95. عواقب عدم الشك مطلقًا في أولئك الذين تستخدمهم

خدمت بصفتي شماسة إنجيل في الكنيسة. وبالإضافة إلى نشر الإنجيل بنفسي، كنت أيضًا أشرف على أداء عاملي الإنجيل لواجباتهم وأتابعهم. أما بالنسبة إلى أولئك الذين كانوا يميلون إلى اللامبالاة في واجباتهم، كنت أراقبهم من كثب. فعلى سبيل المثال، لقد فهمت بعناية أوضاع مستهدفيهم بالإنجيل، والطرق التي كانوا يعقدون بها الشركة ويشهدون بها. حينما كنت أجدهم أحيانًا غير مسؤولين في واجباتهم، كنت أهذِّبهم وأفضح مشكلاتهم. ومع ذلك، بالنسبة إلى بعض الإخوة والأخوات الذين كانوا مجتهدين بشكل عام في واجباتهم، كنت فقط أسأل بإيجاز إن كانوا قد واجهوا أي صعوبات. لم أراعِ قط إمكانية أن يفشلوا في أن يتمموا مسؤولياتهم أو يتراخوا. بل حتى أنني فكرت: "إذا تابعت عملهم عن كثب، هل سيظنون أنني لا أثق بهم؟ وفي حال كوَّنوا آراءً سلبية عني، فسيكون من المحرج التوافق معهم". لذلك، قلَّما كنت أتابع عملهم أو أشرف عليه بشكل مفصَّل.

ذات يوم، تلقيت رسالة من الأخت التي تتعاون معي. أبلغت أن سونيا لم تكن مسؤولة بصفتها ناشرة للإنجيل، وكانت تتراجع عند رؤية الصعوبات، وتتسبب في حدوث تأخيرات في العمل. دُهشت من هذه الرسالة، وتساءلت: "أيمكن أن يكون هناك خطأ ما؟ فعادةً ما تكون سونيا دؤوبة للغاية في واجباتها. كيف كان بالإمكان أن تتعرض لهذه المشكلات؟" على الرغم من أنني وعدت بتقصي الأمر، فإنني لم أصدق أن مثل هذه الأشياء قد حدثت بالفعل. لذا، لم أطرح على سونيا سوى سؤال موجز عن موقفها في التبشير بالإنجيل. أخبرتني أنها قد واجهت مؤخرًا بعض الصعوبات في التبشير بالإنجيل. لقد كان لدى بعض مستهدفيها بالإنجيل مفاهيم دينية كثيرة، في حين أن البعض الآخر لم يرد على رسائلها. في ذلك الوقت فكرت: "أينبغي أن أتحقق من عملها لأرى ما إذا كانت هناك أي مشكلات؟" لكن حينها فكرت: "عادةً ما يكون موقف سونيا جيدًا تجاه واجباتها. إذا تحققت من عملها بدقة، فهل ستشعر أنني لا أثق بها وأشكِّك فيها؟ إذا كان الأمر كذلك، فسيكون الأمر في محرجًا للغاية عندما نلتقي كل يوم! فإذا كوَّنت رأيًا سلبيًّا عني، فسيصعب التعاون معها في المستقبل. علاوة على ذلك، فإن سونيا كانت شماسة إنجيلية، لذا، ينبغي أن تعرف كيفية العمل لإحراز نتائج. فهي لن تكون غير مسؤولة وتتراجع عند الصعوبات. بما أنها ذكرت بعض الأسباب، فلا بد أنها تواجه صعوبات بالفعل". لذلك، لم أستفسر عن الأمر أكثر من ذلك. بعد بضعة أيام، أبلغت الأخت التي تتعاون معي مجددًا أن سونيا لم تكن مسؤولة في تبشيرها بالإنجيل، ولم تبذل جهدًا في الشركة مع المستهدفين بالإنجيل والشهادة لهم. شعرتُ هذه المرة بأن هناك شيئًا ما خطأ. وبما أن الأخت التي تتعاون معي قد أبلغت بشكل متواصل عن مشكلات سونيا، لم يعد بإمكاني تجاهل الأمر. لذلك، تحدثت على الفور مع سونيا، وطلبت منها مواقف مفصَّلة عن كل مستهدف بالإنجيل. كشف هذا التحقق بالفعل عن بعض المشكلات. كان بعض مستهدفيها بالإنجيل قد حضروا اجتماعين أو ثلاثة، لكنها لم تكن تعرف شيئًا عن أوضاعهم، وكانت غافلة عن مشكلاتهم ومفاهيمهم. أما بالنسبة إلى بعض المستهدفين بالإنجيل، فقد اكتفت بإرسال بعض رسائل التحية الموجزة لهم، دون مزيد من المتابعة والشركة. بل وحتى أنها تخلت عن عدد غير قليل من مستهدفي الإنجيل المناسبين. صُدمت عند رؤيتي لهذه المشكلات. كان سلوك سونيا مختلفًا تمامًا عما كان عندما كنت منبهرة بها. لقد كان انطباعي عنها أنها مجتهدة ومسؤولة في واجباتها، لذلك كانت لديَّ ثقة كبيرة فيها حينما كنت أتابع عملها، واعتقدت أنها لن تواجه أي مشكلات. حتى حينما لاحظت بعض المشكلات معها، لم آخذها على محمل الجد. شرعتُ أُسائل نفسي: لِمَ وثقت بها إلى هذا الحد؟ لِمَ لم أتابعها وأفهم عملها بشكل مفصَّل كما فعلت مع الآخرين؟ شعرت بتأنيب شديد. على الرغم من أنني اكتشفت الآن مشكلاتها، ومع ذلك، كان قد فات الأوان لتدارك الخسائر التي قد تسببتْ فيها بالفعل.

عند التأمل، قرأت فقرة من كلمات الله: "لدى القادة الكذبة عيبٌ فتاكٌ؛ فهم يتسرعون في الثقة بالأشخاص استنادًا إلى تصوراتهم، وسبب ذلك هو عدم فهمهم للحق، أليس كذلك؟ كيف تفضح كلمة الله جوهر البشرية الفاسدة؟ لِمَ يا تُرى يثقون بالناس في الوقت الذي لا يفعل الله ذلك؟ القادة الكذبة متغطرسون جدًا وبارون في أعين ذواتهم، أليسوا كذلك؟ ما يفكرون به هو: "لا يمكن أن أكون قد أخطأت في الحكم على هذا الشخص، لا ينبغي أن تكون ثمة مشكلات مع هذا الشخص الذي حكمت بأنه مناسب. إنه بالتأكيد ليس شخصًا منغمسًا في الأكل والشرب واللهو، أو يحب الراحة ويكره العمل الشاق. إنه موثوق تمامًا ويمكن الاعتماد عليه، ولن يتغير، وإنْ تغيَّر فذلك يعني أنني كنت على خطأ بشأنه، أليس كذلك؟" أي منطق هذا؟ هل أنت خبير من نوع ما؟ هل تملك إمكانية الرؤية بواسطة الأشعة السينية؟ هل لديك تلك المهارة الخاصة؟ قد تعيش مع شخص لمدة عام أو عامين، ولكن هل سيكون بإمكانك رؤية مَن هو في الحقيقة من دون بيئة مناسبة لكشف جوهر طبيعته تمامًا؟ إن لم يكشف الله عنه فقد تعيش معه جنبًا إلى جنب لمدة ثلاثة، أو حتى خمسة أعوام، وستظل تكافح لترى بالضبط ما نوع جوهر طبيعته. وإلى أي مدى يكون هذا أكثر صحة في حين أنك لا تراه أو تكون معه إلا نادرًا؟ القادة الكذبة يثقون باستهتار في شخص ما بناء على انطباع مؤقت أو على تقييم إيجابي له من قبل شخص آخر، ويجرؤون على أن يأتمنوا مثل هذا الشخص على عمل الكنيسة. أليسوا في هذا عميان للغاية؟ ألا يتصرفون بتهوّر؟ وعندما يعمل القادة الكذبة على هذه الشاكلة، أليسوا عديمي المسؤولية للغاية؟" [الكلمة، ج. 5. مسؤوليات القادة والعاملين. مسؤوليات القادة والعاملين (3)]. يكشف الله أن القادة الكذبة غير مسؤولين في عملهم، وأنهم متكبرون وبارون في أعينهم، ويعتقدون أن بإمكانهم الحكم على الناس بدقة، ولذلك يثقون بالناس ثقة عمياء، ما يؤدي إلى خسائر في العمل. كنت أيضًا غير مسؤولة فيما يتعلق بسونيا. لقد اعتقدت أنه نظرًا لأنها قد خدمت سابقًا بصفة شماسة الإنجيل وحصلت على تقييمات جيدة نوعًا ما عن واجباتها السابقة، فمن المرجح أنها لن تسبب أي مشكلات. لقد شعرتُ بالطمأنينة وتركتها تقوم بالأشياء دون إشراف، لذا كنت أكتفي بالقيام بالإجراءات الروتينية في كل مرة أتفقد فيها عملها. حينما ظهرت عيوب في العمل وأبلغتني الأخت التي تتعاون معي بمشكلات سونيا، بقيت لا أصدق ذلك، واعتقدت أن سونيا ليست من ذلك النوع من الأشخاص. كنت أكتفي بالسؤال عن كيفية سير الأمور كإجراء شكلي، وكنت أثق في سونيا ثقة عمياء بناءً على بعض الأعذار التي كانت تقولها. لم أتابع عمل سونيا إلا متأخرًا بعدما ذكَّرتني الأخت المتعاونة معي للمرة الثانية. لكن الضرر كان قد وقع بالفعل بحلول ذلك الوقت. يطلب الله من المشرفين الإشراف على العمل ومتابعته. ومع ذلك، كنت قد وثقت بأشخاص ثقة عمياء، دون القيام بعمل فعلي. لقد كنت غير مسؤولة حقًا! ملأني هذا الإدراك بالندم والشعور بالذنب.

لاحقًا، واصلت طلب الإرشاد؛ لماذا لم أشرف على عمل سونيا؟ خلال العبادات، قرأت فقرة من كلمات الله: "إن عبارة "إذا استعنت برجل، فلا تشك فيه، وإذا شككت فيه، فلا تستعن به" هي عبارة سمعها معظم الناس من قبل. هل تعتقدون أن هذه العبارة صحيحة أم غير صحيحة؟ (غير صحيحة). بما أنكم تعتقدون أنها غير صحيحة، فلماذا ما تزال قادرة على التأثير عليكم في الحياة الواقعية؟ عندما تحدث لكم هذه الأنواع من الأمور، سيظهر هذا الرأي. سوف يزعجكم إلى حد ما، وفور أن يزعجكم، سيتأثر عملكم. لذا، إذا كنت تعتقد أن العبارة غير صحيحة، وقررت أنها غير صحيحة، فلماذا ما تزال تتأثر بها، ولماذا ما تزال تستخدمها لتعزية نفسك؟ (نظرًا لأن الناس لا يفهمون الحق، فإنهم يقصرون في الممارسة وفقًا لكلام الله، ولهذا سيتخذون فلسفة الشيطان في التعاملات الدنيوية كمبدأ أو معيار لممارستهم). هذا هو أحد الأسباب. هل توجد أسباب أخرى؟ (لأن هذه العبارة تتماشى نسبيًّا مع مصالح الناس الجسدية، وسوف يتصرفون بشكل طبيعي وفقًا لهذه العبارة عندما لا يفهمون الحق). لا يكون الناس هكذا فحسب عندما لا يفهمون الحق؛ حتى عندما يفهمون الحق، قد لا يتمكنون من الممارسة وفقًا للحق. من الصحيح أن هذه العبارة "تتماشى نسبيًّا مع مصالح الناس الجسدية". إنَّ الناس سيفضلون اتباع خدعة ماكرة أو فلسفة شيطانية في التعاملات الدنيوية لحماية مصالحهم الجسدية، بدلًا من ممارسة الحق. إلى جانب ذلك، لديهم أساس للقيام بذلك. ما هذا الأساس؟ هو أن هذه العبارة تقبل الجماهير بصحتها على نطاق واسع. عندما يفعلون الأشياء وفقًا لهذه العبارة، يمكن أن تكون أفعالهم صحيحة أمام الآخرين، ويمكن ألا يتعرضوا للنقد. سواء نظرنا إلى الأمر من منظور أخلاقي أو قانوني، أو من منظور المفاهيم التقليدية، فهي وجهة نظر وممارسة صائبة. وهكذا، عندما تكون غير راغب في ممارسة الحق أو عندما لا تفهمه، فإنك تفضل الإساءة إلى الله، وانتهاك الحق، والتراجع إلى نقطة حيث لا تتجاوز فيها أساسًا أخلاقيًا. وما هذه النقطة؟ إنه الأساس: "إذا استعنت برجل، فلا تشك فيه، وإذا شككت فيه، فلا تستعن به". التراجع إلى هذه النقطة والتصرف وفقًا لهذه العبارة سيمنحك راحة البال. لماذا يمنحك راحة البال؟ لأن الجميع أيضًا يفكرون بهذه الطريقة. علاوة على ذلك، يحمل قلبك أيضًا مفهوم أنه لا يمكن تطبيق القانون عندما يكون الجميع مذنبين، وتفكر: "الكل يفكر بهذه الطريقة. إذا مارست وفقًا لهذه العبارة، فلن يهم إذا أدانني الله، بما أنني لا أستطيع رؤية الله أو لمس الروح القُدُس على أي حال. على الأقل، سأكون في نظر الآخرين شخصًا لديه سمات إنسانية، شخص لديه قدر من الضمير". أنت تختار خيانة الحق من أجل هذه "السمات البشرية"، من أجل أن ينظر الناس إليك من دون عداء في أعينهم. عندئذٍ سيحسن الجميع الظن بك، ولن تتعرض للنقد، وستعيش حياة مريحة وتتمتع براحة البال؛ ما تطلبه هو راحة البال. هل راحة البال هذه هي مظهر من مظاهر حب الشخص للحق؟ (كلا، ليست كذلك). إذًا، ما نوع هذه الشخصية؟ هل تضمر الخداع؟ بلى، ثمة خداع فيها" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. الملحق الأول: ما هو الحق). بالنظر إلى نفسي في ضوء كلمات الله، أدركت أن فشلي في الإشراف على عمل سونيا ناجم عن كوني محكومة بالفلسفة الشيطانية للتعاملات الدنيوية المتمثلة في "لا تشك فيمن توظفهم ولا توظف من تشك فيهم". لقد كنت أحسب أن توظيفي لشخص ما يعني أنه بعيد كل البعد عن الشك؛ وإلا كان ذلك ليعني عدم الثقة به. لقد ساورني القلق من أنني إذا تحققت من عمل سونيا بتفاصيله، فقد تشعر بأنني لا أثق بها وتكوِّن تحيزًا ضدي. لذا، لم أتابع عملها وفشلت في أن أتمِّم مسؤوليتي، ما تسبب في حدوث تأخيرات في العمل. كنت قد استخدمت مبررًا يبدو مشروعًا، وهو "لا تشك فيمن توظفهم ولا توظف من تشك فيهم" بوصفه عذرًا لعدم الإشراف على العمل والتحقق منه، لمجرد تجنب الإساءة إلى شخص ما حتى يتسنى لي حماية سمعتي ومكانتي. ما قد كشفته هو شخصيتي الشيطانية الأنانية والمخادعة. على الرغم من أنني آمنت بالله واتبعته، وأكلت كلامه وشربته وقمت بواجبي، لم أعتبر كلام الله على أنه مبادئ لسلوكي وأفعالي، وحينما حلَّت بي أشياء، كنت لا أزال أعتمد على الفلسفات الشيطانية في التعامل معها، وأهملت الإشراف على العمل أو تفقده، وفشلت في أن أتمِّم مسؤولياتي في واجبي. لقد كنت أقاوم الله وأخونه. لقد أخافني هذا الإدراك، وأدركت أيضًا أن العيش وفقًا للفلسفات الشيطانية لا يمكن إلا أن يضرني.

لاحقًا، قرأت فقرة أخرى من كلمات الله: "هل تعتقدون بأن الرأي "إذا استعنت برجل، فلا تشك فيه، وإذا شككت فيه، فلا تستعن به"، صحيح؟ هل هذه العبارة تمثل الحقيقة؟ لِمَ يستخدم شخصٌ ما هذه العبارة في عمل بيت الله وفي القيام بواجبه؟ ما المشكلة هنا؟ من الواضح أن "إذا استعنت برجل، فلا تشك فيه، وإذا شككت فيه، فلا تستعن به" هي كلماتُ غير المؤمنين، كلماتٌ مصدرها الشيطان؛ إذن، فلماذا يتعامل معها على أنها الحق؟ لماذا لا يعرف ما إن كانت هذه الكلمات صحيحة أم خاطئة؟ من الواضح تمامًا أنها كلام الإنسان، كلام البشر الفاسدين، وهي ببساطة ليست الحق، إنها على النقيض تمامًا مع كلام الله، ويجب ألَّا تمثل معيارًا لأعمال الناس وتصرفهم وعبادتهم لله. إذن، كيف ينبغي مقاربة هذه العبارة؟ إن كنت قادرًا حقًّا على التمييز، فما هو نوع معيار الحق الذي يجب أن تستخدمه بدلًا منها ليكون بمثابة مبدئك للممارسة؟ يجب أن يكون: "أدِّ واجبك من صميم فؤادك ونفسك وعقلك". أن تتصرف من صميم فؤادك ونفسك وعقلك يعني ألا يُقيِّدك أحد؛ وأن يكون لك فؤاد وعقل واحد لا أكثر. هذه هي مسؤوليتك وهذا هو واجبك، وعليك أن تؤدي هذا جيدًا لأن القيام بهذا طبيعي تمامًا ومبرَّر. مهما كانت المشكلات التي تواجهها، ينبغي أن تتصرف وفقًا للمبادئ. تعامل معها كما ينبغي. إن دعت الحاجة إلى التهذيب، فليكن، وإن دعت الحاجة للإعفاء، فليكن. باختصار، تصرف بناءً على كلام الله وعلى الحق. أليس هذا هو المبدأ؟ أليس هذا هو النقيض تمامًا لعبارة "إذا استعنت برجل، فلا تشك فيه، وإذا شككت فيه، فلا تستعن به"؟ ماذا يعني "إذا استعنت برجل، فلا تشك فيه، وإذا شككت فيه، فلا تستعن به"؟ يعني أنه إذا استخدمت شخصًا، فينبغي ألا تشك فيه. إذا استخدمت شخصًا، فينبغي عليك أن تترك له الحبل على الغارب وألا تشرف عليه وأن تسمح له بفعل ما يريد؛ وإذا كنت تشك فيه، فينبغي ألا تستخدمه. أليس هذا ما يعنيه؟ هذا خطأ فادح. فقد أفسد الشيطان البشر بشدة. وكل شخص لديه شخصية شيطانية، وقادر على خيانة الله ومقاومته. ويمكن القول إنه لا يوجد أحد موثوق به. وحتى لو أقسم شخص دائمًا، فلا فائدة من ذلك لأن الناس مُقيَّدون بشخصياتهم الفاسدة ولا يمكنهم التحكم في أنفسهم. يجب أن يقبلوا دينونة الله وتوبيخه قبل أن يتمكنوا من حل مشكلة شخصيتهم الفاسدة، ويجب أن يتخلصوا تمامًا من مشكلة مقاومة الله وخيانته – أي يتخلصوا من جذر خطايا البشر. جميع أولئك الذين لم يخضعوا لدينونة الله وتطهيره ولم ينالوا الخلاص لا يمكن الاعتماد عليهم. إنهم لا يستحقون الثقة. ولذلك، عندما تستخدم شخصًا، يجب عليك الإشراف عليه وتوجيهه. ويجب عليك أيضًا تهذيبه وتقديم الشركة عن الحق من حين إلى آخر، وبهذه الطريقة وحدها سوف تتمكن من أن ترى بوضوح ما إذا كان بالإمكان مواصلة استخدامه. إن كان يوجد بعض الناس الذين يمكنهم قبول الحق وقبول التهذيب، ويمكنهم أداء واجبهم بإخلاص ويحرزون تقدمًا مستمرًّا في حياتهم، فإن هؤلاء الناس وحدهم هم مَن يمكن استخدامهم حقًّا" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. الملحق الأول: ما هو الحق). توضِّح كلمات الله طريق الممارسة للناس. وبغض النظر عمَّا إذا كان ذلك سيضر بسمعتي الشخصية أو بمصالحي، فإن قيامي بواجبي وفقًا لمتطلبات الله هو المبدأ الذي ينبغي لي التمسك به. بصفتي مشرفة، فإن وظيفتي هي الإشراف على العمل ومتابعته. ومهما تكن هُويَّتهم، فما داموا يندرجون ضمن نطاق مسؤوليتي، فلا بد لي من الإشراف عليهم ومتابعتهم. إذا رأيتهم لا مبالين أو غير مسؤولين أو ينتهكون المبادئ، فينبغي أن أساعدهم وأصحح لهم وأهذِّبهم. وإذا استمروا في عدم إصلاح ما فعلوه، فيتعيَّن إعادة تعيينهم أو إعفائهم. لا ينبغي لي أن أترك زمام الأمور وأثق بالناس ثقة عمياء، إذ أن كلا الأمرين من مظاهر اللامسؤولية والحماقة. لقد أفسدنا الشيطان بعمق وكثيرًا ما نعيش وفقًا لشخصياتنا الفاسدة، ونكون لا مبالين في واجباتنا ونلجأ إلى الاحتيال من أجل أن نتراخى. لا يمكن للمرء الاعتماد على أحد قبل أن تُطهَّر شخصياتنا الفاسدة. لذلك، يحتاج الناس إلى قادة وعاملين للإشراف عليهم. هذا أيضًا من أجل حث الناس على القيام بواجباتهم بشكل أفضل. على الرغم من أن سونيا كانت شماسة إنجيلية وكانت دؤوبة ومسؤولة في واجبها، فبعد أن أُعفيت، كانت تعيش في حالة من تحديد نفسها بأنها ذات مستوى قدرات ضعيف. لقد أصبحت سلبية وغير فعالة إلى حد ما في واجبها الجديد، الأمر الذي أدى إلى عدم إكمال الكثير من العمل في الوقت المناسب. وبدون متابعة عملها أو الإشراف عليها، لما كنتُ قد تمكنت من اكتشاف مشكلة حالتها أو معالجتها في الوقت المناسب.

قرأتُ فقرة أخرى من كلمات الله واكتسبت بعض الطرق التي يمكنني اتباعها عند القيام بعمل فعلي. يقول الله: "مهما تكن أهمية العمل الذي يقوم به أحد القادة أو العاملين أو طبيعة هذا العمل، فإن أَوْلى أولوياته هو فهم وإدراك كيفية سير العمل. لا بدّ أن يكون موجودًا شخصيًّا ليتابع الأمور ويطرح الأسئلة؛ بحيث يحصل على معلوماته بصورة مباشرة. عليه ألّا يعتمد على الإشاعات، وألّا يصغي إلى تقارير الأشخاص الآخرين، وبدلًا من ذلك ينبغي أن يراقب بعينيه وضع الأفراد، وكيف يتقدم سير العمل، ويفهم الصعوبات الموجودة، وما إذا كانت هناك أي نواحٍ مخالفة لمتطلبات الأعلى، وما إذا كان هناك انتهاك للمبادئ، أو كانت هناك أي اضطرابات أو عراقيل، وما إذا كان ثمة نقص في المعدّات اللازمة أو المواد التعليمية ذات الصلة فيما يتعلق بالعمل المهني، فيتعين أن يبقى على رأس هذا كله. مهما يكن عدد التقارير التي يستمع إليها، أو مقدار ما يستنبطه من الإشاعات، فإن أيًّا منهما لا يعادل القيام بزيارة شخصية؛ إذ أن رؤية الأشياء بعينيه أكثر دقة وموثوقية. وبمجرد أن يتعوّد على جميع جوانب الوضع، ستتكوّن لديه فكرة جيدة عما يجري" [الكلمة، ج. 5. مسؤوليات القادة والعاملين. مسؤوليات القادة والعاملين (4)]. من كلمات الله، فهمت أنه عند القيام بالعمل، لا يمكننا أن نثق بالناس ثقة عمياء أو نترك زمام الأمور بعد إسناد المهام. لا بد لنا من الإشراف على عمل الأشخاص والتحقق منه شخصيًّا. علاوة على ذلك، لا يكفي أن نتحقق مرة واحدة فقط، بل يجب أن نتحقق منه على مدار فترة من الزمن. ينبغي أن ندرك بوضوح في أذهاننا تقدم عمل الإخوة والأخوات ووضعه المحدد. فقط من خلال هذه الطريقة يمكننا تحديد مشكلاتهم وعقد شركة على الفور لإعادة الأمور إلى نصابها. وإلا فقد يتسببون في خسائر في العمل. وبعد إدراكي لهذا، صليت إلى الله، وأعربت عن استعدادي للتوبة والقيام بواجبي وفقًا لمتطلبات الله، والقيام بوظيفتي بشكل جيد. حين كنت أتابع العمل في الأيام اللاحقة، كنت أتحقق بوعي من كيفية سير عمل الإخوة والأخوات، وبغض النظر عن خلفيتهم أو خبرتهم في التبشير بالإنجيل، كنت أشرف عليهم وأتابعهم بالطريقة نفسها.

لاحقًا، اقتضى الأمر أن أتابع عمل الأخت ليديا. كانت قد تعاونت معي في السابق، وفكرت في البداية: "إنها تعرف كيفية القيام بالأشياء. ربما ليست بحاجة إلى إشرافي". لكن عندما خطرت لي هذه الفكرة، أدركت أنها كانت خطأ. لم يعد بإمكاني القيام بواجبي استنادًا إلى الفلسفة الشيطانية المتمثلة في "لا تشك أبدًا فيمن توظفهم". لذا بذلت جهدًا واعيًا للتحقق من كيفية سير عمل ليديا. ذات مرة، لاحظتُ تراجعًا في نتائج عملها. في بادئ الأمر منحتها تذكيرًا، لكن لم يطرأ أي تحسن ملحوظ بعد ذلك. لذا شاركتُ بشكل مباشر في العمل الذي كانت مسؤولة عنه. تحدثت إلى الإخوة والأخوات، وطلبتُ أن أفهم الوضع الفعلي للعمل، وانتهى بي الأمر في الواقع باكتشاف بعض المشكلات. وبعد أن لفتُّ انتباه ليديا إلى هذه المشكلات، تحسنت فعالية عملها نوعًا ما. قالت ليديا أيضًا إن مثل هذا الإشراف والتحقق من عملها كانا مفيدين، إذ كانت بالفعل تسوِّف في واجبها في الآونة الأخيرة. وقالت أيضًا إن هذا الإشراف ساهم في تذكيرها وحثها على الاستمرار. ومن خلال الممارسة على هذا النحو، شعرت أيضًا براحة أكبر. إن هذه الإدراكات والتغييرات التي قد اختبرتها كلها نتيجة إرشاد كلام الله. إنني في غاية الامتنان لله!