61. الآن أدرك كيف أتعاون جيدًا مع الآخرين

كنت أقوم بالتصميم الغرافيكي في الكنيسة لبضع سنوات، وفي سياق القيام بواجبي، كنت قد أتقنت تدريجيًّا بعض مبادئ التصميم الغرافيكي واكتسبت بعض الخبرة. كما أن معظم الأشخاص كانوا يعلقون بأن لدي موقفًا مجتهدًا تجاه واجبي، مما جعلني أشعر بالرضا عن نفسي. في فبراير 2022، وبسبب احتياجات العمل، رتّبت الكنيسة لتعاون الأخت فاليري معي في أعمال التصميم. وبعد فترة، لاحظت أنها كانت متهاونة نوعًا ما في واجبها ولم تستوعب المبادئ جيدًا، وأحيانًا كانت ترتكب بعض الأخطاء الواضحة أيضًا، مما أدى إلى ضرورة إعادة العمل على بعض التصاميم ومراجعتها. بدأت أنظر إليها بنظرة دونية، واعتقدت أن لديها الكثير من المشاكل في واجبها، وأنها لم تكن دقيقة ولا تجيد تطبيق المبادئ بمرونة مثلي. علاوة على ذلك، كانت تقبل معظم الاقتراحات التي كنت أطرحها في العمل دون الكثير من الاعتراض، مما زاد من شعوري بالرضا عن نفسي. لاحقاً، متى ما كانت هناك مشكلات يتعين مناقشتها، لم أعد أرغب في الرجوع إليها لأخذ رأيها. وحتى عندما كانت تشارك أفكارها أحيانًا، لم أكن أصغي إليها بكل بساطة. بل كنت أصرّ فحسب على أن وجهة نظري هي الصحيحة، وأنه ينبغي لها أن تتبع توجيهي.

أتذكر ذات مرة، كان لديّ أنا وفاليري رأيان مختلفان حول مفهوم تصميم معين. رأيت أن تصورها كان بسيطًا للغاية ولن يجذب أنظار الناس، وأنه ينبغي علينا اعتماد تصوري بدلًا من تصورها. واصلتُ شرح كيف أن فكرتي مبتكرة وليست مجرد فكرة تقليدية، وكيف أن منظورها غير مناسب. وعندما حاولت أن تشرح استدلالها، قلت لنفسي: "لقد أنجزتُ تصاميم أكثر منكِ وأفهم المبادئ بشكل أفضل، لذلك سيكون من الأدق القيام بالأشياء على طريقتي". لذا، قاطعتها فحسب وشرعت أصر على وجهة نظري مجددًا. لكنها مع ذلك لم توافق على اقتراحي، وقالت إنها ترغب في استشارة الإخوة والأخوات الآخرين. بدأ ينفد صبري قليلًا، مفكرة: "ما الحاجة إلى الاستفسار؟ هذه ليست مسألة صعبة، كان بإمكانكِ الأخذ باقتراحي فحسب، أليس كذلك؟". لكنني تفاجأتُ بأنه بعد استشارة الآخرين، حكم معظمهم في هذه المسألة وفقًا للمبادئ، وارتأيا أن مفهوم فاليري ومنظورها أكثر ملاءمة. ورغم أنهما لم يكونا مبتكرين بقدر كبير، إلا أنهما كانا يتوافقان أكثر مع الموضوع. عندما سمعتُ ذلك، شعرتُ ببعض الخجل، ولم أتمكن من تصديق أن فكرتها كانت في الواقع أفضل من فكرتي. في مرة أخرى، طلبت من فاليري المساعدة في تعديل ألوان أحد التصاميم، وأخبرتها بكيفية إجراء التعديلات. لاحقًا، لاحظت أنها لم تتبع الطريقة التي علمتها إياها. بل استخدمتْ طريقة رأتْ أنها أفضل. شعرتُ بالغضب عندما رأيتُ ذلك، وسألتُها بنبرة ضاغطة، "لماذا لم تتبعي طريقتي؟ لطالما استخدمنا هذه الطريقة لضبط الألوان، ماذا لو حدثت مشكلة بسبب تعديلاتكِ؟". سارعت بالرد: "لستُ بارعة في الطريقة التي ذكرتِها، لذا استخدمت الطريقة التي أنا أكثر إلمامًا بها". كنتُ أريد مواصلة انتقادها، لكنني أدركتُ أنني كنتُ أتحدث بتهور، فتوقفت.

ذات يوم، شاركتْ حالتها الأخيرة، وقالت: "دائمًا ما أشعر بالنقص وأنا أقوم بواجبي معك، وأخشى باستمرار من انتقادكِ لي، إذا لم أقم بالأشياء على طريقتك. كما حدث في المرة الماضية عندما عدَّلتُ الألوان وفق رؤيتي. فقط لتسريع الأمور وتسهيلها، بصراحة، كنتُ خائفة جدًّا عندما استجوبتني". شعرتُ باضطراب عميق عندما سمعتُ هذا. لم أكن أتوقع قط أنها ستخاف بالفعل من التعاون معي. لاحقًا، لاحظتُ أيضًا أنه كثيرًا ما كانت هناك أمور يمكنها التعامل معها بسهولة بمفردها، لكنها كانت لا تزال تأتي لتسألني أولًا، ولا تجرؤ على التصرف إلا بعد أن أوافق. أدركتُ أن هناك مشكلة في تعاوننا، لذا صلّيتُ إلى الله، طالبًا منه أن ينيرني لأعرف نفسي. لاحقًا، قرأت فقرة من كلام الله: "كيف ينبغي تفسير مصطلح "التعاون" وكيف يُمارَس؟ (مناقشة الأمور عندما تنشأ). نعم، هذه إحدى طرق ممارسته. ماذا أيضًا؟ (تعويض نقاط ضعف المرء بنقاط قوة الآخر، وإشراف كل منهما على الآخر). هذا مناسب تمامًا؛ الممارسة على هذا النحو هي تعاون متناغم. هل هناك المزيد؟ طلب رأي الآخر عندما تحدث أشياء؛ أليس هذا تعاونًا؟ (بلى). إذا قدم شخص ما شركة عن رأيه، وقدم شخص آخر شركة عن رأيه، وفي النهاية اختارا شركة الشخص الأول فقط، فلماذا قاما بهذا العمل السطحي؟ هذا ليس تعاونًا؛ إنه يتعارض مع المبادئ، ولا يؤدي إلى نتائج التعاون. إذا تحدثت بصورة متواصلة، مثل مدفع رشاش، ولم تمنح الفرصة للآخرين الذين يرغبون في التحدث، ولم تستمع للآخرين حتى بعد أن عبَّرت عن كل أفكارك، فهل هذا نقاش؟ هل هذه شركة؟ إن هذا عمل روتيني بلا إخلاص؛ وليس تعاونًا. فما التعاون إذن؟ إنه عندما تتمكن أنت، بعد أن عبَّرت عن أفكارك وقراراتك، من طلب آراء الآخرين ووجهات نظرهم، ثم تقارن أقوالهم ووجهات نظرهم بأقوالك ووجهات نظرك، بينما يقوم بعض الأشخاص بممارسة التمييز بين هذه الأفكار ووجهات النظر، وطلب المبادئ، ومن ثم التوصل إلى تفاهم مشترك وتحديد المسار الصحيح للممارسة. هذا هو معنى النقاش والشركة؛ هذا هو معنى التعاون" [الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثامن: يجعلون الآخرين يخضعون لهم وحدهم، وليس للحقِّ ولا لله (الجزء الأول)]. وبعد قراءة كلام الله، أدركت أن التعاون الحقيقي يعني القدرة على مناقشة الأمور معًا، واستكمال نقاط القوة والضعف لدى بعضنا بعضًا، وطلب مبادئ الحق معًا، وأداء واجباتنا وفقًا لمتطلبات الله. هذا ما يعنيه التعاون الحقيقي. عند تأملي في الوقت الذي أمضيناه معًا حتى ذلك الحين، على الرغم من أنني وفاليري قمنا بواجباتنا معًا، لم أكن متعاونًا معها حقًا. حسبت أنني كنت أكثر اجتهادًا في كيفية قيامي بالأشياء وأنني أمتلك فهمًا أفضل منها، ولذلك كنت دائمًا ما أنظر إليها بدونية، وكانت كلماتي وأفعالي مليئة بالازدراء تجاهها. وعندما كنا نناقش المسائل، نادرًا ما كنت أبادر إلى طلب رأيها. وحتى عندما كنت أطلب رأيها، كنت أفعل ذلك شكليًا فحسب، بعد أن كنت قد قررتُ مسبقًا أنني على صواب. ورفضت تمامًا قبول أفكارها بأي شكل من الأشكال. فقدتُ حتى كلَّ إحساس بالعقل وقاطعتها. منتقدًا إياها بنبرة حادة، مجردًا إياها من أي خيار سوى أن تتبعني. في تأدية واجبي، كنتُ دائمًا أنانيًّا ومُتسلطًا. لم يكن هناك قط أي نقاش أو تكامل متبادل مع فاليري، وكان كل شيء يسير على طريقتي فحسب. ونتيجة لذلك، وبعد فترة من العمل معًا، أصبحت مقيدة بسببي إلى حد أنها لم تجرؤ على التعامل مع المشكلات بمفردها، وكانت دائمة الخوف من توبيخي لها إذا لم تقم بالأمور على طريقتي. أدركت أنه لم يكن هناك أي تناغم حقيقي في التعاون بيني وبينها إطلاقًا. وأن كل ما فعلته هو تقييدها وإيذائها. شعرتُ بذنب عميق وطلبت الحل لمشكلتي.

وأثناء عباداتي ذات يوم، قرأتُ فقرات يكشف فيها الله شخصية أضداد المسيح، فاكتسبت بعض الفهم لحالتي. يقول الله القدير: "قد يبدو ظاهريًا أن بعض أضداد المسيح لديهم مساعدون أو شركاء، لكن الحقيقة هي أنه عندما يحدث شيء ما، بغض النظر عن مدى احتمال أن يكون الآخرون على صواب، فإن أضداد المسيح لا يستمعون أبدًا إلى ما يريد هؤلاء الآخرين قوله. إنهم لا يأخذونه حتى بعين الاعتبار، فضلًا عن مناقشته أو عقد شركة حوله. إنهم لا يعيرون الأمر أي انتباه على الإطلاق، وكأن الآخرين ليسوا موجودين. عندما يستمع أضداد المسيح إلى ما يقوله الآخرون، فإنهم يفعلون ذلك بشكل سطحي أو يؤدون هذا الفعل كي يشهده الآخرون. لكن عندما يحين وقت القرار النهائي في النهاية، فإن أضداد المسيح هم من يتخذون القرارات؛ وكلام أي شخص آخر ليس إلا جهدًا ضائعًا، ولا قيمة له على الإطلاق. على سبيل المثال، عندما يكون شخصان مسؤولَينِ عن شيء ما، ويكون لدى أحدهما جوهر ضد المسيح، فما الذي يظهر في هذا الشخص؟ أيًّا كان ذلك، فهو وحده من يبادر، ويطرح الأسئلة، ويعالج الأمور، ويتوصل إلى حل. وفي أغلب الأحيان، يُبقي شريكه في جهل تام. كيف يرى شريكه؟ لا يراه نائبًا عنه، وإنما فقط واجهة. في نظر ضد المسيح، شريكه ليس له وجود. وكلما حدثت مشكلة، فإن ضد المسيح يفكر فيها مليًّا، وما إن يقرر مسار عمل حتى يخبر الجميع أن هذه هي الطريقة التي يجب تنفيذ الأمر بها، ولا يُسمح لأحد بالسؤال. ما جوهر تعاونه مع الآخرين؟ إن تعاونه مع الآخرين يقوم في الأساس على أن يكون له القول الفصل، وألا يناقش المشكلات مع أي شخص آخر مطلقًا، وأن يتحمل المسؤولية الكاملة عن العمل وحده، وأن يحوِّل شركاءه إلى واجهة" [الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثامن: يجعلون الآخرين يخضعون لهم وحدهم، وليس للحقِّ ولا لله (الجزء الأول)]. "إن أول مظهر من المظاهر التي تدل على أن أضداد المسيح يجعلون الآخرين يخضعون لهم وحدهم، ولا يخضعون للحقِّ ولا لله، هو أنهم غير قادرين على التعاون مع أي شخص. قد يقول البعض: "إن عدم قدرتهم على التعاون مع أي شخص ليس مثل جعل الآخرين يخضعون لهم وحدهم". إن عدم قدرتهم على التعاون مع أي شخص يعني أنهم لا يستمعون إلى كلمات أي شخص، ولا يطلبون اقتراحات أي شخص؛ بل إنهم لا يسعون حتى إلى معرفة مقاصد الله أو مبادئ الحق. إنهم يعملون ويتصرفون وفقًا لإرادتهم فحسب. ما الذي ينطوي عليه هذا؟ أنهم هم الذين يحكمون في عملهم، وليس الحق، وليس الله. لذا فإن مبدأ عملهم هو أن يستمع الآخرون إلى ما يقولونه، وأن يعاملوهم كما لو كانوا هم الحق، كما لو كانوا هم الله" [الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثامن: يجعلون الآخرين يخضعون لهم وحدهم، وليس للحقِّ ولا لله (الجزء الأول)]. بعد قراءة كلام الله، شعرتُ بخزيٍ عميق. المبدأ الذي يعمل به أضداد المسيح هو بسط نفوذهم بأنفسهم، وإجبار الآخرين على الخضوع لهم، بدلًا من الخضوع لله ولمبادئ الحق. عند تأملي في تعاوني مع فاليري، أدركت أنني كنتُ أكشف الشخصية نفسها. ظاهريًا، كان يبدو أنني وفاليري نتعاون في أداء واجبنا، لكن في الواقع، لم أكن أعتبرها في قلبي سوى تابعة. أجبرتها على أن تطيع جميع قراراتي وتتوافق مع أفكاري، وكأنها كانت تقوم بواجبها لأجلي. عندما كانت تقدم اقتراحات، لم أطلب فهم ما إذا كانت اقتراحاتها تتماشى مع مبادئ الحق أو تحمل أي قيمة. بل كنتُ أُصرّ على أن آرائي هي الصحيحة. وعندما أرادت استشارة الآخرين بشأن المبادئ ذات الصلة، نفد صبري، واعتقدت أن الأمر كان غير ضروري بالمرة. يجب على المؤمن أن يبجل الله بصفته عظيم، ويطلب معرفة مقاصده في كل الأمور. ويخضع لكلامه ولمبادئ الحق. لكنني كنت متكبرًا للغاية وبار في عيني ذاتي. لم أفشل فحسب في طلب مبادئ الحق عند مواجهة الأمور، بل دائمًا ما أردت أيضًا أن يخضع لي الآخرون ويحذون حذوي. تعاملت مع آرائي الخاصة بوصفها مبادئ للحق يجب على الآخرين اتباعها وإطاعتها، وهذا هو طريق ضد المسيح! عندما يتعاون الإخوة والأخوات في أداء واجباتهم، فإن الهدف هو المساعدة والتكامل فيما بينهم، وأيضًا للإشراف وكبح تجاوزات بعضهم بعضًا، بحيث نحدّ من أي انحرافات في أداء الواجبات قدر الإمكان. ولكي نعمل جميعًا وفقًا لمبادئ الحق، محققين أفضل النتائج لعمل الكنيسة. لكنني لم أتعاون مع الآخرين. لم يؤد ذلك فحسب إلى ضعف أداء الواجبات، بل جعلني أيضًا عرضة لانتهاك المبادئ والتسبب في عرقلة العمل وإزعاجه. تذكرتُ بعض أضداد المسيح الذين طُردوا من الكنيسة بسبب تكبرهم وغرورهم وتصرفهم بشكل استبدادي، فهم دائمًا ما يطالبون الآخرين بالخضوع لهم بدلًا من طلب الحق والخضوع لله. ونتيجة لذلك، عرقلوا عمل الكنيسة وأربكوه، وجلبوا الكثير من الأذى والتقييد للإخوة والأخوات. وفي النهاية، طُردوا واستُبعدوا بسبب رفضهم المطلق للتوبة. إذا لم أتب بعد، فستكون عاقبتي النهائية هي نفسها التي سيلاقيها أضداد المسيح؛ أي الاستبعاد والعقاب. أخافتني هذه الأفكار، ولم أرغب في مواصلة هذا الطريق الخاطئ، لذا سارعتُ بالصلاة إلى الله، وطلبت منه أن يرشدني إلى معرفة ذاتي. كنت أرغب في التوبة إلى الله.

على مدار الأيام القليلة التالية، بقيت أتساءل: "لماذا لا أستطيع التعاون بانسجام مع الآخرين؟ ما هو أساس هذه المشكلة؟". ذات يوم، قرأت فقرة من كلمات الله، فاكتسبت قدرًا من الفهم لمشكلاتي. يقول الله القدير: "إذا فهمت الحق في قلبك حقًّا، فستعرف كيف تمارس الحق وتخضع لله، وسوف تشرع بطبيعة الحال في سبيل السعي للحق. إذا كان السبيل الذي تسلكه هو الصحيح، ويتوافق مع مقاصد الله، فلن يتركك عمل الروح القدس؛ وفي هذه الحالة ستقل فرصة خيانتك لله تدريجيًّا. من دون الحق، من السهل أن تفعل الشر، وسوف تفعل ذلك رغمًا عنك. على سبيل المثال، إذا كانت لديك شخصية متغطرسة ومغرورة، فإن نهيك عن معارضة الله لا يشكّل فرقًا، إذ تفعل هذا رغمًا عنك، وهو خارج عن إرادتك. لن تفعل ذلك عمدًا، بل ستفعله تحت سيطرة طبيعتك المتكبرة والمغرورة. إن تكبرك وغرورك سيجعلانك تنظر بازدراء إلى الله وتعتبره بدون أهمية وتمجّد نفسك وتُظهر نفسك باستمرار. سيجعلانك تحتقر الآخرين، ولن يتركا أحدًا في قلبك إلا نفسك. سينتزعان مكان الله من قلبك، وفي النهاية سيجعلانك تجلس في مكان الله وتطلب من الناس أن يخضعوا لك، ويجعلانك تعظّم خواطرك وأفكارك ومفاهيمك معتبرًا أنها الحق. ثمّةَ كثير من الشر يرتكبه الأشخاص الذين يقعون تحت سيطرة طبيعتهم المتكبرة والمتعجرفة!" (الكلمة، ج. 3. أحاديث مسيح الأيام الأخيرة. السعي وراء الحق وحده يمكنه إحداث تغيير في شخصيتك). بعد قراءة كلام الله، أدركت أن السبب الأساسي وراء عدم قدرتي على التعاون بانسجام مع فاليري كان طبيعتي المتكبرة للغاية. كنت أعيش وفق سمّ الشيطان: "لا أحد غيري يملك السيادة في الكون كله"، وكنت أرى نفسي دائمًا متفوقًا. عندما أثمر واجبي عن بعض النتائج، بدأت أرى نفسي مميزًا وبدأت أنظر إليها بنظرة دونية في كل جانب. وكأنني الأفضل دون منازع. وأثناء قيامي لواجبي بهذه النوع من الشخصية، أصبحت واثقًا من نفسي بشكل مفرط، حتى أنني كنت أؤمن بأن جميع آرائي صحيحة، وكثيرًا ما جعلت الواجب يتمحور حولي. وأتصرف بهوى نفسي دون طلب مقاصد الله على الإطلاق. عند مناقشة الأمور مع فاليري، كنت أريدها دائمًا أن تفعل الأشياء بطريقتي، وعندما لم تفعل، كنت أرغب في فقدان أعصابي، وتوبيخها، والتقليل من شأنها، وإجبارها على الطاعة، مما جعلها مقيدة بي وخائفة من التعاون معي. كلما فكرت في الأمر، بدا لي الأمر أكثر رعبًا، وأدركت أخيرًا أن شخصيتي المتكبرة قد أفقدتني إنسانيتي وعقلي، وقلب يتقي الله، مما جعلني خبيثًا. دون أن أدرك، فقد أثر هذا أيضًا على عمل الكنيسة، وإن لم أعالج هذه الشخصية المتكبرة، فسأكون في خطر حقيقي. في تلك اللحظة، أدركت أن تكبري نابع من اعتقادي الدائم بأنني أفضل من الآخرين. لكن هل كنت حقًا بهذه العظمة؟ يقول الله: "لأداء واجبك بشكل وافٍ، لا يهم عدد السنوات التي آمنت فيها بالله، أو عدد الواجبات التي أديتها، أو عدد المساهمات التي قدمتها إلى بيت الله، فضلًا عن مدى خبرتك في واجبك. الشيء الرئيسي الذي ينظر إليه الله هو المسار الذي يسلكه الإنسان. وبعبارة أخرى، هو ينظر إلى سلوك المرء تجاه الحق والمبادئ، والاتجاه، والمنشأ، ونقطة البداية وراء أفعاله. يركز الله على هذه الأمور؛ وهي ما يحدد المسار الذي تسلكه. ... أيًّا كان مجال موهبتك أو تخصصك، أو المجال الذي قد يكون لديك فيه بعض المعرفة المهنية، فإن استخدام هذه الأشياء في أداء الواجب الذي لديك هو الشيء الأكثر ملاءمة؛ إنها الطريقة الوحيدة لأداء واجبك بشكل وافٍ. أحد فرعي النهج المزدوج هو الاعتماد على الضمير والعقل لأداء واجبك، والآخر هو أنه ينبغي عليك طلب الحق لمعالجة شخصيتك الفاسدة. يربح المرء دخول الحياة من خلال أداء واجبه بهذه الطريقة، ويتمكن من أداء واجبه بشكل وافٍ" (الكلمة، ج. 3. أحاديث مسيح الأيام الأخيرة. ما هو أداء المرء للواجب على نحو يفي بالمعايير؟). ومن خلال كلام الله، أدركتُ، أن مدى كون أداء الشخص لواجبه وافٍ بالمعايير لا يعتمد على مدة خدمته أو مقدار الخبرة التي يمتلكها. بل الأهم هو أن يسير في الطريق الصحيح، ويطلب الحق لمعالجة فساد شخصيته، ويتصرف وفقًا للمبادئ. كنت دائمًا أستخف بفاليري ولم أستطع التعاون معها بانسجام. ويرجع ذلك أساسًا إلى اعتقادي بأنني أفهم العمل أكثر منها، ولدي خبرة أكبر. وأنني كنتُ أكثر دقة في أداء واجبي. لقد أسهم ذلك بالفعل في تحسين فعالية خدمتي إلى حد ما. لكن هذه الأشياء ليست الحق. علاوة على ذلك، في سياقات مختلفة، قد لا تكون معرفتي الفنية وخبرتي دائمًا قابلة للتطبيق. فعلى سبيل المثال، عندما كنت أعمل مع فاليري، أحيانًا كنت أحكم على كيفية التعامل مع الأمور بناءً على خبرتي الشخصية. ولكن بسبب تكبُّري وأنني بار في عيني ذاتي وعدم طلبي لمبادئ الحق، لم يكن ما فعلته في النهاية مناسبًا. ورغم أنها كانت تعاني من بعض النواقص، إلا أنها، من خلال طلب المبادئ، كانت قادرة على تحديد المشكلات. عندها أدركتُ أنني لستُ أفضل من الآخرين، وأن تكبري السابق وبرِّي الذاتي كانا غير معقولين تمامًا! الآن فهمتُ الآن فهمت أنه لا يمكننا القيام بواجباتنا بشكل جيد إلا من خلال التعاون والتكامل بين بعضنا بعضًا، وطلب الحق معًا، والعمل وفقًا للمبادئ.

لاحقًا، عندما تعاونتُ مع فاليري مجددًا في تصميم، كنتُ أحرص على طلب رأيها أولًا، وعندما كانت تعبر عن وجهات نظرها، كنت قادرًا على الاستماع إليها بانتباه. وبمرور الوقت، أدركتُ أن لدى فاليري نقاط قوّة تستحق التعلُّم منها، وأنها كانت قادرة على قبول اقتراحات الإخوة والأخوات والتركيز على طلب الحق، وهي صفات لم أكن أمتلكها. في هذه اللحظة، أدركت أن وجود شخصية كهذه لأتعاون معها يمكنها أن تكمل أوجه قصوري في واجبي، هو أمر رائع بحق. وفي الوقت نفسه، تعلّمتُ كيفية التعامل بشكل صحيح مع نقائص فاليري، وكنتُ أحاول عقد الشركة معها ومساعدتها على فهم المبادئ التي لم تستوعبها. كنتُ أيضًا أخبرها بأي أساليب كنتُ قد اكتشفتها يمكن أن تحسّن من كفاءة العمل. تحسّن تعاوننا تدريجيًا، وتحسّنت فعالية أداء واجباتنا بشكل عام. لاحقًا، قرأتُ فقرة أخرى من كلام الله: "وما التأثير الذي سيحققه هذا التعاون المتناغم؟ التأثير ضخم. ستكسب أشياء لم تحصل عليها من قبل، وهي نور الحق ووقائع الحياة؛ وستكتشف مزايا الآخرين، وتتعلم من نقاط قوتهم. وهناك شيء آخر: إنك تتصور أن الآخرين أغبياء، مغفَّلون، حمقى، أدنى منك، ولكن عندما تستمع إلى آرائهم، أو عندما ينفتح الآخرون عليك، ستكتشف دون قصد أن لا أحد عادي كما تعتقد، وأن الجميع قادرون على تقديم أفكار مختلفة، وأن كل شخص لديه مزاياه الخاصة. إذا تعلمت التعاون بانسجام، فإضافة إلى مساعدتك على التعلم من نقاط قوة الآخرين، يمكن أن يكشف لك ذلك عن غطرستك وبرك الذاتي، ويمنعك من تخيل أنك بارع. عندما تتوقف عن اعتبار نفسك أذكى وأفضل من أي شخص آخر، ستتوقف عن العيش في هذه الحالة النرجسية وتقدير الذات. وهذا من شأنه أن يحميك، أليس كذلك؟ هذا هو الدرس الذي يجب أن تتعلمه والفائدة التي يجب أن تكتسبها من التعاون مع الآخرين" [الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثامن: يجعلون الآخرين يخضعون لهم وحدهم، وليس للحقِّ ولا لله (الجزء الأول)]. كلما قرأت كلام الله أكثر، أدركت مدى عمليته. تعلم كيفية التعاون مع الآخرين في أداء واجباتنا لا يساعد فقط على تحقيق نتائج أفضل في العمل وتعويض أوجه القصور لديّ، بل يمكّنني أيضًا من التعرّف على إمكانياتي بدقة أكبر، ممّا يمنعني من التصرّف وفقًا لأفكاري الشخصية والتسبّب في خسائر لعمل الكنيسة. وقد كان هذا مفيدًا لكل من عمل الكنيسة ولي شخصيًا.

لاحقًا، في إحدى المرّات، أرسلتُ تصميمًا مُكتملًا إلى الأخ كامدن لمراجعته. ولدهشتي، قال إن التصميم العام يبدو مظلمًا بعض الشيء، فتحدّثتُ معه بشأن اعتبارات التصميم التي وضعتها. لكنّه لم يقبل وجهة نظري، وظلّ يرى أنّ التصميم العام مُظلم للغاية، بل واقترح أن أُعيد تقييمه وفقًا للمبادئ مرّة أخرى أو أن أسأل الإخوة والأخوات الآخرين، إن كانوا قد لاحظوا المشكلة ذاتها. قلت لنفسي: "أنا المتخصّص في التصميم هنا، فمن الذي يعرف أكثر، أنت أم أنا؟ لقد قيّمتُ التصميم بالفعل وفقًا للمبادئ، فكيف يمكن أن تكون هناك مشكلة؟ ويطلب مني استشارة الآخرين؟ لا أرى أي داعٍ لذلك أبدًا!". كنتُ أرغب بشدّة في دحض كلامه. لكن حينها أدركتُ أنني كنت أكشف عن شخصيتي المتكبرة مجددًا. فسارعتُ إلى الصلاة لله في قلبي، وطلبتُ منه أن يُبعدني عن التصرف وفقًا لشخصيتي الفاسدة مرة أخرى، وأخبرته أنني كنت مستعدًا لأنحِّي نفسي جانبًا وأطلب مبادئ الحق. بعد الصلاة، فكرت فجأة في كلمات الله: "إذا اقترح شخص ما اقتراحًا، فعليك أولًا قبوله، ثم السماح للجميع بتأكيد المسار الصحيح للممارسة. إذا لم يكن لدى أي شخص أي مشكلة مع الاقتراح، فيمكنك عندئذٍ تحديد الطريقة الأنسب للقيام بالأشياء والتصرُّف وفقًا لتلك الطريقة. إذا اكتُشفت مشكلة، فعليك أن تلتمس آراء الجميع، وعليكم جميعًا أن تطلبوا الحق وتعقدوا شركة معًا حيال المشكلة، وبهذه الطريقة، ستنالون استنارة الروح القدس. عندما تُضاء قلوبكم، وتتخذون مسارًا أفضل، فإن النتائج التي تحققونها ستكون أفضل من ذي قبل. أليس هذا إرشاد الله؟ إنه شيء رائع! إذا استطعت تجنُّب أن تكون بارًا في عيني نفسك، وإذا كان بإمكانك التخلِّي عن تصوراتك وأفكارك، وإذا كان بإمكانك الاستماع إلى آراء الآخرين الصحيحة، فستتمكن من الحصول على استنارة الروح القدس. سيُضاء قلبك وستكون قادرًا على إيجاد المسار الصحيح. سيكون لديك طريق للمضي قدمًا، وعندما تمارس ذلك، ستكون ممارستك بالتأكيد متوافقة مع الحق. عن طريق مثل هذه الممارسة وهذه الخبرة، ستتعلَّم كيفية ممارسة الحق، وفي الوقت نفسه ستتعلَّم شيئًا جديدًا عن مجال العمل هذا. أليس هذا شيئًا جيدًا؟" (الكلمة، ج. 3. أحاديث مسيح الأيام الأخيرة. لا ينعم المرء بعلاقة طبيعية مع الله إلا بالعيش في حضرته كثيرًا). من خلال التأمل في كلمات الله، ربحت طريقًا واضحًا للممارسة. عندما تواجهني الأمور، لا ينبغي أن أكون واثقًا من نفسي بشكل مطلق، وينبغي لي مراعاة اقتراحات الآخرين بجدية. وطلب مبادئ الحق، والممارسة وفق متطلبات الله. حينها فقط يمكنني القيام بواجبي بشكل جيد. حتى لو لم يكن الشخص الذي يقدم الاقتراح متخصصًا، فلا يزال عليَّ مراعاة ما إذا كانت المشكلة موجودة بالفعل، بدلًا من مجرد المقاومة ورفض القبول. لذلك سارعت إلى استشارة المشرف، ومن خلال الطلب والتواصل... أدركت أخيرًا أنني قد أسأت فهم الموضوع، وأن المشكلة التي أشار إليها كامدن كانت موجودة بالفعل.

بعد هذا الاختبار، أدركت أن التعاون بانسجام أمر لا غنى عنه أثناء القيام بالواجب. وأن الاستماع أكثر إلى اقتراحات الآخرين لا يعود بالنفع على عمل الكنيسة فحسب، بل يساعد أيضًا في تعويض نقائص واجبي. لكل شخص نقاط قوة وضعف، ولا يمكننا القيام بواجباتنا بشكل جيد إلا من خلال تكامل مواطن قوة بعضنا بعضًا والتعاون معًا بانسجام. كما يقول الله: "إن التعاون بين الإخوة والأخوات عملية تعويض لنقاط ضعف المرء بنقاط قوة امرئ آخر. أنت تستخدم نقاط قوتك للتعويض عن أوجه قصور الآخرين، ويستخدم الآخرون نقاط قوتهم لتعويض نقائصك. هذا هو ما يعنيه تعويض نقاط ضعف المرء بنقاط قوة الآخرين والتعاون المتناغم. لا يمكن للناس أن يُبَاركوا أمام الله إلا إذا تعاونوا في تناغم، وكلما زاد اختبارهم الأشياء، زاد الواقع الذي يمتلكونه، وكلما ساروا على طريقهم أكثر، زاد إشراق الطريق، وهم يشعرون بارتياح أكبر من ذي قبل" (الكلمة، ج. 3. أحاديث مسيح الأيام الأخيرة. حول التعاون المتناغم).