73. رؤى مُكتسبة من التعرض للتهذيب

في أغسطس من عام 2022، كنت أُشرف على عمل السقاية في الكنيسة. وذات يوم، أخبرتني إحدى القائدات أن بعض الإخوة والأخوات أفادوا بأنني لم أتفقد حالات المؤمنين الجدد أو الصعوبات التي تواجههم قبل الاجتماعات، وأن الشركة في الاجتماعات لم تتمكن من حل المشكلات الفعلية. كما أفادوا بأن بعض المؤمنين الجدد لم يحضروا الاجتماعات، وأنني لم أستفسر عما كان يجري أو أتفقده في الوقت المناسب. لم أقل شيئًا، لكنني كنت أجادل في نفسي، مفكرةً: "لقد سألت بالفعل عن حالات بعض المؤمنين الجدد وتفقدتها مسبقًا، لكنهم لم يردوا على رسائلي مطلقًا، لذا لم أكن على دراية بما كان يجري معهم. علاوة على ذلك، رغم أنني كنت في بعض الأحيان غير مدركة لعدم حضور بعض المؤمنين الجدد للاجتماعات، فإنهم كانوا يعودون للحضور بانتظام في وقت لاحق، فما المشكلة الكبيرة في ذلك؟" لم يسعني إلا أن أشعر ببعض الاستياء تجاه الإخوة والأخوات الذين أبلغوا عن هذه المشكلات. فكرت: "قبل الإبلاغ عن هذه المشكلات، كان بإمكانكم أولًا التحدث إليّ ببساطة وسؤالي عن الوضع والسياق. وإذا لم أقبل، كان بإمكانكم حينها إبلاغ القائدة. أَمَا وقد أبلغتم القائدة مباشرةً دون أن تقولوا لي شيئًا، فكيف ستكون نظرة القائدة إليّ؟ ألن تظن أنني أرفض الاقتراحات أو الحق؟" جعلتني هذه الأفكار أشعر بالإحباط. ورغم علمي بأن اقتراحات الإخوة والأخوات كانت مفيدة لواجباتي، وأنه ينبغي لي أولاً أن أقبلها وأتأمل في نفسي وأعرفها وألا أرد بمجادلة أو أحاول تبرير نفسي، فإنني عندما فكرت في كيف سيتضرر كبريائي ومكانتي، شعرت بالتردد في مواجهة الموقف.

لاحقًا، هدأت وتأملت في المشكلات التي أبلغ عنها الإخوة والأخوات، وأدركتُ أن التغييرات كانت بالفعل ضرورية. لذلك، أرسلت رسالة في المجموعة أطلب فيها من الجميع الإشارة إلى أي من مشكلاتي التي لاحظوها. لم يمض وقت طويل حتى أشار الأخ جايدن إلى بعض المشكلات التي لاحظها وقدم لي أيضًا بعض الاقتراحات. وعندما رأيت أن تعليقاته كانت مشابهة لما قالته القائدة، ساورتني الشكوك، مفكرة: "لا بد أنه هو من أبلغ القائدة عني. وإلا فلماذا يقولان أمورًا متشابهة إلى هذا الحد؟" ومع هذه الأفكار في ذهني، وجدتُ صعوبةً في التعامل بشكل صحيح مع المشكلات والاقتراحات التي قدمها، وفندتُ كل واحدة منها نقطة بنقطة. ثم أرسل رسالة في المجموعة: "لقد قلتِ إنه يمكننا تقديم الاقتراحات والتواصل بشأن أي مشكلات، أمَا وقد فعلنا ذلك، لماذا تكتفين باختلاق الأعذار ولا تبدين أي استعداد للطلب أو القبول؟" وعندما فضحني أمام هذا العدد الكبير من الإخوة والأخوات، شعرت بالإهانة الشديدة. وبدأت أُكوّن تحيزًا ضده، مفكرة: "أنت لا تدعني أحفظ ماء وجهي على الإطلاق! لم تكتفِ بالإبلاغ عن مشكلاتي للقائدة على انفراد، بل أيضًا قدمتَ لي الاقتراحات وفضحتني أمام كل هؤلاء الأشخاص. كيف سأرفع رأسي بعد اليوم؟ وكيف سأواجه الإخوة والأخوات بعد هذا؟ أما كان بمقدورك أن تخبرني فحسب على انفراد إذا كانت لديَّ أي مشكلات؟ لماذا تعين عليك أن تكشفني أمام هذا العدد الكبير من الناس؟ هل تتعمد إحراجي وإهانتي أمام الجميع؟ من الواضح أنك تحاول أن تُصَعِّب الأمور عليَّ فحسب. إذا لم ألقنك درسًا، فستظن أن بإمكانك التمادي معي". بلغ بي الحال حد أن ساورتني فكرة حقودة في قلبي: "أنا مسؤولة عن عمل السقاية. وإذا واصلتَ على هذا النحو دون أن تدعني أحفظ ماء وجهي، فسأختلق سببًا لمنعك من سقاية المؤمنين الجدد، لأنني إن لم أفعل، فستُدمر صورتي في عيون الجميع". وعندما خطرت هذه الفكرة ببالي، خفق قلبي بشدة، وفكرت: "كيف أمكنني التفكير في مثل هذا الشيء الحقود؟ ألن يكون هذا بمثابة هجوم وانتقام من الآخرين؟" شعرت ببعض الخوف، فصليتُ لله في صمت: "يا الله، أرجوك أن تحفظ قلبي لكي يكون هادئًا وحتى لا أتبع شخصيتي الفاسدة في أفعالي. أرجوك أن ترشدني لتخطي هذا الموقف". وبعد أن صليت، رأيت العديد من الإخوة والأخوات يرسلون رسائل في المجموعة يتفقون فيها مع اقتراحات جايدن. وأدركت أخيرًا أن هناك مقصدًا لله في هذا الموقف الذي ألمّ بي. وكان عليّ أولاً أن أقبل وأخضع، وأطلب الحق، وأتأمل في نفسي، وأتعلم درسًا.

ذات يوم خلال عباداتي، قرأتُ فقرتين من كلمات الله: "مهما كانت الظروف التي تتسبب في تعرض شخص ما للتهذيب، ما الموقف الأهم تجاه ذلك؟ أولًا، يجب عليكم قبول الأمر. بصرف النظر عمن يقوم بتهذيبك، ولأي سبب، وسواء أكان ذلك قاسيًا أم لا، أو أيًّا ما كانت اللهجة والصياغة، يجب عليك قبوله. بعد ذلك، ينبغي لك أن تدرك ما فعلته على نحوٍ خاطئ، وما الشخصية الفاسدة التي كشفت عنها، وما إذا كنت تتصرف بحسب مبادئ الحق أم لا. أولًا وقبل كل شيء، هذا هو الموقف الذي يجب أن تتبناه. وهل أضداد المسيح لديهم هذا الموقف؟ كلا؛ فمن البداية إلى النهاية، الموقف الذي يظهرونه هو موقف المقاومة والنفور. وبموقف مثل هذا، هل يمكن أن يكونوا هادئين أمام الله ويقبلوا التهذيب بتواضع؟ كلا، لا يمكنهم هذا. إذن، ماذا سيفعلون؟ في البداية، سوف يجادلون بقوة ويقدمون التبريرات، ويدافعون عن الأخطاء التي ارتكبوها والشخصية الفاسدة التي أظهروها ويجادلون لإنكارها، على أمل كسب تفهم الناس ومغفرتهم، حتى لا يتحملوا أي مسؤولية أو يقبلوا الكلمات التي تهذبهم. ما الموقف الذي يظهرونه عند تعرضهم للتهذيب؟ "أنا لم أرتكب إثمًا. أنا لم أفعل أي شيء خاطئ. إذا أخطأت، فهناك سبب لذلك؛ إذا أخطأت، فأنا لم أفعل ذلك عن قصد، فلا يجب أن أتحمل مسؤولية ذلك. من ذا الذي لا يرتكب بعض الأخطاء؟" إنهم يتمسكون بهذه العبارات والجُمل، لكنهم لا يطلبون الحق، ولا يعترفون بالأخطاء التي ارتكبوها أو بالشخصيات الفاسدة التي كشفوا عنها؛ وهم بالتأكيد لا يُقرُّون ما كان مقصدهم وهدفهم عند فعل الشر. ومهما كانت أخطاؤهم واضحة، ومهما كانت فداحة الخسارة التي تسببوا فيها، فإنهم يغضون الطرف عن هذه الأشياء. لا يشعرون بأدنى قدر من الحزن أو الذنب، ولا يؤنبهم ضميرهم على الإطلاق. وبدلًا من ذلك، يُبررون أنفسهم بكل قوتهم، ويشنون حربًا كلامية قائلين لأنفسهم: "كل شخص لديه وجهة نظر مبررة. لكل فرد أسبابه؛ فالأمر يرتبط بمن هو المتحدث الأفضل. إذا تمكنت من إقناع الأغلبية بتبريري وتفسيري، فسوف أفوز، والحقائق التي تتحدث عنها ليست حقائق، وحقائقك الموضوعية غير صحيحة. هل تريد أن تدينني؟ مستحيل!" عند تهذيب أحد أضداد المسيح، فإنه يكون في أعماق قلبه ونفسه مقاومًا، ونافرًا، ورافضًا لذلك بصفة مطلقة وحازمة. وموقفه هو: "مهما كان ما لديك لتقوله، ومهما كنت على صواب، لن أقبله ولن أعترف به؛ فأنا لست مخطئًا". مهما كشفت الوقائع عن شخصيتهم الفاسدة، فإنهم لا يعترفون بذلك ولا يقبلونه، بل يواصلون تحديهم ومقاومتهم. أيا كان ما يقوله الآخرون، فهم لا يقبلونه أو يعترفون به، لكنهم يفكرون: "لنرى من سيغلب الآخر في الجدال؛ لنرى من هو المتحدث الأفضل". هذا هو نوع الموقف الذي يتعامل به أضداد المسيح مع تهذيبهم" [الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند التاسع (الجزء الثامن)]. "إن موقف ضد المسيح ومظاهره المختلفة تجاه التهذيب، إضافةً إلى خواطره ومنظوراته وأفكاره، وأيًا كان ما ينتج عن هذه الحالة، يختلف كله عما يناظرها لدى الشخص العادي. عند تهذيب أحد أضداد المسيح، فإن أول شيء يفعله هو مقاومة ذلك ورفضه في أعماق قلبه. إنه يحاربه. ولِمَ ذلك؟ لأن أضداد المسيح، بحكم جوهر طبيعتهم ذاته، ينفرون من الحق ويكرهونه ولا يقبلونه على الإطلاق" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثاني عشر: يريدون الانسحاب عندما لا يكون لديهم مكانة أو رجاء في ربح البركات). ومن خلال التفكير في كلمات الله، أدركت أخيرًا أنه عندما يُهذَّب الشخص الذي يسعى إلى الحق، فبغض النظر عن موقف أو نبرة من يهذبه، أو في أي موقف أو سياق يحدث فيه هذا التهذيب، يمكنه أولًا أن يقبله، ويتأمل في المواضع التي انتهك فيها المبادئ، وما كشفه من شخصية فاسدة، ويطلب الحق لعلاج ذلك. ومع ذلك، فإن أضداد المسيح ينفرون من الحق ويكرهونه في جوهرهم، وعندما يُهذَّبون ويتلقون الإرشاد من الآخرين، يشعرون برغبة ملحة في مقاومة هذه الأشياء ورفضها. حتى لو كانت مشكلاتهم جلية بالفعل وألحقت خسائر بالعمل، فإنهم لا يزالون يرفضون الاعتراف بخطئهم، ويبحثون عن شتى الأسباب والأعذار للدفاع عن أنفسهم وتبرئتها. عند التأمل في موقفي وسلوكي عندما هُذِّبت، أدركتُ أن الشخصية التي كشفتُ عنها كانت في الواقع هي نفسها شخصية ضد المسيح. عندما قدم لي الإخوة والأخوات اقتراحات، لم أسارع إلى قبولها، ولم أتأمل في مشكلاتي وانحرافاتي وأراجعها، وإنما شعرتُ بالمقاومة والاستياء، وبحثت عن كل أنواع الأسباب والأعذار لأرد بمجادلة وأبرر نفسي. في هذا، كنت ببساطة لا أقبل الحق، وإنما كنت نافرة منه. في الواقع، بعد تفكير عميق وتأمل، رأيت أن المشكلات التي أثارها إخوتي وأخواتي كانت كلها حقيقية، وأنه بغض النظر عن الأسباب، إذا لم يُسقَ المؤمنون الجدد جيدًا، فهذا يعني أنني كنت غير مسؤولة في واجبي. علاوةً على ذلك، عندما أبلغ الإخوة والأخوات أنني لم أستفسر أو أبحث في الوقت المناسب في سبب عدم حضور المؤمنين الجدد إلى الاجتماعات، وصل بي الأمر حد أنني كنتُ أختلق الأعذار، ظنًا مني أن المؤمنين الجدد كانوا يغيبون عن الاجتماعات في بعض الأحيان فحسب وسيعودون للحضور بانتظام لاحقًا، لذا لم تكن هذه مشكلةً كبيرة. في الواقع، بصفتي ساقية، لم أكن أعلم أن المؤمنين الجدد لم يكونوا يحضرون الاجتماعات، ولم أتابعهم أو أبحث في الأمر في الوقت المناسب. كان هذا في حد ذاته إهمالًا، وأظهر أنني كنت لا مبالية. ومع ذلك، فقد أنكرت وفندت المشكلات والاقتراحات التي أثارها الإخوة والأخوات بأعذار مختلفة. ورغم أن هذا في ظاهره ربما لم يبدُ مشكلةً كبيرة، فقد كان يتعلق بموقفي تجاه واجباتي، وكشف موقفي تجاه الحق وتجاه الله أيضًا. ولم أدرك مدى خطورة طبيعة هذه المشكلة إلا عندما تأملت في هذا. لو لم يلمَّ بي هذا الموقف، لما كنت تأملت في نفسي على الإطلاق، ولا كنت أدركت شخصيتي الشيطانية النافرة من الحق، ولو واصلتُ على هذا النحو، لكان انتهى بي المطاف فحسب إلى أن يزدريني الله ويستبعدني.

وبينما كنت أتأمل، قرأت المزيد من كلمات الله: "عندما يتعلق الأمر بمسألة التعرض للتهذيب، لا يستطيع أضداد المسيح قبول هذا الأمر. وتوجد أسباب لعدم تمكنهم من قبول هذا، والسبب الرئيسي هو أنهم عندما يتعرضون للتهذيب، فإنهم يشعرون أنهم فقدوا ماء الوجه، وفقدوا سمعتهم، ومكانتهم، وكرامتهم، وأصبحوا عاجزين عن رفع رؤوسهم أمام الجميع. وهذه الأشياء يكون لها تأثير في قلوبهم، لذا يجدون صعوبة في قبول تهذيبهم، ويشعرون أن من يُهذِّبهم يتربص بهم وهو عدوهم. هذه هي عقلية أضداد المسيح عند تهذيبهم. هذا أمر مؤكد" [الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند التاسع (الجزء الثامن)]. "أضداد المسيح يحبون السمعة والمكانة كثيرًا. السمعة والمكانة هما شريان حياتهم؛ فهم يشعرون أن الحياة لا معنى لها من دون السمعة والمكانة، ويفتقرون إلى الطاقة لفعل أي شيء من دون السمعة والمكانة. بالنسبة لأضداد المسيح، ترتبط السمعة والمكانة ارتباطًا وثيقًا بمصالحهم الشخصية؛ فهما لهم عقب أخيل. هذا هو السبب في أن كل ما يفعله أضداد المسيح يدور حول المكانة والسمعة. لولا هذان الشيئان ربما ما قاموا بأي عمل على الإطلاق. وبغض النظر عما إذا كان لأضداد المسيح مكانة أم لا، فإن الهدف الذي يقاتلون من أجله، والاتجاه الذي يسعون نحوه هما هذان الشيئان: السمعة والمكانة. ... عندما يدفعون ثمنًا، تأملوا في سبب دفعهم الثمن. وعندما يناقشون قضية ما بحماس، تأملوا في سبب مناقشتهم لها. وعندما يتناقشون بشأن شخص ما أو يشجبونه، تأملوا في مقصدهم وهدفهم من ذلك. عندما يكونون منزعجين أو غاضبين من شيءٍ ما، انظروا أي شخصية يكشفون عنها. لا يستطيع الناس رؤية ما بداخل قلوب الناس، لكن الله يستطيع. عندما ينظر الله داخل قلوب الناس، ما الذي يستخدمه لقياس جوهر ما يقوله الناس ويفعلونه؟ هو يستخدم الحق لقياس ذلك. في نظر الإنسان، فإن حماية سمعة المرء ومكانته أمر سليم. فلماذا يُوصَّف في نظر الله على أنه كشف عن أضداد المسيح وتعبير عنهم، وعلى أنه جوهر أضداد المسيح؟ يستند هذا إلى الدافع والحافز لكل ما يفعله أضداد المسيح. يمحّص الله الدافع والحافز لكل ما يفعلونه، وفي النهاية، يحدد أن كل ما يفعلونه هو من أجل سمعتهم ومكانتهم، وليس من أجل القيام بواجبهم، فضلًا عن أن يكون من أجل ممارسة الحق والخضوع لله" [الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند التاسع (الجزء الثاني)]. من خلال كلمات الله، فهمت السبب الذي يجعل أضداد المسيح لا يستطيعون قبول التهذيب. فإلى جانب جوهرهم الكاره للحق والنافر منه، هناك سبب رئيسي آخر لذلك، وهو أنهم يعتبرون سمعتهم ومكانتهم أهم من أي شيء آخر في قلوبهم. يشعر أضداد المسيح أن كل من يشير إلى مشكلاتهم أو يهذبهم يحاول أن يجعل حياتهم صعبة، ويفقدهم ماء وجههم، ويضر بكبريائهم ومكانتهم. وللحفاظ على سمعتهم ومكانتهم، يقاوم أضداد المسيح ويعارضون باستمرار، بل ويعاملون أولئك الذين يهذبونهم على أنهم أعداء. ومن خلال التأمل، رأيت أنني أنا أيضًا أمتلك وجهة النظر هذه. في البداية، عندما علمت أن الإخوة والأخوات أبلغوا القائدة بمشكلاتي، شعرت أنهم كانوا يحاولون عن قصد كشف مشكلاتي لها، مما يفقدني ماء وجهي ويضعني في موقف محرج، وفكرت أنه كان ينبغي لهم أن يخبروني أولًا بالمشكلات التي لاحظوها فيَّ أو يشيروا إليها لي على انفراد، وإذا لم أقبل، فحينها سيكون من المناسب لهم إبلاغ القائدة بهذه المشكلات. في الواقع، لو كنت حقًا إنسانة تقبل الاقتراحات والحق، لما كنت أهتممت بالسياق أو الطريقة التي أثاروا بها المشكلات، وإنما كنت سأهتم بالمشكلات التي أُثيرت وكيف ينبغي لي أن أتغير وأتحسن. كان السبب وراء هذه الأفكار هو أنني أردت حماية سمعتي ومكانتي والحفاظ على انطباع جيد في عيني القائدة. عندما قدم لي جايدن اقتراحات وفضحني أمام الإخوة والأخوات، شعرت بعدم قدرتي على القبول بدرجة أكبر. فكرت أنه كان يفعل ذلك ليحاول إحراجي وإهانتي أمام الجميع، وأن هذا سيلحق ضررًا بالغًا بالصورة الجيدة التي لدى الناس عني. ومدفوعةً بالرغبة في السمعة والمكانة، عارضتُ بطريقةٍ غير مباشرة اقتراحاته لاستعادة سمعتي، بل إنه ساورتني أفكار حقودة، راغبة في استخدام سلطتي ومنصبي لقمعه ومنعه من المشاركة في عمل السقاية. أدركتُ أنني كنتُ بالفعل مهتمةً اهتمامًا مبالَغًا فيه بالسمعة والمكانة، وأن الأساس وراء كل كلماتي وأفعالي كان حماية كبريائي ومكانتي، وأنني أردت حتى أن أقمع الناس. رأيت أن السعي إلى السمعة والمكانة لم يكن حقًا الطريق الصحيح، وأنه لن يقودني إلا إلى مقاومة الله.

لاحقًا، تأملت في الشخصية التي كشفت عنها من خلال أفكاري الحقودة، وقرأت فقرة من كلمات الله أثرت فيَّ بعمق. يقول الله القدير: "إن الهجوم والانتقام هما نوع من الفعل والكشف الذي يأتي من طبيعة شيطانية حقودة. وهما أيضًا مظاهر لشخصية شرسة. يفكر الناس على هذا النحو: "إذا كنتَ قاسيًا معي، فسوف أسيء إليك! وإذا لم تسمح لي بحفظ ماء وجهي، فلماذا عسايَ أن أسمح لكَ بذلك؟" أي نوع من التفكير هذا؟ أليست هذه طريقة تفكير انتقامية؟ أليست في نظر الشخص العادي فكرة ووجهة نظر صالحة؟ أليست منطقية؟ "أسالم من يسالمني وأعادي من يعاديني"، و"اجعل الآخرين يتجرعون مرارة الكأس نفسه" – غالبًا ما يقول غير المؤمنين مثل هذه الأشياء؛ هذه كلها فلسفات منطقية بين غير المؤمنين، وهي تتوافق تمامًا مع مفاهيم الإنسان. ولكن كيف ينبغي لأولئك الذين يؤمنون بالله ويسعون إلى الحق أن ينظروا إلى هذه الكلمات؟ هل هذه الأفكار والآراء صحيحة؟ (كلا). لماذا هي ليست صحيحة؟ كيف ينبغي تمييزها؟ من أين تنبع هذه الأفكار والآراء؟ (من الشيطان). إنها تنبع من الشيطان، ولا شك في ذلك. من أي من شخصيات الشيطان تأتي؟ إنها تأتي من طبيعة الشيطان الحقودة؛ فهي تحتوي على الجوهر الحقود والقبيح للشيطان ووجهه الحقيقي. ما طبيعة الأفكار، والآراء، والأقوال، وحتى الأفعال التي تتضمن جوهر طبيعة الشيطان؟ إنها شخصية الإنسان الفاسدة بدون أدنى شك؛ إنها شخصية الشيطان. هل تتوافق هذه الأشياء الشيطانية مع كلام الله؟ هل تتوافق مع الحقّ؟ هل لها أساس في كلام الله؟ (كلّا). هل هي الأفكار والآراء التي ينبغي لأتباع الله امتلاكها، والأفعال التي ينبغي لهم الانخراط فيها؟ هل تتماشى هذه الأفكار والأفعال مع الحق؟ (كلا)" (الكلمة، ج. 3. محادثات مسيح الأيام الأخيرة. لا يتحقق التحول الحقيقي للمرء إلا بمعالجة شخصياته الفاسدة). من خلال كلمات الله، أدركت أن أفكاري المتعلقة بالهجوم والانتقام كانت مدفوعة بسموم شيطانية مثل "أسالم من يسالمني وأعادي من يعاديني"، و"جعل الآخرين يتجرعون مرارة الكأس نفسه". ظننتُ أن فضح جايدن لمشكلاتي أمام الإخوة والأخوات لم يكن يسمح لي بحفظ ماء وجهي، وأنه كان قاسيًا معي، ما يعني أنه يمكنني الإساءة إليه. بل إنني شعرتُ أنني إن لم ألقنه درسًا، فسيظن أن بإمكانه التمادي معي، ولذا فكرت أنني في المستقبل، لن أدعه يشارك في عمل السقاية. وحينها سنرى كيف سيهذبني. وبالتأمل في هذه الأفكار والمقاصد في هذه اللحظة، رأيت أنني كنت حقًا حقودة ومخيفة. أظهر إبلاغ جايدن القائدة عن مشكلاتي أنه كان يتمتع بإحساس بالمسؤولية تجاه العمل وأنه كان يحمي عمل الكنيسة. وأيضًا، عندما أرسلت رسالة في المجموعة أطلب فيها من الجميع تقديم الاقتراحات، شارك جايدن أفكاره وآراءه بفعالية، ما أظهر أنه يتمتع بإحساس بالعبء، لكنني شعرتُ أنه كان يتعمد أن يُصَعِّب الأمور عليَّ، بل وحاولت أن أرد بمجادلة وأبرر نفسي. كان فضحه لمشكلاتي واقعيًا ومناسبًا تمامًا، وطرح هذه الأمور بشكل مباشر كان مفيدًا لي في واجباتي، ولم يكن يهدف إلى إحراجي على الإطلاق. علاوةً على ذلك، فإن تبادل الاقتراحات والتهذيب بين الإخوة والأخوات ليس من الأمور المتعلقة بالإحسان أو عدمه، وفي فهمي لهذا الأمر، كنت أمتلك وجهات نظر عديمي الإيمان نفسها. في الماضي، كنت أظن أنني أمتلك إنسانية جيدة، وأنني لن أفعل أي شيء مثل قمع الآخرين أو تعذيبهم كما يفعل ضد المسيح، لكن من خلال كشف الحقائق، رأيتُ أن طبيعتي كانت حقودةً بالفعل. لم أكن قد فعلت أي أشياء من هذا القبيل من قبل لأن الموقف المناسب لم يكن قد سنح، ولكن في سياقات معينة، كنت قادرة على كشف هذه الأفكار الحقودة بشكل طبيعي. وهذا كشف لطبيعتي. في هذه اللحظة، أدركت أخيرًا أن التهذيب أمر عظيم حقًا، وإلا، لما كنت لأدرك أبدًا وجهات النظر المغلوطة والشخصيات الشيطانية بداخلي، ولما وجدتُ أي سبيل للإصلاح أو التغيير. كنت ممتنة جدًا لله، ومثلتُ أمامه لأصلي: "يا الله، أرى أنني لست فقط نافرة من الحق، بل إن طبيعتي حقودة أيضًا. ولحماية سمعتي ومكانتي، بلغ بي الأمر حد أنني أردتُ مهاجمة الإخوة والأخوات الذين قدموا لي الاقتراحات والانتقام منهم. أرى أنني أفتقر إلى الإنسانية ولا أستحق أن أُدعى مؤمنة. يا الله، أرغب في التوبة والتغيير. أرجوك أرشدني لأجد طريقًا للممارسة والدخول، حتى أتمكن من تعلم قبول اقتراحات إخوتي وأخواتي".

خلال عباداتي، بحثتُ عن كلمات الله لقراءتها فيما يتعلق بمشكلاتي، ووجدت طريقًا للممارسة. يقول الله: "إذا قدَّم لك شخص اقتراحًا عندما لا تفهم الحق، وأخبرك بكيفية التصرف وفقًا للحق، فيجب عليك أولًا قبوله والسماح للجميع بعقد شركة عنه، وترى إذا ما كان هذا المسار صحيحًا أم لا، وإن كان يتوافق مع مبادئ الحق أم لا. إذا تأكدت من أنه يتوافق مع الحق، فمارس بتلك الطريقة؛ أما إن قررت أنه لا يتفق مع الحق، فلا تتبع تلك الطريقة في الممارسة. إن الأمر في غاية البساطة. عندما تطلب الحق، يجب أن تطلبه من الكثير من الناس. إذا كان لدى أي شخص ما يقوله، فعليك الاستماع إليه والتعامل مع كل كلماته بجدِّية. لا تتجاهلها أو تعرض عنها، لأن هذا يتعلَّق بمسائل تدخل في نطاق واجبك ويجب عليك التعامل معها بجدِّية. هذا هو الموقف الصحيح وهذه هي الحالة الصحيحة. عندما تكون في الحالة الصحيحة، ولا تُظهر شخصية تنفر من الحق وتكرهه، فإن الممارسة بهذه الطريقة ستحل محل شخصيتك الفاسدة. هذه هي ممارسة الحق. إذا مارست الحق بهذه الطريقة، فما الثمار التي ستأتي بها هذه الممارسة؟ (سوف يرشدنا الروح القدس). إن الحصول على إرشاد الروح القدس هو جانب من الجوانب. في بعض الأحيان سيكون الأمر بسيطًا جدًا ويمكن تحقيقه باستخدام عقلك وحده؛ فبعد أن ينتهي الآخرون من تقديم اقتراحاتهم لك وتفهمها، ستتمكن من تصحيح الأمور والعمل وفقًا للمبادئ. قد يظن الناس أن هذه مسألة صغيرة، لكنها مسألة عظيمة في نظر الله. لماذا أقول هذا؟ لأنه عندما تمارس بهذه الطريقة، فأنت في نظر الله شخص يمكنه ممارسة الحق، وشخص يحب الحق، وشخص لا ينفر من الحق – وعندما يفحص الله قلبك، فإنه يرى أيضًا شخصيتك، وهذه مسألة عظيمة. بعبارة أخرى، عندما تؤدي واجبك وتتصرف في محضر الله، فإن ما تحياه وتكشف عنه هو كل وقائع الحق التي يجب أن يمتلكها الناس. إن المواقف والأفكار والحالات التي تمتلكها في كل ما تفعله هي أهم الأشياء في نظر الله، وهي ما يمحصه الله" (الكلمة، ج. 3. محادثات مسيح الأيام الأخيرة. لا ينعم المرء بعلاقة طبيعية مع الله إلا بالعيش في حضرته كثيرًا). أظهرت لي كلمات الله طريقًا للممارسة، وهو أن آخذ اقتراحات الآخرين بجدية، وبغض النظر عمن يقدمها، أو عما إذا كان بإمكاني فهمها في اللحظة نفسها، أو ما إذا كانت تتماشى مع إرادتي، يجب ألا أهملها، فضلًا عن تجاهلها أو التقليل من شأنها. أحتاج أولًا إلى قبول هذه الاقتراحات وطلب الشركة مع الجميع، وقبول ما يتماشى مع مبادئ الحق وممارسته، وعدم الأخذ بما لا يتماشى معها. إن أهم شيء خلال هذه العملية هو ألا أعيش بشخصية فاسدة نافرة من الحق، وعنيدة، ومتكبرة، بل أن أتعامل، بدلًا من ذلك، مع اقتراحات الآخرين بموقف طالبٍ للحق. لاحقًا، ناقشت بعض المشكلات والاقتراحات التي طرحها الإخوة والأخوات مع شركائي لحلها واحدة تلو الأخرى. وبعد الممارسة بهذه الطريقة، أصبحت نتائج عمل السقاية أفضل بكثير من ذي قبل، ووجدت أن التحيز الذي كان لديَّ تجاه جايدن قد زال. كنت ممتنة لله بشدة.

لاحقًا، سألت نفسي: "ما نوع الموقف الذي ينبغي أن أتخذه تجاه الإخوة والأخوات الذين يشيرون إلى مشكلاتي؟" وفي طلبي، قرأت كلمات الله: "يجب أن تقترب من الأشخاص الذين يُمكنهم التحدُّث معك بصدق؛ إنّ وجود أشخاص مثلهم إلى جوارك هو أمر مُفيد لك إلى حدّ كبير. وعلى وجه الخصوص، إنّ وجود مثل هؤلاء الأشخاص الصالحين من حولك، مثل أولئك الذين لديهم الشجاعة لتوبيخك وكشفك عندما يكتشفون مشكلة لديك، يُمكن أن يمنعك من الضلال. إنّهم لا يهتمّون بمكانتك، وفي اللحظة التي يكتشفون فيها أنّك فعلتَ شيئًا مُخالفًا لمبادئ الحقّ، فإنّهم سيوبّخونك ويكشفونك إذا لزم الأمر. مثل هؤلاء الأشخاص وحدهم هم الأشخاص المُستقيمون، الأشخاص الذين لديهم حسّ بالعدالة. ومهما كشفوك ووبّخوك، فإنّ كلّ ذلك مُفيد لك، وكلّه يتعلّق بالإشراف عليك ودفعك إلى الأمام. يجب أن تقترب من أمثال هؤلاء الأشخاص؛ فبوجود أشخاص مثلهم إلى جوارك لمساعدتك، تُصبح أكثر أمانًا بكثير؛ وهذا هو معنى أن تكون لديك حماية الله. إنّ وجود أشخاص يفهمون الحقّ ويتمسّكون بالمبادئ إلى جوارك كلّ يوم يشرفون عليك هو أمر مُفيد للغاية لك في القيام بواجبك وعملك بشكل جيّد. يجب ألا يكون لديك مطلقًا الأشخاص الماكرون والمُخادعون الذين يتملَّقونك ويُجامِلونك باعتبارهم مساعدين لك؛ إنّ وجود أشخاص مثلهم ملتصقين بك أشبه بوجود ذباب كريه الرائحة عليك، ستكون مُعرّضًا للعديد من البكتيريا والفيروسات! من المُرجّح أن يُزعجك هؤلاء الأشخاص ويُؤثّروا على عملك، ويُمكنهم أن يجعلوك تقع في الغواية والضلال، ويُمكنهم أن يُجلبوا لك الكوارث والمصائب. يجب أن تبتعد عنهم، وكلّما ابتعدت أكثر كان ذلك أفضل، وإذا استطعتَ تمييز أنّ لديهم جوهر عديمي الإيمان وإخراجهم من الكنيسة، فهذا أفضل. ... ماذا يجب أن تفعل إذا كنتَ ترغب في تجنّب طريق ضدّ المسيح؟ يجب عليك أن تأخذ زمام المبادرة للاقتراب من الأشخاص الذين يُحبّون الحقّ، والأشخاص المُستقيمين، والاقتراب من الأشخاص الذين يُمكنهم الإشارة إلى مشكلاتك، والذين يُمكنهم التحدُّث بصدق وتوبيخك عندما يكتشفون مشكلاتك، لا سيما الأشخاص الذين يُمكنهم تهذيبك عندما يكتشفون مشكلاتك؛ هؤلاء هم الأشخاص الأكثر فائدة لك، ويجب أن تُقدّرهم. إذا قمتَ باستبعاد هؤلاء الأشخاص الصالحين والتخلُّص منهم، فسوف تفقد حماية الله، وستحلّ عليك الكوارث تدريجيًا. من خلال الاقتراب من الأشخاص الصالحين والأشخاص الذين يفهمون الحقّ، ستنال السلام والفرح، وستكون قادرًا على تجنّب الكوارث؛ ومن خلال الاقتراب من الأشخاص الحقراء، والأشخاص الوقحين، والأشخاص الذين يُجامِلونك، ستكون في خطر. لن تُخدَع بسهولة فحسب، بل قد تُصيبك الكوارث في أيّ وقت. يجب أن تعرف أيّ نوع من الأشخاص يُمكن أن يُفيدك أكثر؛ إنّه أولئك الذين يُمكنهم تحذيرك عندما تفعل شيئًا خاطئًا، أو عندما ترفع نفسك وتشهد لها وتُضلّل الآخرين، والذين يُمكنهم إفادتك أكثر. إنّ الاقتراب من هؤلاء الأشخاص هو الطريق الصحيح الذي يجب اتّباعه" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الرابع: يَرفعون أنفسهم ويشهدون لها). من خلال كلمات الله، فهمتُ أنني لكي أقوم بواجباتي جيدًا، أحتاج إلى التقرب بفعالية من أولئك الذين يجرؤون على قول الحق والذين لديهم حس العدالة، حيث إنهم لا يضعون في اعتبارهم المكانة أو القوة أو المشاعر الشخصية. فهم يقولون كل ما يرونه ويكشفون الناس أو يهذبونهم عند الضرورة. إن وجود مثل هؤلاء الأشخاص حولي لا يسمح لهم فحسب بالإشراف عليَّ وتذكيري في واجباتي، بل إنه أيضًا يقيد شخصيتي الفاسدة. كان لديَّ شخصية متكبرة وكنت دائمًا أقوم بالأشياء بطريقتي. كنت أظن دائمًا أنني على حق ولم أركز على طلب المبادئ. بوجود مثل هؤلاء الإخوة والأخوات حولي، سيكونون قادرين على تقويمي وكشفي عندما أتصرف خلافًا للمبادئ، مما يحفزني على التأمل في نفسي وطلب الحق. كما أن هذا سيساعدني على تجنب ارتكاب الأخطاء وسلوك الطريق الخطأ، ورؤية طبيعتي بوضوح أكبر. وسيساعدني هذا على القيام بواجباتي جيدًا. تمامًا مثل جايدن، الذي كان قادرًا على حماية عمل الكنيسة، والتحدث مباشرةً عن أي مشكلات رآها والإشارة إليها. ورغم أن الأمور التي قالها كانت تحرجني في بعض الأحيان، فإنها كانت مفيدة لي في واجباتي. كان عليَّ أن أتفاعل بشكل أكبر مع أمثال هؤلاء وأن أسمح لهم بالإشراف عليَّ وتذكيري أكثر. والآن عندما أعاود التفكير في الأمر، أُدركُ أن هذا الموقف الذي رتبه الله كان عظيمًا حقًا. فبقبول الاقتراحات والتهذيب من إخوتي وأخواتي، لم أتمكن فقط من تصحيح بعض الانحرافات في واجباتي، بل اكتسبت أيضًا بعض الفهم لشخصيتي الفاسدة. أنا ممتنة لله بصدق!