58. مخاوف أثناء كتابة تقييم

بقلم وو شين، الصين

في عام 2021، عندما كانت الكنيسة تباشر عمل التصفية، اكتشفتُ أن قائدة المنطقة، لي جينغ، كلما لاحظتْ شخصًا ما يكشف عن شخصية فاسدة – مثل كونه متكبرًا وبارًّا في عينيِّ ذاته، أو أنانيًّا، أو يُظهِر مراعاة لجسده، أو مجادلًا – لم تكن تعقد شركة لمساعدته. بل كانت تُخرجه دون الحصول على موافقة مُوقَّعة من أكثر من 80% من أعضاء الكنيسة. كانت تُصادر أيضًا كتب كلام الله الخاصة به. كان جميع الإخوة والأخوات يعيشون في خوف. وساورني القلق أنا أيضًا بشأن وضعي. كنتُ أعلم أن شخصيتي متكبرة إلى حدٍّ كبيرٍ، وأنني أفتقر إلى العبء في واجبي. بل إنني أحيانًا كنت أراعي جسدي وأتصرف بشكل لا مبالٍ. وبالطريقة التي كانت لي جينغ تحقق بها مع الناس، أدركتُ أن الأمر ليس إلا مسألة وقت قبل أن يحين دوري. ذات مرة، انفتحتُ مع لي جينغ عن حالتي، فقالت: "هذه خطوة في عمل الله. ولا بد للجميع أن يختبروا الإخراج. فلا جدوى من الخوف!" عندما سمعتُها تقول ذلك، شعرتُ بأن شيئًا ما لم يكن صحيحًا تمامًا. فخلال الفترة التي يعمل فيها الله ويُخلّص البشرية، سيكشف الجميع عن بعض الشخصيات الفاسدة. لكن ما دام الشخص قادرًا على قبول الحق، ويستطيع أن يتوب ويتغير، فإنه يمكن خلاصه. لا ينظر الله إلى ما يكشفه الشخص من إعلانات لحظية للفساد؛ بل يقيّمه ويوصّفه بناءً على سلوكه الثابت وجوهر طبيعته. أولئك الذين يُعرقلون ويُزعجون الكنيسة باستمرار، ويفعلون شرورًا كثيرة ويرفضون التوبة – فإن جوهرهم هو جوهر شخص شرير، وينبغي أن يُخرَجوا ويُستَبعدوا. فلا يتوافق مع المبادئ أن يُخرَج شخص ما لمجرد كشف لحظي للفساد! لكن بعد ذلك راودتني فكرة أخرى: "في النهاية، أنا لا أقوم بهذا النوع من الواجب، لذا لا أفهم الكثير من المبادئ. إذا تحدثتُ دون مبالاة، فقد يُحقَّق معي تاليًا. ماذا لو أُخرجتُ؟ ستنتهي رحلة إيماني حينها. "كلما قلَّت المشكلات، كان ذلك أفضل"؛ و"السلامة في الحذر". إنَّ كيفية تعامل لي جينغ والآخرين مع الأمر هو شأنهم؛ ولا علاقة لي به. ما دام لا يُحقق معي، فهذا يكفيني". لذا، لم أقل كلمة واحدة. ومنذ ذلك الحين، كلما تحدث أي شخص عن إخراج الناس، كنت أتجنب الموضوع، مرعوبةً من أن قول شيء خاطئ سيجعلني هدفًا للتحقيق.

ذات يوم، تلقيتُ رسالة من لي جينغ تطلب مني كتابة تقييم عن وانغ يو بناءً على عدة مظاهر لشخص لا يسعى إلى الحق كانت قد لخَّصتْها في الرسالة. صُدمتُ إلى حدٍّ كبير عندما قرأتُها. لقد تعاونت مع وانغ يو لأكثر من ثلاث سنوات. كانت دائمًا سباقة في واجبها، وكان لديها بالفعل شخصية متكبرة نوعًا ما، لكنها لم تقيّد أي شخص أبدًا أو تُربِك عمل الكنيسة. لماذا يُحقق معها؟ لم أستطع فهم ذلك مطلقًا. أمرتني الرسالة بالكتابة عن مظاهر عدم سعي وانغ يو إلى الحق، بما في ذلك عدم قبولها التهذيب، وجدالها، وحماية مصالحها الخاصة. وذكرتْ الرسالة أيضًا أنه لا يمكنني الكتابة عن أي شيء آخر. فكرتُ في قرارة نفسي: "الجميع يكشف عن هذه الأنواع من الفساد إلى حد ما. إذا كتبت تقييمًا بناءً على هذا فقط، فسيكون سلبيًا بالكامل. هذا ليس صائبًا! أليس من المفترض أن يستند التقييم إلى ما رآه المرء شخصيًّا، وأن يكون سردًا موضوعيًّا وعادلًا لمواطن القوة والضعف لدى الشخص؟ لماذا لا يسمحون لي إلا بالكتابة عن أوجه قصورها دون مواطن قوتها؟ يبدو أن القائدة لا تحمل انطباعًا جيدًا عن وانغ يو. إنها تواجه خطرًا حقيقيًّا من أن تُخرَج هذه المرة". عند التفكير في هذا، بدأت أقلق بشأن وانغ يو. قرأتُ الرسالة مرة تلو الأخرى، ورحتُ أفكر: "لي جينغ هي من تتابع هذا العمل بشكل أساسي. إنها قائدة المنطقة، وأنا مجرد مؤمنة عادية. لستُ نِدًّا لها. ولا يمكنني إثارة المتاعب في وقت حرج كهذا. من الأفضل أن أكتب التقييم فحسب". لكن عندما بدأتُ في الكتابة، تعثرتُ. فكرت في كيف أنه عندما كانت وانغ يو تُهذّب، كانت أحيانًا تتخذ موقفًا دفاعيًا وتجادل، لكنها بعد ذلك، كانت قادرة على طلب الحق، والتأمل في ذاتها، واكتساب بعض المعرفة بالذات. أظهرتْ أيضًا بعض التغيير والدخول، وكانت في المجمل تدعم مصالح الكنيسة ألم تكن هذه كلها مظاهر للسعي إلى الحق؟ لكن لي جينغ لم تُرِد مني سوى أن أكتب عن مظاهر عدم سعيها إلى الحق. كيف كان يُفترض بي أن أكتب ذلك؟ ثم راودتني فكرة أخرى: "لي جينغ تعرف وانغ يو جيدًا. أهي تطلب مني هذه المعلومات لأنها اكتشفت أن لدى وانغ يو مشكلةً ما؟ وإلا، فلماذا كانت تتحرى عنها؟ أنا أفهم القليل جدًا من الحق، وتمييزي ضعيف، ووجهة نظري ليست دقيقة بالضرورة. لذا، من الأفضل ألا أُبدي آرائي جُزافًا. إنها قائدة من مستوى أعلى؛ لقد تعاملتْ مع مشكلات أكثر وخالطتْ عددًا أكبر من الناس. ربما ترى الأمور من زاوية مختلفة عني. علاوة على ذلك، ماذا لو قلت شيئًا غير دقيق؟ ستقول لي جينغ: "لقد آمنتِ بالله لسنوات عديدة وما زلتِ لا تفهمين الحق. لقد تعاونتِ مع وانغ يو لفترة طويلة وليس لديكِ حتى هذا القدر القليل من التمييز؟ أنتِ إنسانة مُشوَّشة الذهن حقًّا!" في الوقت الحالي، تُحقِّق لي جينغ مع كل مَن يُظهِر فسادًا. إذا رأتني إنسانة مُشوَّشة الذهن وأفتقر إلى التمييز، فهل ستحقق معي أيضًا؟ ألن أكون في خطر حينها؟ قد أُخرج في أي لحظة، وستُدمر فرصتي في الخلاص. عليَّ أن أكون حذرة! إنَّ أكثر ما يُلحُّ الآن هو حماية نفسي وعدم الإفصاح عن آرائي. إذا كشفتُ عن مشكلاتي الخاصة وأُخرجت، فلن تكون لي عاقبة صالحة". لذا، حاولت معرفة كيف أكتب عن مظاهر عدم سعي وانغ يو إلى الحق، تمامًا كما طلبت الرسالة. لكن كلما استرسلتُ في الكتابة، ازداد شعوري بأن وانغ يو كانت تكشف عن بعض الفساد فحسب، وأنها تأملت وعرفت ذاتها بعد ذلك. توقفت في منتصف الطريق، ورحتُ أفكر: "هذه الأشياء التي أكتب عنها ليست مظاهر لعدم سعيها إلى الحق. أليس هذا مجرد تعارض مع ما قالته لي جينغ؟" لذا، قدمت تنازلًا وكتبت المزيد قليلًا عن كشف وانغ يو للفساد. لكن عندما وصلت إلى النهاية، حيث كان عليّ أن أطرح وجهة نظري الخاصة، ترددت مجددًا. "إذا قلت إن وانغ يو لا تسعى إلى الحق، فسيكون ذلك مخالفًا لضميري. إن كبت ضميري وعدم قول الحق سيكون ذنبًا أمام الله! ولكن إذا قلت إنها تسعى إلى الحق، فسيكون ذلك مختلفًا عن وجهة نظر لي جينغ. وإذا كوّنت رأيًا عني ثم حققت معي، فسأكون في خطر. من الأفضل أن أنتبه لنفسي وألا أتورط في هذا الأمر". وهكذا، كتبت هذه الكلمات: "لا أستطيع أن أتبين حقيقتها بوضوح". فكرت: "سواء كانت وانغ يو تسعى إلى الحق أم لا، فإن الأمر متروك لـ لي جينغ لتحلله وتُقرره. لن أقفز إلى الاستنتاجات". بل إنني اعتقدتُ في ذلك الوقت أنني كنت ذكية للغاية. وبهذه البساطة، سلَّمتُ التقييم. بعد فترة وجيزة، أُعفيت وانغ يو من واجبها في التبشير بالإنجيل لأسباب مجهولة. خلال ذلك الوقت، رأيت أنها كانت سلبية بعض الشيء ولم تكن تتحدث كثيرًا. شعرت بعدم الارتياح قليلًا، لكنني فكرت بعد ذلك: "لم يكن تقييمي وحده هو ما تسبب في هذا"، لذا لم أتأمل في مشكلتي الخاصة.

بعد فترة، جاءت قائدة من مستوى أعلى للتحقيق في الوضع المتعلق بعمل التصفية. وتبيَّن أن بعض الإخوة والأخوات قد أُخرِجوا لمجرد كشفهم عن بعض الفساد، وأن هذا كان نتيجة لتصرف قائدة المنطقة لي جينغ والمسؤولين عن عمل التصفية بتعسف وعناد، وليس وفقًا للمبادئ. بعد التحقق، أُعيد قبول هؤلاء الإخوة والأخوات الذين أُخرِجوا ظلمًا إلى الكنيسة. أما بالنسبة لـ لي جينغ، فلم تُبدِ أي ندم على ما فعلته، بل جادلت وحاولت تبرير أفعالها. وفي النهاية، وُصِّفت بأنها من أضداد المسيح وطُردت. أُعفي أيضًا بعض القائمين على عمل التصفية. بعد عودة وانغ يو إلى الكنيسة، تولَّت واجبًا قائمًا على النصوص. وفي أثناء اجتماع، شاركتْ وانغ يو فهمها الاختباري من تلك الفترة. قالت إنها عندما لاحظت لأول مرة أن مواقف إخوتها وأخواتها تجاهها قد تغيرت، عرفت أنه يُحقق معها. إنَّ مجرد التفكير في أنها، وبعد كل هذه السنوات من الإيمان، باتت تواجه آنذاك الإخراج، وأن رحلة إيمانها على وشك الانتهاء، جعلها تشعر باليأس التام، والألم، والعذاب. فلم تستطع أن تأكل أو تنام. لكنها كانت تعلم أن مواجهة مثل هذا الموقف لم تكن صدفة، وكانت مستعدة للخضوع، وتعلم دروسها، والتأمل في ذاتها ومعرفتها. تأملتْ بعد ذلك في بعض مظاهرها المتمثلة في عدم قبول الحق، وفي امتلاك شخصية متكبرة. وقالت إنها كانت تعتقد أنها تقوم بواجبات أكثر من الآخرين، وتفهم الحق أكثر مما يفهمونه، وكانت تشعر دائمًا أنها جيدة إلى حدٍّ كبيرٍ. بل إنها كانت تنظر بدونيَّة إلى الإخوة والأخوات عندما تكتشف انحرافات في واجباتهم. وقالت إنها لو لم تُعفَ من واجبها هذه المرة، لما كانت لتتأمل في ذاتها حقًا أبدًا. وشعرت بأنها لكونها فاسدة ومتمردة للغاية، فحتى لو كانت قد أُخرِجت، لكان ذلك برًّا من الله، ولم يكن ينبغي أن يكون لديها أي شكاوى... عند سماع شركتها، شعرت باضطراب عميق لفترة طويلة وبتبكيت عميق للذات. سألت نفسي: "ألا أتحمل جزءًا من المسؤولية عن المعاناة التي مرت بها وانغ يو خلال هذا الوقت؟ كيف تصرفت في هذا الأمر؟ لماذا لم أدوِّن أفكاري الحقيقية؟ لماذا كتبت كلمات "لا أستطيع أن أتبين حقيقتها بوضوح"؟ لماذا لا أملك أي حسٍّ بالعدالة؟ كيف يوصِّف الله هذا النوع من السلوك؟" في اللحظة التي فكرتُ فيها في هذه الأشياء، شعرت وكأن إبرة كانت توخز قلبي. صليت إلى الله: "يا الله، كنت أعلم بوضوح أن وانغ يو ليست ممن لا يسعون إلى الحق، ومع ذلك لم أُبدِ وجهة نظري بوضوح. ما الشخصية الفاسدة التي تسيطر عليَّ؟ أرجوك يا الله، أرشدني لأعرف ذاتي".

ذات يوم، قرأت فقرة من كلام الله أثرت فيَّ بعمق. يقول الله القدير: "يوجد في كل كنيسة بعض الساعين لرضى الناس. ... هؤلاء الناس لا يسعون إلى الحق، بل يسعون فقط لعيش حياة سهلة، مُنغَمِسين في الراحة الجسدية. إنهم أنانيون للغاية وماكرون للغاية. هل يوجد الكثير من هؤلاء الناس في المجتمع؟ بغض النظر عن الحزب السياسي الذي في السلطة، وبغض النظر عمن في المنصب، فهم محبوبون، ويمكنهم التعامل مع علاقاتهم الاجتماعية بنجاح كبير، ويعيشون بشكل مريح، وبغض النظر عن الحركة السياسية التي تنشأ، فإنهم لا يتورطون فيها. أي نوع من الناس هؤلاء؟ هؤلاء هم أكثر الناس خداعًا ومكرًا، ويُعرفون بـ "الأشخاص المراوغين" و"الثعابين العجوزة". إنهم يعيشون بفلسفات الشيطان، دون ذرة من المبدأ. أيًا كان الذي في السلطة، فإنهم يرضونه ويتملقونه ويمدحون فضائله. إنهم لا يفعلون شيئًا سوى الدفاع عن رؤسائهم، ولا يسيئون إليهم أبدًا. ومهما كان حجم الشر الذي يفعله رؤساؤهم، فإنهم لا يعارضونه ولا يؤيدونه، بل يبقون أفكارهم مخفية في أعماقهم. إنهم محبوبون بغض النظر عن الذي في السلطة. الشيطان وملوك الأبالسة يحبون هذا النوع من الأشخاص. لماذا يحب ملوك الأبالسة هذا النوع من الأشخاص؟ لأنهم لا يفسدون شؤون ملوك الأبالسة ولا يشكلون أي تهديد لهم. هذا النوع من الأشخاص لا مبدأ له وليس لديه حد أدنى لسلوكه الذاتي، ويفتقر إلى الاستقامة والكرامة؛ إنه يتبع فقط اتجاهات المجتمع وينحني أمام ملوك الأبالسة، متكيفًا مع أذواقهم. ألا يوجد أيضًا مثل هؤلاء الناس في الكنيسة؟ هل يمكن لمثل هؤلاء الناس أن يكونوا غالبين؟ هل هم جنود المسيح الصالحون؟ هل هم شهود لله؟ عندما يظهر الأناس الأشرار وأضداد المسيح ويزعجون عمل الكنيسة، هل يمكن لمثل هؤلاء الناس أن يقفوا ويشنوا حربًا ضدهم، ويكشفوهم ويميزوهم وينبذوهم، ويضعوا حدًا لأعمالهم الشريرة ويقدموا الشهادة لله؟ بالتأكيد لا يمكنهم ذلك. هؤلاء الأشخاص المراوغون ليسوا أولئك الذين سيكملهم الله ولا أولئك الذين سيخلصهم. إنهم لا يقدمون الشهادة لله أبدًا ولا يدعمون مصالح بيته. من وجهة نظر الله، هؤلاء الناس ليسوا أولئك الذين يتبعونه أو يخضعون له، بل أولئك الذين يثيرون المتاعب بشكل أعمى، أعضاء في حزب الشيطان – إنهم هم الذين سيستبعدهم الله عندما ينتهي عمله. لا يقدّر الله مثل هؤلاء الأشقياء. ليس لديهم الحق ولا الحياة؛ إنهم بهائم وأبالسة؛ إنهم لا يستحقون خلاص الله ولا التمتع بمحبته. لذلك، ينبذ الله مثل هؤلاء الناس ويستبعدهم بسهولة، ويجب على الكنيسة أن تخرجهم على الفور كعديمي الإيمان. ... تتسلل هذه الأنواع من الناس إلى بيت الله لمجرد مشاهدة الإثارة وتهييج المتاعب بشكل أعمى. ليس لديهم حس بالعدالة ولا حس بالمسؤولية، بل إنهم لا يتعاطفون حتى مع الصالحين الذين يؤذيهم الأناس الأشرار. إن تسمية أمثال هؤلاء الناس بالأبالسة والشياطين هي الأنسب. إذا كشف شخص لديه حس بالعدالة الأناس الأشرار، فإنهم لن يهتفوا له ولن يدعموه. لذا، لا تثق بهؤلاء الناس أبدًا؛ فهم أشخاص مراوغون، وحرباءات، وثعابين عجوزة. إنهم ليسوا مؤمنين صادقين بالله بل هم خَدَمُ الشيطان. لا يمكن خلاص هؤلاء الناس أبدًا، والله لا يريدهم؛ هذه هي رغبة الله الواضحة" [الكلمة، ج. 5. مسؤوليات القادة والعاملين. مسؤوليات القادة والعاملين (19)]. يكشف الله أن الناس الماكرين ليسوا صادقين مع أحد؛ فهم مراوغون ومخادعون، وخبراء في مراقبة من أين تهب الرياح. ولا مبادئ لهم أو حد أدنى من المعايير في سلوكهم الذاتي، ولا يمكن الوثوق بهم. خاصةً عندما قرأت كلام الله هذا: "لا تثق بهؤلاء الناس أبدًا؛ فهم أشخاص مراوغون، وحرباءات، وثعابين عجوزة. إنهم ليسوا مؤمنين صادقين بالله بل هم خَدَمُ الشيطان. لا يمكن خلاص هؤلاء الناس أبدًا، والله لا يريدهم؛ هذه هي رغبة الله الواضحة"، شعرتُ بألم يخترق قلبي بعمقٍ. وأحسستُ أنني كنت بالضبط ذلك النوع من الأشخاص. وعندما تأملت في نفسي، رأيت أنه بعد أن أخرجت لي جينغ أولئك الإخوة والأخوات الذين لم يكشفوا سوى بعض الفساد، أصبحت قلقة من أن أُخرج أنا أيضًا في يوم من الأيام. لذلك بدأت أنظر في أي اتجاه كانت تهب الرياح. كنت أرى بوضوح أن لي جينغ لم تكن تتبع المبادئ في إخراج الناس، وكانت تساورني الشكوك في قلبي عندما سمعت المغالطات التي كانت تنشرها. ومع ذلك، تصرفت بجبن، واختبأت في قوقعتي ولم أحكم على ما هو صواب أو خطأ. بل كنتُ أتجنب حتى الخوض في الموضوع وألتزم الصمت بحذرٍ كلما سمعتُ أحدًا يناقش عمل التصفية. عندما طلبت مني لي جينغ كتابة تقييم وانغ يو، بدلًا من كتابة حقائق الموقف كما فهمتها وفقًا للمبادئ، حاولت تخمين رأي لي جينغ فيها. كنت خائفة من أنه إذا كانت وجهة نظري مختلفة عن وجهة نظرها، فسيُحقق معي أيضًا. لذا سلكت طريقًا وسطًا، فكتبت بعض الأشياء الجيدة وبعض الأشياء السيئة، واكتفيت بوصف مجرى الأحداث دون إبداء رأيي الخاص. كنت أعلم تمامًا أنه لا ينبغي أن تكون وانغ يو هدفًا للإخراج، وكنت أعلم أن لي جينغ لم تكن تتبع المبادئ في التحقيق مع الناس وإخراجهم. لكنني تملقت أصحاب السلطة، وتصرَّفتُ وفقًا لفلسفات شيطانية مثل "الرجل الحكيم يخضع للظروف" و"العقلاء يجيدون حماية أنفسهم". ولحماية نفسي، سلكت الطريق الوسط، مُحاوِلةً ألا أؤذي أو أسيء إلى أحد، وقلتُ ببساطة إنني لم أستطع تبيُّن حقيقتها بوضوح. وهكذا، لو كان إخراج وانغ يو خطأً، لكانت المسؤولية تقع على لي جينغ، ولم يكن لي أي علاقة بالأمر. كنت مراوغة جدًا! ألم أكن مجرد إنسانة مراوغة؟ فحتى في أمر بسيط مثل كتابة تقييم، أرهقتُ ذهني مُحاوِلةً إرضاء الجميع. لقد كنت مراوغة ومخادعة جدًا! ولتجنب أي خسارة لمصالحي الخاصة، مارستُ الألاعيب الذهنية واستخدمت الحيل، ولم أُفصح قط عما كنتُ أفكر فيه حقًّا، بل قلتُ بدلًا من ذلك أشياء غامضة ومبهمة. كيف يختلف هذا عن طريقة الشيطان في التحدث؟ تذكرتُ كيف سأل الله الشيطان: "مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟" (أيُّوب 1: 7). ثم أجاب الشيطان: "مِنَ ٱلْجَوَلَانِ فِي ٱلْأَرْضِ، وَمِنَ ٱلتَّمَشِّي فِيهَا" (أيُّوب 1: 7). كانت إجابة الشيطان على سؤال الله غامضة، مما يجعل من المستحيل إدراك حقيقتها. لقد كنت مثله تمامًا. كنت أعلم بوضوح أن وانغ يو تسعى إلى الحق، بل وكنت قد كتبت عن بعض مظاهر سعيها إلى الحق، ومع ذلك ظللتُ أقول أشياء غامضة ومبهمة مثل "لا أستطيع تبيُّن حقيقتها بوضوح". لقد كنت مراوغة ومخادعة جدًا! كلما تأملت أكثر، زاد اشمئزازي من نفسي. شعرت بخزي وعار شديدين لدرجة أنني لم أستطع تحمل النظر إلى وانغ يو.

وفي أثناء عباداتي الروحية، قرأت فقرة من كلام الله تكشف القادة الكذبة وكانت ذات صلة خاصة بحالتي. يقول الله القدير: "يوجد أيضًا بعض القادة الكذبة الذين يتمتعون بمستوى قدراتٍ قليلٍ، ويمكنهم أداء القليل من العمل، ويعرفون القليل عن مبادئ التعامل مع كل نوع من الأشخاص. لكنهم يخشون الإساءة إلى الناس، لذلك عندما يكتشفون أن الأناس الأشرار وأضداد المسيح يسببون العرقلة والإزعاج، فإنهم لا يجرؤون على فضحهم أو إيقافهم أو تقييدهم. إنهم يعيشون وفقًا لفلسفات شيطانية، ويغضون الطرف عن الأمور التي يشعرون أنه لا علاقة لها بهم. إنهم لا يبالون على الإطلاق بنتائج عمل الكنيسة، أو بمدى تأثر دخول شعب الله المختار إلى الحياة؛ فهم يعتقدون أن مثل هذه الأمور لا علاقة لها بهم. ولذلك، خلال فترة تولّي مثل هذا القائد الكاذب منصبه، لا يتم الحفاظ على النظام الطبيعي لحياة الكنيسة ولا حماية واجبات شعب الله المختار ودخوله إلى الحياة. فما طبيعة هذه المشكلة؟ ليس الأمر أن هؤلاء القادة الكذبة لا يستطيعون القيام بالعمل لأن مستوى قدراتهم متدنٍ؛ بل لأن إنسانيتهم رديئة، ويفتقرون إلى الضمير والعقل، ولهذا السبب لا يقومون بعمل حقيقي. بأي طريقة يكون القادة الكذبة كذبة؟ إنهم يفتقرون إلى ضمير الإنسانية وعقلها؛ لذلك، خلال فترة عملهم كقادة، لا تُحل قضية الأناس الأشرار وأضداد المسيح الذين يعرقلون عمل الكنيسة ويزعجونه على الإطلاق. يتعرض بعض الإخوة والأخوات لأذى كبير، كما يعاني عمل الكنيسة أيضًا من خسائر فادحة. عندما يلاحظ هذا النوع من القادة الكذبة مشكلة ما، وعندما يرون شخصًا شريرًا أو ضِدًا للمسيح يسبب عرقلة أو إزعاجًا، فإنهم يعرفون مسؤوليتهم، وما يجب عليهم فعله وكيف يجب عليهم القيام به، لكنهم لا يفعلون شيئًا على الإطلاق، بل ويتظاهرون بالغباء، ويتجاهلون الأمر تمامًا، ولا يبلغون الأمر لرؤسائهم. ويتظاهرون بأنهم لا يعرفون شيئًا ولا يرون شيئًا، ويسمحون للأشرار وأضداد المسيح بعرقلة عمل الكنيسة وإزعاجه. أليست هناك مشكلة في إنسانيتهم؟ أليسوا من نفس معسكر الأناس الأشرار وأضداد المسيح؟ ما المبدأ الذي يتبنونه كقادة؟ "أنا لا أتسبب في أي عرقلة أو إزعاج، لكنني لن أفعل أي شيء مسيء أو أي شيء يجرح كرامة الآخرين. حتى إن وصَّفْتَني كقائد كاذب، لن أفعل أي شيء مسيء. أنا بحاجة إلى أن أعدَّ لنفسي باب خروجٍ من هذا الأمر". أي نوع من المنطق هذا؟ هذا منطق الشيطان. وما نوع هذه الشخصية؟ أليست ماكرةً ومخادِعةً جدًا؟ فمثل هذا الشخص ليس مخلصًا بتاتًا في تعامله مع إرسالية الله؛ فهو ماكر ومراوغ دائمًا في أداء واجبه، ويشغل باله بالعديد من الحسابات الدنيئة، ويفكر في نفسه في كل شيء. إنه لا يولي أدنى اهتمام بعمل الكنيسة وليس لديه ضمير أو عقل على الإطلاق. إنه غير جديرٍ تمامًا بالعمل قائدًا لكنيسةٍ. مثل هؤلاء الناس ليس لديهم أدنى عبء تجاه عمل الكنيسة ولا دخول شعب الله المختار إلى الحياة. بل يهتمون فقط بمصالحهم ومتعتهم؛ إذ يركزون فقط على الانغماس في منافع المكانة، دون أي اهتمام بحال شعب الله المختار. أليس الأشخاص من هذا القبيل هم الأكثر أنانية وحقارة؟ حتى عندما يكتشفون أن الأناس الأشرار وأضداد المسيح يزعجون عمل الكنيسة، فإنهم لا يولون الأمر اهتمامًا، وكأن هذه الأمور لا علاقة لها بهم. ... وفي النهاية، لقد عَرَّفتُ هذا النوع من الأشخاص كما يلي: قد لا يرتكب أي أخطاء جسيمة، لكنه داهيةٌ ومخادع للغاية؛ فهو لا يتحمل أي مسؤولية على الإطلاق، ولا يدعم عمل الكنيسة بتاتًا، وليست لديه إنسانية. أشعر أنه أشبه بنوع من أنواع الحيوان، فهو يشبه الثعلب إلى حد ما في مكره. يقول الناس إن الثعالب ماكرة، ولكن في الحقيقة، هؤلاء الناس أكثر مكرًا من الثعالب" [الكلمة، ج. 5. مسؤوليات القادة والعاملين. مسؤوليات القادة والعاملين (20)]. من خلال قياس نفسي على كلام الله، اكتسبتُ قدرًا من المعرفة بذاتي. لماذا كتبتُ أنني لم أستطع تبيُّن حقيقتها بوضوح في التقييم؟ هل كان ذلك حقًا لأنني لم أستطع؟ لا، لم يكن الأمر كذلك. لقد رأيت بوضوح أنه كانت هناك انحرافات في كيفية تحقيق لي جينغ مع الناس، ورأيت أيضًا أن وانغ يو لم تكن تكشف إلا عن بعض الفساد ولم يكن ينبغي أن تكون هدفًا للتصفية. لكنني كنت خائفة من أن أتورط ويُحقق معي، فلم أجرؤ على قول الحق. لم أجرؤ على التفوه بكلمة واحدة حين واجهت شيئًا لم يتماشَ مع المبادئ. لم يكن لديَّ حس العدالة. رأيت أن طبيعتي كانت بالفعل أنانية وحقيرة، ومراوغة ومخادعة، وكنت مجردة من أي ضمير أو عقل. فكرتُ في سبب محبة الله للأناس الصادقين. ذلك لأن الأناس الصادقين طيبو القلب ومستقيمون. إنهم منصفون وعادلون في أقوالهم وأفعالهم، ولديهم حس العدالة، ولا يراعون مصالحهم الخاصة، ولا يخشون السلطة أو المكانة. ففي اللحظات الحاسمة، يمكنهم النهوض للدفاع عن المبادئ والدفاع عما هو حق. مثل هؤلاء الناس يمتلكون الإنسانية وقلبًا يتقي الله. لكن لم يكن هناك أدنى شبه لشخص صادق في أفعالي وسلوكي. لم أفكر إلا في حماية مصالحي الخاصة، دون أي اعتبار للآخرين. رأيت وانغ يو تُعفى من واجبها وتعيش في ألم، ومع ذلك ظللت غير مبالية، دون ذرة من اللطف أو التعاطف. تذكرتُ كلام الله: "عليك أن تعلم أن ما أكسِبُهُ هو ذهب خالص ونقي وليس رملاً. كيف يمكن للأشرار البقاء في بيتي؟ كيف يمكنني السماح للثعالب بالتطفل على جنتي؟" (الكلمة، ج. 1. ظهور الله وعمله. دويُّ الرعود السبعة – التنبؤ بأن إنجيل الملكوت سينتشر في جميع أنحاء الكون). إنَّ الله قدوس، ولن يسمح مطلقًا لأي شخص ذي شخصية ماكرة ومخادعة بالبقاء في بيته. لم أفهم في الماضي إلامَ تشير كلمة "الثعالب" في كلام الله. لكن اليوم، ومن خلال كشف الحقائق، رأيت أن طبيعتي أنا نفسها كانت غادرة ومراوغة، وأنني كنت بالضبط ذلك النوع من الأشخاص الذين يكشفهم الله على أنهم "ثعلب". حينها فقط رأيت روحي القبيحة، المفتقرة إلى أي عقل إنساني. شعرتُ بالخزي والمهانة، وتمنيت لو أن الأرض تبتلعني. ثم صليت إلى الله: "يا الله، إنني أؤمن بك، لكنني أُقصِّر في ممارسة كلماتك. لقد جلبت أفعالي العار لاسمك. يا الله، أنا مستعدة للتوبة وأن أعيش بحسب شبه إنسان حقيقي. أرجوك أرشدني".

لاحقًا، قرأت فقرة أخرى من كلام الله وفهمت كيف ينبغي لي أن أتعامل مع القادة والعاملين. يقول الله القدير: "ما الموقف الذي ينبغي أن يتخذه الناس حول كيفية التعامل مع قائد أو عامل؟ إذا كان ما يفعله القائد أو العامل صحيحًا ويتوافق مع الحق، فيمكنك طاعته؛ وإذا كان ما يفعله خطأً ولا يتوافق مع الحق، فلا ينبغي لك طاعته ويمكنك فضحه ومعارضته وإبداء رأي مختلف. وإذا كان غير قادر على القيام بعمل فعلي أو يفعل أعمالًا شريرة تسبب اضطرابًا في عمل الكنيسة، وتم كشفه بأنه قائد كاذب، أو عامل كاذب، أو ضد المسيح، فيمكنك تمييزه وفضحه والإبلاغ عنه. ومع ذلك، فإن بعض شعب الله المختار لا يفهمون الحق وهم جبناء على نحو خاص؛ فهم يخافون من أن يتم قمعهم ومضايقتهم من قِبل القادة الكاذبين وأضداد المسيح، لذلك لا يجرؤون على التمسك بالمبادئ. يقولون: "إذا طردني القائد، فقد انتهيت؛ وإذا جعل الجميع يفضحونني أو يتخلون عني، فلن أتمكن بعد ذلك من الإيمان بالله. إذا تم طردي من الكنيسة، فلن يريدني الله ولن يخلصني. أفلا يكون إيماني قد ذهب سدى؟" أليس مثل هذا التفكير سخيفًا؟ هل هؤلاء الناس لديهم إيمانًا حقيقيًا بالله؟ هل يمثل قائد كاذب أو ضد المسيح الله عندما يطردك؟ عندما يضايقك ويطردك قائد كاذب أو ضد المسيح، فهذا عمل الشيطان، ولا علاقة له بالله. إن إخراج بعض الأشخاص وطردهم من الكنيسة، يتوافق فقط مع مقاصد الله عندما يكون هناك قرار مشترك بين الكنيسة وكل شعب الله المختار، وعندما يكون الإخراج أو الطرد متوافقًا تمامًا مع ترتيبات عمل بيت الله ومبادئ الحق في كلام الله. كيف يمكن أن يعني طردك من قِبل قائد كاذب أو ضد المسيح أنه لا يمكن أن يُخلصك الله؟ هذا هو اضطهاد الشيطان وضد المسيح، ولا يعني أن الله لن يخلصك. إن إمكانية خلاصك أو عدم خلاصك تعتمد على الله. لا يوجد إنسان مؤهل ليقرر ما إذا كان يمكن أن يخلصك الله أم لا. يجب أن يكون هذا الأمر واضحًا لك. وعندما تنظر إلى طردك من قِبل قائد كاذب أو ضد المسيح على أنه طرد من قِبل الله – أليس هذا سوء فهم لله؟ إنه كذلك. وهذا ليس سوء فهم لله فقط، بل هو أيضًا تمرد على الله. وهو أيضًا نوع من التجديف على الله. ... هذا يثبت أنك لا تؤمن بأن الحق هو السائد في بيت الله، ويُظهر أنك لا تملك إيمانًا حقيقيًا بالله، وأنك شخصًا لا يؤمن حقًا بالله. إذا كنت تثق في قدرة الله، فلماذا تخاف من انتقام قائد كاذب أو ضد المسيح؟ هل يمكنهم تحديد مصيرك؟ إذا كنت قادرًا على التمييز، واكتشاف أن أفعالهم تتعارض مع الحق، فلماذا لا تعقد شركة مع شعب الله المختار الذي يفهم الحق؟ لديك فم، فلماذا لا تجرؤ على التكلم؟ لماذا تخاف إلى هذا الحد من قائد كاذب أو من ضد المسيح؟ هذا يثبت أنك جبان، لا تصلح لشيء، وتابع للشيطان" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثالث: يستبعدون أولئك الذين يطلبون الحقَّ ويهاجمونهم). يقول كلام الله ذلك بوضوح شديد! في بيت الله، الحق هو الذي يسود؛ ولا يعود الأمر لأي مستوى من القادة لتكون له الكلمة الأخيرة. إذا كانت أفعال القائد تتماشى مع مبادئ الحق، فينبغي لنا أن نقبلها ونخضع لها. لكن إذا لم يتصرف القائد وفقًا للمبادئ وانتهك الحق بدلًا من ذلك، فينبغي لنا أن ندعم مبادئ الحق، ونكشفه ونوقفه، ونُتمم مسؤوليتنا الخاصة. أنا عضوة في بيت الله، ومن مسؤوليتي وواجبي حماية مصالحه. فحين أرى قائدًا يتصرف ضد المبادئ، لا ينبغي لي أن أقف موقف المتفرجة. ينبغي لي أن أدعم الحق والعدالة، وأن تكون لديَّ الشجاعة لأمارس الحق وأتمِّم مسؤوليتي. وإلا، فأنا مجرد جبانة وعديمة الفائدة. فبعد إيماني بالله لسنوات عديدة، كنت لا أزال لا أؤمن بأن الحق هو الذي يسود في بيت الله. لم يكن لدي إيمان حقيقي بالله. عندما رأيت الإخوة والأخوات يُخرجون بسبب ذنبٍ لحظي أو كشف عن الفساد، اعتقدتُ خطأً أن القادة كان بإمكانهم تقرير آفاق الشخص ومصيره وعاقبته وغايته. كنت مرعوبة من أنني إذا كنت غير مبالية ولو قليلًا، فإن لي جينغ ستستغل بعض ما أكشفه من فسادي وتخرجني، وتدمر أملي في الخلاص. كنتُ أُظهر إيمانًا شكليًّا بالله فقط، لكن لم يكن لله مكان في قلبي. وتعاملتُ خطأً مع القائد على أنه السيد الذي كان يقرر مصيري، ورأيت أن السلطة والمكانة أعلى من أي شيء آخر. لم أستطع أن أحمل نفسي على الإيمان بشخصية الله البارة وقدرته وسيادته. لقد كنتُ حمقاء وعمياء للغاية، إنسانةً مُشوَّشة الذهن بحق! في الواقع، لا يمكن لأي فاعل شر أن يثبت في بيت الله؛ فعاجلًا أم آجلًا، سيُكشف ويُستبعد. إنَّ الحق يسود في بيت الله. فالله بار؛ لن يظلم شخصًا صالحًا، ولن يرحم شخصًا شريرًا. في بيت الله، أي شخص يفعل شرورًا كثيرة ويرفض قبول الحق، سواء كان قائدًا أو مؤمنًا عاديًا، سيُكشف في النهاية ويُستبعد. أما بالنسبة لأولئك الذين يسعون إلى الحق، فحتى لو أُخرجوا ظلمًا مؤقتًا من قِبَل القادة كذبة وأضداد المسيح، فهذا لا يعني أن رجاءهم في الخلاص قد ضاع. هذا لأن الناس الذين يؤمنون بالله بصدق ويسعون إلى الحق لن ينكروا الله أبدًا أو يبتعدوا عنه، مهما كانت ظروفهم. فحتى لو أُخرجوا، سيستمرون في الإيمان بالله، وأداء واجباتهم، وطلب الحق لتعلم دروسهم. وفي النهاية، سيُعاد قبولهم في الكنيسة. حتى لو حلت بهم الكوارث، فسيحظون بحماية الله. رأيتُ أن عاقبة كل شخص وغايته هما بيد الله ولا تعتمدان على قرار أي قائد إطلاقًا. لقد منحني هذا الاختبار فهمًا وتقديرًا حقيقيين لشخصية الله البارة. والأكثر من ذلك، رأيت كم كنت بائسة ومثيرة للشفقة، وأفتقر إلى أي واقع للحق. لقد كشف حادث صغير عن إنسانيتي الحقيرة إلى أقصى حد، وأظهر لي مدى دناءة خُلُقي، وأنني استطعتُ القيام بمثل هذا الشيء الحقير من أجل مصالحي الخاصة. كرهت نفسي لعدم سعيي إلى الحق، وللعيش وفقًا للسموم الشيطانية دون أي شبه للإنسان. صليت بحرارة إلى الله في توبة، عاقدةً العزم على طلب الحق وأن أسلك وأتصرف وفقًا لمتطلبات الله منذ ذلك الحين فصاعدًا.

لاحقًا، قرأت فقرة أخرى من كلام الله واكتسبت قدرًا من الفهم لكيفية تحديد الله لعواقب الناس. يقول الله القدير: "في عمل الله في الأيام الأخيرة، يحدد الله عواقب الناس بناءً على مكنوناتهم. هل تعرفون ما الذي تشير إليه كلمة "مكنونات" هنا؟ قد تعتقدون أن كلمة مكنونات تشير إلى الشخصيات الفاسدة التي يكشف الناس عنها في أثناء قيامهم بالأشياء، لكن هذا ليس هو معنى الكلمة حقًا. كلمة مكنونات هنا تشير إلى ما إذا كنت قادرًا على ممارسة الحق أم لا؛ وما إذا كنت قادرًا على أن تكون مخلصًا في أثناء أداء واجبك أم لا؛ وتشير إلى منظورك بشأن الإيمان بالله، وموقفك تجاه الله، وعزيمتك لتحمل المشاق؛ وموقفك تجاه قبول الدينونة، والتوبيخ، والتهذيب؛ وعدد ما ارتكبته من الذنوب الخطيرة؛ ومدى ما تحققه من التوبة والتغيير في نهاية المطاف. كل هذه الأشياء مجتمعة تشكل مكنوناتك. المكنونات هنا لا تشير إلى عدد الشخصيات الفاسدة التي كشفت عنها أو عدد الأشياء السيئة التي فعلتها، وإنما إلى عدد النتائج التي حققتها ومدى التغيير الحقيقي الذي مررت به في إيمانك بالله. لو أنَّ عواقب الناس تقررت استنادًا إلى مقدار ما كشفت عنه طبيعتهم من فساد، لما تمكن أحد من نيل الخلاص، لأن البشر جميعهم فاسدون بعمق، وكلهم لديهم طبيعة شيطانية، وجميعهم يقاومون الله. يريد الله أن يخلص أولئك الذين يستطيعون قبول الحق والخضوع لعمله. مهما يكن مقدار الفساد الذي يكشفون عنه، فما داموا يستطيعون في النهاية قبول الحق، وتحقيق توبة حقيقية، والخضوع لتغيير حقيقي، فسيكونون مِمَّنْ يخلِّصهم الله" (الكلمة، ج. 3. محادثات مسيح الأيام الأخيرة. الجزء الثالث). يُحدد الله عاقبة الشخص وغايته ليس بالنظر إلى مقدار الفساد الذي يكشف عنه، بل بالنظر إلى ما إذا كانت لديه توبة وتغيير حقيقيان بعد كشفه. ومهما كان مقدار الفساد الذي يكشف عنه الشخص، فما دام قادرًا على قبول الحق والتوبة بصدق، فسيُخلَّص. الله يُخلِّص الإنسان إلى أقصى حد ممكن. كل واحد منا سيكشف عن قدر كبير من الفساد بينما نتبع الله. لو كان الله يحدد عواقبنا بناءً على مقدار الفساد الذي نكشف عنه، لما أمكن لأي منا أن يُخلَّص. لم أطلب مبادئ الحق عندما واجهت الأشياء. عند كتابة التقييم، كنت أعلم أن سلوك وانغ يو كان كشفًا عن الفساد وأنه لم يكن ينبغي أن تكون هدفًا للتحقيق. لكنني كنت خائفة من الإساءة إلى القائدة، فلم أجرؤ على إبداء وجهة نظري. ومن أجل عاقبتي وغايتي الصالحة، لم أبالِ إن عاش الآخرون أم ماتوا، تاركةً ذنبًا ووصمة عارٍ أمام الله. وعند التفكير في هذه الأشياء، عزمتُ في قلبي على ألا أعيش بعد ذلك بحسب طبيعتي المخادعة.

خلال ذلك الوقت، تأملت في كيف أمكنني التخلص من شخصيتي الفاسدة المراوغة والمخادعة. صليت إلى الله، طالبةً منه أن يرشدني لإيجاد طريق للممارسة. وذات يوم، رأيت فقرة من كلام الله: "لكي تؤمن بالله وتسير في المسار الصحيح في الحياة، يجب على الأقل أن تحيا بكرامة وشَبَه إنسانيِّ، وأنْ تكون جديرًا بثقة الناس وتُعتبر ذا قيمة، وأنْ يشعر الناس أنَّ ثمة جوهرًا لخلقك ونزاهتك، وأنك تتبع كلَّ ما تقوله، وتلتزم بكلمتك. ... يتمتَّع جميع الأشخاص ذوو الكرامة بشيء من الطابع، وفي بعض الأحيان لا ينسجمون مع الآخرين، لكنهم صادقون، وليس فيهم كذب أو خداع. في نهاية المطاف، يقدِّرهم الآخرون تقديرًا كبيرًا، لأن بوسعهم ممارسة الحق، وهم صادقون، ويتمتعون بالكرامة والنزاهة والخلق، ولا يستغلون الآخرين أبدًا، ويساعدون الناس عندما يواجهون مشكلة، ويعاملون الناس بضمير وعقل، ولا يُصدرون أبدًا أحكامًا سريعة عليهم. كل ما يقوله هؤلاء الأفراد دقيق عند تقييم الآخرين أو مناقشتهم؛ فهم يقولون ما يعرفونه ولا يتفوهون بما يجهلون، ولا يزينون كلامهم، ويمكن لكلماتهم أنُ تكون بمثابة دليل أو مرجع. إنَّ الأشخاص الذين يمتلكون النزاهة يكونون عمليين وجديرين بالثقة نسبيًا عندما يتحدَّثون ويتصرَّفون. لا أحد يعتبر الأشخاص الذين يفتقرون إلى النزاهة ذوي قيمة، ولا أحد يولي اهتمامًا لما يقولونه ويفعلونه، أو يتعاملَ مع أقوالهم وأفعالهم على أنها مُهمَّة، ولا أحد يثق بهم. هذا لأنهم يقولون الكثير من الأكاذيب ويتكلمون بالقليل جدًّا من الكلمات الصادقة، لأنهم يفتقرون إلى الصدق عندما يتفاعلون مع الناس أو يفعلون أي شيء لهم، ويحاولون غِش الجميع وخداعهم، ولا أحد يحبهم. هل وجدتم من هو جدير بالثقة في أعينكم؟ هل تعتبرون أنفسكم مستحقين ثقة الآخرين؟ هل يمكن للآخرين الثقة بكم؟ إذا سألك شخص ما عن وضع شخص آخر، فليس عليك تقييم هذا الشخص والحكم عليه حسب إرادتك، بل لا بد أنْ تكون كلماتك موضوعية ودقيقة ومتوافقة مع الحقائق. لا بد أنْ تتحدث عما تفهمه، ولا تتحدث عن أشياء لا تفهمها. لا بد أن تكون عادلًا ومنصفًا تجاه هذا الشخص. هذه هي الطريقة المسؤولة للتصرف" (الكلمة، ج. 3. محادثات مسيح الأيام الأخيرة. فقط من خلال كون المرء شخصًا صادقًا يمكنه أن يعيش شبه الإنسان الحقيقي). وبتأمل كلماته، أدركت أن الإنسانية الطبيعية التي يطلب الله منا أن نعيش بحسبها هي تلك التي نتحلى فيها بالاستقامة والكرامة، ونتحدث بناءً على الحقائق، دون مبالغة أو تقليل، ونكون مسؤولين في أفعالنا. مثل هؤلاء الناس صادقون وطيبو القلب، ولا يمارسون الألاعيب الذهنية أو يستخدمون الحيل، ولديهم موقف مخلص تجاه الناس والأمور، ويمكن الوثوق بهم. من خلال كلام الله، وجدت اتجاهًا لكيفية سلوكي الذاتي. كنت أعلم أنه ينبغي لي التحدث والتصرف بصدق وفقًا لمتطلبات الله، لأكون جديرة بثقة الآخرين ولأُعزِّي قلب الله. عندما احتجتُ للتعبير عن وجهة نظري، كان ينبغي لي أن أقول الحق، وأن أُطلع الآخرين على آرائي وأفكاري الحقيقية.

بعد ذلك، بدأتُ أركز على الدخول في الحق في جانب كوني شخصًا صادقًا في واجبي. ذات مرة، سألتني المشرفة عن وضع اثنين من أعضاء فريقي، وقالت إنه إذا لم يكونا مناسبين، فيجب إعادة تكليفهما في الوقت المناسب. فكرتُ في قرارة نفسي: "المشرفة لديها أيضًا فكرة عن كيف كان أداء هذين الاثنين في واجباتهما مؤخرًا. إذا كانت وجهة نظري مختلفة عن وجهة نظرها، ألن تقول إنني أفتقر إلى التمييز ولا أعرف كيف أنظر إلى الناس أو الأمور؟ هل يمكن أن تقول إن مستوى قدراتي ضعيف ولست مناسبة لأكون قائدة فريق؟ انسي الأمر. من الأفضل ألا أقول شيئًا. أو ربما سأقول فحسب إنني لم أتمكن من معرفة ذلك بعد". في تلك اللحظة، أدركتُ أنني كنت أحاول أن أكون مخادعة من جديد. فتذكَّرتُ كلام الله: "الصدق يعني أن تهب قلبك لله، وألا تكون زائفًا تجاه الله في أي شيء، وأن تكون منفتحًا معه في كل شيء، وألَّا تخفي الحقائق أبدًا، وألَّا تحاول خداع الذين هم أعلى منك وإخفاء الأمور عن مَن هم أدنى منك، وألَّا تفعل أشياء هي محض محاولات للتودد إلى الله. باختصار، أن تكون صادقًا هو أن تكون نقيًا في أفعالك وكلامك، وألا تخدع الله ولا الإنسان" (الكلمة، ج. 1. ظهور الله وعمله. الإنذارات الثلاثة). صليت بصمت: "يا الله، لا أريد أن أكون مخادعة بعد الآن. يجب أن أكون شخصًا صادقًا، وأن أكتب ما رأيته بصدق، وأُبدي وجهة نظري الخاصة". بعد كتابته، أرسلته إلى المشرفة، وكان قلبي في سلام تام. ومنذ ذلك الحين، كلما اضطررت لكتابة تقييم، كنت أقول الحق، وأكتب بأمانة المشكلات التي رأيتها وآرائي الخاصة. إن تمكُّني من تحقيق هذا القدر اليسير من التغيير والمكسب هو النتيجة التي حققها كلام الله. الشكر لله!