72. ما وراء السعي إلى القيادة

سو وي، الصين

بعد أن بدأتُ أؤمن بالله، رأيت أن قادة الكنيسة كثيرًا ما كانوا يعقدون شركة حول كلام الله مع الإخوة والأخوات لحل مشكلاتهم وصعوباتهم. لذلك، اعتقدت أن القادة في الكنيسة يفهمون الحق، ويحظون بالتأكيد باستحسان الله، ولديهم أمل في نيل الخلاص. في مارس من عام 2021، انتُخِبتُ قائدةً في الكنيسة. شعرت بسعادةٍ غامرةٍ في داخلي، وظننت أنني إن واصلت سعيي على هذا النحو، فسيكون لي مستقبل باهر في بيت الله وسأظفر باستحسان الله. لكنني لم أتوقع أنني سأُعفى لاحقًا بسبب ضعف مستوى قدراتي وعدم قدرتي على القيام بعمل حقيقي. كان لهذا الخبر وقع الصاعقة، ولم أستطع التوقف عن البكاء. قلت في نفسي: "إن ضعف مستوى القدرات مشكلة مميتة. ألا يعني هذا أنه لن تكون لديَّ فرصة لأكون قائدة في المستقبل؟" بعد أكثر من شهر، كلفتني الكنيسة بالمسؤولية عن عمل الشؤون العامة. فشعرت بأن الانشغال ببعض الشؤون العامة طوال اليوم لن يكون مفيدًا لدخولي في الحياة. لن يكون الأمر مثل القيام بواجب القائدة، حيث يمكنك التدرب على عقد شركة حول الحق وحل المشكلات المختلفة، وكسب المزيد من الحقائق، والحصول على فرصة أكبر لأن أُخلَّص. على وجه الخصوص، شعرتُ بالسوء الشديد عندما قابلتُ الأخت التي كنتُ قد تعاونتُ معها سابقًا في واجب القيادة وسمعتها تتحدث عن التعامل مع بعض القضايا في الكنيسة وحلها. ظننتُ أن القدرة على القيام بواجب القيادة مثلها أمر رائع جدًّا، لكنني لم أكن قادرة إلا على القيام بعمل الشؤون العامة الذي لم أحبه. وعندما تذكرت قول القادة الأعلى إن مستوى قدراتي ضعيف وإنني أفتقر إلى الشروط اللازمة لأكون قائدة، شعرت بعذاب في قلبي وبكيت بصمت. شعرت بأن مستقبلي قاتم، وفرصي في أن أُخلَّص ضئيلة. لم أستطع استجماع أي طاقة في القيام بواجبي، وكنت أؤدي عملي بطريقة آلية فحسب، دون تحقيق أي نتائج. لاحقًا، أدركت أن حالتي كانت غير صحيحة، وبدأت أتفكر: "لماذا ينتابني شعور بالخسارة عندما أرى الآخرين يؤدون دور القادة؟ ما الذي أسعى إليه بالضبط في إيماني بالله؟"

ذات يوم، قرأت فقرتين من كلام الله واكتسبتُ بعض الفهم لحالتي. يقول الله القدير: "عند إعفاء ضد المسيح، يكون رد فعله الأول كما لو أن البرق قد صعقه، كأنما السماء سقطت، وعالمه انهار. لقد فقد الشيء الذي كان يمكنه تعليق آماله عليه، وكذلك فرصته في العيش بكل منافع المكانة، إلى جانب الدافع الذي يجعله يتصرف بجموح فاعلًا أشياء سيئة. هذا هو أكثر ما يعتبره غير مقبول. ... عندما يفكر في أن آماله في أن يُبارك قد تحطمت أو تقلصت بصورة بالغة، يكون كما لو أن رأسه على وشك الانفجار، وكما لو أن مطرقة تضرب قلبه، ويتألم كما لو أنه يُقطَع بسكين. عندما يكون على وشك أن يفقد بركة دخول ملكوت السماوات الذي كان يتوق إليه ليلًا ونهارًا، فإن هذا يبدو له وكأنه خبر رهيب ظهر من العدم. إن عدم امتلاك أي مكانة يماثل، بالنسبة لضد المسيح، عدم وجود أي أمل في أن يُبارك، ويصبح مثل جثة متحركة، ويصبح جسده مثل قشرة فارغة، بلا نفس، وبلا شيء يرشد حياته. ليس لديه أمل، وما من شيء يتطلع إليه. عندما يواجه ضد المسيح الكشف والإعفاء، فإن أول ما يخطر بباله هو أنه فقد أي أمل في أن يُبارك. لذا، هل سيستسلم ببساطة في هذه المرحلة؟ هل سيكون على استعداد للخضوع؟ هل سيستغل هذه الفرصة للتخلي عن رغبته في البركات، والتخلي عن المكانة، وأن يكون عن طيب خاطر تابعًا منتظمًا، ويعمل بكل سرور من أجل الله ويقوم بواجبه بشكل جيد؟ (كلا). هل يمكن أن تكون هذه نقطة تحول بالنسبة له؟ هل نقطة التحول هذه ستجعله ينمو في اتجاه جيد وبطريقة إيجابية، أم أنها ستجعله ينمو في اتجاه أسوأ وبطريقة سلبية؟ بناء على جوهر طبيعة ضد المسيح، من الواضح أن إعفاءه ليس على الإطلاق بداية التخلي عن رغبته في البركات، أو بداية محبته للحق وطلبه له. بدلًا من ذلك، سيعمل بجدية أكبر للكفاح من أجل الفرصة والأمل في أن يُبارك؛ سوف يتشبث بأي فرصة يمكن أن تجلب له البركات، ويمكن أن تساعده على العودة إلى وضعه السابق، وتُمكنه من استعادة مكانته. لهذا السبب، عندما يواجه ضد المسيح الإعفاء، بخلاف كونه منزعجًا وخائب الأمل ومعاديًا، فإنه أيضًا سيكافح بضراوة ضد إعفائه، وسيسعى جاهدًا لقلب الموقف، وتغييره" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثاني عشر: يريدون الانسحاب عندما لا يكون لديهم مكانة أو رجاء في ربح البركات). "مثل هؤلاء الناس لا يسعون إلى الحق، ورغم ذلك يريدون دائمًا أن يترقوا ويُمنحوا أدوارًا ذات أهمية في بيت الله. يعتقدون في قلوبهم أنه كلما زادت قدرة الشخص على العمل، حصل على مناصب مهمة، وزادت ترقيته وتقديره في بيت الله، وزادت فرصته في تلقي بركات وإكليل ومكافآت. يعتقدون أنه إذا كان ثمة شخص يفتقر إلى القدرة على العمل، أو ليس لديه موطن قوة معينة، فهو غير مؤهل للحصول على البركة. يحسبون أن مواهب الشخص ومواطن قوته وقدراته ومهاراته ومستواه التعليمي وقدرته على العمل، وحتى ما يُسمى بمواطن القوة والمزايا التي تتضمنها إنسانيته، والتي لها قيمة في العالم مثل عزمه على التفوق على الآخرين وموقفه الذي لا يُقهَر، يمكنها أن تكون بمثابة رأس مال لتلقي البركات والمكافآت. أي نوع من المقاييس هذا؟ هل هو مقياس يتفق مع الحق؟ (لا). لا يتفق مع مقاييس الحق. إذًا، أليس هذا منطق الشيطان؟ أليس هذا منطق عصر شرير وذي اتجاهات دنيوية خبيثة؟ (هو كذلك). طبقًا للمنطق والأساليب والمعايير التي يستخدمها أناس مثل هؤلاء لتقييم الأشياء، إضافةً إلى موقفهم ونهجهم تجاه هذه الأشياء، يبدو وكأنهم لم يسمعوا أو يقرؤوا كلام الله قط، وأنهم يجهلونه تمامًا. لكن في الواقع، هم يستمعون إلى كلام الله، ويقرؤونه، ويقرؤونه مصليين كل يوم. فلماذا لا يتغير منظورهم أبدًا؟ يوجد أمر واحد مؤكد؛ مهما يبلغ مقدار ما يستمعون إليه من كلام الله أو ما يقرؤونه منه، فلن يكونوا متأكدين أبدًا في قلوبهم من أن كلام الله هو الحق، وأنه المعيار لقياس كل شيء؛ لن يفهموا هذه الحقيقة أو يقبلوها في قلوبهم. ولهذا، فمهما كان منظورهم سخيفًا ومحرَّفًا، فسوف يتمسكون به إلى الأبد، ومهما كان مدى صحة كلمات الله، فسيرفضونها ويدينونها. هذه هي طبيعة أضداد المسيح الشرسة. فور فشلهم في الحصول على دور مهم، وعدم تحقيق رغباتهم وطموحاتهم، تنكشف أقدامهم المشقوقة، وتفصح طبيعتهم الشرسة عن نفسها، ويريدون إنكار وجود الله. في الواقع، حتى قبل أن ينكروا وجود الله، فهم ينكرون أن كلام الله هو الحق" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثاني عشر: يريدون الانسحاب عندما لا يكون لديهم مكانة أو رجاء في ربح البركات). يكشف الله أنه حالما يتم إعفاء أضداد المسيح، فإنهم يعتقدون أنه لا أمل لهم في اكتساب البركات. لا يقتصر الأمر على عجزهم عن الخضوع والتأمل في أنفسهم، بل إنهم يصبحون سلبيين ومقاومين بدلًا من ذلك، وتراودهم أوهامٌ جامحة بالعودة واستعادة مكانتهم. يستخدم أضداد المسيح منطقًا شيطانيًّا لقياس الناس والأحداث والأشياء. وهم يعتقدون أنه كلما تمت ترقيتهم وتقديرهم من قِبل بيت الله، زادت فرصتهم في الحصول على البركات والإكليل. وبينما كنت أتأمل في كلام الله، أدركت أن سلوكي بعد أن أُعفيت كان تمامًا مثل سلوك ضد المسيح، وأن منظوري في الأمور كان هو ذاته تمامًا منظور ضد المسيح. فكرت في سبب اهتمامي الشديد بمكانة القائدة. كان ذلك لأنني اعتقدت أنني إذا رُقِّيتُ لأكون قائدة في بيت الله، يمكنني أن أتدرب على استخدام الحق لحل المشكلات كل يوم، وسيكون نموي في الحياة سريعًا، وستكون لدي فرصة أكبر لأن أُخلَّص وأكتسب البركات. عندما انتُخِبتُ قائدة، شعرت بسعادة غامرة، وظننت أن إيماني بالله له مستقبل باهر. خلال فترة قيادتي، تحملت كل العمل الشاق دون تذمر وحافظت بعناية على مكانتي بصفتي قائدة، مرتعبةً من أن أُكشَف وأُعفى. عندما سمعت القادة يقولون أثناء إعفائي إن مستوى قدراتي ضعيف وإنني أفتقر إلى الشروط اللازمة لأكون قائدة، اعتقدتُ أن ضعف مستوى القدرات مشكلةٌ مميتة، وأنني قد لا أحظى بفرصة للترقية ونيل التقدير مرة أخرى في المستقبل، لذلك شعرت بألم شديد في قلبي. شعرت بأن مستقبلي بصفتي مؤمنة بالله كان قاتمًا وأن أملي في الحصول على البركات كان ضئيلًا. ولأن هذه الأفكار والآراء الخطأ كانت تراودني، عندما كلفني القادة بالقيام بواجب الشؤون العامة، اعتقدت أن هذا الواجب يعني فقط الانشغال بالأمور الخارجية كل يوم وأنه ليس مفيدًا لي في نيل الحق والخلاص. كرهت ذلك من صميم قلبي، ولم أستطع استجماع أي طاقة في واجبي. أدركت أن ما كنت أسعى إليه في إيماني بالله هو المكانة والبركات. كنت أساوي المكانة بالبركات، وبمجرد أن فقدتُ مكانتي، شعرتُ بأنني فقدت كل أمل في الحصول على البركات، وعانيت ألمًا لا يطاق في قلبي. كنت أُقيّم الأمور من منظور شيطاني. ففي العالم غير المؤمن، كلما ترقيت، زادت آفاق تطورك. واعتقدت أن الأمر ذاته ينطبق على بيت الله، وأن الترقية لمنصب القائدة تعني فرصة أكبر لنيل الخلاص والحصول على البركات. هذا لا يتوافق إطلاقًا مع كلام الله، فما إذا كان المرء سيُخلَّص أم لا من خلال إيمانه بالله، لا علاقة له بالواجب الذي يقوم به أو ما إذا كان يتمتع بمكانة أم لا. إن الواجب مسؤولية ينبغي للكائن المخلوق أن يتممها؛ فهو أمر طبيعي ومبَّرر تمامًا. وينبغي ألّا يُستخدَم ورقة مساومة للحصول على البركات أو المكافآت. ومع ذلك، عندما كُلِّفت بواجب الشؤون العامة، اعتقدتُ أن هذا الواجب لن يفيدني في اكتساب البركات في إيماني بالله، لذا تذمرتُ على الله ولم أتحمل عبء واجبي. حتى إنني فكرتُ في التخلي عن واجبي. أدركتُ أن طبيعتي كانت أنانية وتخدم ذاتها تمامًا مثل طبيعة ضد المسيح. وبمجرد أنني لم أستطع الحصول على البركات، يمكنني أن أبتعد عن الله وأخونه. كان ذلك خطيرًا جدًا!

لاحقًا، قرأتُ فقرتين أخريين من كلام الله واكتسبتُ بعض الفهم لمعنى نيل الخلاص. يقول الله القدير: "كثيرون من الناس لا يستطيعون أن يروا بوضوح ما يعنيه نيل الخلاص. يعتقد بعض الناس أنهم إذا آمنوا بالله لفترة طويلة، فسوف يُخلَّصون على الأرجح. ويعتقد بعض الناس أنهم إذا فهموا الكثير من التعاليم الروحية، فسوف يُخلَّصون على الأرجح. ويعتقد البعض أنهم إذا أصبحوا قادة وعاملين، فمن المؤكد أنهم سيُخلَّصون. كل هذه مفاهيم وتصورات بشرية. الأمر الأساسي هو أنه يجب على الناس أن يفهموا ما يعنيه نيل الخلاص. يعني نيل الخلاص في المقام الأول التحرر من الخطيئة ومن تأثير الشيطان، والرجوع صدقًا إلى الله والخضوع له. ما الذي يجب أن يمتلكه الناس للتحرر من الخطيئة ومن تأثير الشيطان؟ الحق. من أجل ربح الحق، يجب على الناس أن يتزودوا بالكثير من كلمات الله، ويجب أن يكونوا قادرين على اختبار كلمات الله وتطبيقها، حتى يتمكنوا من فهم الحق والدخول في الواقع؛ وحينها فقط سوف يُخلَّصون. إن مسألة ما إذا كان يمكن للمرء أن يُخلَّص أم لا ليس لها أي علاقة بمدة إيمانه بالله، أو مدى تقدم معرفته، أو ما إذا كان يمتلك مواهب ونقاط قوة، أو مقدار معاناته. الشيء الوحيد الذي له علاقة مباشرة بنيل الخلاص هو ما إذا كان الشخص يربح الحق أم لا. إذًا، كم من الحقائق قد فهمتَها الآن في قلبك؟ وكم من كلمات الله أصبحت حياتك؟ ومن بين جميع متطلبات الله، أيها ربحت الدخول فيه؟ بعد إيمانك بالله لسنوات كثيرة، ما مقدار ما دخلتَ فيه من واقع كلمات الله؟ إذا كنتَ لا تعرف، أو إذا لم تربح الدخول في واقع أيٍّ من كلمات الله، فدعني أخبرك بشيء حقيقي: إن أملك في أن تُخلَّص منعدم؛ ومن المستحيل أن تنال الخلاص. على الرغم من أنك قد تكون واسع المعرفة، وقد آمنت بالله لفترة طويلة، ولديك مظهر حسن، وتتحدث بفصاحة، وربما كنتَ حتى قائدًا أو عاملًا لعدة سنوات؛ إذا كنتَ لا تسعى إلى الحق ولا تمارس كلمات الله وتختبرها بشكل صحيح، وليس لديك أي شهادة اختبارية حقيقية، فسيظل أملك في أن تُخلَّص منعدمًا" (الكلمة، ج. 3. محادثات مسيح الأيام الأخيرة. تقدير كلام الله هو أساس الإيمان بالله). "إن مسألة ما إذا كان المرء قادرًا في النهاية على نيل الخلاص لا تعتمد على الواجب الذي يقوم به، بل على ما إذا كان يستطيع فهم الحق وربحه، وتحقيق الخضوع المطلق لله في النهاية، وأن يضع نفسه تحت رحمة ترتيباته، وألا يعود يولي اعتبارًا لمستقبله ومصيره، ويصبح كائنًا مخلوقًا وافيًا بالمعايير. الله بار وقُدُّوس، وهو يستخدم هذا المعيار لقياس كل البشرية، وهذا المعيار لن يتغير أبدًا؛ يجب عليك أن تتذكر هذا. أبقِ هذا المعيار راسخًا في عقلك، ولا تفكر أبدًا في ترك طريق السعي إلى الحق من أجل السعي وراء تلك الأشياء غير الواقعية. إن المقياس الذي يتطلبه الله من جميع مَن سيُخلَّصون لا يتغير أبدًا. إنه يظل كما هو بغض النظر عمّن تكون" (الكلمة، ج. 3. محادثات مسيح الأيام الأخيرة. الجزء الثالث). بعد التفكر في كلام الله، فهمتُ أن الله يقيس ما إذا كان الشخص سيُخلَّص أم لا، ليس بناءً على الواجب الذي يقوم به، أو مقدار معاناته، أو المواهب أو المهارات التي يمتلكها، بل وفقًا لما إذا كان يستطيع فهم الحق، ونيل الحق، والخضوع بشكل مطلق لتنظيمات الله وترتيباته أم لا. لم يقل الله قط إن القادة لديهم أمل أكبر في الخلاص. فالأمر الأساسي هو النظر إلى الطريق الذي يسلكه الشخص. أن تكون قائدًا يعني أنك تتفاعل مع الكثير من الناس وتواجه أمورًا كثيرة. إذا استطعت التركيز على السعي إلى الحق، فستتاح لك فرص أكثر لاكتساب الحق، ويمكنك الدخول في واقع الحق في أقرب وقت ممكن ونيل الخلاص. أما إذا لم تَسْعَ إلى الحق، واكتفيت بتجهيز نفسك ببعض الكلمات والتعاليم دون قبول الحق أو ممارسة كلام الله، فمهما بلغ عدد السنوات التي تقوم فيها بواجب القائد، فلن تنال الخلاص. إضافة إلى ذلك، فإن القيام بواجبات أخرى لا يعني أن لديك فرصة أقل للخلاص. فمهما كان الواجب الذي تقوم به، ما دمت تركز على السعي إلى الحق وحل شخصياتك الفاسدة، وتنظر إلى الناس والأشياء، وتسلك وتتصرف وفقًا لكلام الله، وتدخل في واقع كلام الله، فستتاح لك فرصة الخلاص. تمامًا كما يقول الله: "هؤلاء الأشخاص الذين يتم ترقيتهم وتنميتهم لا يمكنهم أن يدخلوا إلى واقع الحق في وقت مبكر إلا بسبب مستوى قدراتهم وبسبب ظروفهم المختلفة. ومع ذلك، لا يعني هذا الدخول المبكر أنهم الوحيدون الذين يمكنهم الدخول إلى واقع الحق. إنه يعني فقط أن بإمكانهم أن يربحوا أكثر في وقت أبكر بقليل، ويمكنهم الدخول إلى واقع الحق في وقت أبكر قليلًا. أولئك الذين لم يُرقّوا سيتأخرون عنهم قليلًا، ولكن هذا لا يعني أنهم لا يستطيعون الدخول إلى واقع الحق. يعتمد دخول الشخص إلى واقع الحقّ من عدمه على مساعيه" [الكلمة، ج. 5. مسؤوليات القادة والعاملين. مسؤوليات القادة والعاملين (5)]. فكرتُ في القادة الذين عرفتهم في السابق. كان بعضهم يتمتعون ببعض مستوى القدرات والمواهب، وكثيرًا ما كانوا يحلّون مشكلات إخوتهم وأخواتهم وصعوباتهم. لكنهم هم أنفسهم لم يمارسوا الحق، وقاموا بواجبهم بالاعتماد على شخصياتهم الفاسدة. لقد عرقلوا عمل الكنيسة وأزعجوه، ورفضوا التوبة بعناد، وفي النهاية أُخرِجوا. وعلى النقيض من ذلك، يقوم بعض الإخوة والأخوات بواجبات غير ملحوظة، لكنهم يركزون على طلب الحق، ويمارسون قدر ما يفهمون، ويقومون بواجباتهم جيدًا بأفضل ما في وسعهم، ويحمون عمل الكنيسة. وبعد فترة من الوقت، يتمكنون من إحراز تقدم في واجباتهم ودخولهم في الحياة، ويمكنهم نيل الحق واكتساب استحسان الله بالقدر نفسه. فما إذا كان الشخص سيحظى باستحسان الله أم لا، لا يعتمد على مستوى القيادة الذي هو فيه، بل يحدده موقفه تجاه الله والحق وواجبه؛ فالأمر يعتمد على ما إذا كان يسلك طريق السعي إلى الحق. من هذا رأيت قداسة شخصية الله وبرها. الجميع متساوون أمام الحق، وإذا لم تسعَ إلى الحق، ولم تمارس الحق، فمهما كنت قائدًا عظيمًا، ففي النهاية ستفشل في الصمود. عندما فهمت هذا، استنار قلبي. على الرغم من أن مستوى قدراتي متوسط، فإنني أستطيع أن أفهم كلام الله، ومهما كان الواجب الذي أقوم به، ما دمت أركز على طلب الحق وممارسة الحق، فإن لدي أملًا في أن أُخَلَّص.

بعد ذلك، قرأت فقرتين أخريين من كلام الله وتوصلتُ إلى فهم ما الذي ينبغي لي السعي إليه في إيماني. يقول الله القدير: "فإن طلب المرء أن يقوم بواجبه بهمة بوصفه كائنًا مخلوقًا هو الطريق إلى النجاح؛ وطريق السعي نحو الحب الحقيقي لله هو أصح الطرق؛ وسعي المرء نحو تحقيق تغييرات في شخصيته القديمة ونحو الحب النقي لله هو طريق النجاح. مثل هذا الطريق إلى النجاح هو طريق استعادة الواجب الأصلي للكائن المخلوق والمظهر الأصلي له. إنه طريق الاستعادة، وهو أيضًا الهدف لكل عمل الله من البداية إلى النهاية. إذا شابت سعي الإنسان المطالب الشخصية المفرطة والأشواق غير المعقولة، ولم يكن التأثير الذي يحققه هو تغييرات في شخصية الإنسان، فهذا إذًا يتعارض مع عمل الاستعادة. إنه – من دون شك – ليس عملاً قام به الروح القدس؛ ومن ثمَّ فهذا يثبت أن هذا النوع من السعي ليس مُستحسنًا من الله. فما مغزى سعي لا يستحسنه الله؟" (الكلمة، ج. 1. ظهور الله وعمله. النجاح أو الفشل يعتمد على الطريق الذي يسلكه المرء). "بوصفه كائنًا مخلوقًا، ينبغي للإنسان أن يطلب معرفة الخالق وإتمام واجب الكائن المخلوق، والأهم من ذلك، أن يسعى إلى محبة الله دون أن يتخذ أي خيارات أخرى على الإطلاق، لأن الله يستحق محبة الإنسان. أولئك الذين يسعون إلى محبة الله لا ينبغي لهم أن يسعوا إلى أي منافع شخصية أو إلى آمال شخصية؛ وهذه أصح طريقة للسعي. إذا كان ما تسعى إليه هو الحق، وما تُطبّقه هو الحق، وما تناله هو تغيير في شخصيتك، فإن الطريق الذي تسير عليه هو الطريق الصحيح. إذا كان ما تسعى إليه هو بركات الجسد، وما تطبقه هو حق مفاهيمك أنت، وإذا لم يكن ثمة تغيير على الإطلاق في شخصيتك، وكنتَ غير خاضع لله في الجسد مطلقًا، وكنت لا تزال تعيش في حالة من الإبهام، فإن ما تسعى إليه سوف يأخذك لا محالة إلى الجحيم، لأن الطريق الذي تسلكه هو طريق الفشل. ما إذا كنتَ ستُكمَّل أم تُستبعد يتوقَّف على سعيك، وهذا أيضًا يعني أن النجاح أو الفشل يتوقف على الطريق الذي يسلكه المرء" (الكلمة، ج. 1. ظهور الله وعمله. النجاح أو الفشل يعتمد على الطريق الذي يسلكه المرء). بعد التفكر في كلام الله، فهمتُ أن الطريق الذي يسلكه المرء في إيمانه بالله مهمٌ للغاية. يطلب الله من الناس أن يتمموا واجبهم بصفتهم كائنات مخلوقة، وأن يسعوا، مثل بطرس، إلى فهم الله ومحبته. بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن يحقق تغيّرًا في الشخصية ويخضع لكل تنظيمات الله وترتيباته؛ ينبغي للمرء ألّا يعمل ويبذل نفسه فقط لنيل البركات والأكاليل مثل بولس. كان مسعى بولس مخالفًا لمتطلبات الله. لقد آمن حتى النهاية، لكنه لم يحقق أي تغيُّر في شخصيته، وكان لا يزال مليئًا بالمطالب والمتطلبات من الله، وكانت طبيعته لا تزال طبيعة مقاومة لله. كنت أسير على الدرب الفاشل الذي سلكه بولس. كنت أعتقد دائمًا أن كوني قائدةً سيمنحني العديد من الفرص للتدريب، ما يمنحني المزيد من الأمل في أن أُخَلَّص. لذلك، كنت أرغب باستمرار في أن أكون قائدة. ما كنت أسعى إليه في إيماني بالله هو نيل البركات والإكليل بدلًا من السعي إلى الحق والتغيُّرات في شخصيتي. لذا، عندما أُعفيت بسبب ضعف مستوى قدراتي، وشعرتُ بأنني قد لا أحظى مرةً أخرى بفرصة لأن أكون قائدةً وأن آمالي في اكتساب البركات كانت ضئيلة، أصبحتُ سلبيةً ومتكاسلة، متجاهلةً واجبي. إذا واصلتُ السير في هذا الطريق الخاطئ، ولم أسعَ إلى الحق، فلن تتغير شخصيتي الحياتية، ولن أُظهر أي خضوع لتنظيمات الله وترتيباته على الإطلاق. في النهاية، ألن تكون عاقبتي هي ذاتها تمامًا عاقبة بولس؟ عندما فهمت هذا، شكرت الله من صميم قلبي لأنه كشفني، ما جعلني أُدرك مسعايَ الخطأ. كان هذا خلاص الله لي! عندما فهمت هذا، لم أعد أشعر بالضيق من حقيقة أن مستوى قدراتي ضعيف وأنني أفتقر إلى الشروط اللازمة لأكون قائدةً. أنا كائن مخلوق، وينبغي لي ألّا أسعى إلى البركات أو أحاول المساومة مع الله. بدلًا من ذلك، ينبغي أن أتمم واجبي بصفتي كائنًا مخلوقًا وأسعى جاهدةً لمحبة الله والخضوع له. هذا وحده هو الطريق الصحيح في الحياة والطريقة التي ينبغي أن يكون عليها الكائن المخلوق. بعد ذلك، أصبح موقفي تجاه واجب الشؤون العامة أصح، وتمكنت من القيام بواجباتي بطريقة واقعية. بمجرد أن تبدلت حالتي، تحسنت أيضًا كفاءتي في العمل قليلًا.

بعد ذلك، كلما ازدادت أعباء واجبي في الشؤون العامة، كنت لا أزال أشعر بأن هذا الواجب يتعلق بشكل أساسي بالانشغال بالأمور الخارجية ولن يكون مفيدًا لدخولي في الحياة. ومع ذلك، كنت أعلم أن وجهة النظر هذه غير صحيحة، لذلك طلبتُ الطريقة التي يمكنني من خلالها التركيز على دخولي في الحياة في أثناء قيامي بهذا الواجب. قرأتُ فقرةً من كلام الله: "هل تختبرون مثل هذه الحالات حيث مهما يحدث لكم أو أيًا يكن نوع الواجب الذي تؤدونه، تكونون قادرين غالبًا على تهدئة أنفسكم أمام الله، والتأمل في كلامه من كل قلوبكم، وطلب الحق، والتفكر في كيفية أداء ذلك الواجب بما يتوافق مع مقاصد الله، وفي أي الحقائق ينبغي أن تكون لديكم لأداء هذا الواجب بشكل وافٍ بالمعايير؟ هل توجد أوقات كثيرة تطلبون فيها الحق بهذه الطريقة؟ (لا). إن تأدية واجبك من كل قلبك، وكونك قادرًا على تحمُّل المسؤولية، يتطلبان منك تحمل المشقة ودفع ثمن، ولا يكفي مجرد الحديث عن هذه الأشياء. إذا لم تؤدِّ واجبك من كل قلبك، وكنت دائمًا ما ترغب في بذل الجهد بدلًا من ذلك، فمن المؤكد أنك لن تؤدي واجبك جيدًا؛ إذ ستكتفي ببساطة بالقيام بالأمر شكليًا، ولن تعرف ما إذا كنت قد أديت واجبك جيدًا أم لا. إن أديته من قلبك، فسوف تتوصل تدريجيًّا إلى فهم الحقِّ، وإن لم تفعل، فلن تفهمه. عندما تؤدي واجبك وتسعى إلى الحقِّ من قلبك، تصبح حينها قادرًا تدريجيًّا على فهم مقاصد الله، واكتشاف فسادك ونقائصك، واستيعاب جميع حالاتك المختلفة. عندما لا تركز إلا على بذل الجهد، ولا تتأمل في نفسك بكل إمعان، فلن تتمكن من اكتشاف الحالات الحقيقية في قلبك ومختلف ردود الفعل وإعلانات الفساد التي تكون لديك في بيئات مختلفة. إذا لم تكن تعرف العواقب التي ستقع عندما تُترَك المشاكل دون حل، فستتعرض لكثير من المتاعب. ولهذا، فإنَّ الإيمان بالله بطريقة مشوشة غير مقبول. يجب أن تحيا أمام الله في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن؛ ومهما يحدث لك، فيجب أن تطلب الحق دائمًا، وأثناء فعل ذلك، يجب عليك أيضًا أن تتأمل في نفسك، وتعرف المشكلات الموجودة في حالتك، وتطلب الحق فورًا لحلها. فبهذه الطريقة وحدها يمكنك أداء واجبك جيدًا وتحاشي تأخير عمل الكنيسة. والأهم من ذلك، لن يقتصر الأمر على أنك ستكون قادرًا على أداء واجبك جيدًا، بل سيكون لديك أيضًا دخول في الحياة وستتمكن من علاج شخصياتك الفاسدة. وعندئذٍ فقط يمكنك أن تدخل إلى واقع الحق" (الكلمة، ج. 3. محادثات مسيح الأيام الأخيرة. فقط من خلال كون المرء شخصًا صادقًا يمكنه أن يعيش شبه الإنسان الحقيقي). من كلام الله، أدركتُ أن نيل الحق وبلوغ الخلاص لا يعتمدان على الواجبات التي نقوم بها، بل يعتمدان على ما إذا كنا نطلب مبادئ الحق في القيام بواجباتنا، ونتأمل في فسادنا ونقائصنا، ونطلب الحق لحل مشكلاتنا، وبذلك نحقق دخول الحياة في قيامنا بواجبنا. إذا ركزنا على طلب الحق وممارسة كلام الله في القيام بواجباتنا، فيمكننا أن ننال الحق مهما كان الواجب الذي نقوم به. على سبيل المثال، أنا الآن أكثر انخراطًا في عمل الشؤون العامة. إذا قمت بكل شيء بطريقة لا مبالية ومشوشة، ولم أتعامل مع الأمر بضمير حي، فمن المحتمل أن ألحق الضرر بمصالح الكنيسة. علاوة على ذلك، فإن القيام بواجب الشؤون العامة لا يعني العيش في فراغ. ما زلتُ أواجه بعض الناس والأحداث والأشياء كل يوم، وذلك يكشف عن كل أنواع الأفكار النشطة. إذا استطعت التركيز على التأمل في نفسي ومعرفتها من خلال الشخصيات الفاسدة والأفكار والآراء التي أكشفها كل يوم، والدخول في واقع الحق، فسأكون قادرة على تعلم العديد من الدروس ونيل الحق. عندما فهمت هذا، شعرت براحة أكبر بكثير.

بعد ذلك، عندما كنت أقوم بواجبي، كنت أركز على فحص أفكاري وآرائي كل يوم. وعندما هُذِّبت، طلبت أيضًا الحق بنشاط وشاهدت شهادات اختبارية للإخوة والأخوات، وشاهدت كيف كان الآخرون يتأملون في أنفسهم ويتعلمون الدروس عندما حلّت بهم الأمور. على سبيل المثال، في السابق، أشار إخوتي وأخواتي إلى أن لديَّ شخصية متكبرة وأميل إلى الرد بمجادلة عند مواجهة الأمور. فقبلتُ هذا، وتأملتُ في نفسي وتوصلتُ إلى معرفة نفسي، ووجدتُ كلامًا لله لأقرأه في هذا الجانب. انفتحتُ أيضًا مع إخوتي وأخواتي وطلبتُ كيفية حل مشكلة ميلي إلى الرد بمجادلة. وكثيرًا ما أخصصُ أيضًا وقتًا لكتابة مقالات شهادات اختبارية، وقد اكتسبت فهمًا أوضح وأعمق لشخصيتي الشيطانية الفاسدة. أشعر بالسلام والراحة في قلبي عندما أقوم بواجبي بهذه الطريقة. كلما تدربت على هذا النحو، أصبحت روحي أكثر فِطنة. أصبحت أكثر قدرة على اكتشاف المشكلات في واجبي على الفور، وأحظى بقيادة الله وبركته في القيام بواجبي. الشكر لله!