כיצד לחתור אל האמת (28)

שיתפנו בעבר רבות על ההיבט של האמיתות הנוגעות לאל בהתגלמותו. שיתפנו מספר פעמים על תוכן ספציפי הכולל את הרגילות והמעשיות של האל בהתגלמותו. האם הבנתם יותר את הנושא הזה כעת? (כן). האם השגתם הבנה נוספת לגבי הרגילות והמעשיות של האל בהתגלמותו – המשיח – ושל מהות המשיח? (כן). אם כך, האם הצלחתם לוותר על חלק מהתפיסות והדמיונות שלכם לגבי האל בהתגלמותו? (כן). אם אתם פשוט לומדים להכיר אדם כלשהו, בין אם אתם לומדים על הצביון שלו או על האופן שבו הוא מתנהל, אתם לומדים פחות או יותר רק על ההיבטים השונים של האדם הרגיל שהוא – על אישיותו ומזגו, או על הדרכים והשיטות שלפיהן הוא מתנהל, על הפילוסופיות שלו להתנהלות בעולם, על החתירות שלו, על כמה מתחומי העניין והתחביבים שלו, או על כמה מבעיותיו המולדות. לכל היותר, זוהי למידה רק על האנושיות של האדם הזה, ואין זה כרוך באמת ולו במעט. הדבר נכון בנוגע ללמידה על אדם רגיל. לכן, לא משנה על איזה אדם או על איזה סוג של אדם בקרב המין האנושי תלמד, ולא משנה עד כמה תגלה עליו, עד כמה תבין אותו לעומק, או אם התפיסה שלך לגביו מקיפה או לא, שום דבר מזה לא כרוך באמת. אולם למידה על האל בהתגלמותו שונה; כל הנושאים הכרוכים בלמידה על ההיבטים השונים של האל בהתגלמותו כרוכים באמת. ההתגלמות היא צורה מיוחדת שהאל אימץ בהתאם לצרכי עבודתו, והיא קשורה ישירות להיבטים שונים הנוגעים לאל, כגון זהות האל, מהותו וצביונו; הכרת האל בהתגלמותו היא גם חלק מהכרת האל, והיא נוגעת להכרת האל, ולאמיתות הנוגעות להכרת האל שאנשים צריכים להבין. לכן, הכרת האל בהתגלמותו היא היבט של האמת שאנשים חייבים להבין ולהכיר בעודם נוהים אחר האל, כדי להשיג את הכרת האל והתמסרות לאל. הכרת האל בהתגלמותו והכרת ההיבטים השונים של האמת שהאל בהתגלמותו מביע, כרוכות כולן במציאות-האמת שאנשים צריכים להבין ולהיכנס אליה באמונתם באל, ולכן לא ניתן להשוות את הכרת האל בהתגלמותו להכרת אדם רגיל, לאדם מושחת. הסיבה לכך שלא ניתן להשוות ביניהם היא שהכרת האל בהתגלמותו כרוכה באמת של הכרת האל, שהיא חלק מהכרת הבורא. לא משנה מה התוכן הזה כולל, בקצרה, הוא כרוך בהכרת הבורא, הוא כרוך בהכרת האל עצמו, וכמובן, הוא גם כרוך באופן שבו על האדם לוותר על התפיסות והדמיונות לגבי האל. אפשר לומר שכאשר הבנת את האל בהתגלמותו ואת האמיתות הנוגעות לאל בהתגלמותו, במידה רבה כבר הגעת להכיר חלק ממהות האל ומצביונו. כמובן, תוותר בהתאמה במידה רבה על רבות מהתפיסות והדמיונות שלך לגבי האל – כלומר, על התפיסות והדמיונות שלך לגבי האל שבשמיים, הבורא. ויתור על התפיסות והדמיונות הללו יכול, לעזור לך להשיג לכל הפחות הבנה מדויקת יותר והיכרות אמיתית ומדויקת יותר עם האל. אם כן, איזה תפקיד ממלאות ההיכרות וההבנה הללו? הן ממלאות תפקיד חשוב מאוד. אולי כשאינך מכיר את האל, אתה מרגיש שהאל הוא כפי שאנשים מכירים במוחם ובמחשבותיהם, או בתפיסותיהם המסורתיות, ושהוא בלתי נראה ובלתי מוחשי. אבל כשתלמד ותכיר את הרגילות והמעשיות של האל בהתגלמותו, כמו גם את צביונו ומהותו, תהיה לך הכרה אמיתית של האל. הכרה אמיתית זו יכולה לאפשר לך להתמסר לאל באופן מדויק ואמיתי, במקום שתהיה לך התמסרות שקרית הקיימת רק בתפיסות ובדמיונות. מה אמיתי יותר ומדויק יותר – האמונה וההתמסרות שנולדו מהתפיסות ומהדמיונות של אנשים, או האמונה באל וההתמסרות אליו הנובעות מהיכרות אמיתית איתו? האם אתם יכולים לומר? האמונה שנובעת מהכרת האל אינה אמונה המבוססת על תפיסות ודמיונות של אנשים; אלא, אמונה זו בנויה על יסוד של הכרה אמיתית ומדויקת של האל. לכן, אמונה זו יכולה לאפשר לך לתפוס ולהבין באופן מדויק יותר את כוונות האל בחיים האמיתיים, ולדעת באופן מדויק יותר, בכל סביבה ממשית או בקרב אנשים, מאורעות ודברים אמיתיים, כיצד לפעול בהתאמה עם כוונות האל, כיצד לפעול באופן מדויק, מתוך התמסרות אמיתית לאל, שמשקפת אמונה אמיתית באל ונשיאת עיניים אליו. מכל זווית שמסתכלים על כך, הכרת האל בהתגלמותו אינה פשוטה כמו ללמוד ולהכיר אדם רגיל, מכיוון שהיבטים רבים של האמת מעורבים בכך, כגון מהות האל ומהות האדם, יצירי בריאה והבורא. בעבר הבאתי כמה דוגמאות ודיברתי על כמה אמיתות הנוגעות להכרת האל; אל לאנשים להתייחס לנושאים אלה כאל נושאים רגילים, אלא עליהם לנסות להכיר אותם כהיבט של האמת. זאת מכיוון שאחרי ככלות הכול, האל בהתגלמותו הוא בשר ודם שבו רוח האל מתגשמת באמת ובפועל, והוא אדם בעל מהות אלוהית; הוא נציגו של האל על פני האדמה והוא גם הביטוי של עבודת האל עלי אדמות. מבחינת ביצוע העבודה ומבחינת מהותו, הוא מסוגל לחלוטין לייצג את האל שבשמיים. אף על פי שקיימות מגבלות הנובעות מצורתו, וכלפי חוץ הוא עשוי להיראות כמי שאינו מספיק כדי לייצג את האל שבשמיים, הרי שמבחינת מהותו והצביון שיש לו, הוא מסוגל לחלוטין לייצג את האל שבשמיים. לכן, לאור זאת, על אנשים להתייחס ברצינות להיבטים השונים של האמת הכרוכים באל בהתגלמותו וללמוד אותם בקפידה. רק כאשר תתייחס אליהם ברצינות ותשקיע את ליבך בלמידה עליהם, תוכל להבין את האל באמת. רק כאשר תבין באמת את האל שעל פני האדמה, תוכל להבין את האל שבשמיים ואת הבורא במידה רבה מאוד. פשוט אינך יכול לראות כיצד הבורא – האל – מדבר בשמיים וברחבי היקום ובכל הדברים כולם, באיזה אופן הוא מתייחס לאנשים, באיזו גישה הוא מתייחס לאנשים, כיצד הוא עושה דברים, מהן מחשבותיו, וסוגיות אחרות מעין אלה הכרוכות בצביון האל ובמהותו. אבל כאשר האל מתגלם בבשר ויורד אל פני האדמה כדי להפוך לאדם רגיל, להפוך לאדם בעל צורה וצלם, ובעל בשר ודם, אנשים יכולים להבין את צביונו ומהותו במהלך התקופה שבה הוא פועל, מתקשר ומתרועע עם אנשים. באמצעות דבריו ומעשיו השונים, ומכלול הרגשות שהוא מביע, תוכל להבין מהו האל באמת, איך נראות הצורות של רגשותיו השונים, ומהן דרכיו ועקרונותיו בעשיית דברים, וכן מהן הגישות שלפיהן הוא פועל. תבין אותו באופן ספציפי יותר ותוכל לגעת בו, לראות אותו ולשמוע אותו באופן מוחשי יותר. כל אלה בתורם יועילו לך יותר בהבנת האל שבשמיים. את האל בהתגלמותו אתה יכול לראות ויכול לגעת בו; את הדברים שהוא אומר אתה יכול לשמוע באוזניך, ואת העקרונות והשיטות שבאמצעותם הוא מטפל בדברים אתה יכול לראות במו עיניך. הדבר שקול לכך שאתה חווה מפגש אישי עם דבריו ועבודתו של האל בהתגלמותו, וזוכה להכיר את האל בהתגלמותו; בדרך זו אתה גם מגיע להבנה והיכרות מסוימת עם האל שבשמיים. אם תבין את האמיתות שהאל בהתגלמותו מביע, תוכל להכיר את צביון האל – ומה שתכיר, אם כן, הוא בדיוק ההיבט הזה של מהות האל שבשמיים. לכן, האופן שבו האל בהתגלמותו פועל ומדבר על פני האדמה, אילו צביונות הוא חושף, ואיזה סוג של מהות יש לו – במידה רבה אלה כבר אפשרו לך, תחת התנאי המוגבל הזה, לראות במדויק, לשמוע במו אוזניך, או להבין ולהכיר את דבריו ומעשיו של האל, את דרכי הדיבור והעבודה של האל, ואף את צביונו ומהותו. בעבר דיברתי מעט על האמיתות הללו הנוגעות לאל בהתגלמותו, אך הדברים מעולם לא היו ספציפיים מאוד; הפעם דיברתי עליהן רבות במונחים ספציפיים. אני מקווה שלאחר ששמעתם זאת, לא תתייחסו להיבט זה של האמת כאל אמת רגילה הנוגעת ליישום בפועל או כאל אמת רגילה הנוגעת להכרת סוגים שונים של אנשים, אלא תתייחסו אליו כאל אמת הנוגעת להכרת האל. זאת מכיוון שבין אם בתיאוריה ובין אם במציאות, האל בהתגלמותו והאל שבשמיים הם אחד; האל בהתגלמותו הוא ביטויו והופעתו של האל על פני האדמה והוא גם זה שהופקדה בידיו עבודת האל עלי אדמות. לא משנה איך תנסחו זאת, מבחינת מהות וצביון, בן אדם זה הנברא בצלם בהתגלמותו הוא בראש ובראשונה אחד עם האל שבשמיים, הבורא, ותואם לו. מכיוון שהם אחד, הכרת האל בהתגלמותו היא נתיב להכרת האל שבשמיים. כמובן, הכרת האל בהתגלמותו היא גם אחת ההזדמנויות הטובות ביותר עבורכם להכיר את האל שבשמיים, והיא מציגה את התנאי הנוח ביותר לעשות זאת. האם אין זה כך? (אכן). האם הייתם אומרים שאני מגזים? (לא). האם דבריי תואמים לעובדות? (כן).

יש האומרים: "האל שבשמיים יכול לברוא את כל הדברים, להיות ריבון על כל הדברים, ולהיות ריבון על גורל המין האנושי. האם האל בהתגלמותו יכול לעשות זאת? מכיוון שהאל בהתגלמותו והאל שבשמיים הם אחד, ומכיוון שהאל בהתגלמותו יכול לייצג את האל שבשמיים, האם הוא יכול לברוא את כל הדברים? האם הוא יכול להיות ריבון על כל הדברים?" כאשר מישהו חולק נקודת מבט כזו, כיצד אתם מסבירים זאת? אימרו לי, האם האל בהתגלמותו יכול לבצע את העבודה של בריאת כל הדברים ולהחזיק בריבונות על כל הדברים? (כן). על סמך מה אתה אומר "כן"? אמור לי מהי נקודת המבט שלך. מה אתה חושב? (מכיוון שהאל בהתגלמותו הוא גם האל עצמו, הוא יכול לבצע את העבודה של בריאת כל הדברים ולהחזיק בריבונות על כל הדברים. אלא שלאל בהתגלמותו יש את העבודה שעליו לעשות; הוא לא עושה את העבודה האחרת.) זו דרך אחת לנסח זאת. מבחינה תיאורטית, האם האמירה הזו נכונה? האם היא מעוותת או שגויה באופן כלשהו? (לא). משמעות האמירה הזו היא שהאל בהתגלמותו בהחלט יכול לבצע את העבודה של בריאת כל הדברים ולהחזיק בריבונות על כל הדברים; השאלה היא רק אם הוא עושה זאת או לא. אם הוא לא עושה זאת, הרי שאינך יכול לראות שהדבר קורה, אך אילו היה עושה זאת, הוא בהחלט היה יכול. תיאוריה זו נכונה, אך האם אין פער בין התיאוריה הזו לבין מה שאנו משתפים בנוגע להכרת המהות, הרגילות והמעשיות של האל בהתגלמותו? (כן). אם כך, הקדישו לכך מחשבה נוספת. כיצד יש לשתף על כך כדי לפתור את הסוגיה הזו? (אלוהים, הייתי רוצה להוסיף משהו. מהות האל היא האמת, ורוח האל יכולה להביע את האמת; גם האל בהתגלמותו מביע בעיקר את האמת. סמכות האמת עצמה יכולה להחזיק בריבונות על הכול ולשלוט בכול. אני מרגיש שזה יכול להראות שהאל בהתגלמותו והאל שבשמיים הם אחד ושגם האל בהתגלמותו יכול להחזיק בריבונות על כל הדברים.) האם האמירה הזו נכונה? האמירה הזו נכונה, אך היא טרם הגיעה לשורש הסוגיה והיא לא פתרה את הסוגיה המעשית. הדבר מוכיח שהאמירה הזו היא רק תיאוריה. מבחינת צורתו של האל בהתגלמותו, הוא מוגבל על ידי תנאים מולדים ועל ידי האינסטינקטים של הבשר – כלפי חוץ נראה שהוא לא יכול לעשות דברים כפי שרוח האל עושה. למעשה, אין זה שהוא לא יכול לעשות אותם, אלא שבהתחשב בכך שהוא התגלם בבשר, הוא בא לבצע את העבודה שעל האל בהתגלמותו לקחת על עצמו, והוא לא מבצע עבודה שאינה קשורה לעבודה המתאימה לו. מכיוון שלאל בהתגלמותו יש צד שהוא רגיל ומעשי, כלפי חוץ נראה שבהיותו מוגבל על ידי התנאי המולד של היותו בבשר ומגורמים אובייקטיביים שונים, לא ניתן להשוות אותו לאל שבשמיים. עם זאת, מבחינת מהותו של האל בהתגלמותו, הוא יכול לברוא את כל הדברים והוא יכול גם לשלוט בכל הדברים. מכיוון שמהותו היא מהות האל וחייו הם חיי האל, הוא יכול לעשות את הדברים הללו. מה שאמרתם זה עתה לא נגע בשורש הסוגיה הזו, וגם לא התייחס למוקד הסוגיה הזו. אם כן, מהו מוקד הסוגיה? העובדה שהאל בהתגלמותו יכול לברוא את כל הדברים ולהחזיק בריבונות על כל הדברים היא עובדה; זו אינה תיאוריה, וזו גם לא אמירה גרידא, וקל וחומר שזו אינה תפיסה אנושית. אם כן, היכן הביטויים המראים שהאל בהתגלמותו יכול לבצע את העבודה של בריאת כל הדברים ולהחזיק בריבונות על כל הדברים? מכיוון שלאל בהתגלמותו יש את מהות האל ואת חיי האל, הוא יכול להביע את דברי האל. באשר לדברי האל, הם עצמם נושאים סמכות ועוצמה; הם יכולים להגשים הכול, הם יכולים לברוא הכול, וכמובן, הם יכולים גם להחזיק בריבונות על הכול. האם אין זו עובדה? (אכן). הוא מגשים את הדברים שהוא עצמו מביע, ושום כוח לא יכול למנוע זאת. אתה מבין, הדברים שאומר האל בהתגלמותו, האדם הרגיל הזה, כולם נושאים סמכות ועוצמה, ולא משנה אילו דברים אלה הם או מהו הנושא שעליו הוא מדבר. זה דבר אחד. בנוסף, לא משנה כמה שנים יחלפו, הדברים שהוא אומר מתגשמים ומתקיימים בזה אחר זה, ללא יוצא מן הכלל, בדיוק כפי שהאל אומר בדבריו שלו: 'אלוהים עומד בדבריו ודבריו מתגשמים, ומה שמתגשם נמשך לנצח.' האמירה הזו היא ההסבר האמיתי והספציפי ביותר בנוגע לכך שהאל בורא את כל הדברים ומחזיק בריבונות על כל הדברים. מן המילה הראשונה שהוא אמר אי פעם ועד היום, כל מילה ומילה מתקיימת ומתגשמת בהדרגה במידות שונות, בפינות שונות של העולם, ובתקופות שונות. מנקודת מבט זו, האם האל בהתגלמותו יכול לבצע את העבודה של החזקת הריבונות על הכול? (כן). האם אתה רואה את העובדות בהקשר זה? (כן). זהו היבט אחד של העובדות. היבט נוסף הוא שאם תקבל את השלב הזה של עבודת האל, תבוא בפני האל ותהיה מסוגל לקבל את הדברים הללו שהאל בהתגלמותו מביע –– הם יוכלו להפוך לחייך, לשנות את השקפת עולמך ואת הכיוון של התנהלותך העצמית. אלה שמקבלים את הדברים הללו נשפטים, מיוסרים, נחשפים, מגונים, או אפילו מקוללים על ידם, אך בסופו של דבר כולם נכבשים על ידי הדברים הללו. לאחר שנכבשו על ידי הדברים הללו, האנשים החותרים אל האמת זוכים בהם בסופו של דבר; דברי האל והאמת הופכים במהרה לחייהם, וכאשר זה קורה, האנשים הללו הופכים למין אנושי חדש. לידתו של מין אנושי חדש – אמור לי, האם זו התוצאה שהושגה על ידי דברי האל? (כן). אף על פי שהמין האנושי החדש הזה והמין האנושי מתקופתם של אדם וחוה נבראו שניהם על ידי האל, הצורה והשיטה של בריאתם שונות. לידתו של המין האנושי החדש הזה פירושה שהאל השתמש במילים כדי לברוא שוב מין אנושי. אם כן, מכיוון שהאל בהתגלמותו משתמש במילים כדי לברוא מין אנושי, האם לדעתך אפשר לומר שגם האל בהתגלמותו יכול לברוא את כל הדברים? (כן). האנשים שמקבלים כיום את השלב הזה של העבודה, מקבלים את דברי האל, מקבלים את ייסורו ומשפטו של האל והם מטוהרים, הם סוג שונה לחלוטין של אנשים מבני האדם בתקופתם של אדם וחוה או מבני אדם מושחתים – אלה שני סוגים של אנשים עם חיים שונים. אלה שמקבלים את דברי האל כחייהם הם חלק ממין אנושי חדש; הם השליכו מעליהם את הטבע הישן של המין האנושי המושחת, יש להם את דברי האל כחייהם, והם הפכו למין אנושי חדש שיכנס בקרוב לעידן חדש, לתקופה חדשה. בהתחשב בכך, האם ניתן לומר שבשרו של האל בהתגלמותו ברא שוב מין אנושי חדש? הוא השתמש במילים כדי לברוא מין אנושי חדש שדברי האל הם כחייו. זהו היבט אחד. זוהי העבודה שנעשית על ידי האל בהתגלמותו. אם נשפוט על פי השפעות עבודתו ואת התוצאה הסופית, הוא יכול לבצע את העבודה של בריאת כל הדברים ולהחזיק בריבונות על כל הדברים. הסיבה שהוא יכול לבצע את העבודה הזו היא שרוח האל שוכנת בתוך הבשר הזה, ויש לו מהות אלוהית, ואת עוצמת האל וסמכות האל, וכמובן, הוא מחזיק על אחת כמה וכמה באמת שהאל מחזיק בה. האל שבשמיים – הבורא – השתמש במילים כדי לברוא את כל הדברים; הוא דיבר, והדבר התקיים; הוא ציווה, והדבר קם ונעשה. והשלב הסופי הזה של העבודה שנעשית על ידי האל בהתגלמותו זהה לחלוטין לעבודתו של האל שבשמיים המשתמש במילים כדי להגשים הכול ומשתמש במילים כדי לברוא את כל הדברים; הם מאותו טבע. אף על פי שהבשר שהאל התגלם בו כדי לבצע את שלב העבודה הזה נראה כמו אדם רגיל ומן השורה, שלא היו לו הישגים מרעישי עולמות או שעשה מעשים מרעישי עולמות, הדברים שהוא אמר והאמיתות שהוא הביע במשך השנים הרבות הללו כבר הקנו לו קבוצת אנשים וכבר החדירו בהדרגה את דברי האל ואת האמת לתוך אנשים. בקרוב יוולד מין אנושי חדש עם דברי האל כחייו; זוהי העבודה שנעשית על ידי האל בהתגלמותו. איזו עבודה זו? זוהי עבודה של שימוש במילים כדי להגשים את השלב הסופי של עבודת האל, החדרת הדברים לתוך אנשים, וכן שימוש במילים כדי לברוא שוב מין אנושי חדש. זהו היבט אחד. היבט נוסף הוא שהחל מהזמן שבו האל התגלם בבשר בפעם השנייה כדי לבצע עבודה, השלב השני של עבודת האל – העבודה של עידן החסד – הוכרז כגמור והובא לסיומו. כאשר עידן החסד הסתיים, עבודתה של רוח הקודש בעידן החסד וכל העבודה שהאל עשה בעידן החסד הוכרזו כגמורות. העולם הדתי כולו, מבחינת צורתו הדתית והאופן שבו האל הגדיר אותו, הפך לנחלת העבר. עבודתה של רוח הקודש בכנסיות ובקבוצות של עידן החסד הוסרה כאשר האל החל לבצע את עבודת השיפוט באחרית הימים. כלומר, מהרגע שהאל בהתגלמותו הופיע ופעל, והשמיע אמירות ודיבר, העולם הדתי כולו אופיין על ידי האל כמקומות דתיים וכקבוצות דתיות; אלה כבר לא היו מקומות שבהם האל פעל, והם גם לא היו מושאים לדאגתו של האל. האל כבר עזב אותם, כלומר, רוח הקודש כבר לא פעלה בהם. בין אם מדובר בנצרות, בקתוליות, ביהדות או בדתות אחריות, כולן אופיינו כדתות. רוח הקודש לא פועלת בקרבן. עבודת האל נכנסה לחלוטין לעידן חדש, לתקופה חדשה. כלומר, מהזמן שבו האל התגלם בבשר בפעם השנייה והחל באופן רשמי לבצע עבודה ולהביע את דבריו, עידן החסד הסתיים לחלוטין. כל העבודה והפעילויות של העולם הדתי הוכרזו גם כן כגמורות מכיוון שהאל בהתגלמותו החל להביע דברים ואת ההיבטים השונים של האמת של שלב עבודה זה. הכרזה זו על סיומן פירושה שעבור המין האנושי כולו קיים ניסוח חדש בנוגע לאמונה, לצורה הדתית, ולאפיון של שמות דתיים. העידן ההוא חלף, כלומר, עידן החסד הסתיים לחלוטין. כעת משיש לנו את הניסוח החדש הזה, ניתן לקבוע שהנצרות או הקתוליות לא זוכות עוד להערצה בקרב האנושות כדתות מובילות המכוונות מגמות באמונתו של המין האנושי, אלא כבר הפכו לנחלת העבר. זאת מכיוון שהאל בהתגלמותו כבר החל להנהיג את המין האנושי שעומד להיכנס לעידן החדש הבא ולעבור אל תוך עידן חדש. מהזמן שבו האל בהתגלמותו החל לצעוד אל תוך העידן הבא, הנצרות הפכה לנחלת העבר בקרב המין האנושי כולו; היא הפכה לדת ישנה. כמובן, מהזמן שבו האל בהתגלמותו החל לבצע עבודה ולהביע דברים, האנושות כולה הובאה, מבלי משים, אל תוך עידן חדש, אל תקופה חדשה. בקרב המין האנושי כולו, בין שמדובר בנושאים או במילות מפתח הכרוכים בדת, ובין שמדובר בסממנים מסוימים המבטאים מגמה בתחומים שונים, כל אלה מתפתחים גם הם לכיוון חדש ומובאים אל תוך תקופה חדשה. כמובן, הדברים שהאל בהתגלמותו הביע והעבודה שעשה, כמו גם האמרות והמונחים הרוחניים השונים הפופולריים בכנסייה, או מחשבות והשקפות מסוימות הכרוכות באמונה, ישפיעו בתקופה הקרובה על המין האנושי הזה למשך תקופת זמן, בדיוק כפי שהנצרות השפיעה על המין האנושי כולו במשך אלפיים שנה בתחומים שונים. ככל שעבודת האל מתרחבת והבשורה מתפשטת, הדברים שאומר האל בהתגלמותו, או אמרות מסוימות ומחשבות והשקפות מסוימות במסגרת שלב זה של עבודת האל בכנסייה, יכוונו וינהיגו בהדרגה את המין האנושי בעידן הבא, וינווטו את הדרך שבה אנשים חיים; זוהי המגמה. כמובן, כאשר האל בהתגלמותו החל את שלב העבודה הזה, בגלל המעבר בעבודתה של רוח הקודש, העולם הדתי איבד את עבודתה של רוח הקודש ושקע למצב של שממה. אפשר למעשה לומר שהעולם הדתי סולק ופורק על ידי שלב עבודה זה. כלומר, בואו של האל בהתגלמותו ותחילתו של שלב זה בעבודת האל אינם רק אתגר לעולם כולו, למין האנושי ולאמונתו, אלא גם גינוי, וכמובן סוג של שינוי, נכון? (כן). מאז שהאל בהתגלמותו החל להביע דברים ולבצע את שלב העבודה הזה, כיוון האמונה של המין האנושי כולו השתנה לחלוטין, וגם העולם הדתי השתנה לחלוטין; כל אלה הן עובדות. הדברים הללו שאומר האל בהתגלמותו והנושאים השונים הללו הכרוכים באמת יתפשטו בהדרגה בעתיד לכל המדינות והמקומות בעולם, ולתחומים ולקבוצות דתיות שונות. המחשבות וההשקפות השונות שהדברים הללו נוגעים בהם ישפיעו בקרוב על העולם הדתי ועל המין האנושי הזה, וכמובן, בקרוב הם ישנו אותם ואת המצב הנוכחי של המין האנושי ושל העולם הדתי. הדבר שקול לאמירה ששלב זה של עבודת האל משתמש שוב בדבריו ובהשקפות שהוא מביע על דברים שונים כדי להשפיע על המין האנושי כולו ועל העולם הדתי. באשר לדברים הללו עצמם, יש בהם מספיק סמכות ועוצמה כדי לשנות את המין האנושי, את העולם הזה ואת העולם הדתי, ולמיין בני אדם לפי סוגיהם ולסווג אותם, ולהכריז על סופם וייעודם. כמובן, בעוד האל מביע את כל הדברים הללו, רוח האל אף היא משנה ללא הרף נסיבות שונות ומפעילה את ריבונותה על כל הדברים. בכל מקום שאליו מתפשטים הדברים הללו שאומר האל בהתגלמותו, בלי קשר לשאלה אם אלה ששומעים וקוראים אותם מקבלים אותם או מתנגדים להם, הדברים הללו מעוררים אותם, וכל מי שבא איתם במגע נחשף ומסווג בהדרגה. כלומר, בנוכחות הדברים הללו, אנשים מכל סוג – אלה שאוהבים את האמת ואלה שסולדים מהאמת; בני אדם מושחתים, שדים, חיות וגופות מהלכות; אלה שיש להם כל מיני חתירות ואלה עם כל מיני מחשבות והשקפות; כמו גם אלה שמאמינים באל עם תפיסות, שאיפות ורצונות שונים – פרצופם האמיתי נחשף. כך כל האנשים ממוינים לפי סוגיהם: צאנו של האל שאוהב את האמת חוזר לבית האל; ובינתיים אלה שלא אוהבים את האמת ולא מקבלים אותה, אינם צאנו של האל – הדלת נסגרת בפניהם והם מגונים ומסולקים. אנשים מסוג זה, שמגונים ומסולקים, ימתינו בקרוב למשפט של היום הגדול שעליו מדברים דברי האל – כלומר, עונשם של אנשים רעים שעליו מדובר בדברי האל. ההשפעה שיש לאל על המין האנושי כשהוא מבצע את שלב העבודה הזה ואומר את הדברים הללו, הן כעת והן בעתיד, היא לחלוטין התוצאה המושגת על ידי דברי האל, והכול מושג בכוחם של דברי האל. הדברים הללו הם כל העבודה שנעשתה והדברים שנאמרו על ידי האל במהלך תקופת התגלמותו. אם כן, אמור לי, אם נשפוט על פי ההשפעה הזו, או על פי התוצאות השונות שכבר הושגו ושאנשים יכולים לראות, האם האל בהתגלמותו – מבחינת מהותו וזהותו – יכול לבצע את העבודה של בריאת כל הדברים ולהחזיק בריבונות על כל הדברים? (כן, הוא יכול). האמירה "הוא יכול" אינה דוקטרינה או סתם אמירה, נכון? (נכון). אף על פי שהאל בהתגלמותו, מבחינת צורתו, אינו מסתורי ובלתי נתפס ואינו רב-עוצמה כמו האל שבשמיים או כמו רוח האל, מבחינת מהותו וחייו, ומבחינת הדברים שהוא מביע, הוא מסוגל לחלוטין לברוא מין אנושי חדש, לשנות את העולם הזה ואת המין האנושי, ולהחזיק בריבונות על המין האנושי. זאת מכיוון ששימוש האל בהתגלמותו במילים כדי להגשים את כל הדברים הללו תואם במלואו ועקבי לחלוטין עם האל שבשמיים המשתמש במילים כדי להגשים הכול. מבחינת הצורה החיצונית שהיא התגלמות האל ומראהו החיצוני, נראה שהוא לא יכול לבצע את העבודה שנעשית על ידי האל שבשמיים ושהוא לא מחזיק בסמכות ובעוצמה של האל שבשמיים. עם זאת, מבחינת מהותו וחייו, הוא יכול לבצע את העבודה של שימוש במילים כדי להגשים הכול, לברוא הכול ולשנות הכול, נכון? (כן). הביטו כיצד נראים הדברים כיום: בין אם מדובר בעולם הדתי ובין אם בעולם הזה עצמו, צורותיהם והמצב שבו הם נמצאים קשורים כולם לדברי האל. מצד אחד, הכול מגשים את הדברים שאמר האל; מצד שני, הם מסולקים בגלל ביטוי דבריו החדשים של האל והבעתו את האמת. לא משנה איך תסתכלו על זה ולא משנה באיזה מצב הם נמצאים כעת, כל המצבים הללו משתנים על ידי דברי האל, נוצרים כתוצאה מדברי האל, וקשורים לדברים שהאל מביע ולכל ההיבטים של דבריו. ככל שהבשורה תתפשט ודברי האל יופצו באופן נרחב יותר, יותר אנשים – אנשים מכל מדינות העולם, אנשים מכל הגזעים ומכל התחומים – יבואו ויקבלו את השלב החדש הזה של עבודת האל. כך יותר אנשים יקבלו את דברי האל, יותר אנשים ישתנו באמצעות דברי האל, ויותר אנשים יזכו בדברי האל ויהפכו למין אנושי חדש. כמובן, ככל שהבשורה תתפשט ודברי האל יופצו באופן נרחב יותר, בעתיד הקרוב – העתיד הקרוב הזה בהחלט יהיה קצר בהרבה מאלפיים שנות עידן החסד – אמונתו של המין האנושי, וכן מחשבותיו והשקפותיו בנוגע לכל מיני עניינים, עומדים להשתנות על ידי דברי האל. גם אלה שלא מאמינים בדברי האל ולא מכירים בהם, ואלה שלא מכירים באל, יושפעו אף הם מהדברים הללו במידות שונות. אם נשפוט על פי התוצאות הללו, בסופו של דבר הכול מסתכם בעובדת האמת שהדברים שאומר האל בהתגלמותו יכולים להגשים הכול ולשנות הכול, נכון? (כן).

אם נשפוט על פי ההיבטים הללו של התוכן ששיתפנו עליו, האם יש פער כלשהו בין העבודה שנעשית והדברים שנאמרים על ידי האל בהתגלמותו, לבין העבודה והדברים של האל שבשמיים? (לא). אין שום סתירה בין העובדה שהאל בהתגלמותו יכול לבצע את העבודה של בריאת כל הדברים ולהחזיק בריבונות על כל הדברים, לבין העובדה שהאל שבשמיים ברא את כל הדברים ושהוא ריבון על כל הדברים; אין שום מרחק או פער בין שתי העובדות הללו. נקודה זו צריכה להיות מעל לכל ספק. הוודאות הזו אינה תיאוריה, והיא גם לא תפיסה או דמיון, וקל וחומר שהיא לא רק אמירה נעימה; אלא, זהו דבר שאנו אומרים על בסיס עובדות. נקודה חשובה נוספת היא שלא משנה מה האל בהתגלמותו אומר או איזה סוג של עבודה הוא מתכוון לעשות, מצד אחד, דבריו עצמם נושאים סמכות ועוצמה, ויכולים להשיג את התוצאה של הגשמת הכול. מצד שני, בעוד דבריו נאמרים, רוח האל אף היא פועלת במקביל אליהם כדי להגשים את כל הדברים הללו. זהו דבר שאף אדם לא יכול להשיג באמצעות דבריו או מעשיו. לא משנה מה יעשה אדם רגיל כלשהו, כגון נביא, דמות ידועה או מומחה – בין אם הוא ינסה לשער השערה או לחזות דבר-מה, לדבר על תופעה כלשהי, או לפרסם דוח כלשהו – הוא לא יוכל להסביר בבירור כיצד דברים יתפתחו באופן ספציפי או מה יקרה, והוא לא יעז לדבר בוודאות של מאה אחוז: "הדברים הללו יתגשמו בהכרח ויהפכו לעובדה." דבר כזה חורג מעבר ליכולתם של אנשים. אבל אצל האל, מכיוון שכל דבר שאומר האל בהתגלמותו הוא הביטוי של צביון האל ומהותו, ובא מהאל, לא משנה על מה הוא מדבר, הדברים יתגשמו ויתקיימו בהכרח. מבחינה אחת, זוהי העוצמה והסמכות של דברי האל. מבחינה נוספת, עליך להבין שזוהי רוח האל הפועלת. האם אפשר גם לומר שבעוד האל בהתגלמותו מבצע עבודה, רוח האל פועלת אף היא, ושהבשר והרוח לא ניתנים להפרדה והם אחד? (כן). אם כך אמור לי, כאשר האל בהתגלמותו מדבר, האם הבשר הזה הוא שמדבר או שרוח האל היא שמדברת? האם אתה יכול להסביר זאת בבירור? זהו האל שמביע דברים, נכון? בדיוק מכיוון שהאל הוא שמביע דברים, כל דבריו יכולים להתגשם וכולם מתממשים. שיתפנו על כך כל כך הרבה – האם הסוגיה שהזכרנו זה עתה נפתרה? (כן). דברי האל מגשימים הכול, והאל משתמש במילים כדי לברוא את כל הדברים – אמור לי, האם אין זו האמת? זו עובדה, הלא כן? (אכן). זו האמת וזו גם עובדה. לכן, התוצאות שמשיגה העבודה שנעשית על ידי האל בהתגלמותו לא ניתנות להשגה על ידי אדם רגיל, והטבע והמהות של עבודתו ושל דבריו אינם אלה של דברי אדם רגיל. אם מישהו היה שואל: "האם אנשים יכולים לברוא את כל הדברים, להחזיק בריבונות על כל הדברים ולהגשים הכול?" היינו יכולים לענות בוודאות: "לא!" ואם מישהו היה שואל: "אם כך, האם האל בהתגלמותו יכול לברוא את כל הדברים, להחזיק בריבונות על כל הדברים ולהגשים הכול?" אל לנו להסס כלל, ועלינו להשיב בוודאות: "כן!" הדברים הללו אינם דוקטרינה, אלא אמיתות ועובדות.

בעבר, כאשר רק הכרך הראשון של 'הדבר מופיע בבשר' התפרסם ואנשים רבים יצאו להטיף את הבשורה, לא מעט אנשים דתיים קראו את דברי האל וקיבלו את השלב הזה של עבודתו; העולם הדתי התפרק לחלוטין. כעת, הכרך השני, השלישי, הרביעי, החמישי, השישי והשביעי התפרסמו כולם, ולאחר מכן התפשטו לכל פינה ולכל מקום דתי של כל גזע ומדינה. כאשר הדברים הללו יפורסמו בפומבי למין האנושי כולו, אמור לי, איזו השפעה תהיה לכך? איזה סוג של התרחשות תהיה? המין האנושי יהיה שונה, נכון? (כן). במהלך שנה אחת שבה הבשורה הופצה באופן נרחב ברחבי סין, היו אנשים שהתמודדו באומץ עם הסכנה כדי לצאת ולהטיף את הבשורה בכל מקום; ברחובות, במפעלים ובכפרים. באותה תקופה היו באמת כל כך הרבה אנשים שקיבלו את הבשורה. כאשר רק הכרך הראשון של 'הדבר מופיע בבשר' התפרסם, כבר היו אנשים רבים שהאמינו והכירו בכך שזוהי הדרך האמיתית. היו אנשים שהכירו בכך שזו הדרך האמיתית אך לא העזו לקבל אותה בגלל הדיכוי, המעצרים והרדיפות האכזריים מצד הדרקון הגדול האדום כאש, ובכל זאת דברי האל המשיכו להתפשט בכל רחבי סין. כנסיית האל הכול יכול הוקמה בכל מחוז, עיר ומחוז-משנה. הדבר הותיר את הדרקון הגדול האדום כאש רועד מפחד; הוא עשה כמיטב יכולתו לבצע דיכוי ומעצרים, ואף איים כי "הכוחות ייסוגו רק כאשר החיסול יושלם." אך איש לא ציפה שעשר שנים מאוחר יותר, דברי האל יתפשטו לכל המדינות והמקומות בעולם. בפרט, היינו עדים להתפשטות הרחבה והמתמשכת של עבודת הבשורה בפיליפינים שבאסיה, בצפון אמריקה ובדרום אמריקה, ובאירופה ובאפריקה. בעת הטפת הבשורה בסין, היה מונח שנקרא "הטפת בשורה קבוצתית", שהתייחס להטפת הבשורה למספר אנשים או לעשרות אנשים בו-זמנית, דבר שהניב תוצאות טובות במיוחד. מאוחר יותר, בשל הדיכוי והמעצרים האכזריים מצד הדרקון הגדול האדום כאש, שיטה זו הופסקה, אך היא הפכה פופולרית שוב במספר מדינות אחרות. בכמה מדינות באסיה לא קוראים לזה "הטפת בשורה קבוצתית", אלא "הפצת הבשורה בכפרים שלמים, בבתי ספר ובמפעלים", והם אף מפיצים את הבשורה במוסדות ממשלתיים, בתחנות משטרה וביחידות צבאיות. התרחשות דומה התגלתה: אנשים רבים קיבלו את הבשורה. כל בני המין האנושי, לא משנה באיזו תעשייה הם עוסקים, לאיזו קבוצה הם משתייכים או מאיזו קבוצה אתנית הם באים, חיים בחשכה, בחוסר אונים ובחוסר התמצאות. הם לא יודעים כיצד לחיות וכיצד להתנהל; המין האנושי זקוק לישועת האל. ישועה זו אינה פורמליות, והיא גם לא טקס. אלא, כדי להושיע אנשים יש צורך בדברי האל, בהובלת דברי האל, בהכוונה ובנאורות של דברי האל, ובשימוש של האל בשפה מפורשת כדי להצביע בפני אנשים על הכיוון ועל הנתיבעבורם, וגם כדי ללמד אותם כיצד להתנהל, איזה סוג של אנשים להיות, באיזה סוג של נתיב ללכת ובאילו עקרונות לדבוק בכל עניין שהם נתקלים בו. המין האנושי הזה זקוק כל כך לאמיתות הללו. לכן, כאשר האנשים המטיפים את הבשורה הפיצו אותה בכפרים שלמים, בעיירות, בבתי ספר, במפעלים, ביחידות צבאיות ובתחנות משטרה, הם קראו בקול כמה מדברי האל הרלוונטיים וגם נשאו עדות על שלושת שלבי עבודתו של האל. רוב מקבלי הבשורה היו מוכנים להקשיב ולקבל, ואף רצו להשתתף בחיי הכנסייה – אלא שהתנאים שלהם באותה עת לא אפשרו זאת; הם היו נתונים למגבלות מסוימות. אך אם נשפוט על פי התופעות הללו שהתרחשו במהלך הפצת הבשורה, המין האנושי הזה חי חיים עצובים ומעוררי רחמים במיוחד, והוא זקוק להכוונה של דברי האל. רק דברי האל יכולים לספק לו כיוון ומטרות, לאפשר לו לחיות טוב יותר, ולאפשר לו להמשיך לשרוד מבלי לסבול עוד את פגיעת השטן או את השפעתן של מגמות רעות. אם כל המין האנושי היה מקבל את הדברים הללו של האל, ומקבל ממנו את אספקתו ואת הכוונת דבריו, אזי אמור לי, האם הוא לא היה חי חיים מאושרים מאוד? (אכן). דבר אחד בטוח: אם המין האנושי הזה היה מקבל את האספקה וההכוונה של דברי האל, הוא היה חי בתוך ברכות האל ולא היה סובל עוד מפגיעת השטן, וסופו היה שונה מזה של המין האנושי המושחת של ימינו. האם אין זה כך? (אכן). האם שמעתם כמה דברים על המצבים הללו הנוגעים להטפת הבשורה? (כן). לאחר שאנשים שהאמינו באל במשך שנים רבות וקראו את דברי האל הללו במשך זמן רב, הם פשוט מרגישים בליבם: "אלה הם דברי האל, הדברים הללו טובים והם האמת", מבלי להרגיש התרגשות רבה. אך אלה שרק עתה שמעו את הדברים הללו, הם מרגישים הזנה עמוק בליבם, כמו דגים שמוצאים את דרכם בחזרה לזרם. ישנה אמרה: "מרענן כמו גשם לאחר בצורת ארוכה" – כך בדיוק הם מרגישים. לכן, אנשים רבים היו מוכנים לקבל את דברי האל לאחר ששמעו אותם. תלמידים בבתי ספר, שוטרים ומפקדי משטרה בתחנות משטרה ופקידי ממשל, כולם היו מוכנים לקבל אותם. יש אפילו כמרים בעולם הדתי שלקחו על עצמם להוביל את קבלתם והביאו כמה מעמיתיהם אנשי הדת ומאמינים אל תוך הכנסייה. לא משנה איך מסתכלים על כך, לא זו בלבד שהדברים שנאמרים על ידי האל בהתגלמותו והאמיתות שהוא מביע יכולים לספק את צרכי המין האנושי, אלא גם לשנות את גורלו. לכן, האמיתות הנוגעות להכרת האל בהתגלמותו חשובות מאוד, והכרתו היא חלק מהכרת האל; אין ספק בכך. האם הגעתם להבנת הדברים הללו? (באמצעות שיתוף האל באופן כזה, אנחנו מבינים אותם במידת מה. בעבר, הידע שלנו לגבי האל בהתגלמותו היה כולו דוקטרינה; ידענו שהאל ריבון על הכול, אך לא ראינו את העובדות. לאחר השיתוף של האל הדברים נעשו ברורים יותר עבורנו.) כעת כשהדברים ברורים לכם יותר, האם יש לכם יותר אמונה? (כן). אם יום אחד רוב האנשים בכנסייה המקומית שלך יפתחו ספקות לגבי האל, לא יעזו להאמין עוד, ויאבדו את אמונתם בגלל רדיפות הממשלה ודחיית העולם, ואתה תישאר כאדם היחיד שמאמין, ובנוסף לכך אנשים רבים ישפטו ויגנו אותך ויאמרו: "אתם מאמינים בעצם באדם; הוליכו אותך שולל", מה היית עושה? (הייתי מתעלם מהם וממשיך להאמין.) האם זה היה משפיע עליך? האם היית מרגיש בודד? האם גם אתה היית מפתח ספקות וחושב לעצמך: "כל כך הרבה אנשים בעולם הזה אינם מאמינים; האם האמונה שלי באמת נכונה? מה אני יכול להרוויח אם אמשיך להאמין כך? האם יהיו לי סוף וייעוד טובים?" האם הייתם חושבים כך? (כשאנו רואים כעת שרבים מדברי האל כבר התגשמו והתקיימו, לא יהיו לנו מחשבות כאלה, אך לפעמים עדיין נחווה חולשה מסוימת.) חולשה אינה דבר שיש לחשוש ממנו. יש נקודה אחת שאם תוכל להיות בטוח בה, היא תמנע ממך למעוד בגלל החולשה הזו. עליך לזכור את הנקודה הזו: לא משנה עד כמה האל בהתגלמותו רגיל ומעשי, גם אם תראה את מה שאתה מחשיב כפגמים וליקויים בו, או אפילו אם תשמע כמה שמועות חסרות בסיס, או שייוודע לך שהאל בהתגלמותו היה חולה והיו לו ביטויים של כאב וחולשה, אף אחד מאלה לא מהווה בעיה. לא משנה עד כמה האל בהתגלמותו רגיל ומעשי, לא משנה עד כמה הוא פשוט, ולא משנה מהו המראה החיצוני שלו, פשוט דבוק בחוזקה בדבר אחד – הוא האמת, הדרך והחיים. זוהי הסיבה שבגללה אתה נוהה אחריו, וזהו גם הבסיס לאמונתך באל. אם תוכל להיות בטוח בנקודה זו, די בכך, ולעולם לא תתחרט. אין שום סיבה אחרת לכך שאתה נוהה אחריו מלבד העובדה שהוא האמת, הדרך והחיים; הוא יכול להביא אותך בפני האל, הוא יכול לייצג את האל, והוא הופעתו של האל, ביטויו של האל, ומי שהופקדה בידיו עבודת האל על פני האדמה. נכון מצידך לנהות אחריו. בנהייתך אחריו, אינך הולך אחר אדם, אלא אחר האל. אתה חסיד של האל, אחד מצאנו של האל; לא עלית על הנתיב השגוי. אם תנהה אחריו, לעולם לא תעלה על הנתיב השגוי ולעולם לא תאבד את כיוונך. בנהייתך אחריו, אתה יציר בריאה של האל; לעולם לא תוכל לטעות בנהייתך אחריו. ברגע שתהיה בטוח בכך, יונח היסוד לאמונתך באל. לא משנה עד כמה האל בהתגלמותו נראה לך רגיל ומעשי, לא משנה אילו שמועות חסרות בסיס או דברים מופרכים תשמע, או אילו תפיסות שטרם נפתרו עדיין יש לך, שום דבר מזה לא משנה. גם אם אתה חווה חולשה וכאב, אין זה משנה כלל. כל עוד יש לך אמונה אמיתית, כל עוד אתה יכול לחפש את האמת כדי לפתור כל בעיה שתיתקל בה, ולעולם ואף פעם לא תעזוב את האל, בסופו של דבר בהחלט תיפול בנחלתו של האל, תהיה חלק מהמין האנושי החדש שייכנס לעידן הבא, ותהיה אדם שיבורך. לכן, בכל עת, אסור לך להיות מושפע מהסביבה החיצונית, מהערות כלשהן, מכל אדם שאתה מחשיב כדמות דגולה או אדם מפורסם, או מכל אדם שאתה מעריץ. כל שעליך לעשות הוא להאמין באמונה שלמה שהאחד שהוא האמת, הדרך והחיים – הוא האל עצמו – די בכך.

זה עתה שיתפנו על החשיבות של האמיתות הנוגעות להכרת האל בהתגלמותו. מכיוון שהאל בהתגלמותו מסוגל לחלוטין לייצג את האל עצמו בביצוע עבודתו של האל עצמו, הרי שבאופן טבעי, ההשפעה של הדברים שהוא אומר ושל העבודה שהוא עושה על כלל המין האנושי תתממש גם היא בהדרגה ותתגלה בפניך. בכל מקרה, העבודה שנעשית על ידי האל בהתגלמותו היא העבודה שנעשית על ידי האל עצמו, והדברים שהוא מביע הם הדברים שהאל עצמו מבטא. כלומר, לא משנה איך נראים צלמו או מראהו החיצוני של האל בהתגלמותו, הוא מסוגל לחלוטין לייצג את האל עצמו. לכן, הכרת האל בהתגלמותו היא גם חלק מהכרת האל, ואל לך להתעלם מהאמיתות בהקשר זה. אם אתה רוצה להכיר את האל ואת האל שבשמיים, ואם אתה רוצה לוותר על התפיסות והדמיונות שלך לגבי האל שבשמיים, אזי ראשית עליך להכיר את האל שעל פני האדמה, להכיר את האל בהתגלמותו, ולוותר על התפיסות והדמיונות שלך לגביו. אם תעשה זאת הדבר יכול לעזור אף יותר בהגברת אמונתך באל ובביסוס היסוד שלך כחסיד של האל. כל עוד אתה בטוח שהאל בהתגלמותו הוא האל עצמו, ושהוא האמת, הדרך והחיים, לא תתייחס אליו כאל אדם. ככל שתנהה אחריו יותר ותחווה את דבריו ואת עבודתו, כך תרגיש יותר: "האדם הרגיל הזה אינו רגיל. הוא אינו אדם רגיל במובן האמיתי של המילה; אלא, הוא אדם רגיל שיש בו את מהות האל." ברגע שתבין זאת, לא תתייחס אליו כאל אדם המשתייך למין האנושי הרגיל והמושחת, אלא תתייחס אליו כאל אדם עם זהות האל ומהותו. הדבר יהיה שונה מהאופן שבו אתה מתייחס לאדם המשתייך למין האנושי הרגיל והמושחת, המשתמש בפילוסופיות להתנהלות בעולם ובדרכים הקיימות שבהן אנשים מטפלים בדברים; אלא, תתייחס לאל בהתגלמותו כפי שהיית מתייחס לאל. על ידי התייחסות באופן כזה לבן האדם הזה הנברא בצלם בהתגלמותו, תוכל להכירו. כאשר אתה מתייחס אליו כפי שהאל דורש, אינך צריך לפחד ולדאוג, ואינך צריך להיות זהיר יתר על המידה, וקל וחומר שאינך צריך להיות חשדן. אלא, עליך להתייחס אליו בשיטה ובגישה הנכונות ביותר להתייחסות לאל. כמובן שדרך זו של התייחסות אליו היא גם הדרך שבה יציר בריאה צריך להתייחס לאל. מה היו הדרכים להתייחסות לאל שהזכרנו קודם? האם אתם עדיין זוכרים? (הראשונה היא להיות פתוח וכן, השנייה היא להפגין כבוד, והשלישית היא לציית לדבריו.) להיות פתוח וכן, להפגין כבוד, ולציית לדבריו – אלה שלוש הדרכים. אתה מבין, שלוש הדרכים הללו הן בסך הכול רק מספר מילים. כלפי חוץ נראה שדי קל להשיג אותן, אך אם העמדה שאתה נוקט בה שגויה, וגישתך שגויה, קשה מאוד להשיג אותן. אתה מבין, קל להבין אותן מילולית, אך לא קל להשיג אותן. אמור לי, אם אנשים לא יכולים להשיג פתיחות וכנות, להפגין כבוד ולציית לדברי האל בהתגלמותו, האם הם יוכלו להשיג זאת עם האל שבשמיים? (לא). מדוע לא? (מכיוון שאם לאנשים אין היכרות אמיתית עם האל, הם יתייחסו לאל על בסיס התפיסות והדמיונות שלהם.) הדבר נקבע על פי מהותם של אנשים וצביונותיהם המושחתים. אין לזה שום קשר לאופן שבו אתה מרסן את עצמך בתוכך או לסוג המשאלות שיש לך; אם צביונותיך המושחתים לא נפתרים, יהיה לך קשה מאוד להתייחס לאל בשלוש הדרכים הללו. אם תפתור חלק מצביונותיך המושחתים, וגם תהיה לך הבנה והיכרות בסיסית עם האל, תוכל להשיג חלק מזה, ותוכל לתפוס את מקומך הראוי כיציר בריאה, ולהתייחס לאל מעמדה זו. כדי להשיג את שלוש הנקודות הללו, מצד אחד, עליך לפתור כמה צביונות מושחתים ולהשיב במידה מסוימת את הרציונליות שלך; ומצד שני, חייבת להיות לך היכרות מסוימת עם האל. לא ייתכן שלא תכיר את האל, נכון? (נכון). הדבר נכון לגבי האופן שבו אתה מתייחס לאל בהתגלמותו, וכמובן, כך הדבר גם לגבי ההתייחסות שלך לאל שבשמיים. אם אינך יכול להשיג את שלוש הנקודות הללו באופן שבו אתה מתייחס לאל בהתגלמותו, מובן מאליו שלא תוכל להשיג אותן באופן שבו אתה מתייחס לאל שבשמיים. אינך יכול לראות, לשמוע או לתפוס את העבודה ואת הדברים של האל שבשמיים; אם אתה אומר שאתה יכול להתמסר לאל, אלה רק דיבורים ריקים. הביטו במין האנושי הקדום: האל אמר להם להעלות קורבנות ולהקריב כמנחה עשירית מהיבול השנתי. אנשים הבינו בליבם שעליהם לתת את מה שהאל ביקש, אך כשהגיע הזמן להעלות מנחה לאל, הם לא רצו לעשות זאת. הם אפילו רצו לקחת בחזרה את המנחה לאחר שהעלו אותה, וחשבו: "אתה לא שתלת את היבולים ואתה לא עשית שום עבודה, אז למה שניתן לך אותם?" כשהם העלו את המנחה, הם עשו זאת באי-רצון, הם הרגישו לא בנוח בתוכם והם כעסו. האם זו הייתה הפגנת כבוד? הם לא יכלו להשיג זאת, נכון? לכן, לא כל כך פשוט לכבד את האל ולציית לדבריו; אם צביונותיהם המושחתים של אנשים לא נפתרים, הם לא יכולים להשיג זאת. בכל מקרה, כדי לוותר על התפיסות והדמיונות שלך לגבי האל בהתגלמותו, ראשית אתה חייב להכיר ולהבין את מהות האל בהתגלמותו ואת האמיתות השונות הכרוכות באל בהתגלמותו, ועליך לפתור את התפיסות והדמיונות שלך-עצמך. רק אז תוכל לקבל באמת את ההיבטים הללו של האמת הנוגעים לאל בהתגלמותו, ולהכיר באמת את זהות האל ומהותו; ורק לאחר מכן תוכל להשיג התמסרות לאל ויראה מפניו.

בעבר שיתפנו על ויתור על התפיסות והדמיונות של האדם לגבי האל בהתגלמותו. העיקרון הראשון הוא לא להשוות את האל בהתגלמותו לאל שבשמיים, והעיקרון השני הוא לא להתייחס לאל בהתגלמותו כשווה למין האנושי המושחת. כששיתפנו על העיקרון השני, הוזכר שהאל בהתגלמותו לא מרמה, לא מתחרה, לא נלחם, לא זומם ולא תוקף או נוקם. שיתפנו על כל אלה בעבר. כעת נשתף על הנושא הבא – הוא לא מפתה. הדרכים שבהן האל בהתגלמותו מתנהל, הדרכים שבהן הוא מקיים אינטראקציה עם אנשים, או חלק מהדרכים שבהן הוא פועל כפי שמתגלה ממהות צביונו, כוללות את הנקודה הזו: הוא לא מפתה. כיצד יש להבין זאת? האם האופן שבו אנשים מבינים את המושג "אי-פיתוי" מבחינה מילולית, עולה בקנה אחד עם העובדה שהאל בהתגלמותו לא מפתה אנשים, כפי שהדבר בא לידי ביטוי בדבריו ובמעשיו? אם הבנתם סותרת את הביטויים של האל בהתגלמותו, אזי האם מה שאנשים מבינים אינו אלא תפיסות אנושיות? סביר מאוד להניח שאלה רק תפיסות ודמיונות אנושיים. אם כן, הבה נשתף על הנושא הזה, "אי-פיתוי" כפי שהוא מתגלה באנושיותו ובמהותו של האל בהתגלמותו. מהי ההבנה הבסיסית שלכם בנושא זה? האם אתם יודעים מהי דרך הדיבור העקבית של האל? האם הבנתם באילו דרכים האל משתמש כדי לדבר אל אנשים, ובאילו דרכים הוא משתמש כדי לבטא את דבריו? (האל מדבר בצורה די ישירה. דרכי הדיבור של האל כוללות עזרה, הכוונה והנהגה, יחד עם הדרכה סבלנית; הוא לא עושה שום דבר שיש בו פיתוי). ודאי שהוא אינו מפתה, אך אנשים עדיין לא מבינים לגמרי לפרטי פרטים למה בדיוק מתייחס המושג "אי-פיתוי". אם נשפוט על פי צורות ההבעה הלשונית וסגנון השפה שבהם האל משתמש בדרך כלל כשהוא מדבר, הרי שהוא מדבר בצורה פשוטה וישירה מאוד, ומשתדל לאפשר לאנשים להבין ולתפוס את דבריו. הוא לא משחק משחקי מילים, והוא גם לא מדבר על דברים שקריים, ראוותניים וריקים מתוכן, וקל וחומר שדבריו אינם פורמליסטיים. אדרבא, הוא מדבר לעניין ועושה כל שביכולתו לדבר לאנשים תוך שימוש בשפה אנושית ובדרכי דיבור שמתאימות למין האנושי. לדבריו יש אופי של מתן עצה, נחמה ותוכחה, ולעתים אזהרה; כמובן, לעתים קרובות יותר יש לדבריו אופי של מתן אספקה, עזרה, תמיכה וחשיפה – הם חושפים את טבעם המושחת של אנשים ואת מהות הבעיות, נכון? חשיפה, אספקה, הכוונה, תמיכה ועזרה הן השיטות שבהן הוא משתמש לעתים קרובות ביותר. בין הדרכים הללו, חלקן כוללות מתן דוגמאות ספציפיות, וחלקן כוללות מטאפורות חיות הממחישות יצור חי, בעל חיים, תופעה או דברים המתרחשים סביב אנשים בחייהם. מצד אחד, הדבר מבהיר לאנשים את האמיתות – או את המציאויות – שבתוך דברי האל ושאותן עליהם להבין. מצד שני, הדוגמאות שהאל נותן הן תקריות שקרו לאנשים מיוחדים מסוימים. השימוש בתקריות אלה כלקחים או כדוגמאות עוזר לכם לראות מה היו הבעיות של האנשים האלה, מה הייתה מהות הבעיות, איזו שחיתות הם חשפו, ואילו אמיתות היו מעורבות בכך. כך האל מעביר היבט מסוים של האמת לאנשים, כדי שעל בסיס הבנת ההיבט הזה של האמת, הם ידעו כיצד ליישם בפועל בהתאם לכוונות האל ובהתאם לעקרונות. מטרתו של האל בשימוש בצורות השפה הישירות והפשוטות ביותר היא לספק לאנשים את האמת. הוא מספק לאנשים את האמת כדי שכאשר הם ייתקלו באנשים, במאורעות ובדברים שונים, הם יוכלו לזהות, מההיבט השלילי, את מחשבותיהם והשקפותיהם המופרכות של אנשים, את צביונותיהם המושחתים, ואת הביטויים שלהם ומהות התנגדותם לאל. בה בעת, הוא עושה זאת כדי לכוון אנשים במובן חיובי להבין את עקרונות-האמת, כדי שיהיה להם נתיב של יישום בפועל וכדי שייכנסו אל מציאות-האמת. מטרתו הסופית של האל באספקה לאנשים כדי שיבינו את האמת וכדי שיהיה להם ידע על האמת ושיכירו את עקרונות-האמת, היא לאפשר להם לבוא בפני האל ולהשיג התמסרות אליו, לריבונותו, לסידוריו, לתיזמוריו, והתמסרות לייסור, למשפט, לזיכוך ולניסיונות שבאים ממנו, ולהפוך לאנשים שיראים את האל וסוגדים לו, להפוך ליצירי בריאה אמיתיים – יצירי בריאה שעומדים בדרישות. אלה הם העקרונות הספציפיים העומדים מאחורי דברי האל ופעולותיו, לרבות כל מה שהוא עושה. בדברים הספציפיים שהאל אומר ובפעולות הספציפיות שהוא נוקט אין פיתוי; כולם פומביים, גלויים, פתוחים וישירים, ונעשים לאור יום. הם לא כרוכים בשום מזימות ותחבולות אפלות, וקל וחומר שאין בהם תכנונים, כוונות או מטרות בלתי ראויות כלפי המין האנושי. בין אם מדובר במטרה ובמשמעות שמאחורי דברי האל או בעבודה שהאל עושה, אף פעם אין לו מטרות בלתי ראויות כלשהן כלפי אנשים. נהפוך הוא, מטרותיו כולן חיוביות; כל מה שהוא עושה נועד להועיל לאנשים, לעזור להם להבין את האמת, להשיג אותה ולעלות על הנתיב הנכון בחיים. לכן, אם נשפוט על פי המטרה והמשמעות של עבודת האל ועל פי דבריו ועבודתו, אין שום פיתוי במהות האל או בנקודת המוצא של עבודתו.

המילה "פיתוי" מופיעה מוקדם מאוד בכתבי הקודש; האם כולכם יודעים זאת? (כן). לפני שהאדם נענה לפיתוי של השטן בפעם הראשונה, האל אמר דבר-מה. מה האל אמר? ("מִכֹּל עֵץ־הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל׃ וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת." (בראשית ב' 16-17).) כמה פריטים כוללת האמירה הזו של האל? מותר לאכול מפירותיו של כל עץ בגן – הדבר מגדיר לאנשים מה מותר לאכול. זוהי האספקה החיובית ביותר עבור אנשים – היא אומרת לאנשים מה הם יכולים לאכול. הדברים האלה פשוטים וישירים מאוד, הלא כן? (כן, אנשים יכולים להבין אותם). נכון. אין צורך לנתח או לחקור אותם; אנשים מבינים אותם ברגע שהם שומעים אותם. המשפט הבא הוא: "וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ". משפט זה מציין יוצא מן הכלל. איזה יוצא מן הכלל? הוא אומר לאנשים שיש בגן עץ הדעת טוב ורע, ושאסור עליהם לאכול את הפרי הגדל עליו. האם הדברים האלה פשוטים וישירים? (כן). עד כמה הם פשוטים וישירים? (עד כדי כך שאנשים יכולים להבין אותם מיד כשהם שומעים אותם). אין צורך לנתח או לחקור אותם; כל מי שיש לו אוזניים ומוח מבין את משמעות המשפט הזה כשהוא שומע אותו. האל אמר לאנשים מה הם יכולים לאכול ומה אינם יכולים לאכול. ומה אסור היה לאכול? את פרי עץ הדעת טוב ורע. אך לאחר שאנשים שמעו זאת, האם עלו בליבם ספקות לגבי דברי האל? (כן). ואז הם רצו לשאול: "למה אנחנו לא יכולים לאכול את פרי העץ הזה?" אבל עוד לפני ששאלו, האל אמר: "כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת". האם הדברים האלה פשוטים? (כן). הם אכן פשוטים – אם תאכל את הפרי הזה, בוודאי תמות. מוות הוא עניין רציני, ולכן האל הקפיד לתת את ההוראה הזו. האם יש דבר-מה שגוי בהוראה הזו? (לא). אף לא מילה אחת בהוראתו של האל שגויה, וגם אין בה אף מילה אחת של פיתוי. היא מעבירה בצורה ברורה ומפורשת מה מותר לאכול ומה אסור לאכול, והאל גם אמר לאנשים מה תהיה ההשלכה אם יאכלו את מה שאסור להם לאכול. לאחר ששומעים את שלושת המשפטים הפשוטים האלה, אפשר להבין דברים רבים. בנסיבות רגילות, לאחר שיצירי בריאה שומעים את דברי הבורא, משיגים בהירות לגביהם, מבינים אותם ושומרים אותם בליבם, הם יודעים מה עליהם לעשות. עליהם לציית ולעשות כפי שנאמר להם, לאכול רק את הדברים שהאל אמר להם שהם יכולים לאכול, ולא לאכול את מה שהאל אמר להם שאסור להם לאכול. אסור להם לבחון את האל, וגם אסור להם להמרות את צו האל. לא ניכנס להשלכות של אי-הקשבה לדברי האל. באשר לדברים האלה שאמר האל, אם נשפוט על פי צורת הדיבור וסגנון השפה של האל, הוא מדבר בצורה שקל מאוד לאנשים להבין. דבריו אינם עמוקים, הוא לא גורם לאנשים לנחש, וקל וחומר שאין לו שום כוונות נסתרות. אף על פי שהמשפטים הספורים האלה שהאל אמר הם פשוטים, די בהם כדי לאפשר לאנשים לראות שדבריו ברורים, פשוטים וקלים להבנה. אם כך, מה טיב ליבו של האל? ליבו של האל מלא באהבה, בכנות ובנאמנות. היכן האהבה הזו משתקפת? היא משתקפת בהוראות הספורות האלה מאת האל. הוראותיו של האל ספציפיות ויסודיות במיוחד. אם נשפוט על פי ההוראות הספורות האלה, לאל יש תחושת אחריות ודאגה כלפי אנשים. הוא משתמש בשפה הפשוטה ביותר כדי לעזור לאנשים להבין, ולאחר שהם מבינים, הוא עוזב בראש שקט. אתה מבין, האם לאל יש כוונות נסתרות כלשהן כלפי אנשים? (כלל וכלל לא). מתוך אהבתו ודאגתו של האל, הוא מקווה שאנשים ישיגו דבר אחד: להיות צייתנים, לא למרוד באל, לא לחשוד באל, ולא להטיל ספק באל. זוהי המטרה והציפייה מאחורי שלוש ההוראות האלה מאת האל. היו צייתנים. אל תטילו ספק באל. כל מילה שהאל אומר היא אמת; האל נאמן. האל ממלא את האחריות הזו באהבה ובדאגה, ונותן למין האנושי את שלוש ההוראות האלה באהבה ובדאגה. מכך, מצד אחד אנו רואים את מהות האל, ומצד שני, אנו רואים גם את הדרך שבה האל מדבר אל המין האנושי ואת נקודת המוצא של דבריו. מטרתו של האל כשהוא מדבר כך היא לגרום לכך שכאשר אנשים שומעים את דבריו, הם יוכלו להבין אותם ולשמור אותם בליבם. לא משנה כיצד אנשים מתייחסים לכך, נקודת המוצא של האל נשארת בדיוק כזו. הוא מייצג את האל עצמו; אין לו שום כוונות או מטרות נלוזות או אפלות. יתר על כן, אם נשפוט על פי ההוראות הספורות האלה מאת האל, הוא מדבר ישר ולעניין. מטרתו כשהוא מדבר היא לאפשר לך להבין את כוונות האל ולדעת מה לעשות. האל לעולם לא מדבר בחידות עם אנשים; הוא תמיד ישיר וגלוי-לב. הוא משוחח עם אנשים תוך שימוש בשפת היומיום שהיא הקלה ביותר להבנה עבור אנשים, כדי שהם יוכלו להבין ולזכור את מה שהוא אומר, וכדי שהוא לא ידבר לשווא. האם האל מדבר ממקום של מעמד? האם הוא מטיף לאנשים? (לא). כאשר האל משוחח עם בני המין האנושי ומנחה אנשים, גם אם הוא מנחה אותם מנקודת המבט של האל, או מנקודת מבט הדומה לזו של הורה או של אדם מבוגר, הוא עדיין משוחח עם אנשים תוך שימוש בשפה הישירה והפשוטה ביותר. למעשה, אם נשפוט על פי הצורה הדקדוקית שהאל משתמש בה, ומנקודת המבט של הידע והשפה האנושיים, בעיני בני האדם המושחתים הדברים האלה הם רק דיבור פשוט; אלה דברים שאפשר לומר לילד. יש אנשים שאומרים: "הדברים האלה אינם עמוקים, הם לא נשגבים או מפוארים, והם גם לא נשמעים מרשימים. ואין בהם שום אוצר מילים מתוחכם או רטוריקה מליצית". זה נכון – זו הדרך שבה האל מדבר לאנשים. האל הוא כל-יכול, הכול מצוי אצלו בשפע, והוא נעלה על כל הדברים, אך האל משוחח עם בני אדם תוך שימוש בשפה הפשוטה והישירה ביותר. מכיוון שבני אדם הם כמו ילדים בעיני האל, הוא מנחה אותם תוך שהוא משתמש במילים שילדים יכולים לתפוס ולהבין – מה הם יכולים לאכול, מה אסור להם לאכול, ומה יקרה לאחר שיאכלו את זה. הוא משתמש במילים פשוטות כל כך כדי להנחות בני אדם, כדי שיוכלו להבין. כיצד בני האדם המושחתים מכנים זאת? הם קוראים לזה 'הנמכת מעמדו'. אך כיצד האל רואה זאת? זהו גילוי טבעי שלו. האל לא צריך להסוות את עצמו, וגם לא צריך להתכונן מראש או להרהר בכך כשהוא עושה זאת; זהו גילוי טבעי שלו. אתה מבין, מכיוון שהדברים האלה אינם עמוקים או מסתוריים ובלתי נתפסים, לעתים קרובות אנשים לא מתייחסים אליהם ברצינות. הם לא יכולים להתייחס לדברי האל ברצינות, ואינם יכולים להיות צייתנים ומסורים. זוהי השחיתות של המין האנושי המושחת, וזו גם הבורות של המין האנושי הקדום ביותר. מרגע שבני אדם שמעו אמירות שהיו שונות ממה שהאל אמר, הם החלו להישמר מפני האל, להטיל ספק בדבריו ולהכחיש אותם, ונעשו חשדנים לגבי המטרות שמאחורי דבריו. כך בני אדם הרחיקו את עצמם מהאל. לאחר שבני אדם קיבלו את פיתוי השטן והתחילו לחשוד באל ולהטיל בו ספק, הם כבר לא יכלו להקשיב לדברי האל או להתמסר לדבריו, והם התרחקו מהאל יותר ויותר. מה היו ההשלכות של התרחקותם של אנשים מאור פניו של האל, של אי-הקשבה לדברי האל ושל אי-אמונתם לדבריו? הם הושחתו בידי השטן ונותרו מושחתים עד עצם היום הזה.

דיברתי זה עתה על סיפור מהתקופה שבה המילה "פיתוי" מופיעה לראשונה בכתבי הקודש. מתוך הסיפור הזה, אנשים צריכים לקבל הבנה בסיסית לגבי דרך דיבורו של האל, צביונו וגישתו כלפי המין האנושי. היבט זה של האל – שמהותו חפה מפיתוי – קיים גם אצל האל בהתגלמותו; דבר זה אמור להיות קל מאוד לזיהוי. בכתבי הקודש אין תיעוד רב על מה שהאל אמר או עשה, ולכן קשה לאנשים להבין זאת בצורה מדויקת. בשלב זה של העבודה באחרית הימים, האל בהתגלמותו אמר ועשה דברים רבים. לאורך השנים הרבות האלה שבהן אני מדבר ומשתף איתכם, ואפילו מקיים איתכם אינטראקציה בחיי היום-יום, דבריי ומעשיי משקפים ביסודו של דבר את אותה גישה שהייתה לאל כלפי בני אדם בסיפור המקראי שהוזכר זה עתה. אני משתדל לדבר באופן שתוכלו להבין ולתפוס, ולכן לפעמים אני מדבר באופן ספציפי מאוד ובפירוט רב, ואפילו חוזר על דברים שוב ושוב, מה שבהכרח מאריך מעט את הדברים. יש לכך רק סיבה אחת: לא משנה באיזו דרך הבורא – האל – מופיע ופועל, תמיד יש לו כלפי האנושות גישה והשקפה שהן קבועות, מתמשכות וקשה לשנותן. המילים "קבועות" ו"מתמשכות" אולי אינן מתאימות כל כך, אך השפה האנושית מוגבלת מדי, ולכן אני יכול לנסח זאת רק כך לעת עתה. אם כן, למה מתייחסת ההשקפה הזו? היא מתייחסת לכך שמנקודת מבטו של האל, המין האנושי תמיד יהיה אותו מין בור ותמים כפי שהיה מן ההתחלה ממש, כשנברא במו ידיו של האל – מין אנושי שכלפי חוץ נראה בוגר, אך מהותו הפנימית היא כשל ילד בן שלוש. לכן, גישתו של האל כלפי המין האנושי תמיד שונה מנקודת המבט ומהגישה שבאמצעותן אנשים רואים את המין האנושי. בדיוק בגלל ההבדל הזה, פעמים רבות כשהאל מדבר אל המין האנושי או מנחה אותו, דרך דיבורו או נקודת המוצא שלו כשהוא עושה זאת קשורות יותר לרצונו לעשות שימוש בשפה אנושית כדי שאנשים יוכלו להבין טוב יותר את דבריו. מטרתו של האל באופן התייחסותו לאנשים וכשהוא מדבר אליהם, היא לאפשר להם להבין בצורה ברורה יותר מהן כוונותיו, מהם הסטנדרטים שהוא דורש, מהם העקרונות לכל דבר שהוא דורש מאנשים לעשות, ובאילו השקפות אנשים צריכים להחזיק כלפי כל האנשים, המאורעות והדברים. כשהאל אומר את הדברים האלה למין האנושי מנקודת מבטו של הבורא, הוא לא נושא נאום והוא גם לא משמיע קריאת התעוררות, וכמובן, הוא גם לא דוחק באנשים; אלא, הוא מעניק להם אספקה. מה פירוש 'הענקת אספקה'? אימרו לי מה אתם חושבים. ('הענקת אספקה' זה אומר להשלים את מה שאנשים צריכים ואת מה שחסר להם; זה נקרא הענקת אספקה). הענקת אספקה כוללת תמיכה ועזרה, ולעתים תוכחה, דרבון, עידוד וכן הלאה. אם כן, מהי הענקת אספקה? פירוש הדבר שלא משנה מה גילם של בני האדם, לא משנה כמה כישורי הישרדות הם רכשו או כמה גבוהה רמת הידע שלהם, כשמדובר באמת, בני אדם הם תמיד לוח חלק. הידע שאנשים מבינים לא תואם לאמת. יש כל כך הרבה אמיתות שאנשים צריכים להבין, והאספקה שאנשים צריכים יותר מכול היא אספקת האמת והחיים. לכן, רק שיתוף על האמת הוא האספקה הטובה ביותר עבור אנשים. כלומר, אין שום קשר בין השקפותיך, הבנותיך וגישותיך אל מול כל האנשים, המאורעות והדברים לבין האמת. לא משנה כמה ידע יש לך, לא משנה כמה מתוחכמות הטקטיקות שלך להתנהלות בעולם ולא משנה כמה ניסיון חיים יש לך, כשמדובר באמת, אתה לוח חלק; אין לך את האמת. גם אם אנשים מסוימים מאמינים באל שנים רבות ומבינים כמה דוקטרינות, הם לא מבינים באמת את האמת. מה פירוש הדבר לא להבין את האמת? מצד אחד, מבחינת עובדות אובייקטיביות, פירוש הדבר שאינך מבין את עקרונות-האמת, אינך יודע כיצד ליישם בפועל, ואתה אובד עצות כשאתה נתקל במצבים מיוחדים. מצד שני, יש לכך גם סיבה סובייקטיבית, והיא שלאנשים יש צביונות מושחתים. צביונות מושחתים מפריעים לך וכובלים אותך כך שאינך יכול ליישם בפועל את האמת. אינך יכול ליישם בפועל אפילו את מעט האמת שאתה מבין; קשה לך ליישם בפועל את האמת ויש מכשולים שמפריעים לך לעשות זאת. לכן, בעיני האל, המין האנושי יהיה לעד כעולל. יש אנשים שאומרים: "האם האדם יהיה לעד עולל בעיני האל? האם הדבר תלוי בשלב שבו אדם נמצא?" זה לא תלוי בכך. מדוע אני אומר שזה לא תלוי בשלב שבו אדם נמצא? בהתבסס על מהות האדם, המין האנושי הוא תמיד המין האנושי, והאדם יהיה לעד עולל בפני האל. יש אנשים שאומרים: "אז האם אברהם ואיוב היו עוללים?" כן. מדוע אברהם ואיוב היו עדיין עוללים אף על פי שנשאו עדות? הדבר נבחן בהשוואה למהות האל ולכל-יכולתו של האל. לא משנה כמה מן האמת שהאל מספק אנשים מבינים, ולא משנה עד כמה הם יכולים להתמסר לאל, הידע שלהם על מהות צביונו של האל והבנתם את האמת מוגבלים. למה הכוונה ב"מוגבלים"? פירוש הדבר שהדברים האלה מוגבלים לתחום חייהם והישרדותם. גם אם אתה מבין את ההיבטים השונים של האמת והאל הופך אותך למושלם, בסופו של דבר, האל הוא עדיין זה שמספק לך. האל יהיה לעד מקור חייך ומחייתך, ואתה תהיה לעד המקבל של האספקה וההשקיה של דברי האל ושל חיי האל. מנקודת מבט זו, המין האנושי יהיה לעד עולל בעיני האל. באופן ספציפי, בין אם מדובר בעולל עטוף בחיתולים, עולל יונק או עולל בשלב אחר כלשהו, הדבר מסווג בהתאם לאמיתות שאתה מבין. אך לא משנה מהו השלב, מכיוון שבני אדם, יצורים חיים נבראים אלה, הם יצירי בריאה, הם יהיו לעד עוללים בעיני הבורא. לכן, מנקודת המבט של זהותו ומהותו של עולל, המטרה העיקרית וטבע דבריו של האל כלפי המין האנושי הם אספקה. כמובן, יש טווח רחב לאספקה שהאל מציע: חלקה הוא גילוי, חלקה נזיפה וחלקה הטלת משמעת. בעוד שלפעמים זו חשיפה, לפעמים מדובר בגיזום, לפעמים מדובר בכך שהאל אומר לאנשים דברים באופן ישיר, לפעמים הוא מבהיר להם דברים במפורש, ולפעמים הוא פשוט מביא דוגמה כדי לומר לאנשים עיקרון, כדי שיהרהרו בו ויחוו אותו בעצמם. לא משנה באיזו דרך הוא מדבר, בכל הנוגע לטבע דבריו של הבורא אל בני האדם שברא, זו תמיד צורה של אספקה. אם כן, כשמדובר בכך שהאל מעניק אספקה לאנשים, האם אתם רואים שאין בכך שום פיתוי? (כן). עבור אנשים, המין האנושי תמיד מקבל מהאל את האמת, הדרך והחיים; הוא מקבל תועלת, ומה שהוא קוצר אלה חיים. גם אם תהפוך למושלם בסופו של דבר, עדיין תצטרך לקבל את ריבונות האל ולהתמסר לתיזמוריו ולסידוריו. עדיין תצטרך לקבל את אספקת האל, עדיין תצטרך לקבל את הנהגת האל, ואתה עדיין יציר בריאה; זהותך לעולם לא תשתנה. אלא שהחיים ושיעור הקומה שיהיו לך בתוך זהות זו באותו זמן יהיו שונים מהחיים ומשיעור הקומה שיש לך בתוך זהותך הנוכחית. באותו זמן, זהותך תהיה לגיטימית עוד יותר; יהיו לך חיים השייכים למין האנושי החדש. מהותם של חיים אלה באה מדברי האל. המין האנושי החדש הזה יכול להתמסר לאל ולסגוד לו; הוא כבר לא סוגד לשטן, הוא דחה את השטן, הוא כבר לא מתפתה על ידי השטן, והוא לא נושא את אות החיה.

בכל הדברים האלה שאמר האל בהתגלמותו, מהיום הראשון שבו קראתם אותם ועד היום – או כשתקראו אותם בעתיד – בכל מילה שאתם קוראים ובכל מילה שאתם שומעים ומקבלים, בכל פעם שהאל מדבר, אין אף לא מילה אחת שמכילה יסוד של פיתוי. גם כשאני שואל אתכם שאלות, אני עושה זאת באופן ישיר, מבקש את נקודות המבט שלכם ושואל כיצד אתם מבינים ורואים דבר-מה. או שאני עשוי להעלות שאלה כדי שתהרהרו בה, ואם אראה שאינכם יכולים להבין אותה או שלא השגתם בהירות לאחר שדנתם בה, אזי פשוט אדבר עליה ישירות. לאחר שאסיים לדבר ואתם תבינו ותוכלו לתפוס את הסוגיה, לא אדבר עליה יותר. לפעמים כשאני מדבר, אני נותן דוגמאות. יש אנשים ששומעים אותן ומרגישים: "האם הוא מלמד פעוטות?" אני אומר, רוב האנשים שמאמינים באל הם מבוגרים בני עשרים או שלושים ומעלה; הם אכן לא פעוטות. עם זאת, מאחר שמאמינים באל אוכלים ושותים את דברי האל, לא משנה בן כמה אדם, בפני דברי האל ובפני האל הוא פעוט, ויהיה כזה לעד. אתה מבין, האנשים בבית האל באים מכל תחומי החיים: פועלים, חקלאים, טכנאים, פקידי ממשל, כמו גם סטודנטים באוניברסיטה, ואפילו סטודנטים לתארים מתקדמים, דוקטורנטים, פרופסורים וכן הלאה. אך מבין כל האנשים האלה, כמה יכולים לתפוס את האמת? כשאני נושא דרשות כאלה, כמה אנשים יכולים להבין אותן במלואן? אם אינני מדבר בפירוט ובאופן ספציפי, האם אנשים יכולים להבין את דבריי? הם מבינים רק מעט מהמשמעות המילולית, וכשמגיע הזמן עבורם ליישם בפועל ולחוות, אין להם נתיב. לכן אני חייב לדבר בפירוט ובאופן ספציפי וגם חייב לתת דוגמאות; אי אפשר לוותר על אף אחת מדרכי הדיבור האלה. אם מישהו חושב שזה לימוד לפעוטות, הרי שהוא צודק. כשאני אומר את הדברים האלה, אני באמת מדבר לפעוטות. אז אימרו לי, האם אינכם כולכם פעוטות בפני האל? כמה מכם יכולים לתפוס את דברי האל ולהבין אותם? אם אתם באמת מתייחסים לעצמכם כאל פעוטות, הרי שאתם באמת ניחנים בהיגיון. עליכם להתייחס לעצמכם כאל פעוטות כשאתם מקשיבים לדברי האל; הלך הרוח הזה נכון. אתם מבינים, כשאני אומר את הדברים האלה המיועדים לפעוטות, האם הם מעניינים בעיניכם ואתם אומרים 'אמן' עליהם? האם האופן שבו אני מדבר פותר את הקשיים שלכם? האם הוא פותר את הבעיות שלכם? אם הבעיות שלכם באמת נפתרות, אזי אלה הדברים שאנשים צריכים, והאופן שבו אני מדבר אכן מתאים לחלוטין. בני אדם מושחתים באמת צריכים שאדבר בדרך זו – מתן דוגמאות, שימוש במטאפורות, ודיבור ללא לאות ושוב ושוב מנקודות מבט שונות ותוך שימוש בשיטות שונות. יתר על כן, אני משתמש במילים שדומות למילים שהייתם עשויים להשתמש בהן כשאתם מדברים עם ילד; אלה המילים הפשוטות והישירות ביותר. רק כשמדברים כך אנשים יכולים להבין. אך לא משנה כיצד אני מדבר, מבין כל הדברים האלה, אף לא אחד מהם הוא שקר או נועד להטעות אתכם. כולם אומרים לכם להאמין לכל מה שהאל אומר; אסור לכם בשום אופן להטיל ספק בדברי האל. מי שמטיל ספק בדברי האל נופל בפח של השטן ומוצא את עצמו לכוד ברשתו. לדוגמה, האל אמר: "וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת" (בראשית ב' 17). וכיצד השטן הטעה אנשים? השטן אמר: "לֹא־מוֹת תְּמֻתוּן" (בראשית ג' 4). כך הוא הטעה אנשים. האם יש במה שאמרתי דברים הדומים לאלה של השטן, או דברים שהטעו אנשים כפי שהוטעו על ידי השטן? האם אי פעם אמרתי דבר אחד שהוא בעל אופי כזה? (לא). מצד אחד, הדברים שאמרתי עוזרים לכם להכיר את צביונותיו המושחתים של השטן ואת המחשבות וההשקפות המופרכות השונות שהוא מחדיר באנשים, ומאפשרים לכם להבין אותם ולנתח אותם ואז להשליך אותם. מצד שני, הם אומרים לכם כיצד ללכת בדרכו של האל, מהי דרכו של האל, מהם העקרונות שהאל דורש מאנשים, ובאילו עקרונות אנשים צריכים לדבוק בעניינים שונים. כל מה שאמרתי נועד לעזור לך להתרחק מהשטן וממגמות רעות, לדחות את השטן, להבדיל את עצמך ממגמות רעות, לבוא בפני האל, לחפש את כוונות האל ואת עקרונות-האמת באנשים, מאורעות ודברים שונים, להיכנס אל המציאות של דברי האל, ולהתמסר לדבריו. כל מה שאמרתי נועד לעזור לכם להשליך מעליכם את צביונותיכם המושחתים ואז להפוך לאנשים שיראים את האל וסוגדים לו. מעולם לא אמרתי שום דבר שמורה לכם ללכת אחר מגמות עולמיות או לאמץ את המחשבות וההשקפות השונות של העולם. לא אמרתי אף לא דבר אחד שיגרום לכם לסטות מהדרך האמיתית או להתרחק מהאל, וגם מעולם לא אמרתי לכם לשפוט את האל או להיות לא מרוצים מהאל. כמובן, קל וחומר שדבריי מעולם לא ייצגו את האל באופן שגוי מנקודת המבט של האל בהתגלמותו, ולא הפצתי מידע שגוי שיגרום לכם להבין את האל שלא כהלכה או להיות חשדנים כלפיו. אלא, אני עושה כמיטב יכולתי כדי לפתור את מחשבותיכם והשקפותיכם השגויות לגבי האל ואת תפיסותיכם ודמיונותיכם השונים לגביו, ולהביא אתכם בפניו – ואפילו לדחוף אתכם לעברו – לעזור לכם להתרחק ממגמות רעות ולוותר על מחשבות והשקפות מופרכות שונות. אתה מבין, כל הדברים שאמרתי, המנתחים מחשבות והשקפות מופרכות שונות – לרבות השיתוף שלי על נישואין, משפחה, עבודה, פוליטיקה, שאיפות, סיכויים לעתיד, כסף, מעמד, תהילה ורווח, יחסים בין גברים לנשים, כמו גם הנתיבים שבהם הולכים אנשים שונים בעולם הזה, כיצד אנשים צריכים להבחין ברגשות שונים, כיצד להתייחס לתחושות, וכן הלאה – כל אלה מספקים לכם מחשבות והשקפות נכונות וחיוביות, ואת האמת. כל הדברים האלה הם האמת. רק על ידי קבלת האמת יכול אדם להשתמש בנקודות מבט שונות כדי להבחין במחשבות ובהשקפות מופרכות שונות, להבחין באפלה וברוע של העולם הזה, להיות מסוגל לראות את העולם הזה בבירור, ולדחות את השטן; רק על ידי קבלת האמת הוא יכול להיות ניחן במחשבות ובהשקפות הנכונות התואמות לאמת כפי שהאל דורש ממנו, ללכת בנתיב המואר והנכון, ולבוא בפני האל כדי להתמסר לו ולסגוד לו. בנוסף, אם יש כוונה מאחורי דבריי אלה, הרי שיש רק כוונה אחת, והיא לעשות כל שביכולתי כדי לעזור לכם להבין את האמת, להיות מסוגלים לוותר על הסיכויים והאינטרסים הגשמיים שלכם, ועל דברים גשמיים שונים אחרים, ואז לחתור אל האמת. הכוונה היא גם להשתמש בכל מיני שיטות כדי לספר לאנשים על הנושאים השונים הכרוכים באמת, כדי שתתעניינו באמת. בפרט, אני משתמש בכמה שיטות הומוריסטיות ושנונות יחסית כדי לעורר אצלכםעניין ולעזור לכם להיות מוכנים להקשיב, כך שתוכלו להפנים זאת, ואז להבין את האמת שבדברים האלה. אני עשוי להשתמש בסיפור הומוריסטי או מעניין כדי למשוך את תשומת לבכם ולעזור לכם להיות מוכנים להקשיב. כך, לאחר שתקשיבו לו, בנוסף לכך שתזכרו את הסיפור, תוכלו גם להיזכר בו כשתיתקלו בעניין דומה בחיים האמיתיים, ותוכלו לחפש את האמיתות הכרוכות בסוגיה זו. כאשר תחפשו, תזכו בנאורות של רוח הקודש ותדעו מהם עקרונות-האמת הטמונים בו, מהן כוונות האל, ואילו אמיתות אנשים צריכים ליישם בפועל. כלומר, אני משתדל שלא תהיה עוד חסר כיוון, שידיך לא יהיו עוד כבולות, ושלא תהיה עוד נבוך או שרוי בכאב כשתיתקל בעניינים שונים, אלא שיהיה לך נתיב מעשי, וחשוב מכך, שמחשבותיו של השטן וצביונותיו המושחתים לא ישלטו בך יותר כבעבר, שלא תתייחס עוד לצביונותיו המושחתים של השטן כאל חייך, ושלא תשתמש עוד במחשבות ובהשקפות שהוחדרו בך על ידי השטן כדי לטפל בעניינים שונים, אלא תחליף אותן בדברי האל ובעקרונות-האמת. אתה מבין, לא משנה באיזו שיטה אני משתמש בכל מה שאני אומר, בין אם זו שיטה שיכולה לעורר בך עניין ובין אם זו שיטה שמסוגלת למשוך את תשומת לבך, אני משתדל לעזור לך להבין את האמת – זוהי מטרתי הסופית. גם אם לפעמים אני מספר בדיחה או חולק אנקדוטה, המטרה היא לעזור לכם להשקיט את ליבכם ולהיות מסוגלים לשבת בשקט; כך תרצו להקשיב לאמת ותהיה לכם ההזדמנות לקבל אותה. כשמדובר במטרות, זוהי המטרה היחידה. בפרטלגבי צעירים מסוימים שמאמינים באל רק זמן קצר ושניסיונם רדוד – קבוצת אנשים זו שעדיין מלאה בציפיות ובסקרנות לגבי העולם הזה – אמרתי דברים רבים ועשיתי עבודה רבה כדי לעזור להם להניח יסוד בדרך האמיתית. המטרה היחידה והכוונה היחידה העומדות מאחורי דבריי הן לעזור לחסידים מכל קבוצות הגיל, לחסידים בנסיבות שונות ולחסידים מכל הגזעים להשיג את האמת בעודם נוהים אחר האל, להבין את עקרונות-האמת ואת כוונות האל, להיות מסוגלים לנהות אחר האל וללכת בנתיב הנכון, ולא ללכת עוד אחר מגמות עולמיות, לא להיות עוד נשלטים על ידי צביונותיו המושחתים של השטן, ולא להמשיך עוד לקבל את השחתתו של השטן, אלא לסגוד לאל האמיתי, לסגוד לבורא, ולשוב למעמדם המקורי כיצירי בריאה כדי לסגוד לבורא – זוהי המטרה היחידה שלי. באשר למטרה היחידה הזו, גם אם לפעמים אני משתמש בשיטות מיוחדות ועוסק בנושאים מיוחדים כשאני מדבר, וגם אם אני אומר כמה דברים שהם עמוקים במקצת ולא קלים מאוד להבנה, לא משנה מה המצב, מטרתי לעולם אינה לפתות. יש לי מטרה אחת בלבד: להעניק לכם אספקה והכוונה, ואספקה והכוונה אלה הן סוג של הדרכה סבלנית. אם להשתמש באנלוגיה לא מושלמת, כשאני מעניק לכם אספקה והכוונה, הדבר דומה לטיפול בפרחים בחממה. לא הייתי מעז להיות רשלן ולו במעט. אסור שיהיה חם מדי או קר מדי. כשמזג האוויר טוב, עליי לאפשר לפרחים לקבל מעט שמש, ועליי לפקוח עין על הטמפרטורה בכל עת. אם יהיה חם מדי, הפרחים יתייבשו וימותו; אם הטמפרטורה תצנח פתאום ויהיה קר מדי, הפרחים הקטנים יקפאו וימותו. כך בדיוק שברירי שיעור הקומה שלכם. מה פירוש הדבר שהוא שברירי? פירוש הדבר שאינכם בוגרים מספיק ושאין לכם שיעור קומה. מהו הביטוי המעשי לכך שאין לכם שיעור קומה? הביטוי לכך הוא שלרוב האנשים אין למעשה שום היווכחות בחיים כשהם נתקלים בדברים בחיים האמיתיים. כיצד ייתכן שלאדם יהיה שיעור קומה אם אין לו כלל היווכחות בחיים? שיעור קומה נצבר ונאסף לאורך זמן על בסיס בנייה הדרגתית של היווכחות בחיים. לכן, כשאני מדבר אליכם, אני חייב להעניק לכם ללא לאות אספקה והכוונה בנושאים שונים, מזוויות שונות, מנקודות מבט שונות, תוך שימוש בשיטות ודוגמאות שונות – וזה נקרא מתן הדרכה סבלנית. הדרכה זו אינה פיתוי – היא הענקת הכוונה ואספקה; היא סוג של הנהגה. להנהגה מסוג זה אין השפעות שליליות, והיא גם לא מונעת על ידי כוונות בלתי ראויות כלשהן. בחנו את הדברים שאני אומר: בין אם מבחינת הכוונה שמאחוריהם אומבחינת אופן הדיבור שלי וצורתו, והנושאים שאני מכסה, ובין אם אתם מאזינים להקלטות שמע של דרשות או קוראים טקסט – האם אני משתמש באחת משיטותיו של השטן כדי לפתות אנשים? (לא). התבוננו היטב בכל דבריי. בכל קטע, ולא משנה מה אורכו, השיתוף הוא על היבט של האמת; הכול קשור לאמת. מכיוון שכל הדברים הללו קשורים לאמת, הרי שכולם מהווים אספקה עבורכם, הם הדברים שלהם אתם זקוקים, הם קשורים לחיים שאתם עומדים להשיג, וכן קשורים לעתידכם וליעדכם. לכן, מצידי, אינני רשלני כלל וכלל. אם אתם עצמכם אף פעם לא מתייחסים ברצינות לדברי האל, אזי אפשר רק לומר שאתם טיפשים. מדוע אני אומר שאתם טיפשים? מכיוון ששיעור הקומה שלכם כה בוסרי עד שהאמת היא מעבר להשגתכם, ובהבנתכם יש סטיות והיא הבנה ילדותית במידה רבה. לכן, אין זה מוגזם כלל שיתייחסו אליכם כאל ילדים בני שלוש. אין בכך חוסר כבוד כלפיכם או זלזול בכם; אלא, שיעור קומתכם בפועל נמוך מדי, ואין לכם שום הבחנה. האם הדברים האלה מדויקים? (כן).

האם אתם מבינים קצת יותר את הנושא שזה עתה שיתפנו עליו – כיצד האל בהתגלמותו לא מפתה אנשים? (כן). הדברים ששיתפתי עליהם נידונים בעיקר לאור האופן שלפיו האל בהתגלמותו מדבר ופועל – כלומר, לאור העובדות הנוגעות לאופן שלפיו האל מדבר ופועל, ולאור כוונותיו הקפדניות של האל. הדבר מאפשר לאנשים לראות שבתוך דברי האל, בעבודתו ובמהותו, אין שום יסוד של פיתוי אנשים כפי שהוא קיים בבני אדם מושחתים או בשטן ובשדים, וגם שאין בהם שום כוונה כזו. אם כן, עד כמה אתם מכירים את האל בהתגלמותו, את האדם הזה בעל המראה הרגיל? ואילו עובדות יש שיכולות להוכיח שהאנושיות והמהות האלוהית של האל בהתגלמותו הן אחד, שהן לא סותרות או מתנגשות זו בזו, שהן תואמות, ושאף האל בהתגלמותו לא מראה ביטויים של פיתוי של אנשים כמו אלה המצויים בשטן או באנושות המושחתת? כמה אתם יודעים על ההיבט הזה? או אילו ביטויים וגילויים של האל בהתגלמותו אפשרו לכם להכיר בכך? ייתכן שזה דבר שרוב האנשים עדיין לא מבינים, נכון? מכיוון שכך, עליי להציג זאת בפניכם בפירוט; די מטריד אותי להציג דברים כאלה כל הזמן. למעשה, באינטראקציה ובקשר איתכם, בין אם באינטרנט ובין אם בחיים האמיתיים, אם תשימו לב ותעריכו בקפידה את הביטויים והגילויים של האל בהתגלמותו בהקשר זה, תוכלו לגלות אותם. אך אינכם שמים לב, ויתרה מכך, אתם מרגישים שזו אינה סוגיה חשובה. איש מכם לא מייחס חשיבות לעניין זה, ולכן אינכם יכולים לגלות אותם. בלי קשר לשאלה אם ייחסתם לכך חשיבות או לא, מכיוון שהיבט זה כרוך באמת הנוגעת להכרת האל, עלינו לשתף על כך. כאשר משתפים על ההיבט של אי-פיתוי, ובוחנים זאת מהאופן שלפיו האל בהתגלמותו מקיים אינטראקציה עם אנשים, הדבר הראשון שעליך להבין הוא שאינני מנסה לדלות ממך מידע כשאני מדבר איתכם או כשאני מטפל בעניינים הקשורים אליכם. שיחה היא פשוט שיחה; אני ניגש ישר לעניין, אני ישיר, ואני אומר את כל מה שאני חושב בתוכי. גם אם לעתים, מתוך התחשבות בחולשתך או כדי לחוס על האגו שלך בגלל שיעור קומתך הלא בוגר, אני מאמץ שיטות חכמות מסוימות כדי לדבר איתך, ועדיין אני לא מנסה לדלות ממך מידע, וגם אינני מפתה אותך לומר דבר-מה. אם אתה מוכן לדבר, דבר; אם אינך מוכן לדבר על דבר מסוים, לא אנסה לשאול אותך עליו. לא אנסה לדלות ממך מידע. אם ארצה להבין מה קורה עם אנשים מסוימים, אשאל ישירות: "מה שלום מנהיג הכנסייה שלכם? כמה שנים האחות שמשתפת איתך פעולה מאמינה באל? האם יש לה בסיס באמונתה באל? האם אתה חושב שהיא חותרת אל האמת? האם נתקלתם בבעיות כלשהן בשיתוף הפעולה ביניכם?" הקשיבו לשאלות הללו – האם יש להן אופי של ניסיון לדלות מידע מאנשים? (לא). אם אינך רוצה לומר דבר-מה, לא אכריח אותך לעשות זאת. לא אשתמש בשום טקטיקות או תכסיסים כדי לפתות אותך, וגם לא אעשה כל שביכולתי כדי לחלץ את מה שעל ליבך. אין לי נטייה כזו, אינני מעוניין לפעול כך, ולעולם לא אעשה זאת. אם אתה מוכן לדבר מבלי להחסיר דבר – ולא משנה אם דבריך אובייקטיביים יחסית או מכילים הטיה אישית, אתה יכול לומר אותם כפי שתרצה – לאחר שאקשיב לך אערוך ניתוח ספציפי. אך מנקודת מבטי, אני מדבר איתך בצורה ישירה מאוד. המשמעות המילולית של כל מה שאני אומר היא בדיוק מה שאני מנסה להעביר. אם אני רוצה לדעת משהו, אני שואל על כך ישירות. אם אתה תמיד הולך סחור סחור ואינך מדבר ישירות, ומנסה לשחק איתי משחקי מילים או משחקי מוחות, פשוט לא אתעסק איתך. אינני אוהב לשחק משחקי מילים, וגם אינני נוקט בתכסיסים; לעולם לא אנסה לדלות מידע בכל דרך אפשרית. נניח שאני רוצה לדעת על מצבו של אדם מסוים, למשל, כמה שנים הוא מאמין באל, אם הוא מאמין באל באמת ובתמים, מהי מידת הבנתו לגבי האמת, האם הוא מבצע את חובתו במשרה מלאה, או האם יהיה כדאי לנסות לטפח אותו – אם אני צריך לדעת את הדברים הללו לצורך העבודה, פשוט אשאל ישירות. אך באשר לפרטים הנוגעים לענייניו הפרטיים או לדברים שהוא עושה מאחורי הקלעים בחייו הפרטיים, אינני שואל על דברים כאלה. אני רוצה ללמוד על החתירה שלך, על גישתך כלפי האמת וכלפי ביצוע חובתך, ואם תיבחר כמנהיג, מהי מידת הנחישות שלך, מהו העול שאתה נושא ומהי האנושיות שלך, וכן עד כמה גדולה האמונה שלך – אלה הדברים שאני רוצה ללמוד עליהם. באשר לענייניך הפרטיים, למשל, כמה כסף אתה מרוויח בחודש, אילו דברים מבישים עשית, עם מי השתעשעת מבין בני המין השני, או את מי רימית או הוֹנֵיתָ, אני באמת לא רוצה לדעת את הדברים הללו, ואף פעם אינני שואל עליהם. יש אנשים שמספרים לי שבעבר הם ביצעו עבירות הקשורות ליחסים עם בני המין השני. אני אומר: "אל תספר לי על דברים כאלה. לך להתפלל לאל ביחידות. אם האל יסלח לך, ליבך יתרגש. אם האל לא יסלח לך, המשך להתפלל. אל תספר לי; אינני רוצה לשמוע את הדברים הללו." כשאני נפגש איתכם, אני מדבר בעיקר על ענייני אמונה באל, על עבודת הכנסייה, על היווכחות בחיים, או על הסוגיות הנוגעות למצבך האישי, שעליהן אתה שואל. אלה בעיקר הדברים הללו, ולעתים אני גם מדבר מעט על עניינים המתרחשים ברחבי העולם. לא משנה באיזה נושא אנו דנים, אני רק מביע את השקפותיי ודעותיי האישיות על הנושא הנידון; אתה חופשי לחשוב ולומר כל מה שאתה רוצה. אתה יכול לומר כל מה שאתה רוצה לומר וכמה שאתה רוצה לומר. אם אתה מרגיש שאין צורך להישמר מפניי, אתה יכול לומר כל מה שמתחשק לך לומר. אם אתה נשמר מפניי וחושד בי בליבך, ואתה חושש שאגלה על עברך או שאחשוף את סודותיך, ואתה לא רוצה לומר יותר מדי, לא אכריח אותך; אני נותן לך חופש. זהו העיקרון שלי לאינטראקציה עם אנשים. לעולם לא אעשה כל שביכולתי כדי למצוא מישהו שילמד עליך דברים בסתר רק בגלל שאתה שומר אותם לעצמך, וגם לא אשתמש בשיטות שונות בפניך כדי לדלות ממך מידע ולגרום לך לומר אותו בעצמך. אינני עושה דברים כאלה. אף פעם אינני מבקש מאיש לחשוף בפניי דברים מיוזמתו. אינך צריך לחשוף בפניי דבר; אין לי דרישה כזו ממך. גם אם אתה אכן חושף בפניי דברים מבלי להחסיר שום פרט, עדיין יש דבר אחד שאינך יכול להימנע ממנו: עליך לחתור אל האמת. אין זה אומר שאם תתוודה בפניי תהפוך לאדם כן, שלא תצטרך עוד לחתור אל האמת, ושתוכל להינצל מייסור ומשפט. אלא, לא משנה מה תעשה, אתייחס אליך כפי שראוי להתייחס אליך, בדרכי שלי. אך אם ננהל שיחה או כל סוג של חילופי דברים, ואתה תרצה להסתיר ממני דברים, לשחק איתי משחקי מוחות, לשחק משחקי מילים, או לשחק איתי חתול ועכבר, בהחלט לא אשתמש בשיטות או באמצעים כלשהם כדי לדלות ממך מידע, לפתות אותך לומר דבר-מה, או לגרום לך לחשוף משהו. האם אתם מבינים? (כן).

בנוגע להיבט זה שלפיו האל לא מנסה לדלות מידע מאנשים, יש דבר שעליכם להבין בבירור. הבנתו של האל את המין האנושי לא מבוססת על גילויים ספציפיים מסוימים, על האופן שלפיו הוא מביא לידי ביטוי, או על דרכי חייו בחיים האמיתיים, והיא גם לא מבוססת על דברים מסוימים שאנשים עשו. אם כן, על מה מבוססות הבנתו של האל את המין האנושי, והגישה שהוא נוקט כלפיו לאחר שהבין אותו? הן מבוססות על הבנתו של האל את מהות טבעו של השטן. לכן, האל מבין שלמין האנושי יש צביונות מושחתים, הוא מבין את מהותו המושחתת, והוא מבין כיצד השטן משחית אותו ומשטה בו, וכן אילו מחשבות והשקפות מופרכות השטן מחדיר בו, והבנה זו מספיקה. די בה כדי לשפוט ולייסר אותך, ויש בכך עילה מספקת כדי לספק לך את האמת והחיים כדי להושיע אותך. לכן, אל תחשוב שכאשר אתה מקיים עמי אינטראקציה או משוחח איתי, עליך לחשוף בפניי דברים. אנשים מסוימים אומרים: "האם לא אמרת שבאינטראקציה איתך עלינו להיות קודם כל פתוחים וכנים?" להיות פתוח וכן זו גישה; זה לא שקול לחשיפת דברים. אין פירוש הדבר שמכיוון שאתה בן אדם מושחת וחוטא עליך לחשוף בפניי הכול ולהסביר לי הכול בבירור. זה מיותר; אין לי צורך כזה, וגישתי כלפיך אינה כזו. אם אתה חושב שלהיות פתוח וכן איתי פירושו שעליך לחשוף בפניי הכול, הרי שזה שגוי; זוהי אי-הבנה מצידך. האם אתם מבינים? (כן). לכן, גם אם יש דברים רבים ומילים רבות שקשה לך לומר בפניי או שאינך מוכן לומר, אין פירוש הדבר שאינך פתוח וכן; הדבר תלוי רק בהלך הרוח שלך. אם יש דברים שלא נוח לך לומר, או שאינך מוכן לומר אותם כשיש סביבך אנשים רבים, אינך חייב לומר אותם. אל לך בשום אופן להניח שאני באמת רוצה לדעת מה הרקע שלך או שאני באמת רוצה לדעת את סודותיך. בשום אופן אל לך להבין לא נכון – אינני רוצה לדעת את הדברים הללו כלל. אינני רוצה לדעת איך היית בעבר, וגם אינני רוצה לדעת איך תהיה בעתיד; כל מה שמעניין אותי הוא מה מצבך עכשיו. אם כעת אתה אדם שחותר אל האמת, כמה מהאמת אתה מבין כעת, אם יש לך היווכחות בחיים מדי יום, אם נכנסת לאמיתות שיש להיווכח בהן בחיים האמיתיים – כגון להיות אדם כן, לבצע את חובתך במסירות, להתמסר לאל, ולחפש את עקרונות-האמת בכל הדברים – אלה הדברים היחידים שמעניינים אותי. לכן, אסור שיהיו בליבכם חששות כלשהם לגביי, וגם אינכם צריכים לדאוג ולומר: "כדי להיות אדם כן, האם עליי להסביר לך הכול בבירור וליידע אותך בכול? אם לא אומר דבר-מה, האם תעשה כל שביכולתך כדי לדלות ממני מידע ולפתות אותי לדבר?" תשובתי לכך היא לא. כשאנו משוחחים, מדברים, מטפלים בעניינים ומקיימים אינטראקציה, די בכך שניגש זה לזה בגישה ובהלך רוח פתוחים וכנים, מבלי לנסות לדלות דבר זה מזה. דיבוב מידע מאנשים הוא תכסיס נפוץ המשמש באינטראקציות בין בני אדם מושחתים, וזוהי דרך שהם נוהגים להשתמש בה כדי להתמודד עם דברים. יש אנשים שמתעניינים מאוד בענייניהם הפרטיים של אחרים או בדברים שהם עושים מאחורי הקלעים, במיוחד כשמדובר באופן שבו אחרים רואים ומעריכים אותם – אם אחרים חושבים שהם נעלים או חסרי חשיבות, נאצלים או שפלים, וכן הלאה. לכן, הם מרבים להשתמש בשיטה של דליית מידע מאחרים כדי לגלות את הדברים הללו. לומר לכם את האמת, אין לי עניין בדברים הללו כלל וכלל. אל תחשבו שאני כאדם רגיל שאיתו אתם מקיימים אינטראקציה. מעולם לא העסקתי את עצמי בשאלה אם יש לי מעמד בליבכם – לא משנה אם אתם רואים בי אדם נאצל או שפל, נעלה או חסר חשיבות, לא אכפת לי מהדברים הללו. לכן, כשאתם משוחחים ומקיימים אינטראקציה איתי, אל תטפחו חששות כאלה. כשבני אדם מושחתים מקיימים אינטראקציה עם אדם כלשהו, הם תמיד תוהים: "איזה מעמד יש לי בעצם בליבם של אחרים? האם הרושם שלהם ממני הוא בעצם טוב או רע?" יש אנשים שגם תמיד מהרהרים: "איזו תועלת אוכל להפיק מאינטראקציה איתם? איזה יתרון אוכל להשיג? איזו עמדה אוכל לתפוס בקבוצה הזו? האם אנשים אחרים יעריכו אותי?" אנשים תמיד חושבים על הדברים הללו ומעסיקים את עצמם בהם. אני אף פעם לא שואל את השאלות הללו, ואינני מנסה לגלות על ענייניהם של אנשים אחרים. אנשים תמיד אוהבים לברר על הדברים הללו. זהו גילוי טבעי של צביונות מושחתים שטניים, וזוהי גם תכונה נפוצה של בני אדם מושחתים. מצד אחד, אנשים אוהבים במיוחד לחטט בענייניהם הפרטיים של אחרים ומתעניינים בהם מאוד; מצד שני, הם רוצים לדעת במיוחד מהם מעמדם וערכם בליבם של אחרים. בפרט, מנהיגים ועובדים מסוימים, או אנשים שיש להם מתנות וכישרונות מסוימים ומעט יוקרה בכנסייה, מייחסים חשיבות רבה למעמדם בליבם של אחרים ולדרגתם בתוך הקבוצה; רוב האנשים מייחסים לכך חשיבות רבה. לעתים הם שואלים אחרים שאלות מסוימות – כוונתם ומטרתם אינן לפתור בעיות, אלא לגלות אם אחרים מעריכים ומעריצים אותם. הדבר מראה עד כמה חשוב להם המקום שהם תופסים בליבם של אנשים אחרים. מה התועלת בידיעת הדברים הללו? אז מה אם אנשים אחרים מעריכים אותך? האם הדבר יכול להחליף את חתירתך אל האמת? אם אחרים יזלזלו בך, האם תהפוך לשלילי ותפסיק להאמין באל? איזו השפעה יכולה להיות לכך שאחרים מעריכים אותך? האם זה יכול לדרבן אותך או לעודד אותך? אין לכך שום השפעה. יש גם אנשים רעים מסוימים שתמיד חופרים כדי להשיג מידע על אחרים, הם מבררים מה אחרים אומרים עליהם מאחורי גבם ואילו השקפות יש להם לגביהם, כדי לגלות מי מתנגד להם יותר מכול ומי האויב שלהם, והם אף משתמשים בשיטות שונות כדי לדובב אחרים ולהוציא מהם את האמת. יש אנשים שלא יכולים לעמוד בפני הפיתוי שלהם ובסופו של דבר חושפים את האמת, וכתוצאה מכך נופלים קורבן למזימותיהם. האנשים הרעים עושים אז כל שביכולתם כדי לתקוף אותם ולהתנקם בהם, הם מדכאים ומדירים אותם בכל מיני תרחישים, רומסים אותם עד כדי כך שהם חשים מחנק, וגורמים להם ייסורים כה רבים עד שהם מייחלים למותם, כאילו אסון גדול פקד אותם. אפילו כשהם מתפללים לאל הם לא יכולים לחוש את הדרכתו; אין איש שיעזור להם והאנשים הרעים דוחקים אותם לקצה גבול היכולת. בסופו של דבר הם מאבדים את אמונתם. הם חושבים שגם כמאמינים באל הם עדיין יכולים להיתקל באנשים רעים, ושהאנשים הרעים האלה ירדפו ויענו אותם; הם מרגישים שהאמונה באל קשה מדי, והם לא רוצים כבר להאמין. לא קל להיפטר מהאנשים הרעים הללו. לפגוע באדם רע זה כמו להיעקץ על ידי עקרב; אינך יכול לנער אותם מעליך או לברוח מהם, ואין לך אמונה כדי להילחם בהם בעצמך, ולכן בסופו של דבר הם מענים אותך. למין האנושי המושחת הזה – בין אם מדובר בשדים שהם משל השטן ובין שמדובר בבני אדם בעלי צביונות מושחתים – יש הן את הנטייה הזו והן את המהות הזו. מכיוון שלבני אדם יש צביונות מושחתים, הבעיה הזו קיימת אצל כולם במידה כזו או אחרת; כולם מנסים לדלות מידע מאנשים אחרים למען המוניטין, המעמד והאינטרסים שלהם עצמם, ואף יכולים לתפוס אנשים בקלקלתם כדי לענות אותם. אתה מבין, בראשית ימיה של הקמת הרפובליקה העממית של סין, כשהמפלגה הקומוניסטית רצתה לענות את אנשי הימין, היא אמרה לאנשים: "הפיתוח הלאומי זקוק לאנשים מוכשרים. אם יש לכם דעות כלשהן על המפלגה או רעיונות מבריקים כלשהם לגבי פיתוח לאומי, עליכם להשמיע אותם. הדובר לא יואשם, אך דבריו יישמעו כאזהרה. כולכם חייבים להציע את עצתכם!" כתוצאה מכך, אנשים מסוימים ששמעו זאת אמרו: "המדינה נהרסת וממתינה להיבנות מחדש; היא זקוקה לאנשים מוכשרים כמונו. מכיוון שהמדינה מעריכה כל כך אנשים מוכשרים, עלינו לומר את האמת." כל אותם אינטלקטואלים ואישים בכירים אמרו את האמת וחשבו ששום דבר רע לא יקרה. אתה מבין, השטן משתמש במילים שנשמעות יפות כדי לפתות אנשים לומר את האמת. כשכל מנגנוני ההגנה של האנשים מוסרים, הם שופכים את כל מה שעל ליבם, וכתוצאה מכך הם נופלים היישר למזימתו של השטן. השטן אומר: "טוב! עכשיו תפסתי אתכם בקלקלתכם ויש לי ראיות כדי להעניש אתכם!" מיד לאחר מכן פתחה המפלגה הקומוניסטית במערכה נגד אנשי הימין ותייגה את כל אלה שאמרו את האמת כאנשי ימין, ואותם אינטלקטואלים ואישים בכירים עברו עינויים. מאוחר יותר החלה מהפכת התרבות – כל האישים הידועים והאנשים המוכשרים הושלכו ל"רפתות" ונאלצו לשאת שלטים שתייגו אותם כ"הולכים בדרך הקפיטליסטית" ו"אנטי-מהפכנים". כתוצאה מכך, אנשים רבים עברו עינויים קשים. אתה מבין, השטן לא מבין את מהות האדם. הוא לא הולך בנתיב הנכון בעצמו, והוא לא יודע מה אנשים חושבים בליבם. הוא רק מפתה אנשים לומר את האמת ואז תופס אותם בקלקלתם, מרשיע אותם, ומענה אותם באכזריות עד מוות. האל ברא את המין האנושי. המין האנושי עבר את השחתתו של השטן, והפך למושחת באופן עמוק יותר ויותר בכל צעד ושעל. האל ראה את כל זאת תחת עיניו הפקוחות; הוא מבין זאת היטב, ולכן הוא בוחר את הזמן המתאים לבוא ולהושיע אנשים. האל לא דן בדברים עם אנשים וגם לא מתייעץ איתם. כשזמנו של האל מגיע, הוא מתגלם בבשר ובא בקרב אנשים כדי לבטא את האמת, לחשוף את צביונותיהם המושחתים של אנשים, ולחשוף את כל הבעיות השונות שיש להם. באמצעות חשיפת בעיותיהם הוא מאפשר להם לשמוע את קולו של האל, לבוא בפני האל ולהכיר את עצמם. לאחר מכן, האל מספק לאנשים את האמת כדי שיוכלו ללכת בנתיב הנכון. באמצעות השיטה הזו והגישה הזו, האל מושיע את המין האנושי. השטן, לעומת זאת, עושה תמיד כל שביכולתו כדי להוליך שולל את המין האנושי ולהשחית אותו. לא אכפת לו מה אנשים חושבים, למה הם מקווים או מה חסר להם; הוא רק רוצה לפתות אנשים לחטוא, ולפתות אותם לעזוב את האל ולבגוד בו. הוא מונע מאנשים לקרוא את דברי האל ומונע מהם לבוא בפני האל. השטן תמיד רוצה לשדל ולפתות אנשים; הוא מפתה אותם לעשות רע ולהסיר את כל הגנותיהם, כך שכאשר הם לא נשמרים מפניו כלל, הם מאמינים שהוא כן ורציני, ואז פונים אליו ומסתמכים עליו. לאחר מכן, משוויתרו על כל הגנותיהם מפניו, הם מאפשרים לו לשטות בהם ולהשחית אותם, ונבלעים על ידו לחלוטין, נכון? (כן). האל מכיר את מהות המין האנושי; הוא מכיר את צביונותיו המושחתים של המין האנושי; והוא יודע מהו שורש המרדנות של המין האנושי באל והתנגדותו לאל. לכן, מבלי שיצטרך להבין אילו דברים ספציפיים חשבת או עשית מאחורי הקלעים, או אילו עניינים פרטיים לא חשפת, הוא כבר מסוגל לחשוף לחלוטין את מהות טבעך, לגלות את צביונותיך המושחתים ואת מהות טבעך ולהוציאם לאור במלואם, ועל בסיס זה, לגרום לך להיות מוכן לחלוטין לקבל את ישועת האל. מטרתו של האל בכך שהוא גורם לך להכיר את מהותך היא לאפשר לך להכות על חטא באמת ובתמים, להתמסר לאל ולפנות אליו – מטרתו בהחלט לא לענות אותך ולגרום לך להפוך לשלילי ולהידרדר. עליך להבין את כוונותיו הקפדניות של האל. לאל יש תחושת אחריות כלפיך והוא דואג לך, ולכן הוא עושה את הדברים הללו בחוכמה רבה ובאופן שיטתי מאוד, תוך התחשבות מלאה בך. כל צעד שהוא עושה נעשה מתוך התחשבות בך; כל צעד מתוכנן ומסודר בקפידה. אף על פי שהדבר לא תואם לתפיסות אנושיות, אנשים יכולים בסופו של דבר לחוש את כוונותיו הקפדניות של האל.

האל לא מתייחס בקלות ראש אף לא במעט לעניין ישועתם של אנשים; להפך, יש לו כוונות קפדניות והוא משקיע את כל דם ליבו בעניין זה. על בסיס חשיפת מהותם המושחתת של אנשים, באמצעות שיתוף על בעיות שונות, הוא מאפשר לאנשים להבין טוב יותר את בעיותיהם שלהם ואת מהות טבעם. לאחר מכן הוא מספק לך במובן חיובי, ומאפשר לך להבין מהי האמת ומהי מופרכות, מה נכון ומה שגוי, מהם דברים חיוביים ומהם דברים שליליים, ואז לעלות בהדרגה על הנתיב הנכון. אתה מבין, כל מה שהאל עושה למענך הוא למען ישועתך. אם נשפוט על פי כל העבודה הזו שעושה האל בהתגלמותו, נקודת המוצא שלו, בין אם נבחן אותה מנקודת המבט של אנושיותו ובין אם מנקודת המבט של אלוהיותו, תואמת לזו של הבורא. לכן, כאשר בר אנוש זה בהתגלמותו מקיים אינטראקציה ומתרועע איתכם, גם הוא נוקטבגישה הזו, ומטרתו היא להביא אתכם אל המסלול הנכון של אמונה באל, ולתמוך בכם כדי שתעלו על נתיב הישועה. לפיכך, כשאני משוחח ומקיים אינטראקציה איתכם, אף פעם אין לי עניין לנסות לדלות מכם מידע. אם אני שואל אתכם שאלות מסוימות, אני פשוט שואל שאלות; אף פעם אינני משתמש בשיטה של דיבוב והוצאת מידע כדי לפתות אתכם לעשות דברים שאינכם מוכנים לעשות. זה לעולם לא קורה. האם אתם מבינים כעת? (כן). מצד שני, אף פעם לא מעניין אותי אילו השקפות יש לכם לגביי בסתר, וגם לא אחשוב לעולם: "כשתראו שאני נמוך יחסית, שהמראה שלי רגיל ושאני מדבר כך ויש לי טון דיבור כזה, האם הדבר יגרום לכם לפתח תפיסות? איזו עמדה אני תופס בליבכם?" לעולם אינני מברר על הדברים הללו, וכשאני מקיים איתכם אינטראקציה, לעולם אינני משתמש בשיטות כלשהן כדי לשאול בעקיפין כיצד אתם רואים אותי; הדברים הללו לא מעניינים אותי. מדוע הם לא מעניינים אותי? מכיוון שאינני מייחס להם חשיבות. להיות נאצל, נשגב, בעל מעמד, בעל ערך רב, להיות ייחודי, גדול ונעלה – לא אכפת לי מהדברים הללו. מה זה משנה אם אדם נעלה או לא? מה זה יכול להחליף? אפילו אם אין לכם שום תפיסות לגביי ואתם יכולים להיות מסורים לי לחלוטין, אז מה? האם זה אומר שאוכל לדבר או לפעול פחות מכפי שאני עושה כעת? שום דבר מזה לא יכול להחליף דבר כלשהו. כמובן, זה עניין משני; העיקר הוא שבאופן אישי אינני מתעניין בדברים הללו. אינני יודע מדוע לא אכפת לי מהם; אני פשוט לא אוהב להעסיק את עצמי בדברים הללו. כשאני עושה דברים למענכם, בין אם אלה עניינים בחייכם, עניינים הנוגעים להיווכחותכם בחיים, או עניינים הנוגעים ליעדכם ולעתידכם, ובין אם מדובר באמירת דברים מסוימים או בעשיית דברים ספציפיים מסוימים, לעולם אינני תוהה: "האם יש מישהו שהוא אסיר תודה כלפיי באופן עמוק מאחורי הקלעים? האם יש מישהו שמזיל דמעות של הכרת תודה? האם מישהו זוכר את חסדי על עשיית הדברים הללו?" אני באמת לא מעסיק את עצמי בדברים כאלה, ואינני מנסה לברר אותם. מצד אחד, כשאני מכנס אתכם ומשתף איתכם, אף פעם אינני שואל על הדברים הללו; מצד שני, גם כשאני משתף איתכם על עבודה אינני שואל עליהם. לא משנה לאיזה צוות אני הולך, אני רק שואל: "מה שלומכם לאחרונה? האם יש בעיות שאינכם יכולים לפתור? האם אתם יכולים לתפוס את העקרונות כשאתם מבצעים את חובתכם?" אני מדבר רק על הדברים הללו. לא אכפת לי כמה השפעה יש לדברים שאני אומר ולדברים שאני עושה בקרבכם, כמה אנשים מודים לי וכמה אינם מודים לי, או כיצד עליי לשפר את העבודה הזו כדי שאנשים רבים יותר יהיו אסירי תודה; אינני עושה את הדברים הללו. אני לומד על אופן ההתקדמות של ביצוע חובתכם, ומצביע על בעיותיכם וסטיותיכם ומבקש מכם לתקן אותן כדי שתוכלו לבצע את העבודה היטב. אם אנשים מסוימים לא מעריכים או לא מקבלים זאת, אין שום דבר שאני יכול לעשות; זה המקסימום שאני יכול לעשות. עשיתי כמיטב יכולתי כדי לארגן עבורכם דברים בחיי היום-יום שלכם ולעזור לכם. אם כמה אנשים לא מרוצים, אין ביכולתי לעשות דבר; הסיבה לכך היא שדרישותיהם האישיות מוגזמות. אני רק מדגיש שוב ושוב מהם העקרונות שבית האל פועל לפיהם בעשותו זאת ומהי מטרתו בכך, ודי בזה. כשאני מגיע למקומות מסוימים ורואה אנשים מסוימים משתפים ומדברים על דבריו ומעשיו של האל, אני עוזב מיד. אינני מצותת. אינני סקרן ואינני תוהה: "מה אתם אומרים עליי? האם אתם מדברים עליי סרה? האם אתם אומרים עליי דברים המבוססים על תפיסות? אם כן, אעשה כל שביכולתי לענות אותך ולהשפיל אותך." אינני עושה את הדברים הללו; אתם יכולים לומר כל מה שאתם רוצים. לימוד הכרת האל הוא תהליך שנמשך זמן רב; הוא לא מתרחש בן לילה. בין אם השיתוף שלכם על הכרת האל מהול בתפיסות ובין אם הוא משקף את הבנתכם האמיתית, לא מדובר כאן בדבר נכון או שגוי; השאלה היא רק אם הדבר עולה בקנה אחד עם האמת. לכן, אם השיתוף שלכם על נושא מסוים מכיל עיוותים, אוכל לתקן אותם עבורכם. אם יש תפיסות ודמיונות, נוכל לשתף עליהם. אם השיתוף שלכם נכון כולו ותואם לאמת, אך הוא רק מעט שטחי, פשוט רכשו עליו ידע בהדרגה.

האם אתם מבינים כעת את ההיבט הזה, שהאל לא מדובב אנשים כדי להוציא מהם מידע? (כן). לא לדובב אנשים כדי להוציא מהם מידע פירושו שכאשר אני מדבר ומשוחח איתכם, אני עושה זאת מעמדתו של אדם רגיל. אינני שתלטן או מתנשא, ואינני מדכא אותך. העיקרון שלי שלפיו אני מקיים איתך אינטראקציה הוא לשוחח איתך בכנות ומהלב, בלי פיתוי ומבלי לדובב אותך. כלומר, אינני טומן לך מלכודות ואינני אומר דברים מטעים. אלא שפשוט אם דברים מסוימים אינם הנושא המרכזי, ייתכן שאומר רק הצהרה כללית ומסכמת ואמשיך הלאה, מבלי לדבר באופן ספציפי מדי, אך גם אז דבריי לא יהיו מטעים. כלומר, בדברים שאני אומר אין שום דבר שיפתה אותך לחשוב בכיוון שגוי, לחטוא, להידרדר, לפתח תפיסות לגבי האל, או להבין לא נכון את האל ולהישמר מפניו, וקל וחומר שהם לא גורמים לך לפתח גישה של ספק כלפי היבט כלשהו של האמת. במה שאני אומר אין דברים כמו דברי השטן: "לא תמותו בהכרח" – ה"לא בהכרח" הזה מפתה באופיו. כשאני מדבר איתכם, אינני משתמש בשום מילים מפתות כמו "לא בהכרח". אתם יכולים לבדוק ולראות אם יש מילים כאלה בכל התוכן ששיתפתי עליו. יש מילים מסוימות שכנראה אינכם יכולים להיות בטוחים במשמעותן או להבין אותן לעומק, כלומר מילים כמו "אולי" ו"ייתכן". ייתכן שאינכם מבינים את העקרונות או את הסיבות שלי לשימוש במילים כאלה. יש לי סיבה להשתמש בהן. זאת מכיוון שההיבטים השונים של האמת שעליהם אנו משתפים לא מכוונים לסוג אחד של אנשים, וגם לא לאדם מסוים, אלא מכוונים לכל האנשים שנוהים אחר האל ומקבלים את דבריו. כאשר אומרים "כל" האנשים, הדבר כולל את המצבים של כל מיני אנשים שונים. כלומר, אותה בעיה מתייחסת למצבים של סוגים רבים של אנשים בתנאים שונים ובסביבות שונות, ולכן ניתן לבטא אותה רק באמצעות מילים כמו "אולי" ו"ייתכן". מה פירוש המילים "אולי" ו"ייתכן"? פירושן, אולי אתה במצב הזה, ואולי במצב אחר, אולי אתה בסביבה כזו, או אולי אתה בסביבה ההיא. אך ה"אולי" הזה לא נועד להעביר חוסר ודאות; אלא, פירושו שמה שנאמר חל רק על אנשים מסוימים. המילים הללו "אולי" ו"ייתכן" לא נושאות את המובן המפתה של "לא תמותו בהכרח" של השטן; אני משתמש במילים הללו כדי לספק שיתוף מותאם אישית, ולעזור לך לזהות באיזה מצב ובאיזו סביבה אתה נמצא. בדיוק בגלל שאני ניצב בפני קבוצות כה רבות של אנשים, והמצבים השונים שיש לאנשים הם כה מורכבים, אני יכול לבטא דברים רק באמצעות "אולי" ו"ייתכן", ואז לאפשר לכם לראות היכן אתם משתלבים. האם אתם מבינים את הסוגיה הזו? (כן). כעת כשאתם מבינים את הסוגיה הזו, נעבור לנושא הבא.

יש נושא נוסף במסגרת הנושא של אי-פיתוי אנשים על ידי האל בהתגלמותו, והוא שהאל לא מסית אנשים – הוא לעולם לא יסית אותך לעשות דבר-מה. הכוונה שעומדת מאחורי ההסתה המוזכרת כאן, היא לדברים לא צודקים, שגויים או מופרכים, או מעשים רעים שגורמים לך להידרדר, להתנגד לאל או לסטות מהנתיב הנכון. כאשר האל בהתגלמותו מדבר איתכם, מקיים אינטראקציה ומתרועע איתכם ומוביל אתכם, הדברים שהוא אומר והעבודה שהוא עושה נועדו כולם להביא אתכם בפני האל ואל הנתיב הנכון. כל דבר שהוא אומר נועד לאפשר לכם להבין טוב יותר את האמת של העובדות, להיות מסוגלים להכיר אנשים, מאורעות ודברים מנקודת המבט והעמדה הנכונות, ולהיות מסוגלים להבין בצורה מדויקת יותר את כוונות האל ואת הסטנדרטים שהוא דורש. אין ולו דבר אחד שהאל אומר שנועד להסית אתכם להתנגד לאל, או לצאת ולהילחם בשטן, ולהקריב קורבנות חסרי משמעות. כשמדובר באופן שלפיו אנשים צריכים להתייחס לאל, כוונת האל היא שאנשים יוכלו להתמסר אליו ולהתייחס אליו מנקודת מבטו של יציר בריאה. לא משנה באילו דברים אדם נתקל, הגישה שעליו לאמץ בראש ובראשונה היא לקבל אותם מהאל ולהתמסר לאל מנקודת מבטו של יציר בריאה. כך הדבר במונחים של הראייה הכוללת; כמובן, זוהי גם המטרה העומדת מאחורי כל הדברים שאני אומר והעיקרון שאני דורש מכם. באשר לאופן ההתייחסות שלכם לשטן, לעולם, לכוחות העוינים שרודפים אתכם, ולכל אדם אחר שרודף אתכם, העיקרון שאני דורש מכם הוא להשתמש בחוכמה באופן ההתייחסות שלכם אליהם. בדיוק כפי שאמר האדון ישוע: "לָכֵן הֱיוּ עֲרוּמִים כִּנְחָשִׁים וּתְמִימִים כְּיוֹנִים" (מתי י' 16). עליך להתמסר לאל כיונה, ולהיות חכם כנחש באופן ההתייחסות שלך לעולם הזה, לאלה שעוינים אותך, לאנשים רעים, לכוחות עוינים רבי-עוצמה, ולמשטרים רבי-עוצמה שעוינים את האל. במונחים מעשיים יותר, כשמדובר בהיתקלות באנשים רעים ובצוררי משיח בכנסייה, או כשמדובר בהתמודדות עם כוחות עוינים חיצוניים, שיתפנו על כמה דברי חוכמה ודרכי התייחסות ספציפיים יותר כלפיהם. מצד אחד, דרכי התייחסות אלה ועקרונות היישום בפועל הספציפיים עוזרים לך לדעת בצורה מדויקת יותר כיצד לפעול ובאילו עקרונות לדבוק כדי לעלות בקנה אחד עם כוונות האל, וזה חשוב. מצד שני, הם נועדו להגן עליכם – להבטיח את ביטחונכם האישי ולהגן עליכם מפני נפילה לפיתוי, מפני פיתוי על ידי השטן, מפני הילכדות על ידי השטן, ומפני חטיפה על ידי השטן, כמו גם מפני היקלעות למצבים קשים, נפילה לשליליות ולחולשה, ואובדן האמונה בנהיה אחר האל כתוצאה מהטרדה ושליטה של כוחות עוינים – בקיצור, להגן עליכם בכל דרך אפשרית. מטרתי כשאני מלמד אתכם להיות חכמים ומלמד אתכם באיזו דרך עליכם ללכת היא לאפשר לכם לעמוד איתן במקומכם הראוי, להשלים בהצלחה את החובה שהאל הפקיד בידיכם באופן שעומד בדרישות, וללכת היטב בנתיב הזה. אם תיפול לפיתוי, למצוקות שונות, למלכודת או לכיתור של השטן, או אם תתמודד עם מצבים קשים או עם סכנת חיים, לא יהיה לך קל להשלים את החובה שהאל הפקיד בידיך ולחתור אל האמת כדי להשיג ישועה. יהיה סימן שאלה גדול אם תוכל להשיג ישועה והדבר יהווה בעיה עבורך. לכן אני אומר לכם להיות תמימים כיונים וערומים כנחשים. חשוב מאוד להיות ערום כנחש; הדבר מאפשר לך להתייחס בחוכמה ועל פי עקרונות לאנשים רעים שונים, לצוררי משיח, לדברי כפירה ורעיונות כוזבים שונים, ולכוחות שונים שרודפים ומדכאים אותך, כך שתוכל להגיע בבטחה ובהצלחה לסוף הנתיב ותהיה לך תקווה להשיג ישועה. לפיכך, באופן כללי, כאשר בית האל נתקל בעניינים הכרוכים בהתמודדות עם העולם החיצון, הוא ימצא כמה אחים ואחיות בעלי חוכמה וניסיון בעולם האמיתי כדי לטפל בהם. באשר לאלה שהם צעירים ובעלי שיעור קומה נמוך, או אלה שהם טיפשים וחסרי ניסיון בעולם האמיתי, או אפילו כמה אנשים מבולבלים, איננו מעודדים אותם לטפל בדברים כאלה, ובית האל גם לא יארגן עבורם לעשות זאת. יש אנשים שנראים כלפי חוץ די נועזים ומוכשרים, אך למעשה אין להם שום חוכמה. איך מכנים אדם שאין לו חוכמה אך הוא די נועז? מכנים אותו אדם שפועל בפזיזות; ובלשון הדיבור, אדם חמום מוח. אם אדם כזה יילך לטפל בעניינים הכרוכים בהתמודדות עם העולם החיצון, בהחלט יתעוררו בעיות. לכן, כשנתקלים בעניינים האלה הכרוכים בהתמודדות עם העולם החיצון, אם יש צורך שהכנסייה תבצע את העבודה הזו, אנו מוצאים את האנשים המתאימים שיעשו זאת. גישה זו טובה מאוד. בין אם מדובר באדם שרוח הקודש משתמשת בו ובין אם מדובר בי, לעולם איננו שולחים אתכם לרחובות כדי להפגין ולמחות, וקל וחומר שאף פעם איננו דורשים מכם לעסוק בקידום זכויות פוליטיות או להטיף את הבשורה לסוגים מסוימים של אנשים מפורסמים; בית האל לא עושה את הדברים הללו אף פעם. האם שמעת אי פעם שבית האל עושה סוגים כאלה של סידורי עבודה? (לא). אפילו כשמדובר בהטפת הבשורה, מטיפים אותה לאנשי הדת שצמאים לאמת; אין צורך לשים לב לאותם פרושים ולאלה שאכלו לשובע. בית האל לא מסית אתכם אף פעם לקחת סיכונים ולא מאפשר לכם ליפול לפיתוי או למלכודת של השטן; כלומר, הוא לא דוחף אתכם לתוך בור אש, אלא עושה כל שביכולתו כדי להגן עליכם באמצעות היכולות והמשאבים הזמינים כיום לבית האל. ראו, האם לא כך בית האל עושה דברים? (אכן). לדוגמה, אם פורצת שריפה במקום כלשהו, עליכם להזעיק את מכבי האש כדי לכבות אותה, ועל האחים והאחיות להתפנות במהירות; בטוח יותר לתת לאנשי מקצוע לבצע את עבודת הכיבוי. הדבר נועד להגן עליכם מפני סיכונים, מפני נפילה לפיתוי ומפני נפילה למלכודת של השטן. באופן דומה, בנוגע לדמויות השליליות השונות המופיעות בכנסייה, כגון צוררי משיח, אנשים רעים וחסרי אמונה, האל מאפשר להם להופיע. אני משתף איתכם כדי לעזור לכם ללמוד להבחין בהם, ואז מלמד אתכם באילו שיטות להשתמש כדי להתייחס אליהם, ולבסוף, בית האל קובע צווים מנהליים לגבי אופן הטיפול באנשים האלה, ממיין אותם לפי סוגיהם, ולאחר הבחנה ברורה בצוררי משיח, באנשים רעים, בחסרי אמונה ובאלה שגורמים לשיבושים ולהפרעות, הוא מטהר את הכנסייה מהם כדי שתוכלו לבצע את חובתכם בראש שקט. אימרו לי, כיצד בית האל מתמודד עם פריט עבודה זה? (הוא עושה זאת היטב). לאחר שעבודה זו נעשית היטב, אין עוד אנשים שגורמים לשיבושים ולהפרעות בכנסיות במדינות שונות, וחיי הכנסייה נעשים שלווים. לאחר שאנשים רעים מורחקים, הכנסייה נעשית מיד שלווה. ליבם של רוב האנשים נרגע, הם יכולים להתכנס כרגיל, הסדר של חיי הכנסייה נעשה רגיל, וניתן גם לבצע סוגים שונים של עבודה כרגיל. אם מסתכלים על כך מזווית זו, האם האמת שולטת בבית האל? (כן). בית האל מבצע את העבודה הזו כדי לאפשר לרוב האנשים שמוכנים לחתור אל האמת, שיכולים לקבל את האמת, ושיש להם מעט כנות כלפי חובתם, לבצע את חובתם, להקשיב לדרשות ולחתור אל האמת בראש שקט – זה במונחים של עבודת הכנסייה. בנוסף, באשר אליי, כשאני מקיים איתכם אינטראקציה ומטפל בעניינים, האם כל מה שאני מביא בחשבון למענכם לא נעשה כדי להגן עליכם ככל האפשר? (אכן). האם הֵסַתִּי אתכם לעשות את הדברים שאנשים רעים עושים או ללכת בנתיב שבו הולכים אנשים רעים? (לא). מצד אחד, אני מספק לכם את האמת כדי שתוכלו להבין את עקרונות-האמת, לעמוד על טיבם של דברים, להבחין בסוגים שונים של אנשים, להתייחס לאנשים רעים שונים בחוכמה, ולהתרחק מהם. ומצד שני, כשאתם נתקלים בעניינים מסוכנים, אני אומר לכם כיצד לטפל בהם. אני אומר לכם כיצד – על בסיס ההתמסרות לתיזמורי האל – להימנע מנפילה לפיתוי ולמלכודת של השטן, ואני אומר לכם לא להיות טיפשים, ולהתרחק ולשמור מרחק כשאתם רואים דבר-מה שיוביל לאסון. לעולם אינני מסית, מדיח או מעודד אתכם ללכת למקומות מסוכנים; אלא, אני אומר לכם שאם העיר שבה אתם נמצאים מסוכנת וירדפו אתכם שם, עליכם לברוח לעיר אחרת. אתה מבין, יש לך נתיב ליישום בפועל בדרך זו, הלא כן? (כן). מעולם לא אמרתי: "המפלגה הקומוניסטית הסינית מדכאת ומייסרת אותנו כל כך, והמין האנושי הזה כל כך מרושע שהוא לא יכול לסבול אותנו, ולכן עלינו להילחם בהם! צאו לרחובות עם סיסמאות וכרזות כדי להפגין, וחשפו את האפלה והרוע של העולם הזה!" מעולם לא אמרתי דברים כאלה, וגם לא ביקשתי מכם לעשות את הדברים הללו. אמרתי כל כך הרבה והכול במטרה לעזור לכם לקבל את האמת ולחתור אליה, ואני גם מרבה לומר לכם שלא משנה היכן אתם חיים, עליכם להתנהל באופן שומר חוק, לעשות דברים מתוך תחושת חובה, לציית לחוק, ולא לאפשר לכופרים לתפוס אתכם בקלקלתכם או לגרום לכם צרות. איננו מעורבים בפוליטיקה של כופרים, ואיננו מתעמתים עם אף ממשלה. אנו רק מבצעים את חובתנו – עושים אותה היטב ומסיימים את העבודה שעלינו לעשות מבלי למשוך תשומת לב, ונושאים עדות טובה למען האל. זהו הדבר ההכרחי ביותר; אין צורך להתעסק בשום דבר אחר. אלה הדברים שאמרתי לכם, הלא כן? (כן). אנו מחפשים להכיר את העולם הזה, להכיר מגמות רעות, ולהכיר את המהות המושחתת של המין האנושי המושחת לא כדי שנוכל ללכת נגד הזרם או להתנגד למדינה או לממשלה כלשהי, אלא כדי שנוכל להבין טוב יותר את האמת ולאשר עוד יותר שדברי האל הם האמת. המטרה של הכרת הדברים הללו היא להיות מסוגלים להתמסר לאל, לעלות על הנתיב הנכון, ולקבל את ישועת האל. אין לנו שום קשר לאפלה של העולם – נפרדנו ממנה, הלא כן? האם ברור לכם ההיבט הזה, שהאל לא מסית אנשים? (כן). אני משתף איתכם על ההיבט הזה – שהאל לא מסית אנשים – בעיקר כדי לומר לכם שבכל דבר שאתם עושים, עליכם לדעת בבירור מהם העקרונות של פעולותיכם. בכל מעשיכם, אל תסתמכו על פזיזות או על אומץ רגעי כדי להילחם באנשים או כדי לדרוש הסבר; אלא, עליכם לפעול על פי עקרונות בכל מעשיכם, ועליכם לשאוף ללכת בדרך האל, לפעול על פי עקרונות-האמת, על פי כוונות האל, ובהתאם לכוונות האל. האם ברור לכם ההיבט הזה? (כן). מעשיו וגילוייו של האל בהתגלמותו לא נועדו להסית אתכם; זהו גם היבט שעליכם להכיר. כמובן, לאחר שתרכשו ידע על כך, עליכם להיות בטוחים יותר באיזה נתיב ובאיזו דרך עליכם ללכת, ולא להסתפק רק בידע דוקטרינרי של העניין ולהניח לכך.

במסגרת הנושא העוסק בכך שהאל בהתגלמותו לא מפתה אנשים, יש ביטוי ספציפי נוסף – שהוא לא מסית אנשים. יש קווי דמיון בין אי-הסתה של אנשים לבין אי-הדחתם. לא אכנס לקווי הדמיון הללו, אלא אדבר בקצרה על ההבדלים. כאשר מבחינים בסוגים שונים של אנשים בכנסייה – ובכלל זה הבחנה בצוררי משיח, באנשים רעים ובאנשים שונים שמשבשים את עבודת בית האל ומפריעים לה – ראשית, עליכם להיות בעלי יכולת הבחנה לגבי אופיים של האנשים האלה ועליכם לדחות אותם. בנוסף לכך, לבית האל יש דרכים מתאימות לטפל באנשים הלה. מה שעליכם לעשות יותר מכול הוא להכיר את הצביונות המושחתים ואת המהות המושחתת של אנשים מסוגים שונים, ולהיות מסוגלים להכיר את מהותם של אנשים. לאחר שתכירו את הדברים האלה, אל לכם להיות אנשים מסוג זה, אל לכם לעשות דברים מסוג זה, ועליך גם לזהות את המצבים והביטויים שיש לך ולוותר עליהם – כמו גם על הכוונות, המניעים ונקודות המבט הספציפיים העומדים מאחורי פעולותיך – שהם זהים לאלה שלהם. מטרת ההבחנה באנשים כאלה אינה להסית קבוצת אנשים אחת לתקוף קבוצה אחרת, וגם לא לעסוק במאבקים בין סיעות; האם הנקודה הזו ברורה? (כן). ראה, כאשר אנו משתפים על כמה מההתנהגויות והביטויים של צוררי משיח ושל אנשים רעים במהלך כינוסים רשמיים, אף פעם איננו מזכירים שמות של אנשים; אנו מזכירים רק את הביטויים של אנשים כאלה, ולאחר מכן חושפים ומנתחים את המהות של כמה מההתנהגויות שלהם ואת נקודות המבט שהם מחזיקים בהן, ולבסוף מאפיינים את מהותם. התכלית והמטרה של השיתוף הן לעזור לכם להיות מסוגלים להכיר ולראות בבירור את פרצופו האמיתי של השטן ואת מהותו, ולעזור לכם להבין ביתר בהירות אילו סוגים של אנשים האל אוהב ואילו הוא מתעב. בנוסף, המטרה היא לעזור לכם להבין באופן אישי באיזה סוג של נתיב נכון ללכת. עליכם להישמר מפני סוג האנשים שהאל לא אוהב, עליכם לדחות את הדרכים השגויות שלהם כשהם עושים דברים, ועליכם גם לוותר על מחשבותיהם והשקפותיהם המופרכות. מטרת השיתוף שלנו על הסוגיות הללו מלכתחילה אינה להסית אתכם לתקוף אנשים כאלה. גם אם אנשים מגיעים באמצעות השיתוף לכדי הבחנה לגביהם, סולדים מהם בליבם, ונעשים מסוגלים לדחות אותם ולא לבוא איתם במגע, שיתוף באופן זה אינו הסתה של אנשים לעשות דבר כלשהו. כלומר, לשיתוף על הסוגיות והנושאים הללו אין שום קשר למסעות רדיפה שנועדו לענות אנשים או למאבקים בין מפלגות וסיעות שאפשר למצוא בעולם הכפירה. אנשים עוסקים במאבקים בין סיעות למען כוח, תשוקה ואינטרסים אישיים. אנחנו, לעומת זאת, משתפים, חושפים ומבחינים באנשים מסוימים בדרך זו כדי שתוכלו להבין טוב יותר את האמת. המטרה של שיתוף כזה היא להביא אותך בפני האל ולגרום לך ללכת בנתיב הנכון, להבחין מהם דברים חיוביים ומהם דברים שליליים, ולשפר את יכולתך להבחין בין טוב לרע באמצעות עניין זה. באשר לאדם שנחשף באמצעות שיתוף כזה, אם הוא יכול לחוש חרטה וליבו מכה על חטא, אזי בלי קשר לשאלה אם אנשים מקבלים אותו, האל מקבל אותו. מה פירוש הדבר שהאל מקבל אותו? פירוש הדבר שהאל מקבל את הכאתו על חטא; אם הוא מכה על חטא, האל לא יגנה אותו. אבל נדיר למדי שאנשים מכים על חטא, נכון? (כן). אם הוא עשה רע ועבר עבירות, עלינו לעזור לו גם אז. איננו יכולים לוותר לחלוטין על אדם כזה, לקבוע שהוא חסר תקווה ושאי אפשר לתת לו הזדמנויות נוספות, ולהרחיק אותו מהכנסייה; מעולם לא נקטנו גישה כזו. בית האל הקים כנסיות עם חובות במשרה מלאה, כנסיות עם חובות במשרה חלקית, כנסיות רגילות, וקבוצות ב'; אנשים יקבלו הזדמנויות להכות על חטא אלא אם כן הם הגיעו לנקודה שבה הם חסרי תקווה לחלוטין. אפילו כאשר הביטויים של אנשים רבים היו זהים לאלה של צוררי משיח ושל הדרקון הגדול האדום כאש – כלומר, הם היו ביטויים מאותו סוג – גם אז לא הרחקנו את האנשים האלה באופן ישיר. החריג היחיד הוא צוררי משיח שנסיבותיהם חמורות במיוחד, שהוליכו שולל אחים ואחיות רבים, ושהסבו לעבודת הכנסייה הפסדים חמורים מכדי שניתן יהיה למדוד אותם במונחים כספיים – אנשים כאלה מאופיינים ישירות כצוררי משיח והם מגורשים. למעט המצב החמור ביותר הזה, אנו נותנים לכל השאר הזדמנויות להכות על חטא, ואיננו מאפיינים אותם ישירות שמי שילכו לאבדון. הסיבה לכך שאנו נותנים להם הזדמנויות היא שכולם מקבלים את עבודתו של האל באחרית הימים בפעם הראשונה – אין זה שהם חוו את עבודת האל במשך שנים רבות, האזינו לדרשות כה רבות, וביצעו עבירות מרובות ועדיין מקבלים הזדמנויות. אלא מה זה אם כן? אנשים רבים הם עבריינים שעושים רע בפעם הראשונה, או שהם עושים זאת שלא במכוון, או שיש סיבות אחרות למעשיהם. לא משנה כמה סיבות יש, למעשה, על פי המצב בפועל, הם לא היו צריכים לעשות רע. עם זאת, בית האל עדיין נותן לאנשים מרחב תמרון ומעניק להם הזדמנויות להכות על חטא, ובוחן את ביטוייהם פעם אחר פעם. יש אנשים שלא מכים על חטא לאחר שעשו רע, ולכן הם נשלחים מכנסיות עם חובות במשרה מלאה או במשרה חלקית לכנסיות רגילות או לקבוצות ב'. אם הם עדיין לא מכים על חטא בקבוצה ב' וממשיכים לעשות רע ולגרום להפרעות, הם מורחקים בסופו של דבר מהכנסייה. כל מי שמורחק מהכנסייה, מורחק מכיוון שביצע כל מיני מעשים רעים ולא הראה שום חרטה במשך שנים רבות. הוא יכול להאשים רק את עצמו על כך שלא קיבל את האמת, מכיוון שבית האל נתן לו מספר הזדמנויות להכות על חטא והוא לא הוקיר אותן, ונתן לכולן לחמוק; אין לו את מי להאשים מלבד את עצמו. בקיצור, מהי מטרתי כשאני מדבר על הדברים הללו? לא משנה באילו אנשים אנו מבחינים או מטפלים, המטרה אינה להסית אנשים להתקומם נגדם ולענות אותם, וגם לא להסית אותם לעסוק במאבקים בין סיעות או בין כנופיות. אלא, המטרה היא לעזור לאנשים ללמוד להבחין, לראות לאשורה את המהות של סוגים שונים של אנשים, ולאחר מכן להטיל על אנשים רעים את העונש והגמול המגיעים להם, כדי שאלה שנפגעו יוכלו ללמוד לקח לאחר שהיו עדים למעשיהם הרעים של אנשים אלה, כדי שיידעו כיצד להבחין באנשים, ויבינו היבט של האמת. לכן, כשאני משתף אתכם על הביטויים הספציפיים של אנשים מסוימים שעושים רע, אין זה כדי להסית אתכם לשנוא אותם, ולאחר מכן לשכנע אתכם להאמין בי ולבטוח בי יותר; זו אינה מטרתי. יתר על כן, אני משתף אתכם רק על הדרכים שלהם לעשות דברים, כפי שהם מפגינים כלפי חוץ; לא סיפרתי לכם על רבים מביטוייהם הספציפיים שמתרחשים בסתר. אף על פי שלפעמים, כשאני משוחח עם כמה מכם והנושא הזה עולה, אני אומר קצת יותר. אבל גם אז מטרתי אינה להסית אותך או לגרום לך להתקומם נגדם ולהוקיע אותם, אלא לעזור לך ללמוד להבחין באנשים על פי האמת, ולדעת מהם בדיוק העקרונות של בית האל לטיפול באנשים. העקרונות של בית האל לטיפול באנשים הם הוגנים וצודקים; מטרתם אינה לענות אנשים – מטרתי היא לעזור לך להבין זאת בליבך. כך, גם אם אני מעלה פרטים ספציפיים יותר, אין זה כדי להסית אותך; אם באמת יש לך הבחנה לגבי האדם שנחשף, אזי די לך בכך. יש אנשים פזיזים מאוד שתמיד רוצים לריב. אני אומר שזה לא ראוי – טפלו בעניינים ללא משוא פנים והתייחסו לאנשים על פי עקרונות; אין צורך לריב. אם אדם מכה על חטא, נסלח לו ונתייחס אליו כאל אח או אחות. אבל אם הוא עדיין מתמיד בדרכיו השגויות המקוריות ועושה דברים ללא שמץ של חרטה, ועדיין מנסה להצדיק את עצמו ולטעון לחפותו, מתווכח בכל הזדמנות ואפילו שופט אנשים ומפיץ דברים מאחורי גבם, אזי נתייחס אליו כאל אויב, לעולם לא נקיים איתו אינטראקציה ולעולם לא נאפשר לו להיכנס לכנסייה. האם ראוי לעשות זאת? (כן). בכל הדרכים הללו שבהן אנו עושים דברים, מתחילתן ועד סופן, האם אינכם יכולים לראות שכל צעד נעשה על פי עקרונות-האמת, ושהטיפול באנשים נעשה על פי העקרונות הנכונים? האם איזו מהגישות הללו מונחית על ידי רצון אנושי? האם הן מסתמכות על פזיזות? (לא). האם לרגשות או לתחושות יש תפקיד כלשהו כאן? (לא). האם אי פעם ננקטת הגישה של עינוי אנשים? האם המטרה אי פעם היא להגן על מעמדו של אדם כלשהו, על המוניטין של הכנסייה, על כבודו של מישהו, או על כבודי וצלמי שלי? (לא). זה אף פעם לא המצב.

לא משנה באיזה סוג של אדם מדובר או אם מטפלים באדם מסוים, הדרך שלנו לטפל בו היא למסור את העניין לכנסייה כדי שתטפל בו על פי עקרונות. ברוב המקרים, האחים והאחיות בקבוצות קבלת ההחלטות הם אלה שמשתתפים בעניינים האלה. אם יש צורך בהשתתפותם של אחים ואחיות נוספים, אזי המקרה נשלח למנהיגי כנסייה או לאחים ואחיות נוספים בכנסיות שונות כדי שיוכלו לקבל הבנה ברורה לגביו, ולאחר מכן להצביע ולהביע את נקודות המבט שלהם. לבסוף, האחים והאחיות מחליטים כיצד לטפל באדם זה. סמכות זו נמסרת לכנסייה ולאחים ולאחיות; אופן הטיפול של הכנסייה בעניין ייקבע על פי החלטתכם. אם כן, מהם העקרונות שלפיהם האחים והאחיות מטפלים בסוגים שונים של אנשים? אנשים נמדדים על פי העקרונות שעליהם אני והאדם שבו משתמשת רוח הקודש משתפים לאורך כל השנים הללו. לאחר שהעניין יטופל, אתם תדווחו לעליון על מה שאירע. אני אבדוק את העניין, וכך גם האדם שבו רוח הקודש משתמשת; שנינו נבחן את העניין. לפעמים אני רואה שטיפלתם במצב בצורה ראויה יחסית, ולפעמים תוצאת הטיפול לא תואמת בדיוק למה שהתכוונתי אליו. לגבי אנשים מסוימים תוצאת הטיפול חמורה יותר ממה שהתכוונתי, ולגבי אחרים, כמובן, התוצאה מתונה יותר ממה שהתכוונתי. עם זאת, אף פעם אינני מציע הצעות; אני מכבד את החלטותיכם ומוסר את הסמכות הזו לידיכם ולכנסייה. מהי הסיבה שאני מוסר אותה לידיכם? האזנתם לדרשות ולשיתופים במשך כל כך הרבה שנים – אני מאמין שלרובכם יש סטנדרט שלפיו אתם מודדים אנשים רעים ואת מעשיהם הרעים של אלה שפוגעים באינטרסים של בית האל ובאינטרסים של האחים והאחיות. באשר לאופן הטיפול באנשים אלה, ליותר משמונים אחוז מהאנשים אמור להיות קנה מידה בליבם, ועליהם לדעת כיצד למדוד אותם ולטפל בהם כראוי. גם אם יש סטיות קלות בטיפול על ידי כמה מנהיגים ועובדים בכנסייה, הכיוון הכללי לא יהיה שגוי; זה ודאי. על מה הדבר מבוסס? הוא מבוסס על העובדה שהבנתם את הדברים שאמרתי לכם ואת נקודות המבט שלימדתי אתכם וסיפקתי לכם לאורך כל השנים הללו; אתם יודעים מה לעשות, ואני מאמין בכם. לכן, אם נשפוט על פי המצבים האלה, לא משנה אילו ביטויים של אנשים מסוגים שונים בית האל משתף וחושף, או באיזה סוג של אדם הוא מטפל, אין לכך שום קשר להסתה מהסוג שאליו מתייחסים בעולם הכפירה. לא משנה באיזה סוג של אדם בית האל מטפל, או אם הוא מטפל באדם מסוים, הטיפול בו לעולם אינו בגדר מסע רדיפה; אלא, אנשים רעים שעושים רע, מתנגדים לאל ויוצאים נגד האל, ייחשפו בהכרח. זוהי תוצאה בלתי נמנעת. בנוסף, מנקודת מבטו של האל, האל הוא שמכין שיעורים וסביבות – פעם אחר פעם – עבור כל אדם שחותר אל האמת ועבור כל אדם שנוהה אחר האל. זו הזדמנות עבורך להכיר את עבודת האל ולהבחין באנשים רעים, וכך גם אתה מיישם בפועל באופן חוזר ונשנה את האמיתות שהבנת ותפסת. לקבל דברים מהאל פירושו ללמוד מהם לקחים; זה פשוט עד כדי כך. מצבים אלה הם הזדמנויות מצוינות עבורך ללמוד לקחים ולהבחין באנשים רעים. אילו האל לא היה מציב את האנשים הרעים וצוררי המשיח הללו בפניך, ולא היה מאפשר לך לראות במו עיניך כיצד האנשים הרעים הללו עושים רע ומתנגדים לאל, אזי הדברים הללו ששיתפתי לאורך השנים על הבחנה באנשים רעים ובצוררי משיח היו עשויים להיות רק סוג של דוקטרינה עבורך. היית מרגיש שאין אנשים רעים כל כך בכנסייה, ובליבך הדברים הללו היו מלווים תמיד בסימן שאלה. אף על פי שלא היית מכחיש את הדברים הללו, היית מתייחס אליהם תמיד כאל סוג של דוקטרינה. אבל אם אנשים רעים וצוררי משיח מסוימים אכן מופיעים, ודוגמאות ממשיות מתרחשות, אתה תבין באמת: "אז כך השטן מתייחס לאל. אז השטן וצוררי משיח סולדים כל כך מהאמת ושונאים אותה כל כך. אז השטן והשדים הם כל כך מרושעים, ערמומיים וחמדנים, וכך הם מתנגדים לאל. האל אומר שהשטן לא מקבל את האמת אף פעם, ושהוא סולד מהאמת ושונא אותה; עכשיו ראיתי זאת. האנשים הרעים וצוררי המשיח הללו משקרים באופן כרוני. אפילו כשהעובדות מונחות ממש לנגד עיניהם, הם עדיין מנסים להתווכח; הם באמת שטנים חיים! באמת ששטנים לא משנים את טבעם אף פעם!" האל מכין את האנשים, המאורעות והדברים הללו רק כדי לעזור לך ללמוד לקחים. האם הנקודה הזו ברורה? (כן). לכן, לא משנה מי האנשים שבית האל מטפל בהם ומרחיק אותם, ולא משנה אילו אנשים הוא מבחין וחושף, טבעו של דבר זה שונה מטבעם של המאבקים הפנימיים או מסעות הרדיפה של כל קבוצה או כוח בעולם. לכל הפחות, כל הדברים הללו שמתרחשים בבית האל מתוזמרים על ידי האל. בבוא העת, האל מכין את הסביבות הללו כדי לאפשר לאנשים רעים לצאת ולהופיע, ואז הוא מגלה וחושף אותם כדי שאנשיו של האל יוכלו ללמוד לקחים. כשאנשיו של האל רואים את התרחשות הדברים הללו, הם משתפים עליהם. באמצעות השיתוף כולם רוכשים יותר ויותר ידע והבחנה, ומרגישים יותר ויותר שאנשים רעים לא אוהבים את האמת ואף סולדים ממנה ושונאים אותה, ושהם שטנים חיים. כעת הם רואים בבירור את מהות הטבע של אנשים רעים, מכיוון שיש לכך דוגמאות ממשיות. כל מה שבית האל עושה בהקשר זה הוא מה שכל אנשיו הנבחרים של האל חייבים לחוות בתהליך שבו האל מושיע אנשים. במבט כולל, הכול מתוזמר על ידי האל, ולכן לא מדובר במסע רדיפה. כשהדברים הללו מתרחשים, הדברים שאני אומר לכם זהים לכל דרשה או שיתוף אחר עבורכם – הם סוג של אספקה. כלומר, האל מכין עניין כזה בתוך הסביבה הרחבה יותר – ואיזה תפקיד אני ממלא כאן? אני רק מושיט לכם יד עוזרת. כשאין לכם ראייה ברורה או ידע על העניין הזה, אני משתף על האמת כדי לעזור לכם, לייעץ לכם ולתת לכם הכוונה. איזו הכוונה אני נותן? הכוונה שמאפשרת לכם להכיר בבירור את מוקד העניין שעל הפרק ואת מהות הבעיה הזו. בעזרת מעט הכוונה ורמזים פשוטים, אתם זוכים מיד לבהירות ויודעים מה קורה. בעזרת הסיוע הקל הזה בלבד אתם עוברים בקלות את המבחן שמציב העניין הזה, בדיוק כפי שרציתם, ומגישים לאל תשובה משביעת רצון. יש לכם הבחנה לגבי האדם הרע, אינכם סוגדים לו עוד, הוא כבר לא מוליך אתכם שולל, ואינכם מאמינים עוד לדברים השטניים שהוא אומר. יש לכם ידע ברור לגביו: הוא משקר באופן כרוני, הוא אף פעם לא מקבל את האמת, והוא שד. הנקודה הזו סגורה וחתומה. בעבר הערצתם אותו מאוד והרגשתם שהוא רוצה את האל בכנות. כעת יש לכם הבחנה לגביו, וקבעתם שאדם מסוג זה לא יכול להשיג ישועה ושהוא אויב האל. לא משנה מה קורה בכנסייה או אילו דברים מתרחשים בעבודתכם, בכל העבודה שאני עושה ובכל הדברים שאני אומר, אני רק מושך וגורר אתכם ללא הרף, ועושה כמיטב יכולתי להביא אתכם בפני האל ולהעלות אתכם על הנתיב הנכון, ולעזור לכם להבין את האמת ולהשיג אותה, כדי שלא תהיו עוד טיפשים או עיוורים, ולא תסתמכו עוד על פזיזות או תדבקו בתפיסותיכם הישנות באופן ההתייחסות שלכם לאנשים, למאורעות או לדברים כלשהם. לא משנה אילו תוצאות יביאו בסופו של דבר התכלית והמטרה של דבריי עבורכם, בקצרה, יש לי רק מטרה וכיוון אחד – להביא אתכם בפני האל ולאפשר לכם לתפוס את מקומכם הראוי כיצירי בריאה. לכן זו לא הסתה. הסתה כרוכה במזימות ובמטרות של רצון אנושי, וגורמת לאחרים לקחת סיכונים כדי להשיג את מטרותיו האישיות של האדם מאחורי הקלעים. אם כך, האם מעשיי מסיתים אתכם? (לא). כשאתם משיגים את האמת ולומדים כמה לקחים, אני מרוצה; אין לי שום כוונות אחרות. האם אני עושה זאת למען האינטרסים האנוכיים שלי? (לא). נהפוך הוא, עליי לשלם מחיר, להשקיע מחשבה ולדבר באריכות כדי לשתף איתכם ללא לאות, ולעשות כל שביכולתי כדי להסביר לכם בבירור כל נקודת מפתח. לדוגמה, אם עניין מסוים כולל עשר נקודות מפתח, ואני משמיט שלוש או חמש מהן, אתם תפסידו הרבה. אם אשתף רק בקצרה על עשר נקודות המפתח הללו, אזי אנשים בעלי איכות ירודה ישיגו אפילו פחות; כדי שאנשים בעלי איכות טובה ישיגו משהו, יש לשתף בבירור גם על הנקודות הללו, ואנשים בעלי איכות ירודה צריכים שישתפו איתם עליהן פעמים רבות כדי שיבינו. לכן, עליי להסביר בבירור את כל עשר נקודות המפתח, כדי שכאשר כולם יחלקו וישתפו זה עם זה במהלך כינוסים, הם ישיגו את כולן בהדרגה. בית האל הוא משפחה גדולה. אף אדם לא יכול לאכול ולשתות ביסודיות את כל האמיתות. כולם צריכים לחלוק זה עם זה; עליכם לקרוא תמיד קריאת-תפילה, לחלוק ולשתף יחד. רק כך תוכלו להבין דברים רבים יותר ותבינו אותם באופן מקיף יותר. לכן חיי הכנסייה הכרחיים, וגם אינכם יכולים להסתדר בלי לשתף ולחלוק ביניכם. ייתכן שהשגת שלוש או חמש מאותן עשר נקודות מפתח שדיברתי עליהן באותו זמן, ומאוחר יותר, באמצעות השיתוף של כולם זה עם זה תוכל להשיג שבע או שמונה מהן. כעבור כמה שנים נוספות, גם אחרים יחלקו, ואולי, ככל שהדברים שתשיג יצטברו בהדרגה מיום ליום ומחודש לחודש, תשיג את כל עשר נקודות המפתח. כך דבריי לא נאמרו לשווא, נכון? (נכון). אם כן, אתם משיגים את האמת וגדלים בשיעור קומתכם – מה יוצא לי מזה? האם אני מקווה שתכין עבורי משהו טוב לאכול? או שתקנה לי בגדים יפים? אולי בית גדול? אינני מעריך את הדברים הללו. הדבר דומה לכך שבעבר דוד רצה לבנות מקדש לאל – האם היית אומר שזה המקדש שהאל חיפש? באותה תקופה, אנשים באמת לא הבינו את כוונותיו של האל; הם היו באמת די טיפשים. אף על פי שהאל לא ביקש זאת, בראותו שלדוד היה לב כזה, הוא קיבל זאת והסכים לכך בשתיקה. בהקשר של אותו עידן, שיעור קומתם של אנשים היה בדיוק כזה; לאל לא היו דרישות גבוהות מאנשים. אילו הדבר היה קורה היום, היה זה טיפשי מדי מצד אנשים לעשות זאת והדבר כלל לא היה עולה בקנה אחד עם עקרונות-האמת.

אף פעם אינני אומר דברי הסתה ואינני עושה דברים שמסיתים אנשים. אף על פי שאני שונא אנשים רעים וצוררי משיח, אינני מסית את כולם להתקומם נגדם, לשנוא ולדחות אותם. הדברים הרבים שאני אומר נועדו כולם לאפשר לאנשים להבין את האמת ולראות את האמת של העובדות בבירור, ולכן אי אפשר לקרוא לכך הסתה. לא משנה על איזה היבט של האמת אני משתף, עליכם להתייחס אליו כראוי ולהיות מסוגלים לתפוס אותו כראוי. כך בדיוק נעשית עבודת הכנסייה. אני רק משתף ומספק את האמת ללא לאות, וחולק ללא לאות את הידע שלי על האמת ואת תובנותיי לגביה, את נקודות המבט שלי על דברים שונים, את הידע שלי על סוגים שונים של אנשים, ואת השקפותיי וגישותיי כלפיהם. מטרתי הסופית כשאני משתף כך ללא לאות היא לאפשר לכם להבין את האמת ולהיכנס אל מציאות-האמת. אם כן, מבחינת התוצאה הזו, האם השגתי אותה? האם עבודת האל השיגה את התוצאה הזו? (כן). חלק מהאנשים תמיד חוששים להאמין באופן שגוי; הם מאמינים לשמועות חסרות הבסיס של השטן, וחושבים שהוליכו אותם שולל, ושהאחד שבו הם מאמינים אינו האל אלא אדם. אתה אומר שהוליכו אותך שולל, אך האם הדברים שאתה קורא אינם דברי האל? האם דברי האל אינם האמת? האם הדברים שמשתפים עליהם בכינוסים של בית האל אינם האמת? האם אתה יכול להשיג את האמת על ידי אמונה באדם? איזו עבודה שנעשית על ידי בית האל מוליכה אותך שולל? על איזה בסיס אתה קובע שהוליכו אותך שולל? הוליכו אותך שולל רק אם מה שאתה מאמין בו אינו האמת. אם מה שאתה מאמין בו הוא האמת, אינך יכול לומר שהוליכו אותך שולל. גם אם לא השגת את האמת, אי אפשר לומר שהוליכו אותך שולל; אפשר רק לומר שאינך חותר אל האמת, שאינך אדם נכון, ושהזקת לעצמך. האמנת באדון במשך שנים רבות מבלי להשיג את האמת – מה הייתה הבעיה אז? בהחלט סגדת לכמרים והלכת אחר אנשים; זו המשמעות האמיתית לכך שהוליכו אותך שולל. בית האל מתייחס לכולם בהגינות. אם אתה מוכן לבצע את חובתך, בית האל נותן לך חובה, וגם דואג להוצאות המחיה שלך מבלי לדקדק איתך בקוצו של יוד. האם אין זה האל שמרומם אותך? האם אינך זוכה לחסד מיוחד? (כן). אם כן, מהי המטרה בכך שנותנים לך לבצע חובה? המטרה היא שאתה, כיציר בריאה, תוכל לבסס יחסים קבועים ויציבים עם הבורא תוך כדי ביצוע חובתך. על יסוד זה האל מספק לך את האמת, וגם מכין סביבות שונות עבורך כדי שתלמד לקחים. בית האל גם משתף איתך תמיד על האמת ועל העקרונות של ביצוע חובות שונות. האם האל משקיע מחשבה רבה כדי לעזור לאנשים להשיג את האמת? האם בית האל עושה עבודה רבה לשם כך? (כן). אנשים הם המרוויחים הגדולים ביותר בכל זה. אינך חותר אל האמת, אלא חותר רק לתהילה, לרווח ולמעמד, ובכל זאת אתה אומר שספגת הפסד. האם אינך הופך את היוצרות באומרך זאת? האם יש לך מצפון כלשהו כשאתה מדבר כך? יש אנשים שאומרים: "כל כך קשה לבצע חובה בבית האל; אין סוף לעבודה שצריך לעשות!" היעילות שלך בביצוע חובתך כל כך נמוכה, ולכן עליך להתחיל לפעול. אתה תמיד רוצה לאכול בחינם מבלי לעשות שום עבודה; הדבר לא עולה בקנה אחד עם העקרונות. יש אנשים שתמיד רוצים לאכול בחינם ולא לעשות שום עבודה; מהי הבעיה כאן? האם האנשים הללו אינם גרגרנים? הם בוודאי גוועו ברעב בחייהם הקודמים! הם באים לבית האל רק מתוך רצון לאכול בחינם. אנשים בעלי מצפון והיגיון לא מוכנים לעשות זאת. אם בית האל נותן להם לאכול לשובע, הם יכולים לגמול על חסדו ואהבתו של האל, ולבצע את חובתם היטב מבלי להירתע מקושי או מעייפות. אנשים חסרי מצפון והיגיון תמיד רוצים לאכול בחינם. הם מבועתים מהמחשבה שביצוע מעט עבודה עשוי להיות כרוך בכך שהם יספגו הפסד, ולכן הם אוכלים יותר כדי לנצל את בית האל. האם אנשים כאלה יכולים לבצע את חובתם היטב? אני חושב שבמוקדם או במאוחר הם יסולקו. יש אנשים שאומרים גם: "העבודה בבית האל מעייפת!" ובכן, אין לך שום חוזקות. אם לא תעבוד ולא תבצע את חובתך, תצטרך לחזור לעולם כדי לעבוד למחייתך – האם העבודה שתעשה שם לא תהיה מעייפת? האם אתה רוצה לאכול בחינם בבית האל? בית האל אינו בית אבות וגם לא ארגון צדקה. אם אתה תמיד רוצה לאכול בחינם, האם אינך נטול מצפון? אפילו לא נזכיר כמה בית האל הוציא כדי לספק לכם מזון, ביגוד והוצאות יומיומיות – רק מבחינת האמת שהשגתם, במה בכלל הייתם יכולים להשתמש כדי לקנות אותה? האם הייתם יכולים לקנות אותה בזהב או ביהלומים? לא הייתם יכולים לקנות אותה בשום דבר; האמת לא תסולא בפז. כאשר סיפקתי לכם את האמת, האם ביקשתי מכם אגורה שחוקה אחת? (לא). כמה מדם ליבי עליי להשקיע כשאני נושא בפניכם דרשות? איזה מהשיתופים שלי על האמת לא אפשר לכם להפיק תועלת? איזה כינוס היה בזבוז של זמנכם ומרצכם? (אף לא אחד). עשיתי למענכם די והותר. בכל פעם שאני נושא דרשה, אני מאפשר לכם להשיג משהו. כשאני משוחח ומנהל איתכם שיחת חולין, אפילו אם אני מספר בדיחה, הכול נועד לעזור לכם להבין את האמת. לכן אני ממשיך לדבר ללא הרף כדי שתוכלו להבין את האמת. ובכל זאת, יש אנשים שעדיין אומרים שבאמונתם באל מוליכים אותם שולל. האם מוליכים אותם שולל? (לא). דבר אחד בטוח לגבי אלה שאומרים שמוליכים אותם שולל: הם לא צאנו של האל. מכיוון שאינם צאנו של האל, הם לא יכולים ליהנות מהברכה שבהבנת האמת. עליהם לסבול את עינוי החטא ולחיות בכאב, כשהשטן מייסר אותם כרצונו וממשיך להשחית אותם, ואז יילכו לאבדון יחד עם השטן; זהו היעד הראוי להם. מכיוון שאינם צאנו של האל, הם לא יכולים ליהנות מהברכה הזו. ברגע שהם קוראים את דברי האל, הם לא יכולים לשאת אותם או להתמודד איתם בליבם, בדיוק כמו אנשים מסוימים שגורלם רע ואינם יכולים להתמודד עם ברכות; אם הם ייהנו מחיים טובים מדי, הם ימותו צעירים. אימרו לי, התכנסנו ושיתפתי איתכם במשך כל כך הרבה שנים – האם אי פעם ביקשתי מכם אגורה שחוקה אחת? (לא). יש אנשים שניסו לתת לי באופן אישי כמה מאות יואן, וביקשו ממני לקנות תוספי תזונה כדי לשפר את בריאותי. אמרתי: "אינני זקוק לזה, יש לי מספיק. שמור את הכסף אצלך, או בדוק למה הכנסייה זקוקה וקנה לה דבר-מה, או בדוק אילו אחים ואחיות זקוקים לכסף להוצאות מחיה או להוצאות נסיעה, ותן להם. אין צורך לתת לי את הכסף." יש גם אנשים שנותנים לי באופן אישי דברים טובים, ואני מסרב לכולם ללא יוצא מן הכלל. מההתחלה ועד עכשיו, מעולם לא לקחתי אגורה שחוקה אחת או דבר אחד מאף אדם. יש אנשים שמעלים כמנחה עבורי פריטים מסוימים, וברוב המקרים אני מסרב לקבל אותם. אם זה באמת דבר-מה שאני זקוק לו, אקבל מעט, ואז עליי גם להביע את תודתי. מעולם לא דרשתי פריטים אישיים כלשהם מאיש. לא הייתי מבקש ממך לתת לי פריט כלשהו או לשלוח לי כמה פריטים רק משום שאני רואה שאתה לובש בגדים יפים או אוכל היטב; מעולם לא ביקשתי אף אחד מהדברים הללו. במשך שנים כה רבות הכינוסים והשיתופים שלי איתכם היו ללא תשלום. לא ביקשתי מכם אפילו סנט אחד, וגם לא ביקשתי מכם למסור לי פרוטה שחוקה אחת. יתר על כן, בכינוסים ובשיתופים שלנו איננו מדברים אף פעם על העלאת מנחות. לכן אינני מבין מדוע יש אנשים שקיבלו את שלב העבודה הזה ומאמינים במשך שנים כה רבות, ובכל זאת יכולים לומר שהוליכו אותם שולל. כיצד הוליכו אותך שולל? האם לקחו ממך כסף במרמה או פיתו אותך לקיים יחסי מין? לא זה ולא זה. אם כן, כיצד אתם מאפיינים אדם שיכול לומר דברים מסוג זה? (הוא חסר אמונה). הוא חסר אמונה. הוא לא מצאנו של האל; הוא שד, ולכן הוא יכול לפלוט השמצות ארסיות.

אנו תמיד משתפים על האמת כשאנו מתכנסים, ולאחר ששיתפנו במשך שנים כה רבות, למדתם סוף סוף את היסודות. אני רואה שבעדויות חווייתיות כה רבות כעת, לאנשים יש חוויות וידע מסוימים בנוגע לדברים שונים שבהם הם נתקלים בחיים, במיוחד בביצוע חובתם. כולם הגיעו להישגים מסוימים מבחינת האמת ולצמיחה מסוימת בחיים. הדבר מראה שבאמצעות האזנה לדבריי ולדרשותיי לעתים קרובות, פיתחתם מחשבות והשקפות נכונות וחלקתם ידע חווייתי אמיתי; משמח אותי ביותר לראות זאת. אני מעודד אתכם לכתוב מאמרי עדות חווייתית רבים יותר. גם אם הבנתך רדודה, העלה אותה על הכתב כל עוד היא רלוונטית ולו במעט; ככל שתכתוב יותר, כך הבנתך תעמיק יותר. כך בדיוק אנשים מגיעים להכיר את האמת, להבין אותה ולחוות אותה. ככל שתיגש לכך ברצינות רבה יותר וככל שתייחס לכך חשיבות רבה יותר בליבך, כך המחשבות וההשקפות שיהיו לך בהבנת האמת יהיו מוגדרות יותר. וככל שמחשבותיך והשקפותיך יהיו מוגדרות יותר, כך יהיה יותר תוכן בדבריך כשתעלה אותם על הכתב, וכך תוכל לבטא אותם בכתב טוב יותר. אבל אם רק תהרהר בדברים באופן לא מודע או רק תחשוב עליהם בפשטות, לא תפתח שום מחשבות או השקפות מוגדרות. כשתעלה אותם על הכתב, תרגיש: "יש לי הבנה – אז מדוע אינני יכול להעביר אותה בכתב?" אינך מצליח להעלות אותה על הכתב מכיוון שאין לך מחשבות או השקפות, ואינך יודע כיצד לכתוב. ללא מחשבות והשקפות, המאמר שתכתוב יהיה חסר נשמה, כיוון ומטרה, ולא תוכל לקבוע את המסר העיקרי שלו. אם אינך יודע ואינך יכול לקבוע מהי המטרה של כתיבת המאמר, אילו תוצאות אתה מקווה להשיג באמצעותו, אילו עקרונות-אמת מעורבים בהם שאותם הבנת, ואיזו אמת כרוכה בדברים שהבנת – לא תוכל להתחיל לכתוב. אך אם תוכל לקבוע את הדברים הללו, אם תדע מהי האמת למעשה, היכן טמונים המופרכות והעיוותים שלך, אילו דברים שינית ומה השגת מתוך הבנתך את האמת כעת – אם כל הדברים הללו יהיו ברורים לך, תוכל להעלות אותם על הכתב. אנשים רבים כבר השיגו דברים בהיבט זה כפי שניתן לראות ממאמרי העדות החווייתית הללו שהועלו על ידי בית האל. חלק מהאנשים כבר החלו להשיג היווכחות מוגדרת בחיים, וכמובן, חלק מהאנשים גם הגיעו להישגים מוגדרים באמת. ניתן לומר בוודאות שעבור חלק זה של האנשים שיש להם הישגים באמת, עקרונות-אמת מסוימים כבר הפכו לחייהם בתוכם. זוהי התחלה טובה מאוד וזוהי גם תופעה נהדרת. ניתן לומר שהישגים אלה הם התוצאה שהושגה מכיוון שהשיתוף שלנו על היבטים שונים של האמת נעשה מפורט וספציפי יותר ויותר לאורך כל השנים הללו. מה הטעם במתן הדוגמה הזו? אני מביא אותה כדי לומר לכם שלאחר שהאזנתם לדרשות ולשיתופים שלי במשך שנים כה רבות, בהתבסס על האמיתות שאתם יכולים להבין, בין אם ברמת הדוקטרינה ובין אם ברמה מעשית, אל לכם לחשוב עוד שבית האל הוא כביכול "קבוצה אנושית". לא משנה על איזה היבט של האמת משתפים, איזה עניין ספציפי אתה מנסה להכיר, או על אילו התנהגויות מיוחדות ותקריות של אנשים רעים משתפים, אל לך למדוד אותם עוד באמצעות מחשבות והשקפות של כופרים. במקום זאת, עליך לקבל אותם מהאל, לשאוף ללמוד לקחים, להתייחס אליהם ברצינות, ולאחר מכן להרהר בתשומת לב וללמוד את האמיתות שיש להבין בתוך הדברים הללו. עליך לזכור את הנקודה הזו: בין אם מדובר בשיתוף שלי, בשיתוף של האדם שרוח הקודש משתמשת בו או בשיתוף של אחים ואחיות מן השורה, אם השיתוף אכן נוגע לסוג של אדם רע שאנשים צריכים להבחין בו או לסוג של לקח שיש ללמוד, כל עוד הוא נוגע לאמת, וכל עוד מדובר בהיבט של האמת שעליך להבין ולתפוס, עליך להתייחס לכך כראוי וברצינות. גם אם פעולותיהם של כמה אנשים הן קיצוניות ועקשניות במקצת, כל עוד אינך פועל כך בעצמך, זה בסדר. התמקד באמת, השקע מאמץ באמת, דע את מהות עובדות העניין שעל הפרק, דע מיהן דמויות שליליות והבחן בהן, קבל דברים חיוביים, ויישם בפועל על פי הנתיב החיובי – בעשותך זאת תשיג את התוצאה הרצויה ותוכל לקצור יבול. אל לך לגשת לכך עם נקודות המבט של כופרים, ולחשוב תמיד: "כאשר בית האל משתף על אנשים רעים, חושף ומטהר אותם, הוא פותח במסע רדיפה; הוא מסית ומפתה אותנו לעשות דברים מסוימים. אני חושש שאכווה ואביא על עצמי צרות אם אחשוף אנשים רעים." אין צורך לדאוג מכך; בבית האל, האמת בהחלט שולטת. אם אתה מאמין שהאל הוא ריבון, שהאל הוא כל-יכול, ושהאל הוא צודק, אזי עליך להיות בעל הבנה וגישה נכונות כלפי עניין זה, ולשאוף לקצור יבול מן האמת בעת היתקלות בכל עניין ובתקריות המיוחדות הללו, במקום לעשות כמיטב יכולתך כדי להגן על עצמך בכך שתפעל כצופה מהצד או כחסר אמונה. האם אתם מבינים? (כן). האם הדברים הללו שאני אומר מועילים לכם? (כן). אם אתה רוצה להיות צופה מהצד ולחיות בחשש, אזי אמונתך באל קטנה מדי; אינך מאמין בעובדות של צדקתו וכל-יכולתו של האל, או בעובדה שהאל ריבון על כל הדברים. גם אם אי אפשר לומר שאתה חסר אמונה, לכל הפחות יש לך גישה ספקנית; לא נתת את ליבך לאל ואין לך לב אמיתי לאל. זהו סוג של אדם: הוא פחדן מאוד, וכאשר הכנסייה מבצעת עבודת טיהור וצריכה לחשוף צוררי משיח ואנשים רעים, הוא נרתע, מתחמק ומתפשר. יש גם סוג אחר של חסר אמונה, שכאשר הוא נתקל בעניינים כאלה, הוא חושב: "בית האל פותח שוב במסע רדיפה. לא אקח חלק בזה. לא אגיד כלום. מה אם אגיד את הדבר הלא נכון ואגורש? לא אחשוף אף אחד ולא אעשה לי אויבים. כל מה שעליי לעשות הוא להגן על עצמי; עליי לשמור על עצמי. אינני רואה את מעשיו הרעים של איש, אינני שומע את דבריו המופרכים של איש, ואינני מודע ואינני רואה אף אדם שעושה דברים שגורמים לשיבושים ולהפרעות או פוגעים באינטרסים של בית האל. לכל זה אין שום קשר אליי." זוהי נקודת המבט של חסר אמונה. לא רק שאינך שומר על האינטרסים של בית האל, אלא שאתה גם לועג לבית האל, ובה בעת עושה כמיטב יכולתך כדי להגן על עצמך, ובוגד באינטרסים של בית האל. אדם כזה, איזה מין אדם הוא בעיני האל? האם האל אוהב אנשים כאלה? (לא, בעיני האל אדם כזה הוא כופר.) אם אתה אדם כזה, האל מתייחס אליך כאל כופר. ייתכן שאתה מבצע את חובתך, אך האל לא מקבל אותך ולא מכיר בך כיציר בריאה שלו – פירוש הדבר צרות עבורך. גם אם אתה מגן על עצמך היטב, אין בכך תועלת; עליך לאפשר לאל להגן עליך. אם האל יגן עליך, תהיה בטוח לחלוטין; אם האל יגן עליך, תוכל להשיג את האמת ואת קבלתו של האל. עליך להתפלל להגנתו של האל, ולמלא את החובה ואת האחריות שאדם צריך למלא; אל תנסה להגן על עצמך בכוחות עצמך. עד כמה אתה מסוגל להגן על חייך בעצמך? עד כמה אתה מסוגל להבטיח את היעד שלך עצמך? אין לך יכולת כזו; אינך שולט בעצמך. אם אתה חכם, עליך למסור את עצמך, לתפוס את מקומך הראוי כיציר בריאה בעת היתקלות בכל עניין, למלא את תחומי האחריות שלך ואת חובתך, ולעשות כמיטב יכולתך כדי לשמור על האינטרסים של בית האל. אם אתה יכול לבצע את חובתך היטב ובמסירות, ואתה יכול לשמור על האינטרסים של בית האל, נראה אם האל ימסור אותך לשטן, אם תמות, ואם הכנסייה תגרש אותך. אם אינך יכול להיות בטוח אפילו בכך, אזי אתה חסר אמונה גמור; אתה כופר. האל לא מושיע כופרים ואינו הופך אותם למושלמים; הוא לא רוצה אנשים כאלה. האם אתם מבינים? (כן). ברגע שיש לך מחשבות והשקפות כאלה, בפעם הבאה שתיתקל בעניין כלשהו, אל תעמוד מן הצד. עליך להתייחס לעצמך כאל חלק מהמשפחה הגדולה הזו שהיא בית האל. האינטרסים של בית האל נוגעים לאינטרסים של כל אח ואחות, והם גם נוגעים לאינטרסים שלך. כאשר האינטרסים של בית האל סופגים הפסד, עליך להבין שגם האינטרסים שלך עצמך סופגים הפסד. עליך לקום כדי לשים קץ לכך ולהבחין בכך, ולאחר מכן לשתף עם האחים והאחיות כדי לשמור על האינטרסים של בית האל. זה מה שאנשים בבית האל צריכים לעשות וזו ההתנהגות שעליהם להפגין; זה מה שאנשיו של האל והחיילים הטובים של המלכות צריכים לעשות. האם אתם מבינים? (כן).

בסדר, נסיים את השיתוף שלנו כאן להיום. להתראות!

19 באוקטובר 2024