86. Já não é mais difícil falar diretamente
Desde pequena, meus pais me ensinaram que, em meus relacionamentos, eu deveria escolher minhas palavras de acordo com a situação, não mencionar os problemas deles, mesmo que os visse, considerar seus sentimentos quando falasse e ser uma pessoa empática e acessível. Eles me ensinaram que, dessa forma, eu não criaria problemas para mim mesma e as outras pessoas gostariam de mim e que essa era a única maneira de conquistar um lugar na sociedade. Na época, achei que isso fazia sentido e que eu deveria me conduzir dessa maneira e, assim, raramente surgiam brigas ou disputas em meus relacionamentos. Mesmo que identificasse algum problema na outra pessoa, eu não o apontava. Quando comecei a crer em Deus, continuei a conduzir meus relacionamentos dessa maneira e raramente apontava ou expunha os problemas que via em meus irmãos. Isso se aplicava especialmente às minhas interações com a irmã com quem eu fazia parceria. Embora visse claramente problemas na maneira como ela desempenhava seu dever e quisesse apontá-los para ela, sempre que estava com as palavras na ponta da língua, eu as engolia novamente. Eu temia constantemente que, se eu apontasse seus problemas e ela não aceitasse, ela me olharia com desgosto e criaria preconceitos contra mim. Mais tarde, por meio das palavras de Deus, finalmente ganhei algum discernimento da ideia cultural tradicional de que “se você bater nos outros, não lhes bata na cara; se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências”.
Em outubro de 2021, fiz parceria com a irmã Liu Lin, e éramos responsáveis pelo trabalho da igreja. Depois de um tempo, vi que ela não assumia um fardo na maneira como tratava seu dever. Ela era responsável pelo trabalho evangelístico, mas não o acompanhava nem o supervisionava, e quando os líderes perguntavam sobre o trabalho, ela não apresentava um relatório. Perguntei por que ela não fazia isso, e ela disse que não estava se sentindo bem. Quando vi que Liu Lin agia dessa forma, eu quis dizer que a atitude dela em relação a seu dever era muito desrespeitosa e não demonstrava nenhum senso de responsabilidade. Mas assim que as palavras chegaram na ponta da língua, eu as engoli novamente. Pensei comigo: “É melhor não dizer nada. Se ela não aceitar e me olhar com desgosto, será muito difícil conviver com ela no futuro”. Portanto, não disse mais nada, pensando que talvez, quando sua saúde estivesse um pouco melhor, ela se dedicaria com afinco ao seu trabalho. Naquele momento, Liu Lin disse que suas vértebras cervicais estavam doendo, então fiz uma raspagem “gua sha” nela e pedi que desse atenção aos exercícios e também disse algumas palavras de encorajamento. No entanto, não apontei os problemas na maneira como ela desempenhava seu dever. Um dia, três meses depois, um pregador comunicou algumas tarefas detalhadas relacionadas à pregação do evangelho. Depois disso, perguntei a Liu Lin se ela havia se comunicado com seus irmãos e implementado isso. Ela disse: “Eu só mencionei isso de passagem”. Fiquei furiosa e quis podá-la: “Você é tão irresponsável. Isso não é atrasar o trabalho?”. Mas quando as palavras já estavam na ponta da língua, eu as engoli novamente. Pensei comigo: “Se eu a podar na frente de todo mundo, ela se sentirá humilhada. Será que ela pode criar um preconceito contra mim? Ela dirá que eu a envergonhei deliberadamente na frente de nossos irmãos? É melhor não dizer nada”. Então fui implementar o trabalho e não me comuniquei com ela nem apontei seus problemas mais tarde.
No final de junho de 2022, alguns sermões precisavam ser verificados com urgência. Zhang Ting já havia trabalhado nisso antes, então pedi a Liu Lin que se comunicasse com ela. À noite, perguntei a Liu Lin se ela havia comunicado a fundo os princípios a Zhang Ting, mas, com uma expressão de desgosto no rosto, ela disse com impaciência: “Ela já entende tudo — não há necessidade de falar sobre isso com todos esses detalhes!”. Eu quis lembrá-la: “Se você não se comunicar detalhadamente e Zhang Ting não tiver clareza sobre os princípios, isso não atrasará o trabalho?”. Mas quando as palavras já estavam na ponta da língua, eu as engoli novamente. Pensei: “Ela parece ter ficado muito chateada quando a perguntei sobre isso. Se eu apontar suas deficiências novamente, ela se irritará ainda mais. Como nos daremos bem uma com a outra no futuro?”. Portanto, não apontei seus problemas e apenas disse calmamente que ela precisava reverter as coisas no futuro. Mais tarde, por Zhang Ting não ter captado os princípios, o trabalho teve de ser refeito, e algo que deveria ter sido concluído em um dia foi adiado por mais de dez dias. Os líderes superiores enviaram uma carta dizendo que não estávamos assumindo o fardo ao desempenhar nosso dever e que nosso trabalho era ineficiente. Eu me senti repreendida no coração. Esse atraso estava relacionado a mim. Eu tinha visto que Liu Lin desempenhava seu dever de forma irresponsável, mas nunca expus seus problemas a fim de proteger nosso relacionamento. Isso atrasou o trabalho. Durante esse tempo, meu coração estava muito reprimido e cheio de dor. Assim que me acalmei, pensei: “Que lições Deus quer que eu aprenda com essas coisas que Ele arranjou?”. Eu orei a Deus: “Deus amado, vi que minha irmã parceira não assume um fardo no desempenho de seu dever e atrasou o trabalho, mas não me atrevo a apontar seus problemas porque tenho medo de que ela me veja com desgosto. Deus amado, que Tu me ilumines e me guies para que eu possa aprender lições com esta questão”.
Um dia, assisti a um vídeo de testemunho experiencial. O testemunho da irmã e as palavras de Deus citadas nele me deram algum entendimento sobre mim mesma. Deus diz: “Praticar a verdade não se trata de dizer palavras vazias ou gritar chavões. Antes, trata-se do fato de que, não importa o que as pessoas encontram na vida, se isso envolve os princípios de conduta humana, suas perspectivas sobre as coisas ou a questão de desempenhar deveres, elas são confrontadas com uma escolha e deveriam buscar a verdade, buscar uma base e princípios nas palavras de Deus, e então encontrar uma senda de prática. Aqueles que conseguem praticar dessa forma são pessoas que buscam a verdade. Ser capaz de buscar a verdade desse jeito, por maiores que sejam as dificuldades encontradas, é trilhar a senda de Pedro, a senda de buscar a verdade. Por exemplo: qual princípio deveria ser seguido quando se trata de interagir com os outros? Talvez seu ponto de vista original seja que ‘a harmonia é um tesouro; a tolerância é o brilho’, e que você deveria ficar bem com todos, evitar envergonhar os outros e ofender alguém, e assim alcançar boas relações com os outros. Restrito por esse ponto de vista, você fica em silêncio quando vê os outros fazendo coisas ruins ou violando os princípios. Prefere que o trabalho da igreja sofra perdas a ofender alguém. Procura ficar bem com todos, não importa quem sejam. Quando fala, só pensa em sentimentos humanos e em preservar sua reputação, e sempre diz palavras agradáveis para agradar os outros. Mesmo que descubra que alguém tem problemas, você escolhe tolerá-lo e só fala dele pelas costas, mas na frente da pessoa você evita o conflito e mantém o relacionamento. O que você acha de tal conduta? Não é a de um bajulador? Não é bastante ardilosa? Ela viola os princípios da conduta humana. Comportar-se dessa maneira não é desprezível? Aqueles que agem assim não são boas pessoas, essa não é uma maneira nobre de se conduzir. Não importa quanto você sofreu e não importa quantos preços pagou, se você se conduzir sem princípios, então terá falhado nesse aspecto, e sua conduta não será reconhecida, lembrada ou aceita diante de Deus” (A Palavra, vol. 3: Os discursos de Cristo dos últimos dias, “Para desempenhar bem o dever, deve-se, no mínimo, possuir consciência e razão”). As palavras de Deus são claras como um espelho. Praticar a verdade significa conduzir-se e agir de acordo com as verdades princípios, sem dar atenção a sentimentos pessoais e sem medo de ofender as pessoas. Eu não conduzi meus relacionamentos de acordo com as verdades princípios. Sempre confiei em sentimentos pessoais, tive medo de ofender as pessoas e protegi meus relacionamentos interpessoais. Vi que, como líder, Liu Lin não se importava nem um pouco com seu trabalho. Como sua coobreira, eu deveria ter apontado seus problemas no desempenho de seu dever, mas tive medo de que nosso relacionamento se tornasse estranho se ela não o aceitasse e não conseguíssemos nos dar bem no futuro. Para preservar nosso relacionamento amigável, eu a encorajei com algumas palavras de efeito para mostrar que eu era empática e atenciosa. Aparentemente, não discuti nem briguei com Liu Lin e procurei ficar de bem com ela; eu só disse palavras agradáveis para manter o relacionamento carnal com ela, mas o trabalho da igreja foi prejudicado. Havia alguma humanidade em minhas ações? Eu era egoísta e enganosa demais! Pensei em como Deus ama as pessoas honestas e detesta bajuladores escorregadios e enganosos. Ao me comportar dessa maneira, eu não estava provocando o ódio de Deus? Pensei em como o dever é uma comissão dada por Deus à humanidade e como eu deveria proteger os interesses da casa de Deus. Quando vi que a maneira como Liu Lin fazia as coisas era ruim para o trabalho, eu deveria ter apontado isso e a ajudado, sem ter medo disso ou daquil.
Um dia, durante uma reunião, comemos e bebemos uma passagem das palavras de Deus que me deu algum entendimento dos meus problemas. Deus Todo-Poderoso diz: “Existe uma doutrina nas filosofias para os tratos mundanos que diz: ‘Calar diante das falhas de bons amigos ajuda a criar uma amizade boa e duradoura’. Significa que, a fim de preservar um relacionamento amigável, é preciso calar-se sobre os problemas dos amigos, mesmo que sejam vistos claramente — que se deve obedecer aos princípios de não bater na cara das pessoas nem apontar suas deficiências. Eles devem enganar um ao outro, esconder-se um do outro, empenhar-se em intrigas um com o outro; e embora saibam com clareza cristalina que tipo de pessoa o outro é, eles não o dizem diretamente, mas empregam métodos astutos para preservar seu relacionamento amigável. Por que alguém desejaria preservar tais relacionamentos? Trata-se de não querer fazer inimigos nesta sociedade, dentro do grupo a que se pertence, o que significaria sujeitar-se com frequência a situações perigosas. Sabendo que alguém se tornará seu inimigo e o prejudicará depois de você ter apontado as deficiências dele ou tê-lo magoado, e não desejando colocar-se em tal situação, você emprega a doutrina das filosofias para os tratos mundanos que diz: ‘Se você bater nos outros, não lhes bata na cara; se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências’. À luz disso, se duas pessoas estão nesse tipo de relacionamento, elas contam como amigas verdadeiras? (Não.) Elas não são amigas verdadeiras, muito menos são confidentes uma da outra. Então que tipo de relacionamento, exatamente, é esse? Não é um relacionamento social fundamental? (É.) Em tais relacionamentos sociais, as pessoas não podem oferecer seus sentimentos, nem ter intercâmbios profundos, nem conversar sobre o que quiserem. Elas não podem dizer em voz alta o que está no coração, nem os problemas que veem no outro, ou as palavras que beneficiariam o outro. Em vez disso, escolhem coisas agradáveis para dizer, para se manterem no favor do outro. Elas não ousam falar a verdade nem defender os princípios, para não causar animosidade nos outros contra elas. Quando ninguém é uma ameaça para uma pessoa, ela não vive em paz e tranquilidade relativas? Não é esse o objetivo das pessoas ao dizerem: ‘Se você bater nos outros, não lhes bata na cara; se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências’? (É.) É claro que esse é um modo de existir astuto e enganoso, com um elemento de atitude defensiva e cujo objetivo é a autopreservação. Pessoas que vivem assim não têm confidentes nem amigos próximos a quem possam dizer o que quiserem. Elas são defensivas umas para com as outras, exploram e contramanobram uma à outra, e cada uma tira do relacionamento o que precisa. Não é assim? Em sua raiz, o objetivo de ‘se você bater nos outros, não lhes bata na cara; se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências’ é não ofender os outros e não fazer inimigos, é proteger-se não machucando ninguém. É uma técnica e um método que se adota para que a pessoa não se machuque. Analisando esses vários aspectos de sua essência, a exigência de conduta moral das pessoas de ‘se você bater nos outros, não lhes bata na cara; se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências’ é nobre? É positiva? (Não.) O que, então, ela ensina às pessoas? Que você não deve ofender nem magoar ninguém, caso contrário você acabará sendo magoado; além disso, que você não deve confiar em ninguém. Se você magoar qualquer um de seus bons amigos, a amizade começará a mudar silenciosamente: ele deixará de ser seu amigo bom e próximo e passará a ser um estranho ou um inimigo. Que problemas isso pode resolver ao ensinar as pessoas a agirem assim? Mesmo que, ao agir dessa forma, você não faça inimigos e até perca alguns, isso fará com que as pessoas o admirem e aprovem e o mantenham sempre como amigo? Isso alcança totalmente o padrão para a conduta moral? No melhor dos casos, isso não passa de uma filosofia para os tratos mundanos. Obedecer a essa afirmação e a essa prática pode ser considerada uma boa conduta moral? De forma alguma” (A Palavra, vol. 6: Sobre a busca da verdade, “O que significa buscar a verdade (8)”). O que as palavras de Deus expunham era exatamente meu estado verdadeiro. Eu sempre fui extremamente atenciosa e empática em meus relacionamentos. Se eu percebesse algum problema na outra pessoa, não o apontaria, com medo de prejudicar nosso relacionamento. Em particular, quando eu desempenhava deveres em parceria com Liu Lin, vi que a atitude dela em relação ao dever era muito desrespeitosa, e isso atrasou o trabalho da igreja. Eu quis apontar seus problemas, mas, quando vi que ela estava infeliz, foi como se algo apertasse minha garganta, e não consegui dizer uma palavra, com medo de prejudicar nosso relacionamento. Eu estava me baseando em sendas satânicas de sobrevivência, como “você está bem, eu estou bem, todos estão bem”, “calar diante das falhas de bons amigos ajuda a criar uma amizade boa e duradoura” e “se você bater nos outros, não lhes bata na cara; se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências” e tinha me tornado especialmente escorregadia e enganosa. Eu considerava meus próprios interesses e protegia meus relacionamentos a todo momento. Eu era assim desde criança: não apontava francamente os problemas dos outros quando os percebia. Achava que isso era ser atenciosa e um indício de boa humanidade. No entanto, aqueles que realmente têm boa humanidade têm um senso de lealdade e responsabilidade em seu dever. Têm um coração honesto em relação às outras pessoas e a Deus, conseguem proteger os interesses da casa de Deus e comunicar, ajudar, apontar e expor quando veem outros fazendo coisas que violam as verdades princípios, para que as pessoas possam entender prontamente e mudar de atitude. No passado, eu acreditava que não mencionar os problemas dos outros quando os percebia era ajudá-los a manter sua reputação, tratá-los com consideração e ter boa humanidade. Essa minha visão estava errada. Superficialmente, essas ideias culturais tradicionais estão alinhadas à humanidade e à moralidade, mas, em sua essência, incitam as pessoas a tramar e trapacear, fazendo com que elas se tornem cada vez mais escorregadias e enganosas. Se eu continuasse a viver sempre de acordo com essas ideias culturais tradicionais, meus caracteres corruptos nunca mudariam, e eu nunca viveria uma humanidade normal.
Ao buscar, li mais das palavras de Deus: “A palavra ‘apontar’ no dito ‘se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências’ é boa ou ruim? A palavra ‘apontar’ tem um nível de significado no qual se refere a pessoas sendo reveladas ou expostas dentro das palavras de Deus? (Não tem.) Em Meu entendimento da palavra ‘apontar’ como existe na linguagem humana, ela não significa isso. Sua essência é a de uma forma de exposição um tanto maliciosa; significa revelar os problemas e deficiências das pessoas, ou algumas coisas e comportamentos que os outros desconhecem, ou alguma intriga, ideia ou opinião que opera nos bastidores. Esse é o significado da palavra ‘apontar’ na frase ‘se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências’. Se duas pessoas se dão bem e são confidentes, sem nenhuma barreira entre si, e elas esperam ser de benefício e assistência para a outra, então seria melhor que se sentassem juntas e apresentassem os problemas uma da outra aberta e sinceramente. Isso é correto, e não é apontar as deficiências dos outros. Se você descobre os problemas de outra pessoa, mas vê que ela ainda não é capaz de aceitar seu conselho, simplesmente não diga nada, para evitar briga ou conflito. Se quiser ajudá-la, você pode pedir a opinião dela primeiro e perguntar: ‘Vejo que você está tendo um probleminha, e espero dar-lhe um conselho. Não sei se você pode aceitá-lo. Se puder, eu lhe direi. Se não puder, eu o guardarei para mim por ora e não direi nada’. Se ela disser: ‘Eu confio em você. Nada que você tenha a dizer será inapropriado. Posso aceitá-lo’, isso significa que você recebeu permissão e então pode comunicar-lhe os problemas dela um após o outro. Não só ela aceitará completamente o que você disser, mas também se beneficiará disso, e vocês dois ainda conseguirão manter um relacionamento normal. Isso não é tratar um ao outro com sinceridade? (É, sim.) Esse é o método correto de interagir com os outros; não é apontar as deficiências dos outros. O que significa ‘não apontar as deficiências dos outros’, como diz o ditado em questão? Significa não falar das deficiências dos outros, não falar de seus problemas que são mais tabu, não expor a essência de seus problemas, e não a apontar tão ostensivamente. Significa só fazer algumas observações superficiais, dizer coisas que são comumente ditas por todos, dizer coisas que a própria pessoa já é capaz de perceber, e não revelar erros que a pessoa cometeu anteriormente nem questões sensíveis. Que benefícios a pessoa terá, se você agir desse jeito? Talvez você não a ofenda nem faça dela um inimigo, mas o que você fez de forma alguma a ajuda ou beneficia. Portanto, a frase ‘não aponte as deficiências dos outros’ é, em si, evasiva e uma forma de trapaça que não permite que as pessoas se tratem com sinceridade. Poderíamos dizer que agir dessa forma significa abrigar intenções malignas; não é o jeito correto de interagir com os outros. Os não crentes até veem ‘se você chamar a atenção dos outros, não aponte suas deficiências’ como algo que uma pessoa de moral nobre deveria fazer. É claramente um jeito enganoso de interagir com os outros, que as pessoas adotam para se proteger; de forma alguma é um modo correto de interação. Não apontar as deficiências dos outros é, em si, insincero, e ao apontar as deficiências dos outros talvez exista uma segunda intenção” (A Palavra, vol. 6: Sobre a busca da verdade, “O que significa buscar a verdade (8)”). Depois de ler as palavras de Deus, entendi o que é repreender as pessoas e como não repreendê-las, mas ajudá-las. Repreender as pessoas envolve intenções pessoais e esquemas; o objetivo é envergonhá-las ou querer competir por ganhos pessoais. Os problemas e as deficiências da outra pessoa são ampliados desmedidadmente, e ela é menosprezada e condenada para que, em última análise, o objetivo de obter benefícios para si mesmo seja alcançado. Entretanto, apontar e expor os problemas das pessoas tem o objetivo de ajudá-las. Se descobrirmos um problema sério no outro que ele não reconhece por conta própria, apontá-lo com amor, comunicá-lo, expô-lo e dissecá-lo de acordo com sua estatura não é repreendê-lo, mas sim ajudá-lo. É o que as pessoas com humanidade normal deveriam fazer. Vi que Liu Lin não assumia um fardo em seu dever e quis apontar isso, mas achei que, se o fizesse, a estaria repreendendo. Essa minha opinião era falaciosa. Se eu a menosprezasse e a envergonhasse intencionalmente, para que seus irmãos tivessem uma opinião negativa sobre ela e eu me apresentasse como se estivesse suportando um fardo, isso seria repreendê-la. Mas, na verdade, eu não tinha essas intenções. Eu só queria proteger o trabalho da igreja e ajudá-la, portanto, não pretendia repreendê-la.
Mais tarde, vi Liu Lin. Quando eu estava prestes a apontar seus problemas, ainda hesitei e temi que ela me olhasse com desgosto, por isso, clamei constantemente a Deus no coração para que Ele me conduzisse a praticar a verdade. Naquele momento, lembrei-me de uma passagem das palavras de Deus que eu havia lido antes e a procurei para ler. Deus Todo-Poderoso diz: “Se você tiver as motivações e a perspectiva de um bajulador, então, em todos os assuntos, você será incapaz de praticar a verdade e de obedecer aos princípios, e você sempre falhará e cairá. Se você não despertar e nunca buscar a verdade, então você será um descrente e jamais ganhará a verdade e vida. O que, então, você deveria fazer? Quando confrontado com tais coisas, você precisa orar a Deus e clamar por Ele, implorando pela salvação e pedindo que Ele lhe dê mais fé e força, e o capacite a seguir os princípios, a fazer o que você deveria fazer, a lidar com as coisas de acordo com os princípios, a permanecer firme na posição em que deve, proteger os interesses da casa de Deus e impedir que qualquer dano aconteça ao trabalho da casa de Deus. Se você for capaz de rebelar-se contra seus interesses pessoais, seu orgulho e sua postura de bajulador, e se você fizer o que deveria fazer com um coração honesto e íntegro, então você terá derrotado Satanás e ganhado esse aspecto da verdade. Se você sempre insistir em viver segundo a filosofia de Satanás, protegendo seus relacionamentos com os outros, nunca praticando a verdade e não ousando obedecer aos princípios, então você será capaz de praticar a verdade em outros assuntos? Você ainda não tem fé, nem força. Se você nunca for capaz de buscar nem de aceitar a verdade, então tal fé em Deus lhe permitirá obter a verdade? (Não.) E se você não consegue obter a verdade, você pode ser salvo? Não pode. Se você sempre vive segundo a filosofia de Satanás, se carece completamente da verdade realidade, então você nunca pode ser salvo” (A Palavra, vol. 3: Os discursos de Cristo dos últimos dias, “Parte 3”). As palavras de Deus me deram força. Eu não podia mais ser uma bajuladora. Tinha que praticar a verdade. Não importava se Liu Lin me olhasse com desgosto ou não, eu tinha que apontar os problemas dela e proteger os interesses da igreja, satisfazendo a Deus. Criei coragem para apontar seus problemas. Quando Liu Lin ouviu isso, embora ficasse um pouco chateada, ela também reconheceu seus próprios problemas.
Mais tarde, li mais das palavras de Deus: “O que é cooperação? Vocês precisam ser capazes de discutir as coisas uns com os outros e expressar seus pontos de vista e opiniões; precisam complementar e supervisionar uns aos outros, buscar uns aos outros, fazer perguntas uns aos outros e dar dicas uns aos outros. Isso é o que significa cooperar em harmonia. Digamos, por exemplo, que você tenha feito algo de acordo com sua própria vontade e alguém disse: ‘Você fez isso errado, totalmente contra os princípios. Por que você fez do jeito que quis, sem buscar a verdade?’. A isso, você diz: ‘É verdade — Estou feliz que você tenha me alertado! Se você não tivesse feito isso, teria sido um desastre!’. É isso que significa alertar um ao outro. O que é, então, supervisionar uns aos outros? Todos têm um caráter corrupto e podem ser perfunctórios ao desempenhar seu dever, protegendo apenas o próprio status e orgulho, e não os interesses da casa de Deus. Esses estados estão presentes em todas as pessoas. Se você souber que alguém está com um problema, deve tomar a iniciativa de se comunicar com essa pessoa, lembrando-a de desempenhar o dever de acordo com os princípios, ao mesmo tempo em que isso serve de advertência para você mesmo. Isso é supervisão mútua. Qual é a função da supervisão mútua? Ela tem o objetivo de proteger os interesses da casa de Deus e também de evitar que as pessoas sigam o caminho errado” (A Palavra, vol. 4: Expondo os anticristos, “Item oito: Eles faziam os outros se submeterem apenas a eles, não à verdade nem a Deus (parte 1)”). Pelas palavras de Deus, entendi que, ao cooperar no desempenho de nosso dever, deveríamos supervisionar uns aos outros, e se virmos que nosso parceiro faz coisas que violam os princípios, devemos apontar o fato, comunicar-nos com eles e ajudá-los. Isso é desempenhar o dever de acordo com as verdades princípios, o que pode ajudar as pessoas a entender a verdade e, mais ainda, protege o trabalho da igreja. Ao mesmo tempo, como líderes ou obreiros, devemos tratar nossos irmãos de acordo com as verdades princípios. Quanto àqueles que creem em Deus há pouco tempo e têm estatura baixa, devemos nos comunicar com amor para ajudá-los se descobrirmos que estão revelando caracteres corruptos ou fazendo coisas que violem os princípios. Quanto àqueles que creem em Deus há muitos anos e entendem os princípios, mas são irresponsáveis em seu trabalho, isso deve ser apontado e exposto. Se eles não demonstrarem o mínimo de arrependimento depois de isso ter sido apontado e exposto várias vezes, devem ser dispensados de acordo com os princípios. Mais tarde, vi que a atitude de Liu Lin em relação ao desempenho de seu dever ainda não havia mudado, então, depois de discutir o assunto com outra parceira minha, relatamos seu comportamento aos líderes superiores. Os líderes superiores dispensaram Liu Lin.
Depois disso, quando via problemas na maneira como os irmãos desempenhavam seus deveres, deixei de considerar apenas minha própria reputação e de proteger meu relacionamento com eles. Consegui apontar seus problemas e ajudá-los de acordo com sua estatura. Ao praticar dessa forma, meus irmãos se beneficiaram, e meu coração ficou tranquilo. Experienciei que, se você praticar de acordo com as palavras de Deus e as verdades princípios, seu coração ficará calmo e em paz. Agradeço a Deus por Sua orientação!
