Предисловие
Хотя многие люди верят в Бога, немногие понимают, что означает вера в Бога и как именно им следует действовать, чтобы соответствовать Божьим намерениям. Это происходит потому, что, хотя люди знают слово «Бог» и такие фразы, как «Божья работа», они не знают Бога и тем более не знают Его работу. Поэтому неудивительно, что все те, кто не знает Бога, запутались в своей вере в Него. Люди не относятся к вере в Бога серьезно, и это всецело потому, что вера в Бога для них слишком незнакома, слишком чужда. Таким образом, они очень далеки от соответствия Божьим требованиям. Другими словами, если люди не знают Бога и не знают Его работы, то они не могут быть пригодны для использования Богом и тем более не способны удовлетворить Его намерениям. «Вера в Бога» означает верить в то, что Бог есть; это простейшее понятие веры в Бога. Если пойти дальше, то вера в то, что Бог есть, — это не то же самое, что истинная вера в Бога; скорее, это своего рода простая вера с сильным религиозным оттенком. Истинная вера в Бога означает следующее: на основе веры в то, что Бог владычествует над всем сущим, человек переживает Его слова и Его работу и тем самым избавляется от своих развращенных характеров, удовлетворяет Божьим намерениям и приходит к познанию Бога. Только такой путь может быть назван «верой в Бога». Однако люди часто рассматривают веру в Бога как очень простое и легкомысленное дело. Когда люди верят в Бога подобным образом, вера теряет свой смысл, и хотя они могут продолжать верить до самого конца, они никогда не обретут Божьего одобрения, потому что идут по неверному пути. Те, кто по сей день верит в Бога среди слов и пустых доктрин, все еще не знают, что лишены сущности веры в Бога и что они не могут получить Божьего одобрения. И все же они молятся, чтобы Бог благословил их миром и достаточной благодатью. Давайте успокоим свои сердца и крепко задумаемся: может ли быть так, что верить в Бога — это самое простое дело на земле? Может ли быть так, что верить в Бога означает не что иное, как получать от Него много благодати? Могут ли люди, которые верят в Бога, не зная Его, или которые верят в Бога, но при этом противостоят Ему, действительно удовлетворять Божьим намерениям?
О Боге и человеке нельзя говорить на равных началах. Сущность Бога и Его работа являются самыми непостижимыми и непонятными для человека. Если бы Бог лично не выполнял Свою работу и не изрекал Свои слова среди человечества, тогда, несмотря ни на что, человек не смог бы понять намерения Божьи. Следовательно, даже те, кто посвятил Богу всю свою жизнь, были бы неспособны обрести Его одобрение. Если Бог не берется за работу, то как бы хорошо ни действовал человек, все будет напрасно, ибо мысли Божьи всегда будут выше мыслей человека, и ни один человек не может постичь мудрость Бога. И поэтому Я говорю, что те, кто утверждает, будто «всецело понимает» Бога и Его работу, ни на что не годны; все они самонадеянны и невежественны. Человек не должен определять работу Божью; более того, человек не может определять работу Божью. В глазах Бога человек просто меньше муравья; так как же человек может постичь работу Бога? Те, кто любит разглагольствовать — мол, «Бог не работает тем или иным образом», или «Бог вот такой или вот этакий» — разве не высокомерно они говорят? Всем нам следует знать, что человек, будучи от плоти, прельщен сатаной. Сама природа человечества состоит в том, чтобы противиться Богу. Человечество не может быть с Богом на равных, и уж тем более не может человечество надеяться давать советы относительно работы Божьей. То, как Бог ведет человека — это работа Самого Бога. Человеку подобает подчиняться и не выражать того или иного мнения, ибо человек — всего лишь прах. Поскольку наше намерение — искать Бога, мы не должны накладывать наши представления на Его работу, чтобы Бог их принял во внимание, и уж тем более мы не должны использовать свой развращенный характер, чтобы преднамеренно и рьяно противиться работе Божьей. Разве это не сделало бы нас антихристами? Как может быть, чтобы такие люди верили в Бога? Поскольку мы верим, что существует Бог, и поскольку мы желаем угодить Ему и узреть Его, мы должны стремиться к пути истины и должны искать способ быть совместимыми с Богом. Мы не должны жестоковыйно противиться Ему. Что хорошего может выйти из таких действий?
Сегодня Бог совершил новую работу. Ты можешь быть не в состоянии принять эти слова, они могут казаться тебе необычными, но Я бы посоветовал тебе пока не проявлять свою естественность, так как только те, кто воистину алчет и жаждет праведности перед Богом, могут обрести истину, и только те, кто воистину благочестив, могут обрести Его просвещение и водительство. Результаты получаются путем поиска истины с трезвым спокойствием, а не со ссорами и препирательством. Когда Я говорю, что «сегодня Бог совершил новую работу», Я подразумеваю вопрос о возвращении Бога во плоть. Возможно, эти слова тебя не задевают; может быть, ты питаешь к ним презрение; или даже, может быть, они представляют для тебя большой интерес. Как бы то ни было, Я надеюсь, что все те, кто по-настоящему жаждет явления Бога, могут посмотреть в лицо данному факту и подвергнуть его тщательному рассмотрению, а не торопиться с выводами; именно так следует поступать тому, кто мудр.
Исследовать этот вопрос нетрудно, но для этого нужно, чтобы каждый из нас сначала познал одну эту истину: Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьей сущностью, и Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьим выражением. Поскольку Бог становится плотью, Он принесет ту работу, которую Он намерен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он выразит то, Кем Он является, и сможет принести истину человеку, даровать ему жизнь и указать ему путь. Плоть, у которой нет сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Если человек хочет исследовать, действительно ли это воплощенная плоть Бога, то он должен установить это по тому характеру, который Он выражает, и тем словам, которые Он говорит. Иными словами, чтобы установить, действительно ли это воплощенная плоть Бога и действительно ли это истинный путь, необходимо различить на основе Его сущности. Следовательно, ключ к выяснению, является ли эта плоть воплощенным Богом, состоит в Его сущности (Его работе, Его речениях, Его характере и многих других аспектах), а не во внешности. Если человек исследует лишь Его внешность и в результате пренебрегает Его сущностью, это демонстрирует, что человек невежественен и несведущ. Внешний вид не может определять сущность; более того, работа Божья никогда не может соответствовать представлениям человека. Разве внешний вид Иисуса не противоречил человеческим представлениям? Разве не могли Его лицо и одежда не дать хоть какой-то намек на Его настоящую личность? Разве не потому противились Иисусу древние фарисеи, что они смотрели лишь на то, как Он выглядит, и не принимали добросовестно слова из уст Его? Я надеюсь, что каждый из братьев и сестер, ищущих явления Бога, не повторят ту историческую трагедию. Вы не должны превращаться в фарисеев современности и вновь распинать Бога на кресте. Вам следует тщательно обдумать, как приветствовать возвращение Бога, следует иметь ясный разум касаемо того, как быть человеком, покоряющимся истине. Это ответственность каждого, кто ждет возвращения Иисуса на облаке. Нам следует протереть свои духовные глаза, дабы очистить свое духовное зрение, и не увязать в словах нелепых фантазий. Надо подумать о реальной Божьей работе и взглянуть на практический аспект Бога. Не увлекайтесь, не предавайтесь грезам, непрестанно жаждая того дня, когда Господь Иисус неожиданно сойдет посреди вас на облаке и примет вас, тех, кто никогда Его не знал и не видел, тех, кто не знает, как следовать Его воле. Лучше размышлять о более практических вопросах!
Возможно, ты открыл эту книгу с целью исследования или с намерением принять. Каким бы ни было твое отношение, Я надеюсь, что ты прочтешь ее до конца и не станешь с легкостью откладывать ее в сторону. Возможно, после прочтения этих слов твое отношение изменится, но это зависит от твоей мотивации и степени твоего понимания. Тем не менее, тебе следует знать одно: Слово Божье не может быть выдано за слово человека, и уж тем более слово человека нельзя выдать за слово Бога. Человек, которого использует Бог, не является воплощенным Богом, а воплощенный Бог не является человеком, которого использует Бог. Здесь есть сущностное различие. Возможно, прочитав эти слова, ты не признаешь их словами Божьими, а лишь просвещением, обретенным человеком. В таком случае ты слишком невежественен. Как могут слова Божьи быть такими же, как просвещение, обретенное человеком? Слова воплощенного Бога открывают новый период, направляют все человечество, раскрывают тайны и показывают человеку направление, в котором нужно следовать в новый период. Просвещение, обретенное человеком, — это не что иное, как некоторые простые практики или знания. Оно не может вести все человечество в новый период или раскрывать тайны Самого Бога. В конце концов, Бог есть Бог, а человек есть человек. У Бога сущность Бога, а у человека сущность человека. Если человек рассматривает сказанные Богом слова как простое просвещение Святым Духом и принимает слова апостолов и пророков за слова, лично сказанные Богом, это было бы ошибкой человека. Так или иначе, тебе никогда не следует менять местами черное и белое, или выдавать высокое за низкое, или описывать глубокое как поверхностное; так или иначе, тебе не следует намеренно опровергать то, что, как ты четко знаешь, является истиной. Всякий, кто верит в существование Бога, должен исследовать эти проблемы с верной точки зрения и принять Божью новую работу и Его новые слова с позиции сотворенного существа, — в противном случае он будет отсеян Богом.
По окончании труда Иеговы Иисус стал плотью, чтобы выполнить Свою работу среди людей. Его работа совершалась не сама по себе, а созидалась на работе Иеговы. Это была работа нового периода, которую Бог осуществлял после того, как завершил Период Закона. Аналогично, после того как окончилась работа Иисуса, Бог продолжил Свою работу в течение следующего периода, поскольку все Божье управление постоянно продвигается вперед. Когда проходит старый период, ему на смену приходит новый, и, как только прежняя работа завершена, появляется новая работа, которая продолжает управление Божье. Это воплощение — второе воплощение Божье, последовавшее за работой Иисуса. Разумеется, данное воплощение происходит не автономно; оно является третьим этапом труда после Периода Закона и Периода Благодати. Каждый раз, когда Бог приступает к новому этапу работы, всегда должно происходить новое начало, и этот этап всегда должен приносить с собой новый период. Происходят также соответствующие изменения в Божьем характере, в манере Его труда, в месторасположении Его работы и в Его имени. Неудивительно в таком случае, что человеку трудно принять Божий труд в новую эпоху. Но, независимо от того, как человек Ему противодействует, Бог постоянно выполняет Свою работу и всегда ведет все человечество вперед. Когда Иисус пришел в мир людей, Он ввел Период Благодати и завершил Период Закона. В последние дни Бог снова стал плотью, и этим Своим воплощением Он завершил Период Благодати и ввел Период Царства. Все те, кто способен принять второе воплощение Бога, будут приведены в Период Царства и, более того, смогут лично принять наставление Божье. Хотя Иисус пришел средь людей и проделал много работы, Он завершил лишь работу по искуплению всего человечества и послужил жертвой за грех человеческий; Он не избавил человека полностью от его развращенного характера. Полное спасение человека от влияния сатаны не только потребовало от Иисуса стать жертвой за грех и понести грехи человека, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его развращенного сатаной характера. Таким образом, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоти, чтобы привести человека в новый период, и начал работу обличения и суда. Эта работа привела человека в более высокий мир. Все те, кто покоряется Его владычеству, насладятся более высокой истиной и обретут большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.
Если люди застрянут в Периоде Благодати, они никогда не избавятся от своего развращенного характера, не говоря уже о познании характера, присущего Богу. Если люди постоянно живут среди изобилия благодати, но не имеют пути жизни, который позволяет им познать Бога и угождать Ему, в таком случае в своей вере в Него они никогда по-настоящему Его не обретут. Такой образ веры воистину достоин жалости. Когда ты закончишь читать эту книгу, когда ты переживешь каждый этап работы воплощенного Бога в Период Царства, ты ощутишь, что твои многолетние желания наконец-то осуществились. Ты ощутишь, что только теперь ты воистину увидел Бога лицом к лицу; только теперь ты созерцал Его лик, услышал Его собственные речения, испытал мудрость Его труда и по-настоящему ощутил, насколько Он практичен и всемогущ. Ты почувствуешь, что обрел много такого, чего люди в прошлые времена никогда не видели или не имели. В этот момент ты ясно осознаешь, что значит верить в Бога, и что значит соответствовать Божьим намерениям. Конечно, если ты цепляешься за взгляды прошлого и отвергаешь, либо отрицаешь факт второго Божьего воплощения, тогда ты останешься с пустыми руками и ничего не обретешь, и в конечном итоге будешь провозглашен виновным в противлении Богу. Те, кто способен покориться истине и Божьей работе, будут заявлены под именем второго воплощенного Бога — Всемогущего. Они смогут принять личное Божье водительство, обретая более многочисленные и высокие истины, а также настоящую человеческую жизнь. Они узрят видение, никогда не виденное людьми прошлого: «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр. 1:12-16). Это видение — выражение Божьего характера во всей его полноте, а выражение всего Его характера есть также выражение работы Божьей в нынешнем Его воплощении. В потоках обличений и суда Сын Человеческий выражает присущий Ему характер посредством речений, позволяя всем тем, кто принимает Его обличение и суд, увидеть истинное лицо Сына Человеческого, которое является правдивым отображением лица Сына Человеческого, виденного Иоанном. (Разумеется, все это будет невидимым для тех, кто не принимает Божий труд в Период Царства.) Истинное лицо Божье невозможно передать во всей полноте человеческим языком, и поэтому Бог использует метод выражения присущего Ему характера, чтобы показать человеку Свое истинное лицо. То есть все те, кто ощутил характер, присущий Сыну Человеческому, видели истинное лицо Сына Человеческого, ибо Бог слишком велик, и Его невозможно полностью описать человеческим языком. Испытав каждый этап Божьей работы в Период Царства, человек познает истинное значение слов Иоанна, когда тот говорил о Сыне Человеческом среди светильников: «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей». В этот момент ты, вне всяких сомнений, узнаешь, что сия обыкновенная плоть, которая столь многое сказала, и есть вне всякого сомнения второй воплощенный Бог. Больше того: ты воистину ощутишь, насколько ты благословен, и почувствуешь себя самым счастливым. Неужели ты не желаешь принять это благословение?
