Как стремиться к истине (26)

Недавно мы беседовали на тему воплощенного Бога. Эта тема связана с практикой освобождения в рамках темы «Как стремиться к истине», и мы побеседовали о вопросе освобождения от своих представлений и фантазий о Боге в рамках темы освобождения от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу. Мы пообщались об этом аспекте несколько раз; в основном мы обсуждали, как относиться к воплощенному Богу. Мы разделили этот материал на две темы. Можете назвать Мне эти две темы? (В том, что касается воплощенного Бога, Бог дал нам два верных принципа практики: первый — не сравнивать Его с Богом на небесах, а второй — не упоминать Его наряду с развращенным человечеством.) Мы побеседовали о кое-каких деталях этих двух тем, касающихся некоторых проявлений нормальности и практичности воплощенного Бога. Сюда входила беседа о конкретных принципах, которые воплощенный Бог соблюдает и которых придерживается в Своей жизни, существовании, жизни по-человечески и работе среди людей. Беседа на эти темы призвана дать людям возможность понять и познать проявления, которые воплощенный Бог, этот человек с особой личностью, демонстрирует, живя среди людей. В основном мы побеседовали на тему нормальности и практичности воплощенного Бога, а также о многих конкретных деталях. Какое воздействие на вас оказало услышанное? У вас стало меньше представлений и фантазий о воплощенном Боге или же появились новые представления? (У нас стало меньше представлений и фантазий о воплощенном Боге.) Итак, беседы на эту тему помогают людям познать воплощенного Бога? (Да.) Это неплохо.

Наши беседы на тему воплощенного Бога в первую очередь вращаются вокруг конкретных раскрытий и практик, касающихся нормальности и практичности воплощенного Бога, и призваны обеспечить людям более конкретное понимание воплощенного Бога, этого человека с особой личностью. Итак, не находите ли вы, что чем больше вы понимаете нормальность и практичность воплощенного Бога, тем больше вам кажется, что Он всего лишь нормальный, ничем не примечательный человек, и чем больше вы понимаете нормальность и практичность воплощенного Бога, тем меньше ощущаете Его божественную ауру? Есть ли у вас такие мысли? (Нет. Слушая некоторые приведенные Богом примеры того, чем практически живет воплощенный Бог, и его раскрытий, я чувствую, что обычен и нормален только внешний облик Бога, но раскрытия Его нормальной человечности намного превосходят наши, человеческие; мы такого достичь не можем. Нормальная человечность Бога не содержит никаких развращенных характеров, никакой заносчивости и лживости, никакой человеческой гордости и потворства себе. Хотя с виду воплощенный Бог кажется обычным и нормальным, Его величие видно по Его смирению. Вот такие у меня ощущения.) Когда знаменитости, великие люди либо успешные, выдающиеся деятели среди человечества представляются в различных аспектах, разве они обычно говорят о своей нормальности, практичности, обычности и заурядности? (Нет.) Если кто-то из развращенного человечества представляется, чтобы другие о нем узнали, он ни в коем случае не станет описывать, какой он обычный, заурядный и нормальный. Наоборот, он представится и опишет себя так, чтобы попытаться вызвать у людей ощущение, что он не такой, как все, что он необыкновенный, великий и обладает сверхчеловеческими способностями. Если кто-то даже воспримет его как исключительного человека, он будет еще счастливее. Посмотрите, как представляются развращенные люди. Во-первых, они описывают, как они совершенны и лишены каких-либо недостатков и изъянов. Они также бахвалятся тем, как прославлена их семья, как благородно их положение, какое у них образование и что выдающегося в их внешности. Даже если у них родинка на лице, им непременно надо описать ее как-нибудь необыкновенно, сказав: «Смотрите, эта родинка даже расположена необычно; говорят, что людям с родинкой в этом месте суждено богатство или благородство». Когда речь идет об их внешности, они демонстративно провозглашают, как уникальна каждая черта их лица и как она позитивно толкуется в физиогномике — например, что она сулит богатство, благородство или способность высоко подняться и что среди людей они как рыба, слишком большая для своего пруда. Вдобавок им особенно нравится хвастаться тем, какие у них дары и сильные стороны в определенных областях, насколько их мышление и идеи необычайны и самобытны, чего они добились в тех или иных группах, как выдающиеся деятели хвалят и высоко ставят их, завидуют им и восхищаются ими, или тем, какой большой вклад они сделали в той или иной отрасли и насколько их ценят начальники. Независимо от того, правдиво сказанное или нет, подобные люди стараются в каждом аспекте того, как они представляются, заставить других почувствовать, что они не такие, как все, что среди людей они единственные и неповторимые, уникальные, превосходящие всех обычных людей. Они на всех смотрят свысока; они считают всех остальных низкими людьми и незначительными простолюдинами, и только они сами величайшие, благороднейшие и самые необычные. Если ты спросишь у них об их образовании, они скажут, что окончили престижный университет, что у них степень магистра или кандидата наук, хотя на самом деле они учились всего лишь в обычном университете. Они никогда не говорят о собственных недостатках, изъянах, развращенных характерах, аспектах своего низкого достоинства и неправильных поступках. Представляясь, чтобы дать другим знать о себе, они всякий раз пытаются всеми способами выставить себя напоказ, расхвалить себя, преподнести себя в выгодном свете, описывая себя как весьма великих, необычайных и выдающихся. Даже если они заболеют, они скажут, что это «болезнь богатых», создавая у людей ощущение, что они нежные, избалованные и не такие, как все. Они ни при каких обстоятельствах ни за что не позволят другим почувствовать, что они просто обычные, заурядные люди. Вместо этого они пытаются всеми способами сделать так, чтобы люди ими восхищались, восторгались и высоко их ставили. Если другие следуют за таким человеком и он занимает определенное место в их сердцах, то он еще больше доволен собой. Если ты скажешь, что он обычный и нормальный, один из простонародья, то у него возникнет ощущение, что он полностью потерял лицо и что ты сильно задел его гордость — для него это даже как будто смертельно. Всю жизнь он стремится быть уникальным и необычайным. В силу своих развращенных характеров и таких желаний многие люди часто культивируют внешний имидж, чтобы казаться очень возвышенными, элегантными и благородными, и то, как они внешне держатся, что говорят и как поступают, создает впечатление, что у них манеры выдающихся людей. Если кто-то в любой группе скажет им: «Я сразу заметил тебя в этой толпе; по твоему взгляду, чертам лица и харизме видно, что ты не обычный человек», они очень радуются. Они будут преувеличивать это до бесконечности и всю жизнь будут повторять эти слова, всюду хвастаясь: «Люди с первого взгляда замечают меня в толпе и видят, что я лидер, рыба, слишком большая для своего пруда, что я не обычный человек!» Им особенно нравится быть такими людьми, особенно нравится позиционировать себя как необычайных, неординарных личностей, не таких, как все, и даже единственных в своем роде. Многие другие уделяют особое внимание знаменитостям, великим людям и тем, у кого есть статус и положение в обществе, следя за всеми новостями о них, за их словами и поступками, за их повседневной жизнью. Они уделяют внимание всему этому не для того, чтобы развлечься, а для того, чтобы подражать тем людям и следовать за ними. Что бы те ни ели, как бы ни одевались, что бы ни было среди них популярно, такой человек этому подражает. Какие бы темы ни обсуждали эти люди, он их тоже обсуждает. Он очень старательно следует всему этому, боясь, что отстанет от тренда и окажется старомодным, а другие станут смотреть на него свысока. Он хочет лишь быть кем-то выдающимся и необычайным в толпе, а быть нормальным, обычным человеком он категорически не желает. Некоторые обладают средним уровнем, лишены сильных сторон и даров, а их врожденные данные абсолютно обычны и заурядны во всех отношениях, но при всем при этом подобные люди все равно не желают быть кем-то обычным, не желают быть никем. Вместо этого они изображают из себя очень возвышенных и элегантных или описывают себя как очень необычных, а не каких-то маленьких людей. Некоторые даже усердно стараются подражать великим деятелям, способным и компетентным людям, а также мастерам своего дела. Они наблюдают за тем, что эти люди делают, говорят и обсуждают, и подражают им, стремясь стать такими же необычайными великими деятелями и перестать быть обычными, заурядными людьми. Поэтому когда мы беседуем о нормальности и практичности воплощенного Бога, некоторые неизбежно думают: «Люди усердно расхваливают себя, преподносят себя в выгодном свете и бахвалятся тем, что они не такие, как все, что они весьма необычайные и великие. А Ты всегда описываешь Себя как весьма нормального и практичного. Это немного неразумно, разве нет? Это глуповато, не так ли? Ты воплощенный Христос, у тебя такая благородная личность, такой великий ореол и такой великий венец на голове. Как же Ты можешь описывать Себя как обычного, нормального, практичного человека? И, опасаясь, что люди не поверят, Ты еще и приводишь столько примеров, чтобы доказать, какой Ты нормальный, практичный и обычный. Это, естественно, несколько сбивает с толку». Хоть это и не соответствует человеческим представлениям, но факты действительно таковы. Конкретные раскрытия нормальности, практичности и обычности воплощенного Бога именно таковы; это факт, Я не могу этого выдумывать. Некоторые скажут: «Разве Тебе не следует хотя бы упомянуть какие-то примеры, которые вызовут у людей ощущение, что Ты не такой, как все, что Ты необыкновенный, а Твоя личность и образ особенно возвышенны и внушительны?» Что ж, Мне жаль вас разочаровывать, но таких примеров действительно нет. На самом деле Мои описания того, как Я живу как человек и поступаю в жизни и работе, — это истинные раскрытия воплощенного Бога; это просто объективно. Все именно так и есть; нет таких примеров, из-за которых люди бы посмотрели на Меня как на не такого, как все, необыкновенного, великого или обладающего возвышенным, внушительным образом. Некоторые скажут: «Разве Ты не можешь что-нибудь выдумать? Это оставило бы в душах людей лучшее впечатление и не разочаровало бы их. Ты описываешь Себя как весьма нормального и практичного, как просто обычного человека; Твой образ совсем не возвышенный! Кто же будет и дальше боготворить Тебя и восхищаться Тобой? А если люди не станут восхищаться Тобой и боготворить Тебя, то разве в их сердцах будет место для Тебя?» Говорю вам: Я поистине этого не ищу. Если ты не восхищаешься Мной и не боготворишь Меня, это совершенно нормально; Меня это вполне устраивает. Некоторые скажут: «Если люди не восхищаются Тобой и не боготворят Тебя, разве это называется „следовать за Богом“?» Восхищаешься ли ты Мной, боготворишь ли Меня — это неважно; Мне это поистине безразлично. Если ты не восхищаешься Мной и не боготворишь Меня, но в душе можешь обдумывать каждое Мое слово, каждый аспект истины, о котором Я беседую, и принимать их как Божьи слова, а также основываться на этих словах в том, как ты живешь как человек, действуешь и воспринимаешь людей и вещи, этого достаточно: Мои слова будут сказаны не напрасно. Допустим, ты не восхищаешься Мной и не боготворишь Меня, но слова, которые Я говорю, и проповеди, которые Я читаю, приводят тебя к Богу, позволяя познать, как стремиться к истине и как действовать согласно истинам-принципам при столкновении со всеми возможными обстоятельствами, а также научиться жить как человек, действовать и выполнять долг сотворенного существа, познать, как быть верным Богу и как выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам, познать, как покоряться Богу, быть богобоязненным и удаляться от зла, и в конечном счете позволяя тебе избавиться от своих развращенных характеров и быть обретенным Богом. Тогда Мои слова будут сказаны не напрасно, и их цель будет достигнута. Что же до Меня, то достаточно, если ты будешь относиться ко Мне правильно, справедливо и разумно, в соответствии с принципами. Мои требования к вам невысоки. Ранее Я уже упоминал три принципа нашего взаимодействия: будь откровенен с Христом, уважай Его, слушайся Его слов. Если вы сможете практиковать в соответствии с данными тремя принципами, этого достаточно. Мне не нужно, чтобы люди Меня боготворили, и Мне не нужно их восхищение и почитание. Мне не нужно, чтобы Мой образ был в сердцах людей. Меня такое не интересует. Многие особенно боготворят тех, кто обладает возвышенным образом, кто не такой, как все, необычайно способный и выдающийся, полагая, что воплощенный Бог не может быть нормальным, практичным и обычным Сыном Человеческим. Те, кто никогда Меня не встречал, естественно, предполагают, что Мой образ возвышеннее, чем у обычных людей, и что он особенно внушителен. Тебе ни в коем случае не следует так думать. Я вовсе не внушителен; Я довольно худощав и невысок. В повседневной жизни Мои слова и поступки особенно нормальны и практичны. Все аспекты Моей повседневной жизни — то, как Я одеваюсь, Моя одежда, еда, жилье и транспорт — особенно обычны. Я никогда не стремлюсь быть единственным в Своем роде и никогда не стремлюсь быть уникальным. Я стремлюсь только поступать по правилам, жить как человек согласно Своему месту, хорошо выполнять Свою работу, исполнять Свое служение и ясно, всесторонне говорить о том, о чем нужно сказать. Таковы Мои принципы жизни по-человечески и действий. У Меня нет человеческого стремления быть не таким, как все, необычайным и великим, и Я никогда не стремлюсь к тому, чтобы меня сразу замечали в толпе. Даже если ты не заметишь Меня в толпе, Я вовсе не огорчусь и не обижусь; не возникнет у Меня, конечно, и ощущения, что Я потерял лицо; и, разумеется, Я уж точно не скажу, что ты Меня оскорбляешь.

Когда Я говорю, работаю и контактирую с вами, — будь то в беседе о каком-либо аспекте истины, в беседе для решения проблем в каком-либо аспекте либо же просто в болтовне о повседневных вещах или разговоре о чем-то, — Я всегда стараюсь, чтобы вы Меня поняли, и о чем бы Я ни говорил, Я это делаю на благо людей. Разумеется, если беседа касается вопросов, связанных с истиной, то тем более существенно, чтобы она позволяла людям обрести принципы практики истины и найти пути решения этих вопросов. Если это просто болтовня о повседневных вещах, это тем более нормально, поскольку это потребность нормальной человечности. Что подразумевается под этой потребностью нормальной человечности? Она значит, что иногда людям нужно общаться и делиться увиденным и услышанным в повседневной жизни. Разговаривать о повседневных вещах, болтать и делиться с другими — все это потребности совести и рациональности нормальной человечности. Для Меня делиться с другими чаще всего означает помогать тебе больше понять об этом мире, этом обществе и этом человечестве, а также рассказывать тебе, как нужно воспринимать определенные вещи, происходящие в этом обществе и среди этого человечества, и как понимать злые веяния, различные вещи и разного рода людей. Даже когда Я болтаю или говорю о повседневных вещах, Я иногда или вкратце обсуждаю некоторые существенные вопросы, касающиеся людей, дел и вещей. Поэтому когда люди со Мной контактируют, независимо от обстоятельств, они видят, слышат и понимают обо Мне то, что Я вовсе не необыкновенен — Я вполне нормален, практичен и обычен. Живя с таким человеческим обликом, Я чувствую себя особенно свободно и непринужденно, когда живу с людьми. Если ты подумаешь, будто за Мной водятся какие-то поступки, которые необычайны и не таковы, как у всех, или будто что-то в Моих внешних чертах лица или какой-то другой аспект Меня не таковы, как у всех, или особенно необычайны, если ты так подумаешь, то Мне будет очень неловко и неудобно. Мне очень не нравится, когда люди такое говорят, и еще Мне очень не нравится, когда люди так на Меня смотрят. Особенно некоторые при первой встрече наблюдают за Мной, изучая Мой взгляд и черты лица, внимательно прислушиваясь к каждому Моему слову и к тону голоса, желая увидеть, действительно ли Я настолько необычайный и не такой, как все, насколько они себе вообразили. Говорю вам — в этом нет необходимости; нет нужды наблюдать за Мной и исследовать Меня. Я весьма обычный и нормальный человек. Взаимодействуя со Мной, тебе следует быть расслабленным, свободным и непринужденным. Если ты постоянно наблюдаешь и исследуешь, то чем больше ты станешь исследовать, тем больше будешь уставать и теряться. Если Я буду объектом твоих исследований и наблюдения, то стану испытывать к тебе все большую и большую неприязнь и отторжение. Как бы ты Меня ни исследовал, но если ты не понимаешь Моих слов, не знаешь, что под ними на самом деле подразумевается, и не знаешь, какие истины-принципы здесь следует понимать, то что толку от твоих исследований? Они тем более омерзительны. Однажды кое-кто — не знаю, то ли он долго наблюдал, то ли увидел это ненамеренно, — сказал, что в глазах у Меня есть яркий блик и что одного взгляда достаточно, чтобы показать, что Я Бог. Я сказал: «Что еще ты увидел? Может, ты увидел, что Дух Божий спустился на Меня в образе голубя? Может, ты увидел, как из Моих уст изошел обоюдоострый меч? Может, ты увидел, как все Мое тело было подобно столпу света? Может, ты увидел железный жезл в Моей руке? Ты говоришь, что увидел яркий блик в Моих глазах, но ты говоришь неверно. В Библии сказано: „Очи Его, как пламень огненный“. Согласно твоему пониманию, чтобы уловить что-то от божественной ауры Бога, ты должен был увидеть, что оба Моих глаза подобны пламени, но ты увидел только яркий блик, а это значит, что ты клевещешь на Бога». Скажи Мне, разве этот человек не выставил себя дураком? Разве это не проявление малого духовного роста? (Так и есть.) Говорю тебе: не нужно наблюдать за таким и исследовать такое. Тебе достаточно просто слушать слова, которые Я излагаю, чтобы смочь войти в истину-реальность и вступить на путь спасения. Если ты будешь упорно наблюдать, какие возникнут проблемы? Ты не только не получишь результатов, но и ничуть не сумеешь познать Бога, а твои представления о Боге будут становиться все сильнее. Воплощенный Бог не имеет никакого отношения ни к Божьей ипостаси, ни к истинному Божьему телу, о котором Он говорит, ни к образу Бога, предсказанному Богом в Откровении, ни к образу Бога, который человечество видело в прошлых хрониках. Поэтому как бы ты ни наблюдал за воплощенным Богом, Он всегда нормален и практичен, Он обычный человек; Он не покажет Себя со стороны, которая была бы необычайной или не такой, как у всех. Что же Я подразумеваю под этими словами? Я просто говорю тебе, что не следует наблюдать за воплощенным Богом и исследовать Его. Чем больше ты его исследуешь, тем дальше от тебя Бог. Если ты не станешь Его исследовать, а чисто покоришься и сможешь принять истину, Святой Дух просветит и озарит тебя, наставляя тебя, чтобы ты понял истину. Если же ты будешь постоянно наблюдать за Ним и исследовать Его, Святой Дух оставит тебя. Как только Святой Дух тебя оставит, у тебя словно полностью потемнеет в глазах, и ты не сможешь ничего разглядеть. Читая Божьи слова, ты не будешь их понимать; когда с тобой что-то произойдет, ты не сможешь увидеть произошедшее насквозь и не будешь знать, что делать, а в беседе с другими ты не будешь знать, с чего начать. Ты будешь чувствовать себя настолько неловко и будешь растерян, даже делая самые простые вещи, которые тебе раньше давались. Вот тогда все окончательно пойдет не так. Это хорошие знаки? (Нет.) Поэтому когда появляются эти знаки, ты должен быстро повернуть назад и перестать наблюдать за Богом и исследовать Его. И когда этих знаков нет, тоже этого не делай. Почему не следует этого делать? Это путь в никуда; это не тот путь, по которому ты должен идти. Путь, по которому ты должен идти, следуя за Богом, — это принимать истину и покоряться Богу, а не наблюдать за Богом, исследовать или проверять Его. Особенно когда речь идет о воплощенном Боге, то если ты никогда Его не видел и не знаешь, как Он выглядит, тщательно оценивать Его при первой встрече — это нормально. После того как ты Его оценил, у тебя сложилось некое впечатление о Нем, и ты можешь сопоставить Его голос с голосом в записях проповедей: «Так вот как выглядит воплощенный Бог, вот какой у Него рост, вот как Он одевается. Он поистине нормален, практичен и обычен — все это правда, как и описано в Божьих словах». Этого достаточно; на этом и остановись. Не нужно и дальше прилагать усилия к исследованию этого вопроса в душе. Далее нужно внимательно слушать то, о чем беседует Бог, раздумывать над тем, какой аспект истины затрагивает вопрос, о котором беседует Бог, быстро это записывать, затем обдумывать это в душе, а поняв это, претворять это в жизнь. Это правильный путь отношения к Христу — воплощенному Богу. Как бы Я ни беседовал и каким бы ни было содержание Моих бесед, когда речь идет о воплощенном Боге, Я всегда стараюсь, чтобы вы познали нормальность, практичность и обычность Бога, а не ассоциировали Его с необычайностью, величием, уникальностью или непохожестью на всех остальных и чтобы вы Его так не воспринимали. Каждый вопрос, о котором Я говорю, и каждый пример, который Я привожу, связаны с этой темой нормальности, практичности и обычности воплощенного Бога. Я ни в коем случае не стану выдумывать что-то для того, чтобы ты ошибочно подумал, будто Я не такой, как все, необычайный или великий, что Я обладаю манерами лидера, великодушием великого человека или широтой ума и масштабом видения великого человека. Вот что Я тебе скажу: Я никогда не понимаю, что означает «масштаб видения» или «широта ума», не раздумываю над этими аспектами и не вкладываю в них Свое сердце. О чем же Я раздумываю? Я раздумываю, какие темы для бесед с вами могут привести вас в истину-реальность, какие темы могут подстегивать и вести вас, помогать вам и наставлять вас, чтобы у вас была готовность и решимость страдать и платить цену и чтобы вы были в состоянии стремиться к истине, хорошо выполнять свой долг и обрести спасение. Я постоянно раздумываю, на какие темы говорить и какие проповеди читать, чтобы люди могли вступить на путь спасения, исполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам, и стать истинными сотворенными существами. На какую бы тему Я ни говорил, Я всегда стремлюсь помочь вам стать сотворенными существами, соответствующими стандартам, научиться покоряться Богу и развить в себе богобоязненное сердце. Я никогда не раздумываю, что сказать, чтобы вы Мной восхищались, или что сделать, чтобы вы Мной восторгались, дабы в сердце вы чувствовали, что Я непостижим, как знаменитый или великий человек; у Меня в сердце нет ничего подобного. Я никогда не задумывался о том, как Мне нужно говорить, о Своей манере речи и о том, как Себя подавать, чтобы вы чувствовали, что Я очень возвышен, чтобы вы не могли Меня постичь и достичь, а сами казались очень незначительными и невежественными. В душе Я никогда не думаю о подобном и никогда не говорю и не действую из соображений защиты собственного статуса, образа либо личности; Я лишь беззаветно исполняю Свое служение.

Иногда, когда Я устаю, Я иду туда, где живут братья и сестры, чтобы пройтись и осмотреться. Иногда Я также прогуливаюсь по ферме, смотрю на огороды, свиней и овец. Увидев котенка, Я также глажу его, обнимаю и разговариваю с ним. Увидев милого щенка, Я опять же его обнимаю. Одна собака родила более десятка щенят. При людях она так радовалась, будто для нее это была какая-то заслуга. Я похвалил ее, сказав: «Теперь ты довольна собой, правда? Посмотри, ты родила столько щенят, ты отлично справилась, очень хорошо, молодец!» Я ее погладил и обнял за шею. Еще Я захожу на псарню, на сельскохозяйственные угодья и огороды, осматриваясь повсюду; это очень приятно. Скажите Мне, ходят ли те великие люди в такие места, где грязь, вонь и беспорядок? Нет, не ходят, особенно в места вроде псарен и свинарников, где неприятно пахнет: большинство людей не желают туда ходить. Мне тоже не нравится вонь и неприятные запахи, но легкий запах от щенка — это терпимо. Иногда щенки трутся об Меня, тыкаются носом Мне в лицо и облизывают его, а Я их обнимаю. Животные очень просты; они доверяют своим хозяевам, и им нет нужды быть настороже, поэтому они могут играть и общаться со своими хозяевами сколько душе угодно. Их жизнь именно настолько проста. Некоторые люди всегда говорят, что любят собак и мелких животных, что заботятся о мелких животных, но когда им предлагают обнять щенка, они не желают. Они говорят: «Собаки грязные и вонючие, у них даже могут быть вирусы!» Я говорю: «Ты такой привередливый. Разве ты не любишь мелких животных? Эта твоя любовь ненастоящая». Подобные люди весьма лицемерны, не так ли? (Так.) Они не считают себя обычными людьми; они думают, что благородны, что у них есть положение, что они великие люди — так как же они могут общаться с этими мелкими животными, которых люди считают незначительными? Если они просто потрогают такое животное руками, то им обязательно надо быстро вымыть и продезинфицировать руки; они даже переодеваются, а придя домой, тут же принимают ванну. Вот до чего они доходят в своей чистоплотности. Скажите Мне, разве такие люди не странны? Если на самом деле тебе не нравятся мелкие животные, то не притворяйся. Когда люди видят, что ты притворяешься, они понимают, что ты слишком лицемерен и неискренен, им становится тошно от твоего вида, и у них складывается о тебе плохое впечатление. Если ты не любишь животных, ни в коем случае не притворяйся и не пытайся выставить себя в хорошем свете. Чем больше ты пытаешься выставить себя в хорошем свете, тем более уродливым и низменным тебя считают люди. Быть честным и искренним гораздо лучше. Если ты не можешь быть честным и искренним, это доказывает, что с твоей человечностью есть проблема. В любом случае нормальность и практичность воплощенного Бога — это факт, и Его обычность — это тоже факт. Многие люди увидели все это из личного взаимодействия с Ним и знают, что это факты. Это те факты, которые вам больше всего нужно понимать и знать. Такой обычный, нормальный человек — воплощенный Бог, и это идет против представлений людей. Если бы Он вел себя как развращенное человечество, хвастаясь тем, до чего Он не такой, как все, независимо от того, что-то важное Он сделал или что-то незначительное, и пытаясь выделиться, это могло бы соответствовать представлениям людей. С одной стороны, есть различные проявления развращенного человечества, а с другой — воплощенный Бог, который, хоть Он и излагает столько истины, все равно демонстрирует такие же нормальные проявления, как и у обычных людей. Какие из этих типов проявлений — позитивная вещь, благотворная для людей? А какие — негативная вещь, которую люди ненавидят и отвергают? Можете ли вы теперь в какой-то степени различать это? (Да.) Тогда нам не нужно вдаваться в дополнительные подробности; давайте продолжим тему, которую мы обсуждали в прошлый раз.

В прошлый раз мы побеседовали на еще одну тему в рамках вопроса освобождения от представлений и фантазий о воплощенном Боге, а именно о том, что нельзя упоминать воплощенного Бога наряду с развращенным человечеством, верно? (Да.) По этому поводу Я перечислил некоторые конкретные проявления воплощенного Бога в том, как Он живет как человек и действует с точки зрения Своей человечности, а также некоторые проявления Его характера-сущности, а именно: не обманывать, не спорить, не бороться, не строить козни, не бить по другим, не сводить счеты, не прельщать и так далее. В прошлый раз мы немного побеседовали о таких из этих проявлений, как не обманывать, не спорить и не бороться. О каком проявлении нам следует побеседовать в этот раз? (Не строить козни.) Не строить козни, равно как и не обманывать, не спорить и не бороться, — это также принцип, по которому воплощенный Бог, этот обычный человек, живет как человек и действует. Разумеется, этот принцип также затрагивает Его человечность-сущность и Его характер. Не строить козни — это также конкретное проявление характера-сущности или один из аспектов жизни по-человечески воплощенного Бога, этого обычного человека. Легко ли понять фразу «не строить козни»? Она понятна вам всем? (Да.) Самое базовое понимание того, чтобы не строить козни, — это ничего не замышлять и не прибегать к уловкам и хитрым интригам. Иначе говоря, когда Я с вами взаимодействую и общаюсь, будь то в работе или в повседневной жизни, Я всегда честен и искренен. Я не прибегаю к уловкам и хитрым интригам, Я ничего не замышляю. Вместо этого Я говорю правду, высказывая то, что у Меня на душе, и говоря вам все как есть. Я не строю против вас козней и не обманываю вас. Я не прибегаю к красивым словам, чтобы заполучить ваше доверие, а затем создать у вас готовность посвящать себя Богу, страдать и платить цену. Разве вы видели, чтобы Я такое делал? (Нет.) Когда Я вас спрашиваю, вы, конечно, отвечаете «нет», но можете ли вы привести пример, чтобы подтвердить это? Если каждый из вас сможет привести пример, этот факт будет неопровержимо доказан, и вы действительно в какой-то степени поймете этот пункт — не строить козни. Например, кто-то говорит, что в миру он освоил некие навыки и разбирается в определенной профессии, а в Божьем доме как раз есть работа или задача, связанная с этой профессией. Я обращаюсь к этому человеку со словами: «Ты немного разбираешься в этой профессии, а в Божьем доме как раз есть работа в этой области. Можешь ли ты хорошо выполнять эту работу на основе своих профессиональных знаний и в соответствии с правилами или принципами вашей сферы? Если ты готов выполнять эту работу, она за тобой». Есть ли в этом какие-то козни или эксплуататорские слова? Есть ли в этом какие-то слова, за которыми стоит тайный замысел? (Нет.) Точно нет? (Точно.) Раз ты сам себя порекомендовал и представился как тот, кто разбирается в этой профессии, а Я узнал о том, как с тобой обстоят дела, то Я назначил эту работу тебе. Если ты готов ее делать и говоришь: «Я принимаю это от Бога; я беру на себя эту работу, этот долг», то есть сам вызываешься ее делать, то делай ее хорошо. Если ты не готов, то можешь сказать Мне в лицо, что не хочешь выполнять этот долг. Стану ли Я тебя заставлять? (Нет.) Согласно Моим принципам обращения с людьми, Я не стану тебя заставлять. Я ни в коем случае не стану тянуть тебя за уши, принуждая тебя что-то делать согласно Моей личной воле. Я не стану вынуждать тебя делать что-то, чего ты делать не хочешь, и не стану вести себя так, будто в силу этой Моей личности Мои слова должны иметь вес или быть подобными словам императора в своей окончательности и неизменности. Я отношусь к людям с терпимостью; Я даю тебе свободу выбирать за себя самому. Я всегда назначаю работу на основе нужд работы Божьего дома. Если есть люди с опытом в этой области или знаниями в этой сфере, которые готовы исполнять эту работу и могут делать ее лучше, это, конечно, замечательно. Если же в ней никто не разбирается, то мы делаем, сколько можем, в той мере, в какой можем, опираясь на те способности, которыми обладаем. Мой принцип таков. Если тебя назначили выполнять определенную работу, но ты говоришь: «Я не хочу ее делать. Мне не нравится, когда меня эксплуатируют люди или когда мне указывает Божий дом; я сам за себя выбираю», тогда хорошо, Божий дом не будет тебя использовать. Исполнение долга — это нечто такое, что делается охотно и с готовностью. Лишь когда люди готовы исполнять свой долг после прихода к вере в Бога, церковь может назначить им работу. Если ты не готов исполнять свой долг, Божий дом не станет тебя принуждать, а Я тем более не стану использовать Свою личность и статус, чтобы принуждать тебя делать церковную работу. Божьи избранные выполняют свой долг и делают работу всецело за счет понимания истины. Когда люди не понимают истину, Божий дом не принуждает их выполнять свой долг и не требует от них этого, а Я тем более не заставляю людей поступать всецело по Моей воле. Поэтому если Я хочу, чтобы ты что-то сделал, Я скажу это прямо. Я ни в коем случае не стану прибегать к уловкам, делать косвенные намеки или говорить двусмысленно, чтобы ты сам догадывался, что Я имею в виду. Я не буду такого делать. Если у тебя есть духовный рост и чувство бремени, нужные для выполнения некой работы для Божьего дома, Я прямо спрошу тебя: «Ты готов взять на себя эту работу?» — или скажу еще прямее: «Просто возьми на себя эту работу». Я говорю прямолинейно и только простым языком. Если ты человек, то поймешь. Тебе не придется напрягать мозги, обдумывая и улавливая подлинный смысл Моих слов и причины, по которым Я их сказал. Я не заставлю тебя ломать голову, чтобы уловить смысл Моих слов; Я скажу тебе прямо. Каким бы ни было буквальное значение Моих слов, именно это они и означают. Более того, почему Я прошу тебя делать эту работу? Потому что ты тот, кто выполняет свой долг в Божьем доме, и ты готов выполнять свой долг в Божьем доме. А значит, у тебя есть повинность браться за любую работу в Божьем доме, которая требует твоего участия. Какую бы работу или задачи Я тебе ни доверял, Я их тебе доверяю единственно потому, что считаю тебя верующим в Бога. Ты должен принять их как свою обязанность, повинность и долг; так делать правильно. Будь то поручение работы или назначение задач, все это нужно ради того, чтобы ты надлежащим образом исполнял долг сотворенного существа, а также для того, чтобы ты искал истину и обрел ее в ходе выполнения своего долга. Здесь нет сделочных отношений, а Я тебя не уговариваю и не обманываю. Все эти произносимые слова и назначаемые задачи позитивны и открыты; здесь нет секретов. Здесь нет отношений, связанных с деньгами, материальными вещами или интересами, и нет никаких отношений, при которых ты эксплуатируешь или тебя эксплуатируют. Речь ни в коем случае не о том, чтобы использовать твои сильные стороны, навыки или профессиональные знания для того, чтобы Божий дом извлекал из них выгоду; Божий дом ни в коем случае не станет этого делать. Исполнение долга всецело проистекает из личной охоты и готовности; Божий дом никогда никого не принуждает. Принятие этого долга — то, что ты должен сделать как сотворенное существо. Кроме того, выполнение этого долга является для тебя путем к переживанию Божьей работы и обретению спасения. Если посредством выполнения своего долга ты научишься покоряться Богу и обретешь истину, то ты получишь Божье принятие, запоминание и признание. Это плоды, которые ты должен пожать от того, что посвятил. Поэтому ты должен принять эту работу как свой долг, безо всяких опасений и подозрений. Когда Я захочу, чтобы ты что-то сделал, Я правдиво скажу тебе об этом, что бы это ни было. Я люблю говорить прямо. Мне не нужно уговаривать тебя, как трехлетнего ребенка, высказываться не по существу, ходить вокруг да около, говорить тебе любезности — Я этого делать не буду. Если ты умеешь петь или танцевать и обладаешь этими врожденными данными, то когда тебя назначают выполнять этот долг, ты должен его принять. Если ты скажешь: «Исходя из моих врожденных данных, я не вполне гожусь для этого долга. Можно ли мне его не выполнять?» — то пусть так и будет. Это твоя свобода; Я не стану тебя принуждать.

Что бы Я ни говорил, что бы Я ни просил вас сделать, за этим не стоит никаких козней. Когда Я разговариваю с лидерами и работниками, Я спрашиваю у них: «Как в последнее время идет церковная жизнь? Новички начали жить церковной жизнью — какие проблемы у них еще остаются? Решены ли они? Что думают новички после просмотра фильмов или свидетельств об опыте от Божьего дома?» Некоторые лидеры и работники не могут ответить. В душе они раздумывают: «Ты что, пытаешься разговорить меня, чтобы я раскрыл свою истинную ситуацию? Ты что, проверяешь, сделал ли я какую-то реальную работу? Мне нужно отвечать осторожно и не быть легкомысленным! Мне можно говорить о работе, которая сделана хорошо, но если какая-то работа не сделана хорошо или вовсе не сделана, то о ней ни в коем случае нельзя упоминать. Как только я о ней упомяну, проблема будет изобличена!» Поэтому, докладывая о своей работе, они всегда опасаются сказать лишнее слово и очень боятся изобличить проблемы. У таких людей сложное мышление. Когда Я их о чем-то спрашиваю, то на самом деле ответ у них на кончике языка, но они не говорят его прямо. Им обязательно нужно обдумать и обработать это в уме: «Почему Ты об этом спрашиваешь? Как бы мне ответить правильно, чтобы, с одной стороны, Ты не узнал о реальной ситуации, а с другой — остался удовлетворен?» На самом деле Я не пропускаю через умственный фильтр ни одного слова, которое говорю. В каком состоянии Я пребываю, когда задаю вопросы? Когда Я вижу кого-то и знаю, за какую работу он отвечает, Я сразу же думаю о том, какие конкретные задачи он может выполнять, с какими проблемами он склонен сталкиваться в своей работе и какие трудности у него могут возникнуть. Думая об этом, Я прямо спрашиваю у него: «Как в последнее время идет церковная жизнь в церквях, за которые ты отвечаешь? Все ли церковные лидеры и дьяконы подходят для своей работы? Знают ли братья и сестры, как есть и пить Божьи слова? Занимается ли большинство из них духовными размышлениями? Разучивают ли они в свободное время гимны и танцы? Как продвигается евангельская работа?» Каждый Мой вопрос прям и прямолинеен, без проверок и скрытых мотивов. Я просто проявляю внимание к работе и к жизни-вхождению людей. Как бы ты ни ответил, ты не обнаружишь, что тебя проверяют, и Я не стану использовать твои слова против тебя; речь не идет о том, что ты можешь себя выдать или против тебя могут что-то использовать. Я просто пытаюсь разузнать о работе; Я не занимаюсь целенаправленными расспросами о чьей-то ситуации и не делаю никого целью разбирательства или отстранения. Церковь не занимается классовой борьбой и фракционными спорами — она занимается реальной работой. Иногда, увидев братьев и сестер либо лидеров и работников, Я просто хочу непринужденно поболтать, сказать несколько слов от души и поговорить о чем-то повседневном. Иногда Я также спрашиваю, какие проблемы еще остаются в церковной работе. Все, что Я говорю, — повседневная речь, искренние слова. Например, Я спрашиваю у вас: «Как в последнее время идет церковная жизнь? Получают ли братья и сестры пользу от каждого собрания? Может ли церковная жизнь помогать с решением реальных проблем?» Некоторые отвечают: «В последнее время церковная жизнь идет плохо. Хотя мы и проводим собрания, но больших обретений нет, и решить фундаментальные проблемы не получается». Тогда Я спрашиваю: «В чем же тут проблема?» Большинство людей не могут ответить. Скажите Мне, есть ли в Моем вопросе какая-то ловушка? Стоит ли за ним какой-то умысел? Отнюдь. Я просто спрашиваю, чтобы разузнать о работе и понять ситуацию, чтобы Я смог побеседовать с вами об истине и решить проблемы. Как бы вы ни ответили, вы не обнаружите, что вас проверяют. Некоторые относительно простые люди могут говорить правдиво. Они говорят: «Братья и сестры только что приняли Божью работу, и у них пока мало опыта. На собраниях им нечего сказать. Если они читают слишком много Божьих слов, то не могут их понять, а еще их начинает клонить в сон, и они не могут их воспринять. Мы не знаем, как решить эту проблему». Я говорю: «Это решить легко. Все могут сначала спеть гимн, затем немного потанцевать, а затем почитать что-то из Божьих слов. Те, у кого есть понимание, могут рассказать о своем понимании, а те, у кого есть опыт, могут рассказать о своем опыте. Те, у кого нет понимания или опыта, могут также озвучить свои реальные трудности, чтобы братья и сестры с опытом помогли их решить. Разве так собрания не будут плодотворны? А те, у кого небольшой духовный рост, еще и получат назидание». Видишь, разве это не решает проблему? Когда Я болтаю с людьми, иногда задавая какие-то вопросы, некоторые люди со сложным мышлением раздумывают: «Твой вопрос довольно прям. Я не знаю, что Ты имеешь под ним в виду. Мне надо отвечать осторожно!» Говорю тебе: ты понял неверно. С кем бы Я ни разговаривал и какие бы вопросы ни задавал, конечная цель всегда заключается в том, чтобы обнаружить и решить проблемы, помочь тебе и наставить тебя, а также посодействовать тебе в решении проблем. Во-первых, это делается не для того, чтобы вывести тебя на чистую воду и выставить дураком. Во-вторых, это делается не для того, чтобы проверить, правду ли ты говоришь и бесхитростный ли ты человек. В-третьих, это делается не для того, чтобы разговорить тебя, дабы ты раскрыл свою подлинную ситуацию. В-четвертых, это тем более делается не для того, чтобы проверить, достаточно ли ты компетентен для выполнения этой работы и можешь ли ты делать реальную работу. На самом деле как бы Я с тобой ни болтал, все это для того, чтобы помочь тебе и наставить тебя, дабы ты надлежащим образом исполнял свой долг, хорошо делал работу и решал проблемы. Некоторые чрезмерно вдумываются в Мои простые вопросы, очень боясь, что в них есть какой-то скрытый смысл. Некоторые даже подозревают, что Я строю против них козни. Очевидно, что Я хочу помочь тебе решить проблемы, и все же ты ошибочно думаешь, что Я строю против тебя козни. Это несправедливо по отношению ко Мне, не правда ли? (Да.) В чем же здесь проблема? Человеческое сердце лживо! Хотя вслух люди могут говорить: «Ты Бог, я должен говорить тебе правду и быть с тобой откровенным. Я следую за Тобой, я верю в Тебя!» — но в глубине души они так не думают. Какими бы обычными и простыми ни были Мои вопросы, люди часто толкуют их с излишней чувствительностью. В своих предположениях, а затем и исследованиях они делают множество крюков и как будто бы находят окончательный ответ, но на самом деле он далек от намерения, которое первоначально стояло за Моими словами. Вопрос явно очень прост, и все же они чрезмерно в него вдумываются. Разве такие люди не слишком чувствительны? Что бы Я ни спросил, когда они это слышат, их сердца охватывает смятение: «Почему Ты об этом спрашиваешь? Как бы мне ответить так, чтобы Ты был удовлетворен, а мой ответ не раскрывал никаких недостатков? Что мне сказать в первую очередь, а что потом?» В течение трех-пяти секунд, безо всякой задержки звучит ответ. Их умы быстрее компьютеров. Почему они так быстры? На самом деле этот процесс для них уже вторая натура; это обычная уловка и стиль, которые они используют, имея дело с людьми и вопросами. Они против всех строят козни. Поэтому какими бы простыми ни были Мои вопросы, они чрезмерно в них вдумываются, полагая, что у Меня есть какой-то мотив или цель. В душе они раздумывают: «Если я отвечу правдиво, разве я не изобличу свою истинную ситуацию? Это все равно что продать себя. Я не могу позволить Тебе узнать о моей истинной ситуации. Как же мне ответить правильно? Как сделать так, чтобы Ты остался рад и удовлетворен, чтобы у Тебя было хорошее впечатление обо мне и Ты использовал меня дальше?» Посмотрите, как лживы эти люди! У них слишком сложное мышление. Как бы Я с ними ни разговаривал, они сомневаются и исследуют. Могут ли такие люди практиковать истину? Могут ли они быть пригодны для использования Богом? Ни в коем случае. Дело в том, что у таких людей мышление слишком сложное, а отнюдь не простое; это видно любому, кто долго с ними контактирует. Люди особенно хорошо умеют строить козни, но разве Я когда-нибудь строил против вас козни в наших разговорах и общении? (Нет.) О чем бы Я ни пытался узнать, будь то твое личное состояние или твоя рабочая ситуация, это всегда делается для того, чтобы помочь тебе, чтобы решить проблемы в работе. Даже если ты наделаешь ошибок и тебя постигнет подрезка или отстранение, Я не стану ни строить против тебя козни, ни мучить тебя. Проблема решена — вопрос закрыт. Божий дом не станет строить против тебя козни и мучить тебя, а Я тем более не стану ни цепляться к твоим недостаткам, используя их как компромат на тебя и не оставляя их в покое, ни придумывать способы дискредитировать тебя и сделать так, чтобы все тебя изолировали и отвергли, доведя тебя до отчаяния, чтобы ты сам ушел с должности. Я ни в коем случае не стану такого делать. Если ты не годишься в лидеры или работники, Я максимум скажу: «Твой уровень слишком плох, и тебе недостает духовного понимания. Ты не годишься в лидеры или работники. Даже если бы тебя избрали в лидеры или работники, ты не смог бы выполнять реальную работу». Божий дом ни в коем случае не станет из-за этого мучить тебя и строить против тебя козни.

Существуют принципы, определяющие, каких людей Божий дом продвигает и использует, а каких не использует, а также каких людей он взращивает, а каких нет; все это основано на нуждах работы Божьего дома. Кого бы ни продвигали и ни использовали, цель этого — взращивать данного человека, чтобы он хорошо выполнял свой долг, умел переживать Божью работу, а также был способен брать на себя работу и поступать согласно истинам-принципам. Какая бы проблема ни решалась, цель этого — дать человеку возможность понять больше истины и научиться извлекать уроки и обретать умение различать в ходе столкновения с разными людьми, делами и вещами. Так человеку легче войти в истину-реальность во всех аспектах. Речь не о том, чтобы эксплуатировать тебя для оказания услуг, и тем более не о том, чтобы эксплуатировать тебя для заполнения вакансии, потому что на нее нет никого подходящего, только чтобы выгнать тебя, когда появится подходящий кандидат. Все не так. На самом деле это дает тебе возможность тренироваться. Если ты будешь стремиться к истине, ты останешься твердым; если ты не будешь стремиться к истине, ты не сумеешь остаться твердым. Дело ни в коем случае не в том, что Божий дом считает тебя неприятным и поэтому находит, к чему придраться, и ищет возможность отсеять тебя. Когда Божий дом говорит, что будет взращивать и продвигать тебя, то он действительно будет тебя взращивать. Важно то, как ты тянешься к истине. Если ты ни капли ее не принимаешь, то Божий дом откажется от тебя и перестанет тебя взращивать. Кое-кого взращивают некоторое время, а потом отстраняют из-за плохого уровня и неспособности выполнять реальную работу. Кое-кто в период взращивания ни капли не принимает истину, поступает своевольно, препятствует и мешает работе Божьего дома, и этого человека отстраняют. Еще кто-то вообще не стремится к истине, идет по пути антихристов, постоянно работает ради славы, выгоды и статуса, и его отстраняют и отсеивают. Все эти ситуации рассматриваются согласно принципам Божьего дома по использованию людей. Тех, кто может принять истину и тянуться к ней, Божий дом все равно будет взращивать, даже если они совершают прегрешения, делая какие-то ошибки. Если же человек не может принять истину и не принимает ее, когда его постигает подрезка, то его следует напрямую отстранить и отсеять. Некоторые скажут: «Это что же — мавр сделал свое дело, мавр может уходить? Разве это не эксплуатация людей?» Скажите Мне, разве Божий дом когда-нибудь отстранял, отсеивал или прекращал взращивать кого-то из-за того, что этот человек терял эксплуатационную ценность? Разве такое когда-то бывало? (Нет.) При каких же обстоятельствах Божий дом отстраняет или отсеивает людей? (Божий дом отстраняет или отсеивает людей только в тех случаях, когда они не могут брать на себя работу либо создают препятствия, помехи и творят зло.) Никого не отстраняют без причины. Некоторые имеют плохой уровень и не могут выполнять конкретную работу. Некоторые обладают определенным уровнем, но не выполняют конкретную работу и не защищают интересы Божьего дома; они не делают ту работу, на которую способны, и не желают ни радеть о работе церкви и утруждать себя ее выполнением, ни страдать и платить цену, ни задевать кого-то. Такие люди не способны на реальную работу, поэтому их необходимо отсеивать; им больше не место на этой должности. Они не только мешают работе церкви, но еще и влияют на жизнь-вхождение Божьих избранных. В такой ситуации им нужно осознать свое место и возможности и быстро уйти с должности, чтобы эту работу могли взять на себя те, кто способен на реальную работу. Некоторые не занимаются реальной работой, однако при этом наслаждаются преимуществами статуса и даже создают помехи и препятствия. Они постоянно беспокоятся, что Вышнее обнаружит их проблемы и отстранит их, поэтому когда приходит время докладывать об их работе, они делают вид, что поднимают вопросы для поиска истины, и выглядят особенно инициативными, желая произвести на Вышнее хорошее впечатление и доказать, что они люди, которые ищут истину и могут выполнять реальную работу. Вышнее продвигает и использует людей не на основе того, красноречивы ли они, хорошо ли они умеют поднимать вопросы и сообразительны ли они; напротив, Вышнее выбирает и взращивает людей на основе того, любят ли они истину, стремятся ли к истине и могут ли преданно выполнять свой долг. Есть и такие люди, которые не только не выполняют конкретную работу и не защищают интересы Божьего дома, но и создают препятствия и помехи, а также предают интересы Божьего дома. В обустройствах работы от Божьего дома четко оговорено, чего делать нельзя, а что делать нужно, однако те люди не выполняют ни единого пункта и даже безрассудно совершают проступки. Таких людей было много, и все они были отстранены. Когда Божий дом продвигает этих людей, то, независимо от обстоятельств, это всегда призвано взращивать их и вести в истину-реальность в надежде, что они смогут хорошо делать работу церкви и надлежащим образом исполнять положенный им долг. Даже если ты не знаешь, как делать какую-то работу, потому что ты глуп и лишен проницательности либо обладаешь плохим уровнем, тебе достаточно тянуться к истинам-принципам, обладать этим чувством ответственности, быть готовым хорошо делать эту работу и способным защищать работу церкви, и тогда Божий дом все равно будет взращивать тебя, даже если в прошлом ты делал глупости. Некоторые люди хоть и обладают низковатым уровнем, но все же могут выполнять какую-то простую работу. Пусть их беседы об истине для решения проблем и не дают хороших результатов, но эти люди могут защищать работу церкви. О каком бы аспекте истины ни шла беседа на каждом собрании, они способны его принять и быть послушными и покорными. Если какая-то работа не сделана хорошо, они могут извлечь из этого урок. Хоть их уровень и низковат, но их сердца могут тянуться к истине. Поработав некоторое время, они достигают прогресса, и их результаты становятся все лучше и лучше. В Моих глазах такие люди имеют надежду на спасение. Большинство людей верят, что обладатели хорошего уровня, скорее всего, обретут спасение. На Мой взгляд, это не обязательно так. Главное — люди должны стремиться к истине, чтобы суметь обрести работу Святого Духа, избавиться от своих развращенных характеров и обрести спасение. У некоторых и уровень средний, и результаты выполнения долга тоже средние, но после многих лет полива и обеспечения от Божьего дома эти люди начинают вкладывать в истину душу и в самом деле приходят к пониманию некоторых истин. Они также приобретают некоторый практический опыт и могут видеть насквозь некоторые вещи и решать некоторые проблемы, достигая все большего прогресса в церковной работе. Это довольно хорошо; таких людей стоит взращивать. Пусть ты, возможно, и не вполне компетентен в этой работе, но Вышнее как минимум одобряет, что ты ее делаешь. Скажите Мне, разве назначать людям долг — значит эксплуатировать их? (Нет.) Неважно, сколько работы ты способен делать и каков твой уровень: твое продвижение и использование — это не эксплуатация. Напротив, за этим стоит намерение использовать данную возможность, чтобы позволить тебе потренироваться в выполнении работы и усовершенствовать тебя посредством твоего стремления к истине, усердной работы и несения тяжелого бремени. С одной стороны, это усовершенствование тебя лично; с другой стороны, это еще и свершение работы Божьего дома. Ты и подготовил добрые дела, и в то же время получил плоды в личной жизни-вхождении. Как это замечательно! Это двойная польза. Некоторые из тех, кто оказался раскрыт и отсеян, как-то сказали: «Ты что, пытаешься эксплуатировать меня, чтобы я оказывал услуги Божьему дому? Держи карман шире! Я не настолько глуп!» Они еще и способны на такие слова — разве они действительно верят в Бога? Разве такие люди понимают истину? Как можно считать эксплуатацией то, что человеку назначают немного выполнять долг? Если ты действительно из тех, кто понимает истину, ты должен понимать намерения Творца и надлежащим образом исполнять долг сотворенного существа. Это выполнение своей обязанности и повинности как человека. Если тебе даже на это не хватает совести и разума, то разве ты достоин называться сотворенным существом? Если у тебя поистине есть совесть и разум, ты должен правильно относиться к своему долгу. Если у тебя есть достаточный уровень, ты должен тянуться к истине. Если ты готов инициативно делать свою часть работы, Божий дом назначит тебя выполнять определенные задачи, нести бремя. Тем самым против тебя не строят козни и не эксплуатируют тебя, а продвигают и взращивают тебя, позволяют тебе тренироваться и ведут в истину-реальность. Вот так все просто. Некоторые скажут: «Я уже старый, моего пыла недостаточно, и мои физические силы на исходе. Я больше не хочу нести это бремя. Можно я сложу полномочия?» Я говорю: пусть так, но прежде чем сложить полномочия, ты должен тщательно это обдумать. Если на самом деле причина не в физических проблемах, а в том, что твои личные мысли изменились, ты колеблешься, боишься страданий и усталости, боишься, что взберешься выше — упадешь больнее, и у тебя постоянно присутствует мысль и взгляд, что на вершине одиноко, то будь осторожен. Не отказывайся от этого поручения, этого особого долга; тщательно это взвесь. Такие возможности выпадают весьма нечасто — это редкость, не так ли? Возможно, ты станешь настаивать, говоря: «Не надо меня убеждать. Я долго об этом думал и уже все решил. Ты не сможешь меня убедить; я просто не хочу больше терпеть эту усталость. Всем остальным комфортно, так почему я один должен так утомляться? Мне что, суждено страдать? Я не желаю терпеть такие тяготы! Я не желаю смириться с судьбой! Церкви не следует строить против меня козни; я не раб церкви, я не продал себя церкви!» Тебе не следует и дальше произносить эти неприятные слова; если ты наговоришь еще, это приведет к тому, что ты совершишь слишком много грехов, и тебе нужно взять на себя ответственность за сказанные слова и сделанный выбор. Во-первых, ты веришь в Бога, чтобы обрести благословения; ты не продавал себя Божьему дому. Во-вторых, если бы ты хотел продать себя Божьему дому, он бы еще тщательно взвесил, есть ли у тебя ценность и будет ли польза от такой покупки. Поэтому если ты думаешь, что Божий дом строит против тебя козни и хочет эксплуатировать тебя для оказания услуг, ты думаешь неверно, поскольку стандарты, по которым Божий дом изучает людей, заключаются в том, искренне ли человек верит в Бога, любит ли он истину, может ли он слушаться Божьих слов и покоряться Богу. Божий дом выбирает и взращивает людей на основе именно этих стандартов. Если ты так плохо думаешь о Божьем доме, то у тебя нет ни совести, ни разума, и ты абсолютно никчемен. Божий дом не только не станет использовать тебя для выполнения долга — ему еще и придется быстро отсеять тебя, маловера. Если ты не искренний верующий в Бога, тебе следует быстро покинуть Божий дом; не копти в нем небо. Ты не принадлежишь к Божьему дому, и он не нуждается в таких людях. Уходи поскорее.

Цель каждого Моего слова, каждого дела, о котором Я говорю, и каждого аспекта истины, о котором Я беседую, — будь то в непринужденном разговоре или в формальных беседах и проповедях, — это дать вам возможность познать собственные развращенные состояния, осознать свои изъяны, пробелы, недостатки и трудности и, самое главное, познать собственные развращенные характеры и раскрытия своей развращенности в различных контекстах и обстоятельствах. Познав свои развращенные характеры, вы станете глубже понимать самих себя, познаете собственные ограничения, станете немного разумнее. И вы будете сравнивать себя с Божьими словами и находить в них соответствующие принципы практики и пути практики для решения собственных трудностей, будь то устранение развращенных характеров, которые вы раскрываете в повседневной жизни, или пробелов в человечности. Постепенно вы избавитесь от этих развращенных характеров и различных сатанинских мыслей и взглядов, отвратительных Богу, и путем принятия истины достигнете истинных изменений в своих взглядах на вещи и жизнях-характерах. Это единственный путь, соответствующий Божьим намерениям. Среди всех этих слов, которые Я произношу, — будь то в повседневных разговорах или в формальных беседах и проповедях, — каждое слово говорится на основе ваших реальных ситуаций. Я говорю эти слова, потому что вижу ваши потребности. Хотя факты, которые Я привожу, могли подвергнуться простой обработке, эти примеры — показательные случаи, выбранные на основе фактов ваших раскрытий развращенности и ваших действий. Используя эти факты и примеры, Я изобличаю развращенные характеры и природу-сущность человечества, чтобы люди могли размышлять над собой, и это даст хорошие результаты. Поэтому на какую бы тему Я ни беседовал, во-первых, в этом нет ловушек; во-вторых, в этом нет интриг; в-третьих, в этом нет проверок. Все это нужно, чтобы дать вам возможность лучше понять Божьи намерения и требования, прийти к тому, чтобы воспринимать людей и вещи, жить как люди и действовать согласно истинам-принципам, а в конечном счете предстать перед Богом и быть покорным Ему и богобоязненным. Все это факты. Итак, когда Я общаюсь или непринужденно разговариваю с вами о некоторых вопросах, возникающих в повседневной жизни, либо занимаюсь формальной коммуникацией и запросами по работе, то сколько бы лет ни прошло, вспоминая Мои слова, видишь ли ты в них какие-либо интриги или ловушки? (Нет.) Есть ли в них какое-либо намерение эксплуатировать вас? Есть ли в них какое-либо намерение вымогать у вас что-либо? (Нет.) Точно? (Точно.) Допустим, на ферме кто-то отвечает за разведение животных. Я спрашиваю его, сколько дней нужно курице, чтобы снести яйцо, и он задумывается: «Что Ты имеешь в виду под этим вопросом? Может, Ты пытаешься проверить, хорошо ли я кормлю кур? Как же мне тогда правильно ответить? Если я скажу, что они несут по яйцу в день, то на самом деле это нереалистично; это будет ложью. Если я скажу, что они несут по одному яйцу в два-три дня, не подумаешь ли Ты, что я плохо кормлю кур и не даю им питательного корма? Как же мне правильно ответить?» В душе он все раздумывает и раздумывает, а ответа он так и не дает. На самом деле за этим Моим вопросом не стоит никаких других намерений; Я просто хочу что-то узнать о том, как содержат кур. Но как только Я задаю вопрос, тот человек решает, что там есть двойное дно, и упорно гадает, что Я имею в виду под этим вопросом. Скажите Мне, трудно ли иметь дело с такими людьми? Возможно ли вообще нормально с ними общаться? При контакте с ними общение становится невозможным. У Меня есть привычка: Мне нравится везде ходить и все проверять. Иногда Я обнаруживаю проблемы. Если дело в гигиене окружающей среды, то нужно навести порядок. Если дело в персонале, то нужно внести коррективы. Если дело в профессиональных навыках, то нужно проконсультироваться и поучиться. Когда обнаруживаются проблемы, их нужно исправлять. Многие проблемы были обнаружены случайно и решены в повседневных разговорах; некоторые реальные проблемы легко решались. Поэтому людям не нужно так нервничать, когда они со Мной контактируют и общаются. Многие проблемы обнаруживаются благодаря контакту с людьми и легко решаются. Контакт с людьми и разговоры с ними так необходимы; речь идет не только о понимании ситуации и обнаружении проблем, но в то же время и об их решении. Разве это не достижение? (Так и есть.) Когда Я разговариваю с людьми, некоторые говорят правду, однако иные мыслят очень сложно и не смеют сказать правду, постоянно гадая, есть ли в Моих словах скрытый смысл и не пытаюсь ли Я строить козни против кого-то. Поэтому как только Я их о чем-то спрашиваю, они начинают нервничать, и лоб у них покрывается испариной. Я говорю: «Сейчас не жарко — почему ты в поту?» Они отвечают: «Тебе, может, и не жарко, а мне жарко! Твои слова так меня перепугали, что у меня сердце чуть не выскочило из груди. Теперь у меня взмокли ладони и стопы, сердце колотится, и я не знаю, что делать». Я говорю: «Не нужно так нервничать. Я просто веду непринужденный разговор, просто болтаю. Если действительно есть какая-то проблема, то мы просто ее решим. Не думай, что Я так ужасен — будто если обнаружится какая-то проблема, это значит, что Я казню всю твою родню. Я разбираюсь не с людьми, а с проблемами; главное — решать проблемы». Какую веру ты должен иметь? С одной стороны, Я определенно действую согласно принципам, абсолютно справедливо. Я не стану действовать под влиянием эмоций, своевольно или произвольно: не будет такого, чтобы Я счел тебя неприятным, далее принялся выискивать в тебе недостатки, придираться либо искать изъяны, а затем выгнал тебя и нашел для выполнения работы кого-то, кто Мне по душе. С другой стороны, имея дело с каждым, Я исхожу из реальной ситуации и реальной проблемы; за этим стоят принципы. Людям позволено ошибаться, быть глупыми, слабыми и негативными. Не позволено только одно: если ты создаешь проблемы и намеренно препятствуешь и мешаешь работе церкви, то тебе следует поразмыслить над собой. Если ты не защищаешь интересы Божьего дома, если ты постоянно их предаешь, то церкви не нужно, чтобы ты выполнял свой долг; Божьему дому придется найти тебе на замену подходящего человека. Такие действия соответствуют принципам. То, как Я решаю проблемы, как Я разбираюсь с вопросами, как Я имею дело с людьми, — все это делается согласно принципам. Тебе не нужно беспокоиться, что если Я обнаружу какую-либо проблему, то Я с тобой разберусь; все зависит от того, что это за проблема, и разбирательство с ситуацией будет проводиться согласно природе проблемы. Если природа твоей проблемы не очень серьезна, если ты создал ее не намеренно, а по мимолетной невнимательности или глупости, то проблема будет решена путем беседы об истине. Извлеки урок и не повторяй эту ошибку. Иногда дело в том, что людям недостает знаний и опыта, и они не разбираются в определенных профессиональных навыках; в таком случае быстро освой эти профессиональные навыки и не ленись. Но если ты сделал это умышленно и намеренно, если ты не желаешь выполнять этот долг и даже намеренно наносишь ущерб имуществу Божьего дома, то с этим следует разбираться серьезно. Кого следует отстранить, те будут отстранены, а кого следует отослать, те будут отосланы; бояться бесполезно. Если у вас есть такая вера, то когда Я буду с вами говорить и разбирать вопросы, вам будет гораздо легче. Когда Я с тобой говорю или обсуждаю работу либо профессиональные вопросы, ты должен знать, что нужно расслабиться и что Бог не будет ни против кого строить козни, и против тебя тоже; можешь быть в этом уверен. Если у тебя нет даже этой веры, если ты не веришь, что Бог добр и праведен, то когда ты говоришь, что веришь в Бога, следуешь за воплощенным Богом, следуешь за Христом, где твоя вера? Как ты сумеешь быть с Ним откровенным? Если ты на каждом шагу настороже с Ним, строишь догадки о Нем, подозреваешь Его и исследуешь, то у тебя нет истинной веры в Него. Если у тебя нет истинного доверия, нет истинной веры в этого человека, то в какой степени ты можешь верить в Мои слова? Есть ли хоть какое-то утверждение, в которое ты можешь по-настоящему поверить, которое можешь по-настоящему принять? Таких почти нет, верно? (Да.)

Как-то раз Я пошел в одну церковь посмотреть, как там дела. Войдя в помещение, Я в первую очередь поздоровался со всеми присутствующими. Некоторые из них подошли ко Мне, быстро предложили Мне стул, чтобы Я присел, а затем сказали, что они что-то обсуждают. Пока они говорили, Я вдруг заметил: только что в помещении было четыре-пять человек, а теперь осталось только двое. Я подумал, что, возможно, те другие пошли к себе в комнаты причесаться и привести себя в порядок и скоро вернутся, но Я пробыл там довольно долго, а они так и не вышли. Тогда Я понял: они были Мне не рады; Я пришел не вовремя. Я был незваным гостем. Из-за Моего прихода они почувствовали себя скованно и некомфортно. Они подумали: «Может, Ты пришел с какой-то целью?» Они побоялись попасть в ловушку, побоялись, что их проведут, побоялись какого-то умысла, поэтому отказались встретиться со Мной лицом к лицу, отказались общаться и взаимодействовать со Мной. Это не преувеличение, и Я ничего не приукрасил. Я не сказки рассказываю — это действительно произошло. Возможно, лишь когда Я открыл дверь и вышел, они наконец вздохнули с облегчением, сказав: «Наконец-то Он ушел! Ох, я перепугался до смерти!» Я подумал про Себя: неужели у Меня такая сильная «харизма», что Я могу до такой степени устрашить людей? Скажите Мне, о какой проблеме свидетельствует то, что люди демонстрируют такие проявления? Поистине, Я никогда не видел, чтобы люди так верили в Бога. Люди такого типа любят жить в темных углах; им не нравится жить на свету, не нравится жить открыто и честно. Скажите Мне, когда Я с вами взаимодействую, вы чувствуете себя неловко и нервничаете, не желая со Мной общаться? Или же вы готовы взаимодействовать со Мной, желая обрести что-то из истины, и даже если вы от этого немного нервничаете, вы не против? Каков ваш настрой? (Хоть мы и немного нервничаем, это не страшно — лишь бы мы могли понять истину и получить какую-то пользу.) Большинство людей, вступив со Мной в контакт и пообщавшись часа два-три, находят многие слова в Моих беседах очень важными, чем-то таким, чего они никогда раньше не слышали, и поэтому чувствуют, что послушать эти слова в тот день более чем стоило того, и исполняются особенной готовности слушать Мои беседы. Если иногда Я вступаю в непринужденные разговоры, они немного разочаровываются, а довольны только тогда, когда могут обрести что-то из Моих слов. Для таких людей Я готов беседовать о некоторых истинах, увязывая Свои беседы с событиями из реальной жизни, чтобы каждый мог извлечь пользу. Некоторые при виде Меня вечно пугаются, что Я спрошу их об определенных ситуациях, а они не будут знать, как ответить, и будут выглядеть очень неловко. У таких людей слишком сложное мышление; они не просты. Другие готовы искать истину, открыто делясь любыми своими трудностями без страха, что над ними посмеются, — это правильный подход. Принцип нашего общения и диалога заключается в том, чтобы открыть наши сердца и говорить то, что у нас на уме, говорить правду. Я общаюсь и взаимодействую с вами в рамках нормальной человечности. В силу Своей личности и статуса Я знаю больше вас, поэтому, конечно, Мне и говорить нужно больше. Если вы готовы слушать, то сможете что-то обрести; если вы не готовы слушать, Я не буду вас принуждать. Что касается тем, которые мы обсуждаем, то если у вас есть прозрения, идеи, опыт, понимание или знания, вы тоже можете ими поделиться. Это называется взаимодействием; это нормальная человечность. Если ты чувствуешь, что Мои слова очень важны, то слушай внимательно. Если ты не можешь воспринять Мои слова, то Я перестану говорить и дам тебе высказаться. Если тебе нечего сказать, Я буду задавать тебе вопросы и наставлять тебя. Например, Я могу спросить: «Как в последнее время идет церковная жизнь? Есть ли какие-то трудности в выполнении долга?» Если у тебя есть трудности, скажи о них правдиво, и Я помогу их решить. Это называется взаимодействием, и это нечто такое, что должно быть в нормальной человечности. Это нравится всем, не правда ли? (Да.) Если у тебя есть совесть и разум, твоя человечность будет нормальной, а наши разговоры и болтовня смогут строиться на основании откровенности, доверия и уважения, позволяя нам открываться и говорить то, что у нас на душе. Если ты не обладаешь совестью и разумом и не хочешь искать истину, то у тебя лишь один путь практики: отныне научись не исследовать, не пытаться из Моих слов и выражений прочитать, что у Меня на уме, не быть скованным и не говорить проверяющих слов. Некоторые могут сказать: «Для меня это недостижимо». В таком случае просто держи рот на замке. Если тебе говорят молчать, но ты думаешь, что Я строю против тебя козни и сковываю тебя, с этим тоже легко разобраться: можешь просто уйти. Я не предъявляю никаких требований к тем, кого встречаю, и никогда не сковываю людей. Если кто-то постоянно ко Мне придирается, и говорю ли Я с ним или нет, его не устраивает ни то, ни другое, то Я могу лишь держаться подальше от такого человека и избегать контакта с ним. Если кто-то постоянно боится со Мной контактировать и всегда думает, что Я буду строить против него козни, но при этом все равно хочет со Мной контактировать, чтобы обрести истину, то Я говорю: с таким образом мышления ты не можешь обрести истину; ты не из тех, кто ее любит. Ты всегда думаешь о людях худшее, веря, что никто не настолько хорош, как ты. Что бы Я тебе ни сказал, ты вечно думаешь, что Я, должно быть, строю против тебя козни. Ты совершенно Мне не веришь и не доверяешь. В таком случае нам невозможно жить в гармонии; у нас как минимум нет согласованности с точки зрения человечности. У нас нет общих увлечений и интересов, нет общих целей, к которым мы стремимся или рвемся. С точки зрения человечности путь, которым ты идешь, твое счастье, гнев, печаль и радость, твои предпочтения и интересы не такие, как у Меня. Все, что нравится тебе, негативно, тогда как все темы, о которых хочу говорить Я, касаются позитивных вещей. Ты постоянно пытаешься Меня исследовать. О какой бы истине Я ни беседовал, ты вечно раздумываешь, не кроется ли в ней некий умысел, не строю ли Я козни и нет ли вероятности, что ты останешься в накладе или окажешься обманут. Если ты вечно раздумываешь об этом, то какая атмосфера в таком случае будет сопровождать наши разговоры и общение? (Неловкая.) В такой ситуации Мне будет некомфортно рядом с тобой, а тебе будет некомфортно рядом со Мной; мы оба будем чувствовать себя некомфортно. И тогда находиться в обществе друг друга будет для нас попросту взаимным мучением, не так ли? Разве от этого будет хоть какое-то счастье? От этого не будет никакого счастья. Если тебе нравится слушать Мои слова, если ты готов внимать, если темы, о которых Я говорю, — это то, к чему ты рвешься, чем дорожишь в сердце, к чему стремишься, и если они могут удовлетворить потребности твоей человечности, то в наших сердцах не было бы отвращения и противления, даже если бы мы просто посидели в тишине. Мы могли бы взаимодействовать, и, живя вместе, мы могли бы достичь гармонии. Но предположим, что тебе не нравится слушать Мои слова, и в сердце ты даже испытываешь отвращение и противление, хотя все эти слова очень практичны и благотворны для людей. Ты действительно не в состоянии воспринять позитивные вещи, о которых Я говорю, и слова бесед об истине, которые Я произношу для решения проблем, особенно темы об избавлении от развращенных характеров; у тебя даже есть такое ощущение, что Я промываю тебе мозги, обманываю тебя и пытаюсь использовать тебя, чтобы проповедовать Евангелие и обращать больше людей для расширения влияния Божьего дома. В таком случае это ты неправ. Ты всегда мыслишь искаженно, всегда хочешь извращать факты, называть черное белым и даже описывать позитивные вещи, соответствующие истине, как негативные, нечестивые вещи, не соответствующие социальным веяниям. Что бы Я ни говорил, ты не веришь, что это истина, что это позитивная вещь. В таком случае мы не можем общаться; у нас нет общего языка, и поэтому мы не можем жить в гармонии. Мы не можем есть за одним столом; мы не можем достичь единства сердцем и умом. Что же ты тогда за человек? Если говорить точно, то ты не часть Божьего дома; ты неверующий. Какими бы правомерными ни были темы, о которых Я говорю, и какими бы правомерными ни были пути практики и принципы практики, ты вечно видишь в них некий подтекст. Ты вечно рассматриваешь, понимаешь и толкуешь их сквозь нечестивую призму, исходя из нечестивой позиции и взгляда; ты не принимаешь верные пути практики и принципы практики, о которых Я говорю. Поэтому тебе некомфортно слушать, как Я говорю. Почему тебе некомфортно? Потому что это не входит в нужды твоей человечности. Что же тебе нужно? Стремиться к свободе, зарабатывать состояние, есть, пить и веселиться. Твои жизненные девизы таковы: «Смысл жизни в том, чтобы вкусно есть и красиво одеваться» и «Наслаждайся жизнью, пока можешь». Что тебе нравится? Тебе нравятся злые веяния, экстравагантная одежда, знаменитости и известные люди, а также необыкновенность и величие человека. В таком случае ты не искренний верующий в Бога, ты не часть Божьего дома; твоя человечность не нуждается в позитивных вещах. Когда Я с тобой взаимодействую, то что бы Я ни говорил, что бы Я ни делал и как бы Я это ни делал, для лишенных совести, разума и нужд нормальной человечности все это лишь теория, высказывание, метод. Некоторые даже думают: «Когда Ты говоришь, Ты вдаешься в такие подробности и даже приводишь примеры. Разве это не всего лишь попытка глубоко внедрить Твои мысли и взгляды в сердца людей? Разве это не всего лишь попытка сделать так, чтобы люди приняли Твои мысли и взгляды, промыть им мозги и со временем оцепенить их Твоими различными мыслями и взглядами?» Если ты действительно так считаешь, если ты веришь, что эти слова — не истина, не истинный путь, который люди должны принимать и практиковать, и не принципы, которых люди должны придерживаться, то можешь отказаться их принимать; это твоя свобода. Можешь также покинуть церковь. У тебя есть право выбирать за себя, а также право отказаться принимать истину. Однако не извращай факты и не называй черное белым. Истина всегда остается истиной; она не может перестать быть истиной из-за того, что горстка дьяволов и сатан отрицает и осуждает ее, и она тем более не может перестать быть истиной из-за того, что многим людям она не нравится или они не могут ее принять. Истина существует вечно; она неизменна во веки веков. Неважно, сколько людей могут ее принять: истина вечно будет истиной. Мои разговоры, общение и взаимодействие с вами полностью строятся на основании вашего доверия ко Мне; это один из самых базовых принципов. Для достижения доверия самое важное — чтобы все вы в душе удостоверились, что ни за одним Моим словом, ни за одним Моим вопросом и ни за каким делом, о котором Я говорю, нет никаких козней, никаких умыслов, никаких ловушек и уж точно нет никаких проверок для вас. Поэтому можете быть уверены: когда Я с вами взаимодействую, вы от этого должны чувствовать себя совершенно свободно и раскрепощенно. Если вы чувствуете, что взаимодействие со Мной не приносит свободы и раскрепощения, что вы либо скованы, либо испытываете сильный дискомфорт, либо в душе вы всегда настороже, то говорю вам: поистине, проблема не во Мне, а в вас. В каком аспекте кроется ваша проблема? Вам самим должно быть ясно, какие у вас проблемы и о чем вы думаете в душе; а дальше решайте конкретные проблемы конкретно. Какие проблемы можете обнаружить, те и решайте. Если вы обнаружите много проблем, запишите их, а затем решайте по одной. Если все проблемы нельзя решить одновременно, то решайте их по одной за раз, постепенно. Когда происходит подобное, ты должен изучить и поразмыслить, посмотреть, о чем ты на самом деле думал в тот момент, о каких вопросах ты так думаешь и какие взгляды у тебя формируются по каким вопросам; затем постепенно разреши их. Однажды, когда ты освободишься от этих мыслей и взглядов у тебя в душе, когда все эти проблемы будут решены, а ты по-настоящему поймешь истину и увидишь ее ценность, ты станешь Мне доверять. Ты поверишь, что Я могу относиться к любому человеку и любой проблеме согласно истинам-принципам и ни в коем случае не стану строить против тебя козни. В результате наше взаимодействие станет раскрепощенным и радостным, мы сможем жить в гармонии, и эта наша гармония породит счастье. Иметь счастье, радость, мир и веселье — разве это не хорошо? (Хорошо.)

Иногда при контакте с людьми Я спрашиваю их, сколько лет они верят в Бога. Кто-то говорит, что верит всего три года и ему неловко. В душе он думает, что не так давно верит в Бога и имеет небольшой духовный рост, поэтому когда он сравнивает себя с теми, кто верит десять, двадцать или тридцать лет, он всегда чувствует себя неполноценным, на голову ниже них. Он раздумывает: «Может, Ты спрашиваешь об этом, чтобы напомнить мне, что я верю в Бога не так давно, что у меня небольшой духовный рост и Божий дом сделал для меня исключение, продвинув меня, и чтобы я проникся глубокой благодарностью к Божьему дому?» Почему от такого вопроса подобным людям становится настолько неудобно? Потому что они слишком усложняют Мой вопрос, думая, что за Моими словами стоит некий умысел и что Я пытаюсь строить против них козни. В таком простом вопросе они усматривают двойное и тройное дно. Сказав, что они верят три года, они испытывают ощущение, что оказались в затруднительном положении. В душе они недовольны Моим вопросом, не так ли? На самом деле Я задаю этот вопрос без какого-либо особого намерения и не ожидаю, что он поставит тебя в затруднительное положение. Так почему же ты чувствуешь себя так, будто оказался в затруднительном положении? Потому что твое мышление слишком сложно. С Моим вопросом что-то не так? (Нет.) Я просто задаю его походя. Если бы Я спросил тебя, сколько у тебя было романтических партнеров, это могло бы быть неуместно, поскольку это значило бы лезть в твои личные дела. Но то, о чем Я спрашиваю, — это нечто связанное с твоей верой в Бога: Я спрашиваю, сколько лет ты веришь в Бога. Разве это неуместно? (Уместно.) Так что же ты не смеешь ответить? Поистине, проблема не во Мне, а в тебе. Твое мышление слишком сложно. В чем же дело с этим твоим сложным мышлением? Разве не в том, что твой характер нечестив и лжив? (Так и есть.) Почему Я спрашиваю тебя, сколько лет ты веришь в Бога? Я спрашиваю это, чтобы узнать о твоем духовном росте и о том, какие истины ты понимаешь, заложил ли ты основание, какие у тебя трудности, можешь ли ты выполнять долг и переживал ли ты какие-либо испытания. На основе всего этого Я определяю, о чем с тобой побеседовать и что подсказать, — вот и все. Такую Мою простую мысль ты превратно толкуешь как наличие у Меня скрытых мотивов, и это вызывает у тебя отвращение ко Мне. Скажи Мне, разве не получается, что Я просто наживаю Себе неприятности в ответ на Свои благие намерения? (Так и есть.) Когда Я спрашиваю тебя, сколько лет ты веришь в Бога, есть ли во Мне хоть какое-то желание тебя унизить? (Нет.) Есть ли хоть какая-то злоба? Есть ли хоть какое-то намерение сделать так, чтобы ты почувствовал себя неловко и опозорился? (Нет.) Неважно, веришь ли ты в Бога несколько месяцев или год-два: Мое намерение — просто помочь тебе. Видя, что ты довольно ревностен в своем стремлении, что у тебя довольно много энтузиазма, что ты столько страдаешь, платишь такую цену и от столь многого отрекаешься, Я хочу непринужденно поговорить с тобой, чтобы ты обрел что-то, чего обычно не получил бы. Вопрос о том, сколько лет ты веришь, продиктован, с одной стороны, заботой о тебе, а с другой — тем, что Я тобой дорожу. Есть ли в этом хоть какая-то злоба? (Нет.) Это настолько уместный вопрос, но во что его извратил этот человек? «Ты хочешь, чтобы все знали, что я не так давно верю в Бога, что мой духовный рост невелик и я не понимаю никакой истины, что я хуже других, что я неполноценен, и Ты хочешь меня опозорить». Если ты так думаешь, разве мы можем взаимодействовать? (Нет.) Поэтому чтобы мы могли прийти к взаимодействию и жить в гармонии, в первую очередь вы должны Мне доверять, не сомневаться во Мне и не строить обо Мне догадок. Если между нами нет взаимодействия, то в чем тут проблема? Она в людях — то есть у людей есть всевозможные трудности. А откуда берутся эти различные трудности? Они порождаются различными ошибочными мыслями и взглядами людей. Итак, какие же ошибочные мысли и взгляды есть у человека, которого Я только что упомянул? Он думает, что раз он верит в Бога три года, то в церкви он новообращенный, что раз он уверовал настолько недавно, то это что-то постыдное и делает его неполноценным, что он понимает слишком мало истины и все еще не может делиться свидетельствами об опыте. Поэтому он считает себя «гражданином второго сорта», на которого остальные смотрят свысока, и ему стыдно и унизительно об этом говорить. С другой стороны, кто-то еще верит в Бога уже десять или двадцать лет, а тот человек — только три, и поэтому он беспокоится, что другие скажут ему: «Чем ты занимался все эти годы? Почему ты не принял веру раньше? Может, у тебя какое-то постыдное прошлое?» В глазах мирских людей квалификации, опыту и происхождению придается большое значение, и они используют все это, чтобы относить людей к разным рангам. Так каков же взгляд этого человека? Он тоже придает большое значение происхождению и опыту людей, поэтому в душе он делит людей на разные ранги в зависимости от того, сколько лет человек верит в Бога: три года, пять лет, десять, двадцать или тридцать. Эти ранги вызывают у него ощущение, что в церкви его три года веры — это в какой-то степени постыдно, будто он «гражданин второго сорта». Для него это знак позора, унижение. Он считает то, сколько лет кто-то верит в Бога, очень важным, и так случилось, что сам он верит всего три года. Если бы после тройки стоял еще и нуль, — тридцать лет веры, — то у него было бы ощущение, что это почетно. Он бы говорил: «Я был среди первых, кто принял Божью работу. Я следовал за Богом с самого начала Его явления и работы. Все эти годы я повсюду проповедовал Евангелие и свидетельствовал о Боге, бок о бок с Богом сражаясь за то, чтобы построить Его Царство! Я ветеран в Божьем доме, я один из его основателей!» У него было бы ощущение, что это особо почетно. Некоторые люди, только что принявшие Божью работу, видят, что Бог уже изрек столько истин и что в Божьем доме столько свидетельств об опыте, и у них возникает ощущение, что они начали верить в Бога слишком поздно. Если они говорят, что верят где-то год-три, то им трудно высказаться, а в душе они раздумывают: «Почему я не верил все эти годы? Бог изрек столько истин — почему я не исследовал? Кто мне мешал верить в Бога? Кто причинил мне такие горькие страдания? Это всё те религиозные пасторы; эти люди — поистине дьяволы и сатаны, пожирающие души людей. Если я не смогу войти в Царство Небесное, надо будет с ними поквитаться!» Затем они вновь думают: «Ох, такова уж моя горькая судьба; у меня нет этого благословения». Но затем они думают: «Нет, это не так. Бог всемогущ; что же Бог раньше не привел меня, заблудшую овечку, обратно в Свой дом?» И так они перекладывают вину на Бога. На самом деле независимо от того, что они думают, в первую очередь их взгляд по поводу трехлетней веры по сравнению с тридцатилетней неверен. Они относят людей к разным рангам на основе того, сколько лет те верят, полагая, что когда этот срок короток, это делает человека неполноценным. У них сформировался этот взгляд, и когда Я спрашиваю у них, сколько лет они верят, им стыдно отвечать. Им очень неловко, очень зазорно, очень стыдно говорить «три года», как будто их ценность и ранг мгновенно изобличаются. Они рассматривают это как нечто очень важное; именно этот взгляд и влияет на их отношение к Моему вопросу. Разве не так? (Так.) Допустим, у них был бы такой взгляд: «То, что я верю в Бога три года, — это факт, и раз я верю всего три года, то и духовный рост у меня действительно невелик. В том, что касается многих истин, я не могу даже внятно объяснить доктрины. Раз Бог спрашивает меня, сколько лет я верю, то я просто скажу правду. Здесь нечего стыдиться. Перед Богом все открыто, все обнажено. Что бы Бог ни спросил, я отвечу». Если бы они думали именно так, все было бы просто. Речь не шла бы ни о какой личности, статусе, ценности или ранге. Они не находились бы под ограничениями, влиянием, контролем и манипуляциями каких-либо ошибочных мыслей и взглядов, и в конце концов они смогли бы легко и честно сказать: «Я верю в Бога три года». Затем Я бы продолжил вопросом: «Ты веришь в Бога три года; ясны ли тебе истины, касающиеся видений?» Если бы это был человек со сложным мышлением, он бы подумал: «Если я скажу, что не ясны, разве это не будет значить, что в своей вере я не занимался надлежащей работой? Раз я верю уже три года, а истины, касающиеся видений, мне до сих пор не ясны, то разве это не значит, что я не был усерден в еде и питье Божьих слов? Но если я скажу, что мне все ясно, то Бог не станет беседовать на эту тему, и я упущу эту возможность. Если я скажу, что мне не ясно, то, может быть, Он еще немного побеседует со мной, еще немного добавит? Если я скажу, что мне все ясно, Он больше ничего не добавит для меня, но, возможно, Он будет высоко меня ставить?» Видишь, он опять думает извращенно, не так ли? У такого человека слишком сложное мышление, не правда ли? (Да.) От таких людей действительно много проблем. С кем бы они ни разговаривали, они всегда просчитывают, как бы ответить так, чтобы не потерять лицо и не навредить своим интересам. Кроме того, они всегда наблюдают за тем, как другие к ним относятся, и всегда просчитывают, как бы сделать так, чтобы другие их высоко ставили, как бы повысить собственный статус. Они всегда все это просчитывают, поэтому им нелегко открыться в беседе и высказать то, что у них на душе. Когда Я спрашиваю у них: «Ясны ли тебе в твоей вере в Бога истины, касающиеся видений?» — то есть ли в этом вопросе двойное дно? (Нет.) Почему Я задаю этот вопрос напрямую? Обычно те, кто верит около года-трех, все еще нуждаются в беседах об истинах, касающихся видений; это обычное явление. Если истины, касающиеся видений, ясны человеку, то беседовать о них нет необходимости, и мы можем поговорить на другие темы. Если же человек скажет: «Мне пока еще не очень ясны истины, касающиеся видений, особенно истина о Божьей работе суда для спасения человека: она слишком глубока, и я ее все еще не понимаю. Не мог бы Ты о ней побеседовать?» — то мы найдем общую тему, и Я о ней побеседую. Если все услышат это еще раз, то обретут немного больше, верно? (Да.) Некоторые не понимают, но притворяются, что понимают. Зачем ты притворяешься? Ты постоянно притворяешься, создавая впечатление, что все понимаешь и если Я скажу что-то еще, это будет лишним. В таком случае Я ничего не скажу, и ты ничего не обретешь. Итак, независимо от ситуации, если ты можешь говорить правдиво, без подозрений, без лишних толкований Моих слов, то наши разговоры и общение могут достичь ступени живого взаимодействия. Мы можем общаться, контактировать и взаимодействовать в рамках нормальной человечности, обсуждая темы, которые все мы любим. Разве это не хорошо? (Хорошо.) Так вы что-то обретете. Некоторые люди очень расчетливы. Когда Я спрашиваю у них, ясны ли им истины, касающиеся видений, в душе они раздумывают: «Что Ты подразумеваешь под этим вопросом? Может, Ты пытаешься понять, уверен ли я в истинном пути, заложил ли я основание и каков мой уровень; может, Ты пытаешься проверить мой уровень? Тогда надо сказать, что мне все ясно». И вот они говорят: «Эти три года я постоянно ел и пил Божьи слова, я посмотрел много фильмов от Божьего дома, я часто слушаю проповеди и беседы, а еще часто делюсь на собраниях своим опытным пониманием. Мне ясны все эти истины, касающиеся видений». С какой целью они это говорят? Они хотят произвести на Меня хорошее впечатление и сделать так, чтобы у Меня возникло ощущение, что их уровень очень хорош, и чтобы Я начал высоко их ставить. Думаешь, Я стал бы высоко их ставить лишь потому, что они сказали эти несколько слов? (Нет.) Разве Я стал бы так запросто высоко ставить кого-то? Ни в коем случае; они неправильно оценили ситуацию. Если ты говоришь, что тебе ясны все истины, касающиеся видений, то давай-ка Я тебя проверю. Я проверю тебя на знание истин, касающихся видений, о которых ты часто читаешь. Почему Бог совершает работу обличения и суда? Какого главного результата призваны достичь обличение и суд? Был ли у тебя за эти три года веры какой-то опыт работы обличения и суда? Переживал ли ты хоть раз обличение и суд? Когда ты переживал обличение и суд, постиг ли ты истины-принципы? Знал ли ты, каковы были Божьи намерения? Можешь ли поделиться конкретным опытом? Большинство людей просто произносят какие-то доктрины и не могут поделиться никаким практическим опытным пониманием. Людям слишком многого недостает, поэтому когда мы непринужденно разговариваем, у нас много тем для обсуждения. Но какая бы тема ни обсуждалась, беседуй о том, что знаешь, и не более того. Не знаешь чего-то — просто так и скажи. Не мысли искаженно. Какой бы вопрос тебе ни задали, просто отвечай. Говори то, что в этот момент думаешь в душе. Как бы ни обстояли дела на самом деле, просто скажи об этом правдиво. Не ходи вокруг да около, не приукрашивай, не говори чего-то создающего ложное впечатление, только чтобы выглядеть лучше, чем ты есть на самом деле, и чтобы преподнести себя в выгодном свете; не лги и не обманывай. Всего этого делать нельзя. Поэтому какой бы вопрос Я тебе ни задал, на какую бы тему Я с тобой ни беседовал, говори столько, сколько знаешь. Если Я обнаружу, что ты не понимаешь какой-то аспект истины, что твое понимание доктринально либо что твое разумение искажено и у тебя есть ошибочные мысли и взгляды, то Я сразу тебя поправлю, наставлю и помогу тебе, чтобы ты понял этот аспект истины и имел чистое разумение и точный путь практики. Так наши беседы будут результативны. Таким образом, принцип бесед на те или иные темы строится на основании того, чтобы говорить правдиво, на основании совместных бесед и обсуждений или обмена мнениями об истине и позитивных вещах, чтобы позитивная тема, о которой идет беседа, стала людям яснее, чтобы они точнее ее поняли и имели более ясный путь практики. Он не должен строиться на основании подозрений, козней и обмана.

Как вы считаете, стоит ли беседовать о таких темах, как нормальность и практичность воплощенного Бога? (Стоит.) Почему стоит? (Мы думаем, что это может рассеять наши представления и фантазии о воплощенном Боге.) Некоторые скажут: «Ты обнажил перед нами Свое подлинное „Я”, и теперь мы знаем, что Ты за человек. С Твоей стороны слишком наивно говорить правду как она есть! У Тебя действительно есть эти проявления нормальности и практичности, но как Ты можешь говорить правду как она есть? Ты должен вызывать у людей ощущение, что Ты таинствен, непостижим, возвышен и непроницаем. Даже если Ты не строишь против людей козни, Тебе надо говорить, что Ты это можешь. Тебе надо утверждать, что Ты владеешь искусством манипулирования людьми и искусством использования людей, что Ты знаешь „Тридцать шесть стратагем” и умеешь эксплуатировать всяческих людей, чтобы они оказывали Тебе услуги. Только если Ты будешь так говорить, люди станут Тебя боготворить; Тебе нельзя говорить правду как она есть. Почему, когда Ты вот так говоришь правду как она есть, у меня возникает ощущение, что Ты вовсе не таинствен и не непостижим? Что Ты не похож на Бога? Посмотри на великих людей в миру — военных и политиков, монархов прошлых веков. Кто из этих великих людей, этих исключительных личностей, хоть когда-либо говорил правду как она есть? Разве кто-нибудь из них когда-нибудь говорил, что он нормальный, практичный и обычный, просто обыкновенный человек? Кто-то подобный отчаянно хочет, чтобы люди думали, что он не такой, как все, что он послан с небес, и хотя сейчас он стал обычным человеком, он все равно таинствен и непостижим, что для обычных людей он непроницаем — только тогда людьми легко управлять!» Все эти монархи владели искусством имперского правления, а их министры и простой народ не могли разглядеть, что они были за люди. Как там говорится в том высказывании? «Волю императора нельзя постичь, а его приказа нельзя ослушаться». Такой образ мышления свойствен всем чиновникам из неверующего мира — даже какому-то незначительному начальнику отдела, заведующему секцией или менеджеру. Они не хотят, чтобы люди разглядели, что они собой представляют на самом деле, какие изъяны есть в их человечности, какие ошибки они совершали и какие промахи есть в их действиях. Как только их недостатки обнаруживаются, они делают все возможное, чтобы замаскировать и скрыть их, а если их дурные дела оказываются изобличены и выведены на чистую воду, то они находят козла отпущения. Их цель при этом — скрыть правду, чтобы люди продолжали смотреть на них снизу вверх и боготворить их. Что бы ни делал подобный человек, он делает это предумышленно и спланированно, для достижения собственных целей, чтобы всем казалось, что он не обычный человек, что он контролирует ситуацию, что это он дергает за ниточки. Он ни за что и никогда не даст людям увидеть, что он кто-то нормальный, практичный и обычный. Фактически он просто обычный развращенный человек, у которого гораздо больше коварных уловок, чем у заурядных людей, и который искусен в заговорах и интригах. Как же он может дать людям увидеть, насколько зловеща и злобна его человечность? Разве это не запятнает его имидж? Такой образ мышления свойствен всем развращенным людям, и все они так же лицемерны, как фарисеи, а сердца их зловещи и злобны. Хотя в сердце они признают, что Бог может стать плотью, но как они могут поверить, что воплощенный Бог был бы обычным, нормальным человеком? В сердце они верят, что если Бог действительно стал плотью, то люди как минимум должны быть способны увидеть в Его плоти Его божественную ауру и различные признаки личности и сущности Бога. Также они твердо верят: «За тем, как воплощенный Бог воспринимает всех людей, должны стоять точка зрения и манера держаться, которые заключаются в том, чтобы смотреть на толпы людей свысока, но в Тебе я этого не вижу. Еще Ты всегда говоришь, что в Своей жизни по-человечески Ты следуешь правилам и что Ты поступаешь согласно Своему месту. Разве это не полностью изобличает, что на самом деле Ты обычный человек? Разве это не вконец разрушило бы возвышенный, таинственный и непостижимый образ воплощенного Бога в сердцах людей?» Как вы считаете, такое разрушение — это хорошо? (Да, хорошо. Это разрушает наши представления и фантазии.) Я говорю эти слова как раз для того, чтобы разрушить ваши мечты, представления и фантазии, дабы в дальнейшем вы жили уже не в мечтах, а в реальности. Это полностью соответствует истинам-принципам, соблюдения которых Я от вас требую: чтобы в своей жизни по-человечески вы следовали правилам, чтобы вы поступали согласно своему месту и были обычными людьми, занимающими положение сотворенных существ, потому что и Сам Я все делаю именно так. И при взаимодействии с вами, и в Своей личной жизни Я никогда не говорю хвастливо и не пустословлю, никогда не рисуюсь и не выставляю Себя напоказ. Все вы это видите и чувствуете. Кроме того, Я никогда ни против кого не строю козней, в Своих действиях Я не изворотлив и никогда не отлыниваю, а в Своей жизни по-человечески Я следую правилам. Этот минимальный стандарт совести необходимо блюсти. Кое-кто в своей речи и поступках прибегает к козням, говоря другим что-то приятное, а затем всеми средствами пытаясь сделать так, чтобы другие попали в его ловушки и стали ему служить и оказывать услуги. Я такого не делаю. Если Я хочу, чтобы кто-то Мне в чем-то помог, то Я прошу его напрямую. Некоторые скажут: «Разве Тебе с Твоей личностью и статусом не достаточно сказать одно слово, чтобы другие сделали то, что Тебе нужно?» Даже если Мне достаточно сказать одно слово, при решении этого вопроса Я все равно должен следовать правилам, и Я не могу ни принуждать людей, ни тем более заставлять их делать то, чего они не хотят. Готов — делай; не готов — можешь отказаться. Но если Я прошу тебя что-то сделать, Я всегда говорю правду как она есть. Я ни в коем случае не стану говорить не по существу или ходить вокруг да около, чтобы провести тебя или заманить на крючок, затем сделать так, чтобы ты с готовностью Мне служил и оказывал услуги, а затем, после козней против тебя, еще и сделать так, чтобы ты сказал, что сделал это с готовностью и считаешь, что Я тебе ничего не должен. Я ни в коем случае не стал бы так поступать. Эти практики — будь они тем, что люди называют искусством использования других, правилами игры, тактиками того, как вертеть людьми, или имперскими стратегиями манипулирования другими, — за Мной всего этого не водится. Я не верчу людьми — другие могут этим заниматься, но Я не буду, и Я не стану ни подражать им, ни учиться у них. Я никогда не читал чего-то наподобие «Искусства войны» или «Тридцати шести стратагем», и в Своих речах Я ни в коем случае не прибегаю к уловкам и не называю черное белым. В Моих речах и делах один — это один, а два — это два. Единственное исключение — это когда в силу особых обстоятельств Я могу сформулировать что-то мудро, но это делается всего лишь из внимания к слабостям и трудностям людей, а также к их малому духовному росту. Это делается для того, чтобы защищать их и дорожить ими, и в этом нет никакой злобы, поэтому это тоже не козни. Возможно, некоторые могут испытать сильное разочарование и подумать: «Так, получается, у Тебя в сердце и уме нет всяческих козней известных и великих мирских людей. Так, получается, Ты настолько прост!» Разве это не хорошо — быть настолько простым? То, что Я не строю козней, не значит, что Я не вижу людей насквозь; это не значит, что Я не вижу насквозь суть и сущность вещей; это не значит, что Я не умею иметь дело со всякого рода людьми, делами и вещами. Я и без козней могу применять принципы, чтобы правильно и верно разбираться со всякого рода людьми, делами и вещами в соответствии с обстоятельствами и контекстом, делая так, чтобы они естественным образом играли свои роли и жили в рамках соответствующих правил и законов под Божьим владычеством и обустройствами, вместо того чтобы использовать тактики, заниматься обманом или вертеть людьми, чтобы морочить им голову. И принципы, по которым Я поступаю, и принципы, по которым Я разбираюсь с различными проблемами, и принципы, по которым Я отношусь ко всякого рода людям, делам и вещам, уже обсуждались в Моих беседах и проповедях за много лет. Когда Я говорю обо всем этом, Я не выкрикиваю лозунги; все это исходит из Моих мыслей и из Моей человечности-сущности, и Я также опираюсь на Свои мысли и взгляды, имея дело со всякого рода людьми, делами и вещами. Таким образом, когда Я опираюсь на Свои мысли и взгляды, имея дело со всякого рода людьми, делами и вещами, либо когда Я имею с ними дело согласно этим принципам, то как вы считаете, каков конечный результат — следование Божьему пути либо восстание против него? (Следование Божьему пути.) Таким образом, каким бы нормальным, практичным и обычным — совершенно не таинственным — Я, воплощенный Бог, ни казался людям, это ни в коем случае не повлияет на ваше понимание истины, и Я не собью вас с пути. Напротив, раз у Меня Самого есть принципы в том, как Я живу как человек и действую, то именно поэтому, если вы сможете стремиться к истине, сможете жить как люди и действовать послушно и по правилам, согласно принципам, о которых Я говорю, и практиковать в соответствии с направлением и целями, которые Я указываю, рано или поздно вы достигнете спасения и покорности Богу и станете людьми, которые богобоязненны и удаляются от зла. Это несомненно. Суметь достичь спасения — разве не к этой цели стремятся те, кто искренне верует в Бога? Чего же еще вы ищете? Что же до того, таинствен ли Я, непостижим ли, возвышен ли и не таков, как все, обладаю ли Я какими-то особыми способностями, которые вы не можете вообразить или которыми не обладаете, то все это неважно. Кроме того, если вы считаете Меня нормальным, практичным и не стоящим вашего поклонения или восхищения, это тоже неважно. А что же важно? То, что слова, которые произношу Я, этот незначительный человек, этот обычный и нормальный человек, гарантированно приведут вас к Богу и гарантированно позволят вам достичь спасения. И еще одна вещь несомненна: если вы будете практиковать и переживать согласно этим произнесенным Мною словам, то однажды и ваши мысли, и ваши взгляды, и ваши жизни-характеры гарантированно преобразятся, и вы станете новыми человеческими существами. Ты можешь стать одним из нового человечества — в этом Я уверен. Для вас это несомненно? (Да.)

Теперь вы получили некое новое понимание проявлений нормальности и практичности воплощенного Бога? (Да.) Если вы видите, что и Моя жизнь по-человечески, и Мои действия, и Мои мысли и взгляды находятся в рамках нормальности и практичности, если Мои принципы действий и Мои мысли и взгляды могут влиять на вас в любое время и вы с готовностью их принимаете, то Я скажу нечто несомненное: раз вы вот так любите истину, способны искать истину в нормальных и практических проявлениях воплощенного Бога, а также можете принять принципы, по которым воплощенный Бог живет как человек, и Его мысли и взгляды в различных планах, то ваши стремления и направление вашей жизни по-человечески будут естественным образом развиваться в позитивном направлении. Иначе говоря, чем дольше ты будешь верить, тем больше ты будешь обладать нормальной человечностью и тем больше будешь жить человеческим подобием, а еще ты будешь все больше и больше приближаться к Божьим требованиям и в конечном счете обретешь спасение. Такие твои обретения напрямую связаны с поливом и обеспечением от воплощенного Бога, этого обычного, нормального человека. Если вы можете принять, а также полюбить и эти сущности и проявления нормальности и практичности воплощенного Бога, и то, как Он живет как человек и какие Его кредо за этим стоят, то ваши проявления и человечность будут становиться все лучше и лучше. Что это значит — что они будут становиться все лучше и лучше? Если сказать, что ты будешь все больше похож на хорошего человека, это может быть немного бессодержательно. Это «становиться все лучше и лучше» значит, что твоя совесть и рациональность будут развиваться в позитивном направлении. Однако если ты испытываешь презрение или отторжение к нормальности, практичности и обычности воплощенного Бога, а то и дискриминируешь ее, не принимаешь, испытываешь к ней противление и высмеиваешь ее, то тебе будет очень трудно принять все те истины, которые Он изрекает, и трудно будет понять практическое значение и влияние нормальной человечности, которой Он обладает. Напротив, ты даже будешь испытывать отвращение и ненависть ко всем истинам, изреченным Богом в Его нормальной человечности. Так тебе будет очень трудно жить подобием нормального человека и стать кем-то угодным Богу, поскольку то, чему ты поклоняешься, — не позитивные вещи, а негативные. Знаменитости и звезды общества, социальные веяния — вот к чему ты рвешься, вот чему поклоняешься. В таком случае путь, по которому ты идешь, неверен, а что касается направления твоего стремления и развития, то одно несомненно: ты будешь развиваться не в позитивном направлении, а в злокачественном. Например, Я говорю, что не строю козней против людей, а некоторые говорят: «Если Ты не строишь козней против людей, то как Ты можешь делать такую великую работу? Когда общаешься и имеешь дело с людьми, без козней никак. Если Ты не умеешь строить козни, то не сможешь вертеть людьми и не справишься с работой». Я говорю, что если ты способен на такие слова, то тебе конец. Твои мысли и взгляды не только искажены — более того, они нечестивы. Для тебя невозможно вступить на верный путь, поскольку в твоей человечности отсутствует элемент любви к истине и к позитивным вещам. Для тебя невозможно вступить на путь спасения.

Когда Я разговариваю с людьми в рамках нормальной человечности, часто возникает проблема того, что разговор не идет гладко. Что Я имею в виду под «не идет гладко»? Иногда, когда Я общаюсь и непринужденно разговариваю с кем-то совершенно нормальным образом, этот человек слишком все усложняет или чрезмерно вдумывается в сказанное, и дальнейший разговор оказывается попросту невозможен. Если продолжать его невозможно, то что Я делаю? Я просто перестаю общаться с этим человеком — Я нахожу кого-то, кто может взаимодействовать с другими, кто умеет общаться и непринужденно разговаривать, кто обладает мышлением нормальной человечности, и дальше разговариваю и общаюсь с этим человеком вместо того первого. Контактируя с вами, Я чаще всего наблюдаю ситуацию, когда у людей возникает ощущение: «Когда Ты разговариваешь и общаешься с людьми, Твоя личность и статус слишком на это влияют. Ты — воплощенный Бог, а мы — сотворенные существа. Если мы скажем что-то не то, мы рискуем поставить себя наравне с Богом и оскорбить Его характер. К тому же Твоя работа как воплощенного Бога — спасать человечество, и Ты представляешь Самого Бога, поэтому Твоя ответственность или работа, которую Ты выполняешь, могут заключаться только в изречении истины для решения вопроса спасения развращенного человечества. Ты должен говорить только о работе или о темах, проистекающих из божественности. Ты не можешь говорить о нормальной человеческой жизни — о еде, одежде, жилье и транспорте — или о том, что собой представляет такой-то человек. Если Ты все же говоришь о том, что он собой представляет, то Ты его судишь или у Тебя есть скрытые мотивы». Из-за этих своих представлений люди классифицируют воплощенного Бога как нечеловеческое существо. Поэтому когда Я общаюсь с людьми, которым недостает нормального мышления и нормальной человечности, и немного говорю о житейских делах или повседневных потребностях, некоторые воздвигают ментальный барьер, думая: «Какой смысл об этом говорить? Это не духовно! Кроме того, не стоят ли какие-то скрытые мотивы за тем, что Ты поднимаешь этот вопрос?» Если Я обсуждаю чью-то ситуацию, некоторые задаются вопросом: «Это Ты судишь человека или строишь против него козни за его спиной? Может, Ты насчет него что-то замыслил? Ты собираешься его продвинуть или отсеять? Ты собираешься использовать его дальше или отстранить его?» Если Я говорю о чьих-то проблемах, некоторые думают: «Может, тот человек Тебе не нравится или вызывает у Тебя отторжение? Может, он чем-то Тебя обидел? Может, он сказал или сделал что-то, что Тебя оскорбило?» Особенно при обсуждении щекотливых тем, касающихся лидеров и работников, некоторые тем более боятся вступать в дискуссию, говоря: «Ты говоришь о них по работе, но мы не будем их с Тобой обсуждать. Это щекотливые темы. Чуть только мы скажем что-то неточное, Ты нас изобличишь и подрежешь, Ты увидишь раскрытие нашей развращенности, и у Тебя останется плохое впечатление о нас — так не годится». Бывает и так, что Я поднимаю определенные темы, например спрашиваю: «Кто из вашей семьи верит в Бога?» В материковом Китае эта тема щекотлива. Но когда ты спрашиваешь об этом определенных людей, с которыми относительно долго имеешь дело и которых довольно хорошо знаешь, на материке это не считается щекотливым вопросом, а за рубежом тем более. Но если Я задаю этот вопрос, некоторые даже не смеют ответить. Они раздумывают: «Может, спрашивая, кто из моей семьи верует, Ты пытаешься покопаться в моей подноготной?» Если Я спрашиваю: «Сколько человек в вашей местной церкви? Кто в ней лидер?» — то они думают: «О нет, Ты пытаешься разузнать о церкви? Мне нельзя с Тобой об этом говорить. Если я что-то скажу и церковный лидер об этом узнает, будут проблемы». Видишь, они настороже даже в разговоре о церковных делах, и им страшно хоть что-то сказать. Многие не смеют ни обсуждать темы, связанные с церковными лидерами и церковной работой, ни свободно говорить то, что у них на уме. Одна из главных причин этого — страх изобличить ситуацию в церкви и задеть лидеров и работников и в то же время страх непреднамеренно раскрыть собственные мысли и взгляды и оказаться подрезанным или изобличенным. Таких результатов они не хотят. Поэтому когда Я контактирую со многими людьми, даже обычное общение не идет гладко. Когда Я контактирую и веду дела с неверующими, у которых сложное мышление и жизненный контекст, то, едва закончив с делами, Я быстро ухожу: Я не могу завязывать с ними глубокие отношения или слишком сближаться. Но при контакте с братьями и сестрами Я нахожу, что большинство из них тоже такие: Я не могу с ними слишком сближаться и строить глубокие отношения. Дело не в том, что Я считаю Себя выше и не желаю общаться с большинством людей; скорее, когда Я пытаюсь к ним подойти или установить с ними контакт, они подсознательно Меня сторонятся или избегают. Почему ты Меня избегаешь? Если ты скажешь что-то не то, Я тебя не осужу и не стану делать из этого проблему. Если ты лидер или работник, мы можем побеседовать об истине и поговорить о любом аспекте, который тебе непонятен. Если ты обычный брат или сестра и ты действительно говоришь что-то не то или у тебя есть ошибочные мысли и взгляды, то все зависит от того, будет ли у Меня желание поговорить с тобой об этом. Если Я вижу, что твой уровень плох, тебе недостает способности к пониманию и ты ничего не можешь разглядеть, то Я не хочу с тобой разговаривать, и даже если бы мы поговорили, это не дало бы никаких результатов. Однако если твой уровень хорош, у тебя есть способность к пониманию и ты можешь что-то разглядеть, то разговоры с тобой могут дать результаты и не станут напрасной тратой слов. Независимо от того, с кем Я непринужденно разговариваю и какие проблемы обнаруживаю, в душе Я, во-первых, не стану его осуждать, во-вторых, не стану его проклинать и, в-третьих, не стану определять его итог. Поступать так было бы безосновательно, а Я не делаю глупостей. С точки зрения нормальной человечности иногда, встретив знакомого, Я просто хочу поговорить и поболтать. Если ты готов, Я с тобой поговорю. Не готов — Я не буду тебя принуждать. Некоторые боятся со Мной разговаривать. Что бы Я ни сказал, они со Мной настороже и не выражают своих взглядов, боясь, что скажут что-то не то и Я к этому прицеплюсь. Если Я увижу, что ты не желаешь высказывать то, что у тебя на душе, то остановлюсь, когда будет уместно. Если ты постоянно остерегаешься Меня, постоянно боишься, что Я строю против тебя козни, то у Меня не будет желания с тобой разговаривать. Скажи мне, нормальна ли эта Моя рациональность? (Да.) Когда Я с кем-то разговариваю и общаюсь, у этого всегда есть какой-то контекст. Например, если ты отвечаешь за разведение животных на ферме, то мы будем говорить о разведении животных. Если ты церковный лидер, то мы будем обсуждать церковные дела, вопросы, касающиеся братьев и сестер, текущее состояние последних или то, как идет церковная жизнь. Если ты проповедник Евангелия, то мы будем говорить о евангельской работе. Это взаимодействие с людьми в рамках нормальной человечности, и это тоже часть Моей работы. Некоторые вопросы не касаются церковной работы, но все же относятся к повседневным делам Божьего дома. Поговорить о таком при встрече — это нормально. Ты занимаешься делами и выполняешь свой долг в Божьем доме, поэтому при встрече Мне следует поздороваться и поговорить с тобой, а также поинтересоваться, нет ли у тебя каких-то трудностей. Иногда в непринужденном разговоре Я спрашиваю что-то вроде: «Последние две ночи были холодными — у вас дома не студено?» Некоторые не хотят этого слышать и думают: «Мы взрослые люди — разве нам нужно, чтобы Ты о нас беспокоился?» Благие намерения оказываются неоцененными, не так ли? Еще бывает, что Я иду на кухню и спрашиваю: «Как в этом году урожай овощей? Хватает ли их на еду? Какие овощи или продукты вам нравятся?» Это же совершенно нормальные вещи, не так ли? (Так.) Но сердца людей слишком сложны, и в некоторых случаях разговор не идет гладко, даже когда Я контактирую и общаюсь с людьми нормальным образом. Почему так? Это происходит потому, что люди постоянно боятся изобличить свои проблемы и свою истинную ситуацию. А чего боятся другие? Вот чего они страшатся: «Если я раскрою свою истинную ситуацию, Ты изобличишь меня в Своих проповедях на собраниях, использовав меня как мишень». Что плохого в том, чтобы побыть мишенью? Когда Я беседую об истине, касающейся твоих проблем, это их решает. Разве для тебя это не дополнительное обретение? Разве для тебя это не удача? Это же хорошо. Это доказывает, что Я воспринимаю тебя всерьез и в определенной мере уважаю тебя. Верно? Если бы Я не обращал на тебя внимания и тебя не было в Моем сердце, а Я обнаружил бы у тебя какие-то проблемы, но не обратил бы на них внимания и не стал бы ни наставлять тебя, ни беседовать с тобой, то разве бы ты смог понять истину и решить свои проблемы? Разве тогда ты был бы рад? Если бы ты был этим доволен и думал: «Ни одна из проблем, которые изобличает Бог, меня не касается, так что это доказывает, что у меня проблем нет», если бы ты вот так переживал Божью работу, ты был бы не из тех, кто стремится к истине. Некоторые люди после многих лет веры ни единого разу не подвергались подрезке, ни единого разу не служили контрастом, но при этом горды и считают себя удачливыми, думая, что они замечательные, что у них нет проблем и они точно будут спасены. Разве это не очень проблематично? Такой человек точно не может обрести спасения.

Когда люди с мышлением нормальной человечности общаются и взаимодействуют с другими в рамках нормальной человечности, они следуют чувству совести и разума нормальной человечности. Благодаря этому чувству у них есть минимальный стандарт и принципы того, как они обращаются с другими. Когда ты разговариваешь и взаимодействуешь с людьми в рамках мышления нормальной человечности, то, с одной стороны, люди чувствуют, что у тебя есть осознание совести человечности. С другой стороны, ты действуешь с чувством меры, поэтому не вызываешь неприязни у других. И еще один важный момент: когда ты общаешься и взаимодействуешь с другими, они извлекают из твоих слов пользу и обретают нечто, в чем нуждается человечность. Вот это мы и называем взаимодействием и общением с людьми. Что подразумевается под общением? Если попросту, это непринужденные разговоры. Большинство людей не умеют непринужденно разговаривать; заговорив, они склонны тут же переходить к спорам и словесным перепалкам или же принимаются рисоваться и поучать других, чтобы те их слушались. Кто немного красноречив, тому хочется проповедовать другим и вести себя как их учитель, едва он откроет рот. Все эти проявления — раскрытия развращенных характеров. Люди с развращенными характерами не могут нормально вести непринужденные разговоры с другими. Даже если они какое-то время и говорят нормально, долго это не продлится. В какой-то момент они начнут спорить, побагровеют и окажутся полностью этим поглощены. Это не нормальный непринужденный разговор. Нормальный непринужденный разговор точно заключается не в том, чтобы дискутировать о добре и зле или ссориться и вести перепалки, и тем более не в том, чтобы судить или осуждать людей. Давайте дадим определение непринужденному разговору. Это когда люди обмениваются и делятся информацией — вот это мы и называем непринужденным разговором. Точно ли это определение? (Точно.) В чем оно точно? Когда люди обмениваются и делятся информацией, это строится на основании совести и рациональности нормальной человечности. Посмотрите — как разговаривают и общаются люди с совестью и разумом? Они не спорят, они в состоянии уважать друг друга и приносят друг другу пользу. Выслушав то, чем поделился другой, они получают некую новую информацию. Затем они в свою очередь рассказывают собеседнику что-то, что знают сами, чтобы тот тоже получил пользу и чтобы в рамках своей человечности он приобрел опыт, проницательность и знания. Когда один человек делится известной ему информацией с другим, основываясь на принципах уважения к другому и гармоничного сосуществования на равных, а затем получает от другого информацию, которой тот с ним делится, то разве это не взаимопомощь? Это строится на основании равенства, взаимопомощи, гармонии и справедливости. Вот это и подразумевается под общением и непринужденным разговором. Скажите Мне, верно ли мое определение? (Верно.) Практиковать разговоры и общение на основе данного принципа — это правильно. Если в общении и разговорах полно козней, споров, борьбы, заговоров, уловок, ловушек и проверок, а все то, что при этом раскрывается, — это развращенные характеры, если все это сводится к взаимному подавлению, когда каждый рисуется, соревнуется с другими, соперничает, кто высокопарнее выскажется или больше наговорит, то это не нормальное общение. Это не общение в рамках совести и рациональности нормальной человечности. Это общение заключается в том, что люди не обмениваются и не делятся информацией, а, напротив, явно и скрыто борются и ведут словесные перепалки. Разве не так? (Так.)

Чтобы суметь общаться с другими без козней, ты должен научиться общаться в рамках совести и рациональности нормальной человечности. Цель общения — помогать другим, а также самому получать от них помощь и пользу. Это и есть нормальное общение, и таким образом можно прийти к общению без козней. Посмотрите на общение и разговоры неверующих — могут ли они достичь эффекта нормального общения? (Нет.) Когда общаются и разговаривают развращенные люди, нормальны ли содержание, мотивы и тон их общения? (Нет.) Их общение просто-напросто похоже на петушиные либо собачьи бои. Может ли их общение проходить гладко? (Нет.) Они даже не в состоянии не строить козни против других и не спорить с ними. Чтобы общение шло гладко, нужно любящее сердце, желание помогать друг другу и готовность учиться на чужих сильных сторонах, чтобы компенсировать собственные слабости. Когда Я общаюсь и разговариваю с вами, недостаточно, чтобы козни не строил только Я один: вы тоже должны практиковать в соответствии с этим принципом — не строить козни и не быть подозрительными. Если Я не строю козни, а вы их строите постоянно, и не только сами строите козни, но еще и подозреваете, что их строю Я, то наше общение не может идти гладко, и мы не можем достичь истинного, благотворного взаимодействия и гармонично ладить. Некоторые, завидев Мое приближение, быстро находят, где спрятаться. Если они все же не могут Меня избежать, то неохотно приветствуют Меня, но в душе они не хотят встречи со Мной, думая: «Да что ж такое. Опять Ты пришел узнать, как у нас реально обстоят дела. После этого Ты опять возьмешься беседовать об истинах-принципах и поставишь нас в неловкое положение. Что же нам делать?» Если ты не желаешь встречаться или взаимодействовать со Мной, если при взаимодействии со Мной ты чувствуешь внутреннее истощение, если тебе постоянно кажется, что Я пытаюсь строить против тебя козни, то можешь избегать Меня, завидев Мое приближение. Если же ты чувствуешь, что когда ты взаимодействуешь со Мной, Я не строю козней и тебе это взаимодействие приносит легкость, радость, свободу и раскрепощение, то давай встретимся, поболтаем и поговорим о том, как дела. Если ты спросишь Меня: «Как поживаешь?» — Я отвечу честно. Если Я спрошу тебя: «Как у тебя дела в последнее время? Вырос ли ты в духовной жизни? Обрел ли ты что-то от выполнения своего долга?» — и ты тоже сможешь ответить честно, это очень хорошо. Каждая встреча сможет проходить в благоприятной атмосфере. Если это неправильно, когда люди всегда прячутся от Меня, как только видят Меня, то правильно ли, когда кто-то постоянно неискренне льстит Мне с намерением выслужиться передо Мной? (Нет.) Почему это неправильно? (Склонность выслуживаться равносильна фальши и лжи. Лучше, когда мы говорим более искренне, и нам нужно просто относиться к Богу с нормальным образом мышления. С одной стороны, мы должны быть с Ним откровенны. С другой стороны, мы не должны выслуживаться и намеренно пытаться снискать расположение Бога или подлизаться к Нему.) У Меня только одно требование: когда Я тебя вижу, не прячься от Меня, а когда Я тебя не ищу, не донимай Меня. Делай то, что должен, и пусть все идет нормально. Я не стану мешать исполнению вашего долга, а вы не мешайте Мне. Как прятаться от Меня, так и донимать Меня — это не тот принцип, которому люди должны следовать при контакте и взаимодействии со Мной. А в чем же заключается этот принцип? Он таков: общаться в рамках совести и разума нормальной человечности, быть способным разговаривать откровенно и говорить правду как она есть; что бы Я ни спросил, ты должен отвечать правдиво. Почему у людей не выходит говорить правду как она есть? Допустим, Я тебя спрашиваю: «Сколько людей ты обратил проповедями Евангелия в этом месяце?» — а ты не хочешь отвечать. Если Я вижу, что тебе не по себе, Я не стану давить. Я не хочу ставить людей в затруднительное положение и никогда не заставляю никого говорить. Когда у некоторых людей что-то спрашивают, то, каким бы ни был вопрос, они всякий раз задумываются: «Что он имел в виду под этим вопросом?» Они не хотят отвечать прямо и очень боятся, что ответят неверно и наживут проблемы. Если ты вечно вот так строишь догадки и козни, то мы не сможем общаться. Не нужно вечно тщательно исследовать смысл Моих вопросов, и не нужно строить против Меня козни. Если ты можешь быть простым и открыться, чтобы поговорить о том, что у тебя на душе, то мы сможем общаться друг с другом. Это легко или нет? (Легко.) Сказать легко, а вот действительно так делать может быть трудновато. Это не так легко, как кажется. Допустим, однажды Я задал тебе вопрос, а ты в тот раз не сказал правду — ты солгал. В тот раз контакт и общение оказались провальными. Что тебе делать после провала? Постарайся найти храбрость признаться в этом при следующей встрече: «В прошлый раз я солгал. Отныне я буду говорить правду как она есть». Тогда Я тебя поощрю — Я тебе поаплодирую и подниму большой палец: у тебя получилось практиковать истину и быть честным человеком. Разве это не замечательно? (Замечательно.)

Сколько бы примеров ни приводилось в беседах на тему того, чтобы не строить козни, все сказанное вам сводится к одному принципу. Знаете ли вы, что это за принцип? (Не оценивать Бога и не подозревать Его, исходя из точки зрения развращенного человечества.) Верно. Не относитесь к Богу с точки зрения развращенного человечества. Итак, какому же принципу нужно следовать? (Относиться к Богу как к Богу.) Разве нельзя относиться к Нему как к человеку? Разве нельзя относиться к Нему как к кому-то нормальному и обычному? Независимо от того, относишься ли ты к Нему как к Богу или как к человеку, самый важный принцип межличностного взаимодействия — быть друг с другом откровенными. Когда Я с тобой говорю и веду дела, Я не строю против тебя козни, и ты тоже должен быть со Мной откровенным. Итак, если кто-то строит против тебя козни, следует ли тебе тоже строить против него козни? (Нет.) Если кто-то строит против тебя козни, к нему тоже нужно относиться согласно принципам. Это правильный путь. Дело не только в том, что Я не строю козни против тебя, поэтому ты откровенен со Мной, не строишь козней и не подозреваешь Меня. Напротив, даже если другие строят против тебя козни, ты все равно можешь поступать и вести дела согласно истинам-принципам. Это и есть соблюдение принципов. Кто-то скажет: «Они же строили против меня козни — как я могу не отомстить? Если я не покажу им, чего я стою, а просто позволю им вот так надо мной издеваться, то разве я не останусь в проигрыше? Разве мной так легко помыкать?» Скажите Мне, разумны ли его рассуждения? Око за око, зуб за зуб — среди мирских людей это звучит разумно. Однако если оценивать с точки зрения истины, это утверждение неверно. Чьи-то козни против тебя — это злое дело. Если ты отомстишь в ответ, тем же методом строя козни против того человека, то в Божьих глазах у этого одинаковая сущность: и то и другое — злые дела. Бог не скажет, что раз тот человек строил козни против тебя, то дать ему отпор — это полностью оправдано, соответствует принципам и не является злым делом. Бог не смотрит на то, почему ты строил козни против того человека; Он смотрит на то, не является ли твой поступок сам по себе кознями, злым делом, и на то, как ты в своем отношении к этому вопросу оцениваешь его: по истине или по человеческим моральным воззрениям. Если оценивать этот вопрос по человеческим моральным воззрениям, то «око за око, зуб за зуб» считалось бы уместным. Другой человек первым стал строить против тебя козни, поэтому то, что ты ему мстишь и строишь против него козни, прибегая к тем же средствам, кажется разумным, и он должен принять эти последствия. Если оценивать с человеческой точки зрения, опираясь на человеческие моральные воззрения, это не что-то неправильное. А если оценивать с точки зрения закона, это может и не быть незаконным. Но в Божьих глазах это противоречит истине. Все, что противоречит истине, — злое дело, и в Божьих глазах оно осуждено. Даже если твой отпор правомерен, Бог не воздержится от того, чтобы осудить тебя, лишь потому, что твой отпор разумен и морально оправдан. Бог будет смотреть на то, как ты отнесешься к тому человеку после того, как он строил против тебя козни. Если ты отнесешься к нему точно так же, как он к тебе, Бог тебя осудит. Но если ты отнесешься к нему согласно истинам-принципам, отнесешься непредвзято и справедливо, — так, как тебя научил Бог, — то хотя с моральной точки зрения люди могут иметь некие представления и осудить тебя, а с юридической точки зрения тебе могут вынести приговор, но Бог говорит, что в Божьих глазах ты поступил в этом вопросе согласно принципам и что это не злое дело: Он тебя не осудит. Если ты можешь относиться к людям согласно истинам-принципам, это практика истины. Тебе нельзя относиться к Христу согласно твоим представлениям и фантазиям или исходя из своих развращенных характеров, и тебе нельзя использовать против Него козни и уловки. Точно так же нужно относиться и к людям. Если ты можешь правильно относиться к Христу, этому обычному человеку, то можешь точно так же правильно относиться и к другим людям. Кем бы ни был человек, ты должен обращаться с ним исходя из верного отношения. Тогда твои принципы и методы обращения с людьми будут правильными. Если ты допустишь ошибку в своем отношении к людям или в своих мыслях и взглядах по поводу того, как с ними обращаться, то сразу поразмыслишь над собой в соответствии с Божьими словами и исправишь свои мысли и взгляды, в то же время постоянно регулируя свое поведение, и постепенно твои мысли и взгляды по поводу того, как обращаться с людьми, и твои принципы жизни по-человечески и действий станут все больше соответствовать истине. Когда истины-принципы станут твоей жизнью, твой развращенный характер будет отброшен и преобразится, и ты сможешь относиться к людям непредвзято и справедливо, так, чтобы это согласовывалось с Божьими намерениями. Если человек не строит козни против тебя, ты считаешь правильным не строить козни против него. Но если он строит козни против тебя, а ты можешь воздержаться от того, чтобы строить козни против него, и вместо этого ищешь истину и относишься к нему согласно истинам-принципам, то разве это не прогресс? Разве это не преображение? (Так и есть.) Если он строит козни против тебя, а ты против него, то разве ты не идешь по тому же пути, что и тот, кто строит против тебя козни? И чем ты в таком случае отличаешься от мирских людей? Ни в твоих взглядах на людей и вещи, ни в точках зрения, стоящих за тем, как ты живешь как человек и действуешь, не произошло никаких изменений. Все они основаны не на Божьих словах и не на истинах-принципах, а на принципах мирских людей: когда кто-то строит козни против тебя, то и ты строишь козни против него — око за око, зуб за зуб. Ты ничем не отличаешься от мирских людей, от неверующих. Если же ты ни против кого не строишь козни, независимо от того, строит ли другой человек козни против тебя или нет, а относишься к нему согласно Божьим словам и согласно истинам-принципам, то такая позиция и точка зрения верны; это и есть практика истины. Что Господь Иисус говорил людям в Период Благодати? Если кто-то ударит тебя по правой щеке, что ты должен сделать? (Господь Иисус сказал: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39).) Некоторые скажут: «Если кто-то меня ударит, я ударю его в ответ! Если он ударит меня по левой щеке, то и я ударю его по левой щеке. Если он ударит меня по правой щеке, то и я ударю его по правой щеке. Это не осуждается ни с моральной, ни с юридической точки зрения». Бог говорит: «Это не так. Если он ударит тебя по левой щеке, то обрати к нему и правую. Не отвечай ударом на удар». Сможешь ли ты это сделать? Неважно, приемлемо ли Божье требование в человеческих глазах: возможно, для кого-то это глупое высказывание, нелепая практика, но это Божье требование к тебе. Сможешь ли ты это сделать? Ты говоришь: «Не смогу. Если меня ударят по левой щеке, я обязательно должен буду ударить в ответ, иначе моя гордость и самоуважение будут утрачены, и я полностью потеряю лицо». Неважно, выдерживает ли критику это твое утверждение среди развращенного человечества: если в Божьих глазах твое утверждение неверно, твоя точка зрения неверна и твое поведение неверно, то в Божьих глазах твое поведение осуждено. Почему оно осуждено? Потому что ты не послушал Божьих слов, не последовал Божьему пути. Бог тебе сказал, что если кто-то ударит тебя по левой щеке, ты должен обратить к нему и правую. Ты это сделал? Бог просто спрашивает тебя: ты послушал Божьи слова? Ты практиковал согласно наставлениям, которые тебе дал Бог? Если ты так не практиковал, то ты не последовал Божьему пути, и ты из тех, кто поднимает мятеж против Бога; ты не из тех, кто практикует истину, и не из тех, кто воспринимает вещи и живет как человек согласно Божьим словам. В таком случае Богу ты не по душе, ты не из тех, кого Бог принимает, и в Божьих глазах та пощечина, которой ты ответил, — злое дело. Возможно, ты всегда будешь считать, что она полностью оправдана, что это необходимое средство защиты твоего самоуважения и прав. Но в Божьих глазах эта пощечина означает, что ты не следуешь Божьему пути и не хочешь ему следовать, что ты не слушаешь Божьих слов и что в твоих глазах Божьи слова — это всего лишь доктрина, пустые фразы. Ты только проповедуешь Божьи слова, но никогда их не практикуешь. Бог охарактеризует тебя как того, кто не следует Божьему пути. И как тебе тогда обрести Божье принятие? Если ты не следуешь Божьему пути, Божьи слова никогда не смогут стать твоей жизнью. Сколько бы ты ни доказывал собственную правоту, Бог этого слушать не станет. Бог не скажет: «Кто-то беспричинно ударил тебя по левой щеке — тебя стоит пожалеть. Чтобы сохранить самоуважение, можешь ударить в ответ. Ударив в ответ, можешь помолиться и признаться в своем грехе, а Бог тебя простит и не осудит». Бог такого не говорил. Бог сказал, что если кто-то ударит тебя по левой щеке, то обрати к нему и правую. Если ты можешь это сделать, то ты из тех, кто следует Божьему пути. Если не можешь, то в Божьих глазах ты из тех, кто поднимает мятеж против Бога, из тех, кто не практикует Божьи слова и не следует Божьему пути, ты злой человек. Каково Божье отношение к злым людям? Бог говорит: «Уйдите от Меня! Я вас не знаю». Богу такие люди не нужны. Понятно? (Понятно.) То же самое касается и козней. Ты говоришь: «Он строил козни против меня — что же плохого в том, что я строю козни против него?» То, что ты строишь козни против людей, — это попросту неправильно. В чем это неправильно? Это неправильно, потому что козни сами по себе — злое дело, а не доброе. Поэтому когда человек строит козни против других, Бог его осуждает. Если ты сделаешь то же самое, Бог точно так же осудит тебя. Ты должен поступать так, чтобы в этом не было козней, так, чтобы это было приемлемо для Бога. Твой долг — практиковать в соответствии с путем и принципами практики, о которых тебе сказал Бог, а не доказывать собственную правоту и не сохранять собственное самоуважение и лицо. Твое собственное лицо, статус и самоуважение не важны. А что важно? Важно то, реализуются ли в тебе Божьи слова, стали ли они твоей жизнью, живешь ли ты Божьими словами и исполнились ли они в тебе. Понятно? (Понятно.) Некоторые говорят: «Он меня обругал, так что и я его обругаю». Правильно ли так говорить? (Нет.) Другие говорят: «Он всегда мелочен со мной — почему же мне нельзя быть мелочным с ним? Если я не буду так поступать, разве я не буду выглядеть глупо?» Важно ли то, как тебя видят другие? (Нет.) Люди постоянно переживают, как бы не потерять лицо, постоянно боятся, что другие сочтут их глупыми и неумными. На самом деле то, как тебя видят другие, не имеет значения. А что имеет значение? Когда они считают тебя глупым, неумным, когда они насмехаются над тобой, как ты реагируешь? Ты реагируешь импульсивно, с использованием человеческих методов и средств, или же согласно принципам, о которых тебе сказал Бог? Практикуешь ли ты в соответствии с Божьими словами? Блюдешь ли ты свой долг? Только из-за того, что они смеются над тобой и называют тебя глупым, ты капризничаешь и бросаешь свою работу: «Раз ты считаешь меня глупым, то не буду я больше этим заниматься!» Ты делаешь это не для них. Если ты бросишь свой долг, что скажет Бог? «Из-за того, что кто-то назвал тебя глупым, ты бросил долг, который Я тебе доверил. У тебя нет верности!» Вот как на это посмотрит Бог. Если в сердце у тебя действительно есть Бог, если у тебя действительно есть верность Богу, то если кто-то посмеется над тобой и назовет тебя глупым, тебе сначала нужно задуматься: «Ты говоришь, что я глуп, ты говоришь, что я неумен, и смеешься надо мной за моей спиной. Я не стану ни спорить с тобой, ни держать на тебя зла. Я неумен, и мой уровень плох, но Бог возвысил меня и не пренебрегает мной. Этот долг на меня возложил не ты, а Бог — это Божье поручение мне. Неважно, высоко ты меня ставишь или нет. Я выполняю свой долг не для твоих глаз. Выполнение моего долга — это мое призвание. Я должен хорошо выполнять свой долг и быть верным Богу. Я должен дорожить этим долгом, я должен оправдать Божье возвышение и доверие ко мне. Я должен быть предан своему долгу. Я не могу оставить свой долг и подвести Бога только потому, что ты назвал меня глупым: вот тогда я действительно был бы глуп». Разве такое мышление не соответствует принципам? Разве тем самым ты не освобождаешься от импульсивности? Это не импульсивная реакция. Когда вы сможете поступать именно так, вы поистине изменитесь и обретете духовный рост. Вас не будут сковывать люди, дела и вещи. Независимо от обстоятельств, вы будете крепко держать в уме Божьи слова и истины-принципы и относиться к любым вопросам без импульсивности, эмоций, настроений, личных предпочтений, желаний и амбиций. Божьи слова будут наивысшим и величайшим, что есть у тебя в сердце, и при любом происшествии ты будешь в первую очередь искать Божьи слова: «В Божьих словах сказано так, поэтому я буду их блюсти. Неважно, считают ли другие меня глупым. Важно то, как меня видит Бог. Хотя я неумен, а мой уровень плох, Бог все равно доверил мне выполнять долг. Каким великим возвышением от Бога я наслаждаюсь! Это благословение!» Если ты сможешь относиться к тому, с чем сталкиваешься, в соответствии с Божьими словами, то будешь знать, как практиковать согласно истинам-принципам.

Продолжим разговор о том, чтобы не строить козни. В повседневной жизни люди часто становятся целями чужих козней в различных ситуациях, которые с ними происходят. Некоторые соперничают с тобой за славу и выгоду, некоторые дискутируют с тобой о правильном и неправильном, некоторые даже спорят с тобой из-за одного-единственного слова, некоторые судят тебя и подкапываются под тебя за твоей спиной, а некоторые подставляют тебя и поступают с тобой бесстыдно. Когда ты сталкиваешься с кознями разных людей, как на них нужно реагировать? Ты должен твердо придерживаться одного принципа: «Как бы другие ни строили козни против меня, я не стану строить козни против них; я буду держаться от них подальше! Мне нужно понять, какие у Бога намерения и усвоения какого урока Он от меня хочет. Я должен твердо стоять на своей позиции, практиковать Божьи слова и блюсти свой долг. Поступать согласно принципам Божьих слов никогда не будет неправильно и никогда не приведет к проигрышу. Как бы высоко другие меня ни ценили, это не венец и не награда — это напасть!» Если ты будешь придерживаться такого принципа, это удержит тебя от совершения зла и от осуждения Богом. Если ты сможешь всю жизнь твердо стоять на позиции сотворенного существа, надлежащим образом исполнять долг сотворенного существа и выполнять доверенную Богом работу всем сердцем и умом, если ты посвятишь все свои мысли выполнению долга, — будь то за счет того, что из-за поглощенности долгом ты пренебрегаешь сном и едой, или за счет умственных усилий, — если ты будешь хорошо выполнять работу, которую тебе доверил Бог, и придешь к тому, чтобы выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам, то ты проживешь стоящую жизнь. В этой жизни нам не следует стремиться вершить великие дела, осуществлять какие-либо начинания или творить чудеса. Мы всего лишь незначительные люди, и нам нужно читать побольше Божьих слов, искать понимания истины в том, что с нами происходит, исполнять свои обязанности и хорошо делать то, что мы должны делать. Нам нужно добиться того, чтобы мы во всем соответствовали истинам-принципам, чтобы выполняемый нами долг соответствовал принципам, требуемым обустройствами работы, и чтобы при тщательном изучении мотивации, цели и принципов каждого нашего действия мы видели, что все они соответствуют требованиям Божьих слов и выдерживают исследование и изучение Богом. Каждый день ты выполняешь свой долг нормально, с миром и радостью, всегда живя перед Богом. Когда в душе у тебя есть что сказать Богу, ты Ему молишься; когда у тебя нет слов для молитвы, в душе ты все равно можешь приблизиться к Богу, а когда ты молишься, то получаешь Божье просвещение и наставления, и Бог трогает твое сердце. Ты также можешь быть верным Богу при выполнении своего долга и жить как человек открыто и порядочно. Как это прекрасно! В обращении, взаимодействии и общении с людьми у тебя в целом становится все меньше и меньше пятен и прегрешений. Как бы другие ни строили против тебя козни, ты не реагируешь импульсивно. Всякий раз, чувствуя, что ты не можешь преодолеть свою импульсивность, ты молишься Богу; когда ты слаб, ты тоже молишься Богу. Когда Святой Дух немного тронет твое сердце, ты обретешь силу победить это и превозможешь препятствие. Каждое столкновение с кознями, нападками, местью и так далее со стороны людей подобно преодолению препятствия, победе над трудностью. В конечном счете ты сможешь выйти победителем из всех этих козней, нападок, мести и борьбы людей против тебя — ты не станешь реагировать на основе импульсивности и развращенных характеров, а сумеешь придерживаться принципов. Тогда ты действительно победитель. Как это прекрасно! Однако предположим, что ты живешь в импульсивности и развращенных характерах все дни напролет. Когда кто-то строит против тебя козни или говорит что-то неприятное, ты принимаешь это близко к сердцу, это тебя крайне задевает и взвинчивает, твои глаза вспыхивают гневом, и ты впадаешь в ярость. Или же после того, как ты услышал неприятные слова, в душе тебе становится не по себе, во рту у тебя появляются язвы, ты теряешь желание есть и пить, а по ночам не можешь спать. Тогда ты отдаляешься от Бога. Ты живешь либо в импульсивности, либо в эмоциях, проводя каждый день в страданиях, не можешь нормально есть и пить Божьи слова, не можешь нормально выполнять свой долг, и твое сердце занято и запутано этими вопросами о том, кто прав, а кто нет. Запутавшись, высвободиться очень трудно, и порой это не удается по несколько месяцев. Если это серьезный вопрос, такой как брак или судебный процесс, то козни еще более тяжки, и когда ты в этом запутался, месяцы — а то и годы — просто пролетают, и ты пускаешь по ветру лучшие годы жизни. В конце концов вся твоя жизнь оказывается потрачена зря: ты не выполнишь свой долг хорошо и не обретешь истину. Разве это не значит, что ты совсем пропащий? Если ты постоянно живешь в спорах, кознях, борьбе и мелочности, разве ты еще можешь хорошо выполнять свой долг? Ты не только не будешь хорошо выполнять свой долг — кознями и борьбой ты еще и накопишь много злых дел. Живя в кознях и борьбе между людьми, сколько плохого ты натворишь, сколько ты скажешь дерзких слов, мятежных слов, слов, нарушающих истину, и слов, противящихся Богу? Все это классифицируется как слова дьяволов. Даже если некоторые слова не произносятся вслух, они обрабатываются у тебя в уме; в душе ты ненавидишь, оскорбляешь и проклинаешь людей. В глазах Божьих все это ясно как день. Бог видит, каковы твои замыслы, как ты планируешь и как практикуешь, когда с тобой что-то случается. Живя в этих кознях и борьбе, ты никогда не осознаешь, что нужно поразмыслить над собой, покаяться и признать свои грехи перед Богом, и не осознаешь, что в этих вопросах нужно искать истину, — вместо этого ты слепо ими «наслаждаешься». Хотя ты истощен физически и умственно, ты никогда не размышляешь над собой и не молишься Богу, не принимаешь Божье дисциплинирование и наставления, не принимаешь в сердце Божьи слова и не позволяешь Богу царствовать. Ты никогда не принимаешь твердого решения практиковать Божьи слова. Это доказывает, что ты не из тех, кто искренне верит в Бога и стремится к истине. Те, кто искренне верит в Бога и стремится к истине, в душе сосредоточены на том, как практиковать истину и жить человеческим подобием, и превыше всего ценят Божье одобрение. Это позволяет им удаляться от борьбы и козней; их сердца часто могут приближаться к Богу, и они могут жить перед Богом. В результате их долг приносит все большие плоды, они чувствуют, что такая жизнь имеет ценность и так они делают некоторый вклад для человечества, и поэтому в душе у них истинный мир и радость. В силу того, что они могут надлежащим образом исполнять долг сотворенного существа, каждый день их жизни имеет подлинную ценность и смысл. Но если ты живешь во всяческой борьбе и кознях, то каждый день своей жизни ты накапливаешь грехи. Ты не только не живешь той ценностью и смыслом, которые должны быть у сотворенного человеческого существа, но и накапливаешь грехи на будущее. В Своем сердце Бог все больше и больше гнушается тобой, все больше разочаровывается в тебе. Если Бог видит, что Его забота о тебе и ожидания по поводу тебя вот-вот пойдут прахом, какие чувства ты будешь у Него вызывать? Если твои поступки будут все больше разочаровывать Бога и все больше удручать Его, пока однажды ты так и не вернешься и Бог захочет от тебя отказаться, то скажи Мне, какая ценность и смысл у твоей жизни и твоей веры в Бога? Какая надежда остается в твоей жизни? Только из-за того, что другие строят против тебя козни и судят тебя, и для того, чтобы побороться за свою гордость, вернуть себе лицо и самоуважение, ты увязаешь в конфликтах с людьми и задерживаешь надлежащие дела. Иногда просто потому, что кто-то говорит что-то неприятное или смотрит на тебя так, что это тебя задевает, заставляя тебя терять лицо и раня твою самооценку, в душе ты даже затаиваешь недовольство и увязаешь в бесконечных спорах с тем человеком. И что происходит в конце концов? Ты впустую тратишь на это все свое драгоценное время, упуская свой шанс достичь спасения и не обретая вообще никакой истины. В результате Бог гнушается тобой, перестает обращать на тебя внимание, и ты становишься окончательно пропащим. Итак, что же Я пытаюсь сказать вам беседой об этих вещах? Выбор того, как жить как человек, каким образом жить как человек, очень важен. Живя среди людей, каждый человек часто сталкивается с кознями, борьбой, обретениями и потерями в личных интересах, а также с различными голосами похвалы, критики, суда и осуждения; с этим сталкивается каждый. Я тоже столько лет прожил в этом мире и тоже живу не в вакууме. Я тоже сталкиваюсь с этими вещами, но Мое сердце не строит козни. Посмотрите на Меня — как Я жил? Эти вещи ни в малейшей степени не влияют на Мою жизнь и Мою работу. Изо дня в день Я сосредоточен только на Своей работе. Сколько Я прожил, а внешние обстоятельства на Меня не влияли. Моя личность и статус, Моя ценность в глазах людей — ничто из этого не оказалось затронуто. Более того, Я даже беспокоюсь, что вы ошибочно сочтете Меня весьма возвышенным, весьма необычайным и совершенно не таким, как все, поэтому Мне приходится поконкретнее приводить реальные примеры Моей нормальности, практичности и обычности, чтобы вы не делали из Меня идола и не имели нереалистичных фантазий и представлений обо Мне. Некоторые люди понимают, что Я просто обычный, нормальный человек, лишь после того, как Я это сказал, и тогда они становятся ко Мне равнодушны. Меня все это не волнует. Если ты можешь принять эти слова, которые Я говорю, этого достаточно; других требований у Меня нет. Если бы вы весь день глазели на Меня, исследуя Меня, читая Мое выражение лица, Мне было бы некомфортно. Мне не нравится, когда люди делают из Меня идола или заискивают передо Мной, и еще меньше Мне нравится, когда люди постоянно толпятся вокруг Меня. Мне нравится тишина. Видишь, разве все эти годы Я не жил довольно хорошо? Так почему бы вам не попробовать жить так же? Посмотри, сможешь ли ты выжить, не соревнуясь за славу и выгоду, не соревнуясь за статус, не защищая свое самоуважение, не борясь за право решающего слова. Если ты будешь действовать, жить, вести себя, поступать и выполнять свой долг в соответствии с Божьими словами и требованиями, то увидишь, какой будет твоя жизнь, — ты увидишь, обретешь ли ты радость и будет ли у тебя в душе мир. Попробуй другой образ жизни, практикуй согласно истинам-принципам и имей четкие цели, и тогда ты увидишь перед собой светлое будущее. Если же ты вечно ведешь учет того, кто строит против тебя козни, кто влияет на твой статус, у кого репутация выше, чем у тебя, кто говорит о тебе за твоей спиной и так далее, если ты живешь среди всего этого, то у тебя нет пути вперед — есть только тьма. Ты будешь вечно пребывать в замешательстве, чувствуя: «Моя жизнь утомительна, в ней нет счастья, у меня нет благословений!» Ты не наслаждаешься благословениями, которые дает тебе Бог, а продолжаешь зарываться в геенну. Скажи Мне, разве у тебя могут быть благословения? Разве у тебя могут быть радость и мир?

Как вам беседы на эти темы? (Хорошо.) В чем они хороши? (Нам кажется, что они могут разрешить трудности, с которыми мы сталкиваемся в реальной жизни, и устранить развращенные характеры, которые мы раскрываем. Бог также указал нам конкретные пути: как избежать борьбы и козней против других, а также как освободиться от оков людей, дел и вещей и жить в свете.) Какова основная цель бесед об этих принципах? Они нужны не только для того, чтобы помочь тебе избежать жизни в борьбе с другими; главное — дать тебе возможность жить в рамках нормальной человечности и вести жизнь нормальной человечности. Если ты будешь поступать согласно Божьим словам, то сможешь достичь покорности Богу, сделать Его слова и истину своей жизнью, обрести спасение, быть богобоязненным и удаляться от зла — ты сможешь стать таким человеком. Понятно? (Да.) Это нужно не просто для того, чтобы избежать жизни в кознях и борьбе с другими; если бы цель была только в этом, ты не обрел бы истину. Скажи Мне, какова цель практики человека без обретения истины? Разве она не осталась бы пустой? Живя в этом обществе, среди людей, ты всегда будешь иметь собственные мысли и взгляды, когда с тобой что-то происходит; невозможно не иметь вообще никаких мыслей и взглядов, словно ты живешь в вакууме. Так не бывает. Когда никто не строит против тебя козни и не борется с тобой, у тебя получается не строить козни против других и не бороться с ними. Но когда кто-то строит против тебя козни или борется с тобой, что ты делаешь? Разве простое выкрикивание лозунгов вроде «Я не стану с ним бороться, я не стану строить против него козни» решает проблему? (Нет.) Так как же решить эту проблему? Некоторые выкрикивают лозунги, говоря: «Разве я не слишком стар, чтобы все еще строить козни? Божья работа продвинулась так далеко, а я все еще строю козни? Что толку строить козни по поводу таких вещей?» Могут ли эти слова решить проблему? (Нет.) Большинство людей, когда с ними что-то случается, в душе все равно не могут это отпустить и продолжают строить козни и бороться с другими. Так как же решить эту проблему? Ее следует решать устранением проблем мыслей, взглядов и развращенных характеров людей согласно Божьим словам и истинам-принципам. После того как ты воспринимаешь верную мысль или взгляд, твоя точка зрения, отношение и позиция по поводу таких дел меняются. Твои чувства по поводу таких дел станут другими; ты почувствуешь, что борьба с другими бессмысленна: она впустую тратит твою энергию, мешает работе, вызывает внутренний дискомфорт, и в этом нет ни радости, ни мира. И после этого, когда ты прочитаешь осуждение таких дел в Божьих словах, взгляд на эти дела у тебя в душе полностью изменится, твое эмоциональное состояние станет другим, твоя тяга к борьбе с другими ослабнет, твой гнев уменьшится, и твоя импульсивность исчезнет. Если другие станут с тобой бороться, неотступно тебя провоцируя, на тебе это не скажется: ты почувствуешь, что тут нет ничего страшного и тебе нет нужды с ними бороться. Даже посторонние не могут на это смотреть и говорят: «Он так с тобой обращается — как ты можешь ничего не чувствовать? Ты что, глупый?» А ты говоришь: «Раньше я относился к такому очень серьезно; в такой ситуации мне бы показалось, что небо рушится. Если бы я не прояснил ему ситуацию или он бы со мной не объяснился, я бы точно не смог легко выбросить это из головы. Но теперь все иначе. Я больше не строю козни и не борюсь с другими — не потому, что я стал старше, а потому, что из Божьих слов я насквозь увидел развращенную сущность человечества. Его поведение — это типичные раскрытия и проявления злого человека, антихриста, сатаны, как и изобличается в Божьих словах. Раньше у меня тоже были такие проявления, но сейчас из Божьих слов я вижу, что такое истинное лицо, такой характер слишком уродливы и мерзки; Бог их ненавидит! Теперь и я сам ненавижу их и в душе не желаю жить в рамках этого развращенного характера. Поэтому когда он опять со мной борется, я просто сыт им по горло, мне от него мерзко, и у меня нет никакого интереса и желания бороться. Еще я нашел в Божьих словах принципы практики и знаю, как обращаться с такими людьми». Что говорится в Божьих словах? С одной стороны, они изобличают и характеризуют таких людей; с другой стороны, Бог говорит людям, что принцип обращения с другими заключается в том, чтобы относиться к ним справедливо. Если это истинные братья и сестры, которые раскрывают развращенные характеры, мы должны относиться к ним с любовью и беседовать об истине для решения проблемы их прегрешений и развращенных характеров, чтобы они больше не противились Богу и не совершали прегрешений. Возможно, благодаря помощи их проблемы будут решены. Если они не принимают помощи и не могут принять истину, однако могут исполнять свой долг и не мешают работе церкви, то им следует позволить остаться в церкви и выполнять свой долг. Если же они не выполняют его как следует и продолжают бороться и строить козни с другими, создавая помехи, то церковь следует очистить от них согласно постановлениям Божьего дома и его принципам обращения с людьми. Разве это не принесет мир в наши сердца? В Божьем доме есть принципы и пути разбирательства с паршивыми овцами. Как различать этих людей и иметь с ними дело, как с ними обращаться — в Божьих словах есть принципы и пути всего этого. Если люди будут практиковать согласно Божьим словам, то разбираться со всем этим будет легко и радостно, у них не будет ощущения, что это сложно, их сердца нисколько не будут потревожены, и все будет решаться совершенно естественным образом. Если бы они столкнулись с таким несколько лет назад, то не смогли бы этого преодолеть и не знали бы, как решить эти вопросы. Но теперь, когда у них за плечами несколько лет жизненного опыта, этот вопрос больше не представляет для них трудности; они могут его решить. Внезапно они обнаруживают, что их духовный рост увеличился и они поистине изменились. Как тогда чувствует себя большинство этих людей? «Раньше у меня постоянно было такое ощущение, что мой уровень плох, и я часто восставал против Бога и противился Ему, словно я безнадежен. Теперь, разобравшись с этим вопросом, я почувствовал, что у меня нет трудностей, что я могу решать проблемы и у меня есть надежда». Надежда на что? (На обретение спасения.) Когда ты видишь надежду на обретение спасения, то что ты видишь впереди — свет или тьму? (Свет.) Так сбывается то высказывание: свет меня манит. Верно? (Да.) Когда твой духовный рост достигнет этой ступени, ты по-настоящему почувствуешь, что на самом деле для практики истины не нужно выкрикивать лозунги: она именно настолько проста и радостна. Когда ты принимаешь Божьи слова, когда ты принимаешь истины-принципы, исходящие от Бога, практиковать истину именно настолько просто, и твой духовный рост незаметно для тебя увеличивается. Когда ты почувствуешь, что твой духовный рост увеличился, что ты изменился, что твои годы веры в Бога принесли плоды и были не напрасны, то если тогда кто-то скажет дерзкие слова, мол: «Да что я обрел от веры в Бога? За двадцать лет веры в Бога я только и делал, что страдал и прилагал усилия; я столько отрекался и посвящал, но не насладился ни единым благословением — я только и получил, что бесконечное истощение!» — в душе ты станешь его презирать: «У этого человека нет совести, и он говорит одни лишь дьявольские слова! Судя по тому, как жалко он выглядит, он действительно ничего не обрел — он только и может, что быть неразумным и мешать, и единственное, что он может сказать, — это дерзкие слова!» Они всегда говорят: «Что я обрел от веры в Бога?» Так а что именно ты надеешься обрести от веры в Бога? Ты надеешься обрести материальную благодать и благословения — или же ты надеешься обрести истину и достичь спасения? Верующие в Бога должны выбрать один из этих путей. Каким именно путем ты собираешься идти в своей вере в Бога — путем стремления к благодати и благословениям или же путем стремления к истине? Если ты из тех, кто стремится к истине, если ты практикуешь все истины, которые понимаешь, и делаешь их своей реальностью, то ты обретешь вечную жизнь, и, раз ты пережил Божью работу в последние дни, твоя вера будет не напрасна. Если же ты сосредоточен только на том, чтобы наслаждаться благодатью, но не обретаешь истину и жизнь, если ты жалуешься на Бога, говоря: «Что я обрел?» — это доказывает, что ты не из тех, кто стремится к истине. Какой бы большой благодатью ты ни наслаждался, но если ты не обрел ни капли истины, твоя вера слишком жалка; это показывает, что ты слепец. Сейчас Бог изрекает истину, чтобы обеспечить людей жизнью, каждый день произнося новые слова — столько, что люди смогут есть их, пить и наслаждаться ими вечность. Существует слишком много истин, которые нужно практиковать и в которые следует войти; многие истины невозможно полностью испытать даже за всю жизнь. Те, кто верит в Бога много лет и стремится к истине, обрели так много и в таком изобилии. Но если люди не стремятся к истине, не любят истину и не практикуют истину, у них всегда будет ощущение, что они ничего не обрели. Те, кто наслаждается истиной, чувствуют себя по-настоящему переполненными этими словами. Сейчас то, что Бог дарует людям, изобильно, будь то истина или материальные благословения; можно сказать, что Божий дом — это земля, где течет молоко и мед. Слова Бога, которые едятся и пьются на собраниях, настолько изобильны; свидетельства об опыте, фильмы, гимны, танцы — все это есть, в изобилии. Материальные вещи — еда, одежда и предметы повседневного пользования — также в изобилии. Кроме того, услуги, которые оказывает большой красный дракон и которые устроил Бог, выступления антихристов и лжелидеров, а также ежедневная демонстрация всякого рода негативных вещей перед людьми позволяют людям извлекать уроки и учиться лучше различать. Если ты не можешь усвоить весь урок за один раз, Бог будет и дальше устраивать для тебя условия, людей, дела и вещи, устраняя их только тогда, когда ты усвоишь достаточно. Таким образом, если ты можешь принять Божью работу, если ты из тех, кто любит истину, то ты участвуешь в обильном пире. Несколько лет веры принесут тебе большой прогресс и реальные изменения. Все эти годы Бог лично пас, поливал и вел Своих избранных. Все, кто может принять истину, чувствуют, что они столько приобрели и претерпели реальные изменения. В частности, те, кто выполняет свой долг на полный день, изменились еще больше. Ты можешь почувствовать, что когда ты следуешь за Богом, путь становится все светлее и светлее, и у тебя есть истинная вера в обретение спасения и вхождение в Царство Небесное. Но если ты постоянно отказываешься принимать истину и в душе не желаешь ее практиковать, то ты не сможешь почувствовать, что у тебя есть какая-то надежда на спасение. Ты будешь постоянно спрашивать окружающих: «Как ты думаешь, у меня есть духовное понимание?» Если кто-то скажет: «Вроде бы нет», ты подумаешь: «Все кончено, у меня нет надежды!» На самом деле дело не в том, что у тебя нет надежды, а в том, что ты не стремишься к истине. Если ты понимаешь истину, а также можешь ее практиковать, то постепенно обретешь духовное понимание. Когда у тебя будет духовное понимание, ты станешь понимать все больше истин и сможешь делиться свидетельствами об опыте во всех аспектах. В душе ты будешь чувствовать, что обогатился и очень удовлетворен, что ты столько получил от следования за Богом. Верно? (Да.) Если человек не практикует истину и не принимает ее как свою жизнь, в душе он будет постоянно чувствовать себя потерянным, лишенным цели и истинной веры. Он будет постоянно спрашивать окружающих, есть ли у него хоть какая-то надежда на обретение спасения. Некоторые также постоянно спрашивают у других, есть ли у них духовное понимание, считая его наличие или отсутствие доказательством наличия или отсутствия надежды. Скажите Мне, глупы ли такие люди? (Глупы.) Независимо от того, обладаешь ли ты духовным пониманием или нет, ты должен тянуться к истине — причем тянуться не только понять, но и практиковать ее. Как только ты сможешь понять истину и практиковать ее, разве у тебя не появится надежда на спасение? Разве не так? (Так.) Вам следует обдумать этот вопрос.

На этом наша сегодняшняя беседа закончена. До свидания!

7 сентября 2024 г.