Как стремиться к истине (28)

Ранее мы уже много беседовали об этом аспекте — об истинах, касающихся воплощенного Бога. Мы несколько раз беседовали о конкретном содержании, касающемся нормальности и практичности воплощенного Бога. Теперь вы больше поняли эту тему? (Да.) Вы обрели дальнейшее понимание нормальности и практичности воплощенного Бога — Христа — и сущности Христа? (Да.) В таком случае удалось ли вам освободиться от некоторых своих представлений и фантазий о воплощенном Боге? (Да.) Если ты просто узнаешь о ком-то — независимо от того, узнаешь ли ты о его характере или о том, как он живет как человек, — ты, в общем, просто узнаешь о различных аспектах того обычного человека, которым он является: о его темпераменте и нраве либо образах и методах его жизни по-человечески, о его философиях отношения к миру, о его стремлениях, некоторых его интересах и увлечениях или о некоторых его природных проблемах. Это максимум просто узнавание о человечности этого человека, и это ни в малейшей степени не касается истины. Это что касается узнавания об обычном человеке. Поэтому, независимо от того, о каком человеке или о каком типе людей среди человечества ты узнаешь, независимо от того, сколько ты о нем узнаешь, насколько глубоко его понимаешь и всесторонне ли уясняешь, ничто из этого не касается истины. Однако узнавать о воплощенном Боге — это другое дело; все темы, имеющие отношение к узнаванию о различных аспектах воплощенного Бога, касаются истины. Воплощение — это особая форма, которую Бог принимает в соответствии с потребностями Своей работы, и оно напрямую связано с различными аспектами, касающимися Бога, такими как Божья личность, Божья сущность и Божий характер; познание воплощенного Бога — также часть познания Бога и затрагивает познание Бога и истины, касающиеся познания Бога, которые люди должны понимать. Поэтому познание воплощенного Бога — один из аспектов истины, которую люди, следуя за Богом, должны понять и познать, чтобы достичь познания Бога и покорности Богу. Поскольку и познание воплощенного Бога, и познание различных аспектов истины, выражаемой воплощенным Богом, касаются той истины-реальности, которую люди должны понять и в которую должны войти в своей вере в Бога, познание воплощенного Бога нельзя приравнивать к познанию обычного человека, развращенного человеческого существа. Причина, по которой их нельзя приравнивать друг к другу, заключается в том, что познание воплощенного Бога касается истины познания Бога, что есть часть познания Творца. Независимо от того, что включает в себя это содержание, оно так или иначе касается познания Творца, касается познания Самого Бога, и, конечно, оно также касается того, как освободиться от своих представлений и фантазий о Боге. Можно сказать, что, поняв воплощенного Бога и поняв истины, касающиеся воплощенного Бога, ты в значительной мере уже познал часть Божьей сущности и Божьего характера. Разумеется, соответственно, ты в значительной степени освободишься от многих своих представлений и фантазий о Боге — иначе говоря, от твоих представлений и фантазий о Боге на небе и о Творце. Освобождение от этих представлений и фантазий может как минимум помочь тебе иметь более точное понимание и более точное подлинное познание Бога. Так какую же роль играют эти познание и понимание? Они играют огромную роль. Возможно, когда ты не знаешь Бога, тебе кажется, что Бог — это Тот, с Кем люди знакомы в своих умах и мыслях или в своих традиционных представлениях, и Тот, Кто невидим и неосязаем. Но когда ты узнаешь о нормальности, практичности, характере и сущности воплощенного Бога и познаешь их, у тебя будет подлинное познание Бога. Это подлинное познание может дать тебе возможность точно и подлинно покоряться Богу, а не иметь ложную покорность, существующую только в представлениях и фантазиях. Что подлиннее и точнее — вера и покорность, порожденные представлениями и фантазиями людей, или вера в Бога и покорность Ему, проистекающие из обладания подлинным познанием Бога? Можете ли вы это определить? Вера, порожденная обладанием познания Бога, — это не вера, основанная на представлениях и фантазиях людей; напротив, эта вера строится на основании подлинного, точного познания Бога. Поэтому, что касается тебя, эта вера может позволить тебе точнее постичь и понять Божьи намерения в реальной жизни, а также точнее знать во всех реальных обстоятельствах или среди реальных людей, дел и вещей, как действовать в соответствии с Божьими намерениями, как действовать таким образом, который был бы точен, представлял собой подлинную покорность Богу и отражал подлинную веру в Бога и упование на Него. С какой стороны ни посмотри, познать воплощенного Бога не так просто, как узнать об обычном человеке и познать его, поскольку это касается многих аспектов истины, таких как сущность Бога и сущность человека, сотворенные существа и Творец. Ранее Я привел некоторые примеры и поговорил о некоторых истинах, касающихся познания Бога; людям не следует относиться к этим темам как к обычным темам, а нужно стараться познать их как один из аспектов истины. Причина в том, что воплощенный Бог — это, в конце концов, плоть, в которой истинно и реально материализовался Дух Божий, и человек с божественной сущностью; Он представитель Бога на земле, а также выражение Божьей работы на земле. В плане выполнения работы и в плане Своей сущности Он в полной мере способен представлять Бога на небе. Хотя в отношении Его облика существуют ограничения и внешне Он может казаться недостаточным для того, чтобы представлять Бога на небе, в отношении Его сущности и характера, которым Он обладает, Он в полной мере способен представлять Бога на небе. Таким образом, исходя из этого, людям следует серьезно относиться к различным аспектам истины, касающимся воплощенного Бога, и тщательно узнавать о них. Лишь когда ты относишься к ним серьезно и вкладываешь душу в их изучение, ты можешь поистине понять Бога. Лишь когда ты поистине поймешь Бога на земле, ты в значительной мере сможешь понять Бога на небе и понять Творца. То, как Творец — Бог — говорит на небе, во всей вселенной и среди всего сущего, каким образом Он обращается с людьми, какое отношение стоит за Его обращением с людьми, как Он все делает, каковы Его мысли, и прочие подобные вопросы, касающиеся Божьего характера и сущности, — все это попросту недоступно взору. Но когда Бог становится плотью и приходит на землю, чтобы стать обычным человеком, стать человеком с обликом и образом, с плотью и кровью, Его характер и сущность становятся доступны для человеческого понимания в тот период, когда Он работает, а также взаимодействует и общается с людьми. Благодаря Его различным словам и делам, а также всей гамме эмоций, которые Он выражает, можно понять, каков Бог на самом деле, каковы формы Его различных эмоций, каковы Его способы и принципы ведения дел, а также с каким отношением Он действует. Ты более конкретно поймешь Его и сможешь более конкретно коснуться, увидеть и услышать Его. Все это, в свою очередь, более благотворно для тебя в понимании Бога на небе. Воплощенного Бога можно увидеть и коснуться; слова, которые Он произносит, можно услышать своими ушами, а принципы и методы, по которым Он решает вопросы, ты можешь увидеть своими глазами. Это равносильно тому, чтобы ты сам лично ощутил речи и работу воплощенного Бога и обладал познанием воплощенного Бога; так ты еще и обретаешь определенное понимание и познание Бога на небе. Если ты поймешь истины, выраженные воплощенным Богом, ты сможешь познать Божий характер — тогда то, что ты будешь знать, будет именно этим аспектом сущности Бога на небе. Поэтому то, как воплощенный Бог работает и говорит на земле, какие характеры Он раскрывает и какую сущность имеет, — в значительной степени все это уже позволило тебе при этом ограниченном условии точно увидеть своими глазами, услышать своими ушами или понять и познать Божьи слова и дела, Божьи способы речи и работы и даже Божий характер и сущность. Ранее Я уже немного говорил об этих истинах, касающихся воплощенного Бога, но все это было не очень конкретно; в этот раз Я много сказал о них в деталях. Надеюсь, что, выслушав это, вы не будете относиться к данному аспекту истины как к обычной истине в плане практики либо как к обычной истине в плане познания разного рода людей, а отнесетесь к нему как к истине в плане познания Бога. Причина в том, что, будь то в теории или в реальности, воплощенный Бог и Бог на небе едины; воплощенный Бог — это Божье выражение и проявление на земле, а также Тот, кому доверена Божья работа на земле. Независимо от формулировки, в плане сущности и характера этот воплощенный Сын Человеческий прежде всего един и совместим с Богом на небе, Творцом. Поскольку Они едины, познание воплощенного Бога — это путь к познанию Бога на небе. Разумеется, познание воплощенного Бога — это еще и одна из лучших возможностей познать Бога на небе, и оно предоставляет наиболее благоприятное условие для этого. Разве не так? (Так.) Вы бы сказали, что Я преувеличиваю? (Нет.) Соответствуют ли Мои слова фактам? (Соответствуют.)

Некоторые говорят: «Бог на небе может сотворить все сущее, владычествовать над всем сущим и владычествовать над судьбой человечества. Способен ли на это воплощенный Бог? Раз воплощенный Бог и Бог на небе едины и раз воплощенный Бог может представлять Бога на небе, способен ли Он сотворить все сущее? Способен ли Он владычествовать над всем сущим?» Когда кто-то высказывает такой взгляд, как вы это объясняете? Скажите, способен ли воплощенный Бог выполнять работу сотворения всего сущего и владычества над всем сущим? (Да.) На какой основе ты говоришь «да»? Скажи, каков твой взгляд. Как ты считаешь? (Поскольку воплощенный Бог — это также Сам Бог, Он способен выполнять работу сотворения всего сущего и владычества над всем сущим. Просто у воплощенного Бога есть Своя работа, которую Он должен выполнить; Он не занимается той другой работой.) Можно сформулировать это и так. Верно ли в теории это утверждение? Есть ли в нем какие-либо искажения или ошибки? (Нет.) Это утверждение означает, что воплощенный Бог, безусловно, способен выполнять работу сотворения всего сущего и владычества над всем сущим; вопрос только в том, выполняет ли Он ее или нет. Если Он ее не выполняет, то ты ее не видишь, но если бы Он взялся ее выполнять, то, несомненно, смог бы это сделать. Эта теория верна, но разве между ней и тем, о чем мы беседуем в отношении познания сущности, нормальности и практичности воплощенного Бога, нет разрыва? (Есть.) Тогда подумайте над этим еще немного. Как нужно беседовать об этом, чтобы решить данный вопрос? (Боже, я бы хотел кое-что добавить. Божья сущность — это истина, и Дух Божий может выражать истину; воплощенный Бог также главным образом выражает истину. Сама власть истины может надо всем владычествовать и все контролировать. Мне кажется, это может показывать, что воплощенный Бог и Бог на небе едины и что воплощенный Бог также может владычествовать над всем сущим.) Верно ли это утверждение? Это утверждение верно, однако оно пока не затронуло корня вопроса и не решило практический вопрос. Это доказывает, что данное утверждение — лишь теория. Что касается облика воплощенного Бога, то Он ограничен природными данными и инстинктами плоти — внешне кажется, что Он не способен делать вещи наподобие тех, которые делает Божий Дух. В действительности дело не в том, что Он не может их делать, а в том, что, поскольку Он стал плотью, Он пришел выполнять работу, которую должен взять на Себя воплощенный Бог, и Он не выполняет работу, не имеющую отношения к Его прямой обязанности. Поскольку у воплощенного Бога есть нормальная и практическая сторона, внешне кажется, что Его, ограниченного природными данными пребывания во плоти и различными объективными факторами, нельзя сравнивать с Богом на небе. Но что касается сущности воплощенного Бога, то Он способен сотворить все сущее, а также контролировать все сущее. Поскольку Его сущность — это сущность Бога, а Его жизнь — это жизнь Бога, Он способен это сделать. То, что вы только что сказали, не затронуло корня вопроса и не затронуло его ключевого момента. Каков же тогда ключевой момент этого вопроса? То, что воплощенный Бог может сотворить все сущее и владычествовать над всем сущим, — это факт; это не теория, не просто утверждение и тем более не человеческое представление. Так где же проявления, показывающие, что воплощенный Бог способен выполнять работу сотворения всего сущего и владычества над всем сущим? Поскольку воплощенный Бог обладает сущностью Бога и жизнью Бога, Он может выражать слова Бога. Что касается слов Бога, то они сами по себе имеют власть и силу; они могут все исполнять, они могут все творить, и, конечно, они также могут над всем владычествовать. Разве это не факт? (Факт.) Он исполняет слова, которые Сам выражает, и никакая сила не может этому воспрепятствовать. Видишь, все слова, произносимые воплощенным Богом, этим обычным человеком, имеют власть и силу, независимо от того, что это за слова и о чем они. Это с одной стороны. С другой стороны, сколько бы лет на это ни ушло, слова, которые Он произносит, исполняются и сбываются одно за другим, без исключения, точно как Бог говорит в Своих собственных словах: «Слово Божье раз сказано — непреложно, раз непреложно — исполнится, а раз исполнилось — пребудет вовек». Это утверждение — самое подлинное и конкретное объяснение того, что Бог сотворил все сущее и владычествует над всем сущим. Начиная с первого слова, которое Он когда-либо произнес, и вплоть до сегодняшнего дня все Его слова до единого постепенно сбываются и исполняются в той или иной степени, в разных уголках мира и в разные периоды времени. В этом отношении может ли воплощенный Бог выполнять работу владычества над всем? (Да.) Видны ли факты в этом плане? (Да.) Это один из аспектов фактов. Еще один аспект заключается в том, что эти слова, выраженные воплощенным Богом, для принимающих данный этап Божьей работы, предстающих перед Богом и способных принять эти слова могут стать твоей жизнью, изменить твой взгляд на жизнь и изменить направление твоей жизни по-человечески. Те, кто принимает эти слова, подвергаются их суду, обличению, изобличению, осуждению или даже проклятию, но в итоге все они оказываются покорены этими словами. После покорения этими словами люди, стремящиеся к истине, в конечном счете обретают их; Божьи слова и истина вскоре становятся их жизнью, и когда это происходит, эти люди становятся новым человечеством. Рождение нового человечества — скажи, это результат, достигнутый Божьими словами? (Да.) Хотя и это новое человечество, и человечество времен Адама и Евы были сотворены Богом, но форма и метод их сотворения различаются. Рождение этого нового человечества означает, что Бог вновь сотворил человечество посредством слов. Итак, как ты думаешь — раз воплощенный Бог посредством слов творит человечество, можно ли также сказать, что воплощенный Бог способен сотворить все сущее? (Да.) Люди, которые сейчас принимают данный этап работы, принимают Божьи слова, принимают Божье обличение и суд и очищаются, — это совершенно иной тип людей, нежели люди времен Адама и Евы либо развращенные люди: это два типа людей с разной жизнью. Те, кто принимает Божьи слова как свою жизнь, — представители нового человечества; они отбросили старую природу развращенного человечества, обладают Божьими словами как своей жизнью и стали новым человечеством, которое вскоре войдет в новый период, в новую эпоху. Учитывая это, можно ли сказать, что воплощенная плоть Бога вновь сотворила новое человечество? Он посредством слов сотворил новое человечество, которое обладает Божьими словами как своей жизнью. Это один аспект. Это та работа, которую выполняет воплощенный Бог. Судя по плодам Его работы и конечному результату, Он способен выполнять работу сотворения всего сущего и владычества над всем сущим. Причина, по которой Он способен выполнять эту работу, заключается в том, что в этой плоти обитает Дух Божий, и она обладает божественной сущностью, Божьей силой и Божьей властью, и, конечно, она тем более обладает той истиной, которой обладает Бог. Бог на небе — Творец — посредством слов сотворил все сущее; Он сказал, и это стало реальностью; Он повелел, и это утвердилось. И данный заключительный этап работы, выполняемый воплощенным Богом, точно такой же, как и работа Бога на небе, исполняющего все посредством слов и творящего все сущее посредством слов; у них одна природа. Хотя плоть, которой стал Бог, чтобы выполнять данный этап работы, выглядит как обычный, нормальный человек, не совершивший никаких подвигов, потрясающих небо и землю, и никаких дел, потрясающих небо и землю, но те слова, которые Он произносил за эти многие годы, и те истины, которые Он выражал за это время, уже обрели для Него группу людей и уже постепенно возделали в людях Божьи слова и истину. В ближайшем будущем родится новое человечество, для которого жизнью будут Божьи слова; это та работа, которую выполняет воплощенный Бог. В чем заключается эта работа? В том, чтобы посредством слов исполнять Божий заключительный этап работы, возделывать в людях слова, а также посредством слов вновь сотворить новое человечество. Это один аспект. Другой аспект заключается в том, что, начиная с того момента, как Бог во второй раз стал плотью для выполнения работы, Божий второй этап работы — работа Периода Благодати — был объявлен завершенным, и в нем была поставлена точка. С окончанием Периода Благодати работа Святого Духа в Периоде Благодати и вся работа, выполненная Богом в Периоде Благодати, были объявлены завершенными. Весь религиозный мир с точки зрения его религиозной формы и определения, которое дал ему Бог, отошел в прошлое. Работа Святого Духа в церквях и группах Периода Благодати была отозвана, когда Бог начал выполнять работу суда в последние дни. Иначе говоря, с того момента, как воплощенный Бог явился и начал работать, произносить слова и говорить, весь религиозный мир был охарактеризован Богом как религиозные места и религиозные группы; они больше не были местами, где работал Бог, и не были объектами Божьей заботы. Бог их уже покинул, то есть Святой Дух больше над ними не работал. Будь то христианство, католицизм, иудаизм и так далее — все они были охарактеризованы как религии. Святой Дух среди них не работает. Божья работа полностью вошла в новый период, в новую эпоху. Иначе говоря, с того момента, как Бог во второй раз стал плотью и официально начал выполнять работу и изрекать Свои слова, Период Благодати полностью закончился. Вся работа и деятельность религиозного мира также были объявлены завершенными, поскольку воплощенный Бог начал изрекать слова и различные аспекты истины данного этапа работы. Это объявление об их завершении означает, что для всего человечества теперь есть новая формулировка, касающаяся веры, религиозных форм и характеристики религиозных названий. Тот период миновал, то есть Период Благодати полностью закончился. Теперь, когда у нас есть эта новая формулировка, можно констатировать, что христианство или католицизм больше не почитается среди людей как ведущая религия, направляющая веяния в вере человечества, а уже отошло в прошлое. Причина в том, что воплощенный Бог уже начал вести человечество, которое вот-вот войдет в следующий новый период и вот-вот вступит в новый период. С того момента, как воплощенный Бог начал вступать в следующий период, христианство отошло в прошлое среди всего человечества; оно превратилось в ветхую религию. Конечно, с того момента, как воплощенный Бог начал выполнять работу и выражать слова, все человечество незаметно для себя было введено в новый период, в новую эпоху. Во всем человечестве что темы либо модные словечки, касающиеся религии, что определенные индикаторы веяний в различных областях — все это также развивается в новом направлении и вводится в новую эпоху. Разумеется, слова, которые изрек воплощенный Бог, и работа, которую Он проделал, а также различные духовные термины и высказывания, популярные в церкви, или некоторые мысли и взгляды, касающиеся веры, в грядущее время будут влиять на это человечество в течение определенного периода, точно как христианство две тысячи лет влияло в различных сферах на все человечество. По мере распространения Божьей работы и распространения Евангелия те слова, которые произнес воплощенный Бог, или некоторые высказывания и некоторые мысли и взгляды в пределах данного этапа Божьей работы в церкви будут постепенно направлять и вести человечество в следующий период, а также направлять образ его жизни; такова тенденция. Разумеется, когда воплощенный Бог начал данный этап работы, из-за сдвига работы Святого Духа религиозный мир лишился работы Святого Духа и впал в состояние запустения. Можно почти сказать, что религиозный мир был отсеян и развален данным этапом работы. Иначе говоря, приход воплощенного Бога и начало данного этапа Божьей работы — это не только вызов всему миру, человечеству и его вере, но и осуждение, и, разумеется, своего рода изменение, верно? (Да.) С тех пор как воплощенный Бог начал выражать слова и выполнять данный этап работы, направление веры всего человечества полностью изменилось, и религиозный мир также полностью изменился; все это факты. Эти слова, произнесенные воплощенным Богом, и эти различные темы, касающиеся истины, в будущем постепенно распространятся по всем странам и местам мира, распространятся в различные сферы и религиозные группы. Разные мысли и взгляды, затронутые в этих словах, вскоре повлияют на религиозный мир и на это человечество и, разумеется, вскоре изменят это человечество и религиозный мир, изменив текущую ситуацию человечества и религиозного мира. Это все равно что сказать, что данный этап Божьей работы вновь использует Его слова и взгляды, которые Он выражает по различным вопросам, чтобы повлиять на все человечество и на религиозный мир. Что касается самих этих слов, то они обладают достаточной властью и силой, чтобы изменить человечество, этот мир и религиозный мир, распределить людей по роду их и классифицировать их, а также объявить об их итогах и местах назначения. Разумеется, по мере того как Бог выражает все эти слова, Дух Божий также безостановочно изменяет различные обстоятельства и владычествует над всем сущим. Где бы ни распространялись эти слова, произнесенные воплощенным Богом, независимо от того, принимают ли их те, кто их слышит и читает, или же противятся им, — эти слова задевают их за живое, и все, кто с ними соприкасается, постепенно раскрываются и классифицируются. Иначе говоря, в присутствии этих слов у всякого рода людей: тех, кто любит истину, и тех, кто испытывает к истине отвращение; развращенных людей, дьяволов, животных и ходячих трупов; тех, у кого есть всяческие стремления, и тех, у кого есть всяческие мысли и взгляды; а также тех, кто верит в Бога с различными представлениями, амбициями и желаниями, — у них всех раскрывается их истинное лицо. Так все люди распределяются по роду их: Божьи овцы, любящие истину, возвращаются в Божий дом, а те, кто не любит и не принимает истину, не являются Божьими овцами — перед ними закрывают дверь, их осуждают и отсеивают. Люди этого типа — осужденные и отсеянные — вскоре будут ждать суда великого дня, о котором говорится в Божьих словах, — то есть наказания злых людей, о котором говорится в Божьих словах. Влияние, которое выполнение Богом данного этапа работы и произнесение Им данных слов оказывает на человечество как сейчас, так и в будущем, — это всецело результат, достигнутый Божьими словами, и все это достигается мощью Божьих слов. Все эти слова — работа, проделанная Богом, и слова, произнесенные Им в период Его воплощения. Итак, скажите Мне: судя по этому влиянию или по различным результатам, которые уже достигнуты и которые люди могут видеть, способен ли воплощенный Бог — с точки зрения Его сущности и Его личности — выполнять работу сотворения всего сущего и владычества над всем сущим? (Да, способен.) «Способен» — это не доктрина и не просто утверждение, верно? (Верно.) Хотя с точки зрения облика воплощенный Бог не так загадочен, непостижим и могуществен, как Бог на небе или Дух Божий, с точки зрения Его сущности и Его жизни, а также с точки зрения слов, которые Он изрекает, Он в полной мере способен сотворить новое человечество, изменить этот мир и изменить человечество, а также владычествовать над человечеством. Причина такова: то, что воплощенный Бог исполняет все это посредством слов, полностью совместимо и полностью согласуется с тем, что Бог на небе исполняет все посредством слов. Что касается внешней формы, которая является воплощением Бога, и Его внешнего облика, то кажется, что Он не может выполнять работу, которую выполняет Бог на небе, и не обладает властью и силой Бога на небе. Но с точки зрения Его сущности и жизни Он может выполнять работу исполнения всего посредством слов, сотворения всего посредством слов и изменения всего посредством слов, верно? (Да.) Взгляните на сегодняшнюю ситуацию: будь то религиозный мир или сам этот мир, то, каковы их формы и в каком состоянии они пребывают, — все это связано с Божьими словами. С одной стороны, все это осуществляет слова, сказанные Богом; с другой стороны, религиозный мир и сам этот мир отсеиваются вследствие изречения Богом Его новых слов и выражения Им истины. С какой стороны ни посмотри, в каком бы состоянии они сейчас ни пребывали, все эти состояния изменяются Божьими словами, возникают в результате Божьих слов и связаны со словами, которые Бог изрекает, и со всеми аспектами того, что Бог говорит. По мере экспансии Евангелия и более широкого распространения Божьих слов еще больше людей — людей из всех стран мира, людей из всех рас и из всех сфер деятельности — придут и примут данный новый этап Божьей работы. Так еще больше людей примут Божьи слова, еще больше людей будут изменены Божьими словами и еще больше людей обретут Божьи слова и станут новым человечеством. Разумеется, по мере экспансии Евангелия и более широкого распространения Божьих слов в ближайшем будущем — и это ближайшее будущее, несомненно, будет гораздо короче, нежели две тысячи лет Периода Благодати, — вера человечества, а также мысли и взгляды человечества по поводу всевозможных вопросов будут изменены Божьими словами. Те, кто не верит в Божьи слова и не признает их, и те, кто не признает Бога, также в той или иной степени подвергнутся влиянию этих слов. Судя по этим результатам, в итоге все сводится к факту той истины, что слова, произнесенные воплощенным Богом, способны все исполнить и все изменить, верно? (Да.)

Судя по этим аспектам содержания, о которых мы побеседовали, есть ли какой-то разрыв между работой, которую выполняет воплощенный Бог, и словами, которые Он произносит, — и работой и словами Бога на небе? (Нет.) Тот факт, что воплощенный Бог способен выполнять работу сотворения всего сущего и владычества над всем сущим, не противоречит тому факту, что Бог на небе сотворил все сущее и владычествует над всем сущим; между этими двумя фактами нет ни дистанции, ни разрыва. Это должно быть несомненно. Эта несомненность — не теория, не представление и фантазия и тем более не просто приятное для слуха высказывание, а то, что говорится на основе фактов. Еще один важный момент: что бы воплощенный Бог ни говорил и какую бы работу ни намеревался выполнить, с одной стороны, Его слова сами по себе имеют власть и силу и способны достигать результата исполнения всего, а с другой стороны, в тот момент, когда исходят Его слова, Дух Божий также работает параллельно с ними, чтобы исполнить все это. Это нечто такое, чего не достигнуть ни одному человеку ни словами, ни действиями. Что бы ни делал любой обычный человек, например предсказатель, знаменитость или эксперт, — независимо от того, пытается ли он строить догадки или предсказывает какое-либо событие, говорит ли о каком-либо явлении или публикует какой-либо доклад, — он не может четко объяснить, как конкретно будут развиваться события и каков будет результат, и не смеет со стопроцентной уверенностью сказать: «Эти слова непременно исполнятся и непременно станут фактом». Это для людей недостижимо. Но для Бога, поскольку каждое слово, сказанное воплощенным Богом, — это выражение Божьего характера и сущности и исходит от Бога, то, о чем бы Он ни говорил, это непременно исполнится и сбудется. С одной стороны, это мощь и власть Божьих слов. С другой стороны, ты должен осознавать, что это работает Дух Божий. Можно ли также сказать, что одновременно с тем, как работу выполняет воплощенный Бог, работает и Дух Божий, что плоть и Дух неразделимы и едины? (Да.) Тогда скажи: когда воплощенный Бог говорит, то плоть ли это говорит, или же это говорит Дух Божий? Вы можете четко это объяснить? Это Бог изрекает слова, верно? Именно потому, что это Бог изрекает слова, все Его слова могут исполниться, и все они сбываются. Мы столько об этом побеседовали — решен ли вопрос, о котором мы только что сказали? (Да.) Скажите Мне: Божьи слова исполняют все, и Бог посредством слов творит все сущее — разве это не истина? Разве это не факт? (Это истина и факт.) Это истина, а еще это факт. Поэтому результаты, достигаемые работой, которую выполняет воплощенный Бог, — это не то, чего может достичь обычный человек, и природа и сущность Его работы и слов не таковы, как у слов обычного человека. Если кто-то спросит: «Могут ли люди сотворить все сущее, владычествовать над всем сущим и исполнить все?» — мы можем однозначно сказать: «Нет!» Если же кто-то спросит: «В таком случае может ли воплощенный Бог сотворить все сущее, владычествовать над всем сущим и исполнить все?» — то здесь нельзя колебаться и следует однозначно сказать: «Да!» Эти слова — не доктрина, а истины и факты.

Ранее, когда был изречен только первый том книги «Слово является во плоти» и многие люди пошли проповедовать Евангелие, немало религиозных людей прочитали Божьи слова и приняли данный этап Божьей работы; религиозный мир был полностью развален. Теперь изречены и второй, третий, четвертый, пятый, шестой и седьмой тома, а затем они распространились в каждый уголок и каждое религиозное место всех рас и всех стран. Когда эти слова будут оглашены всему человечеству — скажите, каков будет результат? Какая это будет картина? Человечество станет другим, верно? (Да.) В один год, когда Евангелие широко распространялось по всему Китаю, некоторые люди, невзирая на опасность, шли проповедовать Евангелие повсюду, в таких местах, как улицы, заводы и деревни. В то время было поистине так много людей, принявших Евангелие. Когда был изречен только первый том книги «Слово является во плоти», уже было много людей, которые верили и признавали, что это истинный путь. Некоторые признавали, что это истинный путь, но не смели принять его из-за бешеного подавления, арестов и преследований со стороны большого красного дракона, однако Божьи слова все же распространились по всему Китаю. Церковь Всемогущего Бога появилась во всех провинциях, городах и уездах. Из-за этого большой красный дракон задрожал от страха; он изо всех сил взялся подавлять и арестовывать, да еще и грозил: «Пока не искореним полностью — не отзовем наши силы». Но никто не ожидал, что десять лет спустя Божьи слова распространятся по всем странам и краям мира. В частности, мы увидели безостановочное широкое распространение евангельской работы на Филиппинах в Азии, а также в Северной и Южной Америке, в Европе и Африке. Когда в Китае проповедовали Евангелие, существовал термин под названием «групповая евангелизация», то есть проповедь Евангелия одновременно нескольким людям или нескольким десяткам человек, что давало особенно хорошие результаты. Позже из-за бешеного подавления и арестов со стороны большого красного дракона этот метод был приостановлен, но в некоторых других странах он снова стал популярен. В некоторых азиатских странах его называют не «групповой евангелизацией», а «распространением Евангелия в целых деревнях, учебных заведениях и заводах», и там даже распространяли Евангелие в государственных учреждениях, полицейских участках и воинских частях. Тогда возникла аналогичная картина: многие люди приняли Евангелие. Все человечество — в какой бы отрасли люди ни были, к какой бы группе людей и к какой бы этнической группе ни принадлежали, — живет во тьме, в беспомощности и растерянности. Человечество не знает, как жить, и не знает, как жить как люди; оно нуждается в Божьем спасении. Это спасение — не формальность и не ритуал. Напротив, для спасения людей нужны Божьи слова, водительство Божьих слов, руководство и просвещение Божьих слов, нужно, чтобы Бог в четких формулировках указывал людям направление и путь, а также учил людей, как жить как люди, какими людьми быть, каким путем идти и каких принципов придерживаться в каждом деле, с которым они сталкиваются. Это человечество крайне нуждается в этих истинах. Поэтому, когда проповедующие Евангелие распространяли его в целых деревнях, поселках, учебных заведениях, заводах, воинских частях и полицейских участках, они зачитывали вслух некоторые соответствующие Божьи слова, а также свидетельствовали о трех этапах Божьей работы. Большинство получателей Евангелия охотно слушали и принимали, а также хотели участвовать в церковной жизни — просто их тогдашние условия этого не позволяли; они подвергались некоторым ограничениям. Но, судя по этим явлениям, наблюдавшимся в ходе распространения Евангелия, это человечество живет особенно плачевно и жалко и нуждается в руководстве Божьих слов. Только Божьи слова могут дать этому человечеству направление и цели, позволить ему жить лучше и дать ему возможность продолжать выживать и больше не терпеть мучения от сатаны и злых веяний. Если бы все человечество приняло эти слова Божьи, приняло от Бога Его обеспечение и руководство Божьих слов, — скажите, разве человечество не жило бы тогда очень счастливо? (Так и было бы.) Одно несомненно: если бы это человечество приняло обеспечение и руководство Божьих слов, оно жило бы среди Божьих благословений и больше не терпело бы мучений от сатаны, и тогда итог этого человечества отличался бы от итога этого нынешнего развращенного человечества. Разве не так? (Так.) Слышали ли вы что-нибудь об этих обстоятельствах проповедования Евангелия? (Да.) После того как люди, много лет верующие в Бога, долго читают эти слова Божьи, в душе они лишь думают: «Это Божьи слова, эти слова хороши, и они — истина», — и не испытывают особого волнения. Но те, кто только что услышал эти слова, в глубине души чувствуют, что получили питание, подобно рыбе, попавшей обратно в воду. Есть одно высказывание — «как благодатный дождь после долгой засухи»: вот именно такое ощущение они и испытывают. Поэтому немало людей, услышав Божьи слова, охотно их приняли. И учащиеся в учебных заведениях, и полицейские и начальники в полицейских участках, и государственные чиновники — все охотно их принимали. Есть даже пасторы из религиозного мира, которые первыми принимали их и приводили в церковь некоторых других служителей и верующих. С какой стороны ни посмотри, слова, которые произносит воплощенный Бог, и истины, которые Он выражает, не только могут обеспечивать нужды человечества, но и способны изменить его судьбу. Поэтому истины, касающиеся познания воплощенного Бога, очень важны, и познание Его — часть познания Бога; это несомненно. Вы это поняли? (Благодаря такой беседе Бога мы в некоторой степени поняли это. Раньше наше познание воплощенного Бога было сплошной доктриной; мы знали, что Бог владычествует над всем, но не видели фактов. После Божьей беседы это стало яснее.) Теперь, когда это стало яснее, у вас больше веры? (Да.) Если однажды в твоей местной церкви большинство людей из-за преследований со стороны правительства и отвержения со стороны мира усомнятся в Боге, не посмеют больше верить, утратят веру, и останешься лишь ты один, и к тому же многие станут судить и осуждать тебя, говоря: «Вы верите в человека; тебя ввели в заблуждение», — что ты будешь делать? (Не стану обращать на них внимания и продолжу верить.) Повлияет ли это на тебя? Почувствуешь ли ты одиночество? Возникнут ли сомнения и у тебя тоже, подумаешь ли ты про себя: «В этом мире столько людей не верует; правильна ли вообще моя вера? Что я смогу обрести, если буду и дальше так веровать? Будет ли у меня хороший итог и место назначения?» Вы бы стали так думать? (Сейчас, когда мы видим, что многие Божьи слова уже исполнились и сбылись, у нас не было бы таких мыслей, но порой у нас еще бывала бы некоторая слабость.) Слабость — это не страшно. Есть одна вещь — если ты сможешь быть в ней уверен, она не даст тебе споткнуться из-за этой слабости. Запомни эту вещь: как бы нормален и практичен ни был воплощенный Бог, даже если ты видишь в Нем какие-то, по твоему мнению, недостатки и недочеты, а то и слышишь какие-то беспочвенные слухи либо узнаешь, что у воплощенного Бога есть недуги и проявления боли и слабости, все это не проблемы. Как бы нормален и практичен ни был воплощенный Бог, как бы Он ни был обычен, каким бы ни был Его внешний вид, просто твердо держись одного: Он — истина, путь и жизнь. Это та причина, по которой ты следуешь за Ним, и это же основа твоей веры в Бога. Если ты сможешь быть уверен в этой вещи, этого достаточно, и у тебя никогда не будет сожалений. Ты следуешь за Ним не по какой-то иной причине, а именно потому, что Он — истина, путь и жизнь; Он может привести тебя к Богу, Он может представлять Бога, Он — проявление Бога, выражение Бога и Тот, Кому поручена Божья работа на земле. Ты правильно делаешь, что следуешь за Ним. Следуя за Ним, ты следуешь не за человеком, а за Богом. Ты — последователь Бога, одна из Божьих овец; ты не пошел по ложному пути. Следуя за Ним, ты никогда не пойдешь по ложному пути и никогда не потеряешь направления. Следуя за Ним, ты являешься сотворенным существом Бога; следовать за Ним никогда не будет ошибкой. Как только ты в этом уверился, основание твоей веры в Бога заложено. Каким бы нормальным и практичным ни казался тебе воплощенный Бог, какие бы беспочвенные слухи и заблуждения ты ни слышал или какие бы представления у тебя ни оставались неразрешенными, все это не имеет значения. Даже если у тебя присутствуют слабость и боль, это также неважно. Лишь бы у тебя была подлинная вера, лишь бы, с какой бы проблемой ты ни столкнулся, ты мог искать истину для ее разрешения и ни в какое время не отступался от Бога, — и в конце концов ты непременно станешь человеком, обретенным Богом, одним из представителей нового человечества, которое войдет в следующий период, и ты будешь одним из благословенных. Поэтому ни в какое время не поддавайся влиянию внешних обстоятельств, каких бы то ни было высказываний, кого бы то ни было из тех, кого ты считаешь великими или известными людьми, или кого бы то ни было из тех, кого ты почитаешь. Ты лишь твердо верь, что Тот, Кто есть истина, путь и жизнь, — это Сам Бог, и этого достаточно.

Только что мы побеседовали о важности истин, касающихся познания воплощенного Бога. Поскольку воплощенный Бог в полной мере способен представлять Самого Бога в выполнении работы Самого Бога, то, естественно, влияние слов, которые Он произносит, и работы, которую Он выполняет, на все человечество также будет постепенно возникать и становиться видимым тебе. Как бы то ни было, работа, выполняемая воплощенным Богом, — это работа, выполняемая Самим Богом, и слова, которые Он изрекает, — это слова, изрекаемые Самим Богом. Иначе говоря, каким бы ни был образ и внешний вид воплощенного Бога, Он в полной мере способен представлять Самого Бога. Поэтому познание воплощенного Бога — тоже часть познания Бога, и не следует пренебрегать истинами в этом отношении. Если ты хочешь познать Бога и познать Бога на небе, если ты хочешь освободиться от представлений и фантазий о Боге на небе, то сначала ты должен познать Бога на земле, познать воплощенного Бога и освободиться от представлений и фантазий о воплощенном Боге. Это может сверх того помочь увеличить твою веру в Бога и упрочить твое основание как последователя Бога. Стоит тебе увериться, что воплощенный Бог — это Сам Бог, что Он — истина, путь и жизнь, и тогда ты уже не будешь считать Его человеком. Чем больше ты следуешь за Ним, чем больше переживаешь Его слова и работу, тем больше ты будешь чувствовать: «Этот обычный человек не обычен. Он не обычный человек в подлинном смысле слова, а обычный человек, обладающий сущностью Бога». Когда ты это осознаешь, то не будешь считать Его представителем обычного развращенного человечества, а будешь подходить к Нему как к человеку с личностью и сущностью Бога. Это будет иной подход, нежели к представителю обычного развращенного человечества, когда ты используешь философии отношения к миру и способы ведения дел, существующие среди людей; напротив, ты будешь подходить к воплощенному Богу так, как подходят к Богу. Подходя к этому воплощенному Сыну Человеческому таким образом, ты сможешь прийти к Его познанию. Когда ты подходишь к Нему таким образом, какого требует Бог, тебе незачем страшиться и беспокоиться, незачем быть чрезмерно осторожным и тем более незачем остерегаться. Напротив, за твоим подходом к Нему должны стоять способ и отношение, наиболее верные в подходе к Богу. Такой способ подходить к Нему — это, разумеется, еще и тот способ, каким сотворенное существо должно подходить к Богу. О каких способах подходить к Богу мы говорили ранее? Вы еще помните? (Первое — быть открытым и честным, второе — проявлять уважение, третье — слушаться Его слов.) Быть открытым и честным, проявлять уважение, слушаться Его слов — вот эти три пункта. Видишь, в общей сложности в этих трех пунктах всего несколько слов. С виду кажется, что достичь их соблюдения довольно легко, но если позиция, которую ты занимаешь, неверна и твое отношение неверно, то достичь их соблюдения очень трудно. Видишь ли, буквально их понять легко, но достичь их соблюдения нелегко. Скажите: если люди не могут достичь того, чтобы быть открытыми и честными, проявлять уважение и слушаться слов воплощенного Бога, то могут ли они достичь этого по отношению к Богу на небе? (Не могут.) Почему не могут? (Потому что, если у людей нет подлинного познания Бога, они будут подходить к Богу на основе своих представлений и фантазий.) Это определяется сущностью и развращенными характерами людей. Это не имеет отношения к тому, как ты сдерживаешь себя в душе и какие у тебя желания; если твои развращенные характеры не устранены, достичь соблюдения этих трех пунктов будет очень трудно. Если ты устранишь часть своих развращенных характеров и к тому же будешь обладать базовым пониманием и познанием Бога, то сумеешь достичь соблюдения кое-чего из этого, а также сумеешь занять верную позицию как сотворенное существо и подходить к Богу с этой позиции. Чтобы достичь соблюдения этих трех пунктов, с одной стороны, нужно устранить некоторые твои развращенные характеры и обрести некоторое восстановление твоей рациональности, и, с другой стороны, нужно обладать некоторым познанием Бога. Не знать Бога — это не годится, верно? (Верно.) Так дело обстоит с подходом к воплощенному Богу, и, разумеется, так же дело обстоит и с подходом к Богу на небе. Если ты не можешь достичь соблюдения этих трех пунктов в своем подходе к воплощенному Богу, то о Боге на небе и говорить нечего. Работу и слова Бога на небе ты не видишь, не слышишь и не дотягиваешься до них; если ты говоришь, что можешь покоряться Богу, это лишь пустые слова. Взгляни на первоначальное человечество: Бог велел ему приносить жертвы, приносить в дар десятину годового урожая с посевов. В душе люди понимали, что обязаны отдать то, чего требует Бог, но, когда наступало время принести это в дар Богу, им не хотелось Ему это отдавать. Принеся это в дар, они даже хотели забрать это назад и думали: «Ты же не сеял этих посевов и не трудился — с какой стати нам отдавать это Тебе?» Принося это в дар, они делали это неохотно, на душе у них было некомфортно, и они злились. Разве это было проявление уважения? Они не могли его достичь, верно? Поэтому проявлять к Богу уважение и слушаться Его слов — это не так просто; если развращенные характеры людей не устранены, им этого не достичь. Как бы то ни было, чтобы освободиться от своих представлений и фантазий о воплощенном Боге, нужно прежде всего иметь познание и понимание сущности воплощенного Бога, а также различных истин, касающихся воплощенного Бога, и устранить собственные представления и фантазии. Только тогда можно поистине вникнуть в эти аспекты истины, касающейся воплощенного Бога, и поистине познать личность и сущность Бога, и лишь затем возможно достичь покорности Богу и богобоязненности.

Ранее мы беседовали об освобождении от своих представлений и фантазий о воплощенном Боге. Первый принцип — не сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе, а второй принцип — не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством. При беседе о втором принципе упоминалось, что воплощенный Бог не обманывает, ни с кем не тягается, не борется, не строит козней, не нападает и не мстит. Ранее мы уже побеседовали обо всем этом. Теперь мы побеседуем о следующей теме — о том, что Он не обольщает. Способы жизни по-человечески воплощенного Бога, способы Его взаимодействия с людьми или некоторые способы Его работы, раскрываемые Его характером-сущностью, включают в себя этот пункт — что Он не обольщает. Как это следует понимать? Согласуется ли то, как люди буквально понимают слова «не обольщать», с тем фактом, что воплощенный Бог не обольщает людей, как это проявляется в способе, которым Он говорит и действует? Если их понимание противоречит проявлениям воплощенного Бога, то разве то, что понимают люди, — не всего лишь человеческие представления? Весьма вероятно, что это всего лишь человеческие представления и фантазии. Так что побеседуем на эту тему — о необольщении, которое раскрывается человечностью и сущностью воплощенного Бога. Каково ваше базовое понимание этой темы? Знаете ли вы, каков последовательный способ, которым говорит Бог? Разобрались ли вы, какими способами Бог говорит с людьми и какими способами Он изрекает Свои слова? (Бог говорит довольно прямо. Способы Божьей речи включают помощь, руководство, водительство и вдобавок терпеливое наставление; в них нет никакого обольщения.) То, что Он не обольщает, несомненно, однако в деталях люди все же не очень понимают, что именно имеется в виду под этим «не обольщать». Судя по формам языкового выражения и по стилю речи, которые Бог обычно применяет, когда говорит, Бог говорит очень доступно и прямо, стремясь к тому, чтобы люди могли понять и уяснить то, что Он говорит. Он не играет в словесные игры и не говорит о вещах ложных, напыщенных и пустых, и Его слова уж тем более не формалистичны. Напротив, Он говорит по существу дела, всеми силами стараясь разговаривать с людьми на человеческом языке и теми способами речи, которые подходят человечеству. Природа Его слов — урезонивание, утешение и увещевание, а иногда и предостережение; разумеется, чаще их природа — это обеспечение, помощь, поддержка и изобличение: они изобличают развращенную природу людей и сущность проблем, верно? Изобличение, обеспечение, руководство, поддержка и помощь — эти способы Он применяет чаще всего. Среди этих способов одни состоят в том, чтобы приводить конкретные примеры, а другие — в образных сравнениях, в которых в качестве аналогии берется какое-нибудь живое существо, животное, явление или события, происходящие вокруг людей в их жизни. С одной стороны, это делает истины — или реальности — в Божьих словах, которые люди должны понимать, более ясными для них. С другой стороны, приводимые Богом примеры — это случаи, произошедшие с отдельными особыми людьми; использование этих случаев как уроков или примеров помогает вам понять, в чем состояли проблемы этих людей, в чем заключалась сущность проблем, какую развращенность проявляли эти люди и каких истин это касалось. Тем самым Бог сообщает людям некий аспект истины, чтобы на основе понимания этого аспекта истины люди знали, как практиковать в соответствии с Божьими намерениями и в соответствии с принципами. Цель, с которой Бог использует самые прямые и доступные языковые формы, — это обеспечить людей истиной. Он обеспечивает людей истиной для того, чтобы при столкновении с различными людьми, делами и вещами люди познавали с негативной стороны ошибочные мысли и взгляды людей, развращенные характеры людей, а также проявления и сущность людей, противящиеся Богу. В то же время Он делает это, чтобы с позитивной стороны направлять людей к пониманию истин-принципов, чтобы у людей был путь практики и чтобы они вошли в истину-реальность. Конечная цель того, что Бог обеспечивает людей, чтобы они поняли истину, обрели познание истины и познали истины-принципы, заключается в том, чтобы люди смогли прийти к Богу и достичь покорности Ему, покорности Его владычеству, покорности Его обустройствам, покорности Его планированию, покорности исходящим от Бога обличению, суду, переплавке и испытаниям, став людьми богобоязненными и поклоняющимися Богу, став истинными сотворенными существами — сотворенными существами, соответствующими стандартам. Таковы конкретные принципы, стоящие за Божьими словами и поступками, включая все, что Он делает. В конкретных словах, которые говорит Бог, и в конкретных поступках, которые Он совершает, нет никакого обольщения: все это гласно, раскрыто, откровенно, прямо и пребывает в свете. В них нет ни постыдных интриг и коварных планов, ни тем более каких-либо умыслов и неблаговидных намерений и целей в отношении человечества. Будь то цель и значение, стоящие за Божьими словами, или работа, которую выполняет Бог, ни в чем этом никогда нет никаких неподобающих замыслов в отношении людей. Напротив, все Его замыслы позитивны; все, что Он делает, — ради того, чтобы люди получили пользу, поняли истину, обрели истину и вступили на правильный жизненный путь. Поэтому, судя по цели и значению Божьей работы, а также по Божьей речи и работе, в Божьей сущности и в истоке Божьей работы нет никакого обольщения.

Слово «обольщать» появляется в Библии очень рано; знаете ли вы все об этом? (Да.) Прежде чем человек впервые принял обольщение сатаны, Бог кое-что сказал. Что сказал Бог? («От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла — не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17).) Сколько пунктов включает эта сказанная Богом фраза? Плоды со всякого дерева в саду можно есть — это сообщает людям пределы того, что можно есть. Это самое позитивное обеспечение для людей — это говорит людям, что можно есть. Не правда ли, эти слова очень просты и прямы? (Да, люди могут их понять.) Верно. Их не нужно анализировать, не нужно исследовать — едва услышав их, люди их понимают. Следующая фраза: «А от дерева познания добра и зла — не ешь от него». В этой фразе упоминается одно исключение. Какое исключение? А такое: она говорит людям, что в саду есть дерево познания добра и зла и что плоды на нем есть нельзя. Не правда ли, эти слова просты и прямы? (Так и есть.) Насколько они просты и прямы? (Настолько, что люди могут понять их сразу после того, как услышат.) Их не нужно анализировать и исследовать: всякий, у кого есть уши и ум, услышав эту фразу, понимает, что она означает. Бог сказал людям, что можно есть и что нельзя есть. Что же нельзя есть? Плоды от дерева познания добра и зла. Но возникли ли у людей в душе сомнения по поводу Божьих слов после того, как они это услышали? (Да.) Далее люди спросили бы: «Почему нельзя есть плоды от того дерева?» Не дожидаясь, пока люди спросят, Бог сказал: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Просты ли эти слова? (Просты.) Они настолько просты: съешь — смертью умрешь. Смерть — это дело серьезное, поэтому Бог в обязательном порядке дал это указание. Есть ли в этом указании что-то неправильное? (Нет.) В Божьем указании нет ни единого неправильного слова и нет ни единого слова обольщения. Оно четко, со всей очевидностью сообщает тебе, что можно есть и что нельзя есть, а еще Бог сообщил людям, какие будут последствия, если они съедят то, чего есть не следует. Услышав эти три простые фразы, ты многое понимаешь. При нормальных обстоятельствах после того, как сотворенные существа услышали сказанные Творцом слова, уяснили их, поняли и сохранили в сердце, они знают, как им следует поступать. Им следует быть послушными и делать, как сказано, есть только то, о чем Бог сказал, что это можно есть, и не есть того, о чем Бог сказал, что этого есть нельзя. Им не следует проверять Бога и не следует ослушиваться Божьего повеления. О том, каковы последствия ослушания Божьих слов, мы говорить не будем. Что до этих сказанных Богом слов, то, судя по форме Божьей речи и по Его языковому стилю, Бог говорит таким образом, который людям особенно легко понять. Его слова не глубокомысленны, Он не держит интриги и тем более не имеет каких-либо скрытых намерений. Хотя эти несколько сказанных Богом фраз просты, их достаточно, чтобы люди увидели: речь Бога ясна, проста и легка для понимания. Каково же тогда Божье сердце? Божье сердце исполнено любви, честности и верности. В чем проявляется эта любовь? Она проявляется как раз в этих нескольких Божьих указаниях. Божьи указания особенно конкретны и исчерпывающи. Судя по этим нескольким указаниям, у Бога есть чувство ответственности за людей и забота о них. Он использует самый простой язык, чтобы люди поняли, а после того, как люди поняли, Бог со спокойной душой удаляется. Сам посмотри — есть ли у Бога какой-либо умысел в отношении людей? (Нет никакого умысла.) В Божьей любви и заботе Бог надеется, что люди достигнут одного: будут послушны, не будут восставать против Бога, не будут подозревать Бога, не будут сомневаться в Боге. Такова цель и таково ожидание, стоящие за этими тремя Божьими указаниями. Будь послушен. Не сомневайся в Боге. Каждое слово, которое говорит Бог, истинно; Бог верен. Бог исполняет эту обязанность с любовью и заботой, Он дает человечеству эти три указания с любовью и заботой. Отсюда, с одной стороны, видна Божья сущность, а с другой стороны, также виден способ, которым Бог говорит с человечеством, и отправная точка Его речи. Цель, с которой Бог говорит именно так, заключается в том, чтобы люди, услышав Божьи слова, могли понять их и сохранить их в сердце. Как бы люди к этому ни относились, отправная точка Бога остается неизменной. Он представляет Самого Бога; у Него нет лукавых, мрачных намерений и целей. Более того, если ты посмотришь на эти несколько Божьих указаний, то Бог говорит прямо, без обиняков. Цель Его речи — чтобы ты понял Божьи намерения и знал, как следует поступать. Бог никогда не говорит с людьми загадками; Его речь всегда пряма и откровенна. Он разговаривает с людьми, используя тот повседневный язык, который людям легче всего понять, чтобы люди могли понять и запомнить то, что Он говорит, и чтобы эти слова не были сказаны впустую. Говорит ли Бог с позиции статуса? Поучает ли Он людей? (Нет.) Когда Бог разговаривает с человечеством и указывает людям, даже если Он указывает им с позиции Бога или с позиции, подобной позиции человеческого родителя или старшего, Он все равно разговаривает с людьми, используя самый прямой, самый простой язык. На самом деле в глазах развращенных людей, если судить по используемой Богом грамматической форме и с точки зрения человеческих знаний и языка, эти слова — просто разговорный язык, то, что говорят детям. Некоторые говорят: «Эти слова не глубокомысленны, не возвышенны, не величественны, и в них нет никакой внушительности. А еще в них не используется никаких изящных слов, никаких цветистых риторических фигур». Верно — именно таким образом Бог и говорит с людьми. Хотя Бог всемогущ, у Него всего в изобилии, и Он превосходит все сущее, но Бог разговаривает с людьми, используя самый простой, самый прямой язык. Поскольку люди в глазах Бога подобны детям, Бог указывает им словами, которые дети могут уяснить и понять: что можно есть, чего нельзя есть, что будет после того, как съешь. Вот такими простыми словами Он указывает людям, чтобы они могли понять. Как это называется с точки зрения развращенных людей? Это называется «уронить Свой статус». Но как это видит Бог? Для Бога это естественное раскрытие. Богу не нужно надевать личину, и, когда Он это делает, Ему не нужно готовиться и обдумывать заранее; это Его естественное раскрытие. Видишь ли, поскольку эти слова не глубокомысленны, не загадочны и не непостижимы, люди часто не принимают их всерьез. Они не могут со всей серьезностью подходить к Божьим словам, не могут быть послушными и покорными. Это и есть развращенность развращенного человечества, а также невежество первоначального человечества. Когда люди услышали утверждения, отличные от Божьих слов, они начали остерегаться Бога, начали сомневаться в Божьих словах и отрицать их, начали питать подозрения в отношении целей Божьей речи. Вот так люди и отдалились от Бога. После того как люди приняли обольщение сатаны и у них появились подозрения и сомнения в отношении Бога, они уже не могли слушать Божьи слова, не могли покоряться Божьим словам и все больше и больше отдалялись от Бога. Каковы последствия того, что люди ушли от света Божьего лика, не слушали Божьих слов и не верили Божьим словам? Они были развращены сатаной и остаются развращенными по сей день.

То, о чем Я только что говорил, — это история о том, как в Библии впервые появляется слово «обольщать». Из этой истории люди должны получить базовое понимание Божьего образа речи, Божьего характера и Божьего отношения к человечеству. Этот аспект Бога — то, что в Его сущности нет никакого обольщения, — аналогично присущ воплощенному Богу; это должно быть очень легко понять. В Библии не так много записано о том, что Бог говорил и делал, поэтому людям трудно обладать точным познанием этого. На данном этапе работы в последние дни воплощенный Бог сказал много слов и совершил много дел. За эти многие годы, что Я говорю и беседую с вами и даже взаимодействую с вами в повседневной жизни, Мои слова и дела в основном отражают то же отношение, с которым Бог подходил к людям в той библейской истории, о которой только что говорилось. Я стараюсь говорить так, чтобы вы могли понять и уяснить сказанное, поэтому иногда Я говорю очень конкретно, очень подробно и даже вновь и вновь повторяю одно и то же, что неизбежно делает речь несколько многословной. Причина этому лишь одна: каким бы образом ни являлся и ни работал Творец — Бог, — в Его подходе к человечеству всегда есть некое неотвязное, трудноизменимое привычное отношение и привычный взгляд. Эти «привычное» и «неотвязное», возможно, не вполне уместны, но человеческий язык слишком беден, поэтому пока Я могу выразиться только так. Что же подразумевается под этим взглядом? То, что, если смотреть на человечество с позиции Бога, оно всегда остается тем самым первоначальным невежественным, несмышленым человечеством, сотворенным руками Бога, — тем человечеством, которое внешне выглядит как взрослые люди, но чья внутренняя сущность подобна сущности трехлетнего ребенка. Поэтому отношение Бога к человечеству всегда отличается от точки зрения и отношения, с которыми на человечество смотрят люди. Именно из-за этого отличия во многих случаях, когда Бог говорит с человечеством или указывает ему, Божий образ речи либо Его отправная точка чаще состоят в желании воспользоваться человеческим языком, чтобы люди могли лучше понять, что именно Он говорит. Цель того, как Бог обращается с людьми, и того, что Он с ними говорит, — дать им яснее понять, каковы Его намерения, каковы Его требуемые стандарты, каковы принципы всех дел, выполнять которые Он требует от людей, и какие взгляды людям следует иметь в отношении всех людей, дел и вещей. Когда Бог с позиции Творца говорит человечеству эти слова, это не выступление, не клич и, разумеется, не призыв — это обеспечение. Что называется обеспечением? Скажите-ка вы. (Это восполнение того, в чем нуждаются люди и чего людям недостает; это и называется обеспечением.) Обеспечение включает в себя поддержку и помощь, а иногда — увещевание, подсказки, а также ободрение и так далее. Так что же называется обеспечением? Это значит, что, каков бы ни был возраст людей, сколькими бы навыками выживания они ни овладели или сколь бы высока ни была их эрудиция, в том, что касается истины, люди — всегда чистый лист. Знания, которые понимают люди, несовместимы с истиной. Существует так много истин, которые люди должны понимать, и обеспечение, в котором люди нуждаются больше всего, — это обеспечение истиной и жизнью. Поэтому лишь беседы об истине — самое лучшее обеспечение для людей. Иначе говоря, твои взгляды, понимания и отношение перед лицом всех людей, дел и вещей никак не связаны с истиной. Сколько бы знаний ты ни имел, сколь бы изощренными ни были твои приемы отношения к миру, сколько бы жизненного опыта у тебя ни было, в том, что касается истины, ты чистый лист; у тебя нет истины. Даже если некоторые люди верят в Бога много лет и понимают некоторые доктрины, они не понимают истину по-настоящему. Что значит не понимать истину? С одной стороны, с точки зрения объективных фактов, это значит, что ты не понимаешь истин-принципов, не знаешь, как практиковать, и теряешься, столкнувшись с каким-нибудь особым делом. С другой стороны, за этим стоит и субъективная причина: у людей есть развращенные характеры. Развращенные характеры препятствуют тебе и связывают тебя, так что ты не можешь практиковать истину. Ты не можешь претворять в жизнь даже ту малость истины, которую понимаешь; практика истины для тебя трудна и сопряжена с препятствиями. Поэтому в глазах Бога человечество — вечно младенец. Некоторые скажут: «Неужели в глазах Бога человек вечно будет младенцем? Разве это не зависит от того, на каком этапе он находится?» Не зависит. Почему Я говорю, что это не зависит от того, на каком этапе находится человек? Исходя из сущности человека, человечество всегда остается человечеством, и человек перед Богом — вечно младенец. Некоторые скажут: «А Авраам и Иов — они были младенцами?» Да. Почему же Авраам и Иов все же оставались младенцами, хоть и несли свидетельство? Это в сравнении с Божьей сущностью и Божьим всемогуществом. Сколько бы люди ни понимали из истины, которой Бог их обеспечивает, и в какой бы мере они ни могли покоряться Богу, человеческое познание Божьего характера-сущности и человеческое понимание истины ограничены. Что подразумевается под этим «ограничены»? Оно значит, что эти вещи ограничены пределами человеческой жизни и выживания. Даже если ты понимаешь различные аспекты истины и усовершенствован Богом, в конечном счете все равно это Бог тебя обеспечивает. Бог — вечно источник твоей жизни и существования, а ты — вечно получатель обеспечения и полива Божьими словами и Божьей жизнью. С этой точки зрения человечество в глазах Бога — вечно младенец. Если говорить конкретно, то, младенец ли ты в пеленках, грудной младенец или пребываешь на каком-то ином этапе, классифицируется в соответствии с теми истинами, которые ты понимаешь. Но, каков бы ни был этап, поскольку люди, эти сотворенные живые существа, являются сотворенными существами, то в глазах Творца они — вечно младенцы. Итак, с точки зрения этой личности и сущности младенца, основная цель и природа того, что Бог говорит с человечеством, — это обеспечение. Разумеется, охват этого Божьего обеспечения обширен: кое-что из него — это раскрытие, кое-что — упрек, кое-что — дисциплинирование, иногда это изобличение, иногда — подрезка, иногда оно заключается в том, чтобы говорить людям прямо, иногда — в том, чтобы говорить людям четко, а иногда — в том, чтобы просто приводить пример, сообщая людям некий принцип, чтобы они сами его обдумали и пережили. Каким бы способом Он ни говорил, если говорить о природе того, что Творец говорит с человеческими существами, которых сотворил, это всегда форма обеспечения. Итак, что до обеспечения людей Богом, то видите ли вы, что в нем нет никакого обольщения? (Да.) Что касается людей: то, что человечество обретает от Бога, — это всегда истина, путь и жизнь; то, что оно обретает, — это польза, а то, что оно пожинает, — это жизнь. Даже если в конечном счете ты будешь усовершенствован, ты все равно должен принимать Божье владычество и покоряться Божьему планированию и обустройствам. Ты по-прежнему должен принимать Божье обеспечение, ты по-прежнему должен принимать Божье водительство, и ты по-прежнему сотворенное существо; твоя личность никогда не изменится. Просто твоя жизнь и духовный рост в той личности в то время будут отличаться от жизни и духовного роста в твоей нынешней личности. В то время твоя личность будет тем более правомерной; у тебя будет жизнь, принадлежащая новому человечеству. Сущность этой жизни происходит от Божьих слов. Это новое человечество может покоряться Богу и поклоняться Богу; оно больше не поклоняется сатане, отвергло сатану, больше не обольщается сатаной и не имеет начертания зверя.

Во всех этих словах, сказанных воплощенным Богом, с первого дня, когда вы начали их читать, и доныне, — или когда вы будете читать их в будущем, — в каждом слове, которое вы читаете, в каждом слове, которое вы слышите и принимаете, каждый раз, когда Бог говорит, нет ни единого слова с элементом обольщения. Даже когда Я задаю вам вопросы, Я делаю это прямо: Я спрашиваю о ваших взглядах, спрашиваю, как вы понимаете какое-то дело и как на него смотрите. Или же Я ставлю вопрос, чтобы вы его обдумали, и если Я вижу, что вы не можете разобраться либо не прояснили его после обсуждения, то Я просто говорю о нем прямо. Когда Я договариваю и вы понимаете вопрос и можете его осмыслить, Я больше о нем не говорю. Иногда, говоря, Я привожу примеры. Некоторые люди слышат их, и у них возникает такое чувство: «Он что, малышей учит?» Я говорю: большинство людей, верующих в Бога, — это взрослые люди старше двадцати-тридцати лет; они и вправду не малыши. Но то, что едят и пьют верующие в Бога, — это Божьи слова, поэтому, сколько бы человеку ни было лет, перед Божьими словами и перед Богом он малыш и вечно будет малышом. Видишь ли, среди людей в Божьем доме есть представители всех профессий и занятий: рабочие, крестьяне, технические специалисты, государственные служащие, а также студенты и даже магистры, доктора наук, профессора и так далее. Но сколько из всех этих людей способны дотянуться до истины? Когда Я так проповедую, сколько людей способны полностью понять сказанное? Если Я не буду говорить подробно и конкретно, смогут ли люди понять Мои слова? Они понимают лишь немного буквального смысла, а когда доходит до практики и переживания, у них нет пути. Поэтому Я должен говорить подробно и конкретно, а также приводить примеры — если любого из этих способов изложения будет недоставать, так не пойдет. Если кто-то считает, что это обучение малышей, то он прав. Говоря эти слова, Я действительно разговариваю с малышами. Так скажите: разве все вы не малыши перед Богом? Сколько среди вас таких, кто способен дотянуться до Божьих слов и понять Божьи слова? Если вы действительно будете считать себя малышами, то у вас и вправду есть разум. Вам следует считать себя малышами, слушая Божьи слова, — такое умонастроение верно. Смотрите: когда Я говорю эти слова, предназначенные для малышей, воодушевляют ли они вас и говорите ли вы им «аминь»? Разрешает ли такой Мой образ речи ваши трудности? Разрешает ли он ваши проблемы? Если ваши проблемы действительно разрешаются, то эти слова — то, в чем нуждаются люди, и такой Мой образ речи и вправду совершенно уместен. Развращенное человечество и вправду нуждается в том, чтобы Я говорил именно так: приводил примеры, прибегал к сравнениям и неустанно, вновь и вновь говорил с разных точек зрения и разными способами. Более того, Я использую слова, подобные тем, которыми разговаривают с детьми; это самые простые, самые прямые слова. Только при такой речи люди и понимают. Но, как бы Я ни говорил, среди всех этих слов нет ни единого, которое было бы ложью либо вводило бы вас в заблуждение. Все они говорят вам верить всему сказанному Богом; в Божьих словах ни в коем случае нельзя сомневаться. Кто сомневается в Божьих словах, тот попадается на уловку сатаны и оказывается в его силках. Например, Бог сказал: «А от дерева познания добра и зла — не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). А как сатана ввел людей в заблуждение? Сатана сказал: «Вы не обязательно умрете» (Быт. 3:4). Это ввело людей в заблуждение. Есть ли в сказанном Мною слова, подобные словам сатаны, либо слова, из-за которых люди оказались введены в заблуждение, как их ввел в заблуждение сатана? Говорил ли Я когда-нибудь хоть одно слово такой природы? (Нет.) С одной стороны, эти сказанные Мною слова дают вам познать развращенные характеры сатаны и различные ошибочные мысли и взгляды, которые сатана внушает людям, — познать их, проанализировать и затем отбросить их. С другой стороны, они говорят вам, как следовать Божьему пути, каков Божий путь, каковы требуемые Богом от людей принципы и каких принципов людям следует придерживаться в различных делах. Все Мои слова были сказаны для того, чтобы ты держался подальше от сатаны и злых веяний, отверг сатану, отделился от злых веяний, пришел в Божье присутствие, искал в различных людях, делах и вещах Божьи намерения и истины-принципы, вошел в реальность Божьих слов и покорился Божьим словам. Все Мои слова были сказаны для того, чтобы вы отбросили развращенные характеры и далее стали людьми, которые боятся Бога и поклоняются Богу. Я никогда не произносил ни единого слова, которое говорило бы вам следовать мирским веяниям и придерживаться различных мыслей и взглядов мира. Я никогда не произносил ни единого слова, которое побуждало бы вас отступиться от истинного пути и от Бога, и Я никогда не произносил ни единого слова, которое говорило бы вам судить Бога или быть недовольными Богом. И, разумеется, Мои слова с позиции воплощенного Бога тем более никогда не представляли Бога неверно и не подавали неверных сведений, из-за которых вы бы неправильно поняли Бога и стали бы Его остерегаться. Напротив, Я всеми силами устраняю ваши неверные мысли и взгляды в отношении Бога, ваши различные представления и фантазии о Боге, веду вас в Божье присутствие и даже подталкиваю вас к Богу, чтобы вы держались подальше от злых веяний и освободились от различных ошибочных мыслей и взглядов. Смотри: все эти слова с анализом различных ошибочных мыслей и взглядов — в том числе Мои беседы о браке, семье, работе, политике, чаяниях, перспективах в будущем, деньгах, статусе, славе и выгоде, отношениях между мужчинами и женщинами, а также о путях, которыми идут в этом мире разные люди, о том, как людям различать разные эмоции, как подходить к чувствам, и так далее — все это обеспечивает вас правильными, позитивными мыслями и взглядами, обеспечивает вас истиной. Все эти слова — истина. Только приняв истину, человек сможет использовать разные точки зрения, чтобы различать разные ошибочные мысли и взгляды, различать тьму и зло этого мира, сможет ясно увидеть этот мир и отвергнуть сатану; только приняв истину, он сможет обладать верными, соответствующими истине мыслями и взглядами, которых Бог требует от человека, сможет вступить на светлый, правильный путь и прийти в Божье присутствие, чтобы покоряться и поклоняться Богу. Кроме того, если за тем, что Я произношу эти слова, и стоит какое-то намерение, то оно лишь одно: всеми возможными способами дать вам понять истину, дать вам возможность освободиться от личных плотских перспектив, интересов и прочих всевозможных плотских вещей и далее стремиться к истине, а также всевозможными различными методами рассказывать людям о всяческих темах, касающихся истины, и добиться того, чтобы вы заинтересовались истиной. В частности, Я применяю некоторые сравнительно юмористические и остроумные методы, чтобы вы смогли заинтересоваться и захотеть слушать, чтобы вы смогли воспринять сказанное, а затем понять ту истину, о которой в нем говорится. Я могу использовать какую-нибудь юмористическую историю или интересную историю, чтобы привлечь вас, чтобы вы захотели слушать. Так, послушав, вы не только запомните эту историю, но и сможете вспомнить ее, когда столкнетесь с подобным делом в реальной жизни, и сумеете искать истины, касающиеся данного вопроса. Ища, вы обретете просвещение Святого Духа и узнаете, каковы истины-принципы в этом, каковы Божьи намерения и какие истины людям следует практиковать. Иначе говоря, Я стараюсь, чтобы при столкновении с различными делами ты больше не был в растерянности, больше не был связан по рукам и ногам, больше не был в замешательстве и не страдал, а имел путь, по которому можно идти, и, что еще важнее, чтобы ты больше не был под контролем мыслей и развращенных характеров сатаны, как прежде, больше не брал развращенные характеры сатаны за свою жизнь, больше не использовал для решения различных вопросов мысли и взгляды, внушенные тебе сатаной, а заменил их Божьими словами и истинами-принципами. Видишь ли, какой бы метод Я ни использовал во всем, что говорю, будь то метод, который может тебя заинтересовать, или метод, который способен тебя привлечь, Я стараюсь помочь тебе понять истину — это Моя конечная цель. Даже когда иногда Я рассказываю шутку или какую-нибудь небольшую историю, это для того, чтобы ваши сердца смогли успокоиться и чтобы вы смогли усидеть на месте; так вам захочется слушать истину, и у вас будет возможность принять истину. Что до целей, то это единственная. В частности, что касается кое-каких молодых людей, которые верят в Бога совсем недолго и чей опыт неглубок, — той группы людей, которые все еще полны ожиданий и любопытства по отношению к этому миру, — то, чтобы эти новообращенные заложили основание на истинном пути, Я сказал много слов и проделал много работы. Что до последователей всех возрастных групп, последователей во всевозможных обстоятельствах, последователей всех рас, то единственная цель и единственное намерение, стоящие за Моей речью, — чтобы люди смогли, следуя за Богом, обрести истину, понять истины-принципы и Божьи намерения, смогли следовать за Богом и идти правильным путем, больше не следовать мирским веяниям, больше не быть под контролем развращенных характеров сатаны, больше не продолжать принимать развращение от сатаны, а вместо этого поклоняться истинному Богу, поклоняться Творцу, вернуться на свою изначальную позицию сотворенных существ и поклоняться Творцу. Это и есть Моя единственная цель. Что до этой единственной цели, то, даже если иногда Я в своей речи использую особые методы и говорю на особые темы, даже если Я произношу кое-какие слова, которые несколько глубокомысленны и не очень легки для понимания, — какова бы ни была ситуация, Моя цель никогда не состоит в обольщении. У Меня лишь одна цель — обеспечивать и направлять вас, и это обеспечение и направление представляют собой своего рода терпеливое наставление. Если использовать не вполне подходящее сравнение, обеспечивать и направлять вас — все равно что ухаживать за цветами в теплице. Здесь нельзя позволить Себе ни малейшей нерадивости. Нельзя, чтобы было слишком жарко или слишком холодно. Когда погода хорошая, цветы нужно выставлять на солнце, а еще нужно постоянно следить за температурой. Если станет слишком жарко, цветы засохнут и погибнут; если температура внезапно упадет и станет слишком холодно, цветочки замерзнут. Вот насколько хрупок ваш духовный рост. Что значит «хрупок»? Это значит, что вы слишком незрелы и что духовного роста у вас нет. Каково фактическое проявление отсутствия духовного роста? Оно заключается в том, что у большинства людей при столкновении с вопросами в реальной жизни почти нет жизни-вхождения. А откуда же взяться духовному росту без жизни-вхождения? Духовный рост накапливают и наживают постепенно на основе жизни-вхождения, копящейся день за днем, месяц за месяцем. Поэтому, говоря с вами, Я должен неустанно обеспечивать и направлять вас по различным темам, с разных точек зрения, с разных позиций, разными методами и на разных примерах — это и называется терпеливым наставлением. Это наставление — не обольщение, а направление и обеспечение, своего рода водительство. Такое водительство не обладает никаким негативным воздействием, и за ним не стоит никаких дурных намерений. Проверьте Мои слова: будь то с точки зрения намерения или с точки зрения образа, тем и формы речи, — слушаете ли вы аудиозаписи проповедей или читаете тексты, — использую ли Я какие-либо методы, которыми сатана обольщает людей? (Нет.) Внимательно всмотритесь во все, что Я сказал. В каждом отрывке, каков бы ни был его объем, то, о чем идет беседа, — это один из аспектов истины; все это связано с истиной. А поскольку все это связано с истиной, то для вас все это — обеспечение, это то, в чем вы нуждаетесь, это связано с той жизнью, которую вы вскоре обретете, это связано с вашим будущим и вашим местом назначения. Поэтому с Моей стороны, безусловно, нет ни малейшей небрежности. Если вы сами никогда не принимаете Божьи слова всерьез, то остается только сказать, что вы глупы. Почему Я говорю, что вы глупы? Потому что ваш духовный рост настолько мал, что вы не дотягиваетесь до истины, а в вашем понимании есть отклонения, и оно совсем детское. Поэтому обращаться с вами как с трехлетними детьми — это ничуть не чрезмерно. Это не значит не уважать вас или смотреть на вас свысока — просто ваш фактический духовный рост слишком мал и вы совсем не умеете различать. Точны ли эти слова? (Точны.)

Теперь вы немного лучше понимаете ту тему, о которой мы только что беседовали, — о том, что воплощенный Бог не обольщает людей? (Да.) В основном Я говорил о предметах Моей беседы в плане того, как воплощенный Бог говорит и работает, то есть Я говорил о них в плане фактов о том, как Бог говорит и работает, а также в плане кропотливых намерений Бога. Так люди смогут увидеть, что в Божьей речи, Божьей работе и Божьей сущности действительно нет ни того элемента обольщения людей, который есть в развращенном человечестве или в дьяволах и сатане, ни такого намерения. А сколько же вы знаете о воплощенном Боге — этом человеке с обычной внешностью? И какие есть факты, способные доказать, что человечность и божественная сущность воплощенного Бога едины, что они не противоречат друг другу и не конфликтуют друг с другом, что они находятся в согласии и что воплощенный Бог точно так же не демонстрирует тех проявлений обольщения людей, какие есть в сатане или в развращенном человечестве? Сколько вы знаете об этом аспекте? Или же благодаря каким проявлениям и раскрытиям воплощенного Бога вы это осознали? Возможно, большинство людей этого еще не понимает, верно? Раз вы не понимаете, то Мне самому придется конкретно это изложить; Мне кажется хлопотным все время вот так излагать. На самом деле в общении и взаимодействии с вами — будь то через интернет или в реальной жизни, — если бы вы были внимательны и старательно постигали проявления и раскрытия воплощенного Бога в этом отношении, то смогли бы их обнаружить. Но вы ненаблюдательны, и к тому же вы считаете, что это не важный вопрос. Никто из вас не обращает внимания на это дело, поэтому вы и не можете их обнаружить. Независимо от того, обращали вы внимание или нет, раз этот аспект касается истины о познании Бога, нам нужно о нем побеседовать. При беседе о том аспекте, что Он не обольщает, если посмотреть на это с точки зрения способа, которым воплощенный Бог взаимодействует с людьми, первое, что тебе следует понять, — то, что, когда Я с вами говорю или решаю с вами вопросы, Я не выпытываю у вас никаких сведений. Болтовня — это просто болтовня; Я высказываюсь без обиняков, напрямик, и как Я думаю в душе, так Я и говорю. Даже если иногда, понимая твою слабость или же заботясь о твоем лице из-за твоего незрелого духовного роста, Я применяю некоторые мудрые методы, чтобы говорить с тобой, Я все же не стараюсь выпытывать у тебя сведения и не обольщаю тебя, чтобы ты что-то сказал. Если ты готов говорить — говори; если ты не готов о чем-то говорить, Я и не стану тебя об этом спрашивать. Я не стану выпытывать у тебя сведений. Даже если Я хочу понять, что происходит с некоторыми людьми, Я все равно спрашиваю о них прямо: «Как ваш церковный лидер? Сколько лет та сестра, которая с тобой сотрудничает, верит в Бога? Есть ли у нее основание в ее вере в Бога? Как ты считаешь, она человек, который стремится к истине? Возникали ли у вас какие-либо проблемы в совместном сотрудничестве?» Послушайте эти вопросы — есть ли у них природа выпытывания сведений у людей? (Нет.) Если ты не хочешь чего-то говорить, Я не буду тебя принуждать. Я не стану прибегать ни к каким приемам или уловкам, чтобы обольстить тебя, и не стану всеми возможными способами выведывать то, что у тебя на душе. У Меня нет такой склонности, Мне неинтересно так действовать, и Я никогда так не поступаю. Если ты готов говорить, ничего не упуская, — независимо от того, говоришь ли ты сравнительно объективно или с личным предубеждением, ты можешь говорить как угодно, — выслушав тебя, Я проведу конкретный анализ. Но, с Моей точки зрения, Я говорю с тобой очень прямо. Буквальный смысл всего того, что Я говорю, — это именно то, что Я имею в виду. Если Я хочу о чем-то узнать, Я спрашиваю об этом прямо. Если ты все время ходишь вокруг да около, не говоришь прямо и пытаешься играть со Мной в словесные игры или в игры разума, Я просто не стану с тобой разговаривать. Я не люблю играть в словесные игры, и к уловкам Я не прибегаю; Я никогда не стану всеми возможными способами выуживать сведения. Допустим, Я хочу выяснить ситуацию какого-то человека — например, сколько лет он верит в Бога, искренне ли он верит в Бога, каково его понимание истины, выполняет ли он свой долг с полной занятостью, стоит ли пытаться его взращивать. Если Мне нужно выяснить все это ради работы, Я просто спрашиваю прямо. Но что до конкретики его личных дел или того, чем он занимается за кулисами, в своей частной жизни, — о таком Я не спрашиваю. Что Я хочу выяснить, так это твое стремление, твое отношение к истине и к своему долгу, а если тебя изберут лидером — то, каковы твоя решимость, твое бремя, твоя человечность и насколько велика твоя вера; вот что Я хочу выяснить. Что же до твоих личных дел — например, сколько денег ты зарабатываешь в месяц, какие постыдные вещи делал, с кем из противоположного пола ты путался, кого обманул, кого надул, — этих вещей Я действительно не хочу знать и никогда о них не спрашиваю. Некоторые говорят Мне, что когда-то совершили прегрешения, связанные с противоположным полом. Я говорю: «Не рассказывай Мне о таком. Иди помолись Богу в уединении. Если Бог тебя простит, ты почувствуешь, что твоя душа тронута. Если Бог тебя не простит, продолжай молиться. Мне не рассказывай; Я не хочу такого слышать». Когда Я встречаюсь с вами, Я главным образом говорю о вопросах веры в Бога, церковной работы, жизни-вхождения или о вопросах твоего личного состояния, о которых ты спрашиваешь. Большей частью речь идет именно о таких вещах, а изредка Я говорю немного и о международной обстановке. Какая бы тема ни обсуждалась, Я лишь выражаю по данной теме Свои личные взгляды и мнения; ты волен думать и говорить что угодно. Что хочешь сказать — то и говори, сколько хочешь сказать — столько и говори. Если ты считаешь, что Меня не нужно остерегаться, то говори что хочешь. Если ты в душе остерегаешься и подозреваешь Меня, боишься, что Я узнаю о твоем прошлом или выдам твои секреты, и не хочешь говорить слишком много, то Я не стану тебя заставлять; Я даю тебе свободу. Таков Мой принцип взаимодействия с людьми. Я никогда не стану всеми возможными способами искать кого-то, чтобы за спиной разузнать о тебе, лишь оттого, что ты держишь что-то при себе, и не стану в лицо разными методами выпытывать у тебя сведения, чтобы ты сам их сказал. Я такого не делаю. Я никогда не заставляю никого открываться Мне по его собственной инициативе. Тебе нет нужды открываться Мне о чем-либо; у Меня нет к тебе такого требования. Даже если ты открылся Мне и рассказал Мне о чем-то во всех подробностях, все же есть одно, чего тебе не избежать: ты должен стремиться к истине. То, что ты рассказал Мне все начистоту, не значит, что ты становишься честным человеком, что тебе больше не нужно стремиться к истине и что ты можешь избежать обличения и суда. Напротив, что бы ты ни делал, Я буду обращаться с тобой так, как с тобой следует обращаться, Моим собственным способом. Но если у нас разговор или какое-либо общение и ты хочешь что-то от Меня скрыть, играть со Мной в игры разума, играть словами, играть в кошки-мышки, то Я ни в коем случае не буду использовать никаких методов или средств, чтобы выпытать у тебя сведения либо сделать так, чтобы ты попался на крючок или открылся. Понятно? (Да.)

Что до этого аспекта — того, что Бог не выпытывает сведения у людей, — то есть одна вещь, которую вам нужно уяснить. Понимание Богом человечества основано не на некоторых конкретных раскрытиях человечества в реальной жизни, не на том, чем оно в ней живет, и не на образах его жизни в ней, а также не на том, что люди совершили какие-то поступки. Так на чем же основаны понимание Богом человечества и Его отношение к человечеству после того, как Бог его понял? Они основаны на понимании Богом природы-сущности сатаны. Поэтому понимание Богом человечества состоит в следующем: Он понимает, что у человечества есть развращенные характеры, Он понимает его развращенную сущность, и Он понимает, как человечество развращено и одурачено сатаной, а также какие ошибочные мысли и взгляды сатана внушает человечеству, — и этого понимания достаточно. Этого достаточно, чтобы судить и обличать тебя, и это достаточное основание, чтобы обеспечивать тебя истиной и жизнью, дабы спасти тебя. Поэтому не думай, что, общаясь или разговаривая со Мной, ты обязан передо Мной открываться. Некоторые скажут: «Разве Ты не говорил, что, взаимодействуя с Тобой, мы в первую очередь должны быть открытыми и честными?» Открытость и честность — это отношение; это не равнозначно тому, чтобы открываться. Это не значит, что, раз ты развращенное человеческое существо и грешник, ты обязан все Мне открывать и четко Мне все объяснять. В этом нет необходимости; у Меня нет такой потребности, и Мое отношение к тебе не таково. Если ты считаешь, что быть открытым и честным со Мной значит обязательно все Мне открывать, это неверно; это твое неправильное понимание. Понятно? (Да.) Поэтому, даже если есть много вещей и много слов, о которых тебе трудно сказать Мне в лицо или которые ты не желаешь говорить, это не значит, что ты не открыт и не честен; это просто зависит от того, каково твое умонастроение. Если о каких-то вещах говорить неудобно или ты не желаешь говорить о них при множестве людей, тогда можешь не говорить. Тебе ни в коем случае нельзя ошибочно полагать, что Я очень хочу выяснить твою подноготную или очень хочу знать твои секреты. Ни в коем случае не пойми неправильно — Я совсем не хочу этого знать. Я не хочу знать, каким ты был в прошлом, и не хочу знать, каким ты будешь в будущем; Меня заботит только твое настоящее. Являешься ли ты сейчас человеком, стремящимся к истине, сколько истины ты сейчас понимаешь, есть ли у тебя каждый день жизнь-вхождение, вошел ли ты в те истины, в которые нужно войти в реальной жизни, — такие, как быть честным человеком, преданно выполнять свой долг, покоряться Богу, во всех делах искать истины-принципы, — Меня заботит только это. Поэтому вы ни в коем случае не должны иметь в душе никаких опасений на Мой счет, и не нужно тревожиться, говоря: «Чтобы быть честным человеком, нужно четко все Тебе объяснять и давать Тебе знать обо всем? Если я не скажу чего-то, не станешь ли Ты всеми возможными способами выпытывать у меня сведения и обольщать меня, чтобы я заговорил?» Я отвечаю: нет. Когда мы болтаем, разговариваем, занимаемся делами и общаемся, достаточно подходить друг к другу с открытым и честным отношением и умонастроением, не пытаясь ни у кого ничего выпытать. Выпытывать сведения у людей — это распространенная уловка, используемая в общении между развращенными людьми, а также их привычный способ решения вопросов. Некоторые испытывают большой интерес к чужим личным делам или к тому, чем другие занимаются за кулисами, и особенно к тому, как другие на них смотрят, как их оценивают, считают ли их возвышенными или ничтожными, благородными или низкими, и так далее. Поэтому они часто применяют метод выпытывания сведений у других, чтобы выяснить все это. Скажу вам правду: Меня все это ничуть не интересует. Не думайте, что Я подобен любому обычному человеку, с которым вы общаетесь. Меня никогда не заботило, есть ли у Меня статус в ваших душах, — независимо от того, считаете ли вы Меня благородным или низким, возвышенным или ничтожным, все это Мне безразлично. Поэтому, когда вы разговариваете и общаетесь со Мной, не носите в себе таких опасений. Когда развращенные люди общаются с кем бы то ни было, они всегда задаются вопросом: «Какой у меня все-таки статус в душах других людей? Хорошее ли у них все-таки обо мне впечатление или плохое?» А еще некоторые всегда раздумывают: «Какую пользу я могу получить от общения с ними? Какую выгоду я могу извлечь? Какое положение я могу занять в этой группе? Будут ли люди высоко меня ценить?» Люди всегда думают об этих вещах и заботятся о них. Я никогда не задаю этих вопросов, и Я не пытаюсь разузнавать о делах других людей. Люди всегда любят выяснять о таком. Это естественное проявление сатанинских развращенных характеров, а также общая черта развращенных людей. С одной стороны, люди особенно любят разузнавать о чужих личных делах и особенно ими интересуются; с другой стороны, они особенно хотят знать, каковы их положение и ценность в душах других людей. В частности, некоторые лидеры и работники либо люди, у которых есть немного даров и талантов и чуть-чуть авторитета в церкви, уделяют большое внимание своему статусу в душах других людей и своему рангу в группе; большинство людей очень об этом заботятся. Иногда они задают другим особые вопросы — их намерение и цель заключаются не в том, чтобы разрешить проблемы, а в том, чтобы выяснить, высоко ли другие их ценят и преклоняются ли перед ними. Это показывает, что они очень заботятся о том, какое положение они занимают в душах других людей. Что толку от того, что ты это знаешь? Что с того, что другие высоко тебя ценят? Может ли это заменить твое стремление к истине? Если другие смотрят на тебя свысока, разве ты впадешь в негатив и перестанешь верить в Бога? Какой эффект может оказать то, что другие высоко тебя ценят? Это тебя подстегивает или ободряет? Это не имеет абсолютно никакого эффекта. Еще есть некоторые злые люди, постоянно выискивающие сведения о других и выспрашивающие, что другие говорят о них за глаза и как на них смотрят, чтобы выяснить, кто больше всех противостоит им и является их врагом, и они даже применяют различные методы, чтобы выпытать у других правду. Некоторые не выдерживают обольщения и в конце концов открывают правду, в результате попадаясь на уловки злых людей. Тогда злые люди всеми возможными способами бьют по ним и мстят им, подавляют и вытесняют их во всевозможных ситуациях, притесняют их настолько, что те начинают задыхаться, доводят их до таких мук, что тем не хочется жить, как будто на них обрушилось великое бедствие. Даже когда они молятся Богу, они не могут почувствовать Божьего водительства; у них нет никого, кто бы им помог, и злые люди загоняют их в безвыходное положение. В конце концов они теряют веру. Они думают, что даже как верующие в Бога они все равно могут наткнуться на злых людей и подвергнуться преследованиям и мучениям с их стороны; они чувствуют, что верить в Бога слишком трудно, и больше не хотят верить. От этих злых людей нелегко избавиться. Обидеть злого человека — это все равно что тебя ужалил скорпион: его никак не стряхнешь, никак от него не отделаешься, и у тебя самого нет веры, чтобы с ним побороться, и в итоге ты страдаешь от мучений, причиняемых злым человеком. Все это развращенное человечество — будь то дьяволы, которые от сатаны, или человеческие существа с развращенными характерами — имеет и эту склонность, и эту сущность. Поскольку у людей есть развращенные характеры, эта проблема в разной степени есть у каждого; все они выпытывают сведения у других людей ради собственной репутации, статуса, интересов и даже могут ухватиться за компромат на людей, чтобы мучить их. Смотри: в начальный период основания Китайской Народной Республики, когда Коммунистическая партия захотела мучить правых элементов, она сказала людям: «Государственное строительство нуждается в талантливых людях. Если у вас есть какие-либо мнения о Компартии или какие-либо стоящие идеи по поводу государственного строительства, вы должны их высказать. Говорящему — не в вину, слушающему — в предостережение. Все вы должны высказать свои замечания!» В результате некоторые люди, услышав это, сказали: «Ох, страна в разрухе и ждет восстановления; ей нужны талантливые люди вроде нас. Раз государство так ценит талантливых людей, то мы должны сказать правду». Все эти интеллигенты и высокопоставленные лица сказали правду, полагая, что ничего плохого не случится. Видишь, сатана использует приятные для слуха формулировки, чтобы обольстить людей и сделать так, чтобы те сказали правду. Когда люди совершенно не начеку, они изливают все, что у них на душе, и в результате как раз и попадаются на уловку сатаны. Сатана говорит: «Хорошо! Теперь я ухватился за компромат на вас, и у меня есть доказательства, чтобы наказать вас!» Коммунистическая партия тут же начала Кампанию против правых элементов и записала в правые элементы всех тех, кто сказал правду, и этих интеллигентов и высокопоставленных лиц стали мучить. Позже началась Культурная революция — всех знаменитостей и способных людей бросили в «коровники» и повесили на них таблички с надписями «идущий по капиталистическому пути» и «контрреволюционер». В результате многих людей очень жестоко мучили. Смотри: сатана не понимает сущности человека. Он сам не идет по правильному пути и не знает, что люди думают в душе. Он просто обольщает людей, чтобы те сказали правду, а затем хватается за компромат на них, осуждает их и жестокими истязаниями доводит их до смерти. Бог сотворил человечество. Человечество претерпело развращение от сатаны, шаг за шагом развращаясь все глубже и глубже. Бог видел все это под Своим взором; Бог более чем хорошо это понимает, поэтому Он выбирает подходящее время, чтобы прийти и спасти людей. Бог не совещается с людьми и не спрашивает у них совета. Когда приходит Божье время, Он становится плотью и приходит среди людей, чтобы изрекать истину, изобличать развращенные характеры людей и изобличать все разнообразные проблемы людей. Путем изобличения проблем людей Он дает людям услышать Божий голос, прийти в Божье присутствие и познать самих себя. Далее Бог обеспечивает людей истиной, чтобы они шли по правильному пути. С помощью этого метода и этого подхода Бог спасает человечество. А сатана всегда всеми возможными способами вводит человечество в заблуждение и развращает его. Ему безразлично, что люди думают, на что надеются, чего им недостает; он просто хочет обольстить людей, чтобы они согрешили, обольстить людей, чтобы они отступились от Бога и предали Бога. Он препятствует людям читать Божьи слова и препятствует им приходить в Божье присутствие. Сатана всегда хочет искушать и обольщать людей; он обольщает людей, чтобы они творили зло, и он обольщает людей, чтобы они опустили все защитные барьеры, дабы, когда они совершенно не начеку, они поверили, что он искренен и чистосердечен, и затем вверились ему и положились на него. Далее, когда они совершенно не начеку, они позволяют ему одурачить и развратить себя и оказываются полностью им поглощены, верно? (Да.) Бог знает сущность человечества, знает развращенные характеры человечества и знает корень того, что человечество восстает против Бога и противится Богу. Поэтому Богу не нужно понимать, что именно ты думал или делал за кулисами и какие личные дела ты не открыл, — Он уже в полной мере способен изобличить твою природу-сущность, обнажить твои развращенные характеры и твою природу-сущность, полностью вывести их на свет и на этой основе сделать так, чтобы ты совершенно добровольно принял Божье спасение. Цель того, что Бог дает тебе познать свою сущность, — в том, чтобы ты смог по-настоящему покаяться, покориться Богу и обратиться к Богу, а вовсе не в том, чтобы помучить тебя и сделать так, чтобы ты впал в негатив и опустился. Тебе следует понимать кропотливые намерения Бога. У Бога есть чувство ответственности перед тобой и есть забота о тебе, поэтому Бог совершает эти дела с большой мудростью и очень последовательно, в полной мере принимая тебя во внимание. Каждый Его шаг делается из внимания к тебе, каждый шаг тщательно обустроен и спланирован. Хотя это не соответствует человеческим представлениям, люди в конечном счете могут ощутить кропотливые намерения Бога.

Бог ни в малейшей степени не небрежен в деле спасения людей; напротив, у Него кропотливые намерения, и Он изливает в это дело всю кровь Своего сердца. На основе изобличения развращенной сущности людей, посредством бесед о всевозможных проблемах Он дает людям лучше понять собственные проблемы и собственную природу-сущность. Затем Он обеспечивает тебя с позитивной стороны, позволяя тебе понять, что есть истина и что есть заблуждение, что правильно и что неправильно, что есть позитивные вещи и что есть негативные вещи, и далее постепенно вступить на правильный путь. Видишь ли, все, что Бог для тебя делает, — это ради того, чтобы спасти тебя. Судя по всей этой работе, проделанной воплощенным Богом, Его отправная точка — рассматривать ли ее с позиции Его человечности или с позиции Его божественности — согласуется с отправной точкой Творца. Поэтому, когда этот воплощенный Сын Человеческий контактирует и общается с вами, у Него тоже такое отношение, и Его цель — привести вас на правильный путь веры в Бога и поддержать вас во вступлении на путь спасения. Поэтому, когда Я разговариваю и общаюсь с вами, проблемы того, что Я выпытываю у вас сведения, никогда не возникает. Если Я задаю вам некоторые вопросы, это лишь простое задавание вопросов; Я никогда не применяю метод выпытывания сведений, дабы обольщением добиться от вас, чтобы вы сделали то, чего делать не желаете. Такого не бывает. Теперь понятно? (Да.) С другой стороны, Меня никогда не заботит, как вы втайне смотрите на Меня, и Я никогда не стану думать: «Когда вы видите, что ростом Я невысок, что внешность у Меня обычная, что Я говорю вот таким образом и вот с такой интонацией, возникнут ли у вас из-за этого представления? Каково Мое положение в ваших душах?» Я никогда не выспрашиваю об этих вещах, и при общении с вами Я никогда не использую никаких методов, чтобы косвенно выяснить, как вы на Меня смотрите; эти вещи Меня не заботят. Почему не заботят? Потому что Я их не ценю. Быть благородным, внушительным, иметь статус, иметь высокую ценность, быть единственным в своем роде, великим и возвышенным — Я обо всем этом не забочусь. Какая разница, возвышен кто-то или не возвышен? Что это может заменить? Даже если у вас нет обо Мне вообще никаких представлений и вы можете всецело Мне повиноваться, что с того? Разве от этого Я смогу говорить или работать меньше, чем сейчас? Ничто из этого не может ничего заменить. Разумеется, это второстепенно; главное — то, что Меня лично эти вещи не заботят. Почему не заботят — Я и сам не знаю; Я просто не люблю об этом заботиться. Когда Я что-то для вас делаю — будь то дела в вашей жизни, дела, касающиеся вашей жизни-вхождения, или дела, связанные с вашим местом назначения и будущим, — независимо от того, сказал ли Я некие слова или сделал некие конкретные дела, Меня никогда не заботит такое: «Есть ли кто-нибудь, кто втайне глубоко Мне признателен? Есть ли кто-нибудь, кто проливает слезы благодарности? Вот Я все это делаю, а помнит ли кто-нибудь Мою доброту?» Меня все это действительно не заботит, и Я не пытаюсь все это выяснить. С одной стороны, когда мы с вами собираемся и Я с вами беседую, Я никогда об этом не выспрашиваю; с другой стороны, когда Я беседую с вами о работе, Я опять же об этом не выспрашиваю. В какую бы группу Я ни пришел, Я выясняю только такое: «Как у вас дела в последнее время? Есть ли какие-то проблемы, которые не удается решить? Получается ли у вас овладевать принципами при выполнении своего долга?» Я говорю только об этих вещах. Меня не заботит, насколько большое влияние оказывают среди вас слова, которые Я говорю, и вещи, которые Я делаю, сколько людей Мне благодарны, сколько не благодарны и как Мне следует дополнить эту работу, чтобы больше людей были благодарны; Я таким не занимаюсь. Я выясняю, как у вас идет исполнение долга, и указываю на ваши проблемы и отклонения, чтобы вы могли их исправить для хорошего выполнения работы. Если некоторые люди не ценят этого и не считаются с этим, тут ничего не поделаешь; это предел того, что Я могу сделать. В вашей повседневной жизни Я приложил максимум усилий, чтобы все для вас обустроить и помочь вам. Если отдельные люди недовольны, тут ничего не поделаешь; причина в том, что их личные требования чрезмерны. Я лишь вновь и вновь подчеркиваю, каких принципов придерживается Божий дом, делая это, и какова тут его цель, и этого достаточно. Когда Я прихожу в некоторые места и вижу, что кто-то беседует, говоря о том, что Бог говорит и делает, Я тут же ухожу. Я не подслушиваю. Я не любопытен, и Меня не заботит такое: «Что вы обо Мне говорите? Не говорите ли вы обо Мне дурного? Не говорите ли вы обо Мне вещей, основанных на представлениях? Если так, Я сделаю все возможное, чтобы помучить тебя и сбить с тебя спесь». Я такого не делаю; говорите что хотите. Урок познания Бога усваивается долго; за день это не делается. Независимо от того, есть ли в ваших беседах о познании Бога примеси представлений или же это ваше подлинное понимание, это не касается правильного и неправильного; это касается только того, согласуется ли это с истиной. Поэтому если в вашей беседе на ту или иную тему присутствуют искажения, Я могу вам их исправить. Если присутствуют представления и фантазии, мы можем о них побеседовать. Если все, что вы говорите в беседе, правильно и согласуется с истиной, но лишь немного поверхностно, тогда просто познавайте постепенно.

Понимаете ли вы теперь этот аспект — что Бог не выпытывает сведения у людей? (Да.) «Не выпытывает сведения у людей» значит, что, когда Я говорю и болтаю с вами, Я делаю это с позиции обычного человека. Я не держусь властно, не смотрю свысока и не подавляю тебя. Мой принцип взаимодействия с тобой — разговаривать с тобой честно и от души, без обольщения и без выпытывания сведений. Иначе говоря, Я не расставляю тебе ловушек и не говорю правдоподобных слов, которые на самом деле ложны. Просто если некоторые вещи не относятся к главной теме, Я, возможно, резюмирую их лишь в общих чертах, одной фразой, и пойду дальше, говоря без лишней конкретики, однако и без ложной правдоподобности. То есть слова, которые Я говорю, не обольщают тебя, чтобы ты думал в неправильном направлении, грешил, опускался, чтобы у тебя возникали представления о Боге, чтобы ты неправильно понимал Бога и остерегался Его, и они тем более не делают так, чтобы ты начал с сомнением относиться к какому-либо аспекту истины. В том, что Я говорю, нет слов, подобных сказанным сатане: «Вы не обязательно умрете»: это «не обязательно» по природе своей — обольщение. Когда Я говорю с вами, Я не использую обольщающих слов наподобие «не обязательно». Вы можете посмотреть и проверить, есть ли какие-либо такие слова во всем содержании Моих бесед. Есть один разряд слов, которых вы, пожалуй, не можете точно определить и понять до конца, а именно такие слова, как «возможно» и «вероятно». Вы можете не осознавать Моих принципов или причин употребления таких слов. У Меня есть причина для употребления таких слов. Эта причина такова: всяческие аспекты истины, о которых мы беседуем, не направлены на один тип людей и не направлены на какого-то отдельного человека — они направлены на всех людей, которые следуют за Богом и принимают Божьи слова. Стоит сказать «все» — и это уже включает состояния самых разных людей всех типов. Иначе говоря, одна и та же проблема охватывает состояния многих типов людей при разных условиях и в разных средах, так что это можно выразить только с использованием слов «возможно» и «вероятно». Что же означают слова «возможно» и «вероятно»? Они означают: возможно, ты находишься в таком состоянии, возможно, ты находишься в ином состоянии, возможно, ты находишься в среде одного рода, возможно, ты находишься в среде другого рода. Но это «возможно» вовсе не означает неопределенности — оно значит, что сказанное охватывает лишь часть людей. У этих слов «возможно» и «вероятно» нет того обольщающего смысла, что у слов сатаны «не обязательно умрете». Я использую эти слова, чтобы Мои беседы были подогнаны по мерке: они дают тебе самому сопоставить, какое у тебя состояние и в какой ты среде. Именно потому, что групп людей перед Моим лицом очень много, а различные состояния, возникающие у людей, очень сложны, Я могу выражаться только с использованием слов «возможно» и «вероятно», а затем вы сами сопоставляйте сказанное с собой. Этот вопрос понятен? (Да.) Теперь, когда этот вопрос понятен, давайте перейдем к следующей теме.

В вопрос о том, что воплощенный Бог не обольщает людей, входит еще одна тема — что Он не подстрекает людей: Он никогда не станет подстрекать тебя сделать что-либо. За тем подстрекательством, о котором здесь идет речь, стоят несправедливые, неправильные или ошибочные вещи либо злые дела, которые заставляют тебя опускаться, противиться Богу и отступаться от правильного пути. Когда воплощенный Бог говорит с вами, контактирует и общается с вами и ведет вас, все те слова, которые Он говорит, и вся та работа, которую Он выполняет, направлены на то, чтобы привести вас в Божье присутствие и на правильный путь. Каждое слово, которое Он произносит, говорится для того, чтобы вы лучше поняли правду о фактах, смогли познать людей, дела и вещи с правильной точки зрения и позиции, а также сумели точнее понять Божьи намерения и требуемые Богом стандарты. Ни единое слово, которое произносит Бог, не призвано подстрекать вас противиться Богу или идти биться с сатаной, принося бессмысленные жертвы. В отношении того, как люди должны подходить к Богу, Божье намерение заключается в том, чтобы люди могли покоряться Ему и подходить к Нему с позиции сотворенного существа. С какими бы вещами человек ни сталкивался, прежде всего он должен обладать таким отношением: принимать их от Бога и покоряться Богу с позиции сотворенного существа. Это в общем плане; и, разумеется, это же и цель всех тех слов, которые Я говорю, и тот принцип, которого Я от вас требую. Что же касается подхода к сатане, к миру, к враждебным силам, которые вас преследуют, и к любым другим людям, которые вас преследуют, то принцип, которого Я от вас требую, — это подходить к ним с мудростью. Тут точно как сказал Господь Иисус: «Итак будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). Ты должен покоряться Богу, как голуби, и обладать мудростью змей в подходе к этому миру, к тем, кто к тебе враждебен, к злым людям, к могущественным враждебным силам и к могущественным режимам, враждебным Богу. Говоря более практично: что касается столкновения со злыми людьми и антихристами в церкви либо с внешними враждебными силами, то мы побеседовали о некоторых более конкретных мудростях и о методах подхода к ним. Эти методы подхода и конкретные принципы практики, с одной стороны, помогают тебе точнее знать, как поступать и каких принципов держаться, чтобы соответствовать Божьим намерениям, — это важно. С другой стороны, они призваны защитить вас: обеспечить вашу личную безопасность и охранить вас от впадения в искушение, обольщения сатаной и от того, чтобы сатана ухватился за компромат на вас и утащил вас в плен, а также от попадания в тяжелые положения, впадения в негатив и слабость и отсутствия веры для следования за Богом в результате того, что враждебные силы изводят вас и держат под контролем, — словом, они призваны защитить вас всеми возможными способами. Цель, с которой Я учу вас мудрости и учу вас пути, по которому вам следует идти, — это дать вам возможность твердо держаться надлежащего вам места, выполнить долг, который вам вверил Бог, успешно и так, чтобы это соответствовало стандартам, и хорошо пройти этот путь. Если ты впадешь в искушение, попадешь в различные тяжелые положения, в силки сатаны либо окажешься взят им в окружение, столкнешься с тяжелыми положениями или с опасностью для жизни, то тебе будет нелегко выполнить долг, который тебе вверил Бог, и стремиться к истине, чтобы достичь спасения. То, сможешь ли ты достичь спасения, будет неизвестной величиной, большим вопросительным знаком — это станет для тебя проблемой. Поэтому говорю вам: будьте просты, как голуби, и мудры, как змеи. Быть мудрыми, как змеи, очень важно: это позволяет тебе подходить с мудростью и с принципами к различным злым людям, к антихристам, к различным заблуждениям и ересям, к различным силам, которые тебя преследуют и подавляют, чтобы ты мог безопасно и успешно дойти до конца пути и иметь надежду на достижение спасения. Поэтому, как правило, когда Божий дом сталкивается с делами, касающимися взаимодействия с внешним миром, он находит некоторых братьев и сестер, обладающих мудростью и практическим опытом, чтобы они занимались этими делами. Что же до тех, кто молод и мал духовным ростом, или до тех, кто глуп и не имеет никакого практического опыта, или даже до кое-каких людей, у которых каша в голове, то мы не поощряем их идти заниматься такими делами, и Божий дом тоже не обустраивает для них такого. Некоторые с виду кажутся довольно смелыми и способными, но на самом деле не обладают мудростью. Как это называется, когда у человека нет мудрости, а смелости довольно много? Это называется «действовать безрассудно»; в просторечии это называют «быть безбашенным». Если подобный человек пойдет заниматься делами, касающимися взаимодействия с внешним миром, непременно возникнут проблемы. Поэтому если при столкновении с такими делами, касающимися взаимодействия с внешним миром, церкви необходимо делать эту работу, мы находим подходящих людей, чтобы делать ее. Такой подход очень хорош. Будь то человек, используемый Святым Духом, или Я, мы никогда не обустраиваем для вас выходов на улицы с демонстрациями и акциями протеста, и мы тем более никогда не требуем от вас заниматься правозащитной политической деятельностью или проповедовать Евангелие какого-либо рода знаменитостям; Божий дом никогда такого не делает. Сам посмотри — разве Божий дом когда-либо делал такого рода обустройства работы? (Нет.) Даже Евангелие проповедуется тем в религии, кто жаждет истины; на тех фарисеев и на тех, кто досыта наедается хлебов, нет нужды обращать внимание. Божий дом никогда не подстрекает вас идти на риск и не дает вам впасть в искушение либо попасться в силки сатаны; иначе говоря, он не толкает вас в огненную яму, а всеми возможными способами защищает вас с помощью возможностей и ресурсов, которые сейчас имеются у Божьего дома. Сами посмотрите — разве не так поступает Божий дом? (Так.) Например, если где-то вспыхнул пожар, нужно позвонить в пожарную часть, чтобы его потушили, а братьям и сестрам следует спешно эвакуироваться; работу по тушению пожара безопаснее предоставить профессионалам. Это для вашей защиты от рисков, впадения в искушение и попадания в силки сатаны. Точно так же и в том, что касается различных негативных фигур, появляющихся в церкви, — таких как антихристы, злые люди и маловеры: Бог позволяет им появляться. Я беседую с вами, чтобы вы научились их различать, а затем учу вас, какими методами к ним подходить, и, наконец, Божий дом устанавливает постановления о том, как иметь дело с этими людьми, классифицируя их по родам и — после того как антихристы, злые люди, маловеры и те, кто создает препятствия и помехи, четко различены — очищая от них церковь, чтобы вы могли со спокойной душой выполнять свой долг. Скажите Мне, как Божий дом справляется с этой частью работы? (Хорошо.) После того как эта работа сделана хорошо, в церквях разных стран больше нет людей, которые создают препятствия и помехи, и церковная жизнь становится спокойной. Как только злые люди вычищены, церковь тут же обретает покой. Сердца большинства людей обретают устойчивость, эти люди могут нормально собираться, уклад церковной жизни становится нормальным, и различные работы тоже могут проводиться нормально. Итак, если посмотреть на это под данным углом, обладает ли истина властью в Божьем доме? (Да.) Божий дом делает эту работу, чтобы большинство людей — те, кто желает стремиться к истине, кто может принять истину и у кого есть немного искренности в отношении своего долга, — смогли со спокойной душой выполнять свой долг, слушать проповеди и стремиться к истине; это что касается работы церкви. Кроме того, что до Меня Самого: когда Я взаимодействую с вами и занимаюсь делами, то разве все, что Я учитываю ради вас, не делается для того, чтобы всеми силами защитить вас? (Так и есть.) Подстрекал ли Я вас делать вещи, которые делают злые люди, или идти по пути, по которому идут злые люди? (Нет.) С одной стороны, Я обеспечиваю вас истиной, чтобы вы могли понимать истины-принципы, видеть вещи насквозь, различать разного рода людей, с мудростью подходить к разным злым людям и держаться от них подальше. С другой стороны, когда вы сталкиваетесь с опасными ситуациями, Я говорю вам, как иметь с ними дело. Я говорю вам, как — на основании покорности Божьему обустройству — не поддаться искушению сатаны, не попасться в его силки, и Я говорю вам не быть глупцами, а увидев что-то, что приведет к беде, — держаться подальше и избегать этого. Я никогда вас не подзуживаю, не подстрекаю и не поощряю вас идти в опасные места, а, напротив, говорю вам: если в том городе, где вы находитесь, опасно и вас там будут преследовать, бегите в другой город. Видишь, разве так ты не обладаешь путем для практики? (Обладаю.) Я никогда не говорил: «Компартия Китая так нас подавляет и терзает, и это человечество нечестиво до такой степени, что не терпит нас, — значит, мы должны с ней бороться! Выйдем на улицы для демонстрации с лозунгами и транспарантами, изобличим тьму и зло этого мира!» Я никогда не говорил ничего подобного и не велел вам такого делать. Все те многие слова, которые Я сказал, были ради того, чтобы вы приняли истину и стремились к истине, а еще Я часто говорю вам, что, где бы вы ни жили, вы должны жить как люди строго по правилам, делать все добросовестно, соблюдать законы и не давать неверующим ухватиться за компромат на вас и причинить неприятности. Мы не участвуем в политике неверующих и не конфликтуем ни с каким правительством. Мы просто исполняем свой долг — мы хорошо исполняем свой долг и завершаем работу, которую должны сделать, не привлекая внимания и неся доброе свидетельство о Боге. Это самое критичное, а обо всем остальном беспокоиться незачем. Разве не так Я вам говорил? (Так.) Мы ищем познания этого мира, познания злых веяний и познания развращенной сущности развращенного человечества не для того, чтобы идти против течения, и не для того, чтобы противостоять какой-либо стране или правительству, а для того, чтобы лучше понять истину и еще больше удостовериться, что Божьи слова есть истина. Цель познания всего этого заключается в том, чтобы суметь покориться Богу, вступить на правильный путь и принять Божье спасение. Тьма мира не имеет к нам отношения — мы с ним простились, не так ли? Ясен ли вам этот аспект — что Бог не подстрекает людей? (Ясен.) Я беседую об этом аспекте — о том, что Бог не подстрекает людей, — главным образом чтобы сказать вам: во всем, что вы делаете, нужно ясно знать, каковы принципы ваших действий. Во всем, что вы делаете, не полагайтесь ни на импульсивность, ни на сиюминутную храбрость, чтобы вступать с людьми в борьбу и требовать объяснений, — напротив, во всем, что вы делаете, нужно иметь принципы, нужно стараться следовать Божьему пути и стараться поступать согласно истинам-принципам и Божьим намерениям, поступать в соответствии с Божьими намерениями. Ясен ли этот аспект? (Ясен.) Дела и раскрытия воплощенного Бога служат не для того, чтобы подстрекать вас; это также аспект, который вам следует знать. Разумеется, после того как вы его познаете, вы должны еще больше увериться в том, по какому пути вам следует идти и какой дорогой следовать, а не познать это лишь доктринально и этим ограничиться.

В теме того, что воплощенный Бог не обольщает людей, есть еще одно конкретное проявление — то, что Он не провоцирует людей. Между тем, что Он не провоцирует людей, и тем, что Он не подстрекает людей, есть сходства. Я не буду говорить об этих сходствах, но коротко скажу об отличиях. При различении всякого рода людей в церкви — что затрагивает различение антихристов, злых людей, а также всяческих людей, препятствующих и мешающих работе Божьего дома, — с одной стороны, нужно уметь различать нравственные качества этих людей и нужно отвергать этих людей. С другой стороны, у Божьего дома есть соответствующие способы разбирательства с этими людьми. Что вы больше всего должны делать, так это познавать развращенные характеры и развращенную сущность всякого рода людей и быть в состоянии познавать сущность людей. После того как ты пришел к познанию всего этого, ты не должен быть человеком такого типа и не должен делать вещей такого рода, а еще ты должен осознать те твои состояния и проявления — а также конкретные намерения, мотивы и взгляды, стоящие за твоими действиями, — которые идентичны состояниям и проявлениям тех людей, и освободиться от них. Цель различения таких людей не в том, чтобы провоцировать одну группу людей нападать на другую группу людей, и не в том, чтобы вести фракционную борьбу; ясен ли этот пункт? (Ясен.) Смотри: когда на официальных собраниях мы беседуем о некоторых поступках и проявлениях антихристов и злых людей, мы никогда не называем имен людей; мы упоминаем только проявления таких людей, а затем изобличаем и разбираем сущность некоторых поступков людей такого рода, а также взгляды, которыми они обладают, и в итоге даем характеристику тому, какова их сущность. Что до намерения и цели, с которыми ведется эта беседа, то они заключаются в том, чтобы вы смогли познать и ясно увидеть подлинное лицо сатаны и сущность сатаны, и в том, чтобы вы четче поняли, какого рода людей Бог любит и к какого рода людям Он питает отвращение. Кроме того, что до вас самих, то это для того, чтобы вы осознали, по какому пути правильно идти. Какого рода людей Бог не любит, такого рода людей вы и должны остерегаться, должны отвергать их неправильные способы действий, а также должны освободиться от их ошибочных мыслей и взглядов. Сама по себе цель того, что мы беседуем об этих проблемах, не в том, чтобы провоцировать вас нападать на такого рода людей. Даже если посредством беседы люди обретут умение различать их, станут в душе питать к ним отвращение, смогут отвергнуть их и не общаться с ними, такая беседа — это также не провоцирование ни на какие действия. Иначе говоря, беседа об этих вопросах и темах не имеет никакого отношения к тем кампаниям по мучению людей или к партийной и фракционной борьбе, которые ведутся в неверующем мире. Люди занимаются фракционной борьбой ради власти, ради желаний, ради личных интересов. А мы таким образом беседуем, изобличаем и различаем некоторых людей ради того, чтобы вы лучше понимали истину. Цель подобных бесед — привести тебя в Божье присутствие, сделать так, чтобы ты шел по правильному пути и различал, что есть позитивные вещи и что есть негативные вещи, и с помощью этого улучшить твою способность отличать правильное от неправильного. Что до людей, которые изобличаются в таких беседах: если они могут испытывать сожаление и иметь покаянное сердце, то, независимо от того, принимают ли их люди или нет, Бог их принимает. Что значит то, что Бог их принимает? Это значит, что Бог принимает их покаяние; если они покаялись, Бог их не осудит. Но чтобы люди каялись — это редкость, не так ли? (Так.) Если они сотворили зло и у них есть прегрешения, мы опять же должны им помочь. Мы не можем полностью списать такого человека, решить, что он безнадежен и ему больше нельзя давать шансов, и вычистить его из церкви; мы никогда так не поступали. Божий дом учредил церкви с полной занятостью, церкви с частичной занятостью, обычные церкви, а также группы Б; пока люди не дошли до такой степени, что они уже совершенно безнадежны, им всем даются шансы покаяться. Даже когда проявления многих людей были такими же, как у антихристов и большого красного дракона, — то есть это были проявления одного рода, — мы и таких людей не вычищали напрямую. Единственное исключение — те антихристы, у кого обстоятельства особенно тяжелы, кто ввел в заблуждение многих братьев и сестер и кто нанес работе церкви столь тяжкий ущерб, что его невозможно измерить деньгами: таких людей прямо характеризуют как антихристов и отлучают. Кроме этого самого тяжелого случая, всем остальным мы даем шансы покаяться, а не прямо характеризуем их как тех, кто погибнет. Причина, по которой мы даем им шансы, такова: каждый человек принимает Божью работу последних дней впервые — нет такого, чтобы он переживал Божью работу много лет, слушал очень много проповедей, совершил уже несколько прегрешений, и ему все равно дают шансы. А как все обстоит? Так, что многие люди творят зло впервые, или делают это ненамеренно, или за их поступками стоят какие-то другие причины. Сколько бы причин ни было, на самом деле, согласно фактическому положению дел, им не следовало творить зла. Однако Божий дом все же оставляет людям пространство для маневра и дает им шансы покаяться, раз за разом наблюдая за их проявлениями. Некоторые люди после совершения зла не каются, и поэтому их отправляют из церквей с полной или частичной занятостью в обычные церкви или в группы Б. Если они и в группе Б по-прежнему не каются, продолжая творить зло и создавать помехи, то в конце концов их вычищают из церкви. Любого, кого вычищают, вычищают потому, что он сотворил всевозможные злые дела и долгие годы не проявлял никакого покаяния. Ему остается винить только себя самого за то, что он не принимает истину, потому что Божий дом давал ему несколько шансов покаяться, а он ими не дорожил и все их упустил; тут нечего винить кого-то другого. Словом, какова Моя цель, когда Я говорю об этих вещах? Каких бы людей мы ни различали и к каким бы людям ни принимали меры, цель этого заключается не в том, чтобы провоцировать людей подняться на то, чтобы мучить их, и не в том, чтобы провоцировать их вести фракционную или групповую борьбу. Напротив, она заключается в том, чтобы помочь людям научиться различать, видеть насквозь сущность всякого рода людей, а затем применять к злым людям должное наказание и воздаяние, чтобы пострадавшие смогли извлечь урок, увидев злые дела этих людей, а также научились различать людей и поняли один из аспектов истины. Поэтому, когда Я беседую с вами о конкретных проявлениях того, как некоторые люди творят зло, это не для того, чтобы спровоцировать вас ненавидеть их, а затем перетянуть вас на Мою сторону, чтобы вы больше Мне верили и доверяли, — Моя цель не в этом. Более того, Я беседую с вами лишь о тех способах действий, которые они демонстрируют внешне; о многих их конкретных проявлениях, происходящих тайно, Я вам еще не рассказывал. Хотя иногда, когда Я болтаю с некоторыми из вас и речь заходит об этой теме, Я говорю чуть больше. И тогда Моя цель заключается тоже не в том, чтобы спровоцировать тебя, не в том, чтобы ты поднялся и раскритиковал их, а в том, чтобы ты научился различать людей на основе истины и знал, какие же все-таки у Божьего дома принципы разбирательства с людьми. У Божьего дома беспристрастные и справедливые принципы разбирательства с людьми; они состоят не в том, чтобы мучить людей, — Моя цель заключается в том, чтобы в душе ты это понял. Таким образом, даже если Я и привожу побольше конкретных подробностей, это не ради провокации; если ты действительно различил изобличаемого человека, то этого довольно. Некоторые очень импульсивные люди все время хотят бороться. Я говорю, что это неуместно: решайте вопросы беспристрастно и обращайтесь с людьми согласно принципам — бороться незачем. Если человек покаялся, мы его простим и будем относиться к нему как к брату или сестре. Но если он по-прежнему упорно придерживается своих прежних неправильных способов действий и ничуть не кается, да еще и оправдывается, выгораживает себя, при всяком удобном случае доказывая свою правоту, а то и судит и распространяет молву за спиной у людей, тогда мы будем относиться к нему как к врагу, никогда не будем с ним общаться и никогда не позволим ему войти в церковь. Уместно ли так поступать? (Уместно.) От начала и до конца, во всех этих способах действий — разве вы не видите, что каждый шаг следует истинам-принципам и что с людьми обращаются согласно правильным принципам? Есть ли в этих подходах что-либо обусловленное человеческой волей? Опираются ли они на импульсивность? (Нет.) Играют ли здесь какую-либо роль эмоции или чувства? (Нет.) Применяется ли хоть когда-нибудь подход, состоящий в том, чтобы мучить людей? Бывает ли хоть когда-нибудь такое, что цель — защитить чей-то статус, репутацию церкви, чье-то самоуважение или Мое собственное самоуважение и образ? (Нет.) Такого ничуть не бывает.

По отношению к какому бы роду людей или отдельному человеку ни проводилось разбирательство, наш способ разбирательства состоит в том, чтобы передать дело церкви, которая разберется с ним согласно принципам. В большинстве случаев в этих вопросах участвуют братья и сестры из групп по принятию решений. Если нужно участие большего количества братьев и сестер, то это дело направляют большему числу церковных лидеров или братьям и сестрам в разных церквях, чтобы они четко все уяснили, а затем проголосовали и выразили свои взгляды. В конце концов братья и сестры решают, какие меры принять к этому человеку. Эта власть передается церкви, братьям и сестрам; как бы церковь ни разобрала дело, все будет сделано согласно вашему решению. Каковы же принципы, по которым братья и сестры принимают меры ко всякого рода людям? Людей оценивают согласно тем принципам, о которых Я и человек, используемый Святым Духом, беседуем все эти годы. После того как дело разобрано, вы отчитаетесь перед Вышним о произошедшем. Я на это посмотрю, и человек, используемый Святым Духом, тоже на это посмотрит; мы оба прочитаем эти материалы. Иногда Я вижу, что вы разобрали дело относительно уместно, а иногда результат разбирательства не вполне совпадает с тем, что Я имел в виду. По отдельным людям результат разбирательства оказывается более суровым, чем то, о чем Я думал в душе, а по некоторым другим, разумеется, результат оказывается более легким, чем то, о чем Я думал в душе. Однако Я никогда не вношу никаких предложений; Я уважаю ваши решения и передаю эту власть вам и церкви. По какой причине Я передаю ее вам? Вы столько лет слушали проповеди и беседы — Я верю, что у большинства из вас есть стандарт для оценки злых людей и злых дел тех, кто наносит ущерб интересам Божьего дома и интересам братьев и сестер. Что до того, какие меры принимать к этим людям, то более чем восемьдесят процентов людей должны иметь в душе весы и знать, как уместно оценивать этих людей и принимать к ним меры. Даже если в том, какие меры принимают некоторые церковные лидеры и работники, есть небольшие отклонения, общее направление не будет неверным — это несомненно. На чем это основано? Это основано на том, что вы поняли слова, которые Я вам говорил, и взгляды, которым Я вас учил и которыми Я вас обеспечивал все эти годы; вы знаете, что делать, и Я в вас верю. Поэтому, судя по этим ситуациям, независимо от того, проявления какого рода людей затрагиваются в беседах и изобличениях со стороны Божьего дома и к какого рода людям Божий дом принимает меры, это совершенно не имеет отношения к тому провоцированию, о котором говорят в неверующем мире. К какого бы рода людям и к какому бы отдельному человеку Божий дом ни принимал меры, такие меры — это никогда не кампания; напротив, злые люди, которые творят зло, противятся Богу и противостоят Богу, неизбежно будут раскрыты. Это неизбежный результат. Кроме того, с точки зрения Бога, это Бог раз за разом устраивает уроки и обстоятельства для каждого человека, который стремится к истине, и для каждого человека, который следует за Богом. Для тебя это шанс познать Божью работу и различить злых людей, а еще это твоя повторяющаяся практика тех истин, которые ты воспринял и понял. Принимать от Бога — значит усваивать уроки; все именно настолько просто. Эти обстоятельства для тебя — превосходные возможности усваивать уроки и различать злых людей. Если бы Бог не поместил перед тобой этих злых людей и антихристов и не дал тебе своими глазами увидеть, как эти злые люди творят зло и противятся Богу, то те слова, которые Я все эти годы говорил в беседах о различении злых людей и антихристов, могли бы оказаться для тебя просто своего рода доктриной. Ты бы считал, что в церкви нет настолько злых людей, и в твоей душе за этими словами всегда следовал бы вопросительный знак. Хотя ты и не отрицал бы этих слов, ты всегда считал бы их своего рода доктриной. Но если все же появятся какие-то злые люди и антихристы и возникнут реальные примеры, ты по-настоящему осознаешь: «Так вот как сатана обращается с Богом. Оказывается, сатана и антихристы до такой степени питают к истине отвращение и настолько ненавидят истину. Оказывается, сатана и дьяволы настолько нечестивы, лживы, алчны и вот так противятся Богу. Бог говорит, что сатана никогда не принимает истину, что сатана питает к истине отвращение и ненавидит истину; теперь я это увидел. Эти злые люди и антихристы заядло лгут. Даже когда факты прямо у них перед глазами, они все равно спорят; они действительно живые сатаны! Сатаны и вправду никогда не меняют своей природы!» Бог устраивает этих людей, дела и вещи как раз для того, чтобы ты усвоил уроки. Ясен ли этот пункт? (Ясен.) Поэтому, каких бы людей Божий дом ни вычищал и к каким бы людям ни принимал меры, каких бы людей ни изобличал и ни различал, природа этого отличается от природы внутренней борьбы или кампаний какой-либо группы или силы в мире. Все эти вещи, происходящие в Божьем доме, как минимум спланированы Богом. Когда приходит время, Бог устраивает эти обстоятельства, чтобы злые люди вышли и показали себя, а затем делает так, чтобы они оказались раскрыты и изобличены, дабы Божьи люди усвоили уроки. Когда Божьи люди видят, что происходят все эти вещи, они беседуют о них. Посредством беседы все обретают больше и больше познания и различения, больше и больше чувствуют, что злые люди не любят истину — даже питают к истине отвращение и ненавидят истину — и что они живые сатаны. Вот теперь все ясно видят природу-сущность злых людей, потому что есть реальные примеры. Все, что Божий дом делает в этом плане, — это то, что все избранные Божьи должны пережить в процессе спасения Богом людей. Если смотреть в целом, все это спланировано Богом, так что это не кампания. Когда происходят эти вещи, слова, которые Я вам говорю, для вас точно такие же, как любая другая проповедь или беседа: они — своего рода обеспечение. Иначе говоря, Бог устраивает такое дело в общих обстоятельствах — а какую роль здесь играю Я? Я лишь протягиваю вам руку помощи. Когда у вас нет ясного видения и познания этого дела, Я беседую об истине, чтобы помочь вам, образумить вас и дать вам указания. Какие указания Я даю? Такие, которые позволяют вам ясно распознать ключевой момент данного дела и сущность этой проблемы. Несколько простых указаний и подсказок — и вы тут же обретаете ясность и понимаете, в чем дело. Всего лишь с такой легкой помощью вы свободно проходите испытание, которое ставит перед вами это дело, точно как и желали, — и сдаете Богу работу с удовлетворительным ответом. Вы различили злого человека, больше не поклоняетесь ему, больше не вводитесь им в заблуждение и больше не верите дьявольским словам, которые он говорит. Вы ясно его познали: он заядло лжет, он никогда не принимает истину, и он дьявол. Это установлено окончательно. Прежде вы весьма преклонялись перед ним и считали, что он человек, которому искренне нужен Бог. Теперь вы различили его и определили, что человек такого рода не может достичь спасения и что человек такого рода — враг Бога. Что бы ни происходило в церкви и какого бы рода вещи ни происходили в вашей работе, всей той работой, которую Я выполняю, и всеми теми словами, которые Я говорю, Я просто непрестанно тяну и волоку вас за Собой, изо всех сил стараясь привести вас в Божье присутствие и на правильный путь, помочь вам понять и обрести истину, чтобы вы больше не были глупы и слепы, больше не полагались на импульсивность и не держались своих старых представлений в своем подходе к каким бы то ни было людям, делам и вещам. Каких бы результатов намерение и цель, с которыми Я говорю, в конечном счете ни достигли в вас, так или иначе, у Меня есть лишь одна цель и одно направление — привести вас в Божье присутствие и дать вам занять надлежащее вам место сотворенных существ. Таким образом, это не провоцирование. Провоцирование влечет за собой козни и цели человеческой воли, когда человек ради закулисного достижения собственных целей делает так, чтобы на риск шли другие. Итак, то, что Я делаю, — это провоцирование вас? (Нет.) Когда вы обрели истину и усвоили уроки, Я удовлетворен; у Меня нет иных намерений. Делаю ли Я это ради Своих собственных эгоистичных интересов? (Нет.) Напротив, Мне приходится платить цену, тратить силы на раздумья и пространно говорить, чтобы неустанно беседовать с вами, всеми возможными способами стараясь четко разъяснить вам каждый ключевой пункт. Например, если в некоем деле десять ключевых пунктов, а Я опущу три-пять из них, вы немало недополучите. Если Я лишь вкратце побеседую об этих десяти ключевых пунктах, то люди плохого уровня обретут еще меньше; чтобы люди хорошего уровня что-то обрели, об этих пунктах тоже нужно побеседовать ясно, а людям плохого уровня для понимания нужно, чтобы об этих пунктах побеседовали несколько раз. Поэтому Я должен четко разъяснить все десять ключевых пунктов, чтобы, когда на собраниях все делятся друг с другом и общаются между собой, они постепенно обрели их все. Божий дом — это большая семья. Ни один человек не может полностью съесть и выпить все истины. Всем нужно делиться друг с другом; обязательно нужно всегда молитвенно читать, делиться и беседовать вместе. Только так можно понять больше вещей и понять их более всесторонне. Поэтому без церковной жизни нельзя обойтись, и без того, чтобы беседовать и делиться друг с другом, тоже нельзя обойтись. Возможно, из тех десяти ключевых пунктов, о которых Я тогда говорил, ты обрел три или пять, а позднее, благодаря тому, что все делятся друг с другом, ты сможешь обрести семь или восемь. Еще через несколько лет другие снова поделятся, и, возможно, по мере постепенного накопления обретений — день за днем, месяц за месяцем — ты обретешь все эти десять ключевых пунктов. Так Мои слова будут сказаны не впустую, не правда ли? (Правда.) Итак, вы обрели истину, ваш духовный рост увеличился — что же Я рассчитываю от этого получить? Рассчитываю ли Я, что ты приготовишь Мне что-нибудь вкусное? Купишь Мне немного хорошей одежды? Купишь Мне большой дом? Я таким не дорожу. Тут точно как в свое время Давид захотел построить Богу храм — скажи, разве Богу нужен был именно храм? В то время люди действительно не понимали Божьих намерений; они действительно были довольно глупы. Хотя Бог этого и не просил, но, видя, что у Давида такое сердце, Бог это принял и молчаливо на это согласился. В контексте того периода духовный рост людей был именно таким; Бог не предъявлял к людям высоких требований. Если перенести это в нынешнее время, то, если бы люди так поступали, это было бы более чем глупо и вовсе не соответствовало бы истинам-принципам.

Я никогда не говорю провоцирующих слов и не делаю вещей, которые провоцируют людей. Хотя Я ненавижу злых людей и антихристов, Я не провоцирую всех подняться, чтобы возненавидеть и отвергнуть их. Все те многие слова, которые Я говорю, — они для того, чтобы дать людям понять истину и ясно увидеть правду о фактах, так что это нельзя назвать провоцированием. О каком бы аспекте истины Я ни беседовал, вы должны правильно к нему подходить и быть способными правильно его воспринять. Вот так и выполняется работа церкви. Я просто неустанно беседую об истине и обеспечиваю истину, неустанно делюсь Своим познанием и опытом истины, Своими взглядами на различные вещи, Своим познанием всякого рода людей, а также Своими мнениями о них и Своим отношением к ним. Конечная цель таких Моих неустанных бесед — дать вам возможность понять истину и войти в истину-реальность. Итак, в плане этого результата — достиг ли Я его? Достигла ли Божья работа этого результата? (Да.) Есть одна часть людей, которые все время боятся, что веруют ошибочно; они верят беспочвенным слухам сатаны, думая, что их ввели в заблуждение и что Тот, в Кого они веруют, — не Бог, а человек. Ты говоришь, что тебя ввели в заблуждение, но разве слова, которые ты читаешь, — не Божьи слова? Разве Божьи слова — не истина? Разве то, о чем беседуют на собраниях Божьего дома, — не истина? Можешь ли ты обрести истину, веруя в человека? Какая работа, выполняемая Божьим домом, вводит тебя в заблуждение? На какой основе ты определяешь, ввели тебя в заблуждение или нет? Тебя ввели в заблуждение только в том случае, если то, во что ты веришь, — не истина. Если то, во что ты веришь, — истина, нельзя сказать, что тебя ввели в заблуждение. Даже если ты не обрел истину, нельзя сказать, что тебя ввели в заблуждение; можно лишь сказать, что ты не стремишься к истине, что ты не из правильных людей и что ты сам себе навредил. Ты верил в Господа много лет и не обрел истину — в чем же была проблема? Ты наверняка поклонялся пасторам и следовал за людьми; вот это и есть быть введенным в заблуждение. Божий дом обращается со всеми справедливо. Если ты готов выполнять свой долг, Божий дом дает тебе долг, а также берет на себя твои расходы на жизнь, не мелочась с тобой. Разве это не Божье возвышение? Разве ты не получаешь особую милость? (Так и есть.) Тогда с какой целью тебе дают долг? С той целью, чтобы ты как сотворенное существо смог, выполняя свой долг, установить с Творцом постоянные и устойчивые отношения. На этом основании Бог обеспечивает тебя истиной, а также устраивает для тебя различные обстоятельства, чтобы ты усваивал уроки. Божий дом также постоянно беседует с тобой об истине и о принципах выполнения различных видов долга. Много ли сил Бог тратит на раздумья ради того, чтобы помочь людям обрести истину? Много ли работы делает ради этого Божий дом? (Много.) Люди во всем этом — главные получатели пользы. Ты не стремишься к истине, а гонишься лишь за славой, выгодой и статусом, и при этом еще говоришь, что остался в накладе. Разве такими высказываниями ты не выдаешь черное за белое? Есть ли совесть у того, кто так говорит? Некоторые скажут: «Выполнять долг в Божьем доме так тяжело; работе нет конца и края!» У тебя такая низкая эффективность выполнения долга — вот и поднажми. Ты все время хочешь есть даром, не работая; это не соответствует принципам. Некоторые люди все время хотят есть даром и не работать; в чем же тут проблема? Разве эти люди не обжоры? Должно быть, в прошлой жизни они умерли от голода! Придя в Божий дом, они только и хотят есть даром. Люди, у которых есть совесть и разум, не желают есть даром. Если Божий дом дает им наесться досыта, они способны отплачивать за Божью благодать и любовь, а также способны хорошо исполнять свой долг, не боясь тягот и усталости. Люди, у которых нет совести и разума, всегда хотят есть даром. Они очень боятся, что поработать немного — значит остаться в накладе, поэтому они побольше едят, чтобы поживиться за счет Божьего дома. Могут ли такие люди хорошо исполнять свой долг? Я думаю, рано или поздно они будут отсеяны. Некоторые еще говорят: «Работать в Божьем доме утомительно!» Так ведь у тебя нет сильных сторон. Если ты не работаешь и не выполняешь свой долг, то тебе придется вернуться в мир и устроиться там на работу — разве та работа не будет утомительна? Ты еще хочешь есть даром в Божьем доме? Божий дом — не дом престарелых и не благотворительная организация. Если ты всегда хочешь есть даром, разве ты не бессовестен? Не будем даже говорить о том, сколько Божий дом потратил, обеспечивая вам еду, одежду и деньги на повседневные расходы, — просто с точки зрения той истины, которую ты обрел, за что ее вообще можно купить? Можно ли ее купить за золото или алмазы? Ее ни за что не купишь; истина бесценна. Обеспечивая вас истиной, просил ли Я у вас хоть один грош? (Нет.) Сколько крови Своего сердца Мне приходится отдавать, проповедуя вам? Какая из Моих бесед об истине не дала вам обрести пользу? Какое из собраний было пустой тратой вашего времени и сил? (Не было таких.) Я обошелся с вами более чем достойно. Каждый раз, проповедуя, Я даю вам что-то обрести. Когда Я разговариваю и болтаю с вами, даже если Я рассказываю шутку, все это для того, чтобы помочь вам понять истину. Поэтому Я говорю непрестанно и беспрерывно, чтобы вы стали способны понять истину. И при всем этом некоторые еще говорят, что верой в Бога они вводятся в заблуждение. Вводятся ли они в заблуждение? (Нет.) Насчет заявляющих, что они вводятся в заблуждение, несомненно одно: они не Божьи овцы. Не будучи Божьими овцами, они не могут наслаждаться благословением понимания истины. Им следует испытывать муки греха и жить в страданиях, чтобы сатана терзал их как ему захочется и продолжал их развращать, а затем им следует погибнуть вместе с сатаной — таково их заслуженное место назначения. Не будучи Божьими овцами, они не могут наслаждаться тем благословением. Стоит им прочитать Божьи слова — и в душе они этого не выносят и не выдерживают, точно как некоторые люди, обладающие несчастливой судьбой и не выдерживающие благословений; если они будут наслаждаться слишком хорошей жизнью, то умрут молодыми. Скажите, за столько лет, что Я встречаюсь с вами на собраниях и беседую с вами, просил ли Я у вас хоть один грош? (Нет.) Некоторые пытались лично дать Мне несколько сотен юаней, прося Меня купить каких-нибудь укрепляющих средств, чтобы улучшить Мое здоровье. Я сказал: «Мне это не нужно, Мне всего хватает. Оставь эти деньги себе; или посмотри, что нужно церкви, и купи что-нибудь для нее; или посмотри, каким братьям и сестрам нужны деньги на жизнь или на дорогу, и можешь отдать им. Мне давать не нужно». Есть и такие люди, которые лично дают Мне какие-нибудь хорошие вещи, и Я отказываюсь от них всех без исключения. С самого начала и доныне Я ни разу ни единого гроша, ни единой вещи не брал из рук ни единого отдельного человека. Некоторые люди приносят Мне в дар какие-нибудь вещи, и в большинстве случаев Я отказываюсь. Если это и вправду что-то такое, в чем Я нуждаюсь, Я принимаю немного, и тогда Я еще и обязательно выражаю благодарность. Я никогда ни у кого не требовал его личных вещей. Я не стану говорить: вижу, ты носишь хорошую одежду или хорошо питаешься, так дай же Мне что-то из этого или пришли Мне немного. Я никогда не просил ничего этого. Столько лет Мои собрания и беседы с вами были безвозмездными: Я не просил у вас ни гроша и не говорил вам отдать ни гроша. Более того, на наших собраниях и беседах мы никогда не говорим о приношениях. Так что Я не знаю, почему некоторые люди, принявшие данный этап работы и верующие столько лет, еще могут говорить, что их ввели в заблуждение. В чем тебя ввели в заблуждение? У тебя выманили деньги или обманом склонили тебя к сексу? Не было ни того, ни другого. Как же вы тогда охарактеризуете того, кто может говорить подобные вещи? (Он маловер.) Он маловер. Он не Божья овца; он дьявол, потому он и может изрыгать злостную клевету.

На собраниях мы всегда беседуем об истине, и после стольких лет бесед вы наконец освоили основы. Я вижу, что теперь в столь многих свидетельствах об опыте у людей есть некоторый опыт и познание в отношении различных вещей, с которыми они сталкиваются в жизни, особенно при выполнении своего долга. У всех есть некоторые обретения в истине и некоторый рост в жизни. Это показывает, что благодаря тому, что вы часто слушали Мои разговоры и проповеди, вы выработали правильные мысли и взгляды, а также высказали подлинное опытное познание; вот это Я хочу видеть больше всего. Я поощряю вас писать побольше статей со свидетельствами об опыте. Даже если твое понимание поверхностно, записывай — лишь бы оно хоть краем касалось дела; чем больше ты пишешь, тем глубже становится твое понимание. Именно так люди и познают истину, понимают истину и переживают истину. Чем серьезнее ты к этому относишься и чем большее значение придаешь этому в душе, тем более четкими будут твои мысли и взгляды в понимании истины. Чем четче твои мысли и взгляды, тем больше сути будет в том, что ты напишешь, взявшись за перо, и тем лучше ты сможешь выразить это на письме. Но если ты всегда все обдумываешь подсознательно или просто думаешь об этом вскользь, у тебя не выработается никаких четких мыслей и взглядов. Взявшись за перо, ты подумаешь: «У меня есть понимание — почему же я не могу изложить его на письме?» У тебя не выходит, потому что у тебя нет мыслей и взглядов и ты не знаешь, как писать. Без мыслей и взглядов у статьи, которую ты пишешь, не будет души, не будет ориентации и цели, и ты не сможешь определить, в каком направлении вести эту статью. Если ты не знаешь и не можешь определить, какова цель написания статьи, каких результатов ты хочешь достичь с ее помощью, каких познанных тобою истин-принципов она касается и какую познанную тобою истину она затрагивает, ты не сможешь взяться за перо. Если ты можешь определить все это, если ты знаешь, что же такое истина, где твои ошибки и искажения, что ты исправил и что обрел посредством того, что теперь понимаешь истину, — если тебе все это ясно, ты сможешь взяться за перо. В этом аспекте у многих людей уже есть некоторые обретения, что видно из тех статей со свидетельствами об опыте, которые выкладывает Божий дом. У части людей уже появилась четкая жизнь-вхождение, и, разумеется, у части людей также есть четкие обретения в истине. Можно с уверенностью сказать в отношении этой части людей, у которых есть обретения в истине, что некоторые истины-принципы в них уже стали их жизнью. Это очень хорошее начало, а также очень хорошее явление. Можно сказать, что наличие этих обретений — эффект, достигнутый благодаря тому, что за все эти годы наши беседы о различных аспектах истины становились все более и более подробными и конкретными. В чем смысл того, чтобы приводить этот пример? Он в том, чтобы сказать вам: после стольких лет прослушивания Моих проповедей и бесед, исходя из тех истин, которые вы можете понять, — будь то в плане доктрины или в практическом плане, — вы больше не должны считать Божий дом так называемой «человеческой группой». О каком бы аспекте истины ни шла беседа, какой бы конкретный вопрос вы ни пытались познать или о каких бы особых поступках злых людей и особых случаях с ними ни шла беседа, вы больше не должны оценивать все это по мыслям и взглядам неверующих. Напротив, вам следует принимать все это от Бога, стараться усваивать уроки, серьезно к этому подходить, а затем внимательно обдумывать и изучать те истины, которые тут следует понять. Запомни вот что: будь то Мои беседы, беседы человека, используемого Святым Духом, или беседы нижестоящих братьев и сестер, если они действительно касаются злых людей определенного рода, которых людям следует различать, или уроков определенного рода, которые следует усвоить, — если это касается истины и если это аспект истины, который тебе следует понять и освоить, — то тебе следует правильно к этому подходить и серьезно к этому относиться. Даже если действия отдельных людей несколько радикальны и твердолобы, нужно только, чтобы сам ты так не поступал, — этого достаточно. Сфокусируйся на истине, прилагай усилия к истине, познавай сущность фактов о соответствующем вопросе, познавай и различай негативных фигур, принимай позитивные вещи, практикуй согласно позитивному пути, — в таком случае ты достигнешь желаемого эффекта и сможешь пожать плоды. Тебе не следует смотреть на это с точки зрения неверующих, всегда думая: «Когда Божий дом беседует о злых людях, изобличает злых людей и очищает церковь от злых людей, это устраивают кампанию; это нас провоцируют и обольщают, чтобы мы совершили некие поступки. Я боюсь, что если я изобличу злых людей, то обожгусь и навлеку на себя неприятности». Незачем об этом беспокоиться: в Божьем доме властью безусловно обладает истина. Если ты веришь, что Бог обладает всевластием, что Бог всемогущ, что Бог праведен, то тебе следует иметь правильное восприятие этого вопроса и правильное отношение к нему, а также стараться пожать плоды в истине при столкновении с каждым вопросом и с этими особыми случаями, иметь приобретения в истине, а не изо всех сил защищать себя тем, что ты действуешь как сторонний наблюдатель или как маловер. Понятно? (Да.) Видишь — есть ли вам польза от этих слов, которые Я говорю? (Есть.) Если ты хочешь быть сторонним наблюдателем и жить с излишней опаской, то твоя вера в Бога слишком мала; ты не веришь ни в факты Божьей праведности и всемогущества, ни в тот факт, что Бог владычествует над всем сущим. Даже если нельзя сказать, что ты маловер, отношение у тебя как минимум скептическое; ты не отдал свое сердце Богу, у тебя нет искреннего сердца по отношению к Богу. Это такой род людей: они очень робки, и, когда церковь проводит работу по очищению и ей нужно изобличить злых людей и антихристов, люди такого рода поджимают хвост, уклоняются и идут на компромисс. Есть и еще один род маловеров — сталкиваясь с подобными вопросами, они считают: «Божий дом опять устраивает кампанию. Я не буду в этом участвовать. Я ничего не скажу. Вдруг я скажу что-то не так и меня отлучат — что тогда? Я никого не буду изобличать и ни с кем не буду враждовать. Мне достаточно хорошенько себя защитить; я просто уберегу самого себя. Я не вижу, у кого какие злые дела, я не слышу, кто сказал какие абсурдные слова, я не знаю и не вижу, кто сделал какие вещи, создающие препятствия и помехи либо наносящие ущерб интересам Божьего дома. Все это не имеет ко мне отношения». Это взгляд маловера. Ты не только не отстаиваешь интересы Божьего дома, но еще и смотришь на Божий дом как на посмешище и в то же время изо всех сил защищаешь себя, предавая интересы Божьего дома. Что за человек кто-то такой в глазах Бога? Нравятся ли Богу такие люди? (Нет. В глазах Бога такой человек — неверующий.) Если ты таков, Бог относится к тебе как к неверующему. Хотя ты и выполняешь свой долг, но Бог тебя не принимает и не признает тебя Своим сотворенным существом — и вот тогда у тебя неприятности. Хотя ты вполне хорошо себя защищаешь, это бесполезно; ты должен позволить Богу защищать тебя. Если Бог тебя защитит, то ты будешь в полной безопасности; если Бог тебя защитит, ты сможешь обрести истину и Божье принятие. Тебе следует молиться Богу о защите и как следует исполнять тот долг и ту обязанность, которые человеку следует исполнять; не пытайся защищать себя сам. Да насколько ты способный, чтобы суметь защитить собственную жизнь? Да насколько ты способный, чтобы суметь обеспечить себе собственное место назначения? Ты не настолько способный, ты не можешь собой управлять. Если ты умен, тебе следует отдать себя, при столкновении с любым вопросом занимать надлежащее тебе положение сотворенного существа, исполнять свои обязанности, как следует исполнять свой долг и изо всех сил защищать интересы Божьего дома. Если ты сможешь преданно и хорошо исполнять свой долг, сможешь защищать интересы Божьего дома, то сам посмотри, передаст ли тебя Бог сатане, умрешь ли ты и отлучит ли тебя церковь. Если ты даже в этом не можешь быть уверен, то ты маловер до мозга костей, ты неверующий. Бог не спасает и не совершенствует неверующих; Богу такие люди не нужны. Понятно? (Да.) Когда у тебя будут такие мысли и взгляды, при дальнейших столкновениях с какими бы то ни было вопросами не оставайся в стороне. Ты должен относиться к себе как к члену этой большой семьи — Божьего дома. Интересы Божьего дома затрагивают интересы каждого брата и сестры, и твои интересы они тоже затрагивают. Когда интересы Божьего дома страдают, ты должен осознавать, что и твои собственные интересы тоже страдают. Тебе следует выступить вперед, чтобы пресечь и различить это, а затем побеседовать с братьями и сестрами, чтобы защитить интересы Божьего дома. Вот что должны делать люди в Божьем доме и вот какое поведение они должны демонстрировать; вот что должны делать люди Божьи и добрые воины Царства. Понятно? (Да.)

Хорошо, на этом и закончим нашу сегодняшнюю беседу. До свидания!

19 октября 2024 г.