13. В долге нет разграничения на высокий и низкий статус
Я рос в семье, где мужчины всегда были главными, и последнее слово во всем оставалось за отцом. Он никогда не занимался домашними делами; готовка, стирка и уборка были работой мамы и сестры. Он часто учил меня и братьев, что «мужчина должен работать вне дома, а домашними делами должна заниматься женщина», что работа в поле и заработок денег — это мужское дело, а готовка и стирка — женские обязанности. Под влиянием слов и поступков отца все мои старшие братья после женитьбы стали главами своих семей и никогда не занимались работой по дому. Я хотел быть похожим на них; мне казалось, что только так мужчина может проявлять подобающее поведение и самоуважение. Когда я женился, моя жена оказалась очень добродетельной и умелой хозяйкой, которая взяла на себя все домашние хлопоты. Иногда во время приемов пищи она даже подавала мне еду. Это еще больше укрепило меня в мысли, что я, как мужчина, не должен заниматься такими делами, как стирка, починка одежды или уход за детьми. Все это было женской работой. Заниматься этим было бы для меня унизительно и ниже моего достоинства. Позже, после рождения ребенка, я приходил с работы и видел, как она, держа на руках младенца, с трудом справляется с готовкой и домашними делами. Я хотел помочь ей, но тут же думал о том, как унизительно будет, если люди узнают, что взрослый мужчина вроде меня занимается подобной работой. Поэтому вместо того, чтобы помочь жене по хозяйству, я просто уходил играть в карты. Приняв Божью работу последних дней, я стал с большим удовольствием читать Божьи слова. Из Его слов я понял: чтобы верить в Бога, я должен во всем практиковать истину и жить нормальной человечностью. Я просто не мог позволить другим обслуживать меня — это было бы очень неразумно. С тех пор я начал помогать жене по хозяйству, учился готовить, мыть овощи и убираться.
Однажды в январе 2023 года лидер сказал, что в одном из принимающих домов стало небезопасно и что живущих там молодых сестер нужно немедленно переселить. Он попросил меня временно принять их и сказал, что после Нового года, как только найдется подходящий принимающий дом, они съедут. Я подумал про себя: «Я же брат. Целыми днями крутиться у кухонной плиты — как это унизительно и неловко! Почему лидер обустроил для меня прием сестер? Неужели он просто пытается усложнить мне жизнь?» Но потом я подумал: «Я верю в Бога уже много лет. Если я откажусь от этого долга, не скажет ли лидер, что я не стремлюсь к истине? К тому же мой дом вполне подходит для приема. И хотя мою жену вычистили из церкви, она поддерживает меня в исполнении долга, да и двое моих детей тоже не возражают. Для молодых сестер будет идеально провести Новый год у меня. Тем более, лидер попросил меня принять их лишь временно. Они съедут, как только найдется подходящий принимающий дом». Подумав об этом, я согласился. Но когда пришло время принимать сестер, в мозгу у меня снова всплыла установка «мужчина должен работать вне дома, а домашними делами должна заниматься женщина». Поскольку жена работала в закусочной, завтраки и обеды дома каждый день готовил я. Жена много раз напоминала мне: «Надевай фартук и нарукавники, когда готовишь, иначе одежда испачкается и ее будет трудно отстирать». Я соглашался на словах, но ни разу этого не сделал. Я думал: «Она хочет, чтобы я надел нарукавники и фартук? И как я буду выглядеть? Как старая домохозяйка! Если сестры увидят меня в таком виде, какой это будет стыд! Готовкой и стиркой должны заниматься сестры, а не братья. Если братья и сестры узнают, что я занимаюсь приемом, они точно будут смотреть на меня свысока. Поверить не могу, что я, брат, занимающийся работой над текстами, стал теперь профессиональным поваром!» Через некоторое время лидер обустроил, чтобы в мой дом переехала еще одна молодая сестра, и, похоже, сестры вовсе не собирались съезжать. Я подумал про себя: «Разве они не говорили, что съедут после Нового года? Почему в моем доме прибавляется людей? Эта ежедневная готовка так унизительна. Когда же это закончится?» Я чувствовал, что задыхаюсь от негативного настроя, перестал вкладывать душу в готовку и начал делать все спустя рукава. Паровой рис, который я готовил, то получался твердым, то разваривался, а жареные блюда выходили то пересоленными, то совершенно пресными. Но я совсем не размышлял о себе; мне даже казалось, что достаточно просто подать еду на стол. Позже сестры начали указывать мне на недостатки, говоря, что приготовленная мной лапша была недоваренной, а в холодных закусках ощущались крупинки соли. Услышав это, я почувствовал себя еще хуже. «Взрослому мужчине вроде меня и так унизительно целый день для вас готовить, а вы теперь еще и придираетесь ко всему? Это невыносимо!» В душе я просто хотел, чтобы они поскорее съехали. Позже я осознал, что мое состояние было неправильным, поэтому помолился Богу, чтобы Он наставил меня на понимание моих проблем.
В то время я услышал гимн Божьих слов:
Первоначальное человечество было живыми существами, наделенными духом
1 В начале Я создал человечество; иначе говоря, Я создал предка человека, Адама. Он был наделен формой и образом, он был преисполнен энергии, преисполнен жизни, и вдобавок его сопровождала Моя слава. Славный был день, когда Я сотворил человека. Затем из тела Адама была создана Ева, и она также стала предком людей. Итак, люди, созданные Мной, были наполнены Моим дыханием и преисполнены Моей славы.
2 Изначально Адам был сотворен Моей рукой и был олицетворением Моего образа. Поэтому первоначально слово «Адам» означало существо, сотворенное Мной, преисполненное Моей жизненной энергии и Моей славы, существо с формой и образом, с духом и жизнью. Он был единственным сотворенным существом, обладающим духом, которое было способно олицетворять Меня, быть носителем Моего образа и принимать Мое дыхание.
3 В начале Ева была вторым наделенным дыханием человеком, созданным по Моему распоряжению, поэтому первоначально имя «Ева» означало сотворенное существо, которое продолжит Мою славу, наполненное Моей жизненной энергией и, более того, наделенное Моей славой. Ева произошла от Адама, поэтому она также носила Мой образ, ибо была вторым человеком, сотворенным по образу Моему. Первоначально слово «Ева» означало живого человека, обладающего духом, плотью и костями; это было Мое второе свидетельство, а также второй Мой образ из числа людей. Они были предками человечества, чистым и драгоценным сокровищем человечества, и с самого начала они были живыми существами, наделенными духом.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Что значит быть настоящим человеком)
Обдумывая слова гимна, я понял, что когда Бог сотворил первых людей — Адама и Еву, — Он не говорил, что мужчины благороднее женщин или что у женщин статус ниже, чем у мужчин. В глазах Бога мужчины и женщины равны. Точно так же и в Божьем доме. Какой бы долг ни исполнял человек, Бог никогда не говорил, что одни виды долга должны выполнять братья, а другие — только сестры. Но я с юных лет был научен словами и делами моего отца и жил идеями мужского шовинизма. Я всегда принижал женщин и презирал такие занятия, как готовка и стирка, считая их исключительно женскими делами. Вот почему я так противился своему долгу по приему, а если и исполнял его, то лишь небрежно. Все мои мысли и поступки не соответствовали Божьим намерениям. Осознав это, я пожелал покориться и прилежно исполнять свой долг по приему. После этого, готовя лапшу, я варил ее немного дольше, а холодные закуски мариновал заранее. Я также начал думать о том, как разнообразить блюда. Увидев, что некоторые молодые сестры заболели и кашляют, я приготовил им грушевый отвар с леденцовым сахаром. Как только я начал меняться, молодые сестры съехали.
После их отъезда я часто задумывался: «Почему я проявлял такое сопротивление во время приема?» Позже я прочел Божье слова, разоблачающие проблему мужского шовинизма, и обрел некоторое понимание себя. Всемогущий Бог говорит: «Многие думают: „Стирка и шитье — женская работа. Пусть этим занимаются женщины. Я чувствую раздражение, когда мне приходится это делать; тогда мне кажется, что я не совсем мужчина“... У мужчин бывают такие шовинистические мысли, и они смотрят свысока на определенные задачи, такие как уход за детьми, наведение порядка в доме, стирка и уборка. Некоторые мужчины с сильными шовинистическими наклонностями презирают эту работу по дому, не желают ее выполнять, а если и выполняют, то неохотно, опасаясь, что окружающие станут хуже к ним относиться. Они думают: „Если я буду постоянно заниматься работой по дому, не стану ли я женоподобным?“ Какими мыслями и взглядами они при этом руководствуются? Не является ли их мышление проблематичным? (Да, является.) ... В некоторых регионах, где шовинизм особенно силен, мужчины, несомненно, испорчены формирующим воздействием семьи. Как на них влияет это формирующее воздействие — оно их спасает или вредит им? (Оно им вредит.) Оно для них пагубно» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (14)). «Вот, например, ты — брат. Если бы тебе сказали каждый день готовить еду для других братьев и сестер и мыть за ними посуду, ты бы покорился? (Думаю, да.) Возможно, ты бы и сумел, если бы это было ненадолго, но если бы тебя попросили выполнять этот долг длительное время, ты бы покорился? (Иногда я бы мог покоряться, но со временем, возможно, уже не сумел бы.) Это означает, что ты не покорился. Что заставляет людей не покоряться? (Живущие в их душах традиционные представления. Люди думают, что мужчины должны работать вне дома, а женщины — заниматься домашним хозяйством, и что приготовление пищи — это женская работа, а если за нее возьмется мужчина, он потеряет лицо. Поэтому мужчине сложно покориться такому распоряжению.) Верно. В вопросах разделения труда существует половая дискриминация. Мужчины думают: „Мы, мужчины, должны зарабатывать на жизнь, а готовка и мытье посуды — это женское дело. Неправильно это — принуждать нас таким заниматься“. Но сейчас в силу особых обстоятельств тебя просят за это взяться — как же ты поступишь? Какие сложности тебе нужно преодолеть, чтобы суметь покориться? Вот что главное. Тебе необходимо покончить с дискриминацией по половому признаку. „Мужской“ и „женской“ работы не существует, и нельзя разделять труд подобным образом. Долг, который выполняет человек, не должен определяться в зависимости от его пола» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Практика истины есть единственный способ обрести жизнь-вхождение). Божьи слова в точности разоблачили мое состояние. Я думал о том, что под влиянием слов и поступков отца и семейного воспитания я с детства всегда считал, что «мужчины превосходят женщин» и «мужчина должен работать вне дома, а домашними делами должна заниматься женщина». Я считал, что работа по дому, такая как стирка, готовка и уборка, — это удел женщин, а мужчинам нужно только трудиться в поле или зарабатывать деньги. Я считал, что у мужчины статус выше, чем у женщины, поэтому жены, естественно, должны обслуживать мужей, и что мужчина, занимаясь домашними делами, унижает себя, и на него будут смотреть свысока. Поэтому до того, как я уверовал в Бога, я никогда не занимался домашними делами. Видя, как жена мечется, делая работу по дому с ребенком на руках, я чувствовал себя плохо и хотел помочь, но тут же вспоминал, что взрослый мужчина вроде меня должен проявлять подобающие ему мужественность и самоуважение. Я думал о том, как сильно потеряю лицо, если другие увидят, что я занимаюсь женской работой, поэтому вместо того, чтобы помочь ей по хозяйству, я уходил играть в карты и развлекаться. Все эти годы моя жена молча страдала, ведя изнуряющую и горькую жизнь. И, самое главное, будучи под сильным влиянием шовинистических идей, я не мог покоряться Божьему планированию и обустройствам. Когда лидер обустроил так, чтобы я временно принял сестер, я относился к работе по дому как к женской и считал, что для меня, брата, исполнять долг по приему — унизительно и ниже моего достоинства. Чтобы защитить свою мужественность, я даже не смел надеть фартук или нарукавники, когда готовил, боясь, что сестры будут смотреть на меня свысока. Из-за внутреннего сопротивления я относился к своему долгу небрежно; я не мог даже нормально сварить лапшу, а в холодных закусках оставались крупинки соли. Когда сестры давали мне советы, я считал, что они слишком требовательны, и просто хотел, чтобы они поскорее съехали. Я увидел, что живя согласно этим традиционным культурным идеям, ради защиты своего так называемого мужского достоинства и статуса, я стал невероятно эгоистичным и холодным, лишенным всякой нормальной человечности. У меня не было ни малейшей покорности или преданности своему долгу. Осознав это, я помолился, прося Бога наставить меня на понимание истины и помочь вырваться из пут и ограничений моих шовинистических идей.
Позже я прочел отрывок из Божьих слов и нашел путь практики. Всемогущий Бог говорит: «Следует ли различать социальные обязанности мужчин и женщин? Должны ли мужчины и женщины иметь равный социальный статус? Справедливо ли необоснованно возвышать мужчин и принижать женщин? (Нет, это несправедливо.) Итак, как следует трактовать социальный статус мужчин и женщин, чтобы это было справедливо и рационально? Какой принцип здесь нужно использовать? (Принцип, что мужчины и женщины равны и к ним следует относиться справедливо.) Справедливое отношение — это теоретическая основа, но как ее реализовать на практике, чтобы она отражала справедливость и рациональность? Не возникнут ли тут практические проблемы? Прежде всего, мы должны постановить, что мужчины и женщины имеют равный статус — это не оспаривается. Следовательно, разделение труда между мужчинами и женщинами в обществе также должно быть равным, его следует рассматривать и организовывать в соответствии с их уровнем и способностью выполнять работу. Необходимо обеспечить равенство, особенно когда речь идет о человеческих правах, поскольку для того, чтобы мужчины и женщины имели равное положение в обществе, женщины должны пользоваться теми же правами, что и мужчины. Выполнять работу должен тот, кто может ее выполнять, или тот, кто способен быть лидером, независимо от того, мужчина это или женщина. Что вы думаете об этом принципе? (Это хорошо.) Он отображает равенство между мужчинами и женщинами. Например, если на вакансию пожарного претендуют двое мужчин и две женщины, кого следует принять? Справедливое отношение является теоретической основой и принципом. Как же следует поступить в таком случае? Как Я только что сказал, пусть тот, кто подходит для этой работы, выполняет ее в соответствии со своими способностями и уровнем. Нужно просто проводить отбор по этому принципу: посмотреть, кто из этих кандидатов обладает достаточной физической силой и ловкостью. Пожаротушение требует быстрой реакции в чрезвычайной ситуации. Если ты слишком неловок, туп и медлителен, как черепаха или старая корова, ты будешь тормозить работу. Рассмотрев качества каждого кандидата с точки зрения его уровня, способностей, опыта, степени компетентности в деле пожаротушения и т. д., мы приходим к выводу, что нам вполне подходят один мужчина и одна женщина: мужчина высокий, физически сильный, имеет опыт пожаротушения, неоднократно участвовал в пожарно-спасательных работах; женщина подвижна, прошла серьезную подготовку, разбирается в тушении пожаров и связанных с ними рабочих процедурах, имеет уровень, проявила себя на других работах и получила награды. Итак, в конце концов, мы выбираем их обоих. Это правильно? (Да.) Это называется выбирать лучших из лучших, не отдавая никому особого предпочтения... Прежде всего, рассматривая какой-то вопрос, ты не должен иметь предубеждений относительно мужчин или женщин. Ты считаешь, что существует много выдающихся и талантливых женщин, и сам знаешь немало таких личностей. Следовательно, ты понимаешь, что женщины не уступают мужчинам в работоспособности и приносят обществу не меньшую пользу, чем мужчины. Обретя такое представление и понимание, в будущем ты всякий раз будешь делать точные суждения и выбор, основываясь на этом факте. Другими словами, если ты ни к кому не проявляешь благосклонности и не имеешь гендерных предубеждений, то твоя человечность будет относительно нормальной в этом отношении, и ты сможешь действовать справедливо. Запреты традиционной культуры относительно того, что мужчины считаются выше женщин, будут сняты, твои мысли больше не будут ограничены, и этот аспект традиционной культуры больше не будет оказывать на тебя влияния» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (11)). После чтения Божьих слов я почувствовал огромную ясность и понял: чтобы освободиться от оков традиционных культурных идей, таких как «мужчины превосходят женщин» и «мужчина должен работать вне дома, а домашними делами должна заниматься женщина», я прежде всего должен принять тот факт, что мужчины и женщины равны. Мужчины не должны относиться к женщинам с предубеждением, а тем более принижать или угнетать их. Это аморально и бесчеловечно. Мужчины должны относиться к женщинам справедливо и не воспринимать работу по дому как нечто, предназначенное женщинам по их природе, считая при этом заметную работу, приносящую статус, делом мужчин. Такая точка зрения — одна из сатанинских ересей и заблуждений, и она полностью противоречит истине. В Божьем доме нет правила, гласящего, какие обязанности должны выполнять братья, а какие — сестры. В Божьем доме обязанности никогда не распределяются по половому признаку, а разумно обустраиваются исходя из уровня, сильных сторон и рабочих способностей каждого человека, а также потребностей церковной работы. Например, лидер поручил мне долг по приему, потому что в принимающем доме, где жили сестры, стало небезопасно, а найти надежный дом удалось не сразу. Мой же дом подходил, и жена с детьми поддерживали меня в исполнении долга. С одной стороны, обустройство лидера обеспечило безопасность сестер, а с другой — позволило им нормально исполнять свой долг, чтобы работа церкви гарантированно не пострадала. Принимая их, я также поддерживал работу церкви и исполнял свой долг. Я должен был принять это обустройство и покориться, избавиться от ошибочных идей и взглядов вроде «мужчины превосходят женщин» и «мужчина должен работать вне дома, а домашними делами должна заниматься женщина» и исполнять свой долг по приему в соответствии с Божьими словами.
Позже я прочел больше Божьих слов и узнал, как правильно относиться к своему долгу. Всемогущий Бог говорит: «Каков бы ни был твой долг, не делай различий между высоким и низким. Предположим, ты говоришь: „Хотя это задание является поручением от Бога и работой в Божьем доме, если я буду этим заниматься, люди могут смотреть на меня свысока. Другим достается работа, которая позволяет им выделиться. А мне поручили задание, которое не позволяет выделиться, но при этом заставляет меня выкладываться по полной не на виду у всех, — это несправедливо! Я не буду исполнять этот долг. Мой долг должен быть таким, чтобы я выделялся на фоне остальных и сделал себе имя — и даже если я не сделаю себе имени или не выделюсь, я все равно должен извлечь из этого выгоду и не очень напрягаться физически“. Приемлемо ли такое отношение? Быть разборчивым — это значит не принимать вещи от Бога; это значит делать выбор в соответствии с собственными предпочтениями. Это неприятие своего долга; это отказ от своего долга, проявление бунтарства против Бога. К такой разборчивости примешиваются твои индивидуальные предпочтения и желания. Когда ты заботишься о собственной выгоде, репутации и так далее, то твое отношение к долгу не является покорным. Каким должно быть твое отношение к своему долгу? Во-первых, ты не должен анализировать его или пытаться разобраться, кто поручил его тебе; вместо этого ты должен принять его от Бога как Божье поручение и как свой долг, ты должен подчиниться Божьему планированию и обустройствам и принять свой долг от Бога. Во-вторых, не делай различий между высоким и низким, и тебя не должна волновать природа долга — позволяет он тебе выделиться или нет, совершается ли он на виду у всех или в тени. Не рассматривай это. Есть еще и другое отношение: покорность и активное сотрудничество» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Что представляет собой соответствующее стандартам исполнение долга?). «Например, если ты отвечаешь за приготовление пищи для братьев и сестер, это твой долг. Как ты должен относиться к этому заданию? (Я должен искать истины-принципы.) Как надо искать истины-принципы? Это касается реальности и истины. Ты должен думать о том, как претворить истину в жизнь, как хорошо выполнить свой долг и какие аспекты истины связаны с этим долгом. Первый шаг: ты должен прежде всего понять: „Я готовлю не для себя. Я выполняю свой долг“. Задействованный здесь аспект — видение. А что насчет второго шага? (Я должен подумать о том, как хорошо приготовить пищу.) Каков критерий хорошего приготовления пищи? (Я должен узнать, каковы требования Бога.) Это так. Только Божьи требования являются истиной, стандартом и принципом. Готовить пищу в соответствии с Божьими требованиями — один из аспектов истины. В первую очередь ты должен учесть этот аспект истины и затем поразмыслить: „Бог поручил мне выполнять этот долг. Каков требуемый Богом стандарт?“ Эта основа является необходимым условием. Как же ты должен готовить пищу, чтобы соответствовать Божьему стандарту? Приготовленная тобой пища должна быть здоровой, вкусной, чистой и не вредной для организма — вот все детали. Пока ты готовишь в соответствии с этим принципом, приготовленная тобой пища будет соответствовать Божьим требованиям. Почему Я это говорю? Потому что ты искал принципы выполнения этого долга и не вышел за очерченные Богом рамки. Именно так и надо готовить. Ты хорошо выполнил свой долг, и ты выполнил его так, что это соответствует стандартам» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только стремясь к истинам-принципам, можно хорошо исполнить свой долг). В Божьем доме никакой долг не назначается исходя из пола человека, и нет благородных или низких видов долга. Правильно относиться к своему долгу — значит принять его от Бога и покориться. Независимо от того, кто его обустраивает и находишься ли ты на виду, ты должен искать истины-принципы, чтобы хорошо исполнять свой долг. Это правильный путь практики, и он соответствует Божьим намерениям. Когда лидер обустроил для меня долг по приему, мне следовало не беспокоиться о том, что на меня будут смотреть свысока, а искать истины-принципы и делать все возможное, чтобы хорошо исполнить свой долг. Прежде всего, я должен был всеми силами обеспечивать сестрам безопасные условия. Кроме того, я должен был поддерживать чистоту в доме, а при готовке думать о том, как сделать еду питательной и полезной. Исполнение долга по приему, с одной стороны, исправило мою ошибочную шовинистическую точку зрения, так что я больше не смотрел на женщин через традиционную призму «мужчины превосходят женщин». С другой стороны, я также подтянул свои бытовые навыки. Теперь я гораздо лучше умею мыть и нарезать овощи, и теперь готовкой и уборкой в доме в основном занимаюсь я. Помню, как однажды за обедом жена с улыбкой сказала: «Раньше я готовила для тебя, но никак не думала, что теперь будет наоборот». Мои дети тоже сказали, что я изменился. Иногда ко мне домой приходят сестры, чтобы обсудить свои проповеди, и чаще всего готовлю именно я. Мне больше не кажется, что это недостойно и унизительно. Сестры даже говорят, что я очень вкусно готовлю рыбу. То, что я сумел избавиться от этих традиционных шовинистических идей и жить хоть немного нормальной человечностью, — вот результат, достигнутый благодаря Божьим словам. Благодарение Богу!
