31. Я обрела путь к избавлению от своего чувства неполноценности
Когда я была маленькой, мои родители были заняты, зарабатывая на жизнь, и у них не было времени заботиться обо мне, поэтому они отправили меня на воспитание к бабушке. Это было время, когда проводилась перепись населения в рамках политики планирования семьи, и поскольку во избежание штрафов я не была прописана по месту жительства бабушки, каждый раз, когда в деревне проводились проверки по планированию семьи, бабушка уносила меня, чтобы спрятать. Соседи смеялись надо мной из-за того, что у меня не было прописки, называли меня «пустым местом» и говорили, что я сирота. Хотя я была всего лишь ребенком, я все равно понимала, что они надо мной насмехаются. Мне было очень больно. Я не хотела их видеть и не хотела играть с другими детьми. Большую часть времени я сидела одна взаперти дома и смотрела телевизор или играла с бабушкой. Мое детство прошло в обстановке подавленности и однообразия. Позже, когда я достигла школьного возраста, родители забрали меня домой. Из-за того что я была интровертом, не любила разговаривать и не здоровалась с людьми, мама говорила, что я нерасторопная и не такая смышленая, как моя младшая сестра. Я и сама считала, что мне всего этого не хватает, поэтому стала еще менее охотно общаться с людьми. Постепенно мне становилось сложно общаться с другими людьми, а когда я разговаривала с ними, я не знала, что сказать или как начать разговор. Иногда мне хотелось высказать свои мысли и взгляды, но когда я начинала говорить, то из-за нервозности и страха бормотала что-то невнятное. Особенно когда я разговаривала с незнакомыми людьми в больших компаниях, я так нервничала, что у меня краснело лицо. Поэтому каждый раз, когда приходили родственники или нас приглашали на ужин, я всегда старалась по возможности этого избежать, а если отказаться не получалось, я просто тихо сидела в уголке, наблюдая, как другие болтают и смеются.
Я оставалась такой же и после того, как уверовала в Бога. Помню, как-то раз на одном собрании я увидела около 50 или 60 человек. Я сразу оробела и не осмелилась заговорить, увидев столько людей. Я не умела хорошо выражать свои мысли, поэтому мне казалось, что если я буду говорить невнятно или другие меня не поймут, то будет очень неловко и стыдно. Поэтому каждый раз, когда куратор просил меня побеседовать, я предпочитала молчать и просто слушать. Иногда, когда я изучала профессиональные навыки с братьями и сестрами, куратор просил нас поделиться своими мыслями, и я невольно начинала нервничать и не осмеливалась беседовать, боясь, что буду говорить невнятно. Несколько раз мне приходилось участвовать в беседе после того, как куратор обращался ко мне лично. Во время беседы я настолько нервничала, что у меня менялся голос, и чем больше я говорила, тем пунцовее становилось мое лицо. В итоге я не могла говорить внятно и чувствовала себя ужасно неловко. Я думала: «Почему я такая бестолковая? Я просто выражаю свое мнение, почему это дается мне так тяжело и заставляет нервничать? Я даже не могу внятно говорить, какая же я идиотка!» Видя, как сестры, с которыми я сотрудничала, беседуют так естественно, говоря без запинки, я так им завидовала: «Почему у меня нет такой уверенности и смелости? Почему мне так трудно говорить или выражать свои мысли?» Позже куратор назначил меня лидером группы. Я подумала про себя: «Я интроверт и не умею хорошо выражать свои мысли, и когда вокруг слишком много людей, я не осмеливаюсь говорить. Что, если у братьев и сестер возникнут вопросы, а я не смогу на них внятно ответить? Ведь неловко получится?» Мне просто хотелось, чтобы куратор нашел кого-то другого, а я бы лучше спокойно оставалась участником группы. Но я боялась, что произведу на куратора плохое впечатление, если откажусь от долга, поэтому отбросила эту мысль. Впоследствии, отслеживая работу братьев и сестер, я все равно робела. Когда они задавали мне вопросы, я всегда хотела, чтобы на них ответил кто-то другой, поскольку боялась, что не смогу внятно все объяснить или решить их проблемы. Когда избежать этого было невозможно, я заставляла себя сказать несколько слов, но все равно очень нервничала. Видя себя такой, я очень расстраивалась, понимая, что это состояние серьезно сказывается на моей способности нормально общаться с другими людьми и исполнять свой долг. Если я не исправлю это положение в ближайшее время, я буду становиться все более пассивной при исполнении своего долга, и это наверняка задержит работу. Поэтому я сознательно стала искать истину, чтобы решить свои проблемы.
Однажды я прочла Божьи слова. Бог говорит: «Трусливый человек в любых ситуациях избегает трудностей. Почему он так ведет себя? Одна из причин — его чувство неполноценности. Из-за того, что он чувствует себя неполноценным, он не осмеливается выступать с инициативой, не может взять на себя даже те обязательства и ответственность, которые должен был бы взять, и не берется за то, что действительно способен сделать при своих способностях и уровне и в рамках своего собственного человеческого опыта. Это чувство неполноценности влияет на каждый аспект человечности таких людей, на их личность и, конечно же, на их темперамент. В окружении других людей они редко выражают свои взгляды, и вы почти никогда не услышите, чтобы они высказывали свою точку зрения или мнение. Столкнувшись с проблемой, они не смеют произнести ни слова, а вместо этого постоянно отступают и сдаются. Если вокруг немного людей, им еще хватает смелости на то, чтобы сидеть вместе со всеми, но когда людей много, они забиваются в укромный темный уголок и сидят там, не смея находиться среди других людей. Всякий раз, когда им хочется позитивно и активно высказаться и выразить свои взгляды и мнения, чтобы показать свою правоту, у них не хватает на это смелости. Всякий раз, когда у них возникают такие порывы, их чувство неполноценности встает в полный рост, контролирует и притесняет их, внушая: „Ничего не говори, ты недостаточно хорош для этого. Не выражай свои взгляды, просто держи свои идеи при себе. Если в твоем сердце есть что-то, что ты действительно хочешь сказать, просто запиши это на компьютере и поразмышляй над этим самостоятельно. Нельзя допустить, чтобы кто-то об этом узнал. А вдруг ты скажешь что-нибудь не то? Будет так неловко!“ Этот голос постоянно говорит тебе не делать того, не делать этого, не говорить того, не говорить этого, заставляя проглатывать любое слово, которое ты хочешь произнести. Когда ты хочешь сказать что-то, уже давно обдуманное в глубине души, ты отступаешь и не смеешь высказаться, или же стесняешься говорить, считая, что тебе не следует этого делать, а если все-таки решаешься заговорить, то тебе кажется, что ты нарушил какое-то правило или закон. И когда однажды ты все-таки активно выскажешь свое мнение, в глубине души ты почувствуешь ни с чем не сравнимое волнение и беспокойство. Несмотря на то, что это беспокойство со временем ослабевает, твое чувство неполноценности постепенно сводит на нет твои идеи, намерения и планы, связанные с желанием говорить, выражать свои взгляды, быть нормальным человеком, таким же, как все. Те, кто тебя не понимает, считают тебя немногословным, тихим, застенчивым человеком, который не любит выделяться из толпы. Выступая перед большим числом людей, ты смущаешься и краснеешь; ты в какой-то степени интроверт, и о своем чувстве неполноценности знаешь, в общем-то, только ты сам... Хотя эту эмоцию неполноценности нельзя назвать развращенным характером, она уже оказала резко негативное воздействие; она наносит серьезный вред человечности и очень сильно влияет на различные эмоции, речь и действия нормальной человечности, приводя к очень тяжелым последствиям. Ее незначительное влияние заключается в том, что она воздействует на темперамент человека, его пристрастия и амбиции; значительное влияние заключается в том, что она воздействует на его цели и направление в жизни. Учитывая причины возникновения эмоции неполноценности, ее развитие и всесторонние последствия для человека, не должны ли люди освободиться от этого чувства? (Да, должны.)» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (1)). Прочитав Божьи слова, я поняла, что у меня было сильное чувство неполноценности. Во мне обнаруживалось то состояние и те проявления чувства неполноценности, которые разоблачил Бог. Мое сердце было сковано чувством неполноценности, и я всегда считала, что во многом я недостаточно хороша. Если людей было слишком много, при общении с ними я боялась говорить или пряталась в уголке и молчала. При исполнении своего долга, всякий раз, когда мне нужно было высказать свои мысли, я невольно начинала нервничать, Я думала не о том, как сотрудничать со всеми, чтобы надлежащим образом исполнять свой долг, а о том, что мои языковые навыки недостаточны, что моя речь нескладная, и я предпочитала, чтобы беседовали другие. Когда у меня появлялись мнения или мысли по определенным вопросам, я постоянно колебалась, думая: «Говорить мне или нет? Правильное ли мое мнение? Согласятся ли со мной другие? Да ну, лучше не буду говорить. Лучше просто послушаю мнения других». На меня часто влияли эти мысли, и мне казалось, что мой язык прилип к гортани, а в горле стоит ком, из-за чего во многих ситуациях я не могла высказать свое мнение и позицию. Куратор попросил меня стать лидером группы, и я знала, что, взявшись за этот долг, я должна исполнять свои обязанности, но каждый раз, когда мне нужно было отслеживать работу, я не могла выдавить из себя ни слова, боясь, что не смогу внятно все объяснить и другие не поймут. Это был бы настоящий позор! Поэтому мне всегда хотелось, чтобы на вопросы братьев и сестер отвечал кто-то, чьи коммуникативные навыки были лучше, а я бы просто слушала и поддакивала со стороны. В итоге я не справлялась с обязанностями, которые должна была исполнять, и становилась все более пассивной при исполнении своего долга. Это негативное чувство неполноценности действительно оказывало на меня огромное влияние, из-за чего я становилась все более робкой и пассивной и даже неспособной нормально общаться с другими. Я потеряла чувство ответственности и мотивацию, все чаще судила себя негативно и выносила себе вердикт, а желание уйти в себя становилось все сильнее. Я увидела, насколько мучительно быть связанной и ограниченной этим чувством неполноценности.
После этого я стала искать решения этой проблемы и прочитала Божьи слова: «На первый взгляд, неполноценность — это эмоция, которая проявляется у человека; но на самом деле ее первопричиной является развращение сатаны, среда, в которой человек живет, и объективные причины, имеющиеся у самого человека. Все человечество пребывает под властью лукавого, глубоко развращено сатаной, и никто не обучает следующее поколение в соответствии с истиной, словами Бога, а вместо этого они делают это в соответствии с тем, что исходит от сатаны. Следствием обучения будущего поколения и человечества сатанинским вещам, помимо развращения характеров и сущности людей, является возникновение у них негативных эмоций. Если возникающие негативные эмоции временны, то они не оказывают чрезмерного влияния на жизнь человека. Однако если негативная эмоция глубоко укоренилась в душе и сердце человека и прочно засела там, если он не в состоянии забыть о ней или избавиться от нее, то она обязательно будет влиять на каждое его действие, на отношение ко всем людям, событиям и вещам, на выбор принципиальных решений, на жизненный путь — таково влияние реального человеческого общества на каждого человека. Другой аспект — собственные объективные причины, имеющиеся у людей. То есть воспитание и образование, получаемые людьми в процессе взросления, все их мысли и идеи, а также принятые ими способы поведения и различные человеческие изречения — все это исходит от сатаны, до такой степени, что люди не в состоянии решать и устранять проблемы, с которыми они сталкиваются, с правильной точки зрения и позиции. Поэтому, неосознанно находясь под влиянием этой неблагоприятной среды, под ее гнетом и контролем, человек может лишь развивать в себе различные негативные эмоции и использовать их, чтобы противостоять проблемам, которые он не в состоянии решить, изменить или устранить. Рассмотрим для примера эмоцию неполноценности. Твои родители, учителя, старейшины и другие окружающие тебя люди нереалистично оценивают твой уровень, человечность и достоинство, и в конечном итоге это приводит к тому, что ты подвергаешься нападкам, тебя преследуют, подавляют, сковывают и связывают. И в конце концов, когда у тебя больше нет сил сопротивляться, тебе остается единственный выход: жить, молча принимая оскорбления и унижения, смирившись вопреки здравому смыслу с этой нечестной и несправедливой реальностью. Когда ты принимаешь эту реальность, эмоции, которые у тебя в конечном счете возникают, нельзя назвать счастливыми, удовлетворяющими, позитивными или прогрессивными; ты не живешь с большей мотивацией и целеустремленностью, тем более не преследуешь точные и правильные цели человеческой жизни, а наоборот, у тебя появляется глубокая эмоция неполноценности. Когда эта эмоция возникает, ты чувствуешь, что у тебя нет выхода. Сталкиваясь с проблемой, которая требует выражения твоих взглядов, ты снова и снова обдумываешь в глубине души слова, которые хочешь сказать, и мнение, которое хочешь выразить, но так и не решаешься произнести их вслух. Когда кто-то выражает мнение, совпадающее с твоим, ты позволяешь себе почувствовать в сердце подтверждение того, что ты не хуже других людей. Но когда подобная ситуация повторяется, ты все равно говоришь себе: „Я не могу разговаривать непринужденно, совершать опрометчивые поступки и выставлять себя на посмешище. Я ни на что не гожусь, я глупый, я дурак, я идиот. Мне нужно научиться таиться и просто слушать, а не говорить“. Из этого мы видим, что за время от момента возникновения эмоции неполноценности и до ее глубокого укоренения в душе, не лишается ли человек свободы воли и надлежащих прав, дарованных ему Богом? (Лишается.) Он лишается всего этого» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (1)). Прочитав Божьи слова, я начала размышлять о том, почему я была такой робкой и испытывала такое чувство неполноценности, и я невольно вспомнила о своем прошлом. Из-за того, чтобы избежать переписи населения в рамках политики планирования семьи, меня в детстве воспитывали в доме у бабушки, и мне часто приходилось убегать и прятаться вместе с ней. Это оставило след в моей душе, и я стала очень робкой. Поскольку родителей рядом не было, тетка из соседской семьи насмехалась надо мной, называя меня «пустым местом» и дети моего возраста тоже дразнили меня, называя меня сиротой. Мне казалось, что небо над головой было серым и беспросветным, я чувствовала себя очень одинокой и подавленной, думая, что отличаюсь от других детей. У них были оба родителя рядом, а у меня — нет. После всего этого мне не нравилось выходить из дома, я боялась встречаться с людьми и становилась все более и более молчаливой. Когда я пошла в школу, то из-за своей робости и отсутствия чувства защищенности я редко разговаривала с одноклассниками на переменах. Я смотрела, как они болтают, смеются и играют после уроков, но могла лишь наблюдать за ними и завидовать им, всегда чувствуя, что я не такая, как они. Один случай, оставивший в моей памяти глубокий след, произошел на уроке китайского языка. Из-за того, что я очень тихо ответила на вопрос, учительница с сарказмом сказала: «Надо бы тебе мегафон купить». Как только она это произнесла, весь класс разразился смехом. В тот момент я почувствовала себя посмешищем на глазах у всего класса и готова была сквозь землю провалиться. После того, как меня так высмеяли, из-за моих средних оценок и презрительного отношения учительницы моя самооценка была серьезно надломлена. Возвращаясь домой к родителям, я видела, что они часто ссорятся, и я чувствовала себя еще более подавленной и одинокой. Поскольку я долгое время находилась в этом эмоциональном состоянии, мне приходилось в одиночку переживать в душе многие мысли и чувства. Так как я всегда была тихой и казалась неловкой в общении с людьми и в разных ситуациях, мои родители, чувствуя злость и бессилие, говорили мне: «Ты что, глупая? Даже говорить толком не можешь, будто язык проглотила!» Со временем я и сама стала считать себя никчемной и косноязычной, и эти оценки, словно ярлыки, приклеились ко мне, из-за чего у меня развилось стойкое чувство неполноценности. Даже в такой момент, когда при исполнении долга мне нужно было высказать свое мнение, у меня, конечно, были мнения и идеи, но я боялась говорить. Я постоянно опасалась, что мои слова окажутся неуместными и их отвергнут, из-за чего я буду выглядеть еще хуже. Однако в действительности многие из моих взглядов и предложений впоследствии оказывались уместными и заслуживающими рассмотрения. Размышляя об этом, я начала яснее понимать причины своего чувства неполноценности. Из-за влияния внешних обстоятельств я постоянно негативно судила себя и выносила себе вердикт и со временем утратила инициативу. Как в общении с другими, так и в исполнении своего долга я становилась все более пассивной и робкой.
Позже я прочла Божьи слова: «Независимо от того, какая ситуация, какой человек или какое событие вызвали у тебя чувство неполноценности, ты должен иметь правильное представление о своем уровне, своих сильных сторонах, своих талантах и о качестве своей человечности. Неправильно чувствовать себя неполноценным, равно как и неправильно чувствовать себя выше других; то и другое — негативные эмоции. Чувство неполноценности может ограничивать твои действия, сковывать твои мысли и влиять на твои взгляды и точку зрения. Чувство превосходства оказывает точно такое же негативное влияние. Следовательно, ощущаешь ли ты чувство неполноценности или другую негативную эмоцию, ты должен обладать правильным пониманием интерпретаций, которые приводят к возникновению этой эмоции. В первую очередь, ты должен понимать, что эти интерпретации неверны, и независимо от того, идет ли речь о твоем уровне, твоем таланте или о твоих нравственных качествах, оценки и выводы, следующие из этих интерпретаций, всегда неверны. Как же точно оценить и познать себя и как освободиться от эмоции неполноценности? Ты должен взять Божьи слова за основу, чтобы познать себя, узнать, какова твоя человечность, каков твой уровень и талант, и какими сильными сторонами ты обладаешь... В такой ситуации нужно правильно оценить и измерить себя в соответствии с Божьими словами. Ты должен определить, чему ты научился и каковы твои сильные стороны, и тогда идти и делать то, на что ты способен. Что касается того, что ты не можешь делать, твоих слабостей и недостатков, нужно поразмышлять о них и познать их; ты также должен точно оценить свой уровень, чтобы понять, хорош он или плох. Если ты не можешь разобраться в своих проблемах или получить четкое представление о них, попроси окружающих, обладающих пониманием, оценить тебя. Независимо от того, точны их слова или нет, это, по крайней мере, даст тебе что-то, на что можно будет сослаться, и позволит составить о себе базовое суждение или характеристику. Тогда ты сможешь решить существенную проблему негативной эмоции неполноценности, и постепенно избавиться от нее. Эмоцию неполноценности легко разрешить, если уметь ее различать, осознавать и искать истину» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (1)). Прочитав Божьи слова, я нашла способ избавиться от своего чувства неполноценности. Он заключался в том, чтобы объективно и справедливо оценивать себя на основании Божьих слов. Я не могла постоянно погрязать в этих старых воспоминаниях, будучи скованной тенями прошлого и тем, что другие неправильно меня оценивали, до такой степени, чтобы позволять этому управлять моими мыслями и жизнью. Я должна была сопоставлять и оценивать себя в соответствии с Божьими словами и правильно оценивать свои сильные и слабые стороны. Я также могла учитывать оценки окружающих, чтобы объективно судить о себе. Я вспомнила, как меня оценивали братья и сестры, с которыми я сотрудничала. Они говорили, что уровень у меня средний, что мое понимание не искажено, что я способна самостоятельно мыслить, сталкиваясь с разными ситуациями, и что я исполняю свой долг с чувством бремени и ответственности. Я увидела, что, хотя я и не была очень способной, сообразительной и не обладала высоким уровнем, не была я и человеком с низким уровнем, не имеющим собственных мыслей. Более того, мои братья и сестры не испытывали ко мне неприязни за то, что я интроверт и плохо говорю. Наоборот, когда я нервничала и не могла говорить внятно, они помогали мне уточнить и дополнить то, что я пыталась сказать. Так я ощутила искреннюю взаимопомощь между братьями и сестрами, без всякого принижения или презрения.
Позже я прочитала еще один отрывок из Божьих слов. Всемогущий Бог говорит: «Людей, живущих в рамках нормальной человечности, также ограничивают многие телесные инстинкты и телесные потребности... Иногда человека могут сковывать чувства и телесные потребности, иногда он оказывается под воздействием ограничений телесных инстинктов или времени и темперамента — это нормально и естественно. Например, некоторые люди с детства весьма интровертны; они не любят говорить и с трудом идут на контакт с другими людьми. Даже будучи взрослыми, в возрасте тридцати-сорока лет, они все равно не могут преодолеть этот темперамент: они все еще не искусные ораторы и плохо владеют словом, не сильны они и во взаимодействии с другими. Когда они становятся лидерами, этот темперамент ограничивает их и в той или иной степени мешает им в работе, и это часто вызывает у них огорчение и разочарование, заставляя их чувствовать себя очень скованными. Интровертность и неразговорчивость — это проявления нормальной человечности. Поскольку они являются проявлениями нормальной человечности, считаются ли они прегрешениями перед Богом? Нет, это не прегрешения, и Бог отнесется к ним правильно. Какие бы у тебя ни были проблемы, дефекты или изъяны, все они не являются проблемами в глазах Бога. Бог лишь смотрит на то, как ты ищешь истину, практикуешь истину, поступаешь в соответствии с истинами-принципами и следуешь Божьему пути в рамках данных, присущих нормальной человечности, — вот на что смотрит Бог» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (3)). Прочитав Божьи слова, я почувствовала, что на душе у меня посветлело. Я всегда не любила себя за то, что была интровертом и плохо говорила. Одноклассники и коллеги часто смотрели на меня свысока и принижали меня, но Бог говорит, что это проявления нормальной человечности. Я наконец поняла, что быть интровертом и плохо говорить — это не ошибка, и в этом нет ничего постыдного. Врожденный темперамент человека изменить нельзя, и Божья работа не предназначена для того, чтобы изменить темперамент человека, превратить интровертов в экстравертов, а тех, кто плохо говорит, — в красноречивых ораторов. Божья работа, скорее, сосредоточена на очищении и изменении развращенного характера человека, и Бог не осуждает недостатки и изъяны, присущие нормальной человечности. Бог смотрит на то, может ли человек стремиться к истине и может ли он слушать Его слова и практиковать в соответствии с ними. Поняв это, я больше не переживала из-за своего интровертного характера или плохих речевых навыков и перестала относиться к себе с неприязнью. Я должна правильно относиться к своим недостаткам, и когда мне нужно высказать свое мнение, я не должна постоянно думать: «Я не справлюсь. Я интроверт и плохо говорю». Вместо этого я должна исполнять свои обязанности и действовать в соответствии с принципами. В дальнейшем, исполняя свой долг, я сознательно практиковала в соответствии с Божьими словами.
Позже, отслеживая работу, я заметила, что некоторые братья и сестры были пассивны в исполнении своего долга. Я подумала о том, чтобы подбодрить их, но, собираясь отправить сообщение, я забеспокоилась, подумав: «Как мне это сказать? Откликнутся ли они активно на сообщение? Если они зададут мне вопросы, а я не смогу внятно ответить, будет так неловко!» Подумав так, я не осмелилась отправить сообщение. Я поняла, что снова оказалась связанной своим чувством неполноценности. Я вспомнила слова Бога, которые читала несколько дней назад: «Какие бы у тебя ни были проблемы, дефекты или изъяны, все они не являются проблемами в глазах Бога. Бог лишь смотрит на то, как ты ищешь истину, практикуешь истину, поступаешь в соответствии с истинами-принципами и следуешь Божьему пути в рамках данных, присущих нормальной человечности, — вот на что смотрит Бог» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (3)). В тот момент я почувствовала, что у меня появились направление и путь. Независимо от того, откликнутся ли братья и сестры активно, я все равно должна исполнить свою обязанность. Поэтому я отправила сообщение, чтобы побудить их к работе. Когда мне задавали вопросы, я отвечала настолько подробно, насколько могла, и, практикуя так, я почувствовала спокойствие. Я на опыте познала, что Божьи слова — это действительно направление и критерии для поступков человека.
Позже одна сестра напомнила мне о необходимости поразмыслить над следующим: помимо того, что на меня влияло чувство неполноценности, какие развращенные характеры сковывали меня, в то время, когда я постоянно была пассивной и уклонялась от своего долга? Сестра прислала мне отрывок из Божьих слов. Всемогущий Бог говорит: «Семья формирует человека не только с помощью одного или двух высказываний, но и с помощью целого ряда известных цитат и афоризмов. Например, часто ли твои старшие члены семьи и родители упоминают высказывание: „Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя“? (Да.) Они говорят тебе: „Человек должен жить ради репутации. Всю свою жизнь человек не должен искать ничего иного, кроме как создать себе хорошую репутацию и оставить о себе хорошее впечатление в умах других. С какими бы людьми ты ни говорил, разговаривай с ними приятными словами, говори только лестные и добрые слова и не оскорбляй их. Наоборот, делай больше добрых и благих дел“. Этот особый формирующий эффект, оказываемый семьей, оказывает определенное влияние на поведение или принципы поступков людей, что неизбежно приводит к тому, что они придают большое значение славе и выгоде. То есть они придают большое значение своей репутации, престижу, впечатлению, которое они производят в умах людей, и оценке окружающими всего, что они делают, и каждого мнения, которое они выражают. Люди придают большое значение славе и выгоде, поэтому слова этих известных высказываний и принципов обращения с вещами в традиционной культуре занимают доминирующее место в их сердцах и даже полностью завладевают ими. Незаметно для себя они начинают считать неважным, исполняют ли они свой долг в соответствии с истиной и принципами, и могут даже полностью отказаться от таких соображений. В их сердцах такие сатанинские философии и известные высказывания традиционной культуры, как „Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя“, становятся особенно важными... Ты делаешь все не ради того, чтобы практиковать истину, не ради того, чтобы угодить Богу, а ради своей репутации. Таким образом, к чему на самом деле свелось все, что ты делаешь? Оно фактически превратилось в религиозный акт. Что стало с твоей сущностью? Ты стал вылитым фарисеем. Что стало с твоим путем? Он стал путем антихристов. Вот как характеризует это Бог. Таким образом, сущность всех твоих действий стала искаженной, она уже не та; ты не практикуешь истину и не стремишься к ней, а вместо этого стремишься к славе и выгоде. В конечном счете, с точки зрения Бога, выполнение твоего долга, если говорить одним словом, не соответствует стандартам. Почему? Потому что ты предан только своей репутации, а не тому, что доверил тебе Бог, и не своему долгу сотворенного существа... Ведь в основе всех твоих поступков лежит только забота о своей репутации, только стремление воплотить в жизнь изречение „Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя“. Ты не стремишься к истине — и даже сам этого не знаешь. Ты думаешь, что в этом изречении нет ничего плохого, ведь разве люди не должны жить ради своей репутации? Как гласит известное изречение, „Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя“. Оно кажется очень позитивным и правомерным, поэтому ты подсознательно принимаешь его формирующее воздействие и считаешь его положительным. А как только ты расценишь это изречение как позитивное, ты неосознанно начинаешь стремиться к нему и претворять его в жизнь. В то же время ты неосознанно и в замешательстве принимаешь его за истину-критерий. Посчитав его критерием истины, ты уже не слушаешь и не понимаешь того, что говорит Бог. Ты слепо применяешь на практике девиз: „Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя“, действуешь в соответствии с ним, и в итоге создаешь себе хорошую репутацию. Ты получил желаемое, но при этом нарушил истину, отказался от нее и потерял шанс на спасение» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12)). Из Божьих слов я поняла, что на меня всегда глубоко влияла идея: «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя», и что я всегда высоко ценила свою репутацию, сильно заботясь о том, что обо мне подумают другие. Я была словно марионетка, связанная гордостью и статусом. Я подумала о том, что куратор, назначив меня лидером группы, на самом деле дал мне прекрасную возможность для тренировки. Общение и совместное обучение с братьями и сестрами также были для меня хорошей возможностью восполнить свои недостатки. Если бы мои взгляды были неверны, братья и сестры могли бы помочь мне исправить любые отклонения. Но я всегда была скована своим самолюбием, и когда я видела, что мне нужно поделиться своими взглядами перед большим количеством людей, моей первой реакцией всегда было: «Я не справлюсь». Я боялась разоблачения своих недостатков, и что у братьев и сестер сложится плохое впечатление обо мне и они будут смотреть на меня свысока. В результате я не говорила того, что следовало сказать, и не исполняла обязанностей, которые должна была исполнять, что делало меня очень пассивной в исполнении своего долга. Я придавала слишком большое значение своей собственной гордости и статусу. Чтобы защитить свою гордость и статус, я упустила много возможностей практиковать истину и исполнять свои обязанности, и я упустила так много шансов получить работу Святого Духа. Я должна была сознательно практиковать истину и больше не жить ради гордости или статуса.
Позже, по рабочей необходимости, мне пришлось исполнять свой долг в другой группе, и лидер группы попросил меня отслеживать работу братьев и сестер и вести групповые собрания. Я подумала про себя: «Я не очень хорошо выражаю свои мысли. Если я не объясню все внятно, и братья и сестры не поймут, разве из-за этого на меня не станут смотреть свысока?» Я почувствовала некоторую нервозность и напряжение. Но я поняла, что Бог допустил этому долгу выпасть на мою долю, чтобы возложить на меня бремя и дать мне возможность больше тренироваться. Поэтому я приняла этот долг. Сначала, когда мы собирались с братьями и сестрами, мы вели собрания вместе с моей напарницей. Перед беседой я все еще нервничала, беспокоясь, что если я буду беседовать не очень хорошо, братья и сестры станут смотреть на меня свысока. Но когда я подумала о том, что это мой долг, я почувствовала ответственность и смогла смело беседовать. Хотя во время беседы я все еще нервничала, после нескольких собраний я обнаружила, что, когда я тщательно раздумывала над Божьими словами, я уже не так нервничала во время беседы. Меня не слишком заботило, хорошо я беседую или плохо, и я почувствовала себя намного спокойнее. То, что я смогла достичь даже такого небольшого изменения, было результатом наставления Божьих слов. Слава Богу!
