37. Что я приобрел от взращивания других
Мы с Ян Чэнь курировали работу над текстами в церкви Ингуан. В середине сентября 2024 года лидеры прислали письмо, в котором говорилось, что сестра Чжао Сюэ из церкви Чэньсинь только что была избрана куратором по работе над текстами, но она еще не знакома с различными аспектами этой работы и принципами редактирования проповедей. Поэтому они спросили, сможем ли мы уделить немного времени, чтобы помочь наставить ее, говоря, что если ее удастся быстро взрастить, это пойдет на пользу работе церкви. Я подумал про себя: «Мы и так достаточно заняты своей основной работой, разве помощь в наставлении Чжао Сюэ помимо этого не отнимет у нас еще больше времени? Если эффективность нашей работы снизится, разве лидеры не скажут, что мы не выполнили свой долг должным образом? К тому же, наставлять ее — это не моя основная работа, и даже если ее работа станет эффективной, вышестоящие лидеры нас не похвалят». Я чувствовал, что это будет неблагодарная работа, и поэтому не хотел соглашаться. Но если бы я отказался, разве лидеры не сказали бы, что мне не хватает любви? Поразмыслив, я согласился.
Сначала Чжао Сюэ писала нам, чтобы посоветоваться, и мы отвечали как можно быстрее. 25 сентября Чжао Сюэ прислала нам проповедь для редактирования. После того, как мы с Ян Чэнь просмотрели проповедь, мы обнаружили в ней много проблем, и нам пришлось долго обсуждать ее, прежде чем мы смогли добиться какого-то прогресса. После того, как я отреагировал на эти проблемы, оставались еще некоторые моменты, в которых я не был уверен, и я беспокоился, что в моем наставлении могут быть отклонения, поэтому я отправил проповедь другим братьям и сестрам на рассмотрение, и они также дали несколько советов. Я чувствовал, что помощь в наставлении Чжао Сюэ отнимает много времени. Это не только задерживало нас, но иногда даже отнимало время у других членов группы. Сама по себе работа по отбору проповедей уже была большой задачей, и если бы так продолжалось, разве это не повлияло бы на нашу собственную работу? После этого Чжао Сюэ продолжала присылать нам проповеди в поисках ответов на различные вопросы. Некоторые вопросы оказались для нас сложными, поэтому нам приходилось тратить время на их рассмотрение и обсуждение, из-за чего у меня оставалось меньше времени на то, чтобы следить за работой над проповедями в нашей церкви, и некоторые дела в итоге задерживались. 20 октября лидеры отправили нам письмо с вопросом: «Почему вы не предоставили нам отзывы о группе, о которой должны были сообщить несколько дней назад?» Тогда я понял, что забыл ответить. Я подумал: «Лидеры, должно быть, думают, что я оттягиваю время и не исполняю свой долг с чувством бремени. Если результаты нашей работы ухудшатся, лидеры наверняка скажут, что я плохо исполнил свой долг». Через несколько дней я получил еще одно письмо от Чжао Сюэ с просьбой о помощи. Я был недоволен этим и счел, что если я буду наставлять ее, это повлияет на мою основную работу, что это не стоит того и что это помешает мне. Позже я осознал, что мой настрой был неправильным, поэтому я помолился Богу, попросив Его направить меня, чтобы я скорректировал свой настрой. Я прочитал Божьи слова: «Только те, кто любит истину и обладает истиной-реальностью, могут выйти вперед, когда этого требует работа Божьего дома и избранные Его, только они могут встать, полные храбрости и связанные долгом, чтобы свидетельствовать о Боге и беседовать об истине, направляя избранных Божьих на верный путь и позволяя им достичь покорности Божьей работе. Только это является ответственным отношением и проявлением уважения к Божьим намерениям. Если у вас нет такого отношения, и вы просто небрежны, когда имеете дело с чем-то, и думаете: „Я буду делать то, что входит в мой долг, и меня не волнует ничто другое. Если ты что-то у меня спросишь, я отвечу, если буду в хорошем настроении. В противном случае я этого не сделаю. Это мое отношение“, — значит, это тип развращенного характера, разве нет? Разве отстаивать только свой статус, репутацию, гордость и то, что касается твоих собственных интересов, — значит выступать за справедливое дело? Разве это защита интересов Божьего дома? За подобными мелочными, эгоистичными мотивами скрывается характер отвращения к истине» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Из Божьих слов я увидел, что люди, искренне верящие в Бога и любящие истину, испытывают чувство бремени и ответственности по отношению к своему долгу. Будь то нужды церковной работы или помощь, в которой нуждаются братья и сестры, они способны исполнять свои обязанности. Если кто-то заботится только о своей работе, а когда другие сталкиваются с трудностями и нуждаются в помощи, он не желает протянуть руку помощи, то это характер эгоистичный, подлый и испытывающий отвращение к истине. Я подумал о том, что Чжао Сюэ только что избрали куратором. Она не была знакома с работой и не усвоила принципы достаточно хорошо. Раз она задавала нам вопросы, значит, она столкнулась с трудностями в работе, и я должен был постараться изо всех сил наставить ее и помочь ей. Но я хотел заботиться только о своей работе. Я не хотел тратить время и платить цену за то, чтобы наставлять Чжао Сюэ. Разве я не был эгоистичным и подлым? Когда я осознал это, мое отношение к взращиванию людей немного изменилось, и когда Чжао Сюэ снова обратилась ко мне с некоторыми вопросами, я взял на себя инициативу и ответил, вложив в это все свои усилия. Но я плохо знал свою собственную эгоистичную, подлую и развращенную природу, и моя развращенность все равно проявлялась.
В конце октября Чжао Сюэ прислала нам еще одну проповедь, попросив проверить, нет ли в ней каких-либо проблем. Я знал, что эта проповедь им нужна срочно, но потом увидел, что проповедь очень длинная. Чтобы прочитать ее всю и отправить ответ, потребуется много времени. Я подумал про себя: «Эта проповедь не входит в сферу нашей ответственности, и даже если мы ее отредактируем, мы не получим за это никакой признательности. Это будет действительно неблагодарная задача!» Поэтому я не ответил сразу. На следующий день после обеда у меня было немного работы, поэтому Ян Чэнь напомнила мне проверить проповедь, и только тогда я взялся за ее рассмотрение. Я обнаружил, что в ней много проблем. Обсудив это с Ян Чэнь, я написал Чжао Сюэ и пообщался с ней по этому поводу, что заняло много времени. После этого я подумал, что ответ на проповедь отнимет у меня слишком много времени, и что если бы я потратил это время и силы на работу в своей сфере ответственности, это пошло бы на пользу нашей работе с проповедями; мало того, что результаты работы улучшились бы, но мы также смогли бы заслужить высокое уважение со стороны лидеров. Но теперь мне приходилось тратить свое время и силы на наставление других в их работе, и даже если бы эта работа принесла результаты, они не были бы засчитаны нам, поэтому я подумал, что было бы здорово, если бы мне больше не пришлось наставлять Чжао Сюэ в ее работе. Но Чжао Сюэ все еще не могла работать самостоятельно, поэтому просто отмахнуться от этого было не так-то просто. Я знал, что мне все равно придется продолжать наставлять Чжао Сюэ, но всегда чувствовал апатию по этому поводу и не хотел платить эту цену.
Позже я прочитал Божьи слова, разоблачающие характер антихристов и обрел больше понимания своих проблем. Бог говорит: «У антихристов нет ни совести, ни разума, ни человечности. Они не только бесстыдны — им также присуща и другая отличительная черта: они необычайно эгоистичны и подлы. Буквальный смысл их „эгоизма и подлости“ нетрудно понять: они слепы ко всему, кроме собственных интересов. Полноты их внимания удостаивается все то, что касается их собственных интересов, и они будут страдать ради этого, платить цену, погружаться в это с головой и посвящать себя этому. На все, что не связано с их собственными интересами, они закрывают глаза, не обращают на это внимания; пускай другие поступают, как им хочется, — антихристам все равно, если кто-то создает препятствия и помехи, и они считают, что это не имеет к ним никакого отношения. Выражаясь тактично, они не лезут в чужие дела. Но точнее было бы сказать, что такой человек подл, низок и мерзок; мы характеризуем таких людей как „эгоистичных и подлых“... За какую бы работу они ни брались, антихристы никогда и ни в малейшей степени не задумываются об интересах Божьего дома, а думают лишь о том, не будут ли ущемлены их собственные интересы, они думают только о той небольшой поставленной перед ними работе, которая принесет им пользу. Для антихриста первостепенная работа церкви — это то, что он выполняет в свободное время. Он совсем не воспринимает ее всерьез. Он действует лишь тогда, когда его побуждают к действию, делает только то, что ему нравится, и выполняет только ту работу, которая способствует поддержанию его собственного статуса и власти. В его глазах любая работа, организованная домом Божьим, работа по распространению Евангелия и жизнь-вхождение избранных Божьих не важны. Вне зависимости от того, какие затруднения в работе возникают у других людей, какие проблемы они замечают и доводят до их ведома, насколько искренни их слова, — антихристам плевать, они не принимают во всем этом участия, как будто это их не касается. Какие бы серьезные проблемы ни возникали в работе церкви, им эти проблемы абсолютно безразличны. Даже когда проблема прямо у них перед носом, они решают ее лишь формально. Только когда Вышнее напрямую берется за их подрезку и велит разобраться с проблемой, они нехотя совершают немного реальной работы, чтобы было, что продемонстрировать Вышнему; вскоре они снова принимаются за свои собственные дела. Когда речь заходит о работе церкви, о важных вещах в более широком контексте, они проявляют незаинтересованность и не обращают на них внимание. Они игнорируют даже те проблемы, которые сами обнаружили, на вопросы отвечают формально или увиливают от ответа, когда их спрашивают о проблемах, решая их с большой неохотой. Это — проявление эгоизма и подлости, не так ли? Кроме того, какой бы долг ни исполняли антихристы, они думают только о том, позволит ли им это привлечь всеобщее внимание; если это обещает послужить их репутации, тогда они будут ломать голову над тем, как научиться этому, как это выполнить; их заботит лишь то, удастся ли таким образом выделиться. Что бы они ни делали и над чем бы ни размышляли, их заботит только собственная слава, прибыль и статус. Какой бы долг они ни исполняли, они лишь меряются тем, кто выше или ниже, кто побеждает, а кто проигрывает, у кого более высокая репутация. Их заботит лишь то, сколько людей поклоняется им и уважает их, сколько людей повинуется им, сколько у них последователей. Они никогда не беседуют об истине и не решают реальные проблемы. Выполняя свой долг, они никогда не думают о том, как делать дела в соответствии с принципом, и не размышляют о том, были ли они верны, исполняли ли свои обязанности, допускали ли отклонения или упущения в своей работе, существуют ли какие-либо проблемы, как и не задумываются о том, чего просит Бог и что представляют собой Божьи намерения. На все это они не обращают ни малейшего внимания. Они направляют все свои усилия лишь на обретение славы, прибыли и статуса, на удовлетворение собственных амбиций и желаний. Это проявление эгоизма и подлости, не так ли? Это всецело разоблачает переполненность их сердец собственными амбициями, желаниями и неразумными требованиями; их амбиции и желания управляют всеми их поступками; что бы они ни делали, мотивацией и источником для них служат их собственные амбиции, желания и неразумные требования. Это классическое проявление эгоизма и подлости» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 4. Обобщение моральных качеств и характера-сущности антихристов (часть I)). Из Божьих слов я увидел, что антихристы особенно эгоистичны и подлы, и делают только то, что выгодно их собственной репутации и статусу. Вещи, которые не приносят пользы их репутации и статусу, они рассматривают как второстепенные задачи, не желая страдать или платить за них цену, и даже пренебрегают ими и игнорируют их. Они должны защищать свою репутацию и статус, даже если это приведет к ущербу в работе церкви. Путь, которым они идут, — это путь противления Богу. Именно так я и относился к работе по наставлению Чжао Сюэ. Я чувствовал, что это не входит в сферу моей ответственности, и я знал, что для того, чтобы хорошо наставлять ее, потребуется много времени и сил, что даже если ее работа принесет результаты, они не будут засчитаны мне, и что я также не получу похвалы от других, поэтому я не хотел платить эту цену. Я подумал, что вместо этого лучше потратить больше времени на работу в пределах моей сферы ответственности. Таким образом, улучшились бы не только результаты работы, но и я бы завоевал высокое уважение со стороны лидеров. Поэтому я был безразличен к тому, чтобы наставлять Чжао Сюэ. Даже когда я отвечал на ее вопросы, я делал это только для того, чтобы поскорее покончить с этим, и тянул время. Я прекрасно знал, что Чжао Сюэ только начала исполнять долг куратора, и что она не очень хорошо знакома с работой и не хорощо усвоила принципы, но я не хотел платить цену, чтобы помочь ей и поддержать ее. Я был поистине эгоистичным и подлым! Я жил сатанинскими ядами: «Даром и пальцем не пошевельну» и «Своя рубашка ближе к телу». Делая что-либо, я всегда думал, принесет ли это пользу лично мне, и я был бы готов потратить время и заплатить за это цену только в том случае, если бы я мог что-то при этом приобрести. Я понял, что я действительно не исполнял свой долг как следует, чтобы угодить Богу, а скорее действовал ради собственной репутации и статуса. В глазах Бога я действительно не выполнял свой долг, а занимался собственным бизнесом, и я шел путем антихриста. В конце концов, я не только не получил бы одобрения Бога, но и стал бы ненавистен Ему и отсеян Им. Осознав это, я захотел быстро покаяться перед Богом. Я больше не хотел жить согласно своему эгоистичному, подлому и развращенному характеру.
Однажды во время своих духовных размышлений я прочитал отрывок из Божьих слов, и он прояснил, как хорошо исполнять свой долг. Всемогущий Бог говорит: «Скажи Мне, как люди должны совершать справедливые дела и в каком состоянии они должны их совершать, чтобы это считалось подготовкой добрых дел? Как минимум они должны быть позитивными и инициативными, преданно исполнять свой долг, уметь действовать согласно истинам-принципам и отстаивать интересы Божьего дома. Позитивный настрой и инициативность — это ключевой момент; если ты всегда пассивен, это уже проблема. Ты как будто не являешься членом Божьего дома и не исполняешь свой долг; тебе как будто не остается ничего другого, кроме как зарабатывать на жизнь по требованию работодателя — не добровольно, а очень пассивно. Если бы это не было в твоих интересах, ты вообще не стал бы этого делать. Или если бы тебя не попросили, ты бы точно не стал этого делать. Подходить к делу таким образом — не значит делать добрые дела. Такие люди весьма глупы, они пассивны во всех своих действиях. Они не делают того, что им приходит в голову, и не делают того, чего могут добиться ценой времени и усилий. Они просто ждут и наблюдают. Это вызывает тревогу и сожаление. Почему Я говорю, что это вызывает сожаление? Во-первых, проблема не в том, что у тебя недостаточный уровень; во-вторых, не в том, что тебе не хватает опыта; в-третьих, не в том, что у тебя нет для этого ресурсов. У тебя достаточный уровень, чтобы сделать эту работу, и если бы ты затратил время и усилия, то мог бы ее сделать — но ты ее не делаешь, ты не готовишь добрые дела. Это весьма прискорбно. Почему Я говорю, что это прискорбно? Если ты вспомнишь об этом через много лет, то испытаешь сожаление, и даже если ты захочешь вернуться в тот год, тот месяц и тот день, чтобы сделать ту работу, то все уже изменится и время пройдет. У тебя не будет второго такого случая; когда этот момент проходит — он проходит, когда он упущен — он упущен. Если ты упускаешь плотские удовольствия, такие как вкусная еда или красивая одежда, это не играет большой роли, потому что эти вещи пусты и никак не влияют на твою жизнь-вхождение, подготовку добрых дел или место назначения. Однако упустить возможность сделать что-то, связанное с отношением Бога к тебе и Его оценкой тебя, или даже с путем, по которому ты идешь, и местом назначения, будет очень прискорбно. Потому что это ляжет пятном и оставит сожаления на твоем дальнейшем пути существования, и за всю жизнь у тебя больше не будет случая исправиться... Напротив, если ты справишься с этой работой должным образом и приложишь все силы, чтобы сделать ее хорошо, ты почувствуешь мир и покой в своем сердце, и ты не разочаруешь Бога. Когда ты предстанешь перед Богом, то сможешь держаться уверенно и с достоинством. Но если ты не сделаешь эту работу или сделаешь ее кое-как, то, даже если ты не причинил никакого ущерба, лично для тебя она станет сожалением на всю жизнь! Как бездонная черная дыра, она будет вызывать у тебя боль и беспокойство на протяжении всей твоей жизни. Всякий раз при упоминании о том, что человек должен быть преданным и искренним в исполнении своего долга и что он должен полностью выкладываться, ты будешь чувствовать в сердце такую мучительную боль, словно его пронзают иглами. Ты не будешь ощущать ни счастья, ни гордости, ни почтения по этому поводу. Напротив, эта мука будет сопровождать тебя всю твою жизнь. Если у человека есть совесть, он будет ощущать такую скорбь. А как это выглядит с точки зрения Бога? Для анализа этого вопроса Бог использует истины-принципы, природа которых гораздо серьезнее, чем твои чувства» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (11)). Из Божьих слов я осознал, что только следуя Божьим требованиям позитивно и активно исполнять свой долг, проявляя внимание к Божьим намерениям и поддерживая церковную работу, можно по-настоящему исполнять свой долг и по-настоящему готовить добрые дела. Если бы я не проявил инициативу в том, о чем я мог подумать, или даже если бы делал это, но негативно, пассивно и с оговорками, то это показало бы недостаток верности в моем долге и навлекло бы на меня Божью ненависть и отвращение. Я подумал о том, как я был подготовлен к роли куратора в течение большего времени, и о том, как я усвоил некоторые принципы, поэтому я мог видеть некоторые проблемы в проповедях, которые присылала мне Чжао Сюэ. Хотя некоторые проблемы были сложнее и требовали больше времени, их можно было прояснить после обсуждения. Но я понял, что решение этих проблем отнимало у меня много времени, и это задерживало контролирование работы в сфере моей ответственности. Это замедляло продвижение работы нашей церкви. Тогда я забеспокоился, что если так будет продолжаться, эффективность нашей работы снизится, и это повлияет на мою репутацию и статус. Поэтому я не хотел продолжать наставлять Чжао Сюэ. Я увидел, что в своем долге я учитывал только свою гордость и статус, что я не проявлял инициативы во взращивании других, всегда рассчитывал, действуя в своих интересах, и что я не учитывал общую работу церкви и не проявлял внимания к Божьим намерениям. В своих действиях и поступках я не искренне выполнял свой долг. Я долго исполнял этот долг и немного овладел навыками и принципами, и церковь, поручившая мне больше работы, продемонстрировала свое доверие ко мне. Но я был эгоистичным и подлым и делал только то, что приносило пользу моей репутации и статусу. Я учитывал только свои личные интересы и пренебрегал трудностями других. Разве это не то же самое, что делают неверующие? Я действительно подвел Бога!
Позже я прочитал еще больше Божьих слов: «Чем больше ты учитываешь Божьи намерения, тем тяжелее твое бремя, а чем тяжелее твое бремя, тем богаче будет твой опыт. Когда ты будешь учитывать Божьи намерения, Бог возложит на тебя бремя и затем просветит тебя относительно тех поручений, что Он доверил тебе. Когда Бог даст тебе это новое бремя, ты начнешь обращать внимание на все связанные с ним истины и при этом будешь есть и пить Божьи слова. Если на тебе лежит бремя, связанное с состояниями жизни твоих братьев и сестер, то бремя это доверено тебе Богом, и ты будешь постоянно нести это бремя в своих ежедневных молитвах. То, что делает Бог, теперь возложено на тебя, и ты желаешь выполнять то, чего хочет от тебя Бог, — вот что значит принять Божье бремя, как свое собственное. На этом этапе в своем питании Божьими словами ты сосредоточишься на вопросах такого рода и будешь спрашивать себя: „Как я буду решать эти проблемы? Как мне помочь братьям и сестрам достичь освобождения и обрести духовную радость?“ Ты также будешь сосредотачивать внимание на этих вопросах во время братского общения, а когда будешь есть и пить Божьи слова, ты главным образом будешь есть и пить те слова, которые имеют отношение к этим вопросам. При питании Божьими словами ты также будешь нести бремя. Когда ты поймешь Божьи требования, у тебя будет более ясное представление о том, по какому пути пойти. Это просвещение и озарение от Святого Духа, вызванное твоим бременем, и это также дарованное тебе водительство Божье. Почему Я говорю это? Если у тебя не будет бремени, ты не будешь внимателен, когда будешь есть и пить Божьи слова. Когда ты ешь и пьешь Божьи слова, неся бремя, ты можешь уяснить их суть, найти свой путь и учитывать Божьи намерения. Поэтому в своих молитвах ты должен желать, чтобы Бог возложил на тебя больше бремени и доверил тебе еще более важные дела, чтобы перед тобой простирался более длинный путь для практики, чтобы твое питание Божьими словами давало больший эффект, чтобы ты обретал способность уяснять суть Божьих слов и быть движимым Святым Духом» (Слово, том I. Божье явление и работа. Чтобы достичь совершенства, учитывай Божьи намерения). Из слов Бога я понял, что бремя — это благословение от Бога. Благодаря бремени, данному Богом, мы побуждаемся предстать перед Богом, чтобы искать истины-принципы, обретая Божье просвещение и руководство и лучшее понимание истины. Таким образом, мы можем быстрее расти в жизни. Лидеры устроили так, чтобы мы наставляли и взращивали Чжао Сюэ, учитывая необходимость поддержания общей работы церкви; это также позволило нам больше тренироваться. Реальные трудности и проблемы подтолкнули меня к поиску истин-принципов, позволяя мне приобрести больше. По правде говоря, на некоторые вопросы Чжао Сюэ я не мог ясно ответить, и это показывало, что я и сам не до конца понимал истину в этих областях. В поисках и молитвах к Богу, испытывая это чувство бремени, и после прочтения некоторых истин-принципов я смог яснее понять эти вопросы. Что касается помощи в наставлении Чжао Сюэ, хотя я потратил на это некоторое время и силы, в ходе этого процесса я больше молился Богу и чаще искал истины-принципы, и, не осознавая этого, я кое-что приобрел и восполнил свои недостатки. Я действительно испытал, что бремя — это благословение Бога, и я осознал, что больше не должен относиться к взращиванию других как к помехе. У Чжао Сюэ была большая сфера ответственности, и если бы она могла работать самостоятельно, это принесло бы пользу работе церкви, поэтому я должен был отложить свои личные интересы и сотрудничать с Чжао Сюэ, чтобы хорошо выполнять работу с проповедями.
В дальнейшем я сознательно отложил свои личные интересы, успокоил свое сердце, чтобы размышлять над проблемами в проповедях, и обсуждал с Чжао Сюэ существующие в них проблемы. Постепенно, обдумывая проблемы в проповедях и реагируя на них, я стал яснее понимать принципы оценки проповедей, а благодаря проповедям других мое мышление расширилось. Это была поистине Божья благодать! После этого я задумался, не стоит ли мне обобщить для Чжао Сюэ проблемы из недавних проповедей. Таким образом, она могла бы узнать об этих проблемах и избежать их в следующий раз. Это было бы еще полезнее для улучшения качества проповедей. Но потом я подумал: «Я уже потратил много времени на общение с ней по поводу проповеди, и если я еще буду обобщать проблемы и писать, чтобы сообщить детали, это займет еще больше времени. Разве это не задержит мою собственную работу? Этого должно быть достаточно!» Я осознал, что был эгоистичным и подлым и пытался пойти легким путем. Я молча помолился Богу, восставая против себя, и указал Чжао Сюэ на обнаруженные нами проблемы и отклонения. Практикуя таким образом, я почувствовал себя довольно спокойно на сердце. Позже, наставляя Чжао Сюэ, я также находил время для работы с проповедями в рамках своих обязанностей. Но в ноябре наша церковь представила даже больше проповедей, чем в октябре, и моя помощь Чжао Сюэ не привела к снижению эффективности работы. Благодарение Богу за Его благодать!
