49. Указывать на проблемы — не значит придираться к недостаткам
Мама с детства говорила мне: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», и «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы». Она говорила, что если я замечаю у людей проблемы, то ни в коем случае нельзя говорить им об этом в лицо, потому что это вызовет у них плохую реакцию, и что для поддержания дружеских отношений с другими на все нужно закрывать глаза. С тех пор я запомнила слова матери. Будь то в школе или в кругу родственников и друзей, я никогда не говорила о проблемах других людей, когда замечала их.
Помню, когда я училась в средней школе, моя соседка по парте рассказала мне, что другие считают ее довольно своенравной и властной и не хотят с ней общаться. Она спросила, действительно ли она такая. На самом деле я знала, что у нее есть эти проблемы, и хотела сказать ей правду, но потом подумала: «Если я скажу ей правду, не будет ли ей неловко и не перестанет ли она со мной общаться?» Поэтому я, вопреки своим мыслям, сказала: «Я так не думаю. Не слушай всякую ерунду». Услышав это, моя соседка по парте радостно сказала: «Я так и знала, ты лучше всех. Другие меня постоянно недолюбливают. Только ты меня понимаешь». После этого наши отношения стали еще лучше. Я подумала, что это хороший способ вести себя.
Позже я приняла работу Всемогущего Бога последних дней и начала исполнять в церкви долг по созданию изображений. Технические навыки сестры Хлои были относительно слабыми. Когда мы обсуждали идеи дизайна, мы всегда спрашивали ее, есть ли у нее трудности, и терпеливо отвечали на ее вопросы. Я думала, что так она будет быстро расти, но позже я обнаружила, что после обсуждения идей Хлоя не сразу приступала к работе. Вместо этого она то слушала гимны, то просматривала в интернете новости, не имеющие отношения к ее долгу. В итоге сделанные ею изображения были очень грубыми. Я видела, что она небрежно исполняет свой долг, и хотела указать на ее проблемы. На одном из собраний я спросила Хлою, почему она так медленно делает изображения. Она сказала, что это потому, что у нее возникли трудности. Я сказала: «Если у тебя возникают трудности, нужно вовремя сообщать нам. Так проблемы можно будет решить как можно быстрее, и работа не задержится». Изначально я хотела разоблачить то, как небрежно она исполняла свой долг в тот период. Однако я заметила, что она уже начала проявлять нетерпение, и проглотила слова, которые собиралась сказать. Другие сестры тоже искали Хлою, чтобы побеседовать с ней. Она сказала, что я не с пониманием отнеслась к ее трудностям и была слишком требовательна к ней, но она приняла это от Бога и изменит свое отношение к исполнению долга. Услышав это, я немного забеспокоилась и подумала: «Теперь у Хлои предубеждение против меня, как же мы будем ладить в будущем? Не подумают ли другие сестры, что у меня плохая человечность и я невнимательна к другим?» После этого я заметила, что Хлоя стала делать изображения быстрее, чем раньше, и подумала, что она немного изменилась. Однако через несколько дней я обнаружила, что она по-прежнему не торопилась исполнять свой долг и даже смотрела мирские видеоролики. Она также часто жаловалась и говорила: «Куратор постоянно просит нас вводить новшества, но новшества — это не так-то просто! Мы все только начали исполнять этот долг. Разве требовать от нас так много — это не значит заставлять нас делать то, что нам не по силам?» и «Каждый раз, когда я делаю изображение, мне всегда указывают на столько проблем. Она слишком зациклена на деталях!» Хотя мы с другой сестрой часто останавливали ее, когда она это говорила, она не особо себя сдерживала. Я знала, что мне следует разобрать природу и последствия ее поступков, иначе она повлияет на исполнение долга другими сестрами. Однако, когда я подумала о предубеждении, которое у нее сложилось против меня после нашего последнего разговора, и о том, как она даже сказала другим сестрам, что я заставляю ее делать то, что ей не по силам, я заколебалась. Я подумала: «Что, если я продолжу разоблачать и разбирать ее проблемы и мои отношения с ней станут напряженными? Может, мне лучше сообщить о ее ситуации куратору? Но если Хлоя узнает об этом, не подумает ли она, что я наношу ей удар в спину, и не скажет ли, что у меня плохая человечность?» Обдумав все, я так и не набралась смелости указать на ее проблемы и не осмелилась сообщить о них.
Вскоре после этого Куратор узнала, что Хлоя долгое время небрежно исполняла свой долг, и переназначила ей другой долг. Куратор также подрезала меня, сказав: «Ты видела, что Хлоя долгое время небрежно исполняла свой долг и распространяла негатив, но ты не разоблачила и не сообщила о ней. Ты — человекоугодница, и нисколько не защищала работу церкви. Ты слишком эгоистична! Тебе следует хорошенько поразмыслить над этим». Слова куратора были словно серия пощечин по моему лицу. В тот момент мне отчаянно хотелось провалиться сквозь землю. Позже, когда я думала о словах куратора, мне становилось очень не по себе. Я снова и снова спрашивала себя мысленно: «Почему у меня не хватило смелости разоблачить Хлою или сообщить о ее проблемах?» Однажды во время своих духовных чтений я прочитала Божьи слова: «У большинства людей есть стремление к истине и желание практиковать ее, но очень часто у них для этого есть только решимость и желание — истина для них так и не стала жизнью. В итоге, когда они сталкиваются со злыми силами или встречают злых и плохих людей, творящих злодеяния, или лжелидеров и антихристов, поступающих беспринципно, — тем самым нарушая работу церкви и причиняя вред избранным Божьим, — они теряют мужество, чтобы встать и честно заявить об этом. Что значит, когда у тебя нет мужества? Означает ли это, что ты робок или косноязычен? Или же у тебя нет полного понимания, и поэтому тебе не хватает смелости высказаться? Ни то, ни другое; это прежде всего следствие того, что ты ущемлен развращенными характерами. Один из развращенных характеров, который ты проявляешь, — это коварный характер; когда с тобой что-то случается, ты первым делом думаешь о собственных интересах и прикидываешь, сможешь ли ты извлечь выгоду из последствий. Это коварный характер, не так ли? Еще одним является эгоистичный и низменный характер. Ты думаешь: „Что мне до того, что интересы дома Божьего терпят урон? Я не лидер, так почему это должно меня волновать? Меня это не касается. Это не моя ответственность“. Подобные мысли и слова — это не то, что ты думаешь сознательно, а продукт твоего подсознания, то есть развращенный характер, проявляющийся, когда люди сталкиваются с какой-то проблемой. Развращенные характеры подобного рода руководят твоим мышлением, связывают тебя по рукам и ногам и контролируют сказанное тобой. В своем сердце ты хочешь встать и сказать, но опасаешься, и даже когда высказываешься, то ходишь вокруг да около, оставляешь себе пространство для маневра или же увиливаешь и не говоришь правду. Проницательные люди видят это; по правде говоря, ты знаешь в своем сердце, что ты сказал не все, что должен был, что сказанное тобою не возымело никакого эффекта, что ты просто создаешь видимость, и что проблема не решена. Ты не выполнил свою обязанность и при этом открыто говоришь, что выполнил ее или что ты не разобрался в происшедшем. Неужели это правда? Неужели ты в самом деле так думаешь? В таком случае разве ты не находишься всецело во власти своего сатанинского характера?.. То, что ты говоришь и делаешь, тебе не подвластно. Даже если бы ты захотел, ты не смог бы сказать правду или то, что ты думаешь на самом деле; даже если бы ты захотел, то не смог бы практиковать истину; даже если бы ты захотел, то не смог бы исполнять свои обязанности. Все, что ты говоришь, делаешь и претворяешь в жизнь, — это ложь, и ты просто формальный. Твой сатанинский характер полностью сковал и подчинил тебя. Может быть, ты и хочешь принять и практиковать истину, но это не зависит от тебя. Когда тобой управляют твои сатанинские характеры, ты говоришь и делаешь все, что бы ни велел тебе твой сатанинский характер. Ты всего лишь марионетка растленной плоти, ты стал орудием сатаны» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Размышляя над Божьими словами, я почувствовала, как будто мне пронзили сердце. Я была именно таким человеком, которого разоблачил Бог. Я все знала о проблемах Хлои, но не осмеливалась разоблачать или разбирать их. Даже когда я что-то говорила, это было не по существу: я говорила только половину, а остальное держала при себе, боясь оскорбить Хлою. Чтобы сберечь себя и сохранить отношения с ней, я не говорила о том, что ясно видела. Какой же эгоистичной и лживой я была! Хлоя постоянно небрежно исполняла свой долг и нисколько не раскаивалась. Она также распространяла негатив среди братьев и сестер; она играла роль сатаны. Я не только не остановила ее, но даже покрывала и не сообщала о ее проблемах лидерам. Разве я не выступала в роли пособницы и защитницы сатаны? Я наслаждалась всем, что исходило от Бога, но отплатила Ему злом за добро и была на стороне чужих, и совершенно не исполняла своих обязанностей. Я была поистине недостойна жить перед Богом! Когда я об этом думала, я чувствовала себя виноватой и мне было не по себе, и я очень жалела о содеянном.
Позже я стала курировать работу по художественному дизайну. Я обнаружила, что сестра Эмили была довольно высокомерной и самодовольной и не хотела принимать предложения других. Это влияло на результаты создания изображений. Я знала, что мне следует указать на проблемы Эмили и помочь ей как можно скорее изменить это состояние, но потом подумала: «Не будет ли слишком обидно, если я укажу ей на ее проблемы в лицо? Что, если она не сможет это принять и у нее появится предубеждение против меня? Но если я не скажу, это повлияет на работу. Не иду ли я по старому пути?» Я помолилась Богу, чтобы Он дал мне силы практиковать истину. Затем я нашла отрывок из Божьих слов, который касался именно моего состояния: «Если у тебя есть намерение и перспектива человекоугодника, тогда ты ни в чем не будешь практиковать истину и отстаивать принцип, и ты всегда будешь терпеть неудачу и падать. Если ты не пробуждаешься и никогда не ищешь истину, то ты маловер и никогда не обретешь истину и жизнь. Что же тогда тебе делать? Когда сталкиваешься с такими вещами, ты должен помолиться Богу и воззвать к Нему, умоляя Его о спасении, прося Его дать тебе веру и силу, помочь тебе отстаивать принципы, делать то, что надлежит сделать, решать вопросы в соответствии с принципами, твердо стоять на позиции, на которой ты должен стоять, защищать интересы Божьего дома и не допускать, чтобы работе Божьего дома был причинен ущерб. Если ты сможешь восстать против собственных интересов, гордости и взгляда человекоугодника, и если будешь делать то, что надлежит, с честным, безраздельным сердцем, то превозможешь сатану и обретешь в этом вопросе истину» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Божьи слова прояснили мое сердце. Я поняла, что если хочу избавиться от мыслей и взглядов человекоугодника, то должна ставить интересы церкви на первое место. Неважно, что подумают другие или оскорблю ли я их, я должна была исполнять свои обязанности и не допускать, чтобы это влияло на работу церкви. Церковь назначила меня ответственной, потому что надеялась, что я буду нести ответственность за братьев и сестер и защищать интересы церкви. Если бы я продолжала быть человекоугодницей и не указывала на проблемы Эмили, то вредила бы и ей, и работе церкви. После этого я занялась проблемами Эмили, разобрав в свете Божьих слов природу и последствия ее поступков. Я также рассказала о вреде, который мой прежний высокомерный характер причинил и работе церкви, и мне самой. Чего я не ожидала, так это того, что, выслушав это, Эмили не только не стала относиться ко мне с предубеждением, но и поняла свои проблемы в свете Божьих слов и захотела измениться. Эмили также не стала из-за этого от меня отдаляться. Она открыто беседовала со мной о развращенности, которую проявляла при исполнении долга, или о трудностях, с которыми сталкивалась. В этом опыте я вкусила сладость практики истины, и на сердце у меня было особенно спокойно.
Я думала, что изменилась, но только когда Бог создал другую обстановку, я осознала, как глубоко была развращена сатаной. В 2024 году меня избрали лидером группы, ответственной за групповые собрания. На собраниях я обнаружила, что общение сестры Алисы часто отклонялось от темы, и она часто использовала общение, чтобы осуждать других. Однажды, прочитав Божьи слова, Алиса не применила их для познания себя. Вместо этого она сказала, что Оливия обладает высокомерным характером, и что в прошлом она несколько раз давала Оливии советы, но та сильно сопротивлялась и говорила резко, сковывая и причиняя ей вред. Затем она рассказала, как помогала Оливии из любви. Когда я это услышала, я подумала про себя: «Говоря это, не принижает ли она других, чтобы возвысить себя? Если у Оливии действительно есть эти проблемы, она может поговорить с ней наедине, указать на них и помочь ей. Она не должна использовать собрание, чтобы выплескивать свое недовольство. Более того, ее общение отклонилось от темы собрания. Я должна немедленно ее остановить». Однако потом я подумала: «Если я прерву ее напрямую, не поставит ли это ее в неловкое положение и не вызовет ли у нее предубеждения против меня? Ладно, забудь. Я просто подожду окончания собрания и поговорю с ней наедине». Поэтому я не остановила ее. Я лишь коротко сказала: «Каждому следует следить за временем своего общения, чтобы у других тоже было время для общения». Я хотела поговорить с Алисой о ее проблеме после собрания, но потом услышала, как две сестры говорили, что одна сестра раньше оскорбила Алису, и Алиса начала говорить о ней плохо за ее спиной. Алиса даже бросала на нее холодные взгляды, ставя ее в неловкое положение. У меня сердце сжалось, и я подумала: «Если я укажу на ее проблему и оскорблю ее, отнесется ли она ко мне так же? Как неловко будет, если нам придется часто видеться в будущем! Может, мне просто сообщить о ее ситуации лидерам». Однако потом я подумала: «Я довольно хорошо лажу с Алисой. Она также заботится обо мне в повседневной жизни. Если я сообщу о ее проблемах за ее спиной, это будет слишком непорядочно. Разве это не равносильно удару в спину? Если она узнает, что это я сообщила о ее проблемах, не затаит ли она на меня обиду и не будет ли осуждать меня за спиной? Ладно, не буду портить те отношения, которые у нас есть сейчас». Когда я так подумала, я отказалась от идеи указать Алисе на ее проблемы.
Вскоре после этого две сестры сообщили мне о ситуации с Алисой. Одна из сестер сказала, что Алиса всегда отклоняется от темы, когда беседует о Божьих словах, что отнимает много времени на собраниях и не приносит никому ни пользы, ни назидания. Другая сестра сказала, что Алиса на собраниях всегда осуждает других и говорит об их проблемах. Это втягивало людей в мелочные споры о правоте и неправоте и в некоторой степени мешало церковной жизни. Когда я услышала слова сестер, я почувствовала себя немного виноватой. Я прекрасно знала о проблемах Алисы, но не указывала на них и не сообщала о них. Все это было следствием моей безответственности. Во время своих духовных чтений я посмотрела видео со свидетельством об опыте. Два отрывка из Божьих слов, процитированные в нем, тронули мое сердце. Всемогущий Бог говорит: «Все вы говорите, что внимательны к бремени Бога и будете защищать свидетельство церкви, но кто из вас на самом деле был внимателен к бремени Бога? Спроси себя: проявил ли ты уважение к Его бремени? Можешь ли ты практиковать праведность ради Него? Можешь ли ты встать и говорить за Меня? Способен ли ты неуклонно претворять истину в жизнь? Хватит ли тебе смелости бороться со всеми делами сатаны? Смог бы ты отбросить в сторону свои чувства и разоблачить сатану ради Моей истины? Можешь ли ты позволить Моим намерениям удовлетвориться в тебе? Отдавал ли ты свое сердце в самые решающие моменты? Являешься ли ты человеком, который следует Моей воле? Почаще задавай себе эти вопросы и думай о них» (Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале, глава 13). «Как только истина станет в тебе жизнью, то, заметив кого-то, кто хулит Бога, лишен богобоязненности, кто небрежно выполняет свой долг или кто нарушает работу церкви и мешает ей, ты отреагируешь в соответствии с истинами-принципами и при необходимости сумеешь выявить и разоблачить таких людей. Если истина не стала твоей жизнью, и ты все еще живешь со своим сатанинским характером, то, когда ты обнаружишь злых людей и дьяволов, которые подрывают и нарушают работу церкви, ты закроешь на это глаза и уши; ты отмахнешься от них без зазрения совести. Ты даже подумаешь, что кто-либо, нарушающий работу церкви, не имеет к тебе никакого отношения. Как бы ни страдали работа церкви и интересы Божьего дома, тебе все равно, ты не вмешиваешься и не чувствуешь за собой вины — а значит, ты — человек, лишенный совести и разума, маловер, рабочий. Ты вкушаешь то, что принадлежит Богу, пьешь то, что принадлежит Богу, и наслаждаешься всем, что исходит от Бога, однако тебе кажется, будто никакой ущерб интересам Божьего дома тебя не касается, — а значит, ты — предатель, кусающий руку, которая кормит тебя. Если ты не защищаешь интересы Божьего дома, — да человек ли ты вообще? Это бес, обманом пробравшийся в церковь. Ты изображаешь веру в Бога, делаешь вид, будто ты — один из избранных, и хочешь быть нахлебником в доме Божьем. Ты не ведешь жизнь человека, больше похож на изверга, чем на человека и, очевидно, принадлежишь к числу маловеров. Если ты истинно веруешь в Бога, тогда, даже если ты еще не обрел истину и жизнь, ты, по крайней мере, будешь говорить и действовать на стороне Бога; ты, по крайней мере, не будешь стоять в стороне, увидев, что интересы Божьего дома находятся под угрозой. Ощутив побуждение закрыть на это глаза, ты почувствуешь себя виноватым, тебе станет неловко, и ты скажешь себе: „Не могу я сидеть тут и ничего не делать — я должен встать и что-то сказать, я должен взять на себя ответственность, я должен разоблачить это порочное поведение, должен остановить это, чтобы интересы Божьего дома не пострадали, и не нарушилась жизнь церкви“. Если истина стала твоей жизнью, то ты не только будешь иметь такое мужество и решимость, и сможешь полностью понять этот вопрос, но и станешь исполнять те обязательства, которые несешь перед работой Бога и интересами Его дома, и таким образом твой долг будет исполнен. Если бы ты мог относиться к своему долгу как к своей ответственности и обязательству, как к поручению от Бога, и почувствовал, что это необходимо для того, чтобы предстать перед Богом и своей совестью, — разве тогда бы ты не воплотил в жизнь целостность и достоинство нормальной человечности? Твои поступки и поведение будут „богобоязненностью и удалением от зла“, о которых Он говорит. Ты будешь воплощать суть этих слов и жить их реальностью. Когда истина становится жизнью человека, он может жить этой реальностью» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Прочитав Божьи слова, я почувствовала себя виноватой и огорченной. Как верующие в Бога, когда мы видим, как люди препятствуют и мешают жизни церкви, мы должны проявлять внимание к Божьему намерению и вставать, чтобы остановить это, чтобы наши братья и сестры могли есть и пить Божьи слова и беседовать об истине в мирной обстановке. Я размышляла о себе. Я прекрасно знала, что Алиса часто отклонялась от темы на собраниях и всегда осуждала и принижала других за их спинами, и что все это препятствовало и мешало жизни церкви. Однако чтобы не оскорбить ее, я, как черепаха, пряталась в свой панцирь, ведя себя робко, и не смела остановить ее. Я также не смела разоблачать или разбирать природу ее поступков. Какой же жалкой была моя жизнь! Я была эгоистичной и презренной, думая только о самосохранении. Я ела и пила Божьи слова, но не могла претворить их в жизнь. Я безучастно наблюдала, как Алиса мешала жизни церкви. Разве я была верующей в Бога? Я отплатила злом за добро. Я была недостойна жить перед Богом! Я чувствовала себя крайне виноватой и мне было не по себе, и, спрятавшись в ванной, била себя по щекам. Я спрашивала себя снова и снова: «Почему мне так трудно сказать хотя бы одно слово истины? Почему я такая эгоистичная?» Вернувшись в свою комнату, я помолилась Богу. «Боже, я была неправа. Я не хочу больше так жить. Я хочу практиковать истину и быть человеком с чувством справедливости. Прошу, направь меня, чтобы я обрела истинное понимание себя».
После этого я прочитала еще один отрывок из Божьих слов: «В философии отношения к миру есть постулат: „Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы“. Он означает, что для сохранения этой хорошей дружбы человеку необходимо молчать о проблемах своего друга, даже если он их четко видит. Он придерживается принципов „не бить людей по лицу“ и не указывать на их недостатки. Такие люди обманывают друг друга, таятся друг от друга и плетут взаимные интриги. Хотя один абсолютно точно знает, что представляет собой другой, он не скажет об этом прямо, а будет использовать хитрые методы, чтобы сохранить их отношения. Почему человек хочет сохранить такие отношения? Дело в том, что в этом обществе, в своей группе, ему не хочется наживать врагов, то есть часто подвергать себя опасности. Зная, что кто-то станет твоим врагом и причинит тебе вред после того, как ты будешь корить его за недостатки или обидишь его, и не желая ставить себя в такую ситуацию, ты используешь постулат философии отношения к миру, который гласит: „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие друг другу люди. Так что же это за отношения? Разве это не фундаментальные социальные отношения? (Это так.) В таких социальных взаимоотношениях люди не могут вести душевные обсуждения, не могут иметь глубоких связей или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на душе, высказать проблемы, которые они видят в других людях, или сказать слова, которые принесут пользу другим людям. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение других. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, тем самым предотвращая появление у других враждебных мыслей по отношению к ним. Когда никто не представляет угрозы для человека, разве ему не живется относительно мирно и спокойно? Не потому ли люди популяризируют выражение „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? (Именно поэтому.) Очевидно, что изворотливый и лживый способ выживания с элементом настороженности, целью которого является самосохранение. Живя таким образом, люди не имеют ни наперсников, ни близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Между людьми существует лишь взаимная настороженность, взаимная эксплуатация и взаимные интриги, когда каждый берет от отношений то, что ему нужно. Разве не так? В основе своей цель выражения „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“ состоит в том, чтобы никого не оскорбить, не нажить себе врагов и обезопасить себя, не причиняя никому вреда. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы не навредить себе. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать благородным такое требование к моральному поведению человека, как „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? Является ли оно позитивным? (Нет.) Тогда чему оно учит людей? Тому, что ты не должен никого оскорблять или ранить, иначе в итоге пострадаешь сам; оно также учит тому, что никому нельзя доверять. Если ты навредишь кому-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в чужака или во врага. Какие проблемы можно решить, научив людей поступать подобным образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает стандартам морального поведения? В лучшем случае, это не более чем философия отношения к миру» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Размышляя над Божьими словами, я поняла, почему не могла практиковать истину и не осмеливалась указывать на проблемы других. Все потому, что сатанинские философии и законы глубоко укоренились в моем сердце. Родители с детства учили меня: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы», и «Говори добрые слова, которые другим по нраву, ибо откровенность досаждает людям». Они учили меня быть очень осторожной и осмотрительной в отношениях с другими и никогда не разоблачать проблемы людей в лицо, чтобы не оскорбить их и не подвергнуться их мести и вреду. Я постоянно жила этими мыслями и идеями. Когда я училась в школе, я видела, как моя соседка по парте была властной и деспотичной и как ее отвергали одноклассники, но, боясь оскорбить ее, я никогда не указывала на ее проблемы. Я даже обманывала ее, говоря то, что противоречило моим мыслям. После того как я уверовала в Бога, мы с Хлоей вместе исполняли свой долг. Я прекрасно знала, что она небрежно исполняла свой долг, а также распространяла негатив, мешая другим исполнять их долг, но ради самосохранения я никогда не хотела разоблачать или разбирать ее проблемы. Я заметила, что Алиса часто отклонялась от темы в своем общении на собраниях и даже осуждала других. Однако я никогда не хотела беседовать о ее проблемах или разбирать их, потому что боялась, что она отомстит мне и будет меня осуждать, поэтому я стояла и смотрела, как она мешает жизни церкви. Живя по этим сатанинским философиям и законам, я стала увертливой и лживой и в моих отношениях с другими не было ни капли искренности. Внешне я была добрым человеком и хорошо ладила с Хлоей и Алисой. Однако, когда я видела их проблемы, я не оказывала им никакой существенной помощи и не проявляла к ним никакой истинной любви. Моя доброта к ним была сплошным притворством и лицемерием, имевшим целью заставить их считать меня хорошей подругой и гармонично со мной ладить. Я поистине была совершенно увертливой и лживой! Я осознала, что, живя по сатанинским философиям и законам, я давно потеряла совесть и разум; стала крайне эгоистичной и трусливой; стала невольной пособницей и защитницей сатаны; и навредила работе церкви. Если бы я продолжала так жить, не меняясь, то непременно вызвала бы отвращение у Бога и была бы Им отсеяна!
Позже я прочитала еще Божьи слова: «Хорошее или плохое слово „кори“ в выражении „в споре не кори за недостатки“? Имеет ли слово „кори“ то значение, которое подразумевает выявление или разоблачение людей в словах Божьих? (Нет.) Насколько Я понимаю слово „кори“ в том виде, в котором оно существует в человеческом языке, оно не означает этого. Его сущность заключается в несколько злонамеренной форме разоблачения; оно означает выявление проблем и недостатков людей, каких-то вещей или поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Именно таково значение слова „кори“ в выражении „в споре не кори за недостатки“. Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и каждый из них надеется, что сможет получить пользу и помощь от другого, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Так поступать правильно, и это не означает, что ты коришь кого-то за недостатки. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, ты можешь узнать мнение человека и сначала спросить у него: „Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что могу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, сможешь ли ты принять мои советы. Если сможешь, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и ничего пока не скажу“. Если человек скажет: „Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал, это будет в разумных пределах. Я это приму“, — то это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь разговаривать с этим человеком обо всех его проблемах. Он не только целиком примет сказанное тобой, но твои слова пойдут ему на пользу, и вы оба при этом все же сохраните нормальные отношения. Разве это не искреннее отношение друг к другу? (Оно самое.) Это корректный способ взаимодействия с людьми, и он вовсе не означает, что ты коришь их за недостатки. Что означают слова „не кори за недостатки“ в обсуждаемом выражении? Они означают, что ты не говоришь о чужих недостатках, не говоришь о самых запретных проблемах человека, не разоблачаешь сущность этих проблем и не так прямолинейно коришь этого человека. Они означают, что ты просто делаешь какие-то поверхностные замечания, говоришь то, что все обычно говорят, и то, что человек сам в состоянии воспринять, а не выявляешь допущенные им ранее ошибки или деликатные проблемы. Если ты действуешь так, какая польза от этого другому человеку? Возможно, ты не оскорбишь его и не наживешь себе врага в его лице, но ты ничем ему не поможешь, не принесешь никакой пользы. Следовательно, фраза „в споре не кори за недостатки“ сама по себе уклончива и является формой обмана, не допускающей искренности в отношении людей друг к другу. Можно сказать, что действовать таким образом — значит вынашивать злые намерения; это неправильный способ взаимодействия с другими людьми. Неверующие даже считают, что „в споре не корить за недостатки“ — это то, как должен поступать высоконравственный человек. Это явно лживый способ взаимодействия с другими, который люди применяют для того, чтобы защитить себя. Это совершенно неправильный способ взаимодействия с людьми. Не корить за недостатки других само по себе не искренне, а в том, что ты коришь за недостатки других, может прослеживаться скрытый умысел» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). «Божьи избранные должны как минимум обладать совестью и разумом, а также взаимодействовать, общаться и работать совместно с другими людьми согласно принципам и стандартам, соблюдения которых Бог требует от людей. Это лучший подход. Так можно угодить Богу. Итак, каких истин-принципов требует придерживаться Бог? Вот каких: люди должны понимающе относиться к другим, когда те слабы и негативны, считаться с их болью и трудностями, а затем переспрашивать, как у других дела, предлагать помощь и поддержку, а также читать другим Божьи слова, чтобы помочь им решить свои проблемы: так другие смогут понять Божьи намерения и избавиться от слабости, и это приведет их к Богу. Разве данный метод практики не соответствует принципам? Такая практика соответствует истинам-принципам. Естественно, отношения такого рода тем более соответствуют истинам-принципам. Когда люди умышленно создают нарушения и помехи либо сознательно небрежны при исполнении своего долга, а ты это видишь и можешь им на это указать, сделать им замечание и помочь согласно принципам, то это соответствует истинам-принципам. Если же ты закрываешь на такое глаза, оправдываешь их поведение и покрываешь их или даже заходишь настолько далеко, что говоришь им приятные вещи, чтобы похвалить и превознести их, то подобный образ общения с людьми и решения вопросов и проблем явно противоречит истинам-принципам и не имеет основания в словах Божьих. Поэтому такой образ общения с людьми и решения вопросов очевидно неподобающий, и если не проанализировать и не различить его в соответствии с Божьими словами, то выявить это будет действительно непросто» (Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (14)). Божьи слова развязали узел в моем сердце. Раньше я думала, что указывать на проблемы и недостатки других — значит упрекать их, и это причинит им боль. Теперь я поняла, что если мы обнаруживаем, что кто-то небрежно исполняет свой долг или препятствует и мешает церковной жизни, мы должны действовать согласно принципам и своевременно указывать на их проблемы; при необходимости мы можем их подрезать. Даже если мы говорим резко, пока наши слова соответствуют фактам, и наше намерение — помочь им и защитить работу церкви, все это правомерно. Если после подрезки они не принимают ее и не раскаиваются, мы также можем сообщить о них наверх. Это не значит упрекать их или наносить удар в спину. Это значит защищать работу церкви. Упрек делается со скрытым мотивом, с предубеждением и враждебностью по отношению к человеку. Это значит зацикливаться на их мелких проблемах и раздувать из них большое дело; это значит высмеивать, принижать и издеваться над ними; это значит намеренно причинять им боль. Это не может принести им никакого назидания или пользы, а может лишь сделать их негативными и несчастными. Вот что такое упрек. У меня также был ошибочный взгляд, я считала, что сообщать лидерам о проблемах других — это злонамеренно обвинять или наносить удар в спину. На самом деле, своевременное сообщение о выявленных проблемах — это защита работы церкви. Это обязанность, которую люди должны исполнять. Наносить удар в спину или злонамеренно обвинять — это искажать факты и распространять беспочвенные слухи, чтобы оклеветать человека за его спиной. Это делается с целью мучить других для достижения своих собственных презренных целей. На этот раз я обнаружила, что общение Алисы на собраниях отклонялось от темы, и она часто осуждала других. Другие сестры также сказали, что это было обычным поведением Алисы, и хотя с ней много раз беседовали об этом, она так и не изменилась. Я должна была указать на ее проблемы и как можно скорее сообщить о них лидерам, чтобы они могли оперативно понять ее ситуацию и принять соответствующие меры на основе ее поведения. Только так можно было гарантировать, что церковная жизнь не будет нарушена.
Позже, после одного из собраний, я указала на проблемы Алисы в свете Божьих слов, разоблачив, что то, как она осуждала других на собраниях, мешало жизни церкви. Сначала Алиса не приняла этого, но перестала сопротивляться после того, как другие сестры присоединились к беседе и указали на ее проблемы. Она даже заплакала и сказала, что это действительно ее проблема. Вскоре после этого я узнала, что она снова осуждает других в присутствии одной из сестер, поэтому я сообщила о ее ситуации церковным лидерам. Лидеры разоблачили и разобрали ее проблемы, и с тех пор я больше никогда не видела, чтобы она вела себя осуждающе. Я благодарю Бога за то, что Он направил меня к практике некоторой истины. На сердце у меня очень спокойно. Именно Божьи слова привели меня к этим переменам.
