(II) Слова о разоблачении сатанинского характера развращенного человечества и его природной сущности

81. Причина противления человека Богу и его бунтарства против Бога — развращение человека сатаной. Из-за развращения сатаной совесть его притупилась, он безнравственен, его помыслы испорчены, а мироощущение отсталое. До того, как сатана развратил человека, он естественным образом покорялся Богу и был покорным словам Божьим, когда слышал их. Он от природы обладал здравым разумом, совестью и нормальной человечностью. После того как сатана развратил человека, изначальный разум человека, его совесть и человечность оцепенели и были повреждены сатаной. Таким образом, человек утратил свою покорность и любовь по отношению к Богу. Разум человека стал искажённым, его характер стал похож на характер животного, а его бунтарство по отношению к Богу постоянно растет и становится все более тяжким. Однако человек не знает и не понимает этого, он лишь сопротивляется и постоянно бунтует. Выявления человеческого характера — это выражения его разума, понимания и совести, а так как его разум и понимание нездоровы, и его совесть стала чрезвычайно оцепенелой, в результате его характер восстаёт против Бога. Если невозможно изменить разум и понимание человека, тогда не может быть и речи об изменениях в его характере, как и о том, что такой человек соответствует Божьим намерениям. Если разум человека нездоров, в таком случае он не может служить Богу и не подходит для того, чтобы Бог его использовал. «Нормальный разум» предполагает покорность и верность Богу, сильное стремление к Богу, безусловность по отношению к Богу и совесть, обращённую к Богу. Это означает придерживаться единодушия по отношению к Богу, а не противостоять Ему преднамеренно. Совсем не то иметь искаженный разум. Поскольку человек был развращен сатаной, он придумал свои представления о Боге, у человека нет преданности Богу или стремления к Нему, не говоря уже о совести, обращённой к Богу. Человек преднамеренно противостоит Богу и выносит о Нем свои суждения, и, более того, за Его спиной обрушивается на Него с бранью. Человек выносит о Боге свои суждения у Него за спиной, четко зная, что Он — Бог; у человека нет абсолютно никакого намерения покоряться Богу, и он лишь продолжает предъявлять к Нему свои требования и запросы. Подобные люди, — люди с искажённым разумом — неспособны осознавать презренность своего поведения или сожалеть о своих бунтарских поступках. Если люди способны познавать себя, тогда они немного восстанавливают свой разум; чем больше такие люди бунтуют против Бога и при этом не познают самих себя, тем менее здравым разумом они обладают.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

82. После нескольких тысяч лет развращения человек является бесчувственным и отупевшим, он стал бесом, противостоящим Богу, до такой степени, что его непокорность Богу была задокументирована в исторических книгах. Человек даже сам не способен дать полный отчёт о своём бунтарском поведении, ибо он глубоко прельщён сатаной, который сбил человека с пути настолько, что тот не знает, куда ему идти. Даже сегодня человек по-прежнему предаёт Бога: когда человек видит Бога, он предаёт Его, и когда он не может видеть Бога, он также Его предаёт. Есть даже такие, кто, став свидетелем Божьих проклятий и Божьего гнева, всё равно Его предают. И поэтому Я говорю, что разум человека утратил свою первоначальную функцию, и что совесть человека тоже утратила свою первоначальную функцию. Человек, на которого Я взираю, это зверь в обличии человека, это ядовитая змея, и каким бы несчастным он ни старался предстать перед Моим взором, Я никогда не буду милостив к нему, ибо человек не осознаёт разницы между чёрным и белым, между истиной и тем, что истиной не является. Разум человека притупился, несмотря на это он все равно желает обрести благословения; его человечность так низменна, однако он по-прежнему желает обладать царским полновластием. Царём кого он может быть, обладая таким разумом? Разве может он, обладая подобной человечностью, восседать на престоле? Воистину, человек бесстыден! Он самодовольный негодяй! Тем же из вас, кто желает обрести благословения, Я советую вначале взять зеркало и взглянуть на своё уродливое отражение. Обладаешь ли ты качествами необходимыми для того, чтобы быть царём? Похож ли ты на того, кто мог бы обрести благословения? Твой характер нисколько не изменился, ты не претворил в жизнь ни грана истины, несмотря на это, ты ожидаешь прекрасного завтра! Ты обманываешь себя! Человек, рожденный в столь нечистой земле, в значительной степени заражен обществом, он сформирован феодальной этикой и получил образование «высших учебных заведений». Отсталое мышление, развращенная мораль, низменный взгляд на жизнь, презренная философия отношения к миру, совершенно никчемное существование, низменные обычаи и повседневная жизнь — все это серьезно вторгается в сердце человека, наносит серьезный ущерб его совести и поражает ее. В результате человек все больше отдаляется от Бога и все больше противится Ему. Характер человека с каждым днем становится все безжалостней, и нет ни одного человека, который охотно откажется от чего-либо ради Бога, ни одного человека, который охотно покорится Богу, и уж тем более ни одного человека, который охотно будет искать явления Бога. Вместо этого человек гонится за удовольствиями по собственному желанию, находясь под властью сатаны, и без удержу развращает свою плоть в трясине. Даже слыша истину, те, кто живет во тьме, не желают практиковать ее, и они не склонны искать, даже когда видят, что Бог уже явился. Как у такого растленного человечества может быть хоть какой-то шанс на спасение? Как такое разлагающееся человечество может жить во свете?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

83. Проявления развращённого характера человека имеют свое начало ни в чем ином, как в его притупленной совести, его злобной природе и нездоровом разуме. Если совесть человека и его разум снова станут нормальными, он станет пригодным для использования Богом. Из-за своей оцепеневшей совести, и из-за того, что его разум, никогда не бывший здравым, все более притупляется, человек всё больше восстаёт против Бога, так что он даже прибил Иисуса ко кресту и отказался впустить в свой дом Божье воплощение последних дней, он осуждает Божью плоть, считает Его плоть низкой. Будь человек хоть немного гуманным, он бы не стал так жестоко обращаться с плотью воплощённого Бога; будь у человека хоть немного здравого смысла, он бы не относился к плоти воплощённого Бога с такой злобой; будь у него хоть немного совести, он не «отблагодарил» бы воплощённого Бога таким образом. Человек живёт в эпоху Бога, ставшего плотью, но не способен благодарить Бога за предоставленный ему прекрасный шанс. Вместо этого он проклинает приход Бога или полностью игнорирует факт Его воплощения, и, по-видимому, противится ему и питает к нему отвращение. Как бы человек ни относился к пришествию Бога, Бог, одним словом, всегда терпеливо продолжал Свою работу — даже если человек не проявлял к Нему ни малейшего радушия и слепо обращался к Нему с просьбами. Характер человека стал чрезвычайно порочным, его разум притупился, а совесть, полностью подавленная лукавым, давно перестала быть изначальной совестью человека. Человек не просто неблагодарен воплощённому Богу за то, что Он даровал человечеству жизнь и благодать в изобилии, он даже обиделся на Бога за дарованную ему истину; человек обижается на Бога по той причине, что он не испытывает ни малейшего интереса к истине. Человек не просто неспособен отдать свою жизнь ради воплощённого Бога, он также пытается получить от Него выгоду, претендуя на долю, которая в десятки раз больше, чем то, что он сам дал Богу. Люди с такой совестью и разумом считают это мелочами и по-прежнему верят, что они отдали Богу так много, а Бог им дал так мало. Есть люди, которые, дав Мне чашку воды, протягивают руки и требуют, чтобы Я заплатил им как за две чашки молока, или, сдав Мне комнату на одну ночь, требуют заплатить за несколько. С такой человеческой природой, с такой совестью вы всё ещё желаете получить жизнь? Какие же вы презренные люди!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

84. Если бы Я не разоблачил мерзость в глубине ваших сердец, то каждый из вас возложил бы корону на свою голову и оставил бы всю славу себе. Ваша заносчивая и чванливая природа заставляет вас изменять своей собственной совести, восставать против Христа и противиться Ему и являть свою мерзость, тем самым выводя на чистую воду свои намерения, представления, неумеренные желания, а также исполненные алчности глаза. И тем не менее вы продолжаете разглагольствовать о своей непреходящей страсти к труду Христову и снова и снова повторяете давным-давно произнесенные Христом истины. Это и есть ваша «вера» — ваша «вера без примеси». Я всегда предъявлял к людям строгие стандарты. Если твоя верность связана с твоими намерениями и условиями, тогда Я предпочел бы не иметь твоей так называемой верности, ибо Я гнушаюсь тех, кто обманывает Меня посредством своих намерений и ставит Мне условия, вымогая что-либо у Меня. Я хочу лишь, чтобы человек был абсолютно верен Мне и делал все ради одного только слова — «вера» и ради его доказательства. Я презираю использование вами льстивых речей, которыми вы пытаетесь пробудить во Мне радость, ведь Я всегда относился к вам искренне и поэтому хочу, чтобы вы также действовали с истинной верой по отношению ко Мне. Когда дело касается веры, многие могут подумать, что они следуют за Богом, потому что у них есть вера и в противном случае не переносили бы такие страдания. Тогда Я спрашиваю тебя: «Если ты веришь в существование Бога, почему не боишься Его? Если ты веришь в существование Бога, почему в своем сердце ты не испытываешь ни малейшего ужаса перед Ним? Ты признаёшь, что Христос является воплощением Бога, так почему же испытываешь к Нему презрение? Почему так непочтительно относишься к Нему? Почему открыто судишь Его? Почему постоянно шпионишь за Его движениями? Почему не подчиняешься Его обустройствам? Почему не поступаешь в соответствии с Его словом? Почему занимаешься вымогательством и обкрадываешь Бога в пожертвованиях? Почему говоришь с позиции Христа? Почему судишь о том, верны ли Его работа и слово? Почему позволяешь себе хулить Его за Его спиной? Не это ли и прочее составляет вашу веру?»

(Слово, том I. Божье явление и работа. Истинный ли ты верующий?)

85. Если вы используете представления для того, чтобы измерить Бога и определить Его границы — будто Он неизменяемая глиняная статуя — и, если вы ограничиваете Бога рамками Библии и устанавливаете Ему предел ограниченным масштабом работы, тогда это доказывает, что вы осудили Бога. Поскольку в своих сердцах ветхозаветные иудеи изваяли Бога в виде литого истукана, как будто Бог может именоваться только Мессией, и будто лишь Тот, Кого именуют Мессией, является Богом; и поскольку они служили и поклонялись Богу, как будто Он (безжизненное) глиняное изваяние, — они пригвоздили Иисуса того времени ко кресту, приговорив Его к смерти; приговорили к смерти невинного Иисуса. Бог не совершил никакого преступления, однако, человек не пощадил Бога и, не колеблясь, осудил Его на смерть. Таким образом Иисус был распят. Человек всегда полагает, что Бог не меняется, и человек определяет Его согласно единственной книге, Библии, будто человек обладает совершенным пониманием управления Божьего; как будто все, что делает Бог, человек держит в руках. Люди в крайней степени смешны, они исполнены чрезвычайного высокомерия, и все они имеют склонность к напыщенному красноречию. Вне зависимости от того, насколько велико твое знание Бога, Я все же говорю, что ты не знаешь Бога, что нет никого, кто более противился бы Богу; и что ты осуждаешь Бога; что ты совершенно неспособен покориться работе Божьей и идти путем усовершенствования Богом. Почему Бог никогда не удовлетворен действиями человека? Потому что человек не знает Бога, потому что у него есть так много представлений, и потому что все его знание Бога нисколько не согласуется с реальностью, а выкроено из одной и той же ткани — жесткой и негибкой. Поэтому, придя сегодня на землю, Бог снова был пригвожден ко кресту человеком. Жестокое человечество! Интриги и козни, выхватывание и отбирание одного у другого, драка за славу и богатство, взаимная резня — когда же этому настанет конец? Бог сказал сотни тысяч слов, однако никто еще не образумился. Люди действуют ради своих семей, сыновей и дочерей, для своей карьеры, перспектив, положения, из тщеславия и ради денег, одежды, за еду и ради плоти. Но есть ли тот, чьи действия воистину ради Бога? Даже среди тех, чьи действия совершаются ради Бога, лишь немногие знают Бога. Как много таких, кто действует не ради своих собственных интересов? Как много таких, кто не угнетает и не подвергает остракизму других ради сохранения своего собственного статуса? Итак, не сосчитать, сколько раз Бога насильно приговорили к смерти, сколько раз судьи-варвары осудили Бога и вновь распяли Его. Сколь многих можно назвать праведными за то, что они истинно действуют ради Бога?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Злые должны быть наказаны)

86. Не потому ли многие люди противятся Богу и препятствуют работе Святого Духа, что не знают разнообразной и разносторонней работы Божьей и, более того, потому, что обладают лишь крупицей знания и доктриной, на основании которой они оценивают работу Святого Духа? Хотя такие люди обладают лишь поверхностным опытом, они высокомерны и надменны по природе, и они относятся к работе Святого Духа с презрением, игнорируют дисциплинирование от Святого Духа, и, более того, используют свои банальные ветхие аргументы для того, чтобы «подтвердить» работу Святого Духа. Они также притворяются и полностью убеждены в собственной учености и эрудиции и в том, что они способны объехать весь свет. Разве Святой Дух не питает к таким людям отвращение, разве не отвергает их, и не они ли будут отсеяны в новом периоде? Разве те, кто предстает пред Богом и открыто противится Ему, не невежественные и плохо осведомленные злодеи, которые просто пытаются показать, какие они замечательные? Обладая мизерным знанием Библии, они пытаются буйствовать в мировых «академиях»; посредством одной лишь поверхностной доктрины обучая людей, они пытаются обратить вспять работу Святого Духа и заставить ее вращаться вокруг их собственного процесса мышления. При всей своей недальновидности они пытаются постичь одним беглым взглядом 6000 лет работы Божьей. У этих людей нет нисколько рассудка! На самом деле, чем больше у людей познания о Боге, тем менее они склонны поспешно судить о Его работе. Более того, они лишь кратко говорят о своем знании сегодняшней работы Бога, но они нескоропалительны в своих суждениях. Чем меньше люди знают о Боге, тем более они высокомерны и самоуверенны, и тем более необдуманно они вещают о сущности Божьей — однако говорят только о теории, не предлагая никаких реальных доказательств. Такие люди не представляют какой бы то ни было ценности. Те, кто рассматривает работу Святого Духа как игру, легкомысленны! Те, кто не проявляет осмотрительности, соприкасаясь с новой работой Святого Духа, кто болтает языком, кто торопится судить, кто дает волю своему норову, чтобы отрицать правильность работы Святого Духа, и кто также оскорбляет и хулит ее, — разве подобного рода непочтительные люди не демонстрируют невежество относительно работы Святого Духа? Более того, не являются ли они людьми с большим высокомерием, людьми, исполненными гордыни и неуправляемыми? Даже если наступит день, когда такие люди воспримут новую работу Святого Духа, Бог все равно не потерпит их. Они не только смотрят свысока на тех, кто работает для Бога, но также возводят хулу на Самого Бога. Такие отчаянные люди не получат прощения ни в этом, ни в грядущем периоде, и они навечно погибнут в аду! Такие непочтительные, потворствующие люди делают вид, будто верят в Бога, и чем больше люди таковы, тем более вероятно, что они нарушат постановления Божьи. Разве все эти высокомерные люди, которые от рождения необузданны и никогда никому не повиновались, не пойдут все этой тропой? Не противятся ли они Богу день за днем — Богу, Который всегда новый и никогда не бывает ветхим?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание трех стадий Божьей работы — это путь к познанию Бога)

87. Знайте, что вы противитесь работе Божьей или используете свои собственные представления, чтобы измерять работу сегодняшнего дня, потому что вы не знаете принципы работы Божьей и из-за вашего опрометчивого отношения к работе Святого Духа. Ваше противодействие Богу и противление работе Святого Духа объясняется вашими представлениями и врожденным высокомерием. Дело не в том, что Божья работа неправильная, а в том, что вы слишком мятежны по природе. После того, как некоторые люди находят свою веру в Бога, они не могут даже с уверенностью сказать, откуда появился человек. Однако они осмеливаются произносить публичные речи, оценивать верные и неверные стороны в работе Святого Духа. Они даже поучают имеющих новую работу Святого Духа апостолов, делают комментарии и говорят, перебивая других; человеческая природа таких людей слишком низка, и в них нет ни крупицы разума. Разве не наступит день, когда такие люди будут отвращены и отвергнуты работой Святого Духа и сожжены языками пламени ада? Они не знают работу Божью, но вместо этого судят Его работу, а также пытаются наставлять Бога, как нужно работать. Как могут эти неразумные знать Бога? Человек приходит к познанию Бога в процессе поиска и переживания; знание о Боге не приобретается через просвещение Святого Духа в процессе вынесения человеком произвольных суждений. Чем более точным становится у людей знание Бога, тем менее они противятся Ему. И наоборот, чем меньше люди знают о Боге, тем более вероятно, что они будут Ему противиться. Твои представления, твоя ветхая натура, твоя человечность, моральные качества и нравственный облик — это капитал, с которым ты противишься Богу, и чем более развращена твоя мораль, чем омерзительней твои качества, чем ниже твоя человечность, тем больше ты враг Богу. Те, кто обладает прочными представлениями и имеет самоправедный характер, пребывают в еще большей вражде к воплощенному Богу; такие люди суть антихристы. Если твои представления не исправятся, тогда они всегда будут против Бога; ты никогда не будешь совместим с Богом и всегда будешь отделен от Него.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание трех стадий Божьей работы — это путь к познанию Бога)

88. Всякий, кто не понимает цели Божьего труда, является тем, кто противится Богу, а тот, кто понимает цель Божьего труда, но при этом все равно не стремится угодить Богу, еще больше считается противящимся Богу. Есть такие, кто читает Библию в величественных церквях и декламирует ее день напролет, однако ни один из них не понимает цели Божьего труда. Ни один среди них не способен познать Бога, тем более, ни один среди них не находится в согласии с Божьими намерениями. Они все бесполезные, подлые люди, каждый из которых свысока читает нотации «Богу». Это люди, которые несут Божье знамя, но сознательно противятся Богу, которые носят ярлык верующих в Бога, но при этом едят плоть и пьют кровь человека. Все подобные люди — это злые дьяволы, пожирающие человеческую душу, это главари демонов, намеренно мешающие людям вступить на правильный путь, и камни преткновения, препятствующие людям в поиске Бога. Они могут производить впечатление «крепких сложением», но как их последователи могут узнать, что они являются не чем иным, как антихристами, которые ведут людей к противлению Богу? Как их последователям узнать, что это живые дьяволы, посвятившие себя пожиранию человеческих душ? Те, кто превозносит себя перед Богом, являются самыми низменными из людей, а те, кто думает о себе как о незначительных, являются самыми почитаемыми. Те, кто думает, что знает Божий труд и, более того, кто способен с большой помпой возвещать другим о Божьем труде, глядя Богу прямо в глаза, являются самыми невежественными из людей. Ни у кого из таких людей нет свидетельства о Боге, они все высокомерны и самодовольны. Те, кто полагает, что у них слишком мало знаний о Боге, невзирая на наличие у них реального опыта и практических знаний о Нем, это те, кто наиболее возлюблен Богом. Только у таких людей на самом деле есть свидетельство, и они воистину могут быть усовершенствованы Богом. Те, кто не понимает Божьих намерений, являются противящимися Богу; те, кто понимает Божьи намерения, но при этом не практикует истину, являются противящимися Богу; те, кто ест и пьет слова Божьи, но при этом выступает против сущности Божьих слов, являются противящимися Богу; те, кто имеет представления о воплощенном Боге, и более того, намеревается поднять бунт, являются противящимися Богу; те, кто выносит суждения о Боге, являются противящимися Богу; и всякий, кто не способен познать Бога и нести свидетельство о Нем, является противящимся Богу. Поэтому Я призываю вас: если у вас действительно есть вера, чтобы идти этим путем, в таком случае продолжайте следовать им. Но если вы не в состоянии удержаться от противления Богу, тогда вам лучше уйти, прежде чем будет слишком поздно. В противном случае шансы, что всё обернется плохо для вас, чрезвычайно высоки, ибо ваша природа слишком развращена. Ни верности, ни покорности, ни сердца, жаждущего праведности и истины, ни любви к Богу у вас нет ни на йоту. Можно сказать, что ваше состояние перед лицом Бога находится в полном беспорядке. Вы не способны придерживаться того, чего вам следует придерживаться, и вы не в состоянии сказать то, что должно быть сказано. Вы не смогли применить на практике то, что вам надлежит применять, и вы не в состоянии выполнять ту функцию, которую вам следует выполнять. У вас нет преданности, совести, покорности или решимости, которые вам надлежит иметь. Вы не перенесли страданий, которые вам надлежит перенести, и у вас нет веры, которую вам надлежит иметь. Попросту говоря, у вас абсолютно нет никаких заслуг; не стыдно ли вам продолжать жить? Позвольте мне уверить вас, что для вас будет лучше закрыть свои глаза, обретя вечный покой, тем самым избавляя Бога от беспокойства за вас и от страданий ради вас. Вы верите в Бога и всё же не знаете Его намерений. Вы едите и пьете слова Божьи и при этом не в состоянии соблюдать Божьи требования к человеку. Вы верите в Бога, но при этом не знаете Его, и остаетесь жить без цели, к которой нужно стремиться, без всяких ценностей, без всякого смысла. Вы живете как человек, и тем не менее у вас нет ни совести, ни достоинства, вы не вызываете ни малейшего доверия — разве можно все еще считать вас людьми? Вы верите в Бога и при этом обманываете Его. Более того, вы берете деньги Бога и проедаете пожертвования, которые Ему приносят. И в результате вы по-прежнему не проявляете ни малейшего внимания к Божьим чувствам и ни малейшей совести по отношению к Богу. Вы не можете соответствовать даже самым элементарным из Божьих требований. Можете ли вы по-прежнему называть себя людьми? Вкушая пищу, которой обеспечивает вас Бог, дыша кислородом, который Он дает вам, наслаждаясь Его благодатью, и все же, вы в итоге не имеете ни малейшего знания о Боге. Совсем наоборот, вы стали никчемными людьми, которые противятся Богу. Разве это не делает вас животным, которое даже хуже собаки? Есть ли среди животных более злобные существа, чем вы?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Все, кто не знает Бога, — это те, кто противится Богу)

89. Наибольшая проблема с человеком заключается в том, что он любит только то, что не может видеть или осязать; то, что в высшей степени таинственно и дивно; то, что человек не может себе представить, и что недостижимо для простых смертных. Чем более нереалистичны эти вещи, тем более люди их анализируют, и даже стремятся к ним, невзирая на все остальное, и пытаются обрести их. Чем более они нереалистичны, тем более тщательно люди их исследуют и анализируют, даже заходя настолько далеко, что выдумывает о них свои собственные исчерпывающие представления. И, наоборот, чем более реалистичны вещи, тем пренебрежительнее относятся к ним люди; они просто смотрят на них свысока и даже презрительно. Разве не именно таково ваше отношение к той реальной работе, которую в настоящее время Я выполняю? Чем более реалистичны подобные вещи, тем более предвзято вы к ним относитесь. Вы не тратите времени, чтобы изучить их, а просто их игнорируете их; вы свысока смотрите на эти практичные, элементарные требования и даже вынашиваете целый ряд концепций о Боге, Который чрезвычайно практичен. Вы просто не способны признать Его практичность и нормальность. Разве таким образом вы не придерживаетесь неопределенной веры? Вы непоколебимо верите в неопределенного Бога прошедших времен, и вы не интересуетесь практическим Богом сегодняшнего дня. Разве не происходит это потому, что Бог вчерашнего дня и Бог дня сегодняшнего — из разных эпох? Разве еще одна причина этого не в том, что Бог недавнего прошлого — это величественный Бог небесный, в то время как Бог сегодняшний — крошечное человеческое существо на земле? Кроме того, не в том ли причина, что Бог, Которому поклоняется человек, — это плод человеческих представлений, в то время как сегодняшний Бог из осязаемой плоти, взращенный на земле? В конце концов, разве отсутствие у человека стремления к Богу происходит не по той причине, что Бог сегодняшнего дня слишком реалистичен? Ибо то, что нынешний Бог просит от людей, — это именно то, что люди более всего не готовы делать; и это вызывает у них стыд. Разве это не усложняет людям жизнь? Разве это не обнажает их шрамы? Таким образом многие люди не стремятся к реалистичному Богу, практическому Богу и таким образом становятся воплотившемуся Богу врагами, то есть антихристами. Разве это не очевидный факт? В прошлом, когда Богу только предстояло стать плотью, ты, возможно, был религиозным деятелем или благочестивым верующим. После того, как Бог стал плотью, многие такие благочестивые верующие незаметно для себя стали антихристами. Знаешь ли ты, что происходит здесь? В своей вере в Бога ты не сосредотачиваешься на реальности и не стремишься к истине, а вместо этого зацикливаешься на ложном — разве это не очевиднейший источник твоей враждебности к воплощенному Богу?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд)

90. Еще не соприкоснувшись с Христом, ты, возможно, полагаешь, что уже полностью преобразовался характером, стал верным последователем Христа и самым достойным получить Его благословения. А также, поскольку ты прошел множество дорог, много потрудился и произвел множество плодов, то ты непременно должен быть среди тех, кто в конце получит венец. Но знаешь ли ты следующий факт о том, что развращенный характер человека, его бунтарство и противление разоблачаются, когда он видит Христа, и что в этот момент его бунтарство и противление разоблачаются сильнее и полнее, чем в любое другое время? Это потому, что Христос является Сыном Человеческим — Сыном Человеческим, Который обладает обычной человечностью, — а человек не почитает и не уважает Его. Именно потому, что Бог живет во плоти, человеческое бунтарство выявляется в полной мере и в таких выразительных подробностях. Итак, Я говорю, что пришествие Христа раскрыло все бунтарство рода человеческого и контрастно высветило всю человеческую природу. Это называется «выманивание тигра с горы» и «выманивание волка из пещеры». Смеешь ли ты самонадеянно говорить, что верен Богу? Смеешь ли ты самонадеянно говорить, что полностью покорен Богу? Смеешь ли ты самонадеянно говорить, что ты не бунтарь? Некоторые скажут: «Каждый раз, когда Бог помещает меня в новую среду, я всегда подчиняюсь без ропота и, более того, не строю никаких представлений о Боге». Другие скажут: «Я всегда стараюсь изо всех сил исполнять все, что Бог поручает мне, и никогда не поступаю небрежно». Тогда Я спрашиваю вас: «Когда будете жить со Христом, сможете ли вы быть совместимыми с Ним?» И как долго вы будете совместимы с Ним? День? Два дня? Час? Два часа? Ваша вера и в самом деле может быть достойной похвалы, но стойкости у вас не столь много. Когда ты по-настоящему будешь жить с Христом, твои самоправедность и самомнение постепенно будут раскрываться через твои слова и дела, а также естественно раскроются твои чрезмерные желания, непокорный настрой и недовольство. В конечном итоге твое высокомерие вырастет еще больше, так что ты станешь так же несовместим с Христом, как вода с огнем, и тогда твоя природа полностью раскроется. Тогда твои представления больше не смогут оставаться скрытыми, твои жалобы также естественным образом проявятся, и твоя низкая человеческая сущность полностью обнажится. Даже тогда ты все еще отрицаешь собственное бунтарство, полагая вместо этого, что человеку нелегко принять такого Христа, как этот, что Он чрезмерно строг с человеком и что ты полностью покорился бы, будь Он Христом получше. Вы считаете, что ваше бунтарство всегда оправдано и что вы восстаете против Христа только тогда, когда Он вас до этого доводит. Вам никогда не приходило в голову, что вы не смотрите на Христа как на Бога, что у вас и намерения нет быть Ему покорными. Вместо этого ты упрямо настаиваешь на том, чтобы Христос поступал так, как ты желаешь, и если Он делает хоть что-то не по твоим представлениям, ты считаешь, что Он не Бог, а человек. Разве не многие из вас состязались с Ним таким образом? В кого же вы верите? И как вы искали?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Несовместимые с Христом несомненно являются противниками Бога)

91. Вы всегда желаете увидеть Христа. Но Мой вам совет: воздержитесь от подобного самовозвеличивания. Христа может увидеть каждый, но Я говорю, что никто не достоин видеть Христа. Поскольку природа человека наполнена злом, высокомерием и бунтарством, в тот момент когда ты увидишь Христа, твое естество разрушит тебя и обречет тебя на смерть. Твое общение с братом (или сестрой), возможно, не слишком сильно выявляет тебя, но когда ты соприкасаешься с Христом, тут уже не все так просто. В любой момент твои представления могут укорениться, твое высокомерие может дать ростки, а твое бунтарство дать плоды. Как тебе с такой человеческой природой быть пригодным соприкасаться с Христом? Способен ли ты по-настоящему относиться к Нему как к Богу ежеминутно и ежедневно? Будет ли у тебя на самом деле реальность послушания Богу? Вы поклоняетесь возвышенному Богу в своих сердцах как Иегове, но считаете видимого Христа человеком. Ваш разум слишком неполноценен, а ваша человеческая сущность слишком низменна! Не можете вы принять Христа за Бога, но вы хватаетесь за Него и поклоняетесь Ему как Богу только изредка, когда вам вздумается. Вот почему Я говорю, что вы не верующие в Бога, а сборище сообщников, которые борются против Христа. Даже людям, проявляющим доброту по отношению к другим, воздается, а Христос, совершивший такой труд среди вас, не получил от человека ни любви, ни воздаяния, ни покорности. Разве это не прискорбно?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Несовместимые с Христом несомненно являются противниками Бога)

92. Пусть за все годы веры в Бога ты никогда никого не проклинал, не делал ничего плохого, но, если соприкоснувшись с Христом, ты не можешь ни говорить правду, ни поступать честно, ни покоряться словам Христа, то Я скажу тебе в таком случае — ты самый злой и коварный человек в мире. Ты можешь быть исключительно любезным и преданным по отношению к своим родственникам, друзьям, жене (или мужу), сыновьям, дочерям и родителям, и никогда не использовать людей в собственных интересах, но если при этом ты не способен быть совместимым с Христом, быть в гармонии с Ним, то, даже если ты отдаешь всего себя ради помощи ближним или же тщательно заботишься о своем отце, матери и членах семьи, Я все равно говорю, что ты злой человек, и к тому же полный хитрых уловок. Не думай, что ты совместим со Христом только потому, что ладишь с другими людьми и совершаешь какие-то добрые дела. Неужели ты полагаешь, что своими благими намерениями сможешь добыть себе благословения Небес? Неужели ты считаешь, что несколько добрых дел заменят твою покорность? Никто из вас не может принять подрезку, и все считают сложным принять нормальную человечность Христа; при этом вы постоянно трубите перед собой, заявляя о своей покорности Богу. За такую веру вашу вы получите заслуженное возмездие. Прекратите предаваться нереальным иллюзиям и пожеланиям увидеть Христа, ибо ваш духовный рост настолько мал, что вы даже не достойны видеть Его. Когда ты полностью очистишься от своего бунтарства и сможешь пребывать в гармонии с Христом, в тот момент Бог явится тебе естественным образом. Если же ты отправляешься на встречу с Богом, не пройдя обрезки или суда, тогда ты непременно станешь противником Бога и будешь обречен на погибель. Природа человека по своей сути враждебна Богу, поскольку все люди подверглись глубочайшему сатанинскому развращению. Если человек, будучи развращенным, будет пытаться соприкасаться с Богом, из этого определенно не выйдет ничего хорошего. Дела и слова человека будут непременно обнажать его развращенность везде и повсюду, а когда он соприкоснется с Богом, его бунтарство раскроется в любой момент. Тогда человек будет неосознанно противостоять Христу, обманывать Христа и отвергать Его. Когда такое произойдет, человек будет в еще более опасном положении, и, если так будет и дальше продолжаться, его ждет покарание.

Кто-то может подумать, что раз соприкасаться с Богом столь опасно, то будет разумнее держаться подальше от Бога. Но что могут получить такие люди? Могут ли они быть преданными Богу? С Богом соприкасаться действительно очень сложно, но это из-за того, что человек развращен, а не из-за того, что Бог не может соприкасаться с ним. Для вас лучше всего было бы больше усилий посвятить истине познания самих себя. Почему Бог не ценит вас? Почему ваш характер отвратителен Ему? Почему ваши слова вызывают Его ненависть? Когда вы проявили немного преданности, вы восхваляете себя; когда вы вносите незначительный вклад, вы требуете награду; проявив лишь малую степень покорности, вы уже глядите сверху вниз на других и становитесь пренебрежительными по отношению к Богу, когда выполняете какое-то пустячное задание. За то, что вы принимаете Бога, вы хотите денег, материальные вещи и похвалы. Ваше сердце ноет, когда вы жертвуете одну-две монеты, а когда отдаете десять, вы просите благословения и особого отношения. О вашей человечности на самом деле и говорить, и слышать противно. Что из ваших слов и поступков достойно похвалы? Исполняющие свой долг и не исполняющие его, ведущие и ведомые, принимающие и не принимающие Бога, дающие пожертвования и не дающие, проповедующие Слово и внимающие Слову, и так далее, — все эти люди восхваляют себя. Не находите ли вы, что это смешно? Вы прекрасно знаете, что верите в Бога, но в то же время вы не можете быть совместимы с Ним. Вы прекрасно знаете, что у вас нет совершенно никаких достоинств, и все равно продолжаете хвалиться. Разве вы не чувствуете, что ваш разум настолько ухудшился, что вы больше неспособны совладать с собой? Как с таким разумом вы можете годиться на то, чтобы вступать в контакт с Богом? Разве вы сейчас не беспокоитесь о себе? Ваш характер уже ухудшился до того, что вы не можете быть совместимы с Богом. Итак, не смехотворна ли ваша вера? Не вздорная ли у вас вера? Как ты собираешься подходить к своему будущему? Как ты собираешься выбрать путь, по которому пойдешь?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Несовместимые с Христом несомненно являются противниками Бога)

93. Некоторые люди не любят истину, а тем более суд. Напротив, они любят власть и богатство; таких людей называют искателями власти. Они ищут только те деноминации в мире, которые обладают властью, и только пасторов и учителей, окончивших семинарии. Хоть они и приняли путь истины, они верят лишь наполовину, и они неспособны полностью отдать свои сердца и умы; их уста произносят слова о посвящении себя Богу, но их взгляд сосредоточен на великих пасторах и учителях, а до Христа им и дела нет. Их умы заполнены мыслями о славе, выгоде и известности. Они считают, что не может быть и речи, чтобы такой незначительный человек мог быть способен покорить столь многих, чтобы кто-то столь непримечательный мог усовершенствовать человека. Они считают, что не может быть и речи, чтобы эти ничтожества, находящиеся средь праха и навозных куч, являлись людьми, избранными Богом. Они считают, что если бы такие люди стали объектами Божьего спасения, то небо и земля перевернулись бы, а все люди ухохотались бы. Они считают, что если Бог избрал таких людей, чтобы усовершенствовать их, то те великие люди могли бы стать Самим Богом. Их взгляды запятнаны неверием; они не только не верят, они просто неразумные звери. Ведь они ценят лишь статус, престиж и власть, почитают только крупные группы и деноминации и ни в грош не ставят тех, кого ведет Христос. Они просто предатели, которые отвернулись от Христа, от истины и от жизни.

Ты не восхищаешься смирением Христа, но благоговеешь перед этими лжепастырями, занимающими видное положение. Ты не обожаешь красоту и мудрость Христа, но жалуешь тех распутников, которые следуют за мирской нечистотой. Ты лишь смеешься над болью Христа, Которому негде было преклонить голову, но восхищаешься теми трупами, которые охотятся за приношениями и живут в распутстве. Ты не готов страдать вместе с Христом, но охотно отдаешь себя в объятия этих безрассудных и своевольных антихристов, при том, что они обеспечивают тебя лишь плотью, словами и контролем. Даже сейчас твое сердце все еще обращается к ним, к их репутации, их статусу, их силам. И все же ты продолжаешь придерживаться позиции, согласно которой труд Христа трудно принять, и ты не желаешь принять его. Только потому Я говорю, что у тебя нет веры, признающей Христа. Причина, по которой ты до сегодняшнего дня следовал за Ним, только в том, что у тебя не было выбора. В твоем сердце вечно высятся многие величественные образы; ты не можешь забыть ни единого слова и поступка этих людей, ни их влиятельных слов и властных рук. Они навсегда останутся в ваших сердцах величайшими людьми и героями. Но это не относится к нынешнему Христу. В твоем сердце Он навеки незначителен и навеки не заслуживает благоговения. Ибо Он слишком заурядный, имеет слишком мало влияния и отнюдь не возвышенный.

Итак, Я говорю, что все те, кто не ценит истину, являются маловерами и предателями истины. Таким людям никогда не получить одобрения от Христа. Определил ли ты теперь, сколько неверия внутри тебя и сколько в тебе предательства по отношению к Христу? Я увещеваю тебя так: поскольку ты уже избрал путь истины, то тебе необходимо посвятить себя всем сердцем; не будь колеблющимся или нерешительным. Ты должен понимать, что Бог не является Богом мира или какого-либо одного человека, но Богом всех тех, кто искренне верит в Него, всех тех, кто поклоняется Ему, всех тех, кто предан и верен Ему.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Истинный ли ты верующий?)

94. Многие из следующих за Богом озабочены лишь тем, как обрести благословения или предотвратить бедствия. Как только речь заходит о Божьей работе и Божьем управлении, они умолкают и теряют всякий интерес. Они думают, что понимание таких скучных вопросов не поможет их жизненному росту и не принесет никакой выгоды. В результате, даже если они и слышали информацию о Божьем управлении, они подходят к ней несерьезно. Они не видят в ней чего-то ценного, что необходимо принять, и уж тем более не постигают ее, принимая как часть своей жизни. Такие люди следуют за Богом с очень простой и единственной целью — быть благословленными. Такие люди не удосуживаются обращать внимание на что-то другое, не имеющее отношения к этой цели. Для них нет более оправданной задачи, чем верить в Бога для получения благословений — в этом весь смысл их веры. Если что-то не способствует достижению этой цели, оно их совершенно не трогает. Такова ситуация с большинством людей, верующих в Бога сегодня. Их цель и намерение кажутся оправданными, потому что, веруя в Бога, они также полностью отдают себя Богу, посвящают себя Ему и исполняют свой долг. Они жертвуют своей молодостью, бросают семью и карьеру и даже проводят годы вдали от дома, загружая себя работой. Ради выполнения своей конечной цели они меняют свои интересы, взгляды на жизнь и даже направление своих исканий; но при этом не могут изменить цель своей веры в Бога. Они суетятся ради управления своими собственными чаяниями; как бы ни длинна была дорога и сколько бы препятствий и трудностей ни встречалось на пути, они сохраняют упорство и бесстрашие перед лицом смерти. Какая сила заставляет их сохранять самоотверженность таким образом? Их совесть? Их возвышенная и благородная натура? Их решимость сражаться с силами зла до самого конца? Их вера в бескорыстное свидетельство о Боге? Может быть, их преданная готовность бросить все ради исполнения Божьей воли? Или их постоянный самоотверженный отказ от неумеренных личных потребностей? Это просто-напросто чудо, чтобы некто так и не понявший работу Божьего управления, тем не менее, так многим жертвовал! Давайте пока не будем обсуждать, скольким пожертвовали эти люди. Их поведение, однако, весьма достойно нашего анализа. Могут ли быть какие-то другие причины, кроме тесно связанных с ними преимуществ, которые заставляли бы людей, никогда не понимавших Бога, стольким жертвовать ради Него? Здесь мы обнаруживаем доселе невыявленную проблему: отношения человека с Богом сводятся лишь к неприкрытой корысти. Это отношения между получателем и дарителем благословений. Проще говоря, это отношения между работником и работодателем. Работник упорно трудится только для того, чтобы получать вознаграждение, назначаемое работодателем. В таких отношениях, основанных на интересах, нет родственной привязанности — это просто сделка. Нет ни любви, ни взаимности, а есть лишь подаяние и милость. Нет понимания, а есть лишь бессильное, сдерживаемое негодование и обман. Нет близости, а есть лишь непреодолимая пропасть. Теперь, когда все зашло так далеко, кто может повернуть ход событий вспять? И сколько людей в состоянии по-настоящему понять, какими критическими стали эти отношения? Я убежден, что, когда люди погружаются в радость обретения благословений, никто не может и вообразить, насколько неловкими и неприглядными являются такие отношения с Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Приложение 3. Человек может быть спасен лишь в контексте Божьего управления)

95. Самое печальное в человеческой вере в Бога — то, что человек осуществляет свое собственное управление посреди работы Бога, но при этом игнорирует Божье управление. Свою главную неудачу человек терпит тогда, когда одновременно с попыткой подчиниться Богу и почитать Его он создает свое собственное идеальное место назначения и строит замыслы, как получить величайшее благословение и самое лучшее место назначения. Даже когда люди понимают, насколько они жалки, отвратительны и убоги, многие ли смогут с легкостью отказаться от своих надежд и идеалов? И кто способен остановить свои шаги и перестать думать только о себе? Богу нужны те, кто будет тесно сотрудничать с Ним, чтобы завершить Его управление. Ему нужны те, кто покорится Ему, посвятив всю свою душу и тело работе Его управления. Он не нуждается в тех, кто каждый день тянет к нему руки, попрошайничая, и тем более — не те, кто отдает немногое, после чего ждет награды. Бог презирает тех, кто делает грошовый вклад, а потом почивает на лаврах. Он ненавидит тех хладнокровных людей, которые возмущаются работой Его управления и только хотят говорить о попадании на небеса и обретении благословений. И еще большее отвращение Бог испытывает к тем, кто использует в своих целях возможность, предоставленную Его работой по спасению человечества. Ибо подобных людей никогда не волновало, чего Бог желает достичь и приобрести с помощью работы Своего управления. Их интересует лишь, как бы использовать возможности, предоставленные Божьей работой, для получения благословений. Поглощенные исключительно своими собственными перспективами и своей судьбой, они не проявляют внимания к сердцу Бога. Возмущающиеся работой Божьего управления и не проявляющие ни малейшего интереса к спасению Богом человечества и к Его намерениям занимаются лишь тем, что нравится им самим, в отрыве от работы Божьего управления. Бог не запоминает и не одобряет такого поведения, и уж тем более не смотрит на него с благосклонностью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Приложение 3. Человек может быть спасен лишь в контексте Божьего управления)

96. Мои деяния численно превосходят песчинки на морском берегу, а Моя мудрость превосходит мудрость всех сыновей Соломона, и все же люди считают Меня всего лишь малозначащим врачом и неизвестным учителем человека. Столь многие верят в Меня лишь для того, чтобы Я их исцелил. Столь многие верят в Меня лишь для того, чтобы Я мог использовать Свою силу для изгнания из их тел нечистых духов. Столь многие верят в Меня, просто чтобы получать от Меня мир и радость. Столь многие верят в Меня лишь для того, чтобы требовать от Меня большего материального богатства. Столь многие верят в Меня, просто чтобы провести свою жизнь в покое и чтобы быть целыми и невредимыми в мире грядущем. Столь многие верят в Меня, чтобы избежать страданий ада и получить благословения небес. Столь многие верят в Меня только ради временного комфорта, но не ищут, чтобы обрести что-то в грядущем мире. Когда Я дарую Свою ярость людям и забираю всю ту радость и мир, которыми они когда-то обладали, они начинают сомневаться. Когда Я дарую людям страдания геенны и забираю благословения небес, они приходят в бешенство. Когда люди просят Меня исцелить их, а Я не внимаю им и испытываю к ним отвращение, они отходят от Меня и вместо этого ищут путь злого знахарства и колдовства. Когда Я забираю все то, что они потребовали от Меня, все они исчезают без следа. Поэтому Я говорю: люди верят в Меня, потому что Моя благодать слишком обильна, и потому что существует слишком много преимуществ, которые можно обрести.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Что ты знаешь о вере?)

97. Ты надеешься, что твоя вера в Бога не повлечет за собой каких-либо проблем, скорбей или малейших трудностей. Ты всегда гоняешься за тем, что ничего не стоит, и совершенно не ценишь жизнь, и вместо этого ставишь собственные чрезмерные мысли выше истины. Ты такой никчемный! Ты живешь как свинья. Какая разница между тобой, собаками и свиньями? Разве все те, кто не стремится к истине и вместо этого любит плоть, не звери? Разве все те не имеющие духа мертвецы — не ходячие трупы? Сколько слов уже было сказано среди вас? Разве мало работы было сделано среди вас? Сколь много Я предоставил среди вас? Так почему же ты не обрел это? На что ты можешь жаловаться? Разве это не тот случай, когда ты ничего не обрел, потому что слишком влюблен в свою плоть? А не потому ли это, что твои мысли слишком чрезмерны? Не потому ли это, что ты слишком глуп? Если ты не в состоянии обрести эти благословения, можешь ли ты винить Бога за то, что не спас тебя? К чему ты стремишься, так это к возможности обрести мир, уверовав в Бога: чтобы твои дети не болели, чтобы у твоего мужа была хорошая работа, чтобы твой сын нашел хорошую жену, чтобы твоя дочь нашла добропорядочного мужа, чтобы твои волы и лошади хорошо пахали землю, чтобы целый год была хорошая погода для твоего урожая. Это то, что ты ищешь. Ты стремишься лишь к тому, чтобы жить в комфорте, чтобы никакие несчастья не выпали на долю твоей семьи, чтобы ветры обходили тебя стороной, чтобы твое лицо не побило песком, чтобы не затопило урожай твоей семьи, чтобы никакое бедствие не затронуло тебя, чтобы жить в Божьих объятиях, чтобы жить в «уютном гнездышке». Такой трус, как ты, который постоянно гонится за плотью, — есть ли у тебя сердце, есть ли у тебя дух? Разве ты не животное? Я дарую тебе истинный путь, не прося ничего взамен, но ты не стремишься. Являешься ли ты одним из тех, кто верит в Бога? Я дарую тебе истинную человеческую жизнь, однако ты не стремишься. Неужели ты ничем не отличаешься от свиньи или собаки? Свиньи не стремятся к человеческой жизни, они не стремятся очиститься и не понимают, что такое жизнь. Каждый день, наевшись досыта, они просто спят. Я даровал тебе истинный путь, но ты не обрел его, ты остался с пустыми руками. Неужели ты готов в этой жизни и далее жить как свинья? Какой смысл таким людям оставаться в живых? Твоя жизнь презренная и низкая, ты живешь среди скверны и распутства, ты не стремишься к каким-либо целям; разве не является твоя жизнь самой постыдной из всех? Неужели у тебя хватает наглости предстать перед Богом? Если ты продолжишь переживать подобным образом, разве не окажется так, что ты не обретешь ничего? Тебе был дарован истинный путь, но можешь ты его в конечном счете обрести или нет, зависит от твоего личного стремления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Опыт Петра — познание им обличения и суда)

98. В жизненном опыте люди часто думают про себя: «Я отказался от семьи и карьеры ради Бога, а что Он дал мне? Я должен подсчитать и убедиться в том, получил ли я недавно какие-то благословения. Я много отдал за это время, много суетился и так много страдал, пообещал ли мне Бог что-то взамен? Запомнил ли Он мои добрые дела? Каким будет результат? Получу ли я благословения Божьи?..» Каждый человек постоянно и довольно часто производит такие «вычисления» в своем сердце, предъявляет Богу требования, в которых отражены его мотивации, амбиции и мышление, основанное на заключении сделок. Другими словами, в своем сердце человек постоянно проверяет Бога, постоянно придумывает планы насчет Бога, обосновывает условия своего индивидуального итога с Богом и пытается добиться от Бога заверения и посмотреть, может ли Бог дать ему то, что он хочет. И даже стремясь к Богу, человек не относится к Богу как к Богу. Человек всегда пытается заключить сделку с Богом, постоянно предъявляет к Нему требования и даже давит на Него на каждом шагу, пытаясь взять больше, не довольствуясь дарованным. Помимо того, что человек пытается заключить сделки с Богом, он часто спорит с Ним; и даже есть люди, которые, когда на их долю выпадают испытания или когда они оказываются в определенных ситуациях, часто становятся слабыми, негативными, вялыми в работе, а также полными жалоб на Бога. С того момента как человек начал верить в Бога, он считал Бога неким рогом изобилия, универсальным инструментом, себя же он считал самым важным кредитором Бога, как будто получение благословений и обетований от Бога было его неотъемлемым правом и обязанностью, в то время как защита, забота о человеке и его обеспечение были обязанностями, которые должен выполнять Бог. Вот базовое понимание «веры в Бога» у всех тех, кто верит в Бога, таково их глубочайшее понимание идеи веры в Бога. Начиная с природы-сущности человека и заканчивая его субъективными стремлениями, у него нет ничего, что относится к богобоязненности. Цель веры в Бога у человека не имеет ничего общего с почитанием Бога. Другими словами, человек никогда не считал и не понимал, что вера в Бога требует богобоязненности и поклонения Богу. В свете данных условий сущность человека очевидна. В чем заключается эта сущность? В том, что сердце человека злобно, коварно и лживо, оно не любит справедливость и праведность, не любит положительные вещи, оно низко и жадно. Сердце человека не могло бы быть более закрытым для Бога; он совершенно не отдал его Богу. Бог никогда не видел истинного сердца человека, и человек никогда не поклонялся Ему. Какую бы великую цену ни платил Бог, какую бы работу Он ни проделал, сколько бы Он ни обеспечивал человека, человек остается слеп и абсолютно безразличен ко всему этому. Человек никогда не отдавал своего сердца Богу, он хочет сам управлять своим сердцем, хочет сам принимать решения. Подтекст этого следующий: человек не хочет идти путем богобоязненности и удаления от зла, не хочет быть покорным Божьему владычеству и обустройствам, не хочет он и поклоняться Богу как Богу. Вот такое состояние современного человека.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог II)

99. При всяком упоминании конечного места вы относитесь к нему особенно серьезно, и, более того, чрезвычайно чувствительно. Некоторые люди не могут дождаться, когда смогут удариться лбами о землю в раболепном преклонении перед Богом, чтобы обрести хорошее конечное место. Я могу понять ваше рвение, его не нужно объяснять. Вы совершенно не хотите, чтобы ваша плоть угодила в бедствие, не говоря уже о том, что вы не хотите в будущем погрузиться в отбывание длительного наказания. Вы просто надеетесь позволить себе жить немного более свободно и легко. И поэтому вы чувствуете себя особенно взволновано при всяком упоминании конечного места, испытывая сильный страх, что если вы будете недостаточно внимательны, то можете оскорбить Бога и поэтому быть подвержены заслуженному вами возмездию. Ради вашего конечного места вы не гнушаетесь идти на компромиссы и многие из вас, которые были когда-то коварными и легкомысленными, внезапно становятся чрезвычайно кроткими и искренними. Такая напускная искренность приводит людей в ужас. Тем не менее, у вас у всех «честные» сердца, и вы постоянно открывали мне тайны своего сердца, ничего не утаивая, будь то обида, обман или преданность. В целом вы очень искренне «исповедали» Мне существенные вещи, лежащие в самых дальних уголках вашего естества. Конечно же, Я никогда не избегал таких тем, ибо они стали для меня крайне привычными. Вы, скорее, вошли бы в озеро огненное ради своего конечного места, нежели потеряли бы хоть одну прядь волос, чтобы получить одобрение от Бога. И дело не в том, что Я пытаюсь быть слишком догматичным с вами, а в том, что вашему сердцу слишком не хватает преданности, чтобы встретиться лицом к лицом со всем тем, что я делаю. Возможно, вы не понимаете то, что Я только что сказал, поэтому позвольте Мне дать вам простое объяснение. Вам нужны не истина и жизнь, и не принципы того, как вести себя, и вовсе не Моя кропотливая работа. Вам нужно то, чем вы обладаете во плоти: благосостояние, положение, семья, брак и т. д. Вы крайне пренебрежительно относитесь к Моим словам и труду, поэтому Я могу охарактеризовать вашу веру одним словом: поверхностная. Вы не остановитесь ни перед чем, чтобы достичь того, чему вы абсолютно привержены, но Я выяснил, что вы не поступите таким же образом в том, что связано с вашей верой в Бога. Ваша преданность и искренность относительны. Вот почему Я говорю, что те, у кого нет сердца, полного предельной искренности, терпят неудачу в вере в Бога. Тщательно поразмыслите, много ли среди вас потерпевших неудачу?

Вы должны знать, что успех в вере в Бога достигается благодаря собственным поступкам людей — когда люди не добиваются успеха и вместо этого терпят неудачу, это также происходит из-за их собственных поступков, а не из-за влияния каких-либо других факторов. Я уверен, что вы сделали бы все что потребуется, чтобы достичь того, что является более трудным и влечет больше страданий, нежели вера в Бога, и что к этому вы отнеслись бы очень серьезно — настолько, что вы даже не смирились бы с какими-либо ошибками; такие неустанные усилия все из вас прикладывают в своей жизни. Вы даже способны обманывать Меня во плоти в тех обстоятельствах, при которых вы не стали бы обманывать ни одного члена вашей семьи. Таковы ваши последовательное поведение и принципы, по которым вы живете. Разве вы не продолжаете создавать видимость, чтобы обманывать Меня ради своего конечного места и того, чтобы ваше конечное место было идеально прекрасным и ровно таким, как вы желали? Я осознаю, что ваша преданность исключительно временная, как и ваша искренность. Ведь ваша решимость и та цена, которую вы платите, только ради нынешнего момента, а не ради будущего? Вы хотите лишь приложить одно последнее усилие в своем стремлении обеспечить себе прекрасное конечное место с единственной целью — «заключить сделку», а не для того, чтобы не оказаться в долгу перед истиной, и уж тем более не для того, чтобы воздать мне за ту цену, которую я заплатил. Словом, вы готовы лишь использовать хитрые уловки, чтобы получить желаемое, а не бороться за это в открытую. Не таковы ли ваши сокровенные мысли? Вы не должны маскироваться и тем более не должны ломать себе голову вопросом о вашем конечном месте до такой степени, что потеряете аппетит к еде и питью днем и не сможете спокойно заснуть ночью. Разве не верно, что ваш исход будет определен в конце?

(Слово, том I. Божье явление и работа. О конечном месте)

100. Все эти годы вы следовали за Мной, однако так и не уделили Мне ни йоты преданности. Вместо этого вы вращались вокруг людей, которых любите, и вещей, которые вам нравятся, — до такой степени, что в любой момент, и где бы вы ни оказались, вы держали их близко к сердцу и никогда не оставляли их. Когда вас охватывает энтузиазм или страсть в отношении чего бы то ни было вами любимого, — это происходит в то самое время, когда вы следуете за Мной или даже когда слушаете Мои слова. Поэтому Я говорю, что вместо того, чтобы проявлять ту преданность, о которой Я вас прошу, вы верны своим «любимцам» и цените их. Хотя вы и можете пожертвовать ради Меня кое-чем, эта жертва не представляет вас полностью и не показывает, что вы преданы всецело именно Мне. Вы азартно пускаетесь в свои предприятия: одни верны своим сыновьям и дочерям, другие — мужьям, женам, деньгам, работе, начальству, статусу или женщинам. То, чему вы преданы, никогда не надоедает вам и не начинает вас раздражать; напротив — вам всё больше хочется иметь это в большем количестве и лучшего качества, и вы никак не можете остановиться. По сравнению с вещами, к которым вы испытываете страсть, Я и Мои слова всегда отодвигаются на второй план. И у вас нет иного выбора, кроме как поставить их на последнее место. Есть даже и такие, кто предоставляет это последнее место преданности таким вещам, которые им еще даже и не известны. В сердцах таких людей нет ни малейшего Моего следа. Вы можете счесть, что Я прошу от вас слишком много или что Я несправедливо вас обвиняю, — но приходило ли вам когда-либо в голову, что, счастливо проводя время со своей семьей, вы ни единого мгновения не были преданы Мне? В такие времена как нынче — не причиняет ли это вам боль? Когда ваши сердца полны радости, и вы получаете вознаграждение за свои труды, не чувствуете ли вы разочарования из-за того, что не в достаточной мере вооружились истиной? Когда вы плакали из-за того, что не обрели Моего одобрения? Вы напрягаете мозги и прилагаете огромные усилия ради своих сыновей и дочерей, но всё равно остаетесь недовольны; и всё равно считаете, что не проявили достаточного усердия ради них, что не сделали для них всего, что могли. А по отношению ко Мне, однако, вы неизменно нерадивы и беспечны; Я лишь пребываю в ваших воспоминаниях, но не задерживаюсь надолго в ваших сердцах. Мои забота и старания по отношению к вам всегда остаются непонятыми, вы никогда не проявляете к ним внимания. Лишь подумаете мельком — и считаете, что этого достаточно. Такая «верность» — не то, чего Я давно уже жажду, но то, что Я издавна презираю.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Кому ты предан?)

101. Если бы Я сейчас положил перед вами деньги и дал вам свободу выбирать — и не осуждал бы вас за ваш выбор, — то большинство из вас выбрало бы деньги и отказалось от истины. Лучшие среди вас хотя и с неохотой, но отказались бы от денег и избрали истину, а те, что посередине, — одной рукой схватили бы деньги, а другой — истину. Разве тогда ваше истинное лицо не стало бы очевидным? Выбирая между истиной и чем-либо, чему вы преданы, вы все выбрали бы таким образом, и ваше отношение осталось бы прежним. Разве не так? Разве среди вас не многие колебались между правильным и неправильным? Во всех битвах между позитивным и негативным, черным и белым — между семьей и Богом, детьми и Богом, гармоничностью и расколом, богатством и бедностью, статусом и заурядностью, поддержкой и отвержением и так далее — наверняка вы не остаетесь в неведении относительно того, какой выбор вы сделали! Между гармоничной и разрушенной семьей вы выбирали первую, и причем без малейшего колебания; между богатством и долгом — снова выбирали первое, и даже не имеете воли к тому, чтобы «вернуться на берег»^[a]; между роскошью и нищетой — выбирали первое; и выбирая между своими сыновьями, дочерьми, женами, мужьями и Мной, вы выбирали первое; и между представлениями и истиной вы по-прежнему выбирали первое. Столкнувшись со всевозможными вашими злыми делами, Я просто утратил веру в вас. Я просто потрясен. Неожиданно, ваши сердца настолько неспособны смягчиться. Кровь сердца, которую Я проливал в течение многих лет, на удивление, не принесла Мне ничего, кроме вашей отрешенности и отказа, но Мои надежды на вас растут с каждым днем, ибо Мой день всецело явлен перед каждым. Однако сейчас вы все еще стремитесь к темному и злому, и отказываетесь выпустить это из рук. Так каков же тогда будет ваш итог? Вы когда-либо вдумчиво размышляли над этим? Если вам вновь предложат выбор, какую позицию вы займете? Вновь выберете первое? Причините ли Мне вновь разочарование и горькую печаль? Будет ли в ваших сердцах по-прежнему лишь крупица тепла? Будете ли вы по-прежнему в неведении относительно того, что сделать, чтобы утешить Мое сердце?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Кому ты предан?)

Примечание:

a. «Вернуться на берег» — китайское идиоматическое выражение, означающее образумиться, «отвратиться от злых путей своих».

102. Изо дня в день Единый наблюдает за поступками и мыслями каждого человека, и в то же время идет подготовка к их завтрашнему дню. Это путь, по которому должны пройти все живущие; это путь, который Я предопределил для всех. Никто не может избежать его, ни для кого нет исключений. Изреченные Мною слова неисчислимы. Более того, совершенный Мною труд неизмерим. Ежедневно Я наблюдаю за тем, как каждый человек естественным образом выполняет все, что он должен делать в соответствии с присущей ему природой, и за развитием его природы. Сами того не сознавая, многие уже встали на «верный путь», который Я проложил, чтобы раскрыть разные типы людей. Давным-давно Я поместил эти разные типы людей в различные условия, где каждый из них выражает свои внутренние качества. Никто их не ограничивает, никто не искушает. Они совершенно свободны, и то, что проявляется в них, происходит естественно. Лишь одно сдерживает их: Мои слова. По этой причине некоторые люди неохотно читают Мои слова, делая это, только чтобы избежать смерти, и никогда не претворяют их в жизнь. В то время как другим сложно пережить и день без Моих слов, которые направляют и поддерживают их, и поэтому они всегда естественным образом придерживаются Моих слов. Со временем они раскрывают тайну человеческой жизни, то, какое пристанище уготовано людям, и ценность того, чтобы быть человеком. Просто так живет человечество в присутствии Моих слов, а Я лишь позволяю всему идти своим чередом. Я не делаю ничего, чтобы заставить людей принять Мои слова в качестве основы их существования. И поэтому те, у кого никогда не было совести и чье существование никогда не представляло собой никакой ценности, спокойно наблюдая за происходящим, решительно отвергают Мои слова и поступают так, как им заблагорассудится. Они начинают питать отвращение к истине и всему тому, что исходит от Меня. Более того, они питают отвращение к пребыванию в Моем доме. Ради своего места назначения и во избежание наказания эти люди селятся в Моем доме временно, пусть даже и трудятся там. Однако их намерения и поступки никогда не меняются. Это еще больше потворствует их желанию получать благословения, желанию войти в Царство Божье однажды и остаться там навсегда и даже попасть в вечный Рай. Чем больше они жаждут скорейшего наступления Моего дня, тем больше ощущают, что истина становится преградой, камнем преткновения на их пути. Им не терпится ступить в Царство, чтобы вечно наслаждаться благословениями Царства Небесного без необходимости стремиться к истине или принимать суд и обличение, более того — без необходимости покорно пребывать в Моем доме и делать так, как Я велю. Эти люди входят в Мой дом не для того, чтобы удовлетворить свою потребность в поиске истины, и не для того, чтобы подчиняться Моему управлению. Их цель — лишь оказаться среди тех, кто не будет уничтожен в грядущей эпохе. Значит, сердца их никогда не знали, что такое истина и как ее принять. Именно по этой причине такие люди никогда не претворяли истину в жизнь и не осознали глубину своей развращенности, однако повсюду поселились в Моем доме в качестве «слуг». Они «терпеливо» ожидают пришествия Моего дня и неутомимы, будучи бросаемы из стороны в сторону методами Моей работы. Но как бы велики ни были их усилия и какую бы цену они ни платили, никто и никогда не видел, чтобы они страдали за истину или чем-то жертвовали ради Меня. В своих сердцах они ждут не дождутся, когда Я положу конец старой эпохе, и, кроме того, им не терпится узнать, насколько велика Мои сила и власть. Что они никогда не спешили сделать, так это изменить себя и устремиться к истине. Они любят то, что к чему Я питаю отвращение, и питают отвращение к тому, что Я люблю. Они жаждут того, что Я ненавижу, но боятся потерять то, к чему Я испытываю отвращение. Они живут в этом злом мире, никогда не испытывая к нему ненависти, и при этом очень боятся, что Я уничтожу его. Их намерения противоречивы: они любят этот мир, к которому Я испытываю отвращение, и в тоже время жаждут, чтобы Я скорее уничтожил его, дабы избавить их от страданий, сопровождающих разрушение, и превратить в правителей новой эпохи прежде, чем они собьются с истинного пути. Причина этого в том, что они не любят истину и испытывают отвращение ко всему, что исходит от Меня. Они могут ненадолго стать «покорными людьми», чтобы не утратить благословения, однако их страстное желание получить благословение и страх погибнуть и попасть в озеро огненное скрыть невозможно. По мере того как приближается Мой день, их желание становится все сильнее. И чем серьезней бедствие, тем более беспомощными они становятся, не зная, с чего начать, чтобы порадовать Меня и не утратить благословений, которых они так долго жаждали. Как только Моя рука принимается за работу, эти люди готовы взяться за дело, чтобы быть впереди всех. Они думают только о том, как попасть в первые ряды войск, и очень боятся, что Я не увижу их. Они делают и говорят то, что считают правильным, не ведая, что их дела и поступки никогда не соответствовали истине, а лишь подрывают Мой план и мешают ему. Несмотря на то что они, возможно, приложили много усилий и могут быть искренни в своем стремлении и намерении переносить тяготы, все, что они делают, никак не относится ко Мне, ибо Я никогда не видел, чтобы их поступки совершались из добрых побуждений, не говоря уже о том, чтобы они что-то положили на Мой алтарь. Таковы их дела предо Мной за многие годы.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Вы должны обдумывать свои поступки)

103. Многие люди читают слова Божьи изо дня в день и даже старательно заучивают все классические отрывки, словно это их самое драгоценное сокровище. Более того, они повсеместно проповедуют Божьи слова, ими же обеспечивая других людей и помогая им. Такие люди полагают, что тем самым они свидетельствуют о Боге, свидетельствуют о Его словах, что тем самым они следуют Божьим путем. Они думают, что тем самым они живут по слову Божьему; они считают, что тем самым привносят слова Божьи в свою реальную жизнь, что за это Бог похвалит их, и они будут спасены и усовершенствованы. Но даже проповедуя слова Бога, они никогда не следуют им на практике, никогда не пытаются соотнести откровения из Божьих слов с собой. Вместо этого они используют Божьи слова для того, чтобы обманом добиться восхищения и доверия других людей, и заниматься своими делишками, чтобы украсть и присвоить себе Божью славу. В тщеславии своем они надеются, что, проповедуя слова Божьи, они удостоятся Божьей работы и Его похвалы. Столько лет прошло, а эти люди не только не заслужили Божье одобрение, проповедуя слова Его, не только не отыскали путь, по которому следует идти, свидетельствуя о Боге, не только сами себе не помогли и себя не напитали, помогая другим и пытаясь напитать их словами Божьими, не только не смогли познать Бога и пробудить в себе подлинное благоговение перед Ним, исполняя все это, — напротив, их ложные представления о Боге все углубляются, их недоверие к Нему все возрастает, а их фантазии о Нем все более преувеличены. Питаясь и руководствуясь своими теориями о словах Божьих, они чувствуют себя как рыба в воде, орудуя своими навыками с непринужденной легкостью, словно они нашли цель в жизни, свое призвание, словно обрели новую жизнь и уже спаслись; словно, так легко и уверенно сыпля цитатами из Божьего слова, они снискали истину, уяснили намерения Божьи и открыли путь к познанию Бога; словно, проповедуя слова Божьи, они часто встречаются лицом к лицу с Богом. Кроме того, их нередко что-то «трогает до слез», их якобы частенько ведет «Бог» посредством Божьих слов. Кажется, что эти люди непрестанно хватаются за искреннюю заботу Божью и Его добрые намерения, и в то же время создается впечатление, что они постигли Божье спасение человека и Божье управление, пришли к познанию Его сущности и поняли Его праведный характер. На этом основании они, кажется, еще тверже верят в существование Бога, еще лучше осведомлены о Его возвышенном статусе, еще глубже ощущают Его величие и непостижимость. Казалось бы, их вера выросла, пропитанная поверхностным знанием Божьих слов, их готовность претерпеть страдания усилилась, а их знание Бога углубилось. Им и невдомек, что пока они на деле не испытают слова Божьи, все их знание Бога и их представления о Нем есть лишь плод их воображения, самообмана и домыслов. Их вера не устояла бы ни перед одним испытанием Божьим, их так называемая «духовность» и «духовный рост» просто не выдержали бы Божьего суда и надзора, их решимость — всего лишь замок, построенный на песке, а их так называемое «познание Бога» — не более, чем плод их воображения. На деле эти люди, так сказать, приложившие огромные усилия к Божьим словам, вообще никогда не понимали, что есть истинная вера, что есть истинная покорность, что есть истинная забота и что есть истинное познание Бога. Они берут теорию, воображение, знание, дар, традицию, суеверия и даже нравственные ценности человечества и превращают их в «казну» и «арсенал» своей веры в Бога и следование за Ним — и даже превращают их в основание своей веры в Бога и следования за Ним. В то же время они превращают эту «казну» и «арсенал» в волшебный талисман для познания Бога, помогающий достойно выдержать Его проверку, испытание, обличение и суд. Но в конечном итоге они накапливают лишь выводы о Боге, пропитанные религиозными коннотациями, древними суевериями и всем романтическим, гротескным и таинственным. Их способ познания и определения Бога слеплен из того же теста, что и у людей, верящих только в Небеса или в Старца на Небе, тогда как практичность Бога, Его сущность, Его характер, Его атрибуты, Его естество и тому подобное — все то, что имеет отношение к Самому Богу, к истинному Богу, — все это они не в состоянии охватить своим пониманием; их знание совершенно оторвано и далеко от всего этого, как Северный полюс от Южного. Поэтому, хотя они и снабжаются, и питаются Божьими словами, все же они не способны по-настоящему ступить на путь богобоязненности и удаления от зла. Истинная причина этого в том, что они никогда не были знакомы с Богом, как никогда не имели подлинного соприкосновения и общения с Ним, поэтому они не могут прийти к взаимопониманию с Богом и пробудить в себе подлинную веру в Бога, истинно следовать за Ним и поклоняться Ему. Их позиция и точка зрения, что они должны так относиться к Божьим словам и к Богу, обрекла их на то, что они вернулись ни с чем после всех стараний, на то, что до скончания века они не смогут ступить на путь богобоязненности и удаления от зла. Цель их стремлений и направление их пути означают, что они враги Бога навечно и что никогда в вечности им не обрести спасение.

(Слово, том II. О познании Бога. Предисловие)

104. За долгие годы Моей работы люди многое обрели и от многого отреклись, но всё же Я говорю по-прежнему, что они не веруют в Меня истинно. Ибо люди лишь признают устами, что Я — Бог, но не соглашаются с истинами, что Я говорю, и, более того, не практикуют истин, чего Я от них требую. Иными словами, люди признают только существование Бога, но не существование истины; люди признают только существование Бога, но не существование жизни; люди признают только имя Бога, но не Его сущность. Я презираю их из-за их усердия, ибо они лишь произносят приятно звучащие слова, чтобы Меня обмануть, никто из них не поклоняется Мне искренне. В ваших словах — искушение змея; к тому же они чрезвычайно самодовольны, словно вещает архангел. Больше того: ваши поступки до постыдного изодраны и растрепаны, слышать о ваших неумеренных желаниях и ненасытных стремлениях оскорбительно. Все вы стали мухами в Моем доме, теми, к кому Я питаю отвращение и кого отвергаю. Ибо никто из вас не любит истину, взамен вы жаждете быть благословленными, вознестись на небеса, узреть величественный образ Христа, вершащего Свою власть на земле. Но думали ли вы о том, как может некто, вам подобный, некто, столь глубоко развращенный, понятия не имеющий, что такое Бог, быть достойным следовать за Богом? Как сможете вы взойти на небо? Как сможете удостоиться того, чтобы узреть такие величественные явления, не имеющие равных в своем великолепии? Уста ваши полны слов обмана и скверны, предательства и чванства. Никогда не обращались вы ко Мне со словами искренности, со святыми словами, со словами покорности Мне после того, как пережили Мое слово. Так на что же, в конце концов, похожа ваша вера? В ваших сердцах нет ничего, кроме страсти и денег, в ваших умах — ничего, кроме материального. Каждый день вы прикидываете, как бы что-то получить от Меня. Каждый день вы подсчитываете, сколько богатства и сколько материальных вещей вам от Меня досталось. Каждый день вы ждете, чтобы на вас снизошло еще больше благословений, чтобы вы еще больше и лучше наслаждались всем, чем только можно наслаждаться. Ваши мысли ежеминутно заняты не Мной и не исходящей от Меня истиной, а вашим супругом или супругой, сыновьями, дочерьми, тем, что вы едите и во что одеваетесь. Вы думаете о том, как вам иметь еще больше и еще лучших удовольствий. Но даже когда вы набьете свое пузо до предела, то разве вы не остаетесь трупом? Даже если внешне вы нарядитесь в прекрасную одежду, то разве вы не остаетесь ходячими мертвецами, лишенными жизни? Вы трудитесь ради своего чрева до тех пор, пока седина не припорошит вам волосы, но никто из вас и единым волоском не пожертвует ради Моей работы. Вы постоянно на ногах, отягощаете свое тело и утомляете мозг ради своей собственной плоти и ради своих сыновей и дочерей, но никто из вас не проявляет ни малейшего беспокойства или заботы относительно Моих намерений. Что же вы еще надеетесь получить от Меня?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Много званых, но мало избранных)

105. Я изрек так много слов, а также выразил Свои намерения и характер, но даже при всем при этом люди все еще не способны познать Меня и поверить в Меня. Или же, можно сказать, что они все еще неспособны быть покорными Мне. Те, кто живет в рамках Библии и закона, те, кто живет на кресте, те, кто живет согласно предписаниям, те, кто живет в окружении того труда, который Я совершаю сегодня — кто из них совместим со Мной? Вы думаете лишь о получении благословений и наград, но никогда ни на мгновение не задумывались о том, как на самом деле быть совместимыми со Мной или как не допустить того, чтобы быть против Меня. Я так разочарован в вас, ведь Я дал вам так много, а получил от вас так мало. Ваши притворство, высокомерие, алчность, непомерные желания, предательство и непослушание — что из этого может укрыться от Моего взора? Вы небрежны по отношению ко Мне, дурачите Меня, бесчестите Меня, льстите Мне, требуете и вымогаете у Меня жертвы — как такая зловредность может избежать Моего наказания? Все эти злодеяния являются доказательством вашей враждебности по отношению ко Мне, доказательством вашей несовместимости со Мной. Каждый из вас считает себя настолько совместимым со Мной, но если бы это было так, то к кому тогда относилось бы такое неопровержимое доказательство? Вы полагаете, что относитесь ко Мне с высочайшей искренностью и верностью. Вы считаете себя такими добросердечными, такими сострадательными, считаете, что вы так много посвятили Мне. Вы считаете, что сделали для Меня более чем достаточно. Но вы когда-нибудь сопоставляли эти убеждения со своими действиями? Сообщаю, что вы весьма высокомерны, очень алчны, чрезвычайно поверхностны; уловки, с помощью которых вы дурачите Меня, довольно изобретательны и у вас имеется масса низменных намерений и мерзких методов. Ваша верность слишком скудна, ваша искренность слишком мизерна, а ваша совесть еще более недостаточна. В ваших сердцах слишком много зла, и ваша злоба не щадит никого, даже Меня. Вы держите Меня за дверью ради своих детей или мужа, или ради самосохранения. Вместо того чтобы заботиться обо Мне, вы заботитесь о своей семье, своих детях, своем положении, своем будущем и своих удовольствиях. Разве вы когда-нибудь думали обо Мне, когда разговаривали или что-то делали? В холодную пору ваши мысли заняты детьми, мужем, женой или родителями, но и в жару в ваших мыслях для Меня места нет. Когда ты исполняешь свой долг, ты думаешь о своих собственных интересах, о личной безопасности и о членах своей семьи. А что ты когда-либо сделал для Меня? Ты когда-нибудь думал обо Мне? Ты когда-нибудь посвящал себя Мне и Моему труду любой ценой? Где доказательство твоей совместимости со Мной? Где реальность твоей преданности Мне? Где реальность твоей покорности Мне? Когда твои намерения не были связаны с получением Моих благословений? Вы дурачите и обманываете Меня, играете с истиной, скрываете существование истины и предаете сущность истины. Что же ожидает вас в будущем, если вы пойдете против Меня подобным образом? Вы просто стремитесь к совместимости с неопределенным Богом и ищете лишь неопределенную веру, и, кроме того, вы несовместимы с Христом. Разве ваша преступность не приведет к такому же возмездию, как и то, которое заслужили злые? Тогда вы поймете, что никто из тех, кто несовместим с Христом, не сможет избежать дня гнева, вам откроется, какое возмездие ожидает тех, кто против Христа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ищи путь совместимости с Христом)

106. В своем стремлении вы питаете слишком много личных представлений, надежд и планов на будущее. Нынешняя работа заключается в подрезке вашего желания занять положение, а также ваших неуемных желаний. Надежды, статус, представления — все это классические отражения сатанинского характера. Все это существует в сердцах людей только потому, что яд сатаны постоянно разъедает мысли людей, а люди всё неспособны избавиться от этих сатанинских искушений. Они живут посреди греха и все же не верят, что это — грех, и они по-прежнему полагают: «Мы верим в Бога, поэтому Он должен даровать нам благословения и все устроить для нас надлежащим образом. Мы верим в Бога и потому должны быть выше других, и у нас должно быть большее положение и будущего больше, чем у кого-либо другого. Раз мы верим в Бога, Он должен давать нам бесконечные благословения. Иначе это не называлось бы верой в Бога». За многие годы мысли, на которые люди полагались в своем выживании, разъели их сердца настолько, что человек стал вероломным, трусливым и презренным. Ему не только недостает силы воли и решимости, но он также становится алчным, надменным и своенравным. Ему совершенно не хватает какой бы то ни было решимости, чтобы превзойти собственное «я». Более того, у него нет ни капли мужества, чтобы сбросить с себя узы этих темных влияний. У людей мысли и жизнь настолько прогнившие, что их взгляды на веру в Бога все еще невыносимо чудовищны. И даже когда люди говорят о своих взглядах на веру в Бога, слышать это просто невыносимо. Все люди трусливы, бездарны, презренны и ранимы. Они не испытывают отвращения к силам тьмы, они не питают любви к свету и истине, а вместо этого всячески их изгоняют. Разве нынешние ваши мысли и взгляды не точно такие же? «Раз я верю в Бога, то должен быть просто осыпан благословениями и иметь гарантии, что мое положение никуда не ускользнет и будет выше, чем у неверующих». Такую точку зрения вы вынашиваете в себе не год и не два — она у вас много лет. У вас чрезмерно развито торгашеское мышление. Хоть вы и дошли до этого этапа сегодня, вы по-прежнему не выкинули из головы мысль о вашем положении, а только постоянно усиленно осведомляетесь о нем и ежедневно следите за ним, пребывая в глубоком страхе, что однажды лишитесь статуса и ваша репутация будет подорвана. Люди так и не оставили своего стремления жить в праздности... Чем больше ты будешь искать таким образом, тем меньше пожнешь. Чем большее у человека стремление занять положение, тем более серьезная ему потребуется подрезка, и тем более ему придется подвергнуться тщательной переплавке. Такие люди бесполезны! Их необходимо подрезать и соответствующим образом подвергнуть суду, чтобы они полностью выбросили это из головы. Если ваше стремление будет оставаться таким же до конца, то вы ничего не пожнете. Кто не стремится к жизни, тому не преобразоваться, и кто не жаждет истины, тому не обрести истину. Ты не придаешь значения собственному преобразованию и вхождению. Наоборот, ты сосредоточен на неуемных желаниях и вещах, которые ограничивают твою любовь к Богу и не дают тебе приблизиться к Нему. Разве может это преобразовать тебя? Может ли это привести тебя в Царство?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Почему ты не желаешь быть контрастом?)

107. Человек живет во свете, и при этом он не осознает драгоценности света. Он пребывает в невежестве относительно сущности света и источника света, и, более того, относительно того, Кому свет принадлежит. Когда Я дарую людям свет, Я сразу же исследую состояние людей: благодаря свету все люди меняются, растут и покинули тьму. Я заглядываю в каждый уголок вселенной и вижу, что горы погружены в туман, что воды замерзли в холоде, и что благодаря пришествию света люди смотрят на восток, чтобы обнаружить нечто более драгоценное — и, однако, человек так и не способен различить ясное направление в тумане. Поскольку, когда Я гляжу из облаков, весь мир окутан туманом, нет ни одного человека, которые обнаружил бы Мое существование. Человек ищет нечто на земле, он, кажется, добывает пропитание; он, по-видимому, намерен ожидать Моего пришествия, — и при этом он не знает Мой день, и может лишь часто посматривать на мерцание света с востока. Среди всех народов Я ищу тех, кто поистине согласуется с Моими намерениями. Я хожу среди всех народов и живу среди всех народов, но человек на земле жив и здоров, и поэтому нет никого, кто был бы действительно находился в согласии с Моими намерениями. Люди не знают, как проявлять внимание к Моим намерениям, они не могут видеть Моих действий, не могут двигаться во свете и принимать освещение света. Хотя человек когда-то дорожил Моими словами, он неспособен проникнуть в коварные замыслы сатаны; из-за ничтожности своего духовного роста человек неспособен следовать желаниям своего сердца. Человек никогда не любил Меня искренне. Когда Я возвышаю его, он ощущает себя недостойным, но даже это не может заставить его попытаться угодить Мне. Он просто держит в своих руках данный ему Мною «статус» и исследует его; нечувствительный к Моей красоте, он, напротив, продолжает наслаждаться преимуществами своего статуса. Разве это не является недостатком человека? Когда движутся горы, могут ли они пойти в обход ради твоего статуса? Когда текут воды, могут ли они остановиться перед статусом человека? Может ли статус человека повернуть вспять небеса и землю? Однажды Я проявил милость к человеку и проявлял ее вновь и вновь — однако никто не ценит это и не оценил. Люди лишь слушали об этом, как слушают рассказ или читали об этом, как читают роман. Действительно ли Мои слова не затрагивают сердце человека? Действительно ли Мои речения не приносят результата? Возможно ли, чтобы никто не верил в Мое существование? Человек не любит себя; вместо этого он объединяется с сатаной, чтобы нападать на Меня, и использует сатану, как «капитал» для служения Мне. Я проникну во все коварные замыслы сатаны и не дам ему ввести в заблуждение людей земли, чтобы они не противодействовали Мне из-за его существования.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Божьи слова ко всей вселенной, глава 22)

108. Многие люди за Моей спиной жаждут преимуществ статуса, они объедаются яствами, они любят поспать и трепетно относятся к плоти; они постоянно опасаются, что для плоти нет выхода. Такие люди не выполняют свою нормальную функцию в церкви, а нахлебничают в церкви, или же поучают братьев и сестер при помощи Моих слов, ущемляя других свысока. Эти люди твердят, будто они следуют Божьей воле, и постоянно утверждают, что являются близкими друзьями Бога. Ну разве это не вздор? Если у тебя правильная мотивация, но ты не в состоянии служить в соответствии с Божьими намерениями, в таком случае ты неразумен. Но если твоя мотивация неверна, а ты тем не менее говоришь, что служишь Богу, в таком случае ты тот, кто противится Богу, и должен понести наказание от Бога! К таким людям Я не испытываю никакого сочувствия! В доме Божьем они нахлебничают и неизменно жаждут телесного комфорта, они не принимают в расчет интересы Бога. Они постоянно стремятся к тому, что хорошо для них, и не обращают внимания на намерения Божьи. Они ни в каких своих делах не могут принять испытующего взгляда Божьего Духа. Они постоянно коварны и лживы и обманывают своих братьев и сестер; будучи двуличными, они подобно лисице в винограднике постоянно воруют виноград и вытаптывают виноградник. Разве могут быть подобные люди близкими друзьями Бога? Подходишь ли ты для того, чтобы принять Божьи благословения? Ты не берешь на себя никакого бремени ответственности за свою жизнь и за церковь, — подходишь ли ты для того, чтобы получить Божье поручение? Кто осмелился бы доверять такому, как ты? Если ты служишь подобным образом, разве может Бог поручить тебе более серьезную задачу? Разве это не затормозит работу?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как совершать служение в соответствии с намерениями Божьими)

109. Большинство людей даже оговаривают условия своего служения Богу. Их не волнует, Бог Он или человек, они только говорят о своих условиях и стремятся лишь удовлетворить свои желания. Когда вы готовите для Меня, вы требуете оплату; когда вы бегаете для Меня, вы запрашиваете за это гонорар; когда вы работаете для Меня, вы требуете плату за свою работу; когда вы стираете Мои одежды, вы требуете плату за стирку; когда вы снабжаете церкви, вы просите возместить расходы; когда вы выступаете, вы требуете гонорар лектора; когда распространяете книги, вы требуете плату за распространение; и когда вы сочиняете, вы требуете плату за написание. Те люди, которых Я подрезал, даже требуют от Меня компенсации; те, кто был отправлен домой, требуют возмещения ущерба, нанесённого их имени; неженатые требуют пособия или компенсации за потерянную юность; те, кто убивает цыплёнка, требуют зарплату мясника; те, кто жарит, требуют плату за жарку, и те, кто варит суп, также требуют свою зарплату... Вот ваша возвышенная и великая человечность, вот действия, которые диктует ваша чуткая совесть. Где ваш разум? Где ваша человеческая природа? Внемлите Мне! Если вы будете продолжать в таком духе, Я перестану работать среди вас. Я не буду работать среди стаи зверей в человеческом облике, Я не собираюсь страдать ради группы людей, честные лица которых скрывают дикие сердца. Я не собираюсь выносить всё ради стаи животных, у которых нет ни малейшего шанса на спасение. В тот день, когда Я повернусь к Вам спиной, вы погибнете, в этот день тьма поглотит вас, свет оставит вас. Внемлите Мне! Я никогда не буду благосклонным к группе таких людей, как вы, к группе людей, которые хуже зверей! Есть предел Моим словам и делам, и для такой человеческой природы и совести, как у вас, Я больше не буду трудиться, ибо вам не хватает совести, вы причинили Мне слишком много боли, и ваше презренное поведение вызывает у Меня глубокое отвращение. Люди с такой низкой человеческой природой, с такой неразвитой совестью никогда не будут иметь шанс на спасение; Я никогда не дарую спасение таким неблагодарным и бессердечным людям. Когда придёт Мой день, Я навсегда ввергну в Моё обжигающее пламя мятежных сынов, которые когда-то вызвали Мой неистовый гнев; Я обрушу вечное наказание на тех животных, которые когда-то бранили Меня и оставили Меня; Я буду вечно жечь пламенем Моего гнева мятежных сынов, которые когда-то жили и трапезничали вместе со Мной, но не верили в Меня, которые оскорбляли и предавали Меня. Я подвергну всех, кто вызвал Мой гнев, Моему наказанию. Я обрушу всю полноту Моего гнева на этих животных, которые когда-то пожелали встать рядом со Мною, словно равные Мне, но не почитали Меня и не покорялись Мне: жезл, коим Я поражаю человека, обрушится на тех животных, которые когда-то наслаждались Моей заботой, когда-то наслаждались рассказанными Мной тайнами и некогда попытались получить от Меня материальные блага. Не будет Моего прощения тем, кто пытается занять Моё место; Я не пощажу никого из тех, кто пытается вырвать у меня пищу и одежду.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

110. То, что вы видите сегодня — это лишь острый меч Моих уст. Вы не видели ни жезла в Моей руке, ни пламени, которым Я сжигаю человека, и поэтому вы до сих пор спесивы и невоздержанны в Моем присутствии. Вот почему вы до сих пор боретесь со Мной в Моем доме, оспаривая своим человеческим языком то, что Я изрек Своими устами. Человек не страшится Меня, и, хотя он продолжает ввергать себя во вражду со Мной и ныне, он остается абсолютно бесстрашным. В устах у вас — язык и зубы нечестивцев. Ваши слова и деяния подобны таковым у змия, склонившего Еву ко греху. Вы требуете друг от друга око за око и зуб за зуб, и боретесь в Моем присутствии, отвоевывая для себя положение, славу и выгоду, однако не знаете того, что Я втайне слежу за вашими словами и делами. Вы еще и не оказались в Моем присутствии, а Я уже исследовал самые глубины ваших сердец. Человек постоянно хочет вырваться из Моей руки и избежать Моего взора, Я же никогда не уклонялся от его слов и дел. Напротив, Я преднамеренно позволяю этим словам и делам проникать в Мои глаза, чтобы Я мог обличить неправедность человека и свершить суд над его мятежностью. Таким образом, тайные слова и дела человека всегда пребывают пред Моим престолом суда, и суд Мой никогда не покидал человека, ибо мятежность его слишком велика. Моя работа состоит в том, чтобы сжечь и очистить все слова и дела человека, сказанные и сделанные в присутствии Моего Духа. Таким образом^[a], когда Я покину землю, люди все равно сохранят свою преданность Мне и по-прежнему будут Мне служить, как это делают Мои святые слуги в Моей работе, что позволит Моей работе продолжаться на земле до того дня, когда она завершится.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа по распространению Евангелия — это и работа по спасению человека)

Примечание:

a. В тексте оригинала нет слов «Таким образом».

111. Мне по душе те, кто не относится с недоверием к другим, и Мне нравятся с готовностью принимающие истину; о людях этих двух типов Я проявляю огромную заботу, ибо в Моих глазах это люди честные. Если ты лжив, то ты будешь настороже и подозрителен в отношении всего и всех, а значит, твоя вера в Меня будет строиться на фундаменте подозрения. Я никогда не смогу признать такую веру. За неимением истинной веры ты тем более лишен истинной любви. И если ты склонен сомневаться в Боге и произвольно строить о Нем догадки, тогда ты, бесспорно, самый лживый из всех людей. Ты строишь предположения о том, может ли Бог быть подобным человеку: непростительно грешным, мелочным во всем, лишенным порядочности и разума, не обладающим чувством справедливости, склонным к порочной тактике, коварным и хитрым, получающим удовольствие от зла и тьмы и прочее. Разве причина наличия у людей подобных мыслей состоит не в том, что у них нет ни малейшего знания Бога? Такая вера — не что иное, как грех! Кое-кто даже полагает, что угодные Мне — это именно льстецы и подхалимы, а не обладающие такими способностями будут нежеланными в доме Божьем и утратят свое место там. Это единственное знание, которое вы получили за все эти годы? Это то, что вы обрели? И ваше знание обо Мне не ограничивается этим неправильным пониманием; еще хуже ваша хула против Духа Божьего и поношение небес. Вот почему Я говорю, что такая вера, как у вас, приведет лишь к тому, что вы еще дальше отойдете от Меня и будете еще больше противостоять Мне. За многие годы работы вы видели множество истин, но знаете ли вы, что слышали Мои уши? Сколько среди вас тех, кто готов принять истину? Все вы убеждены, что готовы пожертвовать ради истины, но многие ли из вас на самом деле страдали за истину? В ваших сердцах нет ничего, кроме неправедности, что заставляет вас думать, что всякий, кем бы он ни был, является в равной степени лживым и коварным, вплоть до того, что вы даже считаете, что воплощенный Бог, как и обычный человек, может не иметь доброго сердца или милосердной любви. Более того, вы считаете, что благородные нравственные качества и сострадательная, милосердная природа присущи лишь Богу на небесах. Вы считаете, что такого святого не существует, что на земле правят лишь тьма и зло, в то время как Бог — это нечто такое, чему люди вверяют свои чаяния добра и красоты, легендарная фигура, выдуманная ими. В вашем представлении Бог на небесах очень честный, праведный и великий, достойный поклонения и восхищения; а этот Бог на земле — всего лишь замена и орудие Бога на небесах. Вы считаете, что этот Бог не может быть равноценным Богу на небесах, и тем более не может упоминаться наравне с Ним. Когда речь заходит о величии и чести Бога, оба эти понятия относятся к славе Бога на небесах, но когда речь заходит о природе и развращенности человека, то это качества, присущие Богу на земле. Бог на небесах величественен вовеки, в то время как Бог на земле навсегда незначителен, слаб и некомпетентен. Бог на небесах склонен не к плотским чувствам, а только к праведности, в то время как у Бога на земле есть лишь эгоистичные помыслы и нет никакой порядочности или разума. У Бога на небесах нет ни малейшей бесчестности, и Он во все времена верен, в то время как у Бога на земле всегда есть нечестная сторона. Бог на небесах горячо любит человека, в то время как Бог на земле демонстрирует человеку недостаточную заботу и даже полностью пренебрегает им. Это ошибочное знание уже давно хранится в ваших сердцах и также может сохраниться навечно. Вы рассматриваете все деяния Христа с позиции неправедных и оцениваете всю Его работу, как и Его личность и сущность, с точки зрения злых людей. Вы совершили серьезную ошибку и сделали то, что никогда не совершалось вашими предшественниками. Иными словами, вы служите лишь величавому Богу на небесах с венцом на голове и никогда не служите тому Богу, Которого считаете настолько незначительным, что Он для вас невидим. Разве это не является вашим грехом? Разве это не является классическим примером вашего оскорбления характера Бога? Вы поклоняетесь Богу на небесах. Вы обожаете величественные образы и почитаете тех, кто известен своим красноречием. Ты радостно подчиняешься повелениям Бога, который наполняет твои руки богатствами, и жаждешь того Бога, который может исполнить каждое твое желание. Единственный, кому ты не поклоняешься, — это этот Бог, не являющийся величественным. Единственное, что ты ненавидишь, — это ассоциация с этим Богом, к которому никто не может относиться с уважением. Единственное, что ты не готов делать, — это служить этому Богу, который не дал тебе ни единого гроша. И единственный, Кто неспособен заставить тебя жаждать Его, — это этот непривлекательный Бог. Такой Бог не может обеспечить тебе возможность расширить твой кругозор, почувствовать себя так, словно ты нашел сокровище, не говоря уже о том, чтобы исполнить желаемое тобой. Зачем же тогда ты следуешь за Ним? Ты задумывался о подобных вопросах? То, что ты делаешь, не просто оскорбляет этого Христа; куда важнее то, что это оскорбляет Бога на небесах. Полагаю, что не это цель вашей веры в Бога!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как познавать Бога на земле)

112. Многие люди предпочли бы быть обречены попасть в геенну, чем говорить и поступать честно. Нет ничего удивительного в том, что у Меня припасено иное обращение с теми, кто нечестен. Конечно, Я прекрасно знаю, как вам трудно быть честными. Поскольку все вы так «умны», так искусно судите о сердцах благородных людей на основании своего низменного образа мышления, это значительно упрощает Мою работу. И поскольку каждый из вас надежно скрывает свои секреты, что ж, тогда Я помещу вас одного за другим в бедствие, дабы вы прошли «обучение» огнем с тем, чтобы после этого вы окончательно и бесповоротно уверовали в Мои слова. В конце концов, Я вырву из ваших уст слова: «Бог есть верный Бог», — после чего вы будете бить себя в грудь и причитать: «Сердце человеческое столь лживо!» Каким будет ваше умонастроение в это время? Разумеется, вы не будете так ослеплены гордостью, как сейчас! И уж тем более не будете такими «заумными и глубокомысленными», как сейчас. В присутствии Бога некоторые люди ведут себя чопорно и пристойно, и особенно «благовоспитанно», однако в присутствии Духа они обнажают клыки и выпускают когти. Причислите ли вы таких людей к рядам честных? Если ты лицемер и человек, искусный в «межличностных отношениях», тогда Я говорю, что ты определенно тот, кто пытается шутить с Богом. Если твои слова полны отговорок и бесполезных оправданий, тогда Я говорю, что ты тот, кто не желает претворять истину в жизнь. Если у тебя много личных дел, о которых трудно говорить, если ты очень не хочешь раскрывать свои секреты — свои сложности — перед другими, чтобы искать путь света, тогда Я говорю, что ты тот человек, которому будет очень трудно достичь спасения и которому будет трудно выйти из мрака.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Три наставления)

113. Я прекрасно понимаю лукавство ваших сердец; большинство из вас следуют за Мной из любопытства и стремятся ко Мне из-за пустоты своей жизни. Когда рушится ваша третья надежда, надежда на спокойную и счастливую жизнь, угасает и ваше любопытство. То лукавство, которое существует в сердце каждого из вас, изобличается через ваши слова и дела. Откровенно говоря, вы испытываете ко Мне лишь любопытство, а страха у вас нет; вы не следите за своим языком, а поведение свое не укрощаете и подавно. Что же тогда у вас за вера такая, в самом-то деле? Разве она истинная? Ты используешь Мои слова для того лишь, чтобы развеять свои опасения и избавиться от скуки, чтобы заполнить пустоты в своей жизни. Кто из вас претворяет Мои слова в жизнь? У кого вера искренняя? Вы всё восклицаете, что Бог — это такой Бог, Который глубоко проникает взором в сердца людей, но насколько тот Бог, о котором вы восклицаете в ваших сердцах, сопоставим со Мной? Раз уж вы восклицаете в таком духе, то почему поступаете так? Неужто такой любовью вы хотите воздать Мне? В ваших устах немало самопожертвования, но где же ваши жертвы и добрые дела? Если бы не ваши слова, достигающие Моих ушей, разве мог бы Я вас ненавидеть столь сильно? Если бы вы верили в Меня по-настоящему, как бы вы могли погрузиться в такую скорбь? Вид ваших лиц понурый, словно вы оказались в аду и предстали перед судом. В вас нет ни капли жизненной энергии, а вы вяло говорите о своем внутреннем голосе; вплоть до того, что вы исполнены сетований и проклятий. Вы давным-давно утратили веру в то, что Я совершаю, и даже ваша первоначальная вера исчезла, так как же вы сможете следовать до конца? А в этом случае — как же вас спасти?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова для юных и для старых)

114. И хотя человек верит в Бога, сердце его — без Бога, и он не знает, как любить Бога, да и не хочет любить Бога, так как сердце его не приближается к Богу, а он всегда избегает Бога. В результате сердце человека находится далеко от Бога. Где же его сердце? По сути, сердце человека никуда не ушло: но вместо того, чтобы отдать его Богу или позволить Богу увидеть его, человек хранит его для себя. И это несмотря на тот факт, что некоторые люди часто молятся Богу, говоря: «О, Боже, взгляни на мое сердце, Ты знаешь все, о чем я мыслю», а некоторые даже клянутся, что позволят Богу взглянуть на него, хоть и могут быть наказаны за нарушение клятвы. И хотя человек позволяет Богу заглянуть внутрь своего сердца, это не значит, что он способен покориться Божьему планированию и обустрорйствам, или что он доверил свою судьбу, перспективы и все в своей жизни контролю Бога. Таким образом, несмотря на клятвы, которые ты приносишь Богу, или то, что ты провозглашаешь Ему, в глазах Бога твое сердце все еще закрыто для Него, так как ты позволяешь Богу только взглянуть на твое сердце, но не разрешаешь Ему контролировать его. Другими словами, ты вовсе не отдал Богу своего сердца, а лишь говоришь приятные Богу слова, в тоже время скрывая от Бога свои лживые намерения вместе со своими интригами, махинациями и планами, а свои перспективы и судьбу ты крепко сжимаешь в руках, опасаясь, как бы Бог не отобрал их. Таким образом, Бог не видит искренности человека по отношению к Нему. И хотя Бог действительно созерцает глубины человеческого сердца и видит, что в своем сердце думает и что желает сделать человек, видит, что хранит человек в своем сердце, сердце человека не принадлежит Богу, и он не отдал его под контроль Бога. То есть Бог имеет право наблюдать, но Он не имеет права контролировать. В своем субъективном сознании человек не хочет и не намерен покоряться Божьему обустройству. Человек не просто закрылся от Бога, некоторые люди даже придумывают способы, как «запечатать» свое сердце, используя милые речи и лесть, чтобы создать ложное впечатление и завоевать доверие Бога, но при этом скрыть свое истинное лицо от взгляда Бога. Их цель — не позволить Богу увидеть, не позволить Богу понять, каковы они на самом деле. Они не хотят отдать свое сердце Богу, они предпочитают сохранить его для себя. Подтекст этого в следующем: то, что человек делает и чего он хочет, — все это спланировано, просчитано и решено самим человеком; ему не нужно участия или вмешательства Бога, еще меньше он нуждается в планировании и подготовительной работе Бога. Таким образом, будь то в отношении велений Бога, Его поручений или требований, предъявляемых Богом к человеку, решения человека основаны на его собственных намерениях и интересах, на его положении и обстоятельствах в данный период времени. Человек всегда использует знания, известные ему идеи и свой интеллект, чтобы принять решение и выбрать свой путь, и не допускает вмешательства или контроля Бога. Вот человеческое сердце, которое видит Бог.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог II)

115. Многие желают истинно любить Меня, но, поскольку их сердца им не принадлежат, они не имеют над собой власти. Многие люди по-настоящему любят Меня, проходя ниспосланные Мной испытания, однако они неспособны осознать реальность Моего существования, и они любят Меня просто так, а не из-за того, что Я действительно существую. Многие, возложив предо Мною свои сердца, перестают о них заботиться, что даёт возможность сатане похитить их при первом же случае, после чего они покидают Меня. Многие люди искренно любят Меня, когда Я дарую им Свои слова, однако они не хранят Мои слова в своих душах, а небрежно пользуются ими как общественным достоянием, и, когда захочется, швыряют их обратно туда, где они были им дарованы. Человек ищет Меня посреди страдания, он обращает свой взгляд ко Мне посреди испытаний. В мирное время он наслаждается Мною; когда возникает опасность — отвергает Меня; в суете он забывает обо Мне, а когда бездельничает — любит по привычке. Однако никто никогда не любил Меня на протяжении всей своей жизни. Я хочу, чтобы человек был честен предо Мной: Я не прошу, чтобы он Мне что-нибудь дал, а лишь чтобы все люди относились ко Мне серьёзно, и чтобы вместо заискивания передо Мной они позволили Мне получить в ответ искренность человека. Мое просвещение, озарение и Мои кропотливые усилия объемлют всех людей, но равным же образом их объемлет истина о каждом деянии человека — как объемлет их обман в отношении Меня. Это как если бы элементы человеческого обмана зарождались вместе с самим человеком в утробе матери, как если бы он с самого рождения обладал особыми навыками обмана. Более того, он никогда не выдавал себя; никто так и не определил, в чём источник этого умения обманывать. В результате, человек живёт во лжи, даже не сознавая этого, как будто он оправдывает себя, как если бы всему виной было Божье устроение, а не его собственный сознательный обман Бога. Не в этом ли коренится источник человеческого обмана? Не является ли это его коварным планом? Однако Меня никогда не сбивали с толку фальшивые и сладкие речи человека, ибо Я давно оценил его суть. Кто знает, сколько нечистоты в его крови, и сколько сатанинского яда в его спинном мозге? Человек с каждым днём всё больше привыкает к этому, становясь невосприимчивым к наносимому сатаной вреду и безразличным к познанию «искусства здоровой жизни».

(Слово, том I. Божье явление и работа. Божьи слова ко всей вселенной, глава 21)

116. Все люди — это существа, не знающие самих себя и неспособные себя познать. Тем не менее, всех остальных они знают, как свои пять пальцев, как будто все, что говорили и делали другие, легло прямо перед ними на «проверку» и предварительно получило их одобрение. В результате они как будто целиком измерили всех прочих, вплоть до их психологического состояния. Все люди таковы. Хотя сегодня они вступили в Период Царства, их природа остается неизменной. Передо Мной они все еще поступают так же, как и Я, тогда как за Моей спиной начинают заниматься своим собственным неповторимым «делом». Впоследствии, однако, когда они снова предстают предо Мной, они уже как будто совершенно другие люди, кажутся спокойными и неустрашимыми, лица их собраны, пульс ровен. Разве не именно это делает людей столь презренными? Так людей носит два совершенно разных лица, одно — находясь передо Мной, а второе — когда оказываются за Моей спиной. Так много среди них, представая предо Мною, ведет себя наподобие новорожденных агнцев, а за спиной у Меня превращается в хищных тигров, позднее же изображает весело порхающих меж холмами птичек. Так много из них демонстрирует перед Моим лицом целеустремленность и решительность. Так много из них предстает передо Мной жаждущими Моих слов, но за Моей спиной испытывает к ним отвращение и отвергает их, как будто Мои слова являются обузой. Так часто, видя прельщенность рода человеческого Моим врагом, Я переставал возлагать на людей Свои надежды. Так часто, видя их предстающими предо Мною и слезно взыскующими прощения, Я все же, из-за недостатка в них самоуважения и из-за их упрямой неисправимости, закрывал в гневе глаза на их поступки, даже когда их сердца были чисты, а намерения искренни. Так часто Я видел людей, достаточно уверенных, чтобы сотрудничать со Мной, которые, стоя передо Мной, как бы пребывают в Моих объятьях, вкушают их теплоту. Так часто, становясь свидетелем невинности, живости и очарования Своих избранных, как было Мне не испытывать огромного удовольствия от этого? Люди не ведают, как наслаждаться предопределенными им благословениями в Моих руках, так как не понимают, что именно подразумевается под «благословениями» и «страданием». По этой причине люди далеки от искренности в своих поисках Меня. Не существуй завтрашнего дня, тогда кто из вас, стоящих предо Мной, был бы чист, как падающий снег, непорочен, как яшма? Неужели ваша любовь ко Мне является всего лишь чем-то, что можно променять на вкусный обед, или на модный костюм, или высокий пост с хорошим жалованьем? Можно ли променять ее на любовь, которую испытывают к тебе другие? Может ли быть так, что выпавшие людям испытания подстегнут их отказаться от любви ко Мне? Не заставят ли их страдания и несчастья сетовать на Мои обустройства? Никто не оценил по-настоящему острый меч в Моих устах: они знают лишь его поверхностный смысл и не постигли того, что он подразумевает. Обладай люди истинной способностью увидеть остроту Моего меча, они поспешно скрылись бы в своих норах подобно крысам. По причине своего оцепенения люди совершенно не понимают истинный смысл Моих слов, и потому понятия не имеют, насколько грозны Мои речения или насколько сильно они изобличают человеческую природу, и насколько сильно в этих словах предается суду сама развращенность людей. Поэтому, из-за своих далеко не полных идей о том, что Я говорю, большинство людей относятся к Моим словам равнодушно.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Божьи слова ко всей вселенной, глава 15)

117. На протяжении веков многие покидали этот мир неохотно и в разочаровании, а многие приходили в него с надеждой и верой. Я устроил так, что многие пришли, а многих отправил восвояси. Через Мои руки прошло бессчетное число людей. Многие духи были брошены в преисподнюю, многие жили во плоти, и многие умерли и возрождены на земле. Однако никто из них никогда не имел возможности радоваться благословениям Царства в сегодняшнем дне. Я так много дал человеку, однако он обрел мало, из-за натиска сил сатаны он оказался не в состоянии наслаждаться всеми Моими богатствами. Человеку лишь посчастливилось взирать на них, но он никогда не мог наслаждаться ими во всей полноте. Человек так и не обнаружил сокровищницу в своем теле, чтобы получить богатства небес, и поэтому он утратил дарованные ему Мной благословения. Разве человеческий дух не есть тот самый дар, что соединяет его с Моим Духом? Почему человек никогда не привлекал Мое внимание посредством своего духа? Почему он приближается ко Мне во плоти, и в то же время неспособен сделать это в духе? Разве Мой истинный лик — лицо из плоти? Отчего человеку не ведома Моя сущность? Воистину ли в духе человеческом никогда не было никакого Моего следа? Неужели Я полностью исчез из духа человеческого? Если человек не входит в духовную сферу, как может он уловить Мои намерения? Есть ли, в глазах человека, нечто способное напрямую проникнуть в духовную сферу? Много раз взывал Я к человеку Своим Духом, однако он действует, словно пронзенный Мной, рассматривая Меня с расстояния, пребывая в великом страхе, что Я поведу его в иной мир. Множество раз вопрошал Я дух человеческий, однако человек по-прежнему в забытьи, в глубоком страхе перед тем, что Я войду в его дом и воспользуюсь возможностью лишить его всего имущества. В результате он оставляет Меня вовне, где передо Мной нет ничего, кроме холодной крепко-накрепко запертой двери. Множество раз человек падал, и Я спасал его, однако, очнувшись, он немедленно покидает Меня и, не затронутый Моей любовью, бросает в Мою сторону настороженный взгляд; ни разу Я не согрел сердце человека. Человек — это бесчувственное, равнодушное животное. Даже несмотря на теплоту Моих объятий, никогда он не испытывал глубоких чувств ко Мне. Человек подобен горному дикарю. Он никогда не ценил всю Мою заботу о человечестве. Он не желает приближаться ко Мне, предпочитая обитать среди гор, где он подвергает себя угрозе от диких зверей, и, все же, не желает найти у Меня убежище. Я не принуждаю ни одного человека: Я просто выполняю Свою работу. Настанет день, когда человек приплывет ко Мне среди могучего океана, чтобы иметь возможность возрадоваться всем богатствам земли, и оставит позади угрозу быть поглощенным морем.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Божьи слова ко всей вселенной, глава 20)

118. Вера у вас весьма красива — вы говорите, что готовы всю жизнь посвятить Моей работе, что ради нее жизнь отдать готовы, но ваши характеры не сильно изменились. Звучат лишь высокомерные слова, но ваши реальные поступки нестерпимо постыдны. Люди будто языком и устами в небе, а ногами — далеко на земле. Вот почему все дела и почет у них до сих пор обветшавшие. Репутация ваша погублена, манеры ваши низменны, речи ваши низкопробные, а жизнь ваша презренна, и вся ваша природа человеческая низко падшая. С людьми вы скупы и узколобы, за всякую мелочь торгуетесь. Вы грызетесь за почет и положение, и готовы даже провалиться в ад, в озеро огненное. Ваших нынешних слов и поступков достаточно, чтобы Я определил, что вы грешны. Вашего отношения к Моей работе достаточно, чтобы Я определил, что вы неправедны, и всех ваших характеров достаточно, чтобы указать на то, что вы — скверные души, исполненные мерзостей. Уже то, что в вас проявляется и раскрывается, говорит о том, что вы — люди, испившие крови нечистых духов. Когда речь заходит о вхождении в Царство, вы стараетесь ничем не выдать себя. Неужели вы думаете, что такими, какие вы есть сегодня, вы войдете во врата Моего Царства Небесного? Неужели вы полагаете, что можете добиться вхождения в святую землю Моего труда и Моих слов без того, чтобы ваши слова и дела подверглись Моим испытаниям? Кто способен запудрить Мне глаза? Разве можно ваши презренные и низменные поведение и разговоры скрыть от очей Моих? Я пришел к заключению, что жизнь ваша питаема кровью и плотью тех нечистых духов, ибо вы каждый день подражаете им передо Мной. До Меня ваше поведение было особенно скверным. Как же не испытывать Мне отвращения? В ваших речах — примеси от нечистых духов: вы лжете, не договариваете и льстите — прямо как гадатели, как те, кто практикует ложь и пьет кровь нечестивцев. Все проявления человека чрезвычайно нечестивы. Как же можно поместить всех людей в святую землю, в которой праведники? Неужели ты считаешь, что этим своим бесчестным поведением ты выделишься как святой на фоне тех беззаконников? Этот твой змееподобный язык в конечном счете погубит твою плоть, причиняющую разрушения и совершающую мерзости, и эти твои руки, покрытые кровью нечистых духов, также в итоге увлекут твою душу в ад. Так почему же ты не хватаешься за данную возможность очистить свои руки, покрытые скверной? И почему ты не воспользуешься данной возможностью, чтобы отрезать этот твой язык, говорящий неправедные слова? Неужто ты готов страдать в пламени ада за свои руки, язык и уста? Очи Мои надзирают сердца каждого, ибо задолго до сотворения людей Я держал их сердца в Своих руках. Я давно исследовал сердце человека. Разве могут его помыслы скрыться от ока Моего? Разве успеют они укрыться от сожжения Духом Моим?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Все вы — слишком низменные по характеру!)

119. Твои уста ласковее голубей, но сердце твое коварнее, чем древний змей. Пусть даже уста твои также прекрасны, как уста ливанской девы, но сердце твое не настолько доброе, как у ливанок, и уж точно не сравнится с красотой сердца хананеев. Твое сердце слишком лживо! Мне только ненавистны уста нечестивцев и их сердца. Требования же Мои к людям не выше, чем то, чего Я ожидаю от святых. Просто Мне отвратительны злодеяния беззаконников, и Я надеюсь, что они отвергнут свою скверну и избегут своей нынешней участи, чтобы их можно было отличить от нечестивцев, чтобы они вместе с праведниками жили и были святыми. Вы пребываете со Мной в одинаковых обстоятельствах, но вы покрыты скверной, в вас нет ни крупицы подобия тех людей, которых Я создал изначально. Кроме того, поскольку вы каждый день уподобляетесь тем нечистым духам и делаете то, что делают они, и говорите то, что говорят они, каждая ваша частица, даже ваши язык и уста, пропитаны их нечистотами, настолько, что вы полностью запятнаны и нет в вас ни единой частицы, которую можно использовать для Моей работы. Это так прискорбно! Вы, как ломовой скот, тянете кабальное существование на этом свете, но это вас не огорчает, вы полны радости и живете свободно и легко. Вы плаваете в этих нечистотах, но так и не понимаете, что вас постигла такая участь. Каждый день ты общаешься с нечистыми духами и имеешь дело с «фекалиями». Жизнь у тебя совсем низменная, но ты так и не осознаешь, что существуешь отнюдь не в человеческом мире и что сам собой не владеешь. Неужели ты не знаешь, что твоя жизнь давным-давно растоптана нечистыми духами, что твой характер давно осквернен нечистотами? Неужели ты думаешь, что живешь в раю земном, что у тебя все благополучно? Неужели ты не осознаешь, что ты прожил жизнь с нечистыми духами, что ты сосуществуешь со всем тем, что они уготовили для тебя? Разве могла твоя жизнь иметь какой-то смысл? Разве могла твоя жизнь иметь хоть какую-то ценность? Ты до сих пор усердно хлопочешь ради своих родителей, нечистых духов, и понятия не имеешь о том, что как раз эти родители — нечистые духи, которые родили и воспитали тебя, — и заманивают тебя в ловушку. Ты даже не знаешь, что это от них на самом деле передалась тебе всякая твоя скверна. Ты лишь знаешь, что они дают тебе «блага жизни», не наказывают, не судят тебя и уж точно не проклинают тебя. Они никогда не гневаются на тебя, а относятся к тебе «ласково и доброжелательно». Их слова питают твое сердце и очаровывают тебя, чтобы сбить тебя с толку. Ты сам того не осознаешь, как это тебя увлекает, и ты готов служить им, становишься тем, что выходит из их уст, и их слугой. Ты безропотно готов стать их верным рабом, ты введен ими в заблуждение. И потому ты никак не откликаешься на совершаемый Мною труд. Неудивительно, что ты все время пытаешься ускользнуть из Моих рук, и неудивительно, что ты постоянно пытаешься сладкими речами заполучить Мое благоволение. Оказывается, у тебя свои намерения и другие планы. Ты видишь какую-то долю из того, что Я, Всемогущий, делаю, но не знаешь и малости Моего суда и обличения. Ты не знаешь, когда началось Мое обличение, ты то и дело пытаешься перехитрить Меня, но не знаешь, что Я не терплю от людей такого попирательства. Раз ты уже решился служить Мне, Я тебя не отпущу. Я — Бог, ненавидящий зло, и Я — Бог, Который ревностно относится к человеку. Теперь, когда ты уже возложил свои слова на алтарь, Я не потерплю, чтобы ты сбежал прямо у Меня на глазах, и не потерплю, чтобы ты служил двум господам. Неужели ты думал, что, возложив свои слова на Мой алтарь, возложив их у Меня перед глазами, ты сможешь иметь еще какую-то любовь? Разве могу Я позволить людям так дурачить Меня? Неужели ты думал, что можешь клясться Мне своим языком и давать обеты, как тебе заблагорассудится? Как мог ты клясться Моим престолом, престолом Всевышнего? Ты что, подумал, что твои клятвы уже недействительны? Говорю вам, что даже после того, как исчезнет ваша плоть, данные вами клятвы исчезнуть не могут. В конце Я по вашим же клятвам осужу вас. Но вы думаете, что можете отнестись ко Мне безразлично, поставив передо Мной Мои же слова, а своими сердцами сможете служить нечистым и злым духам. Разве может Мой гнев терпеть таких людей, подобных псам и свиньям, обманывающих Меня? Я должен исполнить Мои постановления и вырвать обратно из рук нечистых духов всех этих «благочестивых» верующих в Меня, которые упорно держатся за старое, чтобы они как следует «прислуживали» Мне, были Мне волами и лошадьми и, когда захочу, пошли на заклание. Я сделаю так, чтобы ты вернулся к своей прежней решимости и снова служил Мне. Я не потерплю, чтобы бы какое-нибудь сотворенное существо обманывало Меня. Неужели ты думал, что можешь бесцеремонно требовать и лгать передо Мной? Неужели ты думал, что Я не слышал твоих слов или не видел твоих дел? Разве могли твои слова и дела быть вне Моего поля зрения? Неужто Я бы позволил людям обманывать Меня таким образом?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Все вы — слишком низменные по характеру!)

120. Я пребываю среди вас, общаясь с вами, вот уже несколько лет и зим; Я долгое время живу вместе с вами и обитаю среди вас. Сколько вашего недостойного поведения пронеслось прямо перед Моими глазами? Те ваши проникновенные слова постоянно звучат эхом в Моих ушах. На Мой алтарь положены миллионы и миллионы ваших чаяний, их даже не сосчитать. Но вашего посвящения и вашей самоотверженности не наберется и самой малости. Нет на жертвеннике Мне ни капли вашей искренности. Где же плоды вашей веры в Меня? Вы получили от Меня бесконечную благодать и видели бесконечные тайны небесные. Я даже явил вам небесные пламена, но не решился сжечь вас. А сколько вы дали Мне взамен? Сколько вы готовы дать Мне? Ты берешь пищу, которую тебе дал Я, поворачиваешься и предлагаешь ее Мне, и даже говоришь, что добыл ее потом и большим трудом, что все, что имеешь, жертвуешь Мне. Неужто ты не знаешь, что твои «пожертвования» Мне — это все краденое с Моего жертвенника? Снова преподнося это Мне, разве ты Меня не обманываешь? Неужели ты не знаешь, что радуют Меня сегодня все приношения на жертвеннике Мне, а не то, что ты заработал своим тяжелым трудом и принес Мне? Вы в самом деле смеете таким образом обманывать Меня, так как же Мне простить вас? Неужто Мне и дальше это терпеть? Я дал вам все. Я все возвестил вам, усмотрел ваши нужды и открыл вам глаза, а вы таким образом обманываете Меня, пренебрегая своей совестью. Я все даю вам бескорыстно, чтобы, несмотря на ваши страдания, вы обрели от Меня все, что Я принес с небес. Но у вас совершенно нет преданности. Даже сделав крошечное пожертвование, вы впоследствии «предъявляете Мне счет». Разве не будет твое пожертвование равным нулю? Ты дал Мне не более чем песчинку, а взамен попросил гору золота. Разве ты не безрассуден? Я тружусь среди вас. Причитающейся же Мне десятой части вовсе не видно. О каких-то пожертвованиях сверх того и говорить нечего. К тому же той десятиной, которую жертвуют благочестивые, завладевают нечестивцы. Разве все вы не разбежались от Меня? Разве все вы не враждебно настроены ко Мне? Разве все вы не разрушаете Мой жертвенник? Разве могут подобные люди выглядеть в Моих глазах сокровищем? Разве это не ненавистные Мне свиньи и псы? Разве могу Я называть ваши злодеяния сокровищем?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Все вы — слишком низменные по характеру!)

121. Существует множество путей, которые вы не понимаете, много сфер, в которых у вас нет познаний. Вы очень невежественны; Я прекрасно знаю ваш духовный рост и ваши недостатки. Поэтому, пусть даже многие слова вы не способны понять, Я все равно хочу рассказать вам все эти истины, которые вы никогда ранее не принимали, потому что Я волнуюсь: ведь при нынешнем вашем духовном росте вы не способны оставаться твёрдыми в свидетельстве обо Мне. И это не значит, что Я плохого мнения о вас; все вы — звери, которые еще предстоит пройти Моё официальное обучение, и совершенно не вижу, сколько в вас есть славы. Хотя Я потратил немало сил на работу с вами, похоже, что положительных начал в вас практически нет, а отрицательные можно пересчитать на пальцах и они служат только свидетельствами, посрамляющими сатану. Остальное в вас — это почти всё яд сатаны. В Моих глазах вам нет спасения. И в сложившейся ситуации Я взираю на различные проявления вашего характера и ваше поведение и наконец знаю, каков ваш истинный духовный рост. Именно поэтому Я всегда недоволен вами: если людям предоставить возможность жить самим по себе, будет ли их жизнь лучше или сопоставима с их нынешним положением? Разве вас самих не тревожит ваш незрелый духовный рост? Действительно ли вы можете быть подобны избранному израильскому народу, верными Мне и только Мне во все времена? То, что открывается в вас, — это не шалости ускользнувших от родительского присмотра детей, а скотство, которое проявляется в животных, если до них не дотягивается хозяйский кнут. Вы должны знать свою природу, которая сама по себе является общей для вас слабостью, вашим общим недугом. Поэтому Я увещеваю вас сегодня только об одном — оставайтесь твёрдыми в свидетельстве обо Мне. Не позволяйте ни при каких обстоятельствах старому недугу вспыхивать с новой силой. Самое главное — это нести свидетельство — это самая суть Моей работы. Вы должны воспринимать Мои слова точно так же, как Мария приняла откровение Иеговы, которое пришло к ней во сне: поверить и покориться. Только это можно считать целомудрием. Ибо вы больше других слышите Мои слова, больше всего Мной благословлены. Я дал вам всё Своё ценное имущество, даровал вам абсолютно всё, и все же При этом ваш статус так разительно отличается от статуса израильского народа, это просто небо и земля. Но в сравнении с ними вы получили намного больше; тогда как они отчаянно ждут Моего явления, вы приятно проводите время со Мной, разделяя со Мной все Мои богатства. Что даёт вам право, с учетом этой разницы, жаловаться и спорить со Мной и требовать своей доли Моего имущества? Разве вы не много обрели? Я даю вам так много, но вы в ответ дарите Мне щемящую сердце печаль и тревогу, неугомонное возмущение и недовольство. Как же вы отвратительны и в то же время внушаете жалость. Поэтому у Меня нет выбора, кроме как подавить Свое негодование и вновь, и вновь повторять вам Свои возражения. За тысячи лет работы Я никогда не увещевал человечество, поскольку Я обнаружил, что в ходе развития человечества наибольшей популярностью среди вас пользовались мистификации, словно это драгоценное наследство, оставленное вам вашими знаменитыми предками из древности. Как же Я ненавижу этих свиней и псов, недостойных даже называться людьми. Вы совершенно утратили совесть! Ваш характер слишком низок! Ваши сердца слишком ожесточены! Если бы Я принес эти словами и эту работой израильтянам, Я бы уже давным-давно обрёл славу. Но в вашей среде это невозможно; у вас лишь жестокое пренебрежение, равнодушие и отговорки. Вы крайне бесчувственны и совершенно никчёмны!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Каково твое понимание Бога?)

122. Вспомните прошлое: когда был взор Мой гневным, а голос Мой суровым в отношении вас? Когда Я придирался к вам? Когда Я незаслуженно отчитывал вас? Когда Я делал выговор вам в лицо? Разве не ради Своего труда призываю Я Отца Моего оградить вас от всякого искушения? Почему вы так со Мной обращаетесь? Пользовался ли Я когда-либо Своей властью, чтобы поразить вашу плоть? Почему же вы так отплачиваете Мне? После того, как вы были ко мне то холодны, то горячи, — вы ни холодны, ни горячи, а потом вы пытаетесь подольститься ко Мне и скрываете все от Меня, а ваши уста полны слюны неправедных. Неужели вы думаете, что языки ваши могут обмануть Мой Дух? Неужели вы думаете, что ваши языки могут избежать Моего гнева? Неужели вы думаете, что ваши языки могут по своему разумению судить дела Мои, Иеговы? Разве Я Бог, Которого судит человек? Могу ли Я позволить малому червю так поносить Меня? Как могу Я поместить таких мятежных сынов среди Моих вечных благословений? Ваши слова и действия уже давно разоблачили и приговорили вас. Когда Я распростер небеса и создал вселенную, Я не позволил ни единому сотворенному существу участвовать в ней по своему разумению; тем более Я не позволил ни одному существу нарушать Мою работу и Мое управление по своему желанию. Я не терпел ни человека, ни предмета; как могу Я пощадить тех, кто жесток и бесчеловечен по отношению ко Мне? Как могу Я простить тех, кто предает Мои слова? Как могу Я спасти тех, кто восстает против Меня? Разве судьба человека не в руках Моих, Всевышнего? Как могу Я счесть твою неправедность и мятежность за святость? Как могут твои грехи осквернить Мою святость? Меня не пятнает скверна неправедных, как не радуюсь Я и приношениям неправедных. Если бы ты был верным по отношению ко Мне, Иегове, разве мог бы ты забрать себе жертвоприношения от Моего алтаря? Разве мог бы ты хулить Мое святое имя своим ядовитым языком? Разве мог бы ты так предавать Мои слова? Разве мог бы ты обращаться с Моей славой и Моим святым именем как с инструментом для служения сатане, лукавому? Моя жизнь дана для радости святых. Как могу Я позволить тебе играть с Моей жизнью, как тебе заблагорассудится, и использовать ее как орудие в ваших конфликтах? Как можете вы быть такими бессердечными и настолько ущербными в плане добра по отношению ко Мне? Разве вы не знаете, что Я уже записал ваши злодеяния в этих словах жизни? Как можете вы избежать дня гнева, когда Я буду обличать Египет? Как могу Я позволить вам противостоять Мне и восставать против Меня таким образом, снова и снова? Говорю вам прямо: настанет день, и ваше обличение будет более невыносимым, чем обличение Египта! Как можете вы избежать дня гнева Моего?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ни один из тех, кто из плоти, не может избежать дня гнева)

123. Человек не может обрести Бога не потому, что у Бога есть плотские чувства, не потому, что Бог не желает, чтобы человек обрел Его, но потому, что человек не хочет обрести Бога, и потому, что у человека нет сердца, которое бы настойчиво искало Бога. Разве может Бог проклясть того, кто истинно ищет Бога? Разве может Бог проклясть человека со здравым разумом и чуткой совестью? Разве может поглотить пламя гнева Божьего того, кто истинно почитает Его и служит Ему? Разве может быть изгнан из дома Божьего тот, кто рад покориться Богу? Разве может жить в наказании Бога тот, чья любовь к Нему безгранична? Разве может остаться ни с чем тот, кто готов оставить всё ради Бога? Человек не желает следовать за Богом, не желает тратить на Него свои богатства, не желает прилагать ради Него усилия всю свою жизнь. Вместо этого он говорит, что Бог зашёл слишком далеко, что слишком многое в Боге противоречит его представлениям. Обладая такой человеческой природой, даже при постоянных усилиях с вашей стороны, вы всё равно не сможете получить одобрения Бога, не говоря уже о том факте, что вы не ищете Бога. Разве вы не знаете, что вы «бракованные товары» человечества? Разве вы не знаете, что нет человеческой природы более низкой, чем ваша? Разве вы не знаете, каким почетным званием именуют вас другие? Те, кто истинно любит Бога, называют вас отцом волка, матерью волка, сыном волка и внуком волка; вы потомки волка, народ волка, и вы должны знать свою принадлежность и никогда не забывать о ней. Вы причисляете себя к высшим существам? На самом деле вы самая порочная группа «нелюдей» человечества! Вы об этом не знаете? Знаете ли вы, как Я рисковал, работая среди вас? Если ваш разум не может снова стать нормальным, если ваша совесть не может работать нормально, вы никогда не отбросите имя «волка», вам никак не удастся избежать дня проклятия и дня своего наказания. Вы рождены низшими, совершенно бесполезными существами. По природе вы являетесь стаей голодных волков, кучей мусора и хлама, и, в отличие от вас, Я работаю не для того, чтобы получить выгоду, но из-за необходимости этой работы. Если вы продолжите бунтовать против Меня, Я прекращу Мою работу и больше не буду работать над вами; напротив, Я направлю Свой труд на другую группу, которая угождает Мне, и таким образом оставлю вас навсегда, потому что Я не желаю видеть тех, кто враждебен Мне. Итак, вы хотите соответствовать или быть враждебными Мне?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

124. Каково самое правильное стремление на твоем сегодняшнем пути? Каким человеком должен ты себя видеть в своем стремлении? Тебе надлежит узнать, как подходить ко всему, что сегодня с тобою случается, будь то испытания или тяготы, или же безжалостное обличение и проклятие. Сталкиваясь со всем этим, следует тщательно обдумывать все эти явления в каждом отдельном случае. Почему Я так говорю? Я говорю так потому, что случающееся с тобой сегодня — это, в конце концов, лишь непродолжительные испытания, повторяющиеся вновь и вновь; возможно, для тебя эти явления не столь уж мучительны в духовном плане и, поэтому, ты пускаешь все на самотек, не воспринимаешь эти события как ценный вклад в свое стремление к развитию. Как же бездумно ты живешь! Настолько бездумно, что ты относишься к этому ценному средству, как к облаку, что проплывает у тебя перед глазами, и не дорожишь этими жестокими ударами, что раз за разом на тебя обрушиваются — ударами недолгими и, как тебе кажется, легкими, — но взираешь на них с холодным безразличием, не принимаешь близко к сердцу, считаешь, что тебя всего лишь случайно задели. Как же ты высокомерен! По отношению к этим свирепым атакам, которые сродни налетающим раз за разом бурям, ты проявляешь лишь легкомысленное пренебрежение; порой ты заходишь так далеко, что даже улыбаешься холодно, демонстрируя полное безразличие — ибо ты никогда не задумывался, отчего все время терпишь такие «неудачи». Может, это оттого, что Я ужасно несправедлив к человеку? Может, Я считаю Своей обязанностью выискивать в тебе недостатки? Хотя проблемы с твоим умонастроением могут быть и не столь серьезны, как Я описал, ты давно уже живописал своим внешним хладнокровием идеальный образ своего внутреннего мира. Мне нет нужды говорить тебе, что в глубинах твоего сердца кроются лишь беспричинные оскорбления и слабые следы грусти, почти неразличимые для других. Ты считаешь, что подвергся подобным испытаниям несправедливо — и потому ругаешься; и поскольку испытания дают тебе почувствовать запустение мира, тебя переполняет печаль. Не видя в этих непрекращающихся ударах и уроках дисциплины самую лучшую защиту, ты рассматриваешь их как бессмысленные пакости небес или же как подобающее тебе воздаяние. Как же ты невежественен! Ты безжалостно заточаешь пору благоприятную во тьме; раз за разом ты воспринимаешь чудесные испытания и дисциплинирование как вражеское нападение. Ты не знаешь, как приноровиться к окружающей тебя среде, а еще меньше желаешь это делать, поскольку не хочешь ничего приобретать благодаря этому непрекращающемуся — и, для тебя, жестокому — обличению. Ты не делаешь ни малейшей попытки взыскать и исследовать, и попросту покоряешься судьбе и идешь туда, куда она тебя ведет. То, что может тебе показаться жестокими актами вразумления, не изменило твое сердце и не завладело им, а только ранит его. Ты считаешь это «жестокое обличение» только лишь своим врагом в сей жизни и поэтому ничего не обретаешь. Как ты уверен в собственной правоте! Ты редко считаешь, что претерпеваешь подобные испытания из-за собственной низости; чаще ты думаешь, что невезуч, и даже говоришь, что Я вечно к тебе придираюсь. И вот теперь, когда дела приняли такой оборот, сколько ты на самом деле знаешь о том, что Я говорю и делаю? Не думай, будто ты необычайно одаренный человек, всего чуть-чуть недостающий до небес, но крайне высоко превознесенный над землею. Ты ничуть не умней других — и даже можно сказать, что просто поражает, насколько ты глупее других людей на земле, обладающих разумом, раз ты такого высокого мнения о себе и никогда не чувствовал себя неполноценным — как будто ты видишь Мои дела насквозь до мельчайших подробностей. На самом деле тебе основательно недостает разума, потому что ты и понятия не имеешь о Моих намерениях, и даже менее того — о том, что Я делаю ныне. Поэтому я говорю, что ты не ровня даже и старику-крестьянину, что тяжким трудом возделывает землю, — крестьянину, который не имеет ни малейшего знания о человеческой жизни, но все же всецело полагается в своей работе на благословение небес. Ты ни на миг не задумываешься о своей жизни, ничего не знаешь об общественном признании и даже еще меньше — о самом себе. Как же ты умеешь смотреть на все свысока!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Те, кто ничему не учится и пребывает в невежестве: не звери ли они?)

125. Некоторые прихорашиваются, становясь красивыми лишь внешне: сестры разукрашивают себя как цветок, а братья наряжаются как принцы или богатые молодые франты. Их заботит только внешнее — еда и одежда. Внутри же они нищие, и у них нет ни малейшего познания Бога. Какой в этом может быть смысл? Другие одеты как убогие попрошайки — прямо как рабы в Восточной Азии! Неужели вы в самом деле не понимаете, чего Я прошу от вас? Пообщайтесь между собой — что вы реально обрели? За все эти годы веры в Бога это все, что вы пожали — неужели вы не чувствуете себя неловко? Неужели вам не стыдно? Вы столько лет шли истинным путем, но сегодня ваш духовный рост меньше даже воробьиного. Взгляните на молодых девушек среди вас: в своих одеждах и с макияжем — красавицы, как с обложки журнала. И стараетесь превзойти друг друга — что же вы сравниваете? Удовольствие? Ваши запросы? Неужели вы полагаете, что Я пришел нанимать модели? Стыда у вас нет! Где же ваша жизнь? Разве то, за чем вы гонитесь, не всего лишь непомерная похоть? Ты думаешь, что ты так красива! На самом же деле, несмотря на все твои роскошные наряды, разве ты не барахтающаяся личинка, что родилась в навозной куче? Тебе сегодня посчастливилось наслаждаться этими небесными благословениями не потому, что у тебя милое личико, а потому, что Бог сделал исключение, вознеся тебя. Неужели тебе до сих пор не ясно твое происхождение? Стоит упомянуть о жизни, как ты закрываешь рот и молчишь как статуя — а еще и имеешь наглость рядиться! А еще пудришься и красишься! А взгляните на повес среди вас! Это ни в какие ворота не лезет: они днями напролет болтаются с беззаботным видом. Разве так должен вести себя человек? Чем каждый из вас, будь то мужчина или женщина, целый день занят? Знаете ли вы, от кого зависит ваше пропитание? Взгляни на свою одежду, взгляни на урожай, пожатый твоими руками, погладь свой живот — что пользы было тебе с той цены пота и крови, которую ты платил все эти годы веры? Ты все еще думаешь о том, чтобы поехать любоваться видами, о том, как бы украсить свою смердящую плоть, — это стремления, которые не имеют ценности! От тебя требуется быть нормальным человеком, но сегодня ты не просто не нормальный, ты — аномальный. Как может такой человек осмелиться предстать предо Мной? И ты, с такой вот человеческой природой, кичишься своими манерами и щеголяешь своей плотью, постоянно живешь плотскими похотями — не потомок ли ты нечистых бесов и злых духов? Такому нечистому бесу Я не позволю долго просуществовать! И не думай, будто Я не знаю, о чем ты помышляешь в своем сердце. Быть может, ты обуздал свою похоть и плоть, но как Мне не знать твоих сердечных помыслов? Как Мне не знать всего, чего возжелают твои глаза? Вот вы, девушки, разве не для того прихорашиваетесь, чтобы красоваться своей плотью? Какая вам польза от мужчин? Неужели они вправду спасут вас от этой пучины страданий? А щеголи среди вас — вы все одеваетесь так, чтобы выглядеть знатно и по-джентльменски, — но не уловка ли это, чтобы привлекать внимание своей броской внешностью? Для кого вы это делаете? Какая вам польза от женщин? Разве они не источник вашего греха? Вы, мужчины и женщины, Я сказал вам столько слов, но вняли вы лишь немногим из них. Вы тугоухие, в глазах у вас туман, ваши сердца настолько очерствели, что в телах у вас — одно лишь вожделение, путами которого вы окутаны и не в силах вырваться из них. Кто же захочет водиться с вами, личинками, извивающимся в скверне и грязи? Не забывайте, что вы — всего-навсего те, кого Я поднял из навозной кучи, что изначально у вас не было нормальной человечности. Я же требую от вас нормальной человечности, которой поначалу у вас не было, а не чтобы вы выставляли напоказ свою похоть и давали волю своей смрадной плоти, дьяволами воспитанной за столько лет. Когда вы вот так наряжаетесь, то неужели не боитесь, что еще больше стягиваете путы? Неужели вы не знаете, что изначально вы принадлежали греху? Не знаете, что ваши тела преисполнены похоти настолько, что она даже сочится сквозь одежду, изобличая ваше состояние невыносимо мерзких и нечистых бесов? Не правда ли, что вы знаете об этом лучше других? Ваши сердца, ваши глаза, ваши уста — разве все это не осквернено нечистыми бесами? Разве эти твои части не осквернены? Ты думаешь, что пока ничего не совершаешь, то ты самый святой? Думаешь, что если нарядиться в красивую одежду, то она прикроет ваши гадкие души? Ничего из этого не выйдет! Советую вам реалистичней смотреть на вещи: не нужно прибегать ко всевозможным ухищрениям и фальшивить, не нужно красоваться. Вы щеголяете друг перед другом своей похотью, но за это обретете лишь бесконечные муки и безжалостное вразумление! К чему вам подмигивать друг другу и крутить романы? Такова мера вашего достоинства, степень вашей непорочности? Я питаю отвращение к тем из вас, кто занимается темным врачеванием и колдовством, Мне отвратительны те молодые мужчины и женщины среди вас, кто любит собственную плоть. Вам лучше обуздать себя, поскольку сегодня от вас требуется обладать нормальной человечностью, а выставлять напоказ свою похоть вам нельзя. И все же вы при любой возможности всячески это делаете, поскольку у вас слишком много плотского, и похоть ваша слишком велика!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Практика (7))

126. Те, кто думает только о своей плоти и любят комфорт, те, кто будто бы верит, но на самом деле не верят, те, кто занимается темным врачеванием и колдовством, распущенные и падшие, те, кто крадут принесенные Иегове жертвы и то, что Ему принадлежит, те, кто любит взятки, кто праздно мечтает о вознесении на небо, те, кто высокомерен и самодоволен, жаждет лишь личной славы и выгоды, те, кто распространяет злословие, кто возводит хулу на Самого Бога, кто то и дело осуждает Самого Бога и клевещет на Него, кто образует клики, стремясь к независимости, кто превозносит себя выше Бога, все эти легкомысленные парни и девушки, а также мужчины и женщины как среднего возраста, так и пожилые, увязшие в разврате, те мужчины и женщины, которые наслаждаются собственной славой и выгодой и стремятся к положению для себя среди других, те не кающиеся и погрязшие во грехе люди — неужели их все еще можно спасти? Среди вас множатся распутство, грех, темное врачевание, колдовство, сквернословие и злословие. Истина же и слова жизни среди вас попираются, а непорочный язык в вашей среде оскверняется. Вы — язычники, напитавшиеся скверны и мятежности! Чем вы кончите? Как любящие свою плоть, творящие плотское колдовство и запутавшиеся в сетях разврата, еще смеют жить? Разве ты не знаешь, что подобные вам люди — это черви, которым нет спасения? Какое у вас есть право требовать того и этого? Те, кто не любит истину, а любит лишь плоть, по сей день ничуть не изменились — как таким людям спастись? Те, кому не по нраву путь жизни, кто не возвеличивает Бога и не свидетельствует о Нем, кто плетет интриги ради собственного положения, кто превозносит себя, — разве они все еще не такие же и поныне? Какой смысл спасать их? Возможность твоего спасения зависит не от твоего стажа или того, сколько лет ты трудился, и уж тем более не от твоего послужного списка, а от того, плодотворны твои устремления или нет. Тебе следует знать, что спасаемые — это «деревья» плодоносные, а не пышнолистные и цветистые, но плодов не приносящие. Даже если ты провел много лет, бродя по улицам, что с того? Где твое свидетельство? В твоем сердце гораздо меньше богобоязненности, чем любви к себе и своим похотливым желаниям. Разве такие люди не отребье? Как им быть образцом и примером спасения? Твоя природа неисправима, ты слишком мятежен, нет тебе спасения! Не такие ли люди будут отсеяны? Не станет ли тот день, когда Моя работа подойдет к концу, твоим последним днем? Сколько работы Я совершил среди вас, сколько слов изрек — но какая часть из всего этого действительно проникла в ваши уши? Какой части из этого вы покорились? Когда Моя работа завершится, тогда же вы более не будете противиться Мне и восставать против Меня. А пока Я тружусь, вы постоянно действуете против Меня, вы никогда не слушаетесь Моих слов. Я совершаю Свою работу, а ты делаешь свою «работу», создавая свое собственное маленькое царство. Вы — свора лис и псов, во всем поступающих Мне наперекор! Вы постоянно пытаетесь притянуть в свои объятия тех, кто предлагает вам неразделенную любовь, — где ваше богобоязненное сердце? Все ваши дела — обман! У вас нет ни покорности, ни богобоязненности, все ваши дела лживы и святотатственны! Разве можно спасти таких людей? Блудники и любодеи постоянно привлекают к себе кокетливых блудниц для своих утех. Таких блудных бесов Я уж точно спасать не стану. Ненавижу вас, нечистые бесы, ваша похотливость и кокетство ввергнут вас в ад. Есть ли вам что сказать в свое оправдание? Вы, бесы скверные и злые духи, — омерзительны! Вы отвратительны! Как можно спасать такую дрянь? Можно ли еще спасти тех, кто погряз во грехе? Сегодня вас привлекает не эта истина, ни этот путь и эта жизнь, а греховность, деньги, положение, слава и выгода, плотские радости, мужская красота и женские чары. Что дает вам право войти в Мое Царство? Ваш образ более велик, чем даже Божий, ваш статус выше даже Божьего, не говоря уже о вашем авторитете среди людей — вы стали кумиром, которому поклоняются люди. Не стал ли ты архангелом? Когда людям будет выявлен их итог, а именно — когда работа по спасению приблизится к завершению, многие из вас станут мертвецами, которых уже не спасти, которых нужно отсеять.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Практика (7))

127. Люди — это никчемные бедолаги, поскольку они не ценят себя. Если они даже самих себя не любят — просто попирают себя, то разве это не показывает их никчемность? Человечество подобно безнравственной женщине, которая играет сама с собой в игры и с охотой отдается насильникам. Но даже и при этом люди не сознают, до какой степени они низки. Им доставляет удовольствие работать для других или говорить с другими, помещать себя под чей-то контроль — разве это не истинная скверна человечества? Хотя Я и не прожил жизнь среди человечества, не испытал, в сущности, человеческую жизнь, Я приобрел очень ясное понимание каждого движения, каждого действия, каждого слова и каждого поступка человека. Я даже способен проанализировать людей до самого глубокого стыда, до такой степени, что они больше не осмеливаются применять свои уловки или потакать своей похоти. Подобно уползающей в свою раковину улитке, они больше не смеют демонстрировать свое уродливое состояние. Поскольку люди не знают себя, их самый большой изъян заключается в готовности выставлять перед другими напоказ свои прелести, хвастаться своим уродливым обликом; это более всего отвратительно Богу. Причина в том, что отношения между людьми ненормальны, в том, что между ними нет нормальных межличностных отношений, и уж тем более у них нет нормальных отношений с Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Толкования тайн в «Божьих словах ко всей вселенной», глава 14)

128. До тех пор, пока люди не испытали Божий труд и не поняли истины, именно природа сатаны берет верх и доминирует над ними изнутри. В чем именно эта природа заключается? Например, почему ты эгоистичен? Почему ты защищаешь свой статус? Почему так сильны твои чувства? Почему ты наслаждаешься теми неправедными вещами? Почему тебе нравится то зло? На чем основано твое пристрастие к таким вещам? Откуда это берется? Почему ты с такой радостью это принимаешь? К настоящему времени все вы уже поняли, что основная причина всего этого в том, что внутри человека находится сатанинский яд. Так что такое яд сатаны? Как он может выражаться? Например, если ты спросишь: «Как людям следует жить? Для чего людям следует жить?» — люди ответят: «Своя рубашка ближе к телу». Корень проблемы находит свое выражение уже в одной этой фразе. Философия и логика сатаны стали жизнью людей. К чему бы люди ни стремились, они делают это для себя и поэтому живут только ради самих себя. «Своя рубашка ближе к телу» — в этом жизненная философия человека, а эта фраза также представляет собой человеческую природу. Эти слова уже стали природой развращенного человечества и являются истинным портретом его сатанинской природы. Эта сатанинская природа уже стала основой существования развращенного человечества. На протяжении нескольких тысячелетий вплоть до нынешнего дня развращенное человечество живет, руководствуясь этим ядом сатаны. Все, что делает Сатана, он делает ради собственных желаний, амбиций и целей. Он желает превзойти Бога, освободиться от Бога и захватить контроль над всем сущим, сотворенным Богом. Такова на сегодняшний день степень развращенности людей сатаной — все они имеют сатанинскую природу, все они пытаются отрицать Бога и противиться Ему, они хотят контролировать свои судьбы и пытаются противостоять Божьему руководству и обустройствам. Их амбиции и желания в точности такие же, как у сатаны. Следовательно, человеческая природа — это природа сатаны. На самом деле, девизы и афоризмы многих людей демонстрируют человеческую природу и отражают суть человеческой развращенности. Люди делают выбор, исходя из своих собственных предпочтений, и все эти предпочтения отражают их характеры и стремления. В каждом слове и поступке человека, как бы они ни были замаскированы, непременно проступает его природа. Например, фарисеи обычно довольно хорошо проповедовали, но, услышав изреченные Иисусом проповеди и истины, они осудили их, вместо того, чтобы принять. Это разоблачило природу-сущность фарисеев, состоящие в отвращении и ненависти к истине. Некоторые говорят очень красиво и хорошо маскируются, но, пообщавшись с ними некоторое время, люди обнаруживают, что природа их исполнена глубокого коварства и нечестности. После долгого общения с ними люди познают их природу-сущность. В конечном счете люди делают следующий вывод: они никогда не говорят ни слова правды и являются лживыми. Данное утверждение отражает природу таких людей, и является лучшим наглядным представлением и доказательством их природы-сущности. Их философия отношения к миру состоит в том, чтобы никому не говорить правды, а также никому не верить. Сатанинская природа человека содержит немалый объем сатанинской философии и ядов. Иногда даже ты сам не осознаешь и не понимаешь их, и тем не менее, каждый момент твоей жизни основан на этих вещах. Более того, ты считаешь эти вещи весьма правильными и разумными, и ничуть не ошибочными. Этого достаточно, чтобы продемонстрировать, что сатанинская философия стала природой людей, и они живут в полном соответствии с этой философией, считая такой образ жизни хорошим и не испытывая при этом никакого чувства раскаяния. Поэтому люди постоянно раскрывают свою сатанинскую природу и постоянно живут по сатанинской философии. Сатанинская природа составляет жизнь человечества и является природой-сущностью человечества.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как идти по пути Петра)

129. Природа человека совершенно отлична от Моего естества, потому что порочная природа человека полностью происходит от сатаны, природа человека переработана и развращена сатаной. Иначе говоря, человек живет под влиянием сатанинского зла и безобразия. Человек растет не в мире истины и не в святой среде, и уж точно он не живет во свете. Поэтому невозможно, чтобы истина в природе людей была врожденной. Более того, люди не могут рождаться, обладая богобоязненным и покорным Богу естеством. Напротив, они обладают природой, которая противится Богу, восстает против Него и не любит истины. Такая природа людей и является той проблемой, о которой Я хочу поговорить. Речь идет о предательстве.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень серьезная проблема — предательство (2))

130. Поведение, в котором нет полной покорности Мне — это предательство. Поведение, в котором нет верности Мне — это предательство. Обводить меня вокруг пальца и использовать ложь, чтобы обмануть Меня — это предательство. Вынашивать множество представлений и распространять их повсюду — это предательство. Неспособность защищать Мои свидетельства и интересы — это предательство. Изображать улыбку, в то время как в своем сердце ты далек от Меня, — это предательство. Вы всегда были способны на такие предательские деяния, и они обычны среди вас. Никто из вас, возможно, не считает это проблемой, но Я так не думаю. Я не могу считать человеческое предательство по отношению ко Мне каким-то пустяком, и, разумеется, не могу игнорировать его. Вы ведете себя таким образом сейчас, когда Я работаю среди вас, — если однажды некому будет присматривать за вами, не превратитесь ли вы в разбойников, объявивших себя царями своих собственных маленьких гор? Когда это произойдет, и вы навлечете большую беду, кто будет наводить после вас порядок? Вы думаете, что некоторые предательские поступки — просто случайность, а не постоянное ваше поведение, и не заслуживают того, чтобы обсуждать их настолько сурово, задевая вашу гордость. Если вы действительно так думаете, то вам не хватает разумения. Думать так — значит быть образцом и прообразом бунтарства. Природа человека — это его жизнь; это принцип, на который он полагается для выживания, и он неспособен изменить ее. Возьмем, к примеру, природу предательства. Если ты способен на предательство родственника или друга, то это доказывает, что предательство является частью твоей жизни, и это природа, с которой ты родился. Никто не может это отрицать.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень серьезная проблема — предательство (1))

131. Любой человек может своими словами и поступками показать свое истинное лицо. Это истинное лицо, конечно, и есть его природа. Если ты скрываешь свои мысли за витиеватыми словами, то в твоей природе заложено кривить душой. Если ты по своей природе лживый, то ты поступаешь изворотливо, и тебе весьма легко обманывать других. Если ты по своей природе коварный, твои слова, возможно, льстят слуху, но твои действия не могут скрыть твоих злых выходок. Если ты по своей природе лентяй, то все твои слова направлены на то, чтобы увиливать от ответственности за свою небрежность и лень, и твои действия будут медленны, небрежны и весьма искусны в сокрытии истины. Если ты по своей природе чуток, то слова твои будут разумны, и твои действия также будут вполне соответствовать истине. Если ты по своей природе верен, то твои слова, разумеется, искренни, и ты поступаешь толково, не давая повода своему руководителю беспокоиться. Если ты по своей природе похотливый и жадный до денег, то этим же часто будет наполнено и твое сердце, и ты невольно будешь совершать неподобающие, аморальные поступки, которые надолго запомнятся людям и будут вызывать у них отвращение. Как Я уже сказал, если в твоей природе заложено предательство, ты вряд ли сможешь сам избавиться от него. Не думай, что, если тебе повезло никому не сделать зла, то в твоей природе нет предательства. Если ты именно так и думаешь — ты отвратителен. Каждый раз, когда Я говорю, все Мои слова предназначены для всех людей, а не только для одного человека или типа людей. Если ты не предал Меня в чем-то одном, это не доказывает, что ты не можешь предать Меня в любом другом. Некоторые люди, сталкиваясь с проблемами в браке, теряют уверенность в поиске истины. Некоторые не исполняют свои обязательства хранить верность Мне, когда распадается их семья. Некоторые покидают Меня ради мимолетной радости и восторга. Некоторые люди лучше упадут в мрачный овраг, чем будут жить во свете и обретать радость от работы Святого Духа. Некоторые пренебрегают советом друзей ради удовлетворения своей жажды богатства и даже сейчас не могут признать свои ошибки и изменить направление движения. Некоторые люди только временно живут под покровительством Моего имени, чтобы получить Мою защиту, а другие неохотно и лишь немного посвящают Мне себя, потому что цепляются за жизнь и боятся смерти. Разве эти и другие аморальные действия, которые еще и недостойные, не являются всего лишь поведением, которым люди давно предали Меня глубоко в своем сердце? Конечно, Я знаю, что люди заранее не планируют предавать Меня; их предательство — естественное проявление их природы. Никто не хочет предавать Меня, и никто не рад тому, что совершил какой-либо поступок, которым предал Меня. Наоборот, люди трепещут от страха, не так ли? Итак, размышляете ли вы о том, как искупить вину за эти предательства и как изменить нынешнее положение дел?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень серьезная проблема — предательство (1))

132. Вас отделили от грязи, и, несмотря ни на что, вы были из тех, выбранных среди отребья, скверных и ненавистных Богу. Вы принадлежали сатане и однажды были растоптаны и осквернены им. Потому и сказано, что вас отделили от грязи, и вы далеки от святости, напротив, вы — вещи, в которых нет ничего человеческого, которые давным-давно стали объектом сатанинского обмана. Это наиболее подходящая вам оценка. Вы должны знать, что с самого начала вы были нечистотами, найденными в застойной воде и грязи, в отличие от желанного улова, такого как рыба и креветки, поскольку в вас нет ничего, что доставляет удовольствие. Если говорить прямо, вы — самые гнусные животные низкого сословия, хуже свиней и собак. Откровенно говоря, такие слова в ваш адрес не являются ни преувеличением, ни гиперболой, скорее, они упрощают проблему. Можно даже сказать, что обращение к вам с такими словами — это способ проявить к вам уважение. Ваше понимание, речь, поведение в качестве людей, и каждый аспект вашей жизни, в том числе положение, которое вы занимаете в грязи, — достаточны для того, чтобы доказать, насколько ваша идентичность «экстраординарна».

(Слово, том I. Божье явление и работа. Врожденная идентичность и ценность человека: что они на самом деле из себя представляют?)

133. Люди есть не что иное, как Мои враги. Люди — это лукавые существа, которые противятся и Мне и восстают против Меня. Люди — это не что иное, как порождение лукавого, проклятого Мной. Люди — это не что иное, как потомки архангела, предавшего Меня. Люди — это не что иное, как наследие дьявола, который, давно отвергнутый Мной с презрением, является с тех пор Моим непримиримым врагом. Для небес в вышине все человечество мутное и темное, без малейшего намека на ясность, и мир человеческий ввергнут в непроглядную тьму, так что живущий в нем не может разглядеть даже свою вытянутую перед лицом руку, как не может он, подняв голову, разглядеть солнце. Причудливо извилиста дорога под ногами человека — вся в грязи и в рытвинах. Вся земля усеяна трупами. Темные углы полны останков мертвых, а в прохладных и затененных закоулках поселились толпы бесов. Да и повсеместно в мире людей бесы снуют полчищами. Отродье всевозможного зверья, покрытое грязью, вынуждено вести решительный бой, звук которого вселяет в сердце ужас. В такие времена, в таком мире, в таком «земном раю» — куда можно отправиться на поиски блаженств жизни? Куда бы мог отправиться человек, чтобы отыскать свое место назначения в жизни? Давным-давно попранное стопами сатаны, человечество с самого начала было актером, примерившим его личину, — более того, человечество есть воплощение сатаны и служит доказательством, несущим свидетельство о сатане, громко и явно. Как может подобный род человеческий, подобная шайка вырождающихся подонков и подобные отпрыски этой развращенной человеческой семьи нести свидетельство о Боге? Откуда же возникнет Моя слава? Где можно начать говорить, свидетельствуя об Мне? Ибо враг, который, развратив людей, противостоит Мне, уже захватил человечество — человечество, которое Я создал давным-давно, и которое было исполнено Моей славы и было Моим воплощением, — и замарал людей. Враг этот похитил Мою славу, а все то, чем он пропитал человека, — это яд, обильно приправленный безобразием сатаны и соком плода с древа познания добра и зла.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Что значит быть настоящим человеком)

134. Ваше поведение передо Мной на протяжении многих лет дало Мне ответ, который Я никогда прежде не получал. А вопрос звучит так: «Как относится человек к истине и к истинному Богу?» Кровь сердца, которую Я пролил за человека, доказывает Мою сущность любви к человеку, а все, что человек делает в Моем присутствии, доказывает его сущность ненависти к истине и противостояния Мне. Я всегда забочусь обо всех, кто следовал за Мной, но следующие за Мной всякий раз не способны принять Мои слова; они даже не в состоянии принять Мои советы. Это то, что больше всего Меня печалит. Никто никогда не был способен понять Меня, и, более того, никто не был способен принять Меня, каким бы искренним ни было Мое отношение и какими бы ласковыми ни были Мои слова. Все стараются делать работу, порученную Мной, в соответствии со своими собственными представлениями; они не стремятся к Моим целям, не говоря уже о том, чтобы спрашивать о Моих требованиях. Они по-прежнему утверждают, что верно служат Мне, а сами при этом восстают против Меня. Многие полагают, что истины, которые неприемлемы для них или которые они не могут претворять в жизнь, не являются истинами. Для таких людей Мои истины становятся тем, что можно отрицать и отвергать. В то же самое время люди признают Меня Богом на словах, но считают Меня кем-то посторонним, не являющимся ни истиной, ни путем, ни жизнью. Никто не знает следующую истину: Мои слова — это вечная и неизменная истина. Я — обеспечение жизни для человека и единственный путеводитель для человечества. Ценность и значимость Моих слов определяются не тем, признает и принимает ли их человечество, а сущностью самих слов. Даже если ни один человек на этой земле не может принять Мои слова, ценность Моих слов и их помощь человечеству не подвластны оценке ни одного из людей. Поэтому, когда Я сталкиваюсь со множеством людей, которые восстают против Моих слов, опровергают их или крайне пренебрежительно к ним относятся, Мое отношение лишь таково: пусть время и факты будут Моими свидетелями и докажут, что Мои слова — это истина, путь и жизнь. Пусть они докажут, что все, что Я сказал, является верным, является тем, чем должен владеть человек, и более того, тем, что человек должен принять. Всем, кто следует за Мной, Я сообщу следующий факт: те, кто не может в полной мере принять Мои слова, кто не может претворять Мои слова в жизнь, кто не может отыскать цель в Моих словах и кто не может получить благодать спасения благодаря Моим словам, — это люди, которые осуждены Моими словами и более того, это те, кто утратил благодать Моего спасения. Мой жезл никогда не отклонится от них.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Вы должны обдумывать свои поступки)