Различие между служением воплощенного Бога и долгом человека
Вам необходимо постичь видение Божьей работы и понять ее основное направление. Это положительные аспекты вхождения. Как только ты точно усвоишь истину, которая касается видения, твое вхождение упрочнится. Какие бы в Божьей работе ни происходили перемены, ты в своем сердце будешь оставаться непоколебимым, будешь иметь ясность в отношении видения, а у твоего вхождения и устремления будет цель. Таким образом, весь твой внутренний опыт и знание будут углубляться и становиться более обстоятельными. Когда ты усвоишь общее направление, ты не будешь терпеть урона в жизни и не будешь сбиваться с пути. Если ты не придешь к пониманию этих стадий работы, ты на каждой ее стадии будешь терпеть неудачу — за несколько дней не переменишься, даже за несколько недель ты не сможешь встать на правильный путь. Разве это станет причиной отлагательства? Вы должны овладеть многими положительными аспектами вхождения и практики. Что касается видения работы, то тебе необходимо овладеть следующими моментами: значимость Божьей работы завоевания, путь к будущему совершенствованию, результат, к которому надлежит прийти через испытания и невзгоды, значимость суда и наказания, принципы работы Святого Духа и принципы совершенствования и завоевания. Все это относится к истине видений. К остальному относятся три этапа работы — Период Закона, Период Благодати и Период Царства, — а также будущее свидетельство. Они тоже являются истиной видений, — самой фундаментальной и самой важной. Вам сейчас нужно совершить вхождение в так много всего и много всего практиковать, и сейчас это приобрело больше уровней и деталей. Если ты еще не знаешь этих истин, то это значит, что ты еще не совершил вхождения. В большинстве случаев человеческое знание истины слишком поверхностно; человек не способен практиковать даже некоторые базовые истины и не знает, как поступать даже в самых простых ситуациях. Причина, по которой люди не могут практиковать истину, заключается в их мятежном характере, а также в том, что их знание сегодняшней работы слишком поверхностно и однобоко. Поэтому человеку нелегко сделаться совершенным. Твоя мятежность слишком велика, и в тебе осталось слишком много твоей ветхой сущности. Ты неспособен стоять на стороне истины, и ты неспособен претворять в жизнь даже самые очевидные истины. Такие люди не могут быть спасены, и это люди, которые не были завоеваны. Если твое вхождение не обстоятельное, если в нем нет целей, то рост наступит для тебя нескоро. Если в твоем вхождении нет ни капли реальности, то твое стремление будет тщетным. Если тебе неизвестна сущность истины, ты не претерпишь изменений. Рост в жизни человека и изменение его характера достигаются благодаря вхождению в реальность, и еще в большей степени — благодаря вхождению в детальный опыт. Если во время твоего вхождения у тебя будет много детального опыта и много реального познания и вхождения, то твой характер непременно быстро переменится. Даже если сейчас тебе не очень ясно, как нужно практиковать, ты должен, по крайней мере, иметь ясное видение Божьей работы. В противном случае ты не сможешь осуществить вхождение. Вхождение будет возможно только тогда, когда у тебя будет познание истины. Только с просвещением Святого Духа в твоем опыте ты сможешь глубже постичь истину и глубже войти в нее. Вам необходимо познать работу Божью.
В начале, после сотворения человечества, основой для Божьей работы был Израиль. Весь Израиль стал плацдармом для работы Иеговы на земле. Работа Иеговы заключалась в том, чтобы непосредственно руководить человеком и пасти его через установление законов, чтобы человек мог жить нормальной жизнью и нормальным образом поклоняться Иегове на земле. В Период Закона человек не мог ни увидеть Бога, ни прикоснуться к Нему. Поскольку все, что Он делал, сводилось к наставлению, обучению и пастырскому водительству самых первых людей, развращенных сатаной, Его слова содержали лишь законы, уставы и нормы для их жизни по-человечески, а не истины, которые обеспечивают людей жизнью. Находившиеся под Его руководством израильтяне не были глубоко развращены сатаной. Совершенная Им работа закона была лишь первым этапом работы по спасению и практически не касалась изменения в жизни-характере людей. Следовательно, в начале работы спасения Ему не было никакой необходимости облекаться во плоть для Своей работы в Израиле. Вот почему Ему понадобился посредник — средство общения с человеком. И потому среди сотворенных Им появились люди, воздвигнутые говорить и трудиться от имени Иеговы. Так среди людей стали трудиться сыны человеческие и пророки. «Сыны человеческие» трудились среди людей от имени Иеговы и были названы Иеговой «сынами человеческими». Это означает, что такие люди провозглашали законы от имени Иеговы. Они также были священниками в народе Израиля, священниками, которых охранял и защищал Иегова и в которых работал Дух Иеговы. В народе они были вождями и служили непосредственно Иегове. Пророки, в свою очередь, полностью посвящали себя говорению от имени Иеговы всем племенам и народам, а также пророчеству о работе Иеговы. Как сыны человеческие, так и пророки были воздвигнуты Духом Самого Иеговы, и в них работал Иегова. В народе эти люди непосредственно представляли Иегову. Они исполняли свой труд только потому, что были воздвигнуты Иеговой, но это не было работой, совершаемой через воплощение Самого Святого Духа. Поэтому, хотя они и говорили подобным образом, и работали от имени Бога, эти сыны человеческие и пророки в период Закона не были воплощением Божьим. С Божьей работой в период Благодати и на ее заключительном этапе было совсем наоборот, поскольку и труд спасения, и работа суда над человеком были совершены Самим Богом во плоти, и потому просто не было никакой потребности снова воздвигать пророков и сыновей человеческих для труда от Его имени. В глазах человеческих между сущностью и средствами их работы нет никакой существенной разницы, и поэтому человек постоянно путает труд Бога во плоти с трудом пророков и сынов человеческих. Внешне воплотившийся Бог был в общем-то таким же, как и пророки и сыны человеческие, и поэтому, несмотря на большую по сравнению с пророками нормальность и практичность Бога, явившегося во плоти, люди не видят между ними разницы. Они просто смотрят на внешность, совершенно не осознавая, что, несмотря на внешнюю схожесть в делах и словах, между ними имеется существенное различие. Из-за своей слабой проницательности, люди неспособны различать простые проблемы, не говоря уже о чем-то более сложном. Пророки и те люди, которых использовал Святой Дух, говоря и трудясь, исполняли человеческий долг, они исполняли функцию творения — то, что надлежит делать человеку. Однако же Бог во плоти Своими словами и делами совершает служение, которое Ему надлежит исполнить. Несмотря на то, что внешне Он также заключен в оболочку творения, Он Своим трудом исполняет не ее функцию, но служение Божье. Термин «долг» используется в отношении творения, а «служение Божье» — в отношении Бога во плоти. Между ними — разница в сути, и эти два термина не взаимозаменяемы. Труд человека заключается только в исполнении его долга, а труд Божий — в управлении и совершении Его служения. Поэтому, хотя Святой Дух использовал многих апостолов, и многие пророки были исполнены Им, их труд и слова заключались лишь в исполнении их долга творения. Их пророчества, возможно, были более возвышены, чем путь жизни, о котором говорит Бог во плоти, а их человеческое начало, возможно, даже превзошло человеческое начало воплотившегося Бога, но они все же исполняли свой долг, а не несли служение. Долг человека связан с функцией человека. Это досягаемо для человека. Однако служение, совершаемое Богом во плоти, связано с Его управлением. Это для человека недосягаемо. Говорит ли воплощенный Бог, трудится или являет чудеса, Он совершает великую работу в ходе Своего управления, и человек такую работу сделать вместо Бога не может. Труд человека заключается лишь в том, чтобы исполнять свой долг творения на данном этапе Божьей работы управления. Без Божьего управления, то есть, если бы служение воплотившегося Бога было утрачено, то произошло бы то же самое и с долгом творения. Суть Божьей работы в Его служении — управлять человечеством. Долг же человека — исполнять свою обязанность соответствовать требованиям Творца, что никоим образом не считается исполнением Божьего служения. Для сути, присущей Богу, то есть Его Духу, Божий труд — это Его управление, но для воплотившегося Бога, принявшего внешнюю оболочку творения, Его работа — это исполнение Его служения. Любая совершаемая Богом работа — это исполнение Его служения. Человек же может лишь усердствовать в рамках Божьего управления и под Его руководством.
Исполнение долга человеком — это, по сути, осуществление всего, что присуще человеку, то есть того, что для человека изначально возможно. Так человек исполняет свой долг надлежащим образом. Что касается недостатков в служении человека, то они постепенно уменьшаются благодаря поступательному опыту и процессу прохождения им суда; они не препятствуют долгу человека и не влияют на него. Те, кто перестает служить или сдается и отступает из-за опасений, что в их служении могут быть недостатки, являются самыми трусливыми из всех. Если человек неспособен выразить то, что ему надлежит выражать во время служения, или не достигает того, что в него изначально заложено, а вместо этого делает все кое-как, тогда он утратил функцию, которую должно иметь сотворенное существо. Такие люди — это так называемые «посредственности»; они — бесполезный мусор. Как можно называть таких людей сотворенными существами в истинном смысле этого слова? Разве это не гнилые существа, сияющие снаружи, но разложившиеся внутри? Если человек называет себя Богом, но не способен выразить божественность, совершать работу Самого Бога или представлять Бога, то он, несомненно, не Бог, ибо у него нет сути Божьей, и то, чего Бог изначально может достичь, в нем не существует. Если человек теряет то, что неотъемлемо досягаемо для него, он больше не считается человеком и он не достоин считаться сотворенным существом или предстать перед Богом и служить Ему, и тем более он не достоин получить Божью благодать или чтобы Бог заботился о нем, защищал и совершенствовал. Многие из утративших доверие Божье далее теряют благодать Божью. Они не только не ненавидят своих злодеяний, но и нагло продвигают идею о том, что путь Божий неверен. И эти бунтовщики даже отрицают существование Бога. Как может такой мятежный человек иметь право наслаждаться благодатью Божьей? Люди, не исполняющие свой долг надлежащим образом, весьма мятежны против Бога и в большом долгу перед Ним, однако при этом обращаются против Него и обрушиваются на Него с упреками, утверждая, что Он неправ. Как такой человек годен для того, чтобы сделать его совершенным? Не сулит ли им это отсеивание и покарание? Человек, который не исполняет своего долга перед Богом, уже повинен в самых отвратительных преступлениях, за которые даже смерть является недостаточным наказанием. Тем не менее такой человек имеет наглость спорить с Богом и пытаться тягаться с Ним. Какой смысл делать подобного человека совершенным? Когда люди не исполняют свой долг надлежащим образом, они должны испытывать чувство вины и долга; они должны ненавидеть свою слабость и бесполезность, свое бунтарство и развращенность, и более того, они должны пожертвовать всем для Бога, даже своими жизнями. Только тогда они являются сотворенными существами, которые поистине любят Бога, и только такие люди годны для того, чтобы наслаждаться Божьими благословениями и обетованиями и быть сделанными Им совершенными. А как насчет большинства из вас? Как вы относитесь к Богу, Который живет среди вас? Как вы исполнили свой долг перед Ним? Сделали ли вы все, что в ваших силах, даже ценой своей жизни? Чем вы пожертвовали? Разве вы не много получили от Меня? Умеете ли вы различать? Насколько вы верны Мне? Как вы служили Мне? А что сказать по поводу всего того, чем Я одарил вас и что Я сделал для вас? Вы взвесили все это? Вы все оценили и сопоставили это с той ничтожной совестью, что внутри вас? Кого могли бы быть достойны ваши слова и дела? Возможно ли, чтобы столь ничтожная ваша жертва была достойна всего, чем Я одарил вас? Я был всем сердцем предан вам, без малейших оговорок, однако вы таите нечестивые намерения и не преданы Мне всем сердцем. Вот тот долг, который вы исполнили, та мизерная функция, которую вы отслужили. Разве не так? Разве вы не знаете, что совершенно не выполнили долг сотворенного существа? Как можно вас считать сотворенными существами? Разве вы не осознаете ясно того, что именно вы выражаете и воплощаете? Вы не выполнили свой долг надлежащим образом, но стремитесь обрести Божье снисхождение и щедрую благодать. Такая благодать приготовлена не для таких никчемных и низменных, как вы. Она для тех, кто ничего не просит и охотно жертвует. Такие, как вы, такие посредственности, вовсе недостойны наслаждаться небесной благодатью. Только невзгоды и нескончаемое наказание будут сопровождать ваши дни! Если вы не можете быть преданными Мне, то страдания будут вам судьбой. Если вы не можете нести ответственность за Мои слова и Мою работу, то ваш результат будет наказанием. Вся благодать, благословения и прекрасная жизнь в Царстве не будут иметь никакого отношения к вам. Это конец, которого вы заслуживаете, и следствие ваших собственных дел! Эти неразумные заносчивые люди не только не стараются изо всех сил и не исполняют свой долг, но они даже протягивают руки за благодатью, как будто то, о чем они просят, заслужено ими. И если они не получают того, о чем просят, они становятся еще более вероломными. Как можно считать, что такие люди обладают разумом? Вы — низкого уровня и лишены разума, полностью неспособные исполнять тот долг, который вам надлежит выполнять во время работы управления. Ваша ценность уже резко упала. Уже то, что вы не воздаете за такую явленную вам благодать, является чрезвычайным бунтарством, вас уже за это можно осудить, уже это говорит о вашей робости, немощности, низости и гнусности. Как вы все еще осмеливаетесь простирать свои руки? Ваша неспособность даже в малом содействовать Моей работе, неспособность быть преданными и оставаться твердыми в своем свидетельстве обо Мне — это ваши проступки и неудачи, но при этом вы подвергаете Меня нападкам, ложно утверждаете, что Я поступаю неправильно, и сетуете, что Я неправедный. Это ли ваша верность? Это ли ваша любовь? Кроме того, какую еще работу вы можете выполнять? Какой ваш вклад во всей проделанной работе? Сколько вы потратили? Я уже явил по отношению к вам великое снисхождение тем, что не обвинил вас, однако вы по-прежнему бесстыдно предлагаете Мне оправдания и втихомолку ропщете на Меня. Неужели у вас совсем нет человечности? Хотя в долге человека есть много примесей человеческих мыслей и представлений, ты должен выполнять свой долг и быть преданным. Примеси в труде человека — это проблема его уровня, в то время как если человек не исполняет свой долг, это показывает его мятежность. Нет ничего общего между долгом человека и тем, получает он благословения или сталкивается с бедой. Долг — это то, что человеку надлежит исполнять, это его призвание, данное небесами, и он должен исполнять его, не ища воздаяния, не выдвигая условий и не приводя оправданий. Только это можно назвать исполнением долга. Получение благословений означает благословения, которыми человек наслаждается, когда он делается совершенным, испытав суд. Столкновение с бедой означает наказание, которое человек получает, когда его характер не изменяется после того, как он прошел через обличение и суд, то есть когда он не сделался совершенным. Но независимо от того, получают они благословения или сталкиваются с бедой, сотворенные существа должны исполнять свой долг хорошо, делая то, что они должны делать, и что они способны делать. Это минимум, что должен делать человек, — человек, стремящийся к Богу. Ты не должен выполнять свой долг ради получения благословений, и ты не должен отказываться выполнять его, боясь столкнуться с бедой. Вот что Я скажу вам: исполнять свой долг — это то, что человеку следует делать; если он не исполняет свой долг, это бунтарство. Именно через процесс выполнения своего долга человек постепенно меняется, и именно через этот процесс он проявляет свою верность. Таким образом, чем больше ты будешь выполнять свой долг, тем больше истин ты сможешь обрести, и тем более практичным станет твое выражение. Те, кто исполняет свой долг для галочки, кто не ищет истины, в конце будут отсеяны, ибо такие люди не выполняют свой долг в практике истины и не практикуют истину в исполнении своего долга. Такие люди не претерпят изменений и столкнутся с бедой. Их проявления нечисты, и все, что они выражают, — зло.
В период Благодати Иисус также много говорил и совершал много дел. Чем Он отличался от Исайи? Чем Он отличался от Даниила? Был ли Он пророком? Почему Его назвали Христом? Какая между ними разница? Все они были людьми, и все они говорили слова, которые, к тому же, для человека звучали более или менее одинаково. Все они говорили и трудились. Пророки Ветхого Завета возвещали пророчества, и подобное также делал Иисус. В чем же дело? Различие здесь заключается в природе их труда. Чтобы разобраться в этом вопросе, тебе нужно обращать внимание не на природу плоти и не на глубину сказанного ими. Как бы там ни было, ты должен прежде всего обращать внимание на их труд и на то, какие плоды он производит в человеке. Пророчества, изреченные в свое время пророками, не были человеку источником жизни, а откровения таких пророков, как Исайя и Даниил, были всего лишь пророчествами, но не путем жизни. Без прямого откровения Иеговы никто не смог бы совершать тот труд. Это невозможно для смертных. Иисус также сказал много слов, но такие слова были образом жизни, из которых человек мог обрести путь практики. То есть, во-первых, Он мог обеспечивать жизнь человека, ибо Иисус есть жизнь; во-вторых, Он мог исправить искаженные аспекты человека; в-третьих, Он мог перенять работу Иеговы, открывая следующий период; в-четвертых, Он мог постичь внутренние потребности человека и понять, чего человеку не хватает; в-пятых, Он мог открыть новый период и завершить старый. Вот почему Он Бог и Христос; Он отличается не только от Исайи, но и от всех других пророков. Возьмите Исайю как пример труда пророков. Во-первых, он не мог быть для человека источником жизни. Во-вторых, он не мог начать новый период. Он трудился под руководством Иеговы и не для начала нового периода. В-третьих, слова, которые он говорил, превосходили его собственное понимание. Это были прямые откровения от Духа Божьего, и другие люди не понимали этих слов, когда слышали их. Уже эти несколько моментов свидетельствуют о том, что его слова были лишь пророчествами, лишь аспектом труда, совершенного за Иегову. Однако он не мог в полной мере представлять Иегову. Он был слугой Иеговы, орудием в работе Иеговы. Он лишь исполнял работу в период Закона и в рамках работы Иеговы. Его труд не вышел за рамки периода Закона. Но труд Иисуса был иной. Он вышел за рамки работы Иеговы, совершил труд воплотившегося Бога и принял распятие ради искупления всего человечества. Другими словами, Он исполнил новый труд, вышедший за рамки той работы, которую совершал Иегова. Это было подготовкой к наступлению нового периода. Кроме того, Он говорил о том, что для человека было непостижимо. Его работа была работой в рамках Божьего управления и затрагивала все человечество. Она не затрагивала лишь нескольких людей и не была предназначена для того, чтобы вести ограниченное число людей. Что же касается того, как Бог воплотился как человек, как Дух давал откровения в то время и как Дух сошел на человека, чтобы совершать работу, — это те вопросы, которые человек не может ни увидеть, ни осязать. Этими фактами невозможно доказать, что Он есть Бог во плоти. Бога можно различить только по Его словам и работе, к которым люди могут прикоснуться. Только это реально. Потому что дела Духа невидимы для тебя. Они ведомы только Самому Богу, и даже человеческая плоть Бога не знает всего; ты можешь убедиться в том, что Он есть Бог, лишь по совершенному Им труду. По Его труду видно, что, во-первых, Он открывает новый период; во-вторых, Он — источник жизни для людей, Он указывает человеку, каким ему идти путем. И уже это подтверждает, что Он есть Сам Бог. По крайней мере, труд, который Он совершает, полностью представляет Дух Божий. И в совершаемом Им труде можно увидеть, что в Нем есть Дух Божий. Поскольку труд, который совершает Бог во плоти, главным образом состоит в том, чтобы начать новый период, провести новую работу и открыть новые пределы, то уже этого достаточно, чтобы убедиться — Он есть Сам Бог. И этим Он отличается от Исайи, Даниила и других великих пророков. Исайя, Даниил и другие пророки были из сословия высокообразованных и культурных людей. Это были необыкновенные люди, ведомые Иеговой. Плоть Бога, ставшего человеком, также разумна и не имеет недостатка в здравомыслии, но Его человеческая природа чрезвычайно нормальна. Он был обычным человеком, и невооруженный глаз не мог разглядеть, что Он обладал каким-то особым человеческим началом, или обнаружить в Его человеческом начале что-либо, отличающееся от других. Он вовсе не был сверхъестественным или уникальным, Он не был высокообразованным и не обладал какими-либо высокими знаниями или теориями. Жизнь, о которой Он говорил, и путь, по которому Он вел, не были обретены через теорию, через знания или через Его опыт отношения к миру, и они не появились в результате Его семейного воспитания. Скорее, они были прямой работой Духа, которая является работой воплощенной плоти. Именно потому, что у человека возвышенные представления о Боге, в частности, потому что в них слишком много неопределенных и сверхъестественных элементов, в глазах человека этот обыкновенный Бог с человеческими слабостями, неспособный творить знамения и чудеса, — уж точно не Бог. Разве это не ошибочные представления человека? Если бы плоть воплощенного Бога не была нормальным человеком, то как можно было бы сказать, что Он есть воплощенная плоть? Быть от плоти — означает быть обычным нормальным человеком. Был бы Он сверхъестественным существом, Он не был бы от плоти. Чтобы доказать, что Он от плоти, воплотившемуся Богу нужно было обладать нормальной плотью. Это было просто для того, чтобы исполнить смысл воплощения. Однако с пророками и сынами человеческими ситуация была совсем другая. Это были люди одаренные и используемые Святым Духом. В глазах людей их человеческая сущность была особенно велика, и они совершали много деяний, запредельных для нормальной человеческой природы. Поэтому люди воспринимали их как богов. Теперь все вы должны ясно понимать все это, поскольку в прошлые века это был вопрос, в котором легко путались все люди. Кроме того, воплощение — это величайшая загадка, а Бог во плоти — это то, что людям сложнее всего принять. Я говорю это вам, чтобы это помогло вам исполнять вашу функцию и понять тайну воплощения. Это все относится к Божьему управлению, к видению. Если вы поймете это, то это поможет вам постигать видение, а именно — Божью работу управления. Таким образом, вы также обретете большее понимание долга, который надлежит исполнять самым разным людям. Хотя эти слова не указывают вам непосредственно путь, они все же оказывают большую помощь в вашем вхождении, ибо вашей нынешней жизни существенно недостает видения, а это станет значительной преградой, препятствующей вашему вхождению. Если вы не в состоянии понять эти вопросы, то у вас не будет никакого побуждения ко вхождению. И как вы тогда с подобным стремлением сможете как следует исполнить свой долг?
