2. Почему в разные периоды Бог имеет разные имена?
Слова Бога на данную тему:
В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя «Иисус» было взято ради работы искупления, так разве стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, вернувшись в последние дни? Разве совершал бы Он по-прежнему работу искупления? Почему Иегова и Иисус — едины, но называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, Он должен использовать имя, чтобы сменить период и представлять период. Ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога, и каждое имя способно только представлять Божий характер, свойственный определенному периоду; все, что необходимо, — это представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))
«Иегова» — это имя, которое Я принял во время Своей работы на земле Израиля. Оно значит Бог Израиля (избранного народа Божьего), способный сжалиться над человеком, проклясть человека и руководить жизнью человека; Бог, обладающий великой властью и полный мудрости. «Иисус» — это Эммануил, что значит жертва за грех, полная любви, полная сострадания и искупающая человека. Он исполнил труд Периода Благодати, и Он представляет Период Благодати, и может представлять лишь часть работы плана управления. Иными словами, только Иегова есть Бог избранного народа Израиля, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Моисея и Бог всего народа израильского. Таким образом, в нынешнем периоде все израильтяне, кроме еврейского народа, поклоняются Иегове. Они приносят Ему жертвы на алтаре и служат Ему в священнических одеждах в храме. Они надеются на очередное явление Иеговы. Только Иисус есть Искупитель человечества. Он — искупительная жертва за грехи человечества. Иными словами, имя Иисуса пришло из Периода Благодати и появилось благодаря искупительному труду в Период Благодати. Имя Иисуса появилось для того, чтобы дать людям Периода Благодати возможность возродиться и обрести спасение. Это то самое имя, под которым совершилось искупление всего человечества. Таким образом, имя Иисуса олицетворяет труд искупления и символизирует Период Благодати. Иегова — это имя для народа Израиля жившего под законом. В каждом периоде и на каждом этапе работы Мое имя не безосновательно, но несет в себе символическое значение: каждое имя олицетворяет один период. «Иегова» олицетворяет период Закона и является почетным именем, которым народ Израиля называл Бога, Которому поклонялся. «Иисус» олицетворяет Период Благодати, и это имя Бога для всех тех, кто был искуплен в период Благодати. Если человек по-прежнему жаждет пришествия Иисуса Спасителя в последние дни и по-прежнему ожидает, что Он придет в том же образе, в котором был в Иудее, тогда весь шеститысячелетний план управления должен был бы остановиться на периоде Искупления и не мог бы развиваться далее. Более того, последние дни так никогда бы и не настали, а периоду так никогда и не был бы положен конец. Дело в том, что Иисус Спаситель предназначен только для искупления и спасения человечества. Я принял имя Иисуса ради всех грешников в Период Благодати, но это не то имя, под которым Я приведу все человечество к концу. Хотя и Иегова, и Иисус, и Мессия олицетворяют Мой Дух, эти имена лишь обозначают различные периоды Моего плана управления и не олицетворяют Меня во всей Моей полноте. Имена, которыми на земле называют Меня люди, не могут выразить всю полноту Моего характера и все, Кем Я являюсь. Все это — просто разные имена, которыми Меня называли в разные периоды. И поэтому, когда наступает заключительный период — окончательный период — Мое имя снова должно измениться. Меня уже не будут называть Иеговой или Иисусом и тем более Мессией — Меня будут называть властным и всемогущим Самим Богом, и под этим именем Я завершу весь период.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)
Когда-то Меня называли Иеговой, когда-то Я был известен людям как Мессия, а когда-то люди с любовью и почтением называли Меня Иисусом Спасителем. Сегодня Я уже не Иегова и не Иисус, которых люди знали в прошлом. Скорее, Я — Бог, вернувшийся в последние дни, Бог, Который приведет период к завершению. Я — Сам Бог, восходящий от края земли, изобилующий всем Своим характером, исполненный власти, чести и славы. Люди никогда не вступали со Мной в контакт, никогда не знали Меня и всегда были в неведении относительно Моего характера. От сотворения мира и поныне ни один человек не видел Меня. Это Бог, Который является человеку в последние дни, но скрыт среди людей. Он пребывает среди людей, истинный и реальный, подобный палящему солнцу и пылающему пламени, наполненный силой и преисполненный власти. Никто и ничто не избежит суда Моих слов, и никто и ничто не избежит очищения в пламени огня. В конце концов мириады стран будут благословлены благодаря Моим словам, и благодаря Моим же словам будут сокрушены. Так все люди в последние дни увидят, что Я есть возвратившийся Спаситель, что Я есть Всемогущий Бог, покоряющий все человечество. И все увидят, что Я некогда был жертвой за грех человека, но в последние дни Я стал пламенем палящего солнца, сжигающим все сущее, а также Солнцем праведности, выявляющим все сущее. Такова Моя работа в последние дни. Я взял это имя и несу с Собой этот характер, чтобы все люди увидели, что Я — праведный Бог, что Я — палящее солнце и пылающее пламя, и чтобы все поклонялись Мне, единому истинному Богу, чтобы они узрели Мой истинный лик: Я не только Бог израильтян и не просто Искупитель — Я есть Бог всех тварей на небесах, на земле и в морях.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)
Некоторые говорят, что имя Бога не меняется. Так почему же тогда имя Иеговы превратилось в имя «Иисус»? Было предсказание, что придет Мессия, так почему же тогда пришел человек по имени Иисус? Почему имя Бога изменилось? Разве такой труд не совершился давным-давно? Разве не может Бог сегодня совершать более новый труд? Работа вчерашнего дня может быть изменена, и труд Иисуса может продолжать работу Иеговы. Разве не может тогда другой труд прийти на смену и работе Иисуса? Если имя Иеговы может быть изменено на имя Иисуса, то разве не может и имя Иисуса быть изменено? Ничто из этого не является странным; просто люди слишком недалекие. Бог всегда будет Богом. Как бы ни менялся Его труд, и независимо от того, как может измениться Его имя, Его характер и мудрость никогда не изменятся. Если ты веришь, что Бога можно называть лишь именем Иисуса, тогда твои знания слишком ограничены. Осмелишься ли ты утверждать, что имя Иисус навсегда будет именем Бога, что Бог будет вечно и всегда зваться именем Иисус и что это никогда не изменится? Осмелишься ли ты с уверенностью утверждать, что именно имя Иисуса завершило период Закона и также завершит заключительный период? Кто может сказать, что благодать Иисуса может привести к завершению периода?
(Слово, том I. Божье явление и работа. Как может получать откровения от Бога человек, который ограничил Его своими представлениями?)
Если Божий труд в каждом периоде остается неизменным и если Он всегда называется одним и тем же именем, то как человек мог узнать Его? Бог должен именоваться Иеговой, и помимо Бога, именуемого Иеговой, любой, названный каким-либо иным именем, — это не Бог. Или же Бог может быть только Иисусом и, кроме как Иисусом, никаким другим именем называться не может. Если Иегова не Иисус, то Он не Бог, и Всемогущий Бог также не Бог. Человек считает истиной, что Бог всемогущ, но Бог является Богом с человеком; и Он должен именоваться Иисусом, ибо Бог с человеком. Поступать так — значит следовать доктринам и ограничивать Бога определенными рамками. Поэтому та работа, которую Бог совершает в каждом периоде, то имя, которым Он именуется, тот образ, который Он принимает, — работа, которую Он выполняет на каждом этапе вплоть до сегодняшнего дня, — не подчиняются никаким предписаниям и не подвержены никаким ограничениям. Он — Иегова, но Он также и Иисус, равно как и Мессия, и Всемогущий Бог. Его работа может постепенно преображаться, и соответствующие изменения происходят в Его имени. Ни одно имя не может в полной мере представлять Его, но все имена, которыми Бог называется, способны Его представлять, а совершаемая Им в каждом периоде работа представляет Его характер.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))
Совершенная Иисусом работа представляла имя Иисуса и представляла Период Благодати так же, как совершенный Иеговой труд представлял Иегову и представлял Период Закона. Их работа была работой одного и того же Духа в двух различных периодах... Хотя у Них было два разных имени, оба этапа работы были выполнены одним Духом, и проводимая работа не прерывалась. Поскольку иным было имя, и содержание работы было иным, то и период был иным. Когда пришел Иегова, это был период Иеговы, а когда пришел Иисус, это был период Иисуса. И поэтому всякий раз, когда Бог приходит, Он именуется одним именем, оно представляет один период, и Он начинает новый путь. И на каждом новом пути Он принимает новое имя, которое показывает, что Бог всегда новый и никогда не прежний и что Его работа непрестанно продвигается вперед. История все время движется вперед, и Божий труд тоже всегда движется вперед. Для того, чтобы Его шеститысячелетний план управления достиг своего окончания, Божий труд должен продолжать движение вперед. Каждый день Бог должен выполнять новую работу, каждый год Он должен выполнять новую работу. Он должен начинать новые пути, начинать новые эпохи, начинать более новую и более великую работу и наряду с этим нести новые имена и новую работу.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))
