VI. Слова о Библии

240. Чтение Библии на протяжении многих лет является традиционным способом верования (в христианстве — одной из трех основных мировых религий). Отклонение от Библии — уже не вера в Господа, а инакомыслие и ересь. И даже когда люди читают другие книги, то в их основе должно быть толкование Библии. То есть если ты веришь в Господа, то должен читать Библию и помимо Библии не должен поклоняться никакой книге, которая не имеет отношения к Библии. В противном случае ты предаешь Бога. С появлением Библии вера людей в Господа стала верой в Библию. Вместо того, чтобы говорить, что люди верят в Господа, было бы лучше сказать, что они верят в Библию, вместо того, чтобы сказать, что они начали читать Библию, а лучше сказать, начали верить в Библию; и вместо того, чтобы говорить, что они обратились к Господу, было бы лучше сказать, что они обратились к Библии. Таким образом, люди поклоняются Библии, как если бы она была Богом, и относятся к ней как к своей жизненной силе, и лишиться ее означало бы то же самое, что лишиться своей жизни. Люди ставят Библию столь же высоко, как и Бога, а некоторые — даже выше Бога. Без работы Святого Духа, будучи неспособными ощущать Бога, люди могут продолжать жить, но стоит им утратить Библию или известные библейские главы и изречения — они будто жизни лишаются. Итак, уверовав в Господа, люди начинают читать Библию и заучивать ее наизусть, и чем больше стихов из Библии они способны выучить, тем больше это доказывает, что они любят Господа и имеют великую веру. Все, кто прочитал Библию и умеет рассказывать о ней другим, — лучшие братья и сестры. На протяжении всех этих лет вера людей в Господа и верность Ему измерялись тем, насколько они понимали Библию. Большинство людей просто не понимают ни того, почему они должны верить в Бога, ни того, как верить в Бога, и только и занимаются тем, что вслепую ищут ключи, которые помогли бы им расшифровать главы Библии. Они так и не устремились в направлении работы Святого Духа. Все это время они только тем и занимаются, что отчаянно изучают и исследуют Библию, но никто из них так и не нашел более новую работу Святого Духа вне Библии. Никто не способен отступить от Библии, равно как и никто не осмелился сделать это. Люди все эти годы изучают Библию, напридумывали столько толкований и вложили столько труда. У них также много расхождений в мнениях о Библии, о которых они без конца спорят, из-за чего на сегодняшний день образовалось уже более двух тысяч различных деноминаций. Все они хотят найти в Библии какие-то высшие толкования или более глубокие тайны, исследовать ее и отыскать в ней обстоятельства работы Иеговы в Израиле или обстоятельства работы Иисуса в Иудее, или еще больше никому не известных тайн. Люди подходят к Библии с одержимостью и верой, но никому не удается полностью понять, какова реальная история, лежащая в основе Библии, или какова сущность Библии. Даже сегодня люди по-прежнему испытывают неописуемое ощущение чуда, когда речь заходит о Библии, и они становятся еще более одержимы ею и еще больше верят в нее. Сегодня все хотят отыскать в Библии пророчества о работе последних дней, хотят узнать, какую работу Бог совершает в последние дни и каковы знамения последних дней. Таким образом, их поклонение Библии становится более ревностным, и чем ближе последние дни, тем больше они слепо доверяют библейским пророчествам, особенно касающимся последних дней. При такой слепой вере в Библию и таком уповании на нее они не стремятся искать работу Святого Духа. В своих представлениях люди полагают, что только Библия может принести работу Святого Духа, только в Библии они могут отыскать Божьи следы, только в Библии скрыты тайны Божьей работы, только Библия, а не другие книги или люди, может прояснить все, что касается Бога, и полноту Его работы, Библия может принести небесную работу на землю, начинать и завершать периоды. С этими представлениями люди не склонны искать работу Святого Духа. Поэтому, сколько бы пользы ни принесла Библия людям в прошлом, она стала препятствием на пути самой новой работы Бога. Без Библии люди могут искать следы Бога в других местах, однако сегодня Его следы «сведены» к рамкам Библии, и распространять Его новейшую работу стало просто вдвойне сложнее и превратилось в тяжелую борьбу. Это все из-за известных глав и изречений из Библии, а также многочисленных библейских пророчеств. Библия стала идолом в сердцах людей, загадкой в их умах. Они попросту неспособны поверить, что Бог может совершать работу вне Библии, они неспособны поверить, что люди могут найти Бога вне Библии и тем более они неспособны поверить, что в Своей заключительной работе Он может отступить от Библии и начать все заново. Для людей это немыслимо. Они не могут в это поверить и не могут представить себе такого. Библия стала огромным препятствием для принятия людьми более новой Божьей работы и трудностью для распространения более новой Божьей работы.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (1))

241. Что именно это за книга — Библия? Ветхий Завет — это работа Бога в Период Закона. В Ветхом Завете Библии записана вся работа Иеговы на протяжении Периода Закона и Его работа творения. Все это содержит записи о работе Иеговы, и Книга Малахии в итоге завершает изложение Его работы. В Ветхом Завете записаны две части работы, совершенной Богом: одна часть — это работа творения, а другая — установление закона. И то, и другое было работой, совершенной Иеговой. Период Закона представляет работу под именем Бога Иеговы; это — совокупность работы, осуществляемой преимущественно под именем Иеговы. Таким образом, в Ветхом Завете записана работа Иеговы. В Новом Завете записана работа Иисуса, проделанная главным образом под именем Иисуса. Значимость имени Иисуса и выполненная Им работа в основном записаны в Новом Завете. Во время ветхозаветного Периода Закона Иегова построил в Израиле храм и жертвенник, Он направлял жизнь израильтян на земле, доказывая, что они были Его избранным народом, первой группой людей, которых Он избрал на земле и которые соответствовали Его намерениям, и первой группой, которую Он лично вел. Двенадцать колен Израилевых были первым избранным народом Иеговы, и поэтому Он всегда работал над ними, вплоть до завершения работы Иеговы Периода Закона. Вторым этапом работы была новозаветная работа Периода Благодати, и она проводилась среди еврейского народа, одного из двенадцати колен Израилевых. Масштаб этой работы был меньше, поскольку Иисус был Богом, ставшим плотью. Иисус работал только в земле Иудейской и только в течение трех с половиной лет. Таким образом все, записанное в Новом Завете, совершенно не способно превзойти объем работы, о котором написано в Ветхом Завете.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (1))

242. Библия — это историческая книга. Естественно, в ней также содержатся некоторые предсказания пророков, и эти предсказания ни в коей мере не являются историей. Библия включает в себя несколько частей — это не только пророчество, не только работа Иеговы и не одни лишь послания Павла. Ты должен знать, из скольких частей состоит Библия: Ветхий Завет содержит Бытие, Исход... есть также книги пророчеств, которые написали пророки. В конце Ветхий Завет завершается Книгой пророка Малахии. В ней записана работа, проведенная Иеговой в Период Закона. От Бытия до Книги пророка Малахии — это полная летопись всей работы Периода Закона. Это означает, что в Ветхом Завете записано все, что переживали люди, направляемые Иеговой в Период Закона. В ветхозаветный Период Закона Иегова воздвиг множество пророков, чтобы они говорили пророчества от Его имени, давали указания разным племенам и народам и предсказывали работу, которую совершит Иегова. Все эти воздвигнутые люди были наделены Иеговой Духом пророчества. Они были способны получать от Иеговы видения и слышать Его голос — так Он вдохновлял их к написанию пророчеств. Их работой было выражать голос Иеговы, выражать пророчества Иеговы, и работа Иеговы в то время заключалась в том, чтобы с помощью Духа просто направлять людей. Он не становился плотью, и люди не могли видеть Его лик. Поэтому для совершения Своей работы Он воздвиг множество пророков и давал им прорицания, которые они передавали каждому колену и племени Израилеву. Они занимались пророчествованием, и некоторые из них записывали данные им наставления Иеговы, чтобы показать их другим. Иегова воздвиг этих людей для пророчествования, для предсказания работы будущего или работы, которую в то время еще предстояло совершить, чтобы люди могли узреть дивность и мудрость Иеговы. Эти книги пророчеств довольно сильно отличались от остальных книг Библии. Это были слова, сказанные или записанные теми, кому был дан Дух пророчества, — теми, кто получил от Иеговы видения или услышал Его голос. Помимо книг пророчеств, все остальное в Ветхом Завете состоит из записей, сделанных людьми после того, как Иегова закончил Свою работу. Эти книги не могут заменять собой предсказания, произнесенные пророками, воздвигнутыми Иеговой; например, Бытие и Исход нельзя сравнивать с книгами пророков Исайи и Даниила. Пророчества произносились еще до того, как совершалась работа, в то время как остальные книги были написаны уже после завершения работы — это то, на что люди были способны. Пророков того времени вдохновлял Иегова, и они произнесли некоторые пророчества, произнесли много слов и предсказали как события Периода Благодати, так и истребление мира в последние дни — работу, которую Иегова планировал совершить. Во всех остальных книгах записана работа, проделанная Иеговой в Израиле. Таким образом, читая Библию, ты в основном читаешь о том, что Иегова совершил в Израиле; В Ветхом Завете Библии главным образом записана работа Иеговы по водительству Израиля, то, как Он использовал Моисея, чтобы вывести израильтян из Египта, освободить их от рабства фараонов и вывести их в пустыню, а также их последующее вхождение в Ханаан, и, вслед за этим, их жизнь в Ханаане. Все, кроме этого, состоит из записей о работе Иеговы по всему Израилю. Все, что записано в Ветхом Завете, является работой Иеговы в Израиле, — то есть работой, совершенной Иеговой на земле, в которой Он сотворил Адама и Еву. С того момента, когда Бог официально начал вести людей на земле после Ноя, все записанное в Ветхом Завете — это Божья работа среди народа Израиля. А почему там нет никаких записей о какой-то работе за пределами Израиля? Потому что земля Израиля — это колыбель человечества, и вначале, кроме Израиля, не было никаких других народов, и Иегова не проводил Своей работы ни в каких других местах. Таким образом, в Ветхом Завете Библии записана только лишь Божья работа в Израиле в то время. Слова, произнесенные такими пророками как Исайя, Даниил, Иеремия и Иезекииль... их слова предсказывают другую Его работу на земле, они предсказывают работу Самого Бога Иеговы. Это полностью исходило от Бога, это было работой Святого Духа, и, за исключением этих книг пророков, все остальное является записью переживаний людей от работы Иеговы в то время.

Работа творения имела место до того, как появилось человечество, но Книга Бытия была написана уже после того, как появилось человечество. Ее написал Моисей в Период Закона. Это как то, что происходит среди вас сегодня: вы описываете произошедшее, чтобы показать людям в будущем, а для людей будущего твои записи — это то, что произошло в прошлом, — их можно читать только как историю. Записанное в Ветхом Завете — это работа Иеговы в Израиле, а записанное в Новом Завете — работа Иисуса в Период Благодати; они документируют работу, совершенную Богом в двух различных периодах. В Ветхом Завете задокументирована работа Бога в Период Закона, поэтому Ветхий Завет является книгой по истории. Новый Завет — это продукт работы Периода Благодати, и когда началась новая работа, Новый Завет также устарел, поэтому Новый Завет — это тоже книга по истории. Естественно, Новый Завет не настолько систематичен, как Ветхий Завет, и не описывает так много всего. В Ветхом Завете Библии записаны все те многие слова, произнесенные Иеговой, тогда как в Четвероевангелии записаны только некоторые из слов Иисуса. Естественно, Иисус также сделал много работы, но она не была подробно описана. В Новом Завете записано меньше, поскольку Иисус совершил меньше работы; объем работы, которую Он совершил за три с половиной года на земле, а также апостолы совершили намного меньше работы, чем Иегова. И поэтому в Новом Завете меньше книг, чем в Ветхом Завете.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (1))

243. Евангельские книги Нового Завета были записаны по прошествии двадцати-тридцати лет после распятия Иисуса. До этого народ Израиля читал лишь Ветхий Завет. Иными словами, в начале Периода Благодати люди читали Ветхий Завет. Новый Завет появился только в Период Благодати. Когда трудился Иисус, Нового Завета еще не существовало. Люди написали о Его труде после того, как Он воскрес и вознесся на небо. Только тогда появилось Четвероевангелие, а в дополнение к нему — послания Павла и Петра, а также Откровение. Через триста с лишним лет после вознесения Иисуса на небо последующие поколения выборочно систематизировали эти документы, и только тогда в Библии появился Новый Завет. Только после того, как был завершен этот труд, появился Новый Завет. До этого его не существовало. Бог совершил всю эту работу, а Павел и другие апостолы написали много посланий церквям в разных местах. Жившие после них люди объединили их послания и в самом конце добавили величайшее видение, записанное Иоанном на острове Патмос и содержащее пророчество о Божьей работе в последние дни. Эту последовательность определили люди, и она отличается от того, что говорится ныне. То, что записано сегодня, соответствует этапам Божьей работы. Сегодня люди соприкасаются с работой, которую совершает Сам Бог, и со словами, которые Он лично изрек. Вам, людям, нет нужды вмешиваться. Слова, исходящие непосредственно от Духа, упорядочены поэтапно, а не в таком порядке, в каком располагается то, что пишут люди. Можно сказать, что записанное людьми соответствовало их уровню образования и человеческому уровню. Записанное ими было человеческим опытом, и у каждого были свои средства изложения и познания, и все записи были разными. Так что, если ты поклоняешься Библии как Богу, то ты безмерно невежественен и глуп! Почему ты не ищешь нынешней работы Божьей? Спасти человека может только работа Божья. Библия не может спасти человека. Можешь читать ее хоть тысячи лет, и совсем не изменишься. А если ты поклоняешься Библии, то никогда не обретешь работы Святого Духа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (3))

244. Многие люди считают, что понимать Библию и уметь ее толковать — это то же самое, что найти истинный путь. Но действительно ли все ли так просто? Никто не знает, что такое Библия на самом деле — не более чем историческое повествование о Божьей работе и свидетельство о двух предыдущих этапах Божьей работы. Библия не дает понимания целей Божьей работы. Каждый, кто читал Библию, знает, что в ней зафиксированы два этапа Божьей работы, совершенной в Период Закона и в Период Благодати. Ветхий Завет представляет собой летопись истории Израиля и то, как Иегова трудился с момента сотворения мира и до конца периода Закона. В Новом Завете записан земной труд Иисуса, который представлен в Четвероевангелии, а также труд Павла. Разве это не исторические повествования? Упоминание сегодня о событиях прошлого делает их историей. И независимо от их истинности и реальности, это все равно история, а история не применима к действительности, ибо Бог не оглядывается назад! Следовательно, если ты понимаешь одну только Библию, но ничего не понимаешь в той работе, которую Бог намеревается совершить в наши дни, и если ты веришь в Бога, но не ищешь работы Святого Духа, то ты не понимаешь сути того, что означает искать Бога. Если ты читаешь Библию для того, чтобы изучить историю Израиля, исследовать историю сотворения Богом всех небес и земли, то ты не веришь в Бога. Но сегодня, поскольку ты веришь в Бога и стремишься к жизни, поскольку ты стремишься к познанию Бога, а не мертвых слов и доктрин или к пониманию истории, ты должен искать Божьи намерения, являемую в наши дни, и должен смотреть, в каком направлении ведется работа Святого Духа. Если бы ты был археологом, то мог бы читать Библию — но ты не археолог. Ты принадлежишь к числу верующих в Бога, и лучше бы тебе искать сегодняшние Божьи намерения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (4))

245. Если ты хочешь увидеть работу Периода Закона и увидеть, как израильтяне следовали путем Иеговы, тогда ты должен прочитать Ветхий Завет; если ты хочешь понять работу Периода Благодати, тогда ты должен прочитать Новый Завет. Но как ты видишь работу последних дней? Ты должен принять Божье руководство сегодня и войти в нынешнюю работу, ибо это новая работа, и никто ранее не записал о ней в Библии. Сегодня Бог стал плотью и выбрал других избранных людей в Китае. Бог работает над этими людьми, Он действует в продолжение Своей работы на земле и работы Периода Благодати. Нынешняя работа — это путь, по которому человек никогда не шел, и путь, которого никто никогда не видел. Это работа, которая никогда прежде не совершалась, — это самая новая работа Бога на земле. Так работа, которая никогда раньше не совершалась, не является историей, потому что настоящее время — это настоящее время, и ему только предстоит стать прошлым. Люди не знают, что Бог совершил на земле более великую и более новую работу вне Израиля, что она уже вышла за пределы работы в Израиле и за пределы предсказаний пророков, что это новая и удивительная работа, выходящая за пределы пророчеств, более новая работа за пределами Израиля, и работа, которую люди не могут ни постичь, ни вообразить. Как может такая работа быть ясно записана в Библии? Кто бы смог заранее, ничего не упустив, записать каждую крупицу нынешней работы? Кто мог бы записать эту более великую, более мудрую работу, которая нарушает условности, в той книге, которая настолько стара, что уже покрылась плесенью? Нынешняя работа не является историей, и поэтому если ты хочешь идти нынешним новым путем, то должен отойти от Библии, выйти за рамки пророческих и исторических книг Библии. Только тогда ты сможешь должным образом идти новым путем и только тогда сможешь войти в новый мир и новую работу. Ты должен понять, почему сегодня тебя просят не читать Библию, почему есть другая, отдельная от Библии работа, почему Бог не ищет более новой и обстоятельной практики в Библии и почему вместо этого более могущественная работа находится вне Библии. Все это вам необходимо понимать. Ты должен видеть разницу между старой и новой работой, и даже если ты не читаешь Библию, ты должен уметь ее анализировать, иначе ты все еще будешь поклоняться Библии, и тебе будет тяжело войти в новую работу и претерпеть новые изменения. Теперь, когда есть более высокий путь, зачем изучать этот низкий и устаревший путь? Теперь, когда есть более новые слова и более новая работа, зачем по-прежнему жить среди древних исторических записей? Новые слова могут обеспечить тебя всем необходимым, подтверждая тем самым, что это и есть новая работа; старые записи не могут тебя насытить либо удовлетворить твои нынешние потребности, что подтверждает — они являются историей, а не нынешней работой. Высший путь — это новейшая работа, а с новой работой, каким бы высоким ни был путь в прошлом, он — лишь история, на которую оглядываются люди, и каким бы ценным справочным материалом он ни был, все равно он остается старым путем. Хоть он и записан в «священной книге», старый путь является историей; хотя ни на одной странице «священной книги» об этом не записано, новый путь является нынешним. Этот путь может спасти тебя, и этот путь может изменить тебя, ибо это работа Святого Духа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (1))

246. Вы все должны понимать Библию — эта работа крайне необходима! Сегодня тебе не нужно читать Библию, ибо в ней нет ничего нового. Это все уже древнее. Библия — это книга по истории, и если бы ты ел и пил Ветхий Завет в Период Благодати, и если бы ты в Период Благодати претворял в жизнь то, что требовалось во время Ветхого Завета, то тогда Иисус отверг бы и осудил тебя. Применяя Ветхий Завет к работе Иисуса, ты был бы фарисеем. Если ныне ты соберешь вместе Ветхий и Новый Заветы, чтобы есть, пить и практиковать их, то Бог сего дня осудит тебя, ты отстанешь от нынешней работы Святого Духа! Если ты ешь и пьешь Ветхий Завет и Новый Завет, то находишься вне потока Святого Духа! Иисус в Свое время вел евреев и всех, кто следовал за Ним, в соответствии с работой, совершаемой в Нем в то время Святым Духом. Он не основывался на Библии в том, что совершал, но говорил согласно Своей работе. Он не обращал внимания на то, что сказано в Библии, и не искал в Библии пути, которым вести Своих последователей. Прямо с того момента, когда Иисус начал работать, Он проповедовал путь покаяния — слово, о котором в многочисленных пророчествах Ветхого Завета абсолютно не упоминалось. Мало того, что Он не действовал по Библии, Он также повел более новым путем и совершил более новую работу. Он никогда не ссылался на Библию в Своих проповедях. В Период Закона никто никогда не был способен совершать Его чудеса исцеления больных и изгнания бесов. Таким же образом Его работа, Его учение, власть и сила Его речи были выше любого человека в Период Закона. Иисус просто совершал Свою более новую работу. И хотя многие люди осуждали Его, используя Библию, и даже воспользовались Ветхим Заветом, чтобы распять Его, Его работа выходила за рамки Ветхого Завета. Иначе почему люди пригвоздили Его к кресту? Разве не потому, что в Ветхом Завете ничего не сказано о Его учениях и о Его силе исцелять больных и изгонять демонов? Его работа была совершена, чтобы вести более новым путем, а не для того, чтобы преднамеренно затеять борьбу с Библией или избавиться от Ветхого Завета. Он просто пришел, чтобы совершить Свое служение, принести новую работу тем, кто жаждал и искал Его. Он пришел не для того, чтобы толковать Ветхий Завет или поддерживать ветхозаветный труд. Работа Иисуса была не ради того, чтобы обеспечить продолжение развития Периода Закона. Он не принимал во внимание, основана ли Его работа на Библии, а просто пришел, чтобы исполнить работу, которую Ему надлежало исполнить, поэтому Он не толковал ветхозаветные пророчества и не работал в соответствии со словами ветхозаветного Периода Закона. Он игнорировал то, что сказано в Ветхом Завете, Его не заботило, согласовывалось ли оно с Его работой, как не заботило Его и то, что другие знали о Его работе или как они осуждали ее. Иисус просто продолжал исполнять надлежащую Ему работу, несмотря на то, что многие люди использовали предсказания ветхозаветных пророков, чтобы осудить Его. Людям казалось, будто Его работа не имеет под собой никакого основания и что многое в ней не соответствует записанному в Ветхом Завете. Разве это не было человеческим заблуждением? Нужно ли Богу применять предписания к Своей работе? И неужели Бог должен работать в соответствии с предсказаниями пророков? В конце концов, что более велико: Бог или Библия? Почему Бог должен работать в соответствии с Библией? Неужели Бог не вправе выходить за пределы Библии? Разве не может Бог отходить от Библии и совершать иную работу? Почему Иисус со Своими учениками не соблюдал субботу? Если бы Он практиковал в соответствии с субботой и в соответствии с ветхозаветными заповедями, почему тогда Иисус после Своего прихода не соблюдал субботу, а вместо этого омывал ноги, покрывал голову, преломлял хлеб и пил вино? Всего этого нет в заповедях Ветхого Завета, не так ли? Если Иисус следовал Ветхому Завету, почему Он порвал с этими нормами? Тебе следует знать, что было сначала — Бог или Библия! Будучи Господом субботы, разве мог Он не быть и Господом Библии?

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (1))

247. Все иудеи читали Ветхий Завет и знали пророчество Исаии о том, что младенец мужского пола родится в яслях. Почему же тогда, прекрасно зная об этом пророчестве, они все равно гнали Иисуса? Разве причина кроется не в их мятежной природе и неведении относительно работы Святого Духа? В то время фарисеи считали, что труд Иисуса отличается от того, что они знали о напророченном младенце мужского пола, и люди сегодня отвергают Бога, потому что работа воплощенного Бога не согласуется с Библией. Разве сущность их бунтарства по отношению к Богу не такая же? Можешь ли ты без сомнения принять всю работу Святого Духа? Если это работа Святого Духа, тогда это правильное течение, и ты должен принять ее без каких бы то ни было опасений; ты не должен привередливо выбирать, что принимать. Если ты обретаешь большее понимание сущности Бога и развиваешь большую осторожность в отношении Него, то разве это не является неуместным? Тебе не следует искать дальнейшее обоснование в Библии; если это работа Святого Духа, то ты должен принять ее, ибо ты веришь в Бога, чтобы следовать за Ним, и не должен исследовать Его. Ты не должен дальше выискивать свидетельства обо Мне, чтобы доказать, что Я твой Бог, но должен быть способен различить, приношу ли Я тебе пользу — вот что наиболее важно. Даже если ты найдешь множество неоспоримых доказательств в Библии, это не может привести тебя полностью ко Мне. Ты живешь лишь в рамках Библии, а не предо Мною. Библия не может помочь тебе познать Меня, так же как не может углубить твою любовь ко Мне. Хотя Библия и предсказала рождение младенца мужского пола, никто не мог догадаться, как сбудется это пророчество, поскольку человек не знал труд Божий, и именно это заставило фарисеев противодействовать Иисусу. Некоторые знают, что Мой труд совершается в интересах человека, и все же они продолжают верить, что Иисус и Я — две совершенно отдельных, несовместимых друг с другом сущности. В то время Иисус лишь прочел Своим ученикам ряд проповедей периода Благодати о том, как практиковать, как собираться вместе, как просить в молитве и как относиться к другим в период Благодати. Труд, совершаемый Им, относился к периоду Благодати, и Он изложил лишь то, как Его ученики и Его последователи того времени должны практиковать. В то время Он выполнил лишь работу периода Благодати, но не труд последних дней. Когда Иегова установил закон Ветхого Завета в период Закона, почему Он тогда же не совершил труд периода Благодати? Почему Он заранее не внес ясность в отношении работы периода Благодати? Разве это не помогло бы человеку принять ее? Он только предсказал, что родится младенец мужского пола, который придет к власти, но не стал заранее совершать труд периода Благодати. Работа Бога в каждый период имеет четкие границы. Он совершает только работу текущего периода и никогда заранее не выполняет следующий этап работы. Только так Его работа, представляющая каждый период, может быть выдвинута на первый план. Иисус говорил только о признаках последних дней, о том, как быть терпеливым и как спастись, как покаяться и исповедать грехи, и о том, как нести крест и переносить страдания. Он никогда не говорил ни о том, как человеку следует достигать вхождения в последние дни, ни о том, как стремиться выполнить Божьи намерения. Так не нелепо ли исследовать Библию на предмет Божьего труда последних дней? Что ты можешь увидеть, вцепившись в Библию? Будь то толкователь Библии или проповедник, кто мог заранее видеть труд сегодняшнего дня?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как те, кто ограничил Бога в своих представлениях, могут получить Его откровения?)

248. Сегодня люди верят, что Библия — это Бог, а Бог — это Библия. Они также считают, что Бог говорил только то, что сказано в Библии, и что все сказанное в ней было сказано Богом. Верующие в Бога даже считают все шестьдесят шесть книг Ветхого и Нового Заветов — несмотря на то, что они были написаны людьми — боговдохновенными, что это записанные речения Святого Духа. Это искаженное человеческое восприятие, и оно не совсем соответствует действительности. На самом деле, помимо пророческих книг, большая часть Ветхого Завета является исторической записью. Некоторые из посланий Нового Завета являются результатом человеческого опыта, а иные пришли через просвещение от Святого Духа. Послания Павла, например, возникли из работы человека, все они были результатом просвещения Святого Духа и писались церквям. Это были слова увещевания и ободрения для братьев и сестер в церквях. Это были не слова, изреченные Святым Духом, — Павел не мог говорить от имени Святого Духа, и он не был пророком и тем более не видел тех видений, которые были у Иоанна. Его послания были написаны церквям Эфеса, Коринфа, Галатии и другим церквям того времени. Таким образом, новозаветные послания Павла — это послания, которые Павел писал церквям, но не вдохновения от Святого Духа, и также не прямые речения Святого Духа. Это всего лишь слова увещевания, утешения и ободрения, которые Павел писал церквям во время своего труда, а также повествование о многих совершаемых им в то время трудах. Они писались для всех, кто был братьями и сестрами в Господе, чтобы в то время братья и сестры в церквях подчинялись советам Павла и следовали пути покаяния, данного Господом Иисусом. Павел вовсе не говорил церквям того времени или будущего, что всем им надлежит есть и пить написанное им, как и не утверждал того, что все его слова исходят от Бога, а просто общался с братьями и сестрами соответственно обстоятельствам Церкви в то время, увещевал их и вселял в них веру. И он просто проповедовал, либо напоминал людям и увещевал их. Его слова основывались на его собственном бремени, и через эти слова он поддерживал людей. Он исполнял труд апостола Церкви того времени. Он был тружеником, которого использовал Господь Иисус, и таким образом должен был принять на себя ответственность за церкви, должен был понести труд церковный, должен был печься о состоянии братьев и сестер — поэтому он писал послания всем братьям и сестрам в Господе. Все назидательное и позитивное, что он говорил людям, было правильным, но не является речением Святого Духа и не может представлять Бога. Когда люди относятся к записям о человеческом опыте и к человеческим посланиям как к словам, которые Святой Дух говорит церквям, такое является полнейшим заблуждением и совершенным кощунством! Особенно когда речь идет о посланиях, которые Павел писал церквям, ибо он писал послания братьям и сестрам, исходя из обстоятельств и ситуации каждой церкви того времени. И писались они для увещевания братьев и сестер в Господе, чтобы те могли получать благодать Господа Иисуса. Его послания были для воодушевления братьев и сестер того времени. Можно сказать, что это было и его собственное бремя, а также бремя, данное ему Святым Духом. В конце концов, он был апостолом, который вел церкви того времени, который писал послания церквям и увещевал их — что было его обязанностью. Он по своему положению был апостолом-тружеником, всего лишь посланным Богом апостолом. Он не был ни пророком, ни провидцем. Для него собственный труд и жизнь братьев и сестер имели первостепенное значение. Таким образом, он не мог говорить от лица Святого Духа. Его слова не были словами Святого Духа, и уж тем более их нельзя называть словами Бога, ибо Павел был всего лишь сотворенным существом и, конечно же, не являлся воплощением Бога. То, что Павел представлял собой, было совершенно не сопоставимо с Иисусом. Слова Иисуса были словами Святого Духа, словами Бога, ибо Его личность была личностью Христа — Сына Божьего. Как можно было приравнять Павла к Нему? Если люди принимают такие послания или слова, как у Павла, за речения Святого Духа и поклоняются им как Богу, то можно лишь сказать, что они напрочь лишены проницательности. Если же говорить более серьезно, разве это не чистейшее богохульство? Как мог человек говорить от имени Бога? И как могли люди преклоняться перед записями посланий человека и его словами, как если бы они были священной либо небесной книгой? Мог ли человек говорить слова Божьи по своему произволению? Как мог человек говорить от имени Бога? Итак, что ты скажешь: разве могут послания, написанные им церквям, не содержать в себе примеси его собственных представлений? Как им не содержать примеси человеческих помыслов? Он писал послания церквям, основываясь на личном опыте и своих знаниях. Например, Павел написал послание к церквям Галатии, в котором содержалось определенное мнение, а Петр написал другое, в котором содержалось иное мнение. Которое из них от Святого Духа? Никто не может сказать наверняка. Таким образом, можно только сказать, что у них обоих было бремя о церквях, в то же время их письма отражают их духовный рост, попечение о братьях и сестрах и их поддержку, а также заботу о церквях. Они представляют собой лишь человеческий труд — они не совсем от Святого Духа. Абсурдно с твоей стороны называть его послания словами Святого Духа, ты богохульствуешь! Послания Павла и другие послания в Новом Завете равнозначны заметкам более поздних духовных деятелей. Их можно сравнить с книгами Вочмана Ни или переживаниями Лаврентия, и с тому подобным. Просто книги более поздних духовных деятелей не включены в Новый Завет. Но сущность этих людей остается той же: этих деятелей использовал Святой Дух в течение определенного периода, и они не могли напрямую представлять Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (3))

249. Кто из вас сегодня осмелится заявить, что все слова, сказанные теми, кого использовал Святой Дух, исходили от Святого Духа? Кто посмеет утверждать подобное? Если ты действительно говоришь такое, то почему тогда была отвергнута пророческая книга Ездры, и почему то же самое было сделано по отношению к книгам тех древних святых и пророков? Если все они пришли от Святого Духа, то почему вы осмеливаетесь делать такой своенравный выбор? Вправе ли ты избирать труд Святого Духа? Много историй из Израиля также было отброшено. И если ты веришь, что все эти писания прошлого пришли от Святого Духа, тогда почему некоторые книги были отброшены? Если все они пришли от Святого Духа, тогда все их следовало сохранить и разослать по церквям, чтобы братья и сестры их читали. Их нельзя было выбирать или отбрасывать по человеческому разумению; так поступать неправильно. Когда говорится, что опыт Павла и Иоанна был смешан с их собственной интуицией, это вовсе не значит, что их опыт и знания достались им от сатаны, а значит только то, что кое-что пришло из их личного опыта и интуиции. Их знания находились в соответствии с общим контекстом их непосредственных переживаний того времени, и кто мог с уверенностью сказать, что все это было от Святого Духа? Если все четыре Евангелия пришли от Святого Духа, то почему тогда Матфей, Марк, Лука и Иоанн говорят о труде Иисуса разное? Если вы так не считаете, то посмотрите на библейские повествования о том, как Петр трижды отрекся от Господа: они все разные, и каждое из них имеет свои особенности. Многие невежественные люди скажут: «Воплощенный Бог — также и человек, поэтому могут ли сказанные Им слова полностью исходить от Святого Духа? Если слова Павла и Иоанна были смешаны с человеческой волей, тогда не смешаны ли с человеческой волей слова, которые произносит Он?» Говорящие подобное слепы и невежественны! Внимательно прочти четыре Евангелия; прочти, как в них написано о том, что делал Иисус, и о словах, которые Он говорил. Каждое из повествований попросту отличается от других, и каждое излагается со своей точки зрения. Если все то, что было написано авторами этих книг, исходило от Святого Духа, то все эти повествования должны совпадать и быть согласованы друг с другом. Почему же тогда есть расхождения? Действительно ли человек настолько крайне глуп, что не может этого видеть?

(Слово, том I. Божье явление и работа. О наименованиях и идентичности)

250. В Новом Завете в Евангелии от Матфея записана родословная Иисуса. Вначале в ней говорится, что Иисус был потомком Авраама и Давида, сыном Иосифа. Далее говорится, что Иисус был зачат от Святого Духа и родился от девственницы — что означало бы, что Он не был сыном Иосифа или потомком Авраама и Давида. Однако родословная настойчиво связывает Иисуса с Иосифом. Далее родословная документирует процесс появления Иисуса на свет. В ней говорится, что Иисус был зачат Святым Духом, что Он был рожден от девственницы и не был сыном Иосифа. Но в родословной ясно сказано, что Иисус был сыном Иосифа, а поскольку родословная была написана для Иисуса, в ней записаны сорок два поколения. Когда доходит до поколения Иосифа, там мимоходом говорится, что Иосиф был мужем Марии — эти слова приведены в доказательство того, что Иисус был потомком Авраама. Разве здесь нет противоречия? В родословной ясно описано происхождение Иосифа. Очевидно, что это родословная Иосифа, но Матфей настаивает на том, что это родословная Иисуса. Разве это не отрицание факта зачатия Иисуса Святым Духом? Таким образом, разве приведенная Матфеем родословная не является человеческой идеей? Это смешно! Так ты узнаешь, что эта книга не полностью от Святого Духа. Возможно, некоторые люди думают, что у Бога должно быть родословие на земле, потому они и приписывают Иисусу родство с Авраамом в сорок втором поколении. Это действительно смешно! Как у Бога, пришедшего на землю, могло быть родословие? Если ты говоришь, что у Бога есть родословие, то разве ты этим не ставишь Его в один ряд с сотворенными существами? Ибо Бог не земной, Он — Владыка творения. И хотя Он во плоти, у Него совершенно иная суть, чем у человека. Как ты можешь ставить Бога в один ряд с сотворенным существом? Авраам не может представлять Бога; в то время он был объектом работы Иеговы, он был просто верным слугой, испытанным Иеговой, и был из народа Израилева. Как мог Авраам быть прародителем Иисуса?

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (3))

251. Сегодня Я анализирую Библию таким образом, и это не значит, что Я ее ненавижу или отрицаю ее справочную ценность. Я уточняю и поясняю изначальную ценность и происхождение Библии, чтобы ты больше не оставался в неведении, поскольку у людей слишком много представлений о Библии, и большинство из них неверны. Чтение Библии подобным образом не только помешает людям обрести то, что следует, но, что более важно, препятствует той работе, которую Я намерен совершить. Оно является огромной помехой для будущей работы и приносит только ущерб, а не пользу. Поэтому то, чему Я учу тебя, это просто сущность и подноготная Библии. Я не прошу тебя не читать Библию и не побуждаю повсюду возвещать, что она не имеет никакой ценности, но желаю, чтобы у тебя было правильное понимание и восприятие Библии. Не придерживайся слишком односторонних взглядов! Несмотря на то, что Библия является исторической книгой, написанной людьми, в ней также содержатся многие принципы, в соответствии с которыми святые и пророки древности служили Богу, а также опыт недавних апостолов в служении Богу — все, что действительно видели и знали эти люди, может служить ориентиром для людей нынешнего периода, ищущих истинный путь. Таким образом, читая Библию, люди также могут обретать жизненные пути, которых не найти в других книгах. Эти пути являются жизненными путями работы Святого Духа, которые испытали пророки и апостолы в прошлых веках, и многие из этих слов весьма ценны и способны обеспечивать потребности человека. Вот почему все люди охотно читают Библию. И поскольку в Библии так много скрыто, люди воспринимают эту книгу иначе, чем любые тексты великих духовных деятелей. В Библии содержится описание опыта и знаний людей, которые служили Иегове в древности и Иисусу в новом периоде, и поэтому эта книга послужила богатым источником просветления, озарения и путей практики для будущих поколений. Причина, по которой Библия ценнее трудов любой выдающейся духовной личности, заключается в том, что все их труды взяты из Библии, весь их опыт исходит из Библии, и все они толкуют Библию. И поэтому люди, хоть и могут черпать для себя питание из книг любого выдающегося духовного деятеля, все равно поклоняются Библии, потому что она представляется им столь великой и глубокой! Хотя в Библии собраны некоторые книги, содержащие слова жизни, такие как послания Павла и послания Петра, и люди могут получать из них поддержку и помощь, эти книги все же устарели и относятся к предыдущему периоду. Какими бы хорошими они ни были, эти книги пригодны только для одного периода, они не вечны. Ибо Божья работа постоянно продвигается вперед и просто не может остановиться на времени, в котором жили Петр и Павел, либо навсегда остаться в Периоде Благодати, в котором был распят Иисус. Так что эти книги пригодны только для Периода Благодати, но не для Периода Царства последних дней. Они могут питать только верующих Периода Благодати, а не святых Периода Царства. Какими бы хорошими эти книги ни были, они тем не менее устарели. То же самое касается труда Иеговы по сотворению мира или Его работы в Израиле: сколь бы великим ни был труд, он все равно теряет свою актуальность и в какой-то момент уходит в прошлое. Так и с Божьей работой: она велика, но наступит время, когда она свершится; она не может навсегда остановиться на труде сотворения мира или на труде распятия. Каким бы убедительным ни был крестный труд и сколь эффективно бы он ни сокрушал сатану, но в конце концов — работа есть работа, а периоды есть периоды. Работа не может вечно оставаться на том же основании, как и времена не могут не меняться. Поскольку однажды было сотворение мира, должны быть и последние дни. Это неизбежно! Итак, что касается слов жизни в Новом Завете — апостольских посланий и Четвероевангелия, — все они стали историческими книгами, календарями-альманахами за прошлые годы. Разве могут эти старые календари привести человека в новый период? Независимо от того, насколько эти календари способны питать человеческую жизнь либо вести людей ко кресту, разве они не утратили своей актуальности? Разве они не утратили своей ценности? Поэтому Я и говорю, что не нужно тебе слепо верить в эти альманахи. Они слишком старые, они не способны привести тебя к новой работе, но могут только обременять тебя. Мало того, что они не ведут тебя к новой работе и новому вхождению, так они еще и приводят тебя в ветхие религиозные церкви — а если так, то разве ты не скатишься вниз в своей вере в Бога?

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (4))

252. Я проделал огромную работу среди людей, во время которой также изрек много слов. Все эти слова ради спасения человека, и изречены они были для того, чтобы человек мог стать совместимым со Мной. Несмотря на это, Мне удалось обрести на земле лишь небольшое число совместимых со Мной людей, поэтому Я говорю, что человек не ценит Моих слов. Причина этого в том, что человек несовместим со Мной. Таким образом, цель выполняемой Мной работы состоит не только в том, чтобы человек мог поклоняться Мне, но и, что еще более важно, чтобы человек мог быть совместим со Мной. Люди, подвергшиеся развращению, живут в ловушке сатаны; все они живут во плоти, живут эгоистичными желаниями, и среди них нет ни одного, кто был бы совместим со Мной. Все те, кто говорит, что они совместимы со Мной, поклоняются призрачным идолам. Хотя они и заявляют, что Мое имя свято, они идут путем, противоречащим Мне, и их слова полны заносчивости и самоуверенности. Причина этого в том, что все они в своей основе против Меня и несовместимы со Мной. Каждый день они ищут Мои следы в Библии и находят наугад «подходящие» отрывки, которые бесконечно читают и декламируют как писания. Они не знают, ни как быть совместимыми со Мной, ни что значит быть против Меня. Они просто читают писания наобум. Они ограничивают призрачного бога, которого они попросту не видели и которого они в принципе не могут видеть, рамками Библии, и на досуге достают Библию и читают ее. Они верят в Мое существование только в пределах содержания Библии и приравнивают к ней — без Библии нет Меня, а без Меня нет Библии. Они не обращают внимания на Мое существование и деяния, но зато уделяют чрезмерное, особое внимание всем до единого словам Писания. Многие из них даже считают, что Я не должен делать ничего из того, что желаю сделать, если только это не предсказано Писанием. Они придают Писанию слишком большое значение. Можно сказать, что они считают буквальные слова настолько важными, что используют библейские стихи для оценки каждого Моего слова и для того, чтобы осуждать Меня. То, к чему они стремятся, это не путь к совместимости со Мной и не путь к совместимости с истиной, это путь к соответствию словам Библии. Они также считают, что абсолютно все, без исключения, что не соответствует Библии, не является Моей работой. Разве такие люди не являются прилежными потомками фарисеев? Иудейские фарисеи использовали закон Моисея, чтобы осудить Иисуса. Они не искали совместимости с Иисусом того времени, но так серьезно относились к каждому предписанию закона, что, обвинив Его в том, что Он не соблюдает закон Ветхого Завета и не является Мессией, в итоге пригвоздили невинного Иисуса к кресту. В чем была их суть? Не в том ли, что они не искали путь совместимости с истиной? Они лишь уделяли внимание каждому слову Писания, не учитывая ни Мои намерения, ни этапы и методы Моей работы. Они были не людьми, искавшими истину, а людьми, упрямо цепляющимися за слова; они были не людьми, верящими в Бога, а людьми, верящими в Библию. Если выражаться яснее, это были сторожевые псы Библии. Чтобы оградить интересы и защитить достоинство Библии, чтобы защитить репутацию Библии, они зашли так далеко, что пригвоздили милостивого Иисуса к кресту. Они сделали это лишь ради защиты Библии и ради сохранения статуса буквы Писания в сердцах людей. Поэтому они предпочли отказаться от своего собственного будущего и отказаться от обретения жертвы за грех, чтобы осудить на смерть Иисуса, который не соответствовал положениям Писания. Разве все эти люди не оказались прислужниками всех до единого слов Писания?

А как насчет современных людей? Они предпочли бы изгнать из этого мира Христа, пришедшего явить истину, чтобы они смогли обрести вхождение на небеса и получить благодать. Они предпочли бы полностью отрицать приход истины, чтобы обезопасить интересы Библии, и они предпочли бы снова пригвоздить Христа, вернувшегося в плоть, к кресту, чтобы обеспечить вечное существование Библии. Как может человек получить Мое спасение, если его сердце столь злобно, а его природа столь враждебна Мне? Я живу среди людей, но они не знают о Моем существовании. Даже когда Я озаряю человека Своим светом, он все равно остается в неведении о Моем существовании. Когда Я обрушиваю на человека Свой гнев, он еще сильнее отрицает Мое существование. Человек ищет совместимости со словами и совместимости с Библией, но ни один человек не предстает передо Мной, чтобы искать путь совместимости с истиной. Человек взирает на Меня, находящегося на небесах, и проявляет особую заботу к Моему существованию на небесах, но при этом никто не заботится обо Мне во плоти, так как Я, живущий среди людей, попросту слишком незначителен. Те, кто ищет совместимости лишь со словами в Библии, и те, кто ищет совместимости лишь с призрачным богом, ничтожны в Моих глазах. А все потому, что они поклоняются мертвым словам и некоему богу, который может дать им неисчислимые богатства; они поклоняются богу, который бы полностью отдал себя на милость человека, — богу, которого не существует. Что же тогда такие люди могут получить от Меня? Человек попросту слишком низок, чтобы это можно было выразить словами. Те, кто против Меня, те, кто предъявляет ко Мне бесконечные требования, те, кто не имеет любви к истине, те, кто бунтует против Меня — как могут такие люди быть совместимы со Мной?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ты должен искать путь совместимости с Христом)

253. Сам Бог есть жизнь и истина, и Его жизнь и истина сосуществуют. Те, кто не способен обрести истину, безусловно, не обретут жизнь. Без наставления, поддержки и обеспечения истины все, что ты обретешь, — это лишь слова, доктрины и, даже более того, смерть. Жизнь Бога присутствует всегда, и Его истина и жизнь сосуществуют одновременно. Если ты не сможешь найти источник истины, ты не получишь питания для жизни; если ты не сможешь обрести обеспечение жизни, тогда, несомненно, у тебя не будет истины, и кроме фантазий и представлений, все твое существо будет содержать в себе лишь твою плоть — твою пропитавшуюся зловонием плоть. Знай, что одни лишь слова из книг не могут считаться жизнью, историческим записям нельзя поклоняться как истине, а предписания прошлого не могут служить отчетом о нынешних словах Бога, и что только слова, изреченные Богом, когда Он приходит на землю и живет среди людей, являются истиной, жизнью, намерениями Бога и Его нынешним способом работы. Если ты переносишь на сегодняшний день записи слов, сказанных Богом в прошлые века, и следуешь им сегодня, то ты археолог, и в этом случае наиболее подходящий способ описать тебя — это назвать тебя экспертом в области исследования исторических реликвий. Ты неизменно веришь в следы той работы, которую Бог совершил в давно ушедшую пору, ты веришь только в тень Бога, оставшуюся с тех пор, когда Он в прошлом работал среди людей, веришь лишь в тот путь, о котором Бог рассказал Своим последователям в былые времена, но ты не веришь в сегодняшнюю направленность Божьей работы, не веришь в сегодняшний славный лик Бога и не веришь в путь истины, ныне выражаемой Богом. Следовательно, ты, несомненно, мечтатель, совершенно оторвавшийся от реальности. Если ты и сейчас все еще цепляешься за слова, которые неспособны позволить человеку жить, тогда ты безнадежный чурбан, ибо ты слишком консервативен, слишком неподатлив, слишком невосприимчив к доводам!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)

254. Христос последних дней приносит жизнь, приносит непреходящий и вечный путь истины. Истина эта — тот путь, посредством которого человек обретает жизнь, и это единственный путь, посредством которого человек познает Бога и будет одобрен Богом. Если ты не ищешь тот путь жизни, обеспеченный Христом последних дней, тогда ты никогда не получишь одобрение Иисуса, и никогда не будешь достоин войти во врата Царства Небесного, потому что ты одновременно и марионетка, и узник истории. Те, кто пребывает под контролем норм, слов и оков истории, никогда не смогут обрести ни жизнь, ни вечный путь жизни. Это потому, что все, что они обретают, — это мутная вода, за которую они держатся тысячелетиями, а не вода жизни, текущая от престола. Те, кто не обеспечен водой жизни, навсегда останутся трупами, забавой сатаны, сыновьями геенны. Как же тогда им узреть Бога? Ты лишь ищешь того, чтобы держаться за прошлое, стоять на месте и оставить все как есть и не ищешь того, чтобы изменить статус-кво и отбросить прочь историю, — так не будешь ли ты всегда враждебным по отношению к Богу? Шаги Божьей работы непреодолимы и мощны, как вздымающиеся волны и раскаты грома, — а ты сидишь в пассивном ожидании уничтожения, цепляясь за ветхое и ждешь, что все само упадет тебе в руки. Если так, то как же можно считать тебя тем, кто идет по следам Агнца? Как это может свидетельствовать, что Бог, за Которого ты держишься, — это Бог, Который всегда новый и никогда не ветхий? Как слова в твоих пожелтевших книгах могут перевести тебя в новый период? Как могут они направить тебя на поиски шагов Божьей работы? И как они могут привести тебя на небеса? То, что ты держишь в руках, — это лишь слова, которые могут дать лишь временное утешение, а не истины, способные даровать тебе жизнь. Слова Писания, которые ты читаешь, могут только обогатить твой язык; это не слова мудрости, которые помогли бы тебе познать человеческую жизнь, и тем более они — не путь, который может привести тебя к совершенству. Неужели это несоответствие не дает тебе пищи для размышления? Неужели оно не побуждает тебя осознать те тайны, что содержатся внутри? Способен ли ты отправить себя на небеса, чтобы самостоятельно встретиться с Богом? Без пришествия Бога сможешь ли ты сам вознести себя на небеса, чтобы насладиться семейным счастьем с Ним? Ты все еще грезишь? Тогда Я увещеваю тебя: перестань мечтать и узри, кто сейчас исполняет труд — узри, кто сейчас исполняет труд по спасению человека в последние дни. Если ты этого не сделаешь, то никогда не обретешь истину и никогда не обретешь жизнь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)