a. Čo je vtelenie a prečo jedine On vyjadruje pravdu, ktorá je Božím zjavením a pôsobením

Slová Všemohúceho Boha posledných dní

„Vtelenie“ je Božie zjavenie v tele. Boh koná dielo medzi stvoreným ľudstvom v podobe tela. Keďže je teda Božím vtelením, v prvom rade musí byť telom, telom s normálnou ľudskou prirodzenosťou. To je najzákladnejší predpoklad. Význam Božieho vtelenia v skutočnosti je, že Boh žije a pôsobí v tele, že Boh sa vo svojej samotnej podstate stáva telom, stáva sa osobou.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Podstata tela obývaného Bohom

Vtelenie znamená, že Boží Duch sa stáva telom, teda že Boh sa stáva telom. Dielo, ktoré telo koná, je dielom Ducha, ktoré sa uskutočňuje v tele, a je vyjadrené telom. Nikto okrem Božieho tela nemôže vykonávať službu vteleného Boha. To znamená, že iba Božie vtelené telo, táto normálna ľudská prirodzenosť, a nikto iný, nemôže vyjadriť božské dielo. Keby Boh pri svojom prvom príchode pred dvadsiatym deviatym rokom nemal normálnu ľudskú prirodzenosť, keby hneď po narodení mohol robiť zázraky, keby hneď, ako by sa naučil hovoriť, vedel hovoriť nebeským jazykom, keby vo chvíli, keď prvýkrát stúpil na zem, vedel pochopiť všetky svetské záležitosti, rozlíšiť myšlienky a zámery každého človeka – taký človek by sa nemohol nazývať normálnym človekom a také telo by sa nedalo nazvať ľudským telom. Ak by to bolo tak v prípade Krista, potom by sa stratil zmysel a podstata Božieho vtelenia. To, že má normálnu ľudskú prirodzenosť, dokazuje, že je Bohom vteleným v tele. Skutočnosť, že prechádza normálnym ľudským procesom rastu ďalej dokazuje, že je normálnym telom. Jeho dielo je navyše dostatočným dôkazom, že je Božím Slovom, Božím Duchom, ktorý sa stal telom.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Podstata tela obývaného Bohom

Vtelený Boh sa volá Kristus a Kristus je telo, ktoré si obliekol Duch Boží. Toto telo je iné ako ktorýkoľvek človek, ktorý je z tela. Táto odlišnosť spočíva v tom, že Kristus je vtelením Ducha a nie je z tela a krvi. Má normálnu ľudskú prirodzenosť aj úplnú božskú prirodzenosť. Žiadny človek nemá Jeho božskú prirodzenosť. Jeho normálna ľudská prirodzenosť má udržať všetky Jeho normálne činnosti v tele, zatiaľ čo Jeho božská prirodzenosť vykonáva dielo samotného Boha. Či už ide o Jeho ľudskú alebo božskú prirodzenosť, obe sa podriaďujú vôli nebeského Otca. Kristovou podstatou je Duch, čiže božská prirodzenosť. Jeho podstata je teda podstatou samotného Boha. Táto podstata nenaruší Jeho vlastné dielo. Nemohol by urobiť nič, čo zničí Jeho vlastné dielo, ani by nikdy nevyslovil slová, ktoré by boli proti Jeho vlastnej vôli. Vtelený Boh by teda absolútne nikdy nevykonal dielo, ktoré by narušilo Jeho vlastné riadenie. Toto by mali pochopiť všetci ľudia. Podstatou diela Ducha Svätého je spasiť človeka, a to je pre Božie vlastné riadenie. Podobne aj Kristovo dielo má spasiť človeka, a to je pre Božiu vôľu. Vzhľadom na to, že Boh sa stáva telom, realizuje svoju podstatu vo svojom tele tak, že Jeho telo stačí na vykonanie Jeho diela. Preto sa celé dielo Božieho Ducha nahradí Kristovým dielom počas vtelenia a jadrom celého diela počas vtelenia je Kristovo dielo. Nemôže sa miešať s dielom z iného veku. A keďže Boh sa stáva telom, pôsobí v identite svojho tela; keďže prichádza v tele, v tele potom dokončuje dielo, ktoré mal vykonať. Či už je to Duch Boží alebo Kristus, obaja sú samotným Bohom. Koná dielo, ktoré má vykonať, a plní službu, ktorú má plniť.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Kristovou podstatou je podriadenosť vôli nebeského Otca

Význam Božieho vtelenia je, že Boh žije a pôsobí v tele, že Boh sa vo svojej samotnej podstate stáva telom, stáva sa osobou. Jeho vtelený život a dielo možno rozdeliť do dvoch etáp. Prvou je život, ktorý žije pred vykonávaním svojej služby. Žije v obyčajnej ľudskej rodine, v úplne normálnej ľudskej prirodzenosti, riadi sa bežnými zásadami morálky a zákonmi ľudského života, s normálnymi ľudskými potrebami (jedlo, oblečenie, spánok, prístrešie), normálnymi ľudskými slabosťami a normálnymi ľudskými emóciami. Inými slovami, počas tohto prvého štádia žije v nebožskej, úplne normálnej ľudskej prirodzenosti a zapája sa do všetkých normálnych ľudských činností. Druhou etapou je život, ktorý žije potom, čo začal vykonávať svoju službu. Stále prebýva v bežnej ľudskej prirodzenosti s normálnou ľudskou schránkou, ktorá nevykazuje žiadne vonkajšie znaky nadprirodzena. Žije však čisto pre svoju službu a v tomto čase Jeho normálna ľudská prirodzenosť existuje čisto preto, aby umožnila riadne dielo Jeho božskej prirodzenosti, pretože Jeho normálna ľudská prirodzenosť dozrievala do momentu, keď bola schopná vykonávať Jeho službu. Takže druhá etapa Jeho života predstavuje vykonávanie Jeho služby v Jeho normálnej ľudskej prirodzenosti, teda počas života normálnej ľudskej prirodzenosti a zároveň úplnej božskej prirodzenosti. Dôvod, prečo v prvej etape svojho života žije v úplne obyčajnej ľudskej prirodzenosti, je ten, že Jeho ľudská podstata ešte nie je schopná zvládať celé božské dielo, ešte nie je zrelá. Až potom, čo Jeho ľudská prirodzenosť dospeje, stane sa schopnou prevziať svoju službu a môže začať vykonávať službu, ktorú vykonávať má. Keďže je telom, potrebuje rásť a dozrievať. Prvá etapa Jeho života je preto životom v normálnej ľudskej prirodzenosti, pričom v druhej etape je Jeho ľudská prirodzenosť schopná vykonávať Jeho dielo a službu, takže život, ktorý vtelený Boh žije počas vykonávania svojej služby, je životom v ľudskej aj v úplne božskej prirodzenosti. Ak by vtelený Boh začal formálne svoju službu už od svojho narodenia, robil by nadprirodzené znamenia a zázraky, potom by nevykazoval žiadnu telesnú podstatu. Jeho ľudská prirodzenosť preto existuje kvôli Jeho telesnej podstate. Telo nemôže existovať bez ľudskej prirodzenosti a človek bez ľudskej prirodzenosti nie je ľudskou bytosťou. Týmto spôsobom je ľudská prirodzenosť Božieho tela prirodzenou vlastnosťou vteleného Božieho tela. Tvrdenie, že „keď sa Boh stane telom, má len božskú prirodzenosť a žiadnu ľudskú prirodzenosť“, je rúhanie, pretože takéto výroky jednoducho neexistujú a porušujú princíp vtelenia. Dokonca aj keď začne vykonávať svoju službu, stále žije vo svojej božskej prirodzenosti s ľudskou vonkajšou schránkou, keď koná svoje dielo. Ide len o to, že v tom čase Jeho ľudská prirodzenosť slúži jedinému účelu, a to umožniť Jeho božskej prirodzenosti vykonávať dielo v normálnom tele. Čiže činiteľom diela je božská prirodzenosť obývajúca Jeho ľudskú prirodzenosť. Jeho božská prirodzenosť, nie Jeho ľudská prirodzenosť, pôsobí, no táto božská prirodzenosť je skrytá v Jeho ľudskej prirodzenosti. Jeho dielo v podstate vykonáva Jeho úplná božská prirodzenosť, nie Jeho ľudská prirodzenosť. Vykonávateľom diela je však Jeho telo. Dalo by sa povedať, že je ľudskou bytosťou a aj Bohom, lebo Boh sa stáva Bohom žijúcim v tele; má ľudskú schránku a ľudskú podstatu a ešte viac má podstatu Boha. Pretože je ľudskou bytosťou s podstatou Boha, je nad všetkými stvorenými ľuďmi, nad každou osobou, ktorá môže vykonávať Božie dielo. A tak medzi všetkými, ktorí majú ľudskú schránku, ako je tá Jeho, medzi všetkými, ktorí majú ľudskú prirodzenosť, je iba On samotným vteleným Bohom – všetci ostatní sú stvorení ľudia. Hoci všetci majú ľudskú prirodzenosť, stvorení ľudia nemajú nič okrem ľudskej prirodzenosti, zatiaľ čo vtelený Boh je iný: vo svojom tele má nielen ľudskú prirodzenosť, ale čo je najdôležitejšie, má božskú prirodzenosť. Jeho ľudskú prirodzenosť možno vidieť na vonkajšom vzhľade Jeho tela a v Jeho každodennom živote, ale Jeho božskú prirodzenosť je ťažké vnímať. Vzhľadom na to, že Jeho božská prirodzenosť je vyjadrovaná iba vtedy, keď má ľudskú prirodzenosť, a nie je taká nadprirodzená, ako si ju ľudia predstavujú, je pre nich mimoriadne ťažké ju vnímať. Ešte aj dnes majú ľudia veľké problémy pochopiť pravú podstatu vteleného Boha. Aj keď som o tom už veľakrát hovoril, predpokladám, že je to pre väčšinu z vás stále záhadou. V skutočnosti je tento problém veľmi jednoduchý: keďže sa Boh stáva telom, Jeho podstata je kombináciou ľudskej a božskej prirodzenosti. Táto kombinácia sa nazýva samotný Boh, samotný Boh na zemi.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Podstata tela obývaného Bohom

Predtým, ako Ježiš vykonával dielo, žil iba vo svojej normálnej ľudskej prirodzenosti. Nikto nerozoznal, že je Bohom, nikto nezistil, že je vteleným Bohom. Ľudia Ho poznali ako úplne obyčajného človeka. Jeho úplne obyčajná, normálna ľudská prirodzenosť bola dôkazom, že Boh bol vtelený v tele a že Vek milosti bol vekom diela vteleného Boha, nie vekom pôsobenia Ducha. Bol to dôkaz, že Duch Boží sa úplne realizoval v tele a že vo veku Božieho vtelenia bude Jeho telo vykonávať celé dielo Ducha. Kristus s normálnou ľudskou prirodzenosťou je telom, v ktorom sa realizuje Duch, a má normálnu ľudskú prirodzenosť, normálnym rozumom a ľudským myslením. „Realizovať sa“ znamená, že sa Boh stáva človekom, Duch sa stáva telom. Jednoducho povedané, je to vtedy, keď sám Boh obýva telo s normálnou ľudskou prirodzenosťou a prostredníctvom neho vyjadruje svoje božské dielo – to je význam pojmu realizovať sa alebo vteliť sa. Počas Jeho prvého vtelenia bolo potrebné, aby Boh uzdravoval chorých a vyháňal démonov, pretože Jeho dielom bolo vykúpenie. Aby vykúpil celú ľudskú rasu, musel byť súcitný a zhovievavý. Dielo, ktoré vykonal predtým, ako bol ukrižovaný, bolo uzdravovanie chorých a vyháňanie démonov, čo bolo predzvesťou Jeho spasenia človeka pred hriechom a špinou. Keďže to bol Vek milosti, bolo potrebné, aby uzdravoval chorých a tým ukázal znamenia a zázraky, ktoré v tomto veku reprezentovali milosť, pretože Vek milosti sa sústreďoval na udeľovanie milosti symbolizovanej pokojom, radosťou a materiálnymi požehnaniami, všetkými znakmi viery ľudí v Ježiša. Uzdravovanie chorých, vyháňanie démonov a udeľovanie milosti boli teda inštinktívnymi schopnosťami Ježišovho tela vo Veku milosti, bolo to dielo, ktoré Duch realizoval v tele. Keď však konal toto dielo, žil v tele a nevychádzal z neho. Bez ohľadu na to, aké skutky uzdravenia vykonal, stále mal normálnu ľudskú prirodzenosť, stále žil normálny ľudský život. Dôvod, prečo hovorím, že počas veku Božieho vtelenia telo vykonalo celé dielo Ducha, je ten, že bez ohľadu na to, aké dielo vykonával, konal ho v tele. Kvôli Jeho pôsobeniu však ľudia nepovažovali Jeho telo za úplne telesnú podstatu, pretože toto telo mohlo robiť zázraky a v určitých zvláštnych okamihoch mohlo robiť veci, ktoré presahovali možnosti tela. Samozrejme, všetky tieto udalosti sa udiali potom, čo začal svoju službu, napríklad keď bol štyridsať dní pokúšaný alebo keď bol premenený na vrchu. Takže v prípade Ježiša sa význam Božieho vtelenia nedokončil, ale naplnil sa len čiastočne. Život, ktorý žil v tele pred začatím svojho diela, bol vo všetkých ohľadoch úplne normálny. Keď započal dielo, ponechal si iba vonkajšiu schránku svojho tela. Pretože Jeho dielo bolo vyjadrením božskej prirodzenosti, presahovalo bežné funkcie tela. Koniec koncov, Božie vtelené telo bolo iné ako to ľudské z mäsa a kostí. Samozrejme, vo svojom každodennom živote potreboval jedlo, oblečenie, spánok, prístrešie a všetky bežné potreby, mal chápanie normálneho človeka a myslel ako normálny človek. Ľudia Ho stále považovali za normálneho človeka, až na to, že dielo, ktoré vykonával, bolo nadprirodzené. V skutočnosti, bez ohľadu na to, čo robil, žil v obyčajnej a normálnej ľudskej prirodzenosti, a pokiaľ vykonával dielo, Jeho chápanie bolo obzvlášť normálne a Jeho myšlienky boli mimoriadne jasné, jasnejšie ako u akéhokoľvek iného normálneho človeka. Pre vteleného Boha bolo nevyhnutné, aby mal takéto myslenie a chápanie, pretože božské dielo muselo byť vyjadrené telom, ktorého chápanie bolo veľmi normálne a ktorého myšlienky boli veľmi jasné – iba tak mohlo Jeho telo vyjadriť božské dielo. Celých tridsaťtri a pol roka, čo Ježiš žil na zemi, si zachovával svoju normálnu ľudskú prirodzenosť, ale kvôli Jeho pôsobeniu počas triapolročnej služby si ľudia mysleli, že je veľmi nadprirodzený a že je oveľa nadprirodzenejší ako predtým. V skutočnosti Ježišova normálna ľudská prirodzenosť zostala nezmenená predtým aj potom, čo začal svoju službu. Jeho ľudská prirodzenosť bola vždy rovnaká, ale v dôsledku rozdielu predtým a potom, čo začal svoju službu, sa objavili dva rôzne pohľady na Jeho telo. Bez ohľadu na to, čo si ľudia mysleli, vtelený Boh si po celý čas zachovával svoju pôvodnú, normálnu ľudskú prirodzenosť, pretože odkedy sa Boh stal telom, žil v tele, ktoré malo normálnu ľudskú prirodzenosť. Bez ohľadu na to, či vykonával svoju službu, alebo nie, normálnu ľudskú prirodzenosť Jeho tela nebolo možné vymazať, pretože ľudská prirodzenosť je základnou podstatou tela.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Podstata tela obývaného Bohom

Boh, ktorý sa stal telom, sa volá Kristus, a preto nazývať Krista, ktorý dokáže ľuďom udeliť pravdu, Bohom, nie je vôbec prehnané. Je to preto, lebo On vlastní Božiu podstatu, Božiu povahu a múdrosť Božieho diela, ktoré človek nemôže dosiahnuť. Tí, ktorí sami seba nazývajú kristus, no nedokážu konať Božie dielo, sú podvodníci. Kristus nie je len prejavom Boha na zemi, ale aj konkrétnym telom, ktoré na seba Boh vzal, keď vykonáva svoje dielo na zemi a završuje svoje dielo medzi ľuďmi. Toto telo nemôže nahradiť len tak hocijaký človek, ale je to telo, ktoré dokáže primerane niesť Božie dielo na zemi, ktoré môže vyjadrovať Božiu povahu, môže vhodne zastupovať Boha a môže človeku poskytnúť život.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Len Kristus posledných dní môže dať človeku cestu večného života

Ten, kto je vtelený Boh, má Božiu podstatu a Ten, kto je vtelený Boh, má Božie vyjadrenie. Keďže Boh sa stal telom, prináša dielo, ktoré zamýšľa vykonať, a keďže je vteleným Bohom, vyjadruje to, čím je, a môže človeku priniesť pravdu, darovať mu život a ukázať mu cestu. Telo, ktoré nemá Božiu podstatu, rozhodne nie je vtelený Boh; o tom niet pochýb. Ak chce človek skúmať, či ide o vtelené Božie telo, musí to určiť na základe povahy, ktorú On vyjadruje, a slov, ktoré hovorí. To znamená, že na určenie toho, či ide alebo nejde o vtelené Božie telo a či ide alebo nejde o pravú cestu, treba rozlišovať na základe Jeho podstaty. A tak kľúč k tomu, či ide o telo vteleného Boha alebo nie, spočíva v Jeho podstate (Jeho diele, Jeho výrokoch, Jeho povahe a mnohých ďalších aspektoch), a nie vo vonkajšom vzhľade. Ak človek skúma len Jeho vonkajší vzhľad a v dôsledku toho prehliadne Jeho podstatu, svedčí to o tom, že je hlúpy a neznalý.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Predslov

Keďže hľadáme Božie stopy, mali by sme hľadať Božie úmysly, Božie slová a Božie výroky. Je to preto, lebo všade tam, kde Boh vysloví nové slová, je Boží hlas, a kde sú Božie stopy, tam sú aj Božie skutky. Kde je vyjadrenie Boha, tam sa Boh zjavuje, a kde sa zjavuje Boh, tam existuje pravda, cesta a život. Pri hľadaní Božích krokov ste prehliadali slová „Boh je pravda, cesta a život“. A tak mnohí ľudia, aj keď prijímajú pravdu, neveria, že našli Božie kroky, a ešte menej dokážu uznať Božie zjavenie. Aká závažná chyba! Zjavenie Boha nemôže byť v súlade s ľudskými predstavami, a už vôbec sa Boh nemôže zjaviť spôsobom, akým to človek od Neho vyžaduje. Boh sa rozhoduje sám a pri vykonávaní svojho diela má svoje vlastné plány. Takisto má svoje vlastné ciele a svoje vlastné metódy. Akékoľvek dielo koná, nemusí o tom diskutovať s človekom ani hľadať jeho radu, a už vôbec nie informovať každého človeka o svojom diele. Toto je povaha Boha a navyše by ju mali všetci uznať. Ak túžite byť svedkami Božieho zjavenia a kráčať v Božích šľapajach, musíte najprv zanechať svoje predstavy. Nesmiete žiadať Boha, aby urobil to či ono, a už vôbec by ste Ho nemali vtesnávať do svojich vlastných hraníc a okliešťovať Ho vlastnými predstavami. Namiesto toho by ste sa mali sami seba pýtať, ako máte hľadať Božie kroky, ako prijať Božie zjavenie a ako sa podriadiť novému Božiemu dielu. Toto by mal človek robiť. Keďže človek nie je pravdou ani pravdu nevlastní, mal by hľadať, prijímať a podriadiť sa.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Dodatok 1: Božie zjavenie uviedlo nový vek

Tentoraz Boh neprichádza vykonať dielo v duchovnom tele, ale vo veľmi obyčajnom. Okrem toho je to telo druhého Božieho vtelenia a je to tiež telo, cez ktoré sa Boh vracia do tela. Je to veľmi obyčajné telo. Pri pohľade na Neho neuvidíš nič, čo by Ho odlišovalo od ostatných, no môžeš od Neho získať pravdy, ktoré predtým nikto nepočul. Práve toto bezvýznamné telo je stelesnením všetkých Božích slov pravdy, nositeľom Božieho diela v posledných dňoch a výrazom, ktorým človek chápe celú Božiu povahu. Či veľmi netúžiš uvidieť Boha v nebi? Či veľmi netúžiš rozumieť Bohu v nebi? Či veľmi netúžiš vidieť konečný osud ľudstva? Prezradí ti všetky tieto tajomstvá – tajomstvá, ktoré ti žiadny človek nikdy nedokázal povedať – a povie ti aj pravdy, ktorým nerozumieš. Je tvojou bránou do kráľovstva a tvojím sprievodcom do nového veku. Toto obyčajné telo v sebe ukrýva mnoho tajomstiev, ktoré sú pre človeka nepochopiteľné. Jeho skutky sú pre teba nepochopiteľné, ale celý cieľ diela, ktoré vykonáva, stačí na to, aby ti umožnil vidieť, že nie je jednoduchým telom, ako ľudia veria, pretože predstavuje Božie úmysly v posledných dňoch a Božiu starostlivosť o ľudstvo v posledných dňoch. Aj keď nedokážeš počuť Jeho slová, ktoré akoby otriasali nebom a zemou, aj keď nedokážeš vidieť Jeho oči ako blčiaci plameň, a aj keď nedokážeš prijať disciplinovanie Jeho železnej berly, aj tak môžeš z Jeho slov počuť, že Boh je nahnevaný, poznať, že Boh prejavuje ľudstvu milosrdenstvo, a vidieť spravodlivú povahu Boha a Jeho múdrosť, ba čo viac, budeš hlboko chápať Božiu starosť o celé ľudstvo. V posledných dňoch má Božie dielo umožniť človeku uvidieť Boha na nebesiach žijúceho medzi ľuďmi na zemi a umožniť mu poznať Boha, podriadiť sa Mu, mať pred Ním bázeň a milovať Ho. Pre toto sa druhýkrát vrátil do tela…

…

Na tomto obyčajnom človeku stojí celé Božie dielo v posledných dňoch. Obdaruje ťa všetkým, a navyše dokáže rozhodnúť o všetkom, čo sa ťa týka. Môže byť takýto človek taký, za akého ho považujete: taký jednoduchý, že si nezaslúži ani zmienku? Nepresvedčila vás úplne Jeho pravda? Nedokáže vás presvedčiť to, že vidíte Jeho skutky na vlastné oči? Alebo je cesta, po ktorej vedie ľudí, nehodná toho, aby ste po nej kráčali? Čo v konečnom dôsledku spôsobuje, že voči Nemu pociťujete antipatiu, odmietate Ho a vyhýbate sa Mu? Tento človek vyjadruje pravdu, tento človek poskytuje pravdu a práve tento človek vám prináša cestu, aby ste ju nasledovali. Mohlo by to byť tak, že stále nedokážete v týchto pravdách nájsť stopy Božieho diela? Bez Ježišovho diela by ľudstvo nemohlo zostúpiť z kríža, ale bez dnešného vteleného Boha by tí, ktorí zostúpili z kríža, nemohli nikdy získať Božie schválenie alebo vstúpiť do nového veku. Bez príchodu tohto obyčajného človeka by ste nikdy nemali príležitosť ani spôsobilosť uvidieť pravú tvár Boha, pretože vy všetci ste objekty, ktoré by už boli dávno zničené.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Vedel si o tom? Boh vykonal medzi ľuďmi veľkolepú vec

Kristus posledných dní prináša život a trvalú a večnú cestu pravdy. Táto pravda je cesta, ktorou človek získa život, a je to jediná cesta, prostredníctvom ktorej človek spozná Boha a bude Bohom schválený. Ak nehľadáš cestu života, ktorú poskytuje Kristus posledných dní, nikdy nezískaš schválenie Ježiša a nikdy nebudeš spôsobilý vstúpiť do brány nebeského kráľovstva, pretože si bábka a väzeň histórie. Tí, ktorých ovládajú ustanovenia, slová a okovy histórie, nikdy nebudú môcť získať život ani večnú cestu života. Je to preto, lebo namiesto vody života, ktorá vyteká z trónu, získavajú len mútnu vodu, ktorej sa ľudia držali tisícky rokov. Tí, ktorí nie sú zásobovaní vodou života, budú naveky mŕtvolami, hračkami satana a synmi pekla. Ako potom môžu uvidieť Boha? Ty hľadáš len to, aby si sa držal minulosti, stál na mieste a udržal veci také, aké sú, a nesnažíš sa zmeniť súčasný stav a odhodiť históriu. Nebudeš tak vždy antagonistický voči Bohu? Kroky Božieho diela sú ohromujúce a mocné ako vlny v príboji a duniace hromy – ty však pasívne sedíš a čakáš na zničenie, držíš sa toho, čo je staré a čakáš, kým ti veci spadnú do lona. Ako ťa takto možno považovať za niekoho, kto nasleduje stopy Baránka? Ako to môže preukázať, že Boh, ktorého sa držíš, je Bohom, ktorý je vždy nový a nikdy nie starý? A ako ťa môžu slová tvojich zažltnutých kníh preniesť do nového veku? Ako ťa môžu viesť k tomu, aby si hľadal kroky Božieho diela? A ako ťa môžu vziať na nebesá? V rukách držíš len slová, ktoré ti môžu poskytnúť len dočasnú útechu, nie pravdy, ktoré sú schopné dať ti život. Slová písma, ktoré čítaš, môžu len obohatiť tvoj jazyk – nie sú múdrymi slovami, ktoré ti pomôžu spoznať ľudský život, a už vôbec nie sú cestou, ktorá ťa privedie k dokonalosti. Nie je táto nezrovnalosť pre teba dôvodom na úvahu? Neumožňuje ti to preniknúť do tajomstiev v tom obsiahnutých? Dokážeš sa sám dostať do neba, aby si sa stretol s Bohom? Vieš sa bez Božieho príchodu dostať do neba, aby si si užíval rodinné šťastie s Bohom? Aj teraz stále snívaš? Potom ťa vyzývam, aby si prestal snívať a zistil, kto teraz pracuje – pozri sa, kto teraz vykonáva dielo spásy človeka počas posledných dní. V opačnom prípade nikdy nezískaš pravdu a nikdy nezískaš život.

Slovo, zv. I: Božie zjavenie a dielo. Len Kristus posledných dní môže dať človeku cestu večného života

Súvisiace kázne

Čo je vtelenie?