怎樣追求真理（二十三）
這段時間咱們一直在交通怎樣追求真理這個話題，現在還没有交通完，這是一個很大的話題，涉及追求真理的問題真是太多了，是吧？（是。）怎樣追求真理這個話題咱們交通了兩方面實行，一方面實行是放下，另一方面實行是投入。「放下」這個話題之前交通了很多内容，最近交通的這部分内容是「放下與神的隔閡與對神的敵視」，這裏面分了幾項，分别是觀念想象、無理要求、防備猜忌和研究、窺視。第一項觀念想象是不是交通了不少内容？觀念想象裏面涉及人對神的觀念想象的内容是人對神的作工、神的性情實質、神所道成的肉身的觀念，之前主要交通的是人對神的作工方面的觀念，人對神的性情實質方面的觀念雖然没有明確地、針對性地交通，但是交通了一些涉及人類的方方面面的問題。交通了這些内容之後，人是不是就應該明白神對待人類各方面問題的態度了？神是怎麽對待人的先天條件、敗壞性情還有人性這些方面的是不是就明白了？（是。）明白了這些之後，人對神的作工方面、神的性情實質方面的觀念就應該解决了。咱們近期交通了各類人的屬性，你們説為什麽交通這個話題？（交通各類人的屬性一方面是讓我們學會分辨各類人，哪些人是人投胎、哪些人是動物投胎、哪些人是魔鬼投胎，有分辨之後我們對待人就有原則了，另一方面對神拯救的到底是什麽人這方面真理也能明白一些，就不會憑着觀念想象對待神的作工了。）總之，交通這些内容讓人了解神是怎樣看待各類人的、怎樣對待各類人的、怎樣處理各類人的，通過了解各類人的實質，或者通過了解人類先天的與後天的各方面問題，人基本上能够準確地知道神對待人類方方面面的問題的原則是什麽，人知道了這些之後，基本上人對涉及神的作工、神的性情實質這兩方面的觀念想象就解决了不少。人的觀念想象當中涉及神的作工、神的性情實質這兩方面的問題咱們交通完了，交通的這些内容你們自己慢慢地經歷體會，體會時間長了對神就有點認識了。在生活中接觸到這類問題的時候就拿出這些話來對號，多尋求、禱讀，然後根據所交通的這些原則或者内容來解决現實生活中臨到的問題。
關于人的觀念想象咱們還有最後一項内容没交通，就是人對神所道成的肉身這方面的觀念想象。這方面的問題需不需要交通？（需要。）你們對于神所道成的肉身這一特殊身份有哪些觀念想象？對于神所道成的肉身你們最大的問題或者難處到底是什麽，你們知不知道？多數人就是在聚會時聽講道交通，這算是與神所道成的肉身直接地接觸了，只有少數人跟道成肉身有實際的見面接觸，甚至在生活中有一些有限的交往。那在聚會聽交通時，在工作中或者在生活中接觸交往的時候，你們對道成肉身的觀念想象是什麽？你們實際的問題、難處是什麽？人對道成肉身肯定有觀念想象，不可能没有。人都不是活在真空裏，也不像機器人似的不會思考，你會思考就有活思想，你有活思想在與道成肉身接觸的時候肯定都會有想法，那這些想法往往就是人的觀念想象了，不涉及真理，也與真理不符。只不過多數人信神三五年以後對于神所道成的肉身基本上都能有一定的認可度、接受度了，所以即使是有一些觀念，但因為聽的真理多了，臨到這些事的時候都能用一個基本的原則或者用個人獨特的辦法自行解决，或者讀讀神的話語，或者對付對付自己，或者禱告禱告，對神的一些觀念想象多數時候都能得到解决。那這個解决是人明白真理了還是用人為的辦法、手段臨時地化解了？（是臨時地化解了。）就是這個問題始終没有解决，表面上看是風平浪静了，暫時没有觀念了，但是這個問題的根還在裏面藏着没有根除。你們説，這個問題没有根除好不好？（不好。）為什麽不好？對人會有什麽影響啊？（人對神所道成的肉身有觀念想象，一旦有適當的環境就會爆發出來，比如臨到一些不合己意的事就會誤解埋怨神，或者會悖逆抵擋神。）這是個實際的問題，對神所道成的肉身的觀念想象如果不能從根源上得到解决，在你裏面始終是個問題，會給你造成一些影響。没臨到什麽環境的時候，你只是讀神的話，心裏相信神的身份、實質還有神的性情，那這個問題對你來説還没有構成什麽影響；如果神所道成的肉身與你交往、談話或者交代工作的時候你臨到了對付修理或者不合你意的事情，你的觀念想象在你裏面就能起到一些負面的作用。如果對道成肉身的觀念想象解决了，臨到這些事的時候你可能還會痛苦、難受，更嚴重的是還會産生悖逆，但是你會主動地來到神面前尋求真理解决，而不是把神所道成的肉身當成一個普通的人去對待，也不會悖逆他、抵擋他與他對立。
咱們交通一下人對神所道成的肉身的觀念想象該怎麽解决，其實這個問題比之前咱們交通的涉及神的作工與神的性情實質方面的觀念想象容易解决。神的作工範圍很大，内容也很多，人需要認識明白的真理也很多，而神的性情實質更是所有信神的人該明白的真理中最深奥的也是人最難認識的一方面真理，但神所道成的肉身這方面真理相比那兩方面真理對人來説更直觀，涉及神所道成的肉身的觀念想象也更容易解决一些。因為比起神的作工與神的性情實質，神所道成的肉身畢竟是實實在在能够讓人看得見、摸得着的，不抽象，而是有具體的聲音、語言表達，以及具體的人能接觸到的外觀、形像或者是性情、性格，還有他所發表的方方面面的真理，所以相比于人對神的作工、神的性情實質方面的觀念想象，人對神所道成的肉身的觀念想象就更具體一些，越具體的東西人就越容易認識、越容易對號，也越容易解决。理論上是這樣，但是具體該怎麽解决人對神所道成的肉身的觀念想象呢？有兩條實行路途，就是對神所道成的肉身人應該采取的正確的態度有兩條實行原則：第一條，就是不要與天上的神相比；第二條，也是很重要的一條，就是不要與敗壞的人類相提并論。這兩條你做到了，基本上對于神所道成的肉身的觀念想象可以説就從根源上解决了。你們看，按着這兩條原則實行，這個路途是不是正確？（是。）為什麽解决人對神所道成的肉身的觀念想象是這兩條途徑呢？（因為人最容易犯這兩個錯誤。當神道成肉身的時候，人會把神所道成的肉身想象得很渺茫，能像天上的神一樣顯神迹奇事等等，人也容易把神所道成的肉身跟敗壞的人類相提并論，這樣容易觸犯神性情。）對這事看明白了，是吧？（是。）之所以解决人類對道成肉身的觀念想象的途徑、原則是這兩條，就是因為人類對于神所道成的肉身産生的觀念想象主要就是這兩方面。一方面，對于神所道成的肉身如果人認定他是從天上來的神，有神的靈内住作生命，是神的靈實化在肉身，認定他的身份特殊，他是天上的神的發表，那人就要把他與天上的神相比；另一方面，因為神所道成的肉身從外觀上來看與人類没有區别，就是一個普通的人，所以人就會不由自主地把他當成敗壞人類中的一員，人就很喜歡把他與敗壞的人類相比或者相提并論，甚至把神所道成的肉身看成是與敗壞人類没有任何差异的人類中的一員。人類對神所道成的肉身所産生的觀念想象的由來就是這兩方面，人類對待神所道成的肉身經常犯的錯誤或者對待神所道成的肉身産生的各種悖逆、抵擋、對立的問題的根源也是因為這兩方面，所以這兩方面問題如果解决了，你對神所道成的肉身産生的觀念想象與悖逆、對立也就逐步得到解决了。既然這兩條實行路途這麽重要，那咱們就來逐一地交通一下細節。
解决人對神所道成的肉身的觀念想象，第一條實行原則是不要與天上的神相比。天上的神是靈體，地上的神是肉身，不要與天上的神相比那肯定就是不要用天上的神來對照神所道成的肉身。因為神所道成的肉身的身份實質還有他所作的工作都是代表天上的神，所以人就很自然地常常把神所道成的肉身與天上的神放在一起相比。那相比有什麽不好呢？為什麽不能比啊？先看看人一般都比什麽就知道人這麽比對不對了。那人把道成肉身與天上的神相比都比什麽？比能力，比權柄，比性情，還有具體到比行神迹奇事，比説話的威力、説話達到的果效。還比什麽？（天上的神打雷發聲人都懼怕，道成肉身的神説話普通正常很實際，這方面也會作比較。）就是比很多超自然的能力。天上的神創造萬物，天上的神説話像打雷，天上的神能讓死人復活，天上的神從古望到今，天上的神説有就有、命立就立，天上的神能使有變無、能使無變有，天上的神能顯各種神迹，等等這些天上的神所作的、所説的，所表現出來的能力、權柄、全能與他的性情，還有天上的神至高無上、無所不能。還有什麽？天上的神主宰萬物、擺布萬物，也主宰安排人類的命運；天上的神為人擺設各樣的環境，他鑒察萬物、鑒察全地，鑒察人的一舉一動、一言一行，知道每一個人的所思所想。等等這些不管是人觀念中想象出來的還是人深有體會的，總之都是在人的理解能力範圍裏人所能想象到的天上的神所具備的實質、所能表現出來的一些實際現象。這些是天上的神作事的表現，具體地説就是神的靈所能作的。這裏有些方面是與神的靈能對上號的、有關的，有一些是摻雜了人的觀念想象，但無論是人的觀念想象還是神的靈實際的一面，總之這些東西都是天上的神所擁有的、所具備的、所能作到的一些活出或者是實質與流露。正因為是天上的神所擁有、所具備的實質、性情或者能力，所以這些表現流露只與神的靈相關，就是與神原有的身份實質相關。人能想象到的、能感受到的或者人能認識到的天上的神所擁有的、所具備的實質、性情或者能力相對于受造人類來説是超凡的、是偉大的，更是任何一個有受造屬性的人類所不能及的，他是超越一切受造與非受造之物的。道成肉身的神自己所具備、擁有的或者流露出來的實質與能力都是神原有的，是超乎一切受造之物與非受造之物能想象得到、能認識得到、能够得上的一些神的性情或者神的實質。至于神到底多麽高大、到底有多大的能力、到底是多麽超乎一切，對于受造的人類來説這永遠是一個解不開的謎，人類不可能完全了解神，就人看到的這些太有限了。咱們除去人對神不切合實際的觀念想象那部分，就神擁有的真實的能力、權柄與實質來説，神所道成的肉身所能作到的、所能活出的、所能流露出來的太有限了。如果用人類的一個不恰當的比喻來形容的話，可能神所道成的肉身所活出、所流露、所能作到的僅僅是神原有身份實質的海水中的一滴或者是九牛一毛，僅此而已。就是神所道成的肉身所能活出、流露的神的身份與神的性情實質、神的能力是很有限的。因為神所道成的肉身是神以一個受造人類的形式生活在人中間，所以他能作到的，能活出的這個本能、天性是很有限的，即便是神的靈實化在肉身裏，有神的靈内住，但因着這個肉身是受造人類中的一員這個形式，他能活出、流露、發表的神的實質與神的性情就很有限。這是一方面原因。另一方面，神每次所道成的肉身是神工作需要的一個必然結果，就是神一步作工的一個必然需要，就是神這步作工需要神道成肉身，就是神必須道成肉身來作這一步工作。既然需要神道成肉身，那神就以道成肉身的方式來作這一步工作，就有這一步工作所需要的方方面面的神要發表的性情、實質、能力，在這步工作中神需要哪些方面的性情、實質與能力，神在道成肉身的時候就將與這步作工需求相關的神的性情、實質與神的能力實化在這個肉身中。簡單地説就是，神道成肉身的這步作工需要這個肉身作哪些工作，那這個肉身就能作到哪些工作。比如，末世這一步作工需要作刑罰審判的工作，神所道成的肉身就能發表神的烈怒、威嚴還有神的公義性情，就能發表這方面的性情，也能作這方面的工作，在這次神道成肉身期間人所看到的、所經歷體會到的就有神的刑罰審判、神的烈怒、神的威嚴、神的公義性情。如果神所道成的肉身作的工作是救贖工作，賜予人類恩典祝福、赦免人的罪，那神所道成的肉身所代表的神的形像就是充滿了憐憫慈愛、充滿了忍耐包容、充滿了愛，也賜予人豐豐富富的恩典，就是有這樣明顯特徵的神的性情、神的實質。所以，無論在神哪次道成的肉身身上，人都不可能完完全全地看見或者認識天上的神的性情、實質。比如，恩典時代信主的人在主耶穌身上看到的一個特徵就是主對人有極大的包容、忍耐、寬恕與豐富的憐憫慈愛，所以信主的有些人就能體會到從神來的忍耐、包容與無限無量的愛，就是從神來的憐憫與慈愛。在恩典時代神道成肉身作救贖工作主要的特徵是憐憫慈愛，而末世這步作工神道成肉身因為要解决人的敗壞性情而不是赦免人的罪，所以人在這步作工當中從神所道成的肉身身上體會到的是神的威嚴、烈怒、審判、刑罰，甚至人看到的是神無情的一面，看到的是神對人很無情地審判、揭露，幾乎每一次説話的基本内容就是不斷地、不停地、不厭其煩地揭露人身上的種種敗壞性情、敗壞流露與敗壞情形。人在這次神所道成的肉身身上看到的是神的威嚴烈怒、神的不容人觸犯、神的公義性情，經歷到的是神的刑罰審判、試煉熬煉，在神的所有説話當中人體會到了神的公義威嚴、不可觸犯，也常常體會到神對人類的憤怒、恨惡、厭憎、弃絶，甚至是咒詛、定罪。雖然神所道成的肉身足以代表神自己，代表神的身份、神的性情、神的實質，但是因着神道成肉身的這個形式有别于神原有身份的形式，所以局限于肉身的這個形式，也局限于肉身這個形式的本能，人在神所道成的肉身身上能看到的神的實質、神的性情、神的能力相對于神原有的身份、實質來説是有限的，這是很正常的。人應該理解，不應該一味地把神所道成的肉身與天上的神相比，對不上號就大失所望，就論斷定罪，就要弃絶神，就要否認神的身份、否認神的作工或者否認神的實質，甚至有些人因為一件事情産生了觀念，把道成肉身的神與天上的神對號，没對上號就消極軟弱了，有些人還産生了不信的念頭，這是很愚蠢的表現，也是很無知的表現。
道成肉身的神從他的身份、實質上來説是與神有關的，他具備神的身份與實質，但是因為肉身的這個形式還有肉身本身的屬性是與受造人類的本能相關的，是局限在受造人類的本能這個範圍裏的，所以不管神所道成的肉身這次作的工作是什麽，他所能作的、所能達到的、所能代表的神的身份與實質只與他這次道成肉身的工作、職分有關係。他這次的職分、作工是什麽那他所能代表的神的身份、實質就是什麽，這次所要作的工作代表神的身份實質、代表神的性情，要代表神怎樣的性情、要發表神怎樣的性情、作神要作的什麽工作，那他就要代表相關的神的性情，那他就能代表神的相關的性情、作神要作的相關的工作，而不可能代表全部。不管是哪次神道成肉身所作的工作都足以代表此次神要發表的性情，也足以發表神此次要作的工作，而且神所發表的性情、所流露的實質與神原有的身份實質一點兒都不矛盾，也不會出錯。因為神所道成的肉身他的身份實質與神原有的或者是與天上的神的實質是一，所以神所道成的肉身無論是在外觀上還是在人能接觸到的、能看到的神的性情、實質等等這些方面與天上的神都是相同的，都是一樣的。不管他能不能代表神的全部，也不管人能不能看到神的全部，總之他的身份實質是來源于天上的神。即便在你看神所道成的肉身不能代表天上的神的全部，那他的身份實質也是神自己。即便你在比較了多年之後還是發現不了神所道成的肉身與你認識的天上的神有什麽關係，那神所道成的肉身的身份實質也不變，因為這是事實。這個事實是什麽呢？就是神所道成的肉身的實質是天上的神的實質，他的身份因為他的實質而永遠不變，就是神的身份。也可能在三十年前我説這話多數人不相信，但是時隔三十年我應該還是有資格説這話的。為什麽這麽説呢？如果没作這三十年的工作，没有這些真理的發表，説「神所道成的肉身代表神自己」這話有點為時過早，因為没有神話語的發表、没有神性情的發表、没有神身份實質的發表你説「道成的肉身代表神自己」人會覺得你不正常，或者會覺得你是大逆不道，但是有了這麽多神話語的發表、有了這麽多神性情實質與神原有身份的發表，説「神所道成的肉身代表神自己」這話你們説過不過分？（不過分。）這話是不是言過其實？是不是不恰當？（不是。）這不是説大話。所以，神所道成的肉身是不是能够代表天上的神、是不是具備了天上神的性情與實質、是不是擁有天上神的身份不能看其外表。也可能他外表很渺小，看起來很普通、很正常，甚至讓有些人不屑，没有什麽過人之處，也没有什麽超然的表現，更没有敗壞人類眼中所謂的獨特的地方，或者敗壞人類眼中所佩服的地方，所仰望、驚奇的地方，但是因為他所作的工作、他的實質與他的性情是能够發表天上的神的性情、實質的，那就能確定他的身份就是神所道成的肉身，是神自己。
咱們接着交通不要把神所道成的肉身與天上的神相比這方面的話題。剛剛説到多數人接觸道成肉身的神就喜歡把道成肉身與天上的神相比，交通到現在你們説這麽比合不合適？（不合適。）這是不是犯了一個極大的錯誤？（是。）這個錯誤犯得愚不愚蠢哪？有没有不良後果？（有。）有什麽不良後果？（人憑觀念想象定規神容易悖逆抵擋神，還容易不接受神的作工、不接受神的拯救，後果是非常嚴重的。）對待神所道成的肉身你得理性地去對待，那怎麽做才是理性呢？就是你得琢磨，天上的神現在成為肉身來作他的工作那就等于是什麽呢？現在就是神所道成的肉身説了算，他就能全權代表天上的神作末世審判的工作，所以你有什麽事、有什麽問題就得向道成的肉身尋求。既然他能代表天上的神，那他就能解决你的問題，就能代表天上的神解决你生活中的問題、解决你信神的問題、解决你蒙拯救的問題、解决你以後歸宿命運的問題。另一方面，如果你向天上的神禱告尋求，而不搭理這位地上的神，不搭理神所道成的肉身，你看看你能不能得到明確的指示、明確的開啓亮光、明確的實行路途。如果你禱告、仰望天上的神能得着這些那還真挺好，你就不用向道成肉身的神尋求了，但是如果你禱告尋求、仰望了天上的神多長時間之後也没得到明確的亮光、實行的路途，没得着明確的解决辦法，你怎麽辦哪？（在神的話中尋求真理原則。）那就没有别的辦法了，你只能尋求神所道成的肉身説的話、作的工，你就别自高了，你的自高救不了你自己，只能把你自己坑害了。天上的神是全能、高大、偉大、超凡、脱俗，但是人類够不上，他説話你聽不懂也聽不見，如果神真對你説話，你這個肉體凡胎根本就承受不住、招架不住。那怎麽辦？你就得尋求神所道成的肉身，看看神所道成的肉身在地上説了什麽話、作了什麽工，他對你方方面面的要求是什麽，把這些弄明白了最重要。你不要總禱告、仰望天上的神，總等着天上的神啓示你，你這樣做天上的神不搭理你。天上的神説了，「現在我在地上作工作了，發聲説話了，我説的話你能聽得見，也能聽得明白，這些話能解决你實行當中的問題、解决你的敗壞性情」，那你該怎麽辦哪？你就不能總等待天上的神與你親自對話了，你就得「屈尊」來到神所道成的肉身面前、來到他的話語面前尋求真理，得着供應、得着幫助，這叫有理性，這是理性地對待神所道成的肉身。一方面，看到神所道成的肉身的外觀、外貌或者聽到他的説話不要與天上的神相比，就把他當成一個普通、正常、實際的能代表神的人來對待；另一方面，他所説的話、他對你的要求以及對你的吩咐你就不用再拿去研究、琢磨、印證、討論、加工了，直接拿來實行、落實，直接順服就行了，不用在背後向天上的神禱告、尋求、印證。如果你非要得到印證之後靈裏舒暢了、心裏願意了才實行、才落實、才順服，這是不是很麻煩的事啊？（是。）有没有這麽做的？一般信神十年八年的人心裏對神完全定真了就不這麽做了，他嫌麻煩，都是初信三年以内的人好這麽做。他怎麽向天上的神禱告呢？他説：「神哪，你讓我順服你所道成的肉身吧。神哪，你讓我順服你在地上的説話吧。神啊，你讓我順服你在地上的發表吧。神啊，你讓我放下我對你所道成肉身的觀念吧。」他這麽禱告，那他是向誰禱告啊？（天上的神。）你説，通常這麽禱告的人有没有聖靈感動？有没有神同在？（没有。）他没有，他也不容易得着。神搭不搭理這樣的人？（不搭理。）
神所道成的肉身既然是肉身，那他就是一個普通正常的人子，一説普通正常的人子，那他就具備了普通正常人的本能、先天條件，以及正常人性的性格、喜怒哀樂，還有語言表達方式、語言風格，還有什麽？思維方式、生活方式、生活習慣，還有正常人性對于生活中方方面面的一些選擇。這個選擇包括什麽？比如喜歡的生活環境、喜歡的顔色，還有衣食住行的一些愛好、選擇。道成的肉身有了這些正常人性的外表、本能、先天條件，還有正常人性生活範圍裏的種種表現，很肯定地説這就是一個完完全全的標準的正常的人，是普通受造人類中的一員。神所道成的肉身從屬性上來説、從生存形式上來説與天上的神，就是與神的靈的屬性是完全不同的，生存形式與外觀也完全不一樣，那在神道成肉身作工期間他所流露的、能够作到的就是人的眼睛能看到的、人的思維能明白的，但對于神的性情、神的實質、神原有的身份人認識得就很有限了，加上人本身對神就存有很多觀念想象，所以就神所道成肉身的方方面面的人性表現來説對人就形成了一些難處。比如，我説話用詞都是生活語言，還常説一些口語、土話，人就會與天上的神相比，説：「天上的神説話應該出口成章、用詞文雅，這個人説話用詞怎麽不文雅呢？還能説一些口語、土話，有時還説一些生活中衣食住行方面的詞彙、説法。」比如，我喜歡一個顔色，有人就説「你怎麽喜歡這個顔色呢？這個顔色看着也不純潔、不聖潔啊！神不是應該喜歡白色嗎？神不是應該喜歡天藍色或者喜歡緑色嗎？你怎麽喜歡這個顔色呢？這個顔色也不代表神的身份實質啊！」他心裏就有觀念了。我説我還真就喜歡這個顔色，你怎麽對待？（應該正確對待。）道成肉身他是正常的人性，他活在正常人性裏就得接觸正常人性生活範圍裏方方面面的事，那在衣食住行上他就有個人的愛好，這個愛好有可能跟你觀念想象中的神相符，也可能跟你觀念想象中的神不相符。不相符怎麽辦哪？是你錯了還是我錯了？我覺得我没有錯，因為我有權選擇自己喜歡的東西，我并没有强行地灌輸給你，我也没説這是真理讓你必須得接受，你也有你的權利，我從來不干涉。你喜歡白色、喜歡藍色我從來不定罪，那我喜歡其他的顔色你是不是也不應該定罪啊？有些人説：「那不行，你代表的跟我代表的不一樣，我代表敗壞的人，你代表天上的神，那能一樣嗎？」我是代表天上的神，可是我所喜歡的顔色天上的神也不定罪啊。你認為白色聖潔，那你看天上的神創造的萬物什麽顔色都有，神所造的花朵就是五顔六色的。天上的雲彩有時候還有烏雲呢，烏雲就是灰色的。夏天天太熱，烏雲一遮日你就感覺凉快、舒坦，你就感謝神恩待。這是不是好事啊？（是。）還有些人説：「緑色好，神造的緑色代表生命。」這不對，你看神造的糧食，比如玉米是不是有多種顔色？黄的、白的、紫的、黑的都有，你能説玉米不代表生命嗎？玉米是神造的，它能生根、發芽、開花、結果，它是有機物，它也代表生命。還有樹葉都是緑色的嗎？（不是，樹葉還有紫色、黄色、紅色的。）這些都是樹葉的顔色，難道它就不代表生命嗎？（代表。）所以有些人説「緑色代表生命」這話是不是錯了？（是。）那有些人説「白色代表純潔」這話合適嗎？這是不是胡説啊？白色就是看着乾净點、亮堂點，它不代表純潔，你一輩子都穿白色的衣服也不代表你純潔，你還是敗壞的人類。所以選擇顔色没什麽規條，就根據膚色、根據個人喜好，也根據個人的性格，當然也根據季節、氣候、温度。白色只是一種顔色，不代表什麽。那黑色呢？有些人説：「黑色代表黑暗、代表死亡，還代表魔鬼，所以黑色不好！」你們説，定罪黑色好不好？（不好。）有時候我也穿黑色的衣服，比如黑色的呢子大衣、風衣、毛衣、褲子，冬天有時候圍黑色的圍巾、戴黑色的手套。有些人説：「黑色不是代表黑暗、代表撒但嗎？你怎麽能穿黑色的衣服呢？你不是代表神嗎？你穿黑色的你代表神這不是代表錯了嗎？天上的神肯定不喜歡黑色的。」我説你錯了，你怎麽知道天上的神不喜歡黑色的呢？你什麽時候聽見神説不喜歡黑色的了？是聖經上記載了還是使者傳達給你的？你看五穀雜糧裏黑色的食物，比如黑豆、黑米、黑芝麻是不是神造的？（是。）這些黑色的食物人都喜歡吃，據説能補身體。還有烏鷄全身都是黑色的，它的營養價值比普通鷄都高。還有魚類裏的黑魚、哺乳動物類裏的黑熊、鳥類裏的烏鴉，它們是不是黑色的？（是。）還有石頭也有黑色的，人的頭髮也有黑色的，人種也有黑色的。有的人頭髮烏黑鋥亮的時候就總在人面前炫耀，「你看我頭髮多黑，太美了！」等到白頭髮多了人就發愁了，覺得自己老了。這時候白色代表什麽了？（衰老。）代表衰老、功能退化，甚至代表走向死亡。白頭髮越多給人帶來的心情越灰暗、越消沉、越憂愁，人就懷念年輕時頭髮黑真好。這時候你就發現自己當初説「白色代表聖潔」是多麽的愚蠢，你再也不説黑色代表黑暗、代表魔鬼、代表撒但了，不憑着觀念瞎説了。這些事人經歷經歷就明白了，但是有些人經歷到老也不明白。有很多事人都在心裏存有觀念，聽到我説什麽或者看到我要作什麽、有怎樣的選擇人就不由自主地會與天上的神對號，會産生一些觀念，尤其是在生活中人能接觸到的、能看到的一些事上人往往都會産生一些觀念。你看在顔色的選擇上人就會不由自主地産生觀念，而且就這一點小事都不能理性地去對待作出正確的判斷。比如，你看到尼姑、和尚穿的衣服是灰色的，你就認為灰色代表尼姑、和尚，所以如果我給你選件灰色的上衣，你就覺得「我們不是基督教嗎？你不是道成肉身嗎？你怎麽還選灰色的衣服呢？尼姑、和尚才穿灰色的呢！信神的人怎麽能穿尼姑、和尚穿的顔色？這不是跟佛教畫為等號了嗎？你也不避諱避諱！」我説，避諱什麽呀？各種顔色都是神造的，我喜歡什麽顔色都有一定的道理，另外肯定對你好、對你有益處，你總拿和尚、尼姑跟灰色對號，跟信神的人對號，跟你自己對號，那是你的問題，我没想那麽複雜。你那麽想那是你不理性，你是站在觀念想象的角度看待這個顔色，加工了這個顔色，偏謬地解讀這個顔色，最後把自己限制得只能喜歡白色、只能穿白色，但是當看到自己頭上長滿白髮，皮膚、臉色也蒼白了或者身上長白癜風了就不高興了，就不説喜歡白色了，不説白色代表純潔了。對道成肉身的神喜歡什麽顔色、選擇什麽顔色人還一肚子觀念，你説這是不是很麻煩？我就琢磨，我交通這麽多真理這些人到底有没有聽懂啊？就這點小事都理解不了，真理這麽複雜他們能聽懂嗎？我就懷疑他們到底明不明白真理。很難説，是吧？（是。）他們只明白點道理并不明白真理，但對現實生活中的一些事還能瞎套規條、瞎論斷，這是不是人的偏謬？（是。）
你們説，對各種顔色人應該怎麽看待、理解？你看這個人世間，人肉眼能看到的能動的、不能動的這些物體、生物各類顔色都有，都是神造的，魚類、鳥類、生猛動物類、食草動物類、家禽、家畜各類顔色都有，樹上、地上所結的果實各類顔色都有，你從這豐豐富富的顔色中看明白什麽了？神創造各類固定的物體的顔色就是給受造的人類一個合適的生存環境，對人的眼睛還有感官以及整個肉體的生存都有益處，神都是有考慮的。在神那兒運用一個顔色，設計一個什麽東西的形體、大小以及它的生活習性、規律都是有講究的，在神那兒没有規條。神造萬物不但不守規條，還有一個最根本的原則，就是從它的顔色、形體、生活習性還有它的功能與在萬物中充當的角色來看，都是讓人類能够適合生存在這樣的環境裏，而且能讓人從各種食物中吸取身體所需的不同的營養，是根據這些而造的。因為人太渺小，肉眼所見有限，所以在人肉眼所見的這個範圍裏就定規神是這樣的、神是那樣的，神應該這樣作、應該那樣作。比如，在人的想象中一般撒但都出現在黑暗中，人就認為「黑色不好，神才不喜歡黑色呢，神不造黑色的東西」。你這麽想就錯了！有很多黑色的東西都是對人有益處的，比如食品中有一些東西像黑豆、黑芝麻等等就是黑色的，但對人的身體是有益處的。還有一些飛鳥、動物的顔色也都是黑色的，還屬于國家保護動物。所以你根據顔色來定性好壞是不對的。撒但選用黑色不能證明黑色是不好的，也不能證明黑色是神不喜歡的、是神定罪的。那撒但為什麽選擇黑色？因為撒但邪惡、凶惡，它見不得光，它喜歡隱藏在黑暗中，它只有隱藏在黑暗中人才發現不了它，它是為了便于隱藏，便于欺騙，便于幹壞事、作惡才選擇黑色，但是你不能因為撒但選擇了黑色就定罪黑色。與白色相比，黑色頂多是更便于撒但隱藏，被撒但利用了，所以對于撒但來説它更喜歡黑色。因為神是光明，神常常行走在光明之中，在光中與人説話，在光中向人顯現，神活在光中，神永遠選擇白色的光，在人那兒就認為「神不喜歡别的顔色，神就喜歡白色」，這種觀點是不是錯了？（是。）你看神所造的萬物各種各樣的顔色都有，那各種各樣的顔色是怎麽來的？都是從神的意念中産生出來的。從神的意念當中産生出來的各種顔色你如果定罪的話，這是什麽問題？這是不是悖逆啊？（是。）這就太愚蠢了！道成肉身正常人性方面的表現如果你能接觸到、能看到或者能聽到，你就正確對待，只要没影響或者没攔阻你接受真理就不應該對這些事小題大做，又研究又分析，然後上綱上綫，最後産生觀念，對道成肉身的神論斷、定罪、抵擋、弃絶，這就太不應該了！這屬于没有良心理智的人。
神所道成的肉身既然是普通正常的人，那就有他固定的、正常的生活範圍與生活習慣甚至生活規律，還有人性生活所涉及到的方方面面的選擇、取捨以及喜怒哀樂。對神道成肉身的正常人性，一方面人應該站在理性的角度去正確對待，另一方面應該有一個正確的認識。神所道成的肉身如果在生活方面、正常人性方面所作的你看到了、你聽到了或者你接觸到了産生了觀念，為了不影響你的生命進入、不影響你對神話語的接受，最簡單的一個方法就是你别把道成肉身的神跟天上的神對號。道成肉身是在正常人性裏生活，他有他的自由，他有該盡的職分，也有正常人性的生活，你應該正確對待。你看，神作拯救人的第三步工作需要發表很多真理，在交通各方面真理的時候都是用生活語言，還常用到一些口語、土話或者方言，還有一些特殊的表達方式，只要所説的這些話都是真理，都是你該明白進入的真理，那你就應該順服，這樣就能達到蒙拯救。如果你總吹毛求疵、總研究，總有質疑，那你就得不着真理了，就錯過了神道成肉身拯救人的寶貴機會。那你該怎麽正確對待道成肉身的作工呢？首先必須得有理智，得學會順服神的作工，得務正業走追求真理的路，得注重解决敗壞性情達到蒙拯救，這最要緊，用不着你成天研究神，你的觀念想象再多也不是真理，你持守一輩子觀念你也得不着真理，最終還得下地獄。你看透了這些問題就能進入信神的正軌了，讀神話的時候就能放下觀念想象了。先看看這些話裏有没有真理可尋求，如果這些話裏有真理、有神的心意，能讓你明白一方面真理原則，那你就大度點，别斤斤計較、小肚鷄腸，别那麽較真。你心裏得怎麽想呢？「神道成肉身雖然是有正常人性的普通人，但他能發表真理，他能代表神，即便咱們有點文化能出口成章，咱們也發表不了真理，也發表不了神的性情、神的所有所是，也交通不清楚真理原則，咱們無論有多少知識、有多高地位也不代表有真理，也代表不了神。雖然道成肉身説話都是生活語言，簡單、通俗，但他説的話都是真理，還能把真理原則交通透亮，能解决人的各種問題，這就足够了。人信神不就為得着真理嗎？别總吹毛求疵，鷄蛋裏挑骨頭，那是不務正業。」你有這個態度，你讀神的話就能明白真理，就能追求真理；如果你不具備這個態度，聽講道不尋求真理，總挑字眼，總對道成肉身的説話作工有觀念，這就影響你明白真理了。有些人總把道成肉身的神跟天上的神相比，總問「道成肉身為什麽不是靈體呢？肉身説話為什麽不像天上的神打雷發聲呢？」還認為道成肉身不可能就是真神發聲説話，真神作事那得超乎人的想象，如果跟正常人説話一樣怎麽能是神的顯現作工呢？他就不琢磨，「人能發表真理嗎？道成肉身能發表那麽多真理，這是人能做到的嗎？没有多少人能看透這事，神發表這麽多真理這是神在人間作的最大的事，是任何人都達不到的。」我交通真理必須得把真理交通得通俗易懂，必須得細説、反覆地説，還得舉例子説，人才能聽懂，這就讓許多人産生觀念了。我如果真交通得簡單，有幾個人能够上的？没有一個人能够上，主要是因為你們身量太小。我説得這麽細，甚至細到囉唆，我自己都感覺噁心了不想説了，但有些人還是聽不懂，私下裏還琢磨，「怎麽不多舉兩個例子呢？」我都説到感覺噁心了不想再説了，你怎麽還没聽明白呢？那就證明你没長人的腦袋，你没有領受真理的能力，我説得再細你也聽不懂。就這麽交通力求達到凡是有點領受能力的人都能聽懂、都有實行路就不免有點囉唆，再加上正常人性的精力各方面都是有限的，尤其是交通真理的話有些話是很難表達的，人類的語言還是太缺少，所以有時在兩三秒之内很難找到合適的詞彙，只能用一個接近的詞能達到一點果效就可以了。但每次交通都是力求達到我所交通的話能圍繞一個話題，達到使你們對這方面的真理能有認識，最後在實際經歷中臨到各類事的時候都有路可行，這對你們的人生經歷就太有益處了。我這麽細説雖然顯得囉唆，但你們在臨到這類問題的時候就不迷茫了，就有路可行，不再活在字句道理裏，而是有實際的路途、有實際的根據、有實際的真理原則可以對號解决你們的問題。所以，道成肉身的正常人性能達到的我盡力地去作，我能考慮到的盡力地去説，説到最後你們説明白了，不用我再交通了，那我就不説了，我還真不想囉唆了。
你看天上的神説話簡單，就如耶和華神告訴摩西，「摩西，來，我有話跟你説」，摩西就趕緊跪下，神告訴他幾件事讓他去頒布，摩西就按耶和華神的吩咐頒布了。那今天神道成肉身如果跟你説幾件事，説了之後讓你去做，你在實行的時候就會流露方方面面的敗壞性情，這時你能不能達到有實行原則、有實行路途啊？（不能。）你達不到。所以説，你看神的靈説話是簡單，但是神的靈作工作説一些話是在一個特殊的場合、特殊的背景作一些特殊的、單一的事情的時候才不得不這樣作，而道成肉身作工作就是具體的、完善的工作了，不像神的靈給人啓示幾句話或者發布一個命令、發表一個預言説幾句話，作一項簡單的、單一的工作就結束了。道成肉身的工作是長期地説話，要達到變化人的性情、脱去人敗壞性情的果效就不是簡單地説幾句話就完事了。因為人類敗壞太深了，各種撒但毒素與撒但性情在人裏面根深蒂固，要達到徹底潔净人的敗壞，道成肉身就得作具體的工作、説具體的話，發表人蒙拯救所需的各方面真理，就是這麽長期地作，這樣所要説的話、所要作的工作就顯得很具體，甚至在人看很婆婆媽媽的。在人的觀念中就認為，「哎呀，道成肉身作工作不雷厲風行，也不是速戰速决，説話太細、太多了，有點囉唆了，拿人當三歲小孩呢！」就你的身量來説，我看你還不如三歲小孩呢，你可能就是一兩歲甚至就是嬰兒，真把你當三歲小孩那是高抬。神在天上打雷説話向人説什麽事情的時候針對的是哪類人？是神的使者，是神所用的人。現在神所道成的肉身面對的是哪類人群？是敗壞人類的群體，是神要拯救的人類，而不是針對個别人説話作工。神的靈和道成肉身所作工作的性質完全不一樣。神的靈永遠不可能與敗壞的人類生活在一起，只有道成肉身的神才能與人同生活，才能不厭其煩地一直這樣對敗壞人類説話、作工作。道成肉身來在人中間與人生活在一起，既然生活在一起那就什麽事都管了。什麽事都管是指什麽説的呢？就是涉及到人做人、生活、工作、盡本分還有所走道路的問題，涉及人蒙拯救的問題、人對待神的問題、人認識神的問題都得解决。上一次神道成肉身是釘十字架把人從罪中救贖出來，這一次神道成肉身要把人的罪性從根源上解决，這步工作就需要神説很多的話，得發表很多的真理，神作工的時間還要延長許多。神的靈不可能與人類生活在一起，因為人類的屬性與神的靈、與神原有的身份不一樣，没法生活在一起。所以説得不恰當點就是，你是高看天上的神，但是天上的神是靈體，不能總陪着人類，只有神道成肉身成為一個普通的人才能這樣陪伴人類。這麽説是不是好明白呀？（是。）神道成肉身與人類生活在一起，一年又一年就這麽不厭其煩地説話、作工作。神道成肉身與人生活在一起，就身邊能接觸到的這些人可能都體會到一些了，衣食住行方面的問題該解决的都給人解决了，不是道成肉身該作的工作也作了許多，包括做電影、改劇本、指導視頻、寫各種台詞、寫采訪的詞、改重要文章，這些工作本不是我該作的我也都作了。作這些額外的工作使我身心太疲勞，得不到休息，甚至耽誤了講道。這些事許多人看到了也體會不到。我這麽不厭其煩地説話、作工，多數人還是够不上，還不太明白，我看到這個人類真是可憐，真渺小、真無知，無論男女，無論年齡大小，人什麽也不是。我没作這工作之前我説這話你可能覺得，「你這不是清高嗎？你瞧不起我們」，但是跟這些人接觸了多年我從心底裏發出感嘆：「你們這些人可真是讓我費盡了心哪！你們的素質又差，悖逆又多，真不是我瞧不起你們。」雖然我在你們中間最不起眼、最不引人注意，無論是説話、長相、個頭兒、文化知識在你們來看都不如你們，但是通過我這些年與你們實際地接觸交往，我只能説什麽呢？除了你們選擇跟隨道成肉身所走的道路是對的，其他的方面你們什麽也不具備，就是個空殻，没有生命實際。就你們的人性生活來説簡直是一塌糊塗、亂七八糟，多數人没有什麽真才實學，不會生活，不會管理環境、管理動物，也不會管理個人衛生，做什麽事都没有步驟、雜亂無章、没頭没尾，人品還不行，做事没有認真負責、嚴謹細心的態度，就是應付了事混飯吃，混一天算一天。這些人還都有奢侈欲望，都覺得自己比别人强，想坐鎮指揮讓别人做，可惜還都没那個本事。我這個人不喜歡坐鎮指揮，不喜歡高高在上發號施令指揮别人幹活，我就喜歡做點實在活兒，什麽活兒都做得乾净利索，都有步驟地把它做好，認認真真地負責到底。但是多數人還真没這兩下子，也負不了這個責，也没有下達、頒布命令的這個本事，没這個能耐。没辦法，我不得不説你們管理不了環境，也維護不了環境。我頭腦裏有這個藍圖、有這個規劃，那我就把我的規劃告訴你們，我告訴你們怎麽幹活、怎麽布置，哪裏種樹、哪裏鋪草，哪裏建什麽，什麽東西放哪兒合適，什麽東西怎麽管理，然後你們去做就可以了。做完之後大家看着的確挺好。我跟這些人接觸了五六年，這些人的本事、能耐都暴露了，這下我知道了，這個人類可能都是這樣。雖然我没有跟各國的神選民生活在一起，但是你們的實際情况應該跟美國華人教會神選民的情况差不多。我跟這些人接觸，這些人就偏得點、沾點光，你們離得遠，我也接觸不到你們，你們就只能在真理上追求，果效也是一樣的。
神這次道成肉身來作工作主要是交通各項真理，讓人通過明白、接受、實行各項真理走上蒙拯救的道路，最後達到蒙拯救，從而結束神六千年經營計劃的工作，這是神分内的工作。至于這項工作在人來看有多少不合人觀念的地方或者有多少與天上的神不太相符的地方，人都應該放下。不管人有怎樣的觀念，只要神道成肉身所説的話、所作的工作是在發表真理、發表神的心意，是能代表神自己的，是代表神性情、代表神身份的，那你就應該接受，不應該挑毛揀刺。再説，你總挑毛揀刺，對道成肉身有這個觀念那個觀念，總攔阻你接受真理，對你來説這是最麻煩的事情，對你全是害處，没有一利。所以，你不應該用自己的觀念想象來對待神所道成的肉身，也不應該用觀念想象來衡量神所道成的肉身，而是應該放下起初對神所道成的肉身的觀念想象，同時也放下現有的對道成肉身的觀念想象。不管有怎樣的觀念想象你都應該弃絶它，應該解剖、認識，然後定罪、放下，放下之後你才能有一顆清明的心來接受神的話語、接受神在你身上作的拯救工作，你才能來到神面前，才有希望達到蒙拯救。神所道成的肉身除了説話供應人真理、作刑罰審判拯救人的工作以外，對人生活方面的一些事情其實也給了一些輔助性的指導。雖然這些工作不涉及真理、不涉及拯救人的工作，不是道成肉身職分内該作的工作，但是我跟美國華人教會的這些人接觸交往，就他們生活方面的問題也給予了不少指導、批評和指正。是吧？（是。）這些活兒就是捎帶着做的。多數人外表看着好像能做點事，但一項工作都擔不起來，甚至生活環境都亂得一團糟，我看要讓這些人把生活環境搞好、讓生活走上正軌好像十年之内都没什麽指望，于是我就參與、指導一些事，幫着他們收拾院子、布置環境。有的地方屋裏的桌椅、沙發、盆栽，墻上的挂畫、鏡子還有洗手間的東西都擺放得亂七八糟，用兩個詞來形容就是「雜亂無章」「無處下脚」，在他們屋裏走路都怕碰到東西。每次去他們那兒我心裏就堵得慌，看見他們屋裏的擺設我就覺得彆扭，各種東西堆成堆，很多東西放的地方都不對，書房裏堆了好幾缸米和麵，厨房放糧食的櫃子裏却什麽也不放，碗架子上放螺絲刀，冰箱裏放工具箱，我説「工具需要冷凍嗎？放外面怕熱着啊？」我就覺得不可思議。我這個人有個習慣，進屋就喜歡先看看屋裏的擺設規不規矩、合不合適，每一樣東西是不是放在該放的位置。他們的屋子我觀察了幾次，實在看不下眼了，我説：「今天有點空，你們這屋子我給收拾收拾，收拾完之後你們如果覺得合適那就這麽擺，如果覺得不合適你們可以改。」我大體地觀察了一下屋裏有什麽基本的擺設，然後根據屋子的大小、結構，發動大家把屋裏的家具、厨房的各種用具還有個人的衣物都歸置到相應的地方，合理地擺放好，又讓他們把蜘蛛網和地面上的沙子、灰塵等清理乾净。收拾完之後，大家都感覺挺好。他們後來就維持這個基本的擺設，只要保持衛生就行了。院子的環境我也幫着設計，有的地方栽花樹，有的地方栽楓樹，花池裏再栽點小花，這樣緑化挺好。布置完之後有的地方保持得挺好，有的地方没人當回事也不保持，花草長高了、分叉了也不知道修剪。我就琢磨，這類人是不是猪腦袋啊？環境布置完了之後好不好他不知道，什麽地方該布置什麽看不出來。你在房間裏擺一張桌子，上面放個台燈，周圍放幾把椅子，晚上在台燈底下讀書、聽詩歌，一個人安安静静在這兒靈修挺好，不懂的人就覺得房間裏放的東西太少了，就又放了兩個小桌子，桌子上再堆點米、麵、狗糧，有點空間就塞東西，把房間堆得像倉庫似的。他覺得把東西歸類放置取的時候不方便，什麽東西都堆在一起隨時取方便。我説：「這是人居住的環境，你不懂得愛護、不懂得管理，你這樣跟呆在猪圈裏有什麽區别啊？」有的人看我怎麽管理生活環境他就學習，也能學到點、懂點，有的人就不學，從來不管理個人的生活環境與個人的衛生。我到哪兒看見屋裏挺乾净，東西不多，也不華麗，但是挺整齊，不是亂七八糟的，也没有什麽垃圾，我就挺願意在這兒呆，覺得這地方真好，窗明几净，清静。我自己住的地方不需要華麗的東西、華麗的擺設，什麽吊燈、席夢思床、歐式家具，我不需要這些，就簡簡單單的一張床、一個梳妝台、一個寫字台、一把椅子，坐在那兒可以看看書、看看電腦、聽聽歌，這樣就挺好，挺簡單。東西簡單這不是主要的，主要的是什麽呢？每一樣東西都擺放得整齊，書也是整整齊齊地在那兒擺着；衣服即使不穿了也不是隨手一扔，而是叠好整整齊齊地放着，看着就是有人整理過的；桌子上、櫃面上都没有灰塵，如果有灰塵就得擦擦。到有的地方看到屋裏挺乾净，説明這家主人挺講衛生。有的地方屋裏的東西擺放得亂七八糟，還特别髒，頭髮、灰塵、蜘蛛網、昆蟲什麽都有，看着就噁心，那地方我就不願意去了。我喜歡呆的地方不一定特别舒適，但一定是整齊乾净的。有的地方進屋就能聞到异味，屋裏的東西也没人規整，亂七八糟的，我就不願意呆在那兒。如果因為有事必須去我也能忍，忍不住了我就讓他們收拾收拾。有的人不願意收拾，我就不客氣，説：「把你那猪圈收拾收拾！」你説，人如果連自己生活的環境都不會管理還能做成什麽事？有的地方厨房收拾得挺乾净，基本上没蒼蠅，餐台上没有灰塵，剩飯都用網罩蓋上，水槽邊一圈都没有一點兒水漬，每一塊抹布都乾乾净净、整整齊齊的，每一個櫃門的把手都没有任何的油漬，這多乾净啊！這就是會管理生活環境。而多數人對自己生活的環境都不會管理，即使你幫他把屋裏收拾好了，但他只能維持幾天，你過些日子再去看就面目全非了，你就認為走錯屋子了。不過多數地方人的卧室我都不去，我就去客廳、厨房、餐廳這些公共場合，發現不衛生的地方我就給收拾一兩處，不常去的地方他們愛怎麽布置就怎麽布置吧。
有些人拍攝電影、歌舞節目時打理得乾乾净净，看着挺精神，但有時特殊情况需要視頻通話説工作上的事，他們没經過準備、没經過化妝打理，上視頻後我一看，「這些人怎麽蓬頭垢面的？也不收拾收拾。有這麽忙嗎？」有些人的卧室就藏有很多垃圾，枕頭下面、被子裏面藏了不少食品，有餅乾、瓜子等等，還有内衣、襪子，甚至還有電腦、手機、筆記本等等，晚上睡覺的時候就得把這些東西推到一邊，騰出一個睡覺的地方。這些人就床鋪這四平方米不到的地方都管理不好。什麽東西都放到床鋪上，不知幾天收拾一次，被子潮了、有霉味了也不曬，一進屋就能聞到味道，這對身體健康也不利。不管什麽房屋，卧室總得通風，讓太陽曬進來空氣才新鮮，鋪的褥子、蓋的被子一段時間就得曬曬，有异味了或者髒了還得洗洗，這樣才衛生。還有，枕頭底下放亂七八糟的東西絶對不行，有這些東西我睡不着。有些人就有這個習慣，什麽私人物品都往枕頭下面塞、往床鋪下面塞，什麽東西找不着了保證在那兒都能找着。有這些壞習慣的還不都是男性，有些居然是年輕女性。這些人平時看外表挺乾净，拍視頻做節目都是人模人樣的，長相也都不錯，看着都挺精神、光鮮亮麗，怎麽連個人的生活環境都不會管理，基本的衛生都做不好呢？你説這樣的人能做好什麽事？做什麽事都需要自律，做事有步驟、有條理，嚴謹、細心、認真、負責，都得具備這些人性特質。你對于自己的私人空間、環境都是這樣一種態度，懶散、鬆懈、隨便、不負責任，那怎麽能作好教會的各項工作呢？有些人説「我工作太忙了，没工夫打理這些」，這是不是藉口？（是。）説白了這樣的人就是懶。
有正常人性的人對生活環境都是有要求的，我對生活環境也是有要求的，起碼得達到衛生、乾净、整齊，看着舒適，這方面我就不多説了。就説神造萬物、管理萬物，管理得好不好？神造的萬物，江河湖泊，包括水域裏面的東西，還有山川、盆地、平原，包括各種動物、植物都是神在管理，你們説神管理得好不好？（好。）各類生物管理得好不好？（好。）有没有混亂的、渾濁的？（没有，神管理得有層有次。）神管理得有規律、有次序、有層次、有綫條，特别的嚴謹、講究，用人的話説特别的工整、有次序，没有互相干擾的，没有亂套的。你看海有海的界限、河有河的範圍，大山有大山的作用、陸地有陸地的作用、平原有平原的作用，哪類樹木生長在什麽地方，動物、飛禽走獸生長在什麽環境、什麽地帶都有次序、有範圍，神管理得是井井有條。海裏的魚類等各類生物也是生活得特别有規律。神都給規定好了，根據每一種生物生活的範圍制定了它的生活習性、生活規律還有它適應的温度，它所需要的食物神也都給造好了。各項事情神考慮得特别周到，管理得特别有層次。你看人是怎麽管理環境的？就不説讓你管理一處教會、管理一個區域，就你自己的卧室、休息的地方你都管理不好，甚至有的人連自己的床鋪這麽點兒地方都管理不好，你説你還能做什麽呀？這是人性的缺欠。别説够上天上的神要求的標準，就神所道成的肉身，就我這個人要求你做的你若能够得上那也不錯，這些都是正常人性該做到的。如果你連正常人性的標準都够不上，那要達到蒙拯救還真有點難度。這是在管理環境方面對人的要求，這方面的要求人如果下點功夫就能達到，這不是難事。從管理自己的生活環境開始進入，然後再學習管理自己的工作、自己所盡的本分，一點一點進入，在正常人性方面養成一些好的習慣，培養一些正常人性能達到的工作能力或者生活能力，逐漸地在這樣的正常人性裏適應一些正面的、好的生活習慣、生活環境，讓它變成你正常人性的一部分，這樣對你的盡本分、工作、生存都有益處。是吧？（是。）這是生活方面的一些問題。
因為是道成肉身，得具備正常的人性、具備受造人類的本能，而且生活在受造人類的生活範圍裏，所以神所道成的肉身也有正常人性的一些需求、表現。雖然從外表看這些需求、表現與神自己的身份實質以及神所代表的神的性情没有直接的關係，但起碼與天上的神所要求人的正常人性是相符的，不矛盾，没有任何的衝突。再加上道成肉身的正常人性的流露與發表對人類是没有任何傷害的，道成肉身的神在正常人性範圍裏不管要求你什麽或者在與你相處的過程中流露了什麽肯定不會傷害你，肯定不會坑害你。不但不會做傷害你的事情，而且神還要在這樣一個具備了正常人性的人性範圍裏作他要作的工作，説他要説的話，發表他要發表的性情、實質，帶領人來到神面前，帶領人走上蒙拯救的道路。這樣一個神所道成的肉身不管在你看他的外表多麽渺小、多麽正常實際，在受造的人類當中多麽不突出、不超凡，但他所活出的正常人性依然是代表神自己的，是與神自己相關的。所以你不要因為他流露了正常人性或者做了一些與正常人性有關係的事情，比如幫你歸置你的生活環境或者打理你周圍的環境，你就認為「神怎麽能做這些事呢？神不是天上的神嗎？神不是應該作神自己的工作嗎？怎麽能管理這些事呢？這是不是大材小用啊？」如果你有這些想法那就大錯特錯了。也可能有人認為「神是道成肉身，那這個道成肉身是不是就高高在上啊？是不是不食人間烟火啊？他所居住的環境、他所生活的範圍或者他在生活上的要求是不是與我們常人不一樣啊？」我跟你説，這個道成肉身的生活方方面面的表現太普通、太正常了，一點兒也不高大，甚至在很多人眼裏根本就是渺小，他對生活質量没有高的要求與奢望，就喜歡最簡單、最樸實的生活。有些人説：「道成肉身的神是不是不懂享受高標準的生活啊？」還真不是不懂，也不是没見識，就是不喜歡，没那個要求，就是普通大衆的生活要求標準，夏天吃點炒菜、凉拌菜，冬天吃點炖菜、炖豆腐，下雪天冷了吃頓餃子。有的人説：「那你會不會做飯哪？」本人也會做飯，還會擀麵條，若干年前也蒸過饅頭、花卷，也刷鍋洗碗、收拾衛生，被子叠得特别整齊，衣服髒一點就想洗，不喜歡聞异味。我對生活要求不高，喜歡安静，不喜歡嘈雜，人多説話聲音特别大、噪音特别大的地方就不願意呆，不喜歡城市。你説這個要求標準高不高？（不高。）坐車只要車裏安静就行，開空調不想開太大，開暖氣只要稍熱點穿上棉襖不冷就行，買家具喜歡買櫃子大裝東西多的，什麽東西裝進去都能擺放整齊。本人的用具都喜歡保持乾净，用久了變舊了也没有汗漬、异味，更没有頭髮、頭皮屑在上面，穿過的衣服一定得洗過才放進櫃子，髒衣服絶不入櫃子。我對生活要求不高，養狗也不養什麽名狗，只要聽話、仁義、懂事，不闖禍，也不總要出去溜達、玩就行。有人説：「神所道成的肉身是不是都喜歡高大上的東西啊？」我也見識過高大上的東西，但還真不喜歡，我喜歡實用的東西，無論是穿的、用的還是住的，實用就行。買一件衣服或一雙鞋，如果能穿很多年而且是我需要的，我肯定買。如果這個東西很高檔、很名貴、很值錢，但是十年都用不上一次，白給我我都不要，不喜歡那些東西。有人説：「你用電腦是不是用最貴的、最高檔的、最新款的，速度最快的？」我用的電腦速度是稍快點，但不是最高檔的，能查天氣預報、能看消息、够日常使用就行了。用什麽設備都没用最高檔的，一般、實用的就行。一般的用具即使用舊了也盡量保持乾乾净净的，没有損壞，能正常使用。
神所道成的肉身在與人交往方面也有一些選擇，不喜歡與人交朋結友，不喜歡與人有過深的交往，但是交往人時對人也有一些最基本的看法與要求，起碼交往的人待人得真誠。有一類人説話盡吹牛皮説大話，十句話有九句聽起來不真實、不實際，或者一聽就帶點藐視、貶低别人，居心不良，每次跟他説話交往他都是這樣，總摸不着他的實底，感覺不到他的真誠，這類人不實在、不着調，是二流子，我不喜歡交往。還有一類人謊話連篇，喜歡瞎聊胡扯，没有一句實在話，你如果問他什麽事跟他較真，他繞來繞去也不告訴你實話。我對他説話總是實實在在的，也不貶低他，更不會傷害他，他對我還不説實話，這樣的人就没法交談了。一類是吹牛皮、説大話、不着調的二流子，我不願意交往。另一類就是謊話連篇，没一句實在話，這類人我也不喜歡交往，我噁心、厭憎這樣的人。如果作教會工作需要與這類人打交道我也能忍，那就是公事公辦，如果没有公事要辦就盡量繞開不跟這樣的人交往。還有一類人，還没正式打交道他就開始算計怎麽利用你，怎麽從你嘴裏得到一些有用的消息，怎麽挣你的錢，怎麽騙取你的同情、信任、高看，想方設法地算計你，這樣的人我不願交往，我噁心這樣的人，能躲多遠躲多遠。還有一類人，你只要跟他交往見面他就跟你攀比、比較，還嫉妒你。比如，你剪了個髮型，他就説你的髮型不好看，結果没兩天他也剪了個一模一樣的髮型；他看你穿的衣服不錯就打聽在哪兒買的，當面還説你的衣服顔色深、款式老穿着不好看等等，没過兩天他也買了一模一樣的衣服，還在你身邊走來走去一個勁兒地顯擺。但凡你有的，他只要看見他就一定要有。你買的白菜兩元錢一斤，他説「你買的太貴了！」但他轉身就到另一個店買了三元錢一斤的白菜，還説「我買的菜比你買的便宜」，這不是睁着眼睛説瞎話嗎？你跟他不熟，也没有深交，他就這麽跟你攀比、嫉妒你，處處跟你比較，甚至你説一句話他也要跟你比高低。這是不是遇到瘋狗了？遇到這樣的人我就躲着，不搭理他，跟這類没有正常人性的人没法相處。還有一類人，可能你們也接觸到了，這類人毛病特别多。比如，他嫌屋裏熱，你告訴他打開門通風，他説「不行，門開了之後進蒼蠅」，你建議他安個紗門，他説裝了以後進出不方便，你讓他把風扇打開，他説怕受風還費電。如果你遇到這類人，他説屋裏熱，你提出建議他都給你懟回去，你就知道了這人不是什麽省油的燈。這是個什麽東西啊？他能不能接受對的話？（接受不了，他没有正常人性。）那還跟不跟他説了？（不説了。）遇到這類人我心裏就對他有個印象，「噢，你是這類人啊，你没有正常人性，對的話你都不接受，還總挑毛揀刺，喜歡給人出難題故意難為人，你也不是什麽好東西。」那對這類人怎麽定性呢？民間把這類人叫做「攪牙子」，這樣的人不可理喻。他嫌屋裏熱，你提出什麽解决辦法他都説不對、不行，但是你從屋裏剛離開他馬上就把門、窗户、風扇都打開了，他也不怕進蒼蠅，也不怕受風了。這類人我跟他没有共同語言，没法交流，我不喜歡與這類人交往。有些人説：「這樣的人你不喜歡，那樣的人你也不喜歡，你不喜歡就不能打交道嗎？」我不是説不喜歡就不能打交道，如果工作上或者生活上需要往來的話我可以忍，不能因為自己不喜歡就不與這樣的人交往，導致耽誤工作或影響某方面必須做的事情，但是在没必要的情况下我絶對不與這樣的人交往。
還有一類人就是喜歡吃喝玩樂，不務正業。這類人如果是因為歲數小不懂事、不定性或者在家裏嬌生慣養，還不懂得辦正事、務正業，也不學習技術，不學習知識、業務，這還情有可原。但是有的人已經二三十歲、三四十歲了還成天不務正業、吊兒郎當，没事就喜歡扯閑篇、聊天、閑逛混日子，他從來不想點正事、務點正業，學習點技術、知識、業務，也不讀神的話，不考慮人生的事，不琢磨人該走什麽道路，看看有些人走錯誤道路自己應該怎麽避免，看看哪些人在神話上、在真理上有進入、有收穫向人家學習學習，他從來不琢磨這些正事。他没事就吃喝玩樂，看社會上的娱樂新聞，看各行各業的那些新聞，在各種新聞、雜志、社會潮流裏游蕩、混日子，混一天是一天，混了十年八年心裏也没有任何的知覺，從來不難受。誰對付修理他、誰揭露他他也不以為然、麻木痴呆，不知道尋求真理。這樣的人就是混日子，混吃等死。這類人還常常憤世嫉俗，覺得這也不公平、那也不公平，覺得自己到哪兒都不得志，但是還不學無術，從來没有認認真真地對待過任何一項工作，也從來没有認認真真地對待過任何一句對的話，從來不思考自己未來應該做什麽。他説話也挺明白，有思想、有理想、有願望，但就是不付諸行動。道理講得挺好、挺高，挺人性化、挺合理，甚至聽起來還挺入耳，但到辦實事的時候、到現實生活中就提不起精神，没有實際行動。我不喜歡這樣的人。也可能你素質很一般，或者你挺笨，天生資質不高，也没什麽恩賜才幹，但是你這人特别踏實，做事很用功、很努力，願意吃苦，也能付代價，無論誰交給你什麽事你都特别認真負責，而且能負責到底，還特别能堅持原則，甚至有時候都讓人受轄制，人家覺得你太認真、太堅持原則了，但你就能堅持這樣做。我喜歡這樣的人。你素質差點兒、笨點兒不要緊，但你不是花言巧語、狡猾詭詐的人，也不是混日子的人。雖然你素質不高，天生資質也不高，但是喜歡學東西，學得特别認真、特别踏實，不應付，别人都不學了你還在繼續學，直到學會它。我喜歡這樣的人。做人做事一步一個脚窩，從來不好高騖遠，而且特别認真，對人對事都真誠，就是給狗洗澡也要洗得乾乾净净、洗得徹底，否則就覺得是應付糊弄，他對狗都有交代。這樣的人我喜歡。有的人對人都能欺騙，對神也能欺騙、也能應付糊弄，話説得挺好聽却不辦實事。這樣的人我不願搭理、不願交往。也可能你這人能説會道，你會溜鬚、會説好聽的話，但是我不願意聽這樣的話，我不吃這一套。
我説這些話就是為了讓你們了解我，我這個人就是活在正常人性裏的一個普通的人，與天上的神相比是很渺小的，是很平凡、很普通的一個人，没有高大的形像，没有超凡的能力，在人中間也不是鶴立鷄群，更不想獨樹一幟，就是很平凡的一個人，也是很簡單的一個人。我覺得就我這樣一個活在正常人性裏的普通的人足可以擔當起神在末世的這步工作，也能够發表神在末世要發表的所有真理，讓你們能從我這兒得着從神來的蒙拯救所需要的方方面面的真理，神所道成的這個肉身對你們來説讓你們達到蒙拯救是足够了，這個肉身所具備的方方面面你們能看到、能接觸到的其實已經足够了。所以作為正常的人，你如果有良心、有理性的話，不應該總把道成肉身的神與天上的神相比。如果你總把神所道成的肉身與天上的神相比，一方面對你自己没有益處，另一方面天上的神也不會喜歡你這樣做。再一方面，你總把道成的肉身與天上的神相比，那在很大程度上就會影響你接受神所道成的肉身所説的話、所作的工作，會影響你接受從他來的你需要的方方面面真理的供應。還有更重要的一方面，就是神所道成的肉身不管多麽渺小、多麽正常、多麽普通，他畢竟是神在地的發表、在地上的彰顯，也是神在地上的代表，不管他能代表多少、能彰顯多少，但起碼在神那兒看他是代表神的，他是神的身份、神的實質、神的性情的一部分代表，所以起碼他代表神的身份，也代表神在地上要作的工作，他代替神，也可以説他代替神在地上要作的工作。不管你怎麽仰望天上的神、怎麽崇拜天上的神，神都不喜歡你把神所道成的肉身與天上的神相比，也不喜歡你把神所道成的肉身與天上的神分開，更不喜歡你在把神所道成的肉身與天上的神相比的同時高看天上的神而藐視地上的神，或者對天上的神充滿了景仰、崇拜，而對地上的神充滿了敵意、歧視甚至論斷、定罪、攻擊。所以，人對待神所道成的肉身一方面得正確地對待，接納他的正常人性，另一方面得按照神的身份與地位來接納他所發表的真理、他所發表的性情，在他流露正常人性與發表神性情或者彰顯神實質的時候，你看到的是什麽、你能領受到的是什麽那就是什麽，最終你要以一個受造之物的角度與態度順服、接納他所發表的神的話語也好，或者他所流露的神的性情、實質也好，在不把神所道成的肉身與天上的神相比的同時，也不要把道成肉身的神與天上的神區别對待。因為天上的神與道成肉身的神在實質上畢竟是一，只不過在出現的形式上從人的肉眼直觀來看是有所區别的，所以不管你是不是把神所道成的肉身與天上的神相比，最終你對待神所道成的肉身還是要回歸到他有神的身份、神的實質這一條上來。不管你肉眼看到的神所道成的肉身有怎樣的正常人性、有怎樣的流露表現，或者是如何的正常、普通、實際，你都要站在受造之物的角度上接納、接受、順服，而不是對抗。人總喜歡把道成肉身的神與天上的神相比較，最不好的一點就是人最容易拿人對神的觀念想象來論斷、定罪或者抗拒道成肉身的神，所以你把神所道成的肉身與天上的神相比對你來説這是死路一條。死路一條是什麽意思呢？就是以前我説過的一句話——你這是在找死！找死是什麽意思呢？并不是神家要清除、開除你，而是你自己作的惡太嚴重了，要遭受懲罰導致滅亡，這就是作死。你作出這樣的惡，人不能把你怎麽樣，但神會根據你的惡行定你的罪。那為什麽説這是找死呢？找死這話有來路，就是你這個做法代表你所走的道路，你正在走一條什麽樣的道路呢？你這個做法代表你這個人正在走一條通向滅亡的路。這個通向滅亡的路是什麽意思呢？就是神明明見證在地上的這個神所道成的肉身代表神、代表神在末世的心意，他是神的彰顯、是神在末世工作的承擔者，而你却不接受這話，死不承認這個道成肉身的神的身份、實質，也不接受他的説話與作工，不但不接受還要拒絶，還要常常向天上的神禱告、祈求，想越過道成肉身的神從天上的神那兒得到稱許之後達到蒙拯救。就是你只相信天上的神，對神所道成的肉身——神在地上工作的托付者你却不接受，那你就是拒絶天上的神來在地上作的工作、説的話語，你拒絶神來在地上成為的那個人，那你所走的道路就是一條滅亡的道路。不管你對天上的神怎麽崇拜仰望，神也不接受、不認可，你走的是滅亡的路，這就叫找死。找死是什麽意思？就是你作的惡太大了，能使你受懲罰，這就是作死。你所走的道路、你所實行的路途不對，你是在跟神作對，你對神是敵視的。你别以為「我信靠天上的神，道成肉身的神那就是個普通的人，他説的話我接受，他這個人我就不接受他是基督、他是神。他哪能代表神的身份哪？我就不承認他是在地上的神，除了天上的神以外没有其他的神」，如果你説這話那你就麻煩了，你就是在走一條滅亡的路，這就是在找死。歷史上有没有找死的人哪？有没有明顯地走滅亡之路的人哪？保羅是不是？（是。）保羅就是這樣的人，那些文士、法利賽人、大祭司也都是。他們就相信耶和華這個名，就相信天上的神，神道成肉身來到地上，他們看到主耶穌就是個普通的人，還是窮木匠的兒子，説什麽也不接受，「我就不接受你，我就信天上的神！」那天上的神對他們怎麽説的？「你找死！」就跟我現在説這句話一樣。結果怎麽樣？事實證明他們是不是在找死呢？（是。）你們想不想走這樣的道路啊？（不想。）那就别走這樣的路，如果以前走過這樣的路那就趕緊回頭、悔改、認罪，現在回頭還來得及。不過「找死」這話你們可别亂説，你們一説就帶血氣。黑道上的人就常説「你找死！」他們説這話的意思就是想整死别人，但是我説這話跟他們不一樣，我説這話不是帶血氣，也不是説一句狠話，我只是想提醒你：你别走保羅的道路，那是找死，那是一條滅亡的路，你走這條路你就滅亡了，你就跟保羅的結局一樣了，那就壞事了。保羅那時候没聽到太多的真理，他能找死那是他咎由自取、本性使然，但是現在有保羅的前車之鑒，你們可别找死，别走那條滅亡的路。現在道成肉身的真理説得這麽清楚，關于蒙拯救的各項真理也説得這麽清楚，你還故意抵擋，死不接受，這是不是找死啊？這就證明你是保羅一類的人。你們千萬别走這條路！
我交通了這麽多，你們該怎麽對待神所道成的肉身，怎麽處理好神所道成的肉身與天上神的關係，是不是清楚了？（是。）那這方面的原則是什麽？有幾條原則？你們總結吧。（通過今天神的交通，我能認識到的第一方面原則就是接納神道成肉身的正常人性，正確對待神所穿戴的肉身的正常人性，包括正確對待神正常人性裏的吃穿住行還有選擇，另一方面原則就是地上的神有神的實質，只要他能發表真理、能拯救人，我們就接受他、順服他，這是關鍵的。）我再强調幾句。關于道成肉身正常人性這方面理論上不涉及真理，也不涉及神要作的工作，正常人性嚴格來説就是指道成肉身生活範圍裏的事，那就這個人而言，他所喜歡的、他的性格、他的喜怒哀樂，以及他對生活、社會的種種看法、觀點、領會、選擇等等，從人性的角度來衡量他的這些表現是不是符合正常人性的良心與理性的？（是。）説「是」的人得負責任哪，你得説清楚，你這個「是」從哪兒來的？是道理、附和還是真有體會認識？（神，我的看法就是，不管是神給我們指導正常人性的活出還是讓我們去分辨臨到的一些人事物，都是讓我們怎麽活出正常人性、怎麽做誠實人，都是帶領我們往正道上走的，所以説神對人各方面的指導都是對人有益處的。）我不敢説都對人有益處，但是起碼我自認為這個正常人性裏面「正常」這兩個字值得解釋。那「正常」怎麽解釋呢？一方面就是神所道成的肉身看待人事物的角度、立場正確。我怎麽對待各類人、各類事情我在交通中都説過了，對待世界，對待人類，對待各種邪惡潮流、思想潮流的種種看法可以説是我這個人具備的，但也可以説是從神來的。這些事就没法細説了，你們慢慢琢磨吧。神所道成的肉身看待人事物的立場、角度正常，這是一方面；另一方面，他領受各類事物産生的觀點、想法正常，不偏謬、不激進。我與你們在一起生活交往，我不敢説我正常人性的流露對你們能産生多大的益處，不敢説能産生與真理一樣的益處，但起碼我不會傷害你們。還有起碼的一點，就是出于我個人的想法、意願我也從來不想坑害誰。如果我看到你説話有錯誤或者有哪些錯誤的生活方式、生活習慣、生活態度，比如對吃什麽東西領會偏謬，我就會跟你説一説，糾正你的思想觀點。一方面出于正常人性的領會，幫助你糾正一些錯誤的生活習慣，使你有正確的思想觀點，能理性地對待這事，另一方面更深的就是讓你明白、進入一些真理。這也是道成肉身人性正常的一方面表現。還有，正常人性對生活的各種需求、與各類人怎麽交往也正常。這個正常指什麽説的呢？你們有没有聽説過我欺負過誰、坑害過誰、打壓過誰或者騙過誰？（没有。）我還真没有做過這類事。就我這個身份、這個地位，我如果説點狠話或者壓制哪個人這不是太容易了嗎？我有這個資格，但是我還真没有欺負過誰，没跟誰吵過架，也没鬥過誰，没背後跟誰計較過，這些表現都没有。在人群裏就是正常地與人交往，人性不錯的就靠近點，人性不好的就躲着點，能幫助的就幫助，没法幫助的就順其自然。這些正常人性的表現，無論是喜怒哀樂還是生活習慣，或者是與人交往的方式、原則，就你們能看到的、能接觸到的、能領受到的、能體會到的，你們看有没有哪方面不正常？（没有不正常的，都特别的實際。）「都特别的實際」，這麽説可能有些人不太理解，我給你糾正糾正：神道成肉身正常人性的這些表現都有原則，不空洞、不高調。我自認為我從來不高調，而且我特别不喜歡發號施令，而是喜歡作實事，我知道的、明白的我就傾囊相授，從不保留。你看指導你們作某一項涉及業務的工作我知道多少就説多少，我保留了嗎？（没保留。）我不藏着掖着，我盡量地輔導，盡量地教會你。你學得挺認真、挺下功夫、挺能吃苦，最後你學會了能獨立做了，不需要我輔導了，我挺高興，我也不嫉妒，還鼓勵你獨立做，願意讓你做出成績，你做出成績大家都佩服你了我還為你慶賀。你從我這兒學到東西做出成績了，大家都高看你，這證明你有本事，我還真不嫉妒，不跟你争那個風頭，也不跟你争那個功勞。我不會説「你怎麽不跟大家介紹你是從我這兒學的呢？你怎麽不感激我呢？」我説：「我就是交通原則，没有教多少，是你領會得好。」道成肉身正常人性裏面就有很多實際的東西，實際這裏面有很多具體的東西。也可能我這麽自我介紹一下，你們跟我交往過的人慢慢就了解了，我這個人與人交往很簡單，直截了當，没有什麽手段，不會算計人，也不會利用人，更不會站在地位上作工作，不會以地位的優勢為自己謀取任何的福利。你如果巴結我、溜鬚我，我還挺難受，覺得彆扭，我就得躲着你；你如果與我正常交往，不巴結我、不溜鬚我，我還挺舒服，還挺願意與你交往的。
與人交往這些年，就我活這麽大歲數在正常人性裏接觸到的形形色色的人也不算少，多麽複雜的人都見過，多麽愚蠢的人也見過，多麽狂妄没理性的人、多麽惡的人我都接觸過，後來我一點點就發現人跟人真的是不一樣。我這個人與人交往簡單，説話特别的簡單、直白，也能够敞開，結果遇到形形色色的人，看到人性裏面太複雜了。但是不管我面對多麽複雜的人，我在正常人性裏怎麽表達一件事情、怎麽解决一件事情，我的立場、原則、方式方法以及我個人的愛好永遠不變。不管處理哪類人，最終我對待人的方式就是根據我裏面已有的原則。如果你是追求真理、有人性的人，那咱們多來往、多接觸、多交通，心對心地説話；如果你不是追求真理的人，你也不盡本分，人性很惡，那我就盡量少與你接觸來往，面子上過得去就可以了；如果你能尋求真理，有問題真心尋求，我可以跟你交通，但是你能不能接受那是你自己的事。至于有一些心存歹念或者不懷好意的人，我也有合適的方式、原則去處理、去對待。外表看我對待他的方式没變，還是交通那些話，還是作這些事，還是我正常人性的流露，但不等于我看不出他是什麽人。你從外表看我永遠就是這樣，對待人簡單，在正常人性裏理性地對待每一個人，你從外表看到的是這個，但你知道我心裏對他怎麽想嗎？我對這類人有原則、有看法，這個原則、看法是什麽呢？如果站在正常人性良心理智這個角度來衡量的話就不是大的問題，如果站在神性的角度上來看待他所走的道路與未來的結局的話，那這個人的問題就很嚴重。所以説，在我這兒有時候就是正常人性與神性在調和，調和的同時也可能是我在寬容你，我在給你機會，我在觀察你、在等待你回轉，也可能是天上的神在給你機會，在我這兒就是正常人性與神性在調和。雖然我不願意接觸你這個人，但是可能因為你没觸犯行政、没觸犯神家的原則，你還在神家，從我這兒來看在人性的角度上我可以忍耐你、可以不跟你計較，但是從神性的角度上我已經定罪你了。在定罪與饒恕、原諒、不較真的同時，有些人就被神顯明了，有的人就作了大惡，帶來嚴重後果就被開除了。有些人在我等待期間還在神家盡本分，在盡本分期間逐步地扭轉、逐步地變化、逐步地在往真理上够，心裏有回轉。有回轉的人在我這個正常人性來看就可以在適當的時候來往交談，給他一些交通幫助。但有些人在這個期間依然没有任何的變化，還是以往的表現，也不追求真理，還在走原來的道路，那在我這兒來看，不管你對我做了什麽或者對我怎麽看，我只是把你當成一個信神的人來看而已，不過在我這個正常人性的判斷裏你現在依然没什麽變化，那你以後也很難有變化。其實在神性那兒已經定規了，這類人已經是滅亡的種類、滅亡的對象，根本就不可能變化，但這是在神性的這個角度上看，而人性畢竟有人性的局限，神道成肉身有時候在良心或者理性的限制之下會有一些人的好心，會希望人好，希望有些人在某一個時期，或者在未來某一件事情上，或者在某個重大事件上有所扭轉，説不定就能變了，這樣對待有些人就給他們一些機會。
道成肉身的這個正常人性一方面是在配合神性的一些作工或者表達一些看法、觀點，另一方面也是在輔助或者在不斷地印證神性所看到的一些人的實質、本性或者所走的道路。所以，神所道成的肉身這個正常人性不僅僅是為了擔負起基督、人子的職分，對人類來説，更重要的是讓人類對天上的神有更多的了解，就是讓人類能够得到更多的機會從道成肉身的神身上能更多地了解天上的神，能更多地看到天上的神的實質，另一方面就是能够更好地調和敗壞的人類與天上的神之間的關係。也可能「調和」這個詞你們不太理解，不理解那也没辦法，没有更合適的詞了。舉個例子。你對某一方面神的心意或者神的要求有觀念了你就接受不了，你産生了想法、産生了悖逆，然後你就没法順服，這時道成肉身的神理解、體諒了你的難處與軟弱，説了一些話、作了一些工、舉了一些例子，通過交通讓你知道神的心意是什麽，人對待神的態度的錯誤之處在哪兒，人應該怎麽扭轉這個悖逆的情形達到順服神。通過道成肉身的人性化的交通或者人性化的幫助與扶持，你對神的觀念、誤解解除了，之後你對待神的態度就有所扭轉，就從悖逆、對抗變成了有順服的意願，然後認識自己、恨惡自己，理解了神這樣作是合適的，神是用心良苦。通過道成肉身的神這麽交通、調和、扶持、幫助，一方面介紹天上的神的性情、實質、心意是什麽，讓你了解神的心意，另一方面讓你知道自己錯在哪兒、怎麽悔改，這兩方面交通明白了，最後達到你不再悖逆神、不再跟神對抗，而且有順服的意願，天上的神對你的態度就有所改變了，就不再定你的罪了，不再恨惡你了，在你身上的憤怒也撤了。神的憤怒一撤，你内心感覺到平安、舒適、有享受，你再來到神面前禱告的時候感覺跟神有話説了，感覺到神的同在了，心裏平安、平静了。再回想自己之前太悖逆神了，己意太大，讓神恨惡，然後産生懊悔，以後再臨到這類事再也不會悖逆神了。通過道成肉身的神交通、扶持，徹底扭轉了你對待神的態度，徹底扭轉、改善了你與神之間的關係，使你與神之間的關係不再是之前那種狀態，而是往一個良性的方向發展了。你看，如果没有道成肉身的神説這些話、作這些工作，也可能憑你個人的意思、憑你的本性你永遠就會活在一種與神對抗的狀態之下，那你與神之間的關係就會一直僵持下去，就會保持在這樣一種惡性的循環裏。那天上的神會因着你一直與神這樣僵持而改變對你的態度嗎？不可能，你與神一直這麽僵持着，那神就會從厭煩你、恨惡你到厭弃你。到了厭弃你這個程度你還有蒙拯救的機會嗎？（没有了。）你就没有機會了，神就對你撒手了。一旦撒手你這個人信神的生涯就到此結束了，我也再不想拯救你，不需要與你接觸，你從我拯救人的行列裏被徹底地清除，我不想再看到你，因為在我等待期間你始終没有回轉，你的良心理智不發揮作用，没有人能够讓你回轉，我給你那麽長時間的機會你也没有回轉。所以在這種狀態之下，如果没有一個調和神與人之間關係的人出現的話，你與神的關係在這種狀况之下就會撕裂開來，最後的結局就是神厭弃你，你永遠地離開神的面光，不再是神眼中的受造之物了，那你就徹底地滅亡了，而道成肉身的出現給了你一個調和與神之間關係的機會。如果没有道成肉身顯現作工，人類與天上的神的關係一旦僵化，那就很容易導致神厭弃人類，人類不可能從第三者或者從外界得來一種機會或者得來一種什麽信息來緩和與神的關係，只有道成肉身能扮演這個角色，能作這個工作，他就成了天上的神與人類之間的一個調和劑。這樣一調和，無形中整個人類在神道成肉身期間就多了很多機會，對于人類來説這個機會是人蒙拯救必要的東西，每一個人都不能少，無論你現在正在追求真理還是你未來要追求真理，只要你想達到蒙拯救，那這個機會對你來説都是最重要的。所以，道成肉身的這個角色對你來説太重要了！道成肉身的正常人性是道成肉身必不可少的一部分，只有道成肉身的正常人性能看到這樣的機會，也能把握住這樣的機會，也能知道人類需要這樣的機會，也能為人類争取到這樣的機會，達到解决人類與神之間關係僵化的問題。但是如果這個道成肉身没有正常人性只有神性，那人與神之間的關係就會維持在人類與天上的神的關係，那人類要得到蒙拯救的機會、緩和與神之間的關係可以説是很難的。因着神所道成肉身的正常人性的出現，這個正常人性因為具備人性的良心與理智，在正常人性良心與理智的範圍裏他能看到人類與神之間産生各種矛盾的焦點是什麽、原因是什麽、根源是什麽。那怎樣解决這些矛盾、怎樣解决這些根源問題，達到人類與神之間不再有任何矛盾、不再有任何僵化的關係，只有活在正常人性良心與理性範圍裏的人子——神所道成的肉身能看到這一點，也能實際地解决這個問題，能作這個工作。這樣人類就能不斷地在悖逆神的過程中、在蒙拯救的過程中解决自己對神的悖逆、對神的對抗還有與神的對立，是吧？（是。）你解决了對神的悖逆、對立、對抗這些問題，那神就在不斷地赦免你，在不斷地接納你、認可你，那你從悖逆、對立、對抗到不斷地認罪、悔改，然後有意願接受真理，達到真心的順服，不再悖逆神，在這個過程中得到神的赦免，然後得到真理，逐步地來到神面前，逐步地改善與神之間的關係，逐步地被神接納。你看最終受益的是誰？（人。）人類受益太大了！在這個過程中能讓你看到活着的希望，能讓你看到剩存下來的希望。但是在道成肉身作工作之前，人類對神有很多的觀念想象，還有種種的悖逆，人與神之間的關係是存在很多問題的。在道成肉身作工發表了這麽多真理期間，人類的這些問題就逐步得到解决，人類對待神的觀點、態度、立場、角度逐步地得到改善，在逐步得到改善的同時人對神的態度也變了。只有人類在改變，神才能逐步地認可你，逐步地悦納你、喜歡你，逐步地放下對你的恨惡、厭憎、弃絶與咒詛。如果没有神道成肉身，不管你這些年信神花費多少精力、付出多少代價能不能得着這些收穫？（得不着。）没有神所道成的肉身，人類與神之間的關係是永遠得不到改善的。神所道成的肉身最重要的一點就是他有正常人性，他活在正常人性裏。只有他活在正常人性裏，有正常人性的良心、理性，能正確地思考、判斷、决斷，還有理解、認識各類人事物，他才能正常地、一點一滴地供應人類所需的各項真理，達到讓人類逐步地被神悦納、認可，人類才能從各種各樣的敗壞性情中走出來，不再悖逆神，不再活在撒但的捆綁之下來與神對抗，而是能够在神發表真理的過程中，也是在神作工作的過程中逐漸地對神有真正的順服與敬畏。所以不管從哪方面來看，神所道成的肉身對人類來説意義太重大了！
神道成肉身的主要代表就是道成肉身的正常人性，這個正常人性是必不可少的，所以如果你對神所道成肉身的正常人性有很多觀念始終不能放下，而且常常把道成肉身的神與天上的神相比，那我説你這個人太没有人性了。你從這個正常人性裏得着了這麽多，你都不知道這方方面面的真理是怎麽得的，那你是不是瞎眼呀？是不是没良心啊？（是。）没良心，不懂事。還有的人説：「如果神不道成肉身來説話、作工，我們早就蒙拯救了，早就被提到神面前了。」這是不是説悖謬的話呢？這麽説是不是太荒唐了？（是。）如果没有道成肉身這些年的説話、作工，你們還能活到今天嗎？所以説，如果你跟隨了道成肉身的神這麽多年，也聽了這麽多年道成肉身的神交通真理之後，你已經深深地感受到、體會到「神所道成的肉身作的工作對我益處太大了！真是受益匪淺！」你真能體會到這一點，這説明什麽呀？説明你這個人有良心，你體會得對。没有良心理智的人到現在都體會不到，這就危險了。到現在都没體會到，再過二十年就能體會到嗎？肯定不能。很明顯這人就没良心，他不但體會不到道成肉身的説話、作工對人都是拯救，他還會説「我信神這麽多年得着什麽了？」神發表這麽多真理你没得着嗎？你没覺得真理最寶貴啊？如果你没覺得真理最寶貴，那你就不是真信的人，你是混飯吃的。如果你没體會到你得着真理了，那你是個没良心的人。没良心的人是不是人哪？（不是。）没良心的人就不是人。你看動物活多少年也不知道有造物主存在，魔鬼活幾萬年、幾億年也不承認神的存在。動物不知道神的存在會不會被定罪？（不被定罪。）狗活十來年，馬活二三十年，大象可能還有活上百年的，它們不知道造物主的存在，這都不被定罪，因為它們的屬性是動物，神對它們没有要求，也不拯救它們。人類就不一樣了，神在人身上有期望，寄托了希望，你經歷了這麽多年道成肉身的作工你就應該能體會到，是吧？那人應該怎麽對待道成肉身的神啊？還是那句話，道成肉身的神不管在你看多麽不合你的觀念想象、多麽不合你的意思，甚至還没你個兒高、没你長得漂亮，没你知識文化高、没你社會地位高，但是如果你能體會到這些年他所交通的真理讓你收穫到了很多，讓你得着了真理，那你就應該接納他是神、他有神的身份這一事實。如果你真有理性，你就不應該總把道成肉身的神與天上的神相比。你那麽比有意義嗎？你總這樣對比只能讓你自己陷入難堪的境地，神還厭憎你，最終你什麽也得不着。你總這樣對比就會影響你得真理，影響你蒙拯救。所以，就為道成肉身發表的這些真理能讓你蒙拯救，你就不應該再把道成肉身的神與天上的神對比了，你就應該接納神所道成的肉身，現在接納還不算晚。有些人説：「那什麽叫接納啊？我不是一直聽你講道嗎？這不就是接納了嗎？」聽講道不等于是接納。那到底什麽是接納啊？你們自己琢磨琢磨，有哪些表現是没接納、有哪些表現是接納了，你們再揣摩揣摩、交通交通。今天咱們就交通到這兒吧，再見！
二〇二四年七月二十七日
