怎樣追求真理（三十三）
今天先揣摩一個問題。神鑒察人心肺腑，這是不是事實？（是。）既然神鑒察人心肺腑，為什麽還要檢驗人？這個問題你們有没有揣摩過？（没有。）你們没有揣摩過，那現在提出這個問題你們怎麽想的？在這事上有没有什麽認識？（雖然神鑒察人心肺腑，但是我們還要在撒但面前為神作見證，要讓撒但看到我們對神的真心和忠心，所以這個檢驗也是給我們在撒但面前作見證的機會。）這是上次交通過的一方面内容。除了這方面内容，你們還能想到什麽？（我還想到一點，雖然神鑒察人心肺腑，但神也給人擺設環境來檢驗人，讓人實實際際地去經歷，讓人在這個環境中與自己的敗壞性情不斷地争戰，不斷地背叛自己的肉體，達到實行真理、實行神的話，這是受造之物得着真理的一個實際過程。）誰還有認識？你們平時不是很能講嗎，怎麽臨到實際問題就没有認識呢？剛才説的這個問題涉及到什麽了，你們知不知道？涉及到神作工的方式，也涉及到認識神的心意。那你們能認識到什麽？如果你們在這麽大的事上没什麽認識，那證明你們對這些實際的問題没有揣摩，更談不上明白真理進入實際了，所以臨到這類問題時你們没有切身體會就談不出什麽認識來。誰再説説對這個問題的認識？既然神鑒察人心肺腑，知道人願意實行真理、願意忠心盡本分、願意順服神，這不就可以了嗎？為什麽神還要檢驗人呢？神這麽作最終要達到的果效是什麽？（我覺得神擺設環境試煉熬煉人是要把真理作在人裏面，讓真理成為人的生命，是這樣一個比較實際的過程。）這麽説對不對？（對。我再補充一點，我覺得神檢驗人的工程一方面是藉着讓人經歷試煉熬煉把真理作到人裏面，另外也是在人身上成就神的旨意。）你們説神檢驗人是為了讓人成就神的旨意，人能成就得了神的旨意嗎？（成就不了。）你們聽道這麽多年，對多數事情尤其是涉及到日常生活中的實際問題都没有什麽認識，多數人不管臨到什麽事只會唱高調，講點空洞的道理、理論，甚至有些人講的話風馬牛不相及，與真理、與實際没有絲毫關係，一點兒都不沾邊。有些人雖然也没揣摩過這些問題，但是對一些實際的問題還是有點認識的，是吧？從你們的回答來看，你們平時在實際生活中對多數涉及實行方面的真理没什麽進入，所以就没什麽體驗，臨到什麽實際問題也談不出認識來，只會講道理，臨到事就用道理來應對，所以作什麽工作、盡哪方面本分能做的都很有限，就有限的這些事做得還不符合真理原則，多數人够不上真理原則，也聽不懂真理原則，更達不到按原則盡本分。剛剛這個問題「神鑒察人心肺腑，為什麽還要檢驗人？」你們多數人没什麽認識，但是個别人談出點認識之後多數人心裏還是能得到印證的，能確定誰説的準確一些，相對符合事實。那這個問題到底該怎麽認識呢？咱們得交通交通。
神鑒察人心肺腑這是神自己本身所具備的一個能力，神對人類、對受造之物有望眼欲穿的了解，這是一點兒不差的，這個事實不能否認。不管你有没有經歷過、有没有體會過，或者你曾經有没有體察到這一點，總之神鑒察人心肺腑這是一個事實。既然神鑒察人心肺腑，當然神對人就有特别深的了解，人的素質、本能是怎樣的，人的身量有多大，人能做到什麽、做不到什麽，人有哪些敗壞性情，在神那兒是瞭如指掌，神太清楚了！那神為什麽還要不斷地檢驗人呢？這個檢驗的目的是什麽呢？就是神需要人用自己的行為表現給神一個答覆，神要看見人的心志、人的願望、人的禱告或者人在神面前起的誓得到一個印證，這在神那兒看是很有必要的一個過程，這涉及到神怎樣拯救人，怎樣將他的話語、將真理作到人裏面。關于神為什麽檢驗人這方面内容咱們上次也交通了一部分，談到神檢驗人是需要人為神作見證，但這是很小的一方面原因，主要的原因是神要藉着檢驗人讓人將神的話、將真理實行出來變成自己的實際，不是人看完神話只存有印象或者有一些想法、意願、心志就完事了，而是讓人讀完神的話能揣摩、交通達到明白真理，還能够把真理實行出來成為人的生命實際。那神為什麽要人的實行呢？這個實行對人蒙拯救太關鍵了，這是神將真理作在人裏面的一個必要的過程。人藉着實行真理一方面達到脱去敗壞性情，另一方面真實地體驗神的話所説的是什麽，真實地體驗神的要求標準是什麽、神的心意是什麽，也真實地體驗人脱去敗壞性情順服神的這個過程。藉着這個過程，神的話語、真理就作到人裏面了。當然，這不是實行一兩次真理就能達到果效的，而是對各方面真理都需要長期地實行、進入。在這個長期的過程中，在人不斷地體驗、不斷地經歷的過程中，人的敗壞性情逐步地不同程度地得到了解决。人的敗壞性情得到解决，這還不是神檢驗人最終要達到的果效，最終的果效是什麽呢？神在人身上要作成的是藉着真理在人裏面産生作用，脱去人的敗壞性情，然後將真理變成人的生命，這是最終的果效。當真理變成人生命的時候，人的敗壞性情就從根源上解决了，從根源上解决人的敗壞性情才是人走蒙拯救道路最終達到的果效。這是神檢驗人主要的一方面原因。所以，有的人説「神檢驗人一方面需要人作見證，另一方面讓人遵行神的旨意」，其實這兩點與神的經營計劃、神要作成人讓人達到蒙拯救相比不太重要，重要的是神要在檢驗人的過程中將神的話語、將真理作到人裏面，最終達到的果效就是讓神的話、讓真理變成人的生命，取代人的敗壞性情這個舊生命，這樣人是不是就被神得着了？（是。）人最終被神得着了，這是神檢驗人要達到的果效。這個檢驗有多種方式，有時候是藉着一個環境試煉熬煉你，有時候是藉着一個環境來刑罰審判你，有時候是藉着一個環境來提示你、警告你，有時候是藉着人來提醒你、警告你、對付修理你，有時候是用神的話語明確地責備你、責打你、管教你，甚至用話語明確地審判你，揭露你的悖逆，這些都是神檢驗人的方式，神檢驗人的方式多種多樣。那神檢驗人的條件是什麽呢？你得具備什麽樣的條件神才會檢驗你呢？就是你得有生命進入。神鑒察你，知道你的心在想什麽，知道你是什麽樣的本性實質，但是你如果没有生命進入，换句話説就是你平時不追求真理，在凡事上也不尋求真理原則，神即使開啓你、引導你想讓你明白一方面真理，但是你無動于衷，裏面没有感動，你的心裏、你的主觀意識裏没有要按照真理原則去實行的意願，那神檢驗人的多種方式就很少臨到你。這就意味着什麽？意味着你還在效力階段，還没走上蒙拯救的道路。這是什麽兆頭？你還在效力呢！效力是什麽意思？就是你盡那點本分、做那些事就是在出力，跟真理原則没有關係。出力那就不談什麽實行原則了，也不講什麽尋求真理原則了，就是能出力，不打岔、不攪擾，不故意擾亂秩序、不故意破壞東西、不故意損壞各類器械就行了。對你的要求不高，就是能出力、不攪擾，外表看還算規矩就可以了，這就是對你的要求標準。為什麽對你有這樣的要求標準呢？因為你不追求真理，你平時也没有生命進入，在什麽事上你都不尋求真理。有些人説：「我們臨到事雖然没尋求真理，但是也没違背哪條原則，神家讓做什麽我們就做什麽，我們也聽話了，也完成任務了，我們也没故意打岔攪擾，怎麽能説我們是效力呢？」説這些人是在效力是不是冤枉他們呢？（不是。）人道理上也知道不冤枉，但有些人心裏還是不服。為什麽説這些人是在效力呢？（神末世道成肉身發表真理主要目的就是為了讓我們能接受真理、實行真理，得着真理作生命，如果我們盡本分没有原則就與真理没有關係了，就只能稱為效力。）有些人聽了這些話接受不了，説：「我們信神這麽多年，盡本分付這麽多代價，怎麽還是在效力呢？這點我們不服氣！神不是鑒察人心肺腑嗎？我們的心對神是什麽樣的神也不知道啊，神也不了解我們啊！神不了解我們怎麽能説神是鑒察人心肺腑呢？神不了解人就容易冤枉人。」他認為神冤枉他，這麽認為對嗎？（不對。）他承認神鑒察人心肺腑還説神冤枉他，那他是真承認神鑒察人心肺腑嗎？（不是。如果他認為神冤枉他，他即便説「神鑒察人心肺腑」這話也不是真實的認識。）神鑒察人心肺腑，神對人的各類情形、實質了解不了解？（了解。）既然神了解，那定性很多人信神多年依然是在效力，不是追求真理的人，没走上蒙拯救的道路，這話準不準確？（準確。）這話是根據什麽説的？（根據我們的實際情形。我們在神所擺設的環境中不尋求真理解决自己的敗壞性情，盡本分也没有真理原則，所以覺得神對我們的定性是對的。）這事你們還是看不透。
這些年我講了這麽多真理，交通了這麽多真理原則，你們願不願意實行啊？（願意。）你們願意實行真理，那你們有没有為這事向神禱告立心志或者起誓啊？（有時候會起誓，也會立心志。）多數人心裏願意實行真理，而且常常禱告立心志，也向神起誓，甚至有些人要求神管教，那這個願意能不能代表人有真理實際？能不能代替人實行真理啊？（不能。）不能代替人實行真理。你看多數人是不是就處在這種情形裏？説到實行真理或者交通到某方面真理，人從主觀意願上没有願意抵觸的，都願意實行真理，比如做誠實人，忠心盡本分，不應付糊弄，和諧配搭，做事不攪擾打岔，能維護神家利益、維護神的見證，等等這些真理人都願意實行進入。你如果問「誰不願意實行真理？」没有人舉手，都願意實行。你再問：「你打算什麽時候開始實行？」他説：「接下來就實行。」但接下來他也没有實際行動，還是在心裏一直想着「神啊，我願意實行真理」，不但在神面前這麽禱告，而且還在衆人面前表心志、表心願，甚至有時候把自己感動得泪流滿面、泣不成聲。感動歸感動，但能不能實行出來就不好説了。有的人就始終停留在願意實行真理這個階段，不管什麽時候問他他都説願意實行，就像小孩説大人話似的。比如，有的父母問小孩長大了願不願意挣錢養活爸爸媽媽，小孩説「願意！」但小孩長大了能不能養活父母那就是另一碼事了。小孩説願意養活父母，有些父母聽完之後就把這話當真了，就把一切希望都寄托在孩子身上，為他賣命都心甘情願。其實小孩是在説大話，他自己都不懂他説的這個「願意」意味着什麽，他就認為只要父母聽了高興滿意，這個「願意」就達到了，他不知道長大以後要為這個「願意」受哪些苦、付怎樣的代價、盡怎樣的責任義務，不知道這個「願意」該怎樣實行、怎樣達到、怎樣變成實際，只是小孩説大話，説完就完事了，長大以後對小時候曾經説過的話忘得一乾二净，抛到九霄雲外了。在現實生活中挣錢也不容易，現實是那麽殘酷，做什麽工作都不順利，那他小時候説「願意養活父母」這話能達到嗎？（不容易達到。）你們多數人也處在這個情形裏，不願意只為神效力，願意為神忠心花費，願意順服神，願意進入真理實際，願意凡事按着真理原則做，但只是停留在願意上不代表你的實際，也不是你的實際，你没有這方面實際。人只是停留在願意上就認為「我願意我就算是有忠心了，就算是實行真理了，我有這個心志我就能達到脱去敗壞性情滿足神的心意」，他認為願意就已經是有真理作生命了，就已經有真理實際了，他不知道他這個「願意」只是停留在一種願望裏、心思裏，與實際没有關係，與實行真理、與進入真理實際還相差一段距離。你雖然願意實行真理，但是你没有實行出來，没有實際的表現，那你還是停留在主觀意願的想象裏，還是活在敗壞性情主導你的思想行為這個階段裏。當你停留在這個階段的時候，你的願意能不能勝過你的敗壞性情？（不能。）臨到什麽事你依然是憑敗壞性情活着。比如，你跟别人配搭盡本分，你覺得如果和他配搭商量就顯得你不如他，那樣你的地位、威望就没有了，你就不和他配搭，就一個人説了算。看到有的人盡本分應付糊弄你也不揭露對付，心想：「這人平時跟我關係不錯，應付就應付吧，反正我個人利益没受損失，跟他旁敲側擊地説説，勸導勸導就行了，他如果不悔改那就再觀察觀察，給他留點餘地。」你臨到什麽事都不實行真理，你那個「願意」只是一個相對正面的想法，根本就不是你的實際，你根本就没有實行真理，没有進入真理實際。臨到需要實行真理的事你都是憑敗壞性情對待、處理，不尋求真理原則，也不進入真理實際，心裏還總覺得「我願意實行真理，我願意愛神，我願意順服神」，就以為自己實行真理了、自己愛神了、自己順服神了，還定規自己，美其名曰自己是實行真理、追求真理的人。你這是在欺騙自己，也是在欺騙神。你臨到什麽事都不進入真理實際，都不用真理來解决，還要在神面前立心志，「神哪，我願意忠心，我願意順服你，我願意愛你，願意為你捨弃我的一切」，禱告完，神給你擺設一個環境你也不按真理原則做，不實行真理，你的願意早放一邊了。這事過去之後，你馬上又開始表心志，「我願意實行真理，我願意順服神，我願意愛神」，心裏有一個聲音不斷地在提示自己：「我有這些願意我就不是效力者，我就是愛神的人，就是實行真理的人。」你把自己答對得挺滿意，但神讓你這麽欺騙嗎？（不讓。）你欺騙自己可以，但神不讓你這麽欺騙，你能騙得了你自己、騙得了你身邊的人，你可騙不了神。你反覆地在神面前立心志，「神，我願意順服你，我願意滿足你！」「神，我願意為你花費，我願意為你獻上全人！」你在神面前許的願有哪一點落實了？有哪一點兑現了？没有一點兑現的，最終還是停留在願意的階段。所以説，不管你出了多少力，只要還停留在願意階段，還没有開始尋求真理原則，没有開始實行真理，那你就是没有生命進入。一個没有生命進入的人有没有生命？（没有。）一個没有生命的人是什麽東西？是效力者還是神的選民？是不是神拯救的對象？是不是神要拯救的人？是不是順服在神權下的人？（不是。）你没有生命進入還説自己是實行真理的人，還説自己不是效力者，你不是效力者是什麽？你是神子民哪，還是蒙神拯救被成全的人哪？（都不是。）我看説你是效力者那是高抬你，有些人連效力者都不是，盡本分出點力都不願意、都不甘心。你們别覺得自己出點力、心裏願意實行真理就有資格得福、得賞賜了，就有資本與神討價還價了，你們離蒙拯救還差得遠呢，幾乎所有的人都還没有明顯的生命進入呢。你們覺得自己信神以後能撇家捨業盡本分，神家安排做什麽都願意，這就是有真理實際了，其實你們那個願意的背後是什麽？你們的願意裏摻雜太多，經不住檢驗，所以把你們定性為效力者一點兒也不冤枉。你没有生命進入你不就是效力者嗎？没説你是魔鬼就不錯了。没有生命進入的人就是没有生命的人。有的人信神十年没有生命，有的人信二十年没有生命，有的人甚至信三十多年也没有生命，什麽實際工作都作不了，最簡單、最淺顯的真理都説不清道不明，這不就是没有生命嗎？他信神這些年還總覺得自己信得不錯，常説「我願意為神跑路花費，願意為神付代價，我願意對神忠心。你看我為神奉獻了多少、花費了多少，時間、精力都獻上了，家庭、學業、工作、金錢全放下了，讓我做什麽我都願意。我願意順服神，我願意滿足神，我願意接受對付修理，我願意接受刑罰審判」。你那個「願意」就能代表你進入真理實際了嗎？你那個「願意」怎麽就那麽容易説出口呢？你有那麽多願意，那你實行出來多少真理啊？你的真理實際在哪兒啊？你有那麽多願意，你有經歷見證嗎？為什麽到現在你背叛神的可能仍是百分之百呢？怎麽就没有减少一點呢？哪怕减少百分之二十、三十，逐步地减少，這也算是在真理上有點實行進入，但就這點你都達不到，你那個「願意」就是欺騙，是對神最大的欺騙，那不是對神忠心，也不是對神的真心。你以為謊話説上一千遍一萬遍就真的變成真理、變成事實了？在神這兒這句話不成立，這是歪理邪説。神鑒察人心肺腑，你再説願意為神花費，你説得再好聽，你是個什麽東西神也察看得一清二楚。你口口聲聲説你願意實行真理，你説你有追求真理的實際，也有實行真理的證據，那當神檢驗你的時候你還給神的是什麽？你眼看着惡人在神家打岔攪擾你却不管不問，有人反映問題你也不解决、不處理，你就任憑惡人為非作歹、胡作非為。難道這就是你對神的順服嗎？這就是你對神的忠心嗎？你既然覺得自己對神有忠心，那你在做帶領工人期間維護過幾次神家的利益？在什麽事上你主動抓住問題給予解决，保障了教會工作的正常運行？在惡人打岔攪擾教會工作的時候，你有幾次站起來揭露解决了惡人的攪擾？你在哪次祭物的使用花銷中堅守原則，保護好神的祭物不受損失了？對這些事你從來没有體貼神的心意把好關限制惡人作惡，而是絲毫不負責任，眼睁睁看着教會工作、神家利益受損失却無動于衷，尤其是對于祭物的花銷絲毫不把關，隨意答應簽字，大口一張，大筆一揮，幾萬、幾十萬祭物就揮霍出去了，你眼睛都不眨，過後神家追究責任，你怕賠償損失還能作偽證，還能找人篡改證據、修改簽名，這就是你對神的「忠心」。當有惡人胡作非為打岔攪擾教會工作的時候，當看見有人盡本分應付糊弄在神家混飯吃的時候，你裝聾作啞，假裝看不見、假裝不知道，心裏還想：「我願意為神忠心，我願意為神家站好崗、守好大門，看護好群羊。」你願意但你做到了嗎？你説你願意為神家站好崗、把好關，守護好神家的大門，那你具備對神的忠心嗎？你有資格説這話嗎？你有没有自知之明啊？你太高抬自己了吧！你做不到别亂説話。你説你願意，那你在神面前立心志、起誓，起完誓之後神等着，神要觀察、要觀看，看你接下來怎麽做，你有没有實行真理，你説完的話有没有兑現。你如果不兑現，那在神看你就是個騙子，你在神面前立的心志、起的誓那是一堆謊言。你明目張膽地欺騙神，明目張膽地糊弄神，你是個什麽東西？你以為你跟神表完心志然後出點力走走過程就算是實行真理了？你出賣了神家的利益還想讓神悦納你，還想讓神選民贊成你，你還要跟神討價還價，還要得賞賜，有那麽美的事嗎？你欺騙神、應付神，你捉弄神還想讓神給你賞賜，你是個什麽東西啊？你能這麽做那你這個人有没有生命？敗壞人類如果具備人的良心與理智，聽了這麽多年的道都不會這樣對待神，而你信神多年聽了這麽多年的道還能這樣對待神，用自己的願意來代替實行真理，來糊弄神、應付神，來欺騙神、捉弄神，你説你是個什麽東西啊？你是撒但、是魔鬼，不是人。在神眼中你連受造之物都不是，你就是魔鬼，就是該死的貨！你們説，這樣的人是不是該死啊？（是。）
有的人覺得自己在神家盡本分出了很多力，願意為神花費，也願意聽神的話、願意實行真理，説願意的時候有那麽點兒感動、有那麽點兒真心，就把自己奉為是追求真理、實行真理的彼得一類的人，把自己放在寶座上了。這是不是受造之物應該做的呢？受造之物應不應該有這樣的表現哪？（不應該。）有生命進入的人不是只有願意，而是在願意的基礎上有實行、有進入，那他會有哪些表現？有生命進入就意味着人逐漸地脱去了敗壞性情，逐漸地有了神話語作生命。那有神話語作生命的人平時有怎樣的流露與活出呢？對待神又是怎樣的態度呢？在盡本分中有怎樣的表現？（有生命進入的人有幾方面主要表現。一方面，他對自己有真實認識了，看到自己離神的要求還差得很遠，身量還太小，會為自己的一些過犯、敗壞流露痛苦難過，也會希望更多地經歷神所擺設的環境、擔當更多的擔子，在這個過程中操練實行真理，這樣才能得着真理。另一方面，他在盡本分中起碼能做到不應付糊弄，能常常反省自己，發現有違背原則或做得不到位的地方能及時扭轉。還有，在涉及到神的行政、涉及到神的祭物的事上，他有敬畏神的心，不敢觸犯神的性情。）（我想補充一條，有生命進入的人在盡本分中會小心謹慎，會在神的話上下功夫尋求真理原則，不憑己意亂做，也會跟明白真理的人商量、溝通，按着真理原則去實行。）有生命進入的人在實際生活中有相應的活出與流露，不是停留在意願上，不是僅僅願意忠心、願意順服，而是有實際的活出與流露。最簡單的一點就是，在日常生活中不管臨到什麽事他都能積極主動地、有意識地尋求真理原則，先把做這事的原則弄明白再做，不胡作非為。如果自己不明白就在神的話裏尋找原則，找到之後如果還是不太透亮就找明白真理的人再交通探討，明白原則了就能去實行。在積極方面，他實行真理特别主動、特别較真，不管臨到什麽事，不管大事小事，尤其是涉及到神家工作的大事他都特别地謹慎，不隨便一個人做主，會多諮詢、多打聽、多尋求。另外在消極方面，他做錯事能够反省認識自己的敗壞性情，認識自己的不足、缺欠，還有自己意識不到的地方或者自己容易消極軟弱够不上的地方，他會常常地反省。在反省的過程中，一方面向神禱告尋求真理，在神審判揭露的話語中反省認識自己，另一方面讓弟兄姊妹給提意見。事情做完之後，他會反覆地琢磨有没有違背原則的地方、有没有遺漏的地方、有没有偏謬的地方、有没有與上面的工作安排有出入的地方，他會不斷地反省。不管在積極方面還是在消極方面，他所實行的目標、方向都是力求達到按照真理原則去做，達到符合真理原則，而不是按照自己的意思去做。如果對真理原則不明白、不透亮，他也不在心裏悶着，而是能找明白真理的人交通，直到交通透亮了再實行、落實。總之，在實行方面他不是憑着喜好、心情做事，更不是憑己意胡作非為，而是能尋求真理按原則盡本分。這是在實行方面。另外在對待神的態度方面，他對待神的要求、對待與神有關的方方面面都能够有敬畏神的心，有一顆懼怕神的心、恐懼戰兢的心，生怕自己走錯路、做錯事傷神的心，生怕得罪神觸犯神的行政、觸犯神的性情。他對待神有這樣的心態，對待真理、對待真理原則有這些實際的舉動、流露，這才是有生命進入，是吧？（是。）你們有没有這些表現？有這些表現的人就有生命進入，没有這些表現的人都是在效力。如果問你每天跑路花費是在忙什麽呢，你説你是在盡本分，是在對神獻忠心，那你説話做事有没有原則啊？有没有神話語的根據啊？如果你説的每一句話、做的每一件事情，你所具備的觀點都不是以神的話、以真理作為根據，臨到事你也不尋求真理，没有生命進入，那你不就是在效力嗎？説好聽的是效力，説難聽的就是在出力，説得再難聽點就是在那兒賣力氣呢！出賣勞動力就是效力。出賣勞動力能得着什麽？就得點恩典，吃點好的、穿點好的，生活上有點好的待遇，住得寬敞點，冬天暖和點、夏天凉快點，這就不錯了。你只是出力你還想得着什麽啊？你只是願意盡本分但不實行真理，那不是在遵行神的道，那你所做的只是效力，效力的人不會實行真理，做什麽事都没有原則，這樣效力就得不着生命了，能享受點恩典就不錯了。你願意出力，看在你勞苦的份上神家給你提供點日常生活所需，讓你生活得好點，一年四季有新鮮蔬菜，能吃點有機産品，這就是神的恩典了，你還想享受什麽啊？在世界打工出力自己挣錢能吃什麽、穿什麽啊？吃的穿的都没有現成的，都得自己挣錢買，還得受氣、受人欺負。在神家出力你能享受神的恩典，不至于被欺負，能吃得好、穿得好、住得好，過得順心，没人欺負、没人打擊報復你，平時得病了還有弟兄姊妹關心照顧，這不就是恩典嗎？你們是不是就求這些啊？你們如果只求這些，那現在已經達到了，你們求的已經得着了。没生命的人不就求這些嗎？求這些不都如願以償了嗎？你用你的「願意」只能换來這些神的恩典、享受，這就已經不錯了，神没有虧待你，其實你那個「願意」也不值錢，你没有生命進入你换不來生命，就换來點恩典。那换來這些恩典是不是也超過你們的所求所想啊？（是。）那這是你們所要的嗎？這是你們所追求的嗎？你們信神最初只是盼望得着這些恩典就完事了嗎？（不是。）那有没有其他理想啊？（有，也想追求達到蒙拯救。）如果你只有實行真理的意願却從來不實行真理，那你追求蒙拯救這個理想還能實現嗎？（不能。）為什麽説不能實現？因為你只停留在願意上，并没有實行出真理。你活在肉體舒坦、安逸的環境裏，還享受着神的恩典，你心裏感覺很滿意，這樣下去好不好啊？（不好。）有什麽不好的？你們不就追求這些嗎？（只停留在意願上却不實行真理，没有活出人樣，覺得這樣活着没有意義、没有價值。）你們不就是覺得吃好穿好是活着的價值嗎？吃好、穿好、住好、享受好，一生衣食無憂、富貴平安，過去的那些皇帝不就追求這些嗎？皇帝都追求這些，你們小人物還想追求什麽呀？看你們一個個也不追求生命、不追求蒙拯救，就追求吃好、穿好、享受好，你們不就這點追求嗎？那這點追求太好達到了，不需要交通真理，多交通一句都不合適，你們不需要真理。你們需要什麽？你們都是求餅得飽，只要肉體平安喜樂、有衣有食，這輩子過得快樂就完事了，你們不追求蒙拯救，所以多數人也没什麽追求真理的意識、心志。一句涉及真理原則的話我説一百遍，你們有幾個人能聽進去呢？有幾個人記在心裏了？我看很少。我跟你們打交道這麽多年，不管辦什麽事，是事務類的事還是涉及教會工作、涉及盡本分的事，我如果就這麽心平氣和地説，不特意强調，也不用强硬的語氣説，我看過後没幾個人能嚴格地按着真理原則去實行、去落實的。我交通這麽多年真理原則你們都聽不懂，心裏没有意識，非得有人對付修理你們、管教你們，你們才能記住、守住，如果我就這麽心平氣和地跟你們説，你們就没知覺，根本不把實行真理當回事。有點素質的人只是明白點道理就以為進入真理實際了，還覺得自己不錯，有的人還能蹬鼻子上臉顯露自己，這是不是不知羞耻啊？
最近我在解决某處教會的問題，我跟他們交通了幾條原則，這幾條原則我在這幾年交通了幾次，到現在那幾個負責人都不掌握原則。我就心平氣和地説，有的人聽不懂人話，不知道怎麽做，不知道怎麽落實，我説得多了他們都當成耳旁風了，聽得耳朵起繭子了都没聽懂。你説這是什麽東西？這是不是人？我告訴他們這事應該按什麽原則做、應該怎麽做，平時還交通真理，遇到特殊的事還交通一些特殊的原則，結果到現在他們都不知道原則是什麽，你説他們能守住原則嗎？能按真理原則實行嗎？他們守不住原則，也不能按真理原則去實行，那他們做事就够不上盡本分了，而是在做什麽？不就是在出力嗎？我告訴你的真理原則你守不住，你出那點力是實行真理嗎？能代表你有生命進入嗎？那不是生命進入，那是在效力。你效力能把自己的飯錢挣來就不錯了，你得不着生命。你聽不懂我説的真理原則，在我這兒對你怎麽定性？你如果能聽懂真理原則那你就有人性，你就是人；你如果聽不懂真理原則，那你就没有人性，你是畜生；你如果厭煩真理、仇恨真理，故意跟神家較勁，那你就是撒但，就是魔鬼。如果我説的話你聽明白了也照做了，不用我强調第二遍，也不用我再提示你就聽懂了，還能按照我的話實行，一直這麽守着，我就能看見你有良心理智，我心裏尊重你、高看你，把你當人待。如果我説了一千遍一萬遍你都没聽懂，那我不把你當人待，在我心裏你不是人，你是畜生。因為什麽？我説的話這麽簡單明瞭、這麽明確你都聽不懂，你不是畜生是什麽？你連畜生都不如。我養的狗人常説的話它都能聽懂，也可能你喜歡讓它做什麽它不知道，但是它跟你相處這麽多年它知道你不喜歡它做什麽，凡是你不喜歡它做的通常情况下它都守着不做。怎麽能看出來呢？比如，你管教它孩子的時候它就極力地配合，生怕那兩隻小狗聽不懂、不明白惹主人生氣。它知道院子裏晾曬的東西、衣服不讓咬，咬了主人會生氣，每次到院子裏它就先管住那兩隻小狗，不讓它們咬晾曬的東西。它若是做了什麽事惹你生氣了，它就一個勁兒地哄你讓你高興，直到你願意摸它了、願意跟它説話了它就高興了。狗的思維很簡單，但是狗有一點是最珍貴的，是敗壞人類没有的，狗的真誠人類没有。那人類没有真誠怎麽能稱為人類呢？人類雖然披了張人皮，外表是人的形象，但實質不是人，連最起碼的良心理智都没有，怎麽能表現出真誠呢？有些人能聽懂原則而且能去實行，這樣的人就被稱為人。為什麽這麽説？（一方面，他能聽懂原則，代表這個人通靈，知道神説話的意思和神的心意，另一方面，這樣的人有良心理智，有做人的底綫，能守住原則，所以這樣的人才能稱為人。）對了，一方面他有領受能力，能聽懂人的話，與人有共同的思維與理解能力，另一方面他具備良心理智，有良心的底綫，願意實行真理，也能實行真理，這就能稱為人，不具備這兩條的就不是人。如果不是人怎麽能有良心、有理智呢？没有良心理智怎麽能够得上明白人的話呢？没有良心理智的人即使明白點道理想守規條都守不住，他還覺得自己願意實行真理就是對神忠心的人，就是神悦納喜愛的人了，這是不是混蛋邏輯啊？（是。）有混蛋邏輯的人最終是得不着真理的。什麽人具備混蛋邏輯啊？渾人，渾人就總産生混蛋邏輯。我跟你們説這些話是什麽意思？是激勵你們實行真理，還是揭露你們問題的實質啊？（是讓我們看清我們還没走上追求真理的路，讓我們往追求真理的路上走。）有的人説：「你説這些話不就是為了督促我們實行真理嗎？」我還真没那個意思。你能不能實行真理那是你自己的事，跟我没有關係，我把該交通的真理交通清楚了，我的責任、義務就盡到了，至于你選擇什麽樣的路途、你走怎樣的道路我不干涉，最後你能不能蒙拯救全憑你自己選擇，全看你自己走怎樣的道路，我對你們的責任就到此為止。就是我把你們該明白的真理都告訴給你們，你們願意實行當然更好，你們不願意實行我也不干涉，我絶對不會天天跟着你們、監督你們，更不會逼着你們去實行真理，我不做那些事，那不是我的工作，不是我工作範疇裏的事。如果你們要求我像對待奴隸一樣對待你們，天天對付、管教你們才能守點規矩、聽點話、實行點真理，那在我看這樣的人就是不可挽救的對象了。我説一千遍一萬遍真理原則你們都没聽懂，也不尋求，我還能説什麽？在我這兒是什麽態度？隨你們的便，你們不願意聽就不聽，你們願意怎麽信就怎麽信，我不干涉你們，我也不想下那個功夫。真理白白賜給你們，你們不知道珍惜，最後能不能蒙拯救那是你們自己的事了，跟我没有關係。如果你總得靠人監督、對付、管教才能勉强實行點真理，做點對神家工作、對本分有益的事情，這不是我想要的。如果你們都是這樣的話，那我交通真理就没有意義了，交通任何一方面真理都多餘，都是多此一舉。你們連正常人性該具備的良心理智都不具備，交通這麽多真理你們都没有一個主觀的意願或者計劃該怎樣實行真理、怎樣進入真理實際，那你們就没有蒙拯救的希望了。是吧？（是。）
有的人總要跟我鬥心眼兒、玩詭詐，他做事的時候總要等我下口令才去做，不管我交通過多少遍原則在他那兒都無效，他就是不按原則實行。他總琢磨：「這事我得從你那兒得着口令，你説行我們就做，你説不行我們就不做。萬一我按你説的原則做了，做完之後你不滿意怎麽辦？你找我麻煩怎麽辦？你讓我賠償損失怎麽辦？」他就跟我鬥心眼兒，他不按原則做，也不盡人的責任。他自己該盡的責任——與人配搭、與人商量交通、查找資料這些事他一件都不做，就一個勁兒地追着我、纏着我問這問那，總問「你看我這樣做行不行啊？」其實我把原則交代得很清楚，他就不當回事，他認為「你交通的那個原則就是個大框，是騙人的話，你得告訴我這個事怎麽做，細節你都得跟我説」。我交代的原則你聽不進去、不求真，什麽事都讓我直接告訴你怎麽做，你不就成廢物了嗎？你没有大腦、没有思想啊？你的本分是什麽？人該盡的本分、該擔的責任你一點兒都不想擔，就想讓我直接告訴你怎麽做，那你有心有腦做什麽用？你不想用心、不想用腦，也不想費力氣，還怕擔責任，這是什麽人？這是不是滑頭啊？你素質挺差，心眼兒還挺多！你跟我玩這招不好使。你聽不懂原則就够噁心了，還跟我玩手段，怕擔責任，你怎麽能實行出真理呢？盡本分怕擔責任這是什麽性質？這樣盡本分有没有真心？有没有忠心？（没有。）真心、忠心都没有，這有生命進入嗎？這是盡本分嗎？（不是。）那這樣的盡本分是什麽性質？這就是在效力，就是這個性質。誰跟我鬥心眼兒我就噁心誰。如果你實實在在地做事，不明白你就及時地尋求，問清楚原則就按着原則去實行，有時候特殊情况即使你多問一遍我也不嫌弃你素質差。如果人總在心裏跟我較勁，跟我鬥心眼兒、鬥智商，一點兒責任都不擔，不管臨到什麽事都問我，讓我給指令才去做，這是什麽問題啊？外表上看他好像什麽事都順服神，其實這是在耍滑頭。他認為這樣做萬一出錯了就没有他的責任了，同時還讓人看見他凡事都順服神，所以他不管做什麽總想聽神的親口指令，好像他跟神的關係多近似的，他不知道這是在攪擾神的心思、攪擾神的工作，讓神厭煩、噁心。他還以為這是在盡本分為神花費，神就應該這樣指導他，神家就得允許他這樣做，神家就應該把他當作小寶寶一樣寵着，他心裏才美，才感覺到享受。這是什麽想法啊？這是追求真理的人嗎？這樣的人有理智嗎？（没有。）明白真理的人做事都是有理智的，起碼自己能解决的問題自己解决，不會纏着神問這問那，即使自己解决不了也應該跟配搭的弟兄姊妹或者明白真理的人尋求交通，這樣就能解决問題，找到實行路途。有理智的人就能做到這一點，没有理智的人就該胡作非為了。有生命進入的人他明白真理了，能實行真理進入真理實際了，有神的話作生命了，他對神會不會有這種態度、這樣的表現？會不會用這種方式與神交往？（不會。）不會，這是肯定的。那這麽做的人是怎麽回事啊？很顯然他們從來没有生命進入，做任何事情全憑興趣、意願，還口口聲聲説「我願意為神忠心，我願意為神效力，我願意為神死！只要我願意，我就是愛神的人，我就是忠心順服神的人！」打着這個旗號就以為自己有生命了，真是不知天高地厚啊！這是不是没有理智的表現？（是。）如果人有理智會不會把這些「願意」當成是生命？（不會。）為什麽不會啊？（因為看到自己還有很多敗壞性情没有解决，還有很多真理實行不出來，覺得自己够不上神的要求，所以不會認為自己有生命了。）有理智的人有一個最大的特徵就是他能常常反省自己，發現自己的問題他就會理性地對待、認識，會尋求真理解决，這樣的人才有真實的生命進入。明白真理的人對自己都有一些真實的認識，對自己都有準確的評價與評估，就知道自己到底是什麽素質、人性怎麽樣，對神的話、真理原則自己實行出多少了，還有多少没實行出來。他就會有這些思考，思考之後就會有這些收穫，有了這些收穫他就覺得，「人主觀意願的願意那不是生命，只是願意没有用，還没實行出真理來。我裏面還有敗壞悖逆，人性也不怎麽樣，總想跟人攀比，做什麽事總想獨斷專行，從來不想與任何人商量、配搭，就想自己説了算，誰也瞧不起，誰都不放在眼裏，這也不是有人性的表現，不是實行真理的表現啊！」他對照神的話、對照弟兄姊妹的經歷見證反省認識自己，就能反省出這些結果來，有這些收穫。有了這些收穫，他對自己的追求、對自己方方面面的表現是不是就得出一個結論？（是。）得出什麽結論了？（自己還不是追求真理的人。）他認識到自己不是追求真理的人，不明白真理，離神的要求還差得很遠，盡本分也只是出了點力，還没實行出真理來，得出這個結論了。接下來他實行真理的意願是不是就加强了？（是。）有良心、有理智的人反思出這些結果之後他實行真理的意願就加强了，臨到事的時候他就琢磨自己有哪些悖逆的想法、有哪些錯謬的思想觀點，還有哪些敗壞的情形與敗壞性情的流露，這些該怎麽背叛、怎麽解决。琢磨之後他就要尋求神的話是怎麽説的、神要求人怎樣實行，他就該尋找真理原則了。當他找到真理原則時，他實行真理的意願就更加强了，他知道了神的要求標準是怎樣的，具體該怎麽實行，路途透亮了，下一步就該實行了。
你們説，没有理性的人會反省自己嗎？（不會。）他永遠不會反省自己，他永遠都覺得自己雖然有敗壞性情但是從來没有流露，自己什麽都對、什麽都比别人强，自己没有錯誤、没有做錯事的時候。為什麽他能這麽認為呢？這就是没有理性。没有理性的人就不會反省自己，不會根據神的話對號入座。他不會對號入座，對自己没有相對準確的評價、評估與認識，那他有實行真理的意願嗎？這就産生不了實行真理的意願。那他會喜愛真理嗎？會來到神面前尋求真理嗎？不會，他認為自己該做的都做到了，就如保羅説的「當守的道我守住了，當打的仗打完了」，只是出了一些力他對自己就下了這樣的結論，所以他不去尋求真理。没有理性的人對自己有這樣的定性，他不尋求真理，那他能實行真理嗎？（不能。）即使偶爾能守點規條走走過程，外表看好像是實行真理了，但實屬是守規條，他還以為是在實行真理，這不是自欺嗎？為什麽人好守規條呢？就是因為人不善于尋求真理，不尋求真理就不可能明白真理原則，就不可能明白實行真理的路途是什麽，所以他做什麽事都只是守點規條走個過程。他明明是在守規條還説自己實行真理了，這就是假冒，就是欺騙，就是兒戲。你只是守個規條，就如保羅似的，作工傳道受了很多苦、付了很多代價，只是走個過程却從來不遵行神的道，就是做什麽事從來都不尋求神的心意，不把神的話放在心裏，不按神的話實行，就按己意做，然後就以受苦花費為資本跟神要賞賜，「我該跑的路跑完了，冠冕給我吧，賞賜給我吧！」人問他：「知道主耶穌是誰嗎？」他説：「是基督。」再問他：「那你是誰啊？」他説：「我也是基督。」他的本相暴露了吧？他有實行真理的實際表現嗎？（没有。）對自己没有反思的人永遠不知道實行真理。他没有意識實行真理，也永遠不會尋求真理，得不着實行真理的路途，更不知道實行真理的細節，所以寫生命經歷見證文章費了九牛二虎之力也下不了筆。他也很想顯露自己，很想露一手，就是露不出來，急得滿頭大汗就是寫不出來。因為什麽？他從來没有實行過真理，没有尋求真理、實行真理的經歷過程。這是不是有生命進入的人呢？（不是。）那没有生命進入的人他有生命嗎？他没有生命。那他憑着什麽在盡本分呢？（憑己意，憑自己的喜好。）説他憑己意、憑自己的喜好這也對，但是他還覺得冤枉，他不接受。那咱們可以這麽説，他是憑着什麽在盡本分呢？就憑着「我願意實行真理滿足神，我願意為神忠心，我願意順服真理，我願意走敬畏神遠離惡的道路，我願意悔改認錯，我願意追求真理走蒙拯救的道路」，就憑着「我願意」這樣的願望盡本分，這就是他憑己意盡本分的根據。這個「願意」在他那兒就可以代替一切，就可以成就一切，但是在神那兒他的願意一分錢都不值。因為什麽？神察看你的内心知道你願意實行真理、願意追求真理了，神等着你的實行、你的進入，但是却從來看不到你的實際行動、看不到你的生命進入，所以這類人没有生命，這一點是肯定的。没有生命的人有一個很明顯的特徵，就是他對待神總有一種像對待人一樣的態度，總琢磨跟神鬥、算計神，總揣測神是怎麽看待他的，他對待神總像跟人、跟上司相處一樣，他没有敬畏神的心，也没有順服神的態度，這就是没有生命的人一個最明顯的特徵。他心裏總揣測神，「你是怎麽想的？你的眼神裏流露的是什麽意思？你説話的語調裏、你的話音裏透露的是什麽意思？你是讓這麽做還是讓那麽做啊？」他不尋求真理原則，他對神没有敬畏，只有猜忌、防備、争鬥。没有生命的人永遠不可能達到對神有敬畏，那對道成肉身的神就連起碼的尊重都没有。别看你禱告時總説「神，神」，説得很好聽，外表看好像很尊重道成肉身的神，但事實上因為你没有生命進入，你也不具備神話語作生命，所以你喊「神」那只是喊了一個字，并不代表你對神的實質、神的身份有認識，真把他當神待了。你喊的只是一個稱呼，就像你喊你爸媽、喊你爺爺奶奶、喊你任何一個長輩一樣，「神」這個稱呼對你來説就是一個尊稱，因為在你那兒神不是你敬拜的對象，你對神也没有敬畏的心。明白了吧？（明白了。）只有在神話語作了人的生命之後，人敬畏神的心才會一點一點地産生出來。從這句話上你們看出什麽來了？敬畏神的心是因神的話在人裏面作了生命而産生的，不是人的良心與理智産生出來的，人有良心、有理智産生不出對神的敬畏之心。即使你是好人，你是守規矩的人，你是一個老實本分的人，但如果你對神没有絲毫的認識或者你從來没有生命進入，那你對神充其量也只是有點尊重、客氣、禮貌而已，談不上是敬畏。人對神的敬畏是因着神的話作了人的生命而産生的，所以你别以為就一個「願意」就能够包羅萬有、就能够代替一切，在神這兒你的願意不值錢，價值不大。有些人説：「你不是交通讓人對神有一個順服的態度嗎？」你對神的態度跟你的主觀意願、你願意做什麽那是兩碼事，你對神有順服的態度那是你應該具備的理性，而你的主觀意願、你的願意只是你的一種願望或者心志，關鍵的一點是你得認清楚，你的願意也可能能把你帶上蒙拯救的道路，當然它也是讓你走上蒙拯救道路的一個先决條件，但是你願意實行真理不代表你已經實行真理了，也不代表你已經進入真理實際了，更不代表你有真理實際、有生命進入了，就是如果你只是停留在願意實行真理的階段那就不能説你已經有生命了。那什麽時候你才是有生命進入了呢？就是你能實行真理了，你認識自己了，能按照神的要求實行了，這才是真正有生命進入了。你有生命進入都是因着明白了真理讓你的思想觀點、讓你對待神的態度、讓你的敗壞性情都不同程度地得到了改變，你對神的態度、對盡本分的態度已經端正了，你不再憑敗壞性情、憑錯謬的思想觀點活着了，你看人看事、做人做事能以神話語為根據、以真理為準則了，這才是有生命了。你們有没有生命？你有了這些實際才有了生命，你没有這些實際你就没有生命。你没有生命那你是什麽人啊？那就是畜生、是魔鬼，是屬撒但的人。屬撒但的人憑着什麽盡本分呢？憑着敗壞性情、憑着得福的欲望盡本分。最終的結果是什麽？那就是胡作非為，根本達不到實行真理，也達不到遵行神的道，更達不到蒙拯救了，就是這個結果。
剛才交通了人没有生命進入的一些表現，有的人聽完之後説：「原來我們信神到現在還没有生命進入，没得着真理生命啊，那你心裏是不是不喜歡我們，很厭煩我們呀？」他總關心我對他是什麽評價，這對不對啊？（不對。）為什麽不對？（神今天給我們交通這麽多，其實是讓我們認清自己的真實情形，看清我們到現在還没走上追求真理的路，盡本分還停留在效力階段，讓我們能及時地醒悟、悔改，能找到實行真理的正確路途。如果我們只是猜測神怎麽評價、看待我們，而不尋求明白神的良苦用心，這是不追求真理的表現，最終還是得不着真理。）不管我對你怎麽評價或者對你有什麽樣的印象，都不是你該關心的問題，都不是你該關心的重點，是不是這麽回事？（是。）你還想讓我喜歡你、對你有好印象啊？就你們的表現能達到讓我不反感就已經很不錯了，至于我喜不喜歡你們，對誰有好印象、對誰高看，我有我的原則，這不是你們應該關心的問題，也不是你們應該知道的事。另外，不管我説話對你們是什麽態度、對哪一個人有什麽看法，我不會憑血氣、憑情感，更不會憑情緒，我會公正地對待你們。即使你們表現很差也别消極、别受轄制，只管按照神家要求的原則盡好自己該盡的本分，至于你們個人能走上什麽道路這在乎你們的追求、選擇。當然，在我這兒是希望你們每一個人都能够追求真理、接受真理，走上蒙拯救的道路，尤其是一些勞苦擔重擔盡重要本分的人，還有一些素質比較好通靈的人、人性好的人都成為追求真理的人，能盡快地走上蒙拯救的道路，在凡事上都能實行真理有生命進入，但是如果你們不願意追求真理走蒙拯救的道路我也不勉强你們，我不强求，這就是我的態度。你們任何一個人的素質怎樣、追求怎樣我都知道、了解，在我這兒都有看法，但是我現在不給你們下結論，你們自己走怎樣的道路、能走到哪一天就看你們怎麽選擇了。神家對待人都有原則，你如果觸犯行政那教會按原則該處理就處理，我不會包庇你，我即使對你高看我也不會包庇你。即使你曾經出過很多力，你是勞苦擔重擔對神家某方面工作曾經有貢獻的人，但如果你觸犯了行政，那教會該怎麽處理就怎麽處理，你脚上的泡是你自己走出來的，你所走的道路是你自己選擇的，這是你走錯道路帶來的後果。我處理這些事簡單。個别人與我在事務上打一些交道，他做事讓人挺反感、挺厭憎，那我也能正確對待。你别總猜我的心思，我最厭煩人總察言觀色，總打聽我心裏怎麽想的，總揣測我喜不喜歡他這個人、對他有什麽印象，我最反感這些事。你永遠不要揣測我的心思，琢磨我怎麽看待你、評價你，對你有什麽樣的打算、有怎樣的處理，你别操心這些事，也别在這些事上下功夫琢磨，你越琢磨我越反感你。不管我在交通真理的時候指出你哪方面的問題，都不是為了一棍子把你打死，不是打擊你也不是定罪你，而是為了幫助你解决問題，讓你明白真理有實行的路，最終能走上蒙拯救的道路。所以你不要把心思放在我説話的字眼上或者放在我説話的口氣上，你應該把重點放在我所説的内容上，跟自己對對號，看看我説的是不是你的問題，能不能解决你的問題。如果我跟你多説幾句話，我看得起你或者我重用你，你也别囂張，我對你説話有時候話語很嚴厲、很扎心，即使你感覺到我很氣憤你也别消極，我不是為了打擊你，咱們就是公事公辦、就事而論，我是為了把真理交通明白、交通透亮，不是跟你一個人過不去。交通你的問題是因為你這個問題涉及到一方面真理或者涉及到人類的某一方面情形了，咱們需要交通讓大家通過這事來長見識、長教訓。你别猜我心思，你如果猜我心思你就把勁用錯地方了，明白了吧？（明白了。）你如果天天琢磨我在想什麽，我怎麽看待你、評價你，我對你有什麽打算，是不是要處理你、整治你，你總這麽想那就錯了，你把勁用錯地方了。我如果要處理你不用我親自動手，帶領工人就直接按照原則處理你了，神家有行政規定，教會會根據原則走程序，公事公辦。我如果想處理你，我就告訴教會帶領工人根據你的表現交通真理解决，然後按原則處理，這是很容易的事。所以你不需要對我察言觀色，也不需要聽我的口風，更不需要聽我的語氣。如果你對神有真實的信，你相信神鑒察人心肺腑，你相信神是真理、道路、生命的源頭，那你就不應該對我有這些揣測，不應該用這樣的方式對待我。明白了吧？（明白了。）我不喜歡你用這種心態、用這種方式對待我。我了解你的實質、了解你的人性、了解你的敗壞性情，這是名正言順的事，你想了解我内心怎麽想的，對你是怎麽看待、怎麽打算的，那就錯了。錯在哪兒知不知道？（站錯位置了。）這就站錯位置了。你如果站錯位置跟我相處，那你很危險，千萬别走這條路，走這條路你就危險了。
信神不需要對神察言觀色，也不應該對神防備猜忌，那應該做什麽、應該怎樣做你們心裏清楚嗎？（現在清楚一些了，我們對待神應該坦誠相待，在神所發表的話語、神交通的真理上下功夫。）這話説起來容易，但容不容易做到呢？（不容易。）我揭露解剖一些人的情形、問題，如果説得輕了有些人就當耳旁風，如果説得重一點、嚴厲一點有些人就難受了、消極了，説：「神對我説話這麽氣憤，神肯定不喜歡我了，對我不滿意了，那我蒙拯救不就没希望了嗎？神都不要我了，那我活着還有什麽意思？還不如死了呢！」這麽領受對不對？（不對。）你們會不會這麽想啊？（不會。）有的人臉皮厚，無論怎麽揭露對付他都不在乎，任你怎麽説他心裏也不難受，他心想：「你愛説什麽就説什麽，我心裏不接受你也没辦法。你修理對付我可以，只要不清除開除我，我不消極也不軟弱，我以前怎麽做現在還怎麽做，我就是不實行真理，只要我不作惡，你能把我怎麽樣？」這就麻煩了，他不接受真理也不實行真理，這還能蒙拯救嗎？（不能。）你看人這東西很難辦，難辦在什麽地方呢？一方面，人有各種錯謬的思想觀點；另一方面，人還有一個致命的東西，就是敗壞性情。錯謬的思想觀點導致你對待一些事情有錯謬的認識領會、有錯謬的態度，在此基礎上你還藉着敗壞性情來表達自己錯謬的思想觀點，錯上加錯，這是不是難辦啊？（是。）你的觀點、態度本身就是錯謬的，你還堅持，還表白辯解，拒絶接受真理，甚至還用一些手段、講各種理由藉口為自己開脱，推卸責任，這是不是流露敗壞性情還堅持自己的錯謬觀點啊？（是。）你有敗壞性情就已經很麻煩了，你還堅持錯謬的思想觀點，這不是問題嚴重了嗎？這就暴露出你心裏剛硬、厭煩真理、狂妄、詭詐，説話滴水不漏，這是不是一個活撒但啊？（是。）這麽做人永遠不會得着真理生命。如果你認識到之後能放下錯謬的思想觀點，不再用這種思想觀點來對待事物，扭轉錯誤的態度，根據神的話用神教導人的方式以敬畏神的心誠實地、真心地去解决臨到的問題，這就有生命進入了。你有了生命進入，錯謬的思想觀點你背叛了、解决了、放下了，撒但的性情也在你實行真理、生命進入的過程中被你背叛了、解决了、放下了，那你活出的、流露的是什麽？是符合真理原則的、符合神要求的，那你活出的就是神所要求的真理的生命。是不是這樣？（是。）要達到生命進入關鍵點是什麽？（不是只有實行真理的願望與主觀意願就行了，而是得有實行真理的實際表現。）這事道理上都知道、都懂，到實行的時候就不是那麽容易了，就有難度，這就跟人的人性好壞有一定的關係。有良心理智的人能接受真理，實行真理的難度小一些，如果努力就能實行出來；没有良心理智的人不喜愛真理，實行真理的難度很大，根本就實行不出來。能實行真理的人才有生命進入，常常實行真理就逐漸得着生命了，不能實行真理的人離生命進入就越來越遠，得不着生命，是吧？（是。）這方面的問題是很簡單的問題，是人日常生活中經常講到的一個問題，可能個别人心裏有點感性的認識，但是對這方面的問題還没有切身的經歷與體會，如果讓他談點認識他也説不清楚、説不明白，通過這麽交通你們是不是清楚了？（是。）那你們總結總結吧，神鑒察人心肺腑，那神為什麽還要檢驗人呢？（因為人需要藉着神擺設的一些環境去實際地經歷神的作工，認識自己的敗壞性情，得着真理作生命，這也是神把真理、把神的話作在人裏面的一個過程。在這個過程中，人一次次跟自己的敗壞性情争戰，一次次否認自己錯誤的思想觀點，逐漸能够背叛肉體實行神的話，最終人就能實行真理、得着真理了。）這個過程説清楚了，你們是不是都明白了？（是。）這麽一説看着這個問題很簡單，你别看文字叙述很簡單，但實行起來有很多細節。文字叙述理論上是這麽回事，基本上這個問題就交通明白了，神檢驗人這是神把神的話作在人裏面變成人的生命的一個過程，是神作工的一個方式，也是人達到蒙拯救需要經歷的一個過程。這方面話題就交通完了。
我跟你們説一個人的表現，你們聽聽是什麽問題。那年冬天下雪了，我告訴人應該去鏟雪，有人就問是人鏟還是機器鏟，我説：「如果雪太厚了就用機器鏟，如果人能鏟動就不用機器鏟。」我雖然没告訴他雪多厚用機器鏟、什麽情况人鏟，但是我告訴他原則了，他就聽不明白，就不知道怎麽鏟雪。你們説，我這話是不是好懂？如果讓你們落實，你們怎麽落實啊？（首先要看積雪的厚度，根據實際的情况來决定。）有的地方積雪達到一米厚了，有的地方才五寸，你怎麽辦？（如果多數地方都是五寸以下，這種情况還是人鏟，個别地方用機器處理一下就可以了。）這個原則怎麽樣？（合適。）就這麽簡單的事有的人就不會落實。不會落實指什麽呢？就是一般情况都不會處理。雪下到一寸的時候他就問：「該不該出去鏟雪啊？是人去鏟還是用機器鏟？」我説：「雪停了以後才能鏟雪，如果雪積得太厚人鏟不了那就用機器解决，就這個原則。」他説知道了。雪下到兩寸的時候他又來問該不該鏟雪，我又把原則説了一遍。等雪下到七寸的時候他又來問。你們説這人有没有素質？（没有。）我把原則説了好幾遍他都聽不明白，還一再地問該怎麽做。他對什麽時候該鏟雪、什麽情况人去鏟、什麽情况機器鏟都弄不明白，這素質得差到什麽地步啊？給這樣的人安排工作得多説多少話他才能明白？這樣的人什麽事也看不透。那他這個表現是什麽問題啊？我説的話他有没有聽懂？（没有聽懂，他在守規條。）如果他是守規條，那他應該趕緊去鏟雪，不管是安排人去鏟還是用機器鏟，至少得守住一樣啊，但他守住了嗎？他没去鏟雪，只是一再地問該不該鏟、是人鏟還是用機器鏟，他怎麽總問就是不去做呢？（他其實是想用機器鏟，但是他自己不作决定，就等着神發話。）他等着我發話，那他這個態度有没有順服的意思呢？（没有。）先看看他能不能明白我説的原則，我説的話他有没有聽懂？（没有。）他聽不懂。他就是想讓你直接告訴他做什麽、不做什麽、該怎麽做，他只能聽懂這樣的話，就是聽不懂原則，聽完了原則感覺一頭霧水，就像看了一本無字天書似的感覺都是奥秘，他聽不懂也不知道怎麽做，所以對怎麽處理積雪他就只會一直問是人鏟還是機器鏟。你們説跟這樣的人打交道是不是感覺彆扭，心裏不痛快啊？（是，心裏不痛快，很累。）跟這樣的人打交道就像跟什麽打交道一樣呢？你們形容形容。（有點像對牛彈琴，不管怎麽説他都聽不懂。）跟這類人説話像不像跟三五歲小孩打交道啊？像不像對畜生説話啊？（像。）那你們説跟這類人打交道累不累？生不生氣？（生氣。）跟這類人打交道是又氣又累。那對這類人怎麽處理？趕緊把他打發走就完事了。誰能聽明白這個原則，聽完就能按着這個原則去實行、落實，能把這事解决了就用誰。理解不了原則的人你説了也白説，你怎麽説他也聽不懂，還纏着你問起來没完，就像個傻子一樣。他還覺得這麽問很有理，「你看我這工作是不是作得很具體、很細緻啊？雪下了一寸我就趕緊問該不該鏟雪，到兩寸的時候我不敢耽誤又趕緊問，你看我不亂做，我是不是有順服、有忠心？是不是負責任？及時地問，及時地反饋，絲毫不耽誤事！」他是不是還挺欣賞自己啊？（是。）如果你把他打發走他怎麽想啊？他還會覺得委屈，「我為這事操了多少心、跑了多少路啊！我容易嗎？最後怎麽就把我打發了呢？」他心裏服氣嗎？（不服氣。）這類人素質太差，就不説他够不上真理原則了，就做一件普通事情的原則他都聽不懂、够不上，他不具備正常人的智商又怎能够上真理呢？把他打發走這其實是合乎原則的，但是他不理解，還覺得冤枉、委屈。這類人在小事上都掌握不了原則，那大事、涉及真理的事他能够得上嗎？（够不上。）就更够不上了。所以有一部分聽不懂真理的人就够不上真理原則，那這樣的人能實行出真理嗎？（不能。）有些人説：「照你這麽説，這類人實行不出真理不就不能蒙拯救了嗎？」是不是這麽回事？如果你够不上真理原則，你該怎麽辦呢？有一個簡單的辦法能讓你盡本分盡到最後，你够不上真理原則你就守住一個規條，就是你盡本分必須有顆真心、誠心，憑良心理智把自己能做到的盡力做好，千萬别鬥心眼兒。本身你素質很差没有明白真理的能力，如果你盡本分還没有一點兒真心，還要鬥心眼兒，這不是鬼性嗎？這人就廢了。那盡本分有真心是什麽意思呢？就是你能够上多少你就做多少。比如鏟雪這事，按照交代的原則人能鏟的人就鏟，人鏟不動的用機器鏟，你看到雪下一寸了，你不知道該人鏟還是機器鏟，但你可以先鏟着，實在鏟不動了再用機器。雖然你也不知道這麽做對不對，但是你盡全力做，不偷奸耍滑，哪怕出的力是無用的，但起碼在神面前你的心是誠的，神看到你有一顆誠心，你没偷奸耍滑、没跟神鬥心眼兒，神悦納你的好行為。但是你如果偷奸耍滑，跟神鬥心眼兒，神就厭憎你，你若不悔改，神還會定罪你、淘汰你。跟神鬥心眼兒有哪些表現？你心想：「剛才交代的那個原則我也不明白，這雪下一寸了到底是該人鏟還是該機器鏟？如果不該人鏟我鏟了，這不是多出力嗎？如果我用機器鏟了，萬一雪不厚該用人鏟而我用機器鏟，那不得埋怨我亂用機器、浪費機油嗎？我可不能亂做，亂做了白出力不説，還得埋怨我，説不定還得對付我，還得讓我賠償損失，我得問清楚了再做。」他存這個心眼兒，這叫什麽？（詭詐。）這就是鬥心眼兒。他這麽鬥心眼兒外表看好像有順服，還假裝尋求没有亂做，但是他别有用心，人看不出來，神早就看見這人不老實，他不想幹活就總找藉口來問，他是用一種好的行為作偽裝來掩蓋他自己的存心。人這樣鬥心眼兒、玩詭詐，在神那兒就是過犯了，明白了吧？（明白了。）那該怎麽實行是不是清楚了？你雖然不明白真理原則，但你不跟神玩心眼兒，你説：「我這人心裏糊塗，素質差够不上真理原則，那我就來點實在的，我多出點力自己多做點，累了我歇會兒再接着做。」哪怕最後有人埋怨你出那個力氣多餘，是白搭工，但是神看到你的心是真實的、是誠實的，神就認可你了，你就没有留下過犯。這個容不容易做到？（容易。）這是一個最簡單的實行原則，雖然簡單但就怕你做不到。明白真理的人臨到什麽事都有辦法解决，對待什麽人也都有原則，對待愚昧人有對待愚昧人的原則，對待惡人有對待惡人的原則。如果你明白真理却不實行，你鬥心眼兒，這就是過犯；如果你有顆真心，你明白原則了就能按原則去實行，在神那兒没留下過犯，那你所做的神悦納。這裏的重點是什麽？（不鬥心眼兒，按自己能明白的先實行。）不鬥心眼兒，對神有真心，對神交給你的活計、任務、使命你能有一顆真心，明白多少實行多少，不明白也能守着神話的基本意思，守規條也得守着。是吧？（是。）這裏的原則是什麽？神對人的要求標準是什麽？神對人要求不高，就是你得有一顆真心。雖然對不明白原則、素質差的人神反感、不喜歡，但是你如果有顆真心，神照樣悦納，神會公平對待你。你如果没有真心，總跟神鬥心眼兒，不管你素質多好、你領受多高，在神那兒照樣厭憎你，你留下的過犯神會給你記下來。明白了吧？（明白了。）這些事都是日常生活中常見的事，怎麽看待這些事你們現在應該有路途了吧？（是的。）這方面咱們就交通到這兒。
咱們之前交通了不少涉及對道成肉身的觀念想象方面的内容，也交通了不少怎樣放下、怎樣解决對道成肉身的觀念想象，在這些内容的基礎上咱們最後再來交通一下怎樣做到與神有默契，當然在現階段所指的就是與道成肉身的神有默契。與神有默契，這個容不容易達到？（不容易。）在你們能理解到的範圍裏，要達到與神有默契人最起碼得具備什麽？素質方面、人性方面、追求方面、所走的道路方面等得具備什麽才能達到與神有默契？（素質方面得具備領受能力，人性方面起碼得具備良心理智，再能明白一些真理，才能够達到與神之間有默契。）（要達到與神有默契，首先對神得有真心、真誠，另一方面得有素質，得明白神的心意、神對人的要求，還有一方面就是看事觀點和追求觀點得達到與神相合，這樣才容易達到與神有默契。）還有嗎？（我想到一方面，因為神説話對人都是很真誠的，人要想與神有默契也得具備真誠的態度。）這也是一方面，起碼這是一方面觀點。怎樣達到與神有默契，這是一個很大的話題，也是一個很深的話題，跟你們交通這方面内容就等于是跟幼兒園小孩講大學的課程。從你們談的認識來看，你們很多人對這方面是一片空白，這就更證實你們差得很遠，對這方面真理不明白，也没想過這方面話題，對這方面話題都够不上。怎樣達到與神有默契，這是涉及放下對道成肉身的觀念想象方面的最後一個話題了，這是一個很重要的話題，是人跟隨道成肉身的神最終能够達到的一個目標，也是人信神得着真理作生命能够活出來的生命實質的一方面體現。放下對道成肉身的神的觀念與想象不僅僅是做到對神没有觀念就足够了，這方面真理涉及很多對道成肉身的觀念想象，也涉及到人對待道成肉身的種種態度、認識與種種實行方式，放下對道成肉身的觀念想象這方面實行最終達到的最好的果效就是人與道成肉身的神有默契。這個「有默契」是用人的語言來説的，用咱們常講的話説就是與神合一、與神相合。但按照人的身量、按照人的屬性、按照人的實質，根據人的方方面面的背景、條件來看，人與神達到合一、達到相合其實是完全不可能的，如果用「與神相合」這個説法就有點不現實，有點空洞、不客觀，所以我就推敲了一下，用「默契」這個詞比較客觀、比較合適，還算是相對貼切。是不是這樣？（是。）放下對道成肉身的觀念想象最終不要求你能够達到與神相合，因為人與神的生命在實質上的區别，還因為人方方面面的問題，人不可能達到與神相合，但是只要求一點：人能達到與神之間有默契。這個默契指什麽説的？就是在任何事情出現的時候你與神能站在統一的立場上，有相同的思想觀點，有相同的符合真理原則的標準去看待、認識、處理任何的人事物，這就叫默契。默契，用一句話解釋就是不説話也知道對方心裏怎麽想，對待同樣一個事物觀點是一致的，不需要互相用語言來溝通。那默契還有一種説法是什麽？（心有靈犀。）對了，能達到心有靈犀。雖然没有生活在同一個地域或者同一個空間，但是因為對待任何事物有相同的思想觀點，有相同的立場、相同的角度，也有相同的態度，所以處理任何問題不需要通過溝通、不需要與對方有任何的語言交流就能達到處理問題的方式、路途是一致的，也能達到處理問題的目標、目的是一致的，這就叫默契，這就像人説的心有靈犀。人與神之間如果能達到心有靈犀這就叫默契。人得具備什麽才能達到與神，起碼是與道成肉身的神有默契？剛剛你們説了一些，有的人説得準確一些，有的人還没説到點上，説得準確的就有希望達到與神有默契。
人要達到與神有默契得具備什麽條件？第一條該具備的就是真實的信。這一條重不重要？（重要。）真實的信具體地説就是對神有真實的信心，就是你承認他是造物主，你相信他能主宰萬有，你也了解他對待人類的態度、對待萬事萬物的態度是怎樣的，對于他所説的、所作的，他的實質、他的身份，他的全能、他的能力、他的權柄等等這些在你心裏都有感覺、有些認識，這就是真實的信。這個真實的信指信心，這個信心可不是口頭上承認道成肉身是造物主、是神而已，不是只承認、認可他的身份、地位、實質，而是對他的身份、地位、實質有一個基本的或者深入的了解與認識，這叫真實的信。有了真正的、基本的了解、認識、體驗之後，你對造物的主才有真實的信心。這是達到與神有默契該具備的一方面條件。另一方面，人得有一顆真心。真心就是你對神的心是真的，你信神、跟隨神不是稀裏糊塗的，也不是鬧着玩的，你對神的信、對神的跟隨不是像對待一個普通的人，也不是一種宗教信仰、不是一種儀式、不是一種朝拜，更不是一種供奉，而是有顆真心。真心就是最起碼你得做到能為神獻上你的所有，你最起碼得有這個準備。如果神説讓你死，你琢磨琢磨，「神讓我死我就去死，即使心裏不願意我也得為神獻上」，你得有這顆真心。另外，神跟你要什麽、神讓你獻出什麽、神讓你做什麽你都能順服，不跟神討價還價，你對神的態度是誠懇的、真誠的。即便你有敗壞性情，即便你對神還有很多觀念想象，但最起碼你這顆心是真的，對神是真誠的。對神有真心，這是達到與神有默契該具備的第二方面條件。
人要想達到與道成肉身的神有默契，具備了真實的信與真心這兩條之後，第三條就需要具備體貼。「體貼」這個詞有點抽象，體貼是什麽意思呢？就是神想説什麽、作什麽，神為什麽事着急擔憂、為什麽事快樂，這些事都能牽動你的心，都能影響你的心情、你的情緒，你能想神所想、急神所急，這就叫體貼。體貼就是你看見神説話的意思、看見神的一舉一動你能理解神的心，能積極主動與神配合，盡自己的所能，盡上自己該盡的本分，讓神的心得滿足、得安慰，這就是體貼。還有，對待神的要求你能接受順服達到滿足神，你有遵行神旨意的心願，能主動配合，這就叫體貼。比如，當你看到神的話「誰能喂養我的羊？誰是我彼得？誰是遵行我旨意的人？」神的這些話就會打動你，你聽完神的這些話就能感覺到神的着急、神的憂傷，你就會動心，就會把神的話放在心上去揣摩。每當看到神的這些話時你就會被感動，神的這些話在你心裏會占有位置，你有心願想滿足神讓神的心意得滿足，讓神得安慰。這是不是體貼？（是。）比如，神説「我想在地上得着一班合我心意的人」，你心裏就琢磨：「神想在地上得着一班合神心意的人，神怎麽作這件事？通過什麽方式來成就？我該怎麽配合能達到滿足神？」這就叫體貼。你心裏得清楚要成為合神心意的人該怎麽經歷神的作工，該怎樣追求真理、怎樣實行真理才能被神成全達到合神心意，你有這樣的思想就願意主動與神配合，這就叫體貼。這是一種態度，這也是一種做人的選擇，這就是體貼。就像人孝敬父母一樣，父母有什麽難處就願意幫助，看見父母身體不好心裏就着急，想方設法給父母治病、保健，讓父母盡快健康起來减少病痛，這就是孝敬父母的表現。就是父母的難處、病痛除非你不知道，你知道了之後你就特别地挂心、特别地用心，就能盡自己最大努力去减輕父母的痛苦，這就叫體貼。那對待神呢？神對人的要求也不高，兒女能做到對父母有體貼，那人對神也能做到有體貼。對神有體貼這方面是不是明白了？（明白了。）
人要想達到與道成肉身的神有默契，必須具備的第四個條件就是得明白神的心意。你想體貼神的心，想滿足神，想讓神的心願得以成就、讓神得着安慰，那你就得琢磨，「神的心意是什麽？神想作什麽？神想要的是什麽？神為什麽着急？為什麽擔憂？為什麽傷心？為什麽痛苦？神為了什麽要付代價？神的要求標準是什麽？神的要求又是什麽？神發表了什麽？神對人類説了什麽？」你想體貼神的心意那就得明白神的心意是什麽。要明白神的心意就得在臨到的各種事上經常尋求揣摩。不管你是帶領工人還是擔任一項工作的負責人，還是一個普通的信徒，你都得在臨到的各種人事物上尋求神的心意是什麽、神的要求標準是什麽，得不厭其煩地琢磨、不拘任何形式地尋求揣摩，最後明白神的心意、神的要求標準了，你達到與神有默契就容易了，就具備基本條件了。那你們説説，人要達到與神有默契應該具備的基本條件是什麽？（應該具備四方面條件：第一方面，對神有真實的信；第二方面，對神有一顆真心；第三方面，對神有體貼；第四方面，得明白神的心意。）記住了嗎？是不是這四條啊？（是。）這四條缺一不可，你達到這四條了就能與神有默契了。每一條看着都很簡單，但是真正達到就不容易了。那這四條你們具備哪一條了？（嚴格來説都還没有達到。）嚴格地説哪一條都不具備，如果不嚴格地説就是多數人對神有那麽點兒真心，這樣説恰不恰當？（恰當。）其他三條，真實的信心、對神有體貼、明白神的心意，這幾條人絲毫不具備，是吧？（是。）不管具不具備都得往這幾方面努力，能够到哪兒就够到哪兒，你盡上全力了，不管最終能達到什麽程度，最起碼問心無愧，對得起自己，但是你如果不往上够，最終留下遺憾那只能是捶胸搗背，怨你自己。這四條不管你能不能够得上，不管能達到什麽程度，起碼你得往上够。因為現在標準已經降低了，已經退一步了，不要求你與神相合，與神相合這個標準很高你够不上，現在就要求你達到與神有默契，這個你應該盡力往上够，别放弃，最終達到對神有真實的信心、有真心、有體貼，能明白神的心意。達到這四條的過程也是你達到與神有默契的過程，當然，你完全達到這四條了你與神也就完全有默契了。
達到與神有默契人應該具備的這四方面條件咱們交通完了，按照常規來説是不是應該舉些例子啊？這是你們最喜歡聽的，也是你們達到明白各項真理必備的一個途徑與方式，通過列舉一些正面的和反面的例子來達到讓你們明白與神有默契這方面真理和這方面的實行原則。在你們來看，你們身邊的人或者你們了解的人有没有哪個人已經達到這四條了，就是已經達到與神有默契了？起碼在你們眼中這個人與神是有默契的，他能擔當重擔，能完成神給的使命，你們提供提供，誰是這樣的人？（聖靈使用的人。）除了聖靈使用的人，你們能不能多提供幾個與神有默契的人？咱們看看這一類人有什麽共同點，通過他們身上的一些例子讓大家看看這類人有什麽特徵，他們的言行舉止、他們為人處事的思想觀點，還有他們對待神、對待真理的態度，以及對待自己使命、本分的態度，他們有怎樣的表現，有什麽共同的特徵。除了聖靈使用的人，還有這樣的人嗎？（没有。）那咱們就交通交通聖靈使用的人是怎樣做到與神有默契的，或者换句話説，聖靈使用的人做了哪些事情是與神有默契的表現。這些事可能有些人知道、有些人不知道，不管你們知道也好、不知道也好，總之你們就根據今天所交通的這個話題去認識、去對號。
交通聖靈使用的人與神有默契的表現，咱們就得從聖靈向衆教會的發聲説話開始説起。從聖靈向衆教會的説話第一篇開始，就意味着神以神自己的身份開始正式向人類説話發聲，展開他的第三步作工——國度時代的工作，就是向全人類説話作刑罰審判的工作。從聖靈的説話第一篇開始，聖靈使用的人就拿來閲讀，但他并不是自己看完後在教會傳閲一下而已，他心想：「這話不普通、不一般，好像出自聖靈。既然出自聖靈，教會中所有的弟兄姊妹就都有權利看到，這是神的發聲，這一大好消息應該讓所有人都知道。」那要讓教會所有人都得知這一消息，都能看到聖靈的説話發聲，應該做什麽呢？一般人還真没有這個負擔，也不知道怎麽做。聖靈使用的人就開始做這件事情，就是把聖靈的説話在教會中傳播開來，讓更多的神選民都能讀上神的話。那時候因為條件有限，在中國大陸迫害信仰的環境下不能公開印刷信神的書籍，所以聖靈使用的人就組織教會裏那些寫字工整、做事認真的年輕人來抄寫、複寫聖靈的説話，抄寫完之後發到各個區、小區，各小區再發到各處教會，教會再發到個人手裏，最起碼一處教會得有一份到多份抄寫下來的聖靈向衆教會的説話。每一篇神的最新説話發表出來的時候，聖靈使用的人就安排人複寫，發表的話語到一定量了就組織人印刷成書。在中國這麽瘋狂抵擋神的地方，信神都冒着風險，何况印刷信神的書籍，一旦被抓捕就是死罪，所以當時買印刷的機器設備都是冒着風險，就在那種情况下聖靈使用的人也組織人把這項工作作好了，買了一些機器設備，又組織人打字、學習排版，又安排弟兄姊妹負責印刷，把神的話裝訂成書。從打字、排版、校對、印刷到裝訂，之後下發到各處教會，這些工作都是聖靈使用的人組織人作的。你們説，如果没有聖靈使用的人組織，誰會牽頭作這些工作啊？（没有人會作。）作這些工作一方面得保障安全，另一方面這些工作每一步選用的人還得合適。就這樣一個過程，最後把這些書陸陸續續地發到各處教會了。那時候書籍的印刷質量雖然比現在是差遠了，但是就根據當時的環境、教會的經濟條件還有人的各方面條件來看，能達到人手一册《聖靈向衆教會的説話》和《跟隨羔羊唱新歌》就已經很不錯、很不容易了。如果没有人組織，没有一個對的人作這項工作，聖靈向衆教會的説話無論有多少也不能及時地發到教會當中，也可能根本就發不到弟兄姊妹手裏達到人手一册。聖靈使用的人從神開始發表第一篇説話一直到現在就堅持作這項工作，印刷書籍這項工作是由來已久的，達到人手一册以後印刷工作就算是達到果效了。
聖靈使用的人除了安排人印刷《聖靈向衆教會的説話》、及時地發放《聖靈向衆教會的説話》以外，還有一項工作就是在各處成立教會。那時各處教會都是剛接受這步作工的人，很多教會没有合適的帶領工人，教會内部混亂，行政機構也混亂，人事也混亂，就是方方面面都混亂。聖靈使用的人就開始整頓，設立行政機構，培養帶領工人，然後一步一步地把那些有點熱心能花費的、可培養的也能撇下家庭的人都找出來作教會工作。那時候有的地方的人結婚早，十六七、十八九歲就琢磨結婚生孩子繁衍後代，教會中的弟兄姊妹也不例外，也受這些地域風情的影響。很多熱心信神的弟兄姊妹也到了這個年齡，如果不是教會提拔培養他們，經常澆灌他們，加給他們負擔，讓他們各處作工作，那這些人也可能就結婚了，到現在都當奶奶、當爺爺了。那時候這些年輕人中有一部分人也算是偏得。有的教會在年齡大的人裏找不到素質好的人做帶領工人，有些素質好點的人還不能撇下家庭，還有些人素質差根本作不了實際工作，只是有點熱心願意跑路花費，那怎麽辦啊？聖靈使用的人就培養一些素質好的年輕人，把他們提拔起來到各處走教會、作工作，因為他們能撇下家庭，相對自由一些。把這些人培養起來後，各處教會最起碼教會生活得以保障了，再加上有聖靈向衆教會的説話，各處教會的教會生活和教會工作就正常一些了。這些年輕人有一部分現在五十歲左右了，跟隨到現在可以説也經歷了很多，他們可能最慶幸的一點就是那時没有錯過被神家提拔培養的這個機會，也没有像外邦人一樣到年齡就談婚論嫁走入婚姻的殿堂，到現在雖然還是獨身，但是得着了很多，明白了不少真理。在各處成立教會，培養帶領工人，這是一方面工作。另一方面，教會生活不是能讀到神的話、有聖靈作工就完事了，教會生活需要很多項内容，人信神除了讀神的話還需要交通真理、談經歷，還有唱詩、跳舞等在娱樂形式方面的一些需求，所以聖靈使用的人就成立詩歌組，組織一些人寫經歷詩歌，他自己也寫歌，目的就是為了讓弟兄姊妹有歌唱，教會生活得到豐富。那寫了詩歌之後怎麽能把這些歌統一發到教會讓弟兄姊妹都能學唱呢？聖靈使用的人就組織人唱詩歌，又找人録製。當時唱歌的歌手、樂手全是業餘的，没經過專業訓練，具備的音樂知識不多就開始操練。録製歌曲時也没有好的録音設備，歌曲伴奏也没有高檔樂器，一把二胡就是比較實用的樂器了，也算是有伴奏了，個别人還會彈奏點手風琴、電子琴，總之全是業餘的，但是當時能達到這個程度就已經很不容易了。當然，不管最終做出來的作品好不好，這事得有人組織。教會需要什麽，弟兄姊妹需要什麽，神作工需要人有怎樣的配合，聖靈使用的人都能想到，并且一直在跟進這些事情，就是力所能及地把人能想到的都變成事實，人能做到的也都盡力地做到。聖靈使用的人就這樣組織、跟進這些工作，把印刷好的神話語書籍、詩歌本，還有録製好的磁帶、CD光盤都發到各教會，達到讓弟兄姊妹都能讀到神的話語、能學詩歌，有好的教會生活。雖然那時的教會生活相對現在來説比較樸素，條件也比較艱苦，没有什麽現代設備、高檔機器，也没有合用的帶領工人與技術人才，但因為有聖靈使用的人組織、跟進這些工作，不斷地改進各項工作，在當時的情况下人還是能享受到好的教會生活。這個好的教會生活就是能讓人讀到神的最新説話，感覺到有享受、得釋放，人都能讀到神最新的向人類的發聲，知道神此時此刻的心意，神對人的意念、要求，更好的就是有些人能在神的話上明白真理有一些進入了。通過聖靈使用的人這麽組織安排，一方面教會建立起來了，另一方面人都過上了正常的有秩序的教會生活。神家不是宗教團體，教會生活不搞宗教儀式，更不搞一言堂，神家的教會生活必須得吃喝神的話、得有聖靈作工，必須得交通真理、談經歷見證，還得唱贊美神的詩歌，這樣的教會生活是在神的帶領引導、澆灌供應、輔導幫助之下的教會生活，是真正的教會生活。雖然比起現在的教會生活是很淺、很單一、很簡單，但那是當時人類的需要，也是為使人類享受到聖靈的開啓光照，也就是讓神選民在教會生活中都能享受到神的話，親耳聆聽神的聲音，這是教會生活好的開端，没有這樣的教會生活你們不可能走到現在。正是因為有了這樣規律的、穩定的、有實際果效的教會生活，人才能一步一步地走到今天，才被帶到了今天，有了今天的身量，也有了今天方方面面的收穫。這是在教會的行政、人事還有教會的具體工作方面聖靈使用的人作的工作。聖靈使用的人還作了一方面重要的工作，就是緊跟聖靈向衆教會的説話來講道，定期或者不定期地召集帶領工人聚會，交通神的心意，交通人在日常生活中、在盡本分中該遵守的真理原則，還有交通怎樣設立教會、澆灌教會，交通怎樣事奉神。聖靈使用的人就竭力作好這項工作，交通生命進入的話題，也交通事奉神方面的真理，這是我印象最深的。
聖靈使用的人所作的工作與神的心意、與神在地上建立教會的目的是息息相關的，與神即將在神所揀選的人身上要作的工作是密不可分的。嚴格來説，聖靈使用的人他所説的、他所關注的、他所跟進的、他所監督的以及他在教會中每一個時期所做的都是在密切地配合聖靈的工作，力求達到聖靈有怎樣的帶領、神有怎樣的啓示、神的説話中有怎樣的意思與要求他都極力地配合落實下去，讓神的話語不落空，讓神的心意不落空，讓當時的人都能够知道、明白神的心意、神的説話。雖説達不到家喻户曉，但是最起碼當時的人在聖靈使用的人的帶領之下都能够緊跟這道流，覺得這道流有聖靈作工、有神的作工、有神的説話、有神的心意，認定這道流是從神來的，認定這道流是對的，最起碼認定聖靈使用的這個人是一個對的人。當時他所做的一切不管跟現在比有怎樣的差距，總之他所做的都是在維護、配合聖靈所作的工作。就當時教會中的人明白真理的程度而言，聖靈使用的人能做到這些，能把教會帶到當時那個程度，你們説與神有默契的四條表現他具備了哪幾條？（我覺得這四條他都具備。）如果説第四條「明白神的心意」他也具備有點不太客觀，但是在我來看最起碼其他三條他是具備的，就是真實的信、真心與體貼，其中「體貼」這一點更明顯。他是體貼神負擔的人，他作這麽多工作從來没有為自己圖謀任何一樣與金錢、利益有關的東西。説這話你們可能不明白是什麽意思，我給你們舉個例子。咱們教會從聖靈使用的人開始組織印刷書籍到現在，發放的所有書籍没有收過弟兄姊妹一分錢，不是後來教會有條件了才不收錢的，就是一開始經濟特别緊張的情况下也没有收過一分錢。那是因為什麽呢？那時教會雖然經濟不是那麽寬裕，但是就印刷書籍等等這些費用按當時那點經濟條件基本能供得上，所以給弟兄姊妹發下去的書就不要錢，免費讓弟兄姊妹閲讀。書籍不斷地印刷，教會錢財的總數就越來越少。那時候信神年頭多的弟兄姊妹因一直盡本分多數没有經濟來源，手裏没那麽多錢，所以奉獻的錢有時候就會供不上教會的開銷與各項費用。我記得清清楚楚，有一次一批書要印刷了，但是教會的錢就剩幾千元了，支付完印刷書籍的費用教會工作的用錢就没有了，如果有帶領工人出門需要路費或者接待弟兄姊妹大聚會需要生活費，這些錢可能都拿不出來，這怎麽辦哪？這種情况下書還印不印了？（印。）書還得印，錢還得交，聖靈使用的人就想了一個辦法，説這批書每本先預收幾元錢，就是預收够印這一批書的資金就行了，在這個背景下預收了一次錢。但過了一段時間教會又有弟兄姊妹奉獻，錢够支付下一批書的印刷費用了，從那以後教會的錢就周轉過來了，印刷書籍就再也没有收過錢，那次的事只不過是個小插曲。説這事是什麽意思呢？就是在那種經濟最緊張的情况下咱們的書都没停印，聖靈使用的人他就想盡一切辦法，像一個家的家長似的就為這事着急、琢磨、籌劃。這些事多數人不知道。這些神話語書籍發到教會，人拿到書的時候頂多説一句「這書多好！這是咱們自己印的，多不容易啊！」甚至有些人都不寶愛，不好好看這書，但是他們不知道上面作這工作、印這本書的時候背後有多少難處。咱們教會有不少人是來自地方教會或者其他教派的，之前那些教派的帶領、大陸使徒就不作印刷書籍的工作，他們把各處教會弟兄姊妹奉獻的錢多數都拿走了，但是他們不印刷書籍，也不普及詩歌，上層有什麽講道録音從來不往下發，他們不作這些工作。神選民除了一本《聖經》以外别的什麽也没有，你想讀一本講道專輯或者經歷見證專輯都得不到，你想聽幾首好詩歌也是難上加難，没有人作這些工作。你要看屬靈書籍還得跟他們有私人關係才能借給你看看，神選民根本得不到生命供應，教會生活也没有好人帶領、管理。那些使徒、帶領一點兒實際工作都不作，他們常做的一件事就是隔段時間就聚同工會在一起大吃大喝，這可能就是他們所作的「工作」了。我那時年齡不大，十七八歲，聽到這些事就感覺「什麽亂七八糟的，這是信神的人嗎？這哪像信神的人做的事啊？」我聽見了這事就很氣憤。他們吃什麽、享受什麽咱們不關心，總之最起碼一點他們没組織好教會生活，没把人需要的這些靈糧——書籍、詩歌發下去，也不培養帶領工人，不作這些工作。教會奉獻款不少，但他們到各地教會之後只顧着吃喝享受，他們就不作實際工作，從來不把奉獻款用在教會工作上，他們聚會講講道理、喊喊口號就完事了，從來不解决實際問題。聖靈使用的人開始作工作之後就把這些現象給制止了，他開始着手解决一切問題，開始一點一點地作具體工作，使教會生活與教會的人事工作逐步地有改變了，進入正軌了，一直到現在。神的祭物是人奉獻給神的，從祭物的管理、使用上來看，神道成肉身的生活用度只是很小的一部分，其餘大部分祭物都是用在傳福音的工作上，還有帶領工人和全職盡本分人員的生活費用，以及購買教會工作所需的機器設備等等，總之這些花銷都是合理的，都是用在神家工作上的，而不是養活盡不上本分的廢物。説到神家工作，這個範圍就大了。聖靈使用的人就合理地使用這些祭物，把教會生活一點一點地搞起來了，把行政工作也一點一點地理順了，教會中各類人也都劃分了類别，盡本分與不盡本分的都區分開了，喜愛真理的與厭煩真理的也區别開了，該清理的也清理了，在不同的時期把合適的培養對象也都提拔起來了，這些你們都看到了也都經歷到了。這一路走來，當然聖靈使用的人也是在經歷這些的過程中逐步明白真理、掌握作工作的原則的，一方面藉着作工作有聖靈開啓，另一方面藉着神的作工與説話逐步地對神的心意越來越明白，不是只停留在道理上，也不是只停留在規條做法裏，而是認識得越來越實際，越來越能按照神的要求作好教會工作，讓教會生活更穩定、更正常，對人的生命進入更有益處。所以，聖靈使用的人也是在不斷尋求、不斷摸索的過程中明白了神的心意，與神緊密地配合，體貼神的心意，竭盡全力地作好教會工作，力求更準確地達到讓神的心意不落空，讓神的旨意得到通行。他做的每一件事，無論是人事上的還是涉及到生命進入方面的，無論是外事還是内務，都力求達到合乎原則、合乎神的心意，不偏左右。聖靈使用的人具備真實的信、真心、體貼、明白神的心意這四方面條件來作工作，這對你們來説不僅僅是太有益處、太有幫助了，這是你們的福氣啊！如果這個人不是一個對的人，而是一個追求名利、貪享地位之福的人，是一個詭詐的人，是一個唯利是圖見錢眼開的人，或者是一個不信派，你説他能作這些工作嗎？能有這些配合嗎？能達到與神所道成的肉身有這些默契嗎？（不能。）所以説，這個人太關鍵了！主要就是因為聖靈使用的人具備了咱們剛剛所説的那四方面條件，他才能作好教會的這些工作。同樣一件事情，人有選擇的權利也有選擇的餘地，人可以往壞了做，當然也可以往好了做，往好了做就會有無數的人受益，神所説的話、神所作的工作在人身上就能逐步地達到果效，但如果人不往好道上走而是胡作非為，他會做哪些事呢？把神的祭物都用在個人享受上，買豪車、豪宅，甚至買私人飛機、買游輪到世界各國游玩，吃喝玩樂都享受了，頂多偶爾講幾次道就完事了，教會工作一點兒不作，教會一盤散沙也不管，就只顧自己享受。如果是這樣的人帶領教會，那你們要想得着好的教會生活、有好的盡本分環境容不容易？（不容易。）所以還真得有聖靈使用的人這樣一個好人帶領你們。聖靈使用的人作的這些工作有的人看見了也不以為然，覺得「這容易，誰不會作啊？只要明白神的心意，是神使用的人、神指定的人，作這些工作就容易」。你們説容易嗎？（不容易。）作好這些工作不容易，更何况是在中國大陸那樣迫害信仰的環境之下，聖靈使用的人是被通緝的，不管他到哪兒聚會、作哪項工作都是冒着生命危險，一旦被抓就是死。那他放弃本分了嗎？後退了嗎？偷奸耍滑了嗎？（没有。）他心裏不管多麽懼怕、多麽軟弱，他從來都没有放弃本分。有的人没擔當重要工作，去哪兒也没有太大風險，他説「我没有放弃盡本分」，這話容易説也容易做到，但是就聖靈使用的人這種背景，在那種危險的環境之下能不放弃，還把教會工作作得面面俱到，哪方面工作、哪方面事情都得想到，而且都得想在所有人前面，你們説這容易做到嗎？（不容易。）人的精力與人的本能所能承擔的都是有限的，你看他做着容易，但如果讓你做你就知道有多難、有多不容易了。就你們這些人聽了這麽多年道，我都没找到第二個這樣的人，没找到能擔得起這份工作的人。有不少人從聖靈向衆教會開始説話就跟隨，一直到現在，他們對教會能發展到現在都經歷了什麽、都是怎麽一步一步走過來的應該知道、清楚，如果没有聖靈使用的人對神的負擔的體貼、理解，就從人的角度上來説，教會不可能發展到現在。當然，有些人會説：「他作工作能達到這樣的果效，那不是聖靈作工帶領的嗎？」聖靈也想在你身上作工，但你有那份真心與體貼嗎？你能做到嗎？我看你未必能做到，這不是小瞧你，而是你根本就做不到。同樣都是人，聖靈使用的人能做到，你做不到，那就證明人與人之間是有區别的。神選他作這項工作，神選定的人是没錯的，起碼他這個人具備這個條件、他有這個資格，而你没有，你不具備神要的條件，所以神選他不選你，你不服不行。這是事實，誰也否認不了，是吧？（是。）
咱們説完了教會生活、印刷書籍還有教會中方方面面的事情之後，接下來再説説從一九九五年開始傳福音的事情。當時聖靈使用的人問我，「現在是不是可以傳福音了？有些人説想出去傳福音」，我就答應了，之後聖靈使用的人就開始布置這項工作。他不是簡單地組織福音隊然後差派哪個人去哪個地方傳福音這麽布置一下就萬事大吉了，他組織福音隊的同時就琢磨怎樣傳各宗各派，各宗各派的人需要的福音真理是什麽，在神的話中選取哪些片段、内容作為傳福音書籍的内容，然後在神的話裏選編了一些傳福音各方面真理的經典神話印成書籍專門用于傳福音。書籍印刷好之後，聖靈使用的人又組織培訓傳福音人員，親自總結傳福音的原則。這就是他作的具體的工作。就是你告訴他一件事情，他二話不説不打折扣就去落實，也不麻煩你，也不纏着你問怎麽做，不用我操這個心。如果交給你們一件事，我還得跟着操心、過問，但如果是聖靈使用的人，我説一句話告訴他做什麽，他就去做、去落實了。我印象最深刻的一點就是聖靈使用的人總結了不少傳福音的原則，比如傳福音怎麽傳，哪些人可傳、哪些人不可傳，用哪些方式傳、不用哪些方式傳，具體的方式方法一條一條總結得特别細，然後就常常給福音隊聚會，讓他們提問題，給他們交通解答，還總結出宗教人對神的末世作工都有哪些觀念、問題，應該怎麽面對，應該交通哪些真理、用哪些方式去解决他們的問題，就是事無鉅細，一點一點地像螞蟻啃骨頭似的去攻克。你看，我説一句話他就去落實了，我就可以做甩手掌櫃的了。為什麽這樣説呢？有聖靈使用的人在那兒作我就不用操心，因為他足可以擔當起這項工作，他有體貼也有尋求，當然也有順服、有真實的付代價，就是能把我説的話、我的要求落實下去，福音就這樣一點一點地傳開了。不管傳福音的人有多少，總之開展這項工作、讓這項工作有進展是從聖靈使用的人這兒開始的，是他組織、跟進、落實、監督一點一滴地把工作作到現在。現在工作的成就可以説是在起初的那些工作安排、工作細節規定還有一些事務性的安排的基礎上達到的，這些都是聖靈使用的人所作的工作，他有顆真心，付了真實的代價，這些是不是事實？（是。）
隨着國度福音越傳越廣，接受這步作工的人越來越多，這就涉及到什麽問題了？涉及到設立教會的問題。設立教會的工作你們能不能作好啊？你們照樣作不好，還得聖靈使用的人親自作工作安排、部署、落實，親自監督、跟進、督促這項工作。所以他經常召集帶領工人與負責福音工作的人聚會，告訴他們怎麽設立教會，多少人設立一處教會，多少處教會設立一個小區，多少個小區設立一個區，每一處教會設立幾個教會帶領、幾個執事等等，對教會工作涉及的所有細節都作了具體規定，包括奉獻款的管理、使用也都作了具體的安排，這都是聖靈使用的人作的工作。你們説，他與道成肉身的神是不是有默契？（是。）如果他心裏對神的心意没有體貼，或者只有那麽一點體貼，或者是多少打點折扣，那這些工作能不能落實下去？（不能。）教會會出現什麽狀况？（教會生活會混亂。）不僅是教會生活混亂，教會各方面工作都會混亂，惡人也能打岔攪擾甚至在教會中掌權説了算，各處設立教會的工作也混亂，人員的安排、祭物的管理等各項工作都混亂。如果做帶領的人没有真實體貼神的心，看教會發展得不錯，規模壯大了，人數也多了，就開始享受地位之福，吃老本頤養天年，如果是這樣的人做帶領，教會工作就作不好。但是聖靈使用的人作教會工作到現在一直都是竭盡全力。有心志的人常説的一句話是「生命不息，奮鬥不止」，聖靈使用的人就是生命不息，工作不止，一直在作着工作，你讓他休息他也不休息，天天就這麽作，再累也堅持作。這是只明白神的心意就能達到的嗎？是哪個人監督、催促才作的嗎？不是。人的心不一樣，他這個人有敬畏神的心，對神的心有體貼，這太關鍵了！他不管怎麽累也不消極，遇到什麽難處也不後退，一直堅持作工作，所以現在教會各項工作都一步一步地走上了正軌，越來越順利，果效越來越好。有這樣一個人帶領你們作各項具體工作，你們感覺怎麽樣？如果没有這個人帶領你們，你們會怎麽樣？是不是會缺少很多？（是。）有這個人對你們來説很關鍵，他把教會各項工作都帶上正軌了，工作上各個環節出現的問題越來越少了，需要解决的問題也越來越少了，人所明白的真理原則也越來越清晰了。不僅僅是因為有了這個人，更重要的是因為這個人與神有默契而産生了這樣的果效。他如果另行其道呢？他如果搞個人經營、經營個人的地位呢？那産生的結果就不是這樣了。正是因為他所作的一切工作的性質是在緊密地配合神的作工，是在體貼神的心意，是與神有默契，所以最後受益的是你們。你們得到了多少益處？咱們遠的不説，起碼在各項業務方面你們懂得了不少，在業務上有長進了，從外行逐漸地往内行過渡。另外，在真理原則方面説得越細、越具體，對你們要求越嚴格，尤其是對付你們的話越嚴厲，越能讓你們銘記在心、記憶深刻，清楚地了解什麽是真理原則，明白神的心意是什麽。你們還真就這麽賤，真理原則交通多少遍你們也記不住，就得聖靈使用的人常常這麽嚴厲地揭露對付你們甚至責駡你們，你們才明白了一些真理原則，做人做事規矩老實多了，態度也端正了。當然，對付修理你們的過程中你們也膽戰心驚，總怕聖靈使用的人看透你們了把你們清除出去。我看這也是好事，不是什麽壞事，最起碼現在有些人盡本分態度好多了，比以前規矩多了，起到正面作用了。雖然責駡人好像不對，外表看這個形式不那麽文雅、話不那麽中聽，但是達到的果效是好的。為了達到這個果效，聖靈使用的人付了多少代價？他得跟你們生多少氣啊？你説，他對付修理你們他不生氣嗎？他不動怒嗎？這是不是也傷身體啊？他也不想對付你們，有時太生氣了就責駡你們，説的話可能聽着不太文雅，但我接觸你們從你們的表現上來看，他説的這些話也對，符合你們的實情，一點兒也不過分。那你們做了什麽事能讓這個人這麽生氣呢？就是你們做的事太讓人氣憤了，真理原則交通了多少年你們都不明白，還是憑己意胡作非為，他才不得不這麽説。他説完之後自己還後悔，「都是弟兄姊妹，何必生那麽大氣呢？」我還安慰鼓勵他：「就該這麽對付，没錯，下次遇到這種情况還得對付。」你們説這麽鼓勵對不對？（對。）就是因為人敗壞太深，太麻木，身量幼小得可憐，很簡單的一件事都得通過責駡、怒吼才能達到果效，如果不這樣的話工作没法作。每個人都覺得自己有本事，都想憑己意任意妄為，你説没有這樣一個人壓陣行不行？（不行。）人都説信神，但人都没有敬畏神的心，都是滿了敗壞性情的人，如果没有人壓陣，接下來的局面就是誰都想説了算，都想自己作王掌權，却不讓真理當家，不讓神當家。要想讓真理當家、讓真理掌權，那就得有一個人看管着，用這個人來管制你們。要達到這個果效容不容易？（不容易。）就從聖靈使用的人作工作越作火越大、越作越着急、越作話語越生硬、越作對付得越頻繁、越作對你們態度越不好，就能折射出你們這些人的素質有多差、你們有多剛硬、你們有多麻木、你們的身量有多幼小。你們説，工作就這麽大難度，聖靈使用的人有没有放弃？没有放弃。不管你們犯多少次同樣的低級錯誤，他有没有放弃你們？（没有。）不管什麽時候哪個組尋求問題，弟兄二話不説，不打折扣，趕緊交通解决，有時正在吃飯或者正準備休息，那也先放下飯碗或者先不休息趕緊答覆，他説：「答覆完好讓他們趕緊作工作，别耽誤工作，工作着急，答覆完心裏就踏實了，休息也安心了。」你看他解决問題這個心態對不對？（對。）他總監督你們、督促你們，還常常修理對付你們，還總檢查你們的工作，讓你們工作飽和不閑着，他天天看管着你們，你們説有這樣一個人帶領你們好不好？（好。）我看有這個人也不錯，對你們追求真理、盡好本分太有幫助了，你們别嫌弃，别有怨言。我負責交通真理，我還真没那個體力、精力作這些事務工作、行政工作，而且有弟兄在作我根本就不用作。如果是我在你們身上作工作就相對緩和不少，這就給了你們可乘之機，你們不可能像現在這麽規矩。我知道這個情况，我這麽寬鬆對你們來説也不完全合適，有些人我没有嚴厲地對待，他就放蕩不受約束，甚至得寸進尺，作工作大大乎乎、應付糊弄，這類人是不是需要修理對付啊？（是。）你們最需要的是弟兄那樣嚴厲的作工方式，越嚴厲越好，到有一天你們明白真理了，你們知道體貼神的心意了，能準確地按照真理原則去實行了，盡本分越來越好，盡本分越來越規矩、越來越有果效，知道來到神面前了，知道實行真理了，知道按神的心意去做了，你們説這是不是好事？（是。）這是好事，有這樣一個人對你們太有益處了。這個人所做的這一切正是因為他與神有默契，這個默契就是對神有體貼，對神的話能不打折扣地落實、實行，然後把你們一點一點地帶到信神的正軌上來，讓你們盡本分逐漸達到合格，進入正軌，能够順利地完成神給你們的使命，向神有交代，這是好事。那你們説在這個過程中聖靈使用的人扮演的是什麽角色啊？你們把他當成什麽角色？（家長。）像你們的家長，是吧？一路帶領着你們往前衝，不管工作有什麽難處從來不喊難、不喊苦，誰如果倒退他就拉着、打着往前走。
與神有默契這個話題還有不少内容，有些細節也没有説到，你們想聽的話下次聚會咱們再説説這些具體的細節，讓你們了解了解什麽是與神有默契，還有對于能達到與神有默契的人在神眼中神是怎麽看的、神是怎麽定性定義的，這些咱們都交通交通。那今天就交通到這兒吧，再見！
二〇二四年十二月二十一日
