Xét về Kinh Thánh (3)

Không phải mọi thứ trong Kinh Thánh đều là bản ghi chép về những lời do Đức Chúa Trời đích thân phán dạy. Kinh Thánh chỉ đơn giản ghi lại hai giai đoạn trước trong công tác của Đức Chúa Trời, trong đó một phần là bản ghi chép về những lời tiên báo của các tiên tri, còn một phần là những trải nghiệm và kiến thức được viết bởi những người được Đức Chúa Trời sử dụng qua các thời đại. Những trải nghiệm của con người thì nhiễm những quan điểm và kiến thức của con người, và đây là điều không thể tránh khỏi. Trong nhiều sách của Kinh Thánh có chứa những quan niệm của con người, những thành kiến của con người, và những lĩnh hội lệch lạc của con người. Tất nhiên, hầu hết những lời đó đều là kết quả của sự khai sáng và soi sáng của Đức Thánh Linh, và chúng là những hiểu biết chính xác – nhưng vẫn không thể nói rằng chúng là những sự bày tỏ hoàn toàn chính xác về lẽ thật. Quan điểm của họ về một số điều không gì khác hơn là kiến thức rút ra từ trải nghiệm cá nhân, hoặc sự khai sáng của Đức Thánh Linh. Lời tiên báo của các tiên tri đã được Đức Chúa Trời đích thân chỉ dẫn: Những lời tiên tri tương tự như của Ê-sai, Đa-ni-ên, E-xơ-ra, Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên xuất phát từ sự chỉ dẫn trực tiếp của Đức Thánh Linh; những người này là những nhà tiên kiến, họ đã nhận được Thần tiên tri, và tất cả họ đều là các tiên tri của Cựu Ước. Trong Thời đại Luật pháp, những người này, nhận được sự soi dẫn của Đức Giê-hô-va, đã nói nhiều lời tiên tri được Đức Giê-hô-va trực tiếp chỉ dẫn. Và tại sao Đức Giê-hô-va đã làm việc trong họ? Bởi vì dân Y-sơ-ra-ên là dân sự được Đức Chúa Trời chọn, và công tác của các tiên tri phải được thực hiện giữa họ; đó là lí do tại sao các tiên tri có thể nhận được những sự mặc khải như thế. Thực ra, bản thân họ cũng không hiểu những mặc khải mà họ đã nhận được. Đức Thánh Linh đã dùng miệng họ để phán những lời đó hầu cho những người về sau có thể nhìn thấu được những chuyện đó, và thấy được rằng chúng thực sự do Thần của Đức Chúa Trời làm, do Đức Thánh Linh làm, chứ không đến từ ý của con người, và để tất cả mọi người có thể nhận được sự xác nhận về công tác của Đức Thánh Linh. Trong Thời đại Ân điển, chính Jêsus đã làm tất cả công tác này thay cho họ, cho nên người ta không còn nói tiên tri nữa. Vậy Jêsus có phải là một tiên tri không? Dĩ nhiên, Jêsus là một tiên tri, nhưng Ngài cũng có thể làm công tác của các sứ đồ – Ngài có thể vừa nói tiên tri vừa rao giảng và dạy dỗ mọi người trên khắp vùng đất. Tuy nhiên, công tác Ngài làm và thân phận Ngài đại diện không giống nhau. Ngài đã đến để cứu chuộc toàn nhân loại, để cứu chuộc con người khỏi tội lỗi; Ngài là một tiên tri và một sứ đồ, nhưng hơn thế nữa, Ngài là Đấng Christ. Một tiên tri có thể nói tiên tri, nhưng không thể nói rằng một tiên tri như vậy là Đấng Christ. Vào lúc đó, Jêsus đã phán nhiều lời tiên tri, và vì vậy có thể nói rằng Ngài là một tiên tri, nhưng không thể nói rằng Ngài là một tiên tri nên không phải là Đấng Christ. Đó là bởi vì Ngài đã đại diện cho chính Đức Chúa Trời để thực hiện một giai đoạn công tác, và thân phận của Ngài khác với thân phận của Ê-sai, Ngài đã đến để hoàn thành công tác cứu chuộc, còn cung ứng cho sự sống của con người, và Thần của Đức Chúa Trời đã trực tiếp ngự xuống trên Ngài một cách; trong công tác Ngài làm không có sự soi dẫn từ Thần của Đức Chúa Trời hay sự chỉ dẫn từ Đức Giê-hô-va, thay vào đó, Thần trực tiếp công tác. Một điểm này đủ để chứng minh rằng Jêsus không giống như một tiên tri. Công tác Ngài đã làm là công tác cứu chuộc, sau đó mới đến việc nói tiên tri. Ngài là một tiên tri, một sứ đồ, hơn thế nữa, Ngài là Đấng Cứu Chuộc. Trong khi đó, những tiên tri chỉ có thể nói tiên tri, chứ không thể làm thêm bất kỳ công tác nào khác thay cho Thần của Đức Chúa Trời. Bởi vì Jêsus đã làm nhiều công tác mà trước đây con người chưa từng làm và đã thực hiện công tác cứu chuộc nhân loại, nên Ngài khác với những người như Ê-sai. Việc một số người không chấp nhận dòng chảy của ngày nay là vì điều này đã tạo ra một trở ngại cho họ. Họ nói: “Trong Cựu Ước, nhiều tiên tri cũng đã phán nhiều lời – vậy tại sao họ không phải là Đức Chúa Trời trở nên xác thịt? Đức Chúa Trời của ngày nay phán lời – điều đó đủ để chứng minh Ngài là Đức Chúa Trời nhập thể sao? Anh không tôn cao Kinh Thánh, cũng không nghiên cứu Kinh Thánh, vậy anh căn cứ điều gì để nói rằng Ngài là Đức Chúa Trời nhập thể? Anh nói rằng lời của Ngài là do Đức Thánh Linh chỉ thị cho, và anh tin rằng giai đoạn công tác này là do chính Đức Chúa Trời thực hiện, nhưng ngươi căn cứ điều gì mà nói vậy? Anh chú trọng vào lời của Đức Chúa Trời ngày nay, và dường như anh đã phủ nhận Kinh Thánh, và gạt nó sang một bên”. Và vì vậy họ luôn nói rằng ngươi tin vào dị giáo và tà giáo.

Nếu muốn làm chứng cho công tác của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt, thì ngươi phải hiểu cnội tình của Kinh Thánh, kết cấu của Kinh Thánh, và thực chất của Kinh Thánh. Ngày nay, người ta luôn cho rằng Kinh Thánh là Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời là Kinh Thánh. Vì vậy, họ cũng cho rằng Đức Chúa Trời chỉ phán bấy nhiêu lời trong Kinh Thánh thôi, và bao nhiêu lời trong Kinh Thánh đều do Đức Chúa Trời phán cả. Thậm chí những người tin vào Đức Chúa Trời đều cho rằng, mặc dù tất cả sáu mươi sáu sách của Cựu Ước và Tân Ước đều do con người viết ra, nhưng tất cả chúng đều được ban cho bởi sự soi dẫn của Đức Chúa Trời, và là một bản ghi chép về những lời phán của Đức Thánh Linh. Đây là sự lĩnh hội lệch lạc của con người, và nó không hoàn toàn phù hợp với sự thật. Thực ra, ngoài các sách tiên tri, đa phần Cựu Ước là bản ghi chép lịch sử. Một số thư tín trong Tân Ước đến từ những trải nghiệm của con người, và một số đến từ sự khai sáng của Đức Thánh Linh; chẳng hạn, các thư tín của Phao-lô phát xuất từ công tác của một con người, tất cả chúng đều là kết quả của sự khai sáng của Đức Thánh Linh, và chúng đã được viết cho các hội thánh và là những lời khuyên bảo, khích lệ cho các anh chị em trong các hội thánh. Chúng không phải là những lời do Đức Thánh Linh phán – Phao-lô không thể phán nhân danh Đức Thánh Linh, và ông cũng không phải là một tiên tri, lại càng không nhìn thấy những khải tượng mà Giăng đã trông thấy. Các thư tín của ông được viết cho các hội thánh Ê-phê-sô, Cô-rinh-tô, Ga-la-ti, và các hội thánh khác vào thời đó. Và do đó, các thư tín của Phao-lô trong Tân Ước là các thư tín mà Phao-lô đã viết cho các hội thánh, chứ không phải là những sự soi dẫn từ Đức Thánh Linh, chúng cũng không phải là những lời phán trực tiếp của Đức Thánh Linh. Chúng chỉ đơn thuần là những lời khuyên bảo, an ủi và khích lệ mà ông đã viết cho các hội thánh trong suốt quá trình công tác của mình. Vì vậy, chúng cũng là một bản ghi chép về nhiều công tác của Phao-lô thời đó. Chúng được viết cho tất cả những ai là anh chị em trong Chúa, để cho các anh chị em của các hội thánh vào thời đó lắng nghe lời khuyên của ông và tuân theo con đường ăn năn của Đức Chúa Jêsus. Phao-lô không hề nói rằng, dù là các hội thánh thời đó hay của tương lai đều phải ăn uống những gì ông đã viết, ông cũng không nói rằng lời của ông hoàn toàn đến từ Đức Chúa Trời. Ông chỉ dựa theo hoàn cảnh của các hội thánh vào thời đó mà thông công với các anh chị em, khuyên bảo họ, và khích lệ đức tin họ, và ông chỉ giảng đạo hoặc nhắc nhở và khuyên bảo mọi người. Lời của ông dựa trên gánh nặng của chính ông, và ông đã hỗ trợ mọi người qua những lời này. Ông đã làm công tác của một sứ đồ của các hội thánh thời đó, ông là một người làm công được Đức Chúa Jêsus sử dụng, và do đó ông phải gánh vác trách nhiệm đối với các hội thánh, đảm đương công tác của các hội thánh, và nắm rõ về tình trạng của các anh chị em, vì thế, ông đã viết thư tín cho tất cả các anh chị em trong Chúa. Tất cả những gì ông nói có tính xây dựng cho mọi người và tích cực đều đúng, nhưng chúng không thể đại diện cho những lời phán của Đức Thánh Linh, không thể đại diện cho Đức Chúa Trời. Nếu người ta coi những ghi chép về trải nghiệm của một con người và các thư tín của một con người là những lời do Đức Thánh Linh phán cho các hội thánh, thì đây là một nhận thức hết sức sai lầm và là một sự báng bổ cực lớn! Điều này đặc biệt đúng khi nói đến các thư tín mà Phao-lô đã viết cho các hội thánh, vì các thư tín của ông được viết cho các anh chị em dựa trên hoàn cảnh và tình hình của mỗi hội thánh vào thời điểm đó, để khuyên bảo các anh chị em trong Chúa, giúp họ có thể nhận được ân điển của Đức Chúa Jêsus. Các thư tín của ông là để khích lệ các anh chị em của thời đó. Có thể nói rằng đây là gánh nặng của chính ông, và cũng là gánh nặng được Đức Thánh Linh ban cho ông; xét cho cùng, ông là một sứ đồ lãnh đạo các hội thánh của thời đó, và viết thư tín cho khuyên bảo các hội thánh là trách nhiệm của ông. Thân phận của ông chỉ đơn thuần là của một sứ đồ đang làm công tác, ông chỉ đơn thuần là một sứ đồ được Đức Chúa Trời sai đi, không phải là một tiên tri, cũng không phải là một người tiên báo, và đối với ông, công tác của chính ông và đời sống của các anh chị em là quan trọng nhất. Do đó, ông không thể nói thay cho Đức Thánh Linh, và lời của ông không phải là lời của Đức Thánh Linh, càng không thể nói là lời của Đức Chúa Trời, vì ông chỉ là một loài thọ tạo, và chắc chắn không phải là Đức Chúa Trời nhập thể. Thân phận của ông không giống như của Jêsus. Những lời của Jêsus là những lời của Đức Thánh Linh, chúng là những lời của Đức Chúa Trời, vì thân phận của Ngài là của Đấng Christ – Con của Đức Chúa Trời. Làm sao Phao-lô có thể ngang bằng với Ngài được? Nếu mọi người xem các thư tín hoặc những lời giống của Phao-lô là những lời phán của Đức Thánh Linh và tôn thờ chúng như Đức Chúa Trời, thì chỉ có thể nói rằng họ quá thiếu phân định. Nói nghiêm trọng hơn, đây chẳng phải đơn giản là báng bổ sao? Làm sao một con người lại có thể phán nhân danh Đức Chúa Trời được? Và làm sao mọi người có thể cúi lạy trước những bản ghi chép về các thư tín của con người và những lời con người nói như thể chúng là sách thánh, hay sách Trời được? Những lời của Đức Chúa Trời có thể được thốt ra tùy tiện bởi một con người hay sao? Làm sao một con người có thể phán nhân danh Đức Chúa Trời được? Vậy thì ngươi nói sao – có thể nào các thư tín mà ông đã viết cho các hội thánh không bị lẫn tạp những ý riêng của ông không? Làm sao chúng không bị nhiễm những quan niệm của con người được? Ông đã viết thư tín cho các hội thánh dựa trên những trải nghiệm cá nhân của mình và kiến thức của riêng mình. Chẳng hạn, Phao-lô viết một thư tín cho các hội thánh Ga-la-ti, trong đó chứa một quan điểm nhất định, và Phi-e-rơ viết một thư tín khác, trong đó có một quan điểm khác. Ai trong số họ đến từ Đức Thánh Linh? Không ai dám nói chắc. Vì vậy, chỉ có thể nói rằng cả hai người họ đều mang trọng trách với các hội thánh, nhưng những bức thư của họ thể hiện vóc giạc của họ, chúng đại diện cho sự cung ứng và hỗ trợ của họ cho các anh chị em, trọng trách của họ đối với các hội thánh, và chúng chỉ đại diện cho công tác của con người – chúng không hoàn toàn đến từ Đức Thánh Linh. Nếu ngươi nói rằng các thư tín của ông là lời của Đức Thánh Linh, thì ngươi thật ngớ ngẩn, và ngươi đang phạm tội báng bổ! Các thư tín của Phao-lô và các thư tín khác trong Tân Ước tương đương với ký sự của các nhân vật thuộc linh gần đây hơn: Chúng ngang tầm với các sách của Nghê Thác Thanh hoặc những trải nghiệm của Lawrence, v.v. Chỉ là những cuốn sách của các nhân vật thuộc linh gần đây không được biên soạn vào trong Tân Ước, nhưng thực chất của những người này là như nhau: Họ là những người được Đức Thánh Linh sử dụng trong một thời kỳ nhất định, và họ không thể đại diện trực tiếp cho Đức Chúa Trời.

Phúc Âm của Ma-thi-ơ trong Tân Ước ghi lại gia phả của Jêsus. Phần đầu nói rằng Jêsus là con cháu của Áp-ra-ham và Đa-vít, và là con trai của Giô-sép; phần tiếp theo nói rằng Jêsus đã được thai dựng bởi Đức Thánh Linh, và được sinh ra bởi một nữ đồng trinh – nghĩa là Ngài không phải là con trai của Giô-sép hay con cháu của Áp-ra-ham và Đa-vít. Tuy nhiên, gia phả lại khăng khăng liên kết Jêsus với Giô-sép. Tiếp theo, gia phả bắt đầu ghi lại quá trình Jêsus được sinh ra. Nó nói rằng Jêsus đã được thai dựng bởi Đức Thánh Linh, rằng Ngài được sinh ra bởi một nữ đồng trinh, và không phải là con trai của Giô-sép. Tuy nhiên, trong gia phả có viết rõ rằng Jêsus là con trai của Giô-sép, và bởi vì gia phả được viết cho Jêsus, nó ghi lại bốn mươi hai đời. Khi nói đến thế hệ của Giô-sép, nó vội vàng nói rằng Giô-sép là chồng của Ma-ri, những lời được đưa ra để chứng minh rằng Jêsus là con cháu của Áp-ra-ham. Chẳng phải đây là một sự mâu thuẫn sao? Gia phả ghi rõ dòng họ của Giô-sép, đó rõ ràng là gia phả của Giô-sép, nhưng Ma-thi-ơ lại khẳng định đó là gia phả của Jêsus. Chẳng phải điều này phủ nhận sự thật Jêsus được thai dựng bởi Đức Thánh Linh sao? Như vậy, chẳng phải gia phả được viết bởi Ma-thi-ơ là một quan niệm của con người sao? Như vậy càng hoang đường! Đây là cách ngươi có thể biết rằng sách này đã không hoàn toàn đến từ Đức Thánh Linh. Có lẽ một số người nghĩ rằng Đức Chúa Trời phải có gia phả trên đất, do đó họ gán cho Jêsus là đời thứ bốn mươi hai của Áp-ra-ham. Đúnglà quá hoang đường rồi! Sau khi đến trần gian, làm sao Đức Chúa Trời có thể có một gia phả được? Nếu ngươi nói rằng Đức Chúa Trời có gia phả, chẳng phải ngươi xếp Ngài trong số các loài thọ tạo sao? Đức Chúa Trời không thuộc về địa cầu, Ngài là Đấng Tạo Hóa, và mặc dù Ngài ở trong xác thịt, Ngài không cùng bản chất với con người, vậy làm sao ngươi có thể xếp Đức Chúa Trời cùng loại với một loài thọ tạo được? Áp-ra-ham không thể đại diện cho Đức Chúa Trời; ông là đối tượng của công tác của Đức Giê-hô-va vào thời đó, ông chỉ đơn thuần là một tôi tớ trung thành được Đức Giê-hô-va công nhận là xứng đáng, và ông là một trong số dân Y-sơ-ra-ên. Làm sao ông có thể là tổ tiên của Jêsus được?

Ai đã viết gia phả của Jêsus? Có phải chính Jêsus đã viết nó không? Có phải Jêsus đã đích thân bảo họ: “Hãy viết gia phả của Ta” không? Nó được Ma-thi-ơ ghi lại sau khi Jêsus đã bị đóng đinh vào thập tự giá. Thời đó, Jêsus đã làm nhiều việc mà các môn đồ của Ngài không thể hiểu được, và Ngài không đưa ra bất kỳ lời giải thích nào. Sau khi Ngài ra đi, các môn đồ đã bắt đầu rao giảng, làm việc khắp nơi, và vì giai đoạn công tác đó, họ đã bắt đầu viết các thư tín và sách phúc âm. Các sách phúc âm của Tân Ước đã được ghi lại từ hai mươi đến ba mươi năm sau khi Jêsus bị đóng đinh. Trước đó, người dân Y-sơ-ra-ên chỉ đọc Cựu Ước. Điều đó có nghĩa là, vào đầu Thời đại Ân điển, người ta đọc Cựu Ước. Tân Ước chỉ xuất hiện trong Thời đại Ân điển. Tân Ước không tồn tại khi Jêsus làm việc; sau khi Ngài được phục sinh và thăng thiên thì người ta mới ghi lại công tác của Ngài. Chỉ sau đó mới có Bốn Sách Phúc Âm, ngoài ra còn có các thư tín của Phao-lô và Phi-e-rơ, cũng như Sách Khải huyền. Hơn ba trăm năm sau khi Jêsus thăng thiên, các thế hệ sau đã biên tập những tài liệu này một cách chọn lọc, và chỉ khi đó mới có Tân Ước của Kinh Thánh. Chỉ sau khi công tác này được hoàn tất thì mới có Tân Ước; nó không tồn tại trước đó. Đức Chúa Trời đã thực hiện tất cả công tác đó, và Phao-lô cùng các sứ đồ khác đã viết rất nhiều thư tín gửi các hội thánh ở nhiều nơi khác nhau. Những người sau họ đã tập hợp các thư tín của họ, và đặt lời tường thuật của Giăng về khải tượng vĩ đại nhất mà ông đã thấy trên đảo Bát-mô, trong đó đã tiên tri về công tác của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt. Trình tự này đều do con người sắp xếp, khác với những lời phán của ngày nay. Những gì được ghi lại ngày nay là theo các bước công tác của Đức Chúa Trời; những gì người ta tiếp xúc ngày nay là công tác do chính Đức Chúa Trời thực hiện, và những lời do chính Ngài phán ra. Không cần con người là ngươi can thiệp; những lời này, đến trực tiếp từ Thần, đã được sắp xếp từng bước một, và sự sắp xếp này khác với sự sắp xếp của các bản ghi chép của con người. Những gì họ ghi lại, có thể nói, là dựa theo trình độ học vấn và tố chất con người của họ. Những gì họ ghi lại là trải nghiệm của con người, và mỗi người có phương thức ghi chép và nhận thức riêng của mình, mỗi bản ghi chép mỗi khác nhau. Vì vậy, nếu ngươi tôn thờ Kinh Thánh như Đức Chúa Trời thì ngươi cực kỳ ngu dốt và đần độn! Tại sao ngươi không tìm kiếm công tác của Đức Chúa Trời ngày nay? Chỉ công tác của Đức Chúa Trời mới có thể cứu rỗi con người. Kinh Thánh không thể cứu rỗi con người, người ta có thể đọc nó vài nghìn năm mà vẫn không có một chút thay đổi nào trong họ, và nếu ngươi tôn thờ Kinh Thánh thì ngươi sẽ không bao giờ đạt được công tác của Đức Thánh Linh. Cả hai giai đoạn công tác của Đức Chúa Trời ở Y-sơ-ra-ên đều được ghi lại trong Kinh Thánh, và vì vậy, trong những bản ghi chép này, tất cả các danh xưng đều là của Y-sơ-ra-ên, và tất cả các sự kiện đều là của Y-sơ-ra-ên; ngay cả danh xưng “Jêsus” cũng là một danh xưng Y-sơ-ra-ên. Nếu ngươi tiếp tục đọc Kinh Thánh ngày nay, thì chẳng phải ngươi đang tuân theo quy định sao? Những gì được ghi lại trong Tân Ước của Kinh Thánh là những vấn đề của Giu-đê. Nguyên bản được viết bằng cả tiếng Hy Lạp và tiếng Hê-bơ-rơ, và danh xưng mà Ngài đã được gọi cũng như những lời của Jêsus thời đó hết thảy đều thuộc ngôn ngữ của con người. Khi Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá, Jêsus đã thốt lên: “Ê-li, Ê-li lam-ma sa-bách-ta-ni?”. Chẳng phải đây là tiếng Hê-bơ-rơ sao? Điều này đơn giản là vì Jêsus đã được nhập thể ở Giu-đê, nhưng nó không chứng tỏ Đức Chúa Trời là người Do Thái. Ngày nay, Đức Chúa Trời đã trở nên xác thịt ở Trung Quốc, và vì vậy, mọi điều Ngài phán chắc chắn là bằng tiếng Trung. Tuy nhiên, nó không thể so với tiếng Trung được dịch từ Kinh Thánh, vì nguồn gốc của những lời này là khác nhau: Một đến từ tiếng Hê-bơ-rơ được con người ghi chép lại, và một đến từ những lời phán trực tiếp của Thần. Làm sao không có sự khác biệt nào được?