كيفية السعي إلى الحق (13)

كان الموضوع الذي عقدنا شركة عنه في المرة السابقة يتعلق بكيفية تمييز الناس ورؤيتهم. يمكن القول إن هذا النوع من المواضيع يثير اهتمام الناس، ولكن لأن هذا الموضوع خاص إلى حد ما ويرتبط بالقضية المهمة المتعلقة بآفاق الناس ومصائرهم، فإنه يثير لدى المستمعين بعض المشاعر التي تختلف عن تلك التي تثيرها جوانب أخرى من الحق. بالنسبة إلى البعض، هذه المشاعر ليست سارة للغاية. فبعد سماع هذا الموضوع، قد يختبر بعض الناس اضطرابًا داخليًا كبيرًا، وقد يختبر أولئك الذين هم متبلدو الحس أيضًا بعض الاضطراب الداخلي الطفيف. أليس كذلك؟ (بلى). بغض النظر عن ردود أفعال الناس، على أي حال، بعد عقد شركة عن هذه المواضيع، فإن شعب الله المختار ينال بعض المساعدة فيما يتعلق بتمييز الناس وإدراك حقيقة مختلف الأمور، ويتمكن من اكتساب بعض البصيرة وبعض التمييز. أليس كذلك؟ (بلى). في المرة السابقة، عقدنا شركة عن بعض مظاهر وسمات الأشخاص الذين تناسخوا من الحيوانات. إذًا، ما السمات الرئيسية لهذا النوع من الناس؟ (في المرة السابقة، عقدنا شركة عن أن الناس الذين تناسخوا من حيوانات لديهم أربع سمات: أولًا، لديهم استيعاب محرَّف؛ ثانيًا، هم متبلدو الحس بشكل استثنائي؛ ثالثًا، هم مشوَّشو الذهن للغاية؛ ورابعًا، هم حمقى للغاية). هذه السمات الأربع هي السمات الجوهرية للأشخاص الذين تناسخوا من حيوانات. إذًا، هل لخصتم جميعًا بالضبط المظاهر الجوهرية لهذا النوع من الناس؟ بعبارة أخرى، بالنظر إلى مظهرهم الخارجي – أي كلامهم وسلوكهم، ومظاهر إنسانيتهم المختلفة – ما هي المظاهر التي لديهم والتي ترتبط بهذه السمات الأربع؟ على سبيل المثال، ما هي سمات كيفية تعاملهم مع الحق، وضمير إنسانيتهم وعقلها؟ بالطبع، هذه السمات مشمولة أساسًا ضمن السمات الأربع للاستيعاب المحرَّف، وتبلُّد الحس، وتشوش الذهن، والحماقة، أليس كذلك؟ (بلى). والآن، بناءً على بعض المظاهر التي يمكنكم رؤيتها ومواجهتها في الحياة الواقعية، اشرحوا هذه السمات الأربع بمزيد من التفصيل. ما المظاهر الأخرى التي تعرفونها؟ على سبيل المثال، الأشخاص الذين تناسخوا من حيوانات متبلدو الحس للغاية. إذا أشرتَ إلى مشكلتهم بمجرد تقديم مثال رمزي، فإنهم سيظلون لا يفهمون حتى لو أخبرتَهم عن هذه المشكلة عدة مرات. لذا، عليك أن تقول صراحة: "أنا أتحدث عنك"، لكي يدركوا أن الأمر يتعلق بهم. وبخلاف ذلك، فإنهم يفترضون أن الأمر يتعلق بمشكلة شخص آخر، وأنه لا علاقة له بهم، ويعتقدون أنهم على ما يرام. أليس هذا تبلُّد الحس؟ (بلى). عليك أن تضع الأمر أمام أعينهم لكي يتفاعلوا ولو قليلًا. إذًا، هل يمكنهم استيعاب الحق؟ (كلا). لمَ لا يمكنهم استيعاب الحق؟ (لأن استجابتهم بطيئة ولا يستطيعون فهم معنى كلام الله. عندما يشير الآخرون إلى مشكلاتهم، لا يستوعبون سوى أحد التعاليم أو إحدى اللوائح؛ لا يمكنهم استيعابها من منظور إيجابي، وبالتالي من المستحيل أن يكون لديهم دخول إيجابي). هذا هو عدم امتلاك القدرة على الاستيعاب. من حيث تبلُّد الحس، عندما يشير شخص ما إلى نوع من الحالات، فإنهم ببساطة لا يستطيعون إدراك علاقة ذلك بهم، وما إذا كانت لديهم حقًا هذه الحالة أم لا، وما إذا كانت لديهم حقًا تلك المشكلة هم أنفسهم أم لا؛ لا يمكنهم إدراك هذه الأمور ولا فهم ما يقوله الشخص الآخر. حتى لو حددتَ الشيء الذي فعلوه، أو أي كلمات قالوها، أو أي مظهر أظهروه في أي يوم، وعرفوا أنك تتحدث عنهم، فإن ما يستوعبونه هو مجرد مسألة، أو قول، أو جملة، ويحفظونها بطريقة ملتبسة وسطحية. وبعد حفظها، يتشبثون بإحدى اللوائح فحسب: لا تقل تلك الكلمات، ولا تفعل تلك الأشياء؛ افعل هذه الأشياء، وتصرف بتلك الطريقة. ويمكنهم التمسك بهذه اللائحة مدى الحياة، رافضين قبول شركة أي شخص، ولا يمكن حتى للخيول البرية أن تثنيهم عن ذلك. ومع تطور الموقف، وبسبب التغيرات في الزمان، والبيئات الجغرافية، والناس، والأحداث، والأشياء، وما إلى ذلك، تُخبرهم أن التصرف بالطريقة التي كانوا يتصرفون بها من قبل لم يعد مجديًا وأنهم بحاجة إلى تعديل نهجهم أو استراتيجيتهم – مع أن المبدأ لم يتغير في الواقع – لكنهم لا يستطيعون استيعاب ذلك. يقولون: "لقد كنت أمارس بهذه الطريقة لسنوات عديدة، وأشعر أنها جيدة. لقد كنت أمارس بناءً على ما عقد القادة والعاملون شركة عنه منذ سنوات عديدة. لماذا ينبغي أن أغير طريقة ممارستي؟" بل إن لديهم أساسًا، ولكن في الواقع، لقد كانوا يتمسكون بلائحة منذ سنوات دون أن يعرفوا ذلك أو يدركوه بأنفسهم.

فيما يتعلق بسمة الاستيعاب المحرَّف، يُظهر معظم الناس الذين تناسخوا من حيوانات مظاهر الاستيعاب المحرَّف. تختلف طريقة تفكيرهم عن طريقة تفكير الناس العاديين. أفكارهم غريبة جدًا، وعجيبة، وأحيانًا تكون مفاجئة بشكل غير متوقع حتى؛ لا يمكنك ببساطة أن تتخيل لماذا يفكرون بهذه الطريقة، ولم تتخيل أبدًا أن أي شخص في هذا العالم قد يفكر في الأمور بهذه الطريقة الغريبة. يمكن لأفكارهم أن تصيبك بالذهول. هذا لأن الناس ذوي التفكير الطبيعي يفكرون عمومًا في الأمور وفقًا لطريقة تفكير طبيعية، بينما طريقة تفكير أولئك الذين تناسخوا من حيوانات غريبة جدًا. إنهم كثيرًا ما يعبرون عن بعض الأقوال الغريبة والشاذة، وعندما يسمعهم شخص ذو تفكير طبيعي، فإنه يصاب بالدهشة. وإذا حاولتَ اتباع طريقة تفكيرهم للنظر في مسألة ما، فستجد أنها غريبة جدًا وتصل إلى طريق مسدود. ونظرًا لأن لديهم طريقة التفكير هذه، ففي الحياة الواقعية – سواء كانوا يقومون وباجباتهم، أو يتفاعلون مع الآخرين، أو يواجهون ظروفًا معينة، أو أناسًا، أو أحداثًا، أو أشياء – فإن أفكارهم دائمًا ما تكون غريبة جدًا، ولا يمكنهم الانسجام مع معظم الناس. إنهم لا يبدون مثل مخلوقات تعيش في عالم البشر، وإنما يبدو أنهم يعيشون في عالم آخر. لا يمكنك أبدًا أن تفهم لماذا يفكرون بالطريقة التي يفكرون بها أو لماذا تأتيهم مثل هذه الأفكار. إن الطريقة التي يفكرون بها في الأمور غالبًا ما تتجاوز نطاق تفكير الإنسانية الطبيعية وتنحرف عن المسار الصحيح للتفكير الطبيعي. والنتيجة النهائية هي أن الجميع يجدون أن طريقتهم، وموقفهم، ومبادئهم في التفكير في الأمور غريبة جدًا. إذا كان مثل هذا الشخص حاضرًا بينما يفكر الجميع في مسألة ما أو يعقدون شركة عنها، وكان معظم الحاضرين يفتقرون إلى التمييز، أو يفتقرون إلى آرائهم الخاصة، أو لا يفهمون مبادئ الحق، فغالبًا ما سيحدث أن تتوقف سلاسل أفكارهم أو أن يُعرقَل نقاش طبيعي ويُقاطَع بسبب إحدى الأفكار والآراء المحرَّفة لذلك الشخص. وما النتيجة النهائية؟ بعد الأخذ والرد، يجد الناس أن الرأي الذي طرحه ذلك الشخص ينحرف عن الطريق الصحيح، وأنه ليس موضوعيًا ولا عمليًا، وعلاوة على ذلك، فهو غريب للغاية، وحتى أن طريقة تفكيرهم في الأمور عجيبة للغاية. عندما يتجاذب الناس العاديون أطراف الحديث ويتكلمون، يصبح الحديث أكثر حيوية، ويصبح الجميع أكثر وضوحًا بشأن المسائل المطروحة، ويتقدم الموضوع أكثر كلما تحدثوا. ولكن إذا تدخل هذا الشخص بكلمة، فإن الحوار يخرج عن الموضوع. يعجز الآخرون عن الكلام، ويشعرون جميعًا أن كلمات هذا الشخص غريبة جدًا، ولا يستطيعون الرد عليها. وهكذا يُقاطع موضوع النقاش. وعلى الرغم من أن هذا النوع من الأشخاص لديه أفكار وآراء "فريدة"، فإنها تختلف دائمًا عن الآراء التي يطرحها أصحاب التفكير الطبيعي. إن أفكارهم وآراءهم ليست تلك التي ينبغي أن تمتلكها الإنسانية الطبيعية، وليست ضمن نطاق تفكير الإنسانية الطبيعية، لذا فإن الأشياء التي يقولونها تبدو غريبة للآخرين أو حتى لا يمكن تصورها، وحلولهم وطرقهم لا تساعد الناس، وعلاوة على ذلك، فإنها ذات طبيعة تتسم بالعرقلة، والإزعاج، والتقويض، والتخريب. لا بأس إذا ظلوا صامتين، وظلت سلاسل أفكار الجميع واضحة إلى حد ما، ولكن ما إن يقاطعوا ويُبدوا رأيهم أو يقدموا اقتراحًا حتى يُصاب الجميع بالاضطراب والانزعاج عندما يسمعون ذلك، وتنشأ انحرافات فيما يتعلق بالموضوع قيد المناقشة، ويصعب تحقيق نتائج جيدة. أما الشخص ذو مستوى القدرات الجيد حقًا، فيمكنه تحديد جوهر المشكلة، ويمكنه استيعاب نقطتها الحيوية ومشاركة طريق صحيح لحل المشكلة. على الأقل، يمكنه تقديم بعض الاقتراحَات ذات المغزى والقيمة التي تبني على سلاسل أفكار الآخرين. إذا طرح اقتراحًا، ووجده الجميع مناسبًا وكانوا على استعداد لقبوله، فهذا يعني أن الاقتراح الذي طرحه هذا الشخص ذو مستوى القدرات الجيد قد أصاب النقطة الحيوية، لأن هذا الشخص قادر على رؤية حقيقة الأمور. إذا لم يتكلم، فقد يناقش الجميع لمدة ثلاثة أيام دون التوصل إلى نتيجة. كما ترى، كلا هذين النوعين من الناس لديه آراء فريدة تختلف عن آراء الآخرين، لكن الآراء التي يطرحها شخص ذو مستوى قدرات جيد يمكن أن تساعد الآخرين على رؤية جوهر المشكلة، وتساعد الناس في إيجاد الاتجاه الصحيح وطريق الممارسة عندما يكونون تائهين. أما الشخص ذو الاستيعاب المحرَّف فيختلف. فآراؤه وطريقة تفكيره المحرَّفة غالبًا ما يكون لها تأثير تفكيكي ومزعج عندما يناقش الناس الأمور أو يجرون محادثات عادية. لذا، إذا كان شخص ذو استيعاب محرَّف تناسخ من حيوان منخرطًا في أي كنيسة أو أي جانب من جوانب العمل، فمن المرجح أن يتسبب في الإزعاج والعرقلة، وسيشعر الجميع بالسأم الشديد منه، مفكرين في أنفسهم: "أسرعوا وأبعدوه؛ إنه مزعج للغاية! إنه يقول هراءً لا صلة له بالموضوع كل يوم ولا يزال يعتبر نفسه عميقًا جدًا، بينما في الواقع، ما يقوله كله مغالطات". في البداية، قد يُعجب به البعض، ولكن بمرور الوقت، سيدركون حقيقته ويقولون: "هذا الشخص ليس لديه أي رؤى عميقة. إنه يتظاهر بأنه شخص حكيم طوال الوقت بطريقة متكلفة. في الواقع، الآراء والأفكار التي يطرحها سخيفة تمامًا ولا علاقة لها ببساطة بالمسائل التي يجب معالجتها". سيبدؤون في اعتباره مزعجًا وينفرون منه. لذا، إذا كان هذا النوع من الأشخاص مسؤولًا عن بعض الأعمال الفنية أو المتخصصة للغاية أو تولى بعض الأعمال المهمة أثناء القيام بواجبه، فإنه سيثير استياء الآخرين بسرعة لأن الآراء والمطالب التي يطرحها تجعل الناس دائمًا في حالة من الارتياب وعدم اليقين بشأن الطريقة المناسبة للتصرف. إذا كانوا مجرد تابعين عاديين، يطيعون التعليمات والأوامر فحسب، فستظهر بعض الانحرافات بشكل متكرر في الأشياء التي يفعلونها. وسيتعين على القادة والعاملين ومن حولهم متابعتهم والإشراف عليهم باستمرار. وما إن يغفلوا عنهم حتى يرتكبوا أخطاء، وسيتعين على الآخرين دائمًا مساعدتهم على تصحيح أخطائهم ومعالجتها، وإصلاح ما أفسدوه. وفي النهاية، عندما يرى الجميع أن هذا النوع من الأشخاص لا أمل في مساعدته، سيقولون: "إنه يسبب الإزعاج دائمًا هنا، ولا أحد يستطيع أن ينعم بالسلام. ألا يمكن إبعاده؟ دعه يذهب حيثما يريد!" هذا هو رد الفعل الذي سيكون لدى الجميع. في البداية، سيصبرون عليهم، مفكرين: "نحن جميعًا إخوة وأخوات، لا أحد منا لديه قامة عظيمة، وفهمنا للحق سطحي؛ فلندعم بعضنا البعض ونساعد بعضنا بعضًا". ولكن خلال التعامل معهم على المدى الطويل، سيدركون حقيقتهم. يتضح أن مشكلتهم ليست أن قامتهم صغيرة، بل ثمة مشكلة في مستوى قدراتهم وفهمهم. ليس الأمر أن فهمهم سطحي أو تفكيرهم طفولي، بل إن استيعابهم محرَّف. إن طريقتهم في رؤية الأشياء وأفكارهم وآراءهم تقع خارج نطاق التفكير الطبيعي، وغالبًا ما تختلف آراؤهم عن آراء الآخرين. إنهم يرفضون قبول ما يقوله الآخرون حتى لو كان صحيحًا، ولن يستمعوا إلى أي نوع من التفسير. وما إن يتمسكوا بفكرتهم الخاصة حتى لا يزحزحهم عن رأيهم شيء. أي أنهم لا يستطيعون التمييز بين الخير والشر. فالأشياء التي يعتبرونها جيدة في أفكارهم وآرائهم، بالنسبة إلى الناس ذوي تفكير الإنسانية الطبيعية، ليست سوى أشياء محرَّفة؛ أشياء لا يمكن عرضها علنًا. إن آراءهم ليست مجرد آراء طفولية أو دنيئة وعديمة القيمة، بل هي ببساطة ليست أفكارًا أو آراءً ناتجة عن تفكير الإنسانية الطبيعية. لذا، لا يستطيع هذا النوع من الناس الانسجام مع معظم الناس. عدم الانسجام هذا ليس بسبب شخصية فاسدة، أو حواجز ناجمة عن اختلافات في عادات الحياة أو عقبات لغوية، وبالتأكيد ليس بسبب ارتكابهم بعض الأعمال الشريرة أو انخراطهم في سلوكيات غريبة. إنه يرجع في المقام الأول إلى هذه السمات التي تُظهرها إنسانيتهم – الاستيعاب المحرَّف، وتبلُّد الحس، وتشوش الذهن، والحماقة – والتي تجعل من المستحيل عليهم الانسجام مع معظم الناس. بالطبع، لا يستطيع الأشرار وأضداد المسيح أيضًا الانسجام مع معظم الناس، ولكن على الرغم من أن لديهم هذه السمة نفسها، فإن جوهر أو ظاهرة عدم قدرتهم على الانسجام مع الآخرين تختلف عن تلك الخاصة بالأشخاص الذين تناسخوا من حيوانات. لا يستطيع الأشرار وأضداد المسيح الانسجام مع الآخرين لأنهم أبالسة في جوهرهم، بينما يفتقر الأشخاص الذين تناسخوا من الحيوانات تمامًا إلى تفكير الإنسانية الطبيعية وذكائها، وكذلك إلى ضمير الإنسانية الطبيعية وعقلها، ولذا من الصعب جدًا على الناس الطبيعيين التحدث معهم؛ لا يمكنهم سوى التحدث عن أمور تافهة ومنزلية لا تتضمن المبادئ، ما يجعل نطاق الحديث محدودًا جدًا. إن الأشخاص الذين تناسخوا من حيوانات ليسوا هم أولئك الذين تناسخوا من الأبالسة في نهاية المطاف، فهم يختلفون عن هذا النوع من الناس، وهم ينتمون أيضًا إلى فئة من الكائنات الحية. ولذا، ما دامت المبادئ الرئيسية غير متضمنة، فلا يزال بإمكانهم تدبر أمر الاختلاط، والتواصل، والتفاعل مع الآخرين في حياتهم اليومية أو أثناء القيام بواجباتهم. ولكن، ما إن تتضمن المسألة مبادئ الحق الرئيسية أو الخيارات المتعلقة بالمسار الذي يجب اتباعه، حتى يصبح هذا النوع من الناس غير متناغم تمامًا مع معظم الناس ولا يستطيع الانسجام معهم أكثر من ذلك. على سبيل المثال، تتحدث مع هذا النوع من الأشخاص عن مواضيع الحياة اليومية؛ أي الأطعمة والأطباق التي تحبها، وكيفية طهيها جيدًا، وأشياء عن مسقط رأسك، وما إلى ذلك. كلما تحدثت أكثر، كان لديك المزيد لتقوله وأصبح الحديث أكثر دفئًا. هل هذا يعني أنكما متوافقان؟ هل يعني أنكما تنتميان إلى الفئة نفسها؟ (كلا). لا يمكنك معرفة هذه الأمور بناءً على هذا النوع من الحديث فحسب. ولكن عندما تتحدثون عن مواضيع مثل سبب إيمانكما بالله وآرائكما حول الإيمان بالله، ومواضيع تتضمن الأفكار والآراء، ومبادئ الحق، والنظرة إلى الحياة، والقيم، والمسارات التي يسلكها الناس، ومساعي الناس، وما إلى ذلك، فإن أفكاركما وآراءكما وطرق تفكيركما تتباعد بشكل متزايد، ولا تعود على المسار نفسه، ويتوقف الحوار. ولمَ ذلك؟ لأن فهمه محرَّف. عندما تسمعه يتحدث لأول مرة، تعتقد أنه فطن جدًا، ولكن بمرور الوقت تكتشف أنه لا يتحدث إلا بالكلمات والتعاليم وأنه متكبر جدًا. يتغير شعورك تجاهه، فلا يعود دافئًا كما كان، وتنشأ الحواجز، وتتميز الفئات التي ينتمي إليها كل منكما. كما ترون، عندما تناقشون الحياة الأسرية أو ماضيكم الشخصي، أو تتحدثون عن مواضيع ضمن نطاق الحياة اليومية مثل الطعام، والشراب، والترفيه، والاهتمامات، والهوايات، يظل بإمكانكما التحاور. ولكن ما إن يمس الحديث الأفكار والآراء، ومبادئ الحق، والنظرة إلى الحياة، والقيم، ومسارات الحياة، أو المواقف تجاه الله والواجب، حتى يتوقف الحوار. تتغير نظرتك إليه، وتتغير نظرته إليك أيضًا. تبدأ في الشعور ببعض الانزعاج تجاهه في قلبك، وتنشأ حواجز تجاهك في قلبه. إنه لا يحبك، وأنت لا تحبه. وتدريجيًا، تتباعدان ولا تعود بينكما لغة مشتركة. هكذا تتمايز فئات الناس المختلفة. لذا، لتمييز الفئة التي ينتمي إليها شخص ما، يجب على المرء أن ينظر إلى مستوى قدرته على الاستيعاب، وما إذا كان يمتلك ضمير وعقل شخص طبيعي، وما إذا كان لديه تفكير وذكاء طبيعيان. أما بالنسبة إلى هذا النوع من الأشخاص الذين تناسخوا من حيوان، فلن نعقد شركة عنهم على وجه التحديد بعد الآن. فيما يلي، سنواصل بعقد شركة عن النوعين الآخرين من الناس. وبعد أن ننتهي من ذلك، سنعود ونقارن بين هذه الأنواع الثلاثة. ومن خلال هذه المقارنة، ستصبح كيفية تمييز هذه الأنواع الثلاثة من الناس واضحة وجلية بشكل متزايد.

في المرة السابقة، ذكرنا أن الناس ينقسمون بشكل عام إلى ثلاث فئات. كيف تتمايز هذه الفئات الثلاث؟ تتمايز بناءً على أصلها. الفئة الأولى هي أولئك الذين تناسخوا من الحيوانات، والفئة الثانية هي أولئك الذين تناسخوا من الأبالسة، والفئة الثالثة هي أولئك الذين تناسخوا من البشر. لقد انتهينا من مناقشة سمات أولئك الذين تناسخوا من الحيوانات، والآن، لنتحدث عن سمات أولئك الذين تناسخوا من الأبالسة. ما هي السمات الرئيسية للأشخاص الذين تناسخوا من الأبالسة التي يمكنكم التفكير فيها؟ (إنهم يعادون الحق ويعادون الله). هذا قول عام إلى حد ما؛ عليكم أن تصفوا مظاهرهم الجوهرية، وعليكم أن تلخصوا سمات هذا النوع من الناس باستخدام ما يكشفون عنه يوميًا ومظاهرهم المحددة في الحياة. هل تعرفون ما هي السمة؟ السمة هي مظهر يمثل جوهر نوع معين من الناس. إذا كان شخص ما يمتلك سمات نوع معين من الناس، فإن لديه جوهر ذلك النوع من الناس، وإذا كان شخص ما من ذلك النوع من الناس، فإنه سيمتلك بطبيعة الحال تلك السمات؛ لا أحد يُعتبر استثناءً. هذا هو معنى السمة. هل يمكنكم التفكير في سمات الناس الذين تناسخوا من أبالسة؟ (إنهم ينفرون من الحق ويكرهونه للغاية. إنهم يستجيبون بغضب واشمئزاز عند سماع الحق). إن الاستجابة بغضب واشمئزاز عند رؤية الحق هي مظهر محدد. ما الذي يمكنكم التفكير فيه أيضًا؟ (إنهم خبثاء ومخادعون. لا أعرف ما إذا كان ذلك يُعتبر سمة؟) هذا وثيق الصلة إلى حد ما. (إنهم أيضًا قساة ومتكبرون). القسوة هي مظهر محدد آخر. أما التكبر فهو سمة مشتركة تمتلكها البشرية الفاسدة، ولا يمتلكها فقط أولئك الذين تناسخوا من الأبالسة؛ فأولئك الذين تناسخوا من الحيوانات وأولئك الذين تناسخوا من البشر – هذان النوعان – يمتلكونها أيضًا. إلى جانب تلك الشخصيات الشيطانية الفاسدة المحددة، ما هي السمات المحددة التي يمتلكها أولئك الذين تناسخوا من الأبالسة من حيث إنسانيتهم؟ أي، ما هي السمات الرئيسية لما يكشفون عنه، ويقولونه، ويفعلونه في حياتهم اليومية؟ (الشراسة). هذه إحدى السمات. ما السمات الأخرى الموجودة؟ إن أولئك الذين تناسخوا من أبالسة وأولئك الذين تناسخوا من حيوانات يمتلكون جميعًا بعض السمات الخاصة والجوهرية، لكن سمات هذين النوعين مختلفة تمامًا. إن سمات أولئك الذين تناسخوا من حيوانات هي الاستيعاب المحرَّف، وتبلُّد الحس، وتشوش الذهن، والحماقة. لمَ هذه السمات؟ هذه السمات كافية لإثبات أن هذا النوع من الناس، من حيث جوهره، لا يرقى إلى مستوى السمات البشرية، ولا يرقى إلى مستوى الذكاء وطريقة التفكير المناسبين اللذين يمتلكهما البشر. لذا فإن هذه السمات النمطية جدًا تثبت أن هذا النوع من الناس قد تناسخوا من حيوانات. أما أولئك الذين تناسخوا من أبالسة فيختلفون عن أولئك الذين تناسخوا من حيوانات. ما هي سماتهم؟ بما أنهم تناسخوا من أبالسة، فهم أبالسة تحولوا إلى بشر. جوهرهم الداخلي هو جوهر إبليس. وعلى الرغم من أنهم ليسوا حيوانات – ليسوا حمقى، أو متبلدي الحس، وربما ليس لديهم استيعاب محرَّف – فإنهم ليسوا بشرًا أيضًا، وليس لديهم التفكير الطبيعي للبشر. وبما أنهم تناسخوا من أبالسة، فمن المؤكد أنهم متسقون ومتطابقون تمامًا مع الأبالسة من حيث الجوهر والشكل الحقيقي، دون أي اختلافات. إذًا، ما هي سمات أولئك الذين تناسخوا من أبالسة؟ السمة الأولى هي أنهم يكذبون بشكل متأصل. فمهما كذبوا، لا تحمر وجوههم، ولا تخفق قلوبهم، ويتصرفون بشكل طبيعي وعادي للغاية، دون أي زلة أو إظهار أي شائبة توتر على الإطلاق. لا أحد يستطيع تمييز أي من كلماتهم صادقة وأيها كاذبة. السمة الثانية هي الانحراف. وقد ذكرتم السمة الثالثة للتو، وهي الشر. الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة لديهم ثلاث سمات؛ على الرغم من وجود سمة واحدة أقل من أولئك الذين تناسخوا من الحيوانات، إلا أن القوة التدميرية ودرجة الضرر الجسيم الذي يلحقونه بالناس أكبر بكثير من الأذى أو الضرر الذي يسببه أولئك الذين تناسخوا من حيوانات، وذلك لأنهم أبالسة. من حيث الدرجة، فإن وسائل الأبالسة في إلحاق الضرر الجسيم بالناس أشد بكثير من وسائل الحيوانات في إيذاء الناس. إن الإيقاع بالناس، والدوس عليهم، وتخدير حسهم، وتضليلهم، وإلحاق الضرر الجسيم بهم هو من فطرة الأبالسة؛ إنه جوهر طبيعتهم. أما بالنسبة إلى الحيوانات، فما دامت ليست حيوانات شرسة، فإنها لا تمتلك عمومًا قوة تدميرية كبيرة تجاه البشر؛ فقط بعض الحيوانات تلحق ضررًا جسيمًا بالناس إلى حد ما، فتأكل لحم البشر أو تؤذي الناس بدافع الغريزة. أما الأبالسة فهم مختلفون. فسواء كانوا أبالسة كبارًا أم صغارًا – فليست هناك حاجة للتمييز بين أنواع مختلفة من الأبالسة – فجميعهم يلحقون الأذى والضرر الجسيم نفسه بالناس. وأي اختلافات مزعومة لا تظهر إلا في الوسائل أو الأساليب، ولكن من حيث جوهر الأبالسة، فإنه دائمًا إلحاق الضرر الجسيم بالناس. بغض النظر عما إذا كنت قد استفززتهم أم لا، فإن جوهر طبيعتهم هو دائمًا إيذاء الناس. فما دمت تقترب منهم، وما دامت الأمور الكبيرة أو الصغيرة في حياتك تتعلق بهم، فأنت عرضة لأن تتأذى منهم. إذا فهمت بعض الحقائق، وامتلكت بعض وقائع الحق، وكان لديك تمييز بشأن هؤلاء الأبالسة، فإن درجة تعرضك للأذى منهم ستقل أو تنخفض نسبيًا. ولكن إذا كانت قامتك صغيرة، وكنت لا تفهم الحق، وكنت شخصًا بلا حق وبلا حياة، فيمكن استنتاج درجة تأذيك بسهولة؛ سيؤذونك بأي طريقة أرادوا أن يؤذوك بها، وسيؤذونك إلى أي مدى أرادوا أن يؤذوك به. هذا هو الضرر الذي يلحقه بالناس أولئك الذين تناسخوا من أبالسة. كما ترى، عندما يكون الأبالسة في السلطة، فحتى لو دعمتهم، فستظل تتأذى منهم، وإذا لم تدعمهم أو عارضتهم، فستظل تتأذى. ما دمت تحت حكمهم، وما دمت تحت سلطتهم، وما دمت تتبع الله ولكنك لم تربح الحق أو لم يربحك الله بالكامل، فأنت، بكل معنى الكلمة، الخصم المهزوم للأبالسة، وضحيتهم، ولا أحد يُستثنى من ذلك. هذا يشير إلى الأبالسة الكبار. أما بالنسبة إلى أولئك الذين تناسخوا من الأبالسة، فهم أبالسة صغار في الحياة الواقعية، وهم أنواع مختلفة من الأبالسة. إذا كنت تعيش معهم، فإن أحد أكثر الأمور شيوعًا هو أنهم سيكذبون بشكل متأصل. ستُخدع دائمًا من قبلهم وستُغش دائمًا من قبلهم؛ لن تعرف أي من كلماتهم صادقة وأيها كاذبة، وستُزعج لدرجة أنك تشعر بعدم الارتياح كل يوم. "هل هذا الشيء الذي قاله صادق أم كاذب؟ هل يحاول خداعي مرة أخرى؟ كيف يمكنني تمييز ما إذا كان ما يقوله صحيحًا أم خاطئًا؟" كما ترى، إذا كنت تعيش معهم، فسوف تعاني بشدة من أذاهم. مجرد مسألة كذبهم المستمر هذه ستزعجك لدرجة أنك ستكون في حالة من الفوضى الكاملة، وكل يوم لن يكون في قلبك سكينة، أو سلام، أو فرح.

بالنسبة إلى هذا النوع من الأشخاص الذين تناسخوا من إبليس، فإنهم يكذبون بشكل متأصل، وكل ما يفعلونه مخادع للغاية. أيًا يكن ما يقولونه سرًا للآخرين أو ما يفعلونه وراء الكواليس، فإنهم لا يقولون الحقيقة بشأنه لاحقًا؛ وبدلًا من ذلك يقدمون رواية مختلفة. إنهم يسبون الآخرين لديك، ويسبونك لدى الآخرين. ونتيجة لذلك، تنشأ الحواجز بينك وبين أولئك الأشخاص، ويسيء كل منكم الظن بالآخر. في الواقع، أنتم لا تعرفون بعضكم بعضًا على الإطلاق، ولا تعرفون الكثير عن بعضكم بعضًا. وإنما أصبحتم أعداءً على وجه التحديد لأن هذا الإبليس اختلق أمورًا ليزرع الشقاق بينكم بحيث صرتم أعداءً. لقد تلاعب بك الإبليس وأنت لا تزال لا تعرف ما يحدث، وتظن أن ما قاله الإبليس صحيح وأنه يحسن إليك. كما ترى، يمكن لشخص كاذب بشكل متأصل أن يتلاعب بالناس إلى هذا الحد. إنه يكذب باستمرار؛ وكثيرًا ما يمارس النميمة، ويزرع الشقاق، ويختلق الشائعات بشكل تعسفي من خلال المبالغة في القصص وتنميقها وتقديم ادعاءات لا أساس لها عندما يكون معك. يزعجك هذا لدرجة أنك تشعر بعدم الارتياح، ويكون عليك باستمرار أن تميز وتكون حذرًا: "ما الأشياء السيئة التي قالها عني فلان؟ كيف ينبغي أن أعامل فلانًا؟" إنه يزعجك لدرجة أنك تكون في حالة من الاضطراب التام، فيُربك إيقاع حياتك، وأنماط معيشتك، وحالتك الراهنة. عندما تكون قامتك صغيرة ولا تفهم الحق، وعندما لا تكون قد نلت الحق بعد، فإنك غالبًا ما تخضع لتأثيره، بل وتُضلَّل، وتُزعَج، وتُقيَّد، وتُكبَّل ببعض أكاذيبه. على سبيل المثال، لنفترض أنك انتُخبت قائدًا لكنيسة، فيقولون لك: "قال فلان عنك: "هذا الرجل يظن أنه يستطيع أن يكون قائدًا؟ إنه في الواقع لا شيء، ومع ذلك لا يزال لديه الجرأة ليعقد شركة عن الحق مع الناس!" في الواقع، لم يقل ذلك الشخص هذا الكلام على الإطلاق؛ إنه ما أراد هذا الإبليس قوله، وهو يلقي باللوم على شخص آخر. هذا التعليق الواحد منه يجعلك تشعر بالضعف، فتأتي أمام الله وتصلي: "يا الله، إن قامتي صغيرة حقًا ولا يمكنني القيام بهذا العمل. أنا مدين لك، ولم أقم بعملي بشكل جيد. أريد أن أستقيل، لكنني أخشى أن يكون ذلك خيانة. ماذا ينبغي أن أفعل؟" لقد أزعجك لدرجة أنك لا تستطيع مواصلة عملك؛ وحتى لو واصلت عملك، فإنك تفعل ذلك بنوع من المشاعر السلبية، وتفقد تدريجيًا الشعور بالعبء تجاه عمل الكنيسة، حتى يتوقف العمل في النهاية. لقد تعرضت للإزعاج، أليس كذلك؟ (بلى). من المزعج حقًا العيش، والتفاعل، والعمل مع هذا النوع من الأشخاص. هناك الكثير جدًا من عدم الصدق في كلامه، والكثير جدًا من الشوائب، والكثير جدًا من إرادته الخاصة، والكثير جدًا من دوافعه الخاصة؛ كل ما يقوله أكاذيب. عليك باستمرار أن تميز: "أي من كلماته صحيح وأيها خاطئ؟ ما الذي فعله حقًا وراء الكواليس، وما الذي لم يفعله؟ هل هو مؤمن حقيقي بالله؟ يقول إنه حتمًا سيقوم بواجبه بشكل جيد في المستقبل وإنه حتمًا سيرتقي إلى مستوى هذه الترقية التي منحها له بيت الله؛ فهل هذه الكلمات صادقة حقًا؟ هل سيتصرف وفقًا للقسم الذي أقسمه والعزم الذي عبر عنه؟" عندما ترى سلوكه، يغمر عقلك سيل من التساؤلات. غالبًا ما تشعر أنه مُخيف، لكن كلماته تبدو جديرة بالثقة ومعقولة تمامًا. ولكن، في أحلامك في الليل، ترى أن وجهه قد تحول إلى وجه إبليس، وأنه يكشر عن أنيابه ويلوح بمخالبه، فتتساءل: "هل هو بشر حقًا؟ أي من كلماته صحيح وأيها خاطئ؟ كيف لا أستطيع أن أرى حقيقته؟ هذا النوع من الأشخاص مُخيف للغاية!" تشعر أنه مُخيف وغير جدير بالثقة، ولكن عندما تتحقق من عمله، تجده مقبولًا في الأساس، وعندما تستمع إليه يتحدث، لا تلاحظ أي زلات. ومع ذلك، فأنت ببساطة غير قادر على رؤية حقيقته؛ ينتابك شك غامض في روحك، وتشعر دائمًا في قلبك أنه يمكن أن يسبب المتاعب، وتشعر دائمًا أن كلماته غير صادقة وغير صحيحة تمامًا. ربما في يوم من الأيام تنكشف طبيعته الكاذبة، ويتأكد شعورك تجاهه: تكتشف أن شكك وشعورك تجاهه في ذلك الوقت كانا صحيحين، وأنه على الرغم من أن الكلمات التي قالها بدت لطيفة جدًا وجديرة بالثقة، إلا أنها كانت كلها كاذبة ومخادعة؛ ومن وراء الكواليس، لم يقم ببساطة بأي عمل حقيقي على الإطلاق. إذًا، هل لا يزال من الممكن الوثوق بهذا النوع من الأشخاص؟ (كلا). وعلى الرغم من أنك تشعر في قلبك أنه لم يعد من الممكن الوثوق به، فعندما تقابله مرة أخرى وتسمعه يتحدث، يبدو فهمه صافيًا تمامًا، وما يقوله يبدو لطيفًا، ولا يمكنك أن تجد أي مشكلات في كلماته، وظاهريًا يمكنه أيضًا تحمل المشقة ودفع الثمن. فتتأمل: "ما الذي يحدث هنا؟ ربما أسأت الحكم عليه، ربما كان في قلبي سوء نية. لأمنحه ثقتي مرة أخرى. على أي حال، لا يمكنني الآن أن أجد شخصًا مناسبًا ليحل محله في هذا العمل، لذلك سأستخدمه مرة أخرى". ثم تواصل استخدامه، والنتيجة النهائية لا تزال كما هي: تكتشف أنك خُدعت منه مرة أخرى. إنه يتحدث بلطف، ولكن في الواقع، وراء الكواليس، ينفذ مشروعه الخاص ولا يفعل أي شيء حقيقي. إذا ربح عشرة أشخاص في شهر من التبشير بالإنجيل، فإنه يصر على القول إنه ربح خمسين. إنه ببساطة لا يقول الحقيقة. إنه كاذب بشكل متأصل، خبير في الكذب. أنت تثق به وتستخدمه مرارًا وتكرارًا، ونتيجة لذلك، تُخدع مرارًا وتكرارًا. ومن الذي يتكبد الخسارة في النهاية؟ بالطبع، من خلال اختبار هذه الأمور، ينمي الناس التمييز تجاه الآخرين، وتنمو بصيرتهم، وتزداد خبرتهم، ويصبحون أفضل في الحكم على الناس، ولكن ما الذي يتكبد الخسارة حقًا؟ إنه عمل الكنيسة. إذًا أخبروني، هل جوهر الطبيعة هذا لدى الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة – وهو كونهم كاذبين بشكل متأصل – يسبب ضررًا كبيرًا للآخرين أم لا؟ (نعم). ما مدى عظم هذا الضرر؟ هل يمكنهم تضليلكم؟ (نعم، يمكن أن نُضلَّل ونُستغَل). يمكن أن تُضلَّلوا، وتُستغَلوا، وتتعرضوا للإزعاج، فهل يمكن أن يصل الأمر إلى حد التلاعب بكم؟ (نعم). إذا كنتَ يافعًا وتفتقر إلى الخبرة، ولا تفهم الحق ولا تستطيع أن ترى حقيقة الأمور، فيمكنهم التلاعب بك. ماذا يعني أن يتلاعبوا بك؟ يعني أنه لا حول لك ولا قوة أمامهم، وأنهم يسيطرون عليك، وأن يديك وقدميك مغلولتان بسببهم، وأن طريقة تفكيرك في الأمور وآراءك تتأثر بهم وتخضع لهم، وأن ما ستفعله لاحقًا يسير بالكامل وفقًا لخطتهم، وأنك تقع تمامًا في الفخ الذي صمموه لك؛ هذا ما يعنيه أن يتم التلاعب بك. إنهم يخططون لكل شيء مسبقًا وراء الكواليس، ويستخدمون كل أنواع الحيل للتآمر عليك. إنهم يعرفون حقيقتك تمامًا؛ ما تفهمه وما لا تستطيع أن ترى حقيقته، و الأمور التي لديك تمييز لها وتلك التي ليس لديك تمييز لها، وما هي حدودك، وكيف يمكن استغلالك، وما هي الكلمات التي يمكن أن تضللك. وفي النهاية، يستغلون عيوبك ونقاط ضعفك المختلفة ليختلقوا الأكاذيب ويخدعوك. في قلبك، أنت تعرف بوضوح أن ما فعلوه كان خطأ، أو أن ثمة مشكلة في ما قالوه وأنهم كانوا يكذبون، ولكن ليس لديك الحكمة للتعامل مع الأمر؛ تشعر بالضيق ولكنك عاجز أمامهم، ولا يسعك إلا أن تُقاد طائعًا بلا إرادة. أليس هذا تلاعبًا منهم بك؟ (بلى). في النهاية، يتطور اتجاه الموقف، وصولًا إلى النتيجة النهائية، وفقًا لخطتهم؛ هذا يعني أنه قد تم التلاعب بك. أي أنك تفقد تمامًا القدرة على التحكم في اتجاه تطور الموقف، وتُقاد بطاعة تامة. إنهم يحققون مآربهم في النهاية فيما يتعلق بأي هدف يريدون تحقيقه، وأي شيء يريدون إنجازه، وأي شخص يريدون استغلاله، وكيفما يريدون القيام بالأمور. أخبروني، أليس هذا تلاعبًا منهم بكم؟ (بلى).

أخبروني، فقط فيما يتعلق بطبيعة الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة بكونهم كاذبين بشكل متأصل، هل الضرر الذي يلحقونه بشعب الله المختار، ولا سيما بعمل الكنيسة، كبير أم لا؟ (إنه ضرر كبير). الضرر هائل! إذًا، إلى جانب التأثير على الحياة اليومية لبعض الأفراد، ما هو الضرر الكبير الآخر الذي يلحقونه بالناس؟ (إن الإزعاج الذي تسببه أفعال الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة لمن حولهم شديد للغاية. لقد واجهت سابقًا شخصًا كهذا؛ أينما وُجد، كان المكان الذي يوجد فيه يمتلئ بالدسائس والتنافس على السلطة والمكانة، وكانت الحواجز تنشأ بين الناس، وكان الإخوة والأخوات يشعرون بالظلمة في قلوبهم أيضًا). خَلَق هذا فوضى، أليس كذلك؟ (بلى). أن يتسببوا في أن يشك الناس في بعضهم بعضًا ويتصارعوا، وأن يدخلوا في حالة من الفوضى؛ هذا ضرر هائل! وبعد ذلك، هل اكتسب الجميع تمييزًا لهذا الإبليس إذن؟ (نعم). هل تمت تصفيته؟ (لقد تمت تصفيته). بعد أن تمت تصفيته، هل لخص الجميع الأمور؟ المظاهر المحددة الرئيسية لكذبه، والأكاذيب التي قالها، والأمور التي كذب من أجلها، والأساليب ونبرة الصوت التي استخدمها عندما كذب، والغرض الذي أراد تحقيقه؛ هل لخصتم جميعًا هذه الأساليب والمظاهر المحددة؟ (نعم فعلنا. على سبيل المثال، إنه كاذب بشكل متأصل؛ كلماته لها طبيعة خلط الحق بالباطل وتسمية الأسود أبيض، ما يجعل الشخصيات الإيجابية تبدو سلبية والشخصيات السلبية تبدو إيجابية. كان يلفق تهمًا لا أساس لها لأي شخص يشعر تجاهه بالحسد أو الكره، وأيضًا يحرض الإخوة والأخوات على معارضتهم، ما يخلق الفوضى. كما أنه قمع بعض الأشخاص الصالحين أو أولئك الذين حققوا نتائج في واجباتهم، بينما كان يرقي أولئك الذين ينظر إليهم باستحسان والذين يتملقونه). هذا ضد المسيح، أليس كذلك؟ (بلى). ما أساليب الكذب الرئيسية التي يستخدمها هذا النوع من الأشخاص؟ اختلاق الأشياء من لا شيء، وتنميق القصص والمبالغة فيها، وإلقاء اللوم على الآخرين، ورواية الحكايات لخلق الصراع، وزرع الشقاق؛ ماذا أيضًا؟ (تأجيج النار). تأجيج النار وتصعيد الصراعات. على سبيل المثال، شخصان ينسجمان معًا على نحو جيد جدًا، ولا يريدان الجدال حول أي شيء أو معاداة أي شخص، لكن هذا النوع من الأشخاص يؤجج النار بينهما لجعلهما يبدآن في النزاع. إذا رأى هذين الشخصين يتقاتلان، فإنه يشعر بالسعادة، وتكون مؤامرته قد نجحت. هناك بعض الأشخاص من هذا النوع في كل مجموعة. إن كل شخص لديه شخصيات فاسدة، ولكن هل يفعل الأشخاص الذين تناسخوا من البشر هذه الأشياء؟ (كلا). لمَ لا؟ ما الفارق بينهم وبين الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة؟ (الأشخاص الطبيعيون لديهم معيار الحد الأدنى من الضمير). هذا صحيح. لديهم الحد الأدنى من الضمير؛ في سلوكهم الذاتي، يقيدهم الضمير. إنهم لن يفعلوا هذه الأمور الفاسدة أخلاقيًا، هذه الأمور التي تعني فقدان الاستقامة والكرامة، أو تلك التي تضر بالآخرين وتفيد أنفسهم. إن امتلاك ضمير يعني أن لديهم معيار الحد الأدنى، وبالتالي فإن أفعالهم مقيدة. إذًا، هل لدى هؤلاء الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة ضمائر؟ (كلا). إذًا، أي نوع من القلوب لديهم؟ (قلوب حقودة). لديهم قلوب حقودة وخبيثة، ولذلك يمكنهم أن يكذبوا بشكل متأصل، ومهما كذبوا، فإنهم لا يشعرون بعدم الارتياح في داخلهم. لماذا لا يشعرون بعدم الارتياح؟ لأنهم أبالسة وليس لديهم ضمير، ولذلك عندما يكذبون ويفعلون الشر، فإنهم لا يشعرون بعدم الارتياح، ولا يشعرون بتأنيب الضمير. بل على العكس من ذلك، إذا لم يكذبوا، وإذا لم يفعلوا بعض الشر أو يسببوا بعض الضجة والفوضى حيثما كانوا، وعاش الجميع في سلام وفرح، وعاش الجميع أمام الله، فإنهم يشعرون بالانزعاج وعدم الارتياح في داخلهم. لماذا يشعرون بعدم الارتياح؟ لأن الجميع يأتون أمام الله، ويتفكرون في كلماته، ويتصرفون وفقًا لكلماته ووفقًا لمبادئ الحق، ويعيشون في إطار الإنسانية الطبيعية، ولا يعبدونهم؛ إنهم لا يبرزون بين الناس أو يشعرون بالأهمية، لذلك يفكرون: "العيش بهه الطريقة ممل للغاية، وليس فيه أي متعة!" من أجل الاستمتاع، وجعل الحياة ممتعة، والعيش باحترام والشعور بالأهمية، عليهم أن يثيروا بعض المتاعب ويسببوا بعض المشاكل، وأن يحدثوا بعض القلاقل والفوضى بين الناس. ماذا يقول ذلك المثل؟ إثارة عاصفة. هذا النوع من الأشخاص يحب إثارة عاصفة أينما كان؛ إنهم لا يحبون أن يلزموا أماكنهم المناسبة. يريد الأشخاص الطبيعيون أن يلتزموا أماكنهم المناسبة؛ أن يعيشوا حياة مستقرة، وأن يفعلوا ما يجب عليهم فعله بطريقة روتينية؛ إنهم لا يحبون إثارة العواصف. لكن الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة لا يلزمون أماكنهم. لماذا لا يلزمون أماكنهم؟ لأن إبليسًا يسكن داخل هذا النوع من الأشخاص، والأبالسة يحبون إثارة المشاكل في أي مجموعة يكونون فيها. حتى لو لم تستفزه أو تزعجه، فإنه يبدأ المشاكل من تلقاء نفسه؛ هذا هو إثارة عاصفة. بغض النظر عن المجموعة التي ينتمي إليها هذا النوع من الأشخاص، وسواء نظرت إليها من بعيد أو استفسرت عن ظروف أعضائها، فإنك تشعر دائمًا بوجود جو شيطاني هناك. من وقت لآخر، تسمع أن الشخص "أ" لديه صراع مع الشخص "ب"، وأن الشخص "ج" لا يتفق مع الشخص "د" وأنهما يتجاهلان بعضهما بعضًا، وأن الشخص "هـ" لديه نزاعات مع الشخص "و" في عملهما، وأن الشخص "ز" يتنافس دائمًا على المكانة، وأن عملهم يحتاج دائمًا إلى إعادة القيام به. إذا رأيت أي كنيسة يسودها دائمًا جو فوضوي ومُلوَّث، حيث لا يوجد سلام، وحيث لا يستطيع الناس دائمًا الانسجام أو التعاون بتناغم، فثمة إبليس واحد على الأقل أو حتى عدة أبالسة يسببون الاضطرابات بداخلها. وأيًا كان عدد الأبالسة الذين يسببون الاضطرابات في كنيسة ما، فإن أولئك الأشخاص الآخرين الذين لديهم معيار حد أدنى من الضمير ويريدون التصرف وفقًا لمبادئ الحق يتضررون جميعًا بشدة منهم. وبمجرد تصفية جميع أنواع الأبالسة، وعندما يعيش الجميع حياة الكنيسة ويقومون بواجباتهم معًا مرة أخرى، يكون الجو مختلفًا. وعلى الرغم من أنه لا يمكنك القول إن الجميع يشتعل بالحماس، فإن الجميع على الأقل يشعرون بأن الناس هناك لديهم دفء إنساني ولا يثيرون المتاعب؛ الجو هناك ليس شيطانيًا، إنه جو إنساني. في الأماكن التي يكون فيها الجو شيطانيًا، عندما يتحدث الناس معًا، يكون هناك شيء غريب في نظراتهم، وكذلك في نبرة صوتهم والجو عندما يتحدثون. إنهم لا يتواصلون بالعين عندما يتحدثون؛ وعلاوة على ذلك، ما يقولونه يكون بسيطًا للغاية، ولا أحد منهم يرغب في التحدث من القلب، ولا يوجد تواصل لفظي. يبدو الأمر كما لو أن هناك جدارًا بينهم. لا يوجد تواصل بينهم؛ إنهم يضمرون الكراهية في قلوبهم. من الممكن أن يكون هؤلاء الأشخاص هم الضحايا. وبغض النظر عما إذا كان هؤلاء الأشخاص ضحايا أم جناة، فباختصار، هناك أبالسة مختلطون ويسببون الاضطرابات داخل هذه المجموعة، فيُربكون قلوب الناس لدرجة أنهم يكونون في حالة من الفوضى ولا يجدون أي سلام. عندما يعيش الناس في هذه المجموعة معًا، فإنهم يشعرون دائمًا بأن الأمور غير مرضية ولا تسير بسلاسة، ولا يمكنهم العيش معًا في وئام، وبالطبع، فإن التعاون المتناغم أبعد منالًا. عند التحدث والتصرف وأداء واجباتهم في هذه المجموعة، يشعر الناس دائمًا بالاستياء في داخلهم، وهناك أيضًا حواجز بينهم. هذا لأن هناك أبالسة يسببون الاضطرابات في هذه المجموعة، ولذلك فإن الجميع مقيدون ويشعرون بالتعاسة.

اختبر بعض الناس إزعاجًا شديدًا من الأبالسة وتم التلاعب بهم بالأساس. عندما رأيتهم بعد شهر أو شهرين، بدت وجوههم غريبة نوعًا ما، كما لو أنهم قد استُغفِلوا. هل يمكن أن يكون السبب هو افتقارهم إلى عمل الروح القدس وحضور الله؟ كيف بدوا مرتبكين إلى هذا الحد؟ لاحقًا، من خلال الاستفسار الدقيق، اكتشفت أن شيئًا ما قد حدث بالفعل: لقد سيطر إبليسان على كل هؤلاء الناس. إلى أي مدى سيطر عليهما الإبليسان؟ لقد فعل الإبليسان ما أرادا؛ لم يكن من الممكن تنفيذ ترتيبات العمل الصادرة من الأعلى والمبادئ التي عُقدت عنها شركة؛ لقد كانت جميعها موجودة اسميًا فقط. في ظل وجود هذين الإبليسين يسدان الطريق، لم يجرؤ أحد على إبداء رأي أو الإبلاغ عن المشكلات. وبعد ذلك، غضب بعض الناس جدًا عند ذكر هذين الإبليسين لدرجة أنهم انخرطوا في البكاء. لماذا لم تكشفهما في ذلك الوقت؟ حتى في ظل وجود الكثير من الناس هناك، لم يجرؤ أحد على الوقوف وكشف الأبالسة؛ فكم من السلطة لا بد أن هذين الإبليسين تمتعا بها؟ ظاهريًا، هما يبدوان بشرًا، لكن جوهرهما في الواقع هو جوهر إبليس. هذا النوع من الأشخاص يخشاه الآخرون أينما ذهبوا. يكفي أن يتواصل الناس معهم ليشعروا بالخوف، ليشعروا بالرعب. إذا قابل طفل هذا النوع من الأشخاص، فسوف يبكي من الخوف. إلى أي مدى يشعر الأشخاص الأبرياء بالخوف عندما يقابلون هذا النوع من الأشخاص؟ عندما يكونون أمامهم، لا يجرؤون على التنفس بصوت مرتفع أو التحدث بصوت مرتفع، بل يحاولون بسرعة تجنبهم بالالتفاف حولهم. رأى أحدهم أن هذين الإبليسين لا ينفذان العمل وفقًا لترتيبات العمل فقال: "القيام بذلك بهذه الطريقة ليس صحيحًا؛ هذا لا يتوافق مع المبادئ التي عُقدت عنها شركة من الأعلى". فرد أحد هذين الإبليسين: "أنا صاحب القرار هنا. إذا تجاوزت حدودك، صدق أو لا تصدق، يمكنني أن أطردك الآن!" لقد أخاف هذا الشخص لدرجة أن وجهه شحب، ولم يجرؤ على إبداء رأي مرة أخرى، قائلًا وهو يبكي: "لقد أخطأت. فقط اعتبر أنني لم أقل شيئًا. أرجوك، أرجوك لا تطردني!". رأى الآخرون هذا وقالوا: "إنه مخيف للغاية، وسلطته هائلة للغاية! سوف يطرد أي شخص لا يطيعه! إن فرصتنا للقيام بواجباتنا في بيت الله لم تأتِ بسهولة. إذا طردنا، فأين يمكننا أن نعرض قضيتنا؟ ألن ينتهي أمرنا؟ ألن يضيع أملنا في الخلاص؟ يجب ألا نبدي آراءنا حقًا؛ يجب ألا نُطرد بسبب لحظة من الإهمال". انظر، لقد كانوا خائفين إلى هذا الحد. وأخيرًا، عندما كان يتم فضح الإبليسين، كشف بعض الناس كيف زرع الإبليسان الشقاق وشكلا الفصائل، بينما كشف آخرون المغالطات التي نشرها الإبليسان لتضليل الناس. في الواقع، كان هؤلاء الناس قد رأوا بوضوح الشر الذي فعله الإبليسان في ذلك الوقت؛ كل ما في الأمر أنه لم يجرؤ أحد على قول كلمة واحدة أو المقاومة. بل إن البعض بكى وهو يتحدث، وبدا مثيرًا للشفقة تمامًا. ولكن لماذا لم يقاوموا عندما كان الإبليسان يتلاعبان بهم ويسيطران عليهم؟ لماذا كانوا فاقدين للقوة حينها؟ الآن بعد أن كان الأعلى سيتعامل مع الإبليسين، وجدوا قوتهم. أخبروني، لو لم يكن الله قد رعى وحمى هؤلاء الأشخاص الذين كانت قامتهم صغيرة ولم يفهموا الحق، ولو لم يكن لديهم حفظ الله، ألم يكن الإبليسان ليلحقا بهم ضررًا بالغًا لدرجة أن ينتهي أمرهم؟ أليس الأمر كذلك؟ (بلى). كما ترى، إن الناس لا يخافون الله إلى هذا الحد، ولكن عندما يعذب الأبالسة والشياطين الناس، فإنهم يخافون جدًا لدرجة أن كل أجسادهم ترتجف ولا يستطيعون حتى البكاء بشكل متماسك؛ كم هم شديدو الخوف! عندما كشف الأعلى هذين الإبليسين وتعامل معهما، سمع هؤلاء الناس الأخبار وشعروا بالتحرر أخيرًا. خلال تلك الأشهر القليلة، كان الإبليسان يسيطران عليهم وكانوا يعيشون تحت نفوذ الشيطان، وقد سقطوا في الظلمة، دون أي ضوء في نهاية النفق، وكانوا يصرخون في الفراغ بلا جدوى. كانت حياتهم بائسة للغاية! وأخيرًا، تمت تصفية هذين الإبليسين، وتحرر الجميع وسعدوا. تساءلت: "لقد صفّى الأعلى هذين الإبليسين هذه المرة، فإذا واجه هؤلاء الناس أبالسة يفعلون الشر ويسيطرون على الناس مرة أخرى، فهل سيتمكنون من تمييزهم؟ هل سيتمكنون من عزل الأبالسة من مناصبهم دون الحاجة إلى تدخل الأعلى لمعالجة المسألة؟ هل سيتمكنون جميعًا من كشف الأبالسة بشكل جماعي، وتلخيص جميع أعمالهم الشريرة ثم عزلهم من مناصبهم، وعدم الاستماع إليهم، وعدم تقييدهم في القيام بواجباتهم، وطردهم من الكنيسة؟" ولكن بالنظر إلى الأمر من خلال قامتهم، أخشى أنهم لا يستطيعون تحقيق ذلك. على الرغم من أن هؤلاء الناس يؤمنون بالله بإخلاص، ولديهم العزم على المعاناة، وراغبون في القيام بواجبهم بتفانٍ، وراغبون في السعي إلى الحق، إلا أنهم جبناء للغاية. عندما خرج إبليس صغير واحد فقط ليسبب الاضطرابات، وبغض النظر عن أعمارهم، تراجع هؤلاء الناس وخافوا، وكان من الممكن أن يخضعوا للسيطرة جميعًا ولم يجرؤوا على المقاومة. عند رؤية هذا، صدمني كم كان هؤلاء الناس بائسين. لو لم يحمِ الله الناس ويهتم بهم، ويرعاهم، لما كان لهذا الجنس البشري أي سبيل للبقاء. انظر إلى هذه الأمور التي تحدث في الحياة الواقعية: إن سلوك مختلف الأبالسة، وأهدافهم، وأساليبهم وتكتيكاتهم للقيام بالأمور متسقة بشكل أساسي ويسهل تمييزها، ومع ذلك عندما يخرج مختلف الأبالسة لإحداث العرقلة والإزعاج، وتقييد شعب الله المختار، والسيطرة عليه، وتقييده وإلحاق الأذى الشديد به، فإن قلة من الناس يجرؤون على الوقوف والمقاومة، ولا أحد يأخذ زمام المبادرة لفضح هؤلاء الأبالسة، وعزلهم من مناصبهم، وتصفيتهم من الكنيسة؛ إنهم يسمحون للأبالسة بالسيطرة على شعب الله المختار وإزعاج عمل الكنيسة وتخريبه فحسب. هؤلاء الناس البائسون يتحملون كل شيء؛ إنهم يشعرون بالانزعاج في قلوبهم، ويبكون دموعًا مرة في أثناء الصلاة لله، ولكن لا تكون لديهم حلول؛ ليس لديهم أساليب حكيمة، ولا يستخدمون الحق كسلاح قوي لمقاومة الأبالسة ومحاربتهم، والتعامل معهم. لا أحد يفعل هذا، ولا يجرؤ على فعله؛ بل إنهم لا يملكون حتى الشجاعة لمحاربة الأبالسة. في أي كنيسة، إذا ظهر أشرار أو أبالسة للسيطرة على الناس وتعطيل عمل الكنيسة وإزعاجه، فإن معظم الناس يتحملون ذلك. وفي النهاية، يكون بيت الله هو الذي يتدخل للتعامل مع هذه الأنواع المختلفة من الأبالسة، وينهي بقاءهم في الكنيسة، ويمكّن الإخوة والأخوات من التمتع بالحماية، وعيش حياة الكنيسة بشكل طبيعي، وأكل كلام الله وشربه بشكل طبيعي، والقيام بواجباتهم بشكل طبيعي، ويمكّن مختلف بنود عمل الكنيسة من المضي قدمًا بطريقة منتظمة. إن حماية هؤلاء الأشخاص غير الناضجين، والجهلاء، والضعفاء من أن يضللهم الأشرار وأضداد المسيح ويلحقوا بهم ضررًا بالغًا، يتم بالكامل من خلال إرسال الله للناس، وترتيب بيت الله الشخصي وتوجيهه لأداء هذا العمل المحدد. كم هم بائسون هؤلاء الناس الحمقى والجهلاء الذين لا يفهمون الحق! في البيئة الأوسع، أفسد الشيطان الجنس البشري بأكمله؛ وفي بيئات المعيشة المحددة، يزعج مختلف الأبالسة الناس، ويسيطرون عليهم، ويلحقون بهم ضررًا بالغًا. بعض الناس قامتهم صغيرة وأساسهم ضحل، لذلك، عندما يواجهون إزعاج الأشرار، لا يمكنهم إدراك حقيقة هذه الأمور. إنهم يعتقدون دائمًا أنه لا ينبغي أن يوجد أشرار في الكنيسة، ويظنون أنه لا توجد محبة أو دفء إنساني بين الناس. بل إن البعض لا يريدون حتى القيام بواجباتهم بعد الآن، قائلين: "سيكون من الأفضل الإيمان بالله في المنزل. لماذا يُسمح بوجود مثل هؤلاء الناس في الكنيسة؟" الأشخاص الذين لا يفهمون الحق لا يمكنهم إدراك حقيقة هذه الأمور. إنهم غير قادرين على تعلم الدروس من هذه الأمور؛ إنهم لا يعرفون أن مقاصد الله الصالحة تكمن وراء مواجهتهم لمثل هذه الأمور؛ لا يعرفون إلى أي جانب ينبغي أن يقفوا أو كيفية التعامل مع هذه الأمور باستخدام مبادئ الحق؛ إنهم غير قادرين على الاتحاد مع الإخوة والأخوات الحقيقيين لمعارضة الأبالسة ومحاربتهم. أليست هذه قامة صغيرة؟ أليس هذا بائسًا؟ (بلى).

السمة الأولى لهذا النوع من الأشخاص الذين تناسخوا من إبليس والتي تنكشف في حياتهم اليومية هي الكذب المتأصل. بغض النظر عن العمر، أو الجنس، أو الخلفية، وبغض النظر عن عدد السنوات التي آمنوا فيها بالله، فما دام كلام شخص ما يحتوي دائمًا على أكاذيب، وما دام مليئًا بالأكاذيب وما دام يكذب بشكل متأصل، فهو إذًا متناسخ من إبليس؛ إنه ليس بشرًا. البشر يكذبون أيضًا، لأن لديهم شخصيات فاسدة؛ فالخداع والخبث داخل الشخصيات الفاسدة يمكن أن يتسببا في كذب البشر. لكن درجة كذب البشر تختلف عن درجة كذب الأشخاص المتناسخين من أبالسة. إذا كان شخص ما يكذب بشكل متأصل، فإن هذه الحقيقة وحدها كافية لإثبات أنه، في جوهره، ليس بشرًا، وإنما إبليس. وبسبب تأثير الضمير، من المستحيل تمامًا أن يصل البشر إلى حد الكذب المتأصل. على الرغم من وجود أوقات يكذب فيها البشر ويمارسون الخداع أيضًا، إلا أن كذبهم مجرد كشف طبيعي عن شخصية فاسدة؛ إنه ينطوي على أكاذيب عرضية تتعلق بمسائل معينة. وعلى الرغم من أن كذب البشر وكذب الأبالسة قد يبدوان متشابهين ظاهريًا، إلا أن ثمة فارقًا في الجوهر. عندما يكذب الأبالسة، فإنهم لا يشعرون أبدًا بتأنيب الذات أو الندم. وعلاوة على ذلك، فإنهم يشعرون بالسرور من أنفسهم، والرضا، ويكون لديهم شعور بالإنجاز فيما يتعلق بالأكاذيب التي يقولونها وأعمال الخداع التي يرتكبونها. إذا لم تنجح كذبة ما، فسوف يزيدون من جهودهم في قول المزيد من الأكاذيب واستخدام أساليب خداع أكثر تقدمًا لخداع المزيد من الناس. لكن بعد أن يكذب الناس الطبيعيون ذوو الشخصيات الفاسدة، يكون لديهم ضمير مضطرب ويشعرون بتأنيب الضمير، ويشعرون بالخزي الشديد لدرجة أنهم لا يستطيعون العيش. إذا خدعوا شخصًا ما، فإنهم يشعرون ببعض الإحراج عند مقابلته مرة أخرى. وإذا طُلب منهم الاعتراف علنًا بأنهم كذبوا وقطع وعد بعدم الكذب مرة أخرى وقول الحقيقة فقط، فإن قامتهم الحالية لا تصل إلى هذا المستوى بعد. ومع ذلك، يكون لديهم وعي داخلي؛ إنهم يشعرون بالخجل والذنب وعدم الارتياح بسبب الأكاذيب التي قالوها؛ إنهم يشعرون بأنهم متهمون في داخلهم. لكن هذا النوع من الأشخاص المتناسخين من إبليس يكذب بشكل متأصل. وبعد أن يكذب، لا يشعر بأي تأنيب ضمير ولا بأي شعور بالذنب. لماذا لا يشعر بالذنب؟ لأنه إبليس. فالشعور بالذنب تجاه الناس أو الله، والشعور باللوم في قلب المرء؛ هذا هو الوعي الطبيعي للإنسان. وبما أنهم إبليس، فإنهم خالون من هذا الوعي. لذا، يمكنهم الاستمرار في الكذب، بل وزيادة جهودهم؛ سوف يستمرون في الكذب ولن يتغيروا أبدًا. وفي النهاية، متى يتوقف كذبهم؟ لا يتوقف كذبهم إلا بعد آخر نفس من حياتهم الجسدية، عندما لا يعود بإمكانهم التحدث. لكن روح الإبليس الكاذب بداخلهم تتناسخ في شخص آخر، ثم يستمر ذلك الشخص في الكذب. لذا فإن طبيعة الأبالسة الكاذبة لا تتغير أبدًا. هذا هو الكذب المتأصل. الأشخاص المتناسخون من أبالسة يخدعون أي شخص ويمكنهم قول أي كذبة. يمكنهم الكذب في أي موقف وبشأن أي مسألة، وتكتيكات كذبهم متطورة للغاية؛ لا أحد يستطيع أن يرى أنهم يكذبون. كما ترى، عندما يلقي الأشخاص الذين يكذبون كثيرًا كذبة، يبدو الأمر وكأن شخصًا طبيعيًا يقول الحقيقة؛ يبدو الأمر طبيعيًا جدًا، دون أي عيوب يمكن تمييزها. قد تظن أنه يقول الحقيقة. إذا اعتبرت أكاذيبه حقيقة، فسوف يضحك عليك في قلبه، مفكرًا: "أيها الأحمق، كنت أمزح فقط وأنت اعتبرت الأمر حقيقة؟ أنت حقًا أحمق تمامًا!" وفي المرة التالية التي يراك فيها، سيظل يكذب ويتلاعب بك، فقط ليرى رد فعلك بعد سماع الكذبة. إذا اعتبرتها حقيقة مرة أخرى، فسوف يصبح أكثر سعادة، ويكتسب شعورًا أكبر بالإنجاز، ويشعر أكثر بنجاحه في سلوكه. أخبروني، هل هم بشر؟ هل لديهم وعي بشري؟ هل لديهم حس ضمير بشري؟ من الواضح أن الإجابة هي لا. كلما نجحت أكاذيبه، ازداد سروره وسعادته في داخله، وعظم شعوره بالإنجاز، وشعر بقدرته. وإذا مر يوم لم يكذب فيه لخداع شخص ما أو التلاعب به، فإنه يشعر بأن اليوم كان غير مريح ولا يستحق العناء، وعليه أن يجد فرصة لخداع الناس. على سبيل المثال، إذا رأى إبليس شخصين تربطهما علاقة طيبة ويتعاونان بتناغم في واجباتهما، فإنه يشعر بعدم الارتياح في داخله ويفكر: "فلأزرع بعض الشقاق وأبدأ بنشر بعض الشائعات لأجعلكما أنتما الاثنان تنقلبان ضد بعضكما بعضًا، ولن تتمكنا من العودة إلى الوفاق مرة أخرى حتى لو أردتما ذلك". وبكلمات قليلة فقط، يوقع هذا الإبليس هذين الشخصين في شبكة من الارتباك، ثم يكون لديهما خلافات ونزاعات ولا يعودان متناغمين كما كانا من قبل، ما يجعل هذا الإبليس يشعر ببهجة وسعادة استثنائية. الأبالسة المختبئون في الكنيسة يقومون دائمًا بهذا النوع من الأشياء. وأبالسة العالم غير المؤمن يعتقلون الإخوة والأخوات بقسوة. إنهم يسعدون إذا قلت إنك لم تعد تؤمن بالله أو تتبعه، أو إذا شكوت من الله أو خنته. يمكنك أن تفعل أي شيء؛ يمكنك أن تأكل، وتشرب، وتزني، وتقامر؛ يمكنك أن ترتكب الحرائق، والقتل، والنهب؛ يمكنك أن ترتكب أي جريمة؛ ما دمت لا تؤمن بالله، فإنهم يسعدون. هل ثمة صلة بين الأشياء التي يفعلها الأبالسة بين البشر والأشياء التي يفعلها الشيطان في العالم الروحي؟ هل ثمة أي أوجه تشابه؟ هؤلاء الأبالسة يكرهون بشكل خاص كل من يؤمن بالله ويسلك الطريق الصحيح. كل من يسعى إلى الحق، أو يصر دائمًا على التصرف وفقًا للمبادئ، أو يشهد لله كثيرًا، أو يقوم بواجبه بتفانٍ؛ عندما يرون مثل هؤلاء الناس، فإنهم يغضبون ويعتبرونهم أعداءً. هذه ليست غيرة؛ إنها كراهية. لتحقيق غرض الهدم، فإن إحدى الطرق التي يتبنونها هي الخداع من خلال الكذب لإزعاجك، وتضليلك، وجرك إلى الأسفل. قد لا يجلب لهم هذا أي منفعة، ولكن بمجرد أن يجروك إلى الأسفل بحيث تفقد الإيمان بالله، وتصبح سلبيًا وضعيفًا وغير راغب في القيام بواجبك، أو لا تعود قادرًا على التعاون بتناغم مع الآخرين، فإنهم يكونون قد حققوا غرضهم، ويسعدون، وتختفي همومهم. أليس هذا ما يفعله الأبالسة؟ (بلى). إن حقيقة أن الأبالسة كاذبون بشكل متأصل أمر مؤكد لا شك فيه. خذ أي شخص؛ بغض النظر عن عرقه، أو مظهره، سواء كان طويلًا أم قصيرًا، سمينًا أم نحيفًا، قبيحًا أم وسيمًا، وبغض النظر عن مستواه التعليمي أو طبعه، وبغض النظر عما إذا كانت مواهبه عظيمة أم ضئيلة، وما إذا كانت لديه نقاط قوة أم لا، وبغض النظر عن اهتماماته وهواياته؛ يكفي أن تكون لديه سمة واحدة، وهي أنه يستطيع أن يكذب بشكل متأصل ولا يتغير أبدًا. هذا ليس كذبًا عرضيًا، ولا اضطرارًا، ولا حاجة لاستخدام الحكمة في مسألة معينة، بل هو، بغض النظر عن الضرورة، وبغض النظر عن الموقف أو الخلفية، وبغض النظر عن المسألة، يصر على الكذب، والتلفيق، ولعب الحيل، والانخراط في مناورات تافهة. إذا كانت لديه هذه السمة، فهذا الصنف هو إبليس صريح. لا تصدق أبدًا أنه يمكن أن يصبح شخصًا صالحًا، ولا تصدق أبدًا الكلمات اللطيفة التي تخرج من فمه. حتى لو عبر عن عزمه أو أقسم أيمانًا مغلظة، لا تصدقه، لأنه إبليس وليس بشرًا. حتى لو أقسم الأبالسة أيمانًا مغلظة، فإن ذلك لمجرد التعامل مع الموقف مؤقتًا؛ إنه كله خداع. إنهم غير قادرين أساسًا على التصرف وفقًا للأيمان التي يقسمونها. إذا صدقتهم، فأنت حمقى؛ لا يمكنك أن ترى حقيقة جوهر الأبالسة. يمكنهم الكذب بشأن أي شيء، لذا فإن الأيمان المغلظة التي يقسمونها هي أيضًا أكاذيب. ونظرًا لأنهم لا يؤمنون أبدًا بأن الله يمحّص كل شيء، ولا يؤمنون بأن الله سيجازي كل شخص وفقًا لأعماله؛ إنهم لا يؤمنون بأن الله يمكن أن يتصرف بهذه الطريقة، لذلك يتبعون إرادتهم الخاصة في أفعالهم، فيكذبون ويخدعون كما يحلو لهم؛ إنهم قادرون على فعل أي شيء من أجل تحقيق أهدافهم. هذه سمة من سمات الأبالسة، وهي أيضًا جوهر طبيعتهم. أنتم ترون هذه المسألة بوضوح الآن، أليس كذلك؟ (بلى).

الأشخاص الذين تناسخوا من حيوانات يكذبون أيضًا تمامًا مثل الأبالسة لأن لديهم شخصيات فاسدة، ولكن عندما يُوبَّخون، فإنهم يعترفون بذلك إلى حد ما في قلوبهم. وعلى الرغم من أنهم يستطيعون الاعتراف بذلك، إلا أنهم بسبب صفتهم الحيوانية لا يستطيعون فهم الحق، لذا فهم لا يفهمون أبدًا ما يعنيه بالضبط عدم الكذب أو ما يعنيه التصرف وفقًا للمبادئ. وحتى لو قالوا: "لن أكذب مرة أخرى أبدًا، أريد أن أقول الصدق"، فعندما يحاولون تطبيق هذا، يبدون خُرقاء وأغبياء للغاية. ويجد آخرون هذا المنظر مثيرًا للضحك، قائلين: "من يمارس الحق بهذه الطريقة؟ هذه أول مرة أرى فيها ذلك، لقد وسّع آفاقي حقًا!" إنه مثل حيوان يقف ويمشي منتصبًا كإنسان؛ يبدو الأمر أخرق وغريبًا للغاية. بعض الأشخاص الذين تناسخوا من حيوانات يريدون أيضًا أن يكونوا صادقين ويفعلوا بعض الأشياء الصالحة، لكنهم لا يستطيعون معرفة مبادئ الممارسة الدقيقة. عندما يمارسون، يكون الأمر سخيفًا للغاية ويصبح مزحة. ويجد آخرون هذا المنظر مثيرًا للضحك، ومع ذلك يظل هؤلاء الأشخاص يعتقدون أنهم صادقون. أليس هذا سخيفًا؟ لنفترض أنك تقول لهم: "إذا أردتَ أن تكون شخصًا صادقًا، فينبغي لك الحرص على عدم الكذب، أو تقديم الأعذار، أو محاولة تبرير نفسك، أو المجادلة بغير عقلانية. فعل هذا يكفي. هذا هو معنى كونك صادقًا. إذا فعلتَ أشياء تخالف الحق وبالتالي ارتكبتَ ذنبًا، فيمكنك أن تنفتح وتكشف نفسك. فقط اقبل أي شيء يتوافق مع الحق يقوله أي شخص. لا تفعل أشياء تفتقر إلى العقل أو تكون سخيفة". لكنهم لا يفهمون هذا. وعندما يطبقون هذا، يخطئون. ماذا تقولون إنها أكبر مشكلة لدى هذا النوع من الأشخاص؟ هي أنهم لا يلبون معيار البشر الطبيعيين. هل هناك فارق بين الأشخاص الذين تناسخوا من حيوانات والأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة؟ (نعم). أين يكمن الفارق؟ (ممارستهم المحرَّفة ليست لأنهم أبالسة ذوو طبيعة شيطانية، ولكن لأنهم بالأساس يفتقرون إلى مستوى القدرات ولا يمكنهم تحقيق التفكير والعقل الطبيعيين اللذين ينبغي أن يمتلكهما البشر). هذا صحيح، مستوى قدراتهم قاصر. قد يرغب الأشخاص ذوو مستوى القدرات الضعيف ذاتيًا في ممارسة الحق، لكنهم لا يستطيعون استيعاب المبادئ؛ يمكنهم فقط التمسك باللوائح. لذا فإن ممارستهم متطرفة، وحمقاء، وغبية. يريد الناس مساعدتهم، لكن شخصيتهم مثل قنفذ مغطى بالأشواك، ما يجعل الناس في حيرة من أمرهم لا يعرفون من أين يبدأون. ومهما عُقدت معهم شركة عن الحق، يبدو أنهم غير قادرين على فهمه أو استيعابه. بعد خمس أو ست سنوات من المساعدة والدعم، لا يفهمون سوى بضع كلمات وتعاليم ويظلون غير قادرين على ممارسة الحق. مستوى قدراتهم ضعيف للغاية. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأشخاص الأغبياء يفعلون دائمًا أشياء مقززة. عندما لا يتعلق الأمر بمسائل كبيرة أو مناسبة، فبدافع من الآداب أو مراعاةً لماء الوجه، يظل بإمكانك أن تجبر نفسك على التحدث معهم. ولكن ما إن يتعلق الأمر بمسائل مناسبة، على سبيل المثال، عند مناقشة أداء الواجبات أو العمل، ينتابك شعور بالارتباك وعدم الارتياح، خوفًا من أن يقاوموا أو يعترضوا بطريقة ما ويسببون لك الحرج. هذا النوع من الأشخاص لا يستحق مناقشة الأمور الصحيحة معه. لا يمكنك ببساطة التعامل معهم؛ فالتعامل معهم يجلب الكثير من المشاكل وسيؤثر أيضًا على الأمور الصحيحة. إنهم ينطقون دائمًا بحجج منحرفة وملاحظات خارجة عن الموضوع، وهي مقززة ببساطة عند سماعها. ما الأشياء المحرَّفة الأخرى التي فعلها هذا النوع من الأشخاص؟ إذا نمت لديهم مشاعر تجاه شخص من الجنس الآخر وكانت لديهم شهوة شريرة، فإنهم يعتقدون أنه يجب عليهم أن يكونوا أشخاصًا صادقين، وأنه يجب عليهم الانفتاح بشأن هذا الأمر ولا يمكن إبقاؤه مكبوتًا في الداخل، لذا خلال اجتماع ما، يتحدثون علنًا عن هذا الأمر. الشخص من الجنس الآخر الذي لديهم مشاعر تجاهه يشعر بالحرج وعدم الارتياح عند سماع هذا، ويشعر بالخجل. وإذا حاولتَ إيقافهم، فإنهم يشعرون بالانزعاج، قائلين: "أنا أتحدث من القلب وأنا صادق. بأي حق تمنعني من ممارسة الحق؟ هذا حقي! لقد استجمعت أخيرًا الشجاعة للتحدث عن هذا، ومع ذلك أنت تقيدني! حتى الله لا يقيدني، فبأي حق تفعل ذلك؟ حتى الله يمنحني الفرصة لأكون شخصًا صادقًا؛ أنت فقط من يحتقرني ولا يسمح لي بأن أكون صادقًا. إذا أبقيت هذا الأمر مكبوتًا في داخلي ولم أتحدث عنه، ألا يكون هذا إخفاءً للحقائق؟ ألا يعني هذا أن أكون شخصًا مخادعًا؟ عندئذٍ لن أكون شخصًا صادقًا. إذا لم أكن شخصًا صادقًا، فهل سيخلصني الله رغم ذلك؟" كما ترى، كل من يستمع يشعر بالحرج والخجل، ومع ذلك يصر هذا الشخص على الخوض في التفاصيل، ولا يمكنك حتى تقييده. أخبروني، فيما يتعلق بهذا الأمر، هل ينبغي للمرء أن يكون متسامحًا وصبورًا، أم ينبغي له أن يعقد شركة عن مبادئ الحق لتقييده؟ (ينبغي أن نعقد شركة عن مبادئ الحق لتقييده). إذا حاول المرء أولًا المساعدة بدافع المحبة، ووعظه بعدم قول مثل هذه الأشياء التي لا تبني الآخرين في المستقبل، فهل سيتمكن من فهم هذا وقبوله؟ (كلا). إذًا، هذا النوع من الأشخاص ميال للتحريفات، وهو أحمق إلى حد ما، وعقله ليس سليمًا تمامًا، لذا لا يمكن للمرء إلا أن يلجأ إلى تقييده. كل شخص لديه شهوة شريرة، وأحيانًا قد يكون لدى المرء بعض المشاعر تجاه شخص من الجنس الآخر أو يضمر بعض الأفكار نحوه. يكفي أن يدرك المرء هذا بنفسه سرًا. فإذا كانت الأمور تتجه في اتجاه سيئ، فينبغي للمرء تقليل الاتصال بهذا الشخص أو تجنب الانفراد به في المستقبل. سيستخدم الأشخاص ذوو الإنسانية الطبيعية طرقًا حكيمة ويتصرفون وفقًا للمبادئ عند التعامل مع مثل هذه الأمور. إنهم يعرفون أن هذا النوع من الأمور لا يمكن التعامل معه فقط من خلال تطبيق مبادئ الممارسة لكون المرء شخصًا صادقًا، وأنه يجب أيضًا تطبيق بعض مبادئ الحكمة. لكن الأشخاص الذين تناسخوا من حيوانات لا يعرفون كيفية التعامل مع مثل هذه الأمور، بل يعتبرون أن الانفتاح علنًا بشأن مثل هذه الأشياء من الصدق. إنهم لا يعرفون العواقب التي سيجلبها هذا. وعندما يحاولون أن يكونوا صادقين، فإنهم يلتزمون فقط بلائحة وشكلية. وما النتيجة؟ إنهم يجلبون المتاعب لأنفسهم، وللشخص الذي يكنون له المشاعر، وللجميع. يتأثر الشخص الذي يكنون له المشاعر ويتقيد بهذا الأمر، ويشعر بأنه غير قادر على مواجهة الموقف. ويشعر الجميع أيضًا ببعض الحرج عند سماع ذلك، ويفكرون: "إذا استمعنا، فكأننا نتطفل على خصوصية شخص ما؛ ولكن إذا لم نفعل، فسيظل يصر على التحدث، معتقدًا أنه صادق". كما ترى، يجد الجميع هذا الأمر شائكًا ومزعجًا. ألا تقول إن هذا النوع من الأشخاص هو مشكلة كبرى؟ إذا عقدت شركة عن المبادئ، فإنه لا يقبلها، قائلًا: "عندما تكونون صادقين وتنفتحون، يمكنكم قول أي شيء، ولكن عندما أقول شيئًا، فهذا غير مقبول. ألستُ أنا أيضًا صادقًا؟ لماذا ليس لي الحق في التحدث؟" إنه لا ينتبه حتى لما يقوله الآخرون. هل هذا الأمر الخاص به مناسب لعقد شركة عنه علنًا؟ هذا النوع من الأشخاص لا يستطيع ببساطة رؤية حقيقة هذا الأمر ولا يفهم مبادئ الصدق. وفي النهاية، يجعل الجميع يشعر بأن الموقف صعب التعامل معه للغاية. سيقلده الأشخاص من النوع نفسه، قائلين: "انظروا، يمكنه حتى عقد شركة عن أمور كهذه. إن لديه حقًا عزيمة، إنه صادق حقًا!". أما أولئك الذين لديهم استيعاب خالص فيعرفون عند سماع ذلك أن ممارسته خاطئة، وأنها قد انحرفت. إذا أردتَ مساعدته، فإنه ببساطة لن يقبل ذلك. ماذا سيقول؟ "لن تتمكن من مساعدتي. استيعابي يختلف عن استيعابك. سأمارس بهذه الطريقة فحسب". ماذا يمكن فعله إذًا؟ هل أنت قادر على مساعدته؟ (كلا). إذا حاولتَ حقًا مساعدته، فسوف ينتهي بك الأمر إلى جعل الأمور أسوأ؛ لن يرفض ذلك فحسب، بل سيجادلك ويشتبك معك أيضًا. أليس هذا مزعجًا؟ (بلى).

أولئك الذين تناسخوا من حيوانات يُظهرون أيضًا مظاهر الكذب، لكن كذبهم لا يظهر تمامًا بالطريقة نفسها مثل أولئك الذين تناسخوا من أبالسة. كما أن مواقفهم تجاه الكذب والأساليب التي يتبنونها في الكذب مختلفة أيضًا. عندما تُكشف أكاذيب أولئك الذين هم أبالسة، فحتى لو اعترفوا ظاهريًا بأنهم كذبوا – لأنه لا بديل لديهم – فإنهم يظلون يشعرون بأنهم مبررون تمامًا. إنهم يعتقدون أنه ليس بالأمر الجلل. أو حتى لو عبروا عن موقفهم واعترفوا أمام الجميع بأنهم أخطأوا بالكذب، فإنهم وراء الكواليس يظلون يكذبون ويخدعون بالطريقة نفسها، دون أن يتغيروا قيد أنملة. إنهم ببساطة لا يعتبرون الكذب أمرًا خبيثًا أو شيئًا سلبيًا. إنه سلاحهم للبقاء؛ فكيف يمكنهم التخلي عنه؟ يعتقد أولئك الذين يكذبون بشكل متأصل أنه: "في العيش في هذا العالم البشري، إذا لم يكذب المرء، وإذا انفتح وكشف كل شيء للآخرين، وإذا كان كل شيء معروفًا ومفهومًا من قبل الآخرين، فهل سيظل لديه ذات؟ هل سيظل للحياة أي مغزى؟ هل سيظل لديه كرامة؟ بالإضافة إلى ذلك، إذا تحدث المرء دائمًا بالحقيقة المجردة عن كل شيء، فكم ستكون الحياة باهتة ومملة! على المرء ببساطة أن يكذب، سواء كان هناك سبب أم لا". من أي منظور، سواء كذبوا عمدًا أو عن غير قصد، هذا كشف طبيعي عن طبيعتهم. باختصار، الكذب المتأصل هو سمة بارزة للأبالسة؛ هذا أمر مؤكد لا شك فيه. وبالنظر إلى الأمر من هذه النقطة وحدها، فمن المستحيل تمامًا أن يقبل الناس من هذا النوع الحق ويكونوا أناسًا صادقين؛ إنهم لا يستطيعون فعل ذلك على الإطلاق. علاوة على ذلك، فإنهم يشعرون بالازدراء تجاه طلب الله أن يكون المرء شخصًا صادقًا. وسواء واجهوا مسألة محددة أم لا، فإن موقفهم تجاه مطلب الله للناس بأن يكونوا صادقين هو دائمًا موقف ازدراء، وسخرية، ونفور، وبغض. إنهم ينظرون إلى مطلب الله ومبدأ السلوك الذاتي فيما يتعلق بكون المرء شخصًا صادقًا بازدراء. ومن أعماق قلوبهم، ينفرون من الحق ولا يقبلونه؛ بل إنهم يعارضون صراحة أن يكونوا أناسًا صادقين ويرفضون ذلك.

إن الكذب المتأصل هو سمة واضحة جدًا في أولئك الذين تناسخوا من أبالسة. ما دمتَ على اتصال وثيق بهم، وما دمتَ تتفاعل معهم، وتتواصل معهم، وتخالطهم في العمل أو الحياة، فإن هذه السمة أو الوجه الحقيقي لكذبهم المتأصل سوف ينكشف شيئًا فشيئًا. لذا فإن تمييز هذا النوع من الأشخاص سهل للغاية. لا تحتاج إلى النظر في أفكار شخص ما وآرائه في الناس، أو الأحداث، أو الأشياء. ما دمتَ تكتشف أنه كاذب متأصل، فبناءً على هذه النقطة وحدها، يمكنك القول بيقين يبلغ مائة بالمائة إنه إبليس، وليس إنسانًا. يسأل بعض الناس: "هل هناك حتى فرصة بنسبة واحد بالمائة أن شخصًا يكذب بشكل متأصل ليس إبليسًا ولا يزال لديه أمل في نيل الخلاص؟" أقول لكم، لا يوجد أي احتمال على الإطلاق. أي شخص يكذب بشكل متأصل هو إبليس بنسبة مائة بالمائة؛ لا توجد حتى فرصة بنسبة واحد بالمائة بخلاف ذلك. مفهوم؟ يقول بعض الناس: "هل يمكن أن يكون بعض الناس يكذبون بشكل متأصل لأنهم أُفسِدوا بعمق شديد، وتأثروا بشدة بالاتجاهات الشريرة في المجتمع، ودُفن ضمير إنسانيتهم وعقلها، أو أن الأبالسة استحوذوا عليه بالكامل، ولهذا السبب يكذبون بشكل متأصل؟ إذا استطاع ضميرهم أن يستيقظ تدريجيًا وعقلهم أن يتعافى تدريجيًا، بعد فترة من المساعدة والدعم من الإخوة والأخوات، وبعد أن يُسقوا ويُغذوا بكلام الله، ألن يتغيروا ويتوقفوا عن الكذب بشكل متأصل؟" أقول لك، لا يوجد مثل هذا الاحتمال، ولا حتى احتمال واحد في عشرة ملايين. لذا فإن أي شخص يكذب بشكل متأصل هو إبليس، وليس إنسانًا على الإطلاق، ويفتقر إلى أدنى إنسانية طبيعية. مفهوم؟ (مفهوم). هذا أمر مؤكد؛ لا توجد استثناءات ولا ظروف خاصة. يجب عليكم أن تروا هذا الأمر بوضوح. ربما ترى شخصًا، عند التعامل مع مسألة ما، يقول شيئًا غير صحيح لغير المؤمنين – شيئًا يشبه كذبة – من أجل حماية مصالح بيت الله وحماية الإخوة والأخوات. عندئذٍ تشعر بالشك في هذا الأمر، وتفكر: "اعتقدت سابقًا أنه شخص يسعى إلى الحق، فكيف يمكنه أن يكذب بشأن قضية كبرى كهذه؟ إذا كان بإمكانه الكذب بشأن هذه القضية الكبرى، فهل هو إبليس؟ هل سعيه إلى الحق مجرد واجهة؟" هل طريقة الفهم هذه صحيحة؟ (كلا). ما الخطأ فيها؟ كيف ينبغي النظر إلى هذا الأمر بشكل صحيح؟ (إنه لم يميز القصد من وراء تصرفات ذلك الشخص أو الأثر الذي تحقق. إذا قال شخص ما شيئًا غير صحيح، ولكنه فعل ذلك لتحقيق أثر إيجابي – لحماية مصالح بيت الله وحماية الإخوة والأخوات – فهذا ليس كذبًا؛ إنه نوع من الحكمة. إنه لم يميز الفارق بين الكذب وممارسة الحكمة). يجب عليك أن ترى بوضوح طبيعة الكذب. انظر إلى المبدأ الذي تستند إليه الكذبة والهدف الذي تسعى إلى تحقيقه. إذا قال شخص ما شيئًا غير صحيح لتحقيق أثر إيجابي والتمسك بالمبادئ، فهذا ليس كذبًا؛ إنها حكمة. وإضافة إلى ذلك، راقب ما إذا كان شخصًا ما يكذب بشكل متأصل في الحياة اليومية. إذا كذب في حالة واحدة فقط، فلا يمكنك أن تحدد أنه كاذب أو أنه يكذب بشكل متأصل، أليس كذلك؟ (بلى). إذا قال في مسألة كبرى شيئًا غير صحيح لحماية مصالح بيت الله، ووصّفته بأنه شخص يكذب بشكل متأصل، فهذا تحريف. إن توصيف الناس والنظر إليهم بهذه الطريقة لا يتوافق مع المبادئ. وإذا كذب في حالة واحدة لحماية ماء وجهه وسمعته، ولكنه لا يكذب عمومًا في معظم الأمور، وحتى لو كذب، يمكنه تصحيح ذلك لاحقًا، فلا يمكن تحديد أن مثل هذا الشخص يكذب بشكل متأصل أيضًا. فقط أولئك الذين تناسخوا من أبالسة هم من يكذبون بشكل متأصل. يقول بعض الناس: "أنت تقول إنهم يكذبون بشكل متأصل، لكنهم أحيانًا يقولون الحقيقة أيضًا. على سبيل المثال، اشتروا شيئًا، وعندما سألهم شخص ما عن السعر، ذكروه بصدق؛ لم يكذبوا في ذلك. كيف يمكنك أن تقول إنهم يكذبون بشكل متأصل؟" عندما لا يتعلق الأمر بالخصوصية، أو المصالح، أو المكانة، أو ماء الوجه، فلا حاجة بهم إلى الكذب. الكذب متعب لهم أيضًا، لذا لتوفير العناء، لا يكذبون في الأمور الصغيرة. ولكن، لمجرد أنهم لا يكذبون في مناسبة واحدة أو لا يكذبون في الأمور الصغيرة لا يعني أنهم لا يكذبون بشكل متأصل. ما عليك سوى مراقبة ما إذا كانوا يكذبون عند التواصل مع الآخرين، أو وصف الأحداث الكبرى أو سردها، عندما يتعلق الأمر بمصالحهم الخاصة، أو الشهرة والربح، أو المكانة، أو الآفاق، أو المسؤوليات، أو عندما يتعلق الأمر بوجهات نظرهم الخاصة. في مثل هذه الحالة، راقب كمية عدم الصدق في كلامهم، وكمية الصدق، وكمية المصداقية. إذا كان كلامهم يحتوي على الكثير من عدم الصدق، ويقلب الأسود أبيض عمليًا، ويختلق الأشياء من لا شيء، ويلقي باللوم على الآخرين؛ وإذا نسبوا الأشياء السيئة التي فعلوها إلى الآخرين، ونسبوا لأنفسهم الفضل في الأشياء الجيدة التي فعلها الآخرون؛ وإذا ارتكبوا خطأ في مسألة ما وكان ينبغي أن يكونوا مسؤولين، لكنهم تملصوا من ذلك بالكلام، وتهربوا تمامًا من مسؤوليتهم وألقوها على الآخرين؛ وإذا لم يقوموا بعملهم جيدًا، أو لم يدفعوا ثمنًا أو يتمموا مسؤوليتهم، أو لم يقوموا بعملهم لأنهم خافوا من الخطر، وكذبوا، وقدموا عذرًا معقولًا نسبيًا لإخفاء الحقيقة وإعفاء أنفسهم من المسؤولية؛ أليست هذه أكاذيب؟ (بلى). هذه كلها أكاذيب. هذا هو الكذب المتأصل. أي أنه كلما تعلقت الأمور بمصالحهم الشخصية، ومسؤولياتهم، وماء وجههم، ومكانتهم، وما إلى ذلك، فإنهم يكذبون في كل ذلك. على سبيل المثال، اشترى شخص ما كرسيًا لأسرة مضيفة كلف سبعين يوانًا. وعند الإبلاغ عن المصروفات بعد عودته، فكر: "كانت هذه الرحلة متعبة للغاية، ولا يمكن أن أكون قد تجولت من أجل لا شيء. يجب أن أكسب ثلاثين يوانًا بطريقة ما. هذه الثلاثون يوان هي مقابل العمل، مقابل أداء المهمة". لذا، قال إن الكرسي كلف مائة يوان. انظر، لقد كذب، أليس كذلك؟ لماذا كذب؟ (أراد أن يستفيد قليلًا). أراد أن يحقق ربحًا قليلًا. لنقل إنه يقوم بواجبه مع الإخوة والأخوات، ويرى شخصين ينسجمان معًا جيدًا، فيفكر: "لا أحد صديقي، الجميع يحتقرونني، ولا أحد ينسجم معي. لأقم بإثارة الأمور بينكما وأزرع بعض الشقاق في علاقتكما". لذا، يقول لأحدهما: "قال فلان إنك تعتقد أنك متعلم جيدًا، وإنه إذا كنت متعلمًا إلى هذا الحد، فكيف لا يمكنك كتابة مقالات؟" ثم يذهب إلى الآخر ويقول له: "قال فلان إنه على الرغم من أنك طويل القامة، إلا أن قوامك ليس متناسقًا، وجسمك العلوي والسفلي غير متناسبين". بهذه الكلمات القليلة، يزرع الشقاق بين الاثنين. وعندما يلتقي الاثنان مرة أخرى، ويتذكران الكلمات المثيرة للشقاق، ينظران إلى بعضهما البعض باشمئزاز ويشعران بالاضطراب. ما الفائدة التي جناها المحرض؟ ظاهريًا، يبدو أنه لم يجنِ شيئًا، لكن رؤية الاثنين يبتعدان ورؤية العلاقة بينهما تسوء تجعله يشعر بالراحة في داخله ولا يعود يشعر بالغيرة. ومن ثم يعتقد أنه قد ربح ميزة. لذا فإنه يكذب حتى في هذا الأمر. قد يقول شخص ما: "أليس هذا إيذاءً للآخرين دون نفع للنفس؟ إذا تحدث هذان الاثنان مع بعضهما البعض، ألن يعرفا أنك حرضت بينهما؟ ألن تكون قد جلبت كارثة على نفسك؟" هل يهتم بهذا؟ إنه لا يهتم. ما دام الاثنان منفصلين، فإنه لم يعد يشعر بالغيرة ويعتقد أنه قد ربح ميزة. أليس هذا ما تفعله الأبالسة؟ (بلى). هكذا تتصرف الأبالسة تمامًا.

قد يتحدث أولئك الذين تناسخوا من أبالسة بصدق عن أمور تافهة وغير مهمة، لكن هذا لا يعني أنه ليس لديهم طبيعة كاذبة. في جميع الأمور، سواء كانت ذات مغزى أو غير مهمة، ما داموا يعتقدون أن الأمر يتعلق بصورتهم، وما داموا يشعرون بعدم الارتياح، أو يريدون الحصول على بعض المنفعة أو تحقيق هدف ما – ما دامت لديهم نية ويريدون التصرف – فإن نهجهم سيكون بالتأكيد استخدام الأكاذيب لإنجاز ذلك. هذا هو الكذب المتأصل. ربما لا يكذبون عندما يتعلق الأمر بمسائل الطعام، أو الملبس، أو المأوى؛ عادة، لن يكلفوا أنفسهم عناء بذل طاقة ذهنية للكذب من أجل أمور صغيرة. علاوة على ذلك، في نظرهم، بعض الناس ببساطة ليسوا على نفس مستواهم أو طبقتهم، إنهم لا يكلفون أنفسهم عناء الاعتراف بهم، ولا يستمدون أي شعور بالإنجاز من التلاعب بهم أو خداعهم، لذا لا يهتمون بالتصرف ضدهم بأي شكل من الأشكال. إذا كانوا سيتصرفون ضد شخص ما، فيجب أن يكون شخصًا يعتبرونه على مستواهم، شخصًا يمكنهم ممارسة الألعاب معه، وندًا لهم؛ عندها فقط سيعترفون بذلك الشخص. هذه سمة أخرى للأبالسة. إذا كنتَ شخصًا عاديًا، فإنهم يعتقدون أنك تفتقر إلى الذكاء، وأنك لست قادرًا أو جديرًا بممارسة الألعاب معهم، ويجدون هذا غير مثير للاهتمام، لذلك يتجاهلونك. الأبالسة انتقائيون فيمن يتلاعبون به. عندما يعيشون إلى جوارك، ربما لا تراهم يكذبون أبدًا أو لا تلاحظ أبدًا أنهم يكذبون عمدًا بشأن أي شيء، ولكن ما داموا أبالسة، فإنهم سيكذبون بالتأكيد؛ هذه هي الطبيعة الفطرية للأبالسة. إذا لم يكذبوا عليك، فقد يكون ذلك لأنهم لا يرونك جديرًا بذلك. إنهم يفكرون: "همف! لن أكلف نفسي عناء الكذب عليك، ومع ذلك أنت خائف من أن أتلاعب بك. من أنت؟ هل تظن نفسك جديرًا؟" إنهم ببساطة لا يعيرونك أي اهتمام؛ دعك من الكذب عليك، إنهم لا يكلفون أنفسهم عناء التحدث إليك. الأمر أشبه بما يحدث عندما تسأل شخصًا مشوش الذهن عن علاقته بشخص ما، فيقول: "أنا لست في مستواه. لديه مستوى قدرات أفضل مني، ولديه عقل راجح. أنا شخص وضيع، لست نبيلًا مثله. إنه لا يريد التعامل معي". حتى الأشخاص المشوشو الذهن يشعرون بهذه الطريقة. والآن دعونا نلقِ نظرة على من يحب الأبالسة التلاعب بهم، ومن يحبون منافستهم، ومن يحبون تضليلهم، واستغلالهم، وخداعهم. أليس لديهم أيضًا معايير ونطاق معين؟ (بلى). عندما يختارون مجموعة من الناس، يجب أن يكون هؤلاء الناس ممن ينخرطون في ألعاب العقل ويمارسون الحيل مثلهم. فقط عند التفاعل مع مثل هؤلاء الناس يشعرون بالسعادة ويجدون الأمر ممتعًا، وعندها فقط يمكنهم تحقيق بعض الشعور بالإنجاز من ألعابهم. لذا، عندما يتعلق الأمر بأولئك الذين تناسخوا من أبالسة، يجب على المرء أن يرى حقيقة سمتهم وجوهرهم المتمثل في الكذب المتأصل. مجرد أنهم لم يكذبوا عليك لا يعني أنهم لا يكذبون، ولا يعني أنه ليس لديهم طبيعة كاذبة. إذا لم يخالطوك عن كثب، ولم يعترفوا بك حتى، وكانوا فقط يعتقدون أنك مؤمن عادي، وأنك لست شخصًا متعلمًا تعليمًا عاليًا – مجرد ربة منزل أو مزارع – ولم يكن لديهم أي اعتبار لك، فعندئذٍ سيعتقدون أن الكذب عليك يعني الحط من قدر أنفسهم، وأنه يعني إهدار خلايا أدمغتهم، ولن يكلفوا أنفسهم عناء الكذب عليك. كيف يمكنك إذًا أن ترى حقيقة هذا النوع من الأشخاص؟ بما أنهم أبالسة يكذبون بشكل متأصل، فإن طبيعتهم ستنكشف في مواقف أخرى مناسبة حتى لو لم تنكشف في هذا الموقف. مجرد أنهم لم يكذبوا عليك لا يعني أنهم لن يكذبوا. ما دام لديهم جوهر إبليس، فإن طبيعتهم الكاذبة ستنكشف بالتأكيد؛ لا يمكن أن تظل مخفية. وسواء أخفوها جيدًا أم لا، وبغض النظر عن مقدار ما ينكشف منها، فما دامت لديهم طبيعة كاذبة، وكانوا يكذبون كثيرًا، فهم إذًا أبالسة؛ إنهم ليسوا بشرًا على الإطلاق. البشر الحقيقيون لا يكذبون كثيرًا؛ أي أن أولئك الذين تناسخوا من بشر لا يكذبون كثيرًا. لماذا أقول إنهم لا يكذبون كثيرًا؟ لأنه بمجرد أن يكذبوا، فإن ضميرهم يوبخهم ويتهمهم. إذا كذبوا كذبة كبيرة واحدة أدت إلى عواقب، فسوف يشعرون بالاشمئزاز من أنفسهم طوال حياتهم؛ سيبدأون في الشعور بالنفور من الكذب في قلوبهم ولن يكذبوا في أمور غير ضرورية. وهكذا، سيكذبون أقل فأقل. ولأن ضميرهم يوبخهم، فسوف يكبحون أنفسهم لكي يقللوا من ارتكاب الأخطاء المماثلة، ويصلوا في النهاية إلى نقطة عدم ارتكاب هذه الأخطاء على الإطلاق. هذا شيء يمكن للبشر تحقيقه. لكن الأبالسة لا يستطيعون تحقيق ذلك. فبعد أن يكذبوا، لا يشعرون بأي توبيخ، لذلك عندما يريدون الكذب، لا توجد قيود؛ لا شيء يمكن أن يقيدهم؛ لا بيئة يمكن أن تقيدهم، ولا أي شخص ذي مكانة أو منصب، والحق، بالطبع، ليس له أي سلطة تقييدية عليهم أيضًا. إن كشف الآخرين لهم لا يمكن أن يقيدهم، فضلًا عن الحق، الذي هو بالنسبة إليهم مجرد نص مكتوب على ورق، مجرد تعاليم ولوائح، ولا يمكن أن يقيدهم على الإطلاق. ودون قيود، فإن كذبهم هو كشفهم الطبيعي؛ في أي وقت وفي أي مكان، يمكنهم قول أكاذيب مختلفة ومتنوعة حسب الحاجة. هذه هي طبيعتهم؛ لن تتغير أبدًا في أي وقت. كيف يمكن للمرء إذًا أن يرى حقيقة طبيعتهم؟ انظر إلى كيفية تقييم من حولهم لهم. إذا قال الأشخاص الذين يعرفونهم جيدًا: "لك الرجل يكذب بشكل متأصل، كل ما يخرج من فمه كذب، يكذب دون أن يحمر وجهه أو يخفق قلبه، ويمكنه الكذب بشأن أي شيء؛ لا أحد يجرؤ على تصديق كلمة يقولها"، فعندئذٍ يمكن تحديد أنه إبليس، وليس إنسانًا. والآن بعد أن قلت الكثير، هل يمكنكم أن تروا حقيقة هذه السمة المتمثلة في الكذب المتأصل لدى أولئك الذين تناسخوا من أبالسة وتؤكدوا وجودها فيهم؟ في جميع الأوقات، تظل هذه القاعدة، هذه النتيجة – "أولئك الذين يكذبون بشكل متأصل يعادلون الأبالسة" – دون تغيير. مفهوم؟ (مفهوم).

هل عُقِدت الشركة بوضوح حول السمة الأولى لأولئك الذين تناسخوا من أبالسة؛ الكذب المتأصل؟ (نعم، إنها واضحة). ينبغي أن يكون هذا المحتوى سهل القبول والفهم. لماذا؟ لأنكم ترون هذا النوع من الأشخاص كثيرًا في حياتكم اليومية؛ كل ما في الأمر أنكم كنتم تعتبرون في السابق مظاهر كذبهم كشوفات طبيعية للفساد. والآن، من خلال الشركة، علمتم لماذا لا تتغير طبيعتهم الكاذبة ومظاهر كذبهم أبدًا؛ فقد اتضح أن هذا تحدده سمتهم، لذا لا يمكن لهذا النوع من الأشخاص أن يتغير. ما الذي ينبغي فعله عند مقابلة مثل هؤلاء الأشخاص في المستقبل؟ (لا حاجة لعقد شركة مع مثل هؤلاء الأشخاص أو مساعدتهم. إذا كانوا مشرفين، فيجب إعفاؤهم. وإذا كانوا قد أظهروا بالفعل بعض مظاهر الأعمال الشريرة وبدأوا في عرقلة عمل الكنيسة وإزعاجه، فينبغي تصفيتهم حسب الحاجة، وألا يُسمح لهم بالبقاء في الكنيسة ليوم واحد إضافي). الأبالسة يكذبون بشكل متأصل؛ من المؤكد أنهم لا يستطيعون التغير. ولكن، ثمة نوع من الأبالسة لديه بعض المواهب أو نقاط القوة في مجالات معينة. إذا كانوا على استعداد لأداء خدمة، فيمكن استخدامهم للخدمة. يستخدم الله كل الأشياء لأداء خدمة في عمله؛ والتنين العظيم الأحمر هو أحد أدوات الخدمة وشخصيات الضد هذه. للعمل في بيت الله، يجب على المرء أن يتمتع بالحكمة؛ هذا أيضًا مبدأ. إذا كان أولئك الذين تناسخوا من أبالسة على استعداد أو مناسبين لأداء خدمة، فاستخدموهم للخدمة. وإذا لم يتمكنوا حتى من أداء الخدمة، أو كانت خدمتهم تضر أكثر مما تنفع وتسبب ضررًا كبيرًا جدًا، ولم يربح بيت الله أي أثر إيجابي من استخدامهم بل اضطر بدلًا من ذلك إلى القلق بشأنهم، فهم إذًا غير مناسبين لأداء الخدمة، لذا ينبغي إلغاء أهليتهم لأداء الخدمة. هل فعل هذا مناسب؟ (نعم، فعل هذا يتوافق مع المبادئ). يجب معاملتهم وفقًا للمبادئ. التمييز شيء، ولكن عندما يتعلق الأمر بكيفية التعامل معهم، يجب أن تتحلى بالحكمة والمبادئ، وأن تفعل ذلك بناءً على الوضع الفعلي. الهدف من عقد شركة عن هذه الأمور هو أن تربح التمييز، وأن تعرف بوضوح ماهية جواهر مختلف أنواع الناس، ومن خلال جوهر الشخص، تحدد ما إذا كان بإمكانه قبول الحق ونيل الخلاص. ولكن، ليس الهدف هو أن تطبق نهجًا موحدًا على الجميع، فتتعامل مع جميع من يوصفون بأنهم أبالسة بإخراجهم. بل هو أن يجعلك تستخدم الأبالسة بفعالية للخدمة وفقًا للمبادئ ولاحتياجات عمل بيت الله. لنفترض أن بعض الأبالسة يقولون: "بما أنكم ترون أنني إبليس، تريدون استخدامي للخدمة. إذا لم أتمكن من نيل الخلاص، فلن أؤدي خدمة!" ما الذي ينبغي فعله في هذه الحالة؟ (إذا لم يكونوا راغبين في أداء خدمة، فدعهم يذهبون). إذا لم يكونوا حتى راغبين في أداء الخدمة، فدعهم يغادرون بسرعة. يقول بعض الأبالسة: "تريد استخدامي للخدمة؟ مستحيل! لن أؤدي خدمة لك! لن أفعل أي شيء سيئ، سأقضي أيامي بلا اكتراث وبلا هدف في بيت الله. عندما يحين وقت العمل، سأكون لا مباليًا، سأؤدي العمل شكليًا فحسب؛ لن أفعله بضمير من أجلك!". ما الذي ينبغي فعله عند اكتشاف مثل هؤلاء الأشخاص؟ (ينبغي تصفيتهم). ما إن يُحدَّد إبليس بوضوح، فما عليك سوى تصفيته بسرعة؛ لا تظهر أي رحمة. إذا كان بعض الأبالسة حسني السلوك، ويعرفون أنهم يكذبون بشكل متأصل وأنهم أبالسة، وأنهم لا يمكن أن يكونوا أناسًا صادقين ولا يمكنهم نيل الخلاص لأن طبيعتهم تملي ذلك، ولكن بعد الاستماع إلى الحق لسنوات عديدة، يريدون أيضًا اتباع الله ونيل البركات في النهاية، ويفعلون كل ما يطلبه منهم بيت الله؛ إذا كان مثل هؤلاء الأشخاص لا يسببون إزعاجًا وكان هناك عمل مناسب لهم، فيمكن منحهم الفرصة لأداء الخدمة. عندما يتعلق الأمر بالواجب الذي منحه الخالق، ينبغي لجميع الكائنات المخلوقة، بغض النظر عن سمة الفئة التي ينتمون إليها، أن يعاملوه على أنه واجبهم الخاص؛ هذا أمر لا مفر منه. وحتى لو كان شخص ما إبليسًا وشيطانًا، فإذا أدى خدمة لله عن طيب خاطر، فلن يعامله الله بغير إنصاف؛ هذا هو مبدأ الله في معاملته لجميع الكائنات المخلوقة. إذا كنتَ تعتبر نفسك كائنًا مخلوقًا، وبغض النظر عن سمتك، كنتَ راغبًا في عبادة الخالق، وعلى استعداد للاستسلام تحت سيادة الخالق، وإتمام واجبك بوصفك كائنًا مخلوقًا، وكنتَ راغبًا في أداء الخدمة حتى لو لم تكن هناك عاقبة أو غاية جيدة لك في النهاية، فهذا أيضًا ممكن. الله لا يرفض هذا؛ الله يمنح الناس الفرصة لأداء الخدمة. الأمر يعتمد فقط على كيفية تعامل الناس مع هذا الأمر. يقول بعض الناس: "بما أن سمتي الفطرية ليست جيدة، وليس هناك أمل في أن أنال الخلاص مهما كان الواجب الذي أقوم به، فلن أقوم بواجب بعد الآن، ولن أؤدي خدمة! تريدون استخدامي للخدمة، وفي النهاية، ستربحون أنتم البركات وتدخلون ملكوت السماوات، ولكن لن يكون لي نصيب، لذلك لن أؤمن بعد الآن!" هذا ممتاز. إذا أراد الأبالسة المغادرة، فدعهم يغادرون. إذا لم يغادروا، فإن إخراجهم يتوافق تمامًا مع المبادئ. يقول بعض الأبالسة: "لا يمكنني أن أنكر أنني أكذب بشكل متأصل، أكذب على الجميع، حتى على الله. ولكن، بغض النظر عما إذا كان بيت الله يجعلني أؤدي خدمة، أو يجعلني أعمل كشخصية ضد – وبغض النظر عن كيفية معاملتي، حتى لو لم أُعامَل كإنسان، فليس لدي أي شكاوى. ما باليد حيلة بشأن كوني إبليسًا، أليس كذلك؟ أيًا كانت الخدمة التي يُطلب مني أداؤها، وأيًا كان الجهد الذي يُطلب مني بذله، فأنا راغب في القيام به". هل ينبغي قبول مثل هؤلاء الأشخاص؟ (نعم). من حيث المبدأ، يمكن قبولهم أيضًا. ما دام هناك بصيص أمل في خلاصهم، فينبغي قبولهم. بغض النظر عما إذا كانوا يعترفون بأنهم أبالسة، فإن لديهم على الأقل بعض الوعي الذاتي، وهم راغبون في أداء الخدمة، ولديهم بعض الخضوع؛ هذا يكفي لتلبية شروط القبول. أما فيما يتعلق بما إذا كان بإمكانهم القيام بواجبهم بطريقة تفي بالمعايير، فهذا ما ستكشف عنه الأيام، أليس كذلك؟ (بلى). باختصار، بغض النظر عن نوع الشخص، حتى لو تم تمييز سمته، فلا يزال ينبغي للمرء أن يتصرف وفقًا للمبادئ في معاملته لذلك الشخص. بالطبع، لا يوجد مبدأ واحد فقط هنا؛ ليس الأمر أن جميع الأبالسة ينبغي رفضهم وإخراجهم، وأن جميع الأبالسة ينبغي إلقاؤهم في جهنم؛ هذا ليس المبدأ الوحيد. الله له السيادة على كل الأشياء ويستخدم كل الأشياء لأداء الخدمة. فأي الأشياء يمكن أن تؤدي خدمة، وأي الأشياء تؤدي أي خدمة وكيف تؤديها، وفي أي مرحلة تؤدي الخدمة، ولكم من الوقت تؤدي الخدمة، وما حجم الخدمة التي تؤديها، وتحت أي ظروف لا تعود تُستخدم، وتحت أي ظروف يمكن الاستمرار في استخدامها؛ هناك مبادئ لكل هذا، وهناك حكمة الله في كل هذا. لا يمكن للناس التعامل مع هذا الأمر بتهور؛ يجب عليهم أن يطلبوا المبادئ. إذا اعتقد الجميع أن التصرف بطريقة معينة هو الصواب ويتوافق مع المبادئ، فتصرفوا بهذه الطريقة؛ تصرفوا بأي طريقة يجب عليكم التصرف بها. إن مخالفة المبادئ، والتعامل مع شخص ما بشكل أعمى ودون أساس بناءً على غضب لحظي، هو موقف عدم الدقة تجاه الحق وكلام الله؛ وبالمعنى الدقيق للكلمة، هو أيضًا مظهر من مظاهر الافتقار إلى قلب يتقي الله، لذا لا تتصرفوا بهذه الطريقة على الإطلاق. هذا هو تقريبًا كل ما يمكن أن نعقد شركة عنه بشأن السمة الأولى لأولئك الذين تناسخوا من أبالسة؛ الكذب المتأصل؛ لقد شرحنا المبادئ في جميع الجوانب بوضوح.

السمة الثانية لأولئك الذين تناسخوا من أبالسة هي "الانحراف". وبما أنها سمة، فهي ليست مظهرًا مؤقتًا، وإنما شيءٌ يُكشف عنه غالبًا من طبيعتهم، ويمكنه أن يُمثِّل بالكامل أفكارهم وآراءهم، وشخصياتهم وجوهرهم. إذًا، ما هي المظاهر المحددة لسمة "الانحراف" لدى أولئك الذين هم أبالسة؟ ما هو الانحراف؟ بأي كلمة غالبًا ما يقترن الانحراف؟ (الخبث). وماذا أيضًا؟ (الطبيعة المنحرفة). الطبيعة المنحرفة، الشهوة الخبيثة. ما المظاهر الأخرى التي تُعد انحرافًا؟ أن يكون المرء ملتوِيًا وغير طبيعي، أليس كذلك؟ (بلى). بالإضافة إلى كونه ملتوِيًا وغير طبيعي، ماذا أيضًا؟ (أن يحسب كثيرًا ويكون غامضًا للغاية، وأن يكون متآمرًا متمرسًا، ويعطي شعورًا بأنه لا يُسبر غوره إلى حد ما). هذه كلها من مظاهره بشكل أساسي. أن يكون المرء ملتوِيًا، وغادرًا، وماكرًا، وكثير الحسابات وغامضًا، ومتآمرًا متمرسًا؛ هذه كلها مظاهر وسمات محددة للانحراف. في أي أمور إذًا يُظهر الأبالسة هذه السمات؟ في الجوهر، بالإضافة إلى ما يفكر فيه الناس – من التواء، وغدر، ومكر، وما إلى ذلك، مما يتعلق بالشخصية أو يظهر في أساليب سلوك المرء ومعالجته للأمور – ما هو النوع الآخر من الانحراف؟ إنه شهوة الناس الخبيثة؛ هذا النوع من الانحراف ينبغي أن يُسمى الفسق. وبما أنه قد استُخدمت كلمة "الانحراف"، فإننا لا نتحدث عن الاحتياجات أو ردود الفعل الفسيولوجية الطبيعية للجسد، بل عن الفسق؛ وهذا يُسمى أيضًا انحرافًا. إن الالتواء والغدر وما إلى ذلك، مما ذُكر للتو، يتعلق بالشخصية؛ أما الفسق فهو انحرافٌ متعلقٌ بالجسد. أليست كلمة "الفسق" مناسبة جدًا؟ (بلى). بل هناك مصطلح آخر أكثر ملاءمة، وهو: الإثارة الجنسية. كثيرًا ما يقول غير المؤمنين إن شخصًا ما شهواني في الخفاء، أو عاهرة؛ تشير هذه المصطلحات جميعها إلى جانب الشهوة الخبيثة. بالإضافة إلى الفسق والإثارة الجنسية، هل هناك غيرها؟ (هل الدناءة واحدة منها؟) الدناءة ليست منها؛ الدناءة تختلف عن الفسق. تتعلق الدناءة بكرامة الإنسان واستقامته، بينما يتعلق الفسق والإثارة الجنسية بشكل أساسي بمسائل سلوك المرء في تعاملاته مع الآخرين. ما تحدثنا عنه للتو هو جانبان من جوانب الانحراف: أحدهما يتعلق بالشخصية، والآخر يتعلق بالشهوة الجسدية. وثمة جانب آخر، وهو أن هذا النوع من الأشخاص كثيرًا ما يختبر هلاوس سمعية وحسية أخرى؛ لديه دائمًا بعض المظاهر غير الطبيعية. على سبيل المثال، كثيرًا ما يقول: "لقد أوحى الله لي أنه في الساعة السادسة من هذا الصباح يجب أن أذهب شرقًا؛ ثمة مستهدف بالإنجيل يريد مقابلتي". "الليلة الماضية راودني حلم؛ ربما سيأتي أخوان أو أختان إلى منزلي اليوم". إنهم كثيرًا ما يختبرون هلاوس سمعية وحسية أخرى، ويسيرون حياتهم دائمًا بناءً على ظواهر مثل الأحلام غير العادية، أو الرؤى، أو ومضات مفاجئة من الكلمات، وعندما يحدث شيء خارج عن المألوف، يتصرفون بطريقة غير طبيعية؛ إنهم متطرفون للغاية. أحيانًا يستيقظون في الثالثة أو الرابعة صباحًا للصلاة وقراءة كلام الله؛ وأحيانًا في الليل عندما يستريح الجميع، يظلون مستيقظين نصف الليل، مُصرّين على قراءة كلام الله أو تعلم الترانيم. إنهم ينامون عندما يأكل الآخرون أو يعملون، ويصبحون نشطين عندما يستريح الآخرون؛ إنهم دائمًا غير طبيعيين، ودائمًا مختلفون عن الناس الطبيعيين. هل يمكن اعتبار هذا أيضًا مظهرًا من مظاهر الانحراف؟ (نعم). هل هناك كلمة مناسبة لوصف هذا الشذوذ؟ لنفترض أن شخصًا ما يبدو طبيعيًا في الظاهر، لكنه دائمًا ما يفعل الأمور ويفهمها بطريقة مُحرَّفة ومتطرفة جدًا؛ ومهما عقدت شركة معه، فإنه لا يستطيع أن يفهم. أحيانًا يختبر هلاوس سمعية وحسية أخرى؛ وفي أحيان أخرى، على الرغم من عدم وجود صوت أو قول واضح، تكون لديه أفكار غريبة في داخله تأمره بفعل هذا أو ذاك. ولكن مهما فعل، فلا علاقة له بالحق، ولا يرقى حتى إلى مستوى الالتزام باللوائح. لا يمكنكم التفكير في كلمة مناسبة لوصف هذا النوع من الأشخاص، أليس كذلك؟ (بلى، لا يمكننا). هل تعتقدون أن كلمة "غريب الأطوار" مناسبة؟ يبدو سلوكهم الخارجي غريبًا وغير طبيعي للغاية، ودائمًا ما يكونون متقلبين ومتوترين. ولكن إذا أدنتَهم، فلا يمكنك الإشارة إلى أي مشكلات كبيرة لديهم، وإذا اعتبرتَهم أشخاصًا صالحين، فإنهم يظلون يبدون غريبي الأطوار إلى حد ما؛ أنت غير قادر إلى حد ما على رؤية حقيقتهم. عندما تسمعهم يتحدثون من حين لآخر، يبدون على ما يرام، ولكن إذا راقبتَهم سرًا، فستجد أن أفعالهم غريبة الأطوار جدًا، وشاذة للغاية. هذه ليست علامة جيدة؛ لا يمكن التنبؤ بما قد يفعلونه. لاحقًا، يُكتشف أنهم يستطيعون التكلم بالألسنة في أثناء الصلاة؛ وعادةً ما يتحدثون أيضًا إلى أنفسهم باستمرار، كما لو كانوا يتجاذبون أطراف الحديث مع شخص ما، بل ويضحكون وهم يفعلون ذلك، وهو ما يبدو مُريبًا للغاية. هذا أيضًا مظهر من مظاهر الانحراف. دعونا نستخدم كلمة "غريب الأطوار" لوصف هذا الجانب في الوقت الحالي. باختصار، لقد لخصنا مظاهر انحراف أولئك الذين هم أبالسة. هناك ثلاثة جوانب إجمالًا: أحدها هو شهوة الجسد الخبيثة؛ والآخر هو أن لديهم دائمًا بعض المظاهر غير الطبيعية، ويكونون غريبي الأطوار للغاية؛ وجانب آخر يتعلق بالشخصية، وهو أنهم ملتوُون للغاية. الالتواء يعني أن هذا النوع من الأشخاص غادر وماكر إلى درجة معينة، ولا يسبر غوره الناس العاديون. عندما يخالط الناس هذا النوع من الأشخاص، فإنهم غالبًا ما يشعرون بالقلق، والتوتر، والخوف؛ إنهم كثيرًا ما يخشون أن ينتهي بهم الأمر وقد باعهم هؤلاء بينما هم لا يزالون يساعدونهم في عد نقودهم؛ إنهم يخشون الوقوع في فخاخهم. هذا النوع من الأشخاص غادر وماكر للغاية. قد يتحدث إليك وجهًا لوجه بطريقة مهذبة ولائقة للغاية، ولكن وراء ظهرك، يكون قد دبر لك المكائد وعمل ضدك لفترة طويلة دون علمك. وعندما تكتشف هذا، تتصَبَّب عرقًا باردًا، مفكرًا: "لحسن الحظ، لقد حماني الله! لو لم أكن أؤمن بالله، لكنت قد تضررت بسببه؛ بل ربما كنت قد فقدت حياتي!" هذا هو خبث هذا النوع من الأبالسة. لماذا أقول إن أمثال هؤلاء الناس منحرفون؟ ليس من السهل حقًا معرفة ذلك من مظهرهم الخارجي؛ يجب أن تبدأ من الأشياء التي يخططون للقيام بها والكلمات التي يكشفون عنها كل يوم؛ هذا يكفي لكي ترى بوضوح الجوهر والطبيعة المنحرفين لهذا النوع من الأشخاص.

ما الذي يفكر فيه أولئك الذين تناسخوا من أبالسة كل يوم؟ على سبيل المثال، لنفترض أن أختًا قد رُقِّيت لتصبح قائدة. عندئذٍ يفكرون: "لقد رُقِّيت تلك الفتاة لتصبح قائدة في مثل هذه السن المبكرة. كيف هي أفضل مني؟ لقد كنت أنظر إليها بازدراء، ولم أتملقها قط، أو أقِم علاقة جيدة معها. والآن هي قائدة، ورئيستي المباشرة، لذا يجب أن أتملقها. يجب أن أرى ما إذا كانت بحاجة إلى مساعدة، سواء في حياتها اليومية، أو من الناحية المادية أو الروحية. إذا لم ينطلِ عليها ذلك، وإذا لم أتمكن من كسبها، فسأجرب أساليب ناعمة أخرى؛ سأقول بعض الكلمات اللينة، وبعض الكلمات الخاضعة، وبعض الكلمات المتوددة أمامها. يجب أن أرى أولًا أي أسلوب ينجح معها. هل ينطلي عليها التملق، أم أساليب الأشرار المارقة؟ هل تحب الطعام أم المرح؟ هل تحب الملابس أم المجوهرات؟ ماذا تحب؟ يجب أن أفهمها، وأتقرب منها، وأتملقها، وأقيم علاقة جيدة معها، وأحاول أن أسبر غورها". أيًا يكن من يصبح قائدًا، فإنهم يفكرون في كيفية التقرب من ذلك القائد وإقامة علاقة جيدة معه. في السابق، عندما لم تكن هذه الأخت قائدة، كانوا يرفضون أي شيء تقوله. على سبيل المثال، إذا قالت: "لنجتمع مرة واحدة في الأسبوع من الآن فصاعدًا"، فبعد سماع ذلك، كانوا يفكرون: "الكنائس الأخرى تجتمع مرتين في الأسبوع، لكننا سنجتمع مرة واحدة. لماذا ينبغي أن نفعل كما تقولين؟ من تظنين نفسك؟" والآن بعد أن أصبحت هذه الأخت قائدة، فإن رد فعلهم عندما تتحدث مختلف؛ لم يعودوا يتفوهون بكلمات الرفض كما كانوا يفعلون من قبل، بل يقولون: "ما تقوله تلك الأخت هو الحق!" في الظاهر، يتصرفون بخضوع شديد، وكأنهم شخص يمكنه أن يطيع، لكنهم يقولون في داخلهم: "ماذا تعرفين؟ لقد كنتِ قائدة لبضعة أيام فحسب! لقد كنت أقوم بهذا العمل، لكنكِ قائدة الآن. حسنًا، القائدة لها الكلمة الأخيرة. سأتفق معكِ أولًا، لكن كيف أتصرف من وراء ظهركِ هو قراري. سأتلاعب بكِ فحسب!". يُنتخب بعض الناس قادة، وعندما يُسألون: "هل أُجري انتخاب القادة في كنيستكم وفقًا للمبادئ؟"، يفكرون: "لو أُجري وفقًا للمبادئ، فهل كان بإمكاني أن أصبح قائدًا أصلًا؟ لكن لا يمكنني أن أخبرك بالحقيقة". لذا يقولون: "لقد أُجري وفقًا للمبادئ. لقد خدمت فترتين كقائد كنيسة. في الأصل، لم أكن أرغب في القيام بذلك مرة أخرى؛ كنت أخشى أن يعترض الإخوة والأخوات إذا فعلت، لذا سحبت ترشيحي. ولكن في النهاية، اختارني الإخوة والأخوات رغم ذلك، لذا فقد كنت أفعل ذلك على مضض. متى كان هناك مرشح جديد للقيادة، سأتنحى". هذا يبدو لطيفًا، لكن هل ينوون فعل ذلك حقًا؟ ليس لديهم أي نية للقيام بذلك على الإطلاق. إنهم يكذبون ويتلاعبون بك فحسب، ولا يقولون إلا الأشياء التي تبدو لطيفة، والتي ترضيك، والتي يمكن أن تخدعك وتضللك. أما فيما يتعلق بالقادة الأعلى مستوى، فإنهم يفكرون في كيفية تملقهم والتزلف إليهم، وكيفية تضليلهم، حتى يقدّرهم هؤلاء القادة ويرقونهم. وإذا لم يتمكنوا من نيل ترقية، فإنهم يفكرون في كيفية إخفاء العيوب، والانحرافات، والأخطاء التي تسببوا فيها سابقًا أثناء العمل، وكذلك الذنوب والسلوكيات الخادعة التي ارتكبوها وراء الكواليس، عن القادة حتى لا يكتشفوها، وكيف يمكنهم الإفلات من هذه الأمور دون تحمل أي مسؤولية. هل هذه مظاهر ينبغي أن تمتلكها الإنسانية؟ هل هي إيجابية أم سلبية؟ (سلبية). إلى أي مدى هي سلبية؟ إلى درجة أنه حتى قبل أن يتابع أي شخص عملهم أو يفتشه، يكونون قد دبروا هذه الأمور في أذهانهم، ويكونون مستعدين ذهنيًا منذ فترة طويلة؛ لقد امتلأت أذهانهم بهذه الأمور منذ فترة طويلة. أخبروني، أليس هذا ملتوِيًا؟ (بلى). يتحدث هذا النوع من الأشخاص بمكر ليناسب جمهوره، فيقول أشياء مختلفة لقادة مختلفين؛ فإذا كان القائد أنثى، مدحها وكأنها إلهة، وإذا كان القائد ذكرًا، مدحه بصفته رجلًا وسيمًا وجذابًا. أليس هذا ملتوِيًا؟ (بلى). هذه سمة رئيسية من سمات الانحراف. إن موقفهم ومظاهرهم تجاه القادة تكون على هذا النحو؛ ملتوية للغاية وغادرة للغاية. إن عالمهم الداخلي معقد للغاية؛ ثمة الكثير من الأفكار المحتشدة هناك، ولكن أي منها ليس إيجابيًا. إنهم لا يتأملون في الإنسانية، أو الحق، أو الطريق الصحيح؛ بل يتأملون فقط في كيفية تملق القادة والتزلف إليهم، وكيفية الحفاظ على مكانتهم الخاصة، وكيفية الإفلات من الأمور، وكيفية الاستمرار في التسكع، وكيفية الاستمرار في العيش عالة على الكنيسة، يأكلون ويشربون دون تقديم أي مقابل ودون أن يُكتشف أمرهم، ودون تحمل أي مسؤولية. في أذهانهم، هم لا يخططون ولا يدبرون ولا يفكرون إلا في هذه القضايا؛ ويتلاعبون بكل أنواع الحيل، ولا يشعر ضميرهم أبدًا بأي تأنيب أو اتهام. عندما يصلون إلى مجموعة من الناس، يمسحونهم بأعينهم: "هؤلاء النسوة القليلات يفتقرن إلى البصيرة؛ ولا يمكن أن يكون لديهن أي تمييز لي. لن يكن قادرات على فهم الحيل التي أتلاعب بها. وحتى لو أمكنهن ذلك، فلن يتمكنَّ من الإطاحة بي. الأسماك الصغيرة لا يمكنها إثارة أمواج عاتية؛ لن يشكلن مشكلة، ولا داعي للاعتراف بهن. أما الباقون، فأحدهم قائد كنيسة، وأخرى أخت مسنة تؤمن بالله منذ سنوات عديدة، وأخرى أخت شابة يبدو أنها درست علم النفس في الجامعة. هؤلاء القلائل يشكلون تهديدًا لي بعض الشيء. من ينبغي أن أتعامل معه أولًا؟ ومن ينبغي أن أصاحبه وأكسبه أولًا؟ كيف يمكنني أن أصبح واحدًا منهم؟ كيف يمكنني بناء هيبة لي؟ من سيكون مساعدي، ومن سيكون خصمي؟ من ينبغي أن أصادق، ومن ينبغي أن أبتعد عنه، ومن ينبغي أن أحذر منه؟ هذه الأمور تتطلب تخطيطًا طويل الأمد؛ أحتاج إلى التفكير فيها مليًا". وبعد المراقبة لبضعة أيام، يدركون من ينبغي أن يصاحبوه ويتواطؤوا معه، ومن يمكن استدراجه واستغلاله، ومن يمثل القوة المعارضة لهم، ومن يفهم الحق ويتمسك بالمبادئ وينبغي الحذر منه؛ إنهم يدركون كل هذه الأمور. وهم يفكرون في قلوبهم: "يجب أن أحذر من أولئك الذين لديهم تمييز لي. لا يمكنني الإساءة إليهم، ولا ينبغي لي الاقتراب منهم. يجب أن أبتعد عنهم تمامًا، لكي لا أزلّ فيروا حقيقتي. يجب ألا أتحدث بلا مبالاة في حضورهم أبدًا، لكي لا يجدوا شيئًا يمكنهم استخدامه ضدي لكشفي وتشريحي في الكنيسة. وإذا اكتسب الإخوة والأخوات تمييزًا، فسوف يُصفونني. هذا لن يجدي!" كل يوم، هم يفكرون فقط في هذه الأمور. مع من يتبارون وكيف يتبارون من أجل ربح الشهرة وجعل أنفسهم يبدون بمظهر جيد، ومن يصاحبون حتى يتمكنوا من كسب المزايا دون تكبد خسائر، وكيف يعالجون الخسائر التي تكبدوها في أمور معينة؛ إنهم يتفكرون فقط في هذه الأشياء طوال اليوم. بل قد يقضون نصف يوم في التفكير في نظرة يوجهها إليهم شخص ما: "بالأمس، نظر إليَّ فلان نظرة حادة للغاية. ماذا يعني ذلك؟ هل لديه تمييز لي؟ هذه ليست علامة جيدة. ما المشكلة التي رآها فيَّ؟ يجب أن أكون حذرًا في الأيام القليلة القادمة، وألا أدع أي شيء يفلت مني. وأيضًا، يجب أن أتعلم قراءة الأمور من نظرات أعين الآخرين، ويجب ألا أكون مهملًا. لقد كان جفني يرف في اليومين الماضيين؛ يبدو أن شيئًا سيئًا على وشك الحدوث. يجب أن أكون حذرًا، وآمل حقًا ألا يحدث أي خطأ؛ قد أُصفَّى إذا لم أكن حذرًا" لا يمكن رؤية أي مشكلات ظاهريًا في كيفية تفاعلهم مع الناس. وجباتهم، ونومهم، وعملهم كلها تبدو طبيعية. ولكن ما في قلوبهم وعقولهم ليس طبيعيًا. ما هي مظاهر هذا الشذوذ؟ هي أن الأشياء التي يفكرون فيها كلها ملتوية للغاية، ولا يمكن للآخرين فهمها.

يعيش أولئك الذين تناسخوا من أبالسة بطريقة غامض للغاية. كل شيء في أفكارهم لا يمكن التفكير فيه، وحسابه، وتخطيطه، وتدبيره إلا في زوايا مظلمة. إن قلوبهم مليئة تمامًا بأشياء مثل التنافس على الشهرة والربح، وتدبير المكائد، وعقد المقارنات، والغيرة، والصراع، والانتقام، وما إلى ذلك. إنهم لا يطلبون الحق أبدًا ولو قليلًا. وبغض النظر عن المسألة التي يتعاملون معها، فإنهم لا يطرحونها على الطاولة لعقد شركة عنها والتوصل إلى قرار بشأنها بطريقة منفتحة وصريحة؛ وإنما يبحثون سرًا عن بضعة أشخاص ويتخذون القرار معهم. يوجد بعض الناس من هذا النوع في كل كنيسة. إنهم قليلو الكلام ولا يظهرون أي عاطفة؛ وأيًا كان ما يواجهونه، فإنهم يختارون التزام الصمت ولا يعبرون عن موقفهم بسهولة أبدًا. في الظاهر، يتحدثون بأدب مع الناس، لكنهم لا يقولون الحقيقة أبدًا أو يكشفون عما في قلوبهم حقًا؛ ليس لديهم كلمات صادقة لأي شخص. على سبيل المثال، بعض الناس لا يكشفون أبدًا عن أفكارهم الدفينة بغض النظر عمن يصاحبونه؛ حتى أقرب أفراد عائلاتهم لا يعرفون ما يفكرون فيه كل يوم. حتى عائلاتهم لا تفهمهم، فما بالك بالغُرباء. وحتى لو كنتَ أفضل صديق لهم، أو صديق طفولة، أو صديقًا قديمًا لسنوات عديدة، أو زميلًا جيدًا في العمل، فإنك تظل لا تعرف ما الذي يحسبونه؛ لا أحد يستطيع أن يسبر غورهم. وأيًا كانت طريقة تحدثهم أو تصرفهم، فلا أحد يستطيع أن يرى حقيقتهم. ولكن من حين لآخر، قد تفلت منهم بضع كلمات: "فلان أفضل مني، فماذا في ذلك! سأتفوق عليه يومًا ما، سترى!" ثمة معنى أعمق وراء هذه الكلمة "سترى"؛ إنها تعني أنهم يجترون ويتفكرون في قلوبهم وعقولهم كل يوم. في الظاهر، يبدون هادئين وساكنين، ولكن في داخل قلوبهم، ثمة عاصفة هوجاء واضطراب. ما الأشياء التي يفكرون فيها؟ لو كانت أمورًا منفتحة وصريحة، وأشياء إيجابية مثل الطريق الصحيح في الحياة، وممارسة الحق، والتصرف وفقًا للضمير، وكيفية سلوك المرء، وكيفية محبة الله، وكيفية أداء واجبه بتفانٍ؛ لو كانوا يفكرون كثيرًا في هذه الأمور، ويطلبونها، ويتأملون فيها، ويفحصونها، ويحاولون فهمها في قلوبهم، لكانت قلوبهم الداخلية هادئة جدًا وممتلئة بالسلام والفرح، ولكانوا يعيشون بشكل طبيعي أكثر فأكثر، وليس بشكل ملتوٍ. إن الناس الذين يعيشون في هذه الحالات الإيجابية سيكون لديهم، من وقت لآخر، صدى روحي وتواصل مع من حولهم ومع أولئك الذين هم قريبون منهم نسبيًا. ولكن ما يتدبر فيه الأبالسة ويفكرون فيه في قلوبهم هو كله أشياء ملتوية. يشير الالتواء إلى أشياء غير ملموسة لا يستطيع الناس الطبيعيون رؤيتها، بل أشياء غير طبيعية، وأشياء مخبأة في زوايا مظلمة يصعب على الناس اكتشافها وإدراكها، وأشياء لا يحتاجها الناس الطبيعيون. هذه الزوايا المظلمة هي العوالم الداخلية للأبالسة. إن قلوبهم مليئة بهذه الأشياء الملتوية. كل يوم، يقارنون أنفسهم بالآخرين، ويتنازعون معهم، ويتلاعبون بالمكائد والحيل معهم، ويتنافسون على المكانة، والوجاهة، والقول الفصل؛ إنهم لا يفكرون إلا في هذه الأمور. إذا سألتهم عما إذا كان لديهم الآن طريق ليكونوا أشخاصًا صادقين، فلن يجيبوك، ولن يعترفوا بك، ولن يرغبوا في ذكر ذلك. هذا لأن قلوبهم مليئة بهذه الأمور السلبية والملتوية؛ إنهم لا يفكرون إلا في هذه الأشياء. وعندما يضطرون أحيانًا إلى التفكير قليلًا في القضايا المتعلقة بالجوانب الفنية أو المهنية، فإنهم يفعلون ذلك مؤقتًا فقط، بسبب احتياجات عملهم أو حياتهم. وما إن ينتهي عملهم في هذا الجانب، حتى يبدأوا على الفور في التفكير في تلك الأمور الملتوية مرة أخرى، متأملين: "مواهب من أعظم من مواهبي؟ في أي جانب أنا أقوى منه، وفي أي جانب هو أدنى مني؟ ألم يبدُ أن فلانًا قد قلل من شأني عمدًا في المرة الأخيرة التي تحدث فيها معي؟ يبدو أن هذين الشخصين لم يتواصلا بشكل طبيعي منذ فترة طويلة؛ ماذا حدث بينهما؟ إذا نشأ صراع أو مشكلة بينهما، فهل يمكنني أن أكسب بعض المنفعة من ذلك؟ أحدهما مفيد لي ويمكنه مساعدتي، وأنا أرغب حقًا في مصاحبة ذلك الشخص، لكنه لا يعترف بي أبدًا. إذا كان ثمة صراع بينهما، فهل يمكنني استغلال هذه الثغرة واستخدام هذه الفرصة الجيدة لإقامة صلة مع ذلك الشخص؟" كل ما يتفكرون فيه ويفكرون فيه في قلوبهم لا علاقة له بالأمور الإيجابية، ولا علاقة له بالإيمان بالله والسعي إلى الحق. هل هذا النوع من الأشخاص مُخيف؟ (نعم). إذا صاحبتهم، فهذا يعادل مصاحبة إبليس. أنت لا تدبر لهم المكائد، لكنهم يدبرون لك المكائد ويراقبونك كل يوم، ويفكرون فيك ويدرسونك من وراء ظهرك: "ماذا كان يعني بذلك؟ هل هو موجه ضديَّ؟ كيف يمكنني الرد حتى لا يتمكن من إدراك حقيقتي؟ كيف يمكنني الرد بطريقة تفيدني؟ إذا لم أرد، فهل سيعتقد أنني غبي، أو يسهل التنمر عليَّ، أو أنني لا أؤمن بالله حقًا؟ هل يمكن أن يفكر في ذلك؟ أحتاج إلى معرفة ما يدور في رأسه حقًا". عندما تعيش باستمرار وسط مكائدهم، هل تشعر بالراحة في قلبك؟ (كلا). الأمر أشبه بوجود شيطان غير مرئي بجانبك؛ لا يمكنك أن تشعر بالسلام أو الفرح. عندما تصاحبهم، لا يكون لديك سوى شعور واحد: شعور دائم بعدم الارتياح. هذا الشعور بعدم الارتياح طبيعي جدًا، لأن حدس الناس الطبيعيين أو حاسّتهم السادسة يجعلهم يشعرون بعدم الارتياح تجاه الأبالسة، وتجاه الكائنات غير الطبيعية التي تكون حولهم. وحتى لو لم تكن تعرفهم جيدًا، ولا تستطيع أن تشرح بالضبط ما هو الخطأ، فإنك تشعر دائمًا بعدم الارتياح عندما تكون معهم، كما لو أن شيئًا سيئًا على وشك الحدوث. هذا يكفي لإثبات أنهم يضمرون نوايا سيئة، ويدبرون لك المكائد، ولديهم مخططات تجاهك. أنت تعيش تحت أعينهم المتلصصة، وهم يدرسونك كل يوم؛ هذا يجعلك تشعر بعدم الارتياح أكثر مما لو كان نمر أو أسد بجانبك. فلو كان النمر أو الأسد قد تربى على يديك، فعلى الرغم من أنه حيوان شرس، فإنك لن تشعر بعدم الارتياح أبدًا. ولكن إذا كان هناك إبليس بجانبك، فلأن لديه جوهر الطبيعة المنحرف، فإنك تشعر بعدم الارتياح. هذا الشعور بعدم الارتياح هو شعور في الروح؛ إنه ناتج عن وجود إبليس يعمل. ربما لا ينوي الإبليس ذاتيًا إلحاق الأذى الشديد بك إلى أي مدى، ولكن مجرد تدبير المكائد المستمر لك وتجسسه عليك سيجعل روحك مضطربة. في ظل وجود إبليس بجانبك، لن تعيش بسلام وفرح على الإطلاق، إلا إذا لم يكن إبليسًا، أو كان لديك قامة كافية وإيمان كافٍ بالله، أو كان لديك الحق بوصفه حياة لك؛ ما لم يتحقق أحد هذه الشروط، ففي هذه الحالة لن يشكل أي تهديد لك أو يكون له أي تأثير عليك، ولن تشعر بعدم الارتياح. وإذا لم يتحقق أي من هذه الشروط، فعندما يتجسس عليك إبليس باستمرار، ستشعر بعدم الارتياح. وإلى أي مدى سيتطور هذا تدريجيًا؟ ستشعر بالنفور والحذر منه، وستضطرب داخليًا، وستكون مضطربًا، ومقيدًا، ومكبَّلًا في أمور كثيرة. وإذا كان بالجوار، فعندما تفعل أشياء أو تتحدث، سيتعين عليك دائمًا مراعاة نظرات عينيه، أو سلوكه، أو آرائه. بل قد تحاول باستمرار أن تفهم: "ماذا سيفكر فيَّ؟ كيف لا أستطيع أن أسبر غوره؟ لماذا أشعر أنه كثير الحسابات وغامض؟ لماذا تبدو تلك الابتسامة وكأنها ليست ابتسامة استحسان؟ لماذا أنا خائف جدًا؟ لماذا أتأثر به إلى هذا الحد؟" إذا لم تكن تفهم الحق، ولم يكن لديك تمييز، فبعد مصادقة هذا النوع من الأشخاص لفترة من الوقت، ستتأثر به بشكل طبيعي وستنتهي إلى مثل هذه الحال، وهو أمر مُخيف للغاية.

انطلاقًا مما يكشفون عنه بشكل طبيعي في حياتهم اليومية وما يفكرون فيه في قلوبهم، يمكن توصيف أولئك الذين تناسخوا من أبالسة بأن لديهم جوهرًا منحرفًا. ما لم يكن قد سبق لك أن كان لديك اتصال أعمق وأبعد بهم، فربما لا تفهم عوالمهم الداخلية، ولكن الطريقة الأكثر مباشرة وصراحة لتمييز هذا النوع من الأشخاص هي سمة في مظهرهم الخارجي: إنهم كثيرًا ما يكشفون عن نظرة خبيثة في أعينهم وابتسامة ماكرة. تلك النظرة الخبيثة في أعينهم تعني نظرة مراوغة، نظرة ليست نظيفة وصافية، أو صادقة ومخلصة، وإنما تبدو غامضة. تشعر أن ثمة معنى خفيًا في هذه النظرة، لكنهم لن يخبروك بماهيته. علاوة على ذلك، من خلال التلميح بطريقة خفية إلى الأشياء عندما يتحدثون، فإنهم يدفعونك إلى التكهن، مستخدمين الكلمات للتلميح إلى الأشياء وجعلك تعتقد خطأً أنهم يفكرون بطريقة معينة، ولكن في الواقع، إنه تمويه. ما تفهمه ليس المعنى الحقيقي الذي يقصدونه على الإطلاق؛ إنهم يريدون فقط أن يتلاعبوا بك ويسخروا منك. لا يمكنك أن تجد أي صدق في نظرات أعينهم؛ هذه النظرة مراوغة وهائمة، وفيها شعور غامض ومراوغ. في اللحظة التي ترى فيها نظرات أعينهم، ينشأ الشك فجأة في قلبك، وتشتبه في أن ما قلته أو فعلته كان خطأ. إذا لم ترَ نظرات أعينهم، فإنك تشعر أن رأيك صحيح، وأن فهمك الخاص نقي، وأن هذه الأمور تتوافق مع مبادئ الحق، وأنه ينبغي لك التصرف بطريقة معينة، ويكون لديك قناعة راسخة بفعل ذلك. ولكن ما إن تلتقي نظراتك بنظراتهم أو يحدقون فيك بتلك النظرة الخبيثة في أعينهم، حتى تشعر بلا وعي بقشعريرة تسري في عمودك الفقري. على الرغم من عدم التفوه بكلمات صريحة، فإن تلك النظرة الخبيثة في أعينهم تعطيك إيحاءً نفسيًا، وتضللك، وتجعلك تشك في نفسك على الفور: "هل قلت شيئًا خاطئًا؟ هل فعلت شيئًا خاطئًا؟ أين أخطأت؟" إن المسألة والمبدأ المعنيين واضحان وجليان للغاية، وكنت متأكدًا من أنه ينبغي القيام بذلك بهذه الطريقة وأنه كان صحيحًا، ولكن بعد أن التقيت بنظراتهم، أصبحت بدلًا من ذلك في شك. هذا النوع من النظرات هو نظرة إبليس. هذا أحد الجوانب: النظرة الخبيثة في أعينهم تجعلك تشك. والجانب الآخر هو أنه في بعض الأحيان، يكون هناك معنى معين في تلك النظرة الخبيثة في أعينهم؛ الازدراء. أنت شاب، ولديك خبرة سطحية، وتفتقر إلى خبرة الحياة، بل قد تكون لديك بعض النقائص الإنسانية، لذا عندما تلتقي أعينهم بعينيك، فإنك تفقد الثقة بالنفس على الفور، وتنهار، وتشعر بالشك في نفسك على الفور، وتشعر بأنك ضئيل جدًا، وتشعر بأنك أدنى منهم، وتصبح متضائلًا أمامهم. هذه هي نظرة إبليس. هذه النظرة الخبيثة أحيانًا تشوش أفكار الناس، وأحيانًا تزعزع ثقة الناس بأنفسهم، وأحيانًا تجعلهم يشعرون بالسلبية والكآبة.

عندما يتعلق الأمر بتمييز أولئك الذين تناسخوا من أبالسة، إذا كنتَ لا تزال تفتقر إلى الخبرة في تمييزهم بمراقبة نظرات عيونهم، فانظر إلى ما يفكرون فيه كل يوم، وإلى ما يتحدثون عنه مع الناس كل يوم، وما إذا كان ثمة تواصل طبيعي. إذا لم يكن ثمة تواصل طبيعي، وأغلب الناس لا يفهمونهم، ومبدأهم في الاختلاط بمعظم الناس هو أن يكونوا كتومين، حتى إن أقرب الناس إليهم لا يعرفون ما يفكرون فيه كل يوم، ولا يمكنهم بسهولة استيعاب أفكارهم وآرائهم الدقيقة أو سبر غور ما يفكرون فيه حقًا، فمن الواضح أن أمثال هؤلاء الناس كثيرو الحسابات وغامضون حقًا. إن صمتهم لا يعني أنه ليس لديهم أفكار وآراء؛ في الواقع، أفكارهم الحقيقية مخفية في عقولهم، هم فقط لا يبوحون بها. وإذا لم يبوحوا بها، فكيف يمكنك اكتشاف أنهم ماكرون؟ لديهم نوع من الابتسامة الماكرة؛ غالبًا ما يرسمون ابتسامة زائفة. عندما يكونون في مواجهتك، يظهرون ابتسامة زائفة، ولكن عندما يستديرون، يصبح وجههم خاويًا من التعابير، خاليًا من أي ابتسامة. هذا النوع من الأشخاص مرعب، مخيف؛ إنه إبليس. هل هذا مفهوم؟ (مفهوم). على سبيل المثال، لنفترض أنك تناقش شيئًا معهم. بعد أن تُصرِّح بوجهة نظرك، لا يعبرون عن موقفهم، بل ترتسم على وجوههم ابتسامة ماكرة. هل تعرف ماذا تعني الابتسامة الماكرة؟ إنها تعني أنك لا تعرف ما إذا كانت هذه الابتسامة علامة استحسان أم استهجان، ولا تعرف ما إذا كانوا يفهمون بالفعل ما تعنيه. إنهم يطلقون ضحكة من نوع "هه هه". وفيما يتعلق بما قلته، لا يقولون إنه صحيح أو خاطئ، ولا يقولون إنهم يفهمونه أو لا يفهمونه، وبالتالي لا يمكنك تدرك ما تعنيه هذه الضحكة حقًا. لقد استجابوا لك، لكن هذه الاستجابة كأنها لم تكن. لو لم يستجيبوا، لكنت خمنت أنهم ربما لم يفهموا؛ أما استجابتهم بهذه الطريقة فتوقعك في حيرة. أنت لا تعرف ما إذا كانت هذه الضحكة تدل على السخرية، أو الازدراء، أو الاستهزاء، أو الموافقة والاستحسان. إذا سألتهم عن وجهة نظرهم، فإنهم يضحكون مرة أخرى ضحكة "هه هه"، ويقولون: "حسنًا، حسنًا"، وبعد أن يتكلموا، يتجهم وجههم فجأة. هذا يضع عليك ضغطًا هائلًا دون أن تشعر. فإذا كانت قامتك صغيرة، ولم يكن لديك موقف حقيقي، أو أفكار وآراء صحيحة، فيمكن أن يُخضعوك لسيطرتهم. ولهذا السبب تُسمى ابتسامتهم هذه ابتسامة ماكرة؛ أن تكون ملتوِيًا وماكرًا هو ما يُطلق عليه "المكر". إنهم لا يكشفون عن آرائهم بسهولة. إنهم يعتقدون أن قول كلمة واحدة قليل جدًا، وكلمتين أكثر من اللازم، وأنه بمجرد التصريح بوجهة نظر بوضوح أو الإشارة إلى شيء محدد، فهذا فشل وخطأ. لذا فإن أفضل طريقة لهم هي الابتسام والسماح لك بالتكهن؛ يمكنك أن تتكهن بأي معنى تريده، يمكنك أن تتكهن كيفما شئت، ولكن على الأقل تشعر أنهم ليسوا معادين لك، وبالتالي يتحقق هدفهم. راقب تلك الثعالب العجوزة التي تدبر المكائد والمخادعة للغاية، وأولئك الناس الغادرين والماكرين، والذين يستخدمون أساليب لا تعرف الرحمة: إنهم لا يتكلمون كثيرًا، ولا تكون وجوههم معبرة جدًا، لكن نظرات عيونهم وابتساماتهم منحرفة. إن البشر الفاسدين الطبيعيين وأولئك الذين تناسخوا من حيوانات يفرون جميعًا من أولئك الذين تناسخوا من أبالسة؛ إنهم لا يرغبون في الاختلاط بمثل هؤلاء الناس، والوجود مع مثل هؤلاء الناس يشعرهم بالرعب، ويثير فيهم القشعريرة. لماذا يثير فيهم القشعريرة؟ لأن أمثال هؤلاء الناس ليسوا بشرًا، إنهم أبالسة، والأبالسة قادرون على فعل أي شيء. عندما يتفاعل البشر الطبيعيون مع شخص ما، فإنهم لا يثيرون في ذلك الشخص القشعريرة. الناس الطبيعيون لديهم ضمير وعقل، ويتصرفون باعتدال وضبط نفس، ولديهم معايير الحد الأدنى. على الأكثر، عندما يغضبون، قد يشتمونك قليلًا، ويقولون بعض الأشياء غير السارة التي تجرح تقديرك لذاتك إلى حد ما. لكن الأبالسة مختلفون؛ إنهم لا يشتمونك أو يجرحون تقديرك لذاتك، بل يؤذونك. إنهم يفكرون من وراء ظهرك في كيفية تضليلك؛ يحفرون لك حفرة ويجعلونك تقفز فيها بنفسك. وبعد أن تقفز، يراقبونك من الأعلى، ويشمتون في مصيبتك، في حين يتظاهرون أيضًا بأنهم أناس صالحون، قائلين: "سأنقذك! كيف سقطت؟ اعتقدت أن معظم الناس يعرفون أن هناك حفرة هنا". بل إنهم يريدون أن يلعبوا دور الشخص الصالح، ويجعلونك تصدق تمثيلهم. أليس هذا النوع من الأشخاص مخيفًا؟ تلك الحفرة حفروها هم، وفصّلوها خصيصًا لك؛ فإذا لم تقفز فيها، فمن سيفعل؟ وبعد أن تقفز في الحفرة، يمدون أيديهم لإنقاذك، وبينما ينقذونك، يقولون: "لماذا قفزت؟" وبينما يشمتون في مصيبتك، يفعلون ذلك أيضًا بحيث لا تدرك أنهم هم من حفر الحفرة. من الواضح أنهم هم من آذوك، ومع ذلك يجعلونك تشعر بالامتنان العميق لهم. أليس هذا انحرافًا؟ (بلى). هذا انحرافٌ تام!

ثمة شيء يفعله أولئك الذين تناسخوا من أبالسة كثيرًا، وقد رآه الجميع: الابالسة هم الأبرع في قول الكلام المعسول ليتزلفوا إلى الناس. على سبيل المثال، عندما يراك أحد هؤلاء تعمل، فإنه يختبئ في الداخل ويراقب. وعندما تنتهي من العمل، يخرج ويقول: "أوه، كنتَ تعمل! لماذا لم تخبرني؟ كان بإمكاني مساعدتك ومشاركتك العبء. إذا كان الأمر متعبًا، فيمكننا أن نتكاتف معًا. في المرة القادمة التي تعمل فيها، فقط أخبرني؛ إنه أمر بسيط. لا تخجل من طلب مساعدتي!" وعندما تسمع هذا، يدفأ قلبك، وتعتقد أنه على الرغم من أنه لم يساعد، إلا أنه كانت لديه النية لفعل ذلك، وكلماته تكفي. إنهم يخدعونك بكلماتهم المعسولة. انظر، يمكنهم بالفعل أن يحملوا أنفسهم على قول مثل هذه الأشياء، وهم لا يشعرون بالخجل من قولها. كيف يمكنك إذن أن تعرف أن كلماتهم كاذبة؟ في المرة التالية التي تنهي فيها مهامك، يأتون ويقولون كلامًا معسولًا مرة أخرى: "لماذا لم تخبرني أنك كنت تعمل؟ في كل مرة، لا تطلب مني المساعدة؛ أنت حقًا تعاملني كغريب. لماذا تتصرف معي بكل هذه الرسمية؟" وبعد أن يحدث هذا مرتين أو ثلاث مرات، تعرف أنهم في الواقع لا يريدون مساعدتك في العمل، وأنهم يقولون فقط بعض الكلام المعسول لخداعك والتودد إليك. وعندما يكون هناك حقًا شيء يحتاج إلى مساعدتهم، فإنهم يختفون ولا يُعثر لهم على أثر. أي نوع من الأشخاص هذا؟ هذا إبليس، وبالتأكيد ليس إنسانًا. إن أولئك الذين تناسخوا من أبالسة سيقولون كلامًا معسولًا لأي شخص يقابلونه لخداعه وتحقيق أغراضهم الخاصة. إنهم مليئون بالخطط الماكرة؛ إنهم ليسوا بشرًا، وإنما أبالسة. هل هناك أي قيمة في مصاحبة أناس مثل هؤلاء؟ لا ينبغي لك حتى أن توليهم أي اهتمام. هل يوجد مثل هؤلاء الناس في حياتك اليومية؟ (نعم). هكذا يتصرف مثل هذا الشخص في هذا الأمر، وفي أمور أخرى، يتصرف بالطريقة ذاتها؛ إنه يخدع الناس دائمًا. هكذا هم منحرفون؛ إنهم ليسوا مخلصين تجاه الناس.

هل أنتم جميعًا قادرون إلى حد ما على تمييز أحد مظاهر سمة "الانحراف" لدى أولئك الذين تناسخوا من أبالسة؛ ألا وهو الالتواء؟ (نعم). هذا النوع من الأشخاص مخادع للغاية، وملتوٍ للغاية، وغادر وماكر للغاية. إذا كنت لا تزال تتعامل مع مظاهرهم على أنها استعلانات عادية للفساد ولا تزال تساعدهم وتدعمهم بوصفهم إخوة وأخوات، أليس هذا مظهرًا من مظاهر الحماقة؟ (بلى). يجب ألا تفعلوا هذه الأشياء الحمقاء مرة أخرى في المستقبل؛ إنهم ليسوا بشرًا، بل هم أبالسة، وليسوا ممن يجب عليكم مساعدتهم ودعمهم. إنهم يعرفون في قلوبهم ما هو الحق، وأنه من الجيد أن يكون المرء شخصًا صادقًا. لكن المعرفة شيء؛ إذ ليس لديهم مثل هذا المطلب لأنفسهم وهم لا يمارسون أبدًا أن يكونوا أشخاصًا صادقين. ليس الأمر أنهم يريدون ممارسته ولكنهم لا يستطيعون؛ إنهم بالأحرى لا ينوون أبدًا الممارسة بهذه الطريقة. فكروا في الأمر؛ ما الذي يدبرونه ويخططون له في قلوبهم؟ لا يوجد شيء واحد يتعلق بالأمور الإيجابية، ولا توجد فكرة واحدة تتعلق بالأفكار والآراء الإيجابية. إنهم لا ينوون ممارسة الحق، ولا ينوون السير في الطريق الصحيح، ولذلك لا يطلبون أبدًا مبادئ الحق في قلوبهم، ولا يطلبون كيفية التصرف بما يتوافق مع مقاصد الله. كما أنهم لا ينوون تتميم واجب كائن مخلوق، أو أن يكونوا متفانين ويقدموا صدقهم. كل ما يحسبونه هو أشياء ملتوية. يقول بعض الناس: "ما يحسبونه هو من شأن عوالمهم الداخلية؛ ليس من السهل تمييزه. كيف يمكن للآخرين أن يعرفوا ما يفكرون فيه عندما لا ينفتحون ويعقدون شركة حوله؟ إنهم يتصرفون بشكل جيد جدًا ظاهريًا، وهم أيضًا ينشغلون بالمهام التي بين أيديهم. لماذا تقول إنهم ملتوون وتوصفهم بأنهم أبالسة؟" ويقول آخرون: "إنهم يكشفون فقط عن قليل من نظرة خبيثة في أعينهم، وقليل من ابتسامة ماكرة؛ ما زلنا لا نستطيع إدراك حقيقة ما يفكرون فيه في عوالمهم الداخلية". فكيف يمكن للمرء أن يميز أنهم أبالسة؟ إن أفكار المرء غير ملموسة؛ إذا لم يعبر عنها، فلن تتمكن من رؤيتها أو اكتشافها، ولن تتمكن من تمييزها. ولكن، بغض النظر عن الأفكار والآراء التي لدى الشخص، وبغض النظر عما يتوق إليه أو يحسبه في عالمه الداخلي، فإنه سيتصرف بالتأكيد لتحقيق أغراضه، وبالتالي سيكون لديه دائمًا بعض الأشياء التي يعيش بها، بعض المظاهر. ما دام يعيش بين الناس، سيتمكن الآخرون من رؤية الأشياء التي يفعلها أو الاحتكاك بها. قد لا تعرف ما يحسبه ويدبره ويخطط له في أعماق قلبه، لكن الأشياء التي يدبرها ويخطط لها ويحسبها ستُكشف وتظهر منه يومًا ما؛ سيحولها إلى حقيقة، وسيتخذ بعض الإجراءات بين الناس. عندما تحدث هذه الأشياء أمام عينيك، ألن تتمكن من رؤيتها؟ ألن تتمكن من تمييز ذلك الشخص؟ يقول بعض الناس: "حتى لو رأيت مظاهره، فلا أزال لا أعرف كيف أميز أو أوصف هذا النوع من الأشخاص". هذا سهل التعامل معه؛ هذا النوع من الأشخاص لديه عدة سمات، ويمكنك تمييزه من خلال هذه السمات. السمة الأولى هي أنه يتصرف دائمًا وفقًا لمشيئته الخاصة، ولا يطلب أبدًا مبادئ الحق. فأيًا كان ما يفعله، فإنه يخطط له مسبقًا بنفسه، ويتصرف بالكامل وفقًا لخططه ومسارات تفكيره ونواياه، أي وفقًا لمشيئته الخاصة تمامًا. إنه لا يطلب آراء الجميع، وبالطبع، والأهم من ذلك، أنه لا يطلب مبادئ الحق ولا يتصرف وفقًا لترتيبات العمل. إذا استطعتَ رؤية هذه المظاهر، ألا يكون الأبالسة قد انكشفوا تمامًا حينئذٍ؟ (بلى). يقول بعض الناس: "ربما يفهم الحق ويعرف مبادئ الحق، لذلك يعرف ما يجب عليه فعله دون مناقشته مع الآخرين". هذا القول خاطئ مرة أخرى، وهو يعكس عدم القدرة على إدراك حقيقة الأمور. بالنسبة إليكم، الأشياء التي يقولها الأبالسة ويفعلونها هي سلسلة من العقبات الصعبة. بغض النظر عما إذا كانوا قد طلبوا آراء الإخوة والأخوات أم لا، فينبغي أن ترى بوضوح ما إذا كان الغرض والدافع ونقطة البداية والمبدأ من أفعالهم هو حماية سمعتهم، ومكانتهم، وماء وجههم، أم حماية عمل الكنيسة، وما إذا كان الأثر النهائي الذي تحقق يحمي مصالح بيت الله، وما إذا كان يجلب الخسائر، والضرر، والتخريب أم المنافع لمعظم الناس. بغض النظر عما يفعله أولئك الذين تناسخوا من أبالسة، فإنه دائمًا لحماية مصالحهم الخاصة؛ وهذه سمة أخرى من سماتهم. ففي نظرهم، مصالحهم فوق كل شيء، تمامًا مثل تاجر يمارس عمله: المصالح فوق كل اعتبار. مصالح من هي الأهم؟ مصالح الأبالسة الخاصة هي الأهم. فإذا كان فعل شيء ما يمكن أن يحمي مصالحهم، أو ماء وجههم، أو مكانتهم، أو سمعتهم، أو ممتلكاتهم المادية وأموالهم، فلن يمتنعوا عن فعله على الإطلاق، بل سينفذونه حتى النهاية، ويفعلونه حتى الرمق الأخير. وحتى لو عارضه القادة الأعلى مستوى أو الإخوة والأخوات ولم يعد من الممكن تنفيذه، ووصلوا إلى حائط سد، فسيظلون يستخدمون أساليب ملتوية، ويجربون كل الوسائل للقضاء على جميع المعارضين وإزالة جميع العقبات، لمواصلة ما يريدون فعله. لن يتراجعوا على الإطلاق؛ كل ما يحمونه هو مصالحهم الخاصة. الآن، يمكنك أن ترى هذا بوضوح: سواء كانت الخطط، أو الوسائل، أو الإجراءات، أو الخطوات التي يدبرونها، ويخططون لها ويضعونها، فقد تم حساب كل هذه الأشياء في عقولهم؛ فكل ما يفكرون فيه هو المصالح، وعقولهم مليئة بأفكار المصالح؛ من يستخدمونه، ومن يقتربون منه، ومن يبتعدون عنه، ومن يدعمونه، ومن يعارضونه، ومن يعزلونه؛ إنهم يضعون استراتيجية لكل هذه الأشياء وفقًا لمصالحهم. إذا وصلوا إلى هذه النقطة في القيام بالعمل وأداء واجبهم، فهم أضداد المسيح، أبالسة يكشفون عن حقيقتهم. مثل هؤلاء الناس غامضون وكثيرو الحسابات للغاية، وهم يفكرون في هذه الأشياء كل يوم. فإذا أرادوا امتلاك فهم كامل لكل شخص في الكنيسة، فكم من الوقت سيستغرق ذلك؟ فقط بعد أن يكون لديهم فهم واضح تمامًا لوضع جميع أفراد الكنيسة، وللمشكلات والصعوبات الفعلية لكل شخص، ويحين الوقت المناسب، يبدأون في التصرف، ويفعلون ما يريدون؛ إنهم لا يظهرون أي تساهل مع أي شخص، ولا يمكن لأحد أن يعيقهم. إنهم ينخرطون في مشروعهم الخاص تحت ستار القيام بعمل الكنيسة، ويسعون جاهدين للفوز بالمنافع لأنفسهم. وفي النهاية، عمل الكنيسة ودخول الحياة للإخوة والأخوات هو ما يتكبد الخسائر. إنهم يحققون هدفهم المتمثل في وضع إرضاء مصالحهم الشخصية فوق كل اعتبار على حساب التضحية بدخول الحياة لجميع الإخوة والأخوات ومصالح بيت الله. عند هذه النقطة، ألا يمكنك رؤيتهم بوضوح؟ بالنظر إلى الطريقة التي يفعلون بها الأشياء والنتائج النهائية، فإنهم أبالسة؛ إنهم ليسوا بشرًا. طوال اليوم، يبدو أنهم يقولون القليل جدًا ونادرًا ما يعبرون عن آرائهم، لكنهم في الواقع يقضون كل يوم في حساب كيفية التصرف حتى يتمكنوا من كسب المنافع. وعلى الرغم من أنهم يبدون ظاهريًا هادئين جدًا، ومهذبين، ورقيقين، وحسني السلوك، وقليلي الكلام، إلا أن قلوبهم من الداخل مضطربة كبحر هائج. إنهم يكتسبون فهمًا كاملًا لهذه الأمور، ثم ينفذون الخطط التي فكروا فيها، والنتيجة النهائية هي أنهم ينجحون تمامًا كما دبروا. أليس هذا عمل إبليس؟ (بلى). هذا عمل إبليس. عند هذه النقطة، ألا يمكنك رؤية حقيقتهم؟

كانت المشكلة الكبيرة التي نشأت في عمل الإنجيل في العام الماضي كانت مرتبطة مباشرة ببضعة أبالسة، ومرتبطة مباشرة بأفعالهم. لم يطلب أولئك الأبالسة أبدًا مبادئ الحق عندما تصرفوا. فبعد أن كلف الأعلى بالعمل، قبلوه بسهولة شخصيًا، ولكن عندما ذهبوا للعمل في الكنائس، عاثوا فسادًا وفعلوا أشياء سيئة. لم يحموا مصالح بيت الله، ونتيجة لذلك، تكبدت تقدمات الله خسائر، وتكبد عمل الإنجيل خسائر، وتكبدت حياة الكنيسة خسائر؛ لقد لحقت الخسائر بمجالات عديدة، كما تسببوا في فوضى في عمل الكنيسة. قد لا تدرك حقيقة ما يفكر فيه الإبليس، ولا تعرف ما إذا كان قد طلب المبادئ. ولكن عندما يتصرف، وترى المؤشرات الأولى، ستعرف أن طريقة أفعاله ومصدرها خاطئان، وأنه يتباهى بنفسه تمامًا، ويفعل الأشياء وفقًا لمشيئته الخاصة، ويتصرف بشكل تعسفي وعنيد ويؤسس مملكة مستقلة. علاوة على ذلك، تحمي عصابات الأبالسة بعضها البعض؛ لا أحد منهم يحمي مصالح بيت الله. وبغض النظر عما يفعله الأبالسة الكبار، فإن الأتباع والأبالسة الصغار يبذلون قصارى جهدهم للتملق والتودد إليهم. يتصرف الأبالسة الكبار بتهور وعناد، ويحذو الأبالسة الصغار حذوهم، ويلعقون أحذيتهم؛ إنهم يعملون يدًا بيد مع بعضهم البعض. يقول بعض الناس إنهم ما زالوا لا يستطيعون رؤية حقيقة أن جوهر شخص ما هو جوهر إبليس. في هذه الحالة، انظر إلى طبيعة شيء يفعلونه وعواقبه. فإذا كانت الطبيعة والعواقب خطيرة جدًا، فيمكن للمرء أن يكون على يقين من أنه عمل إبليس. على سبيل المثال، فيما يتعلق بمسألة الإبلاغ عن أعداد كاذبة للأشخاص الذين تم ربحهم في التبشير بالإنجيل، قال بعض الناس: "أليس الإبلاغ عن أعداد كاذبة مخالفًا للمبادئ؟ يجب أن نبلغ عن الأعداد الفعلية؛ أيًا كان عدد الأشخاص الذين تم ربحهم، فهذا هو العدد الذي يجب أن نبلغ به. كيف يمكننا الكذب في تقاريرنا؟ كيف يمكننا الإبلاغ عن ألف بينما ربحنا مائة، أو عشرة آلاف بينما ربحنا ألف؟" فماذا قال أحد هؤلاء القادة الكذبة؟ "يجب أن تبلغوا بهذه الطريقة؛ الجميع يبلغون بهذه الطريقة. هذا هو تيار الروح القدس!" هل يمكنكم تمييز هذا القول؟ إن الإبلاغ عن أعداد كاذبة ومختلقة هو بوضوح محاولة لخداع الله. فكيف يمكن أن يكون تيار الروح القدس؟ هذا اتجاه شرير. لم يخبر الروح القدس الناس أبدًا أن يقولوا أكاذيب أو يبلغوا عن أعداد كاذبة؛ الأبالسة فقط هم من يمكنهم قول مثل هذه الأشياء. هل يمكنكم تمييز هذا؟ بما أن ذلك القائد الكاذب كان قادرًا على التفوه بمثل هذه الكلمات السخيفة، فهو ليس شخصًا طبيعيًا؛ ذلك القائد الكاذب ينتمي أيضًا إلى فئة الأبالسة. هل يمكنكم إدراك حقيقة هذا الأمر؟ هل يمكنكم تمييز أن مثل هذه الكلمات يتكلم بها الأبالسة؟ وحدهم الأبالسة والشياطين هم من يمكنهم قول مثل هذه الأشياء. إذا لم تتمكنوا من إدراك حقيقة هذا الأمر، فأنتم تفتقرون إلى التمييز كثيرًا. إذا لم يتمكن أولئك الذين تناسخوا من حيوانات من إدراك حقيقته، فهذا أمر يمكن التغاضي عنه إلى حد ما، لأنهم ليسوا بشرًا؛ ليس لديهم روح بشرية. أما إذا كان لديك حقًا تمييز ويمكنك إدراك حقيقة الأمر، فهل تممت مسؤوليتك؟ هل وقفت لمنع هذا الأمر وفضحه؟ لنفترض أنك تقول: "لقد أدركت حقيقته، لكن كلماتي لا وزن لها بسبب مكانتي المتواضعة، وأنا ضعيف ووحيد؛ لا أجرؤ على منعه أو فضحه!" في هذه الحالة، أنت جبان عديم الفائدة! لم تثبت على موقفك ولم تتمسك بشهادتك؛ أنت لست خادم الله الوفي، ولم تتمم مسؤولية الإنسان. أنت مجرد شخص مشوش الذهن، جبان عديم الفائدة. أخبروني، هل يحب الله الجبناء عديمي الفائدة؟ (كلا). يمنحك الله الحياة، ويمدك بالحق، ويحميك من أذى الشيطان في حياتك اليومية. لكن يتضح أنك لا تقبل الحق وبدلًا من ذلك تتبع الشيطان في فعل الشر، وتعيش بين الأبالسة وتسمح للشيطان بإيذائك. أنت ترى الوجوه الحقيقية للشياطين بوضوح، ومع ذلك لا تفضحهم. هذا طلب للمتاعب؛ أنت تستحق أن يخدعك الشيطان. يمدك الله بالحق لتمكينك من النمو في التمييز. فإذا كان لديك تمييز ولكنك ما زلت تتظاهر بالصمم والبكم، ولا تقف لفضح القادة الكذبة وأضداد المسيح، فأنت جبان عديم الفائدة! لم تتمم المسؤولية التي يجب على الإنسان أن يتممها؛ أنت مقصر في مسؤوليتك، أنت حثالة، جبان عديم الفائدة، عالة، عديم النفع! الأبالسة يجبرون الناس على الإبلاغ عن أعداد كاذبة في التبشير بالإنجيل؛ هذه الممارسة يجب أن تكون واضحة جدًا وليس من الصعب تمييزها. لنفترض أن شخصًا ما ركلك أو لكمك. أنت لا تعرف لماذا يعاملك بهذه الطريقة ولا يمكنك تمييز ما يعنيه بذلك. ثم يطعنك بسكين في رقبتك، وعندها فقط تدرك: "إنه يحاول قتلي!" أخبرني، إلى أي مدى أنت غبي؟ إنه يركلك بنية حقودة خبيثة، ومع ذلك لا يمكنك حتى أن تعرف أنه شخص شرير، ولا تزال تحاول أن تتفاهم معه: "لم أسيء إليك، فلماذا تركلني؟ هل لديك أي إنسانية؟" إذا ركلك دون سبب، ألا يكون شخصًا شريرًا؟ هل هناك أي فائدة من التفاهم مع شخص شرير؟ إذا هاجمك بسكين، فسيكون الأوان قد فات للندم. بحلول الوقت الذي تصرخ فيه طلبًا للمساعدة، سيكون الأوان قد فات؛ ستكون حياتك قد انتهت. انظر إلى مدى صغر قامتك، وكم أنت غبي! عند مواجهة الشياطين، يجب أن تأخذ زمام المبادرة للهجوم، لا تكن سلبيًا. فإذا كنت دائمًا سلبيًا، ولا يكون رد فعلك إلا أن تصرخ إلى الله لإنقاذك عندما يكون الشياطين على وشك أن يأخذوا حياتك، فهذا سلبي للغاية، وغبي للغاية! الله لا يحب مثل هؤلاء الناس.

يُبلغ بعض الناس عن مشكلات تتعلق بالقادة الكذبة وأضداد المسيح بطريقة مراوغة للغاية. إنهم لا يجرؤون على الإبلاغ عنهم في كنيستهم المحلية، وبدلًا من ذلك يذهبون إلى كنائس في مناطق أخرى للقيام بذلك، خوفًا من أن ينشر شخص ما في منطقتهم المحلية الخبر، فيكتشف الأشرار الأمر ويعذبونهم. قامة هؤلاء الناس ضئيلة للغاية. أنتَ تؤمن بالله، ومع ذلك تخاف جدًا من الأشرار والأبالسة؟ هل للأبالسة هذه القوة العظيمة؟ هل يمكن للأبالسة أن يأخذوا حياتك؟ هل مصيرك بين أيدي الأبالسة؟ لماذا تخاف منهم إلى هذا الحد؟ إنهم مجرد أناس أشرار؛ فماذا يمكنهم أن يفعلوا بك؟ حتى في أسوأ سيناريو، هذا البلد له قوانين؛ فممَّ تخاف؟ هذه ليست الصين، حيث يعيث الأبالسة فسادًا؛ هذا بلد ديمقراطي يحكمه القانون. هذا فضلًا عن حقيقة أن لديك إخوة وأخوات في الكنيسة؛ ماذا يمكن لهؤلاء الأشرار أن يفعلوا بك؟ يصاب بعض الناس بهذا القدر من الخوف لمجرد الإبلاغ عن مشكلات تتعلق بالقادة والعاملين. هذه ليست مشكلة قلة إيمان لديهم؛ هؤلاء جبناء عديمو الفائدة وضعفاء لا يستحقون حتى العيش! إن النَّسَمَة التي وهبك الله إياها هي خسارة فيك؛ كان من الأفضل إعطاؤها لحيوان. فحتى الحيوان، عندما يُضغط عليه، يمكنه أن يعض إنسانًا. أنتَ حيٌّ لكنك تفتقر حتى إلى هذا القدر الضئيل من البأس؛ أنتَ جبان للغاية! على الرغم من أن بعض الناس لا يجرؤون على محاربة الأشرار وجهًا لوجه عندما يواجهونهم، إلا أنهم يستخدمون الحكمة لحماية عمل الكنيسة. إنهم يبلغون المسؤولين الأعلى عن مشكلات الأشرار ويتحدون مع أولئك الذين يحبون الحق لعزل هؤلاء الأشرار من مناصبهم. لديهم هذا النوع من العزيمة: "أنتَ شخص شرير، لكنني لا أخاف منك. لن أَدَعَكَ تفعل الشر لتعطيل عمل بيت الله وتخريبه. لن أَدَعَكَ تحقق مآربك. سأخاطر بحياتي لمحاربتك؛ ماذا يمكنك أن تفعل بي؟ في أسوأ الأحوال، ستأخذ حياتي، ولكن ما دمت أتنفس، فسأحاربك حتى النهاية!" هل لديكم هذا الإيمان؟ هؤلاء الجبناء عديمو الفائدة ليس لديهم مثل هذا الإيمان. عندما يرون الأبالسة يزعجون عمل الكنيسة، فإنهم يعرفون في قلوبهم أن هذا خطأ، وأن هؤلاء أبالسة وأضداد للمسيح يفعلون الشر. لكنهم يفكرون: "لا يمكنني أن أكشفهم أو أبلغ عنهم؛ لا ينبغي أن أسبب لنفسي أي مشكلة. كلما قلّت المشكلات كان ذلك أفضل؛ حماية نفسي أمر بالغ الأهمية. إذا طردني الأشرار من الكنيسة لكشفهم، وحُرمت حتى من فرصة الإيمان بالله ونيل الخلاص، ولم أتمكن حتى من أداء واجبي، ألن أكون قد استُبعدت تمامًا؟" إنهم لا يجرؤون على كشف الأشرار، ويخافون بشدة من انتقامهم. لذا، عندما يقمع التنين العظيم الأحمر شعب الله المختار ويضطهده بجنون، فإنهم يخافون بالتأكيد أيضًا، وإذا اعتُقلوا، فسيصبحون بالتأكيد أمثال يهوذا ويخونون الله. لذا، إذا كنت تخاف من الأشرار في الكنيسة، ولا تجرؤ على كشفهم عندما تراهم يفعلون الشر، أليس هذا استسلامًا للشيطان؟ يمدك الله بالحق، ويمنحك الإيمان، وقد حماك وأبقاك حيًا حتى الآن. أنتَ تتنفس النَّسَمَة التي وهبك الله إياها، وتتمتع بالحق الذي يمدك به، وتتمتع بنعمته. لديك مثل هذه الظروف الجيدة لحياة الكنيسة وتعيش براحة تامة. ولكن عندما يكون هناك أشرار يسببون اضطرابات في بيت الله، فإنك ترى هذا وتميزه، ومع ذلك لا تجرؤ على قول كلمة واحدة، ولا تجرؤ حتى على التنفس بصوتٍ مسموع؛ أي نوع من المخلوقات أنت؟ أنتَ لا تستحق حتى أن تعيش! أنتَ لا تبلغ عن المشكلات في كنيستك المحلية للقادة المحليين، وبدلًا من ذلك تذهب إلى كنائس في مناطق أخرى للإبلاغ عنها. بمثل هذه العقلية التافهة والجبانة، هل يمكنك إنجاز أمور عظيمة؟ ومع ذلك تقول إنك تريد أن تشهد لله وتكون غالبًا؛ أنتَ لا شيء، أنتَ أسوأ من بهيمة! حتى الكلب يعرف كيف يحمي سيده. إذا جاء غريب، ينبح الكلب بكل قوته، خوفًا من تعرض سلامة سيده للتهديد. بعض الكلاب ليست كبيرة ويمكن إسقاطها بركلة واحدة، لكنها لا تخاف وتظل تنبح بكل قوتها؛ إنها تفعل ذلك لحماية أسيادها. بل إن بعض الكلاب تخاطر بحياتها لحماية أسيادها. هؤلاء الناس يفتقرون حتى إلى هذا القدر الضئيل من الإيمان وهم أقل ولاءً من كلب الحراسة لسيده؛ إنهم جميعًا حثالة عديمو النفع! إنهم يتمتعون بنعمة الله وإمداده لهم مجانًا، ولا يقدمون شيًا بالمقابل، بل ويعتبرون أنه من المسلَّم به أن يحب الله الناس ويرحمهم. وعندما يرون عمل الكنيسة يُعطَّل ويُخرَّب، فإنهم لا يضطربون في قلوبهم. هذا يعني أنهم أسوأ من البهيمة، وأسوأ بكثير من كلب الحراسة. ماذا ينبغي أن تفعلوا عندما تواجهون الأبالسة مرة أخرى في المستقبل؟ إذا لم تتمكن من إدراك حقيقتهم، ولم تكن تعرف ما هي الأمور السيئة التي يخططون للقيام بها عندما يبتسمون، أو ما هي النوايا الخبيثة المخبأة في نظرات عيونهم، فيمكنك أولًا مراقبتهم. ابحث عن شخص موثوق به لمراقبتهم، وانظر ماذا يقولون ويفعلون في الخفاء، وماذا يتآمرون به مع شركائهم. يجب أن تئد كل مؤامراتهم ومكائدهم في مهدها، وألا تدعهم ينجحون، وألا تسمح لمصالح بيت الله بأن تتكبد الخسائر. لدى بعض الناس هذا النوع من العزيمة: "يجب أن أحرس بوابة بيت الله جيدًا، يجب أن أكون كلب حراسة جيدًا. لا أعرف كيف سيعامل الآخرون هذا الأمر، أما أنا فلن أتركه يمر مرور الكرام؛ سأحارب الأبالسة حتى النهاية!" هذا ما يسمى الولاء لله؛ هذا ليس محاولة منهم لإثبات مدى قدرتهم. "سأعتمد على الله للقيام بهذا؛ لا توجد فرصة لأي إبليس لأن يحقق مآربه أو ينجح وأنا هنا! سأحرس البوابة لبيت الله، وأحمي الإخوة والأخوات، وأحمي مصالح بيت الله، وأصون عمل بيت الله. لا توجد فرصة لأي شخص أن يسبب اضطرابات أو ينخرط في تخريب؛ إذا رأيت أي شخص يفعل هذه الأشياء، فلن أكون متساهلًا معه. إذا كان يجب إعفاؤهم، فسيُعفون، وإذا كان يجب طردهم، فسيُطردون، وإذا كان يجب إخراجهم، فسيُخرون. لن أتراجع أبدًا!". هل لديكم هذا الإيمان؟ (نعم). إذا كنتَ قادرًا تمامًا على محاربة البشر أو الحيوانات، ولكن عندما يتعين عليك محاربة الأبالسة، تصبح جبانًا وخائفًا، وتختبئ في صدفتك مثل السلحفاة، فإن الله يقول إنك انتهيت، وإنك عديم النفع، ولن تتمكن من ربح الحق، ولا يمكنك نيل الخلاص. إن محاربة الأبالسة معركة حقيقية؛ إنها معركة لتقديم الشهادة لله. إنها معركة يجب على الغالبين، والقديسين، وأتباع الله خوضها، والموقف الذي يجب عليهم اتخاذه، والتصميم والعزيمة اللذين يجب أن يمتلكوهما. "أحارب الأبالسة حتى النهاية! إما هم أو أنا! لن أخاف أبدًا، ولن أتراجع أبدًا، ولن أُحبَط أبدًا!" هل لديكم هذا التصميم؟ (الآن لدينا).

قامة بعض الأفراد ضئيلة للغاية. عندما يواجهون أصحاب السلطة والمكانة، لا سيما أولئك الذين يبدون شرسين، ومخرمين، وماكرين للغاية، وكذلك الغادرين والماكرين، فإنهم يشعرون بالخوف في قلوبهم. على الرغم من علمهم التام بأن هؤلاء الناس أبالسة، إلا أنهم يصرون على مجاملتهم، ومداهنتهم، ومسايرتهم، ولا يجرؤون على الإساءة إليهم أدنى إساءة، فضلًا عن كشفهم. عندما يرون الأبالسة والشياطين، فإنهم لا يجرؤون على التمسك بأي مبادئ، ولا يتمتعون بأي من وقار القديسين. بل إن البعض يقول: "يجب أن ننسجم مع هؤلاء الناس ونبني معهم علاقات جيدة، وإلا فلن يتقدم عمل الكنيسة". من الواضح أن هؤلاء الناس لا يخدمون أي غرض جيد في بيت الله، ومن الواضح أنهم أولئك الذين يُوصفون بأنهم أبالسة وأضداد للمسيح، وأولئك الذين ينبغي طردهم أو إخراجهم، ومع ذلك فإن بعض الأفراد يتسامحون معهم. يشعر هؤلاء الأفراد أنهم لا يستطيعون التغلب على هؤلاء الناس؛ إنهم خائفون ومرعوبون في قلوبهم، وقلقون بشأن وضعهم، وقلقون من أن يعزلهم أولئك الناس أو يزعجوهم. إنهم يفتقرون إلى الحكمة للتعامل معهم، ويفتقرون إلى القامة الكافية لمحاربتهم، ويتراجعون مرارًا وتكرارًا، ويستسلمون ويتنازلون مرارًا وتكرارًا. ونتيجة لذلك، تمر ثلاثة أشهر، ثم ستة أشهر، وينتهي عمل الكنيسة إلى حالة من الشلل، وتنتهي حياة الكنيسة إلى الفوضى. إنهم يرون بوضوح هؤلاء الأشرار والأبالسة يسببون الاضطرابات، ويرون هؤلاء المتنمرين المحليين يعيثون فسادًا في الكنيسة، ومع ذلك لا يجرؤون على كشفهم أو التعامل معهم، خوفًا من المساس بسلامتهم، ومكانتهم، وسمعتهم، ومصالحهم. كيف يمكن لمكانتك، وسمعتك، وسلامتك الشخصية أن تكون بهذه الأهمية؟ أليس أي بند من بنود العمل في بيت الله أهم من حياتك الضئيلة هذه؟ حتى في أسوأ سيناريو، إذا قمت ببعض المخاطر من منطلق الولاء لله، ألن يحميك الله؟ إذا استخدمتَ الحكمة وتصرفتَ وفقًا للمبادئ لحماية مصالح بيت الله، فهل سيسلمك الله للشياطين ليعذبوك ويؤذوك أذىً بليغًا كما يشاؤون؟ (كلا). إن الله يعتز بهذا النوع من الأشخاص اعتزازًا شديدًا، واعتزازه بهم يفوق كل وصف؛ فكيف يمكنه أن يسلمك للشياطين؟ إن إيمانك ضئيل جدًا. أنتَ تمامًا مثل بطرس في ذلك الوقت؛ ناداه الرب يسوع من البحر قائلًا: "تَعَالَ"، ما يعني أنه ينبغي لبطرس أن يمشي على البحر كما لو كان أرضًا مستوية، ولكن كلما مشى بطرس، ازداد خوفه، وفقد إيمانه بالله. إذا طلب منك الله أن تأتي، فقد قطع لك وعدًا ويمكنه بالتأكيد حمايتك؛ لن يدعك تواجه الخطر. وحتى لو كانت حياتك في خطر، فكيف ينبغي لك التعامل مع هذا الأمر؟ ألا ينبغي لك أن تعهد بحياتك إلى الله طواعية؟ ما الأمر الجلل في ذلك؟ هل الأبالسة مخيفون حقًا إلى هذا الحد؟ يقمع التنين العظيم الأحمر المؤمنين ويعتقلهم، ومع ذلك فأنتَ قادر على المثابرة في إيمانك؛ فمثل هذه البيئة القاسية لا تخيفك. ولكن، عندما يظهر بعض الأبالسة الصغار في الكنيسة، فإنك تخاف جدًا لدرجة أنك تتراجع إلى صدفتك، وتشعر بأنك مضطر لاتباعهم في فعل الشر. أليس هذا فقدانًا لشهادتك؟ (بلى). يمكن القول إن نجاح الأبالسة في فرض أسلوبهم في بعض الكنائس وبيئات العمل المعينة، وإلقاء عمل الكنيسة في مثل هذه الفوضى وتركه في حالة يرثى لها تمامًا كما أرادوا، ما يؤدي إلى افتقار الإخوة والأخوات إلى بيئة مناسبة للقيام بواجباتهم، يرتبط ببعض الناس الذين يرون حقيقة هؤلاء الأبالسة لكنهم لا يقفون لمحاربتهم، وبدلًا من ذلك يتنازلون مع هؤلاء الأبالسة والشياطين لحماية أنفسهم. يمكن القول إن هؤلاء الناس يسمحون عمدًا للأبالسة بفعل الشر وإزعاج عمل الكنيسة. إذا رأيت حقيقة الأبالسة الذين يزعجون عمل الكنيسة لكنك لم تحاربهم أو تكشفهم، أليس هذا سماحًا للأبالسة بفعل الشر؟ إذا قمتَ، عند اكتشاف الأبالسة يفعلون الشر، بكشفهم والتعامل معهم وإيقافهم على الفور، فيمكن عندئذٍ تقليل الخسائر وتخفيف الفوضى إلى حد معين. أليس هذا مفيدًا لكل من عمل بيت الله ودخول الحياة للإخوة والأخوات؟ لماذا لا تفعل ذلك إذن؟ إذا لم تفعل، فليس لديك ولاء لله. بغض النظر عمّا إذا كنتَ قائدًا أو عاملًا على أي مستوى، أو تابعًا عاديًا، فما دمتَ ترى حقيقة الأبالسة الذين يفعلون الشر ويزعجون عمل الكنيسة ولكنك لا تكشفهم لحماية مصالح بيت الله، فإنك لم تتمسك بشهادتك، وأنتَ شخص مشوش الذهن، ولا تستحق العيش! أنتَ لم تتمم مسؤولية الإنسان، لذا لا تستحق أن تتنفس النَّسَمَة التي وهبك الله إياها. هل تفهم؟ (نفهم). ماذا ينبغي أن يفعل الناس في هذا الأمر؟ بغض النظر عن نوع الإبليس الذي تواجهه – سواء كان منحرفًا، أو خبيثًا، أو غادرًا، أو قاسيًا، أو ماكرًا – وبغض النظر عن غرضه، فما دمتَ تراه يزعج عمل الكنيسة وتميز ذلك، فينبغي لك أن تقف لكشفه وإيقافه. هنا تكمن مسؤوليتك. يقول البعض: "لا أعرف ماذا أقول لإيقافه". إذًا، صلِّ إلى الله وعامله بأساليب حكيمة. في الوقت الحالي، لا تستفزه؛ لا تستفزه بكشفه مباشرة. بدلًا من ذلك، حاول بكل الوسائل منعه من النجاح في مخططاته وأغراضه. أولًا، احمِ عمل الكنيسة إلى أقصى حد ممكن واضمن حماية مصالح بيت الله. ثم ابحث عن فرصة للتشاور مع أولئك الذين يفهمون الحق، أو مع القادة والعاملين، حول الطريقة الأنسب للتعامل مع الإبليس. يجب أن يتم هذا العمل بحكمة. فمن ناحية، يجب عليك محاربة الشيطان، ووقف الأعمال الشريرة للشياطين والأبالسة، ومساعدة الإخوة والأخوات على اكتساب التمييز، وحماية الإخوة والأخوات وكذلك عمل بيت الله. ومن ناحية أخرى، يجب عليك أيضًا حماية نفسك إلى أقصى حد ممكن. إذا كان من الضروري حقًا أن تواجه الخطر أو الشدائد، فينبغي لك أن تفعل ذلك لأنه واجبك المحتوم، دون التفكير في سبيل نجاتك أو سلامتك. هذا بسبب احتياجات عمل الكنيسة وهنا تكمن مسؤوليتك. يجب عليك أن تفعل ذلك، وينبغي لك أن تفعله؛ وإلا فلن تكون جديرًا بالحياة التي وهبك الله إياها، وبالإمداد الذي أمَدَّكَ به لسنوات عديدة. أليس كذلك؟ (بلى). ينبغي أن يكون لدى الجميع مثل هذا الموقف عندما يتعلق الأمر بمعاملة الأبالسة. أنتَ كائن مخلوق بيد الله. بغض النظر عمّا إذا كنتَ تنتمي إلى فئة البشر أو فئة أخرى من الكائنات الحية، فما دامت هويتك الحالية هي إنسان، كائن بشري مخلوق، فينبغي لك أن تتحمل مسؤوليات الكائن البشري المخلوق، ولا يمكنك التهرب منها. لنفترض أنك تعرف شخصًا يسرق التقدمات لكنك لا تهتم ولا تسأل عن الأمر، قائلًا: "أخشى الإساءة إليه. إذا كشفته وأسأت إليه، فلن يجعل الأمور صعبة عليَّ من وراء ظهري فحسب، بل لن يتركني وشأني أبدًا. إنه شرير! لا أجرؤ على كشفه أو الإبلاغ عنه!" في هذه الحالة، تكون قد انتهيت، وأنت جبان عديم الفائدة، وقد فشلت في تتميم مسؤوليتك. إذًا، ماذا ينبغي أن تفعل إذا أردت تتميم مسؤوليتك؟ ابحث عن فرصة لكتابة ملاحظة إلى قائدك، ولا توقع باسمك، واذكر الحقائق بوضوح حتى يعرف القائد ويتمكن من التعامل مع هذا الأمر وإيقافه على الفور، وبالتالي حماية التقدمات من الخسائر. لا يحتاج القائد إلى معرفة من أبلغ عن الأمر؛ يكفي أن يعرف الله. إذًا، ما هو المبدأ الذي ينبغي التمسك به في مسألة حماية التقدمات؟ ما العقلية الصحيحة؟ إنها عقلية حماية التقدمات من الخسائر وعدم السماح للأشرار بالنجاح. هذه هي مسؤوليتك. لا يطلب بيت الله من الجميع المخاطرة لحماية مصالحه، وحماية الإخوة والأخوات، وصون عمله، وحماية تقدمات الله؛ إنه لا يطلب منكم جميعًا الإساءة إلى الآخرين أو وضع أنفسكم في مواقف صعبة من أجل هذا. هذا ليس ما يقصده بيت الله. إذا كنتَ تخاف من الأشرار أو من الإساءة إلى الناس، فيمكنك الإبلاغ عن المشكلات دون الكشف عن هويتك؛ يمكنك أيضًا كشف الأشرار والأبالسة دون الكشف عن هويتك. بهذه الطريقة، على الرغم من أنك لم توقع باسمك، إلا أنك ستكون قد أتممت مسؤوليتك والتزامك، ولم تتهرب من مسؤوليتك. إذا استطعتَ فعل هذا، فإنك لم تكن مقصِّرًا في مسؤوليتك. هذا لأن لديك هذا القلب، وتشعر أن هذا هو مكمن مسؤوليتك، وأنه ينبغي لك تتميم هذه المسؤولية، وصون عمل بيت الله وحماية مصالحه. هذا عمل صالح، وسيذكره الله. إليكم هذه الحقيقة الجلية: لا يوجد شكل محدد لمحاربة الأبالسة؛ فالقدرة على هزيمة الأبالسة، وحماية مصالح بيت الله، وحماية مختلف بنود عمل الكنيسة، وحماية حياة الكنيسة، وحماية دخول الحياة للإخوة والأخوات؛ هذا هو المبدأ الأسمى. هل تفهمون؟ (نعم، نفهم). لا يوجد شكل محدد لمحاربة الأبالسة؛ يمكنك استخدام طريقة تهذيبهم، ويمكنك استخدام طريقة كشفهم، وبالطبع، يمكنك أيضًا استخدام طريقة إعفاؤهم وإعادة توزيع واجباتهم، وكذلك طريقة مناقشة الأمور معهم ومواساتهم لإعاقتهم؛ باستخدام أساليب حكيمة متنوعة لتقييد الأبالسة وفي الوقت نفسه حماية مختلف بنود عمل الكنيسة. هذه هي الحكمة. أنتَ تعرف في قلبك أن هؤلاء الناس أبالسة، وأنه مهما كانت طريقة معاملتك لهم، فهي ليست خاطئة، لأنهم ليسوا إخوة أو أخوات حقيقيين، وليسوا بشرًا حقيقيين، ولم يخترهم الله. لقد أتوا إلى بيت الله كخَدَمٍ للشيطان لإزعاج الكنيسة. ينبغي أن يكون لديك هذا الموقف تجاه الأبالسة: "إذا أتيتَ إلى هنا لتسبب الاضطرابات، فلن أكون متساهلًا معك. إذا أتيتَ إلى هنا للانخراط في التخريب، فهذا غير مسموح به على الإطلاق! إذا لم تسبب اضطرابات أو تنخرط في التخريب، وبقيتَ هادئًا في الكنيسة، فسأتجاهلك. ولكن ما إن تتحرك أو تقول شيئًا، وتنوي فعل الشر، فلن أكون متساهلًا معك! مهما كانت الأمور السيئة التي تريد فعلها، ومهما كانت المغالطات التي تريد نشرها، فسيتعين عليك أن تتجاوزني أولًا؛ لترى ما إذا كنت سأصفح عنك أم لا. وبخلاف ذلك، لا تفكر حتى في إزعاج عمل الكنيسة!" هذا هو الموقف والمبدأ اللذان ينبغي للناس أن يتبنوهما في كيفية معاملتهم للأبالسة، وهي أيضًا الشهادة التي ينبغي للناس أن يقدموها.

لماذا يعبر الله عن الحق ويمد الناس به؟ لكي يربح المؤمنون بالله الحق كحياة لهم، ولكي يتمكن الناس من تمييز الأبالسة، والتخلص منهم، والتمرد تمامًا على الشيطان، على الإبليس الشرير. لقد سمع الناس الكثير من الحقائق وتلقوا الكثير من الإمداد بالحق، ومع ذلك، في النهاية، عندما يواجهون أبالسة يفعلون الشر ويسببون الاضطرابات، فإنهم يفشلون في تمييزهم. بعض الناس لديهم بعض التمييز للأبالسة لكنهم لا يجرؤون على كشفهم، فضلًا عن أنهم لا يجرؤون على التعامل معهم؛ أمثال هؤلاء الناس عديمو النفع. أنتَ ليس لديك شهادة، ولم تقف في صف الله؛ لقد كسرت قلب الله. إن الغرض من سعي الناس إلى الحق وفهمه هو أن يتجنبوا الأبالسة، ويرفضوهم، ويتمكنوا من تحقيق الخضوع الحقيقي لله، والوقوف في صف الله، وتتميم إرسالية الله. وفيما يتعلق بالأبالسة، عندما تكتشفون أحدهم، فأخرجوه، وعندما تكتشفون اثنين، فأخرجوهما، حتى تظل الكنيسة نقية. بهذه الطريقة، سيخزى الشيطان والأبالسة تمامًا ولن يتمكنوا بعد الآن من إزعاج عمل الكنيسة. كيف يسببون اضطرابات في العالم الدنيوي لا يعنينا؛ ما هي الأعمال غير القانونية التي يرتكبونها، وما هي الأمور السيئة التي يفعلونها، ومع من يتقاتلون في العالم الدنيوي لا علاقة له بنا. نحن لا نتدخل في هذا ولا نستفسر عنه، ولا نهتم به أيضًا. ولكن هناك شيء واحد فقط: إن تسببهم في مثل هذه الاضطرابات في بيت الله غير مسموح به، ويجب التعامل معهم، ومنعهم، واستبعادهم. أولًا، ينبغي للقادة والعاملين أن يأخذوا زمام المبادرة في القيام بهذا العمل؛ ينبغي لهم أن يعتبروا هذا مسؤوليتهم التي لا يمكن التهرب منها. ثانيًا، ينبغي لجميع المشرفين، وقادة الفرق، والإخوة والأخوات العاديين أن يمتلكوا هذه القامة وأن تكون لديهم هذه الشهادة أيضًا. يقول بعض الناس: "هل يطلق بيت الله حركة من نوع ما؟ هل هذا تعذيب للناس؟" هذا ليس تعذيبًا للناس؛ هذا تعذيب للأبالسة. تعذيب الأبالسة هو ما ينبغي فعله؛ نحن لا نُعذب الناس. لدى الإخوة والأخوات كشوفات عن الفساد، لكنهم أناس طبيعيون، ولديهم ضمير وعقل، إضافة إلى معايير دنيا في تصرفاتهم وسلوكهم الذاتي. حتى لو كان سعيهم إلى الحق ودخول الحياة ضعيفًا إلى حد ما، وكانت قامتهم ضئيلة ولا يمتلكون الكثير من واقع الحق، فينبغي لنا أن نكون متسامحين وصبورين معهم، وأن نعاملهم بشكل صحيح، ونتعامل معهم وفقًا للمبادئ. لكن مبدأ كيفية معاملة الأبالسة مختلف. إذا كانوا على استعداد لأداء الخدمة، فيمكننا استخدامهم لأداء الخدمة. وإذا لم يكونوا على استعداد لأداء الخدمة، فينبغي لنا التعامل معهم بإخراجهم؛ لا ينبغي لنا أن نكون متساهلين معهم على الإطلاق! هذا هو مبدأ معاملة الأبالسة. عندما يكون لدى الإخوة والأخوات نقاط ضعف أو كشوفات لشخصيات فاسدة، يمكن مسامحتهم والعفو عنهم، ومعاملتهم بتسامح وتفهم. لكن الأبالسة ليسوا إخوة وأخوات. إذا قالوا فقط بعض الأشياء السلبية أو غير المسؤولة، لكنهم لا ينشرون البدع أو المغالطات لتضليل الناس، ولم يسببوا أي تعطيل أو اضطراب، فيمكن العفو عنهم، ويمكنك أن تغض الطرف عنهم. إذا رأيت أنهم على وشك التسبب في بعض المشكلات وفعل الشر، وأن الأمر يصل إلى نطاق معين، فيجب كشفهم وتقييدهم. وإذا لم يمكن تقييدهم، فأخرجهم مباشرة. يعتقد الأبالسة أن الكنيسة مكان يسهل فيه العيش بلا هدف؛ إنهم يعتقدون أن أي شخص يمكنه إثارة عاصفة في الكنيسة، تمامًا كما في المجتمع. إنهم مخطئون في التفكير بهذه الطريقة. الكنيسة مكان لشعب الله المختار للسعي إلى الحق ونيل الخلاص، وليست مكانًا للأبالسة لإثارة عاصفة، ولا مكانًا لهم للانخراط في مشاريعهم الخاصة أو تحقيق أحلامهم الخاصة، وليست أيضًا مكانًا للأبالسة لإشباع طموحاتهم ورغباتهم. ما إن يكشف الأبالسة عن أنفسهم ويكونون على وشك تنفيذ مشاريعهم الخاصة، وتأسيس ممالكهم المستقلة، وإزعاج عمل الكنيسة وتخريبه – ما إن تنكشف حوافرهم المشقوقة – فماذا ينبغي أن تفعل في هذا الوقت؟ تصرف وفقًا للمبادئ؛ يجب على الإخوة والأخوات أن يقفوا ويحاربوا هؤلاء الأبالسة، ويجب ألا يظهروا أي رحمة أو تساهل على الإطلاق. إذا كنتَ دائمًا متساهلًا مع الأبالسة، فأنتَ قاسٍ على نفسك. إنهم دائمًا يضللون الناس ويزعجونهم في الكنيسة، ويخربون عمل الكنيسة. في ظل هذه الظروف، فإن الإيمان بالله ومعرفته اللذين اكتسبتهما على مدى سنوات عديدة من الإيمان سوف يستنفدان في غضون أيام قليلة من خلال تضليل هؤلاء الأبالسة وإزعاجهم. لذا، إذا أردتَ أن تربح الحق، فيجب عليك أن تقف بشكل استباقي لمحاربة الأبالسة ومنازعتهم. عندما ترى حوافرهم المشقوقة مكشوفة بالكامل ووجههم البشع قد انكشف، فينبغي لك أن تكشفهم وتوصف جوهرهم، ثم تصفيهم. أليس هذا ما ينبغي لشعب الله المختار أن يفعله والمسؤولية التي ينبغي له تتميمها؟ (بلى). هذه هي بالضبط الشهادة التي ينبغي أن تكون لدى الغالبين. ينبغي على الجميع أن يفهموا هذا وألا ينسوه أبدًا. إن عدم الخوف من الشياطين والأبالسة لا يعني الانفصال عنهم شكليًا، بل يعني الوقوف لمحاربة الأبالسة في مواجهة القضايا الكبرى للصواب والخطأ، وفي مواجهة المسائل القائمة على المبادئ، وفي مسألة اختيار المرء طريقه، وفي المسائل التي تنطوي على مصالح بيت الله، ووقف أعمالهم الشريرة، وحماية مصالح بيت الله، وصون البيئة الطبيعية للإخوة والأخوات للقيام بواجباتهم. هذا هو واجب كل فرد من شعب الله المختار.

ألا نكون بهذا قد انتهينا تقريبًا من شركتنا حول هذين المظهرين – الكذب المتأصل والانحراف – لدى أولئك الذين لديهم جوهر إبليس؟ إن وجهة النظر والموقف اللذين ينبغي للناس تبنيهما تجاه هذا النوع من الأشخاص واضحان، والمسؤوليات التي ينبغي للناس تتميمها واضحة أيضًا. إذًا، ما هي المشكلة التي تواجهونها بعد ذلك؟ هي كيفية أخذ المظاهر والاستعلانات التي عقدنا عنها شركة ومطابقتها مع هؤلاء الناس، ثم تمييزهم، وإدراك حقيقة جوهر هذا النوع من الأشخاص. ما إن يكون لديكم تمييز، سيكون واضحًا في قلوبكم ماهية سمات مختلف أنواع الناس حقًا، وستكون مبادئكم لكيفية معاملة الناس أكثر دقة، ولن تفعلوا أمورًا حمقاء أو غبية، أو لن تفعلوها بالقدر نفسه. هذا كل شيء في شركتنا اليوم. وداعًا.

27 يناير 2024