21. Ist es klug, zu den Fehlern anderer zu schweigen?
Im April 2023 sah ich ungewollt die Beurteilung der Leiterin über mich. Sie besagte, dass ich eine Jasagerin sei und keinen Sinn für Gerechtigkeit hätte. Es wurde erwähnt, dass ich einige Mitarbeiter in verdorbenen Dispositionen hatte leben sehen, die sich auf ihre Arbeit auswirkten, dass ich aber nicht mit ihnen Gemeinschaft gehalten oder sie darauf hingewiesen hätte; es hieß, ich würde die Interessen der Kirche nicht schützen und meine Menschlichkeit sei nicht so gut. Als ich die Bewertung des Leiters sah, fühlte ich mich etwas gekränkt. „Ich habe mich immer gut mit meinen Partnern verstanden“, dachte ich, „und habe nichts getan, um jemanden zu quälen und zu unterdrücken. Manchmal habe ich Gemeinschaft gehalten und auf die Probleme hingewiesen, die ich bei meinen Mitarbeitern beobachtete. Obwohl meine Menschlichkeit nicht perfekt war, war sie doch zumindest Durchschnitt. Sie lebten in verdorbenen Dispositionen und erkannten sich selbst nicht, weil sie nicht nach der Wahrheit strebten; wie kann das meine Verantwortung sein? Wie kann die Leiterin sagen, ich hätte schlechte Menschlichkeit?“ Es ist schwer zu beschreiben, wie tief verletzt ich mich fühlte; es war, als würde ich ein Glas mit gemischten Aromen verschütten; ich konnte nicht sagen, was für ein Gefühl es war. Trotz meines langjährigen Glaubens an Gott hatte die Leiterin meine beständige Leistung als die einer Jasagerin bewertet, die die Interessen des Hauses Gottes nicht schützte und wenig Menschlichkeit hatte. Könnte meine Disposition denn dann noch geändert werden? Wann immer ich in jenen Tagen an die Worte die Leiterin dachte, war es wie ein Messer, das mein Herz durchbohrte. Ich konnte die Tränen nicht mehr zurückhalten und verlor jegliche Motivation, etwas zu tun. Aber mir wurde klar, dass es noch viele Probleme in meiner Arbeit gab; würde ein Rückzug in die Negativität an diesem Punkt nicht erst recht meinen Mangel an Menschlichkeit enthüllen? Daher zwang ich mich, meine Pflicht zu tun und betete zu Gott. Ich beschloss, mich zunächst den Situationen zu unterwerfen, mit denen ich konfrontiert wurde, und über mich selbst nachzudenken, um daraus zu lernen.
Später habe ich darüber nachgedacht, warum andere sagten, ich sei eine Jasagerin, die die Interessen des Hauses Gottes nicht schützt. Meine Gedanken kehrten zu den Szenen von vor ein paar Jahren zurück, als ich mit mehreren Mitarbeitern zu tun hatte. Im Jahr 2019 wurde ich mit Xiaozhen zusammengebracht, die für die Textarbeit verantwortlich war. Während dieser Zeit lebte Xiaozhen in einem defensiven Zustand und spürte, dass ihre arrogante Disposition ernst war, und dass es für sie kein gutes Ergebnis und kein gutes Ziel geben würde, wenn sie die Arbeit aufgrund ihrer verdorbenen Disposition weiterhin stören und unterbrechen würde. Infolgedessen war sie sehr passiv bei der Ausführung ihrer Pflicht und beteiligte sich nur selten an unseren Diskussionen. Ich wusste, dass Xiaozhen in einem Zustand der Verteidigung und des Missverständnisses war. Sie hatte tatsächlich einige Fähigkeiten und könnte einige Arbeiten ausführen, wenn ihr Zustand normal wäre. Ich wollte sie auf ihre Probleme hinweisen. Aber ich dachte, da sie gerade erst mit dem Training begonnen hatte, würde es mich rücksichtslos und fordernd erscheinen lassen, wenn ich auf ihre Probleme hinwies? Wenn sie negative Gedanken über mich hätte, wie sollten wir in Zukunft miteinander auskommen? Also gab ich ihr nur eine einfache Ermahnung: „Wir sollten nicht immer in unseren verdorbenen Dispositionen leben. Wir sollten uns aktiv und proaktiv über unsere beruflichen Fähigkeiten informieren und nach Verbesserungen streben.“ Als ich später sah, dass sich ihr Zustand nicht viel verbessert hatte, dachte ich: „Ich habe dich daran erinnert, aber wenn du nicht mitmachst, kann ich nichts tun.“ Also hielt ich keinen weiteren gemeinschaftlichen Austausch. Xiaozhens Zustand besserte sich nicht, und schließlich wurde sie wegen ihrer Unfähigkeit, ihre Pflicht zu tun, entlassen. Es gab eine andere Schwester, Lin Lin, die, als sie sah, dass ihr neuer Partner, Bruder Yang Zhi, mehr Erfahrung in diesem Beruf hatte und einige Prinzipien begriffen hatte, sich minderwertig fühlte und ihre Pflicht nicht mehr so aktiv wahrnahm. Während eines gemeinschaftlichen Austausches sprach sie über ihren Zustand und weinte sogar. Als ich sah, dass sie sich zu sehr um Ansehen und Status sorgte, wollte ich ursprünglich die Art und die Folgen des Strebens nach diesen Dingen für sie analysieren, aber ich dachte, sie sei bereits sehr mitgenommen, und wenn ich ihre Probleme direkt anspräche, könnte sie das in Verlegenheit bringen und sie denken lassen, ich hätte kein Mitgefühl. Wie würden wir dann in Zukunft miteinander auskommen? Darum sagte ich leichthin: „Kümmere dich nicht immer um Ansehen und Status, sondern versuche, bei der Zusammenarbeit von den Vorzügen anderer zu lernen.“ Später verstand Lin Lin immer noch nicht die Natur und die Konsequenzen des Strebens nach Ansehen und Status. Ihr Zustand war manchmal gut und manchmal schlecht. Sie war in ihrer Pflicht sehr passiv und wurde schließlich ebenfalls entlassen.
Als ich mich an all die verschiedenen Momente der Zusammenarbeit und des Zusammenseins mit einigen Schwestern erinnerte und über mich selbst gemäß der Worte Gottes nachdachte, gewann ich ein gewisses Verständnis für meinen eigenen Zustand. Ich las einen Abschnitt von Gottes Worten: „Die meisten Menschen wollen nach der Wahrheit streben und sie praktizieren, aber zumeist sind sie lediglich dazu entschlossen und haben den Wunsch, es zu tun; die Wahrheit ist nicht zu ihrem Leben geworden. Infolgedessen verlieren sie den Mut, aufzustehen und ihre Stimme zu erheben, wenn sie bösen Kräften oder bösen und schlechten Menschen begegnen, die Böses tun, oder falschen Leitern und Antichristen, deren Handeln gegen die Grundsätze verstößt, wodurch sie die Arbeit der Kirche stören und den Auserwählten Gottes schaden. Was bedeutet es, keinen Mut zu haben? Bedeutet es, dass man zaghaft oder unartikuliert ist? Oder liegt es daran, dass man nicht gründlich versteht, und daher nicht das Selbstvertrauen hat, sich zu Wort zu melden? Weder noch. In erster Linie rührt das daher, dass verdorbene Dispositionen dich einschränken. Eine der verdorbenen Dispositionen, die du offenbarst, ist die hinterlistige Disposition; wenn dir etwas widerfährt, denkst du als erstes an deine eigenen Interessen, an die Folgen und daran, ob es für dich von Vorteil sein wird. Das ist eine hinterlistige Disposition, nicht wahr? Eine weitere ist die egoistische und niederträchtige Disposition. Du denkst: ‚Was hat ein Verlust für die Interessen des Hauses Gottes mit mir zu tun? Ich bin kein Leiter, was kümmert es mich also? Es hat nichts mit mir zu tun. Es ist nicht meine Verantwortung.‘ Du hast solche Gedanken und findest solche Worte nicht bewusst, sie werden von deinem Unterbewusstsein produziert – das ist die verdorbene Disposition, die offenbart wird, wenn Menschen mit einem Problem konfrontiert sind. Verdorbene Dispositionen wie diese bestimmen die Art und Weise, wie du denkst, sie fesseln deine Hände und Füße und kontrollieren, was du sagst. In deinem Herzen willst du aufstehen und sprechen, aber du hast Bedenken, und selbst wenn du den Mund aufmachst, redest du um den heißen Brei herum und lässt dir Spielraum, oder du machst Ausflüchte und sprichst nicht die Wahrheit. Menschen mit klaren Augen können das sehen; in Wahrheit weißt du in deinem Herzen, dass du nicht alles gesagt hast, was du hättest sagen sollen, dass das, was du gesagt hast, keine Wirkung hat, dass du nur so getan hast, als ob, und dass das Problem nicht gelöst wurde. Du bist deiner Verantwortung nicht gerecht geworden, aber du behauptest, du seist deiner Verantwortung gerecht geworden oder dir sei nicht klar gewesen, was da ablief. Ist das wahr? Und ist es das, was du wirklich denkst? Stehst du dann nicht völlig unter der Kontrolle deiner satanischen Disposition?“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Teil 3). Als ich über Gottes Worte nachdachte, spürte ich, dass Gott die Tiefen der Herzen der Menschen genau prüft, und meine innersten Absichten enthüllt hatte. Ich erinnerte mich daran, dass ich bei der Zusammenarbeit mit einigen Mitarbeitern nicht wirklich auf ihre Probleme hingewiesen hatte. Manchmal hatte ich sogar im gemeinschaftlichen Austausch nur einige einfache Ermahnungen ausgesprochen oder ihre Probleme heruntergespielt. Eigentlich hatte ich mich nicht getraut, auf ihre Probleme hinzuweisen. Weil ich in meiner betrügerischen Disposition lebte, aus Angst, dass dies unser Verhältnis ruinieren und unsere zukünftige Zusammenarbeit erschweren würde. Als ich zum Beispiel Partnerin von Xiaozhen und Lin Lin war, hatte ich gesehen, dass Xiaozhen immer nur an ihre eigenen Aussichten und ihr eigenes Schicksal dachte und sich nicht ihrer Pflicht widmen konnte, während Lin Lin mit ihrem Ansehen und ihrem Status beschäftigt war und keine Lust hatte, ihre Pflicht zu tun. Ich hatte die Probleme, die sie hatten, zwar bemerkt, aber da wir jeden Tag von morgens bis abends zusammen waren und uns die ganze Zeit sahen, würde das Hinweisen auf ihre Probleme nicht dazu führen, dass sie mich für hartherzig und streng hielten und dachten, dass ich kein Verständnis für ihre Schwierigkeiten aufbrachte, sodass sie Vorurteile gegen mich entwickeln würden? Da ich befürchtete, dass es schwierig werden könnte, in Zukunft mit ihnen auszukommen, hatte ich nicht auf die Art und die Folgen ihrer Probleme hingewiesen. Es ist ganz normal, dass man von anderen auf seine Probleme aufmerksam gemacht wird. Diejenigen, die die Wahrheit wirklich akzeptieren, werden im Lichte solcher Korrekturen über sich nachdenken, ihre Probleme erkennen und in der Lage sein, Reue zu empfinden und sich zu ändern – das ist eine echte Hilfe für sie. Aber ich hatte in einer betrügerischen Disposition gelebt, und wenn ich Probleme bei ihren Pflichten bemerkt hatte, die die Arbeit der Kirche beeinträchtigten, hatte ich sie nur kurz erwähnt. Als sie schließlich entlassen worden waren, hatte ich sogar mit gutem Gewissen gedacht, dass dies darauf zurückzuführen war, dass sie nicht nach der Wahrheit strebten, und ich hatte nicht über meine eigenen Probleme nachgedacht – ich war wirklich zu egoistisch und hinterlistig gewesen!
Danach habe ich weiter über mich nachgedacht. Warum habe ich immer nur leise über die Probleme gesprochen, die ich bei meinen Mitarbeitern sah, und konnte ihre Probleme nicht direkt aufdecken? Ich las einen weiteren Abschnitt von Gottes Worten: „In den Philosophien für weltliche Belange findet sich ein Lehrsatz, der besagt, ‚Sich über die Fehler guter Freunde in Stillschweigen zu hüllen sorgt für eine lange und gute Freundschaft.‘ Das bedeutet, dass man, um diese gute Freundschaft zu bewahren, über die Probleme des Freundes schweigen muss, auch wenn man sie deutlich sieht. Sie halten die Grundsätze ein, anderen nicht ins Gesicht zu schlagen oder ihre Unzulänglichkeiten bloßzustellen. Sie täuschen sich gegenseitig, verstecken sich voreinander, und intrigieren gegeneinander. Obwohl sie ganz genau wissen, was für ein Mensch der andere ist, sagen sie es nicht freiheraus, sondern wenden listige Methoden an, um ihre Beziehung zu bewahren. Warum sollte man solche Beziehungen aufrechterhalten wollen? Es geht darum, sich in dieser Gesellschaft, innerhalb seiner Gruppe, keine Feinde machen zu wollen, was bedeuten würde, dass man sich oft in gefährliche Situationen begibt. Da du weißt, dass jemand zu deinem Feind werden und dir schaden wird, nachdem du seine Unzulänglichkeiten bloßgestellt oder ihn verletzt hast, und da du dich nicht in eine solche Lage bringen möchtest, wendest du folgenden Lehrsatz der Philosophien für weltliche Belange an: ‚Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß‘. Wenn zwei Menschen in einer solchen Beziehung stehen, gelten sie angesichts dessen dann als wahre Freunde? (Nein.) Sie sind keine wahren Freunde und schon gar keine Vertrauten. Um was für eine Art von Beziehung handelt es sich also genau? Handelt es sich nicht um eine grundlegende soziale Beziehung? (Doch, das tut es.) In solchen sozialen Beziehungen können die Menschen keine offenen Gespräche führen, keine tiefen Verbindungen aufbauen und nicht über alles sprechen, worüber sie sprechen wollen. Sie können nicht laut aussprechen, was sie auf dem Herzen haben, oder die Probleme laut aussprechen, die sie in anderen Menschen sehen, oder Worte, von denen andere profitieren würden. Stattdessen suchen sie sich nette Dinge aus, die sie sagen, um sich die Gunst anderer zu sichern. Sie wagen es nicht, die Wahrheit zu sagen oder die Grundsätze aufrechtzuerhalten, um zu verhindern, dass andere ihnen gegenüber feindselige Gedanken entwickeln. Wenn niemand eine Bedrohung für jemanden darstellt, lebt diese Person dann nicht relativ in Ruhe und Frieden? Ist dies nicht das Ziel der Menschen, wenn sie den Spruch ‚Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß‘ propagieren? (Das ist es.) Es handelt sich eindeutig um eine verschlagene und betrügerische Art zu überleben, die ein Element der Reserviertheit enthält und deren Ziel die Selbsterhaltung ist. Wenn sie so leben, haben Menschen keine Vertrauten, keine engen Freunde, bei denen sie sagen können, was immer sie wollen. Zwischen den Menschen herrscht nur gegenseitige Reserviertheit, gegenseitige Indienstnahme und gegenseitige Intrigen, wobei jede Person das aus der Beziehung mitnimmt, was sie braucht. Ist das nicht so? Im Grunde genommen ist das Ziel des Satzes ‚Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß‘, andere nicht zu kränken, sich keine Feinde zu machen und sich selbst zu schützen, indem man niemandem Schaden zufügt. Es ist eine Technik und Methode, die man übernimmt, um nicht zu Schaden zu kommen“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (8)). Gottes Worte ließen mich klar erkennen, dass meine Partnerschaft und mein Umgang mit anderen durch Satans Philosophien für weltliche Belange gebunden waren: „Sich über die Fehler guter Freunde in Stillschweigen zu hüllen sorgt für eine lange und gute Freundschaft“ und „Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß.“ Ich hatte geglaubt, dass ich im Umgang mit anderen lernen muss, mich zu schützen. Ich hatte auch geglaubt, dass die Enthüllung der Probleme anderer für sie beleidigend sei, und sie leicht dazu bringen könnte, eine Voreingenommenheit gegen mich zu entwickeln, was sie zu Feinden machen und mich in eine unangenehme Lage bringen würde. Deshalb hatte ich mich nicht getraut, die Probleme anderer zu enthüllen. Als ich zurückdachte, wurde mir klar, dass ich seit meiner Kindheit nach diesen Philosophien für weltliche Belange gelebt hatte. Ich habe die Probleme, die ich bei anderen sah, nie direkt angesprochen, aus Angst, sie zu verletzen. Oberflächlich betrachtet machte ich den Eindruck, dass ich gut mit den Leuten auskam und Beziehungen zu den Menschen pflegte. Diese Art des Umgangs mit anderen hat oberflächlich betrachtet niemanden beleidigt, aber es verhinderte eine echte Kommunikation mit anderen und schuf eine Art ständige Barriere zwischen uns. Infolgedessen hatte ich keine wirklichen Vertrauten. Ich hatte in der Kirche weiter nach diesen Philosophien gelebt. Als ich mit Xiaozhen und Lin Lin zusammenarbeitete, hatte ich gesehen, dass sie in verdorbenen Dispositionen lebten und ihnen die Bürde in ihren Pflichten fehlte. Ich hatte befürchtet, dass das Aufzeigen ihrer Probleme ihre Gefühle verletzen und mich mitleidslos erscheinen lassen würde. Deshalb hatte ich über meine Erkenntnisse geschwiegen und sie in ihrer verdorbenen Disposition leben und ihre Pflichten aufschieben lassen, was schließlich zu ihrer Entlassung führte. Früher habe ich Philosophien für weltliche Belange wie „Sich über die Fehler guter Freunde in Stillschweigen zu hüllen sorgt für eine lange und gute Freundschaft“ und „Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß“ positiv gesehen und gedacht, wenn ich so handelte, könnte ich mich dadurch davor schützen, mir Feinde zu machen, und dass dies ein kluger Schachzug sei. Erst jetzt wurde mir klar: Indem ich nach diesen Philosophien für weltliche Belange lebte, auch wenn ich den Anschein erweckte, niemanden zu verletzen und mich mit meinen Mitarbeitern gut zu stellen, war ich extrem egoistisch und hinterlistig geworden, und meine Zusammenarbeit und mein Umgang mit anderen waren besonders kalt geworden und brachten keine Vorteile für ihren Lebenseintritt. Außerdem habe ich der Arbeit der Kirche geschadet. Als ich erkannte, dass ein Leben nach diesen Philosophien für weltliche Belange nicht nur anderen und mir selbst schadet, sondern vor allem die Arbeit der Kirche beeinträchtigt, wurde mir klar, dass dies wirklich kein guter Weg ist.
Später habe ich weiter nachgedacht und erkannte, dass es eine weitere falsche Perspektive in mir gab, als ich versuchte, eine Jasagerin zu sein. Ich war der Meinung, dass die Entlassungen einiger Mitarbeiter auf ihre eigene mangelnde Streben nach der Wahrheit zurückzuführen waren, und nichts mit mir zu tun hatten. Daher fühlte ich mich nicht schuldig, als sie entlassen wurden. Später las ich einen Abschnitt von Gottes Worten: „Was macht Zusammenarbeit aus? Ihr müsst in der Lage sein, Dinge miteinander zu besprechen und eure Ansichten und Meinungen zu äußern; ihr müsst euch ergänzen und gegenseitig beaufsichtigen, voneinander suchen, euer Gegenüber um Rat fragen und einander erinnern. Das ist es, was es heißt, harmonisch zusammenzuarbeiten. Angenommen, du hast etwas nach deinem eigenen Willen gehandhabt, und jemand sagt: ‚Du hast das falsch gemacht, komplett im Widerspruch zu den Grundsätzen. Warum hast du es einfach so gemacht, wie du es wolltest, ohne die Wahrheit zu suchen?‘ Darauf antwortest du: ‚Das stimmt – ich bin froh, dass du mich alarmiert hast! Hättest du das nicht getan, wäre das eine Katastrophe gewesen!‘ Das heißt es, einander zu erinnern. Was bedeutet, sich gegenseitig zu beaufsichtigen? Jeder hat eine verdorbene Disposition und könnte bei der Ausführung seiner Pflicht oberflächlich sein und nur seinen eigenen Status und sein eigenes Ansehen wahren und nicht die Interessen von Gottes Haus. Solche Zustände gibt es bei jedem Menschen. Wenn du erfährst, dass jemand ein Problem hat, solltest du die Initiative ergreifen und mit ihm Gemeinschaft halten, ihn daran erinnern, seine Pflicht gemäß den Grundsätzen auszuführen, und es gleichzeitig als Warnung für dich selbst betrachten. Das ist gegenseitige Beaufsichtigung. Welche Funktion hat diese gegenseitige Beaufsichtigung? Sie dient dazu, die Interessen von Gottes Haus zu schützen und gleichzeitig zu verhindern, dass Menschen auf den falschen Weg geraten“ (Das Wort, Bd. 4, Antichristen entlarven: 8. Sie wollen, dass die anderen sich nur ihnen unterwerfen, nicht der Wahrheit oder Gott (Teil 1)). Gottes Worte ließen mich verstehen, dass die Kirche veranlasst, dass mehrere Menschen zusammenarbeiten, um Vorzüge und Unzulänglichkeiten zu ergänzen und sich gegenseitig zu ermahnen und zu beaufsichtigen. Besonders wenn wir sehen, dass jemand in einem falschen Zustand lebt, der die Arbeit beeinträchtigt, sollten wir sie daran erinnern, ihnen helfen oder sie sogar zurechtstutzen, um sie daran zu hindern, den falschen Weg zu gehen, der der Arbeit der Kirche Schaden zufügen könnte. Dies geschieht auch zum Schutz der Interessen der Kirche und liegt in unserer Verantwortung. Als ich Partnerin einiger Schwestern wurde und sah, wie sie in verdorbenen Dispositionen lebten, die ihre Arbeit beeinträchtigten, hätte ich ihnen gemeinschaftlichen Austausch und Hilfe anbieten und sie, wenn nötig, bloßstellen und zurechtstutzen sollen. Wenn sie Menschen wären, die die Wahrheit akzeptieren, dann hätten sie durch diesen gemeinschaftlichen Austausch und die Aufdeckung ihre eigenen Probleme erkennen können, rechtzeitig umkehren und das Erleiden eines Verlustes in ihrem Leben vermeiden können. Nach der Änderung ihres Zustandes hätten sie auch ihre Pflichten besser ausführen können. Wenn sie die Wahrheit nicht akzeptiert hätten, hätte ich ein reines Gewissen gehabt, weil ich meiner Verantwortung gerecht geworden wäre, indem ich einen gemeinschaftlichen Austausch gehalten und ihnen geholfen hätte. Später erfuhr ich, dass Xiaozhen und Lin Lin nach ihrer Entlassung über ihre Probleme nachgedacht und sie erkannt hatten und später die Ausführung von Pflichten wieder aufgenommen hatten. Dies zeigte, dass es sich nicht um Menschen handelte, die die Wahrheit nicht akzeptierten, sondern nur um welche, die in einem verdorbenen Zustand gelebt hatten und eine Zeit lang den falschen Weg gegangen waren. Aber ich hatte einfach nur zugesehen, wie sie durch verdorbene Dispositionen gebunden waren, die Arbeit der Kirche beeinträchtigten, ohne ihnen gemeinschaftlichen Austausch und Hilfe anzubieten. Ich war wirklich verantwortungslos gewesen!
Ich dachte immer, dass ich gut mit anderen auskommen würde, und habe nichts Offensichtliches getan, um Menschen zu unterdrücken oder zu quälen, daher glaubte ich, dass meine Menschlichkeit relativ gut sei. Aber nachdem ich mich mit Gottes Worten verglichen hatte, begann ich, mich selbst zu verstehen. Ich las mehr von Gottes Worten: „Es muss einen Maßstab dafür geben, ‚gute Menschlichkeit‘ zu haben. Dazu gehört nicht, den Weg der Mäßigung einzuschlagen, sich nicht an Prinzipien zu halten, sich zu bemühen, niemandem vor den Kopf zu stoßen, sich überall anzubiedern, bei jedem, den man trifft, geschmeidig und aalglatt zu sein und dafür zu sorgen, dass alle gut über dich sprechen. Das ist nicht der Maßstab. Was ist der Maßstab dann? Er beinhaltet, in der Lage zu sein, sich Gott und der Wahrheit zu unterwerfen. Er beinhaltet, mit Prinzipien und Verantwortungsbewusstsein an seine Pflicht und alle möglichen Menschen, Ereignisse und Dinge heranzugehen. Dies ist für alle offensichtlich; jeder ist sich in seinem Herzen darüber im Klaren. Außerdem wirft Gott einen prüfenden Blick in die Herzen der Menschen und kennt ihre Situation, die eines jeden einzelnen von ihnen; ganz gleich, wer es auch ist, niemand kann Gott täuschen. Manche Leute brüsten sich immer damit, dass sie gute Menschlichkeit besitzen, dass sie nie schlecht über andere reden, nie den Interessen von irgendjemand anderem schaden, und sie behaupten, dass sie nie anderer Leute Besitz begehrt haben. Wenn es einen Interessenskonflikt gibt, ist es ihnen sogar lieber, Verlust zu erleiden, als andere zu übervorteilen, und alle anderen denken, sie wären gute Menschen. Doch wenn sie im Hause Gottes ihren Pflichten nachgehen, sind sie verschlagen und gerissen und schmieden stets Intrigen für sich selbst. Niemals denken sie an die Interessen des Hauses Gottes, niemals behandeln sie die Dinge dringlich, die Gott als dringlich behandelt oder denken so, wie Gott denkt, und niemals können sie ihre eigenen Interessen beiseitelassen, um ihre Pflichten zu erfüllen. Sie entsagen nie ihren eigenen Interessen. Selbst wenn sie sehen, wie böse Menschen Böses tun, entlarven sie sie nicht. Sie haben keinerlei Prinzipien. Was soll das für eine Menschlichkeit sein? Das ist keine gute Menschlichkeit“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Man kann die Wahrheit erlangen, indem man Gott sein Herz schenkt). Durch Gottes Worte erkannte ich, dass ein Mensch mit wahrhaft guter Menschlichkeit ein aufrichtiges Herz für Gott hat, liebevoll zu Brüdern und Schwestern ist, mit anderen nach Grundsätzen zusammenarbeitet, einen Standpunkt vertritt, und wenn er sieht, dass jemand die Arbeit der Kirche stört oder beeinträchtigt, aufstehen kann, um dies aufzudecken und die Interessen des Hauses Gottes zu schützen. Um jedoch die Beziehungen zu den Menschen aufrechtzuerhalten, sah ich zwar, dass andere in verdorbenen Dispositionen lebten und den falschen Weg einschlugen, aber ich hielt keinen gemeinschaftlichen Austausch mit ihnen, um ihnen zu helfen, was zu einigen Verlusten für die Arbeit führte. Erst jetzt sah ich klar, dass meine Menschlichkeit tatsächlich nicht gut war, und ich akzeptierte die Beurteilung der Leiterin von Herzen.
Später las ich einen Abschnitt von Gottes Worten, die mir einen Weg aufzeigten, wie ich das Problem, eine Jasagerin zu sein, lösen konnte. Gott sagt: „Wenn du die Absicht und Sichtweise eines Jasagers hast, dann wirst du in allen Angelegenheiten nicht die Wahrheit praktizieren oder die Grundsätze hochhalten, und du wirst immer scheitern und versagen. Wenn du nicht aufwachst und nie nach der Wahrheit strebst, dann bist du ein Ungläubiger und wirst nie die Wahrheit und das Leben erlangen. Was solltest du dann tun? Angesichts solcher Dinge musst du zu Gott beten, Ihn anrufen, um Rettung durch Ihn betteln, Ihn bitten, dass Er dir Glauben und Kraft schenkt und dich befähigt, die Grundsätze hochzuhalten, zu tun, was du tun solltest, die Dinge entsprechend den Grundsätzen zu handhaben, dem Standpunkt, auf dem du stehen sollst, treu zu bleiben, die Interessen von Gottes Haus zu schützen, und zu verhindern, dass die Arbeit von Gottes Haus irgendwelche Verluste erleidet. Wenn du fähig bist, dich gegen deine Eigeninteressen, deinen Stolz und deinen Standpunkt eines Jasagers aufzulehnen, und wenn du das, was du tun solltest, mit ehrlichem, ganzem Herzen tust, dann hast du Satan besiegt und diesen Aspekt der Wahrheit gewonnen“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Teil 3). Nachdem ich Gottes Worte gelesen hatte, verstand ich, dass ich immer, wenn ich die Haltung und die Absicht habe, eine Jasagerin zu sein, mehr zu Gott beten soll und Ihn bitten, mir die Kraft zu geben, gegen mich selbst aufzubegehren. Anstatt Beziehungen mit anderen zu pflegen, sollte ich die Wahrheit praktizieren, mich an die Grundsätze halten, und jemand sein, der die Arbeit der Kirche aufrechterhält. Auf diese Weise kann ich allmählich in die Wahrheitsrealität dieses Aspekts eintreten.
Später wurde ich beauftragt, die Arbeit in einer anderen Kirche zu prüfen. Ein paar Tage nach meiner Ankunft bemerkte ich, dass die Brüder und Schwestern, mit denen ich zusammenarbeitete, jeden Tag mit verschiedenen Arbeiten beschäftigt waren, und manchmal waren sie so beschäftigt, dass sie keinen gemeinschaftlichen Austausch hatten. Ihr Gemeindeleben war nicht normal. Ich dachte mir: „Die Hauptverantwortung eines Leiters und Mitarbeiters besteht darin, ein gutes Gemeindeleben zu gewährleisten, Brüder und Schwestern dazu zu bringen, Gottes Worte zu essen und zu trinken und zu verstehen, um in die Wahrheitsrealität einzutreten. Aber wenn jeder jeden Tag mit der Arbeit beschäftigt ist und sich nicht auf seinen eigenen Lebenseintritt konzentriert, wie können sie dann Brüder und Schwestern zu einem guten Gemeindeleben anleiten?“ Ich wollte eigentlich alle auf dieses Problem hinweisen, aber ich zögerte: „Ich bin gerade erst angekommen, und wenn ich jetzt auf das Problem hinweise, könnte es so aussehen, als wolle ich zeigen, wie gewissenhaft ich nach Wahrheit strebe. Außerdem ist jeden Tag eine Menge Arbeit zu erledigen, was ein echtes Problem darstellt. Wenn ich es jetzt anspreche, würden sie denken, ich sei rücksichtslos und würde nur nach Fehlern suchen, und somit einen schlechten Eindruck von mir haben? Das würde unsere spätere Zusammenarbeit und unseren Umgang sehr unangenehm machen!“ Als ich so dachte, konnte ich den Mund nicht aufmachen, aber wenn ich nichts sagte, fühlte ich mich auch selbst schuldig. Ich hatte das Gefühl, dass wir trotz unserer täglichen Arbeit bei guter Planung immer noch Zeit für Zusammenkünfte finden würden. Mehr noch, wenn wir als Leiter und Mitarbeiter nicht darauf achten, das Gemeindeleben zu leben, und nicht nach der Wahrheit streben, ist es leicht, in die Irre zu gehen. Ich konnte die Beziehungen zu anderen nicht mehr wie früher aufrechterhalten, weil ich die Probleme, die ich entdeckte, nicht aufzeigen konnte. Das würde anderen und mir selbst schaden und auch die Arbeit der Kirche verzögern. Dann dachte ich an Gottes Worte: „Wenn du fähig bist, dich gegen deine Eigeninteressen, deinen Stolz und deinen Standpunkt eines Jasagers aufzulehnen, und wenn du das, was du tun solltest, mit ehrlichem, ganzem Herzen tust, dann hast du Satan besiegt und diesen Aspekt der Wahrheit gewonnen“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Teil 3). Als ich darüber nachdachte, wies ich vor allen auf die Probleme hin, die mir aufgefallen waren, und hielt mit ihnen gemeinschaftlichen Austausch über die Folgen, wenn man sich nicht auf das Gemeindeleben konzentriert. Mehrere Mitarbeiter erwähnten auch, dass sie in letzter Zeit nicht mehr darauf geachtet hätten, das Gemeindeleben zu leben. Obwohl sie jeden Tag beschäftigt waren, fühlten sie sich innerlich leer und konnten weder ihren eigenen Zustand noch die Probleme bei ihrer Arbeit durchschauen. Sie waren gewillt, dies zu ändern. Danach planten wir unsere Zeit vernünftig, trafen uns regelmäßig zum gemeinschaftlichen Austausch, dachten über unseren eigenen Zustand im Licht von Gottes Worten nach und hielten umgehend gemeinschaftlichen Austausch und fassten etwaige Probleme oder Abweichungen in unserer Arbeit zusammen. Indem wir auf diese Weise praktizierten, konnten alle Beteiligten einige Vorteile erzielen. Wir haben nicht nur unsere eigenen verdorbenen Dispositionen und abwegigen und absurden Ansichten über die Dinge erkennen können, sondern wir haben auch die Probleme und Abweichungen in unserer Arbeit klarer erkannt.
Nachdem ich diese Erfahrung gemacht hatte, habe ich ein richtiges Verständnis für die Bedeutung von guter Menschlichkeit gewonnen. Es ist nicht nur der Anschein, dass man nicht kämpft, streitet, jemanden unterdrückt oder andere quält, der gute Menschlichkeit ausmacht. Wahre gute Menschlichkeit beinhaltet, dass man in der Lage ist, auf die Probleme, die man bei anderen sieht, hinzuweisen und darüber gemeinschaftlichen Austausch zu halten, den Menschen bei der Ausführung ihrer Pflichten und beim Lebenseintritt zu helfen, Stellung zu beziehen gegen Dinge, die sie sehen und die nicht mit der Wahrheit übereinstimmen, die Grundsätze aufrechtzuerhalten, um auf sie hinzuweisen, und die Arbeit der Kirche zu schützen. In der Zwischenzeit habe ich auch die Natur und die Folgen davon, eine Jasagerin zu sein, klarer erkannt, und ich bin in der Lage, bewusst gegen mich aufzubegehren und mich gemäß Gottes Worten zu verhalten. Diese kleine Veränderung und das Verständnis, das ich erlangte, verdanke ich Gottes Errettung. Gott sei Dank!
