כיצד לחתור אל האמת (7)

בכינוס האחרון שיתפנו על השאלה מהי איכות, וכן על האופן שבו יש למדוד את איכותו של אדם. כמה אמות מידה למדידת איכותו של אדם מנינו בסך הכול? (אחת עשרה). חיזרו שוב על אחת עשרה אמות המידה הללו. (יכולת למידה, היכולת להבין דברים, יכולת תפיסה, יכולת לקבל דברים, יכולת קוגניטיבית, יכולת שיפוט, יכולת לזהות דברים, יכולת להגיב לדברים, יכולת קבלת החלטות, היכולת להעריך ולהוקיר דברים ויכולת חדשנות). כל אחת מאחת עשרה היכולות הללו מהווה מדד לאיכותו הכוללת של אדם. בפעם הקודמת שיתפנו על עשר מהן, עד ליכולת להעריך ולהוקיר דברים. לגבי כל יכולת שיתפנו על הביטויים של איכות טובה, איכות בינונית, איכות ירודה והיעדר איכות. לאנשים חסרי איכות אין למעשה שום חוזקות ושום תחביבים או תחומי עניין אמיתיים. כשהם נתקלים בדבר כלשהו, אין להם דעות משלהם ואין להם יכולת שיפוט. אין להם יכולת לזהות אנשים, מאורעות ודברים; אין להם גם יכולת קבלה, ובוודאי, קל וחומר שאי אפשר לומר שיש להם יכולת תגובה לדברים או יכולת קבלת החלטות. מכיוון שלאנשים כאלה אין חוזקות, קל וחומר שאין להם כל קשר ליכולת להעריך ולהוקיר דברים.

באשר ליכולת להעריך ולהוקיר דברים, בכינוס האחרון שיתפנו על חלק מהתוכן של יכולת זו. למה מתייחסת בעיקר היכולת להעריך ולהוקיר דברים? יכולת הערכה מתייחסת למה שאנשים מכנים הבחנה, במובן של יכולת לזהות את המחשבות, נקודות המבט, העמדות והנושאים שאנשים, מאורעות ודברים מקדמים. היכולת להעריך ולהוקיר דברים נוגעת בעיקר למחשבותיו ונקודות מבטו של אדם בנוגע לסוגיות מסוימות; כלומר, לדברים הקשורים לתחום המחשבה. אם ניחנת ביכולת לזהות ולהעריך את הדברים הללו, אזי אתה אדם בעל יכולת להעריך ולהוקיר דברים. אולם אם אינך יודע כיצד לראות, ובעצם אינך מסוגל כלל לתפוס את הסוגיות האלה הקשורות למחשבות ולנקודות מבט, אזי אינך נחשב לבעל יכולת להעריך ולהוקיר דברים, ואין ליכולת זו כל קשר אליך. עם זאת, כשאתה נתקל בדבר מה, אם אתה יכול לזהות את מקורו של הדבר הזה ואת המטרה שמאחוריו, ויכול לזהות אם המחשבות ונקודות המבט שהוא מעביר ומקדם נכונות או לא, ואתה יכול גם לזהות אם המחשבות ונקודות המבט הללו יכולות לעמוד במבחן, אם הן דברים חיוביים או שליליים, ואם הן תואמות לחוקי ההתפתחות של דברים או קרובות לתופעות שבמסגרת החוקים השולטים בכל הדברים שנבראו על ידי האל – אם ניחנת ביכולת זו להעריך ולהוקיר דברים, הרי שהדבר מוכיח שאיכותך טובה למדי. אם המחשבות ונקודות המבט או הכיוון והמטרות המקודמים על ידי הדבר הזה מכילים שגיאות, עיוותים, דברים שאינם תואמים לאנושיות או להיגיון מחשבתי, או דברים שביסודם אינם עולים בקנה אחד עם החוקים האובייקטיביים השולטים בכל הדברים שנבראו על ידי האל – אם אתה יכול להבחין בכל זה, ואתה יכול להבחין הן במה שנכון והן במה ששגוי, די בכך כדי להוכיח שניחנת ביכולת להעריך ולהוקיר דברים ושיכולתך להעריך ולהוקיר דברים גבוהה; העובדה שניחנת ביכולת זו פירושה שאיכותך טובה מאוד. לדוגמה, כשאתה קורא מאמר שנכתב על ידי אח או אחות מהכנסייה, אתה יכול להבחין אם ההבנה שלהם לגבי הדברים, ההבנה שלהם לגבי מהות טבעם של אנשים והבנתם את דברי האל, עולה בקנה אחד עם עקרונות-האמת, אם נקודות המבט המובעות במאמר מעוותות, ואם הפרספקטיבה והעמדה שהם נוקטים נכונות או שגויות – אתה יכול להבחין בכל הדברים הללו. אם אתה יכול להסכים עם המחשבות ונקודות המבט הנכונות שמופיעות במאמר; ואם אתה יכול גם לזהות ולתקן את המחשבות ונקודות המבט המופרכות במאמר, ואתה יודע מדוע מחשבות ונקודות מבט כאלה הן שגויות, ואילו היבטים של היגיון מחשבתי או אילו חוקים אובייקטיביים של דברים חיוביים הן מְפֵרוֹת, וברמה עמוקה יותר, אם אתה יכול לראות איזה היבט של עקרונות-האמת הן מפרות, כאלה שהאל הזהיר את האנושות לגביהם – הדבר מוכיח שאיכותך טובה. קודם כול, אם אתה יכול לראות אילו דברים חיוביים יש במאמר הזה שכדאי ללמוד, ואתה יכול גם להעריך איזה כיוון חיובי הוא מספק לאנשים, וכן איזו אספקה, עזרה ותמיכה חיוביות הוא מביא – ויתרה מכך, אם אתה יכול לדעת אילו דברים שליליים, מזיקים ומעוותים המאמר מכיל; אילו מחשבות ונקודות מבט מופרכות הוא מכיל שעלולות להוביל את חשיבתם של אנשים לכיוון רע, ואילו השפעות שליליות עלולות להיות להן על אנשים; כיצד יש לתקן את הדברים המופרכים הללו; וכיצד יש לפצות על ליקויים מסוימים כדי שהמאמר יוכל להביא תועלת רבה יותר לאנשים – הרי שזהו ביטוי אחד לכך שניחנת ביכולת להעריך ולהוקיר דברים. לדוגמה, בלימוד ריקוד, כשאתה צופה במופע מחול, אתה יכול להבחין אילו תנועות הן בעלות אופי אנושי מאוד, המבטאות את המחשבות והרצונות שבתוך האנושיות, נובעות מנקודת המבט של האנושיות, מעוגנות באנושיות, ותואמות מאוד לצורכי המצפון וההיגיון של אנושיות רגילה; ואתה יכול להבחין אילו תנועות, הבעות פנים ושיטות הבעה של שפת הגוף, וכן המחשבות המקודמות בתוכן, הן חיוביות ויכולות להעשיר את עולמו הרוחני של אדם – אתה מסוגל לראות את כל הדברים הללו. היכולת שלך אינה מסתכמת רק בכך שאתה יכול לרקוד או לבצע כמה תנועות פשוטות – אלא, אתה יכול לראות את המחשבות המקודמות במופע מחול; אתה יכול לתפוס את משמעות המחשבות שבתוכו, וכן את צורות המחול המיושמות תחת הדרכתן של מחשבות אלה. אם צורות המחול ושפת הגוף מועילות לאנשים, והן משהו שעליך ללמוד, לקבל ולשאוב ממנו – אם אתה מסוגל לראות וללמוד את הדברים הללו, ואתה יכול לקבל את מרכיביו החיוביים – הרי שזהו ביטוי לכך שניחנת ביכולת להעריך ולהוקיר דברים. כמובן, אם הריקוד מציג מחשבות מעוותות מסוימות שאינן תואמות לאנושיות, ואתה יכול לתפוס גם אותן ולזהות היכן טמונות השגיאות, ואתה גם יודע מה שגוי בצורת הצגה זו, ומהן המחשבות המנחות שמאחוריה – אם אתה יכול לראות ולזהות את כל אלה, הרי שגם זה ביטוי לכך שניחנת ביכולת להעריך ולהוקיר דברים. לאחר שהבאתי את שתי הדוגמאות הללו, האם אתם מבינים כעת מהי היכולת להעריך ולהוקיר דברים? האם נקבעה אמת המידה הזו למדידת איכות טובה של אדם ויכולתו להעריך ולהוקיר דברים? (כן).

אם אתה רואה דבר מה ויודע מהן המחשבות ונקודות המבט שהוא מקדם או מהן הפרספקטיבה והעמדה שהוא נוקט, אך אינך יודע אם המחשבות ונקודות המבט הללו נכונות או שגויות, הרי שאין לך יכולת רבה לזהות דברים. ייתכן שתרגיש רק ש"הריקוד הזה לא רע; המאמר הזה לא רע; הסרט הזה לא רע; יש לו ערך אמנותי וטכניקות ההבעה שלו נהדרות", ותתבונן ותלמד על הדבר הזה רק מנקודת המבט של התעשייה או מנקודת המבט של הידע, אך לא תוכל לקבוע אם המחשבות ונקודות המבט המקודמות על ידי הדבר הזה נכונות או לא נכונות, צודקות או שגויות, חיוביות או שליליות; וייתכן שתשאל שאלות כגון: "האם המחשבות ונקודות המבט הללו תואמות לאמת? האם המעשה הזה עולה בקנה אחד עם האנושיות? האם הוא תואם לחוקי ההתפתחות של דברים? האם אנשים כאלה קיימים? האם מאורעות כאלה התרחשו? האם זהו דבר חיובי?" אם כל משפט שלך מסתיים בסימן שאלה, הרי שחסרה לך יכולת לזהות דברים. אם אתה מבין רק את ההיבטים הטכניים, המקצועיים או מבוססי הידע הכרוכים בדבר, אך כשמדובר בדברים ברמת המחשבה, חסרה לך היכולת לשפוט אם הם נכונים או לא נכונים, צודקים או שגויים, מה זה אומר על איכותך? הדבר מעיד על איכות בינונית. אף על פי שניחנת ביכולת מסוימת להעריך ולהוקיר דברים, יכולתך מוגבלת להערכת מחשבותיו של היוצר מנקודת מבט טכנית ומקצועית. אתה יכול רק לתפוס או להבין מדוע היוצר עשה את מה שעשה, אך אינך יכול להעריך אם המחשבות ונקודות המבט שהוא מקדם נכונות או לא, ואם הן דברים חיוביים, או עד כמה גדולה ההשפעה של המחשבות ונקודות המבט הללו על אנשים לאחר שהן מוצגות, או אם זו השפעה חיובית או שלילית, או אילו השלכות יש להן על אנשים – אינך יודע דבר מכל אלה. על סמך רמה זו, האיכות של אנשים כאלה היא בינונית בלבד. הם יכולים רק להוקיר אך לא להעריך, ולכן אינם יכולים להגיע לאיכות של היכולת להעריך ולהוקיר דברים. יש אנשים שלא משנה איזו חובה הם מבצעים, יכולת הזיהוי שלהם ירודה מאוד. הם חושבים שכל דרך לעשות דברים היא מקובלת. נקודות המבט והגישות שלהם עמומות מאוד וכלל לא ברורות. לא משנה מה יאמר אדם אחר, הם יכולים לקבל זאת, ואין להם נקודות מבט מדויקות או עקרונות ליישום בפועל. כתוצאה מכך, הם לא מבצעים שום חובה כראוי. ללא קשר לעבודה שהם מבצעים, הם עמומים ולא ברורים במיוחד בכל הנוגע להגדרה ולקביעת גבולות בין חיוביות לשליליות, ובין נכון לשגוי ביחס למחשבות ונקודות מבט שונות העולות במהלך עבודתם. כשאנשים שואלים אותם: "עלתה מחשבה או נקודת מבט כזו – האם היא נכונה?" הם עונים: "מחשבותיהם של אנשים חופשיות. אין להגבילן. חייב להיות גיוון – יש לאפשר להציג ולבטא כל סוג של מחשבה". זוהי נקודת המבט שלהם בנוגע לקיומן של מחשבות שונות. כלומר, לא משנה אילו מחשבות או נקודות מבט עולות – בין אם הן צודקות או שגויות, נכונות או לא נכונות – הם מאמינים שיש לאפשר לכולן להתקיים, ושיש להציגן בחופשיות. הם חושבים שכל עוד מישהו חושב בדרך מסוימת, כל עוד למישהו יש צורך כלשהו, כל עוד יש קהל למחשבה כלשהי או שיש אנשים התומכים בה, הרי שיש ערך לקיומה. המחשבות ונקודות המבט שלהם עמומות מאוד. בלשון הכופרים, הן קיימות לעתים קרובות ב"אזור אפור" ללא גבולות. לאנשים אלה אין אמות מידה או קריטריונים מחמירים לשיפוט אם דברים הם נכונים או שגויים. ניתן גם לומר שלאנשים כאלה אין עמדה, אין מחשבות או נקודות מבט אמיתיות. כמובן, ניתן גם לומר שלאנשים אלה אין שום תמיכה חיובית בדבר כלשהו. אם כן, האם אנשים כאלה יכולים לקבל את האמת? האם הם יכולים להבין את האמת? באמת שקשה לומר. איכות ירודה היא בעייתית. כשאנשים בעלי איכות ירודה נתקלים בהופעתן של שתי מחשבות או נקודות מבט בו-זמנית, אין להם דעה משלהם; הם לא יודעים איזו מהן נכונה ואיזו שגויה. הם הולכים אחר הצד החזק יותר. זה נקרא היעדר עמדה. אנשים כאלה הם אנשים מבולבלים. לא נדון באופן החתירה של אנושיותם או באופיים – אם נדבר רק במונחים של יכולתם להעריך ולהוקיר דברים, האיכות של אנשים כאלה היא בינונית בלבד. מדוע אני אומר זאת? מכיוון שאף על פי שאיכותם מאפשרת להם להוקיר דברים מסוימים ברמת המחשבה, חסרה להם היכולת להעריך את האותנטיות של דברים ולזהות אם דברים צודקים או שגויים, נכונים או לא נכונים. לכן, האיכות שלהם מסווגת כבינונית. מכיוון שבכל הנוגע להערכת דברים, מחשבותיהם, נקודות מבטם ועמדותיהם עמומות מאוד, ואין להם דברים חיוביים כבסיס או כקריטריון, הם יכולים לעשות כמה דברים טובים אך גם כמה דברים רעים. הם יכולים לעשות כמה דברים נכונים יחסית המועילים לאחרים ומסייעים לאנושות, אך בו-זמנית, הם יכולים לעשות דברים המזיקים לאחרים ומשפיעים עליהם לרעה. לכן, האיכות של אנשים כאלה היא בינונית בלבד. לדוגמה, נניח שיש סרט שבו המחשבות המקודמות על ידי הבמאי הן חיוביות ואנושיות יחסית, והן דברים התואמים יחסית לצורכי האנושות – צרכים המוצדקים בחברה של ימינו, כגון דמוקרטיה, חופש, זכויות אדם ודברים חיוביים אחרים – ובאמצעות הסרט, הבמאי מציג את הדברים הללו מעומק המחשבה האנושית כדי לעזור לאנשים להכירם. אם אדם בעל איכות בינונית צופה בסרט הזה, הוא יכול להכיר בכך שהמחשבות הללו טובות ונכונות. הוא יכול לראות שהמחשבות הללו פופולריות ומוערכות יחסית בחברה של ימינו; הוא יכול להבחין בנכונותן של המחשבות המקודמות על ידי הבמאי. אך אם בסרט הזה הבמאי מקדם גם כמה מחשבות חריגות יחסית – דברים שרוב המבוגרים והאנשים בעלי יכולת תפיסה לא היו חושבים עליהם, שהם קיצוניים מאוד, ואף ניתן לומר שהם דברים שנדיר לראותם או שכמעט בלתי אפשרי שיתרחשו על פי חוקי ההתפתחות הרגילים של דברים – אזי אנשים בעלי יכולת ממוצעת להעריך ולהוקיר דברים לא יוכלו להבחין בהם כשיצפו בסרט. הם יחשבו: "המחשבות המסוימות הללו שהבמאי מקדם אינן שגויות. גם אם אלה דברים שרק מספר קטן של אנשים אוהבים ומאמצים, עדיין ראוי להעריץ את המחשבות הללו בחברה של ימינו; יש לפרסם אותן כדי שכולם יוכלו להכיר ולקבל אותן". אתה מבין, לא משנה אם הדברים שהבמאי מקדם באותו סרט הם חיוביים או בעלי השפעה שלילית על אנשים, הם יקבלו אותם ואף יעריכו אותם במיוחד. עבורם, אין הבחנה ברורה או מוחלטת בין נכון לשגוי. לכן הם יכולים לקבל את הדברים החיוביים בסרט הזה, והם יכולים לקבל גם את הדברים השליליים. מכיוון שהם יכולים לקבל את הדברים הללו, הם גם יישמו אותם. הם ישלבו את הדברים הללו ביצירות המבטאות את מחשבותיהם ונקודות מבטם, או יחדירו אותם לאחרים בחיי היומיום, וישפיעו עליהם. כמובן, לדברים החיוביים תהיה השפעה טובה על אנשים, בעוד שלדברים השליליים בהחלט תהיה השפעה שלילית על אנשים. לכן, אנשים כאלה יעשו גם כמה דברים רעים בעודם עושים דברים טובים. כלומר, לדוגמה, כשתהיה רעב הם יתנו לך קערת דייסה, אך היא לא תהיה נקייה, יהיה בה חול, ואם תאכל אותה לאורך זמן היא תזיק לבריאותך. או שהם יתנו לך קערת אוכל, אך יהיו בה דברים כמו זבובים ויתושים. ייתכן שהאוכל יהיה לך טעים, אך הוא יכיל חיידקים מסוימים המזיקים לגוף. אף על פי שאנשים כאלה יפתרו את הרעב שלך וימלאו את בטנך, הם גם יגרמו לכמה השפעות שליליות על גופך. באותו אופן, אם חסרה לך הבחנה, הרי שכשתצפה ביצירה סביר מאוד שתקבל ממנה כמה מחשבות ונקודות מבט שגויות, והיא תטעה ותרעיל אותך. לכן, חשוב מאוד להיות ניחן גם ביכולת לזהות דברים. אלה הם הביטויים של אנשים בעלי איכות בינונית, בהיבטים של יכולתם להעריך ולהוקיר דברים.

הרמה הבאה היא אנשים בעלי איכות ירודה. לאנשים בעלי איכות ירודה אין כל יכולת להעריך ולהוקיר דברים. כלומר, כשהם רואים דבר כלשהו, הם לא יודעים אילו מחשבות ונקודות מבט נכון לאמץ, וגם אינם יודעים באיזו זווית או עמדה נכון לנקוט. הם אפילו לא יודעים אילו סוגים של מחשבות ונקודות מבט שגויות אנשים מחזיקים בעניין זה, או אילו מחשבות שלטו באנשים בעבר כשהתמודדו עם עניינים כאלה – הדבר כרוך בהיגיון מחשבתי, ולאנשים בעלי איכות ירודה פשוט אין היגיון כזה, כך שלא סביר שהם יהיו מסוגלים להוקיר דברים. רק לאחר שאדם מסוגל להוקיר דברים, ניתן לדבר על האופן שבו הוא מוקיר אותם או אם יש לו יכולת להעריך דברים. אם הוא לא מסוגל אפילו להוקיר דברים, אין כלל טעם לדון אם יש לו יכולת להעריך דברים. לדוגמה, לאחר קריאת מאמר יש אנשים שאומרים: "המאמר הזה משתמש בשפה ציורית, מובע בצורה חלקה מאוד, והוא די משעשע. המאמר כתוב נפלא!" מישהו שואל: "אילו מחשבות ונקודות מבט התכוון המחבר להביע במאמר הזה? מהי עמדתו כלפי אנשים, מאורעות ודברים מסוג זה?" "אה, יש עמדה? זה כרוך גם במחשבות ונקודות מבט? לא שמתי לב לזה. בכל מקרה, אני חושב שהמאמר שלו כתוב היטב, ונהניתי לקרוא אותו". האדם השני שואל: "אז מאילו מחשבות ונקודות מבט שהוא הביע נהנית? האם אתה יודע איזו פסקה או סיפור מבטאים סוג מסוים של מחשבות ונקודות מבט של המחבר, ומהו הרעיון המרכזי של המאמר?" הוא עונה: "עוד לא הבנתי את זה". הוא קורא אותו פעמיים או שלוש פעמים נוספות ועדיין מרגיש רק שהמאמר כתוב היטב ושהוא רהוט. באשר למחשבות ולנקודות מבט שהמאמר מבטא, הוא לא יכול לתפוס זאת. הדבר חושף את איכותו, הלא כן? אם הוא קורא את המאמר הזה ואינו יכול לתפוס אילו מחשבות ונקודות מבט המאמר מסביר, ניתן רק לומר שחסרה לו היכולת להעריך ולהוקיר דברים ושהוא אדם בעל איכות ירודה. אם המאמר מכיל שפה ברורה שכבר מסבירה את המחשבות ונקודות המבט הנכונות והוא עדיין לא יכול לתפוס זאת, הדבר מוכיח שאיכותו ירודה ביותר. הוא יכול רק לומר: "המאמר כתוב היטב, השפה חלקה, וסגנון הכתיבה טוב", אך הוא לא יודע ולא מבין אם העובדות הנדונות במאמר אובייקטיביות, מה המאמר גורם לקוראים להרגיש, או מה הקוראים יכולים ללמוד ולשאוב ממנו – הוא עדיין יצטרך לשאול את המחבר. הדבר מוכיח לחלוטין שאנשים כאלה הם בעלי איכות ירודה. כיצד באה לידי ביטוי האיכות הירודה שלהם? האיכות הירודה שלהם באה לידי ביטוי בכך שהם לא מבינים מהן מחשבות ונקודות מבט, ואינם מבינים כיצד להוקיר דברים, וכמובן, קל וחומר שהם לא מסוגלים כלל להעריך דברים. כל אלה יחד נקראים חוסר יכולת להעריך ולהוקיר דברים. אנשים החסרים את היכולת להעריך ולהוקיר דברים, גרועים יותר מאלה בעלי איכות בינונית, והדבר מתבטא בכך שלא זו בלבד שאין להם את היכולת להעריך דברים, אלא אין להם אף את היכולת להוקיר דברים. לכן, כשמדובר בדברים ברמת המחשבות ונקודות המבט, ההיגיון המחשבתי, או אם דבר מה תואם לאנושיות או לחוקים האובייקטיביים של דברים, הם לא יכולים לראות את הדברים לאשורם ואינם יודעים כיצד להוקיר אותם. הם לא יכולים אפילו לתפוס אם המאמר הזה מסביר מחשבות או נקודות מבט כלשהן, קל וחומר לזהות אם המחשבות ונקודות המבט נכונות או שגויות. הם אומנם יכולים לקרוא דברים הקשורים למילים, לידע ולמיומנויות טכניות ומקצועיות, וזאת רק משום שלמדו בבית הספר, אך הם נותרים ברמה של קריאה, צפייה והאזנה לדברים מבלי שיהיו מסוגלים להוקיר אותם. אנשים כאלה הם בעלי איכות ירודה. אנשים בעלי איכות ירודה מסוגלים לדבר על דברים ברמה של מיומנויות טכניות, מקצועיות או ברמת הידע – למשל, איזו יצירה יצר אדם מפורסם כלשהו, איזו אימרה מפורסמת של דמות ידועה מצוטטת, באיזה סגנון הבעה נעשה שימוש, או באיזו מיומנות טכנית או מקצועית נעשה שימוש כדי להשיג תוצאה מסוימת – את הדברים האלה הם יכולים לתפוס. אולם, הם לא מבינים את המושגים המקודמים והמובעים על בסיס הרמה של אותן מיומנויות מקצועיות, טכניות או ידע, וכן אינם מבינים מהן התפיסות, הבסיסים או היסודות העומדים מאחורי העיצוב וההצגה של הדברים האלה. זוהי המשמעות של איכות ירודה. לאנשים כאלה יש מאפיין אחד: הם לא יודעים כיצד להרהר או לחשוב על סוגיות. הם לא יודעים כיצד לזהות, לשפוט או להכיר את השורש והמהות של התופעות הנגרמות על ידי דבר מה, או את כיוון ההתפתחות העתידי של תופעות אלה ואת ההשפעה שתהיה להן על אנשים, מאורעות ודברים. לאנשים כאלה אין חשיבה רגילה. הדברים שהם יכולים להבין וניסיון החיים שהם יכולים לתפוס מוגבלים ביותר. לא משנה באילו עניינים מורכבים הם נתקלים, הם לא יכולים להבין אותם או לראות את הדברים לאשורם. כלומר, בנוגע לדבר כלשהו, הם מסוגלים לחשוב רק על מה שגלוי על פני השטח – על המילים שהם שומעים, על הטקסט שהם רואים ועל הצורות והשיטות החיצוניות – ואינם מסוגלים לחרוג מרמה זו. באשר להיבטים עמוקים יותר, כגון היחסים, ההיגיון וההשפעות ההדדיות בין דברים שונים, הם לא חושבים עליהם ואינם מסוגלים לחשוב עליהם. יש אנשים שאף חושבים על דבר מה עד כדי אובדן תיאבון ושינה, או עד כדי דיכאון, ועדיין אינם יכולים לראות את הדברים לאשורם. זוהי המשמעות של איכות ירודה. כשאדם נתקל בעניין מסוים, המדד ליכולתו להעריך ולהוקיר דברים תלוי בשאלה אםהוא מסוגל לשפוט ולהעלות כמה אפשרויות בנוגע ליחסים המורכבים, לקשרים או להשפעות ההדדיות בין דברים שונים, וכן בנוגע לתוצאות המאוחרות יותר שהם עשויים להניב. אם אדם יכול רק לומר מה מישהו אמר או עשה, ולספר רק את מה ששמע או ראה ללא כל הבחנה וללא יכולת לתפוס בעיות כלשהן, הדבר מעיד על כך שאין לו חשיבה רגילה. אנשים שאין להם את היכולת לחשוב, חסרים את היכולת להוקיר דברים, וכמובן, חסרים גם את היכולת להעריך ולהוקיר דברים, והם לא יודעים כיצד לחשוב. אז מדוע עלינו לדון ביכולת זו? אם לאנשים חסרות היכולות השונות להוקיר את העולם החומרי, איכותם ירודה. הם לא יודעים כיצד לחשוב וחשיבתם חסרת היגיון, כך שלאנשים כאלה חסרה יכולת התפיסה של האמת. זאת מכיוון שהאמת, מצד אחד, כרוכה בהיבטים שונים של סוגיות בחייהם האמיתיים של אנשים; ובו-זמנית, היא כרוכה גם בעקרונות השונים שאנשים צריכים ליישם בפועל כדי להשליך מעליהם את צביונותיהם המושחתים. כמובן, על אחת כמה וכמה שהיא כרוכה בסוגים השונים של בעיות חד-צדדיות או בעיות מורכבות ורב-צדדיות שבהן אנשים נתקלים בחיים האמיתיים וביחסים ביניהן. בין אם מדובר באמת אחת או באמיתות מרובות ומקושרות, שום אמת אינה תקנה; אלא, האמיתות הן עקרונות או קריטריונים למדידת קטגוריה של דברים. אם מדברים על עקרונות וקריטריונים, הם לא תקנות או נוסחאות כמו אחת ועוד אחת שווה שתיים. מכיוון שלא מדובר בנוסחאות, כשאנשים נתקלים בעניינים בחיים האמיתיים, עליהם להיות מסוגלים להרהר ולחפש אילו בעיות של האנושות כרוכות בכך, האם גילויי האנושות בהיבט זה מכילים יסודות של צביון מושחת, אילו מצבים וגילויים קיימים עבור אותו סוג של צביון מושחת, ובאילו היבטים של האמת אנשים צריכים ליישם בפועל ולדבוק בהם כדי לחולל שינוי – כל זה צריך להיות מובן לאנשים. אם אתה מכיר רק את מילות האמת אך אינך יודע מהם העקרונות הנאמרים בהיבט זה של האמת, אזי לא תדע כיצד לקשר זאת לדברים בחיים האמיתיים, וגם לא תדע כיצד ליישם בפועל את האמת. אם אין לך יכולת הבנה של האמת, לא תוכל לקשר אותה לבעיות הקיימות אצלך או לבעיות שאתה נתקל בהן בחיים האמיתיים. לא תדע בכמה היבטים של האמת מדובר, מהו הנתיב ליישום בפועל ומהי הכניסה, או אילו בעיות עליך לפתור. כמובן, אין כל סיכוי שתוכל להתייחס לאנשים ודברים או להתנהל ולפעול על סמך דברי האל, או שתוכל לדבוק בעקרונות-האמת או ליישם בפועל על פי עקרונות-האמת. אם חסרה לך היכולת להוקיר אנשים, מאורעות ודברים מסוימים הקשורים לחיי האדם, אין לך מחשבות או נקודות מבט עליהם, וביסודו של דבר אינך יכול לתפוס דברים הקשורים לרמת המחשבה, ואין לך יכולת להוקיר אותם וקל וחומר שאין לך יכולת להעריך אותם, ניתן לומר שאין לך את היכולת להבין את האמת. אם אין לך את היכולת להבין את האמת ואינך מסוגל להבין אותה, במה תשתמש כדי לשנות את הליקויים באנושיותך וכדי להשליך מעליך את צביונותיך המושחתים? אם אין לך יכולת הבנה של האמת, לא תדע אילו עקרונות-אמת כרוכים בעניין שלפניך. כמובן, גם לא תדע באילו עקרונות-אמת עליך לדבוק. במקרה כזה, תפעל בעיוורון: או שתציית לתקנות, או שתפעל על סמך תפיסות ודמיונות, או שתבצע מעשים רעים בפזיזות. אי הבנת האמת מובילה לתוצאות האלה, לביטויים האלה.

כשמדובר בנושא של היכולת להעריך ולהוקיר דברים, גם אם אין זה כרוך בסוגיה של חתירה אל האמת כדי להשליך מעליך צביונות מושחתים, הרי שבמונחים של חיי האנוש עצמם, אם אינך ניחן ביכולת להוקיר דברים, ואין לך כל נקודת מבט על שום דבר שאתה רואה, וגם לא שום דעה ברמת המחשבה – אתה מסתכל על הכול כאילו שכבת בד מכסה את עיניך, ואינך מסוגל לראות שיש שם בעיה. אתה מכיר רק את השתלשלות המאורע או את האנשים, המאורעות והדברים המעורבים, אבל אינך יודע מהי מהות הבעיה, או מהן המחשבות ונקודות המבט של האנשים המעורבים. מצב כזה מצביע על כך שאתה אדם בעל איכות ירודה. הסיבה לכך היא שאין לך שום מחשבות לגבי כל הבעיות בחייך. אינך יודע כיצד לשקול, לחשוב או להגדיר בעיות ברמת המחשבה. אינך יודע לשקול מה טיבה של בעיה כלשהי על סמך גילך, בגרות האנושיות שלך או חוויות העבר שלך, ומה עליך ללמוד ולהפיק ממנה, איזו השפעה יש לה עליך, איזה לקח היא מביאה לך, מאיזו נקודת מבט עליך להתייחס לבעיה מסוג זה וכיצד לטפל בה, או כיצד עליך לפעול וממה עליך להימנע אם תיתקל בעניין מסוג זה שוב. חסרים לך כל ההרהורים האלה. לא משנה מה קורה לך, החשיבה שלך פשוטה כמו של בעל חיים ואין לך שום נקודת מבט. לא משנה בן כמה אתה או כמה חווית, אתה עדיין לא יודע איך לחשוב על בעיות. אינך יודע כיצד להשתמש בחוויות העבר שלך, בידע שלך ובמה שלמדת כדי להרהר בבעיות בהיבטים שונים. אנשים כאלה הם אנשים בעלי איכות ירודה. עם אנשים בעלי איכות ירודה, לא רק שאין מה לדבר על כניסה לאמת – אפילו בעניינים של מה בכך בחיי היומיום, הם לא יכולים לסכם שום דפוסים. גם אם הם חיים עד גיל ארבעים או חמישים, או שבעים או שמונים, הם עדיין אנשים מבולבלים שאינם יכולים לחלוק שום חוויות. אנשים כאלה הם קשי-תפיסה ואין להם מחשבות. מכיוון שהאיכות שלהם ירודה וחסרה להם היכולת להעריך ולהוקיר דברים, לא משנה בני כמה הם, אף פעם הם לא בוחנים שום דבר ברמת המחשבה. הם לא יודעים כיצד להתייחס לדברים ואינם יכולים לראות שום דבר לאשורו. לכן, כשמעריכים איכות של אדם, ובמיוחד אם יש לו את היכולת להעריך ולהוקיר דברים, אל תסתכלו על גילו או על חוויות העבר שלו. במקום זאת, מה עליכם לבחון? (עלינו לבחון אם יש לו מחשבות). כלומר, עליכם לבחון אם יש לו הבנה אישית כלשהי ברמת המחשבה לאחר שחווה אנשים, מאורעות ודברים שונים במשך ארבעים או חמישים שנה, וכן אם חוויות העבר שלו כרוכות בערך חיי אדם, בנתיב שבו אנשים הולכים, או בדברים הקשורים למעמקי המחשבה האנושית ולעולמם הרוחני. אם חוויותיו נוגעות רק לעניינים מסוימים ואינן כרוכות בדברים ברמת המחשבה, אזי אין לו את היכולת להעריך ולהוקיר דברים. לדוגמה, יש אנשים שאומרים לעתים קרובות: "בדור שלנו חיינו מהיד לפה. לא היה קל לאכול משהו טוב; יכולנו לאכול קצת בשר רק בראש השנה או בחגים אחרים. אנשים מהדור שלנו היו כל כך פשוטים ותמימים, והתלבשנו כל כך בפשטות". הם ממשיכים לדבר על דברים כאלה. על כך אחרים אומרים: "מדוע כה ראוי להתרפק על הדור שלכם? האם יש דברים שאנחנו, הצעירים, יכולים להפיק מהם תועלת ושאנחנו יכולים לדבר עליהם ברמת המחשבה?" הם עונים: "בזמננו, כשיצאנו להילחם בשדה הקרב, עברו עלינו ימים ללא שינה כי נאלצנו לצעוד ברציפות. לפעמים לא אכלנו אפילו ארוחה אחת כל היום. כשהגענו למחנה, המגויסים החדשים היו הולכים מייד לישון, אבל אנחנו, הוותיקים, קודם היינו אוכלים ואז הולכים לישון. אחרת, היינו צריכים לצאת שוב לדרך אחרי זמן הארוחה, ובסופו של דבר היינו רעבים בדרך". האחרים אומרים: "זהו רק מקרה; זה לא נחשב למשהו ברמת המחשבה. שתף על משהו שכדאי לנו, הצעירים, ללמוד, או על כמה לקחים שיכולים לעזור לנו להימנע מדרכים עקלקלות, ולמנוע מאיתנו לעשות טעויות או שגיאות ברמה נמוכה עקב טיפשות". הם אומרים: "באותו זמן, לא היינו כמו הצעירים של היום שהם עצלנים, גרגרנים ואוהבים נוחות ושונאים עבודה. אז, רק רצינו לשאת יותר קשיים, לעשות יותר עבודה ולבצע אותה היטב כדי שנוכל לזכות בתשומת ליבם של מנהיגינו ולקבל קידום". האם יש משהו ברמת המחשבה במילים אלה? (לא). לאחר ששמעת זאת, האם זה גורם לך להרגיש שאלה דבריו של מורה רוחני, סוג של דיבורים מעוררי השראה שכופרים נוהגים לומר? האם זה מרחיב את חשיבתך, מרומם את רמת המחשבה שלך, משפר את יכולתך להיות מודע לדברים, או עוזר לך לגלוֹת כמה דברים חדשים או מחשבות ונקודות מבט נכונות שמעולם לא חשבת עליהן קודם? (לא). אם כן, האם לאנשים כאלה יש את היכולת להעריך ולהוקיר דברים? לא משנה איך תשאל אותם על עניינים הכרוכים ברמת המחשבה, לא תוציא מהם כלום. זה לא שהם באמת לא מוכנים לדבר; אלא שפשוט אין להם שום דבר בתוכם. זוהי המשמעות של להיות בעל איכות ירודה. גם כשהם מגיעים לגיל חמישים או שישים, אין להם מחשבות או נקודות מבט; הם פשוט מעבירים את החיים בבלבול. הם לא יודעים שהחיים אינם רק חתירה אחר סיכויים עתידיים, משפחה טובה, עבודה טובה או חיים טובים, אלא שיש גם עניינים ברמת המחשבה הדורשים הרהור, התבוננות וסיכום מתמידים במעמקי הלב. הם לא יודעים שבנתיב חיי האדם, אנשים ייתקלו בדברים לא ידועים רבים, והם גם לא יודעים כיצד עליהם להתמודד איתם. כששום דבר לא קורה להם, הם לא חושבים או מהרהרים מראש כדי להימנע מדרכים עקלקלות או מהליכה בנתיב הלא נכון. הם גם לא יודעים מדוע הם פעלו בדרך מסוימת בדברים מסוימים שחוו, אם הפעולה בדרך זו הייתה נכונה או שגויה, או כיצד עליהם ללכת בנתיב שלפניהם כדי לחיות באושר ובשלוות נפש, לחיות חיים בעלי ערך, ולא לחיות לשווא. מכיוון שהאיכות של אנשים כאלה ירודה, הם לא חושבים על הסוגיות האלה. כשהאנשים האלה מגיעים לגיל שישים, הם פשוט יושבים שם ומעלים זיכרונות, ואומרים: "כשהייתי צעיר הייתי יפה ומוכשר; כל כך הרבה אנשים חיזרו אחריי! אה, בנעוריי..." הם תמיד מעלים סיפורים מימי תהילתם, דברים שלא ראויים לאזכור. לא משנה בני כמה יהיו אנשים בעלי איכות ירודה, הם לא חושבים על סוגיות הקשורות לחיי אדם, לנתיב שבו אנשים הולכים, או לאופן שבו אנשים צריכים לחיות. הם לא חושבים איזה סוג של נקודות מבט אנשים צריכים לאמץ כשהם מתמודדים עם עניינים שונים. ולכן, לא משנה איך הם חיים, רמת המחשבה שלהם לא תשתפר, למחשבותיהם יחסר תוכן, עולמם הרוחני יישאר דל, ולא תהיה להם שום חוויית חיים אמיתית. זוהי המשמעות של להיות בעל איכות ירודה. כשאתה מתקשר עם אנשים כאלה, בגיל עשרים הם די ילדותיים ופשוטים, מלאי יצרים ובעלי מזג חם. כשהם בני שלושים, הם עדיין באותו מצב עלוב. בגיל חמישים אופן הדיבור שלהם הוא עדיין באותה רמה – הם יודעים לומר רק כמה ביטויים פשוטים. על פניהם יש יותר קמטים וכתמי גיל, ושיערם מאפיר. ברור שהם התבגרו, אבל אין להם מחשבות או נקודות מבט. כשהם משוחחים עם אחרים, אין להם אף פעם מה לומר. כל שנות חייהם בוזבזו, והם לא התקדמו כלל. כך נראים חייהם של אנשים בעלי איכות ירודה, ואם הם מאמינים באל, ביטוייהם מההתחלה ועד הסוף זהים. כאלה הם כשהם מתחילים להאמין באל בשנות העשרים לחייהם. כשהם בני שלושים או חמישים, הם עדיין כאלה, מבלי שמימשו שום התקדמות. הדברים שהם אומרים עדיין אותם דברים כבעבר. הם רק חוו כמה דברים תוך כדי אמונתם באל, הבינו כמה מילים ודוקטרינות, ויכולים לדבר במונחים רוחניים באופן שלם יותר. עם זאת, אין להם הבנה חווייתית אמיתית. למחשבותיהם עדיין חסר עומק, נקודות המבט שלהם על דברים לא השתנו, ידיעתם את האל ואת האמת לא גדלה, והכרת עצמם לא התרחבה. הם לא עברו שום שינוי, נכון? (נכון). צבירת כמה מילים ודוקטרינות או מונחים רוחניים באמצעות שינון או עם חלוף הזמן אינה שינוי, אינה התקדמות, ובוודאי שאינה רווח. זהו בדיוק הביטוי של אנשים בעלי איכות ירודה. לא משנה כמה עליות ומורדות גדולות הם עוברים, או כמה כישלונות, תקלות או תסכולים הם חווים, הם לא לומדים שום לקח, אינם רוכשים שום ניסיון, ואינם יכולים להשיג שום דבר מועיל. ברגע שדבר מה מסתיים, הוא פשוט מסתיים מבחינתם – הם רק עוברים את התהליך ובסופו של דבר אינם משיגים כלום. אפשר לומר על אנשים כאלה שהם עלובים מאוד. אנו אומרים שלאנשים כאלה יש איכות ירודה מאוד בדיוק מכיוון שחסרה להם היכולת להעריך ולהוקיר דברים. קל וחומר שאי אפשר לומר שיש להם יכולת כלשהי להבין את האמת, וגם אי אפשר לומר שהם עברו שינוי כלשהו.

אנשים בעלי איכות ירודה לא עומדים ברף מבחינת היכולת להעריך ולהוקיר דברים. באשר לאלה שאין להם שום איכות, חסרה להם היכולת להעריך ולהוקיר דברים אף יותר – הם לא יכולים להוקיר דברים, וקל וחומר שאינם יכולים להעריך אותם. כשאתה חולק את מחשבותיך ונקודות מבטך על דבר מה, אנשים בעלי איכות ירודה יהיו המומים כשיקשיבו, ולא יגלו שום תגובה. בליבם הם חושבים: "יש בזה מחשבות ונקודות מבט? איך לא הבחנתי בזה?" גם אם הם יכולים להבין מעט ממה שאתה אומר, הם יכולים להקשיב לזה רק כמילים ודוקטרינות או כנוסחה. באשר לאנשים חסרי איכות, כשהם שומעים אחרים משתפים על המחשבות ונקודות המבט הטמונות בדבר מה, או על מהות הבעיה והעמדה שאנשים צריכים לנקוט לגביה, הם לא יכולים להבין זאת. הם רק מרגישים שהעניין עמוק במידת מה, אבל הוא מעבר ליכולת הבנתם. ככל שתשתף יותר על מחשבות והבנה, כך הם יתבלבלו יותר. הם מרגישים: "איך העניין הרגיל הזה הפך למסובך? למה אני לא מצליח להבין כלום לגבי מחשבות, נקודות מבט או עמדות? איזו עמדה? אנחנו רק צריכים להאמין באל כראוי ולבצע את חובותינו כראוי, והאל יאשר זאת. מדוע ככל שאדם מאמין באל זמן רב יותר, הדברים נעשים מסובכים יותר? אני מקשיב לך וזה נשמע כאילו שאף אחד לא יכול להיכנס למלכות!" האם אתה יכול לתקשר עם אנשים כאלה? (לא). לא זו בלבד שאינך יכול לתקשר איתם, אלא שהם גם יכולים לומר כמה דברים לא הגיוניים: "האם המחשבות ונקודות המבט שהזכרת באמת כל כך טובות ונכונות? אני לא חושב כך! אנשים לא יכולים להסתדר אף פעם בלי כסף. אנשים תמיד צריכים לאכול טוב וליהנות מדברים טובים. איך מישהו יכול לבצע את חובתו בלי לבזבז כסף או בלי לאכול אוכל טוב?", איזה מין היגיון זה? הם אומרים: "אתה תמיד מדבר על חיי אנוש, על ערכים, מחשבות ונקודות מבט של אנשים, ועל הנתיב שאנשים הולכים בו. למה אינך מדבר על אכילה ולבוש? למה אינך מדבר על האופן שבו יש לטפל בגופך כדי שתוכל לבצע את חובתך היטב?" אלה הדברים שעליהם הם חושבים – האם הם עדיין יכולים להבין את האמת? אתה פשוט לא יכול לתקשר עם אנשים כאלה. כשאתה מנסה לדבר איתם, הם מדברים רק על כסף. מבחינתם, להרוויח כסף, לחיות את חייהם, לחתור אחר העולם, ולבלות את חייהם באכילה, שתייה והנאה – אלה הם העניינים העיקריים של חיי האדם והנתיב שאנשים צריכים ללכת בו בחיים. באשר למה שאנשים צריכים לחתור אליו או להשיג על ידי אמונה באל, דברים אלה לא קיימים במחשבותיהם או בתודעתם. הם מאמינים שלא משנה כמה שנים אנשים מאמינים באל, הם עדיין צריכים לאכול ולחיות, וכדי לחיות טוב אי אפשר להסתדר בלי כסף – כסף פירושו חיים טובים, ובלי כסף החיים לא יכולים להימשך. זהו ההיגיון שלהם; אנשים כאלה נוטים לעוות דברים. לאנשים שנוטים לעוות אין מחשבות או נקודות מבט נכונות; הם כמו אנשים בלי נשמה. איזה הבדל יש בין חייהם של אנשים כאלה לבין חייהם של חזירים או כלבים? (אין הבדל). אם תנסה לחנך כלב או חתול כדי שיהיה צייתן ויתנהג כמו ילד טוב, האם הוא יוכל להבין? (הוא לא יוכל). מה כלב מסוגל להבין לכל היותר? אם תאמר לו "שב" ואז תיתן לו חתיכת בשר, הוא יזכור. לאחר מכן, ברגע שתאמר "שב", לא משנה כמה רחוק הוא יהיה, הוא מיד יֵשֵׁב ויחכה שתאכיל אותו בבשר. כלב יכול לזכור את הפעולה המכנית הזאת; כל עוד תבהיר לו שישיבה מובילה לגמול, הוא יציית. מחשבותיו פשוטות עד כדי כך. אם כן, עד כמה גדול ההבדל בין מחשבותיהם של אנשים חסרי איכות לבין אלה של בעלי חיים? (אין הבדל משמעותי). מדי יום, לאחר שבעלי חיים מסיימים לאכול, הם יוצאים לשחק. כשמגיע הזמן לאכול שוב ואתה קורא להם לחזור, הם מיד באים בריצה. בין אם תקשור אותם ובין אם תגרום להם לשבת, הם יצייתו. מדוע? כי יש אוכל. הם שמחים ביותר לציית לפקודותיך למען אותה פיסת מזון קטנה. מחשבותיהם של בעלי חיים פשוטות עד כדי כך. מבחינתם, די להם להחזיק בתקנה או בנוסחה שמועילות להם; הם לא חושבים על הרבה מעבר לכך. מכיוון שהאינסטינקטים שהאל נותן לבעלי חיים מוגבלים לדברים האלה, המספיקים לקיומם ולהישרדותם, והאל לא נתן להם שום שליחות, בעלי חיים לא צריכים לחשוב על החיים, על העתיד, על יעדם, או על אחריותם ומחויבותם. הם גם לא צריכים לחשוב באיזה נתיב ללכת או על חתירה לחיים משמעותיים, וכן הלאה. אבל אנשים שונים מבעלי חיים. האל העניק לאנשים אינסטינקטים שונים וגם העניק להם את האמת כחייהם. לכן, האל דורש מאנשים לנהוג על פי סטנדרטים. לפיכך, אנשים צריכים לשקול את הסוגיות הללו; רק עשייה זו תורמת לכך שישיגו את האמת כחייהם. אלה האחריות והמחויבות שאנשים צריכים לקבל על עצמם, וזו, כמובן, גם זכותם. אבל אם אינך יכול לממש את הזכות הזאת או חסרה לך היכולת לחשוב על סוגיות, הדבר מוכיח שהאיכות שלך ירודה מאוד. מבין היצורים החיים ברמת בני האדם, אתה שייך לקטגוריה של אלה עם איכות ירודה. אינך יכול לחשוב בעצמך, וגם כשאחרים מסבירים לך דברים, אינך יכול להבין. במקרים חמורים יותר, אתה מתנגד, לועג, מגחך או אפילו מעביר ביקורת על אחרים. אם האיכות שלך ירודה במידה כזו, פירוש הדבר שאין לך שום איכות. לדוגמה, אדם חסר איכות קורא מאמר עדות חווייתית, ואתה שואל אותו: "האם המאמר הזה טוב?" הוא עונה: "הוא די טוב. כל פסקה מחולקת בדייקנות והפיסוק מדויק ברובו. הפסקה הראשונה מסבירה את הזמן והמקום, הפסקה השנייה מסבירה את רקע הדמויות, הפסקה השלישית מתחילה לספר את השתלשלות הסיפור, ואז הסיפור עובר לשיא ולסיום". אם תשאל אותו אז מהן המחשבות ונקודות המבט של המחבר, הוא יאמר: "יש מחשבות ונקודות מבט? הקטע של דברי האל שהמחבר ציטט הוא המחשבות ונקודות המבט". אתה שואל: "האם דברי האל שהוא ציטט רלוונטיים? האם המחשבות ונקודות המבט שהוא רוצה לבטא מדויקות?"הוא אומר שהוא לא יודע. אז אתה שואל שאלות כמו: "האם ההבנה שהמחבר שיתף היא אמיתית ומעשית? האם מה שהוא מבין הוא דוקטרינה, או שהוא קרוב למציאות? האם זה תומך באחרים, האם יש לזה ערך עבורם? האם זה מספק עזרה או תועלת לקוראים?" הוא לא יודע דבר מכל אלה ואינו יכול לתפוס זאת. זוהי המשמעות של להיות בעל איכות ירודה מאוד. אם תשתף איתו על השגיאות במחשבות ובנקודות המבט במאמר, אילו חלקים מעשיים ואילו לא, הוא עדיין לא יידע ולא יוכל לקשר זאת למאמר. האם זה מעיד על חוסר איכות? (כן). גם כשאחרים משתפים על הבעיות הקיימות, הוא עדיין לא מבין. האם זה לא מעיד על חוסר איכות? הדבר דומה למנהיגי כנסייה מסוימים: כשאנשים רעים או חסרי אמונה מופיעים בכנסייה, הם לא יודעים כיצד לטפל בהם. לאחר שאתה משתף איתם על עקרונות-האמת, הם לא מבינים ומבקשים ממך לתת דוגמה. לאחר שאתה מספק דוגמה, הם עדיין לא יודעים כיצד לטפל בהם. הם אומרים: "בבקשה למד אותי. איך בדיוק עליי לטפל באותו אדם? האם עליי למקם אותו בכנסייה רגילה, למקם אותו בקבוצה ב', או להרחיק אותו? כיצד עליי לשתף עם אותו אדם? בבקשה הסבר לי מילה במילה. אקליט זאת ואז אפעל לפי זה מילה במילה כדי לטפל במצב – כך אוכל לעשות זאת". כשהם מתנהלים כך, מה הטעם לשתף איתם על עקרונות? גם כשאתה נותן דוגמאות הם לא מבינים ואינם יכולים לטפל בעניין. לאנשים כאלה פשוט אין יכולת הבנה. בסופו של דבר, הם עדיין מבקשים: "אמור לי מה עליי לעשות לגבי הסוגיה הנוכחית, ואעשה זאת". אתה אומר להם לאן ללכת כדי לטפל בעניין, מה לומר למי כדי שהדבר ייעשה, ובאיזו מידה יש לטפל בעניין כדי שייחשב פתור לחלוטין. לאחר שאתה מסיים להסביר, נראה שהם מבינים, אך הם עדיין לא יכולים לטפל בזה, ועליך למצוא מישהו שישתף איתם פעולה כדי להשלים זאת. אנשים כאלה הם קשי-תפיסה ביותר וחסרי איכות. לדוגמה, נניח שאתה אומר לאנשים שלומדים ריקוד שצעדי ריקוד מסוים טובים מאוד ומנחה אותם ללמוד אותם בעזרת סרטון. לאחר כמה ימים, כשאתה שואל איך הם התקדמו, כמה אנשים קשי-תפיסה יאמרו שהם לא הצליחו להבחין אילו צעדים היו טובים. אף על פי שיש להם חומרי לימוד, הם עדיין לא יכולים ללמוד זאת. הם לא יודעים אילו תנועות טובות או שימושיות, והם לא יודעים כיצד לבחור. מה הם עושים בסופו של דבר? יש להם טקטיקה אחת; הם אומרים: "פשוט בחר עבורי כמה צעדי ריקוד כדי שאלמד אותם, ואני אבצע אותם – ונגמר הסיפור". יש להם את החוש הזה; אף על פי שהם לא מבינים עקרונות, יש להם שמץ של פיקחות. האם הם לא בדיוק כמו רובוטים? ייתכן שיש להם ידע והשכלה, אך חסרה להם היכולת להעריך ולהוקיר דברים – זוהי המשמעות של היעדר איכות. הם לא יודעים מדוע עליהם ללמוד את מה שאתה אומר להם ללמוד. לגבי הדברים שאתה אומר להם לא ללמוד, הם לא יודעים מה לא בסדר בהם או מדוע הם לא אמורים ללמוד אותם. גם לאחר שנאמר להם, הם עדיין לא יכולים לראות זאת. אימרו לי, האם לאנשים כאלה יש איכות? (לא). חוסר היכולת להיות מודע לדברים באופן עצמאי, וחוסר היכולת לזהות ולשפוט באופן עצמאי בין נכון לשגוי – זוהי המשמעות של היעדר איכות. כמו בקר או סוסים, הם תמיד צריכים שמישהו יוביל אותם – האם אינם אז רק כלים? אם הייתה לך איכות, האם עדיין היית זקוק למישהו שיוביל אותך? לשם מה יש לך מוח, אם כן? המוח שלך חסר תועלת. ליתר דיוק, אין לך איכות. אתה צריך להקשיב לאחרים והם צריכים להוביל אותך – אתה רק כלי. לא משנה כמה זמן אנשים כאלה לומדים מקצוע מסוים או כמה עקרונות הקשורים אליו הם שומעים, הם עדיין לא יכולים להבין או לתפוס אותם. בסופו של דבר, הם לא יודעים כיצד ליישם את העקרונות הללו. זהו סוג האנשים עם האיכות הירודה ביותר – אלה שכלל אין להם איכות. יש אנשים שאומרים: "אל תחשוב שרק בגלל שחסרה להם היכולת להעריך ולהוקיר דברים והם תמיד הולכים בעקבותיך בביצוע חובתם, זה אומר שיש להם איכות ירודה. למעשה, חסרה להם איכות רק כשמדובר בהבנת האמת. כשמדובר בעניינים הכרוכים באינטרסים שלהם, הם תמיד חושבים על כל דרך אפשרית להגן על עצמם מפני הפסד כלשהו. בדברים האלה הם חריפים – הם בהחלט לא אנשים קשי-תפיסה. בכנסייה הם נראים קשי-תפיסה, אבל אם היו חוזרים לעולם, הם לא היו קשי-תפיסה. בדברים שהם נהנים מהם, יש להם מחשבות ויצירות פרי כפיהם; אולי הם היו יכולים להצליח במידת מה". יש גם אנשים שמבצעים מעשי פזיזות בכנסייה, וכולם אומרים שיש להם איכות ירודה, אך הם עצמם לא משוכנעים בכך: "אתה אומר שיש לי איכות ירודה, אבל אם הייתי בעולם הכפירה, עדיין הייתי יכול להרוויח כסף ולהתפרנס. עדיין הייתי יכול לשגשג – אין זה מובן מאליו שהייתי מצליח פחות מאחרים!" האם עולם הכפירה מודד הכול לפי עקרונות-האמת? האם הוא מסתמך על דברי האל כבסיס? אם לא, הרי שגם אם יצירות פרי כפיהם יכולות לעמוד במבחן של עולם הכפירה, אין זה מוכיח שיש להם איכות. לדוגמה, יש אנשים שמציירים, ובמבט ראשון הצבעים, הקומפוזיציה, התאורה, הפרופורציות של הדמויות והיבטים אחרים של ציוריהם נראים די טובים. עם זאת, כשהם מציירים קדושים קדמונים מסוימים בבית האל, מתעוררות בעיות. אני אומר: "יצירותיו של הצייר הזה נמכרו בעבר די טוב בקרב כופרים, ואנשים העריכו אותן. אבל מדוע אני מוצא את התיאורים שלו לאברהם, איוב ונוח כל כך מביכים? איך ייתכן ששלושת האנשים האלה מתקופות שונות נראים כאילו כולם שייכים למשפחה אחת? אלה היו בני ישראל הקדמונים, ומבנה העצמות של תווי פניהם צריך לשקף את מאפייני אותה קבוצה אתנית. גם אם הם לא מכירים את אישיותה של כל דמות, לכל הפחות עליהם להבין מהו מבנה השלד והמאפיינים של אותה אתניות. לא משנה לאיזו תקופה שייך האדם שהם מציירים, יש להדגיש את מאפייניו האתניים ולהבליט אותם באמצעות שערו, תווי פניו, צבע עיניו וצורת פניו". ובכל זאת, איך ייתכן שהם ציירו דמויות מתקופות שונות, בגילאים שונים, אך כולן בעלות מבנה עצמות שלא דומה לזה של הקבוצה האתנית שלהם? לכולן פנים מלבניות; לצעירים יותר יש פחות קמטים ושיער כהה יותר, בעוד שלמבוגרים יותר יש יותר קמטים, עור כהה יותר ויותר שיער לבן. מאפייני הדמויות הללו זהים בעצם: פנים רחבות ומלבניות, קומה גבוהה ומבנה גוף חסון במיוחד. אני אומר: "מדוע כל הדמויות הללו נראות אותו הדבר? הן דומות מדי זו לזו וחסרות מאפיינים ייחודיים". הצייר עצמו לא מבחין בבעיה. אולי הוא צייר יותר מדי יצירות מסוג זה, הטכניקה שלו הפכה למלוטשת מדי, וסגנונו התקבע. בכל פעם שהוא מצייר דמויות, לגברים כמעט תמיד יש אותה צורת פנים, והוא לא יכול לתפוס את תווי הפנים הייחודיים של דמויות שונות. יכולתו להעריך ולהוקיר דברים ירודה במקצת, הלא כן? (כן). לאחר שסיים את הציור, הוא לא יודע אם תווי הפנים שתיאר תואמים למאפייני השלד של אותה קבוצה אתנית; הוא לא בטוח לגבי מאפיינים אלה. האם תאמרו שהאיכות שלו בתחום זה בינונית או ירודה? (ירודה). האם הוא יוכל לתקן זאת לאחר שאחרים יתנו לו הצעות? פעם אחת הצעתי לו הצעות, אך כשראיתי מאוחר יותר את עבודתו, היא עדיין הייתה זהה. בנקודה זו, אין יותר מה לומר – הסבר נוסף עדיין יהיה מעבר ליכולת השגתו.

כשמדובר בסוגיות הקשורות ליכולתם של אנשים להעריך ולהוקיר דברים, אלה הם הביטויים של אנשים ברמות איכות שונות. אנשים בעלי איכות טובה, לא זו בלבד שהם יכולים להוקיר דברים, אלא הם גם יכולים להעריך אותם. כאשר אלה שיש להם איכות טובה עוד יותר נתקלים במחשבות ונקודות מבט נכונות, הם יתמכו בהן וישתפו או יספקו אותן לאחרים, וכשהם נתקלים במחשבות ונקודות מבט שגויות, הם יכולים לזהות ולתקן אותן. לאנשים בעלי איכות בינונית יש יכולת מסוימת להוקיר דברים אך אין להם היכולת להעריך דברים – הם לא יכולים לזהות דברים ברמת המחשבה. אנשים בעלי איכות ירודה לא מבינים דברים ברמת המחשבה, ולכן אי אפשר לומר שיש להם יכולת כלשהי לזהות דברים. אנשים חסרי איכות לא יכולים להבין את העניינים הללו כלל וכלל. גם אם מישהו מסביר להם זאת, הם עדיין לא יכולים להבין מהן באמת המחשבות ונקודות המבט הנדונות. מבחינתם, זה כמו לשמוע סיפור על כוכב לכת אחר – זה לגמרי מעבר להשגתם. אלה הם המאפיינים השונים שמפגינים אנשים בעלי איכויות שונות מבחינת היכולת להעריך ולהוקיר דברים.

הסטנדרט האחד-עשר למדידת איכות של אדם הוא יכולת חדשנות. יכולת חדשנות היא היכולת היצירתית שיש לך, המתבססת על ההבנה שיש לך לאחר שאתה מכיר את היסודות, העקרונות והחוקים של דבר מה. יכולת יצירתית זו מתייחסת לשיפור הדבר הזה לפיתוחו, להרחבת היקף השפעתו, או להפיכתו לדור חדש של דבר מסוים – על בסיס היסודות המקוריים שלו – זוהי יכולת חדשנות. באופן ספציפי, פירוש הדבר שעל בסיס תפיסה מדויקת של החוקים האובייקטיביים של דבר מסוים, אתה יכול ליישם אותם בחיים האמיתיים, להרחיב ולהגדיל את היקף היישום שלהם, ולאפשר ליסודות ולעקרונות האלה, התואמים לחוקי ההתפתחות של הדברים, לשרת אנשים רבים יותר, כך שיותר אנשים יפיקו מהם תועלת ויקבלו מהם עזרה. במובן אחד, אתה מקיים את היסודות והעקרונות האלה ומרחיב ללא הרף את היקף השפעתם ואת קהל היעד שלהם. בנוסף, אתה הופך אותם מהצגה מילולית לדבר מוחשי שאנשים יכולים להפיק ממנו תועלת ממשית באופן מעשי יותר ותוך התקדמות נוספת. זוהי המשמעות של יכולת חדשנות. אם אדם יכול לתפוס במדויק את היסודות, העקרונות וחוקי ההתפתחות של דבר מה על בסיס הסביבה המשפחתית ורקע הצמיחה שלו והידע שהוא רוכש, ויודע כיצד ליישם את היסודות והעקרונות האלה וכיצד להפוך אותם מתיאוריה לדברים מוחשיים – מבלי לעצור ברמת המילים והדוקטרינות, אלא תוך יישום שלהם בחיים האמיתיים, הפיכתם לחלק מחיי האנשים ולתוצאות המשרתות אנשים, כך שאנשים יוכלו להפיק מהם תועלת ועזרה, וחייהם יהיו קלים ונוחים יותר – אם אדם יכול להגיע לרמה זו, הרי שהוא אדם בעל יכולת חדשנות והוא בעל איכות טובה. כלומר, על בסיס הבנת היסודות של חוקי ההתפתחות של דברים ועקרונות-האמת, אם אתה יכול לממש את הקידום, הקיום, ההרחבה או החידוש של דבר-מה – אם יש לך את היכולת הזו או אם אתה יכול להשיג כל אחד מהדברים האלה, ולאפשר ליסודות ולחוקים של דבר חיובי או לעקרונות-האמת להיות מיושמים, להתממש ולהתרחב בקרב אנשים – הרי שזה מוכיח שהאיכות שלך טובה. גם אם אינך יכול להביא זאת לרמה עמוקה יותר, לכל הפחות, אם אתה יכול לקיים, להרחיב ולממש את הדבר, ויכול להגדיל את השפעתו החיובית, אזי זה מוכיח שאתה אדם בעל יכולת חדשנות. אם אינך ניחן ביכולת זו, ויש לך רק את היכולת להבין את החוקים של דברים חיוביים, אך יכולת הבנה זו נשארת רק ברמה של הבנה מילולית ותיאורטית, ואינך יכול ליישם או לממש אותם עם אנשים, וגם לא להביא לידי כך שהם ישרתו אנשים ויועילו להם, אזי אין לך יכולת חדשנות. עליך להיות מסוגל להפעיל וליישם באופן מעשי את היסודות, העקרונות, החוקים והכללים – רק אז אפשר יהיה לומר שיש לך יכולת חדשנות. רק מי שניחן ביכולת זו הוא אדם בעל איכות טובה. לדוגמה, מנהיגים ועובדים או מפקחים מסוימים יכולים ליישם את העקרונות וההוראות של בית האל מיד לאחר שהם מבינים אותם. הם מיישמים את עקרונות-האמת של כל פריט עבודה עם אנשיו הנבחרים של האל, עוזרים לאנשים רבים יותר להבין את האמת וגורמים לכך שעבודת הכנסייה תתנהל בצורה מסודרת – כלומר, שהיא תתנהל באופן חיובי במסגרת העקרונות, תוך התפתחות והתקדמות מתמדת, ללא סטייה. איזו תוצאה אנשים רואים מכך? כל אחד עושה את המוטל עליו במסגרת העבודה הזו, כולם מבינים את העקרונות ופועלים לפיהם, העבודה אינה סוטה מדרכה, והיא מניבה ללא הרף תוצאות חדשות או תחומי עבודה חדשים. גם אם מתעוררות נסיבות מיוחדות בתהליך, המפקחים יידעו כיצד לטפל בהן בגמישות בהתאם ליסודות, להוראות ולעקרונות של העבודה. תחת הנהגתם, העבודה הזו מתנהלת ללא הרף בצורה מסודרת ובעצם אינה נעצרת. כלומר, לא משנה איזה מצב עשוי להתעורר, לא משנה מי עלול לבוא להפריע או להפיץ דברים מופרכים כלשהם, הדבר לא ישפיע על התקדמותה המסודרת של העבודה; העבודה תמשיך להתקדם ללא הרף. האם ניתן לומר שהיסודות של העבודה הזו ועקרונות-האמת בהקשר זה מקוימים ברציפות? (כן). באמצעות היישום, הקיום והקידום של היסודות והעקרונות של העבודה הזו, לא נגרמו לה הפרעות; מיישמים ומקיימים אותה ברציפות ובצורה מסודרת, ובה בעת, בתקופות שונות מופיעות תוצאות עבודה טובות. השפעתן של תוצאות העבודה הללו הולכת ומתרחבת, ויותר ויותר אנשים מפיקים מהן תועלת. למעשה, אנשים מפיקים תועלת מהעקרונות, מהיסודות, ואפילו מההוראות הנוקשות השונות של סידורי העבודה, שאותם המפקחים הללו יכולים להבין ולקבל. זוהי המשמעות של יכולת חדשנות. כלומר, אדם בעל איכות טובה יכול ליישם ברציפות בעבודה שעליה הוא אחראי את עקרונות העבודה ואת עקרונות-האמת שהוא מבין ומקבל, וליישם אותם יחד עם כולם, ובכך לאפשר לעבודה להתנהל ולהתקדם בצורה מסודרת. בה בעת, תוצאות עבודה יופקו מעת לעת או באופן מזדמן; כופרים קוראים לזה "הפקת תוצרים" – כלומר, תוצאות עבודה יופיעו ברציפות, והופעתן של תוצאות עבודה אלה תביא לאחר מכן להשפעה גדולה יותר ותגיע לאנשים רבים יותר. אנשים שניחנו ביכולת זו יכולים בסופו של דבר להרחיב את תוצאות העבודה ברציפות, כך שיותר ויותר אנשים יפיקו תועלת. אנשים כאלה הם בעלי איכות טובה. כדי למדוד את האיכות שלך על פי יכולת החדשנות שלך, יש לבחון כיצד מתבטאת היכולת שלך ליישם, לקדם ולהרחיב את עקרונות העבודה, הוראות העבודה ועקרונות-האמת לאחר שהבנת אותם; כלומר, מהי היכולת שלך לקיים את העבודה הזאת. שנית, יש לבחון כמה אנשים מושפעים מהעבודה שאתה עושה, מהו היקף החשיפה שלה, מהי מידת ההשפעה שלה, ומהן היעילות והתוצאות של העבודה שלך. אם יעילות העבודה שלך גבוהה, תוצאות העבודה שלך טובות, והיקף האנשים המושפעים ממנה מתרחב ברציפות, אזי האיכות שלך טובה. אם העבודה מגיעה אל מספר קטן של אנשים, יעילותה נמוכה, התוצאות ירודות, ויש צורך מתמיד בביצוע חוזר של העבודה, ויש תמיד עֲצִירוֹת וסתימת פרצות, אזי האיכות שלך בינונית. אם אדם מבין את עקרונות העבודה, את סידורי העבודה והיבטים אחרים די טוב ומהר, אך התקדמותו ביישום איטית מאוד ויעילותו נמוכה מאוד – אם בנסיבות רגילות, אפשר היה להפיק תוצאות בחודש אחד, אך לו זה לוקח שלושה חודשים או אפילו שישה חודשים, והתוצאות המופקות עדיין בינוניות מאוד, העבודה מגיעה למספר קטן של אנשים, והתועלת שהם מפיקים אינה משמעותית – אדם כזה הוא בעל איכות בינונית.

יש אנשים שלאחר שהבינו עקרונות או יסודות מסוימים, תופסים באותו רגע רק את המשמעות המילולית ואינם מסוגלים לקשר זאת כלל לאנשים, למאורעות או לדברים בעבודתם, הקשורים לעקרונות או ליסודות אלה. הם פשוט מקשיבים לעקרונות וליסודות כתקנות או כדוקטרינות, ולאחר ששמעו אותם, אין להם שום תוכניות בליבם והם לא יודעים כיצד ליישם אותם או את סידורי העבודה ואת היסודות או העקרונות שהבינו בחיים האמיתיים. הם לא מסוגלים כלל ליצור קשרים כלשהם בין החיים האמיתיים לבין היסודות או העקרונות הללו. כשמדובר בחיים האמיתיים או בעבודה, הם מניחים בצד את העקרונות, היסודות וחוקי ההתפתחות של הדברים, אינם מסוגלים ליישם אותם, ופשוט עושים ככל העולה על רוחם. לא נדבר כרגע על השאלה אם אנושיותם טובה או רעה, או מהו אופיים, או אם הם נמנעים מלעשות דבר מה במכוון, או אם הם פשוט לא רוצים לעשות דבר מה – רק מבחינת האיכות, אנשים כאלה הם בעלי איכות ירודה. לא משנה לאן הם הולכים, הם יכולים לדבר על דוקטרינות רבות, לדבר על יסודות מסוימים ולדון עם אחרים על מה שנקרא חוקי התפתחות של דברים. נראה שיש להם רמת חשיבה גבוהה למדי ושיש להם יכולת תפיסה ואיכות כלשהי. אולם כאשר מטילים עליהם לבצע פריט עבודה, חודש או חודשיים חולפים ללא תוצאות ולא שומעים מהם עדכונים. כאשר הם הביעו את נחישותם, הם דיברו יפה מאוד, אך כשמדובר בביצוע בפועל הם לא יודעים מה לעשות. "העליון הסבירו את העקרונות בבירור רב, אז מה עליי לעשות עכשיו? את מי עליי למנות כמפקח, את מי כמטיף, ומי יטפל בענייני חוץ? אני לא יודע מה לעשות! אבל הצהרתי הצהרות נועזות והבעתי את נחישותי, אז אני חייב לעשות זאת!" הם כה חרדים עד שחום גופם עולה והם מפתחים פצעים בפה, הם לא יכולים לאכול או לישון, ובסופו של דבר הם נראים מוזנחים וחסרי אונים, אך עדיין אינם יודעים מה לעשות. אלה הם הביטויים של אנשים בעלי איכות ירודה. לא משנה עד כמה הם נודרים נדרים חגיגיים ומביעים את נחישותם כאשר מסדרים עבורם עבודה, או עד כמה דבריהם נשמעים נועזים ונשגבים, במין רוח שכזו – עליך לבחון אם הם יכולים לבצע את העבודה, אם יש להם שלבים ותוכניות, ואם הם מבינים כיצד ליישם את סידורי העבודה ולפעול לפי העקרונות. אם הם לא מבינים או אינם יכולים לעשות זאת, אזי יש להם איכות ירודה. אם הם מבינים רק דוקטרינות אך אינם יכולים ליישם את העקרונות, ופשוט פועלים בעיוורון ובפזיזות, גם זה מראה על איכות ירודה. כל עוד אינך יכול ליישם את העקרונות, היסודות או את חוקי ההתפתחות של הדברים ביעילות ובחיים האמיתיים, אזי בלי קשר לשאלה אם אתה חרד ונבוך או שאתה מבצע בפזיזות מעשים רעים, אלה הם ביטויים של איכות ירודה. האם הדברים האלה מדויקים? (כן). יש אנשים שפועלים בעיוורון, בעוד שאחרים לא יודעים כיצד לעשות זאת ואינם מעזים לעשות זאת – הם אפילו לא יודעים מאיפה להתחיל. הביטויים הספציפיים של אנשים בעלי איכות ירודה, מבחינת יכולת החדשנות שלהם, הם חוסר יכולתם ליישם יסודות ועקרונות בעבודה ספציפית ואמיתית; הם מסוגלים רק לחזור על מילים כמו תוכי, ללמוד דוקטרינות ולשנן תקנות. שינון דוקטרינות ותקנות בלבד הוא חסר תועלת, ואינו מעיד על כך שיש לך יכולת חדשנות. השאלה אם יש לך יכולת חדשנות או לא ניכרת ביכולתך ליישם את היסודות, העקרונות והכללים האלה בחיים האמיתיים, ולבצע היטב את העבודה הקשורה בהם, כך שהיסודות והעקרונות האלה לא יישארו בגדר מילים ודוקטרינות, תקנות ונוסחאות, אלא ייושמו על חיי האנשים ויוטמעו בהם, יאפשרו לאנשים להשתמש בהם ולהפיק מהם תועלת ועזרה, ויהפכו אותם לנתיב ליישום בפועל בחיים, או להכוונה, כיוון ומטרה לחיים. אם לאדם אין יכולת חדשנות כזו והוא יודע רק להפריח מילים ודוקטרינות ולהשמיע סיסמאות, ואינו מסוגל להשתמש בעקרונות וביסודות האלה כשמגיע הזמן לבצע את חובתו, אלה שהולכים אחר מנהיג או מפקח כזה לא יקבלו עקרונות ליישום בפועל בהיבט זה של האמת. מנהיגים או מפקחים כאלה הם אנשים בעלי איכות ירודה שלא מסוגלים לבצע את העבודה, ויש לדווח עליהם ולהרחיק אותם מיד עם זיהויים. כדי להעריך אם אדם יכול לשאת בביצוע של פריט עבודה, עליך לבדוק תחילה אם הוא יכול לסדר, ליישם ולהניע את העבודה לאחר שהוא קורא ומבין את סידורי העבודה ואת עקרונות-האמת. בלי קשר למספר האנשים בכנסייה, אם הוא מניע את כל פריטי העבודה של הכנסייה, וללא קשר למספר האנשים שתחת אחריותו – בין אם חמישים או מאה – הוא יכול לגרום לעבודה לשגשג, ולהבטיח שלכל אחד יהיה מקום משלו ושהוא יוכל לעבוד ולבצע את חובתו לפי עקרונות-האמת, הרי שאדם כזה יכול להיחשב כראוי להיבחר למנהיג או למפקח. כמובן, עליך גם לבחון את אופיו, אם הוא אדם ישר ואם הוא אדם שחותר אל האמת – חיוני לדעת את הדברים האלה! מנהיג או עובד חייב לכל הפחות להיות בעל איכות ושיעור קומה בהיבטים אלה כדי להוביל את אנשיו הנבחרים של האל אל מציאות-האמת, וכדי שכולם יוכלו לעבוד ולבצע את חובתם לפי סידורי העבודה ולפי עקרונות-האמת – בדרך זו, אנשיו הנבחרים של האל יוכלו להפיק ממנו תועלת. אם אין לו את היכולת הזו, אזי אי אפשר לבחור בו. אם תבחר באדם כזה, גם אם הבטלה וחוסר המעש בכל יום שתלך אחריו אולי יביאו נחמה לבשרך, האם תרגיש מסופק ברוחך? אם תעביר כמה שעות בכל יום בכינוסים ותקשיב לדוקטרינות שהוא יטיף, אך לא תבצע שום עבודה ממשית, האם זהו ביצוע חובתך? (לא). הוא מטיף לך דוקטרינות מדי יום, ובעוד שאוזניך אולי מתעשרות, אינך מבצע את חובתך ורק הולך אחריו בבלבול ובחוסר מטרה. במקרה כזה, הוא הטעה אותך והכשיל אותך. אם תמשיך להקשיב לדבריו היבשים ולדוקטרינות שלו, ובסופו של דבר לא תבצע את חובתך, לא תגלה נאמנות, לא תהיה לך שום חוויה אמיתית באמת, לא תגלה נאמנות במה שהאל הפקיד בידך, לא תניע את העבודה ולא תשיג שום תוצאות – כך שכאשר האל יבקש מהאנשים תוצאות, לא יהיה לך מה להציג – האם לא תנחל הפסד? לכן, אם חשבת בעבר שאנשים כאלה הם מועמדים למנהיגות, שנה כעת במהירות את נקודת מבטך ומחק אנשים כאלה מרשימת המועמדים שלך. אסור לבחור בהם כמנהיגים. במה נכשלים אנשים בעלי איכות ירודה ונטולי יכולת חדשנות? הם נכשלים בכך שהם יודעים רק לפעול כמצביאים מן הכורסה, בעוד שאינם יודעים אף פעם כיצד ליישם את רעיונותיהם בעבודה בחיים האמיתיים, ובכך שהם לא יכולים לבצע עבודה ממשית. מה יהיו ההשלכות אם אנשים כאלה יהפכו למנהיגים? הם רק יהפכו את העבודה לתוהו ובוהו מוחלט. אם הם ישרתו כמנהיגי כנסייה בסין, הם יובילו את הכנסייה כולה לחורבן. לא זו בלבד שהם עצמם לא יזכו באמת, אלא שהחיים של אלה שהם הובילו יסבלו הפסד. אם אתה יכול לזהות אנשים כאלה במהירות ולהרחיקם, יימנעו כמה אסונות ועבודת הכנסייה לא תצטרך לסבול הפסדים. אך אם תישאר חסיד של אנשים כאלה ותקבל את הנהגתם, אזי הם בהחלט עלולים להרוס את תקוותך להשיג ישועהוההזדמנות שלך לישועה תיעלם. לכן, יכולת חדשנות היא יכולת חיונית למנהיג, לעובד או למפקח. אם אין לך את האיכות והיכולת הבסיסיות לבצע את העבודה, עליך בהחלט להיות זהיר ולא רק להסתער קדימה מתוך התלהבות, ואל לך תמיד לרצות להתבלט ותמיד לרצות להיות מנהיג או מפקח. לא זו בלבד שהדבר יכשיל אותך, אלא יכשיל גם אחרים מהשגת ישועה. אם תכשיל רק את עצמך, תגרום רק למותך-שלך, אך אם תכשיל את האחים והאחיות, תפגע באנשים רבים, הלא כן? ייתכן שלא אכפת לך מחייך-שלך, אך לאחרים אכפת מחייהם. יתר על כן, פגיעה בחיי היומיום שלך או בהצלחתך הכלכלית אינה עניין גדול, אך פגיעה בעבודת הכנסייה אינה עניין של מה בכך. האם תוכל לשאת באחריות כזו? אם אתה באמת אדם בעל מצפון ומרגיש שעניין זה נושא אחריות משמעותית, ושאינך יכול לשאת באחריות על פגיעה בעבודת הכנסייה, הרי שאסור לך בהחלט לנקוט באמצעי כלשהו כדי להתרברב ולהתחרות על מנהיגות. אם אין לך האיכות ושיעור הקומה, אל תשאף תמיד להתבלט. אל תכשיל את עבודת הכנסייה ואל תכשיל את אנשיו הנבחרים של האל מכניסה אל האמת ומהשגת יעד טוב רק כדי לספק את תאוותך לסמכות – זהו עוון! עליך להיות בעל מודעות עצמית כלשהי. עשה את מה שאתה מסוגל לעשות ואל תשאף תמיד להיות מנהיג. מלבד להיות מנהיג, יש חובות רבות אחרות שאתה יכול לבצע. זו לא זכותך הבלעדית להיות מנהיג, וזה גם לא אמור להיות מושא חתירתך. אם יש לך את האיכות ושיעור הקומה להיות מנהיג, ויש לך גם תחושת עול, אזי עדיף לתת לאחרים לבחור בך. נוהג זה מועיל לעבודת הכנסייה ולכל המעורבים. אם חסרה לך האיכות להיות מנהיג, עליך להפגין מעט טוב לב ולקחת אחריות מסוימת על עתידם של אחרים. אל תתחרה תמיד על תפקיד המנהיג ואל תכשיל אחרים. הרצון להיות מנהיג ולקחת אחריות על עבודת הכנסייה למרות איכות ירודה מראה על חוסר היגיון. אם אין לך את האיכות ושיעור הקומה, פשוט בצע היטב את חובותיך-שלך. אם תמלא באמת את חובותיך, זה יראה שיש לך היגיון כלשהו. עשה כל עבודה שאתה יכול לעשות בהתאם ליכולתך; אל תטפח שאיפות ורצונות. אל תחפש רק לספק את רצונותיך האישיים תוך הזנחת עבודת הכנסייה – זה יפגע גם בך וגם בכנסייה. זהו הביטוי של אנשים בעלי איכות ירודה מבחינת יכולת חדשנות.

כל האנשים שהם בעלי איכות ירודה לוקים בחסר בנוגע ליכולת חדשנות – על אחת כמה וכמה שאלה שאין להם איכות, חסרה להם יכולת זו. כשאנשים כאלה שומעים את יסודות הדברים, את חוקי ההתפתחות של הדברים, או את עקרונות-האמת, הם לא יכולים להבין אותם כלל. כאשר הם קוראים את דברי האל, גם אם הם יכולים להבין שאלה הם עקרונות-האמת, הם לא יכולים לקשר בין העקרונות לבין תחום היישום שלהם, או לאנשים ולעניינים שאליהם הם נוגעים. הם אפילו חושבים: "השיתוף הזה על האמת מפורט מדי, ויש ממנו יותר מדי. כשאני שומע את המילים האלה, אני יכול להבין שהם עקרונות, אבל אני לא יודע מהי הגדרת העקרונות או איזה תחום העקרונות תוחמים". אם הם אפילו לא יודעים מהי הגדרת העקרונות, הם בוודאי לא יודעים כיצד להטמיע אותם או כיצד ליישם אותם בפועל. לדוגמה, כשקורה משהו שצריך לטפל בו, אחרים אומרים להם: "עליך ליישם בפועל לפי העקרונות". הם אומרים: "אני אפילו לא יודע איך ליישם בפועל לפי העקרונות. אני לא יודע לאיזה עיקרון העניין הזה קשור". גם לאחר שאחרים מסבירים להם את העיקרון שעליהם ליישם בפועל בטיפול בעניין זה, הם עדיין לא יודעים מה לעשות. לאנשים כאלה יש איכות ירודה ביותר; הם אפילו לא יכולים להבין שפה אנושית, וקל וחומר שאינם ראויים לשימוש. האין זה מראה שאנשים כאלה הם בלתי כשירים וחסרי תקנה? לאנשים בלתי כשירים וחסרי תקנה אין את החשיבה ואת היכולת להבין דברים של אנושיות רגילה, ועל אחת כמה וכמה שאין להם היגיון חשיבתי. לכן, לאנשים שמבינים את עקרונות-האמת או יסודות וכללים שונים אין דרך לתקשר עם אלה שהם נטולי איכות; הם לא יכולים להגיע להסכמה, וכמובן, אין להם שפה משותפת. מדוע הם לא יכולים לתקשר? יש בעיה מהותית אחת, והיא שהיכולות של שני סוגי האנשים הללו להיות מודעים לדברים שונים, לזהות, לשפוט, להבין ולקבל אותם, אינן באותה רמה או על אותו מסלול – הם כמו שני קווים מקבילים שלעולם לא ייפגשו. דברים אלה נאמרים במונחים מופשטים במקצת. אם נאמר זאת באופן קונקרטי יותר, האיכות של שני סוגי האנשים הללו רחוקה זו מזו כרחוק מזרח ממערב, ואינה באותה רמה. לכן, לעולם לא יהיו להם אותן יכולות שיפוט, זיהוי או יכולת קוגניטיבית לגבי אותו עניין. כלומר, מה שאנשים בעלי איכות טובה או איכות בינונית יכולים לזהות, אנשים חסרי איכות לא מזהים כלל – הם לוקים בכך עוד יותר, ויישארו כך לנצח, כאילו חסרה להם הפונקציה הזו. לדוגמה, תרנגולת בוגרת מטילה ביצים באופן טבעי. גם אם תפוקתה נמוכה, היא עדיין תטיל ביצים כי יש לה את הפונקציה הזו. אולם לא משנה כמה טוב מאכילים תרנגול, הוא לא יכול להטיל ביצים כי אין לו את הפונקציה הזו. התרנגול אומר: "אמנם אין לי את הפונקציה של הטלת ביצים, אבל אני יכול לקרוא בבוקר!" לא משנה כמה פעמים אתה קורא או כמה חזק קולך, זה לא אומר שאתה יכול להטיל ביצים. בעוד שהתרנגולת אינה קוראת, יש לה את הפונקציה של הטלת ביצים. מדוע אני נותן לכם את הדוגמה הזו? כי אנשים חסרי איכות ידברו בהיגיון מעוות, מופרך ולא הגיוני כזה – זה נקרא להיות חסר איכות. לכן, כאשר אנשים בעלי איכות טובה, איכות בינונית, או אפילו איכות ירודה מתקשרים ודנים בעניינים עם אנשים נטולי איכות, זה מביך. אתה עדיין יכול לתקשר עם אנשים בעלי איכות ירודה על עניינים מסוימים פשוטים וקלים להבנה. אך איש לא יכול לתקשר עם אנשים נטולי איכות כי אין להם יכולת תפיסה ואין להם מחשבות או נקודות מבט על שום דבר. זהו התיאור או ההסבר לגבי אנשים נטולי איכות. כאשר אתה מתקשר איתם על משהו, אף על פי שאתה מסביר זאת ביסודיות ובבהירות, והם עשויים לומר שהם מבינים, בכל זאת, כאשר אותו הדבר קורה שוב, הם עדיין לא מבינים ושוב ידברו בהיגיון מעוות ומופרך. אימרו לי, האם אנשים כאלה יכולים להבין את האמת? (לא). אין להם כל יכולת לזהות או להיות מודעים לדברים – כיצד יוכלו להבין את האמת? תהיה זו פשוט שטות לומר שהם יכולים להבין את האמת. לאנשים נטולי איכות אין יכולת חדשנות, ולכן הביטויים שלהם בהקשר זה הם כאלה. מכיוון שהם לא מבינים שום יסודות או עקרונות, אין כל תכנון במעשיהם. במוחם אין תוכנית או שלבים, וקל וחומר שהם לא יכולים להטמיע שום יסודות או עקרונות. כל מה שהם עושים הוא כאוס ואי-סדר מוחלט. אנשים כאלה יכולים רק להשקיע מאמץ פיזי ולבצע עבודת כפיים. הם בקושי יכולים להתמודד עם עבודה פשוטה ויחידה; אחרי הכול, הם אנשים רגילים שיכולים לעסוק במשימה אחת, אך כאשר המצב עולה לרמה של נטילת אחריות על פריט עבודה, הם כבר לא כשירים לכך. אנשים כאלה לא מסוגלים לבצע שום עבודה בעלת ערך או עבודה שדורשת מיומנות טכנית. הם יכולים להתמודד רק עם כמה עבודות קטנות כמו עבודת כפיים, עבודת אדמה או גידול בעלי חיים, וגם אז הם זקוקים למפקח בסביבתם שישגיח עליהם ויתמוך בהם. לפעמים, כשהם במצב רוח רע, מישהו צריך 'ליישר' אותם; ולפעמים כשהם נתפסים לעיוותים או נעשים שליליים מישהו חייב לייעץ להם לגבי דרכי חשיבתם. אפילו למשימות קטנות, מישהו צריך לבחון את מה שהם עושים; אחרת יתעוררו בעיות וטעויות ויהיה צורך לבצע את העבודה מחדש. אם הם לא מבזבזים חומרים, הם מבזבזים אנרגיה, או מים, חשמל וגז. במדינות המערב, אחרים תמיד מדווחים עליהם והמשטרה מטילה עליהם קנסות. בלי שמישהו ישגיח עליהם, הם לא יכולים לבצע כראוי אפילו עבודות קטנות – הם פשוט כל כך בעייתיים ועלובים. אלה הם הביטויים של אנשים נטולי איכות. אנשים כאלה פשוט חסרי תועלת וטיפשים, הלא כן? האם עדיין אפשר להשתמש בהם כבני אדם? למעשה, בבית האל אנשים כאלה יכולים רק להשקיע מעט מאמץ פיזי. כשמדובר בעבודת הכנסייה, הם לא יכולים לבצע אותה; הם לא מסוגלים לעשות שום דבר. הם לא יכולים להשלים באופן עצמאי אפילו עבודות הדורשות מאמץ פיזי, ועדיין זקוקים לאחרים שידריכו אותם, יפקחו עליהם ויבחנו את מה שהם עושים. אך כשהם מבצעים משימות הדורשות מאמץ פיזי, הם עדיין מרגישים שזה מתחת לרמתם, שהם מוכשרים מדי לתפקיד, והם מתריסים ואף מתלוננים: "תראו את האנשים האלה שעוסקים בעבודה טכנית במחשבים, כותבים מאמרים, שרים ורוקדים או משחקים – כמה זוהרים הם! אבל אני יכולה לטפל רק באירוח ובבישול, להתעסק עם שומן ועשן כל היום. בעוד כמה שנים, אהפוך לאישה מוזנחת. ראו כמה אני אומללה!" הם תמיד מרגישים אומללים למדי כשהם מבצעים את העבודה הזו, אך אף פעם הם לא עוצרים לחשוב מדוע הם מסוגלים לבצע רק סוג כזה של עבודה. הם לא מודדים אם הם באמת מסוגלים להתמודד עם עבודה אחרת. מכיוון שהאיכות שלהם ירודה הם תמיד מרגישים מתוסכלים כשהם מבצעים כמה משימות הדורשות מאמץ פיזי. אם האיכות שלהם הייתה באמת טובה, הם לא היו מתוסכלים. האיכות שלהם כבר כל כך ירודה שהם יכולים לבצע רק משימות פיזיות, ובכל זאת הם עדיין מרגישים שזה מתחת לרמתם. האין הם טיפשים? אנשים כאלה הם באמת טיפשים. אנשים מסוג זה לא יכולים לבצע כראוי אפילו משימות הדורשות מאמץ פיזי. כשהם מבשלים, הם מכינים יותר מדי או פחות מדי אוכל, ולא משנה כמה זמן הם כבר מבשלים, הם עדיין לא יודעים לפי איזה דפוס עליהם לפעול. ובכל זאת, הם עדיין מרגישים שמשימות כאלה הן מתחת לרמתם, שהם מוכשרים מדי לתפקיד, וחושבים שהם לא צריכים לבצע משימות הדורשות מאמץ פיזי. הם מאמינים שהם צריכים לעבוד במשרד כמזכירים, לשאת באחריות על פריט עבודה כלשהו בבית האל, או לפחות לשרת כמנהיגי כנסייה. האין זה חוסר היגיון מוחלט? אמור לי, לאיזו עבודה אתה כשיר? אם אינך כשיר לשום סוג של עבודה, ונותנים לך לבצע משימות הדורשות מאמץ פיזי בעוד שבית האל עדיין דואג למחייתך, האם בכך בית האל לא מרומם אותך? ובכל זאת אתה עדיין לא מרוצה. האם ההיגיון שלך לא ירוד מדי? (כן). האם יש קשר בין היגיון לאיכות? (כן). אם אינך מכיר את עצמך, אינך יודע מהי רמת האיכות שלך, אתה חושב תמיד שהאיכות שלך גבוהה – האין אלה ביטויים של איכות ירודה? (כן). אנשים בעלי איכות טובה יידעו כיצד להעריך את עצמם, ולאחר ההערכה הם יידעו מהי רמת האיכות שלהם. כאשר יקבעו את רמת האיכות שלהם, הם יוכלו למצוא את מקומם בכנסייה. לא משנה מה הם יעשו, הם ירגישו בנוח ויוכלו לגשת באופן רציונלי לחובה שיבצעו. גם אם יוטלו עליהם משימות הדורשות מאמץ פיזי, הם ירגישו שלווים ושמוצדק שיבצעו אותן; הם יתמסרו ויסכימו לכך מעומק ליבם, ויקבלו את העבודה והמשימה הזו. זה נקרא להיות בעל רציונליות. אם אדם לא מרגיש בנוח אף פעם כשהוא מבצע את חובתו, תמיד מרגיש מקופח, וחושב שכל משימה שמבקשים ממנו לבצע היא מתחת לרמתו, האין הוא חסר היגיון? (כן).

סיימנו כעת לדון ביכולת האחרונה מבין אחת עשרה היכולות למדידת איכותו של אדם – יכולת חדשנות. לאחר ששיתפנו על אחת עשרה היכולות הללו, האם ברור לכם קצת יותר מהי האיכות שלכם? (כן). אם כן, האם אתם מסוגלים למדוד אותה? האם אתם יכולים למדוד במדויק מהי באמת האיכות שלכם? יש סטנדרט למדידה בכל הנוגע לקביעה אם האיכות שלך טובה, בינונית, ירודה או שהיא כלל לא קיימת – אינך יכול לבחון רק היבט אחד; יש למדוד זאת באופן מקיף. אם כן, אילו היבטים יש לבחון כדי למדוד את איכותו של אדם? אם נשפוט על פי הביטויים של אחת עשרה היכולות שעליהן שיתפנו, כדי שאדם יימדד כבעל איכות טובה, לכל הפחות עליו להחזיק בכמה יכולות חשובות יחסית. חישבו לרגע: אילו מבין אחת עשרה היכולות הן העיקריות שיכולות להעיד שלאדם יש איכות טובה? האם אתם יכולים למדוד זאת? הסדר צריך לנוע מהיכולת האחרונה לראשונה: לאדם בעל איכות טובה חייבת להיות לכל הפחות יכולת חדשנות; אחריה באות היכולת להעריך ולהוקיר דברים, יכולת קבלת החלטות ויכולת להגיב לדברים; אחר כך מגיעות יכולת לזהות דברים, יכולת שיפוט ויכולת קוגניטיבית; ולבסוף, יש יכולת לקבל דברים, יכולת תפיסה, היכולת להבין דברים ויכולת למידה. זהו הסדר. מדוע הסדר הפוך? הסדר שקבענו בתחילה היה מהנמוך לגבוה, אך כדי למדוד אדם בעל איכות טובה, הסדר הוא מהגבוה לנמוך. לאדם בעל איכות טובה חייבת להיות לכל הפחות יכולת חדשנות. יכולת זו מושגת על בסיס זה שהוא כבר ניחן ביכולת קבלת החלטות, ביכולת להעריך דברים וביכולת זיהוי. אם אתה מסוגל להיות מודע לדברים, לזהותם ולשפוט אותם, וגם ניחנת ביכולת להבין דברים, ואז אתה יכול לחדש, זה הופך אותך לאדם בעל איכות טובה. אנשים כאלה הם בעלי יכולת מנהיגות, המסוגלים להיכנס לרמת קבלת ההחלטות; הם מוכשרים להיות מנהיגים ויכולים לעמוד בראש תחום עבודה מסוים. אלה הם אנשים בעלי איכות טובה. אנשים בעלי איכות בינונית הם אלה שיכולותיהם בכל ההיבטים, מיכולת חדשנות ועד יכולת למידה, כולן בינוניות. הן היעילות והן התוצאות שלהם בביצוע דברים הן בינוניות. אלה הם אנשים בעלי איכות בינונית. איזה ביטוי עיקרי יש לאנשים בעלי איכות בינונית? הבנתם ותפיסתם את העקרונות חסרות עומק ואינן מדויקות במיוחד. בעת יישום בפועל, תמיד יש פרצות וסטיות. הם תמיד מפספסים דברים, שוכחים את הדבר הזה ואת ההוא, ואינם יכולים לקחת הכול בחשבון באופן מקיף. לדוגמה, הם נבחרים להיות מנהיגי כנסייה אך אינם מסוגלים לקחת אחריות על כל היבטי העבודה באופן מקיף. כשהם אחראים על עבודת הבשורה, הם מתמקדים רק בעבודת הבשורה ואינם יכולים להקדיש תשומת לב לעבודה אחרת. הם עשויים לקדם את עבודת הבשורה, אך אין להם זמן לשאול שאלות לגבי עבודה מבוססת טקסט או על העבודה של הפקת סרטים. מדוע זה? מכיוון שהאיכות שלהם בינונית לחלוטין והם יכולים לטפל רק בהיבט אחד של העבודה; הם בקושי מצליחים להיות כשירים לתחום עבודה אחד, אך ברגע שמבקשים מהם לטפל גם בעבודה אחרת, הם מתלוננים במרירות, הופכים חסרי אונים, ואינם מסוגלים לבצע שום עבודה היטב. בעבודתם, תמיד צריך שיהיה מישהו שיפקח על מעשיהם, יזכיר להם, יבדוק ויבחן אותם. תמיד צריך שיהיה מישהו לצידם שיתמוך בהם, שישתף על האמת, שידגיש שוב ושוב את עקרונות העבודה ואת הסטיות והפרצות השונות שעלולות להתרחש. תמיד צריך שיהיה מישהו שיזכיר להם. מדוע הם תמיד זקוקים למישהו שיזכיר להם ויכוון אותם? אין זה משום שניסיון העבודה שלהם לא מספיק, אלא משום שהאיכות שלהם בינונית. הם לא יכולים לצפות מראש מצבים ובעיות שעלולים להתעורר, ומה שהם כן יכולים לצפות מוגבל מאוד. לכן תמיד יש צורך במישהו לצידם שינחה, יבחן ויעקוב, ושלעיתים קרובות יצטרך לבדוק את התקדמותם. כשבודקים אותם, מתברר שהם לא ביצעו את פריט העבודה הזה או שכחו את פריט העבודה ההוא; לחלופין, הם הזניחו היבט כלשהו או שאינם יודעים כיצד להמשיך, ובכל זאת הם לא יודעים את מי לשאול או כיצד לחפש, והם עדיין ממתינים. בקיצור, יכולתם להיות כשירים לעבודה היא בינונית מאוד. ה"בינוניות" הזו לא קשורה למידת נחישותם, לחוזק שלהם, למידת המוטיבציה שלהם בביצוע עבודה או למידת יכולתם לסבול קשיים ולשלם מחיר – אין לה כל קשר לדברים אלה. אלא, היא מתייחסת אך ורק לכך שיכולת העבודה שלהם בינונית. לעומת זאת, אנשים בעלי איכות טובה, באופן בסיסי לא עושים טעויות משמעותיות בעבודתם. העקרונות, הכיוון והמסגרת הכוללת שעל פיהם הם פועלים הם מדויקים ביסודם. אף על פי שלעיתים קרובות הם עשויים להתעלם מפרטים קטנים מסוימים, פרטים אלה לא משפיעים על היעילות ועל התוצאות של העבודה הכוללת. אלה הם אנשים בעלי איכות טובה. כמובן, אין אדם מושלם. גם לאנשים בעלי איכות טובה עשויות להיות פרצות קלות בעבודתם, לעיתים הם מתעלמים לרגע מדבר מה, או מזניחים מעט פריט עבודה אחד מכיוון שהיו עסוקים לאחרונה בפריט עבודה אחר. עם זאת, רק מבחינת האיכות שלהם, הם יכולים להפוך את המצב על פיו במהירות, ולנהל אותו ולשלוט בו, כדי להבטיח שהעבודה הכוללת תהיה נטולת טעויות במהותה, ושהיא תתבצע בדרך כלל בהתאם לעקרונות-האמת, לסידורי העבודה או להוראות הצווים המנהליים, ותתקדם באופן מסודר. גם אם צוררי משיח או אנשים רעים יופיעו כדי לגרום להפרעות במסגרת עבודתם, הם יטפלו במצב במהירות מכיוון שניחנו ביכולת להגיב לדברים. הם יטפלו בעניין ויפתרו אותו בהזדמנות הראשונה, ויבטיחו שעבודת הכנסייה תחזור במהירות למסלול הנכון ושהסביבה שבה האחים והאחיות מבצעים את חובתם לא תיפגע. גם כאשר מתעוררים מצבים בלתי צפויים, אנשים בעלי איכות טובה יודעים כיצד לטפל בהם. גם אם לא טיפלו במצבים כאלה בעבר, הם יידעו כיצד לחפש את העקרונות. מכיוון שהם ניחנים ביכולת זיהוי וביכולת שיפוט והם מודעים לדברים, הם יפתרו את הבעיות במהירות על פי העקרונות. יש להם בהחלט את היכולת לפתור בעיות. יכולות הזיהוי, התגובה והשיפוט שלהם מאפשרות להם לנטרל ולהרגיע במהירות מצבים בלתי צפויים, להבטיח את התקדמותה התקינה והמסודרת של עבודת הכנסייה, להגן על האינטרסים של בית האל, ולוודא שמצבים כאלה לא יחזרו על עצמם או לא יישארו ללא טיפול לאורך זמן. בה בעת, הן העקרונות שלפיהם הם מטפלים בדברים והן התוצאות הסופיות שהם משיגים משמשים לשמירה על האינטרסים של בית האל. אנשים בעלי איכות טובה יכולים להשיג בעבודתם יעילות גבוהה ותוצאות טובות. אולם, כאשר אנשים בעלי איכות בינונית מטפלים בבעיות שמתעוררות בעבודת הכנסייה או בחיי היומיום, הם חסרי אונים במידת מה ומתקשים מעט. לעיתים קרובות הטיפול שלהם בבעיות לא יעיל ואיטי מאוד. יש בעיות שצריך לפתור תוך יום או יומיים, אך מכיוון שהם לא יכולים להבין אותן לאשורן, ייתכן שיצטרכו לחכות, וייתכן שיצטרכו להרהר במשך שלושה עד חמישה ימים. הם לא יכולים לקבל החלטות נחרצות כדי להפוך את המצב על פיו, אלא הם חסרי אונים ויכולים רק לתת למצב להידרדר. הם יכולים לטפל רק במשימות פשוטות, כגון לאמת עובדות, לשאול אנשים רלוונטיים על המצב, או למיין את הבעיות ולדווח עליהן לממונים. בעיות שאחרים יכולים לפתור ביומיים, להם זה עשוי לקחת שבועיים. אף על פי שהבעיות נפתרות בסופו של דבר, העיכוב הממושך גורם להפסדים מסוימים לעבודת הכנסייה. במהלך הזמן הזה, צוררי משיח עלולים להטעות אנשים מסוימים, מנחות עלולות ללכת לאיבוד, או פריטי עבודה מסוימים עלולים לספוג הפסדים מכיוון שהבעיות לא נפתרו בזמן. אף על פי שניתן פיצוי או שיפוי לאחר מכן, והאנשים שצריך לטפל בהם מטופלים בסופו של דבר, התוצאות והיעילות בינוניות מאוד. זה כמו כיבוי אש: לאנשים בעלי איכות טובה יש כישרון לכיבוי שריפות, הם משיגים תוצאות טובות ומונעים הפסדים כספיים. אולם אנשים בעלי איכות בינונית, עקב שיטות לא נכונות, חוסר באמצעי חירום, פעולה איטית וחוסר יכולת לקבל החלטות נחרצות ולתפוס את נקודות המפתח כדי לפתור את הבעיה, גורמים בסופו של דבר להפסדים גדולים יותר. יש אנשים שאומרים: "אני מוכן לפצות על ההפסדים שגרמתי". אם מדובר רק בהפסד כלכלי, פיצוי יכול לפתור את הבעיה. אבל אם אתה מתמודד עם מעצרים של הדרקון הגדול האדום כאש ואינך מצליח לטפל בזה כראוי, וגורם להפסדים לעבודת הכנסייה, האם אתה יכול לפצות על כך? האם אתה יכול להרשות לעצמך לפצות על עלות העבודה שהתעכבה ועל הזמן שאבד? כאשר מתרחשים מאורעות בלתי צפויים, מכיוון שיכולות התגובה, השיפוט, הזיהוי ואף יכולת קבלת ההחלטות של אנשים בעלי איכות בינונית הן כולן בינוניות, הם מטפלים בבעיות באיטיות וביעילות נמוכה ביותר, ואמצעי החירום שלהם לא יעילים, מה שבסופו של דבר מביא לתוצאות עבודה לא מספקות ולהפסדים מסוימים. אף על פי שהבעיות נפתרות בסופו של דבר, מכיוון שמתרחשים עיכובים ממושכים והיעילות פוחתת, הדבר מהווה הפסד. לכן, אנשים אלה מאופיינים כבעלי איכות בינונית. יש אנשים שאומרים: "זה לא הוגן. גם הם השקיעו מאמץ, עבדו קשה ופתרו את הבעיות. איך אתה בכל זאת יכול לומר שהאיכות שלהם בינונית?" הערכת עניינים כאלה לא יכולה להתבסס על רגשות או סנטימנטים. אם נדבר באופן אובייקטיבי והוגן, ומבחינת הרמה שאיכותו של אדם יכולה להשיג, האיכות שלך היא בינונית. מדוע היא בינונית? מכיוון שיש אנשים בעלי איכות גבוהה משלך; במצבים שבהם האנושיות שלהם דומה פחות או יותר לשלך, אנשים בעלי איכות טובה מטפלים בבעיות ביעילות ומשיגים תוצאות טובות יותר משלך, וההפסדים קטנים משלך. לכן, האיכות שלך יכולה להיות מסווגת רק כבינונית. האם אתה מבין? (כן). הסיבה שאנשים כאלה מאופיינים כבעלי איכות בינונית היא שיש אנשים בעלי איכות טובה שמשיגים בפעולותיהם יעילות ותוצאות טובות יותר מאלו של בעלי איכות בינונית. לכן, האיכות שלהם בינונית. הסבר זה הוגן והגיוני. יש אנשים שאומרים: "יש להם כנות, והם השקיעו את ליבם במשימה הזו; הם סבלו קשיים רבים ושילמו מחיר לא קטן". מה התועלת באמירה כזו? האם זה אומר שיש להם איכות טובה? בלי קשר לאנושיות, לרגשות או לרצונות שלהם, רק מבחינת האיכות שלהם, אלה הם ביטויים של איכות בינונית.

מהם הביטויים של אנשים בעלי איכות ירודה? אם נסתכל על כך מנקודת המבט של היכולות השונות, אנשים בעלי איכות ירודה ניחנים באופן יחסי ביכולת למידה וביכולת להבין דברים במידה מסוימת. כשהם לומדים ידע, תיאוריות, מיומנויות מקצועיות או נושאים אקדמיים מסוימים, הם יכולים לזכור אותם היטב ובמדויק, ולציין נקודות מפתח במחברותיהם. מכיוון שרכשו השכלה, היכולת שלהם להבין דברים אינה ירודה מדי; היא יכולה להגיע לרמה בינונית. עם זאת, אין להם את היכולות שבאות לאחר יכולת התפיסה, כגון היכולת לקבל דברים והיכולת לזהות דברים. כלומר, יכולותיהם נותרות מוגבלות ללמידה ולהבנה של תיאוריות, ידע, מיומנויות טכניות או מקצועות ברמה הטקסטואלית. כשמדובר בבחינת אנשים, בטיפול בעניינים, בפתרון בעיות וביישום סידורי עבודה בחיים האמיתיים, הם לוקים בחסר. יכולותיהם נותרות מוגבלות ליכולת למידה וליכולת להבין דברים; הם יכולים להגיע ליכולת תפיסה, אך הם לוקים בחסר כשמדובר ביכולת לקבל דברים. אנשים שניחנו ביכולת לקבל דברים יכולים לדעת לאילו דברים בחיים האמיתיים תואמים העקרונות, התיאוריות והיסודות הללו, וכן אילו מהם מעשיים וישימים, אילו אינם מעשיים, ואילו מתאימים להם ואילו לא. אולם, אנשים בעלי איכות ירודה לא יכולים להבין דברים אלה לאשורם. לדוגמה, יש חומרי ידע מגוונים בנושאי בריאות ואימוני כושר הזמינים באינטרנט. גם אנשים בעלי איכות ירודה יכולים ללמוד ממשאבים אלה כיצד להתאמן ולטפל בעצמם. יש להם יכולת למידה, יכולת להבין דברים ויכולת תפיסה, והם גם יודעים למצוא את מה שהם אוהבים. עם זאת, כשמדובר בשאלה אילו מהדברים הללו הם מעשיים, יעילים ונחוצים באמת לאנשים, אנשים בעלי איכות ירודה לא יכולים לזהות זאת. הם לוקים בחסר כשמדובר ביכולת לקבל דברים. אם כתוב באינטרנט שתבשיל תרד עם טופו הוא בעל ערך תזונתי גבוה מאוד, הם אוכלים אותו כל יום. אבל אין להם מושג מה טיב ההשפעות אחרי שאכלו אותו זמן מה, או אם יש לו את ההשפעה הנטענת באינטרנט. מאוחר יותר כתוב באינטרנט שתרד וטופו לא מתאימים זה לזה, ולאחר ששמעו זאת, הם לא מכינים שוב תבשיל תרד עם טופו אף פעם. באשר לשאלה אם תרד וטופו הם באמת בעלי ערך תזונתי גבוה מאוד או שהם לא מתאימים זה לזה, הם לא יודעים ולא ישאלו; הם רק יודעים ללכת אחר דברים בעיוורון. יש כיום שפע של מידע; ידיעות חדשותיות שונות הן מורכבות ביותר. הם לא יכולים לזהות מה אמת ומה שגוי, מה נכון ומה לא נכון. הם קוראים ומקשיבים לכול, ומאמינים שכל דבר שלא שמעו קודם, כל דבר חדשני או שנראה עמוק, חייב להיות טוב. לדוגמה, כתוב באינטרנט שאכילת שוקולד טובה ללב, אז הם אוכלים שוקולד כל יום. כתוצאה מכך הם מפתחים חום פנימי, סובלים מפצעים בפה, עיניים אדומות וטינטון באוזניים. למעשה, מה שנאמר הוא שאכילת שוקולד במתינות טובה ללב, אך הם לא זכרו את הביטוי "במתינות". הם לא מסוגלים לתפוס את הנקודה העיקרית ובסופו של דבר מזיקים לעצמם. כעבור כמה ימים, כתוב באינטרנט: "אכילת שוקולד מזיקה ללב, ואכילה מרובה עלולה לגרום גם לעלייה במשקל". אנשים שיכולים לזהות יידעו שאכילה מרובה מזיקה לגוף, אך אכילה במתינות היא בסדר. אולם הם לא יכולים לזהות זאת; לאחר ששמעו על כך, הם מפסיקים לאכול שוקולד לחלוטין. הם נעים מקיצוניות אחת לאחרת, נוטים רחוק מדי שמאלה או רחוק מדי ימינה, ובכל זאת חושבים שהם בחזית הקידמה: "תראו, כל מה שהאינטרנט אומר שטוב לאכול, אני אוכל; כל מה שהוא אומר שרע, אני לא אוכל. אני אדם שעומד בקצב מגמות הזמן". למעשה, הם אנשים ללא יכולת לזהות דברים, אנשים מבולבלים הנוהים בעיוורון אחר העדר. יש סוגים שונים של מידע באינטרנט, ורוב הטענות אינן מדויקות. כמובן, יש גם כמות קטנה של מידע וטענות שהם נכונים. עליך להיות מסוגל לזהות אותם. באשר לשאלה איזה מידע לקבל, עליך למדוד אותו על פי צרכיך, אם הוא מועיל לך ואם המידע חיובי. לאנשים בעלי איכות ירודה חסרה היכולת לזהות דברים כאלה. הם לוקים בחסר בכל היכולות מרמת היכולת לקבל דברים ואילך. הם נותרים מוגבלים ללמידה והבנה של דברים ברמה הטקסטואלית, התיאורטית וברמת הידע, וניחנים ביכולת תפיסה מסוימת. אולם, באשר לזיהוי נוסף של נכונותן של טענות שונות ואם הן בעלות ערך ומשמעות, לאנשים בעלי איכות ירודה חסרה יכולת השיפוט והזיהוי לכך. וישנה גם היכולת להגיב לדברים, שגם אותה אין לאנשים בעלי איכות ירודה. כשמדובר בבעיות שונות שצצות בחיים האמיתיים או בנתיב ההישרדות, הם לא יכולים לטפל בהן על בסיס עקרונות-האמת שהם מכירים או שתפסו. לא משנה כמה מילים ודוקטרינות הם יכולים לומר, אלה דברים ריקים ולא מעשיים. לגבי בעיות המתרחשות סביבם או בנתיב ההישרדות, הם מסתמכים על התחבולות הקטנות שלהם כדי להתמודד איתן; הם רק מנסים להימנע מסבל של הפסדים, ותו לא, בעודם נכשלים מלהגיע לרמה של חוויה, הבנה או אימות של העקרונות שהם תפסו. יתר על כן, לאנשים בעלי איכות ירודה אין גם יכולת קוגניטיבית. כלומר, כאשר מתעוררת בעיה כלשהי, הם לא יכולים לסכם דברים או להכיר במהות העניין עצמו, בשורש הסיבה שמאחוריו, או בהשלכות שהוא עלול להוביל אליהן בעתיד. אנשים בעלי איכות ירודה לא יודעים כלל כיצד לחשוב על דברים אלה, וקל וחומר שאינם יודעים כיצד ליישם את האמת או את העקרונות והחוקים של דברים שונים שהם תפסו כדי להתמודד עם בעיות כאלה ולטפל בהן. מכיוון שהאיכות שלהם ירודה, חשיבתם פשטנית ושטחית, ויש להם נקודת מבט מעוותת על עניינים. בנוסף, מה שבעייתי עוד יותר הוא שהם לא יודעים מאיזו נקודת מבט הם יכולים לראות דברים בצורה נכונה. לכן הם לא יכולים לראות את מהותו של דבר כלשהו לאשורו, וגם אינם יכולים לשפוט את נכונותו של דבר כלשהו או להבחין בין נכון לשגוי. ללא שיפוט, הם לא יכולים לזהות; כמובן, אם כן, אין להם גם יכולת להגיב לדברים, וקל וחומר שאין להם יכולת קבלת החלטות. יש אנשים שאומרים: "גם אנשים בעלי איכות ירודה יודעים מה לאכול וללבוש כל יום, ויכולים לנהל את חיי היומיום שלהם". זו לא המשמעות של להיות בעל איכות. להיות בעל איכות פירושו להיות מסוגל לטפל בבעיות מהותיות שונות שנתקלים בהן בחיים ובנתיב ההישרדות על פי עקרונות-האמת שאדם מבין. הבעיות השונות שנתקלים בהן בחיים כוללות הערכת אדם, טיפול בעניין, וכן הלאה. הבעיות שנתקלים בהן בנתיב ההישרדות כוללות התמודדות עם סוגיות גדולות של נכון ושגוי, הסביבות שהאל מסדר עבורך, ריבונות האל, עניינים הכרוכים בסיכויים וביעדים ובאופן בחירת הדרך קדימה, וכן הלאה – כל אלה שייכים לבעיות הקשורות להישרדות. אם לאדם אין יכולת לטפל בבעיות המתרחשות בחיים או בנתיב ההישרדות, פירוש הדבר שחסרה לו יכולת קבלת החלטות. אנשים כאלה ריקים מבחינה מנטלית, ולכן, במידה מסוימת אין בסיס לדבר על היכולת להעריך ולהוקיר דברים ביחס אליהם. כמובן, היכולת האחרונה, יכולת החדשנות, רחוקה עוד יותר מהישג ידם של אנשים בעלי איכות ירודה. זה כמו לדון בשאלה מיהו מלך החיות – האריה או הנמר. לכל הפחות, שניהם מועמדים ראויים מכיוון שגם לאריות וגם לנמרים יש חזות ויכולות של שליטים בקרב החיות. לכל אחד מהם יש את החוזק שלו, וכאשר הם מתמודדים זה מול זה, הם עשויים להיות שווי כוחות, מה שמכשיר אותם להתחרות על תואר מלך החיות. אם תשווה גנואים, איילים או יאקים לאריות ולנמרים כדי להחליט מי מהם הוא מלך החיות, אנשים יצחקו עליך. מדוע הם יצחקו עליך? (מכיוון שבעלי החיים האלה לא ניתנים להשוואה). הם לא באותה רמה, לא באותה קטגוריית משקל; הם לא ניתנים להשוואה. באופן דומה, לאנשים בעלי איכות ירודה אין מחשבות כלשהן, ואין להם יכולת לאמוד או להוקיר אדם, מאורע או דבר כלשהו ברמה המנטלית. לכן, אין אפילו טעם לדבר על השאלה אם לאנשים כאלה יש את היכולת להעריך ולהוקיר דברים. היכולת להעריך ולהוקיר דברים היא יכולת מתקדמת יחסית וחלה על אנשים בעלי איכות טובה, ואם כך, על אחת כמה וכמה שיכולת החדשנות חלה על אנשים בעלי איכות טובה. יכולת החדשנות נשפטת על פי יכולתו של אדם לטפל באופן מעשי בכל דבר בחיים האמיתיים. אנשים בעלי איכות ירודה, לא זו בלבד שאין להם מחשבות ושלבים בכל מעשיהם, אלא שאין להם גם שום יכולת לבצע דברים בפועל, ולכן לא ניתן לומר שיש להם יכולת חדשנות כלשהי. אם כך, אילו יכולות יש לאנשים חסרי איכות? לרובם יש מאפיין משותף: אין להם חוזקות. אין להם כל יכולת הבעה; אין להם גם חוזקות טכניים או מקצועיים כלשהם; אפילו בביצוע המשימה הפשוטה ביותר, כגון ניקיון, אין להם פתרונות מהירים ותמציתיים, אין להם שלבים ואין להם סדר. מתוך ביצוע עבודה פשוטה, תוכל לראות בדיוק מהם המאפיינים של אנשים חסרי איכות. המאפיין הבולט ביותר של אנשים חסרי איכות הוא שחסרה להם יכולת בכל היבט. במילים פשוטות, הם לא יכולים אפילו לנהל את חייהם האנושיים או את צורכיהם הבסיסיים ביותר – הכול מצוי באי-סדר מוחלט ונטול כל עקרונות. התיאור המדויק ביותר של אנשים חסרי איכות הוא שהם לא יכולים להשיג דבר והם חיים אך ורק כדי לספק את צורכיהם היומיומיים הבסיסיים – לא יותר. הביטויים השונים של אנשים בעלי רמות איכות שונות, יחד עם מאפייני האיכות והיכולות שיש להם, הוסברו כולם בבירור. אם הבנתם, תוכלו ללמוד כיצד להבחין באנשים בעלי איכות שונה וכיצד לטפל בהם.

לאחר ששיתפנו על מהות האיכות וכן על האופן שבו ניתן לחלק את רמות האיכות של אנשים ואת סוגיה, ולאחר שהקשבתם, האם הפקתם תועלת כלשהי? (כן). האם אתם באמת יודעים שהאיכות שלכם ירודה? (כן). אנשים מסוימים חסרי איכות אומרים: "איך ייתכן שאין לי איכות? גם אם האיכות שלי הייתה בינונית או ירודה, זה עדיין היה בסדר." איש לא מוכן ליפול לרמה של אדם חסר איכות, להיות אוויל, טיפש או חסר תועלת, אבל למרבה האירוניה, יש אנשים אשר מודדים את עצמם על סמך ביטוייהם העיקריים והתוצאות של ביצוע חובתם לאורך השנים, והם באמת נופלים לרמה של אנשים חסרי איכות. האם זה גורם לאנשים מסוימים להיות שליליים? כשדברים רבים אינם ברורים, אנשים חושבים בטיפשות: "יש לי יכולת, יש לי כישרון, אני חכם, האיכות שלי לא רעה, אני אציל, אני אדם במלכות האל, אני עמוד תווך, משענת". הם נאחזים מתוך טיפשות בחלומות באספמיה, מרגישים די טוב ובטוחים בעצמם, וחושבים שיש להם פוטנציאל ותקווה; הם לא שליליים, וחיים בתחושת תכלית. אולם ברגע שהם יודעים את העובדות לאשורן, הם נעשים עצובים וחושבים: "האין פירוש הדבר שאין לי תקווה להיוושע?" והם נופלים למצב שלילי. אם הדברים האלה לא יובהרו, אנשים יהיו גאוותנים בטיפשותם; ככל שאדם טיפש יותר, כך הוא גאוותן יותר, וגאוותנותו הופכת חסרת גבולות. אלה שהם פיקחים, לאחר שקיבלו את אספקת האמת לאורך השנים, יהרהרו ויבחנו את עצמם, ישוו את האמת לעצמם, והגילויים של צביונם הגאוותן יפחתו בהדרגה. ככל שאיכותו של אדם ירודה יותר, כך הוא יותר גאוותן בטיפשותו. האין אימרה כזו: "הם לא-כלום, ובכל זאת הם לא מרכינים ראש בפני איש"? אימרה זו הולמת למדי; אלה שהם לא-כלום לא מרכינים ראש בפני איש. מדוע? משום שאיכותם ירודה מדי. באיזו מידה? עד כדי כך שאין להם תבונה, הם לא יודעים מהו היקף יכולתם, אינם יודעים כיצד תבונתם נמדדת, אינם יודעים שתמיד יש אנשים טובים מהם, ואינם יודעים מהי איכות טובה. ועד לאיזו רמה מגיעה גאוותנותם? עד כדי כך שאנשים חשים שאט נפש ובחילה כשהם מביטים בהם – זוהי גאוותנות טיפשית. "הם לא-כלום, ובכל זאת הם לא מרכינים ראש בפני איש" פירושו שהם לא יכולים להשיג שום דבר, ענייניהם בחיים הם תֹהוּ וָבֹהוּ מוחלט, הם לא יכולים לראות שום דבר לאשורו, אין להם מחשבות או נקודות מבט, הם לא יכולים לדעת אם נקודות המבט של אחרים נכונות או מדויקות, והם פשוט מתמידים בטיפשות בגאוותנותם, וחושבים: "יש לי יכולת, יש לי כישרון, אני חכם, אני טוב יותר מאחרים!" אימרו לי, האם עדיף להניח להם להיות אנשים גאוותנים בטיפשותם שאינם מרכינים ראש בפני איש, או האם עדיף שיידעו שהאיכות שלהם ירודה, שהם לא-כלום, רק טיפשים, אנשים חסרי תועלת ומוגבלים שכלית, כדי שיהפכו לשליליים? במה אתם בוחרים? (עדיף שיהפכו לשליליים, כי אם הם גאוותנים בטיפשותם, סביר להניח שהם יעשו דברים שמפרים עקרונות, והם יכולים לשבש את עבודת הכנסייה ולהפריע לה). אם הם יהפכו לשליליים, הם יוכלו לחזור להיגיון אנושי ולהתנהג בצורה ראויה יותר, ויעשו פחות דברים שמשבשים ומפריעים. זוהי הגנה עבורם. אף על פי שהם לא עשו דברים רבים המועילים לאחרים, אם הם יעשו פחות דברים שמשבשים ומפריעים, פירוש הדבר שהם יבצעו הרבה פחות עבירות ומעשים רעים, והסבירות שייענשו בעתיד תפחת, נכון? (כן). מבלי להיכנס לשאלה אם הם יוכלו להשיג ישועה, שכן זהו דבר רחוק יחסית, האם הסבירות שהם יפרו את הצווים המנהליים של האל ויפגעו בצביון האל תפחת? והאם סיכויי ההישרדות שלהם יגדלו? (כן). אם שופטים מנקודת המבט של היתרונות האלה, מתברר שלמעשה זה דבר טוב לאפשר לאנשים להכיר באיכות שלהם, כי בסופו של דבר הם יבינו שאין להם איכות ויהפכו לשליליים. אחרת, כשאנשים אומרים: "אתה לא-כלום ובכל זאת אינך מרכין ראש בפני איש – זוהי גאוותנות טיפשית!" הם פשוט לא יכולים להבין את הדבר לאשורו או להכיר בכך; הם נעשים מתריסים ועדיין חושבים: "האיכות שלי לא ירודה! ואתה אומר שאני גאוותן בטיפשותי. אני הרבה יותר טוב מטיפש!" זה מוכיח עוד יותר שהם באמת טיפשים, שתבונתם נמוכה מדי, ועל אחת כמה וכמה שהם צריכים לקבל את העובדה שאין להם כל איכות. מהם היתרונות בקבלת עובדה זו? אין זה כדי להפוך אותך לשלילי, אלא כדי לעזור לך להתייחס לעצמך נכונה ולהימנע מלפעול בטיפשות. אנשים הם גאוותנים מפני שיש להם צביון מושחת ואין להם כלל מודעות עצמית. אולם, גאוותנותם של אנשים מסוימים היא גאוותנות רגילה. לדוגמה, לאנשים מסוימים יש הון; הם נכלאו וסבלו, הם תרמו לכנסייה בדרכים מסוימות, או שיש להם כישרונות שהופכים אותם לטובים יותר מאחרים; מכיוון שיש להם צביון גאוותן בשילוב עם הון כלשהו, עדיין ניתן להבין את גילוי הגאוותנות שלהם. אבל אם אתה לא-כלום, אם ביסודו של דבר אתה לא יכול להשיג דבר, לא תרמת דבר, וקל וחומר שאין לך שום חוזקות, ובכל זאת אתה עדיין גאוותן, אין בזה היגיון – זהו חוסר ברציונליות. כעת הובהר לך: אין לך כל איכות, אתה לא-כלום ואין לך אפילו שום חוזקות. המוח שלך ריק, ובהשוואה לאנשים בעלי מחשבות המוח שלך חסר תוכן. אף על פי שאתה אדם כמו כולם, אתה נופל מהם בהרבה; בעיני האל, אינך עומד בסטנדרט של היות אדם. אם כך, על מה אתה עדיין מפגין גאוותנות? לפי אמות המידה של דברי האל, אינך עומד בסטנדרט של היות אדם. בעיני האל, אינך אמור לזכות ליחס כבן אדם. אבל מכיוון שחסד האל עצום, האל רומם אותך, בחר בך, והתייחס אליך כאל אדם, ואיפשר לך לבצע חובה בבית האל. האם האל מתייחס אליך כאל אדם כדי לראות אותך מתייחס אליו ואל האמת שהוא מספק לך בגאוותנות טיפשית שכזו? כדי לראות אותך מתייחס לחובתך ולחייך בדרך זו? לא. מכיוון שהאל מתייחס אליך כאל אדם ואומר לך את האמיתות השונות שבני אדם צריכים להבין, הוא מקווה שתוכל להיות אדם אמיתי, הוא מקווה שתוכל לקבל את המחשבות שבני אדם צריכים לחשוב, ושלא תפגין גאוותנות טיפשית. לכן, להיות שלילי זה שגוי – אל לך להיות שלילי. מכיוון שהאל לא התייחס אליך או התעלם ממך על סמך האיכות שלך, אלא התייחס אליך כאדם רגיל והשתמש בך בדרך זו, עליך לחיות באופן הראוי לחסד הזה מהאל ולא לאכזב אותו. תהא אשר תהא האיכות שלך וכל עבודה שתוכל לעשות, פשוט עשה את העבודה הזו היטב. אל תנסה לפלוט רעיונות שנשמעים נעלים, אל תעשה את מה שאל לו לאדם לעשות, ואל תחזיק ברעיונות או בשאיפות מוגזמים שאדם לא אמור להחזיק בהם. עשה את מה שאדם צריך לעשות וֶהֱיֵה ראוי לרוממות שהאל מעניק לך. האין זה הולם? האין זה פותר את בעיית השליליות? (כן).

ההבחנה בביטויים השונים של אנשים בעלי איכויות שונות ומתן הדוגמאות הספציפיות הללו נועדו לעזור לך להשוות את עצמך אליהם. זאת כדי שתוכל לזהות במדויק את מקומך, לגשת באופן רציונלי לאיכות שלך ולתנאיך השונים, ולגשת באופן רציונלי לחשיפה, לשיפוט ולגיזום של האל כלפיך, או לעבודה שסודרה עבורך, וכדי שתוכל להתמסר ולהיות אסיר תודה מעומק ליבך, במקום להפגין התנגדות וסלידה. כשאנשים יכולים לגשת באופן רציונלי לאיכות שלהם ואז לזהות במדויק את מקומם, ולפעול כיצירי בריאה שהאל חפץ בהם בצורה מעשית, לעשות את מה שעליהם לעשות כראוי על בסיס האיכות האינהרנטית שלהם, ולהקדיש את נאמנותם ואת כל מאמציהם, הם משיגים את שביעות רצונו של האל. מכיוון שהאל נתן לך את האיכות הזו ואת התנאים הללו, הוא לא יאלץ אותך לעשות דברים שאתה מתקשה בהם, הוא לא יאלץ דג לחיות על היבשה. ככל שהאל נתן לך, כך הוא מבקש ממך להעלות כמנחה. מה שהאל לא נתן לך, הוא לא ידרוש ממך באופן מופרז. אם אתה מציב לעצמך כל הזמן דרישות גבוהות מדי, מנסה להיות אדם חזק, על-אנושי, מישהו מעבר לרגיל, זה מעיד שיש לך צביון מושחת – זוהי שאפתנות. אם האיכות שלך טובה, תוכל לקחת על עצמך עבודה רבה יותר; אם האיכות שלך בינונית, תוכל לקחת על עצמך פחות עבודה. לא משנה איזו חובה אתה יכול לבצע, תן את כל כולך, תן את נאמנותך ופעל לפי עקרונות – אל תנסה לפלוט רעיונות שנשמעים נעלים. הרצון התמידי להוכיח שאינך אדם רגיל, הרצון התמידי שאחרים יעריכו אותך מאוד – זה שגוי. זה מראה על חוסר גדול במודעות עצמית, על כך שאינך מכיר בערכך האמיתי. אם תמשיך לחתור לפי שאיפותיך ורצונותיך, הדברים לא יסתיימו בטוב עבורך. לכן, אל לאנשים בעלי איכות ירודה לשאוף תמיד להיות מנהיגים, ראשי צוותים או מפקחים; אל להם לשאוף גבוה מדי. אם האיכות שלך ירודה, פשוט בצע במסירות את הדברים שאנשים בעלי איכות ירודה יכולים לעשות. אם אתה נטול מחשבות ואינך יכול להתמודד עם שום עבודה, אל תכפה זאת על עצמך – מכיוון שהאל לא נתן לך את האיכות הזו, הוא לא הציב לך דרישות גבוהות מדי. באשר לעקרונות-האמת, יַשֵם אותם בפועל ככל שתוכל להבין ולקבל אותם – זה הדבר החשוב ביותר. מה שאתה מסוגל להבין הוא מה שהאל נתן לך. האם יישמת את הדברים האלה בחובתך או בשליחות שהאל הפקיד בידיך? אם יישמת אותם, הרי שנתת את כל כולך והקדשת את נאמנותך. האל יהיה שבע רצון, ואתה תעמוד בסטנדרט כיציר בריאה. אם האיכות שלך ירודה, האל בשום אופן לא יציב לך דרישות לפי הסטנדרט של בעלי איכות טובה. האל לא יעשה זאת. אלה שאין להם איכות הם ברמת האיכות הנמוכה ביותר בקרב בני האדם. אם למאמינים מסוימים באל אין איכות, כיצד עליהם ליישם בפועל? האם אתה רוצה לנהות אחר האל? האם אתה מודה שהאל הוא ריבון על כל מה שנוגע לאדם? האם אתה רוצה להתמסר לתיזמור ולסידורים של האל עבורך? אם אתה מוכן לקבל ולהתמסר, אזי השקט את ליבך וקבל את כל סידוריו של האל עבורך. לפי האיכות שלך, אתה יכול לבצע רק עבודות מסוימות הדורשות מאמץ פיזי, עבודות לא מוערכות שאנשים מזלזלים בהן ולא זוכרים אותן – אם זהו מצבך, עליך לקבל זאת מהאל ולא לשמור בלבך תלונות, וקל וחומר, אל לך לבחור את חובותיך על סמך רצונותיך. עשה כל מה שבית האל מסדר עבורך, וכל עוד זה במסגרת האיכות שלך, עליך לעשות זאת היטב. לדוגמה, אם הוטל עליך לגדל חזירים, עליך להאכיל אותם היטב כדי שהאחים והאחיות יוכלו לאכול בשר חזיר טוב. אם הוטל עליך לגדל תרנגולות, עליך להאכיל ולנהל אותן היטב כדי שהן יטילו ביצים כרגיל בעונת ההטלה, ועליך גם להגן עליהן מפני חיות אחרות, כך שכל מי שיראה את התרנגולות שאתה מגדל יאמר שהן מטופלות היטב. הדבר יוכיח שאתה מוקיר את כל הדברים שנבראו על ידי האל, ושאתה יכול לנהל אותם היטב; זה יוכיח שלא משנה איזה סוג של יצור או חיה זו, אתה יכול להוקיר ולנהל אותה היטב, ולקחת זאת לביצוע כאחריותך וחובתך. אף על פי שאינך יכול לבצע עבודה אחרת, אף על פי שאינך יכול למלא תפקיד מפתח ומכריע בעבודת הכנסייה, ואין לך תרומות משמעותיות, אם אתה יכול להשקיע את מלוא מאמציך ונאמנותך בעבודה כלשהי שאינה בולטת ולחפש רק לרצות את האל, די בכך. בכך אינך מכזיב את הרוממות שהאל העניק לך. אל תהיה בררן לגבי משימות על סמך השאלה אם הן מלוכלכות או מעייפות, אם אחרים רואים אותך מבצע אותן, אם אנשים משבחים אותך, או אם הם מזלזלים בך על ביצוען. אל תחשוב על הדברים האלה; פשוט חפש לקבל זאת מהאל, התמסר, ומלא את החובות שעליך למלא. כשאני משתף על הביטויים של אנשים חסרי איכות, אני עשוי לומר שאתה טיפש, אדם חסר תועלת ומוגבל שכלית. אולם, אם אתה יכול לשאת בעבודות שהופקדו בידיך, ובסופו של דבר אינך מאכזב את הרוממות או את נשימת החיים שהאל העניק לך, אינך חי או אוכל לשווא, אינך נהנה לשווא מאף אחד מהדברים החומריים שהאל מספק לאנושות, ואינך נכשל במימוש הדברים שיוצאים מפי האל, די בכך. אף על פי שמבחינת איכות אינך עומד בסטנדרט של אדם שלם, אם תוכל לבצע את חובתך ולעשות את העבודה בנאמנות ובכנות כאלה, לכל הפחות, בליבו של האל, תעמוד בסטנדרט כיציר בריאה. האל רוצה את הנאמנות והכנות האלה; הוא רוצה יציר בריאה שעומד בסטנדרט. לא משנה איזו חובה בית האל מסדר עבורך, אתה מקבל אותה מהאל, ואתה יכול לקבל ולהתמסר. זהו הדבר יקר הערך ביותר. אם עשית את מה שהאל דורש ממך, והעלית כמנחה את כל מה שאתה מסוגל להעלות כמנחה, האם בכל זאת יהיו לאל דרישות גבוהות יותר ממך? אם כנותך ונאמנותך נחשבות יקרות ערך בעיני האל, אזי לחייך יש ערך. האם הבנה זו טובה? (כן).

אנשים מסוימים אומרים: "אני עדיין מרגיש שאני לא מבין. מדוע האל קובע מראש לאנשים כל מיני איכויות? אם האל רוצה שאנשים ישאו עדות למענו, יישמו בפועל את האמת, וישליכו מעליהם את צביונותיהם המושחתים, מדוע הוא לא יכול לתת לאנשים איכות טובה? האם זה כל כך קשה לאל לתת לאנשים איכות טובה? אם האל היה גורם לכך שלאנשים יהיו יכולות בכל התחומים – יכולת קוגניטיבית, יכולת שיפוט, יכולת לזהות דברים, יכולת להגיב לדברים, יכולת קבלת החלטות, יכולת חדשנות, וקל וחומר היכולת להעריך ולהוקיר דברים – ונותן לאנשים יכולות בכל התחומים, האם איכותם של אנשים לא הייתה טובה? גם אם הוא היה נותן לאנשים איכות בינונית, האם הם לא היו מסוגלים להבין את האמת ברמה בינונית? אם אנשים היו יכולים להבין את האמת, האם הם לא היו מסוגלים ליישם בפועל את האמת? והאם הם לא היו מסוגלים להשליך מעליהם את צביונותיהם המושחתים ולהשיג ישועה?" מה הבעיה בכך שלאנשים יש מחשבות כאלה? אנשים לא מבינים מדוע האל נותן להם איכות כל כך בינונית. קשה למצוא מנהיגים בעלי איכות טובה, וקשה ביותר לבצע היטב את עבודת הכנסייה. אנשים חושבים: "אם האל היה נותן לאנשים איכות טובה, האם לא היה קל יותר למצוא מנהיגים? האם לא היה קל יותר לבצע את עבודת הכנסייה? מדוע האל לא נותן לאנשים איכות טובה?"אם מסתכלים על כך מנקודת המבט של העבודה הכוללת של בית האל, כמובן, אם היו יותר אנשים בעלי איכות טובה, עבודת הכנסייה אכן הייתה קלה יותר. אולם, יש הנחת יסוד: בבית האל, האל עושה את עבודתו שלו, ואנשים לא ממלאים תפקיד מכריע. לכן, בין שאיכותם של אנשים טובה, בינונית או ירודה, אין זה קובע את תוצאות עבודת האל. התוצאות הסופיות שיושגו מוגשמות על ידי האל. האל מוביל הכול; הכול עבודתה של רוח הקודש. מנקודת המבט של עבודת האל, יש להסביר את העניין הזה כך – זוהי סיבה אחת. יש סיבה נוספת: לאחר שאנשים הושחתו על ידי השטן, הם מחזיקים בצביונות המושחתים של השטן כמהות חייהם; כלומר, כולם חיים לפי צביונותיהם המושחתים, וחייהם נשלטים על ידי צביונותיהם המושחתים. בנוסף לכך, אם לאדם יש איכות טובה או יוצאת דופן, ויכולותיו בכל התחומים שלמות, מושלמות וללא פגמים, הדבר יטפח את צביונותיו המושחתים. זה יוביל להסלמה פרועה של צביונותיו המושחתים, יהפוך אותם לבלתי נשלטים, ויוביל לכך שאותו אדם יהפוך לגאוותן, נוקשה, ערמומי ומרושע יותר. הקושי שלו לקבל את האמת יגבר, ולא תהיה שום דרך לפתור את צביונותיו המושחתים. זוהי סיבה נוספת. בנוסף, האל נותן לאנשים איכות כזו מכיוון שהאנושות שהאל רוצה להושיע היא מטבעה אנושות לא שלמה, עם יכולות בינוניות ובעלות פגמים בכל ההיבטים. יתר על כן, ידיעת דברי האל והאמת לא מושגת רק באמצעות שימוש ביכולות שונות; לשם כך נדרש תהליך. מה כולל תהליך זה? הוא כולל שינויים בסביבה, התבגרות האדם, צבירת חוויות חיים וידע, וניסיון הנרכש באמצעות סביבות שונות. כל אלה מאפשרים לאנשים, על בסיס איכותם והאינסטינקטים האינהרנטיים שלהם, להגיע בהדרגה להבנה, ולדעת למה מתייחסת למעשה האמת בדברי האל; ואז, הם מקבלים ומיישמים בפועל את דברי האל. באמצעות תהליך כזה, האמת שבדברי האל מוחדרת לאדם כדי שתהפוך לחייו – היא לא הופכת לתאוריה על דרך חיים או לפילוסופיה ואמצעי חיים; אלא, דברי האל הופכים לבסיס קיומו. אדם כזה הוא אדם חדש, חיים שנולדו מחדש. זהו תהליך חיוני. גם אם האיכות והיכולות שלך בכל ההיבטים טובות וגבוהות במיוחד, לא ניתן לדלג על התהליכים הללו. כיציר בריאה, בהשגת השינוי הסופי של דברי האל אל תוך חייך, איש אינו יכול לדלג על אף שלב בתהליך כולו שאותו יש לחוות. כלומר, כולם יפתחו תפיסות, דמיונות, התנגדות, התעמתות ומרדנות כלפי האל. כולם יעברו מכשולים, כישלונות, מעידות, הדחה, גיזום, שיפוט וייסור, יחוו סביבות שונות, יפגשו סוגים שונים של אנשים, ותהליכים כאלה ואחרים. אין זה משנה עד כמה טובה או גבוהה האיכות שלך, או כמה חזקות היכולות שלך בכל ההיבטים, לא ניתן לדלג על אף אחד מהתהליכים או השלבים הללו. לכן, גם אם האל היה נותן לך איכות ויכולות גבוהות במיוחד, זה עדיין היה בזבוז. עדיף לך להיות אדם רגיל וממוצע. אף על פי שאולי יש לך פגמים מסוימים באנושיות, אתה יכול לחוות את עבודת האל, להבין את דבריו לאחר ששמעת אותם, ולהכיר בחולשותיך ובפגמיך. בדרך זו, מצד אחד, מה שאתה משיג הוא מעשי יותר, ואתה מקבל יותר מהאל; מצד שני, אתה מכיר את יכולותיך הטבעיות בצורה מדויקת יותר, ואתה הופך להיגיוני יותר. לכן האל לא מתכוון לתת לכולם איכות טובה – הוא נותן לאנשים איכות בינונית.

לאחר ששמעתם על הביטויים הספציפיים האלה של היכולות השונות המודדות את איכותם של אנשים, אתם מעריכים את עצמכם ומגלים שלכל היותר יש לכם איכות בינונית בלבד, ואינכם מגיעים לרמה של איכות טובה. אם כן, מיהם אלה שמגיעים לרמה של איכות טובה? אלה הם האנשים שרוח הקודש משתמשת בהם. אם האל מעניק לך איכות טובה, עליך לקחת על עצמך עבודה שתואמת איכות טובה. אם אין צורך שתיקח על עצמך עבודה כזאת, זה כבר די טוב שהאל העניק לך איכות בינונית – זהו חסדו של האל. אם האל מעניק לך איכות בינונית, אינך יכול לבצע עבודה חשובה מאוד, ולכן אינך יכול להפוך לגאוותן. זוהי הגנה עבורך. עם האיכות הבינונית שניתנה לך, אין לך בסיס להתפאר בו, ואינך יכול לתרום שום תרומות מרעישות. אתה תמיד צריך לחשוב: "האיכות שלי בינונית; אני לא טוב בתחום הזה וגם לא בתחום ההוא. עליי להיות זהיר ולחפש את עקרונות-האמת בביצוע חובתי". כשאתה מרגיש שיש לך חוסר בכל ההיבטים, אתה נעשה ממושמע יותר, מקפיד יותר על הכללים וצנוע הרבה יותר. לדוגמה, לא משנה איזו עבודה אתם עושים, בין שאתה מפקח ובין שאתה חבר מן השורה, אם במהלך תקופה מסוימת העבודה שלך מתנהלת בצורה חלקה יחסית, נושאת כמה תוצאות, וההישגים יוצאי דופן יחסית, ואתה מקבל אישור מהעליון, מה יהיה הלך הרוח שלך? (היינו נעשים זחוחים, מרגישים שאנחנו טובים, וכבר לא מחפשים את האמת בקלות). אז יהיה לך קשה לציית לכללים ולהישאר עם רגליים על הקרקע בהתנהלותך. זהו פיתוי מסוכן מאוד עבורך; זה לא סימן טוב. אולם מכיוון שחסרות לך יכולות שונות או שיש לך פגמים בהן, וכשאתה מבצע עבודה אתה לא לוקח בחשבון היבט אחד או לא צופה מראש היבט אחר, או שאתה מתעלם ממנו ושוכח אותו, וכך אתה נגזם בהיבט אחד או נתקל בכישלונות ובמכות בהיבט אחר, במעמקי לבך אתה מזהיר את עצמך כל הזמן: "אני לא מסוגל. האיכות שלי ירודה ואני לא מבין את האמת. אני לא מבין את העקרונות". בדרך זו אתה נעשה זהיר מאוד בעשיית דברים, מפחד מאוד לעשות טעויות ולהיגזם, מפחד מאוד לשבש ולהפריע, ומפחד מאוד ליצור פרצות בעבודה שיגרמו להפסדים. מכיוון שאתה לוקה ביכולות שלך בהיבטים שונים או שכולן בינוניות מאוד, יכולתך להיות כשיר לעבודה גם היא בינונית מאוד, והעבודה שאתה עושה היא בינונית מאוד. לכן אתה מרגיש שאין לך במה להתפאר – גם אם אתה מצליח להשיג כמה תוצאות בעמל רב, אתה משיג אותן רק לאחר שסבלת קשיים רבים והשקעת מאמץ אדיר מאחורי הקלעים. אתה רוצה להעמיד פנים בפני אחרים שאתה מסוגל ושאתה די טוב, אך בליבך חסר לך ביטחון. אתה יודע שלא משנה מה תעשה, לא תוכל לעשות זאת היטב, ועדיין תזדקק לכך שהעליון יבדקו זאת. בדברים מסוימים, רק כשאתה עומד בפני גיזום אתה מבין היכן טעית, ורואה עד כמה האיכות שלך ירודה במידה שלא תיאמן. בדרך זו, לא תוכל להפוך לגאוותן. כלומר, תמיד יהיה סביבך מישהו בעל איכות טובה יותר משלך, ותמיד יהיו האמת והסטנדרטים הנדרשים של האל שירסנו אותך. אתה מרגיש: "אני יכול להשלים את העבודה המעטה הזו רק משום שהעליון בחנו אותה והחליטו עליה; היא הושלמה רק משום שהעליון בחנו, בדקו ותיקנו אותה שוב ושוב. אין לי במה להתפאר". בפעם הבאה שתעשה דבר מה, עדיין תחשוב להתרברב בכישוריך, אך שוב לא תצליח לעשות זאת היטב ולעולם לא תצליח להתבלט. בדיוק מכיוון שהאיכות והיכולות שלך מוגבלות, התוצאות של ביצוע חובותיך הן תמיד בינוניות, ותמיד לא מגיעות לרמה או לסטנדרטים שהם אידיאליים בעיניך. כך, באופן לא מודע, אתה מבין שוב ושוב שאינך אדם בולט, נעלה או יוצא דופן. אתה מגיע בהדרגה להבנה שהאיכות שלך אינה טובה כפי שדמיינת, אלא רגילה למדי. תהליך הדרגתי זה עוזר לך מאוד להכיר את עצמך – אתה חווה כמה כישלונות ומכשולים באופן מעשי, ולאחר הרהור פנימי, אתה נעשה מדויק יותר בהערכת הרמה, היכולות והאיכות שלך. אתה מכיר יותר ויותר בכך שאינך אדם בעל איכות טובה, שגם אם יש לך חוזקות וכישרונות מסוימים, מעט יכולת שיפוט, או שמדי פעם יש לך כמה רעיונות או תוכניות, אתה עדיין לא עומד בעקרונות-האמת, רחוק מדרישות האל ומהסטנדרטים של האמת, ורחוק עוד יותר מהסטנדרט של ניחנות במציאות-האמת – באופן לא מודע, אתה מגבש את השיפוטים וההערכות האלה לגבי עצמך. בתהליך השיפוט וההערכה העצמית, הידע שלך על עצמך יהפוך למדויק יותר ויותר, והצביונות המושחתים וחשיפות השחיתות שלך יתמעטו ואתה תרסן אותם ותשלוט בהם יותר. כמובן, העובדה שתשלוט בצביונות המושחתים שלך היא לא המטרה. מהי המטרה? המטרה היא שבזמן שתשלוט בצביונות המושחתים שלך, תלמד בהדרגה לחפש את האמת ולהתנהל בצורה הולמת, לא תנסה תמיד להשמיע רעיונות נשגבים או להפגין את כישוריך, לא תשאף תמיד להיות הטוב ביותר או החזק ביותר בתחרותיות, ולא תנסה תמיד להוכיח את עצמך. בזמן שהמודעות הזו נחקקת ללא הרף עמוק בלבך, אתה תהרהר: "עליי לחפש מהם עקרונות-האמת לביצוע הדבר הזה, ומה האל אומר על כך". מודעות זו תתבסס בהדרגה עמוק בלבך, והמידה שבה תחפש את דבר האל ואת האמת, תכיר בהם ותקבל אותם, תגבר יותר ויותר, מה שמסמל עבורך את התקווה להיוושע. ככל שתוכל לקבל יותר את האמת, כך יתגלו פחות צביונותיך המושחתים; תוצאה טובה אף יותר היא שיהיו לך יותר ויותר הזדמנויות להשתמש בדבר האל כקנה מידה ליישום בפועל. האם אין זו עלייה הדרגתית על נתיב הישועה? האם זה דבר טוב? (כן). אך אם כל יכולותיך היו נעלות, מושלמות ויוצאות דופן בקרב אנשים, האם היית יכול עדיין לחפש את האמת בעת טיפול בעניינים וביצוע חובותיך? קשה לומר. קשה מאוד לאדם בעל יכולות יוצאות דופן בכל התחומים לבוא בפני האל בלב שקט או בגישה צנועה כדי להכיר את עצמו, להכיר את פגמיו ואת צביונותיו המושחתים, ולהגיע לנקודה של חיפוש האמת, קבלת האמת, ואז יישום האמת בפועל. קשה למדי לעשות זאת, הלא כן? (כן).

כוונותיו הטובות של האל טמונות באיכות בינונית של אנשים; גם באיכות ירודה מדי של אנשים טמונות כוונותיו הטובות של האל. האל, ברצונו להושיע אותך, לא מעניק לך איכות טובה יתר על המידה. מדוע? האל מעניק לאנשים תנאים מולדים שונים, כגון רקע משפחתי, מראה חיצוני, אינסטינקטים, אישיות ויכולות חיים שונות. האל אף מעניק לאנשים חוזקות, תחומי עניין ותחביבים מסוימים, ולאנשים מסוימים מעניק גם כישרונות מיוחדים. די בכך. די בדברים אלה כדי לקיים את הישרדותך האישית. באמצעותם, יש לך את היכולת והתנאים לחיות באופן עצמאי, ועל בסיס רמה מסוימת של איכות, אתה יכול לקבל את דברי האל, להשליך מעליך את צביונותיך המושחתים בדרגות שונות, ולהגיע לישועה. לכן האל לא מעניק לאנשים איכות גבוהה יתר על המידה. האל לא מעניק לאנשים איכות טובה יתר על המידה. מצד אחד, זה כדי שעם התנאי הבסיסי הזה, אנשים יוכלו להישאר מעט יותר עם רגליים על הקרקע, ועל בסיס התחושה שהם אנשים רגילים, ממוצעים, אנשים עם צביונות מושחתים, הם יוכלו לקבל ברצון את עבודת האל ואת ישועת האל. רק כך יש לאנשים את התנאי הבסיסי לקבל את דברי האל. מצד שני, אם לאנשים הייתה איכות טובה מאוד או מוח חריף במיוחד, עם יכולות חזקות מאוד בכל ההיבטים, כולם יוצאי דופן, והכול היה מתנהל עבורם כשורה בעולם – הם היו מרוויחים הרבה כסף בעסקים, היו מתקדמים בצורה חלקה במיוחד בקריירה פוליטית, היו פועלים ללא מאמץ בכל המצבים, מרגישים כמו דג במים – אזי אנשים כאלה לא היו יכולים לבוא בקלות בפני האל ולקבל את ישועתו, נכון? (נכון). רוב אלה שהאל מושיע לא מחזיקים במעמד גבוה בעולם או בקרב אנשים בחברה. מכיוון שהאיכות והיכולות שלהם בינוניות או אפילו ירודות, והם מתקשים להשיג פופולריות או הצלחה בעולם, ותמיד מרגישים שהעולם קודר ולא הוגן, יש להם צורך באמונה, ובסופו של דבר, הם באים בפני האל ונכנסים לבית האל. זהו תנאי בסיסי שהאל מעניק לאנשים כשהוא בוחר בהם. רק עם הצורך הזה יכולה להיות לך התשוקה לקבל את ישועת האל. אם התנאים שלך בכל ההיבטים טובים מאוד ומתאימים להתמודדות בעולם, ואתה תמיד רוצה לעשות לעצמך שם, אזי לא תהיה לך התשוקה לקבל את ישועת האל, ואף לא תהיה לך ההזדמנות לקבל את ישועת האל. אף על פי שיש לך איכות בינונית או ירודה, אתה עדיין מבורך הרבה יותר מכופרים בכך שיש לך הזדמנות להיוושע על ידי האל. לכן, איכות ירודה אינה הפגם שלך, וגם לא מכשול להשלכת צביונותיך המושחתים ולהשגת ישועה. בסופו של דבר, האל הוא זה שהעניק לך את האיכות הזו. יש לך בדיוק את מה שהאל נותן לך. אם האל מעניק לך איכות טובה, הרי שיש לך איכות טובה. אם האל מעניק לך איכות בינונית, הרי שהאיכות שלך בינונית. אם האל מעניק לך איכות ירודה, הרי שהאיכות שלך ירודה. ברגע שתבין זאת, עליך לקבל זאת מהאל ולהיות מסוגל להתמסר לריבונותו ולסידוריו. איזו אמת מהווה את הבסיס להתמסרות? זו האמת שהסידורים של האל טומנים בחובם את כוונותיו הטובות; האל מתחשב בקפדנות, ואל לאנשים להתלונן או לפרש לא נכון את ליבו של האל. האל לא יעריך אותך יתר על המידה בגלל איכותך הטובה, וגם לא יבוז לך או יתעב אותך בגלל איכותך הירודה. מהו הדבר שהאל מתעב? האל מתעב אנשים שלא אוהבים או לא מקבלים את האמת, אנשים שמבינים את האמת אך לא מיישמים אותה בפועל, אנשים שלא עושים את מה שהם מסוגלים לעשות, אנשים שלא מסוגלים לתת את כל כולם בחובותיהם אך תמיד יש להם רצונות מוגזמים, תמיד רוצים מעמד, תמיד מתחרים על תפקיד, ותמיד דורשים מהאל דרישות. אלה הדברים שבעיני האל הם דוחים ומתועבים. יש לך איכות ירודה או שאין לך איכות כלל, אינך מסוגל לבצע שום עבודה, ובכל זאת אתה תמיד רוצה להיות מנהיג; אתה תמיד מתחרה על תפקיד ועל כוח, ותמיד רוצה שהאל ייתן לך תשובה החלטית ויאמר לך שבעתיד תוכל להיכנס למלכות, לקבל ברכות, ושיהיה לך יעד טוב. בחירתו של האל בך היא כבר רוממות עצומה, ובכל זאת אתה רוצה עוד ועוד. האל נתן לך את מה שהיית צריך לקבל, וכבר קיבלת הרבה ממנו, ובכל זאת אתה עדיין דורש דרישות בלתי סבירות. זה מה שהאל מתעב. האיכות שלך ירודה מאוד, או שאינך מגיע אפילו לרמת האינטליגנציה האנושית, ובכל זאת האל לא התייחס אליך כאל בעל חיים אלא עדיין מתייחס אליך כאל בן אדם. לכן, עליך לעשות את מה שאדם צריך לעשות, לומר את מה שאדם צריך לומר, ולקבל כל דבר שהאל נתן לך כאילו בא ממנו. עשה כל חובה שאתה יכול לעשות. אל תאכזב את האל. אל תרצה עוד ועוד רק משום שהאל מתייחס אליך כאל בן אדם, ותאמר: "מכיוון שהאל מתייחס אליי כאל אדם, הוא צריך לתת לי איכות טובה יותר, לאפשר לי להיות ראש צוות, מפקח או מנהיג. מוטב יהיה אם הוא ידאג שלא אצטרך לעשות שום עבודה מעייפת, כך שבית האל יפרנס אותי, וכך לא אצטרך להשקיע מאמץ או לסבול מעייפות, ואוכל לעשות מה שאני רוצה". כל אלה הן דרישות בלתי סבירות. אלה לא הביטויים שראוי שיציר בריאה יפגין או הבקשות שראוי שיבקש. האל לא התייחס אליך בהתאם לאיכותך הירודה, אלא בחר בך ונתן לך את ההזדמנות לבצע את חובתך. זוהי רוממות מאת האל. אל לך לרצות עוד ועוד ולדרוש דרישות בלתי סבירות מהאל. במקום זאת, עליך להודות לאל ולמלא את חובתך כדי לגמול על אהבת האל. זוהי דרישתו של האל ממך. האיכות שלך ירודה, אך האל לא דרש ממך דרישות בהתאם לסטנדרטים של בעלי איכות טובה. אתה לוקה באיכות ואינטליגנציה, אך האל לא דרש שתגיע לסטנדרטים שאנשים בעלי איכות טובה יכולים להגיע אליהם. עשה כל מה שאתה מסוגל לעשות. האל לא כופה על דג לחיות ביבשה. אלא שלך בעצמך יש תמיד רצונות מוגזמים, ותמיד אינך מוכן להיות אדם רגיל, אדם ממוצע בעל איכות ירודה; אתה הוא זה שלא רוצה לעשות את המשימות המפרכות האלה שאינן מציבות אותך במרכז תשומת הלב, ובביצוע חובתך, אתה תמיד סולד מקושי ונרתע מתשישות, ובורר ובוחר מה לעשות; אתה תמיד עקשן ותמיד יש לך תוכניות והעדפות משלך – זה לא האל שעשה לך עוול. אם כן, כיצד על אנשים לגשת בצורה נכונה לאיכות שלהם? ראשית, עליך לקבל כל איכות שהאל מעניק לך ולהתמסר לריבונותו ולסידוריו. אלה הן המחשבה ונקודת המבט הבסיסיות ביותר שבהן אנשים צריכים להחזיק. נקודת מבט זו נכונה, והיא תקפה בכל מצב. זהו עיקרון-האמת שנותר קבוע ולא משנה איך דברים משתנים. שנית, בלי קשר לשאלה אם האיכות שלך טובה, בינונית, ירודה או לא קיימת, עליך לבצע את העבודה שהאיכות שלך מאפשרת. אל לך לעכב דברים וגם לא לחפש להתבלט. לא משנה אם האיכות שלך טובה או בינונית, אתה יכול לעשות רק את הדברים שבמסגרת האיכות והיכולת שלך; אין במה להתפאר – זה מה שהאל נתן לך; עליך להקדיש זאת לאל. כל הווייתך, נשימתך, תנאיך המולדים, ויכולותיך בכל ההיבטים של איכותך ניתנו על ידי האל. עקרונות-האמת השונים שאתה מבין כעת סופקו גם הם על ידי האל. ללא עבודת האל וללא התנאים המולדים השונים שהאל מעניק לאנשים, בני האדם אינם אלא חופן עפר. לכן, אין לאנשים במה להתפאר. זהו ההיבט השני. יש היבט נוסף: לא משנה אם האיכות שלך בינונית, ירודה או לא קיימת, עליך לגשת אליה בצורה נכונה. תחילה, זהה לאיזו רמה האיכות שלך שייכת, ואז, על בסיס איכותך המולדת, עשה את מה שעליך לעשות. אל תנסה תמיד לחרוג מיכולותיך ולעשות דברים שאינך יכול להשלים, ואל תנסה תמיד להוכיח את עצמך לאנשים או לאל. אינך יכול להוכיח דבר. ככל שתנסה יותר להוכיח את עצמך בדרך זו, כך הדבר יוכיח יותר שהאיכות שלך ירודה, שאינך יודע את מידתך, וכך הדבר יוכיח יותר שאתה חסר היגיון ושיש לך צביון מושחת חמור. אל תנסה לשנות את איכותך בכל מחיר או לשפר את יכולותיך בכל ההיבטים, אלא, זהה במדויק את איכותך ויכולותיך המולדות וגש אליהן בצורה נכונה. אם תגלה היכן אתה לוקה בחסר, למד במהירות את התחומים שבהם תוכל להשיג התקדמות בזמן קצר כדי לפצות על תחומים אלה. לגבי התחומים שמעבר להישג ידך, אל תכפה אותם על עצמך. פעל בהתאם למצבך הממשי; עשה דברים על בסיס איכותך ויכולותיך. העיקרון העליון הוא שתבצע את חובתך בהתאם לדבר האל, לדרישות האל מבני האדם, ולעקרונות-האמת. לא משנה מה רמת איכותך, אתה יכול להגיע לדרגות שונות של פעולה ושל ביצוע חובותיך בהתאם לעקרונות-האמת; אתה יכול לעמוד בסטנדרטים של האל ולממש אותם. עקרונות-אמת אלה אינם בשום אופן דיבורים ריקים מתוכן; הם בשום אופן לא מתעלים מעל האנושיות. כולם נתיבים ליישום בפועל שמותאמים במיוחד לצביונות המושחתים, לאינסטינקטים, וליכולות ולאיכויות השונות של האנושות הנבראת. לכן, לא משנה מהי איכותך, לא משנה היכן יכולותיך לא מספיקות או פגומות, זו לא בעיה; אם אתה באמת מבין את האמת ומוכן ליישם את האמת בפועל, יהיה נתיב התקדמות. פגמים של אדם בהיבטים מסוימים של איכות ויכולות אינם מהווים בשום אופן מכשול ליישום האמת בפועל. אם אתה לוקה בחסר ביכולת השיפוט שלך או ביכולת אחרת, אתה יכול לחפש יותר ולשתף יותר – חפש הוראות והצעות מאלה שמבינים את האמת. כאשר תבין ותתפוס את העקרונות והנתיבים של היישום בפועל, עליך ליישם אותם בפועל בכל מאמציך על בסיס שיעור קומתך. לקבל וליישם בפועל – זה מה שעליך לעשות. האם השיתוף שלי באופן זה עוזר לכם להבין? (אנחנו מבינים קצת יותר).

מדוע האל מייעד מראש לאנשים כל מיני איכויות? מדוע האל לא מעניק לאנשים איכות מושלמת? על כמה היבטים שיתפנו בנוגע לכוונותיו של האל בעניין זה ועל האופן שבו על אנשים לגשת אליו בצורה נכונה? הבה נסכם אותם. ההיבט הראשון הוא לקבל זאת מהאל. אלה המחשבה ונקודת המבט הבסיסיות ביותר שבהן אנשים צריכים להחזיק. ההיבט השני הוא לזהות ולהעריך מהי איכותך, ולפעול ולבצע את חובתך על בסיס איכותך ויכולתך. אל תנסה לעשות דברים שחורגים מאיכותך ומיכולתך. עשה את מה שאתה יכול לעשות במצפוניות ובאופן מעשי, ועשה זאת היטב. מה שאינך יכול לעשות, אל תכפה על עצמך. מהו ההיבט השלישי? (אל לנו לרצות תמיד לשנות את איכותנו. גם אם איכותנו בינונית, ירודה או לא קיימת, עלינו לגשת אליה בצורה נכונה. אל לנו לרצות תמיד להוכיח לאל שאיכותנו טובה. זה לא הולם). נכון. גש לאיכותך בצורה נכונה. אל תתלונן. ככל שהאל נתן לך, זה מה שהוא יבקש ממך. מה שהאל לא נתן לך, הוא לא דורש ממך. לדוגמה, אם האל נתן לך איכות בינונית או איכות ירודה, הוא לא דורש ממך להיות מנהיג, ראש צוות או מפקח. אולם אם האל נתן לך כושר ביטוי, את היכולת לבטא את עצמך, או כישרון מסוים, ודורש ממך לבצע עבודה הקשורה לכישרון זה, אזי עליך לבצע אותה היטב. אל תיכשל במימוש על פי התנאים שהאל נתן לך. עליך לממש את המתנה שהאל העניק לך, לתת לה ביטוי מלא וליישם אותה היטב, ליישם אותה בדברים חיוביים ולהפיק תוצאות עבודה בעלות ערך המועילות לאנושות. זה יהיה מצוין, הלא כן? (כן). בנוסף, עליך לדעת שלאל יש כוונות טובות במתן איכויות שונות לאנשים. בדיוק מכיוון שהאל רוצה להושיע אותך, הוא לא העניק לך איכות טובה יתר על המידה. בכך טמונה כוונתו הקפדנית של האל. הענקת איכות בינונית או ירודה על ידי האל היא הגנה עבורך. אם לאנשים הייתה איכות טובה מדי או יוצאת דופן, היה להם קל ללכת אחר העולם והשטן, ולא היה להם קל לבוא להאמין באל. הביטו באלה הבולטים בתעשיות ובתחומים השונים בעולם – איזה מין אנשים הם? כולם מוחות ערמומיים, שדים בהתגלמותם. אם תבקש מהם להאמין באל, הם יחשבו: "האמונה באל אינה מובילה לשום מקום – רק אנשים חסרי יכולת מאמינים באל!" אנשים בעלי איכות טובה יתר על המידה, יכולות גדולות וטקטיקות מתקדמות נלקחים בשבי על ידי השטן. הם חיים אך ורק על פי צביונותיהם המושחתים ולחלוטין למען העולם. אנשים כאלה הם כולם שדים בהתגלמותם. אימרו לי, האם האל מושיע אנשים כאלה? (לא). אם כן, האם אתם מוכנים להיות שדים בהתגלמותם, או שאתם מוכנים להיות אנשים רגילים, בעלי איכות ירודה אך אנשים שיכולים לקבל את ישועת האל? (אנחנו מוכנים להיות אנשים רגילים). מבין שני הסוגים של האנשים האלה, מי מבורך? אלה המשגשגים בעולם, עולים לגדולה, זוכים לתהילה, הופכים לפקידים בכירים או לאנשים עשירים שיש להם כל מה שהם רוצים וכסף ללא גבול – האם אתם מוכנים להיות אנשים כאלה, או שאתם מוכנים לבוא בפני האל ולהיות אנשים פשוטים, רגילים, בעלי איכות בינונית? מהי בחירתך? (להיות אנשים פשוטים ורגילים). אם אתה בוחר להיות אדם פשוט ורגיל בעל איכות בינונית, ומעדיף לא ליהנות מחיים חומריים טובים בחיים האלה, לא לרצות לעלות לגדולה, להיות חסר תחושת נוכחות בעולם הזה, ושכולם יזלזלו בך, אם אתה מעדיף להיות אדם כזה ולהוקיר או לזכות בהזדמנות לישועה שהאל מעניק לאנשים – אם זו בחירתך, אם אתה בוחר להיוושע ולא ללכת אחר העולם הזה, ובליבך אתה רוצה לא להשתייך לעולם הזה אלא להשתייך לאל, אזי אל לך לזלזל באיכות שהאל העניק לך. גם אם איכותך ירודה מאוד, או שהאל לא העניק לך שום איכות, בכל זאת עליך לקבל בשמחה את העובדה הזו, ועם התנאים המולדים של היכולות השונות שהאל העניק לך, למלא את חובתו של יציר בריאה. היבט נוסף הוא שגם אם האיכות שהאל מעניק לאנשים אינה טובה מאוד – אלא רק איכות של אנשים רגילים – והיכולות שהוא מעניק להם בכל ההיבטים הן בינוניות או אפילו ירודות, הרי שעדיין ניתן להשיג את האמיתות הבסיסיות ביותר שאנשים צריכים ליישם בפועל ושאותן האל מלמד, ולהגיע אליהן, אם הם יהיו מוכנים להשקיע את ליבם ביישומן בפועל. גם אם איכותך ירודה מאוד, ויכולת התפיסה שלך, היכולת לקבל דברים, יכולת השיפוט והיכולת לזהות דברים ירודות מאוד או אפילו לא קיימות, כל עוד יש לך את האנושיות וההיגיון הבסיסיים ביותר, תוכל להשלים ולבצע היטב את המשימות והעבודות שהאל יפקיד בידיך. יתר על כן, תוכל לקיים את הדרך הבסיסית ביותר שהאל דורש מאנשים; לירוא את האל ולסור מרע; זהו דבר שתוכל להגיע אליו ולהשיגו. לכן, האל מעולם לא התכוון להעניק לך איכות טובה מאוד. אם האל היה מעניק לך איכות טובה וכמה יכולות מיוחדות, ומאפשר לך להפוך לשד בהתגלמותו בעולם, אזי האל לא היה מושיע אותך. האם אתם יכולים להבין כעת את ליבו של האל בעניין זה? (כן). אם אתם יכולים להבין את ליבו של האל, זה טוב; תבינו את האמת הזו ותגשו בצורה נכונה לאיכות שלכם; לא יהיו עוד קשיים בעניין זה. מכאן ואילך, על אנשים פשוט לעשות את מה שעליהם לעשות. גם אם זו רק עבודה אחת, השקע את ליבך ומאמציך בביצועה היטב ואל תיכשל במימוש ציפיותיו של האל ממך. אתה מבין? (כן). זה הכול להיום בנושא השיתוף הזה. להתראות!

11 בנובמבר 2023