1. Вы говорите, что люди могут очиститься и полностью спастись, только если примут Божью работу суда последних дней. Мы так не считаем. В Библии говорится: «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:10). «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1). Наши грехи уже прощены, и мы оправданы своей верой, поскольку верим в Господа Иисуса. Мы избавлены раз и навсегда, и когда Господь вернется, то будем взяты прямо на небеса. Почему же тогда вы говорите, что, чтобы полностью спастись, нам нужно принять Божью работу суда в последние дни?
Библейские стихи для справки:
«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но следующий воле Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).
«Итак будьте святы, потому что Я свят» (Лев. 11:45).
«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр. 10:26-27).
«Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Ин. 8:34-35).
«Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28).
Слова Бога на данную тему:
В то время работа Иисуса заключалась в искуплении всего человечества. Всякому, кто верил в Него, прощались грехи. Чтобы получить Его искупление, нужно было лишь уверовать в Него. Уверовав в Него, ты более не был грешен, тебе отпускались грехи. Это и было спасением и оправданием верой. Тем не менее в верующих оставалось то, что бунтовало и противилось Богу, и что следовало постепенно удалить. Спасение означало не полное обретение человека Иисусом, но то, что человек более не принадлежал греху, что ему прощены грехи — если ты уверовал, ты больше не принадлежал греху.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (2))
Может ли такой грешник как ты — который только был искуплен, и не изменился и не был усовершенствован Богом — соответствовать Божьим намерениям? Для тебя, все еще пребывающего в своем прежнем «я», истиной является то, что ты спасен Иисусом, и ты не принадлежишь к греху благодаря Божьему спасению, но это не доказывает, что в тебе нет греха или нечистоты. Как ты можешь быть освящен, если не претерпел изменений? Внутри ты переполнен нечистотой, ты эгоистичен и низок, но ты все равно желаешь снизойти вместе с Иисусом — как тебе повезло! В своей вере в Бога ты пропустил один шаг: ты был лишь искуплен, но не претерпел изменений. Чтобы ты соответствовал Божьим намерениям, Бог должен лично провести работу по твоему изменению и очищению, иначе невозможно, чтобы ты стал освященным, поскольку ты только искуплен. Так ты будешь не вправе наслаждаться добрыми благословениями вместе с Богом, ибо ты пропустил один шаг в Божьей работе по управлению человеком; ключевой шаг изменения и усовершенствования. И поэтому ты, грешник, который был только искуплен, не можешь прямо наследовать Божье наследство.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Об именах и идентичности)
Хотя Иисус пришел к людям и проделал много работы, Он завершил лишь работу по искуплению всего человечества и послужил жертвой за грех человеческий; Он не избавил человека полностью от его развращенного характера. Полное спасение человека от влияния сатаны не только потребовало от Иисуса стать жертвой за грех и понести грехи человека, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его развращенного сатаной характера. Таким образом, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоти, чтобы привести человека в новый период, и начал работу обличения и суда. Эта работа привела человека в более высокий мир. Все те, кто покоряется Его владычеству, насладятся более высокой истиной и обретут большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)
Прежде чем человек был искуплен, много сатанинских ядов уже было влито в него, и после тысячелетий сатанинского развращения в человеке укоренилась природа, которая противится Богу. Таким образом, когда человек был искуплен, это всего лишь случай искупления. А именно, человек куплен дорогою ценой, но ядовитая природа в нем не была устранена. Настолько нечистый человек должен пройти через изменение, прежде чем будет достоин служить Богу. Через эту работу суда и обличения человек в полной мере придет к пониманию нечистой и развращенной сущности внутри себя, сможет полностью измениться и стать очищенным. Только таким образом человек может стать достойным того, чтобы вернуться к престолу Божьему. Весь совершаемый сегодня труд совершается для того, чтобы человек очистился и изменился; через суд и обличение словом, а также через переплавку человек может избавиться от своей развращенности и очиститься. И вместо того чтобы считать этот этап работой спасения, правильнее было бы сказать, что это — работа очищения. По сути, этот этап также является работой завоевания, а также вторым этапом работы спасения. Именно через суд и обличение словом человек обретается Богом, и именно через переплавку, суд и разоблачение словом полностью раскрываются все нечистоты, представления, мотивы и личные надежды, существующие в сердце человека. Хотя человек получил искупление и прощение своих грехов, это означает лишь то, что Бог не вспоминает прегрешений человека и не поступает с человеком в соответствии с его прегрешениями. Однако когда человек, живущий в теле из плоти, не получил освобождение от греха, он может только продолжать грешить, бесконечно являя свой развращенный сатанинский характер. Такова жизнь, которую ведет человек, — бесконечный круг греха и прощения. Большая часть человечества днем грешит, а вечером исповедуется. Таким образом, даже хотя жертва за грех является для человека навсегда действенной, она не спасет человека от греха. Была завершена только половина труда спасения, так как в человеке все еще остается развращенный характер... Человеку нелегко прийти к осознанию своих грехов; у него нет возможности распознать свою глубоко укоренившуюся природу. Для этого он должен полагаться на суд посредством слова. Только таким образом, начиная с этого момента, можно постепенно изменить человека.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))
Труд последних дней заключается в изречении слов. Слова способны вызвать в человеке великие перемены. Перемены, совершившиеся ныне в тех людях, которые принимают эти слова, являются существенно большими, чем в людях Периода Благодати по принятии чудес и знамений. Ибо в Период Благодати бесы изгонялись из человека возложением рук и молитвой, но в человеке по-прежнему оставались развращенные характеры. Человек исцелялся от болезней и получал прощение грехов, но как именно человек должен был очиститься от развращенных сатанинских характеров внутри себя, — эту работу еще предстояло выполнить. Человек всего лишь обретал спасение и прощение своих грехов по своей вере, но греховная природа человека не была искоренена и все так же оставалась в нем. Грехи человека были прощены через воплощение Бога, но это не означало, что в человеке теперь не было греха. Через жертву за грех человек смог обрести прощение грехов, но он бессилен разрешить проблему того, как можно больше не грешить и как его греховную природу можно полностью искоренить и преобразовать. Грехи человека были прощены, и это благодаря работе Божьего распятия, но человек продолжал жить внутри своего прежнего развращенного сатанинского характера. Поэтому человек должен быть полностью спасен от своего развращенного сатанинского характера, чтобы его греховная природа была полностью искоренена и никогда больше в нем не развивалась, что позволит преобразовать характер человека. Это потребует от человека понимания пути жизненного роста, понимания жизненного пути и понимания способа перемены его характера. Более того, это потребует от человека практики в соответствии с этим путем, чтобы характер человека можно было постепенно изменить, и чтобы он мог жить в сиянии света, чтобы все, что он делает, соответствовало Божьим намерениям, чтобы он мог отбросить развращенный сатанинский характер и чтобы он мог освободиться от влияния сатанинской тьмы, таким образом всецело освободившись от греха. Только тогда человек получит полное спасение. Когда Иисус совершал Свою работу, человеческое знание о Нем еще было неясным и неопределенным. Человек всегда верил, что Он был сыном Давидовым, и называл Его великим пророком и милосердным Господом, Который искупил грехи человека. Некоторые были исцелены по своей вере, всего лишь прикоснувшись к краю Его одежды; слепые прозревали, и даже мертвых можно было вернуть к жизни. Однако человек не мог выявить глубоко укоренившийся в нем развращенный сатанинский характер, как и не знал, как от него избавиться. Человек получил много благодати, такой как мир и плотское благополучие, благословение всей семьи по вере одного, исцеление от болезней и так далее. Остальное — это добрые дела человека и его вид благочестия. Если кто-то мог сделать это основой своей жизни, он считался прилежным верующим. Лишь такие верующие могли попасть на небеса после смерти, то есть они были спасены. Но, проживая свою жизнь, они совершенно не понимали пути жизни. Люди просто грешили, потом исповедовались, и это был бесконечный круг, лишенный какого-либо пути к изменению их характера. Таким было состояние человека в Период Благодати. Обрел ли человек полное спасение? Нет! Поэтому, после завершения этого этапа все еще оставалась работа суда и обличения. Этот этап заключается в том, чтобы очистить человека посредством слова и тем самым указать ему путь, чтобы он по нему следовал. Этот этап не был бы плодотворным или значимым, если и далее продолжалось бы изгнание бесов, ведь греховная природа человека не искоренялась, и человек остановился бы только на прощении своих грехов. Через жертву за грех человек получил прощение грехов, ибо работа распятия уже свершилась, и Бог одержал верх над сатаной. Но развращенный характер человека все еще остается в нем, и человек все еще грешит и противится Богу; Бог не обрел человечество. Вот почему на этом этапе работы Бог использует слово, чтобы разоблачать развращенный характер человека, побуждая его практиковать в соответствии с надлежащим путем. Труд этого этапа более значимый, чем предыдущий, и он также более плодотворный, ведь теперь именно слово непосредственно обеспечивает жизнь человека и дает возможность полного обновления для характера человека; это этап более основательной работы. Следовательно, воплощение в последние дни окончательно исполнило значимость Божьего воплощения и полностью завершило Божий план управления для спасения человека.
(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))
