Как стремиться к истине (19)

Что касается темы позитивных вещей, то в прошлый раз мы побеседовали о том, что такое позитивные вещи, и дали им определение. Что такое позитивные вещи? (Все созданное Богом, все предопределенное Богом и все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи.) Вы запомнили определение позитивных вещей, но можете ли вы постичь приведенные примеры? (Можем, в некоторой степени.) Это определение, эта концепция позитивных вещей — это истина? (Это истина.) Точно? Читая Божьи слова, ты чувствуешь, что это определение — истина и что оно точно, но когда ты сталкиваешься с чем-то, что не соответствует твоим представлениям, ты не можешь этого понять и не принимаешь истину. Неважно, как вещь рассматривается в человеческих представлениях — как позитивная или как негативная: в общем, если Бог не определяет это как позитивную вещь, то это не позитивная вещь, а негативная. Способен ли ты так различать вещи? (Да. Если Бог определил что-то как позитивную вещь, а это не соответствует моим собственным представлениям и не укладывается у меня в голове, но я знаю, что слова Бога — определенно истина, то я научусь отрицать себя.) Если эта вещь вредит тебе, а то и всем людям, — если, согласно представлениям людей, она не приносит им ни пользы, ни хоть какого-то счастья или наслаждения, а, наоборот, несет мучения и беды, — то как ты будешь смотреть на эту вещь? Будешь ли ты по-прежнему придерживаться взгляда, что «Божье определение позитивных вещей действительно точно; люди не могут давать оценки ни на основе своих представлений, ни на основе того, приносит ли это им пользу»? Вы не можете быть в этом уверены, не так ли? (Не можем.) Любой аспект истины не просто имеет смысл или состоятелен в плане доктрины — он является вечно неизменным утверждением в реальной жизни, перед лицом всех фактов. Если ты не можешь быть в этом уверен, то на самом деле понятие истины у тебя в душе размыто. Все те различные аспекты истины, о которых мы беседуем, связаны с точками зрения по поводу различных людей, дел и вещей; они связаны с сущностью и реальными обстоятельствами различных людей, дел и вещей; а еще они позволяют людям увидеть, как Бог относится к этим людям, делам и вещам — каковы Его точка зрения и отношение в этом плане. Поскольку определение позитивных вещей является истиной, то, разумеется, оно связано еще и с реальными обстоятельствами и сущностью различных людей, дел и вещей, охватываемых этим определением, и при этом оно также связано с Божьим отношением, точками зрения и утверждениями, касающимися этих различных вещей. Таким образом, неважно, каким люди в своих представлениях считают определение позитивных вещей — правильным или неправильным, и неважно, какова первоначальная точка зрения людей на определение позитивных вещей в контексте их традиционной культуры и повседневной жизни: в общем, поскольку это определение позитивных вещей — истина, то все люди, дела и вещи, которые оно охватывает, представляют собой позитивные вещи, а все те люди, дела и вещи, которые идут с ним вразрез, представляют собой негативные вещи. Это не подлежит никакому сомнению. Этот вопрос необходимо четко понимать. Независимо от времени, независимо от социальной среды, независимо от того, какое влияние на тебя оказывает некая позитивная вещь и каково твое отношение к ней и точка зрения на нее, определение позитивных вещей и сущность людей, дел и вещей, охватываемых этим определением, остаются неизменными. Понятно? (Да.)

В прошлый раз мы беседовали в основном о нескольких конкретных примерах, касавшихся утверждения «все предопределенное Богом и все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи». Мы не беседовали в особых деталях о той части, где говорится, что «все созданное Богом — это позитивные вещи». Итак, можете ли вы прийти к уверенности в правильности этого утверждения посредством беседы либо тех истин, которые вы поняли за эти годы? Или можете ли вы подтвердить, что все созданное Богом — это позитивные вещи, основываясь на людях, делах и вещах, которые вы видели в жизни и с которыми сталкивались в своем опыте? Можете ли вы так это постичь? Можете ли вы так искать истину? (Мы можем так постичь некоторые вещи попроще.) Тут есть определенный принцип. На первый взгляд темы того, что создано Богом, предопределено Богом или находится под Божьим владычеством, имеют очень широкий охват и очень абстрактны, однако на самом деле они имеют непосредственное отношение к различным людям, делам и вещам, с которыми люди соприкасаются в реальной жизни, — можно также сказать, что они тесно связаны; они не оторваны от реальности. Это затрагивает определенный вопрос. Когда ты сталкиваешься в жизни со многими неожиданными людьми, делами и вещами, то не можешь определить, позитивные это вещи или негативные. Даже если ты понимаешь доктрину, касающуюся различения позитивных и негативных вещей, ты все равно не можешь этого определить. Даже если это такого рода вещи, которые относятся к позитивным, в рамках своих представлений ты не признаешь их позитивными вещами, в душе ты испытываешь к ним неприязнь и отвращение, ты даже считаешь, что они совершенно не стоят того, чтобы относить их к категории позитивных вещей, но тем не менее они действительно созданы Богом, предопределены Богом или находятся под Божьим владычеством и принадлежат к категории позитивных вещей. Именно тогда-то в силу и вступают принципы практики, касающиеся того, какую позицию люди должны занимать по отношению к такого рода вещам. Простейший принцип практики заключается в следующем: во-первых, ты должен быть уверен, что данная вещь — того рода, который подпадает под определение позитивных вещей. Пусть, судя по представлениям людей, она не похожа на позитивную вещь, но если она входит в категорию позитивных вещей, определенную Богом, то в первую очередь нужно увериться, что это позитивная вещь и в этом точно нет никакой ошибки. То, что Бог ее создал, имеет значение; она предназначена для того, чтобы люди извлекали из нее некие уроки. В этом необходимо быть уверенным. Это один из принципов практики. Во-вторых, в том, что касается этой вещи либо такого рода явления, нам не нужно быть подобными ученым и изучать их природу, функцию либо то, какую роль они играют в человеческой жизни или в пищевой цепи в целом. Достаточно просто быть уверенным, что это позитивная вещь. Некоторые скажут: «Если эта позитивная вещь часто появляется в жизни людей и мешает ей, сказываясь на их восприятии этой вещи как позитивной, то как к ней относиться?» Тут легко разобраться. Если тебе нужно использовать эту вещь в своей жизни, то используй в случае необходимости; пусть она тебе служит. Если тебе не нужно ее использовать и она часто мешает тебе или тревожит какие-либо твои физические чувства, то можешь от нее отмахнуться и держаться от нее подальше. Просто не давай ей мешать тебе либо причинять тебе физическую боль. Это второй принцип. Кроме того, ты должен знать, что если эта вещь происходит от Божьего создания, Божьего предопределения или Божьего владычества, то тебе нельзя считать ее отталкивающей, питать к ней отвращение или отрицать ее. Вместо этого нужно принять и признать ее. А еще лучше — разумно управлять ею и использовать ее. Это и есть принципы практики — всего их три. Каковы эти три принципа? (Первый: если что-то относится к категории позитивных вещей, определенной Богом, то мы должны быть уверены, что это позитивная вещь. То, что Бог ее создал, имеет значение; она предназначена для того, чтобы люди извлекали из нее некие уроки. Второй принцип: основываясь на нашей уверенности в том, что это позитивная вещь, мы используем ее в случае необходимости. Если нам не нужно ее использовать и она мешает нашей жизни, то мы можем отмахнуться от нее и держаться от нее подальше, не давая ей мешать нашей жизни. Третий принцип: если эта вещь создана Богом, предопределена Богом или находится под Божьим владычеством, то нам нельзя считать ее отталкивающей или питать к ней отвращение; мы должны принять и признать ее. А еще лучше — уметь разумно управлять ею и использовать ее.) Легко ли применять эти три принципа? Это не так-то просто, не правда ли? (Правда.) Если у тебя над ухом пищит комар, ты его прогонишь, думая про себя: «Все, что создал Бог, хорошо; я просто отгоню его, вот и все», — ты сможешь действовать в соответствии с этими тремя принципами. Но если ты его прогонишь, а он тут же вернется и укусит тебя, то чем больше ты будешь о нем думать, тем больше будешь злиться: «Я тебя отпустил, а ты все никак не даешь мне покоя. На этот раз я точно тебя прихлопну!» Правильно ли это — прихлопнуть его? На самом деле прихлопнуть его — не ошибка; это можно считать адекватным управлением. Но в то же время не возникнет ли у тебя сомнение в том факте, что комары — позитивные вещи? Особенно когда место укуса комара начинает зудеть все сильнее, — настолько, что это становится невыносимым, — ты думаешь про себя: «Зачем Бог создал комаров? Разве люди подвергались бы такому вреду, если бы комаров не существовало? Это точно не похоже на позитивную вещь!» Рациональность подсказывает тебе, что так думать неправильно, что комар — это позитивная вещь, потому что это крошечное существо, входящее в категорию созданных Богом позитивных вещей. Но ты все равно не можешь уразуметь: «Он не приносит людям пользы, так зачем же Бог его создал?» Хотя след от укуса комара невелик, но зуд ужасен. У людей с аллергией расчесывание может привести к покраснению и отеку, а то и к инфекции и лихорадке. В такие моменты у человека появляются представления, и ему становится трудно это принять: «Как по мне, комары не похожи на позитивные вещи. Если бы они были позитивными, как бы они могли мешать людям и причинять им мучения? Разве позитивные вещи не должны иметь позитивный эффект? Этот эффект не позитивен; они играют негативную роль и оказывают на людей негативный эффект. Как можно относить комаров к категории позитивных вещей? Это немыслимо. То, что сделал Бог, не соответствует моим представлениям!» В душе у тебя сформируются представления по поводу того, что комары — позитивные вещи. Вслух ты скажешь: «Во-первых, нельзя отрицать, что комары — позитивные вещи. Во-вторых, если ты не хочешь, чтобы они тебе мешали, то можешь прогнать их и держаться от них подальше. И последнее: нельзя считать их отталкивающими или питать к ним отвращение — нужно их принять, признать и разумно ими управлять». Пусть ты это и скажешь, но тебе очень трудно применять этот последний принцип. Тебе довольно легко принять полезных насекомых, но когда речь заходит о комарах, то если бы ты попытался принять их, разумно управлять ими и не проклинать их, сумел бы ты это сделать? (До Божьей беседы, когда я был в плохом настроении и меня кусал комар, иногда я находил это особо отталкивающим и говорил плохие вещи. В будущем я изо всех сил постараюсь избегать этого и больше не говорить таких вещей.) Нельзя их проклинать; нужно принять их, верно к ним относиться и разумно ими управлять. Эту часть о разумном управлении очень трудно применять на практике, не так ли? (Так.) Если бы от тебя требовалось признавать и принимать их на словах и доктринально, это было бы не так сложно. Если бы они тебе вредили, ты также мог бы держаться от них подальше и избегать их. Но сделать так, чтобы ты от души принял и признал их, чтобы ты верно к ним относился и, более того, разумно ими управлял, — вот это тебе было бы сложно. Почему это было бы сложно? Потому что когда они тебе вредят, ты не чувствуешь, что получаешь от них пользу, — ты чувствуешь, что терпишь от них ущерб. Иначе говоря, согласно твоим представлениям, позитивные вещи должны оказывать позитивный эффект, но вместо какой-то позитивной пользы от комаров ты испытываешь ощущение, что они оказывают на тебя негативный эффект. В такие моменты тебе нелегко не считать их отталкивающими и отвратительными, а принимать их, да еще и разумно управлять ими. Хотя в плане доктрины люди могут принять, что комары — позитивные вещи, и у них также с трудом, но получается верно относиться к комарам, но когда комары мешают им в реальной жизни, людям очень сложно относиться к ним в соответствии с принципами. Для этого людям необходимо понять истину, понять природу многих конкретных людей, дел и вещей, относящихся к трем аспектам, которые охватывают позитивные вещи, — то, что «создано Богом, предопределено Богом или находится под Божьим владычеством», — а также понять, что за роли они играют в человеческой жизни и выживании и с какой изначальной целью Бог их создал и наделил их таким образом жизни. Это то, что людям нужно понимать. Если люди понимают изначальную цель Бога, общее направление Его намерений и основополагающие принципы, то в том, что касается некоторых позитивных вещей, не соответствующих их представлениям, они, возможно, смогут не только держаться от них подальше, но и в той или иной степени принять их, признать, разумно ими управлять и правильно их использовать. Мы будем обсуждать эту тему постепенно.

Тема того, что создано Богом, имеет очень широкий охват, поэтому сначала нам нужно привести примеры, а затем постепенно их обсудить. Мы только что говорили о комарах. Можно с уверенностью сказать, что никто не любит комаров и не хочет с ними сосуществовать; напротив, все питают к комарам отвращение и даже желают всю жизнь их не видеть. Хотя вопрос комаров не так важен, он касается определенного типа вещей, а также того, как люди понимают природу определенного типа вещей из разряда людей, дел и вещей, созданных Богом. Разумеется, ключевой момент здесь — то, что он связан с тем, что люди приходят к познанию и пониманию истины, а также с принципами практики в плане того, как люди относятся к определенному типу вещей из разряда людей, дел и вещей в их жизни. Так что хоть комар и невелик, но вопросы, к которым он имеет отношение, — не мелочи; они стоят того, чтобы люди попытались понять их и разобраться в них. Содержание вопроса того, что создано Богом, включает темы как макро-, так и микроплана. Только что мы кратко побеседовали о небольшом виде, относящемся к микроаспекту, — о комарах. Это относительно мелкие существа, которых люди могут видеть невооруженным глазом; все, что меньше комара, не стоит обсуждения. Комары — это существа такого сорта, с которыми люди часто могут соприкасаться, это относительно мелкие существа, видимые невооруженным глазом. Поскольку это вопрос микроплана, то о нем мы побеседуем позже. Так о чем же нам следует побеседовать в первую очередь? (О макроплане.) Давайте сначала поговорим о вещах макроплана. Существует много вещей макроплана. Та из них, которая наиболее близка к жизни людей и с которой люди могут соприкасаться, которую они могут ощущать и видеть, которая знакома всем, — помимо объектов в живой среде, созданной Богом для человека, — это само человечество. Итак, если говорить о человечестве, то какие из всяческих видимых людей, дел и вещей стоят того, чтобы их обсудить? Какие из них стоят того, чтобы их понять? Если говорить о человеческом обществе, то тема, наиболее стоящая понимания, — это так называемая человеческая цивилизация. Основная тема, подпадающая под эту цивилизацию, — различные культуры. Появление различных культур обусловлено воспитанием и обучением в разных обществах; воспитание и обучение в разных обществах порождает разные культуры, и на фоне этих разных культур в разные эпохи появлялись так называемые человеческие цивилизации. Таков источник и происхождение человеческой цивилизации. У восточного общества есть своя цивилизация и, конечно же, своя так называемая культура. Появление этой культуры обусловлено тем, какое воспитание и обучение людям дает восточное общество. Точно так же и западное общество имеет свою так называемую цивилизацию. Западная цивилизация тоже проистекает из западной культуры, а появление западной культуры также обусловлено воспитанием и обучением в западном обществе. Иначе говоря, воспитание и обучение в западном обществе разных эпох породило западную культуру, и именно на таком культурном фоне западная цивилизация постепенно возникла, сформировалась и развивалась до наших дней. Что восточная, что западная культура поколение за поколением давали людям именно такое воспитание и обучение. На протяжении разных эпох эти культуры непрерывно оказывали формирующее воздействие и влияние на одно поколение за другим, распространяясь от поколения к поколению на протяжении разных эпох, и в то же время непрерывно развивались и передавались дальше. Так восточная и западная культуры и цивилизации постепенно формировались и разворачивались, постепенно признавались и принимались людьми, постепенно формировались и закреплялись в восточном и западном обществах. Это сформировало господствующие культуры и цивилизации Востока и Запада. У Востока есть своя господствующая культура и цивилизация, равно как и у Запада. С точки зрения сущности, формы и влияния на человечество восточные и западные общества сформировали разные культуры и цивилизации. Что восточная, что западная культура оказали неизгладимое, непреодолимое или незаменимое влияние на жизнь, выживание, мысли и взгляды людей. Поскольку мы говорим о восточной и западной культурах, то между ними, конечно же, есть различия. В восточной культуре есть свои ключевые мысли и взгляды, которые она ценит, а у западной культуры имеются свои отличительные черты и ключевые мысли и взгляды, которые ценит она. Итак, чему же придает основное значение восточная культура? Чему в первую очередь учит восточная культура? Большинство людей не вполне понимают этот аспект. Некоторые из вас могут пребывать в полной растерянности: «Почему Ты начинаешь разговор о позитивных вещах именно с этого?» Многие вещи макроплана по своей сути имеют много абстрактных компонентов. Хотя вы еще не понимаете этот аспект, но если будете внимательно слушать, то поймете.

Сначала поговорим о восточной культуре. Что ценит восточная культура? Какова ее сущность? Каково ее влияние на людей? Каковы основные отличительные черты восточной культуры, которые ты лично ощутил или же увидел, понял либо осознал и о которых узнал благодаря тонкому влиянию длительного контакта с этой культурой? Когда мы говорим о культуре, это имеет отношение к воспитанию и обучению. Откуда бы оно ни проистекало: от семьи, от учебных заведений или от общества, — все это воспитание и обучение связано с культурой; оно связано с воспитанием и обучением нации либо определенной группы людей. Воспитание и обучение создают культурный фон — это несомненно. Знаете ли вы, какое воспитание и обучение ценит восточная культура? (Восточная культура придает большое значение традициям.) Итак, какова же сущность традиций? «Традиции» — это концепция. Какое конкретно содержание охватывает эта концепция? Требования к тому, как ты должен думать, что ты должен делать, какими должны быть направление и цель твоей жизни по-человечески. Такова конкретная сущность соответствующего воспитания и обучения. Воспитание и обучение, которые ценит восточное общество, — это социально-нравственное воспитание и обучение, и это социально-нравственное воспитание и обучение также имеет конкретное содержание. Например, одна из идеологических тенденций, часто популяризируемых в восточном обществе, — это убеждать людей с помощью разума. Это одна из таких тенденций, не правда ли? (Да.) Есть еще и такие: сначала говорить по-хорошему и только затем применять силу; уступать из вежливости; «У премьер-министра настолько большая душа, что в ней может плавать лодка». Еще есть такие: «Гармоничность — это сокровище, а долготерпение — добродетель» и «Конфликты решаются с помощью компромисса». Что еще? «Для благородного мужа никогда не поздно отомстить», «Пока жив человек, жива и надежда», «Великий муж знает, когда уступить, а когда проявить твердость», «Амбиции настоящего мужчины простираются широко». Что еще? (А «Почитание родителей — наивысшая добродетель» считается?) Это тоже считается. Есть еще такая: «Какое счастье, когда друг приехал издалека» — она касается гостеприимства. Что еще? («За друга я пойду под пули» и «Не делай другим того, чего не желаешь себе».) Эффект, которого призваны достичь все эти концепции в восточном воспитании и обучении, заключается в том, чтобы люди ценили общественные моральные устои; эти концепции учат людей, какие правила этикета нужно блюсти в обществе, и побуждают людей относиться к этому так называемому этикету как к символу нравственных качеств человека. Восточное воспитание и обучение использует эти вещи, чтобы загонять поведение людей в рамки нормы. Если человек хочет утвердиться в обществе, сначала он должен добиться того, чтобы другие в каждом деле восхищались им, высоко его ценили и уважали его. Лишь когда человек обретет нравственные качества, которым присущи такие свойства человечности, его можно будет считать действительно хорошим человеком. Получив такое воспитание и обучение, люди используют эти идеи о так называемых нравственных качествах, чтобы сковывать себя, стараясь соответствовать этим требованиям. Это восточное воспитание и обучение учит людей внешне блюсти этикет, чтобы казаться вежливыми, благонравными людьми, людьми с благородными нравственными качествами. А то, что люди думают в душе, все потребности их человечности, их хотения, даже их амбиции и желания, — все это следует подавлять, хоронить глубоко в душе и никогда не показывать. Мы уже довольно много беседовали об этом аспекте восточного воспитания и обучения. Какова природа всех этих идеологических концепций в воспитании и обучении? Соответствуют ли они потребностям человечности? Соответствуют ли они сущности человечности? (Нет.) Как раз потому, что поведение, которым живут и которое проявляют люди в рамках этого восточного социально-нравственного воспитания и обучения, полностью противоречит сущности людей и потребностям их человечности, это прекрасно доказывает одну мысль: различные идеи, продвигаемые этим восточным социально-нравственным воспитанием и обучением, противоречат реальным ситуациям людей и тому, что на самом деле существует в их человечности. Чтобы скрыть реальные проблемы людей и дать им возможность более респектабельно жить в обществе, казаться более благородными и достойными одобрения других, в восточном обществе появилось это социально-нравственное воспитание и обучение. Таким образом, о воспитании и обучении в подобном контексте следует говорить, что людей учат притворяться. Сущность, или же предполагаемый эффект, этого обучения притворству заключается в том, чтобы предостеречь каждого человека не показывать другим свое истинное лицо: независимо от своих нравственных качеств, независимо от происхождения, он должен научиться притворяться и маскироваться, чтобы иметь больше престижа и значимости в чужих глазах, жить с самоуважением и так, чтобы это вызывало у других восхищение и одобрение.

Чему же научились люди Востока в контексте этого восточного воспитания и обучения притворству? Они научились подавлять свои чувства и терпеть. Восточное идеологическое воспитание сформировало в человечности людей Востока определенное качество, и следствие этого качества — будь то в плане мышления либо в плане поведения — таково: оно заставляет людей учиться подавлять свои чувства и терпеть. В частности, в любую общественную эпоху, при любом правящем классе и в любой среде обитания, сталкиваясь со всевозможными людьми, делами и вещами, люди должны учиться подавлять свои чувства, терпеть и не раскрывать своих истинных эмоций и мыслей. Называть это «подавлением своих чувств и терпением» — это еще мягко сказано; на самом деле это притворство. Что же люди используют для этого притворства? Они используют различные мысли, взгляды, тактики поведения и философии отношения к миру, взятые из восточного социально-нравственного воспитания и обучения либо из восточной культуры, чтобы притворяться с целью внешне выглядеть вежливыми, хорошо воспитанными людьми, людьми с благородными нравственными качествами, с достоинством и самоуважением, способными вызывать у других большое уважение, одобрение и восхищение. Таково влияние восточного социально-нравственного воспитания и обучения на людей; его основной эффект заключается в том, что люди в конечном счете учатся подавлению своих чувств и терпению. Термин «подавление своих чувств и терпение» предполагает то, что люди должны во всем терпеть, убеждать других с помощью разума, а в отношениях с людьми сначала говорить по-хорошему и только затем применять силу, стараясь относиться к другим с максимальной добротой. Они словно бы особенно великодушны и обладают доброжелательным, терпимым сердцем; они притворяются особенно великими, благородными и даже смотрят на все сверху вниз с высоты человеческой нравственности. Поэтому в данном восточном культурном контексте культурная жизнь людей Востока в целом пронизана этими идеями и концепциями. В то же время эта культура используется для постоянного формирующего воздействия и влияния на следующие поколения. Например, в фильмах и сериалах часто продвигаются определенные идеи, одна из которых гласит: «Великие герои-рыцари действуют ради своей страны и своего народа». Каков образ великого героя-рыцаря в сознании людей? В фильмах о боевых искусствах ты видишь, что большинство великих героев-рыцарей — люди галантные и утонченные, что они ходят в бамбуковых шляпах, с мечом или саблей на боку. Они бесстрастны и самоотверженны; в их душах есть место всему миру, всем людям и всем живым существам; они странствуют, отстаивая справедливость, творя добро и накапливая заслуги. Увидев несправедливость, они выхватывают меч, чтобы помочь, и действуют, когда это необходимо. Таков образ великого героя-рыцаря в сознании людей, и такова ценность, которую подобные фигуры имеют в сознании людей. Причина, по которой в фильмах и сериалах создаются такие персонажи, заключается в том, что все люди Востока испытывают в душе такую жажду по отношению к обществу и человечеству. Они жаждут, чтобы в обществе или жизни существовали такие люди, чтобы у них самих больше не было нужды подавлять свои чувства и терпеть, чтобы они больше не были связаны и скованы этой социальной культурой. Как раз из-за этой потребности людей в определенных литературных и художественных произведениях постоянно создаются такие персонажи. Это служит потребностям культурной пропаганды, а также потребностям аудитории. Простые люди слишком долго и слишком мучительно подавляли свои чувства и терпели в обществе; им нужен выход для накипевшего, но его нет. Они могут найти удовлетворение только в героических фигурах и великих героях-рыцарях, созданных в этих литературных и художественных произведениях. Поэтому такие фильмы и телепередачи, такие персонажи принимаются и восхваляются публикой. Когда публика видит, что праведные дела этих великих героев-рыцарей в фильмах и сериалах — или же их действия, когда они выхватывают меч, чтобы помочь, увидев несправедливость, — идеально соответствуют их психологическим потребностям, все они аплодируют и бурно одобряют это, крича: «Поделом! Получай по заслугам за свои злодеяния! Получай по заслугам за то, что вредил людям!» Их восторженные возгласы отражают те мучения, которые люди Востока испытывают в повседневной жизни, вынужденные подавлять свои чувства и терпеть, а также сильное, многостороннее давление и тяжкий вред, которые они терпят со стороны общества и правящего класса. Поэтому в душе простые люди приветствуют такие развлекательные произведения, одобряют и ждут их.

Именно из-за того, что подавление чувств и терпение, порожденные этим восточным социально-нравственным воспитанием и обучением, максимально связывают и ограничивают людей Востока в плане мышления и человечности, их человечность и мышление оказались сильно искажены. Как проявляется это искажение? Оно проявляется в том факте, что все питают ненависть к чиновникам и богачам; видя какую-то несправедливость, они испытывают в душе ненависть и сразу же связывают это дело с правящим классом или богачами, испытывая ощущение, что те — причина всех их страданий. Это один аспект. Кроме того, поскольку восточное социально-нравственное воспитание и обучение формирует в людях нравственные качества, которым присущи подавление чувств и терпение, то мысли людей Востока в значительной степени связаны и скованы. По сравнению с западными людьми восточным трудно достичь независимого мышления и освобождения мысли в плане мышления; иначе говоря, они не способны думать и рассуждать свободно, самостоятельно и независимо. Поэтому в социальной среде Востока все, от детей до взрослых, рабского свойства; им трудно самостоятельно обдумать проблему либо выполнить задачу в соответствии с принципами и планами. Еще один аспект заключается в том, что подавление чувств и терпение делают людей Востока враждебными к обществу, человечеству и к каждому социальному слою. Еще это привело к тому, что у них в человечности развилась довольно скользкая черта, которую можно обобщить как своего рода гнусность. Поскольку этот мир настолько несправедлив, люди вынуждены претерпевать различного рода давление и путы общества, своей рабочей среды и семьи, и в результате нормальные потребности их человечности — их нормальные эмоциональные и физические нужды — не удовлетворяются надлежаще и справедливо. Поэтому все относятся к жизни наплевательски, цинично или с отвращением к ней. Такое отношение вызывает у людей Востока чувство, что надежда на жизнь очень слаба; они почти не испытывают никакой мотивации жить и все делают без желания. Так они начинают относиться к миру скользко и плутовато, и эту скользкость и плутоватость можно обобщить как «гнусность». Что подразумевается под этой «гнусностью»? Под ней подразумевается наплевательское отношение ко всему, что делает человек. Например, отношение некоторых людей к выполнению своего долга заключается в том, что они делают что заблагорассудится: если они в настроении что-то сделать, то делают чуть-чуть; если не в настроении, то не делают. Когда их работа сопряжена хоть с малейшим давлением, они ноют, как она тяжела, и хотят отдохнуть. Если побеседовать с ними об истине и сказать, что так они задержат работу, они отвечают: «Ой, да ладно. Прямо сейчас я в настроении отдохнуть. Я хочу поразвлечься!» Что бы они ни делали, они ни к чему не относятся серьезно и ответственно. Будь то в плане работы, быта или даже всей их жизни и веры, у них каша в голове, и они относятся к этим вещам не серьезно, а наплевательски. Куда бы они ни пошли, они хотят действовать напролом. Когда они упираются в стену, это их совершенно не беспокоит; они не выносят контроля над собой и жаждут наслаждаться свободой. Оказавшись на свободе, они безрассудно совершают проступки; потеряв свободу, они жалуются на всех и вся. Вот какое у них отношение. Разве это не гнусность? (Она самая.) Таковы специфические нравственные качества, которые выработали восточные люди в социальной среде Востока. Некоторые также занимаются тем, что подавляют свои чувства и терпят; они могут вытерпеть что угодно, и они могут терпеть очень долго. Они обладают необычайной терпеливостью и выносливостью, могут переносить любые тяготы и выживать в любых условиях, могут улыбаться в любых условиях, а ночью, когда пора спать, они засыпают, не пролив ни единой слезы. Например, во время наводнения, когда у некоторых топит и дома, и поля, и скот, они как будто бы не особо мучатся. Они всецело сосредотачиваются на выуживании ценных вещей из воды, планируя разбогатеть. Другие предупреждают их: «Вот так рисковать жизнью, выуживая вещи, — это опасно!» Те отвечают: «Наводнение — это прекрасная возможность разбогатеть. Такой шанс выпадает нечасто!» Другие говорят: «Наши поля затоплены, наше зерно смыто, правительство не обеспечивает никакой помощи, и никто не собирается нам помогать. Как же нам жить? Жизнь в этом мире действительно слишком тяжела. Лучше уж умереть!» Но те отвечают: «Когда обрушивается бедствие, нужно полагаться на себя. Небеса всегда оставляют для человека выход. Наводнение — отличная возможность разбогатеть. Это предприятие, в которое не нужно вкладывать денег, а прибыль огромна. Даже если мы что-то потеряли, то добудем что-то другое — это с лихвой компенсирует потери, и, возможно, мы даже подзаработаем!» Видишь, когда обрушивается бедствие, нормальные люди страдают и терпят урон, но среди людей Востока есть такие «героические фигуры»: какое бы бедствие их ни постигло, они себе плывут по течению и даже находят возможности разбогатеть. Они не переживают и не печалятся, и даже если правительство не обеспечивает помощи и не решает их проблемы, им все равно. Они будто просто привыкли, пережив столько бедствий. Разве не таково китайское общество? Так что, с учетом подобного воспитания и обучения в китайском обществе, литературные и художественные произведения, которые люди читают или смотрят в свободное время, и то, как они расслабляются, — это преимущественно разновидности самоуничижения и самоиронии. Вот так себя развлекают китайцы, находя небольшое облегчение для подавленности у себя в душе. Но затем, в повседневной жизни, они продолжают притворяться, подавлять свои чувства и терпеть, точно как раньше. Как бы с ними ни обращалось правительство, простые люди уже привыкли к такому обращению. Они довольствуются уже тем, что не голодают; пока им не угрожает неминуемая смерть, они не думают о бунте. Простые люди смирились с таким положением вещей: «Плохая жизнь лучше хорошей смерти; Небеса всегда оставляют для человека выход. Просто так и будем жить! Права человека? Демократия? Это непомерные желания. Мы, китайцы, рождены для этой нищенской судьбы. Нам бы выжить — и то хорошо!» Разве это не крайнее отупение и нечувствительность? Разве у них осталось хоть какое-то человеческое самоуважение? (Нет.) Это плачевное состояние дел.

Большинство литературных и художественных произведений, созданных на Востоке, сильно отличаются от западных в плане того, что они отражают и насаждают. Хотя восточные литературные и художественные произведения все же отражают некую социальную несправедливость, это не те мысли, которые на самом деле хотят продвигать режиссеры и авторы сценария, и это делается не для удовлетворения неких потребностей зрителей. Что они на самом деле продвигают в этих произведениях? Все то же самое: восточное социально-нравственное воспитание и обучение. Его основные проявления — это патриотические чувства, насаждение мысли о том, что люди должны любить свою страну, болеть душой за страну и народ, быть «настоящими мужчинами с широко простирающимися амбициями», при виде несправедливости выхватывать мечи, чтобы помочь, и идти под пули за друзей. Что еще они насаждают? «Конфликты решаются с помощью компромисса» и «Для благородного мужа никогда не поздно отомстить». Человечность, которую они насаждают, на самом деле пуста; это всего лишь фантазии и умозаключения людей. Они насаждают ее исключительно ради стабильности режима правящего класса, чтобы люди вечно пахали на правящий класс как волы, лишенные права хоть на малейшее противление. Эти пустые идеи используются для того, чтобы сделать людей нечувствительными и ввести их в заблуждение, удовлетворив их потребность в развлечениях и временные нужды их душ. Например, что продвигается в романах, фильмах и сериалах о боевых искусствах? Дух рыцарства, превращение в великого героя-рыцаря, который грабит богатых, чтобы помогать бедным, и выхватывает меч, чтобы прийти на помощь другим. Так называемый великий герой-рыцарь воплощен в высказывании «Великие герои-рыцари действуют ради своей страны и своего народа». Из-за насаждения духа рыцарства простые люди не только восхваляют таких персонажей, но еще и жаждут и стремятся стать людьми того же рода. Что еще продвигают восточные литературные и художественные произведения? Они продвигают героизм: батрачить и истощать все душевные и умственные силы ради страны, нации и благополучия региона и его жителей, жертвовать своей молодостью и жизнью ради великого дела нации. Словом, все эти биографии и легенды, посвященные деятелям боевых искусств, которые создаются в восточной и особенно китайской социальной среде, — будь то традиционные или современные, вымышленные или основанные на реальных исторических деятелях и событиях, — все они учат людей стремиться к бескорыстности и самоотречению. Все они делают это своей темой и воспитательным ядром с целью добиться того, чтобы у людей были высокие социально-моральные устои. Бескорыстность и самоотречение означают отсутствие собственного «я»; они насаждают ту мысль, что коллективное «я» должно стоять выше индивидуального, что страна должна стоять выше семьи, и только тогда возможна хорошая жизнь. Вот какое мышление они прививают людям. Иначе говоря, они учат тебя не быть эгоистичным, не думать только о себе, не приносить никаких жертв и не прилагать никаких усилий ради собственной жизни, собственного выживания и чего-либо, связанного с тобой самим, и даже никоим образом не бороться за эти вещи. Вместо этого от тебя требуется жертвовать собой и вносить свой вклад на благо родины, общества, человечества и великого дела нации. Эти учения в совокупности — то, что имеется в виду под «обучением притворству». Это так называемое «обучение притворству» нереалистично и не соответствует потребностям человечности; оно отнимает у людей потребности их человечности, их врожденные инстинкты, основное право на выживание и использует это как основу для того, чтобы заставлять людей приносить бессмысленные жертвы ради страны и нации, ради пустого, бессодержательного дела. Вся эта добродетель самопожертвования — нечто такое, что восточное общество насильно привило человечности людей. «Насильно привило» значит, что это нечто такое, что не возникает из человечности само по себе и не присуще врожденным инстинктам человечности, что это не то, чего могут достичь врожденные инстинкты и чего желает достичь врожденная свободная или субъективная воля человека. Напротив, это нечто такое, что правящий класс или социологи насильно внедряют в сознание людей, вводя их в заблуждение либо заставляя их принимать такие социальные повинности и обязанности, а затем воспитывают их под громким лозунгом так называемых «благородных нравственных качеств», из-за чего люди остаются без сил, необходимых для вызволения, и слишком боятся даже сделать попытку. А причина в том, что если ты все же вызволишься из-под власти этого воспитания и обучения либо разрушишь ее, если ты не примешь это воспитание и обучение, то станешь врагом всего общества и всей нации — ты будешь чудовищно мятежным, ты будешь нелюдем, ты будешь странным, и тебе придется столкнуться с тем, что ты будешь жить в условиях изоляции. Поэтому даже если люди чувствуют в душе некоторое недовольство, даже если они ненавидят это общество и подобное воспитание и обучение, у них нет ни силы, ни отваги вызволиться из-под его власти, и у них тем более нет отваги сказать ему «нет». Они только и могут, что проглатывать обиду, — они бессильны противиться и могут лишь молча терпеть. Если ты не станешь терпеть, то в широком масштабе общество станет тебя порицать и презрительно отвернется от тебя, а в меньшем масштабе семья и близкие презрительно отвернутся и дистанцируются от тебя, не станут с тобой общаться и даже осудят тебя как чудовищно мятежного. Рассмотрим пример. Скажем, когда ты был ребенком, родители учили тебя: «Когда ты идешь на улицу и видишь старших, ты должен с ними здороваться. Тех, кто моложе папы и мамы, называй „дядя“ или „тетя“, а пожилых — „дедушка“ или „бабушка“. Когда кто-то тебе что-то дает, надо сказать „спасибо“. Если другой ребенок тебя ударит, надо стерпеть; давай сдачи только тогда, когда действительно уже невмоготу. Ты должен проявлять максимальную сдержанность». И вот однажды ты пошел на улицу и увидел кого-то, но из застенчивости не решился поздороваться. Твои родители почувствовали, что потеряли лицо, поэтому, когда ты вернулся домой, они тебя строго отчитали, и с тех пор ты выпаливал «здравствуйте», едва кого-то видел. Чтобы тебя не побили, тебе приходилось идти против своей воли и говорить людям «здравствуйте», как бы тебе в душе ни было неловко и неохота. Когда человек растет в таких условиях, у него нет выхода: он вынужден все сносить. Даже в подобной мелочи тебе приходится поступать именно так; тебе только это и остается — как дома, так и в обществе. Если тебе некомфортно и ты хочешь разочек дать себе волю, то не то что общество станет тебя порицать, а даже твоя семья и родители примутся читать тебе нотации и упрекать тебя. Став взрослым, ты понимаешь, что здороваться с людьми нужно для того, чтобы не потерять лицо и чтобы тебе легче было утвердиться в обществе. Но когда ты был маленьким, ты не мог взять этого в толк, хотя тебе все равно приходилось поступать именно так. Если бы ты этого не делал, родители бы тебя строго отчитали, а порой могли бы даже отругать или побить тебя при людях — такое всю жизнь не забудется. Поэтому в более широком социальном контексте тебе остается лишь принимать то, что в тебе вот так воспитывают так называемые «благородные нравственные качества». Независимо от последствий этого принятия, независимо от того, как это в конечном счете влияет на твою человечность, независимо от нравственных качеств и свойств человечности, которые это в тебе формирует, в конце концов бремя этих последствий приходится нести лишь тебе одному.

В силу воспитания и обучения в восточном обществе у людей Востока развивается такое качество человечности, как подавление своих чувств и терпение. За этим подавлением своих чувств и терпением на самом деле стоят многие из конкретных мыслей, взглядов, способов жизни по-человечески и различных видов отношения к всевозможным вещам, которые включает восточное социально-нравственное воспитание и обучение. Восточное общество именно таково. Аналогичным образом, у западного общества тоже есть свое господствующее культурное воспитание и обучение, в силу которого у людей Запада тоже развиваются соответствующие специфичные качества человечности. Что же собой представляет это господствующее западное воспитание и обучение? Оно ценит преимущественно автономию и независимость. Это отличается от ситуации в восточном обществе, которое требует от людей жертвовать собой и вносить свой вклад на благо страны и общества, делая вещи, не имеющие отношения к их частной жизни. И наоборот, то, чему людей учит западное общество, — полная противоположность тому, что от них требует восточное общество. Западное общество не требует от тебя вносить никакого вклада на благо общества, человечества либо великого дела нации; воспитательное ядро западного воспитания и обучения — сделать так, чтобы ты думал самостоятельно, научился разбираться с собственными проблемами и не доставлял хлопот другим людям, обществу и государству. Оно дает тебе независимые права, независимое пространство для мышления и независимое личное пространство, а также взращивает твою способность к независимому мышлению и способность независимо думать о проблемах и разбираться с ними. Ты должен решать свои проблемы самостоятельно; ты должен быть независимым, автономным и самодостаточным. На Западе существует культурный фон, заключающийся в такого рода идеологическом воспитании и обучении, и на этом культурном фоне у людей Запада также развиваются определенные качества человечности, связанные с ядром их воспитательной идеологии. На фоне восточного социально-нравственного воспитания и обучения у людей Востока развились образовательные и культурные черты, свойственные Востоку. Поскольку люди Запада несут в себе специфические черты воспитания и обучения в западном обществе, то они также обладают сущностью, связанной с этими специфическими чертами. Сущность специфических черт воспитания и обучения, свойственных людям Запада, по-настоящему отличается от сущности специфических черт воспитания и обучения, свойственных людям Востока. Специфические черты воспитания и обучения, свойственные людям Востока, заключаются в том, что их учат притворству, тогда как специфические черты воспитания и обучения, свойственные людям Запада, заключаются в том, что их учат эгоизму. Каждая тема в западном воспитании и обучении направлена на то, чтобы научить людей быть независимыми и автономными, самим обдумывать собственные проблемы, самим разбираться со своими делами и управлять ими. Таким образом, западному воспитанию и обучению присуща та специфическая черта, что оно учит эгоизму. Это обучение эгоизму совершенно не похоже на восточное воспитание и обучение; это черта иного рода. Эта черта приводит к тому, что люди Запада ставят во главу угла следующее: личное независимое пространство; субъективную волю, мышление, мысли, взгляды и идеи; собственные права, свои текущие жизненные условия, свое сиюминутное настроение и эмоции. Им не приходится уделять много внимания ни другим вещам, ни каким-либо общественным и семейным обязанностям. В первую очередь им нужно разобраться с собственными проблемами, взять в руки собственные эмоции и решить собственные насущные дела, а потом уже браться за все остальное. Восточное воспитание учит людей Востока подавлять свои чувства и терпеть, а западное учит людей Запада защищать свои права. В этом люди Востока и Запада совершенно разные. Когда люди Востока с чем-то сталкиваются, они просто терпят и терпят. Когда же им действительно становится невмоготу, они говорят себе: «Плохая жизнь лучше хорошей смерти. Чтобы остаться в живых, нужно терпеть». В противовес подавлению своих чувств и терпению, которые свойственны людям Востока, люди Запада обладают другим качеством: в силу социального воспитания и обучения, которое формирует самостоятельность и независимость, они научились защищать свои права. Можно ли сказать, что в том, как люди Запада защищают свои права, в определенной степени больше самоуважения и личностного достоинства по сравнению с тем, как люди Востока подавляют свои чувства и терпят? Иначе говоря, за этим стоит чуть больше инициативы, верно? (Да.) Защита своих прав — это абсолютно фундаментальное понятие; оно означает принятие необходимых мер для защиты своих основных прав человека, включая право на веру, право на жизнь, право на свободу слова и так далее. Само собой, что преимущественно подразумевается под этой базовой защитой прав? Под ней подразумевается, что люди имеют независимое пространство для мысли и могут свободно и независимо обдумывать вопросы, не подвергаясь влиянию и контролю какой-либо социальной среды или окружающих людей, дел и вещей. И неважно, правильны или неправильны те взгляды, которые возникают у человека в результате обдумывания вопросов, и верен ли его образ мыслей: достижение автономии и свободы — вот что главное. Словом, люди Запада живут в свободных обществах, и в культурном контексте западного социального воспитания и обучения их умы очень активны и часто находятся в состоянии свободы. Поэтому по сравнению с людьми в восточном обществе люди Запада более смелы в мышлении, более склонны к раздумьям и лучше умеют мыслить, тогда как мышление людей Востока большую часть времени сковано, шаблонно или подавлено. В обычных условиях умы людей Запада свободны, активны и охотно обдумывают проблемы. Говоря некорректно, они более склонны раздумывать о странных и необычных вещах, вплоть до того, чтобы лезть в дебри. Это проявление качеств человечности, которые в них формируются в рамках западного социального воспитания и обучения, и данное проявление человечности более прогрессивно, чем у людей Востока. С одной стороны, они защищают свое право на жизнь, а с другой, они защищают и различные взгляды, порождаемые их свободным мышлением. В результате идеи, взгляды и художественные формы, представленные в западных литературных произведениях и в западной художественной и развлекательной жизни, разнообразны и обширны. Среди литературных произведений и развлекательной жизни всего человечества западные относительно свободны и авангардны, и люди могут черпать из них вдохновение и извлекать большую пользу. Посмотрите — какие идеи пропагандируют некоторые восточные литературные и художественные произведения? Патриотизм, любовь к семье, любовь к родителям и так далее. Все это входит в восточное социально-нравственное воспитание и обучение либо является частью ядра восточной культуры. Поскольку западная культура обеспечивает людей Запада свободным и автономным пространством для мысли, формирует в них это качество человечности и наделяет их этим правом на свободу мысли, то по сравнению с восточными людьми у западных более насыщенное интеллектуальное содержание литературной и художественной жизни, и в то же время у них более широкий охват мышления. Видишь ли, охват мышления людей Востока, или же идеи, которые они выражают и продвигают в своей литературной и художественной жизни, — все это очень скудно, узко и ограничено, тогда как различные темы, поднимаемые в литературной и художественной жизни людей Запада, довольно обширны и свободны от правительственных ограничений. Некоторые из этих тем представляют собой размышления о том или ином законе, введенном правительством в определенный период, с точки зрения человечности людей либо же о его влиянии на общество или даже на жизнь и семью отдельно взятого человека. Иные темы представляют собой размышления по поводу школьного образования и прав человека, а также различных других вопросов, таких как дискуссии между людьми всех социальных классов — включая иммигрантов — о расовом равенстве, расовой дискриминации и отношениях между людьми с разным цветом кожи. Из этого видно, что спектр различных тем, отраженных в западных литературных и художественных произведениях, довольно широк, равно как и спектр различных затрагиваемых идей и взглядов. Они отражают даже социальное влияние методов и средств, используемых некоторыми правоохранительными органами в рамках более широкой правовой базы, а также разные виды психологического бремени, налагаемого на общественность, и последующего воздействия на жизнь людей. Все это идеи и взгляды, представленные в различных западных литературных и художественных произведениях. С одной стороны, это мысли, пропагандируемые в западном культурном контексте; с другой стороны, это мысли и взгляды, возникающие потому, что в контексте западного культурного воспитания и обучения люди могут мыслить свободно. Словом, в том, что касается различных идей, излагаемых в литературных и художественных произведениях, а также мыслей, взглядов, философии отношения к миру и отношения западных людей из разных социальных классов и разных отраслей в плане того, как они обращаются со всевозможными вещами, люди Запада полностью отличаются от людей Востока. Вот простой пример: на Востоке, когда сотрудник работает в компании, его начальник является источником его средств к существованию, поэтому сотрудник должен делать все, что велит начальник. Даже если ему скажут выполнить для начальника некие мелкие бытовые поручения, например забрать откуда-то его детей или сходить в магазин, сотрудник обязан быть полностью послушным и не сметь отказываться. Он даже в свободное время должен быть готов явиться по первому зову. Он прислуга, подчиненный и раб своего начальника. Вот так выглядят отношения между вышестоящим и подчиненным, связывающие начальника и сотрудника на Востоке. Пусть сотруднику некомфортно и тяжело на душе, пусть ему не хочется, но у него нет выбора — ему остается только терпеть. Это его начальник, тот, кто обеспечивает его средствами к существованию, поэтому сотрудник только и может, что позволять ему помыкать собой. На Востоке как бы начальник не эксплуатировал своих сотрудников, насколько бы неразумными ни были его действия, сотрудникам остается только терпеть это; у них нет никакой возможности вырваться из этих обстоятельств. В некоторых восточных странах также может существовать трудовое законодательство, призванное защищать законные права и интересы каждого гражданина, но поскольку это Восток, то на общественном уровне ни один сотрудник не осмелится подать в суд на своего начальника, даже если тот нарушит трудовое законодательство. Как бы ни ущемлялись права сотрудника, как бы начальник его ни эксплуатировал, сотрудник ничего не может сделать. Даже при наличии трудового законодательства он не может прибегнуть к закону для защиты собственных прав и интересов. Ему только и остается, что мириться с этим и позволять всему продолжаться в том же духе. А вот на Западе все иначе. Отношения между вышестоящим и подчиненным, связывающие начальника и сотрудника на Западе, существуют только в разрезе работы и в рабочее время. Вне работы между ними нет личных, эмоциональных отношений. Если твой начальник скажет тебе поработать сверхурочно, ты можешь отказаться. Если твой начальник скажет тебе помочь забрать откуда-то его детей или сходить в магазин, ты можешь сказать: «Ты не имеешь права требовать от меня такого. Это не моя работа. Я не обязан тебе служить». Ты можешь отказаться. Если начальник неоднократно и насильно заставляет тебя делать это, ты можешь подать на него в суд, и сработает западное трудовое законодательство — закон отреагирует соответствующим образом. Люди Запада могут так сделать и не боятся это делать, а люди Востока не решаются. Согласно представлениям людей Востока, ты должен делать все, что тебе говорит вышестоящий либо человек со статусом или известностью, и бесплатно предоставлять им услуги, да еще и приговаривать: «Я готов тебе служить, жизнь за тебя положить и не потребовал бы взамен ни гроша. Служить тебе — честь для меня!» И неважно, эксплуатируют ли они твой труд либо лишают тебя прав человека: ты должен это принимать и не требовать никакого вознаграждения, а если потребуешь, значит, ты неблагодарный и из-за тебя они теряют лицо, и они сделают так, чтобы ты за это поплатился. А вот люди Запада другие. Они научились защищать свои права и осуществлять их крайне эффективно и в максимальной возможной степени. Даже если президент или какой-то известный человек не оставит официанту чаевых, будет подана жалоба — это право, которое работникам дает трудовое законодательство. Когда восточные люди сталкиваются с такими ситуациями, они не смеют пожаловаться. Они думают: «Это же чиновник, известный человек. Разве я сумею выиграть суд против него? Даже если я выиграю, что мне делать, если он втихомолку начнет создавать мне неприятности? Если я подам на него в суд, у меня будут серьезные проблемы, и я даже могу лишиться жизни». Поэтому восточные люди лучше останутся в накладе, чем решатся попросить чаевые. Это называется «терпеть». Но западные люди не таковы. Они думают: «С чего это мне терпеть такое? Я родился не для того, чтобы жить ради кого-то другого, — я живу для себя. Я должен защищать свои права. Я заслуживаю этих денег. Мне все равно, кто ты — какая-то известная личность или важная шишка: изволь раскошелиться. Все люди равны. Какое у тебя право не давать чаевых? Не дашь чаевых — подам в суд!» И как только они получают чаевые, вопрос решен. Таковы разные мысли, взгляды и способы разбираться с людьми, делами и вещами, формирующиеся у людей Востока и Запада в силу соответствующего культурного воспитания и обучения.

На Востоке и Западе отличаются как методы культурного воспитания и обучения, так и его конкретное содержание. Эти разные формы воспитания и обучения породили разные человеческие культуры, а также разные качества человечности у разных этнических групп. Обладая этими качествами человечности, люди Востока имеют собственный образ жизни, жизненные обстоятельства, образы мышления и отношение к миру, и люди Запада в свою очередь имеют собственный образ жизни, жизненные обстоятельства, подходы и отношение к миру. Из этих двух видов отношения к миру один заключается в подавлении своих чувств и терпении и является особенно сдержанным, а другой делает особый акцент на защите прав субъективной воли и желаний людей. Один порождается воспитанием в людях притворства, а другой — воспитанием эгоизма. Независимо от того, что за воспитание и обучение формирует эти качества человечности, какие из них позитивны, будь то подавление своих чувств и терпение либо же защита своих прав, будь то сдержанность либо же открытость? (Никакие из этих качеств человечности не позитивны — что восточные, что западные.) Почему вы говорите, что они не позитивны? Озвучьте конкретные причины. Никто из вас не может сказать почему, верно? (Верно.) О каком бы вопросе ни шла речь, вы все боитесь, что другие отнесутся к деталям слишком серьезно, и когда так и выходит, ты чувствуешь, что запутался, и не можешь внятно объяснить вопрос. Это доказывает, что тебе недостает ясности в этом плане, поэтому тебе следует об этом побеседовать. Вопрос, который Я задал, — это тема, на которую стоит побеседовать, не так ли? (Так.) Эта тема касается того, что создано Богом. Итак, давайте сначала рассмотрим следующее: что за существ представляют собой люди, созданные Богом? То, что создает Бог, — это позитивные вещи. Какие вещи в человеке созданы Богом? (Свободная воля человека и мудрость, которую ему дает Бог.) В широком смысле все врожденные данные человека дарованы и созданы Богом. Если использовать слово «созданы», это может звучать немного абстрактно, поскольку каждый человек рождается от своих родителей — Бог не сотворяет его собственными руками. Использование фразы «то, что создано Богом» широковато и не вполне уместно. В этом случае более конкретно и объективно будет говорить «врожденные данные, которыми Бог наделяет людей». Врожденные данные, которыми Бог наделяет людей, связаны с темой того, что создано Богом. Так можно ли сказать, что все врожденные данные человека — позитивные вещи? (Да.) Внешний вид человека, его языковые способности, все его чувства и физиологические свойства, а также его свобода воли, способность мыслить и раздумывать, его природные сильные стороны и дары, все правила выживания, которые он соблюдает как живое существо, — все это позитивные вещи. Иначе говоря, все врожденные данные, которыми Бог наделяет людей, — это позитивные вещи. Итак, входят ли в число этих позитивных вещей различные мысли, которые возникают в уме человека и которые он принимает от общества и из разных эпох? (Нет.) Все, что люди приобретают от общества и человечества, не дано Богом и не создано Богом изначально. Можно сказать, что все, что происходит от общества и человечества, — не позитивная вещь. Обобщая это в широком, концептуальном смысле, мы бы сказали именно так. А если выразиться конкретно? Разве качества человечности и образы мышления, сформированные в культурном контексте восточного социально-нравственного воспитания и обучения, не являются в некоторой степени извращенными? Еще можно выразиться так: в восточном обществе умы людей скованы и искажены; определенные мысли и взгляды, происходящие от общества и сатаны, развратили их и повлияли на них. Разве это не означает, что умы этих людей подверглись сатанинской обработке? (Так и есть.) Умы людей подверглись обработке, и их мысли не порождаются их человечностью. Эти учения не происходят ни от позитивных вещей, ни от Бога. А поскольку они не происходят от Бога, то любые мысли, взгляды и образы мышления, которые они порождают, — и любые качества человечности, которые они порождают в конечном итоге, — среди всех других вещей, которые от них впоследствии происходят, являются негативными вещами, а не позитивными. Вы в этом уже уверились, не правда ли? (Да.) Умы людей Востока скованы и искажены, а также находятся под влиянием определенных восточных мыслей и взглядов, поэтому все те вещи, которые выражаются качествами их человечности, негативны. Теперь давайте посмотрим на Запад. Каково содержание идеологического воспитания и обучения западных людей? Имеет ли оно отношение к истине? Из слов Бога ли происходит содержание западного воспитания и обучения, а также те проявления человечности, стремиться к которым оно учит людей? (Нет.) Чтобы сформулировать это еще яснее, задам вам следующий вопрос: это воспитание и обучение — принципы, которые стоят за этими мыслями и взглядами, касающимися отношения к жизни, выживанию и мирским делам, а также эти методы решения таких вопросов — соответствует ли все это Божьим словам? Соответствует ли оно истине? (Нет.) В чем оно не соответствует? (Это как западное воспитание эгоизма: хоть оно и уважает свободу мысли, однако оно учит людей думать только о себе, а не о других. Это не соответствует Божьим словам и истине.) Так что же гласят Божьи слова и истина? (В своих взаимодействиях люди должны учитывать не только собственные интересы и чувства, но и то, как их действия могут быть назидательными для других и при этом соответствовать истине.) Божьи слова говорят тебе, что неважно, как ты думаешь о проблемах — свободно и объективно либо же под господством определенной мысли или взгляда: не следует делать этого ради одной лишь защиты собственных интересов или же своего самоуважения и личностного достоинства — это не тот принцип, согласно с которым верующие в Бога должны рассматривать вопросы. Когда ты рассматриваешь вопросы, сосредотачиваться нужно на том, соответствует ли твой подход истине, можно ли решить эти вопросы с помощью истины, согласуется ли твой подход с истинами-принципами и ведет ли он к покорности Богу. Это и есть принцип рассмотрения вопросов. С чем бы ты ни имел дело: с людьми или же с вопросами, касающимися твоей семьи либо других вещей вокруг, — ты должен действовать согласно Божьим словам и истинам-принципам, а не просто защищать собственные права и интересы. Таковы принципы жизни по-человечески, требуемые Богом. Итак, на первый взгляд западное культурное воспитание и обучение придает правам человека и защите прав людей большее значение по сравнению с воспитанием и обучением в восточной культуре. Оно превосходит восточную культуру, но это не значит, что оно может заменить истину. Нельзя думать, что раз оно превосходит восточную культуру, уважает права человека и дает людям возможность быть независимыми и свободными, то поэтому оно может заместить истины-принципы и его можно описывать как нечто позитивное. Западное культурное воспитание и обучение всего лишь превосходит восточное и больше соответствует потребностям человечности, но оно не может приравниваться к истинам-принципам и не может их заменить. В определенной степени оно просто отстаивает и уважает потребности человечности, а также личностное достоинство людей, их права и интересы. Однако это уважение имеет значение только с точки зрения человечности. С точки зрения истины и справедливости оно не отстаивает ни того, ни другого. Таким образом, западное культурное воспитание — это обучение эгоизму. Обучение эгоизму означает следующее: «Все должны служить моим интересам. Я должен сам все обдумать, прежде чем приступать к делу. Мои личные интересы, мои права человека и мои личные права превыше всего». Можно ли здесь говорить о какой-то моральной справедливости? Можно ли здесь говорить о какой-то беспристрастности? (Нет.) Если в этом нет ни беспристрастности, ни моральной справедливости, то как же это может соответствовать истинам-принципам? В определенной степени западное культурное воспитание и обучение уважает твои права человека; оно дает тебе право свободно раздумывать над теми или иными вопросами и выражать свое мнение. Так оно в целом защищает личностное достоинство людей и их права человека. Поэтому в определенной степени западное культурное воспитание и обучение более соответствует потребностям человечности. Но может ли западное воспитание и обучение наставить людей на правильный путь в жизни? Может ли оно сделать так, чтобы люди ко всем относились и всё делали согласно истинам-принципам? Не может. Западное воспитание и обучение может гарантировать каждому права человека и право на защиту своего личностного достоинства — это полностью соответствует потребностям человечности. Но если судить по реальной ситуации в обществе, то мало какие страны могут полностью соответствовать стандарту гарантий прав человека. Реалистично говоря, в современном обществе социальная система, которая позволяет людям свободно раздумывать над теми или иными вопросами и свободно выражать свое мнение, — это уже очень хорошая социальная система. Бог дал людям свободу воли и способность самостоятельно раздумывать над вопросами; это лишь один из аспектов того уровня, которым Он их наделил. Однако Бог никогда не говорил тебе: «Будь эгоистичен, будь автономен. Все должно вращаться вокруг твоих собственных интересов. Твои собственные интересы превыше всего. Ты во всем должен быть независимым, самому себе хозяином, и нет необходимости ни искать истину, ни спрашивать о воле Небес, ни учитывать интересы других». Бог никогда никого так не учил. С того самого момента, когда Бог начал наставлять людей в их жизни, Он указывал конкретные образы жизни и поведения во всех аспектах, говорил людям стремиться к истине, покоряться Его планированиям и обустройствам, быть честными людьми, надлежащим образом исполнять долг сотворенных существ и так далее. Все это самые важные стремления в жизни человека. Среди великого множества изреченных Богом истин Он нигде и никогда не говорил тебе ни защищать свои права, ни свободно раздумывать над теми или иными вопросами и отстаивать собственное независимое пространство. Бог никогда не говорил ничего подобного. Бог лишь дал тебе способность самостоятельно раздумывать над вопросами — вот и все. У тебя есть эта способность, и в твои врожденные данные также входит свобода воли. Однако, наделив людей такими врожденными данными, Бог еще и установил для них законы и заповеди, а также обеспечил их различными истинами, говоря им, как жить как люди и как поклоняться Богу: во всех вопросах существуют истины-принципы, которые люди должны блюсти. Но во всех Своих словах и увещеваниях людям Он никогда не говорил людям быть автономными, быть независимыми либо учиться защищать свои права. Такие мысли и взгляды, такие высказывания и учения никогда не фигурировали ни в Божьих словах, ни в истине. Напротив, в тех словах, где Бог изобличает развращенные характеры людей, Он изобличает их заносчивость и эгоизм. Этот эгоизм — качество, которое проявляет человечность людей после того, как они были развращены сатаной. У некоторых людей оно проявляется, когда они гонятся за собственными интересами после того, как оказались развращены сатаной; у других это чисто продукт воспитания и обучения в этом обществе. В обоих случаях это эгоизм. Словом, откуда бы он ни взялся, но раз ты эгоистичен, то это качество и проявление человечности, которое ты демонстрируешь, живя в рамках развращенных характеров. Теперь это ясно? (Да.)

Различные способности, входящие в число врожденных данных, которыми Бог наделяет людей, а также уровень и возможности, которыми люди обладают от рождения, не имеют ничего общего ни с западным, ни с восточным воспитанием и обучением. Различные способности в рамках врожденных данных, которыми Бог наделяет людей, — это позитивные вещи. Почему Я говорю, что это позитивные вещи? Потому что эти врожденные данные происходят от Бога. В частности, обладание этими врожденными данными позволяет созданному человеку принимать позитивные вещи, а также учиться и размышлять над собой на основе опыта столкновения с различными людьми, делами и вещами в реальной жизни, постигать и понимать их. Это обустроено и подготовлено для людей Богом, так что это позитивная вещь. Будь то восточное воспитание и обучение или западное, будь то восточная культура или западная, они не имеют ничего общего с истиной, которой Бог учит и обеспечивает людей. Все это даже идет вразрез с истиной и с человечностью, наличия которой Бог требует от людей. Поэтому ни восточное, ни западное воспитание и обучение — не позитивные вещи. От чего бы они ни происходили: от общества, от злых веяний или от некоего правящего класса, — они не позитивны. Хотя западное воспитание и обучение чуть более передовое и лучше восточного, хотя оно способно дать людям некоторую свободу и удовлетворить некоторые из их потребностей, оно просто использует свободу воли людей и их способность свободно думать о вопросах и выражать мнения. Иначе говоря, оно использует позитивные вещи, но те мысли, которые оно насаждает, и те цели, которых оно стремится достичь, заключаются не в том, чтобы направить людей по правильному пути, и не в том, чтобы помочь им стать истинными сотворенными людьми, которые нужны Богу. Таким образом, в свете этого, хотя западное воспитание и обучение превосходит восточное и удовлетворяет потребности человечности, но оно использует свободу воли людей и их определенные способности не с целью сделать так, чтобы люди покорились Богу, должным образом действовали как сотворенные существа и как следует исполняли свой долг сотворенного существа. Это воспитание и обучение также не приводит людей к Богу и не помогает им стать способными поклоняться Богу и удаляться от зла. И восточное, и западное воспитание и обучение выполняют одну и ту же функцию: они делают так, чтобы люди отдалялись от Бога и от истины. Будь то восточная культура или западная, обе они возникли на более широком социальном фоне правления сатаны над человечеством и посредством процесса развращения человечества сатаной. Таким образом, какую бы культурную форму ни имело воспитание и обучение: восточную или западную, — все живут в этом человеческом мире сатанинского развращения. Точно так же человечество было развращено в разных обществах или в условиях воспитания и обучения в разных формах общества, и результатом этого развращения стало то, что люди имеют человечность, которая — в разных степенях и разных формах культуры — имеет развращенные характеры в качестве своей жизни. Люди Востока обладают развращенными характерами тех качеств человечности, которые порождает восточная культура, тогда как люди Запада обладают развращенными характерами тех качеств человечности, которые порождаются на фоне западной культуры. Хотя с точки зрения качеств своей человечности люди Востока и Запада как будто бы разные, но поскольку все они развращены сатаной, то с точки зрения своих развращенных характеров и люди Востока, и люди Запада живут в рамках одних и тех же развращенных характеров и обладают человечностью, в качестве жизни которой выступают одни и те же развращенные характеры. В этом природа-сущность людей Востока и Запада одинакова: и те, и другие враждебны истине и Богу. Таким образом, ни людей Востока, ни людей Запада хвалить не за что. Будь то восточная культура или западная, в присутствии Бога и истины они обе — негативные вещи, в которых нет ничего достойного похвалы. И восточная, и западная цивилизации противоречат изначальному замыслу Бога при создании человечества, который заключался в том, чтобы человечество Ему поклонялось; они используют соответствующие формы культурного воспитания и обучения, чтобы умыкать из Божьего присутствия людей — одних из ряда творений. В этом отношении Восток и Запад одинаковы, не так ли? (Так.) Ни в Востоке, ни в Западе нет ничего достойного похвалы. Видишь ли, хотя и там, и там приняли Божью работу последних дней, но, приняв ее, люди Востока немедленно начинают принимать у себя братьев с сестрами и по собственной инициативе ведут их к своим родным и друзьям, чтобы проповедовать тем Евангелие; они проявляют в работе по проповеди Евангелия огромное рвение и энтузиазм. А вот люди Запада не таковы. Они очень осторожны в том, что касается работы по проповеди Евангелия. Они уже полгода-год как приняли новую работу Бога, но даже после этого ты их спрашиваешь, проповедовали ли они Евангелие своим родным и друзьям, а они отвечают: «У моих родителей, родных, друзей и прихожан моей церкви по большей части есть собственные независимые мысли и взгляды по поводу возвращения Господа. Мне нужно все тщательно обдумать, заранее их уведомить, и только после этого я смогу предложить их вам в качестве потенциальных получателей Евангелия. Главная черта того, как мы на Западе живем как люди, — то, что мы должны защищать свои права и в максимальной степени оберегать свое независимое пространство. Как можно браться проповедовать людям Евангелие просто так, наобум?» Ты говоришь: «Проповедь Евангелия дает им возможность приветствовать пришествие Господа, обрести истины, изреченные Богом в последние дни, и получить возможность достичь спасения и выжить в бедствиях. Это Божье поручение, и это обязанность, которую ты должен исполнять». А они отвечают: «Ну, все равно я должен в первую очередь защитить себя, а Божье поручение подождет. В этом вопросе я сам все решаю. Мне нужно иметь собственные независимые мысли, я не могу поддаться вашему влиянию. Мы, жители Запада, ценим демократию и свободу; мы осознаем необходимость защищать свои права. Мы не такие, как вы, жители Востока, с вашим-то слепым энтузиазмом. У всех нас есть свое личное жизненное пространство, и никто никого не беспокоит». Видите? Именно в такие критические моменты проявляется разница и различия между качествами человечности людей Востока и Запада. Но в любом случае, независимо от того, каким воспитанием и обучением сформированы качества человечности, — восточным ли, западным ли, — и будь то энтузиазм или безразличие, но пока человек живет в рамках развращенных характеров сатаны, он принадлежит к развращенному человечеству. Здесь нет различия между благородными и низкими; понимание истины, обеспечение Божьими словами, Божье спасение и тем более Божий суд и обличение нужны всем.

Хотя под господством и владычеством Бога люди Востока и Запада обладают разными культурами и живут в разных цивилизациях, но перед Богом у них лишь одна личность, а именно — сотворенных существ. Равенство сотворенных существ основано на том, что врожденные данные, созданные Богом для людей, одинаковы. Какие бы культурные различия ни существовали между людьми Востока и Запада, как бы эти люди ни отличались в плане внешнего вида, языка, методов и образов мышления о тех или иных вопросах, но раз перед Богом ты сотворенное существо, которое Он создал, то единственная позитивная вещь, которая у тебя есть, — это те врожденные данные, которыми Он тебя наделил; все остальное — это негативные вещи. Это может показаться вам немного обобщенным, поэтому если говорить конкретно, то все в тебе — кроме врожденных данных, которыми тебя наделил Бог, — это нечто такое, что Бог хочет изменить, и нечто такое, что ты должен изменить и отбросить с помощью принятия истины. Что именно тебе нужно познать? Так называемая культура человечества, будь то восточная культура или западная, состоит из мыслей и взглядов, или теорий и утверждений, разработанных правящими классами разных периодов для воспитания и обучения масс. Но будь то восточная культура или западная, она не имеет отношения к истине. Даже если она не противоречит истине, ее все равно нельзя назвать позитивной вещью. Какой бы хорошей ни была определенная культура, она не может ни сравниться с истиной, ни тем более представлять истину. Даже если она не то, что люди считают негативной вещью, ее категорически нельзя относить к категории позитивных вещей. Это должно быть ясно. Даже если некое идейное течение среди человечества является относительно передовым и прогрессивным, а также защищает права, интересы и выживание людей, при этом никак не противореча истине, его все равно категорически нельзя относить к категории позитивных вещей. Почему? Потому что позитивными являются только вещи, которые входят в сферу того, что создано Богом, предопределено Богом и находится под Божьим владычеством. Так почему же вещи, которые входят в эту сферу, относятся к категории позитивных вещей? Потому что они связаны с истиной. Если смотреть шире, с высоты Бога и с точки зрения Бога, то они связаны с Божьей силой и властью; с Божьим характером; с принципами и изначальными намерениями, стоявшими за тем, что Бог создал все эти вещи, предопределил их и владычествует над ними; а также с целью, которой Он хочет достичь, и всеми эффектами, вызванными позитивными вещами, которые Он хочет поддерживать. Поскольку с высоты Бога они связаны с Божьей властью, силой и мыслями, а также с установленными законами и правилами, которые касаются того, что Бог все это делает, и с влиянием, которое это оказывает на человечество, то все, что входит в эту сферу, — определенно позитивные вещи. С человеческой точки зрения, каждая до единого вещь, которая создана Богом, предопределена Богом и находится под Божьим владычеством, благотворна для людей; все они существуют для поддержания и защиты упорядоченного выживания и размножения человечества. Есть и еще один, более конкретный момент, касающийся Божьего управления: эти вещи существуют для того, чтобы люди могли понять истину и лучше познать Бога, в конечном итоге вступить на путь достижения спасения и стать людьми, которые богобоязненны и удаляются от зла, — это и есть результат, который должен быть достигнут. Таким образом, будь то с точки зрения Бога или с точки зрения человека, все люди, дела и вещи в сфере того, что создано Богом, предопределено Богом и находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи. В этом не может быть никаких сомнений. Задумайтесь: могут ли человеческая цивилизация и культура сравниться с тем, что относится к разрезу Божьих слов и Божьих требований к человеку? Безусловно, они не могут ни сравниться с такими вещами, ни достичь их. Содержание человеческого воспитания, обучения и культуры не затрагивает ни Божью сущность, ни Божий характер, ни законы и правила, установленные Богом для человечества, ни тем более изначальный замысел Бога при создании всего сущего. Более того, с человеческой точки зрения, подобное воспитание, обучение и культура не могут помочь человечеству ни познать Бога, Создателя, ни жить лучше, ни размножаться и продолжать жить нормально и упорядоченно. Напротив, в воспитательно-учебной среде подобной культуры и цивилизации человечество будет двигаться к упадку и разрушению. Есть и еще один, более важный аспект: подвергаясь этим так называемым «культурному воспитанию и обучению» и «социальной цивилизации», люди не могут понять из этого ни истину, ни значимость того, что они живы, ни то, как нужно выживать. Они также не могут ни получить верный взгляд на жизнь и посредством этого вступить на путь обретения спасения, ни стать способными поклоняться Богу, ни быть богобоязненными и удаляться от зла. Напротив, в социальной среде подобного культурного воспитания и обучения и подобной цивилизации человечество становится все более развращенным и нечестивым, все больше отдаляется от Бога и безудержно творит зло. В конечном итоге даже если бы Бог не уничтожил человечество, оно все равно само навлекло бы на себя уничтожение. Если бы человечество само собой управляло, оно шло бы навстречу уничтожению; это неизбежно. Человечество имеет такую развитую культуру, столько знаний и такую великую цивилизацию, верит в науку и полагается на нее — так почему же оно все равно само навлекло бы на себя уничтожение? Человечество так стремится к знаниям и так почитает науку, однако оно не только не поняло истину и не вступило на путь веры в Бога, следования за Богом и умения быть богобоязненным и удаляться от зла — оно даже может само навлечь на себя погибель. В чем тут дело? Что ныне стало с землей из-за того, как человечество ею управляет? Вода, почва и воздух всей планеты загрязнены, экологическая среда серьезно пострадала, и жизнь всего человечества постепенно приходит в безвыходное положение. Это факт, который виден каждому, поэтому тут нет нужды вдаваться в подробности, верно? (Да.) Итак, будь то восточная культура или западная, какая бы цивилизация ни была у человечества, даже если она никоим образом не противоречит истине, ее все равно нельзя классифицировать как позитивную вещь. Взгляды, мысли, теории, доктрины, аргументы и поведение, которые охватывает тема «человеческая культура и цивилизация», любые продукты, работы и реформы, произведенные в рамках этой темы, и так далее — все это не позитивные вещи. Некоторые скажут: «Раз это не позитивные вещи, значит ли это, что мы должны критиковать их и классифицировать их как негативные вещи?» Я не говорил так категорично. Эти вещи могут не иметь отношения ни к позитивным, ни к негативным, но в любом случае это определенно не позитивные вещи. Иначе говоря, даже если эти вещи не противоречат истине и не нарушают принцип Божьего создания, предопределения и владычества, — даже если они не являются негативными вещами, — это все равно ни в коем случае не позитивные вещи. Словом, вот что Я тебе говорю: если что-то не создано Богом, не предопределено Богом и не находится под Божьим владычеством, это не позитивная вещь, даже если она не противоречит истине. Таков принцип, позволяющий различать, является ли что-то позитивной вещью; ты должен сам распознавать вещи на основе этого принципа. Что здесь самое важное? То, что в душе ты должен ясно понимать: когда ты не можешь четко определить, позитивно что-то или негативно, то можешь поначалу просто отставить это в сторону и оставить без внимания. Когда твой духовный рост увеличится и истина станет тебе ясна, ты естественным образом сможешь это различить. Но пока что ты должен четко распознавать, что именно относится к позитивным вещам, исходящим от Бога, принимать их и верно к ним относиться. Это благотворно для роста твоей жизни. Есть и еще один важный момент: если нечто — позитивная вещь, подпадающая под определение позитивных вещей, ты ни в коем случае не должен относиться к этому как к негативной вещи. Это вопрос принципа, и это нужно четко понимать.

Теперь, когда мы закончили обсуждение человеческой цивилизации и культуры, давайте поговорим о взаимосвязи выживания этого человечества, созданного Богом, с законами и правилами выживания, созданными Богом для всего сущего. С макроскопической точки зрения, в мире, созданном Богом, есть горы, реки, озера, леса, океаны, суша и пустыни, а также солнце, луна и звезды, пространство на земле и космос, который людям не виден. А что в мире есть с микроскопической точки зрения? В нем есть крошечные молекулы, молекулы в воздухе и различные микроорганизмы. И с макроскопической, и с микроскопической точки зрения все это касается Божьего творения — того, что создано руками Бога и мыслями Бога. С точки зрения Божьего творения, земля и все живое на ней существуют с целью поддержания выживания человечества на земле, и среди людей на земле Бог хочет обрести тех созданных Им людей, которые Ему желанны. Поэтому законы и правила выживания, созданные Богом для всего сущего, — это самые базовые условия выживания человека. Таким образом, можно однозначно утверждать, что они — позитивные вещи, верно? (Да.) Каковы самые базовые условия выживания человека? Вода, воздух, солнечный свет, пища — эти вещи созданы Богом? (Да.) Это позитивные вещи? (Да.) А почему же говорится, что их существование — позитивная вещь? У этого есть причина: существование этих вещей зависит от существования законов и правил выживания всего сущего. Какие законы и правила выживания есть среди всего сущего? Четыре времени года; день и ночь; ветер, мороз, снег и дождь — все это правила. Что еще? Вы тоже подумайте. (Есть еще периоды сельскохозяйственного года.) Периоды сельскохозяйственного года относятся к четырем временам года. Что еще? Растущая и убывающая луна, приливы и отливы. Есть еще «Крупная рыба ест мелкую» — это закон и правило выживания, и это не негативная вещь. Люди используют выражение «Крупная рыба ест мелкую», чтобы описать беспощадную природу человеческого мира; тем самым они берут нормальное явление позитивной вещи и называют его негативной вещью. Также существует много закономерностей активности живых существ. Подумайте, что в них входит. (А «Сильный пожирает слабого» считается законом выживания?) Нет, это очерняющая человеческая формулировка; надо говорить «Выживает наиболее приспособленный». (Помню, как-то в беседе Бог сказал, что все в мире усиливает друг друга, противодействует друг другу и сосуществует друг с другом. Это считается?) Да, считается. Все в мире усиливает друг друга, противодействует друг другу и сосуществует друг с другом — это очень важный аспект. «Богомол охотится на цикаду, не замечая иволги, подстерегающей сзади» — это еще один пример; это в некоторой степени связано с тем, что все в мире усиливает друг друга и противодействует друг другу. (А рождение, старение, болезни и смерть тоже считаются?) Да. Еще есть высказывание «Вороны воздают своей матери тем, что кормят ее, а ягнята преклоняют колени, чтобы получить молоко от матери», которое касается представителей млекопитающих и птиц, — это явление в животном мире, это правило природы. На самом деле существует много законов и правил выживания всего сущего, а именно: смена четырех сезонов; появление ветра, мороза, снега и дождя; цикл дня и ночи; растущая и убывающая луна; приливы и отливы; то, что все в мире усиливает друг друга, противодействует друг другу и сосуществует друг с другом; рождение, старение, болезни и смерть людей и всех прочих существ, а также закономерности активности живых существ. Некоторые существа спят днем и активны ночью, а другие активны днем и спят ночью, как люди. Некоторые существа живут группами, а другие — в одиночку; например, орлы обычно летают одни, а дикие гуси — стаями: они стайные животные. В живом мире также существует явление, когда вороны воздают своей матери тем, что кормят ее, а ягнята преклоняют колени, чтобы получить молоко от матери. Все это разного рода явления и проявления, которые видны и ощутимы в реальной жизни. Возникновение всех этих макроскопических и микроскопических явлений следует законам и правилам, установленным Богом. Все эти законы и правила зарождаются, существуют и продолжают действовать с одной целью — для поддержания самой базовой жизненной среды Земли, этого дома для выживания человечества. Благодаря этой самой базовой жизненной среде Земля выступает для человечества домом, на который оно полагается для выживания, что позволяет ему продолжать размножаться и жить дальше. Она также непрестанно обеспечивает человечество основными необходимыми ресурсами: водой, воздухом, солнечным светом и пищей. Только благодаря этому непрестанному обеспечению физическая жизнь людей, этих созданных Богом существ, может непрерывно существовать, воспроизводиться и поддерживаться, и только благодаря этому люди имеют возможность прийти к Богу и принять Его спасение, когда Он выполняет Свою работу управления, став сотворенными существами, которых Бог принимает. Поэтому среди всего сущего, созданного Богом, любое живое существо выживает в рамках законов и правил, созданных Богом, независимо от того, какую форму оно имеет, каковы его законы и правила выживания и какова его взаимосвязь со всеми остальными вещами. Иначе говоря, поскольку каждое живое существо создано Богом, оно соблюдает установленные Им законы и правила, играя в их рамках собственную незаменимую роль. Такова пищевая цепь, которая порождается благодаря законам и правилам, установленным Богом для человечества, и эта пищевая цепь имеет для человечества жизненно важное значение. Предварительное условие существования этой пищевой цепи заключается в том, что все сущее должно соблюдать законы и правила, установленные Богом. Если оно игнорирует эти законы и правила и творит произвол, то вследствие этого пищевая цепь, существующая среди всего сущего, сотворенного Богом, будет разорвана. Как только эта пищевая цепь будет разорвана, вода, воздух, солнечный свет и пища, от которых зависит выживание человечества, окажутся в той или иной степени затронуты — либо постепенно, либо одно за другим. Поэтому все законы и правила для всего сущего, установленные Богом, и каждое живое существо, созданное Богом, оказывают на пищевую цепь жизненно важное воздействие. Если с любым правилом выживания всего сущего возникнет проблема, это эффектом домино отразится на существовании и продолжении пищевой цепи, и, таким образом, основные ресурсы, необходимые человечеству: вода, воздух, солнечный свет и пища, — будут поставлены под угрозу. Итак, пищевая цепь — ключевой источник выживания человечества и важный показатель того, сможет ли оно выжить. Что же такое эта пищевая цепь? Пищевая цепь связана с Божьим творением. Среди всего созданного Богом есть вещи осязаемые, а есть и неосязаемые, невидимые невооруженным глазом. К осязаемым вещам относятся горы, реки, леса, почва, пустыни, Северный и Южный полюса, солнце, звезды и луна, а также различные животные, растения и так далее. К неосязаемым вещам относятся микроорганизмы, воздух, даже ультрафиолетовые лучи солнечного света, а также то, что было исследовано людьми: так называемые атомы и энергия, некоторые невидимые питательные вещества, содержащиеся в воздухе и воде, и так далее. Все эти макроскопические, осязаемые вещи, наряду с микроорганизмами и веществами, которые содержатся в таких вещах, как солнечный свет и воздух, и невидимы людям, — все это вместе образует жизненную среду, необходимую для выживания человека. Если в этой жизненной среде возникнут проблемы, выживание и будущее человечества столкнутся с вызовами и окажутся под угрозой. Таким образом, законы и правила выживания всего сущего — это базовое условие, необходимое для поддержания пищевой цепи, а существование пищевой цепи, в свою очередь, создает базовое условие для выживания человечества. Итак, будь то законы и правила, пищевая цепь или же вода, воздух, солнечный свет и пища, если с чем-либо из этого возникнет проблема, это неизбежно повлияет на выживание человечества; иначе говоря, это повлияет на выживание физической жизни этих сотворенных существ — людей. Поэтому для Бога с законами и правилами выживания всего сущего, пищевой цепью, водой, воздухом, солнечным светом и пищей не должно возникать никаких проблем; все это необходимо упорядоченно оберегать, поддерживать и обеспечивать его продолжение: только так человечество сможет выживать и дальше, а его физическая жизнь — поддерживаться.

Что за вопрос связан с дальнейшим выживанием человечества? Среди законов и правил выживания всего сущего более широкие аспекты — такие, как день, ночь и четыре времени года, — являются необходимыми. В рамках этих аспектов в целом нет ничего, что люди в соответствии со своими фантазиями считают плохим. Что касается различных живых существ, таких как деревья, цветы и растения, то поскольку они не оказывают на людей никакого смертоносного воздействия, у людей о них не формируется никаких представлений. Однако в пищевой цепи есть некоторые ядовитые и вредоносные существа, например комары, которые оказывают на организм человека определенное негативное воздействие. Это вещи, которые, следуя своим представлениям, люди недолюбливают, — в особенности это касается очень ядовитых живых существ, таких как некоторые змеи, скорпионы и многоножки. Так почему же Бог создал этих ядовитых существ? С какой целью Он их создал? Какую роль они играют в пищевой цепи? Это ключевой момент. Хотя, если судить по их форме, природе или по определенным жизненным чертам, которые им свойственны среди других живых существ, кажется, что они не играют позитивной роли, но почему же о них говорится, что они — позитивные вещи? Это необходимо объяснить в плане пищевой цепи. Мы не изучаем биологию — мы не станем обсуждать вещи с научной точки зрения, а рассмотрим это с точки зрения того намерения, с которым Бог создавал подобных живых существ. Во-первых, Бог наделил их уникальным умением обеспечивать свое выживание, позволяя им таким образом сохранять свою жизнь. Во-вторых, они также играют определенную роль в пищевой цепи: их способ выживания и яд, который они выделяют, обеспечивают необходимые питательные вещества или источники пищи для других живых существ. Кроме того, они также обеспечивают необходимые условия для передачи, размножения, видообразования и эволюции бактерий, а также передачи генов по всей биосфере, играя в этом плане определенную роль. Только при наличии этих живых существ биосфера может поддерживать генетический баланс и равновесие в плане диверсификации бактерий, сохраняя равновесие между различными типами бактерий. Возьмем, к примеру, комаров и мух. Они поедают некоторых паразитов, а также передают некоторые бактерии. Не будем углубляться в детали — это всего лишь такое простое понятие. Словом, некоторые особые живые существа служат некоторым особым целям для человечества, а также играют незаменимую роль в пищевой цепи. Эта незаменимая роль поддерживает существование пищевой цепи. Все сущее может упорядоченно выживать и продолжать свое существование только при условии, что эта пищевая цепь присутствует и не разрушается. Поскольку все в мире находится в отношениях, в которых оно усиливает друг друга, противодействует друг другу и сосуществует друг с другом, то пищевая цепь не должна быть разорвана. Существование различных живых существ в пищевой цепи должно поддерживаться в состоянии равновесия, а их жизненное пространство и существование должны сохраняться. Поэтому законы и правила выживания всего сущего, установленные Богом, имеют жизненно важное значение. Только существование законов и правил выживания, созданных Богом для всего сущего, может обеспечить непрерывность пищевой цепи и гарантировать, что она не будет разорвана. Существование, непрерывность и защита пищевой цепи являются базовой гарантией того, что люди смогут получать воду, воздух, солнечный свет и пищу. Поддержание физической жизни людей возможно, лишь когда у них есть эта базовая гарантия; лишь тогда они могут размножаться и жить дальше в этом земном доме, в такой жизненной среде. Только так у человечества может быть будущее и надежда. Законы и правила, которым следуют четыре времени года, день и ночь, ветер, мороз, снег и дождь, — вещи, существующие в рамках законов и правил, созданных Богом, — а также формы, в которых они проявляются, безоговорочно представляют собой позитивные вещи, созданные Богом. Что касается различных живых существ, — независимо от их формы, способов выживания, методов охоты и добывания пищи, — словом, пока они живут в рамках законов и правил, установленных Богом, и являются необходимыми, незаменимыми звеньями пищевой цепи, созданной Богом, они представляют собой позитивные вещи, происходящие от Бога. Людям не следует судить их на основе собственных взглядов и предпочтений. Кто-то может сказать: «Выходит, комары и мухи — это позитивные вещи? А как насчет ядовитых змей, сороконожек и скорпионов? И особенно жаб, которые так уродливы, — они тоже позитивные вещи?» Какова здесь верная формулировка? Роли, которые играют эти виды, созданные Богом, а также законы и правила, которым они следуют, — все это позитивные вещи. А как насчет их физической формы и внешнего вида — они тоже позитивные вещи? При большом желании их можно назвать позитивными, но негативными они не являются. Как минимум с точки зрения правил, которым они следуют, роли, которую играют эти живые существа, и их необходимости в пищевой цепи они существуют как позитивные вещи. Разве это не верная формулировка? (Верная.) Если точно, то поскольку такие живые существа следуют законам и правилам, установленным Богом, и исполняют обязанности и миссию, которые Бог для них устроил, — поскольку они оправдывают свою миссию, будь то распространение бактерий или поддержание репродуктивного равновесия различных микроорганизмов, — то с точки зрения ролей, которые они играют, и значимости и цели их создания Богом само их существование — позитивная вещь. Если бы мы сказали, что комар сам по себе — позитивная вещь, это было бы немного сложно понять и принять. Однако, судя по Божьим намерениям при его создании, законам и правилам, которым он следует, и роли, которую он играет в пищевой цепи, он незаменим, и поэтому комар — позитивная вещь. Некоторые скажут: «Раз комары — позитивные вещи, то значит ли это, что мы должны принимать их и не должны их прихлопывать?» Если комар собирается тебя укусить, ты все равно должен его прихлопнуть. Если муха жужжит рядом, когда ты ешь, ты можешь ее отогнать или прихлопнуть. Причина тут в том, что если на одного-двух комаров или мух станет меньше, это не приведет ни к каким проблемам для пищевой цепи и не повлияет на завершение этими существами своей миссии. Если подобное существо хочет исполнить свою миссию, то пусть найдет для этого подходящее место. В жизненной среде человека оно не нужно, так что просто прогони его и забудь об нем — сосуществуй с ним мирно. Если же оно не сосуществует с тобой мирно и постоянно тебя беспокоит, то прогнать или прихлопнуть его — это уместно. Это называется разумным управлением и правильным обращением. Некоторые скажут: «Комары постоянно меня беспокоят и много меня кусают. Можно я буду их проклинать?» В этом нет необходимости. Можешь просто прихлопнуть их. Ты имеешь на это полное право; это полностью соответствует принципу, согласно которому человечество — распорядитель всего сущего — должно относиться ко всему сущему. Например, если в дом к тебе заползла ядовитая змея, и ты видишь, что она здесь не к месту, просто прогони ее в лес. Если она тебя укусила и отравила, тебе нужно найти способ немедленно обратиться за медицинской помощью. Нет нужды пытаться найти ее, чтобы отомстить и убить ее. Если она опять тебе навредит, разве от этого не будет еще больше проблем? Поэтому не пытайся отплатить ей той же монетой, а просто научись остерегаться нее. Умный человек поступил бы так: он сумел бы вынести из этого урок. Какие три принципа мы только что обсудили? (Во-первых, уверься, что это позитивная вещь. Во-вторых, если она появилась рядом и ты не хочешь с ней связываться, просто держись от нее подальше — не подпускай ее близко и не позволяй ей мешать тебе. В-третьих, у тебя должен быть верный взгляд на нее. Не испытывай к ней отторжения и отвращения. Вместо этого прими и признай ее, а затем разумно управляй ею.) Разумно управляй ею и правильно относись к ней. Не жалуйся на Бога и не делай вывод, что Бог поступил неправильно, создав ее, или что Он, возможно, совершил ошибку, только потому, что эта вещь тебе мешает, иногда доставляет тебе неприятности или даже кусает и отравляет тебя: такой взгляд неверен. Возможно, ты плохо ею управлял, а возможно, она попала к тебе в дом и побеспокоила тебя по ошибке. Но если ты обратишься к ней мягко, говоря: «Ты ошиблась дорогой, это не твой дом. Если ты не питаешь ко мне дурных намерений, я не причиню тебе никакого вреда. Иди себе туда, где тебе положено быть», — и она увидит, что ты не причинишь ей вреда, то она сама развернется и отправится прочь. Ты скажешь ей: «До свидания. До новой встречи! В этот раз нам суждено было встретиться. Если нам суждено встретиться снова, я все равно тебя отпущу». Услышав это, она подумает: «Люди замечательны. Они действительно знают, как нами управлять. В них нет злобы». Пока ты не вредишь ей, она в свою очередь не навредит тебе. Некоторые животные вредят людям, потому что люди всегда вредят им; они вредят людям только после того, как у них появляется ненависть к тем, и делают это из-за глупости и порочности людей. От природы в сознании таких существ нет никакой ненависти и враждебности к людям. Видишь ли, когда Ной строил ковчег, ни одно из животных никому не вредило, и Ной мог даже взаимодействовать с животными и дрессировать их. В то время люди и животные были дружелюбны друг к другу. Позже люди развращались все глубже и сделались совершенно порочными, им вечно хотелось охотиться на животных ради мяса, и поэтому враждебность между людьми и различными животными росла. Хищные животные, учуяв запах человека, сразу испытывают ощущение, что для них готов пир, и хотят наесться досыта. Какая сторона тому причиной? Причина тут — исключительно полная порочность человечества. Понятно? (Да.)

Будь то в макро- или микроплане, все, что создано Богом, — это, безусловно, позитивные вещи. Как их не рассматривай, — будь то с точки зрения изначального намерения Бога при их создании, с точки зрения законов и правил, которые Бог для них создал, или с точки зрения конечной цели и достигнутого эффекта, — все они существуют для человечества; все они были задуманы и созданы для людей в их роли распорядителей всего сущего. Таким образом, независимо от формы и внешнего вида всего сотворенного Богом, независимо от временного влияния этих вещей на людей, люди должны правильно к ним относиться, правильно управлять ими, правильно понимать их и принимать их от Бога — это чрезвычайно важно. Во-первых, люди должны быть уверены, что раз что-то создано Богом, — независимо от того, хорошо оно или плохо, красиво оно или уродливо; независимо от того, какая у него форма; и тем более независимо от того, какое временное влияние оно оказывает на человеческую плоть, — словом, если оно исходит от Бога и создано Божьими руками, то оно вносит некий вклад в базовое выживание человечества. На основе этого люди должны принимать от Бога все созданное Богом, а не своевольно или в одностороннем порядке принимать решение, осудить им вещь или принять ее, исходя из собственных взглядов и предпочтений. Вместо этого они должны занимать позицию сотворенного существа, понимая эти вещи, учась ими управлять и правильно с ними обращаться, а чтобы быть еще лучше — учась правильно с ними ладить и взаимодействовать. Это обязанность и повинность, которую должны исполнять люди — хозяева этой земли и распорядители этого мира, созданные Богом. Это та роль, которую люди должны играть среди всех прочих существ, а также принцип, которого больше всего должны придерживаться люди, исходя из позиции человечности. Если тебе не нравятся некоторые вещи, созданные Богом, то можешь держаться от них подальше. Если же они тебе нравятся, то можешь тесно взаимодействовать с ними и приближаться к ним, чтобы изучать их и управлять ими — или, что еще лучше, защищать их жизненную среду, относиться к ним по-доброму, оставлять им достаточное жизненное пространство, а также защищать и надлежащим образом отстаивать их право на выживание. На самом деле по сравнению с людьми все существа слабы. Хотя Бог наделил всех существ навыками выживания и инстинктами, ни один вид, кроме человека, не может изготавливать инструменты и оружие; ни один вид не имеет силы подрывать законы и правила, установленные Богом, и не берется этого делать по собственной инициативе. Только людям свойственна бесконечная жадность — как в их образе мышления, так и в их требованиях — по отношению к различным видам живых существ и ко всему сущему. В то же время только люди проводят научные исследования, занимаются производством химических веществ и изготавливают различные инструменты и оружие ради выживания или для того, чтобы жить лучше. И только люди могут изучать академические знания и исследовать или изменять жизненную среду различных живых существ. Однако большая часть того, что люди сделали в плане выживания различных животных и живых существ и законов пищевой цепи, приводит к нарушению и разрушению, а не к улучшению. Таким образом, в конечном счете, только люди могут изготавливать оружие, чтобы убивать друг друга и разрушать собственную базовую жизненную среду. Только люди развивают промышленность, особенно химическую, производя всевозможные вредные вещества, повреждающие и разрушающие Землю, на которой живет человечество, — этот один-единственный дом для его выживания. И только сами люди привели к загрязнению и порче воды, воздуха, солнечного света и пищи — базовых ресурсов, необходимых для их выживания. Это означает, что именно сами люди разрушили свой путь к выживанию; это не другие живые существа привели к подобному. Поэтому то, как созданные люди, будучи хозяевами всего сущего, должны надлежащим образом выполнять роль управления всем сущим, включая все живые существа, имеет жизненно важное значение. Если люди и дальше будут использовать научные методы для изготовления оружия и различных инструментов или заниматься химическим производством, это приведет к катастрофическим бедствиям, будь то для них самих или для других живых существ. Иначе говоря, люди своими руками сломали законы и правила выживания всего сущего, а также сами уничтожили пищевую цепочку. Разумеется, это именно люди сами разрушили Землю, дом, от которого зависит их выживание. Это глубоко прискорбно. Кто виноват во всех этих последствиях? (Люди.) Они вызваны разрушением и уничтожением людьми позитивных вещей, созданных Богом. В конце концов людям остается лишь пожать то, что они посеяли. Если бы люди с самого начала смогли познать различные роли, которые играет все созданное Богом, уважать, лелеять и беречь различных живых существ, следовать правилам и законам выживания всего сущего, установленным Богом, и защищать базовую среду Земли, дом, от которого зависит их выживание, то человечество не пришло бы к тому, где оно сейчас. Итак, что касается темы о том, что все Божьи создания — позитивные вещи, люди должны понимать следующее: какова значимость законов и правил выживания, созданных Богом для всего сущего, почему люди должны их соблюдать и как они должны это делать. В то же время люди должны знать, что Бог создал все это для блага человечества, и поэтому они должны лелеять и защищать все это. Если ты не можешь понять значимость всего этого, ты должен как минимум рассматривать это как позитивную вещь, как необходимую, незаменимую позитивную вещь, от которой зависит твое выживание, и лелеять ее, заботиться о ней и управлять ею. Ты должен правильно к ней относиться и защищать ее в рамках своего положения и роли хозяина. Только так у человечества может быть будущее и надежда, и только так оно сможет продолжать жить счастливо, верно? (Да.)

Теперь тема того, что все Божьи создания — это позитивные вещи, стала намного яснее? (Да.) Давайте еще один последний раз удостоверимся в том, как правильно относиться к различным предметам и живым существам, созданным Богом. Давайте, повторите три принципа, о которых мы только что побеседовали. (Во-первых, если что-то относится к категории позитивных вещей, определенной Богом, то в душе мы должны быть уверены, что это исходит от Бога, что это позитивная вещь и то, что Бог ее создал, имеет значение; она предназначена для того, чтобы люди извлекали из нее некие уроки. Во-вторых, на основе уверенности в том, что это позитивная вещь, мы можем ее игнорировать, если она нам не нравится или мы не хотим с ней соприкасаться. Если она мешает нашей жизни, мы можем от нее отмахнуться или держаться от нее подальше, а также извлечь из нее некоторые уроки и сделать для себя выводы. И, наконец, если эта вещь создана Богом, предопределена Богом или находится под Божьим владычеством, то нам нельзя испытывать к ней отторжение или отвращение — напротив, мы должны принять и признать ее, правильно к ней отнесясь, и разумно ею управлять.) Разумное управление ею имеет жизненно важное значение. Если человечество не умеет управлять всеми вещами на земле, созданными Богом, это с большой вероятностью будет иметь неблагоприятные последствия для его выживания. Если законы и существование пищевой цепи будут уничтожены, то выживание человечества окажется под угрозой. Разве в настоящее время человечество не находится именно в такой жизненной среде? (Так и есть.) Человечество развило промышленность в больших масштабах, сбрасывая отработавшие газы, сточные воды и токсичные вещества, которые загрязнили реки, озера и даже грунтовые воды. Чистой воды для питья больше нет; люди могут пить только очищенную сточную воду, которая обработана искусственно, и хоть она и не токсична, однако в ней гораздо меньше питательных веществ. Рыба в реках, озерах и морях также загрязнена и нездорова. Нелегко найти хоть какую-то пищу, которая не была загрязнена. Разве человечество не завело себя в тяжелое положение? Разве это не само человечество к подобному привело? Загрязнена не только питьевая вода — качество воздуха тоже плохое; в нем много вредных веществ, и теперь даже если хочется вдохнуть глоток чистого воздуха, это трудно сделать — иногда люди даже вынуждены носить маски для защиты от вирусов. Качество воздуха ужасно, люди опасаются есть всевозможную еду, теперь они страдают всяческими заболеваниями, и некоторые молодые люди тоже заболевают раком или диабетом. Кто вызвал все эти последствия? (Люди.) Все это вызвано людьми. Вот как люди управляют земным домом, который Бог для них создал: они мучат себя до такой степени, что не могут как следует есть и пить, но все равно очень счастливы. Вот что бывает, когда люди отходят от Бога: нет никакого счастья, о котором стоило бы говорить. Единственный выход для людей сейчас — принять спасение Создателя, стремиться к истине и идти по пути богобоязненности. Только так ты можешь быть спасен, обрести надежду на жизнь и стать одним из нового человечества. Все настолько просто; другого пути нет. Люди Востока считают, что западная цивилизация благородна и что у западных людей должен быть какой-то выход. Так ли это? (Нет.) Люди Востока считают, что они сильно настрадались, прониклись глубокой ненавистью, претерпели слишком много тягот и нуждаются в том, чтобы люди Запада их спасли. Они всегда думают о Западе как о рае, думают, что поехать на Запад — значит попасть на небеса и что на Западе они будут свободны и счастливы. Но люди Запада не чувствуют, чтобы они были очень счастливы. Они говорят: «Пусть мы и живем чуть позажиточнее, чем на Востоке, но мы едва ли счастливее». Пока ты — человек на этой земле, один из людского рода, у тебя нет счастья на этой земле, поскольку все, что ты принимаешь, живя в этом земном доме, исходит от сатаны. Будь то человеческие мысли и взгляды или законы выживания, будь то восточное воспитание и обучение или западное, нет ни единой вещи, которая могла бы сделать так, чтобы ты жил подобием истинного человека, и нет никакого социального воспитания и обучения, никакой мысли или взгляда, которые позволили бы тебе как сотворенному существу утвердиться в мире людей. Поскольку это человечество живет под властью сатаны и контролируется сатаной, для людей единственный способ жить дальше — это принять спасение Бога, принять все истины, которые исходят от Бога, практиковать согласно словам Бога и обрести спасение. Лишь тогда человечество сможет по-настоящему вернуться в мир, где законы и правила выживания всего сущего могут действовать свободно, и по-настоящему зажить в мире с полной пищевой цепью — только так человечество сможет по-настоящему играть роль распорядителя всего сущего и исполнять обязанности этой роли. У человечества нет другого пути, кроме этого. Это единственный выход для человечества, единственный выход, который может принести человечеству надежду и счастье. Понятно? (Да.) Понимание открывает путь вперед. Просто старайтесь и стремитесь в этом направлении, к этой цели. Не оглядывайтесь назад, не сдавайтесь и никогда не останавливайтесь!

На этом и закончим нашу беседу на сегодня. До свидания!

14 апреля 2024 г.