Как стремиться к истине (20)

Сегодня мы продолжим беседу на предыдущую тему. Ранее мы побеседовали о происхождении всякого рода людей и обсудили три типа. Помните ли вы, что это за три типа? (Первый тип — это перевоплощение из животных, второй — перевоплощение из дьяволов, а третий — перевоплощение из людей.) На чем мы остановились в нашем обсуждении? (Мы остановились на обсуждении того, что те, кто относится к типу перевоплотившихся из людей, обладают нормальной человечностью и что в их человечности присутствуют совесть и разум. Это связано с двумя отличительными чертами: различением добра и зла и знанием того, что правильно, а что неправильно.) Одна — это различение добра и зла, а другая — знание того, что правильно, а что неправильно; это отличительные черты людей. Люди обладают этими двумя отличительными чертами главным образом потому, что у них есть совесть и разум; поэтому те, кто обладает совестью и разумом, способны различать добро и зло и знать, что правильно, а что неправильно. Мы также провели подробную беседу на эту тему. В основном мы побеседовали о проявлениях тех, кто не может различать добро и зло и знать, что правильно, а что неправильно, изобличив некоторые из их проявлений с негативной стороны, а после этого мы поговорили о том, что такое позитивные вещи, не так ли? (Так.) Сегодня давайте продолжим беседу на тему перевоплощения из людей. Те, кто перевоплотился из людей, не только могут различать добро и зло, но и знают, что правильно, а что неправильно. Различение добра и зла в основном заключается в знании того, что такое позитивные вещи и что такое негативные, — иначе говоря, тот, кто может различать добро и зло, способен различать всевозможных людей, дела и вещи; даже когда он раньше не сталкивался с чем-то, с помощью своей совести и разума он даст этому простую оценку. Если он сталкивается с подобными вещами и чувствует, что его совесть неспокойна, или не может примирить это со своим разумом, то он сделает базовый выбор, подсознательно ощущая правильность либо неправильность или же позитивную либо негативную природу таких вещей. Иными словами, истинные люди используют базовые чувства своей совести или разума для оценки незнакомых вещей, с которыми сталкиваются, чтобы различать, позитивные это вещи или негативные, правильны они или нет. Однако людям, не обладающим совестью и разумом, очень трудно различать добро и зло и знать, что правильно, а что неправильно, независимо от того, о незнакомых вещах идет речь или о знакомых. В частности, они тем более не способны знать, правильны или неправильны некоторые новые вещи, появляющиеся в обществе. Они не могут различать, позитивные это вещи или негативные. Если в обществе появляется позитивная вещь, они даже следуют мирским веяниям в своем отношении к ней, в ее осуждении и отвержении. В этом заключается разница между людьми и нелюдьми. Видишь ли, хотя некоторые и выглядят как такие же люди, они никогда не слышали истины и не получали обеспечения Божьих слов, но в каких бы обстоятельствах они ни оказались, у них есть нижняя планка действий — как минимум нижняя планка совести. Они ни в коем случае не станут делать того, что идет против совести и нравственности. Причина в том, что они испытывают в глубине души отторжение к негативным вещам и обладают человеческой совестью и разумом, и поэтому у того, как они живут как люди и действуют, есть базовая нижняя планка нравственности. Что же касается тех нелюдей, то, если посмотреть на свойства их категории, они не обладают совестью и разумом. Во-первых, они не могут различать позитивные и негативные вещи. Во-вторых, они не испытывают отторжения и отвращения к этим негативным вещам и даже к явно неправильным вещам, и у них нет способности противиться этим вещам; они даже способны любить негативные вещи и следовать злым веяниям. Еще более прискорбно то, что некоторые люди, верящие в Бога и заявляющие, что следуют за Богом, все равно могут следовать злым веяниям и совершать эти нечестивые поступки точно так же, как неверующие, делая это совершенно без всякого чувства стыда и даже без хоть какого-то укора совести.

В наши дни многие люди делают селфи на телефоны. Какие снимки делают люди с нормальной человечностью? Они делают снимки значимые, достойные того, чтобы сохранить их в памяти, и их цель — сохранить прекрасные воспоминания. Даже если они фотографируют сами себя, они делают снимки, выглядящие утонченно, уместно, достойно и прилично. Все их действия в этом отношении находятся в рамках совести и разума нормальной человечности. Но те, у кого совести и разума нет, другие; они тоже делают селфи, но их селфи проблемны. Какие снимки делают некоторые женщины? Они не делают достойных, приличных и уместных фотографий. Когда они видят в интернете тех неверующих женщин, делающих некие откровенные, сексуализированные или особенно гротескные фотографии, они подражают им, тоже делая такие фотографии, чтобы у мужчин текли слюнки и возникали похотливые мысли, — иначе говоря, они специально делают селфи, на которых выглядят как шлюхи, как распутные женщины или сексуализированно. Некоторые женщины любят наносить яркий макияж: они сильно выбеливают лицо, наносят на губы насыщенную красную помаду и красят глаза так, что в итоге выглядят как чудища; они намеренно держатся на камеру соблазнительно и обольстительно, глядя завораживающе и развратно, из-за чего у мужчин при виде всего этого возникают похотливые мысли. Есть и такие женщины, которые укладывают свои длинные волосы так, чтобы те ниспадали на лицо, и слегка приподнимают подбородок, соблазнительно и развратно глядя сквозь пряди. Словом, такие женщины фотографируются с такими выражениями лица, которые, по их мнению, выглядят соблазнительно и сексуально, и держась на камеру соответствующим образом. Сделав фото, эти женщины еще и становятся особенно самовлюбленными: время от времени они любуются собственными откровенными фотографиями; более того, они ставят самые удачные и любимые селфи как обои компьютера или телефона, а некоторые из этих женщин даже публикуют их в интернете. Всякий раз, когда они смотрят на эти фотографии, они чувствуют себя очень привлекательными и испытывают ощущение, что рождены быть звездами, и если бы они не верили в Бога, то непременно стали бы большими знаменитостями. Посмотрите — по какому пути они идут? Они не только сами постоянно любуются этими фотографиями, но и показывают их окружающим. Если люди, посмотрев на эти фото, не хвалят их, то в душе они остаются недовольны. Если же они встречают кого-то той же породы, кому их снимки особенно по душе и кто говорит: «Этот снимок так отлично вышел, это же фото звезды! Выглядит точно как такая-то знаменитость», — то они еще более довольны собой и упиваются этим чувством изо дня в день. Некоторые люди также любят декорировать свои фото: они надевают на голову кроличьи уши и добавляют кошачьи усы, думая, что они милее кроликов и котят. Они спрашивают всех, кого встречают: «Как ты думаешь, я больше похожа на кролика или на котенка?» Когда люди говорят: «Да ты ни то ни се», — они очень злятся. Скажите, разве это не извращение — когда кто-то не хочет быть приличным человеком, а хочет быть животным? Они даже выкладывают эти свои «шедевры» в интернет, добиваясь того, чтобы их похвалило побольше людей. Есть еще и такие люди, которые для селфи наряжаются мечниками или странствующими рыцарями, либо Человеком-пауком или Бэтменом из западных фильмов, либо крутыми, отстраненными и загадочными персонажами. Они делают все это в надежде понравиться другим и добиться их одобрения, и они начинают упиваться этим изо дня в день. Скажите, что это за люди такие? Разве это нормальные люди? Ни в коем случае; они нелюди. Хотя съемка селфи — это всего лишь простая мелочь среди злых веяний, она раскрывает предпочтения и стремления человека, раскрывает его нравственные качества, потребности его человечности и то, что кроется в глубинах его души. Достойные и приличные люди используют мобильный телефон, этот инструмент, для съемки чего-то позитивного, значимого и ценного, тогда как люди, не обладающие свойствами человечности, фотографируют негативные, нечестивые вещи — вещи, необходимые их собственной природе-сущности. Можно сказать следующее: то, каков человек, определяет то, какие у него потребности, какие фотографии он делает, как он выбирает одеваться и подавать себя. Люди с нормальной человечностью сделают выбор в пользу того, чтобы снимать некие достойные, приличные, утонченные, значимые и ценные фото на память, тогда как люди без нормальной человечности будут следовать злым веяниям мира, делая то, что им нравится. Хотя съемка селфи — это мелочь, ее достаточно, чтобы увидеть сокровенные предпочтения и стремления людей. О чем бы ни шла речь, — даже если это такое дело, в котором люди с нормальной человечностью не могут очень четко определить, какие вещи позитивны, а какие негативны, — поскольку таких людей сдерживают совесть и разум, они естественным образом выберут позитивные вещи. Если же из-за сиюминутного неразличения они выберут негативную вещь или ненароком совершат что-то негативное, то очень скоро в их душе возникнет чувство: их совесть их укорит или же они не смогут примирить это со своим разумом. Когда люди, не обладающие человечностью, сталкиваются с позитивными вещами, им кажется, что позитивные вещи настолько бесцветны и пресны, настолько недостойны упоминания и презираемы людьми, тогда как в душе они особенно любят негативные вещи и восхищаются ими, особенно теми из них, которые очень популярны в рамках злых веяний. Если ты сфотографируешь человека такого типа достойно и прилично, он почувствует отторжение и презрительно фыркнет со словами: «Да кто до сих пор так фотографирует? Это настолько старомодно!» А сами они предпочитают делать сексуализированные снимки. Нормальные люди находят такие фотографии тошнотворными и режущими глаза, но подобные люди говорят: «Это сексуально. Ты понимаешь, что такое „сексуально“? Это модно; это высокое искусство. Ты не разбираешься в искусстве!» Им не только не мерзко делать сексуализированные селфи — они еще и особенно любят следовать этим модным и сексуализированным вещам.

Нелюди чрезвычайно увлекаются негативными вещами. Когда среди злых веяний появляются какие-то негативные вещи, нелюди быстро узнают о них и очень легко их принимают. Если у них имеется возможность и позволяют условия, они непременно будут заниматься тем из злых веяний, что им нравится и что они одобряют. Они ни в коем случае не откажутся от этого, ни в коем случае не останутся в стороне и тем более не будут питать к этому отвращения или держаться от него подальше; напротив, они целиком этому отдадутся. В частности, некоторые люди, верующие в Бога, также с особым рвением следуют некоторым модным высказываниям и практикам с Запада, о которых слышат. Например, на Западе есть праздник под названием Хэллоуин, который на самом деле праздник призраков. В этот день и взрослые, и дети рядятся в различные костюмы вроде сценических или театральных. Некоторые наряжаются ведьмами, некоторые — принцами или принцессами, а иные — жабами, змеями, динозаврами и так далее. Затем они берут корзины или пакеты и отправляются просить конфет в различные торговые центры, магазины и дома. Некоторые люди, верующие в Бога, также отмечают этот праздник и рядятся в костюмы призраков, радуясь и думая, что это хорошая возможность примерить разные роли. Что за костюмы они выбирают? Они не надевают костюмы относительно позитивных персонажей вроде офицеров, генералов или героев; они настаивают на том, чтобы рядиться в ведьм и колдунов. Наряжаясь всяческими дьяволами, чтобы отпраздновать праздник призраков, они радуются и забавляются, не осознавая, что это нечто такое, к чему Бог испытывает отвращение, и негативная вещь в человеческом мире. В глубине души у людей такого типа нет ясного понимания подобных негативных вещей, и они не знают, как им следует относиться к этим вещам в традиционной культуре и к этим мирским веяниям. У них также нет истинного понимания того, кто именно они сами, и они не знают, люди они или призраки. Они не знают, люди они или призраки, но добиться того, чтобы они были людьми, трудно, тогда как если попросить их быть призраками или животными, они не устают этим наслаждаться и никогда не отказываются. Так скажите Мне, что же именно представляют собой люди этого типа? Если ты просишь их быть людьми с совестью и разумом, они часто отвечают: «Чего стоит совесть? Кого в наши дни все еще волнует совесть? Кого все еще волнует привязанность и моральная справедливость? Кого все еще волнует нравственность?» Но если ты просишь их одеться колдуном и сыграть эту роль или же надеть костюм динозавра, чтобы сыграть роль динозавра, они не возражают и не отказываются. Скажите Мне, что это за люди такие? Есть ли на самом деле в их природе-сущности хоть немного любви к позитивным вещам? Испытывают ли они хоть какое-то отторжение к негативным вещам? Судя по тому, каких людей, дела и вещи они выбирают, очевидно, что у них нет вообще никакой любви к позитивным вещам и что они не испытывают вообще никакого отторжения к негативным вещам. Напротив, они испытывают особое отторжение к позитивным вещам, относясь к ним с насмешкой и презрением. Что же касается негативных вещей — особенно тех, которые особо популярны и сейчас весьма в моде в злых веяниях, — то ими они очень восхищаются и одобряют их. В частности, некоторые люди гордятся тем, что могут идти в ногу со злыми веяниями и играть роли дьяволов, злых духов и диких зверей, чувствуя себя не такими, как все. Очевидно, что у людей такого типа нет совести и разума; чем больше что-то происходит из злых веяний, тем больше им это нравится. Некоторые восточные люди, в частности, слышат разговоры о том, что популярно на Западе, что нравится западным людям, что те носят и чем пользуются, — и принимают все это, совершенно не прибегая к различению, и пытаются этому подражать. Даже если это что-то нечестивое, что идет против совести с разумом и против истины, они все равно это принимают. Некоторые скажут: «Это поклонение иностранному и пресмыкание перед иностранцами?» Так ли это? (Нет. Им просто по их природе-сущности нравятся эти нечестивые вещи.) Верно. Они испытывают ощущение, что то, что популярно среди восточных людей, недостаточно изысканно, поэтому следуют тому, что популярно на Западе, желая быть оригинальными и не такими, как все, и желая, чтобы другие высоко их ценили. В любом случае люди этого типа не обладают свойствами человечности. Судя по их предпочтениям и стремлениям, а также по их мыслям, взглядам и раскрытиям во всех вопросах, у них нет совести и разума. Их мысли и взгляды такие же, как у нелюдей, и даже такие же, как у дьяволов и сатаны. То, с какой позиции и точки зрения они смотрят на вещи, прямо противоположно и антагонистично позиции и точке зрения нормального человека, которых требует Бог. Но поскольку истинные люди от природы обладают человеческой совестью и разумом, они судят любого человека, дело и вещь на основе чувств своей совести и разума, выбирая из всего этого позитивные вещи и различая, что правильно, а что неправильно.

Некоторые люди, находясь в восточной социальной среде, подвергаются ограничениям традиционной восточной культуры и могут соблюдать некоторые восточные традиции. Хоть они и не делают некоторых вещей, идущих против совести и нравственности, в глубине души эти вещи им нравятся. Поэтому как только среда меняется, как только у них появляется возможность, они демонстрируют истинную сторону своей человечности, предстают в совершенно ином обличье и раскрывают некое нечеловеческое свойство. Как объяснить это нечеловеческое свойство? Оно заключается в том, что человек не различает добра и зла, не знает, что правильно, а что неправильно, и не обладает совестью и разумом нормальной человечности. Некоторые, будучи на Востоке, выглядят людьми с приличной манерой поведения, достойными, добродетельными и утонченными, особенно заботящимися о своих семьях и не имеющими дурной славы. Но на Западе они другие. Они слышат, как некоторые говорят: «Западные люди особенно открыты и особенно свободны в отношениях между мужчинами и женщинами». На самом деле это не соответствует фактам, но, согласно их мыслям и представлениям, они верят, что на Западе они свободны и им не нужно беспокоиться ни по поводу какой-то репутации и высоких моральных качеств, ни по поводу высказываний в традиционной восточной культуре. Они думают, что женщинам ни к чему блюсти женскую добродетель, а мужчинам — придерживаться моногамии и что, приехав на Запад, они могут распущенно вести себя с противоположным полом, и никто не станет смеяться над ними и критиковать их. Они верят, что западная культура именно такова, что таково общественное веяние и никто против этого не возражает. Как только они начинают так думать, разве они не сходят с благого пути? То, что они по-настоящему любят в своей человечности, вот-вот будет изобличено, равно как и истинное лицо их человечности. После того как восточные люди — особенно китайцы — приезжают на Запад, им живется довольно трудно, и они чувствуют себя очень одинокими, поскольку их супруги остались на родине, а они оказались одни в чужой стране с незнакомыми людьми и местами, и им приходится заниматься и работой, и бытом, и еще и некоторыми другими сложными делами. Поэтому в китайской общине в США стали популярны своего рода «походно-полевые супружества» — то есть люди находят себе временную пару для того, чтобы создать временную семью и жить вместе, помогая друг другу и поддерживая друг друга, чтобы совместно справляться с жизненными трудностями, в то же время удовлетворяя физиологические потребности плоти. Поскольку в чужой стране трудно прожить в одиночестве, многие люди находят кого-то противоположного пола, чтобы вступить в «походно-полевое супружество» для удовлетворения своих различных потребностей. Говорят, что после того, как некоторые «походно-полевые пары» проживут вместе много лет, к обоим приезжают их законные супруги, и эти две семьи даже начинают дружить и общаться. Это практика, вошедшая в моду среди неверующих и призванная помочь справляться с трудностями жизни. Скажите Мне, есть ли среди верующих в Бога люди, которые так делают? (Некоторые маловеры тоже могут так делать.) Среди верующих в Бога есть много таких, кто не стремится к истине, а еще есть такие, которые явно маловеры, совершенно не интересующиеся истиной. У некоторых даже нет совести и разума. Когда такие люди слышат об этих негативных вещах, в глубине души они на самом деле не испытывают отторжения; они воспринимают эти вещи как приемлемые, а некоторые даже упиваются ими. Им от этих вещей не противно, и они даже думают: «Это вполне нормально. Все неверующие так делают; это веяние, а не преступление. Во-первых, это не незаконно. Во-вторых, это не развращает общественные моральные устои. В-третьих, это физиологическая потребность людей. Поступать так — это понятно, разумно и законно; что в этом плохого?» Они считают это нормальным. О неверующих мы говорить не будем, но если люди, верующие в Бога, способны на такое, то что это за люди? Разве с их человечностью нет проблемы? (Есть. У людей этого типа человечность отсутствует.) Люди без человечности могут делать такие омерзительные вещи. Люди с человечностью же не только не делают такого, но даже не могут принять мысли и взгляды в рамках этого злого веяния и испытывают к ним отторжение и ненависть до глубины души. Независимо от того, для чего люди находят себе «походно-полевых супругов», — для того ли, чтобы заботиться друг о друге, или для какой-то иной цели, — с точки зрения совести и разума человечности создание такой пары — не позитивная вещь. Если человек, верующий в Бога, даже не знает, является ли подобное позитивной вещью и разумно ли это, есть ли у него совесть и человечность? Некоторые скажут: «Хоть я и не знаю, позитивная ли это вещь, но я верю в Бога, поэтому не могу так делать. Неверующие не верят в Бога и не боятся Бога, поэтому, делая так, они ничего не осознают, но я верю в Бога, поэтому не могу так делать». Если они так думают, это доказывает, что у них есть человеческая совесть и разум. Хоть они и не знают ни того, правильно это или нет, ни того, позитивная ли это вещь и что об этом говорит Бог, но они способны оценить это с помощью базовой совести и разума человечности. Даже если они не могут ясно понять, позитивно это или негативно, они видят, что это противоречит нравственности и человечности и что так делать не следует. Они в определенной степени различают такие вещи, поэтому когда они сталкиваются с чем-то подобным, они от этого отказываются. Можно сказать, что те, кто от такого не отказывается и может всецело такое принять, не люди; у них нет нормальной человечности, и они не обладают совестью и разумом. Тот факт, что они могут принять эти негативные вещи, показывает, что их совесть и разум вообще не действуют и что они не использовали тот минимальный стандарт, которым являются совесть и разум, чтобы различить такие вещи, воспротивиться им или отказаться от них; поэтому с человечностью людей такого типа явно есть проблема. Некоторые скажут: «С человечностью людей такого типа есть проблема — в таком случае они от животных или от дьяволов?» Независимо от того, от животных они или от дьяволов, их в совокупности называют нелюдьми. Когда они приезжают на Запад и видят, что западные страны развиты, богаты и свободны, а их социальные системы более прогрессивны, чем в восточных странах, они думают, что на Западе все правильно и лучше, чем на Востоке. Они думают, что восточные люди замкнуты, консервативны и не знают жизни, тогда как западные — открыты, свободны и знают жизнь, а также особенно открыты в плане брака и отношений между полами. Они считают вполне нормальным, когда мужчины и женщины при встрече на улице обнимаются и целуются. Но на самом деле у западных людей есть свои принципы в отношении объятий при встрече; нет такого, чтобы они запросто обнимали кого попало. В частности, взрослые так поступают нечасто; так любит делать преимущественно молодежь. И наоборот, в местах, где много азиатов, часто можно увидеть мужчину и женщину, совершающих различные интимные действия на публике, особенно в людных местах на улице. Можно даже увидеть, как подобным занимаются пожилые люди, что выглядит особенно омерзительно. Возможно, некоторые азиаты побывали на Западе и увидели культурную жизнь и этикет западных людей, а затем заявили, что западные люди свободны, открыты и сексуально раскрепощены. Основываясь на этих заявлениях, многие азиаты произвольно воображают у себя в голове всевозможные нечестивые вещи. На самом же деле если ты по-настоящему погрузишься в западное общество или будешь глубоко взаимодействовать и общаться с западными людьми, то обнаружишь, что многое там совершенно не так, как воображают и говорят азиаты. Особенно в некоторых общинах с религиозными традициями или в более отдаленных районах люди ведут себя особо консервативно и придерживаются традиций, что совершенно не соответствует мифам, распространяемым азиатами. Заявления о том, что западные люди очень открыты в отношениях между полами, — это всего лишь фантазии людей, а не факты. Если кто-то вправду так думает, применяет к себе эту так называемую открытость, которую считает действительно существующей, и своевольно предается своим плотским страстям, то это его собственная проблема; она не имеет абсолютно никакого отношения к веяниям, культуре или традициям какого-либо общества. Таких людей вводит в заблуждение не западная культура или традиции, а то, что у них самих есть проблемы. Разве не так? (Так.) Когда восточные люди упоминают о западных людях, первое, что они говорят: «Западные люди свободны, открыты и сексуально раскрепощены», — подразумевая, что на Западе люди могут предаваться похоти или даже заниматься инцестом. Под господством таких мыслей и взглядов восточные люди после прибытия на Запад начинают себе потворствовать. Причина их потворства — не то, что они действительно видели эти явления и подражали им, а то, что в их природе попросту есть любовь к нечестивости; они просто используют так называемую западную культуру или западные традиции как отговорку, чтобы потворствовать своей плоти. На самом деле в силу того, что люди этого типа — не позитивные фигуры и не обладают свойствами человечности, а также того, что любовь к негативным вещам и ко всему неправильному заложена в их врожденной природе, они находят всяческие отговорки и предлоги, чтобы делать вещи, противоречащие или даже враждебные позитивным. Более того, они чувствуют себя абсолютно правыми и думают, что в наши дни все западные люди таковы. Так ли это на самом деле? Они несут один сплошной вздор и безосновательно навешивают ярлыки! Очевидно, что когда человек такого типа говорит: «Западные люди свободны, открыты и сексуально раскрепощены», — то на самом деле у него есть скрытые намерения: достичь собственной цели, а именно предаться своим страстям. Почему человек такого типа может следовать этим негативным вещам с таким чувством собственной правоты? Во-первых, у него нет правильного понимания позитивных и негативных вещей; сталкиваясь с чем-то незнакомым, он не может использовать для его оценки тот минимальный стандарт, которым являются совесть и разум. Очевидно, что человеку такого типа не присущи свойства человечности. Если он не может воспринять явно позитивную вещь как позитивную и не может принять ее как позитивную вещь, то у человека такого типа определенно нет совести и разума нормального человека. С другой стороны, если кто-то не знает, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи, то он, разумеется, не может различать добро и зло, правильное и неправильное. Поскольку он придерживается ошибочных мыслей и взглядов, то даже если он делает что-то неправильное либо идущее против совести и разума, он совершенно этого не осознает. Весьма очевидно, что человек такого типа не может отличать добро от зла и правильное от неправильного. Он не обладает совестью и разумом нормальной человечности, не знает, правильны или неправильны некоторые вещи, происходящие в жизни или в процессе выживания, и для него невозможно использовать совесть, чтобы выносить оценки и суждения по поводу их правильности и неправильности. Поэтому такие люди часто делают некоторые неправильные вещи, идущие против совести и разума, а сделав подобное, совершенно этого не осознают и даже чувствуют себя абсолютно правыми, думая, что поступили правильно и что они порядочные люди. Разве это не выдача черного за белое? (Так и есть.)

Некоторые видят, как чужие дети особенно проказничают, и говорят: «Какой проказливый ребенок; сразу видно — ничего хорошего. Когда он вырастет, он наверняка не будет заниматься делом. Разве из него может выйти что-то путное?» Но если другие скажут такому человеку, что его собственный ребенок проказничает, он ответит: «Ну и что, что он проказничает? Проказливость моего ребенка — это проявление его многообещающего будущего. Когда он вырастет, он сможет выбиться в люди; может, он даже станет высокопоставленным чиновником!» Когда чужие дети проказничают, он говорит, что когда они вырастут, из них не выйдет ничего путного, но когда проказничает его собственный ребенок, этот человек говорит, что, вырастя, тот сможет выбиться в люди. Которое из его утверждений правильно? (Ни одно из них не правильно.) Тогда почему он так говорит? Из справедливости ли он высказывается? (Нет.) То, что он может говорить такие вещи, показывает, что у него нет чувства совести. Чужие дети еще даже не выросли — откуда же ему знать, что из них не выйдет ничего путного? То, выйдет ли из людей что-то путное, когда они вырастут, зависит от Божьего предопределения и от пути, по которому они идут; как это может зависеть от одной фразы того человека! То, что он может говорить такие вещи, показывает, что у него нет чувства совести. В обоих случаях речь идет о проказливости, но когда он говорит о собственном ребенке, то представляет ее в позитивном свете, а когда о чужих детях — в негативном. Справедливы ли его слова? (Нет.) А какие люди справедливы? (Люди с совестью.) Каковы качества человека с совестью? Человек с совестью обладает двумя качествами: порядочностью и добротой. Быть порядочным означает как минимум то, что нужно говорить и действовать с правильным внутренним настроем. Слова человека должны быть справедливыми, объективными и основанными на фактах; нельзя, чтобы они были предвзятыми, служили для прикрытия недостатков или основывались на чувствах. Когда проказничают чужие дети, он говорит, что когда они вырастут, из них ничего хорошего не выйдет, но когда проказничает его собственный ребенок, он говорит, что когда тот вырастет, у него будет многообещающее будущее. Одному и тому же проявлению — проказливости — он дает два разных описания. Ты бы сказал, что этот человек порядочен? (Нет.) Есть ли совесть у человека, чьи слова основаны исключительно на чувствах? (Нет.) Одно это уже достаточно доказывает, что совести у него нет. О своем ребенке он говорит только хорошее, с благословениями и пожеланиями добра, но когда он говорит о чужих детях, он их проклинает. Это отсутствие доброты и порядочности. Поскольку у него нет совести, он способен произносить такие злобные слова. Такой человек не говорит справедливо и излагает одни лишь извращенные рассуждения. С одной стороны, это показывает, что он не порядочен, а с другой — что он не добр. Какой бы ни была ситуация другого человека, недобрые люди всегда описывают ее как плохую. Они говорят с умыслом и отчаянно надеются, что у других все пойдет плохо. В их словах — злоба и проклятия в адрес других. Они всегда говорят именно так, и совесть их никогда из-за этого не беспокоит. Они говорят о делах других людей именно так, и относятся они к другим тоже именно так. Например, у какой-то женщины муж завел роман на стороне. Ей страшно, что об этом скажут люди, и она говорит другим: «Мой муж завел роман на стороне, потому что он просто слишком выдающийся. У него есть и красота, и способности. Нынче в этом злом обществе женщины такие бесстыжие — они так и липнут к нему. Это просто потому, что он слишком выдающийся. А еще это доказывает, что я в нем не ошиблась; у меня такой хороший вкус!» Но если это чужой муж завел роман на стороне, она говорит: «Сразу видно, что он не из приличных людей. У него нет ни денег, ни внешности, а он еще и любовницу себе нашел. Любая женщина, которая с ним остается, слепа!» Она даже советует его жене поскорее бросить мужа и найти другого. Его жена спрашивает: «Тебе тоже муж изменяет — что ж ты не найдешь себе другого?» Она говорит: «Мой муж не таков, как твой. Твой муж — проходимец. А мой просто слишком выдающийся, и другие сами к нему липнут. Мой муж так поступил не по своей воле, а твой специально искал любовницу». Видишь, то, что она говорит обо всем, меняется, когда речь идет о ней самой. Все, что касается ее, простительно и особый случай; она описывает все это в позитивном свете. Но когда дело касается других, все иначе; она описывает все это как плохое. А если родители кого-то такого не верят в Бога, что скажет этот человек? «Пусть мои родители и не верят в Бога, но в миру они хорошие люди. Они никого не бьют и не ругают, и они помогают любому, кто попадет в беду. Их повсюду знают как прекрасных людей и больших благодетелей. Если бы они верили в Бога, они точно были бы лучше нас!» Но когда в Бога не верят родители некоторых братьев и сестер, такой человек говорит: «Все ваши родители — дьяволы». А когда родители некоторых братьев и сестер верят в Бога, такой человек говорит: «Хоть они и верят в Бога, но лишь на словах, и в них нет ничего хорошего. Раз они верят в Бога, что ж они не поддерживают то, что ты выполняешь свой долг?» Всякий раз, когда дело касается его самого, его слова меняются. Такие люди никогда не говорят, основываясь на объективных фактах, и их слова никогда не бывают справедливыми. Для своих дел у них один стандарт, а для чужих — другой. В глубине души у них нет справедливого стандарта оценки всевозможных людей, дел и вещей. Все, что касается их самих, хорошо и позитивно, и на это всегда найдутся всяческие уважительные причины; все, что касается других, подлежит осуждению, проклятию и отвержению, и оно от дьяволов и сатаны. Что касается их семьи, родственников и друзей, то все они — хорошие люди, истинные верующие, братья и сестры. Но когда дело доходит до братьев и сестер в церкви, такие люди произвольно судят их, говоря, что тот — маловер, этот не предан выполнению своего долга и что всех их следует вычистить. Если брат или сестра совершают мелкую ошибку или у них возникает незначительная проблема, они немедленно ухватываются за нее, предают ее огласке, а затем читают им нотации и принижают их, уставившись на них строгим взглядом. Но когда их собственные родственники делают что-то не так, эти люди просто пытаются замять ситуацию и всеми силами выгораживают их с помощью казуистики. Есть ли у таких людей хоть какая-то справедливость? (Нет.) У них нет ни капли справедливости. Когда они имеют дело с братьями, сестрами и другими людьми, то со строгим взглядом «придерживаются принципов», полагая, что обладают истиной-реальностью. Они часто хвастаются перед другими, говоря: «Посмотрите, как сильно я придерживаюсь принципов, какая у меня твердая позиция. Я так хорошо умею практиковать истину». Но когда речь идет об их собственных семейных делах, — об их муже или жене, детях, родственниках и даже собаке, — их отношение меняется. Например, если их собака лает всякий раз, когда видит незнакомца, и кусается без разбора, когда приходят знакомые, такие люди говорят: «Смотрите, эта собака — действительно хороший, верный страж. Она всецело верна мне, хозяину; она никогда не меняется!» Но если чужая собака, завидев знакомого человека, кусается без разбора, они говорят: «Эта собака слепа. Она даже не смотрит, кто пришел. В том, как она охраняет дом, нет никаких принципов. Зачем она кусается наобум?» Они даже к собакам несправедливы. Что это за люди такие? (Они не люди.) Они считают, что все делают правильно, разумно и в соответствии с позитивными вещами; они даже думают, что придерживаются истин-принципов. Но когда речь идет о любой несправедливости, которую они совершают, или любых извращенных рассуждениях, которые они излагают, они никогда не считают это неправильным и никогда этого не исправляют. Если ты их укоряешь или изобличаешь, они этого не принимают. К чему все это в конце концов приводит? К тому, что они упрямо держатся за собственные заявления и так называемые принципы и даже ведут себя так, будто они — воплощение справедливости, и судят обо всем подряд. На самом же деле точка зрения и позиция, с которых они судят о правильности вещей, полностью противоположны и противоречат истинам-принципам, но сами они этого никогда не осознают. Они сыплют массой ересей и ошибочных доводов, упрямо цепляются за эти слова и даже выступают против истины, пытаясь спорить с теми, кто может различать добро и зло и понимает истину. Что это за люди такие? Это люди, глухие к голосу разума. Даже если в глазах людей то, что они делают и на чем настаивают, не считается неправильным, они, судя по их многочисленным проявлениям и раскрытиям, совершенно не обладают порядочностью, добротой и разумом — этими качествами человечности. Достаточно посмотреть на то, как они относятся к различным людям, делам и вещам в повседневной жизни: они искаженно судят даже о ребенке или собаке — каким бы плохим ни был их собственный пес, он все равно лучший в мире, и каким бы хорошим ни был чужой пес, они не могут выдавить из себя ни единого хорошего слова о нем. Они ни в коем случае не будут ни справедливо судить о человеке или деле, ни тем более справедливо относиться к человеку или делу. В их человечности есть только чувства и предвзятость. Они защищают только собственные интересы и любых связанных с ними людей, дела и вещи. Они полагают, что, помимо этого, в жизни нет никаких дел, которыми стоило бы заниматься. В любой группе людей и в любом деле они проявляют то качество их природы, которое заключается в искажении и ложном толковании всех объективных людей, дел и вещей. Такие люди судят о них и относятся к ним исключительно в соответствии с собственными мыслями и взглядами либо на основе того, полезны ли им эти люди, дела и вещи.

У людей такого типа — не обладающих качествами человечности — нет порядочности, доброты и разума человечности. Судя по этим проявлениям, с такими людьми трудно иметь дело, не так ли? (Так.) С ними трудно иметь дело и трудно уживаться. Ты никогда не добьешься от них того, чтобы они приняли правильные мысли и взгляды, поскольку у них нет способности принимать позитивные вещи. Это значит, что у них нет данных для принятия каких-либо правильных мыслей и взглядов. Поэтому они неправильно толкуют и искажают многие правильные взгляды и позитивные вещи, а после искажения те превращаются в различные мысли, взгляды и заявления, специфические для людей этого типа. Даже если они верят в Бога, то независимо от того, сколько Божьих слов они прочитали и сколько проповедей и бесед прослушали, в душе они всегда держатся за собственные ошибочные мысли и взгляды, никогда их не отпуская. Даже если Бог обеспечивает их истиной, они никак не могут принять от Него правильные мысли и взгляды, и они никак не могут правильно относиться к людям и делам и правильно судить о них, правильно их описывая. В силу качеств их человечности они относятся ко всевозможным людям, делам и вещам, руководствуясь только своими специфическими ошибочными мыслями и взглядами, и они будут в этом упорствовать. Таким образом, по таким людям ты можешь видеть, что, помимо заносчивых и лживых характеров, у них есть и еще один явно выраженный характер: они особенно непримиримы. Конкретное проявление этого таково: они особенно строптивые, глупые, упрямые и даже закостенелые. Когда ты взаимодействуешь с таким человеком и обсуждаешь какие-то темы либо когда вы в процессе общения вместе сталкиваетесь с какими-то делами, ты видишь, что его отношение и характеры при столкновении с делами особенно непримиримы, строптивы, глупы и упрямы. Правильное дело или правильная мысль и взгляд, которые нормальным людям явно очень легко принять, становятся очень трудными для принятия, когда речь идет о нем, и сопровождаются множеством препятствий. От этого ты не знаешь, смеяться ли тебе или плакать, и находишь этого человека особенно проблемным: «Почему такое простое дело становится для него сложной проблемой? Да он вообще человек?» Чтобы добиться от него принятия правильного дела или мнения, нужно столько же усилий, как и для того, чтобы заставить волка отказаться от мяса и вместо него есть всякие овощи. Это все равно что сказать тому человеку сменить свою категорию — вот насколько это сложно. Возможно, по какому-то мелкому вопросу ты тратишь много времени на объяснения и прилагаешь большие усилия, чтобы с трудом убедить его принять это, но когда возникает другой вопрос, непримиримый характер такого человека вновь проявляется, причем особенно явно: этот человек демонстрирует свое искаженное понимание и строптивость, а также ведет себя глупо, упрямо и закостенело. Побольше пообщавшись с такими людьми и получше их узнав, ты обнаружишь, что сущности людей различаются. Когда речь идет о сущности таких людей, то пусть ты, затратив огромные усилия, достучишься до них и четко все объяснишь в каких-то незначительных вопросах, наконец с большим трудом достигнув каких-то результатов, — но когда дело доходит до вопросов точки зрения и позиции либо до важных дел, ты никогда не сможешь общаться с такими людьми. В этот момент ты поймешь, что люди делятся на категории, и у каждого человека своя категория. Если два человека не могут общаться без затруднений или гармонично сотрудничать друг с другом и не могут быстро достичь гармонии и согласия в своих точках зрения при обсуждении любого вопроса, то они относятся к разным категориям. Поскольку в человечности того типа людей, которые не знают, что правильно, а что неправильно, нет способности различать правильное и неправильное, они никогда не осознают, почему явно правильные мысли и взгляды, слова и дела правильны и в чем заключается их правильность. Они скажут: «С чего это твои слова правильны? С чего это мои слова неправильны? В чем именно твои слова правильны?» Иногда, чтобы доказать правильность твоих слов, тебе приходится приводить факты и доводы, называть множество примеров и проводить множество аналогий, и ты не оберешься хлопот и затратишь огромные умственные усилия, прежде чем сможешь внятно объяснить им один-единственный вопрос. После того как ты наконец это сделаешь, тебе опять же придется потратить много умственных усилий и столкнуться с множеством хлопот, чтобы внятно объяснить им следующий возникший вопрос. Если ты постоянно будешь так делать, то со временем ты обнаружишь, что в конечном счете это не может изменить категорию человека и что ты занимался мартышкиным трудом. Даже если ты затратишь множество усилий и возложишь на человека большие надежды, полученные результаты будут мизерными, потому что никто не может изменить категорию человека. Если кто-то даже не знает, что правильно, а что неправильно, то есть лишь один способ изменить его категорию: этот человек должен вернуться в первоначальную форму и перевоплотиться заново. Если ему повезет, он перевоплотится в человека; если ему не повезет и он опять перевоплотится во что-то нечеловеческое, тогда опять же не будет никакой надежды добиться того, чтобы такие люди знали, что правильно, а что неправильно. Так уж обстоят дела.

У людей этого типа — не обладающих качествами человечности — есть и еще одна отличительная черта в общении с окружающими: они способны находить во всех остальных всяческие недостатки, но когда эти же недостатки присущи им самим, они никогда не признают, что это недостатки. Они попросту не видят в других никаких сильных сторон и достоинств; они лишь выискивают у них изъяны и изобличают их недостатки, используя это как повод говорить, что другие не могут гармонично с ними сотрудничать и что вся вина за эту неспособность к гармоничному сотрудничеству лежит на всех остальных, тогда как сами они совершенно не виноваты — это другим нужно себя познать. В чем тут проблема? Живя как люди и имея дело с вещами, такие люди никогда не могут относиться к другим рационально, и к своим собственным проблемам они тоже не могут относиться рационально, правильно и справедливо. Как вы считаете, их отношение к ведению дел и к людям правильно или неправильно? (Неправильно.) Однако знают ли они об этом? (Нет.) Они всегда судят о других и смотрят на них с высоты морального превосходства. То, как они смотрят на других, и точка зрения, с которой они это делают, сводятся к тому, чтобы различать других на основе своего собственного так называемого «правильно и неправильно». Они считают, что другие все делают не так и хуже них. Если возникает спор и они не могут гармонично сотрудничать, они считают, что это все проблема других людей и что она вызвана другими, что у других развращенные характеры и что это именно другие должны что-то изменить и преобразиться. Они видят в других сплошь изъяны и проблемы без единого достоинства, тогда как самих себя они видят полными достоинств и лишенными каких-либо изъянов. Ты бы сказал, что у таких людей есть разум? (Нет.) Есть ли какой-то толк от глаз неразумных людей? (Нет.) Они попросту не видят во всевозможных людях сильные стороны и достоинства. Напротив, они цепляются к чужим недостаткам — которые на самом деле не обязательно недостатки — и непомерно их раздувают. Пока не возникает проблем, все идет нормально, однако чуть только проблема все же возникает, они цепляются к недостаткам другого и не оставляют их в покое, говоря: «Чем ты лучше меня? Если ты лучше меня, то почему эта проблема все же возникла?» Их глубинное несогласие вырывается наружу, и все их истинные внутренние взгляды обнажаются. Они никогда не смотрят на людей, дела и вещи рационально. В их глазах любое проявление других людей — это проблема, изъян. Согласно их мыслям и взглядам, ничто из этого нельзя принять; все это неправильно, все это негативные вещи и поводы для осуждения. С такими людьми трудно иметь дело. Они не обладают совестью и разумом нормальной человечности, поэтому их так называемые «правильно и неправильно» в глубине их душ означают попросту следующее: все, что они считают правильным, правильно, а все, что они считают неправильным, неправильно. Они оценивают то, правильны ли люди, дела и вещи, на основе собственных суждений и предпочтений, а также на основе собственных интересов. Они не смотрят на людей и вещи справедливо. Все, что им не нравится, с чем они несовместимы, от чего они не получают выгоды либо на что смотрят свысока, обобщается как неправильное и плохое, не оставляя никакой возможности для обсуждения. С такими людьми не только трудно иметь дело — они еще и внушают страх. Если в твоем окружении есть такой человек, то как только все его мысли и взгляды окажутся изложены, его нравственные качества полностью обнажатся. Ты сможешь увидеть, что именно кроется в глубине его души, что именно он любит, в чем именно заключаются его потребности и к чему именно он стремится. Увидев все это, ты можешь на всю жизнь проникнуться к нему омерзением. Разумеется, когда все эти его проблемы обнажаются, у тебя появляется ответ по поводу таких его проявлений, как искаженное понимание, строптивость, глупость, упрямство и склонность к искажениям, которые он раскрывает из-за своего непримиримого характера. В чем же заключается этот ответ? В том, что такие люди не обладают нормальной человечностью — иначе говоря, у них нет совести и разума человека; они нелюди. Если бы у них была капля совести и разума, они бы не хватались за извращенные рассуждения и не говорили бы о них так, будто они правильны. Прослушав столько проповедей в своей вере в Бога, они должны были бы понять хотя бы немного истины, и их точка зрения на вещи должна была бы несколько измениться. Так почему же они по-прежнему смотрят на вещи с точки зрения неверующих, относятся к ошибочным точкам зрения и извращенным рассуждениям как к правильным и к истине, а истину, позитивные вещи и правильные вещи даже осуждают как негативные? Когда их ошибочные мысли и взгляды обнажаются, ты получаешь ответ. Неудивительно, что в жизни они могут говорить столько вещей, выдающих черное за белое и извращающих факты: это из-за их полного отказа принимать истину. Поскольку у них есть свойство питать отвращение к истине, то вполне логично, что они раскрывают эти вещи. Это не связано ни с тем, как их воспитывали родители, ни с влиянием среды, ни тем более не с тем, чему их учило общество; это качество их человечности. Они испытывают отвращение к истине; у них есть это свойство. То, что человек любит, какую человечность он раскрывает, что он естественным образом раскрывает в повседневной жизни и каково его обычное состояние в жизни, — все это зависит от его свойств. Никто не может изменить свойства человека. Тут как со змеями: поскольку у змеи есть свойство кривости, она никогда не станет ползать по прямой. Тут как с крабами: краб ходит боком, и даже если ты поместишь его в узкое пространство, он все равно будет ходить боком. Это их свойства, а свойства изменить нельзя. Если человек не может различать добро и зло и не знает, что правильно, а что неправильно, то эту отличительную черту можно назвать его свойством. Поскольку он обладает этим свойством, он естественным образом раскрывает в повседневной жизни многое, что с ним связано, — это вполне нормально.

Некоторые люди не знают, что правильно и что неправильно, когда речь идет о чувствах или ведении дел. Точно так же они не знают, что правильно и что неправильно, когда речь заходит и о поведении в делах между мужчинами и женщинами. Например, они не знают, какую дистанцию следует соблюдать при взаимодействии и общении с противоположным полом, каких тем, высказываний и образов действий следует избегать и на какие детали нужно обращать внимание в повседневной речи и поведении. Это трудно понять — разве все нормальные люди не знают, что в общении с противоположным полом должны быть границы? (Так и есть.) Разве этому нужно учить? В детстве этому, возможно, должны учить родители, но по мере того, как человек постепенно взрослеет и становится здравомыслящим, он естественным образом начинает понимать эти вещи, и ему не нужно, чтобы семья или общество его этому учили. Это нечто врожденное, не так ли? Понимание того, что между мужчинами и женщинами существуют границы, — это качество человечности. К качествам человечности относятся совесть и разум, поэтому люди, безусловно, знают, что значит иметь чувство стыда. Если у тебя есть чувство стыда, ты знаешь, как обращаться с противоположным полом. Если ты этого не знаешь и поступаешь без чувства стыда, — не зная, как действовать правильно, а как неправильно, какой образ действий уместен и рационален, а какой излишен и переходит границы, — то у тебя проблема с человечностью, поскольку это самый минимум, который должен знать нормальный человек. Если кто-то знает эти вещи и может их соблюдать, то он обладает совестью и разумом человечности; если же он не знает ничего из этого и даже нуждается в том, чтобы другие напоминали ему и сдерживали его, то у подобного человека большая проблема. В частности, есть такой тип людей, которые в компании не садятся с представителями своего пола, а специально подсаживаются к представителям противоположного, причем поближе — они не пытаются этого избегать. Когда другие обращают внимание такого человека на его действия, он еще и удивляется, говоря: «Что плохого в том, чтобы сидеть рядом друг с другом? Да чем бы мы могли заниматься на глазах у всех? Я взрослый человек — разве мне нужно, чтобы ты за мной присматривал? Что ты вечно на меня пялишься?» Он еще и имеет наглость говорить: «Да чем бы мы могли заниматься на глазах у всех?» — разве у него есть хоть какое-то чувство стыда? (Нет.) Разве им обязательно нужно заниматься чем-то таким? Или пока они ничем таким не занимаются, то можно не соблюдать границы между мужчинами и женщинами? Разве между мужчинами и женщинами нет отличия? (Есть.) В таком случае между ними должны быть границы, и соблюдение этих границ диктуется заложенным в человечности чувством стыда. Если у тебя есть чувство стыда, ты будешь вполне естественно соблюдать границы при взаимодействии с противоположным полом; тебе не понадобится, чтобы другие надзирали за тобой и чтобы тебя сдерживали внешние условия, — ты сможешь делать это сам. Если у тебя нет даже этой капли чувства стыда и тебе нужно, чтобы другие присматривали за тобой и подсказывали тебе, то такой, как ты, в большой опасности. Некоторые особенно легкомысленны в делах между мужчинами и женщинами; они часто подмигивают людям противоположного пола, строят им глазки и распускают руки. В частности, некоторым людям особенно нравится красоваться перед противоположным полом. Чем больше вокруг людей противоположного пола, тем более оголтелыми и взбудораженными они становятся и тем энергичнее красуются. Другие находят это неуместным и неподобающим, но они не воспринимают это как проблему и не чувствуют, чтобы совесть их осуждала. Напротив, они думают: «Это вполне нормально. Разве не так и должно быть между мужчинами и женщинами? Разве женщины не появляются на свет для мужчин, а мужчины — для женщин? Что плохого в том, чтобы немного повеселиться вместе? Разве это не радостно? Жить так серьезно, как вы, — это настолько утомительно! Разве вы не слышали, как люди говорят: „Когда мужчины и женщины работают вместе, то и работа не в тягость“?» Видишь ли, они считают приемлемой любую мысль и взгляд. В частности, они полностью принимают эти ошибочные мысли и взгляды, но ни в малейшей степени не принимают позитивных утверждений, а вместо этого противятся им, опровергают и отвергают их. Если ты пытаешься сделать им напоминание, это вызывает у них неприятие, и в душе они ненавидят тебя и относятся к тебе с враждебностью. Они не принимают ничьих советов и упорно поступают именно так. Некоторые люди могут на мгновение потерять контроль или проявить неосмотрительность и изредка ведут себя немного распущенно. Им не нужно, чтобы другие им напоминали: им и без того становится неспокойно на душе, и они чувствуют, что в будущем должны быть осторожнее. Это проявление, которое должно быть у человека с совестью и разумом. Но люди этого другого типа уже сильно перегибают палку и серьезно переходят границы; они уже предаются плотской похоти. Многим невыносимо на это смотреть. Если те люди будут продолжать в том же духе, то навлекут на себя опасность, а Бог погнушается ими и отсеет их. Однако им все равно, и они говорят: «Да что опасного может быть в том, чтобы предаваться похоти?» Они в самом деле вообще ничего не осознают. Некоторые женщины лет двадцати с небольшим вольно общаются с противоположным полом, оставаясь на ночь дома у мужчин. Если об этом станет известно, это погубит их доброе имя, но, на удивление, им все равно. Есть ли у кого-то такого чувство стыда? (Нет.) У них вообще нет чувства стыда. Если у человека — мужчины ли, женщины ли — нет в душе нижней планки в делах между мужчинами и женщинами и он не знает значения слова «стыд», то это полностью подтверждает, что он не обладает качествами человечности. Если кто-то все же обладает качествами человечности и порой совершает ошибки, связанные с противоположным полом, или делает что-то, что заходит слишком далеко, он будет сожалеть об этом всю жизнь. Всякий раз, когда он будет об этом вспоминать, его лицо будет пылать, и в сердце он будет испытывать ощущение слабого покалывания; ему будет некомфортно и не по себе, он не захочет снова поднимать этот вопрос и понадеется, что в будущем такого больше никогда не произойдет. Его поступок будет лежать на нем неизгладимым пятном. У нормальных людей есть чувство стыда и нижняя планка в делах между мужчинами и женщинами; они будут себя контролировать и сдерживать, и они не станут такого делать. Даже если они на миг потеряют контроль и допустят ошибку с кем-то противоположного пола, они почувствуют сожаление. Они не станут усугублять свою ошибку, не будут себе потакать и не позволят себе деградировать, когда обстоятельства это допускают; вместо этого они будут держаться в узде. Как это достигается? Это благой результат того, что тебя сдерживают твои совесть и разум. Твои совесть и разум будут сдерживать и контролировать тебя, а также установят для тебя нижнюю планку — она же твой минимальный стандарт в отношении к таким делам; иначе говоря, они помогут тебе не переступать эту нижнюю планку и воздерживаться от подобных поступков. Как только ты по слабости либо какой-то особой причине временно не сможешь устоять и поэтому допустишь ошибку с кем-то противоположного пола, ты почувствуешь в глубине души омерзение и отвращение и даже всю жизнь будешь сожалеть — в этой жизни такого больше не повторится. Но когда подобные поступки совершают люди, лишенные человечности, им все равно. Они даже повсюду об этом трубят и сравнивают себя с другими, считая, что это навык и сноровка, что это называется шармом и получением преимущества, а не сделать этого значило бы упустить случай. Если у таких людей появится возможность, пойдут ли они вновь на подобное? Ответ — однозначно да: они непременно так и сделают. Они никогда не огорчаются из-за таких своих поступков — напротив, они ими бахвалятся. Разве это не омерзительно? (Омерзительно.) То, что они не огорчаются, уже достаточно разочаровывает, но они еще и бахвалятся, что еще более омерзительно. То, что они делают, вызывает у других презрение, но сами они не испытывают ровным счетом никакого стыда; такие люди не заслуживают называться людьми. Они часто совершают подобные постыдные поступки, но при этом не испытывают ни стыда, ни сожаления, ни огорчения, и если в будущем представится возможность или сложатся подходящие условия, они сделают это снова — это проявление отсутствия чувства стыда. Так скажите Мне: если такой человек не практикует истину, будет ли он чувствовать огорчение или укоры? (Нет.) Верно, он не будет чувствовать ни огорчения, ни укоров. Почему? (Потому что у него нет совести и разума.) Когда речь идет о постыдных поступках, человеку без совести и разума не стыдно делать то, что даже неверующие сочли бы постыдным, и, делая это, он не огорчается. Так что когда он делает вещи, идущие против истины, он тем более не станет огорчаться, верно? (Да.) В глазах неверующих не практиковать истину и не стремиться к ней — это вполне нормально; это не считается ни позорным, ни идущим против человеческой нравственности, поскольку большинство людей именно таковы. Поэтому такой человек ничего не чувствует по этому поводу. Если нормального человека подрезают за то, что он не практикует истину и идет против принципов, то в силу наличия совести и разума он будет чувствовать в душе укоры, и его совесть будет неспокойна. Но когда человек без совести и разума делает нечто бесстыдное либо вызывающее у других презрение и омерзение, ему не бывает некомфортно и не по себе. Разве, на его взгляд, не практиковать истину — это не совершенно нормально? Он вообще ничего не осознает, и поэтому таких людей не спасти.

Скажите, много ли тех, кто способен разглядеть, что добро и что зло, что правильно и что неправильно? Посмотрите на людей вокруг вас, включая родных, друзей и коллег, а затем посмотрите на братьев и сестер. Сколько среди этих людей тех, кто способен различить и разглядеть, что добро и что зло, что правильно и что неправильно, — много или мало? (Очень мало.) Знающих, что правильно и что неправильно, немного. Иначе говоря, в этом мире немного людей с порядочной и доброй человечностью, немного тех, кто справедлив и объективен в своих словах и поступках, кто не бесчинствует, и немного тех, кто говорит разумно и не прибегает к извращенным рассуждениям. Особенно среди неверующих таких людей слишком мало. Когда ты контактируешь с любым неверующим, тебе достаточно просто услышать, как он говорит, чтобы понять, что он собой представляет. В словах неверующих слишком много неточностей и примесей. Большинство из них не говорят справедливо и объективно; они говорят на основе своих чувств и для того, чтобы защитить свои интересы. Какие бы неправильные слова они ни говорили, какие бы неправильные поступки ни совершали, в глубине души они этого не осознают. А если верующий в Бога в своих словах и поступках подобен неверующему в незнании того, что правильно и что неправильно, — и хотя слова, которые он говорит, и точки зрения, которых он придерживается, неправильны, он все равно слепо упорствует в них, считая неправильные точки зрения позитивными вещами и истиной, да еще и замещает такими точками зрения истину и Божьи слова, — то есть ли у такого человека хоть какая-то надежда на спасение? (Нет.) Некоторые верят в Бога двадцать-тридцать лет или даже всю жизнь, но никогда не знают, что такое позитивные вещи, а что такое негативные, и им никогда не ясно, что правильно, а что неправильно. Если им что-то выгодно, то им это нравится, и они это защищают; если им это невыгодно, то они говорят, что это плохо и неправильно, и отвергают это. Они дожили до сегодняшнего дня с такой философией и позицией в плане отношения к миру, однако при этом они все равно утверждают, что верят в Бога и хотят спастись, — разве это не смехотворно? (Так и есть.) Они также утверждают, что являются последователями Бога и свидетелями Бога. Чем они могли бы свидетельствовать о Боге? Они даже не знают, что правильно и что неправильно, однако при этом утверждают, что хотят свидетельствовать о Боге, — разве это не полная чушь? Разве Бог стал бы использовать людей с такой кашей в голове, чтобы они о Нем свидетельствовали? (Нет.) Для Бога было бы позором, если бы о Нем свидетельствовали такие люди. Они никогда не воспринимают ничто из того, что делает Бог, как правильное. Если оценивать по их мыслям и взглядам, то многое из того, что делает Бог, не соответствует ни их мыслям и взглядам, ни их представлениям, ни, разумеется, их плотским интересам. Часто Божьи слова или Божья работа идут против их воли, их личных желаний и амбиций, а также их личных интересов всякого рода. Поэтому от некоторых людей, верящих в Бога уже десять-двадцать лет, очень трудно добиться, чтобы они промолвили хоть слово из того, что у них на душе, и сказали, что все, что делает Бог, правильно и безошибочно. Можно сказать, что в их душах что-то скрыто. Они все эти годы верили в Бога, и у них есть личный опыт: они чувствуют, что их желания не удовлетворены; они хотели стать чиновниками, но не стали, хотели обрести благословения, но не обрели. Кажется, что Божий дом относится к ним несправедливо. В душе у них есть обиды и такое чувство, что с ними обошлись несправедливо, и они хотели бы об этом сказать, но не могут; они боятся, что если они выскажутся, то оскорбят Бога, дадут другим возможность использовать это как рычаг давления на них или потеряют свой положительный имидж в восприятии окружающих. Поэтому они держат многое в себе. То, что они не говорят об этом вслух, еще не означает, что в душе у них нет мыслей или определенных вещей. А что же это за так называемые «вещи»? Это не их позитивное понимание и познание Бога и Его работы, а накопившиеся у них за столько лет веры в Бога непонимание, непокорность и негодование в адрес Бога, а также обиды, которые, по их мнению, они претерпели. Но поскольку они верят именно в Бога, то не могут этого сказать. Почему в душе у них столько всего, о чем они не могут высказаться? У этого тоже есть причина. Одно это уже достаточно демонстрирует, что, несмотря на многолетнюю веру в Бога, они не поняли истину по-настоящему. В своей вере в Бога они не воспринимают стремление к истине всерьез. Что бы с ними ни происходило, они не смотрят на вещи согласно Божьим словам и не ищут истину, чтобы найти путь практики. Они никогда не принимали Божьи слова как истину и как жизнь. Они не дорожат истиной, не придают ей значения и несерьезно относятся к тому, как практиковать истину. На протяжении многих лет своей веры в Бога они всегда выступали против Бога, исследуя Божьи слова, приглядываясь к ним, подвергая их сомнению и даже противясь им или же оценивая Божьи слова и работу и судя о них со своих так называемых правильных точек зрения. И вот после многих лет веры в Бога они наконец высказывают то, что у них на душе: «Что я получил от веры в Бога?» Под этим подразумевается, что они ничего не получили от веры в Бога. В душе они считают, что, выполняя все эти годы свой долг в Божьем доме, они много страдали и много платили цену, однако их жажда обрести благословения и их желание стремиться к славе и выгоде не были удовлетворены. Некоторые даже считают, что Бог не восстановил справедливость в отношении причиненных им незаслуженных обид, поэтому внутри они чувствуют непокорность, недовольство и полны обиды. Ради обретения благословений и ради своего места назначения они вынуждены с обидой немного выполнять свой долг и немного работать в Божьем доме, но в конце концов их надежды идут прахом, и они ничего не обретают. Бывают ли такие люди? Как минимум часть людей таковы. То, что они ничего не обрели после многих лет веры в Бога, вызвано их собственными проблемами. У них нет способности воспринимать и понимать истину, и они следуют за Богом и выполняют свой долг с намерением обрести благословения. Хотя они в какой-то мере искренне посвящали себя, заплатили большую цену и много выстрадали, но они никогда не интересовались словами, которые произносит Бог, и истинами, которые Бог изрекает. Они никогда не принимали их в душу и не относились к практике истины серьезно. Поэтому они никогда не знают, обладают они истиной-реальностью или нет. Они думают: «Мы можем беседовать об истине и понимаем некоторые истины — так как же можно говорить, что мы не обладаем истиной-реальностью?» Но они не могут написать ни единого подлинного свидетельства об опыте — так где же эта их истина-реальность? Их поступки и дела по-прежнему такие же, как у неверующих; разве что их поведение по сравнению с неверующими немного изменилось. С их способами и методами жизни по-человечески, с их мыслями и взглядами на все дела и вещи — особенно в отношении позитивных и негативных вещей, а также того, что правильно, а что неправильно, — они никогда не смотрели на вещи на основе Божьих слов и истины. Вместо этого они смотрят на все в соответствии с собственными мыслями и взглядами. Они верят, что все, что им нравится, — это позитивные вещи, а все, что они ненавидят, — это негативные вещи. Они никогда не смотрят на людей и вещи, основываясь на Божьих словах, никогда не ищут истину и не принимают истину в людях, делах и вещах, с которыми сталкиваются, — они просто следуют собственным прихотям, действуя, живя и выполняя свой долг в соответствии с собственными желаниями, намерениями и предпочтениями. Они верят, что их способность отрекаться от вещей, посвящать себя, страдать и платить цену означает, что они уже внесли большой вклад для Бога; они думают, что это и значит верить в Бога, что это и есть стремление к истине. Они верят в бога, которого воображают в душе на свой манер, и стремятся к истине на свой манер. Когда их подрезают за то, что при выполнении своего долга они всегда действуют своевольно и безрассудно, следуя собственной воле, или когда их не используют для важных задач в Божьем доме, они падают духом и разочаровываются. В конце концов они сводят все к одному утверждению: «Что я получил от того, что столько лет верил в Бога?» Они в самом деле ничего не получили. Причина, по которой они не обрели истину, заключается в том, что они не стремятся к истине; Бога в этом винить нельзя. Дело в том, что Бог не проявляет пристрастности к людям, равно как и истина. Ты не сумел обрести истину не потому, что Бог не дал тебе возможности для этого либо не позволил тебе услышать Его слова, а потому, что ты слышал Божьи слова, но не раздумывал о них, не осмысливал их, не практиковал и не переживал их. Это из-за твоей нелюбви к истине ты ее не принимаешь. Бог не запечатал твои глаза, не запечатал твое сердце; это твои пристрастия и твоя вздорность преградили твое сердце, так что ты не можешь принять истину. Ты не сумел обрести истину не потому, что Бог тебя ею не обеспечил, а потому, что тебе никогда не нравилось читать Божьи слова и в душе ты не принимаешь ни Божьи слова, ни истину. Ты относишься к собственным убеждениям и точкам зрения как к истине, к которой нужно стремиться и которой нужно покоряться, — ты хочешь, чтобы люди поклонялись тебе как Богу? Для тебя Божьи слова и Божья работа — лишь формальность, формула; ты вообще не стремился к истине и жизни. Поэтому твоя вера в Бога могла закончиться лишь одним — тем, что ты в самом деле ничего не обрел. Почему ты не обрел истину? Не потому, что Бог не даровал тебе благодати, а из-за пути, по которому идешь ты лично. Бог дал тебе много возможностей, и Он с усердием и терпением увещевает тебя и помогает тебе, но ты не обращаешь на это внимания. Подрезку ты тоже не принимаешь. Ты постоянно стремишься к обретению благословений или к репутации и статусу, никогда не останавливаясь. То, что в конечном счете ты не обрел истину, всецело обусловлено тем путем, по которому шел ты лично. Ты не шел по пути стремления к истине. Бог тут ни при чем. Бог не проявляет пристрастности к людям, равно как и истина. Раз ты человеческое существо, независимо от твоей категории, то даже если предположить, что твоя способность понимать истину может быть чуть хуже, чем у нормального человека, если ты тем не менее можешь слушать Божьи слова сердцем, принимать Божьи слова и практиковать Божьи слова, — несмотря на тот факт, что ты понимаешь только некоторые доктрины и соблюдаешь только некоторые предписания, — ты все равно можешь что-то обрести. Большинство людей могут, а ты почему нет? Другие точно так же слушают проповеди и выполняют свой долг — так почему же они могут обретать истину, выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам, избавляться от своих развращенных характеров и покоряться Богу, а ты не можешь? Бог обустроил для тебя условия для выполнения твоего долга, надеясь, что ты поймешь истину и сможешь ее практиковать. Бог тебе не препятствовал, но ты сам постоянно вожделеешь мирского и плотских удовольствий, сам не ешь и не пьешь Божьих слов, а в душе ты испытываешь к истине отвращение и отвергаешь ее. Ты воспринимаешь сатанинскую философию, образование и знания как позитивные вещи и как истину, а Божьи слова и истину игнорируешь, рассматривая их как врага, как нечто противостоящее тебе. Раз в душе ты не любишь истину, то зачем же ты веришь в Бога? Ты веришь в Бога, но не слушаешь Божьих слов и не принимаешь их — разве ты еще можешь надеяться на спасение? Ты не принимаешь истину и не избавляешься от своих развращенных характеров — как же ты можешь спастись? Ты не принимаешь Божьих слов и не стремишься к истине, но все равно хочешь, чтобы Бог тебя принял и признал, — это утопия; так не выйдет. Ты не принимаешь Божьих слов и не принимаешь истины, а это значит, что в душе у тебя нет места для Бога. Ты будешь только все больше и больше отдаляться от Бога. Ты просто будешь подобен неверующему; спасение будет для тебя невозможно.

Некоторые в глубине души никогда не принимали Божьи слова по-настоящему; они не принимают ни единого Божьего слова. Когда Божий дом не продвигает и не использует их, они жалуются: «Почему это я не нравлюсь Богу? Почему Божий дом никогда меня не продвигает и не назначает на важные должности? Я понимаю кое-какие истины, у меня есть чаяния и решимость, и я готов посвящать себя Богу! У меня есть образование и силы, я могу страдать и платить цену — так почему же Божий дом не дает мне шанса? Это несправедливо — так ко мне относиться! Другие получают возможности, а я почему нет? Бог не праведен!» Так что же ты не посмотришь, соответствуешь ли ты принципам Божьего дома в отношении продвижения и использования людей? Твое сердце закрыто для Бога, и ты противишься словам, которые произносит Бог, — воспринял ли ты то, что Бог говорит? Занимаясь делами, искал ли ты когда-нибудь Божьи слова? Ты не слушаешь того, что говорится в Божьих словах, и никогда не ищешь Божьих намерений и истин-принципов — как же Божий дом может тебя использовать? Даже если бы Бог устроил для тебя обстоятельства, а Божий дом дал тебе шанс на продвижение и использование, в какой работе ты мог бы быть компетентен? Какую работу ты мог бы взять на себя? Если использовать такого человека в церковной работе, он непременно станет своевольно бесчинствовать и создавать препятствия и помехи, у чего будет лишь один исход: его отсеют. Людей отсеивают по двум причинам: одна — когда они лжелидеры, не способные выполнять реальную работу, а другая — когда они антихристы, которые бесчинствуют, поступают по-своему и не поддерживают ни работу церкви, ни интересы Божьего дома. В конечном счете отсеивают и тех, и других. Ты никогда не принимаешь истину и испытываешь отвращение к чтению Божьих слов, твое сердце закрыто для Бога, и в своих действиях ты не ищешь истин-принципов. Даже если бы Бог отнесся к тебе милостиво и дал тебе шанс, даже если бы Божий дом продвинул и использовал тебя, ты не был бы компетентен в работе и не смог бы справиться ни с какой работой самостоятельно. В конце концов тебя все равно пришлось бы отсеять. Ты надеешься, что Божий дом тебя продвинет и будет использовать, но позитивно ли твое умонастроение? Если твоя цель заключается не в том, чтобы исполнять свой долг надлежащим образом, обрести истину и отплатить Богу за Его любовь, то твое умонастроение заключается в одних лишь амбициях и желаниях; это вызвано тем, что твой заносчивый характер дает себя знать, и Бог этого не принимает. Скажи Мне, разве Божий дом решился бы использовать тебя при твоих-то проявлениях? Если использовать тебя, это принесет работе церкви одни лишь проблемы и ущерб. Ты ничего не можешь сделать хорошо, и после того, как ты что-то сделаешь, нескольким людям приходится исправлять ситуацию и разгребать за тобой последствия. Поэтому Божий дом не решается тебя использовать. Каждый пункт работы церкви очень важен — сможешь ли ты взять их на себя? Если что-то пойдет не так, сможешь ли ты взять на себя ответственность? Ты некомпетентен в работе и не можешь взять ее на себя, но все равно хочешь, чтобы Божий дом поставил тебя на важную должность, — это немалые амбиции! Если ты действительно хочешь, чтобы тебя продвинули и назначили отвечать за церковную работу, почему бы тебе не подумать о том, чтобы взять на вооружение побольше истины и понять побольше истины? Не будь врагом Божьих слов. Освободись от своих так называемых правильных мыслей и взглядов и серьезно читай Божьи слова. Даже просто покорное отношение к Божьим словам — это уже хорошо. У тебя нет даже покорного отношения к Божьим словам, не говоря уж об их принятии. Если ты не принимаешь Божьих слов, но все равно хочешь получить продвижение в Божьем доме и заниматься церковной работой, то ты и нескольких дней не продержишься, прежде чем тебя отсеют. Кажется, что все люди такого типа в глубине души имеют собственные чаяния, но эти чаяния не могут сбыться, и их сердца не могут найти удовлетворения. Хотя они много лет верят в Бога, много лет выполняют свой долг в Божьем доме и могут отрекаться от вещей и посвящать себя, но из-за того, что их сердца всегда закрыты для Бога и они относятся к истине с противлением, они чувствуют, что после стольких лет веры в Бога ничего не обрели. Я говорю: «Ты в общем-то прав; ты действительно ничего не обрел». Если бы ты после стольких лет веры в Бога в самом деле обрел хоть каплю истины, это было бы действительно драгоценно. Если бы в тебе поистине были драгоценности, Божий дом по-настоящему любил бы такого человека и дорожил им. Увы, ты не такой человек. То, что ты получил, — это не истина и не драгоценности; напротив, ты получил то, что твоя душа полна обид, непокорности, недовольства и жалоб. Ты говоришь, что ничего не обрел, и это верно; так и есть на самом деле. Если бы ты действительно понимал хоть каплю истины и обрел хоть каплю истины, то в душе у тебя не было бы обид, непокорности, жалоб и прочих подобных негативных вещей. Вместо этого у тебя была бы вера в Бога, понимание Бога, внимание к Богу, покорность Богу и страх Божий — все эти позитивные вещи. Это прискорбно, что в тебе не позитивные вещи, а сплошь негативные. И тем не менее ты цепко держишься за них, думая, что эти вещи самые драгоценные; держась за них, ты считаешь, что прав и у тебя есть отговорка. Это глупая мысль. Этот твой гнев, ненависть, осуждение, непокорность и возмущение — не истина. Все это вещи, исходящие от сатаны; это злокачественные опухоли, порожденные развращенными характерами сатаны. Ты должен придумать, как от них избавиться. Эти вещи не могут позволить тебе ни обрести спасение, ни принять истину и предстать перед Богом открытым, без покровов, чтобы стать истинным сотворенным существом и принять владычество и обустройства Создателя. Если ты, напротив, постоянно будешь дорожить этими вещами и не освободишься от них, это приведет только к тому, что ты будешь все больше и больше отдаляться от Бога, а в душе ты будешь становиться все мрачнее и погружаться все ниже. В конце концов это приведет к тому, что у тебя будет все меньше и меньше веры в Бога и ты станешь испытывать все большее отторжение к Божьим словам, Божьей работе, Божьим требованиям и Божьему характеру-сущности. Ты веришь в Бога, но постепенно отдаляешься от Него все больше и больше; это нехороший знак. Для тебя это катастрофа, которая тебя полностью погубит. Тебе следует исправить это и не цепляться за эти вещи. Если ты будешь цепляться за эти негативные вещи, это лишь приведет тебя к гибели. Тебе лучше вывести эти вещи на свет, чтобы проанализировать их, освободиться от них и принять истину. Некоторые скажут: «Разве Ты не говорил, что у людей нашего типа нет способности принять истину?» У тебя нет способности принять истину, однако сейчас Я говорю тебе: обиды, недовольство, непокорность, возмущение, ненависть и осуждение в тебе — все это вещи, которые противятся Богу. Если ты понимаешь это и можешь различить проблемы в себе, тебе следует освободиться от этих вещей. Некоторые скажут: «Я не понимаю истину, поэтому не знаю, как освободиться». А знаешь ли ты, как соблюдать предписания? Просто делай так, как говорят Божьи слова. Например, ты можешь не делать зла? Ты можешь не судить о Боге? Ты можешь делать больше добра? Ты можешь не следовать за злодеями? Ты можешь открыть сердце Богу? Ты можешь докладывать Божьему дому о проблемах, когда обнаруживаешь их? Ты можешь говорить от души, когда молишься Богу? Ты можешь не быть небрежным в выполнении своего долга? Если ты можешь все это делать, то для тебя еще есть надежда. Если ты даже этого не можешь, то Я скажу тебе правду: ты пропащий. Впереди тебя ждет не свет, а тьма. Ты по-прежнему человек, принадлежащий сатане, и тебя не спасти.

Даже если человек не понимает истины, при наличии совести и разума он в некоторой степени способен различать, что правильно и что неправильно, с чем бы он ни сталкивался. Но люди без совести и разума во многих вопросах не знают, что правильно и что неправильно, из-за чего окружающие считают их весьма странными. Когда другие с ними общаются или ведут дела, с такими людьми многое не срабатывает, и многие слова до них не доходят. Более того, их мысли и взгляды очень необычные и крайние, и другие находят их невообразимыми, словно эти люди никогда не жили в человеческом мире. Они не понимают многих вещей, которые повсеместно признаются правильными; они не только не могут их одобрить и принять — они еще и способны излагать ряд извращенных рассуждений и ересей. В частности, некоторые люди в группах часто делают мелкие гадости, сея раздор и мешая правду с ложью. У них как будто изо дня в день нет никаких надлежащих дел; они судят то о том человеке, то об этом деле, причем им это в радость. Даже если никто не обращает внимания на их слова и никого не интересуют эти вещи, они все равно никогда не устают говорить и делать это. Они всегда сеют раздор в отношениях между людьми, втихомолку судя других и мешая правду с ложью. Когда дела идут не так, как им хочется, они ворчат, жалуются и даже судят о людях за их спинами. Их жизнь всецело полна этим. Ты никогда не видишь, чтобы они беседовали о собственном понимании — либо говоря в беседе о просвещении и свете, которые они обрели из Божьих слов, либо беседуя о своем опыте в том или ином деле и делясь им со всеми. Чем больше обсуждаются именно такие надлежащие дела, тем больше они набирают воды в рот, у них нет инициативного отношения, и они выглядят вялыми и апатичными. Чем они увлечены, так это сеянием раздора и мешанием правды с ложью. Даже при обсуждении какого-то вопроса они ведут себя как неверующие, рассматривая его с точки зрения добра и зла, правильного и неправильного, и никогда не обсуждают никаких вопросов с точки зрения совести и разума нормальной человечности. В группах людей они всегда исполняют роль комаров, мух, крыс и так далее, мешая и досаждая нормальной жизни людей. Как только они заговаривают и излагают свои взгляды либо оценку и суждение по поводу чего-то, люди испытывают в душе отвращение и беспокойство, а кое-кто с малым духовным ростом, не понимающий истины, даже оказывается введен ими в заблуждение и скован ими. Эти люди никогда не исполняют в группах позитивной роли; они вечно сплетничают и мешают правду с ложью, обсуждая, какие изъяны у того-то и что сделал такой-то. Тем не менее они никогда не считают, что в таких поступках есть что-то неправильное; напротив, они верят, что именно так должны жить люди и что счастливым и свободным можно быть, только живя именно так. Они воспринимают этот неправильный образ жизни и способ ведения дел как правильный, как тот образ жизни, который положен людям с нормальной человечностью, и когда другие их подрезают и изобличают, они этого не принимают. Если в какой-то группе их подход не срабатывает, они переходят в другую, чтобы найти себе подобных, — тех, кто с ними одного поля гнилые ягоды, — с которыми можно судачить о том, что правильно, а что нет. Едва найдя родственную душу, они чувствуют, что каждый день их жизни так счастлив и радостен. В любой обстановке роль, которую исполняют эти люди, — это роль того, кто мешает правду с ложью, сеет раздор, пытается перетянуть людей на свою сторону, мешает им и нападает на них. Если ты спросишь их, с каким именно умыслом они так делают и какую цель преследуют, они сами не смогут внятно объяснить, почему они так поступают. Возможно, у них нет четкой цели, но состояние, в котором они обычно живут, полно этих проявлений и практик. Скажите Мне, к какой категории относятся эти люди? Если сказать, что они так делают с умыслом, у них найдется полным-полно отговорок: «Я не хотел, чтобы это сказалось на чьем-то выполнении долга, я не хотел никому мешать, я не хотел мешать работе Божьего дома. Разве мне нельзя просто высказать то, что у меня на уме?» Когда ты их изобличаешь, они упираются; они упрямо продолжают в том же духе, упорно поступают по-своему и настаивают на том, чтобы жить среди людей именно так. Независимо от того, о ком они судят и что за правду мешают с ложью, правилен ли их образ жизни и поведения? (Нет.) И тем не менее им это в радость. Ты бы сказал, что проблема с такими людьми очень серьезна? (Да.) Они взрослые люди, и тем не менее они не знают ни того, какие слова и поступки правильны, ценны, значимы и являются занятием надлежащим делом, ни того, какие поступки — это занятие не тем, чем следует: люди такого типа, по сути, шантрапа, а не нормальные люди. Независимо от того, создают ли они помехи для других, ты бы сказал, что у них есть человечность, учитывая, что они изо дня в день живут в состоянии совершения бесчинств, не зная, правильно они делают или неправильно, и воспринимают мешание правды с ложью и сеяние раздора как надлежащее дело, а их совесть при этом ничего не осознает? Если бы у них действительно была нормальная человечность, они должны были бы знать то, какими принципами нужно руководствоваться в речи и поступках, и тем более то, что в жизни по-человечески необходимо понимать истину и что это величайшая потребность людей. Однако они не знают, что требуется людям и что должны делать люди. У них нет нормальной человечности; они скот. Некоторые даже хуже зверей. Посмотрите на кошек: днем они спят и порой играют, а когда стемнеет, идут ловить мышей. Мыши вредят людям, поэтому, ловя их, кошки делают для людей что-то полезное. Или посмотрите, как живут собаки. Они не только играют с хозяевами, но и охраняют дом. Как только появляется посторонний, собаки начинают лаять, чтобы предупредить хозяина и устеречь дом. Когда хозяин ведет их на улицу, они держатся рядом с ним, а если приближается посторонний, они защищают хозяина. Они исполняют роль охраны и присмотра за домом. И кошки, и собаки могут заниматься надлежащим делом. Разумеется, животные делают это не под воздействием господствующей силы совести, а из инстинкта. Создавая их, Бог сотворил этот инстинкт и дал им такую миссию, и они верны своей миссии, и никто не может этого изменить. Животные могут даже выполнять свои обязанности и заниматься надлежащим делом. Если кто-то — человек, над ним как минимум должны господствовать совесть и разум. В душе у человека должны быть стандарты и нижняя планка того, что следует и чего не следует делать изо дня в день и какие действия связаны с истиной, а какие действия — это занятие не тем, чем следует. Эти стандарты и эту нижнюю планку допустимого можно быстро оценить с помощью совести и разума человечности. Например, распущенность и несдержанность, любовь мешать правду с ложью и так далее — что за люди таким занимаются? Нормальные люди могут понять: «Так поступают бездельники и шантрапа, которые не занимаются надлежащим делом. Нормальные люди слишком заняты делом; кто бы стал так поступать? В этом нет смысла! Кроме того, все это — мешание правды с ложью, сеяние раздора — негативно и неправильно. Если у людей есть совесть и разум, им категорически не следует так поступать. Иногда бывают какие-то особые обстоятельства: кто-то тебя обижает, — и ты, возможно, по вспыльчивости проворчишь пару слов, но это нельзя превращать в норму своей повседневной жизни; к этому нельзя относиться как к надлежащему делу!» Это можно оценить с помощью совести и разума нормального человека, поэтому они способны воздерживаться от таких поступков. Но люди, не обладающие совестью и разумом, относятся к этим вещам как к надлежащему делу. Они не волнуются и не нервничают из-за того, что затягивают с выполнением своего долга. Когда они не закончили свою работу и другие их подгоняют, они не воспринимают этого всерьез. Все остальные заняты выполнением своего долга, но такие люди делают вид, что не замечают этого. В любую свободную минуту они праздно болтают, то мешая правду с ложью, то сея раздор. Эти проявления — проявления не нормальной человечности, а того, что они не люди. Будучи одним из рода людского, каждый по достижении взрослого возраста должен задумываться о некоторых надлежащих делах, например: какие взгляды на жизнь следует выработать, какие чаяния и стремления иметь, во что верить, по какому пути пойти, как жить, чтобы в этой жизни была ценность и смысл, и так далее, — есть слишком много вещей, над которыми следует задуматься и которые нужно понимать, а тем более после того, как люди начинают верить в Бога и выполнять долг в Божьем доме, где объем каждого пункта работы велик и для его выполнения требуется прогресс и эффективность. Все очень заняты — у кого есть время и силы мешать правду с ложью и сеять раздор? Большинство людей не стали бы тратить на такое время. Кроме того, у большинства людей нет такого увлечения; любой, у кого оно есть, выглядит очень необычным и странным. Те, кто воспринимает мешание правды с ложью и сеяние раздора как увлечение, — нелюди, поскольку их поведение совершенно не такое, как у нормальных людей, и противоречит принципам действий, которые должны быть у нормальных людей. Поэтому такие люди — ничтожества, которые не занимаются надлежащим делом. То, что они делают, — не то, что должны делать нормальные люди; роль, которую они исполняют, — это роль нечеловека. И тем не менее сами они считают, что это вполне хорошо и правильно. Разве это не незнание того, что правильно, а что неправильно? (Так и есть.)

Некоторые люди за спиной у других постоянно ведут себя как мелкие воришки. Например, кому-то нравится заглядывать в приватные сведения других людей, вроде их личных дневников и записей о духовных размышлениях. Кто-то любит подслушивать чужие молитвы или разговоры, чтобы узнать, упоминают ли их в этих разговорах и что о них думают окружающие. Некоторые подглядывают в компьютеры других людей, чтобы посмотреть, что там за сообщения, с кем общаются те люди, какие песни слушают и какие видео смотрят; они постоянно суются в чужую частную жизнь. Бывают и люди, нечистые на руку: они без разрешения роются в чужих личных вещах, посылках и даже постелях. Они высматривают, что другие едят, носят и используют. Если они находят что-то хорошее, то берут его и используют, и если им приятно этим пользоваться, то они относятся к этой вещи как к своей собственности. Когда другие покупают какие-то закуски или выпечку, они украдкой смотрят, что там, и если находят что-то вкусное, то берут или откусывают кусочек. Их цель — не просто посмотреть, а съесть, потому что они прожорливы. Если они хотят поесть, то могли бы попросить, и никто бы над ними не посмеялся. Но почему же они крадут у других еду за их спинами? Правильно ли так поступать? (Нет.) Они знают, что это неправильно, однако все равно так поступают, причем часто, роясь в чужих вещах, будто они их собственные. Если их ловят на этом, они оправдываются, говоря, что просто смотрели, и не стыдятся этого. Когда рядом никого нет, они продолжают рыться и воровать. У них нет чувства стыда; они даже не знают, правильно это или нет. Что за люди так поступают? Как правило, такого не делают даже дети лет шести-семи, которые уже понимают, что к чему. Если взрослый все еще делает такое, то потому, что с детства к этому привык, подобно вору, который привык красть и всюду тащит все, что плохо лежит. Даже если ему ничего не нужно, ему все равно хочется красть; это стало его второй натурой, и он не может остановиться. Даже если он и хочет, он не может остановиться. Он прирожденный вор. Разве он не нечеловек? (Так и есть.) Ты любопытен и непременно хочешь посмотреть на чужие личные вещи, но что тебе это даст? Даже если ты на них посмотришь, они не твои, и ты не можешь их заполучить. Если ты очень хочешь разок взять что-то на время, просто попроси об этом хозяина вещи и пользуйся ею только после того, как он согласится. Делай все открыто и честно, а не втихую. Хочешь надеть что-то чужое — открыто попроси одолжить тебе эту вещь. Тебе можно ее носить лишь в том случае, если хозяин согласится тебе ее одолжить. Если он скрепя сердце готов одолжить тебе дорогую ему вещь, это считается проявлением привязанности между братьями и сестрами. Если он тебе ее не одалживает, не носи ее тайком. Все верующие в Бога — взрослые люди, но некоторые из них все еще поступают неподобающе, а некоторые даже нечисты на руку. Они тайком роются в чужих вещах, не понимая, что это неправильно. Когда их ловят и другие начинают их обсуждать, они не стыдятся и даже думают: «Ну и что, что я рылся в твоих вещах? Ты же ничего не лишился, и твои вещи не отделены как святые — с чего это мне нельзя на них посмотреть?» Видите, они даже прибегают к извращенным рассуждениям. Эта проблема серьезна; это не просто вопрос поведения — это проблема с их человечностью-сущностью. В чем же заключается проблема с их сущностью? Когда такие люди поступают неправильно, они совершенно этого не осознают. Как только кто-то обнаруживает, что они наделали, и указывает на их ошибку, они не только не принимают этого, но и оправдываются, прибегают к извращенным рассуждениям и упорно продолжают поступать в том же духе. Это показывает, что они нелюди. Одна из отличительных черт нелюдей такова: они никогда не признают, что неправы, когда поступают неправильно, не испытывают ни малейшего сожаления, упорно верят, что правы, и у них полно оправданий. Иными словами, они говорят о неправильном, об искаженном, об извращенном и нечестивом как о правильном. Это принятие ошибочных рассуждений за правильные. Те, у кого есть эта отличительная черта, лишены совести и разума. Люди, лишенные совести и разума, — это нелюди. Именно такие проявления свойственны нелюдям. Когда они тайком роются в чужих вещах, то как бы ты их ни изобличал и ни беседовал с ними об истине, они этого не принимают. Они не только не испытывают сожаления, но и прибегают к извращенным рассуждениям, говоря: «Я просто порылся в чьих-то вещах — что в этом плохого? По сравнению с теми, кто блудит, убивает или занимается поджогами и совершил все мыслимые злодеяния, я лучший человек на свете! Где еще ты найдешь такого же хорошего человека, как я?» Разве это не совершенно неразумно? (Так и есть.) Если кто-то поступает неправильно и упорно отказывается это признать, то он неисправим. Некоторые люди совершают проступки настолько тяжкие, что они неприемлемы, даже если оценивать их с точки зрения человеческой нравственности, не говоря уж об истине; по уровню подобные люди не дотягивают до того, чтобы это осознать. С точки зрения человечности, если у кого-то нет совести и разума, то он нечеловек. Каким бы хорошим, добрым, великим или благородным ты себя не считал, но если у тебя нет проявлений совести и разума, а вместо этого ты живешь множеством нечеловеческих проявлений и даже имеешь множество конкретных практик и ошибочных мыслей и взглядов, то ты нечеловек. Основные отличительные черты нелюдей заключаются в том, что они не принимают истину и позитивные вещи, но принимают ошибочные вещи за правильные точки зрения и даже могут смешивать правильное с неправильным и выдавать черное за белое, чтобы ввести людей в заблуждение.

Есть такие люди, которые видят, что их дочь красива, и хотят использовать ее, чтобы заполучить большие деньги. Поэтому они сватают ее за богача и требуют за невесту большой выкуп. Едва заполучив выкуп, они начинают есть, пить и наслаждаться жизнью. Через некоторое время, когда деньги почти на исходе, они идут просить у семьи жениха еще денег. Когда те говорят, что уже выплатили весь выкуп за невесту и больше ничего дать не могут, эти родители сватают девушку за жениха из другой семьи и вновь требуют немалый выкуп за невесту. Первая семья видит, что они не собираются выдавать дочь замуж в их семью, и требует вернуть выкуп за невесту. И что же отвечают те люди? «Моя дочь не может выйти замуж за твоего сына, потому что ты заплатил за невесту недостаточно большой выкуп. Мы не обязаны возвращать тебе эти деньги. Кто тебя заставлял платить слишком мало? Ты заплатил недостаточно денег и еще хочешь, чтобы моя дочь вышла замуж в твою семью? Даже не мечтай!» Выманив деньги, такой человек начинает прибегать к извращенным рассуждениям. Первая семья понимает, что столкнулась с мошенником, проходимцем, и просто игнорирует его. Вторая семья попадается на ту же уловку. Девушку просватывают в несколько семей, то туда, то сюда, и после всей этой суеты она в конце концов так и не выходит замуж, но ее семья наживает много денег. Хорошая ли это семья? (Нет.) Почему нет? (Они мошенничеством выманивали у мужчин деньги, обещая в жены свою дочь. Когда им говорили вернуть деньги, они отказывались и прибегали к извращенным рассуждениям. У них нет ни капли разума. Такие люди не знают, что правильно, а что неправильно, и не имеют чувства стыда, поэтому они плохие.) Они демонстрируют все эти повадки. Они не знают, что правильно, а что неправильно, и не имеют чувства стыда. Они тратят деньги, заполученные мошенничеством, не чувствуя никаких внутренних укоров, и даже хорошо едят, пьют и проживают каждый день с чистой совестью. Скажите Мне, есть ли такие люди среди тех, кто верит в Бога? (Вероятно, есть.) Есть. У этих людей имеются всяческие мошеннические приемы, и от них невозможно уберечься. Хаотичный мир пороков неверующих именно таков, но если некто верующий в Бога может вот так облапошивать людей, он точно не хороший человек. Его природа слишком дурна; даже веря в Бога, он является маловером. Разве это не определяется его природой? (Так и есть.) Он даже в возмездие не верит, а в Бога при этом верит — что же он за тварь? Он мошенничеством выманивает у людей выкуп за невесту, а дочь замуж не отдает. Это обман. Более того, он облапошивает не лишь одну семью, а несколько — и все равно живет с чистой совестью. И он еще заявляет, что верит в Бога. Признает ли Бог такого человека? (Нет.) Бог не признает его веру. Если в Божьем доме есть такие люди, его нужно от них очистить. Божьему дому такие люди не нужны. Мошенников не изменить; злых людей Бог не спасает. Мошенник будет облапошивать людей всюду, куда бы он ни пошел. Когда он придет в Божий дом, станет ли он обманывать братьев и сестер? Станет ли он обманывать Божий дом? Несомненно, станет. Спасет ли Бог такого человека? Бог его не спасет. Что за люди — мошенники? Если точно, то они нелюди. Нелюди — это те, у кого нет совести и разума. Так станет ли подобный человек, веря в Бога, при этом всюду облапошивать людей? Несомненно, станет. Если он заявит, что верит в Бога, некоторые братья и сестры отнесутся к нему с любовью, помогая ему с его трудностями и подавая в нужде. Но в конце концов они со временем обнаруживают, что этот человек совершенно не стремится к истине и что он мошенник. Разве их не обвели вокруг пальца? Поэтому человек должен уметь различать мошенников, чтобы его не обвели вокруг пальца. Это нужно для защиты братьев и сестер, чтобы их не обвели вокруг пальца. При выявлении такого человека следует его вычистить, поскольку он имеет плохую репутацию и способен на любые плохие поступки — в обществе он проходимец. Как проходимец может обрести спасение? Проходимцам не позволено существовать в церкви. Они не годятся жить среди Божьих избранных. Их следует вычистить; они недостойны оставаться в Божьем доме.

Есть и такие, кто особенно любит заимствовать чужие вещи, будь то еда, одежда, инструменты, компьютеры или мебель, — они заимствуют все, даже деньги, драгоценности и автомобили. У некоторых есть свои деньги, но они не покупают вещи сами; им просто нравится заимствовать у других, намеренно пользуясь ими в своих интересах. Например, некоторые просят машину, чтобы куда-то съездить, и, израсходовав весь бензин, возвращают ее незаправленной. Некоторые даже заимствуют машину и не возвращают ее, дожидаясь, пока владелец не придет и не попросит ее обратно, и только тогда они ее отдают. Некоторые заимствуют инструменты и, сломав их, не ремонтируют и даже ни словом не извиняются. Некоторые люди заимствуют деньги и тратят их все, не собираясь их возвращать, как будто это их собственные. Они просто надеются, что заимодавец об этом забудет, — именно этого они и хотят, намеренно пользуясь другими. Чужие деньги они тратят на бизнес, еду, выпивку и развлечения, а собственные откладывают, чтобы получать с них проценты или инвестировать в акции. Когда их спрашивают, когда они вернут долг, они говорят: «Когда будут деньги, тогда и верну. Как мне их вернуть, если я сейчас без денег!» Видите? Их истинное лицо изобличено, не так ли? Они с самого начала не собирались возвращать долг. Что это за люди такие? Это проходимцы. Еще кто-то видит, что у другого человека хорошие часы, и просит позаимствовать их на несколько дней, а в итоге сильно засаливает эти часы. Когда хозяин за ними приходит, этот человек недоволен и говорит: «Ты такой скупой! Они у меня всего несколько дней, а ты уже просишь их вернуть!» Что это за умонастроение? Это вечное желание присвоить себе чужие хорошие вещи. Разве это не жадность? Такие люди считают, что брать вещи взаймы — это совершенно нормально, и поэтому всегда ищут возможности позаимствовать что-нибудь у других. Что бы они ни позаимствовали, они никогда не хотят это возвращать, надеясь присвоить вещь себе. Что это за люди такие? (Это шантрапа и проходимцы; это нелюди.) Среди неверующих столько таких проходимцев и нелюдей — не будем больше о них говорить. Но есть ли такие люди среди тех, кто верит в Бога? Если такой человек прокрадывается в церковь, разве он не шантрапа и не проходимец? (Так и есть.) Подобные проходимцы верят в Бога только ради обретения благословений. Когда такой человек общается с братьями и сестрами, его ум всегда настроен на то, чтобы использовать их в собственных интересах. Он постоянно высматривает, у кого из братьев и сестер есть деньги, у кого есть влияние и у чьей семьи есть хорошие вещи, и специально нацеливается на таких людей. Он использует всех, кого только может, и общается со всеми, кем легко воспользоваться в своих интересах. Он постоянно заимствует вещи у братьев и сестер, помыкает ими, прикрываясь тем, что «братья и сестры — одна семья», и даже требует, чтобы братья и сестры принимали его у себя. Некоторые братья и сестры, только начавшие верить в Бога, не понимают истины и не умеют различать, поэтому они относятся к такому человеку как к брату или сестре, чувствуя, что отказать ему было бы неловко. Но со временем они обнаруживают, что этот человек живет у них нахлебником и все никак не уезжает, что, завидев хорошую еду, он ест без остановки и что он пользуется их хорошими вещами как пожелает. Более того, этот человек ничуть не стремится к истине и не выполняет свой долг, а весь день думает лишь о том, как бы нажиться за чужой счет. Поэтому он начинает вызывать у них отторжение. Когда некоторые видят, что в Божьем доме есть такие люди, у них даже возникают представления о Боге, и они думают про себя: «Как Бог мог избрать такого человека?» На самом деле такой человек не был избран Богом, а прокрался в церковь. Люди, проповедовавшие ему Евангелие, не знали его подноготной, и церковь его приняла. Такие ситуации действительно бывают. Бог ни в коем случае не избирает таких проходимцев и нелюдей. При выявлении таких злых людей и проходимцев следует удаляться от них и отвергать их. Не относись к ним как к братьям и сестрам; они просто нахлебники. Если ты относишься к такому проходимцу как к брату или сестре и думаешь, что он Божий избранный, то твое понимание искажено. Люди, которых избирает Бог, — это как минимум обладатели хорошей человечности, способные принять истину. Бог никогда и ни в коем случае не избрал бы проходимцев и злых людей, поскольку Бог не спасает проходимцев и злых людей; Богу такие не нужны. Даже если такие люди придут к вере в Бога, они все равно будут раскрыты и отсеяны Им. Теперь понятно? (Да.) После взаимодействия с такими особами люди начинают испытывать к ним полное отторжение и чувствуют к ним отвращение и омерзение. Так разве такие особы могли бы понравиться Богу, если бы имели с Ним дело? Ответ очевиден: Богу такие категорически не нравятся, и Он никогда бы их не избрал. Божьему дому не нужно, чтобы такие люди выполняли долг, и они не компетентны ни в какой работе. Они всего лишь прохвосты, люди, которые просто бесцельно плывут по течению. Они приходят в Божий дом только для того, чтобы нахлебничать. Кто-то такой думает, что все люди, верующие в Бога, бесхитростны, особенно искренни и любящи, а также готовы помогать другим. Он думает, что даже если верующие одолжат ему деньги, им будет неловко просить вернуть долг, и даже если он не вернет деньги, верующие о нем не доложат. Он считает, что этими людьми легче всего пользоваться в собственных интересах. А поскольку работать он не хочет, то он просто берет деньги взаймы у братьев и сестер. Он проживет и не работая, а если у него возникнут трудности, церковь ему поможет. За него не только оплатят аренду, но и покроют карманные расходы, и он живет себе без забот. Некоторые братья и сестры не умеют различать и в итоге действительно содержат таких людей, в самом деле позволяя тем пользоваться ими и ловчить. Разве это не из-за неумения различать? (Так и есть.) Люди слишком глупы и не умеют различать других, поэтому иногда они делают кое-какие глупости. Теперь вы понимаете, как различать таких людей? (Да.) Раз вы можете их различать, то церковь следует от них очищать. Они не Божьи избранные, поэтому нет нужды проявлять к ним никакой любви. Они всегда хотят получить что-то даром и пожать то, что не сеяли, — они прохвосты! На каком основании они должны тратить твои кровные деньги и пользоваться твоими вещами как пожелают? Терпеть такого человека, потакать ему, да еще и содержать его — это не твой данный Богом долг, и это не доверенные тебе Богом поручение и миссия. У тебя нет абсолютно никакой обязанности и повинности проявлять любовь к такому человеку. Проявлять любовь к истинным братьям и сестрам — это соответствует принципам и Божьим требованиям; это твоя обязанность и повинность. Обеспечивать истинных братьев и сестер, помогать им и поддерживать их, даже финансово и материально, — все это соответствует Божьим намерениям. Это добрые дела, и Бог их помнит. Но с этими нелюдьми нет необходимости быть вежливым, и нет никакой необходимости обращаться с ними любяще. Любовь, терпимость и терпение — это для истинных братьев и сестер. К нелюдям, шантрапе, проходимцам и прохвостам нет нужды проявлять любовь, терпимость и терпение. Таков принцип. Если ты слепо проявляешь терпение и любовь к прохвосту, нахлебнику, лишенному чувства стыда, который не знает, что правильно и что неправильно, то это глупо и беспринципно, и Бог ничуть об этом не помнит. То, что ты так поступаешь, не имеет ничего общего с истиной; это не принимается Богом и делается напрасно.

Некоторые люди часто нападают на братьев и сестер, на лидеров и работников, на Божий дом и его обустройства работы; они даже нападают на Бога и судят о Нем. И под каким же предлогом они это делают? «Я поступаю справедливо. У меня нет никаких других намерений. Я говорю и делаю это с отношением серьезности и поиска истины!» Они звучат вполне разумно и говорят с праведным видом. На самом же деле каждое их слово и каждый поступок не соответствуют истине и являются результатом их ошибочных мыслей и взглядов; более того, все это создает препятствия и помехи в работе церкви, но при этом они думают: «Я поступаю правильно. Я тут прав. Ты не можешь меня осуждать!» Они верят в Бога, но при этом нападают на Него. Их сердца полны непокорности и негодования по отношению к Богу, и они даже принижают Его и смотрят на Него свысока, но при этом не осознают, что это неправильно, а делают это так, будто это правильно, будто это их долг и повинность. Можно сказать, что среди развращенного человечества у таких людей самые серьезные проблемы. Их проявления и раскрытия — это не типичные ошибочные мысли и взгляды или способы ведения дел, которые обычно встречаются у нормальных людей, и не изъяны человечности. А чего же они касаются? (Они касаются Бога и работы Божьего дома.) Они касаются отношения человека к позитивным вещам и к Богу. Эти их проявления касаются не просто взаимоотношений между людьми или их способов и средств ведения дел; они касаются взаимоотношений между людьми и Богом, того, как люди обращаются с Богом, и их отношения к Нему. Эти люди не только не имеют ни капли покорности в своем отношении к Богу — в душе они еще и часто нападают на Бога, судят о Нем и осуждают всю Божью работу и слова, которые не соответствуют человеческим представлениям. Они даже отрицают, что все Божьи слова — это истина, и могут отбрасывать все обустройства работы Божьего дома. С виду они не выдвигают никаких аргументов и утверждений, не подстрекают людей во всеуслышание, однако в глубине души у них часто возникают мысли о том, чтобы судить о Боге и нападать на Него. Время от времени они распространяют кое-какие ошибочные мысли и взгляды, в которых судят о Боге, распространяя негатив и смерть, чтобы смущать сердца людей и отдалять их от Бога. У этих особ сущность антихристов. В душах у антихристов так много ошибочных мыслей и взглядов. Хоть они и не смеют излагать их нагло, в открытую, но эти вещи естественным образом раскрываются, когда они взаимодействуют с людьми за спиной у других. Скажите Мне, есть ли у таких людей проблемы? (Да.) Какого рода проблемы? (У таких людей сущность дьяволов, потому что между Богом и ними нет вражды, и Бог изрекает столько истин, чтобы спасти людей, однако они постоянно нападают на Него и судят о Нем. В душе они ненавидят истину и ненавидят Бога — у них сущность дьяволов.) Видишь, Я здесь проповедую, и пока все слушают, некоторые в глубине души раздумывают, как им надлежащим образом понять и принять это: «Какова тема сегодняшней проповеди? Как мне соотнести себя с этими изобличенными проявлениями развращенности и познать себя?» Их отношение — это отношение принятия. Эти люди с отношением принятия, которые живут в рамках совести и разума нормальной человечности, часто обретают некоторое просвещение и свет. В глубине души они не отталкивают Божью работу и позитивные вещи. Просто из-за низкого уровня они немного медленно воспринимают истину, и порой их состояние бывает неправильным, поскольку над ними господствуют их развращенные характеры. Однако их сердца тянутся к истине, и их взаимоотношения с Богом по большей части нормальны. Просто иногда, когда их смущают их развращенные характеры, у них возникает негативное состояние, и они не так близки к Богу. Но в душе они не исследуют Бога, не подвергают Его сомнению, не противятся Ему, не отталкивают Его и тем более не относятся к Нему с принижением, издевкой или злорадством. Но есть и группа людей, которые не таковы. О какой бы теме ни шла речь, подобный человек слушает проповедь не с умонастроением жажды истины, покорения истине и принятия истины. Вместо этого он слушает с умонастроением исследования и сомнений: «Почему ты так говоришь? С какой целью ты это говоришь? Кого ты пытаешься изобличить и раскрыть? Или кого пытаешься атаковать и осудить? Какое это имеет отношение ко мне?» Если другие способны это принять и применить к себе, ему становится неприятно. Если же он обнаруживает, что кому-то далеко до этих истин и он не может применить их к себе, то он испытывает большое удовольствие и ощущение успеха: «Наконец-то я могу позлорадствовать над Богом! Наконец-то у меня есть к чему прицепиться!» Он часто слушает проповеди именно с таким умонастроением. Особенно когда кое-какое содержание разговора заостряет внимание на его собственных состояниях и проявлениях, он относится к этому не с принятием и не со смирением и кротостью. Вместо этого он чувствует в душе противление, отторжение и отвращение. Он испытывает такое ощущение, что Мои слова — это просто нравоучения и высокопарные фразы. Он не хочет слушать и не может их воспринять. Особенно когда затрагиваются его больные места и слабости, он испытывает еще большее отторжение и отвращение, и в душе ему крайне некомфортно. Его дискомфорт проистекает не из сожаления или печали из-за того факта, что у него есть развращенные характеры, а из его противления и неприятия в отношении метода и языка, используемых для его изобличения, а также из содержания изобличения и его собственной изобличенной сущности. Когда в обычных обстоятельствах нормальный человек берется за какой-либо пункт церковной работы, то если он принимает обустройства работы и обеспечение и наставления Вышнего с отношением смирения и покорности, через некоторое время он достигнет определенного прогресса. Он ухватит тонкости, выработает кое-какие методы, найдет некоторые принципы и пути практики. Другими словами, он будет постоянно прогрессировать, меняться и что-то обретать. Но те, кто таит в душе противление, не таковы. Поскольку их сердца полны исследования, противления, насмешек и настороженности по отношению к Богу, то для них Бог и истина — объекты их исследования. Они не жаждут истины. При выполнении своего долга они действуют, полагаясь на свои дары или мелочную смекалку. Как только они сталкиваются с проблемами или трудностями, они не ищут истины, чтобы их разрешить. Когда речь идет о делах, касающихся истин-принципов, они просто понятия о них не имеют. С какими бы вопросами ни столкнулся такой человек, если они касаются истин-принципов, он чувствует, что это трудоемко, утомительно и что он это не тянет — словно рыбу вынуждают жить на суше или свинью заставляют летать. Как бы такие люди ни выбивались из сил, до истины им далеко. Что бы они ни говорили, они звучат как профаны, из-за чего ты сомневаешься, читали ли они вообще когда-нибудь Божьи слова и беседовали ли об истине за все годы своей веры, жили ли они вообще когда-нибудь церковной жизнью. Это просто уму непостижимо. Разве такие люди не очень проблемны? У Меня есть термин для их описания: лишенные духовного чутья. Это значит, что даже при выполнении простейшего дела они не могут разобраться, как его делать, и не могут понять его тонкости, даже если прилагают усилия. Отсутствие духовного чутья не обязательно значит, что человек выглядит туповатым и вялым. Это скорее значит, что в делах он бездумен. Чем бы он ни занимался, он не может найти ни принципов, ни направления, и как бы долго он этим ни занимался, он не может уловить соответствующих правил. Это особенно верно в отношении различных пунктов работы в Божьем доме. Хотя такие люди могут быть образованными, относительно молодыми и выглядеть умными, при выполнении долга и работы в Божьем доме они кажутся особенно неуклюжими. Просто глядя на них, люди злятся; это кажется уму непостижимым. Вот живой, дышащий человек, образованный и одаренный, — как он может быть настолько некомпетентен во всех пунктах работы? Как он может быть настолько неуклюжим? Вообще-то в миру он работал неплохо — так почему же работу в Божьем доме он выполняет так неловко и коряво? Тут есть проблема. После трех-пяти лет веры в Бога такие люди только и понимают, что те несколько слов и доктрин. Высказываясь, они просто скандируют лозунги, а в действиях не руководствуются абсолютно никакими принципами. После семи-восьми лет веры они по-прежнему говорят все то же самое, без малейшего прогресса. Как пластиковые цветы, они ничуть не изменились. У них нет самопознания, нет вхождения в Божьи слова, и они ничего не обрели. Когда они беседуют об истине, они будто рассказывают истории или обсуждают бытовые дела — почему это звучит так неловко? Другие говорят: «Мы должны с преданностью выполнять свой долг, проявлять искренность, хорошо исполнять свой долг и посвящать себя Богу». Но что говорят они? «Давайте просто будем усердно работать, стараться что есть силы и хорошо выполнять свою работу!» После более десяти лет веры в Бога они даже не могут произнести слова «выполнять свой долг с преданностью». Они только и умеют говорить, что: «Побольше стараться, делать побольше работы, делать что-то для Божьего дома, отдавать жизнь работе для Божьего дома. У нас особо ничего нет, но силы-то есть!» Все это слова, которые говорят профаны; они даже не могут в полной мере использовать духовные термины. Такие люди верят в Бога уже довольно много лет — как минимум семь-восемь, а то и более десяти. Все это время они выполняли свой долг в Божьем доме и немало слушали проповеди. Так почему же, высказываясь, они не могут использовать духовные термины надлежащим образом? О чем такие люди думают, чем они озабочены, о чем помышляют и что взвешивают в душе каждый день? Это полная загадка! Если ты понаблюдаешь за ними некоторое время, то обнаружишь: то, о чем они думают, о чем помышляют и чем озабочены каждый день, — это на самом деле все те плотские дела. Они мелки душой, мелочны, придают излишнее значение пустякам и весь день поглощены тем, кто хороший и кто плохой, личными обидами и прочими подобными пустячными, бессмысленными вопросами, которые не имеют никакого отношения к истине. Все их мысли, идеи и взгляды ошибочны, нелепы и абсурдны. С виду такие люди кажутся образованными и имеют уровень; некоторые даже руководили предприятиями в обществе. Почему же после того, как они приходят к вере в Бога, у них как будто бы нет ни малейшего духовного чутья? Как ни посмотри, они просто походят на деревянных истуканов или роботов. Почему они так неуклюжи, какой бы долг ни выполняли? Почему из их уст духовные термины звучат так неловко? Они даже хуже попугая, который может подражать речи. Если ты будешь повторять «аминь, благодарение Богу!» перед попугаем, он сможет научиться очень бегло это говорить. Но такие люди даже не могут сказать «благодарение Богу»; они говорят «спасибо, Боже». А если посмотреть на принципы, по которым они ведут дела, на то, о чем они думают, что высчитывают и планируют в душе каждый день, что они любят и к чему увлеченно стремятся в душе, то все это не имеет абсолютно никакого отношения к позитивным вещам; все это вещи от злых веяний, негативные вещи. Поэтому все то, о чем эти люди думают в душе, — зло; это утверждение ни капли не ошибочно. Даже когда они беседуют на собраниях, все содержание их бесед и все мысли и взгляды, которые они раскрывают, искажены. Они ничуть не ищут истины и не способны обрести никакого просвещения и озарения. Когда другие беседуют и делятся своим личным просвещением, озарением и пониманием Божьих слов, они выглядят очень неловко, не к месту и совершенно растерянными. Когда дело доходит до того, чтобы батрачить и работать, у них есть кое-какие силы и желание усердно работать, но если попросить их побеседовать об истине, они не могут сказать ни слова. Сколько бы лет такие люди ни верили в Бога, они никогда не осознают, каким путем нужно идти в жизни и что есть то самое ценное, к чему нужно стремиться. Человек с каплей совести и разума, даже не верующий в Бога, к пятидесяти-шестидесяти годам может понять некоторую житейскую мудрость и жизненные знания, которые должны быть у людей, и, если глубже, кое-какую жизненную философию. А что уж говорить о верующих в Бога: после десяти-двадцати лет веры у них может появиться понимание некоторых истин, подлинная вера и богобоязненное сердце. Но сколько бы лет в Бога ни верили те, кто не любит истину, у них нет никакого понимания и чутья в отношении вопросов, касающихся их жизни, пути, по которому нужно идти, и духовных вопросов жизни. Даже если они доживут до ста лет, они будут в состоянии лишь произносить те несколько доктрин и упрямо цепляться за те несколько взглядов. Разве такие люди не крайне проблемны? Что это за люди? Если у таких людей злая человечность, то они дьяволы и сатаны. Если они не злые люди, а просто нечувствительные, тупые и с кашей в голове, то что они такое? (Животные.) Это значит, что они перевоплотились из животных; это абсолютная правда. И перевоплотившиеся из дьяволов, и перевоплотившиеся из животных имеют одну общую черту: они не принимают истину и испытывают к ней отвращение. Пока ты беседуешь об истине, перевоплотившиеся из дьяволов демонстрируют явное отвращение и противление; у них есть четкие идеи, мысли и взгляды, направленные против каждой истины. А вот у перевоплотившихся из животных нет четких мыслей и взглядов; у них в голове каша. Они просто чувствуют в душе отторжение и не принимают истину. У них также есть кое-какие искаженные мысли и взгляды, которые совершенно несостоятельны. Это взгляды, которые не озвучишь прилюдно и которые ни один нормальный человек никогда бы не высказал, и тем не менее они дорожат ими как сокровищем. Словом, проявления и перевоплотившихся из дьяволов, и перевоплотившихся из животных заключаются в отношении сильнейшего отторжения и отвращения к истине: первым свойственно крайне субъективное отторжение, отвращение и осуждение; вторым свойственно безразличное отторжение, отвращение и отдаление — пусть оно и не столь радикально, однако природа их отношения к истине одна и та же. Таким образом, сколько бы проповедей ни слушали люди этих двух типов, они не могут взять их в толк и понять их, потому что просто не способны их воспринять. Если кто-то верит в Бога три года или пять лет и не может использовать духовные термины в полной мере и правильно, это простительно, поскольку духовные термины весьма чужды всем; это новый вид языка. Когда люди начинают верить в Бога, они не очень хорошо понимают духовные термины, которые слышат, и многие из этих терминов им незнакомы. Но когда человек верит в Бога более пяти лет, он часто слушает проповеди, беседует об истине и соприкасается с таким языком, и поэтому он постепенно с ним знакомится. Он сможет говорить на нем легко, бегло, естественно и свободно. Такой человек сможет им пользоваться, и тот станет его собственным языком, частью его жизни. Таковы проявления нормальных людей. Те, у кого нет проявлений нормальных людей, не могут всего этого достичь. Даже когда они произносят некоторые базовые духовные термины, это звучит очень неловко, и другим трудно это понять. Общаясь с такими особами, вряд ли услышишь от них хоть что-то назидательное для людей, или рациональное, или полное. Все, что они говорят, неполно: начало есть, а конца нет, или конец есть, а начала нет, — либо же в их мышлении нет логики, а есть лишь поток бессмыслицы. Они столько прожили, а до сих пор не умеют говорить. Они не могут изложить, описать или внятно объяснить, о чем они думают и что пережили. Они всегда говорят отрывочно, от них всегда так и веет глупостью, либо же они излагают искаженные мысли и взгляды. Под каким углом ни посмотри, — будь то в плане их отношения к Богу, раскрытий и проявлений их человечности в повседневной жизни либо того факта, что они прожили столько лет, а ничего не обрели, — это не люди. Легко ли нелюдям прийти к пониманию истины? (Нет.) Сейчас становится все яснее и яснее, что таким нелегко понять истину.

Что касается знания того, что правильно, а что неправильно, то после рассмотрения этих примеров вы уже должны знать, как различать, что правильно, а что нет, верно? Большинство рассмотренных примеров негативны. Путем сравнения с этими негативными примерами люди в целом должны понимать, какие вещи позитивны. У любого, кто обладает качествами человечности, есть осознание таких негативных вещей. Поэтому нормальный человек пойдет на такое лишь при особых обстоятельствах, а после этого станет огорчаться и мучиться, и у него будет покаянное отношение. Но нелюди не таковы. Даже если они будут так делать сто лет, то не поймут, что поступают неправильно; они все равно будут думать, что правы, и упорствовать до конца. Если ты изобличишь их поступки как неправильные, они возразят: «На каком основании ты говоришь, что я поступаю неправильно? Я уже столько лет так делаю, и никто никогда не говорил, что я неправ». Что ты чувствуешь, когда слышишь от них такие слова? (Я чувствую, что этого человека невозможно вразумить.) Его невозможно вразумить. Ты ему говоришь, что так делать неправильно, а он этого не принимает, так и не зная, что правильно, а что неправильно. Тогда ты только и можешь, что потерять дар речи: «Да ты неадекватен. Разговор окончен!» Теперь вам понятны проявления нелюдей? (Да.) Нелюди не понимают вопросов жизни, вопросов чувств, того, как жить как человек и вести дела, и вопросов, касающихся самоуважения и достоинства; можно также сказать, что им до всего этого далеко. Они с чистой совестью выбирают эти ошибочные мысли, взгляды и методы в обращении с людьми и вещами, а также в жизни по-человечески и действиях. Более того, они слепо стоят на своем и верят, что поступают правильно. Это раскрывает, что в их человечности абсолютно нет ни совести, ни разума. Таким образом, очевидно, что эти люди не обладают качествами человечности; можно лишь сказать, что они нелюди. У них нет ни капли совести и разума, и они живут исключительно по философии сатаны, считая себя молодцами и никому не подчиняясь. Если эти люди, придя к вере в Бога, немного посвящают себя Ему, то решают, что они люди, которые любят Бога и покоряются Ему. Такие люди могут заявлять, что любят Бога, но в душе у них по-прежнему есть представления о Нем, и когда они видят, что Бог поступает не в соответствии с их представлениями, они по-прежнему могут судить о Боге и противиться Ему. В таких обстоятельствах они даже имеют наглость бесстыдно заявлять, что именно они любят Бога больше всех. Их невозможно вразумить, не так ли? В религии столько таких людей. Они говорят о Библии, и с виду кажется, что они понимают все доктрины, но тем не менее они не могут распознать истину, изреченную Богом. Веря в Господа Иисуса, они в то же время осуждают воплощенного Бога. Люди верят в Бога, но тем не менее противятся Ему и могут даже пытаться искать, к чему прицепиться, и нападать на Него. Они постоянно пытаются строить козни против Бога, постоянно хотят судить о Боге, постоянно хотят оценивать, правильны слова Бога или нет, оценивать, правильны действия Бога или нет, и исследовать, прав Бог или нет. Есть ли у таких людей хоть какая-то совесть или разум? Ты веришь в Бога, ешь и пьешь Его слова, в таком объеме наслаждаешься Его благодатью и благословениями, но стоит тебе обнаружить, что хоть один поступок Бога не соответствует твоим представлениям, как ты осмеливаешься судить о Боге, противиться Ему и осуждать Его. Это и значит, что человека невозможно вразумить. Те, кого невозможно вразумить, — не люди; они не достойны верить в Бога и не достойны предстать перед Богом.

Хорошо, на этом наша беседа на сегодня закончена. До свидания!

27 апреля 2024 г.