Как стремиться к истине (2)

Мы уже некоторое время обсуждаем первый крупный пункт в рамках практики того, как стремиться к истине: «освобождение». В прошлый раз мы побеседовали о третьем пункте, касающемся освобождения, а именно об освобождении от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу — это был совершенно новый материал. Он не состоит лишь из одного аспекта — сюда входит много пунктов и много материалов. Эти материалы — то, что люди переживают в процессе Божьей работы, и они напрямую связаны с жизнью и стремлениями людей, поэтому первый аспект, о котором нам очень нужно побеседовать, — это представления и фантазии людей о Боге. Это тема, которой люди не могут избежать в ходе следования по пути веры в Бога. В прошлый раз Я побеседовал о части этого материала. Кто-нибудь, скажите нам, о чем конкретно Я беседовал. (В прошлый раз Бог беседовал об освобождении от барьеров между человеком и Богом и от враждебности человека к Богу. Сначала Он изобличил наши представления и фантазии о Божьей работе. Например, у нас есть представления и фантазии насчет Божьего дня, а еще мы верим, что Божья работа весьма сверхъестественна и что пока Святой Дух работает и трогает людей за душу, они смогут решить любые проблемы, а их развращенные характеры преобразятся. Изобличая эти представления и фантазии, Бог поведал нам, что результат, которого Он намерен достичь в Своей работе, — это возделать в нас Свои слова, чтобы, когда с нами что-то случается в повседневной жизни, мы могли практиковать в соответствии с Божьими словами и истинами-принципами — таково требование Бога к каждому из нас.) Кто еще может что-то добавить? (В прошлый раз Бог также побеседовал о том факте, что люди считают, будто Бог выносит им вердикты на основе их временных проявлений, а еще они думают, что, придерживаясь внешних предписаний и внешне правильного поведения, они угождают Богу и могут достичь спасения, — все это человеческие представления и фантазии. Кроме того, люди верят, что когда они слабы или проявляют мятежность и развращенность, Бог дисциплинирует и накажет их, — это тоже представление и фантазия. Из того, как Бог изобличил эти человеческие представления и фантазии, мы поняли, что Бог хочет от нас не внешне хорошего поведения и не соблюдения определенных внешних практик и предписаний. Напротив, Он надеется, что в случае каких-то инцидентов мы будем в состоянии поискать истины-принципы и войти в истину-реальность.) У каждого человека в той или иной степени присутствуют такие представления и фантазии, не правда ли? (Да.) Пока люди не начали стремиться к истине или когда они не понимают истину и еще не обрели ее, они склонны опираться на эти представления и фантазии, строя предположения о том, как работает Бог, или делая поспешные выводы о том, как Он будет работать. В то же время люди также склонны опираться на эти предположения, вынося вердикт о себе, своем итоге и о том, будут ли они в будущем благословлены или их постигнет несчастье. Таким образом, в процессе стремления людей к истине эти представления и фантазии в значительной степени стали преградами для принятия людьми Божьей работы, для их стремления к истине и обретения истины. Иначе говоря, если люди не могут освободиться от этих представлений и фантазий и постоянно воспринимают их как свою мотивацию и первопричину для веры в Бога и следования за Ним, то эти представления и фантазии будут в значительной степени препятствовать их стремлению к истине и ее обретению. А в конце концов люди только смогут использовать свои представления и фантазии, чтобы определить собственную ценность, личность и статус перед Богом, а также то, как с ними могут обойтись в Божьем доме, каким будет их место назначения и какие благословения они обретут в будущем, сколько у них будет власти и сколькими городами они будут управлять, будут ли они столпом или опорой на небесах, сколько они смогут обрести в этой жизни, а сколько — в мире грядущем. Поскольку эти представления и фантазии касаются жизни и стремлений людей, то они влияют на пути, которые выбирают люди, и, конечно же, на их окончательный итог и место назначения. Люди живут и стремятся среди своих представлений и фантазий; таким образом, неизбежно, что они все воспринимают, обо всем судят и всему дают определение на основе этих представлений и фантазий. Поэтому как бы Бог ни обеспечивал людей истиной и ни говорил им, каких взглядов следует придерживаться и каким путем идти, но до тех пор, пока люди не освободятся от своих представлений и фантазий, они будут и дальше жить ими. Эти представления и фантазии естественным образом станут жизнью людей и законами, по которым они выживают, и неизбежно превратятся в способы и методы, с помощью которых люди имеют дело с самыми разными событиями и вещами. Когда представления и фантазии людей становятся принципами и критериями, по которым они воспринимают людей и все сущее, а также живут как люди и действуют, то как бы они ни верили в Бога, как бы ни стремились, сколько бы тягот ни терпели и какую бы цену ни платили, все будет тщетно. Пока человек живет своими представлениями и фантазиями, он противится Богу и враждебен Ему; у подобного человека нет истинной покорности устроенным Богом условиям и Его требованиям. В таком случае итог этого человека в конце концов будет очень трагичным. Если ты много лет веришь в Бога, посвящаешь себя Ему, суетясь и платя большую цену, однако отправной точкой и источником всего, что ты делаешь, являются твои собственные представления и фантазии, значит, ты не принимаешь Бога и не покоряешься Ему по-настоящему. Неважно, откуда берутся эти представления и фантазии: из книг ли, общества или из твоих личных желаний и интересов, — если вкратце, то если это представления и фантазии, это не истина; а если они не истина, то они враждебны истине, они камень преткновения для принятия людьми истины, и они враг Бога и истины. Поэтому пока ты живешь в соответствии со своими представлениями и фантазиями, ты будешь все оценивать и воспринимать в соответствии с этими представлениями и фантазиями, и из-за них ты в конечном счете обязательно восстанешь против условий, которые Бог для тебя устраивает, и против Божьего наставления или владычества над тобой. Словом, в этом случае нет истинного принятия и покорности. Почему так? Потому что сколько бы тягот ты ни терпел и какую бы цену ни платил, но пока ты живешь в соответствии со своими представлениями и фантазиями, эти тяготы и цена не соответствуют истинам-принципам и не имеют ничего общего с истиной; можно сказать, что тяготы, которые ты терпишь, и цена, которую ты платишь, основаны на человеческих представлениях и фантазиях, на твоих предпочтениях и служат для удовлетворения твоих плотских желаний и достижения определенных целей. Точно такие же проявления были у Павла: он много работал и суетился, проповедуя Евангелие почти по всей Европе, но сколько бы трудностей он ни претерпел, на какие бы жертвы ни шел, сколько бы ни суетился, у него никогда не было мыслей и взглядов, соответствующих истине, он никогда не принимал истину и не имел отношения и реального опыта покорности Богу — он всегда жил в своих собственных представлениях и фантазиях. Какое именно представление и фантазия у него было? Оно заключалось в том, что когда он совершит течение и закончит подвизаться добрым подвигом, ему будет уготован венец праведности, — вот такое представление и фантазия было у Павла. В чем была конкретная теоретическая основа его представления и фантазии? В том, что Бог будет определять итог человека в зависимости от того, сколько тот суетился, на какие жертвы пошел и сколько претерпел трудностей. Именно на такой теоретической основе своего представления и фантазии Павел неосознанно вступил на путь антихристов. В результате, когда он подошел к концу пути, у него не было ни какого-либо понимания своего поведения и проявлений противления Богу или своей состоящей в противлении Богу сущности, ни тем более какого-либо покаяния. Веря в Бога, он по-прежнему придерживался своего первоначального представления и фантазии и не только не имел ни малейшей истинной покорности Богу, но наоборот, считал, что еще больше вправе получить в обмен на это от Бога хороший итог и место назначения. «В обмен» — это если сказать красиво и культурно, но на самом деле это был не обмен и даже не сделка — он прямо просил Бога об этих вещах, прямо требовал их от Бога. Как он их требовал от Бога? Как сам же и сказал: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил — а теперь положен мне венец славы. Я заслужил его, и бог по праву обязан мне его дать». Павел пошел по пути противления Богу, что и привело его к гибели, и в итоге на него обрушилось наказание. Это было неотделимо от его представления и фантазии о Боге. Он всегда упорно держался за собственное представление и фантазию; он отбрасывал и игнорировал то, что говорил Бог, те истины, — тот жизненный путь, — что Бог обеспечивал людям, и даже отношение Павла было пренебрежительным и презрительным. Он даже не признал и не принял того факта, что Иисус Христос был воплощением Бога. Дойдя до конца пути, Павел все еще упорно цеплялся за свое представление и фантазию, как и раньше, продолжал выступать против Бога и в итоге пришел к неизбежному итогу — уничтожению. Поэтому если в процессе веры в Бога люди сумеют освободиться от всех своих негативных эмоций и некоторых вещей в реальной жизни, мешающих им стремиться к истине, но не смогут освободиться от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу, то это будет очень прискорбно и трагично, и в конце концов люди пожнут тот же итог, что и Павел: наказание. Это не подлежит никакому сомнению. Таким образом, в практике освобождения пункт «освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу» самый ключевой и самый важный, и им нельзя пренебрегать. Необходимо часто изучать то, какие у тебя еще остаются представления и фантазии, не согласующиеся с истиной, Божьими желаниями или Божьими требованиями и стоящие между тобой и Богом в твоих отношениях с Ним и в процессе переживания Божьей работы. Ты должен изучать их, сопоставлять их с Божьими словами, а затем освобождаться от них. Цель освобождения — не в том, чтобы пройти через процесс, а в том, чтобы принять истину, принять соответствующие истины-принципы, которые Бог изложил людям, и заменить этими истинами-принципами твои представления и фантазии, изменить точку зрения, стоящую за твоим стремлением, и его направление, чтобы в жизни и в процессе следования за Богом ты был совместим с Богом, а не со своими представлениями и фантазиями. Божья работа заключается в том, чтобы устранить человеческие представления и фантазии, и Он обеспечивает людей истиной тоже для того, чтобы они устранили свои представления и фантазии. Путем устранения человеческих представлений и фантазий Бог дает людям возможность иметь правильные мысли, взгляды, позиции и точки зрения в подходе к любым условиям, которые Он устраивает, и ко всем вопросам, с которыми они сталкиваются в жизни. Бог выполняет Свою работу и обеспечивает людей истиной посредством Своих слов не для того, чтобы реализовать человеческие представления и фантазии, а для того, чтобы оспорить их и в итоге дать людям возможность освободиться от своих представлений и фантазий и обрести знание Бога.

Ранее мы уже побеседовали о некоторых представлениях и фантазиях людей о Божьей работе. Помимо них, у людей есть и кое-какие другие представления и фантазии о Божьей работе, от которых нужно освободиться в процессе стремления к истине. Например, люди верят, что если они смогут стремиться к истине после принятия Божьей работы, то полностью обновятся, а когда Божьи слова станут их жизнью, то у них будет совершенно новая жизнь, и они переродятся в новых людей. Они верят, что их уровень улучшится, а инстинкты тоже в какой-то степени изменятся, и поэтому с ними будет часто случаться то, чего они никогда не ожидали. Иначе говоря, они не только смогут делать вещи, выходящие за рамки их собственного уровня и инстинктов, но и будут в состоянии делать их чрезвычайно легко и непринужденно. Более того, в процессе веры в Бога некоторые даже часто чувствуют, что с тех пор, как они начали стремиться к истине, их темперамент и нрав улучшились, глаза заблестели, а слух стал острее прежнего. Время от времени они смотрятся в зеркало, и у них возникает ощущение, что они становятся все более похожими на ангелов; им кажется, что они выглядят все красивее и стали намного энергичнее прежнего. У иных даже есть ощущение, что некоторые их жизненные привычки изменились и жизненная рутина стала другой: если раньше они ложились спать слишком поздно, то затем непрерывно зевали, но с тех пор, как они начали стремиться к истине, эти реакции исчезли, и такие люди находят это особенно чудесным. В своих представлениях и фантазиях люди верят, что как только они начнут стремиться к истине, Бог проделает над ними некую работу, в результате которой они претерпят неожиданные преображения. В частности, их уровень в одночасье улучшится: из людей с посредственным или очень плохим уровнем они превратятся в чрезвычайно проницательных, способных и опытных, станут людьми с уровнем и мудростью, и сфера их мышления тоже будет возвышена. Когда люди только начинают верить в Бога и решают стремиться к истине, у них присутствуют непомерно преувеличенные и нереалистичные фантазии о стремлении к истине — если вкратце, то ни одна из них на самом деле не соответствует реальности. Люди верят, что пока они стремятся к истине, они во многих аспектах возвысятся и совершат рывок вперед, а в некоторых областях даже превзойдут обычных людей. Поэтому некоторые берут себе имя «Лю Чао», другие — «Ма Чао», а еще кто-то — «Ню Чао». Эти имена означают соответственно «превосходящий ослов», «превосходящий лошадей» и «превосходящий волов» — иначе говоря, что человек способен бежать быстрее лошади и что он сильнее осла или вола. Ослы обычно очень сильные тяглые животные, у лошадей очень мощные ноги, а волы обладают большой выносливостью, поэтому эти люди называют себя «Лю Чао», «Ма Чао» и «Ню Чао». Видишь, они очень тщательно выбирают себе имена. По именам, которые люди себе выбирают, заметно, что у людей есть свое понимание Божьей работы; увы, это понимание не соответствует истине и не позитивно — это человеческое представление и фантазия. Неважно, является ли это представление и фантазия искаженным или радикальным, — если вкратце, оно не согласуется с фактами и истиной; оно очень пустое и связано со сверхъестественным. Принцип, по которому Бог работает над людьми, таков: неважно, какой у человека уровень, какова его работоспособность или умение разбираться с вопросами, каковы врожденные инстинкты человека, его темперамент, привычки, жизненная рутина, интересы и увлечения, даже пол неважен; если вкратце, в достижении результата — дать людям возможность понять истину, принять ее и покориться ей, а затем войти в истину-реальность — Божья работа основывается на уже присущем человеку уровне, инстинктах, темпераменте, привычках, правильной жизненной рутине, а также его правомерных интересах, увлечениях и так далее. Итак, на какой же основе достигается этот результат? Он достигается на основе наличия у людей как способности понимать и постигать истину, так и нормальной человечности. Он достигается не на основе так называемой возвышенной человечности и не на основе сверхъестественной человечности. Поэтому о каких бы аспектах истины мы ни беседовали, все это делается для того, чтобы дать тебе возможность войти в них на основе наличия у тебя нормальной человечности и способности постигать истину. Однако представления и фантазии людей прямо противоположны этому. Люди считают, что результат, которого в человеке достигает Божья работа и изречение Богом истины, идет вразрез с присущим людям уровнем и инстинктами, а также темпераментом, привычками, интересами и увлечениями. Люди часто надеются, что с ними произойдет какое-то чудо, что с ними случится нечто сверхъестественное или неожиданное и выходящее за рамки их собственного уровня и инстинктов, вместо того чтобы трезво прилагать усилия к поиску истины. Что доказывает этот факт? Разве не то, что люди воспринимают стремление к истине как нечто особо сверхъестественное и пустое? Разве не то, что они воспринимают способы, которыми Бог работает над людьми, как особо сверхъестественные и пустые? (Так и есть.) Люди часто надеются, что чем больше они будут стремиться к истине, тем выше будет их уровень, или что когда они прослушают много проповедей, примут и поймут много истины, их уровень повысится. Это представление и фантазия, не так ли? (Так.) Возьмем, к примеру, освоение какой-то профессии. Когда ты учился в вузе, то если ты хотел овладеть какой-то профессией, ты должен был заучивать соответствующие знания наизусть и заниматься от рассвета до заката, тратя свободное время на усилия по освоению этой профессии. С тех пор как ты начал верить в Бога, ты думаешь, что если Святой Дух работает, то уровень людей улучшится, они преобразятся и станут не такими, как прежде. И вот ты приходишь к такому заключению: как бы Бог ни работал, человеку нужно просто сотрудничать, и нет необходимости прилагать усилия для стремления к истине и получения профессиональных знаний; достаточно выполнять свой долг — человек все равно достигнет прогресса, если будет вот так верить в Бога. Разве люди не так воображают? (Так.) Скажите Мне, правильно ли так стремиться? Может ли такое стремление привести к истинному преображению? (Нет, не может.) Никакое преображение тут невозможно. Например, некоторые считают, будто для того, чтобы хорошо петь, нужно практиковаться от рассвета до заката, воровать чужие приемы, слушать самые разные песни, чтобы научиться на чужих достоинствах, и только так можно чего-то достичь. Некоторые, наоборот, считают, что пение зависит от таланта; они думают, что если у человека есть дар и расположение к пению, то он сможет хорошо петь, а если у человека нет дара или любви к пению, то ему придется полагаться на то, что его тронет за душу Святой Дух, чтобы спеть хорошо, с чувством, так, чтобы другим было приятно слушать. В результате у большинства людей постоянно присутствует подобная иллюзия; они полагаются на то, что Святой Дух тронет их за душу, а иначе они рта не откроют, чтобы спеть. Это представление и фантазия, не так ли? Некоторые думают, что нет нужды прилагать столько усилий для получения профессиональных знаний и что пока люди стремятся к истине, Бог будет работать, а людям бесполезно и тщетно приносить эти бессмысленные жертвы. Они считают, что как только Бог возьмется за работу, от этого будет больше пользы, чем от любых человеческих усилий, поэтому пока люди искренне выполняют свой долг и готовы посвящать свои сердца Богу, Святой Дух будет в них работать, и их уровень и способности мгновенно повысятся, выйдя за рамки нормальной человечности: эти люди смогут понимать то, в чем раньше не могли разобраться, и хотя прежде они не могли прочесть и двух строк текста за раз, но когда они начнут верить в Бога, то смогут прочесть за раз десять строк и запомнить их все. Но сколько бы они ни тренировались, им все равно не удается этого достичь, и они раздумывают: «Неужели Бог не дарует мне благодати? Неужели я недостаточно трудолюбив и искренен в выполнении своего долга?» Так ли это? (Нет.) Ты думаешь, что чем больше ты способен достигать сверхъестественного, выходя за рамки собственного уровня и способностей, тем больше это доказывает, что это работа Бога; что если твоя искренность и воля сотрудничать становятся все больше, то Бог будет все больше работать в тебе, а твой уровень и способности будут становиться все лучше. Разве не такое представление и фантазия есть у людей? (Такое.) Вы особо склонны так думать? (Да.) Каков результат такого мышления? Разве оно не ведет к неизбежной неудаче и к тому, что ничего не материализуется? Некоторые даже впадают в негатив, говоря: «Я отдал всю свою искренность Богу, так почему же Бог не дарует мне хороший уровень? Почему Бог не дает мне сверхъестественных способностей? Почему я по-прежнему постоянно слаб? Мой уровень не улучшился, я не могу разглядеть суть вещей и впадаю в замешательство, сталкиваясь со сложными вопросами. Так было и раньше, но почему ничего не изменилось? Кроме того, почему я никогда не могу выйти за рамки своей плоти, когда выполняю свой долг и разбираюсь с проблемами? Я понимаю некоторые доктрины, но все равно не могу разглядеть суть вещей, а когда нужно разобраться с вопросами, я остаюсь нерешительным и все еще не дотягиваю до людей с хорошим уровнем. Работоспособность у меня тоже плохая, и свой долг я исполняю неэффективно. Мой уровень совершенно не улучшился! В чем тут дело? Может быть, я недостаточно искренен по отношению к Богу? Или я Ему не по душе? Что со мной не так?» Некоторые люди ищут разные причины и пробовали много подходов к изменению этого факта, — например, слушали побольше проповедей, запоминали побольше Божьих слов, писали побольше заметок с духовными размышлениями, а также побольше слушали, как люди беседуют об истине, и побольше искали, — но конечный результат все равно разочаровывает. Их уровень и работоспособность остаются прежними, без каких-либо улучшений, даже после трех-пяти лет веры в Бога. Затем они смотрят на собственный темперамент и обнаруживают, что они всё еще так же трусливы, неповоротливы, как старая корова, или по-прежнему нетерпеливы по темпераменту и всё делают суматошно — никакого преображения не произошло! Иные подмечают, что в последнее время их интересы и увлечения как будто бы не изменились, равно как и некоторые их изъяны, привычки и недостатки. Еще кто-то любит поздно ложиться и поздно вставать — они замечают, что и эти жизненные привычки остались неизменными. И вот они все задаются вопросом: «В чем тут дело? Может быть, Святой Дух надо мной не работает? Неужели Бог меня оставил? Неужели Бог мной недоволен? Неужели я выбрал неверный путь? Может, я неправильно стремлюсь? Может, я недостаточно вкладываю душу в выполнение своего долга? Может, я заплатил недостаточную цену?» Они ищут всевозможные причины, но в итоге это не дает никаких результатов. Почему они не получают никаких результатов? (Потому что всегда жили в рамках собственных представлений и фантазий. Они думают, что вот они уверовали в Бога, и если они теперь будут с Ним искренни, то как только Бог начнет работать, их уровень и работоспособность улучшатся, — такие их идеи проистекают из их представлений и фантазий.) Представления и фантазии людей определяют цели и методы их стремления, пути, которые они выбирают, а в конечном счете и то, что человек обретет и каким будет его итог. Что люди обретут, если у них будут такие представления и фантазии? Обретут ли они истину? Обретут ли они истинную веру в Бога и истинную любовь к Нему? Обретут ли они истинную покорность Богу? (Нет.) Они ничего этого не обретут.

Веруя в Бога, человек должен понимать, что конкретно Божья работа призвана изменить в людях, как Бог разрешает проблему развращенности людей и чего Он намерен в них достичь, — все эти вопросы нужно прояснить в беседе, не так ли? Если в целом, то необходимо понимать, каких именно результатов Бог намерен достичь в людях Своей работой. Во-первых, на данном этапе Своей работы Бог изрекает истину и обеспечивает жизнь. Работа по обеспечению людей истиной заключается в том, чтобы прояснять в беседах истины-принципы, которых люди должны придерживаться, когда сталкиваются в реальной жизни со всякого рода людьми, делами и вещами, дабы, поняв эти истины-принципы, люди смогли руководствоваться ими в том, как они воспринимают других людей и все сущее, живут как люди и действуют, — на этой основе их развращенные характеры будут устранены, а люди получат возможность избавиться от этих развращенных характеров и по-настоящему, всецело покориться Богу. Конечно, это еще и признак спасения, а также истинное проявление спасения, которое в конечном счете можно увидеть в людях. Какие основные вопросы необходимо разрешить в рамках всего процесса того, как Бог обеспечивает людей истиной? В основном необходимо разрешить два вида вопросов. Первый вид — это представления людей. Разного рода человеческие мысли и взгляды, исходящие от сатаны, которые являются ошибочными, искаженными и за которые крепко держатся люди, в совокупности называются представлениями людей. Эти неверные мысли и взгляды контролируют мысли и поведение людей и уже стали базовой теорией мышления, которой люди руководствуются, воспринимая других людей и все сущее, живя как люди и действуя, и поэтому их необходимо тщательно устранить. Это вопрос, который связан с мыслями людей и который нужно разрешить. Другой вопрос, требующий разрешения, — это человеческие развращенные характеры. Развращенные характеры — это тема, которая часто становится предметом бесед, обсуждений и анализа в церковной жизни. Некоторые развращенные характеры порождаются ошибочными мыслями и взглядами людей, а другие — это чисто сатанинские характеры. Две вещи, которые Бог намерен устранить в людях посредством Своей работы и слов, — это человеческие представления и развращенные характеры. Первое касается того, как человек воспринимает людей и все сущее, а второе — того, как он живет как человек и действует. Когда эти две вещи будут устранены, а люди обретут истину и смогут покориться Богу и стать совместимыми с Ним, тогда Божья работа достигнет своего результата, и тогда она завершится. Но ничто во всем процессе Божьей работы — будь то способ, которым работает Бог, конкретные этапы Его работы или каждая из изрекаемых Богом истин — не направлено на такие аспекты, как темперамент, уровень, способности, инстинкты, жизненные привычки, жизненная рутина, интересы и увлечения людей. Иными словами, цель, задача и значимость Божьей работы заключаются не в том, чтобы изменить уже присущий людям уровень и способности, инстинкты, темперамент и так далее. Какими бы ни были твой уровень, работоспособность, врожденный темперамент, жизненные привычки, инстинкты и разные другие аспекты, Бог ни на что это не смотрит. Он смотрит только на то, являешься ли ты человеком с нормальной человечностью, а затем на этой основе обеспечивает тебя истиной и работает над тобой. Какими бы аспектами истины Бог тебя ни обеспечивал, какую бы работу над тобой ни проводил, в конечном счете это делается не для того, чтобы изменить присущий тебе уровень и инстинкты, и не для того, чтобы повысить и улучшить их или сделать их особо сверхъестественными, — ни один из этих аспектов не является целью, которую Бог хочет изменить Своей работой. Поэтому сколько бы лет ты ни верил в Бога, сколько бы проповедей ни прослушал, сколько бы усилий ни приложил к Божьим словам, присущий тебе уровень останется прежним и не изменится. Он не переменится из-за того, что ты много лет верил в Бога, много лет слушал проповеди, много лет хлопотал и посвящал себя Богу. Разумеется, то же самое касается и твоего темперамента, инстинктов, жизненных привычек, интересов, увлечений и так далее; они не изменятся из-за того, что ты много лет веришь в Бога и выполняешь свой долг. В представлениях людей под этим изменением, несомненно, подразумевается не падение, а рост — то, что все эти вещи становятся выше и лучше прежнего. Иными словами, на каком бы этапе ни находилась Божья работа и какой бы метод Он ни использовал для ее выполнения, Его работа меняет не присущий людям уровень, работоспособность, инстинкты, темперамент и так далее. Так что если у тебя плохой уровень и сейчас он недостаточен для того, чтобы ты был лидером, работником или куратором какой-то задачи, то он не станет достаточным и через двадцать-тридцать лет; у тебя не будет такого уровня, даже если в конце концов ты будешь спасен благодаря своему стремлению к истине. Твой уровень не изменится. А твои инстинкты изменятся? Каждый человек переживает рождение, старение, болезни и смерть, и при столкновении с серьезными событиями он нервничает, пугается, ужасается и так далее — эти инстинкты тоже не изменятся. Например, услышав особенно громкий шум, все люди закрывают голову руками и прячутся в безопасном месте — это инстинкт. Коснувшись рукой пламени или еще чего-то горячего, ты инстинктивно отдернешь ее, а услышав прискорбную весть, инстинктивно содрогнешься в душе и ужаснешься. При встрече с опасностью твоей первой инстинктивной мыслью будет: «Я в безопасности? Мне это угрожает?» Это инстинкт. Кроме того, когда кто-то замахивается на тебя, ты инстинктивно уклоняешься, чтобы защититься; когда пыль или вода попадают тебе в глаза, ты инстинктивно зажмуриваешься; когда у тебя болит зуб, ты часто трогаешь больное место рукой. У тебя инстинктивно задействуется естественный рефлекс, ты инстинктивно демонстрируешь определенное проявление или совершаешь инстинктивное действие. Люди рождаются с этими инстинктивными реакциями. Никто не может их забрать, и Бог тоже не станет их менять. Создавая людей, Бог заложил в них эти инстинктивные реакции, и они призваны защищать людей. Они и должны быть у сотворенного человека. Бог не заберет эти инстинкты, и ты не утратишь их из-за того, что стремишься к истине. Что Я имею в виду под этим? Я имею в виду следующее: не будет такого, что ты перестанешь бояться огня или, положив руку на сковороду с горячим маслом, не почувствуешь ожога, потому что ты стремишься к истине, постиг многие истины и поистине покоряешься Богу, — это невозможно. Что бы ты подумал, если бы кто-то дал такое свидетельство? Ты бы позавидовал и восхитился? Какую оценку и характеристику ты бы этому дал? Это как минимум сверхъестественное явление, и Бог не стал бы его творить. Что касается инстинктов, которые Бог создал для человечества, то Бог не заберет их у тебя из-за того, что ты стремишься к истине, и не превратит эти инстинкты в сверхъестественные силы. Допустим, ты в темноте и ничего не видишь; ты инстинктивно протянешь руку, чтобы сориентироваться на ощупь, внимательно прислушаешься, чтобы различить звуки вокруг, и инстинктивно попытаешься найти путь вперед. Ты не выйдешь за рамки плоти из-за того, что стремишься к истине, — не будет такого, что чем темнее становится, тем светлее твоим глазам, тем яснее ты все видишь и тем легче тебе ориентироваться: это сверхъестественно, и Бог такого не делает. Когда твои инстинкты в этом плане остаются неизменными и не деградируют, это уже прекрасно, даже если ты постиг много истин, способен покоряться истине и претворять ее в жизнь; и все же ты хочешь, чтобы твои инстинкты стали сверхъестественными, — это невозможно! Вдобавок способность человека воспринимать вещи и иметь с ними дело, а также его способность разрешать проблемы — это также не то, что Бог намерен изменить Своей работой. Способность человека иметь дело с различными вещами зависит, с одной стороны, от его уровня, а с другой — от его врожденного IQ, в который входят и его дары. Некоторые люди рождаются с особыми способностями и дарами вести внешние дела — иначе говоря, эти люди умеют мыслить и взаимодействовать с другими, они рождаются с особой социальной способностью и знают, как общаться с людьми, воспринимать вещи и заниматься определенными вопросами. Их умам присущи особо четкие и вдобавок очень логичные нити рассуждений в любых вопросах. Рассматривая какой-то вопрос, такие люди могут понять его суть без всяких отклонений и абсурда, и они умеют относительно верно решать проблемы. Люди этого типа обладают способностью решать различные вопросы. Некоторые не рождаются с этой способностью, и им просто нравится читать книги, выращивать цветы, сажать траву, разводить птиц и тому подобное. Как это называется? Это называется утонченным и неспешным образом жизни. Такие люди стремятся к элегантности и утонченности. Они не умеют взаимодействовать с другими и вести внешние дела, у них нет такой способности. Когда им нужно выйти из дома и заняться делами, проконсультироваться с адвокатом или пообщаться с кем-то, они робеют и боятся, не смеют посмотреть этому человеку в глаза, а когда у них что-то спрашивают, они мнутся и не знают, как ответить. Они бесполезны, не так ли? Когда перед таким человеком не стоит некая проблема, он отлично умеет хвастаться, говоря: «Я сделал то-то и то-то, у меня было такое-то выдающееся прошлое, однажды я общался с такими-то людьми, я был знаком с такими-то знаменитостями…» Но когда его в самом деле отправляют решить некий вопрос, этот человек испаряется. Оказывается, единственное, на что он способен, — это хвастовство, а реальных талантов и знаний у него нет, равно как и способности вести дела. Если человек не умеет вести дела, можно ли изменить этот факт стремлением к истине? Увы, нельзя. Посмотрите на тех личностей с темпераментом интровертов, которые с детства боятся иметь дело с другими людьми. Когда этим личностям за двадцать или тридцать, они все еще очень нервничают, разговаривая с людьми или занимаясь делами, для которых нужно взаимодействовать с другими. Достигнув среднего возраста, они все еще стесняются и краснеют, когда выступают на публике. Такие люди до конца жизни не смогут иметь дело с большим миром. Другие не таковы — им нравится болтать и общаться с людьми еще с подросткового возраста. С кем бы они ни общались, им не страшно, и что бы они ни делали, они не тревожатся и не паникуют. У них острый ум, и поэтому они не страдают от страха сцены. Чем больше людей, тем счастливее и энергичнее становится такой человек, тем больше ему хочется выступить. Могут ли темперамент человека и его способность вести дела измениться благодаря переживанию Божьей работы? (Нет.) Бог не меняет этого в людях. Некоторые знают, что их плохая способность вести дела — это недостаток в их человечности, и упорно трудятся, чтобы преодолеть его. Возможно, к среднему или преклонному возрасту, пережив десятилетия закалки и накопив обширный опыт, они кое-как смогут справляться с некоторыми насущными делами, но у них все равно не будет способности решать критичные дела жизни и смерти. В частности, есть такие люди, которые к старости ни с чем не могут справиться сами; за что бы они ни взялись, получается полная ерунда — они просто не в состоянии взять это на себя; они даже не могут нести бремя заботы о собственных семейных делах. И что же они делают? В некоторых случаях их дети обладают способностью вести дела, поэтому такие люди позволяют своим детям помогать им, а сами наслаждаются тем, что уже сделано за них. Они думают: «Я внес свой вклад, у меня есть способность вести дела», но на самом деле этой способности у них нет. Эти дела взяли на себя их дети, которые уже выросли и могут всем распоряжаться. Возможно, сейчас эти люди не так нервничают и боятся за что-то браться, как в молодости, но это не значит, что их способность вести дела изменилась или улучшилась. Что это значит? Это значит, что они стали старше, набрались опыта и больше не боятся разных вещей. Что значит «больше не боятся разных вещей»? То, что такие люди способны смотреть на различные вопросы более непредвзято, потому что многое пережили и уяснили различные закономерности, и поэтому, если они действительно столкнутся с небольшой опасностью, они не испугаются и подумают: «Ну, вот он я. Если тебе нужны деньги, то у меня их нет; если тебе нужна моя жизнь, то вот она — делай что хочешь!» Достигли ли такие люди какого-то прогресса? Вообще никакого — в решении вопросов они по-прежнему весьма легкомысленны, и у них каша в голове. Они так же опрометчивы и нетерпеливы, как и раньше. Они и прежде не доводили дел до конца, и даже сейчас ничуть не изменились. Такие уж они есть. Скажи Мне, разве не так все обстоит на самом деле? (Так.)

Среди вас есть люди всех возрастов. Ты когда-нибудь испытывал до этого момента нечто особенное — бывало ли такое, что в процессе стремления к истине твой уровень полностью изменился и стал намного лучше прежнего или твои инстинкты переменились? У тебя когда-нибудь был такой опыт? (Нет.) Ладно, а бывало ли такое, что кто-то говорил: «Раньше я был довольно никчемным. Я не был красноречив, не имел никаких способностей и навыков и не обладал никакими социальными способностями. Теперь, когда я принял Божью работу, я могу говорить красноречиво, у меня есть социальные способности, а в том, что касается ведения дел, я умен, умел и знаю, как разбираться с разными вопросами»? Был ли у кого-то подобный опыт? (Нет.) Некоторые говорят: «Хотя со мной такого не случалось, но я чувствую, что в процессе переживания Божьей работы после прихода к вере в Бога мой темперамент изменился. Раньше я говорил медленно, и все называли меня „тугодум“. У меня было и другое прозвище — „тормоз“. С тех пор как я уверовал в Бога, моя реакция стала быстрее, и я живее говорю и действую. Еще я быстрее и эффективнее справляюсь с делами». Такое бывает? (Нет.) Есть один случай, когда это возможно. Например, когда некоторые изучают иностранный язык и впервые практикуются на нем изъясняться, они говорят очень медленно, по одному слову за раз. Другие думают, что, возможно, эти люди говорят так медленно, потому что родились с медлительным нравом. Поскольку они часто взаимодействуют с носителями этого иностранного языка, после трех-пяти лет они начинают говорить на нем очень бегло, так же быстро, как на родном, а те, кто не в курсе дела, думают: «У этого человека изменился темперамент. Раньше он говорил медленно, и, слушая его, люди чувствовали нетерпение, а теперь он говорит очень бегло — он стал энергичным человеком. По тому, как прямо и четко он говорит, заметно, что он бодро решает вопросы и обладает хорошим темпераментом». Изменился ли в данном случае темперамент человека? (Нет.) На самом деле это нормальная закономерность. Это процесс нормального прогресса в освоении своего рода профессии — это не процесс изменения темперамента. Будь то уровень, способности и инстинкты или темперамент, привычки, интересы и увлечения, все эти аспекты — не то, что Бог хочет изменить Своей работой. Если ты вечно считаешь, будто цель того, что Бог работает и говорит, чтобы обеспечивать людей истиной, — это изменить все эти врожденные качества людей, и если ты думаешь, что лишь тогда человека можно будет считать полностью переродившимся, совершенно новым человеком, как о том говорит Бог, ты серьезно ошибаешься. Это человеческое представление и фантазия. Поняв это, ты должен освободиться от подобных представлений, фантазий, предположений и чувств. То есть в процессе стремления к истине тебе не следует постоянно полагаться на чувства или догадки, чтобы подытоживать следующее: «Стал ли мой уровень выше? Изменились ли мои инстинкты? Мой темперамент все так же плох, как и раньше? Изменилась ли моя жизненная рутина?» Не нужно об этом думать; такие раздумья бесполезны, потому что это не те аспекты, которые Бог намеревается изменить, и Божьи слова и работа никогда не были на это направлены. Целью Божьей работы никогда не было изменение уровня людей, их инстинктов, темперамента и так далее, и Бог никогда не говорил для того, чтобы изменить данные аспекты людей. Под этим подразумевается, что Божья работа обеспечивает людей истиной на основе присущих им положений с целью добиться того, чтобы люди поняли истину, а затем приняли ее и покорились ей. Иначе говоря, неважно, какой у тебя уровень, каков твой темперамент и инстинкты, — чего хочет Бог, так это возделать в тебе истину, изменить твои старые представления и развращенные характеры, а не менять присущий тебе уровень, инстинкты и темперамент. Теперь это понятно, верно? На изменение чего именно нацелена Божья работа? (Божья работа нацелена на изменение старых представлений и развращенных характеров в людях.) Теперь, когда эта истина понятна, ты должен освободиться от тех представлений и фантазий, которые нереалистичны и связаны со сверхъестественным, и перестать оценивать себя и предъявлять к себе требования на их основании. Вместо этого тебе следует искать и принимать истину, исходя из различных присущих тебе положений, данных Богом. Какова конечная цель этого? Она состоит в том, чтобы на основе присущих тебе положений ты понял истины-принципы, постиг все до единой истины-принципы, которые следует практиковать при столкновении с различными ситуациями, и научился воспринимать людей и все сущее, жить как человек и действовать, руководствуясь этими истинами-принципами. Если ты так сделаешь, это будет соответствовать Божьим требованиям. Дело в том, что цель Божьих слов и работы — возделать в людях истины, чтобы эти истины стали принципами и критериями практики человека, чтобы они стали теми основами, руководствуясь которыми, человек будет воспринимать людей и все сущее, жить как человек и действовать, и чтобы они стали его жизнью; цель тут — не превратить его в сверхчеловека или в кого-то со сверхъестественными силами. Что Я имею в виду под «сверхчеловеком» и «кем-то со сверхъестественными силами»? Способность выходить за рамки своих инстинктов, за пределы своих способностей, уровня и даже за пределы своего пола, а также способность жить вне рамок своего пола — разве это не сверхъестественные силы? (Так и есть.) Например, некоторые могут говорить на нескольких, а то и более чем на десяти языках, не изучая их профессионально. Это сверхъестественно? (Да.) Эта сверхъестественность выходит за рамки человеческого уровня, способностей и инстинктов, не так ли? (Так.) Более того, говоря на разных языках, подобные люди даже могут свободно подражать разным мужским и женским голосам. Разве это не еще более сверхъестественно? (Так и есть.) На скольких бы языках ни говорил такой человек, он в них не путается; как бы долго он ни говорил, он не устает; даже если он не пьет воды, он не чувствует жажды. Более того, чем больше он говорит, тем больше блестят его глаза, тем больше светится его лицо, и весь он сияет. Разве это не сверхъестественно? (Так и есть.) Даже если в него выстрелят, пока он говорит, с ним все будет в порядке — он просто продолжит говорить. Это еще более сверхъестественно, не так ли? (Так.) При виде пули он даже не пытается увернуться — он встречает ее грудью. Пуля проходит через его грудь, но он стоит твердо, не дрогнув. Он совершенно нетронут — даже волос на его голове не задет. Это выход за рамки инстинктов, не так ли? (Так.) Все эти явления выходят за рамки человеческих инстинктов. Самое серьезное тут то, что он стал необычным человеком — иначе говоря, тем, кто отличается от обыкновенных людей, кто превосходит уровень и способности нормальных людей, а также их инстинкты. Его проявления во всех аспектах отличаются от проявлений обычных людей и особенно сверхъестественны. Это предвещает проблемы. Это все еще нормальный человек? (Нет.) А кто он тогда? (Злой дух.) Это злой дух. Вы к этому хотите стремиться? (Нет.) Никто из вас этого не хочет — так неужели ты думаешь, что Божья работа изменит людей до такой степени? Разве цель Божьей работы — превратить людей в кого-то необычного? (Нет.) Ее цель — чтобы ты принял истину и пережил условия, которые Бог для тебя устроил, в рамках нормальной человечности, дабы из этого ты понял заботливые намерения, с которыми Бог совершает Свою работу, а также твою собственную ущербность и недостатки или твои развращенные характеры, а затем, исходя из этого понимания, поискал истину, претворил ее в жизнь и постепенно вошел в истину, — этот процесс медлен и вовсе не сверхъестествен. Когда некоторые люди в негативе, им нравится говорить так: «Вот я столько лет верил в Бога, а что за это получил?» Ты говоришь, что ничего не получил, но тебе следует хорошенько подумать вот о чем. Ты столько лет верил в Бога — теперь ты четко видишь суть многих вещей? Верно ли, что чем дольше ты веришь, тем спокойнее и стабильнее ты себя чувствуешь и тем больше ощущаешь, что это правильный путь в жизни? Если ты действительно это чувствуешь, значит, ты таки что-то получил. И хотя ты не обрел ничего материального, хотя ты не получил денег, статуса, славы, выгоды, — того, что можно взять в руку или увидеть своими глазами, — но в душе ты все же постиг некоторые истины. Ты обрел некоторое понимание реального существования Бога и Его владычества над всем. Вдобавок ты также понял намерения Бога и Его требования к людям, и ты знаешь, что такое сотворенное существо и какой долг тебе следует выполнять. И если бы прямо сейчас тебе не позволили выполнять долг, ты бы терзался и чувствовал, что твоя жизнь пуста. Разве все это не показывает, что ты уже обрел что-то от веры в Бога? То, что ты обрел, стоит больше любых материальных вещей. Это те результаты, которых Божья работа достигает в людях. Бог не намеревается дать людям возможность претерпеть какие-то сверхъестественные, нереалистичные изменения, выходящие за рамки человечности, человеческих инстинктов или нормальных потребностей и проявлений плоти. Вместо этого Он намерен дать людям возможность в рамках нормальной человечности испытать на себе всевозможные условия и в процессе этого постепенно, медленно обрести всевозможные понимания и опыт. Словом, в ходе этого постепенного и медленного процесса мало-помалу меняются мысли и представления людей, меняются точки зрения, с которых те смотрят на людей и все сущее, меняются их взгляды на всякого рода людей, дела и вещи, а также способы отношения ко всему этому, некоторые из развращенных характеров становятся менее очевидными, а совесть и разум в какой-то степени восстанавливаются. Люди получают эти реальные обретения, а не те нереалистичные, иллюзорные, пустые, бессодержательные или даже сверхъестественные вещи.

Бог выполняет работу по спасению человечества постепенно, и, конечно, есть еще один, более фундаментальный принцип: совершая Свою работу, Бог позволяет всему идти своим чередом. Для людей этот принцип — «позволять всему идти своим чередом» — может быть несколько сложным для понимания. Что значит позволять всему идти своим чередом? Это значит, что независимо от того, работает Бог над людьми или говорит с ними, Он никогда не заставляет никого что-то делать. Бог устраивает для тебя условия и обеспечивает тебя истиной точно так же, как и других людей. Если говорить о том, как ты должен воспринимать и понимать условия, которые устраивает Бог, с какой точки зрения и с каким отношением ты должен к ним подходить, то у Бога есть ясные слова по этому поводу, и Он сообщил тебе четкие истины-принципы. Что касается того, как ты к ним подходишь, то это твой собственный свободный выбор. Ты можешь выбрать принятие истины и самопознание, а можешь отвергнуть истину; ты можешь выбрать принятие того, как спланированные Богом условия раскрывают тебя, а можешь проигнорировать Божью работу — у тебя есть свобода выбора, ты волен выбирать. Например, когда речь идет о долге, который ты обязан выполнять, у тебя есть выбор: выполнять его от всей души и всеми силами или же с небрежным отношением. Это полностью зависит от твоего личного выбора и, конечно же, от твоего собственного уровня, способностей, инстинктов и так далее. Бог не делает лишней работы — иначе говоря, при нормальных обстоятельствах Бог не делает никакой дополнительной работы по побуждению или принуждению. Что это значит? Это значит, что Бог устраивает для тебя условия, как если бы Он накрыл для тебя праздничный стол с горячими и холодными блюдами, рисом и супом, фруктами, напитками и так далее, а когда дело доходит до того, что ты выберешь, Бог дает тебе свободу — что бы ты ни выбрал, ты в этом волен, и Бог не вмешивается, а просто концентрируется на том, чтобы изрекать истину для обеспечения людей. Некоторые лишь окидывают взглядом праздничный стол, не пробуя, каковы же на вкус все эти лакомства на самом деле. Такие люди только высказываются по поводу праздничного стола, произносят какие-то доктрины и уходят. Выбор других — просто глянуть на стол, проигнорировать лакомства на нем и уйти, не имея по этому поводу собственного отношения и мнения. Есть и такие, кто лично попробовал эти лакомства и испытал их вкус, а также научился готовить какое-то из них. Как бы ты ни относился к условиям, устроенным Богом: приветствовал их, отвергал и отрицал или же презирал и враждебно к ним относился и так далее, — для Бога все это разные виды отношения. Как же Бог подходит к разным видам отношения людей и как имеет с ними дело? Теперь, когда Бог обеспечил людей огромным количеством истин, Он относится к людям так: Он просто наблюдает и ведет записи. Он не вмешивается в то, что люди выбирают и каково их отношение, — это Его совершенно не касается. А чего же касается этот вопрос? Он касается того, какой путь ты выберешь, что в конце концов обретешь и каков будет твой собственный окончательный итог. В этом вопросе Бог не делает никакой дополнительной вспомогательной работы — Он лишь исполняет те обязанности и повинности, которые Ему надлежит исполнять. Обеспечив тебя истиной и рассказав тебе о принципах того, как иметь дело со всякого рода людьми, делами и вещами, Он также может устроить для тебя некие условия. Но Бог не вмешивается в то, какой именно окончательный выбор ты сделаешь и какой путь выберешь, — Он позволяет тебе выбирать самому. Например, если тебя изберут лидером или работником, у тебя будет выбор: действовать согласно истинам-принципам и обустройствам работы Божьего дома или же поступать своевольно и безрассудно, согласно собственным предпочтениям. Если твой выбор — решать все вопросы в соответствии с истинами-принципами и выполнять свой долг в соответствии с обустройствами работы, Бог будет наблюдать и вести об этом записи, и в итоге ты обретешь истину и покоришься Богу — это один итог. Если же ты будешь поступать согласно своей воле и действовать своенравно и безрассудно, нарушая обустройства работы Божьего дома и истины-принципы, это тоже выбор, и он отражает путь, по которому ты идешь, а Бог опять же будет наблюдать и вести об этом записи — и, конечно, не стоит и говорить о том, каким будет твой итог. Если ты обрел истину и жизнь, это также позволит тебе получить Божье одобрение и обеспечит хорошее место назначения.

Люди считают, будто работа Бога включает в себя Его планирования и обустройства. Каковы же Божьи обустройства и планирования в представлениях и фантазиях людей? Это своего рода манипуляции — иначе говоря, Бог тайно накрывает людей большой сетью, манипулирует всем их поведением и условиями, в которых они находятся, и следит за всем, что они делают. Именно такие представления и фантазии имеются у людей, не правда ли? (Да.) В результате люди в душе начинают остерегаться и страшиться Бога, и причина тут — их представления и фантазии о Божьих планированиях и обустройствах. Такой страх и настороженность людей — это не истинная покорность Богу и богобоязненность, а скорее одна из форм мятежности и противления. Люди думают, будто Бог всемогущ, вездесущ и будто что бы они ни делали, правду говорят, что «человек делает — Небеса наблюдают». Они думают, что Бог постоянно наблюдает за ними и не спускает с них глаз, чтобы сдерживать их сердца, руки и ноги, не давая им свободы выбора и заставляя практиковать истину, принуждая менять свои мысли и взгляды, приневоливая людей поступать в соответствии с желаниями Бога. Все это — человеческие представления. Строго говоря, это своего рода хула на Бога. На самом деле у Бога никогда не было намерения заставлять людей, связывать их или манипулировать ими. Бог никогда не сковывает, не принуждает и тем более не заставляет людей. Что Бог дает людям, так это полную свободу: Он позволяет им самим выбирать путь, по которому им идти. Даже если ты в Божьем доме, даже если ты предназначен и избран Богом, ты все равно свободен. У тебя есть выбор — отвергнуть различные Божьи требования и обустройства или принять их; Бог дает тебе возможность выбирать свободно. Однако что бы ты ни выбрал, как бы ни поступал, какого бы взгляда ни придерживался при разрешении того или иного вопроса, с которым имеешь дело, и какие бы средства и методы ты в итоге ни использовал, чтобы решить его, ты должен нести ответственность за свои действия. Твой конечный итог основывается не на твоих личных суждениях и определениях — вместо этого Бог ведет записи о тебе. После того как Бог изречет множество истин, а люди услышат это множество истин, Бог строго оценит правильные и неправильные поступки каждого человека и определит его окончательный итог на основе того, что Бог сказал и чего Он требует, а также принципов, которые Он сформулировал для людей. В этом вопросе испытующий взгляд Бога, Божьи планирования и обустройства — это не манипуляции людьми и не связывание людей Богом: ты свободен. Тебе не нужно остерегаться Бога и не нужно ни страшиться, ни беспокоиться. Ты свободный человек от начала и до конца. Бог дает тебе свободную обстановку, волю делать свободный выбор и пространство для свободного выбора, позволяя тебе выбирать самому, и каким бы в конце концов ни оказался твой итог, он полностью определяется тем, какой путь ты выберешь. Это справедливо, не так ли? (Так.) Если в конце концов ты будешь спасен и станешь человеком, который покоряется Богу и совместим с Ним, человеком, которого Бог принимает, это произойдет, потому что ты раз за разом делал верный выбор; если же в конце концов ты не будешь спасен, не сможешь быть совместимым с Богом, не будешь обретен Богом и не станешь тем, кого Он принимает, это также станет результатом того, что ты раз за разом выбирал сам. Таким образом, в Своей работе Бог дает людям много пространства для выбора, а также предоставляет им абсолютную свободу. Дело в том, что Бог оценивает всех людей, дела и вещи, в том числе итоги и места назначения людей, используя истину. Итоги и места назначения людей также определяются с помощью истины — таков принцип Божьей работы, который никогда и ни в коем случае не меняется. Бог не примет тебя, не явит тебе благодать и не позволит спастись за то, что ты будешь Его страшиться, остерегаться и робко, раболепно дойдешь до конца пути, и Бог не позволит тебе в конце концов спастись за то, что ты сделал тот или иной вклад. Иными словами, исключений, когда кто-то в конце незаслуженно получит итог или хорошее место назначения, не будет: какой бы итог в конце концов ни получил человек, это определяется тем, какой путь он выбрал. Приведу пример. Допустим, Бог устраивает для тебя некую обстановку, и в этой обстановке ты должен поразмыслить над собственными прегрешениями и познать их, равно как и свои развращенные характеры, ошибочные мысли и взгляды, недостатки и ущербность или некоторые свои недопонимания и жалобы, касающиеся Бога. Еще ты должен перестать оправдываться и приводить скользкие доводы, чтобы выгородить себя, а вместо этого должен суметь покориться, поискать соответствующие истины, чтобы изменить свою нынешнюю ситуацию, принять истину в себя и далее действовать согласно истинам-принципам. Тем самым ты достигнешь желаемого эффекта. Когда с тобой снова случится подобное происшествие, ты естественным образом станешь практиковать согласно истинам-принципам, и Богу не понадобится устраивать специальные условия, чтобы помочь тебе. Люди могут этого достичь, и если они сумеют достичь этого, то Бог не будет делать никакой ненужной работы. Но когда речь идет о тех, кто не стремится к истине, у Бога иное отношение. Некоторые не ищут истину и не размышляют над собой, когда с ними что-то случается, а вместо этого просто по-прежнему пребывают в негативе и ворчат, жалуясь на Бога и других людей. У них не только появляются представления о Боге — такие люди еще и судят Его. Если кто-то их подрежет и изобличит, они найдут отговорки, чтобы оправдаться, а также могут стать пассивными и начать отлынивать от работы, а то и срывать какие-то задачи. Такие люди не подлежат искуплению, и они те, к кому Бог питает отвращение и кого отвергает. Если, веря в Бога, ты в какой-то степени интересуешься истиной, готов слушать проповеди, тянуться к истине и твое отношение хоть немного позитивно, то Бог исследует твое сердце и немного тронет тебя за душу, когда ты будешь искать истину, а затем исследует, способен ли ты практиковать истину. Но если ты сделаешь выбор в пользу того, чтобы пребывать в негативе и отлынивать от работы, приводить отговорки и оправдываться, везде поднимать шум, а не в пользу того, чтобы познать себя и покаяться, то что сделает Бог и как Он с тобой поступит? Бог просто молча понаблюдает за происходящими изменениями. Он не станет ни трогать тебя за душу, ни побуждать к чтению Его слов и поиску истины. Бог не станет вовлекаться и вмешиваться — Он позволит тебе устраивать шоу сколько заблагорассудится. Когда твоя совесть пробудится и ты подумаешь: «Не стоило мне так делать», или когда время от времени ты будешь слышать свидетельства об опыте, напоминающие твою нынешнюю ситуацию, узнавать, как поступил тот другой человек, а затем у тебя вдруг будет возникать ощущение, что твой собственный поступок был неуместным, нерациональным и непристойным, и ты будешь испытывать в душе потаенную боль, то с этого момента ты перестанешь быть негативным и слабым, и тебе станет неловко открывать рот для оправданий, а твои мешающие, подрывные идеи и действия будут становиться все малочисленнее и несерьезнее. Насколько бы далеко в итоге ни зашел прогресс, в любом случае все это — твое собственное поведение. Бог просто втайне, молча наблюдает, и цель этого — собрать доказательства, по которым тебя оценят в итоге. Точно так же, когда город Ниневия вот-вот должен был быть разрушен, Бог просто отправил Иону передать ниневитянам послание. Бог не тронул их за душу, чтобы они исповедались в своих грехах, покаялись и осознали свои проблемы, — Он ничего этого не сделал. Бог лишь отправил Иону передать послание, а Сам в это время тайно наблюдал за тем, ряд каких реакций и действий от них последует, когда они услышат это извещение, и за тем, каковы будут планы всех разных людей от верхов до низов и их отношение к этому извещению от Бога. Все, что Он делал, — это тайно наблюдал. Что значит «наблюдал»? Это значит, что Бог, как зритель, смотрит на процесс развития событий и направление их изменения, а Сам никак не вмешивается. Помимо того, что Он отправил Иону передать эти несколько предложений, Бог не делал никакой дополнительной работы, совершенно не выполнял работы по увещеванию людей и тем более не передавал никаких дополнительных слов — только те несколько предложений, прозвучавших из уст Ионы. Само собой, принципы Божьей работы над людьми сегодняшнего времени остаются неизменными: Бог по-прежнему так работает, и именно так Он относится к человечеству от начала и до конца. Независимо от того, хочет ли Он кого-то изменить или что-то в ком-то свершить, отношение, принципы и методы Бога в рамках Его работы не меняются. Почему? Бог создал живых людей, сотворенных человеческих существ со свободной волей, а не машины или марионетки. Когда Бог изрекает истину или хочет что-то свершить, сначала Он часто устраивает некие условия, чтобы дать людям возможность поискать понимания Его намерений, а иногда Он прямо говорит людям, в чем заключаются Его намерения и требования; остальное зависит от того, какие решения примут люди на основе своей свободной воли и различных положений, которые у них есть. Таким было отношение Бога к ниневитянам, и Его отношение к людям, которых Он хочет спасти сейчас, остается прежним. Принципы Божьей работы не изменились; Бог всегда работает именно так, и принципы Его работы над сотворенными Им человеческими существами всегда именно таковы. Оповестив жителей Ниневии, Иона отыскал место, где можно было побыть в холодке, и принялся со стороны наблюдать за горожанами, чтобы посмотреть, какие потрясения и активность поднимутся среди ниневитян после того, как Божье послание будет передано всем горожанам от верхов до низов и все узнают весть о том, что Бог собирается разрушить Ниневию: Иона лишь наблюдал, не более того. Конечно, на это наблюдение потребовалось время, и во время этого процесса Бог смотрел на изменения во всем этом. Если бы события стали развиваться в хорошем направлении, то Бог, конечно, порадовался бы, а если в плохом, то Он мог бы погоревать, но это зависело бы от ситуации. Бог горевал бы, потому что человеческие существа созданы Им, и Бог горюет, когда им грозит уничтожение или когда вот-вот будет утрачена чья-то жизнь. Но когда Бог имеет дело с развращенными людьми, которые проявляют такую бесчувственность, несообразительность и мятежность, Он не горюет. Он делает то, что должен сделать в соответствии со Своим первоначальным планом, Своим образом работы и теми способами и принципами, согласно которым Он поступает с сотворенными существами. Тут нет человеческих чувств и эмоций — только принципы и критерии поступков Творца. Поэтому в данном плане людям следует освободиться от своих представлений и точно постичь Божье отношение и методы в вопросе обращения с людьми, а не строить домыслы и предположения о Божьих мыслях и идеях, исходя из узколобия сотворенных людей. Бог работает над тобой, создавая для тебя условия и обустраивая людей, дела и вещи, чтобы обучить тебя и дать тебе возможность для практики, и Он хочет возделать в тебе истину — на чем основывается изначальное намерение, с которым Бог делает именно так? Оно основывается на принципе уважения и лелеяния жизни. Это не чувство, которое Творец испытывает к сотворенным человеческим существам: у Бога нет чувств. Принцип этого изначального намерения выходит за рамки чувств человеческого плотского родства, и, конечно, это и не какая-то разновидность привязанности — оно возникает в силу принципа лелеяния и уважения жизни. Некоторые скажут: «Это широта Божьего ума? Это Его высокий уровень естества?» Как вы думаете, это так? (Нет.) Термины «уровень естества» и «широта ума» можно использовать для описания людей, но не применяйте их к Богу. Это не широта ума и не уровень естества. С одной стороны, можно сказать, что это красота Творца, а с другой — что это раскрытие личности и сущности Бога. Он лелеет и уважает жизнь любого сотворенного существа, но, исходя из этого лелеяния и уважения, Бог не поступается Своими принципами, и эти принципы — не от чувств и не от плоти. От чего же они? Это принципы истины, которые принадлежат только Богу. Сами подумайте: если у человека есть дети, он в них души не чает и испытывает к ним очень глубокие чувства. Ему даже хочется не спускать детей с рук и быть с ними целые дни напролет. У Бога нет таких чувств и привязанности к людям. Из-за кровного родства люди проникаются подобными чувствами к своим детям, и эти чувства заставляют людей терять разум и принципы. Это не естественные или нормальные раскрытия нормальной человечности, и это не проявление любви. Это чисто чувства и вспыльчивость — это чувства, которые порождаются кровными узами. Чувства — не истины и не то, чем должна обладать нормальная человечность; это негативные вещи. Нет такого, что Бог души не чает в человечестве и балует его. Каково отношение Бога к человечеству? Бог тебя избрал, и Он за тебя в ответе, Он работает над тобой, платит за тебя цену и произносит слова, чтобы обеспечивать тебя истиной и жизнью, исходя из принципа лелеяния жизни сотворенных людей и уважения к жизни. Но образ Божьей работы не таков, как воображают люди, — иначе говоря, Он в тебя не вцепляется, или, говоря более простым языком, не трясет тебя. Все не так. Бог не трясет людей; Он никогда ни к чему их не принуждает. Чтобы обрести благословения, в своей вере в Бога люди вечно хотят вытрясти их из Него, заставить Бога дать им благословения, а еще они хотят ухватиться за Бога и трясти Его, чтобы Он позволил им войти в Царство Небесное. Разве не так? (Так.) Бог тебя не трясет. Нехорошо использовать это разговорное выражение «трясти тебя», но оно в какой-то степени яркое, и людям легко его понять. Бог в тебя не вцепляется — ты свободен. Если ты лелеешь всю ту работу, которую над тобой проделывает Бог, потому что Он уважает твою жизнь, лелеет ее и дорожит ею, то тебе не следует выбирать для себя настороженность, недопонимания, противление или отвержение по отношению к Богу, когда Он планирует и обустраивает для тебя какие бы то ни было условия. Вместо этого нужно делать то, что положено сотворенному существу, и демонстрировать то отношение к Творцу, которое должно быть у сотворенного существа: покорность и принятие. Разве не так? (Так.) Теперь этот аспект прояснен в беседе.

То, как люди подходят к Божьей работе, уже изобличило одно из их представлений и фантазий. Что это за представление и фантазия? Люди трактуют Божьи планирования и обустройства как то, что Он манипулирует людьми и подчиняет их Себе. Так ли работает Бог? (Нет.) В глубине души люди испытывают перед Богом неясный страх. При одном упоминании о Боге у них возникает ощущение, что Он страшен и не прекрасен. Они считают, что если ты не станешь слушать Божьих слов и покоряться Его планированиям и обустройствам, то Он будет гневаться на тебя до тех пор, пока ты не прислушаешься к Его словам и не покоришься Его планированиям и обустройствам, и что Он не отступится, пока не сделает тебя целостным. Разве не такое представление есть у людей? Каким люди воображают Бога? Разве они не воображают, что Он диктатор? Они думают, будто ты должен принять Его правление, принять Его политику, быть почтительным к Нему и делать все, что Он тебе скажет, будто тебе нельзя говорить о Нем у Него за спиной и будто ты должен принимать условия, которые Он для тебя устраивает, а если ты их не примешь, то будешь наказан и тебя настигнет возмездие. Действительно ли Бог так делает? (Нет.) Бог уважает тебя и берет на себя ответственность за тебя. Бог лелеет жизнь сотворенных человеческих существ. Не годится, чтобы люди не умели быть благодарными за добро или не ценили Божью доброту. Если ты ее ценишь, то должен принять условия, которые Он устраивает, и принять их от Бога. Даже если ты не принимаешь истины в них, не понимаешь истины-принципы в них и не понимаешь, что тебе следует практиковать или менять, тебе как минимум нельзя остерегаться Бога и превратно Его понимать — вот чего ты должен достичь. Даже если ты ничего не обретешь от этих условий, не толкуй Божьи желания неверно. Бог не пытается ничего от тебя получить. Ты всего лишь крошечное сотворенное существо — что Бог может пытаться от тебя получить? Твоя жизнь и все, чем ты сегодня наслаждаешься, даны тебе Богом, равно как и та малая толика доктрины, которую ты понимаешь. Твоя свободная воля, твой уровень, твои дары, твои способности и навыки, большие и малые, — все это дал тебе Бог. Что Богу пытаться от тебя получить? Если Бог обретет славу после того, как возделает в тебе истину, добившись того, чтобы ты покорился Ему и убоялся Его, а ты думаешь, что именно это Бог и пытается от тебя получить, то разве ты не судишь Его по собственным подлым стандартам? Это богохульство, не так ли? (Так.) Какую славу Бог может обрести от людей? В итоге это сами люди получают ощутимую пользу. Еще до завершения Своей работы Бог уже обрел славу, потому что Сам Бог славен — Его истина и власть свидетельствуют о поражении сатаны и являются реальностью всех позитивных вещей. Сам Бог славен — так разве Ему еще нужно обретать ту малую толику славы от такого крошечного сотворенного существа, как ты? Бог не пытается ничего получить от людей. Если Он и ищет каких-то обретений, то они заключаются в том, чтобы дать людям возможность в итоге начать соответствовать Его требованиям согласно Его плану управления, а когда люди достигнут спасения и смогут быть совместимыми с Богом, тогда для Него наступит покой — благодаря спасению человеческого рода Бог сможет обрести покой; вот какого обретения ищет Бог. Так разве это не люди в итоге получают ощутимую пользу? Люди обретут истину, больше не будут чувствовать себя потерянными по жизни, — у них будет направление и путь, — а также станут совместимы с Богом и больше не будут восставать против Него, их больше не возьмет в плен никакая злая сила, они будут истинными сотворенными существами, и им больше не будет грозить смерть — какая это великая честь! Самую большую ощутимую пользу получают именно человеческие существа, те, кто принимает Божью работу и Божье спасение. Теперь этот аспект прояснен в беседе? Какое человеческое представление и фантазия тут присутствуют? (Люди трактуют Божьи планирования и обустройства как то, что Он манипулирует людьми и подчиняет их Себе.) Если бы мы не побеседовали об этом, в умах у людей постоянно присутствовали бы какие-то мысли и взгляды, которые люди не могли бы выразить или которые не оформились бы в систематическую теорию. Хотя все это не сковывает людей при выполнении их долга и не влияет на их повседневную жизнь очевидным образом, оно серьезно влияет на их стремление к истине, отношение к Богу и взаимоотношения с Ним. Поэтому людям необходимо освободиться от всего этого. Когда эта проблема будет решена, ты освободишься от барьера между собой и Богом, и один из видов преград на твоем пути стремления к истине будет устранен, что облегчит тебе стремление к истине. Когда реальные трудности будут устранены, барьеры и преграды между тобой и Богом уменьшатся, так что тебе станет намного легче выполнять свой долг и практиковать истину. Это все равно что идти на поле боя — как вы думаете, что лучше нести, когда идешь в бой: легкий груз или тяжелое бремя? Что удобнее? (Идти в бой с легким грузом.) Чтобы идти в бой с легким грузом, достаточно просто нести оружие на спине — так будет просто и легко. Если же вдобавок нести котелки и поклажу либо косметику и спортивное снаряжение, то бремя будет слишком тяжелым; нести в бой столько вещей будет больно, а сражаться — неудобно. Эти представления и фантазии подобны различным видам бремени, которое люди носят с собой; куда бы человек ни пошел, они для него проблемы и обуза. Словом, время от времени эти вещи будут влиять на тебя и препятствовать тебе стремиться к истине и практиковать ее. В отсутствие критичных вопросов будет казаться, что у тебя нет никаких серьезных проблем. Но как только возникнут критичные проблемы, связанные с принципами, у тебя появится барьер из этих вещей, отделяющий тебя от Бога. Когда эти вещи дадут о себе знать, ты почувствуешь, что в твоих взаимоотношениях с Богом есть проблема, что между тобой и Богом существует конфликт; твое сердце веры в Бога уже не будет таким чистым, и у тебя возникнет много трудностей. Но когда ты освободишься от этих вещей, то почувствуешь себя прекрасно, а твое сердце расслабится, освободится и больше не будет скованным и связанным. Хоть эти вещи и будут время от времени мелькать в твоем подсознании или мыслях, ты уже в основном устранишь их, и когда ты снова станешь что-то делать, то при этом будешь чувствовать себя гораздо непринужденнее, и делать это будет гораздо проще. Хоть эти представления и фантазии, возможно, все еще будут оказывать скрытое воздействие в глубинах твоего ума, ты как минимум четко различишь в своей субъективной воле, что это не позитивные вещи, и поэтому субъективно освободишься от них и не будешь под их влиянием. Так ты в основном освободишься от этого барьера между тобой и Богом и устранишь его.

Мы часто вот так беседуем на тему стремления к истине. Чувствуете ли вы важность стремления к истине? Когда вы видели, как со знакомыми вокруг вас разбирается церковь, а некоторых даже вычищают или отлучают, у вас бывали какие-то мысли по этому поводу? Вы извлекли из этого какой-либо опыт или уроки? Каковы основные проблемы тех, кого переместили в группу Б, и тех, кого вычистили? (Когда я увидел, что некоторых знакомых вокруг меня переводят в группы Б или вычищают, это взволновало мое сердце и ум. Хоть они и верят в Бога уже много лет, но не стремятся к истине по-настоящему, и если я тоже не буду стремиться к истине и искать ее, когда со мной что-то случается, в конце концов меня отсеют, как и их.) Вы знаете, по каким принципам Божий дом разбирался с этими людьми? Разве он их вычистил только потому, что у них плохая человечность, они не стремятся к истине и неприятны Божьему дому? (Нет.) Тогда, может, все те, кто не подвергся разбирательству, лишены проблем с человечностью, любят истину, стремятся к ней, могут покоряться истине, любят и боятся Бога? Так ли это? (Нет.) Разве Божий дом вычистил тех людей или переместил их в группы Б просто потому, что они не любят истину и испытывают к ней отвращение? Разве с ними разобрались из-за того, что они обладают плохой человечностью и напрочь отказываются принять истину, или из-за их неприглядной внешности, или из-за какого-то временного прегрешения? Разве Божий дом разбирается с людьми по такому принципу? (Нет.) Разве Божий дом разбирается с людьми, лишает их права выполнять долг и отсылает их из-за того, что они не стремятся к истине? (Нет.) Так почему же Божий дом разобрался с этими людьми и отослал их прочь? (Потому что они не действовали в соответствии с истинами-принципами, а также препятствовали и мешали работе церкви, причиняя серьезный ущерб работе Божьего дома.) Это была основная причина? (Да.) А какие еще были причины? Кого-нибудь когда-нибудь отсылали за постоянную ложь? (Нет.) Кого-нибудь когда-нибудь отсылали за то, что он не любит истину и испытывает к ней отвращение? Кого-нибудь когда-нибудь отсылали за отсутствие преданности при выполнении долга? (Нет.) Как ты считаешь, жалко ли, что этих людей отослали прочь? Среди них были такие, кого обвинили незаслуженно? (Нет.) Ни единого из них не обвинили незаслуженно. В соответствии со злыми делами, которые натворили эти люди, они заслуживают умереть восемнадцать раз, когда отправятся в духовный мир, и все они должны быть наказаны: умереть, затем вернуться к жизни, опять быть наказанными, опять умереть, опять вернуться к жизни, опять быть наказанными и опять умереть — они заслуживают умереть восемнадцать раз в общей сложности. Они натворили много злых дел, и их грехи чудовищны! Почему же тогда с этими людьми разобрались и отлучили их? Да потому, что не разбираться с ними было нельзя: они не выполняли свой долг, создавали помехи и препятствия, устраивали саботаж! Некоторые даже думают, будто с этими людьми разобрались из-за того, что они любят лгать и обладают плохой человечностью, или из-за того, что они борются за статус и власть, а также не преданны в выполнении своего долга; другие люди с кашей в голове говорят, будто причина в том, что они не любят истину и не стремятся к ней. А вы любите истину? Разве все те, кого не отсылали, любят истину и стремятся к ней? (Нет.) Ничто из этого не является фактом. На самом деле с этими людьми разобрались и отлучили их, потому что в процессе выполнения своего долга они играли роль, заключавшуюся в создании препятствий и помех и в саботаже; они занимались тем, что хотят, но не могут делать сатана, дьяволы и большой красный дракон, и они серьезно нарушали постановления Божьего дома и сильно гневили Бога. Этих людей отослали прочь только потому, что не отослать их было просто нельзя. Дело не в том, что Божий дом нелюбящий и суровый к людям, и не в том, что Бог не дает людям шансов. Напротив, дело в том, что эти люди в своих действиях зашли слишком далеко, создавая препятствия и помехи, и ущерб, который они причинили работе церкви, был слишком велик. Они не выполняли своего долга и даже не трудились; они создавали препятствия и помехи, творили зло. Никому из Божьих избранных не нравится, когда в церкви есть такие люди. Если ты говоришь в церкви что-то насмешливое или ложь, это просто твое личное поведение, просто ты не любишь истину и не стремишься к ней, и пока это не приводит к препятствиям и помехам, никто не будет с тобой разбираться; если иногда ты бываешь несколько небрежен в выполнении своего долга, но большую часть времени ты эффективен, то, пока ты не создаешь препятствий и помех, Божий дом даст тебе возможность оставаться и выполнять долг — он отнесется к тебе согласно принципам. Однако те люди создавали препятствия и помехи. Они безрассудно совершали проступки и нарушали принципы во всех отношениях, вызвав великую смуту; все аспекты работы церкви были подорваны, и плоды выполнения долга многими братьями и сестрами пропали совершенно напрасно. Последствия созданных теми людьми препятствий и помех очень серьезны, и у бесчисленного множества других людей уйдет бесчисленное множество часов на исправление этих последствий, поэтому тех людей нужно было отослать! Только так возможно было защитить братьев и сестер, чтобы они могли нормально выполнять свой долг и достигать хороших результатов. Только вычищением этих злых людей и антихристов было возможно создать подходящие условия для работы и жизни братьев и сестер. Если бы эти злые люди и антихристы остались в церкви, они были бы лишь бичом, и везде, куда бы они ни пошли, воцарялась бы мерзкая, мутная атмосфера и хаос. Все то, что они делали, даже не соответствовало стандарту труда. Они только и делали, что мешали, саботировали и рушили. Все их действия были направлены на то, чтобы препятствовать и мешать работе и жизни церкви. Разве они не слуги сатаны? Разве таким людям можно оставаться в церкви? Они не обычные развращенные люди, а слуги сатаны! Что делали эти люди? Они растрачивали Божьи приношения и безоговорочно давали их неверующим — они крайне щедро давали деньги неверующим, навязывая их им, даже когда те неверующие об этом не просили. Когда эти люди поручали неверующим какую-то работу, а те говорили, что сто долларов — достаточная плата, те люди настаивали на том, чтобы заплатить триста, а когда неверующие запрашивали триста долларов, те люди настаивали на том, чтобы заплатить пятьсот, и даже давали неверующим дополнительные премии сверх полностью выплаченной зарплаты. Сколько бы приношений они ни собирались потратить, они не спрашивали об этом у Вышнего, а вместо этого просто принимали решение самостоятельно. Какую бы работу они ни делали, они не выполняли ее ни согласно обустройствам работы Божьего дома, ни согласно принципам, данным Божьим домом, и, конечно же, они уж точно не выполняли ее согласно истинам-принципам. Они просто следовали собственным желаниям и делали как хотели, совершенно не отстаивая интересы Божьего дома. Они предпочли бы защищать неверующих, а не интересы Божьего дома, и они повсюду растрачивали Божьи приношения. Разве они заработали эти деньги? Они совершенно не сдерживались, когда дело доходило до раздачи премий и подарков неверующим, и никому не позволялось им возражать, а всем, кто таки возражал им, они устраивали нагоняй. Как ты думаешь, разве подобные личности — это люди, которые верят в Бога и следуют за Ним? Они отбросы, не так ли? Нужно ли вычищать таких людей? (Да.) Какие еще злодеяния натворили эти люди? Проповедуя Евангелие, они докладывали Божьему дому о ложных цифрах, чтобы обмануть его, а всех, кто не докладывал о ложных цифрах, они безжалостно мучили и подавляли. Они заставляли других докладывать о ложных цифрах, не оставляя им другого выбора. Что это за люди такие? Да и люди ли они вообще? Если ты скажешь, что они всего лишь обладают плохой человечностью, не любят истину и не стремятся к ней, то разве это утверждение выдержит критику? Разве это не чушь? (Так и есть.) Они не только не любят истину и не стремятся к ней — они даже не обладают нормальной человечностью, не говоря уж о любви и стремлении к истине; дьяволы, вот кто они такие! Теперь это четко видно, не так ли? (Так.) Какая природа у этих людей? (Природа дьяволов.) У них природа дьяволов. После вычищения эти люди держались непокорно и даже чувствовали себя обиженными, говоря: «Я невиновен, я этого не делал!» Факты были у них прямо перед глазами, но те люди отказывались признать их — они даже упрямо цеплялись за свои оправдания и оставались непокорными до конца; разве это не доказывает, что вычистить их было правильно? Каковы будут последствия, если подобных людей не вычищать? Раскаются ли они? Даже если ты дашь им возможность продолжать выполнять долг и всего лишь подрежешь их, разве они смогут раскаяться и измениться к лучшему? (Нет, не смогут.) Для них совершенно невозможно раскаяться. Что это за природа-сущность? Что за люди не могут раскаяться и не каются даже перед лицом фактов? (Дьяволы.) Дьяволы, люди с сущностью сатаны, злых духов и грязных демонов не раскаются; как бы ты ни беседовал об истине, они не покаются. Они даже не признают фактов своих злодеяний — так разве они смогут принять истину и познать себя? Они этого ни в коем случае не сделают! Если бы они могли признать факты своих злодеяний, у них был бы шанс принять истину, но они даже не признают фактов, не признают и не принимают природу своих дел — такие люди ни в коем случае не могут покаяться. Они точно такие же, как содомляне, — если бы содомлянам сказали: «Если вы не покаетесь, Бог разрушит этот город», они бы это приняли? Каким было бы их отношение после услышанных слов? Они бы действовали так, будто не слышали их, и продолжали бы поступать согласно собственным предпочтениям, делая что нравится и нисколько не каясь. Поэтому их окончательным итогом стало то, что они были уничтожены. Что касается этих людей, которые создавали препятствия и помехи в церкви, то Бог давал им возможности, но те люди не дорожили ими и не каялись, а упорно противостояли Богу до конца. У этих людей нет ни совести, ни разума — разве они достойны жалости? (Нет, не достойны.) Есть ли такие, кто выгораживал этих людей, недостойных жалости? Есть ли такие, кто восхищается ими, полагая, что они много лет страдали и платили цену, что они работали крайне усердно и крайне прилежно, а некоторые из них имеют довольно хороший уровень, обладают большой работоспособностью и лидерскими навыками, и жалко, что их отослали прочь? Действительно жалко? (Нет.) Не жалко, а значит, их правильно отослали. Просто понаблюдайте и посмотрите, могут ли эти люди принять истину и по какому пути они идут. Если люди даже при выполнении своего долга создают препятствия и помехи, то они отбросы человечества! Когда сотворенные существа выполняют свой долг, это так и нужно, и в чем бы ни заключался этот долг, они должны исполнять свою обязанность. Даже если то, как они выполняют свой долг, не дотягивает до соответствия стандартам, они как минимум не должны создавать препятствий и помех! Созданием препятствий и помех занимается сатана, а развращенным людям такого делать нельзя. Развращенные люди развращены сатаной и не могут не противиться Богу, однако люди с нормальной человечностью, совестью и разумом не станут намеренно создавать препятствия и помехи при выполнении своего долга. Причина в том, что их сдерживают совесть и разум, и поэтому в процессе выполнения своего долга такие люди не станут препятствовать работе Божьего дома, мешать ей и саботировать ее. Даже если человек не может выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам, вполне допустимо выполнять его и согласно среднему стандарту — это как минимум отвечает стандарту совести и разума. Однако те люди не способны соответствовать даже этому стандарту, поэтому в конце концов они могут прийти только к тому, что их вычистят или отлучат из Божьего дома за их многочисленные злые дела. Это отбросы человечества!

Далее давайте поговорим о проблемах представлений и фантазий, связанных с вопросом освобождения от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу, — это третий пункт темы «Освобождение» в рамках практики того, как стремиться к истине. Мы только что поговорили о некоторых представлениях и фантазиях людей о Божьей работе. Если так посмотреть, то разве у людей нет и кое-каких других представлений и фантазий о Божьей работе? Повлияют ли эти представления и фантазии на то, как люди относятся к Божьей работе, как они ее переживают, понимают и познают? Один из различных типов людей, появляющихся в церкви, — это злые люди и антихристы. Неважно, из-за какого совершенного ими зла с ними разобрались и какие вопросы привели к тому, что церковь вычистила или отлучила этих людей: всегда найдутся те, у кого есть определенные представления о вычищении Божьим домом маловеров, злых людей и антихристов, и эти представления и фантазии обусловлены тем фактом, что такие люди не имеют ни малейшего понимания Божьей работы и Божьего владычества. В представлениях и фантазиях людей церковь — это место, где Бог работает на земле, а значит, и наиболее непосредственное место, где люди могут увидеть Божье владычество, и можно также сказать, что церковь — самое непосредственное и очевидное место, где проявляется Божье владычество. Но в этом месте люди часто видят появление определенных людей, дел и вещей, которые не соответствуют их представлениям. В своих представлениях люди полагают, что раз церковь — это место, связанное с Божьей работой, то она должна быть спокойным и умиротворенным местом, наполненным дружелюбием и миром, любовью и терпимостью, радостью и утешением. Они считают, что в церкви никогда не должны появляться такие личности, как злые люди и антихристы, и не должно быть случаев, когда злые люди творят зло. Еще они полагают, что под владычеством Бога в церкви, конечно же, не должно быть случаев нарушений истин-принципов и тем более не должно быть каких бы то ни было беззаконных людей и вещей, а также того, что не согласуется с человеческой волей, человеческими чувствами и человечностью. Они считают, что в церкви все должно быть так мирно, спокойно, приятно, позитивно, оптимистично и приподнято, и даже не должно быть никакой борьбы, никакого безобразия и неприглядных происшествий, не согласующихся с потребностями человечности. Все это представления людей. Однако факты не согласуются с человеческими представлениями и фантазиями. Независимо от периода и от этапа работы, в церкви вечно происходят инциденты, когда какие-то злые люди и антихристы мешают и препятствуют работе церкви, а также приводят к саботажу некоторых аспектов работы Божьего дома, расстройству уклада работы церкви, помехам для него и тому подобное. Когда такое происходит, у людей возникает ощущение, что это немыслимо, их сердца наполняются беспомощностью, непониманием и недоумением, и они задаются вопросом: «А действительно ли Бог существует? Как именно Бог владычествует над человечеством и управляет Своей церковью и Своим домом? Бог действительно об этом заботится или нет? Где Он? Почему, когда происходят эти беззакония, когда появляются злые люди и создают помехи, никто не вмешивается, чтобы остановить их, и Бог тоже не вмешивается и не останавливает их? Да что же здесь происходит? Разве церковь — не Божий дом? Разве те, кто следует за Богом, не Его избранные? Почему Бог не присматривает за Своим домом и не защищает его? Почему Бог не защищает Своих избранных, чтобы они могли мирно жить в безопасном гнездышке, в убежище?» Эти сомнения и непонимание людей вызваны их различными представлениями, не так ли? (Так.) Чего же в основном касаются эти представления? Разве не Божьей работы и Божьего владычества? Поскольку в церкви происходят вещи наподобие того, что злые люди творят зло и создают препятствия и помехи, а люди не понимают этих вещей, им трудно разглядеть их истоки и будущий конечный результат. Поскольку люди не могут разглядеть суть этих вещей, у них развиваются всевозможные идеи и представления о Боге. Некоторые думают: «Божий дом должен выказывать любовь к злым людям и антихристам. Если Божий дом не станет выказывать любви к ним, разве он не будет таким же, как общество? В обществе всегда одна группа людей мучит какую-то другую, и все это ради борьбы за власть и влияние. Разве Божий дом точно так же не мучит людей тем, что вычищает и отлучает злых людей? В Божьем доме не так уж и безопасно оставаться! Если ты действительно столкнешься с какими-то бурными ситуациями, тебя могут обидеть и вычистить, и никто не докажет твою невиновность! Где же Бог? Почему Он не придет и не скажет или не сделает что-то? Дай нам увидеть твое существование, дай нам увидеть твое всемогущество, дай нам увидеть твое владычество собственными глазами — так нам будет спокойно, ведь правда?» Каждый раз, когда люди в церкви переживают некие события, которые находят непонятными, у кое-кого из них возникают чувства вроде беспокойства и сомнения, и некоторые даже хотят избежать этих событий, а другие впадают в негатив; в частности, некоторые, будучи введены в заблуждение и одурачены антихристами, машут на себя рукой, а иных, кого антихристы ввели в заблуждение и использовали в своих интересах и кто сделался сообщником антихристов, церковь даже изолирует для размышлений над собой или вычищает. Находя все эти вещи непонятными, люди в то же время начинают сомневаться в существовании Бога. Это происходит потому, что главный источник веры многих людей в Бога — их убеждение в том, что Бог владычествует над всем сущим, над всем на свете. Иначе говоря, многие люди верят, что Бог может владычествовать над всем на свете, над всем сущим и над судьбой человечества, и поэтому верят в существование Бога и в Его личность и сущность. Однако все эти происходящие вокруг вещи приводят к тому, что люди начинают сомневаться и колебаться в своей вере в Божье владычество, а затем и сомневаться в том факте, что Бог владычествует над всем, и впоследствии их вера в Бога тоже начинает колебаться, и так возникает весь этот ряд проблем. У людей есть всевозможные представления и фантазии о Божьем владычестве, и эти представления и фантазии, бесспорно, не согласуются с истиной или фактами, а вместо этого являются ошибочными толкованиями или недопониманиями людей. Так что далее мы побеседуем о том, как Бог владычествует над всеми людьми, делами и вещами вокруг тебя, которые ты видишь и чувствуешь, каковы принципы Божьего владычества над всем этим и какова цель, которой Он намеревается достичь.

Термин «Божье владычество» охватывает очень широкий диапазон содержания. Если оставить в стороне более широкие условия, то, когда речь идет о церкви, тот факт, что Бог владычествует над всем, реален. Владычество Бога — это не пустая фраза и не просто явление; напротив, у него есть реальные примеры и реальные результаты. Итак, каковы же принципы владычества Бога в церкви? Давайте сначала подумаем вот о чем: владычествует ли Бог над тем, каких людей принимают в церковь, и обустраивает ли это? (Да.) Это не пустопорожне. То, к каким людям приходит Божье Евангелие и Божьи слова, какие люди способны принять Божью работу и какие люди могут войти в церковь, — все это предписано Богом. Пока что не будем говорить о человечности этих людей и о том, злые ли они; тот факт, что они могут войти в церковь, означает, что это предписано Богом. Является ли Божье предписание аспектом Божьего владычества? (Да.) Прежде всего, мы можем быть уверены в одном: вхождение каждого человека в церковь предписано Богом. Термин «Божье предписание» звучит немного абстрактно, поэтому просто скажем: «Последнее слово за Богом, Бог охраняет дверь». Бог — это врата в Царство, а также врата в церковь. Бог охраняет дверь, когда речь идет о том, какие люди могут официально стать членами церкви, Божьего дома. Неважно, являются ли они маловерами либо злыми людьми, пробравшимися в церковь, или же хорошими людьми, заинтересованными в вере в Бога либо способными принять истину и следовать за Богом: если они присоединяются к церкви и становятся ее членами, то это не решает ни один человек — это обусловлено Божьим владычеством, обустройствами и предписанием. Независимо от того, есть ли у их веры в Бога какие-то скрытые мотивы или цели, какова их человечность и социальный контекст и насколько они образованны, это именно Бог принимает решение о том, что они могут присоединиться к церкви и предстать перед Ним, — это Бог охраняет дверь. Могут ли люди охранять дверь как следует? (Нет, не могут.) Люди не могут решать этот вопрос, он не зависит от их воли. Например, видя, что кто-то хитроумен и имеет статус в обществе, ты думаешь: «Было бы здорово, если бы этот человек пришел в Божий дом стать церковным лидером. Нашей церкви не хватает таких людей». Но Богу они не нужны; Он не трогает их за душу. Когда другие проповедуют им Евангелие и беседуют с ними о Божьих словах, они не понимают услышанного. Когда они слушают что угодно другое, то способны это постичь; лишь когда они слышат слова Бога, они их не понимают и подобны идиотам — разве такие люди могут войти в церковь? Хоть они и заинтересованы в обретении благословений, они не в состоянии успокоить свое сердце и не могут усидеть на месте, слушая Божьи слова и беседу об истине, а прослушав две-три проповеди, перестают приходить. У подобных людей нет настоящей веры — так разве твои благие намерения в их отношении возымеют хоть какой-то эффект? Сумеешь ли ты привести их в церковь? Нет. Тут последнее слово за Богом. Он говорит, что Ему такие люди не нужны, и неважно, для чего именно: для оказания услуг или для исполнения некой роли, — они Ему не нужны. Поэтому даже если ты из благих намерений притащишь их с собой, это будет бесполезно, и в конце концов им все равно придется уйти. Они никак не смогут стать членами церкви; кто бы ни притащил их с собой, это будет бесполезно. Тут люди ничего не решают; это предписано Богом, и Бог охраняет дверь. Некоторые люди не имеют социального статуса, не являются важными фигурами, обладают средним уровнем и выглядят непримечательно, однако они довольно просты и прямы, и их интересуют вопросы веры в Бога. Какие бы трудности они ни испытывали, они неотделимы от Бога, и их энтузиазм чрезвычайно велик, — братья и сестры рады видеть эту энтузиастическую энергию, и Богу тоже угодно ее видеть, — и на самом деле они настолько полны энтузиазма как раз потому, что их трогает за душу Дух Бога. Войдя в церковь и увидев, что все в ней хорошие, каждый день едят и пьют слова Бога и беседуют об истине, такие люди чрезвычайно воодушевляются этим и чувствуют, что это правильный путь жизни, поэтому они начинают проповедовать Евангелие, выполнять свой долг и становятся последователями Бога. Кто решает, что они могут верить в Бога? (Бог и решает.) Это решает Бог. Они могут верить в Бога только потому, что Бог позволяет им войти в церковь. Если бы Бог не поработал и не тронул их за душу, они не смогли бы в Него уверовать, а если бы их насильно затащили в церковь, то рано или поздно им пришлось бы уйти. Во врожденных атрибутах людей нет способности к принятию истины; тот факт, что они могут любить истину и принимать ее, доказывает, что над ними работает Бог. Если Бог работает над ними, то они могут стать членами церкви — это необходимое условие для всякого рода людей, входящих в церковь, и данное необходимое условие заключается в том, чтобы они были нужны Богу. Неважно, какую роль они играют в церкви, — в любом случае Бог охраняет дверь в Свой дом. Если Он их не впускает, то они за дверью; если Он их впускает, то они внутри. Поэтому стать членом церкви — не такое уж простое дело. Если говорить о том, какие конкретно принципы служат основой для принятия Богом людей, то у Бога, конечно же, есть Свои собственные принципы. Не будем беседовать о том, какие люди нужны Богу, а какие не нужны: это очень сложно. Почему Я говорю, что это сложно? У Бога есть план того, кто войдет в церковь, какую роль он будет играть в какой период, какой долг будет выполнять или какую важную работу возьмет на себя в какой период, а также в какой период этот человек будет отвечать рабочим потребностям Божьего дома и нуждам его персонала. Бог не просто действует в текущий момент, а регулирует и контролирует вещи на макроскопическом и общем уровне — это очень сложный вопрос, который нельзя четко объяснить в нескольких словах, поэтому не будем вдаваться в подробности. Если вкратце: ни один человек не решает, может ли кто-то войти во врата Божьего дома; над этим владычествует Бог, и это обустраивает Бог. Войдя в Божий дом, всякого рода люди выполняют всякого рода долг, играют всякого рода роли и ходят всякого рода путями. У всех этих разнообразных типов людей есть самые разные проявления, будь то хорошие или плохие, позитивные или негативные, инициативные или пассивные, — все это находится под владычеством и управлением Бога.

Божье владычество означает, что под Его господством все происходит и случается в соответствии со своим естественным ходом; ни одно дело не происходит невзначай, а развитие и изменения в любом деле не инициируются и не определяются никем из людей — надо всем этим владычествует Бог. Разумеется, конечный результат и характеристика любого дела также основываются на сущности дел этого типа и на сущности типов вовлеченных в него людей, а основой для характеристики этого дела являются исключительно Божьи слова и обязательные Божьи принципы. Дела никакого типа не происходят случайно, и конечный результат дел любого типа решается не людьми. Фактически начало происходящих дел любого типа обустраивается Богом, и это Бог дает ему толчок. Когда Бог дает толчок делу того или иного типа, Он обустраивает так, чтобы в этом деле играл роль человек того или иного типа, и человек этого типа может действовать как оказатель услуг или контраст, играть негативную роль или позитивную. Но какая бы роль у него ни была, начало всех этих вещей обустраивает Бог. Существует два объяснения Божьих обустройств в этом отношении. Одно объяснение заключается в том, что Бог лично делает какие-то позитивные обустройства, обеспечивает какое-то позитивное руководство и надзор, а еще делает так, чтобы дело инициировали какие-то позитивные фигуры, — это одно объяснение вопроса Божьих обустройств. Другое объяснение заключается в том, что Бог посылает и отправляет духа определенного типа для выполнения некоторых действий. В глазах людей эти вещи негативны и нечестивы, поэтому эти негативные и нечестивые персонажи — определенно негативные фигуры, то есть люди тех типов, которым Бог с самого начала предписал войти в Его дом в качестве контраста и негативного учебного материала. Бог делает так, чтобы они играли эти роли, потому что при их природе-сущности это единственные роли, которые они могут играть, и Он позволяет этим людям сколько душе угодно исполнять их и делать то, что они должны делать в качестве контраста. На протяжении всего данного процесса, будь то проявления позитивных или негативных фигур, принцип того, как Бог подходит ко всем этим вопросам и имеет с ними дело, заключается в том, чтобы позволять им идти естественным путем. Когда позитивные фигуры воспринимают эти вопросы и имеют с ними дело, у них присутствуют некоторые позитивные взгляды, а также некоторые взгляды, согласующиеся с человечностью и стандартом совести. Хотя кто-то из этих фигур и проявляет определенные развращенные характеры, — у них могут быть какие-то проявления человекоугодничества или других развращенных характеров, — но эти фигуры как минимум блюдут совесть и разум человечности, то есть они блюдут фундаментальную черту, которую нельзя переступать в жизни по-человечески. Что же касается негативных фигур, то Бог не вмешивается ни в какие их действия и не направляет эти действия, а позволяет им следовать естественным путем; эти фигуры тоже выступают сколько душе угодно, изобличают свою отвратительность и совершают определенные поступки сколько душе угодно. Они успешно играют роли негативных фигур, которых изобличает Бог, а именно злых людей и антихристов, позволяя другим наглядно увидеть в реальной жизни, что за личности — дьяволы, что за личности — злые люди, что за личности — антихристы и как именно выглядят уродливые лики антихристов, злых людей, бесов и дьяволов, которых изобличает Бог. Если бы эти негативные фигуры не использовались в качестве живого учебного материала в реальной жизни, то в твоем сознании дьяволы и бесы навсегда остались бы неосязаемыми, лишь догадками или картинками. Но теперь эти живые примеры помещены прямо перед твоими глазами, эти дьяволы в человеческой коже наглядно живут перед твоими собственными глазами, и их речь, то, как они живут как люди, каждое их слово и действие, выражения их лиц и даже тон голоса — все это наглядно присутствует в твоей жизни, прямо перед тобой, и запечатлевается в твоем сознании. Для тебя это не плохо. В церкви такое случается снова и снова. В первый раз, когда это происходит, ты чувствуешь беспокойство и думаешь, что тебе нужно помолиться Богу. Когда это случается во второй раз, ты думаешь: «Я должен научиться использовать истину, чтобы защитить себя, и в следующий раз, когда мне встретится подобная личность, надо ее избегать», и ты задумываешься о том, как защитить себя и держаться подальше от злых людей. В третий раз, когда появляется такой человек, ты задаешься вопросом: «Почему эти люди говорят точно так же, как большой красный дракон, как сатана? Разве то, что они говорят, не вводит в заблуждение? Разве они не злые люди? Вроде бы в Божьих словах сказано, что люди, демонстрирующие эти проявления, — антихристы. Я должен различать и изобличать их, нельзя давать им ввести меня в заблуждение, и нужно держаться от них подальше». Вновь и вновь переживая подобное, ты получаешь более ясное и доскональное понимание того, как различать антихристов, злых людей, бесов и дьяволов, а также того, что такое препятствия и помехи. Твое понимание больше не останавливается на словах, доктринах и тем более на образах. Вместо этого ты все лучше выявляешь такие вещи в реальной жизни, и в то же время ты способен воспринимать этих людей исходя из истины и разрешать произошедшее с использованием истины. Разумеется, когда такое случается, ты также постоянно корректируешь свои взгляды и позиции, раздумывая о том, какую именно позицию тебе следует занять по отношению к этим людям, с какой точки зрения их рассматривать и какие отношения с ними поддерживать. Сталкиваясь с подобными вещами, ты бессознательно раздумываешь над этими вопросами, постоянно ищешь истину, чтобы найти ответы и сделать выводы, и в итоге что-то обретаешь. В ходе этого процесса единственное, что делает Бог, — это обеспечивает людей истиной и дает им возможность понять ее, будь то путем бесед об истине или обеспечения людям возможности понять истину из того, что их постигает; в общем, Бог не пресекает ситуацию в зародыше. Если что-то должно произойти и если это благотворно для жизни-вхождения Божьих избранных и для работы церкви, то Бог позволит этому случиться с людьми и не остановит этого, а позволит ему развиваться в соответствии со своим естественным ходом. С одной стороны, Бог работает так, чтобы отсеивать людей, а с другой — чтобы делать людей совершенными. Разумеется, при отсеивании людей Его мишенью, безусловно, становятся те, кто служит контрастом и не достоин даже оказывать услуги, тогда как при совершенствовании людей целью Бога становятся Его избранные — те из них, кто готов стремиться к истине. У этого двойное значение. Первое значение заключается в том, что посредством представления, которое устраивают злые люди, они раскрываются, отсеиваются и вычищаются из церкви. Другое значение таково: в процессе того, как эти злые люди постепенно устраивают представление и служат контрастом, Божьи избранные получают возможность научиться различать, а также понимать истину в Божьих словах; так Бог практическим образом возделывает в людях истину. Иначе говоря, Он позволяет демонстрацию всех различных проявлений нечестивой сущности всякого рода злых людей, антихристов, бесов и дьяволов, которых Он изобличает, в реальной жизни людей, что позволяет им получить четкое понимание и знание различных видов нечестивых, уродливых и негативных фигур, дел и вещей. Допустим, Бог говорит тебе: «Нельзя трогать руками горящие угли — обожжешь пальцы, и они будут болеть». Ты не знаешь, как выглядят горящие угли, не знаешь, какие будут ощущения, если их потрогать, и то, что ты понимаешь после того, как Бог тебе это скажет, — доктрина. Дальше некоторые воображают, что горящий уголь — это шар или длинная лента. А какого цвета горящие угли? Каковы они на ощупь? Если их потрогать, какая будет боль? Ты не знаешь. Твое впечатление о горящих углях — это всего лишь картинка того, что способен вообразить твой ум, и она никогда не будет иметь ничего общего с реальностью. И вот однажды, когда Бог выносит поднос с горящими углями и ставит его перед тобой, ты их не узнаешь и только чувствуешь, что они вроде бы довольно горячие. Ты осторожно протягиваешь к ним руку, чтобы проверить, станет ли твоим пальцам горячее, когда ты их потрогаешь. Бог говорит: «Можешь попробовать, но не прикасайся к ним слишком долго, иначе они обожгут твою кожу». Некоторые люди глупы: они тянутся всей пятерней, хватают уголек, и вся их рука обжигается и покрывается волдырями. Другие умны и осторожны — они лишь протягивают один палец, слегка трогают уголек и меньше чем через секунду отдергивают руку со словами: «Ай, горячо как! Он действительно обжигает!» Как бы ты ни потрогал уголь, — пятерней или одним пальцем, — в любом случае то, к чему ты прикасаешься, реальность, а не образ и не слова, и ты до конца жизни так и не забудешь ощущения и опыт прикосновения к горящим углям, а также то, что горящие угли для тебя значат. Вновь увидев их, ты скажешь другим: «Их можно использовать, чтобы согреться, высушить одежду и подогреть булочки, но их ни в коем случае нельзя трогать руками. Если прикоснешься к ним, получишь ожоги и волдыри». Люди могут сказать: «А что будет, если я получу ожоги и волдыри?» И ты ответишь: «Ты как минимум не сможешь держать вещи руками, а еще тебе будет неудобно есть и тем более неудобно выполнять физическую работу». Это сказано по своему опыту, не так ли? После такого глубокого переживания ощущение жжения от горячих углей глубоко врежется в твою память, и ты больше никогда не станешь так просто трогать горящие угли. Бог владычествует над всем сущим и обустраивает всевозможные происшествия с людьми, чтобы те могли извлечь из них уроки и пользу, а также чтобы в людях можно было по-настоящему возделать истины и слова, которыми Он их обеспечивает, и таким образом Божьи слова и истины перестают быть доктринами, лозунгами или предписаниями в сердцах людей, а становятся их жизнью, теми принципами и критериями, на которые люди полагаются ради выживания, и являются частью их жизни — так Божья работа достигнет своего результата.

Когда речь идет о вопросе Божьего владычества, люди должны понимать вот что: Бог обустраивает начало какого-то дела, а затем направляет ход его развития и руководит им; что же касается того, каков конечный результат дела, что из него обретают те, кто стремится к истине, сколько они обретают, где все заканчивается для этого дела и вовлеченных в него людей и вещей, как они в итоге оказываются обустроены, — все это, само собой, также определяется Богом; таков принцип Божьего владычества над всем сущим. Бог предопределяет только начало, процесс и результат каждого дела, а Сам позволяет всему делу свободно развиваться в заданном Им направлении; цель тут — сделать так, чтобы все соответствовало естественным закономерностям или выполняло свои функции без всяких искажений и обработки, дабы получить тот эффект, которого намерен достичь Бог. Разве не так? (Так.) Например, когда Бог обустраивает, чтобы какое-то дело началось и произошло, то затем Он начинает наблюдать за отношением людей, соприкасающихся с этим делом, и за их взглядами на него: внимательно они на него смотрят или им неинтересно обращать на него внимание, с душой они принимают в нем участие или же отвергают его, противятся ему и избегают его; Бог наблюдает за проявлениями различных типов людей. А вмешивается ли Бог в проявления различных типов людей? Не вмешивается. Бог дает тебе право свободного выбора. Ты можешь придавать делу большое значение и быть в этом вопросе очень ревностным, а можешь относиться к нему с невниманием и безразличием, и, конечно, ты можешь выбрать и отношение отстранения, избегания и неучастия — тут Бог просто молча наблюдает. Но именно Он дает всему делу толчок и заставляет его произойти. Это начальный этап владычества Бога над неким делом. Когда оно начинает развиваться, то если говорить о людях, которые в нем участвуют и которые в него вовлекаются, а также направлении, в котором дело развивается после задействования этих людей, то, конечно же, именно Бог мобилизирует и обустраивает всех этих людей, чтобы дело развивалось в желаемом Ему направлении и дало тот результат, которого хочет Бог. Точно так же, когда дело становится достоянием общественности и развитие всей ситуации достигает кульминации, Бог по-прежнему наблюдает за отношением, проявлениями, мнениями и взглядами людей различных типов. Он наблюдает за тем, действительно ли ты принимаешь это дело близко к сердцу и каков ты в этом вопросе: крайне серьезен, строг и ревностен, либо равнодушен, игнорируешь его и невероятно бесчувствен к нему, либо же относишься к нему с избеганием и отторжением. Он наблюдает, из тех ли ты, кто любит истину, и из тех ли ты, кто ревностен в отношении Божьих слов, Божьих требований и истины. В процессе развития всего дела твое отношение становится все очевиднее, и Бог все отчетливее видит твое отношение к истине и твое отношение к устроенным Им условиям, а также четко видит твое отношение к стремлению к истине. Когда развитие всего дела подходит к концу и дает свой неизбежный результат, Бог по-прежнему наблюдает за тем, что ты обрел из всего этого дела, что за мысли в твоем сознании и что ты высчитываешь. Бог смотрит, сосредоточен ли ты на обретении опыта и извлечении уроков из этого дела только ради того, чтобы защитить себя, — не человекоугодник ли ты тут, — или же ты поступаешь согласно истинам-принципам и у тебя в голове нет такой каши, как прежде. Бог также смотрит, как ты относишься к этому событию: молчишь и не выражаешь никаких взглядов, отчужденно оставаясь в стороне от всего, что не сказывается на тебе лично, или же при столкновении с этим делом у тебя не только не было чистого понимания, но, напротив, твои недопонимания и нарекания по поводу Бога вдобавок стали еще серьезнее и у тебя развилось еще больше представлений и фантазий о Нем, вплоть до желания избежать этого. Когда разворачиваются всевозможные дела, у людей разных типов присутствуют разные мысли и взгляды, а Бог наблюдает и записывает их все. Каждый год, каждый день, каждый час, минуту и секунду Бог тщательно исследует все: о чем ты думаешь, что говоришь, что высчитываешь, что планируешь, какой аспект истин постигаешь и каково твое отношение, когда кто-то беседует о некоем аспекте истины: противишься ли ты, испытываешь отвращение и не хочешь слушать ее или же планируешь сбежать. Есть и такие, кто никак не относится к людям, делам и вещам, появляющимся в церкви, Божьем доме или вокруг них, — они тупые и бесчувственные, как манекены. Они лишь крепко держатся за собственные взгляды, думая: «Пока я не творю зла, не создаю препятствий и помех, не сужу других, не делаю замечаний и не имею никакого отношения и взглядов, когда сталкиваюсь с какими-то людьми, делами и вещами, а просто веду себя как робот, хорошо выполняю свой долг и хорошо тружусь, соблюдая правила, этого достаточно». Это тоже своего рода мысль и взгляд. Конечно, Бог будет наблюдать и записывать и такие мысли и взгляды. Цель Божьего владычества над всем сущим, всеми делами и над каждой конкретной вещью, происходящей вокруг людей, — это устраивать условия для людей и обеспечивать их живым учебным материалом, чтобы перед лицом всякого рода вещей люди различных типов показывали свою самую истинную сторону, самые истинные мысли и взгляды, самое истинное отношение к Богу и к истине. Эти разные типы отношения людей проявляются исключительно в состоянии свободы и раскрепощенности. Бог тут никогда не вовлекается, не вмешивается и не манипулирует — Он просто позволяет людям различных типов выражать свои мысли, взгляды и отношение сколько душе угодно, в соответствии с естественным ходом, а в итоге раскрывает людей различных типов и поступает с ними согласно их проявлениям. Кто входит в число «людей различных типов»? Какие обустройства Бог делает для людей различных типов? Тем, кто любит истину, Бог дает возможность обрести истину; тем, кто истиной не интересуется, но готов трудиться, Он дает возможность утихомириться и заниматься этим; а что касается тех, кто испытывает к истине отторжение и отвращение, то Бог раскрывает, что они относятся к истине с отвращением, но если они могут утихомириться, чтобы оказывать услуги, или пригодны для оказания услуг, то Бог выберет из них тех, кто получше, и даст им право оказывать услуги, а если они не пригодны для оказания услуг или испытывают к истине такое отвращение, что могут создавать препятствия и помехи, то при случае Бог их вычистит в подходящий момент. Вся эта работа Бога не соответствует представлениям людей, не так ли? (Так.) Могут ли люди увидеть во всем этом Божью терпимость и красоту? (Из всего этого мы видим, что посредством этой практической работы Бог ведет людей к опыту, а за всей этой работой стоит любовь Бога к человеку.) В этой работе заключены заботливые намерения Бога, мудрость Его работы и Его ответственное отношение к человеческим существам, которых Он намерен спасти. Есть и еще один аспект: Божьи атрибуты и естество — нечто такое, чем люди не обладают. Бог чрезвычайно строг и ревностен во всем, что Он делает, и никогда не бывает небрежным. В особенности Он чрезвычайно строг и ревностен, когда речь идет о вопросе обретения людьми истины; Бог должен действовать именно так, чтобы нести ответственность за жизнь и итоги людей. Разумеется, для Бога Его сущность и Его атрибуты и естество именно таковы. Как бы ты ни относился к своей жизни, итогу и месту назначения, — будь то серьезно и строго или же кое-как, — в любом случае раз Бог избрал тебя, раз Он обеспечивает тебя истиной и хочет спасти, то Он будет полностью постигать каждое твое слово и действие, твое отношение ко всему, а в конце концов определит твой итог исходя из того, как ты ко всему относился. И, исходя из этого отношения ко всему, Бог посмотрит, станешь ли ты в конце концов тем, кто обретет истину, и тем, кто сможет покоряться Богу и быть совместимым с Ним. Возможно, ты никогда не был ревностен в том, что касалось вопроса спасения людей Богом, никогда тщательно не раздумывал над ним и не знаешь, как Бог спасает людей. Однако, будучи Творцом, который владычествует над сотворенными человеческими существами, Бог не бестолков, как люди, и у Него нет каши в голове, как у них; Он выполняет работу по спасению человечества серьезно. Он тебя создал и избрал. Он дал людям обетование, что всецело спасет их, поэтому Он свершит эту работу и будет нести ответственность до конца. Таким образом, в том, что Бог свершит Свою работу и будет нести ответственность до конца, есть реальные проявления и фактическое содержание работы. Именно так работает Бог, и это Его искреннее и ревностное отношение. Бог не будет с тобой небрежен и не станет заговаривать тебе зубы какими-то лозунгами, а Божья работа особенно хорошо отражает реальную цену, которую Бог платит ради спасения людей, и Его ответственное отношение к людям.

Когда люди постигнут принципы и цель спасения Богом людей, а также владычество Бога над всем, разве их представления и фантазии о Боге в этом плане в какой-то мере не разрешатся? (Разрешатся.) Что люди должны понимать в этом плане? То, что, будь то во всевозможных делах или в одном конкретном деле, над которым владычествует Бог, от сотрудничества людей зависит процентов восемьдесят, а то и девяносто, а мысли, взгляды и отношение людей к соответствующему вопросу очень важны в Божьих глазах. Не думай, будто Бог не обратит на тебя внимания и проигнорирует тебя, если ты ничего не говоришь и не выказываешь свою позицию, когда с тобой что-то случается. Если ты хотел бы, чтобы Бог тебя игнорировал, то лучше тебе в Него не верить. Раз ты в Божьем доме и Бог тебя избрал, то Он абсолютно точно не будет тебя игнорировать. Божьи глаза смотрят испытующим взглядом на все сущее и тем более на тебя, крошечного человека. Даже если бы ты был муравьем, а Бог тебя избрал бы, то Он все равно постоянно исследовал и вел бы тебя. А раз Бог тебя исследует, ты просто должен принимать все то, что с тобой случается. Не избегай этого: избегание — не мудрый выбор. Ты должен встречать все эти вещи лицом к лицу. Лишь когда ты встретишься с ними лицом к лицу и у тебя будет четкое отношение, ты получишь возможность обрести истины, которые Бог позволяет тебе понять, в условиях, которые Он для тебя устроил, тогда как избегание этих вещей не позволит тебе понять истины в твоем молчании. Помимо истин, касающихся видений, другие истины, — а именно всевозможные истины, касающиеся жизни и существования человека, — выражаются через некие условия или через контекст поведения того или иного человека. Люди могут по-настоящему постичь реальности этих истин лишь после того, как обретут реальный опыт и понимание. Большинство людей не могут четко увидеть этот момент, их отношение к истинам различных видов не горячо и не холодно, а вдобавок им вечно хочется избежать этих условий, и у них нет желания искать истину в том, что касается реальных проблем. Они не учатся различать разные типы людей и дел на основе истины, и они не тренируются применять истину для разрешения всяческих проблем. Что бы с ними ни случилось, они к этому никак не относятся и никак на это не смотрят, и они не участвуют в беседах и дискуссиях. Они довольствуются тем, что просто молятся Богу, читают Божьи слова, разучивают гимны и исполняют свой долг изо дня в день, и все. Скажу тебе одну вещь: отличительные черты рабочего заключаются в том, что он готов только прилагать усилия, но не интересуется никакими аспектами истины, не желает быть ревностным в том, что касается хоть какого-то аспекта истины, и находит это хлопотным — вот это и есть рабочий. Если ты не слуга сатаны, какого-то злого человека или антихриста, то в лучшем случае ты можешь быть только рабочим. Но для Божьих людей, которые могут достичь спасения, все иначе. Они не довольствуются просто трудом и приложением капли усилий, а изучают и постигают различные истины во всех типах людей, дел и вещей, а затем воспринимают людей и дела различных типов и поступают с ними на основе этих истин. Так различные истины постепенно возделываются в них и мало-помалу становятся их жизнью, а также принципами их действий и жизни по-человечески. Лишь когда истина станет твоей жизнью, ты сумеешь покоряться Богу, быть богобоязненным и удаляться от зла; в противном случае этого эффекта не достичь. Не бойся испытывать вещи на себе и не бойся различать людей. В том, что происходят всевозможные дела, нет ничего плохого, и над этим владычествует Бог. А раз Бог владычествует и все обустраивает, то чего тебе бояться? Раз Бог владычествует и все обустраивает, то для тебя какое-либо происходящее дело как минимум не зловредно и не является искушением. Напротив, оно нужно для того, чтобы ты извлек уроки, получил назидание и пользу, и для того, чтобы сделать тебя совершенным. Если ты сможешь покоряться Божьим планированиям и обустройствам, подходить к происходящему с тобой как к позитивному учебному материалу, искать истину и извлекать уроки, которые ты должен усвоить, то истина естественным и незаметным образом будет возделана в тебе и станет твоей жизнью. Поэтому для большинства людей неправильно выбирать отношение безразличия, избегания, неучастия и невовлечения, не выражать своих взглядов и не беседовать, когда они сталкиваются с различными делами, — так делать не рекомендуется. Почему Я говорю, что так делать неправильно и не рекомендуется? Подобное отношение показывает Богу, что ты не заинтересован в Его спасении, в Его благих намерениях и в том, чтобы Бог сделал тебя совершенным, ты не обращаешь на это внимания и отвергаешь это. Когда Бог увидит такое твое отношение, разве Он еще захочет тебя спасать? А даже если захочет, то как Он сможет тебя спасти, если ты не будешь сотрудничать? Тут как в том высказывании «как об стенку горох» — оно именно о людях такого типа.

В рамках всего плана управления Бога, особенно на данном заключительном этапе Его работы, Он изрек огромное количество истин, и ты слышал их все. Неважно, сколько из них ты испытал на себе или понял, — как минимум ты их знаешь, поэтому Бог не станет делать никакой дополнительной работы вмешательства и содействия. Бог просто ждет твоего отношения, а также твоего сотрудничества во всем, что тебя постигает: Он хочет увидеть твое отношение, твои взгляды, твои стремления и путь, которым ты идешь. Если каждый раз, когда ты сталкиваешься с какими-то людьми, делами или вещами, Бог записывает, что у тебя нет по этому поводу ни какого-то отношения, ни взглядов и тебе всегда нечего сказать, то скажи Мне, разве ты не дурак? Что это за люди, которым вечно нечего сказать? Разве не глухие, немые, недоумки или идиоты? Бог записывает то, что у тебя нет никакого отношения, поэтому когда Он в конце концов выставит тебе оценку, ты получишь ноль баллов. Когда тебя что-то постигает, Бог спрашивает: «Готов ли ты заплатить цену?» — а ты отвечаешь: «Да, готов!» И Он спрашивает: «Есть ли у тебя решимость? Дал ли ты клятву?» — и ты отвечаешь: «Да!» Если у тебя есть только такая решимость, но когда тебя спрашивают, что ты обрел, переживая эти условия, тебе нечего сказать, и ты ничего не обрел ни от каких пережитых условий, то в конце концов, когда Бог поставит тебе оценку, она составит всего два балла. Почему два балла? Ты их получишь за ту свою каплю решимости. Скажи Мне, ведь тогда для тебя все будет кончено, не так ли? Разве у тебя еще останется надежда на спасение? Надежда на спасение обретается, когда ты сам к этому тянешься. Это плод, который ты получаешь в обмен на то, что выбрал идти по пути стремления к истине. Поэтому что бы тебя ни постигло, не бойся и не избегай этого, не закрывай голову руками и не прячься в панцирь, как черепаха, — напротив, разбирайся с этим позитивно и инициативно. Если ты робок, всего боишься и ничему не решаешься дать оценку, кого бы она ни касалась, из страха, что будешь изобличен и другие увидят тебя насквозь, если ты скажешь что-то не так, если ты вечно боишься и никогда ни в чем не участвуешь, это значит, что ты упускаешь свой шанс! Возможно, ты приложил много сил к выполнению своего долга, но факт остается фактом: ты сам давно уже определил свой итог. В конце концов ты получишь только два балла — так разве ты не второсортный дурак? Разве получить два балла — это не то же самое, что быть второсортным дураком? А раз ты получишь только два балла, то разве твоя вера в Бога в течение этой жизни не окажется напрасной? Это заключительный этап Божьей работы, и если твоя вера в этот раз будет тщетной, то твой итог будет предрешен. Бог уже никогда больше не будет выполнять работу по спасению человеческих существ. Это последний шанс — если ты все равно не постараешься им воспользоваться, позволишь ему ускользнуть и не сможешь достичь спасения, это будет такая жалость! Сколько бы лет ты ни переживал Божью работу, тебе нужно получить хотя бы проходной балл: тогда еще будет надежда на то, что ты выживешь. Если же твой труд даже не соответствует стандартам, а вдобавок ты создал много препятствий и помех, то ты не пожнешь вовсе никаких плодов, и твоя надежда на спасение сведется к нулю. Не будь зрителем ни в каких условиях, которые устраивает Бог; будь участником, будь частью происходящего. Но ты должен как минимум придерживаться одного принципа: не создавай помех. Ты можешь принимать участие и выражать собственные мнения и оценки, и даже если ты говоришь как дилетант и просто произносишь слова и доктрины, это не имеет значения. Но ты должен участвовать в любом вопросе со следующим принципом и намерением: искать истину, практиковать ее и покоряться ей; только тогда у тебя будет надежда на спасение. На чем основывается надежда на спасение? Она основывается на том, что ты способен тянуться к истине, раздумывать о ней и прилагать усилия к истине при возникновении каждого вопроса. Только на этом основании ты сможешь понять истину, практиковать ее и обрести спасение. Однако если при возникновении каких-то вопросов ты всегда выступаешь зрителем — не даешь никаких оценок или характеристик, не выражаешь никаких личных мнений — и у тебя ни на что нет никаких взглядов, а даже если и есть, то ты их не выражаешь и не знаешь, правильны они или неправильны, а просто держишь их под замком в своем уме и думаешь о них, то в конце концов ты не обретешь истину. Подумай вот о чем: это как умирать с голоду, сидя на большом пиру. Разве ты не жалок? В рамках работы Божьей, если ты верил десять лет и все это время был зрителем, или если ты верил двадцать-тридцать лет и все это время был зрителем, то в конце, когда придет время определять твой итог, Бог засчитает тебе оценку в два балла, и так ты окажешься второсортным дураком, а твои шансы обрести истину и надежду на спасение окажутся полностью разрушены тобой самим. В конце концов ты получишь ярлык второсортного дурака, и это будет заслуженно, не так ли? (Так.) В чем секрет того, чтобы не быть второсортным дураком? (Секрет в том, чтобы не быть зрителем.) Не будь зрителем. Ты веришь в Бога, поэтому, чтобы обрести истину, ты должен испытать на себе Божью работу. Некоторые могут спросить: «Получается, Ты просишь, чтобы я во всем участвовал? Но люди говорят: „Не высказывайтесь о том, что вас не касается“». Просить тебя принимать участие — значит просить тебя искать истину и извлекать уроки из того, с чем ты сталкиваешься. Например, когда ты сталкиваешься с определенным типом людей, ты должен обрести умение различать их по их проявлениям и поступкам. Если они идут против истины, ты должен различить, какие именно их поступки идут против истины. Если другие говорят, что данная личность — злой человек, ты должен различить, что именно он сказал и сделал, какие проявления злодеяний у него есть, чтобы его можно было охарактеризовать как злого человека. Если другие говорят, что этот человек не защищает интересы дома Божьего и помогает посторонним за его счет, то ты должен расспросить, что именно делал этот человек. А когда ты об этом расспросишь, просто знать это недостаточно. Ты также должен задуматься: «Могу ли я поступить так же? Если бы мне никто не напомнил, я тоже мог бы поступить так же, и разве тогда мой итог не был бы таким же, как у этого человека? Разве это не было бы опасно? К счастью, Бог устроил эти условия, чтобы предупредить меня, что является для меня лучшей защитой!» Подумав над этим, ты понимаешь одно: ты не можешь следовать путем, которым идут люди этого типа, ты не можешь быть человеком такого типа, и ты должен себя предостерегать. С чем бы ты ни сталкивался, ты должен извлекать из этого уроки. Если есть что-то, что ты понимаешь не до конца и что кажется твоему сердцу странным, ты должен задавать вопросы об этом, узнавать об этом и выяснять истинное положение дел, ища истину. Это не любопытство; это ревностность. Быть ревностным не значит соблюдать формальности либо следовать за стадом — это отношение принятия ответственности. Лишь когда ты прояснишь проблемы и затем поищешь истину для их разрешения, при дальнейших столкновениях с подобными ситуациями у тебя будет путь практики, ты станешь способен практиковать верно и будешь испытывать чувство умиротворения и непринужденности. Ты ревностен на основе принципа того, что нужно пытаться понять подлинное положение фактов, обрести из них истину и научиться правильно воспринимать людей и все сущее, а не следовать за другими и плыть по течению во всех вопросах. Только будучи ревностным в своих действиях, ты сможешь прийти к практике истины и действовать на основе принципов. Те, кто не ревностен, склонны следовать за другими и плыть по течению, и так они подвержены тому, чтобы нарушать истины-принципы. Допустим, кто-то стабильно выполняет свой долг небрежно, и поэтому его лишают права исполнять долг. Ты говоришь: «На первый взгляд с ним вроде все было в порядке. Как же я не заметил, что он был небрежен? Неужели он ввел меня в заблуждение? В чем именно он исполнял свой долг кое-как? Что конкретно он делал небрежно?» Когда кто-то другой называет тебе кое-какие проявления небрежного поведения этого человека, ты говоришь: «Да он действительно умеет притворяться! На первый взгляд с ним вроде все было в порядке, и он говорил очень приятные вещи. Он говорил: „Бог дал нам столько благодати — нам нельзя быть бессовестными, нам нужно выполнять свой долг как следует!“ Когда я услышал от него эти слова, то подумал, что он преданно выполняет свой долг; я и вообразить не мог, что он настолько небрежен! Я оказался введен в заблуждение, разве нет? Мне не хватало умения различать людей, и я не руководствовался истинами-принципами в том, как я воспринимал людей и все сущее и поступал с людьми. Я просто ориентировался на то, насколько приятно говорил тот человек, но не смотрел ни на результаты, которые он получал при выполнении долга, ни на его фактическое поведение и проявления, ни на его сущность — в этом вопросе я ошибся. Оказывается, люди, которые с виду вроде бы хорошие, не обязательно хороши по-настоящему, и хотя они говорят приятные вещи, на самом деле они могут не делать того, о чем говорят, и они не обязательно люди с совестью и человечностью. Отныне я должен воспринимать людей на основе Божьих слов и учиться различать людей. Нельзя, чтобы меня опять одурачили!» Вот видишь: что бы ни случилось, ты из этого что-то обретешь, если ты в какой-то степени ревностен и ищешь истину, а затем делаешь выводы. Если ты таки пожнешь эти обретения, это будет хорошо, не так ли? (Так.) Ты чему-то научишься и получишь определенную пользу в вопросе умения различать людей — вот что ты обретешь, если будешь ревностным и приложишь усилия по поводу истины. Предположим, что у тебя нет такой ревностности. Когда ты слышишь, что кого-то отослали прочь, потому что он всегда выполнял свой долг небрежно, ты не спрашиваешь: «Почему он был небрежен? Почему его отослали прочь?» Вместо этого ты просто думаешь про себя: «Да что такого страшного в том, чтобы быть небрежным? В любом случае меня-то не отослали прочь, так что все в порядке». Получишь ли ты в таком случае хоть какое-то предупреждение, извлечешь ли хоть какой-то урок, научишься ли чуть получше различать на примере этого вопроса? Нет. Почему нет? Потому что ты не интересуешься такими вещами и не серьезен в том, что их касается, не несешь никакого бремени в вопросах собственной жизни-вхождения и стремления к истине, не интересуешься чужими беседами о вопросах стремления к истине и жизни-вхождения и не участвуешь в них — в лучшем случае ты просто небрежно произносишь несколько слов согласия, и на этом все. Много ли людей такого типа? Когда с ними что-то случается, они особенно любят быть небрежными, соблюдать формальности и не несут никакого бремени в вопросах собственной жизни-вхождения и стремления к истине. Они любят немного посплетничать, общаясь с другими, но в остальном их совершенно не интересуют такие вещи, как то, что касается жизни-вхождения или уроков, которые люди должны извлекать из устроенных Богом условий. Закончив свою небольшую текущую работу, эти личности сидят и смотрят в никуда, желая лишь подремать или отдохнуть немного, и не несут никакого бремени в вопросе собственной жизни-вхождения. У них есть капля решимости и пара желаний, но в остальном эти люди в конце концов не обретут никаких истин, и в итоге их общий балл может равняться только двум, они не смогут избавиться от своей второсортной дурости, и поэтому в этой жизни с ними будет покончено. Если в этот раз с тобой будет покончено, то уже с концами, и у тебя не будет никакой надежды на спасение, потому что твой итог уже будет предрешен. Балл, который в итоге получает сотворенное существо, напрямую связан с его итогом. Если ты получишь проходной балл, то твоим итогом будет спасение. Если же ты не получишь проходного балла, то у тебя не будет и хорошего итога. Сейчас то время, когда окончательно определяются итоги людей, и когда итог уже предрешен, то он необратим и не изменится. У тебя не будет еще одного шанса постараться получить хороший итог или изменить тот, что есть, — твоя судьба будет определена раз и навсегда. Понятно? Это сказано, чтобы напугать тебя? (Нет.) Подумай вот о чем: Бог выполняет работу по управлению человечеством и его спасению, и Он обеспечивает людей различными истинами, которыми они должны обладать, — сколько раз Бог может проделать такую работу? (Только один этот раз.) Она никогда не делалась раньше и никогда не повторится вновь. Это единственный раз, и когда он закончится, великая Божья работа будет полностью свершена. Что значит «полностью свершена»? Это значит, что Он не будет делать эту работу повторно, у Него нет таких планов. Поэтому какими бы ни были конечные итоги людей в этот раз, они будут окончательными и не изменятся. Бог не даст людям возможности снова выступать или заново прожить жизнь. Прошедшее время уже никогда не вернется, и ничего не изменится. Так что если ты не ухватишься за эту возможность, то потеряешь шанс на спасение. Если ты игнорируешь различные условия и различных людей, дела и вещи, устроенные Богом, если в этом вопросе ты бесчувствен, туп и относишься к ним равнодушно, то ты второсортный дурак. Даже ты сам не воспринимаешь всерьез собственный итог и место назначения, так кто же будет обращать на тебя внимание? Тебе столько раз говорили об этом, но ты не воспринимаешь это всерьез — так кто же ты, если не второсортный дурак? Нет ничего настолько важного, как вопрос спасения. Разве не так? (Так.) Само собой, как Я только что сказал, конечный итог человека определяется его общими проявлениями в различных условиях, над которыми владычествует Бог, поэтому люди должны обращать внимание на свои общие проявления в повседневной жизни. Намерение здесь состоит не в том, чтобы просить тебя сплетничать и втягиваться в споры, а в том, чтобы ты, исходя из своих текущих условий и положений, в максимально возможной степени понял истину и вошел в нее, встал на путь стремления к истине и старался более-менее войти в три составляющие освобождения, о которых мы беседовали, прежде чем Божья работа будет завершена, — тогда ты пройдешь с оценкой в 60 баллов или больше и станешь спасенным человеком. Однако если ты даже не приблизишься ни к одной из этих трех составляющих, не пройдешь по какой-то из них и у тебя не будет фактического вхождения в какую-то из них, то ты не получишь проходного балла и не станешь объектом спасения. Понятно? (Да.)

На практике чего именно все вы сейчас должны сосредоточиться? На поиске истины и извлечении уроков в условиях, которые устраивает Бог. Если ты изо дня в день довольствуешься тем, что просто прилагаешь усилия и выполняешь работу, совершенно не стремясь к истине, то ты всего лишь рабочий. Если же ты прилагал усилия, переживал различные условия, устроенные Богом, и понял некоторые истины; если, независимо от количества обретенных истин, ты в конце концов получил обретения — большие или малые, многие или немногие; и даже если их обретение потребовало очень много времени и твой прогресс был медленным, ты как минимум пребываешь в потоке Божьей работы, и ты тот, кто что-то обрел; в этом случае у тебя будет шанс на спасение. Что самое основное вы сейчас должны сделать? Вы должны оставить позади всевозможные сложные и бессмысленные дела и всем сердцем возжелать стремиться к истине; вы должны стараться за короткое время разобраться в своих различных состояниях, познать свою ахиллесову пяту, свои слабости и проблемы, а затем поискать истину для их разрешения, чтобы у вас был путь, по которому вы должны следовать, цель, к которой вы должны стремиться, и четкие истины-принципы, которых вы должны придерживаться в выполнении своего долга. Ты должен иметь четкую цель и направление своего стремления в вопросе собственных недостатков, долга и условий, а не бегать туда-сюда как обезглавленная курица, оказываясь там, куда бездумно несут ноги: это опасно. Ты должен избавиться от того состояния и текущей ситуации в своей жизни, при которых ты только прилагаешь усилия, но не обретаешь истину. Не будь зрителем и не втягивайся во всевозможные споры. Если ты не хочешь в них втягиваться, ты должен научиться прилагать усилия к истинам-принципам. Если ты поймешь каждую из истин-принципов, то сможешь избегать подобных споров. Почему Я это говорю? Только поняв различные истины, ты сможешь войти в них и получишь надежду войти в истину-реальность. Тогда, участвуя в различных вещах, ты будешь обладать принципами и знать, как иметь дело с этими вещами. Если же ты просто перестал быть зрителем, но у тебя полная каша в голове по поводу каждой истины и ты не понимаешь ни одной из них, а понимаешь только доктрины и пару слов, не умеешь различать разные типы людей, а когда сталкиваешься с проблемами, то лишь говоришь о ходе дел, выносишь суждения о том, кто был прав, а кто нет, и больше ничего, а в конце концов не обретаешь истину, то твое участие в любом деле ничего не стоит. Во что превращается такое участие? Оно превращается в провоцирование споров. Поэтому ты должен научиться прилагать усилия к истинам-принципам, и когда тебе станет все яснее, как их применять, — и ты будешь делать это все более верно, — у тебя появится надежда на вхождение в истину, а затем и надежда на спасение.

Если говорить о том, как люди могут обрести истину в условиях, которые для них устроил Бог, то о скольких принципах практики мы только что побеседовали в общей сложности? Не быть зрителем, а еще? (Не просто прилагать усилия.) Избавьтесь от такого состояния, в котором вы довольствуетесь тем, что просто прилагаете усилия, но не желаете стремиться к истине. Что еще? (Не втягиваться во всевозможные споры.) Не втягивайтесь во всевозможные споры, не впутывайтесь во всевозможные сложные дела — не подменяйте этим соблюдение истин-принципов. Вы должны следовать всем этим принципам. Если ты будешь их придерживаться, тебе будет недалеко до стремления к истине, и вскоре ты сможешь войти в реальность стремления к истине. Легко ли претворять это в жизнь? Я уже столько лет общаюсь с людьми в церкви, но очень мало кто задает Мне вопросы о жизни-вхождении либо о том, что касается истин-принципов, и очень мало кто говорит о своих личных состояниях, а затем ищет пути практики. Вместо этого некоторые задают вопросы, не имеющие ничего общего с истиной, и даже используют такие слова, как «искать». Когда Я слышу слово «искать», то слушаю очень внимательно и серьезно, уделяя человеку все Свое внимание, но когда выясняется, что он спрашивает о каком-то пустяковом внешнем деле, Мне становится мерзко. Я говорю: «То, о чем ты спрашиваешь, не имеет никакого отношения ни к работе церкви, ни к жизни-вхождению. Не используй слово „искать“. Ты оскорбляешь слово „искать“». Можно ли использовать слово «искать» не по назначению? (Нет, нельзя.) Кто-то даже спросил Меня: «У моего ребенка родинка на спине. Кое-кто говорит, будто эта родинка означает, что он невезучий, а еще кто-то — что в том месте, где родинка, потенциально может развиться заболевание. Как бы то ни было, мне все равно, невезучий он или нет, но если родинка действительно вредит его здоровью, как Ты думаешь — стоит ли удалить ее?» Если бы вас об этом спросили, как бы вы ответили? Как вы считаете, это относится к истине? Это относится к работе церкви? (Нет.) Это не относится ни к тому, ни к другому — так обязан ли Я об этом беспокоиться? (Нет.) У меня нет таких обязательств. Поэтому Я сказал: «Тот факт, что на теле у твоего сына есть родинка, не имеет никакого отношения к истине. Не спрашивай об этом Меня — пойди спроси врача. Я не твой семейный врач». Как вы считаете, Я должен об этом беспокоиться? (Нет.) Кого бы ты ни спросил, никто не захочет об этом беспокоиться. Дело не в том, что люди боятся брать на себя ответственность, — напротив, тут дело в том, что у них нет обязательств заниматься такими вещами. Повлияет ли на работу церкви то, удалят твоему сыну родинку или не удалят? Повлияет ли это на твое собственное выполнение долга? Этот вопрос не имеет ко Мне никакого отношения. Не спрашивай об этом Меня — это бессмысленный вопрос. Он не имеет абсолютно никакого отношения к истине, и при этом ты еще и используешь слово «искать». Ты оскверняешь слово «искать» — это омерзительно! Кто-то еще спросил: «Ко мне во двор забралась черепаха — мне ловить ее или нет? Я хочу у Тебя поискать». Он задал этот вопрос, чтобы поискать у Меня ответ, — как ты думаешь, стоит ли Мне отвечать? (Нет.) Он сказал: «Что, если, поймав черепаху, я нарушу закон? Если я нарушу закон, а Ты меня не остановишь, Ты будешь за это в ответе!» Что бы ты сказал? (Ты решил поймать ее по собственной воле — твое нарушение закона не имеет ко мне никакого отношения.) Нарушать закон или нет — это твое дело, и ко Мне оно не имеет никакого отношения. Ты можешь задавать Мне вопросы о таких вещах, как принципы работы церкви и истины-принципы, но когда речь идет о юридических вопросах, то пойди найди адвоката — проконсультируйся с адвокатом в той стране, где живешь. Я не адвокат, так что Меня о таком не спрашивай. Я здесь, чтобы изрекать истину и выполнять работу по спасению человечества. Я лишь обеспечиваю истину и беседую о принципах. А то, можешь ли ты спастись или нет, не имеет ко Мне никакого отношения; это твое личное дело. И это не говоря уж о частных делах в твоей жизни — о них тебе тем более не следует Меня спрашивать, и Я не обязан тебе отвечать. Так оно и есть, верно? (Да.)

Эта тема, касающаяся Божьей работы, неразрывно связана с конечными итогами людей, поэтому, принимая и переживая Божью работу, людям нельзя носить в себе представления и фантазии; они должны в корне освободиться от этих представлений и фантазий и не позволять им существовать между собой и Богом. Только подходя к Божьей работе с правильными мыслями, взглядами и отношением, люди получат возможность понять и обрести истину; только подходя к Божьей работе с правильным отношением и правильными мыслями и взглядами, люди смогут по-настоящему понять и пережить Божью работу, а в итоге, находясь внутри Божьей работы, получить те истины, которые нужно получить. Поэтому от чего бы ты ни освобождался, в целом все это нужно для того, чтобы дать тебе возможность встать на верную дорогу и пойти по пути стремления к истине, а окончательный результат и цель тут — не что иное, как дать тебе возможность понять истины-принципы и обрести истину. Это и есть конечная цель нашей беседы о данном материале. О чем бы мы ни беседовали, конечная цель этого — дать людям возможность войти в истину-реальность. Если ты понимаешь истину, во многих вопросах основываешься на истинах-принципах, больше не лишен направления и цели, когда что-то делаешь, и не теряешься при этом, то это не значит, что твой уровень улучшился, — это значит, что ты используешь Божью истину, Божьи слова, как критерии своих действий и жизни по-человечески. То есть, исходя из присущего тебе уровня, способностей и талантов, ты постиг истину, и у тебя есть критерии для жизни по-человечески, а значит, ты — сотворенное человеческое существо, которое может самостоятельно жить в этом мире и среди всего сущего. Только такой человек поистине соответствует стандартам как сотворенное человеческое существо — это стандартное сотворенное человеческое существо. Понятно? (Да.) В таком случае на этом наша беседа на сегодня закончена. До свидания!

15 июля 2023 г.