Как стремиться к истине (3)

В последнее время мы беседовали на тему стремления к истине. Содержание этой темы довольно обширно, но каким бы широким оно ни было, оно неотделимо от некоторых вопросов, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни и которые касаются их восприятия людей и вещей, а также их жизни по-человечески и действий, не так ли? (Так.) Это реальные проблемы в жизни людей. Они не оторваны ни от их повседневной жизни, ни от их нормальной человечности. Эти вопросы включают отношение людей к различным вещам, их взгляды на них, а также всевозможные важные вопросы, с которыми люди сталкиваются в бытии и на своем жизненном пути. Содержание нашей последней беседы касалось одного из аспектов практики в рамках вопроса освобождения, входящего в тему «Как стремиться к истине», а именно освобождения от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу. Что подразумевает эта практика? Она затрагивает отношения между людьми и Богом, не так ли? (Так.) Содержание нескольких прошлых бесед касалось того, как следует воспринимать всевозможных людей и всевозможные вещи в соответствии с требуемыми Богом принципами и стандартами, а также как иметь дело со всевозможными людьми и всевозможными вещами. Содержание нашей прошлой беседы касалось отношений между людьми и Богом и доносило до людей, как им освободиться от различных представлений и фантазий, не соответствующих ни Божьим намерениям, ни Божьим требованиям, ни истинам-принципам. Это реальные проблемы, присутствующие между людьми и Богом на пути веры в Бога и в процессе бытия. Мы разделили эту большую тему «Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу» на четыре аспекта. Первый — представления и фантазии, второй — неразумные притязания, третий — настороженность и подозрительность, четвертый — исследование и слежка. Мы начали нашу беседу с представлений и фантазий. Первый пункт в рамках темы представлений и фантазий связан с Божьей работой — иначе говоря, с тем, какие у людей бывают представления и фантазии о Божьей работе. Мы об этом уже побеседовали. Наша беседа по этому вопросу была посвящена тому, как люди воспринимают Божью работу и какие отклонения, представления и фантазии бывают у людей в рамках их знаний и идей о Божьей работе; эти представления и фантазии — нечто такое, от чего люди должны освободиться. Если люди освободятся от этих представлений и фантазий и станут искать истину, они смогут познать Божью работу и обретут чистое понимание Божьих слов. Когда работа Бога не соответствует представлениям и фантазиям людей, им следует поразмыслить над собой и попытаться познать себя, а также освободиться от собственных представлений и фантазий, а не опираться на них в оценке того, какой должна быть Божья работа и какого эффекта Бог намерен добиться в людях Своей работой. Представления и фантазии людей о Божьей работе напрямую влияют на их жизнь-вхождение и на их отношение к Богу, поэтому от данных представлений и фантазий тоже нужно освободиться. Например, мы беседовали о том, что Бог не меняет присущий людям уровень, темперамент, инстинкты и так далее, что Божья работа направлена не на врожденные свойства, с которыми люди рождаются, и не на инстинкты их плоти, а на развращенные характеры людей и на то в людях, что поднимает мятеж против Бога и несовместимо с Ним. Если люди фантазируют, что Божья работа направлена на изменение их уровня, инстинктов и даже темперамента, привычек, жизненных рутин и так далее, то все до единого аспекты их практики в повседневной жизни будут под влиянием и контролем их собственных представлений и фантазий, с неизбежным присутствием многих искаженных элементов или крайностей. Эти искаженные элементы и крайности не соответствуют истинам-принципам и приведут к тому, что люди отклонятся от совести и разума нормальной человечности и сойдут с траектории нормальной человечности. Допустим, в своих представлениях и фантазиях ты веришь, что Бог хочет изменить уровень, способности и даже инстинкты людей; если ты думаешь, что Бог хочет изменить именно это, какие у тебя будут стремления? У тебя будут искаженные стремления, за которые ты станешь цепляться: ты захочешь стремиться к лучшему уровню и сосредоточишься на изучении различных навыков и овладении различными знаниями, чтобы заполучить лучший уровень и лучшие способности, стать лучшим в плане проницательности и самосовершенствования и даже обрести некоторые возможности, выходящие за рамки возможностей обычных людей, — и в результате тебя будут волновать внешние способности и таланты. Каковы же для людей последствия таких стремлений? Люди не только не встанут на путь стремления к истине, но и вместо этого пойдут по пути фарисеев. Они будут соперничать друг с другом в том, у кого лучший уровень, у кого лучшие дары, у кого лучшие знания, у кого лучшие возможности, у кого больше сильных сторон, у кого выше авторитет среди людей, кого другие уважают и почитают. В результате люди не только окажутся не в состоянии практиковать истину и действовать согласно истинам-принципам, но, напротив, пойдут по пути, уводящему от истины.

Божья работа заключается в том, чтобы в рамках нормальной человечности людей преобразить их развращенные характеры и различные ошибочные мысли и взгляды, идущие против истины, с целью восстановить и оптимизировать совесть и разум людей. Другими словами, чем больше ты будешь понимать истину, тем нормальнее будут становиться твои совесть и разум, а еще они продолжат развиваться в благотворном направлении; в этом нет ничего сверхъестественного. Что Я имею в виду под словом «нормальный»? Если у людей есть ощущение совести и чувство справедливости, они станут добрыми — выражаясь человеческими словами, они будут понимающими, порядочными, разумными, не упрямыми и не склонными к искажениям. Именно такого эффекта Бог намерен добиться в плане человечности людей. По мере того как люди все больше постигают истину, один из побочных эффектов — то, что их человечность становится все нормальнее и нормальнее. Но если люди будут стремиться в соответствии с собственными представлениями и фантазиями, эти представления и фантазии будут оказывать на их стремления огромное негативное влияние, направлять их в негативное русло и заведут их на всевозможные искаженные, радикальные и ошибочные пути, которым люди будут упрямо следовать. Например, в своих представлениях и фантазиях люди считают, что Божья работа призвана возвысить человечность людей и дать им возможность выйти за пределы человеческих инстинктов, человеческого уровня и даже возраста и пола. При таких представлениях люди будут стремиться, стараться и нащупывать пути в этом направлении. На чем же они сосредоточатся? С одной стороны — на знаниях, способностях, навыках, дарах и талантах, а с другой — на сверхъестественности. Вы знаете, каковы проявления сверхъестественности? (Значит ли это, что в чем-то люди напрямую претерпят качественные изменения, не платя цены?) Тут как в ситуации, когда кто-то обычно не читает Божьи слова, но с ним что-то случается, и Божьи слова внезапно всплывают в его сознании; или когда кто-то никогда не умел петь или танцевать, но по вдохновению внезапно может, причем он еще и танцует довольно хорошо; или когда кто-то никогда не учил иностранный язык, но внезапно может на нем говорить. Все это сверхъестественно? (Да.) Допустим, тебе нужно поехать по срочному делу, но ты не умеешь водить машину, и в отчаянии ты молишься — и тебя тут же охватывает пыл, и внезапно ты знаешь, как водить машину, и даже ведешь ее так же уверенно, как опытный шофер. Кто-то тебя спрашивает: «Как это ты так хорошо водишь?» Ты говоришь: «Я тоже не знаю. Это все сделал Бог; мною движет Святой Дух. Смотри, эти мои руки — больше не мои; их держит Святой Дух!» На самом деле Святой Дух этого не делает; вместо него в тебя вошел другой дух и манипулирует тобой, так что ты стал другим человеком и не можешь себя контролировать. Разве это не выход за пределы своих природных возможностей? Это сверхъестественно, не так ли? (Так.) Что значит «сверхъестественно»? Это хорошее явление? (Нет, это делает человека ненормальным.) Если ты вдруг знаешь какой-то язык, обладаешь теми или иными навыками либо освоил некие знания без определенного периода обучения и наставлений знающего человека, это сверхъестественно. Если жизнь-характер человека изменилась, а ему для этого не понадобилось стремиться к истине, искать, ждать и переживать что-то, разве это не страшно? (Страшно.) Если в твоем уме и подсознании еще остается многое от представлений и фантазий, ты должен освободиться от них и не стремиться к ним, поскольку они — не истинные знания о Божьей работе и не согласуются с методами и принципами Божьей работы. Божья работа ни в коем случае не выйдет за пределы твоей нормальной человечности, и эффект Божьей работы в тебе ни в коем случае не заключается в том, чтобы преобразить твою нормальную человечность в возвышенную и сверхъестественную. Более того, Бог не стал бы преображать тебя из нормального человека в необычного. Допустим, в процессе переживания Божьей работы твоя совесть становится все более чувствительной, и у тебя развивается более сильное чувство стыда. Ты становишься добрым и способным считаться с Божьими намерениями и защищать работу церкви и интересы Божьего дома. Более того, твои слова и поступки не противоречат твоей совести и разуму, ты постепенно становишься способным действовать согласно истинам-принципам и можешь распознавать всевозможных людей, дела и вещи на основе Божьих слов. Это доказывает, что путь, по которому ты идешь в своей вере в Бога, верен. Однако предположим, что при молитве ты все еще сосредоточенно прислушиваешься, надеясь услышать какой-то голос, и ожидаешь некоего вдохновения, вспышки света или сверхъестественного откровения, когда ты ищешь у Бога и взываешь к Нему. Более того, твоя совесть и разум ни в чем не восстановились и не исправились, ты не обрел чувства справедливости и не покорился Богу. Это доказывает, что с твоим стремлением и путем, по которому ты идешь, есть проблемы, а еще можно сказать, что ты совершенно не встал на путь стремления к истине. Ты также часто подсознательно стремишься стать кем-то сверхъестественным, у тебя часто возникает ощущение, что ты должен выйти за пределы плоти: не чувствовать голода, когда ты не поел, не чувствовать усталости и сонливости, когда ты не спал и не отдыхал несколько дней, — и ты даже стремишься резко понять и освоить те вещи, которых не понимаешь или не изучал в процессе выполнения своего долга, когда они тебе срочно нужны. Все эти фантазии о сверхъестественном проистекают из человеческих представлений и фантазий. Поскольку люди не сталкивались с Божьей работой, у них, естественно, полно фантазий о ней. На самом деле Божья работа — это самое реальное и практическое, что ни есть на свете. Бог никогда не действует согласно человеческим представлениям и фантазиям; Он никогда не выполняет над людьми такой работы. Он совершает немного сверхъестественной работы только в очень особых обстоятельствах и над очень немногими людьми, но эта работа всего лишь временна, и подобное требуется в особых ситуациях — это не тот метод работы, который часто проявляется в людях в рамках Божьего спасения. В Своей работе управления Бог намерен спасти людей, дать им возможность избавиться от своих развращенных характеров и достичь спасения, и основной метод, которым работает Бог, — это обеспечивать людей истиной, чтобы, поняв истину, они смогли практиковать согласно истинам-принципам. Поэтому какие бы представления и фантазии ни присутствовали в твоем уме и подсознании, насколько бы логичными они ни были и насколько бы эти представления и фантазии ни удовлетворяли твои духовные потребности, — независимо от доводов, — они так навсегда и останутся представлениями и фантазиями, и ты должен освободиться от них, а не цепляться за них. Неважно, насколько выполнена Божья работа и сколько она длится: люди всегда будут людьми и никогда не станут ангелами. Даже если ты станешь белым с головы до ног: белые волосы, выбеленное лицо, белый верх и белый низ, — и вдобавок нацепишь два крыла, ты не сможешь стать ангелом. Люди всегда будут людьми. Более того, под «людьми» здесь подразумеваются люди с совестью и разумом нормальной человечности, а не экстраординарные и тем более необычные люди. Эти люди вовсе не сверхъестественны, однако они явно отличаются от неверующих, которые не верят в Бога, в том, что они не совершают зла, могут практиковать истину после того, как поймут ее, и понимают, как воспринимать людей и вещи, жить как человек и действовать на основе Божьих слов, согласно Божьим требованиям и истинам-принципам, а не жить согласно своим развращенным характерам и различным мыслям и взглядам, которые внушает людям сатана. Как бы долго люди в ходе веры в Бога ни стремились согласно собственным представлениям и фантазиям, как бы много, по их мнению, они ни обрели, в глазах Бога это не имеет значения, и Бог ничего этого не помнит. Что Я имею в виду под этими словами? То, что если ты на основе своих представлений и фантазий сдерживаешь все различные нормальные потребности своей плоти или упорно стараешься изменить свои инстинкты, уровень, способности, темперамент, жизненные рутины и жизненные привычки, то как бы упорно ты ни старался сдерживать и менять эти вещи, даже если тебе удастся получить какие-то результаты, это не значит, что ты уже что-то обрел на пути практики истины, и тем более не значит, что ты уже стал тем, кто стремится к истине: Бог такого не помнит. Понятно? (Да.)

Хотя представления и фантазии людей невидимы и с виду как будто бы не заставляют их что-то говорить, делать или идти по какому-либо пути, они жестко контролируют мысли и внутреннее «я» людей глубоко в их душах и подсознании. Почему так происходит? Потому что все то, что люди любят и к чему стремятся, слишком уж хорошо соответствует их представлениям и фантазиям, а также ублажает потребности человеческой плоти и удовлетворяет всевозможные человеческие желания и любопытство. Например, в своих представлениях и фантазиях люди верят, что Божья работа призвана преобразить их в экстраординарных существ, отличающихся от обычных людей, и что когда их тронет Святой Дух, они смогут говорить на нескольких языках. Это, разумеется, выходит за пределы врожденных возможностей людей и рамки нормальной человечности, но в очень большой степени удовлетворяет их тщеславие, любопытство и тягу к соперничеству. Иными словами, пока люди не обретут истину, им нравятся какие-то сверхъестественные вещи, и эти вещи позволяют им чувствовать себя важными, лучше обычных людей, не такими, как те, — именно это любит развращенное человечество, именно этого оно жаждет. Каждый надеется выделяться среди людского рода, отличаться от всех остальных, быть уникальным и единственным в своем роде, пользоваться уважением и восхищением других. Например, среди развращенного человечества имеет место такое явление: если выпускается всего один экземпляр чего-либо, то богатые и видные люди будут лихорадочно соперничать за то, чтобы купить его. До какой степени? До такой, что в итоге этот товар оказывается продан по цене, которая в несколько раз, а то и более чем в десять раз превышает первоначальную. Человек, которому удается его купить, думает: «Смотрите, я ухватил эту вещь, единственную в мире. Вот это я силен, разве нет? Я лучше других, разве нет? Никто больше не такой способный, как я!» В душе он доволен собой и считает себя особенным, экстраординарным и очень способным. Что это за характер? (Заносчивость.) Это вызвано заносчивым характером. Некоторые чувствуют себя неловко, когда одеты в ту же вещь, что и кто-то другой. Если же они носят вещь, которую другие люди не могут себе позволить и никогда раньше не видели, а все, кому она попадется на глаза, начинают завидовать, что они чувствуют? (Довольство собой.) Они чувствуют особенное довольство собой и считают, что они бесподобны и на голову выше остальных. Какой характер тому причиной? (Заносчивость.) Это также вызвано заносчивым характером. Видишь ли, такое умонастроение свойственно почти всем людям: если они овладели каким-то техническим или профессиональным навыком, то считают, что они лучше других и никто не может с ними сравниться. Если тем же техническим или профессиональным навыком овладеет и кто-то другой, они будут завидовать этому человеку и отчаянно желать, чтобы никто не мог с ними сравниться. Почему у них такое умонастроение? (Они хотят быть бесподобными.) Если они единственные, кто владеет этим профессиональным навыком, то они лучше заурядных людей из своей группы. Зная этот технический или профессиональный навык, они боятся, что другие у них его переймут. Если кто-то другой обратится к ним за помощью, они его научат? (Нет, не научат.) Они научат тебя только чему-то простому; что же касается важнейшего и главнейшего, то этому они не научат никого, а предоставят тебе разбираться в этом самостоятельно. О чем же они думают на самом деле? «Если я тебя этому научу, то как же мне выделяться? Если бы это мог каждый, разве я не стал бы просто обычным человеком? Если никто из вас не знает, как это делать, значит, я здесь самый лучший, и все вы должны передо мной заискивать — так я смогу чувствовать свою значимость, разве нет? Разве не я среди вас самый статусный и самый способный? Я среди вас главный, не так ли?» Зная определенный профессиональный или технический навык, они очень боятся, что другие научатся ему у них, и не хотят, чтобы другие были такими же, как они. Они расстраиваются, если кто-то обладает такими же профессиональными или техническими навыками либо специальностью, как у них, поэтому постоянно придумывают, как бы им научиться чему-то еще, чтобы превзойти других. Они хотят быть лучше других и постоянно хотят затмить окружающих, чтобы чувствовать свою значимость. Это верное стремление? (Нет.) Как раз из-за этих порывов и стремлений развращенных людей у них естественным образом развиваются всевозможные представления и фантазии о Божьей работе, и такие люди стараются быть на голову выше других, иметь статус и престиж, чувствовать свою значимость, стать бесподобными и даже сверхлюдьми или кем-то экстраординарным в чужих глазах. Поэтому люди должны освободиться от этих представлений и фантазий о Божьей работе. Если говорить конкретно, то как это нужно практиковать? Не стремитесь к тому, чтобы ваши дары и таланты были лучше, чем у других, не стремитесь изменить свой уровень или инстинкты, а вместо этого исполняйте свой долг в соответствии с Божьими требованиями, исходя из ваших врожденных положений, например вашего уровня, способностей и инстинктов, и делайте каждое дело так, как того просит Бог. Бог не требует от тебя ничего сверх твоих возможностей или уровня — и ты сам не должен усложнять себе жизнь. Достаточно, если ты будешь просто делать все, что в твоих силах, опираясь на то, что понимаешь и чего можешь достичь, и практиковать так, как позволяют тебе твои собственные положения. Например, если в силу своего уровня и талантов ты подходишь только на роль лидера группы, то хорошо справляйся с работой лидера группы: определи, какие задачи и профессиональные навыки предполагает эта роль, берись за них по одному и работай над ними согласно методам и принципам, которым научил тебя Бог, — так ты Ему угодишь. Предположим, ты идешь на поводу у своих представлений и фантазий и думаешь: «Раз я способен быть лидером группы, то если я побольше постараюсь лучше справляться, потерплю немного тягот и заплачу небольшую цену, а Святой Дух проделает надо мной великую работу, разве я не смогу стать лидером церкви или группы по принятию решений? Пусть люди и считают, что мне это не дано, но я буду молить Бога — для Бога нет ничего сложного! Я не хочу быть лидером группы. Я буду молиться Богу, прося Его позволить мне взять на себя работу побольше, позволить мне стать лидером или работником». Правильно ли подобное стремление? (Нет, неправильно.) Почему ты говоришь, что оно неправильно? (Такие люди всегда хотят делать то, что выходит за рамки их уровня и способностей, и не могут просто заниматься своей собственной работой, исходя из своего уровня и талантов и зная свое место.) Постоянно хотеть быть сверхчеловеком — это неуместно; не к этому должен стремиться нормальный человек.

Некоторые часто говорят: «Для Бога нет ничего сложного»; это высказывание — факт, и это может понять каждый. Но у некоторых понимание искаженное, и они считают, будто Бог может сделать для них все, что для людей невозможно, если они просто помолятся Ему, и что, полагаясь на Бога таким образом, люди могут превзойти собственные инстинкты и стать сверхлюдьми. Так ли это на самом деле? (Нет.) В высказывании «Для Бога нет ничего сложного» явно подразумеваются Божья сила и сущность, Божье всемогущество, а также Божье владычество над всем сущим: нет ничего, что Бог не мог бы свершить. Однако это не значит, что люди должны выйти за пределы нормальной человечности и стать сверхъестественными; каким бы всемогущим ни был Бог, Его работа над людьми основывается на их нормальной человечности и выполняется в рамках нормальной человечности. Бог руководит и распоряжается всем сущим; Он распоряжается людьми, делами и вещами так, чтобы они оказывали Ему услуги в свершении Им всевозможных дел, воплощая в реальность те факты, которые Он намерен реализовать. В период, когда Бог свершает всевозможные дела, люди остаются в рамках нормальной человечности: в них ничего не изменилось, и они по-прежнему люди. Каким бы всемогущим ни был Бог и какие бы методы Он ни использовал, чтобы всевластно править чем-то или свершать что-то, сотворенные люди всегда остаются сотворенными людьми; они по-прежнему живут в рамках нормальной человечности и никоим образом не сверхъестественны. Вы все сказали бы, что это факты? (Да.) Что значит «не сверхъестественны»? Это значит, что когда Бог руководит людьми, делами и вещами, людям остается только жить, выживать, делать каждое дело и жить в настоящем моменте под Божьим руководством. Но когда ты живешь в настоящем моменте, разве твое сознание туманно? (Нет.) Оно по-прежнему ясно. Так разве твой уровень моментально улучшился или изменился? (Нет.) Он остался таким же, каким был изначально. А твои инстинкты моментально изменились? Тоже нет. Под владычеством, руководством и обустройствами Бога в твоем темпераменте, привычках, жизненных рутинах и в уровне, способностях и различных функциях твоей нормальной человечности абсолютно ничего не меняется, сколько бы всего ты ни переживал. Просто во время переживания Божьей работы люди каждый в своих условиях получают опыт всякого рода вещей и людей, и в итоге в процессе переживания Божьей работы они обретают проницательность и усваивают определенные уроки. Если это люди, стремящиеся к истине, то они могут пожать плоды в плане истины и познания Бога. В процессе переживания Божьей работы мышление людей нормально, сознание не туманно, а уровень, способности и инстинкты остаются такими же, какими были изначально, без всяких изменений. Поэтому высказывание «Для Бога нет ничего сложного» относится к Божьему всемогуществу и руководству всем сущим. В нем не подразумевается, что Бог делает людей сверхъестественными или меняет сущность сотворенных людей. Бог не меняет сущность людей; люди остаются людьми, и независимо от того, мужчина ты или женщина, в этом плане не происходит абсолютно никаких изменений. Бог всем руководит, и Бог всемогущ; это то, Кто Бог есть и чем обладает, и это Его атрибуты. Высказывание «Для Бога нет ничего сложного» не значит ни того, что люди стали сверхъестественными, ни того, что люди всемогущи. Даже если кто-то иногда может достичь кое-чего, что выходит за рамки его собственного уровня или телесных инстинктов, это работа Святого Духа. Именно Бог наделил данного человека этим даром, а не человек родился с этой способностью, потому что сотворенные люди не обладают способностью менять все эти вещи, предопределенные Богом. Приведу простой пример, касающийся человеческих инстинктов. Скажем, когда люди слышат пугающий звук, они чувствуют страх и инстинктивно сжимаются. Неважно, сколько тебе лет: ты был таким с детства и останешься таким до самой смерти. Это и есть инстинкт. Что значит слово «инстинкт»? Это врожденная функция физического тела, и она не изменится никогда и ни в коем случае. Только за счет обладания врожденными инстинктами нормальный человек может поддерживать жизнь и выживание нормальной человечности, поэтому человеческие инстинкты Бог менять не намерен. Это понятно? (Да.) Что имеется в виду под фразой «Бог всемогущ»? (Власть Самого Бога и Его всемогущество.) Она имеет какое-то отношение к людям? (Она не имеет никакого отношения к людям и не значит, что люди могут делать что-то сверхъестественное.) Она не значит, что под Божьим управлением люди всемогущи; даже под Божьим управлением люди не могут достичь всемогущества. Почему так? (Потому что люди — не Бог; люди — всего лишь сотворенные существа, тогда как Бог единствен и неповторим.) Именно, так оно и есть. Люди всегда будут людьми. Они не станут другим видом и, конечно же, тем более не станут Богом; свойства людей не изменятся. Свойства людей не изменятся — а их инстинкты изменятся? (Нет, не изменятся.) Инстинкты людей не изменятся, равно как и их жизненные привычки и жизненные рутины, равно как и присущие им темпераменты, данные Богом. Возьмем, к примеру, жизненные рутины. Люди, как и большинство других существ, работают после восхода солнца и отдыхают после заката. Когда утром они встают, и их мозг хорошо отдохнул, а тело чувствует себя комфортно, они принимаются за работу; ночью, когда их тело начинает уставать, они зевают и их мозг истощен, они начинают входить в состояние отдыха — это совершенно нормальная жизненная рутина. Это общая черта людей, а также человеческий инстинкт и, конечно же, еще и жизненная рутина, которую Бог установил для человечества. Эта рутина определяется в соответствии с вращением солнца, луны и звезд, а также восходом и заходом солнца. Если ты нарушишь эту жизненную рутину, то в краткосрочной перспективе это может и не вызвать никаких серьезных проблем: когда порой ты чувствуешь усталость и хочешь спать, ты можешь проявить самоконтроль и выпить чаю или кофе, и твоя физическая усталость немного отступит, — но в долгосрочной перспективе у твоего тела возникнут проблемы. Почему у него возникнут проблемы? Потому что ты нарушил жизненную рутину, которую Бог установил для людей. Когда у твоего тела возникнут проблемы и ты пойдешь к врачу, он скажет: «Ты должен рано ложиться спать и к десяти вечера уже отдыхать, а вставать в четыре-пять утра; через несколько месяцев ты снова будешь здоров». Ты будешь три месяца следовать рекомендациям врача, и после этого все твои симптомы телесного дискомфорта в целом пройдут, и ты подумаешь про себя: «Оказывается, проблемы с моим телом были не какой-то серьезной болезнью — все дело было в том, что в жизни я не следовал этой нормальной рутине». Видишь — разве ты не сказал бы, что жизненные рутины людей нельзя нарушать? (Так и есть.) Эта человеческая жизненная рутина такая же, как и у других существ: все они занимаются делом после восхода солнца и отдыхают после заката. Конечно, есть и кое-какие существа вроде сов, которые днем отдыхают, а ночью выходят наружу и активизируются; их жизненная рутина не такова, как у людей и других существ, но если бы ты захотел нарушить эту их рутину, это бы оказалось невозможно. Кроме того, некоторые существа впадают в зимнюю спячку. Есть ли такая рутина у человеческих существ? (Нет.) Нет, людям не нужно впадать в спячку. В жизни людей есть определенная рутина: они отдыхают один-два дня в неделю, работают после восхода солнца и отдыхают после заката, и они постоянно поддерживают эту нормальную рутину работы и отдыха — это защищает их жизнь и обеспечивает выживание. У человеческих существ есть собственные жизненные рутины, и эти жизненные рутины были установлены Богом. Все они имеют смысл, и все они предназначены для поддержания нормальной жизни и выживания человечества. Поэтому Божья работа ни в коем случае не станет нарушать рутины человеческой жизни и выживания, как об этом фантазируют люди, и ты тоже должен освободиться от этого представления и фантазии. Если бы люди насильно нарушали эти установленные для них Богом рутины или постоянно хотели бы их изменить, поскольку над ними господствовали бы некие идеи о сверхъестественных вещах, это было бы глупо. Если ты считаешь, что их изменение сделает твою жизнь возвышеннее, а человечность — лучше, то попробуй изменить их и посмотри, как долго ты сможешь прожить, как все изменится в последующие дни, возвысится ли твоя нормальная человечность и станешь ли ты сверхчеловеком или ангелом. Если ты веришь, что в Божьей работе должно присутствовать что-то сверхъестественное и что она должна изменить твои жизненные рутины, а также хочешь насильно изменить их, чтобы сделать себя необыкновенным, то можешь попробовать. Возможно, после нескольких лет попыток ты действительно изменишь рутины своей жизни и выживания. Это может произойти лишь в одной ситуации, а именно: твое физическое тело перестанет существовать, и тогда ты действительно станешь сверхъестественным, превратишься в клуб дыма, в «небесное существо», и станешь бессмертным. Если ты хочешь сохранить свое физическое тело нормальным, здоровым и быть в состоянии принимать работу Бога и Его слова, находясь в нормальном состоянии, тебе не следует стараться стать так называемым сверхчеловеком или стремиться к так называемой возвышенной человечности, исходя из собственных представлений и фантазий; напротив, ты должен жить в рамках нормальной человечности и поддерживать рутину жизни и выживания своей нормальной человечности, а также инстинкты этой нормальной человечности. Не предъявляй к Богу неразумных притязаний; все эти неразумные притязания исходят из твоих представлений и фантазий. Твои инстинкты, жизненные рутины и прочее — не то, что Бог намеревается изменить, и не то, что Он намерен изменить Своей работой. Спасенный человек — это точно не тот, у кого полно представлений и фантазий, и уж тем более не сверхчеловек или кто-то необычный. Напротив, это обладатель нормальной человечности, совести и разума, человек, способный внимать Божьим словам, воспринимать людей и вещи, жить как человек и действовать согласно истинам-принципам; это тот, кто может во всем подчиняться Богу и вовсе не сверхъестествен, тот, у кого особенно нормальная и практическая человечность.

Людей, живущих в рамках нормальной человечности, также ограничивают многие телесные инстинкты и телесные потребности. Например, иногда люди могут на пару дней задержать выполнение своего долга, поскольку переутомились или заболели и нуждаются в отдыхе; иногда из-за напряженной обстановки они могут испугаться и не суметь собраться с мыслями для выполнения своего долга; или же они могут часто ощущать в душе, что они в долгу и им грустно, потому что в силу ограниченности своего уровня и способностей они не могут быть компетентны в определенном виде работы или долга. Все это нормальные проявления, входящие в рамки нормальной человечности. Иногда человека могут сковывать чувства и телесные потребности, иногда он оказывается под воздействием ограничений телесных инстинктов или времени и темперамента — это нормально и естественно. Например, некоторые люди с детства весьма интровертны; они не любят говорить и с трудом идут на контакт с другими людьми. Даже будучи взрослыми, в возрасте тридцати-сорока лет, они все равно не могут преодолеть этот темперамент: они все еще не искусные ораторы и плохо владеют словом, не сильны они и во взаимодействии с другими. Когда они становятся лидерами, этот темперамент ограничивает их и в той или иной степени мешает им в работе, и это часто вызывает у них огорчение и разочарование, заставляя их чувствовать себя очень скованными. Интровертность и неразговорчивость — это проявления нормальной человечности. Поскольку они являются проявлениями нормальной человечности, считаются ли они прегрешениями перед Богом? Нет, это не прегрешения, и Бог отнесется к ним правильно. Какие бы у тебя ни были проблемы, дефекты или изъяны, все они не являются проблемами в глазах Бога. Бог лишь смотрит на то, как ты ищешь истину, практикуешь истину, поступаешь в соответствии с истинами-принципами и следуешь Божьему пути в рамках положений, присущих нормальной человечности, — вот на что смотрит Бог. Поэтому в вопросах, касающихся истин-принципов, не позволяй основным положениям, таким как уровень, инстинкты, темперамент, привычки и жизненные рутины нормальной человечности, ограничивать тебя. Конечно, не трать свою энергию и время на попытки преодолеть эти основные положения, а также не пробуй их изменить. Например, если ты интроверт по темпераменту, не любишь говорить, плохо владеешь словом, не умеешь общаться и взаимодействовать с людьми, все это не является проблемой. Хотя экстраверты любят поговорить, не все, что они говорят, полезно или соответствует истине, поэтому быть интровертом — не страшно, и не нужно пытаться это изменить. Ты можешь сказать: «Если бы я был обычным последователем, в моем интровертном темпераменте не было бы никакой проблемы; однако теперь я лидер, так что мне нужно изменить свой интровертный темперамент, разве нет?» Если ты действительно хочешь его изменить, можешь попробовать поучиться общаться с другими или установить для себя правило: сколько в день говорить, со сколькими делами разбираться и со сколькими типами людей иметь дело. Если ты действительно способен изменить присущий тебе темперамент, это, конечно, не обязательно плохо с точки зрения твоей работы в церкви. Но если ты родился с интровертным темпераментом, не умеешь красиво говорить, не умеешь общаться, не знаешь, как вести беседу и взаимодействовать с другими, этого не сможет изменить никто. Некоторые имеют интровертный темперамент и не хотят общаться и разговаривать с другими — более того, им особо и нечего сказать. Им постоянно кажется, что говорить что-то полезное — это совершенно правильно, а вот лишнего говорить не нужно, поэтому они не хотят много говорить. В случае с одними людьми дело может быть в том, что они слишком молоды, не имеют жизненного опыта и им не хватает слов, а в случае с другими — в том, что они уже не молоды и набрались жизненного опыта, но все еще имеют этот интровертный темперамент. Если ты пытаешься изменить такой темперамент и используешь для этого всевозможные подходы, то вот что Я тебе скажу: ты в жизни не сможешь его изменить, потому что Бог не занимается такой работой. Неважно, на кого ты похож лицом или внешностью: на отца, мать или на любого другого родственника, — эта внешность не изменится, а конкретно твой темперамент тем более. Некоторые скажут: «Интровертный темперамент изменить трудно — а экстравертный легко?» Изменить экстравертный темперамент не менее сложно. Экстраверты любят поговорить, и им есть много что сказать; если попросить их помолчать или говорить поменьше, они не смогут себя контролировать, а если кто-то ограничит их в разговорах, то для них это смерти подобно. Если заставить интроверта общаться с экстравертом, будут ли они влиять друг на друга? Поначалу они могут оказывать друг на друга некоторое влияние: чтобы сохранить лицо, оба станут подстраиваться друг под друга и проявлять терпимость или выдержку и понимание. Но со временем они узнают друг друга получше, уяснят, какой у другого человека темперамент, и им уже не нужно будет вести себя друг с другом так выдержанно и тактично, поэтому они быстро вернутся к своему первоначальному состоянию. Если ты обладал интровертным темпераментом изначально, ты и сейчас интроверт; когда ты разговариваешь и общаешься, ты произносишь лишь пару слов или предложений, и больше тебе нечего сказать. Если кто-то спросит: «Ты куда-то ходил?» — ты ответишь: «Ходил». Если дальше тебя спросят: «Когда ты вернулся?» — ты ответишь: «Только что». Ты не скажешь, что произошло, и не озвучишь то, что человек хочет услышать. Экстраверты же, напротив, беспрестанно сыплют словами, как из пулемета, и даже если ты их прервешь, через некоторое время они вновь продолжат говорить. Легко ли меняется темперамент человека? (Нет, нелегко.) Это нечто такое, что присуще каждому сотворенному существу от рождения. Темперамент не имеет ничего общего с развращенными характерами и сущностью человечности — это просто состояние бытия человека, видимое другим со стороны, и способ подхода к людям, делам и вещам. Кто-то хорошо выражает свои мысли и чувства, а кто-то нет; кто-то любит описывать вещи, а кто-то нет; кто-то любит держать свои мысли при себе, а кто-то не любит — он хочет выразить их вслух, чтобы все их услышали, и только тогда он чувствует себя счастливым. Все это различные способы отношения к жизни, людям, делам и вещам; это и есть темпераменты людей. Темперамент — это нечто такое, с чем рождаются. Если ты не смог изменить его даже после многих попыток, то вот что Я тебе скажу: теперь можешь отдохнуть, нет необходимости так себя изнурять. Его не изменишь, так что и не пытайся. Каким бы ни был твой темперамент, он остается твоим темпераментом. Не пытайся изменить свой темперамент ради достижения спасения; это ошибочная идея — каким бы ни был твой темперамент, он является объективным фактом, и ты не в силах его изменить. Если говорить об объективных причинах, результат, которого Бог хочет достичь в Своей работе, не имеет никакого отношения к твоему темпераменту. То, можешь ли ты достичь спасения, также не связано с твоим темпераментом. Кроме того, то, являешься ли ты человеком, практикующим истину и обладающим истиной-реальностью, не имеет никакого отношения к твоему темпераменту. Поэтому не пытайся изменить свой темперамент из-за того, что ты выполняешь определенный долг или курируешь выполнение определенного рабочего проекта: это ошибочная идея. Что же ты должен делать? Независимо от того, каков твой темперамент или врожденные положения, ты должен придерживаться истин-принципов и практиковать их. В конечном счете Бог не измеряет то, следуешь ли ты Его пути или способен ли ты достичь спасения, на основе твоего темперамента или того, каким изначальным уровнем, навыками, способностями, дарами или талантами ты обладаешь, и, конечно же, Он также не смотрит на то, насколько ты сдерживаешь свои плотские инстинкты и потребности. Вместо этого Бог смотрит на то, практикуешь и переживаешь ли ты Его слова, следуя за Ним и выполняя свой долг, есть ли у тебя готовность и решимость стремиться к истине и, наконец, достиг ли ты практики истины и следования Божьему пути. Вот на что смотрит Бог. Это понятно? (Да, нам понятно.)

Некоторые женщины действуют стремительно, быстры и энергичны, как молния, и принимают оперативные, твердые решения; их темперамент точно такой же, как у мужчин. Каким словом в наши дни часто описывают таких женщин? «Бой-бабы». Сейчас под бой-бабами подразумеваются уже не те недалекие бабищи, что в старину. Это не уничижительное обозначение, а, напротив, похвальное. Но как Бог воспринимает это похвальное обозначение? Ты действуешь быстро и энергично, как молния, со смелой и твердой решительностью, но в чем заключаются принципы твоей практики и основа твоих действий? В истине ли? В словах Бога ли? Вот что главное. Если мужчина все делает медленно и щепетильно, то неверующие говорят, что он подобен женщине с забинтованными ногами^*, — некоторые даже уничижительно скажут, что он «немного похож на бабу», — но как его воспринимает Бог? Как бы человек ни действовал: быстро и энергично, как молния, со смелой и твердой решительностью или же как женщина с забинтованными ногами, немного по-бабски, — является ли что-то из этого проблемой? (Нет.) Разве быть быстрым и энергичным, как молния, и обладать смелой и твердой решительностью — это сильная сторона? (Нет, не обязательно.) А когда человек ведет себя как женщина с забинтованными ногами, это слабость? (Тоже не обязательно.) Хотя одно из этих двух обозначений — «бой-баба» и «немного похож на бабу» — похвально, а другое уничижительно, о сущности этих двух типов поведения и образов действий не следует судить на основе их буквального значения. А на каком основании следует об этом судить? (На основании того, что практикует человек — слово Божье или нет.) Судить об этом следует по основе действий человека, а также по результату, которого он намерен достичь. Если в основе его действий лежат слово Божье и истины-принципы, то в целом можно на девяносто процентов быть уверенным, что человек не поступает неправильно. Если же он не только поступает согласно истинам-принципам, но и к тому же намеревается достичь того, чтобы в результате защитить Божье свидетельство и интересы Божьего дома, а также обеспечить назидание большему количеству братьев и сестер, то мы можем быть на сто процентов уверены, что человек не поступает неправильно. Неважно, обладает ли он смелой и твердой решительностью либо же подобен женщине с забинтованными ногами, — неважно, как он ведет себя с виду: это не имеет значения. Значение имеет то, основываются ли его действия на истинах-принципах и является ли целью и плановым результатом его действий защита интересов Божьего дома и работы церкви, а также назидание большего количества людей. Так важна ли форма его действий? (Нет, не важна.) Неважно, бой-баба ты или же подобен женщине с забинтованными ногами: Бог не на это смотрит. Это не тот стандарт, по которому Бог оценивает людей. Итак, если женщина с виду бой-баба, а действует быстро и энергично, как молния, со смелой и твердой решительностью, то достойно ли это похвалы и уважения? (Нет, не достойно.) Разве быть быстрым и энергичным, как молния, и обладать смелой и твердой решительностью — это принцип действий? (Нет.) Неважно, мужчина ты или женщина: обладать смелой и твердой решительностью, быть быстрым и энергичным, как молния, — это не принцип действий. А каков же принцип действий? (Человек должен действовать согласно истинам-принципам, намереваясь достичь того, чтобы в результате защитить интересы Божьего дома и обеспечить назидание большему количеству людей. Это принцип.) Это конкретный принцип. Если ты поступаешь согласно этому принципу, значит, ты практикуешь истину; если же ты не поступаешь согласно этому принципу, то в Моих глазах то, что ты обладаешь смелой и твердой решительностью и быстр и энергичен, как молния, лучше всего определяется словом «бесчинство». Очевидно, что когда человек бесчинствует, он не поступает на основе истин-принципов; хотя кажется, что в своих действиях он решителен и непоколебим, что у него аура лидера или царя, на самом деле он занимается бесчинством. К каким последствиям приводит бесчинство? Оно вызывает препятствия и помехи, а также подрывает работу церкви. Так разве Бог это запомнит? (Нет.) Бог не только этого не запомнит — Он еще и осудит это. Итак, ты говоришь, что ты бой-баба и действуешь быстро и энергично, как молния, со смелой и твердой решительностью — но полезно ли это? (Нет.) Только поиск истины и действия согласно истинам-принципам можно назвать настоящей способностью; только это является практикой истины и стремлением к истине, и только так должны делать люди с нормальной человечностью. Предположим, ты скажешь: «Такой уж у меня темперамент, и он не может измениться — что же мне делать?» Есть простое решение. Будь ты энергичным человеком или же медлительным по темпераменту, это не проблема; не давай этому себя сковывать. Также тебе нет необходимости упорно пытаться изменить свой метод действий из-за того, что ты хочешь поступать согласно принципам. Метод неважен: если в основе твоих действий лежат истины-принципы и в результате ты защищаешь Божье свидетельство, Божьи интересы и работу Божьего дома, то это добрые дела, и Бог их запомнит. И наоборот: неважно, робок и нерешителен ли ты внешне, как женщина с забинтованными ногами, или же быстр и энергичен, как молния, подобно лидеру или царю, — независимо от внешней формы твоих действий, — если ты не поступаешь согласно истинам-принципам, то ты создаешь препятствия и помехи, а это злые дела, и Бог их осудит и не запомнит. Таков принцип, по которому можно судить, добр человек или зол. Понятно? (Да.) Итак, теперь, когда мы закончили беседу об этом, у вас есть определенное понимание того, какие представления и фантазии бывают у людей по поводу Божьей работы? (Да.) Теперь, когда они понятны, вы знаете о кое-каких отклонениях, которые бывают у людей в процессе веры в Бога и стремления к истине? Вам также ясно, как следует практиковать? (Да, ясно.)

Понимать представления и фантазии людей нужно для того, чтобы, с одной стороны, не дать людям и дальше жить в соответствии с этими представлениями и фантазиями и идти по неправильному жизненному пути, а с другой — чтобы, пока люди освобождаются от этих представлений и фантазий, дать им возможность жить в рамках нормальной человечности, выполнять свои обязанности и долг с легкостью и радостью и не заставлять себя делать то, на что они не способны. Если есть что-то, чего ты можешь достичь и что должен делать, то всячески постарайся делать это как можно лучше; если что-то выходит за рамки твоего уровня и способностей, то найди кого-то для сотрудничества над этой задачей или попроси помощи у других братьев и сестер и сделай это дело настолько хорошо, насколько сможешь. Принципы именно таковы. В целом вот что люди должны понимать по этому поводу: в период, когда работает Бог, человечность каждого человека в процессе принятия Божьих слов и в рамках базовых положений, присущих этой человечности, постепенно развивается в благом направлении, а не становится извращенной, сверхъестественной или ненормальной. Поэтому если долг, который ты выполняешь, связан с некими техническими или профессиональными навыками, то чтобы выполнять его хорошо, ты должен постараться тщательно изучить эти технические или профессиональные навыки и углубиться в них. Нельзя слепо ждать, пока Бог что-то сделает, исходя из мыслей и взглядов наподобие «Бог всемогущ, и Он может свершить все, что для людей невозможно, если мы просто Ему помолимся», основываясь на фантазиях о сверхъестественном и не прилагая усилий к самостоятельному освоению нужных навыков. Следует вкладывать все сердце, все силы и весь ум в те задачи, которые находятся в пределах достижимого для твоего уровня, а когда речь идет о том, что выходит за пределы твоего уровня и способностей, не усложняй себе жизнь, не бери на себя никакого груза и бремени, ни в чем на себя не дави, а вместо этого будь к себе снисходительнее. Возьмем, к примеру, обучение работе на компьютере. Допустим, ты уже в годах, и в силу твоего возраста, уровня и текущих положений для тебя просто научиться набирать текст — уже немалое достижение. А если ты еще и научишься общаться с братьями и сестрами в интернете и работать онлайн, это будет весьма хорошо. Но ты никогда не бываешь доволен и все равно жаждешь большего — ты хочешь научиться писать программы и обеспечивать безопасность сети, выполняя работу, которая под силу только сетевым инженерам и высококвалифицированным техническим специалистам. Разве это не глупо? (Глупо.) У тебя не получается во всем этом разобраться, поэтому ты впадаешь в негатив и жалуешься на Бога: «О Боже, почему я не могу во всем этом разобраться? Почему Ты дал мне подобный уровень? Я так стар — почему Ты не можешь сделать меня снова молодым? Разве Бог не всемогущ?» Это неправильно, что ты так думаешь и изъявляешь такие притязания. Что значит «делать все, что в твоих силах, и не выходить за рамки твоего уровня, способностей и инстинктов»? Чего позволяют тебе достичь твой уровень и способности, того от тебя и требует Бог. Что находится за пределами твоих возможностей, того Бог от тебя не требует, и ты тоже не должен от себя этого требовать. Если ты чего-то не можешь, это могут сделать другие; Бог не требует, чтобы это делал именно ты. Ты говоришь: «Я стар — я не умею загружать видео, не знаю, как обеспечивать безопасность сети, а программы писать тем более не умею», и все же ты упорно пытаешься всему этому научиться. А ты спрашивал, нужно ли Божьему дому, чтобы ты делал эту работу? Как следует ли ты выполняешь собственную работу? Как следует ли ты выполняешь работу, достижимую для твоего уровня? Если ты не выполняешь ее как следует и при этом упорно пытаешься делать что-то, что для тебя недоступно и непостижимо, чему ты в жизни не сможешь научиться, то как ты думаешь, с кем ты борешься — с самим собой или с Богом? Разве это не весьма проблематично? (Так и есть.) Ты вечно хочешь превзойти себя и стать сверхчеловеком, но Бог от тебя этого не требует. У твоего желания стать сверхчеловеком может быть только одна причина: ты хочешь показать себя и никак не признаешь поражение и не капитулируешь перед старостью. Это не ради хорошего выполнения своего долга ты терпишь тяготы и платишь цену; ты не выполняешь свой долг согласно принципу «благонравно жить как человек и твердо знать положенное тебе место». Ты хочешь доказать, что еще не стар, и для этого бросаешь вызов собственному уровню и способностям. «У меня еще есть порох в пороховницах, — думаешь ты. — Я не хуже других, я могу все то же, что и другие!» У этого есть смысл? (Нет.) У этого нет смысла. Все эти усилия, которые ты прилагаешь, тщетны и ничего не стоят. Если ты вложишь все сердце, весь разум и все силы в то, чтобы надлежащим образом делать то, чего позволяют достичь твои собственные положения, то Бог будет доволен. Не пытайся превозмочь себя и выйти за рамки своих возможностей. Бог знает, какой у тебя уровень и способности. Он давно предопределил тот уровень и способности, которые Он тебе дал. Постоянно желая превзойти их, ты проявляешь заносчивость и переоцениваешь себя; тем самым ты напрашиваешься на неприятности, и это неизбежно закончится неудачей. Разве такие люди не пренебрегают положенными им задачами? (Пренебрегают.) Нет такого, чтобы они жили как люди с соблюдением правил и выполняли долг сотворенного существа, твердо зная положенное им место: в своих действиях они не следуют этим принципам, а, напротив, постоянно пытаются покрасоваться. Есть такое изречение в двух частях: «Старушка красит губы, чтобы тебе было на что посмотреть». С какой целью «старушка» это делает? (Чтобы покрасоваться.) Старушка хочет показать тебе: «Я как старушка не обычна — я покажу тебе что-то особенное». Она не хочет, чтобы на нее смотрели свысока, — напротив, ей хочется уважения и почитания; она пытается бросить вызов своим пределам и превзойти себя. Разве это не заносчивая природа? (Так и есть.) Если у тебя заносчивая природа, ты выходишь за рамки и не хочешь жить как человек так, как приличествует твоему положению. Ты постоянно хочешь бросить себе вызов. Ты хочешь быть в состоянии делать все то, на что способны другие. Когда другие посредством своих поступков выделяются, достигают результатов или вносят вклад и получают всеобщую похвалу, ты чувствуешь дискомфорт, зависть и недовольство. И тогда тебе хочется бросить текущие задачи и заняться работой, которая позволит тебе блистать: ты жаждешь, чтобы тебя тоже уважали. Но ты не способен на работу, которая позволит тебе выделиться, — так разве это не пустая трата времени? Разве это не пренебрежение положенными тебе задачами? (Пренебрежение.) Не пренебрегай положенными тебе задачами, ибо пренебрежение ими хорошо не закончится. Ты не только все задержишь, впустую потратишь время и заслужишь презрение других, но и вызовешь ненависть Бога, а в итоге замучишь себя и в результате впадешь в весьма негативное состояние. Неважно, какого возраста человек: молод он, среднего возраста или стар, — у него есть ограничения в плане уровня и талантов; никто не совершенен. Не старайся быть совершенным человеком, не старайся все уметь, все мочь и все понимать: если у тебя такой характер, это проблематично.

Почему, обращаясь в рамках Своей работы ко всевозможным людям на любую тему и по любому вопросу, Бог вновь и вновь говорит об одном и том же, затрагивая разные состояния и ситуации? Те, кому не хватает духовного понимания, думают: «Такие разговоры слишком детальны и пространны — нам и так понятно». Возможно, тебе уже понятно, однако другим может быть непонятно; и даже если тебе понятно, можешь ли ты решать проблемы различных состояний? Если не можешь, значит, тебе все еще понятно не до конца, так что не притворяйся, что тебе понятно. Все состояния людей разные. Лишь после обсуждения всех состояний каждого типа людей и рассмотрения всех различных состояний, — то есть когда все состояния всех типов людей в рамках определенного основного вопроса будут обсуждены и все поймут этот аспект истины, — лишь тогда этот вопрос будет четко разъяснен. Что Я имею под этим в виду? То, что при жизни в рамках личных положений каждого человека у него возникают разные проблемы; проблемы у всех различны, и темпераменты, сильные стороны и то, в чем люди хороши, тоже различаются. Поэтому у каждого человека свои личные положения, свои трудности, свои разные мысли и взгляды. Но какими бы разными ни были положения людей, какими бы разными ни были их способности, уровни, глубина видения, темпераменты и привычки, у человеческих существ одинаковые развращенные характеры и природа-сущность. Иначе говоря, люди обладают одними и теми же общими чертами, какими бы разными ни были всяческие положения их человечности. Почему у человеческих существ одни и те же общие черты? Потому что характер-сущность, на который человеческие существа полагаются для выживания, одинаков. Таким образом, что нужно делать человеческим существам после изобличения состояний и проблем всякого рода людей, так это практиковать согласно истинам и принципам, требуемым Богом, и тогда общие для человечества проблемы будут решены. Неважно, какой у тебя темперамент и уровень, неважно, насколько ты способный, мужчина ты или женщина, на Западе ты родился или на Востоке, с юга ты родом или с севера: если ты избавишься от своих развращенных характеров посредством принятия истины, принятия суда и обличения Божьих слов, а также практики истины, твои трудности будут разрешены. Это значит, что все различные состояния, возникающие в людях в контексте общих проблем человеческих существ, тоже могут быть разрешены. Почему у людей возникают разные состояния? Потому что врожденные положения человечности, которыми обладает каждый человек, различны. Например, если ты живешь на юге и у тебя есть некоторые жизненные привычки и рутины, свойственные южанам, а также формируются определенные особенности темперамента и образа жизни, характерные для южан, то с таким контекстом у тебя появятся специфичные представления и фантазии, специфичные мысли и взгляды, специфичные состояния. Если бы ты родился на севере, у тебя был бы темперамент и жизненные привычки, свойственные северянам, или некоторые состояния, происходящие из обычаев, культурного контекста, методов воспитания и прочих подобных вещей, присущих северянам. Таким образом, у людей, живущих на юге и на севере, возникают разные состояния. Но первопричина и сущность состояний, возникающих из одной проблемы, одинаковы, поэтому все их можно разрешить с помощью одних и тех же истин. Таким образом, неважно, откуда ты родом — с севера или юга, с Востока или Запада: если ты сотворенное существо, все твои проблемы можно решить с помощью истин. Это понятно? Сложен ли этот вопрос? (Теперь, когда я услышал его объяснение, мне кажется, что он уже не сложен.) Почему ты говоришь, что этот вопрос не сложен? (Хоть у людей и разные личные положения, происхождение и темперамент, и это естественным образом порождает разные состояния, у этих разных состояний одна и та же первопричина, и у людей одна и та же развращенная сущность. Независимо от того, сколько развращенного характера раскрывают люди, от него можно избавиться с помощью одних и тех же истин. Таким образом, истины могут разрешить проблемы каждого человека.) Неважно, с юга люди или с севера, с Востока или с Запада, мужчины они или женщины, молодые или старые, неважно, каковы их личные положения: у них одинаковые развращенные характеры, и различные состояния, мысли, взгляды и отношение к истине, которые порождаются этими развращенными характерами, имеют одну общую черту. Что это за общая черта? Все, что возникает из этих развращенных характеров, — от сатаны и не соответствует истине; само собой, если точнее, то можно сказать, что все это противоречит истине. Поэтому какие бы различия ни существовали между расами, религиями и культурами развращенного человечества, какая бы кожа ни была у людей: желтая, белая, коричневая или черная, — все они развращенные человеческие существа, а у всех человеческих существ одна и та же сущность — противиться Богу. Это у них общее. Поэтому люди в совокупности называются развращенными человеческими существами, независимо от того, из какой они страны и какой они расы. Иначе говоря, неважно, высшие эти расы людей или низшие, бедные они или богатые с точки зрения цвета кожи, внешнего вида, жизненных привычек и расовой культуры, неважно, какое образование они получили: в любом случае правила, на которые они опираются для своего выживания, исходят от сатаны, не соответствуют истине и являются противлением Богу. Даже если люди принадлежат к богатой, благородной расе с возвышенным религиозным происхождением, их сущность — это все равно сущность развращенных человеческих существ, они все равно сатанинского племени, которое противится Богу, они все равно развращенные люди, все они противятся Богу, все они — судимые и обличаемые в Божьей работе, и те из них, кто может принять истину, — это те, кого Бог намерен спасти. Что из этого следует? То, что неважно, насколько высок твой культурный уровень, образование и религиозный контекст: до твоего спасения твоя сущность все равно противится и враждебна Богу. Таким образом, сущность человеческих существ не меняется из-за цвета кожи, религии, страны рождения, образования или культурного фона. Точно так же человек, независимо от его расы, не становится в глазах Бога ни благородным, ни низменным из-за его личных положений. Так каков же в глазах Бога стандарт оценки того, благородны люди или низменны? Есть только один стандарт, и он заключается в том, принимаешь ты истину или нет. Если принимаешь, то ты благороден, независимо от твоей расы и цвета кожи. Если же ты не принимаешь истину, то даже если ты говоришь: «У меня белая кожа, светлые волосы и голубые глаза, и моя семья королевского рода во многих поколениях», это бесполезно! Если ты не принимаешь истину, то даже если ты знатен среди человечества, в глазах Бога ты все равно остаешься развращенным человеческим существом, ты такой же, как и любое другое развращенное человеческое существо, — тут нет никакой разницы. Сколько бы представителей человеческого рода ни уважали и ни почитали тебя, ни приносили тебе подношения, это бесполезно и не изменит твой статус, личность и сущность в глазах Бога. Божий стандарт оценки людей — и он же, разумеется, неизменный высокий Божий эталон и стандарт оценки людей — состоит в том, чтобы оценивать их по истине. Если ты любишь истину и практикуешь ее, то ты благороден; если же ты не практикуешь истину, то эта твоя ветхая плоть — развращенное человеческое существо; она не стоит ни гроша, и ценности в ней даже меньше, чем в муравье на земле. Муравьи относительно малы по сравнению со всеми живыми существами, кроме микроорганизмов, которые людям не видны. Жизненные рутины, правила выживания и инстинкты муравьев полностью соответствуют законам, установленным Богом. Их распорядок работы и отдыха меняется в зависимости от климата и колебаний температуры четырех времен года, и сами муравьи никогда не возьмутся первыми менять эти рутины и правила. Но люди не таковы. Людям вечно хочется изменить существующее положение дел, изменить мир, и они всегда имеют амбиции, постоянно предают и бунтуют. Хотя муравьи не обладают ни способностью принять истину, ни возможностью постичь истину, они по крайней мере не противятся Богу. Люди же не таковы: они активно берутся нападать на Бога и противиться ему. Поэтому в глазах Бога человеческие существа, которые не обрели истину и не были спасены, ничего не стоят. Разве это не факт? (Факт.) Если оценивать и характеризовать людей на основе этого факта, это полностью соответствует истинам-принципам. Благодаря беседе об этих вопросах у людей должен появиться верный взгляд на сущность человечества и плановый результат Божьей работы, а также их верное понимание. После того как вы поймете этот аспект истины, разве вы не будете менее скованы, когда станете проповедовать людям Евангелие или общаться и беседовать с ними, независимо от того, что это за люди: с религиозным контекстом или нет, с положением и статусом в обществе или же с низким социальным статусом, белые они или цветные? (Будем.) Если вы не понимаете этих истин, вы всегда будете склонны высоко ценить людей других рас или испытывать ощущение, что для вас они непостижимы, и не знать, как с ними беседовать и взаимодействовать. Разве понимание данных истин не поможет вам в общении с этими людьми? Оно поможет вам взглянуть на весь род человеческий с правильной позиции и под правильным углом. В этом и заключается преимущество понимания истины. Когда ты поймешь истину, твоя точка зрения на вещи будет правильной, а также относительно широкой, а не настолько узкой. В противном случае тебе всегда будет не хватать уверенности в себе как в лидере или работнике. Во-первых, ты будешь чувствовать, что тебе не хватает жизненного опыта. Во-вторых, тебе будет казаться, что ты недостаточно пережил. В-третьих, у тебя будет ощущение, что ты не умеешь говорить и не можешь разглядеть состояния большинства людей; в частности, при виде пожилых людей ты будешь бояться и нервничать, не решаясь заговорить. Некоторые скажут: «Особенно когда я вижу, что давние религиозные верующие что-то знают о Библии, я не знаю, как проповедовать им Евангелие, и мне становится страшно, я чувствую себя неполноценным по сравнению с ними». Ты понимаешь столько истин — чего же ты страшишься? Разве это не неумение видеть суть вещей? Когда люди поймут истину, они должны будут быть в состоянии разрешить эти вопросы и проблемы, и эти вещи больше не будут их сковывать.

Какие аспекты истины вы поняли из тем, о которых мы сегодня беседовали? Ясно ли вам, что такое Божья работа, как Бог спасает людей и какими методами, а также какие аспекты людей меняет Бог? (Да.) Теперь, когда вам все это ясно, разве вы не чувствуете еще сильнее, как важно практиковать истину и оценивать все по истине? (Чувствуем.) Разве вы не уверились еще сильнее, что стремиться к истине и понимать ее — это крайне важно? Если человек не понимает истину, то он не может разглядеть сути никаких вопросов, не может разглядеть сути ни одного типа людей, не может разглядеть сути людей всех стран и национальностей — и в таком случае он глупец, болван. При виде людей в очках некоторые предполагают, что это профессора или интеллектуалы, и поэтому чувствуют себя скованно и не смеют заговорить, а при виде высоких и красивых людей они чувствуют себя неполноценными по сравнению с ними. Когда люди поймут истину, разве после этого подобные вещи в целом не перестанут на них влиять? С одной стороны, люди не будут себя сковывать, а с другой, улучшат — в определенной степени — свое отношение и взгляд по поводу того, как иметь дело с людьми и вещами, а также обретут некоторую проницательность в этом плане. Это благотворно скажется на выполнении их долга, особенно когда речь идет о выполнении работы лидерами и работниками всех рангов. Когда люди поймут цели и истинную значимость Божьей работы, как им после этого действовать, чтобы верно подходить к присущим им положениям? Сколько тут принципов? (Мне в голову приходят такие: человек должен верно воспринимать свой темперамент, уровень и другие положения; ему нужно перестать стремиться к сверхъестественному и пытаться быть сверхчеловеком; ему следует изо всех сил стараться как можно лучше делать то, на что он способен, и не заставлять себя добиваться того, что за пределами его возможностей. Так его жизнь будет раскрепощеннее, а человечность будет становиться все нормальнее.) Прежде всего, если ты хочешь избежать глупых и бестолковых поступков, ты должен для начала понять собственные положения: каков твой уровень и сильные стороны, что у тебя выходит хорошо, а что нет, а также что ты можешь делать и чего не можешь, исходя из твоего возраста, пола, знаний, проницательности и жизненного опыта. Иначе говоря, ты должен четко понимать, каковы твои сильные и слабые стороны в выполнении твоего долга и работы, а также в чем заключаются недостатки и достоинства твоего темперамента. После того как тебе станут ясны твои собственные положения, достоинства и недостатки, нужно посмотреть, какие достоинства и сильные стороны следует поддерживать и какие недостатки и изъяны можно преодолеть, а какие совершенно непреодолимы: все это должно быть тебе ясно. Чтобы достичь этой ясности, нужно, с одной стороны, искать истину, раздумывать обо всем этом и познавать это путем сопоставления Божьих слов со своей реальной ситуацией, а параллельно молиться, чтобы Бог все это раскрыл. С другой стороны, можно также спросить у братьев и сестер вокруг и попросить их подсказать тебе и направить тебя. Так ты будешь глубже себя понимать, и у тебя будет больше идей и зацепок в плане самопознания. Есть некоторые проблемы, с которыми люди не могут справиться. Например, ты можешь быть склонным к нервозности, когда разговариваешь с другими людьми; когда ты оказываешься в той или иной ситуации, у тебя могут быть свои идеи и мнения, но ты не умеешь их четко сформулировать. Ты особенно нервничаешь в присутствии большого числа людей; ты говоришь бессвязно, и твои губы дрожат. Некоторые люди даже заикаются; другие в присутствии представителей противоположного пола становятся еще менее внятными и просто не знают, что сказать и что сделать. Легко ли это преодолеть? (Нет.) Тебе будет нелегко преодолеть этот изъян, по крайней мере за короткий срок, потому что он — часть твоих врожденных состояний. Если после нескольких месяцев практики ты все еще будешь нервничать, то нервозность превратится в напряжение, которое будет негативно воздействовать на тебя: тебе будет страшно говорить, встречаться с людьми, посещать собрания или читать проповеди, и эти страхи тебя раздавят. Так что же тебе делать? Ты можешь обдумать этот вопрос и обсудить его с другими; посмотри, каков их образ мышления, когда они сталкиваются с этой проблемой, и как они ее решают, а затем и сам практикуй так же. Допустим, на сегодняшнем собрании ты в весьма неплохой форме, у тебя бодрое настроение, и, более того, вдобавок чтение Божьих слов тронуло твое сердце и у тебя возникло особое желание выразить свои мысли и чувства. Так вышло, что это собрание небольшой группы, на нем всего несколько человек. И вот ты пробуешь сказать в беседе несколько слов, чувствуешь себя при этом довольно хорошо и не нервничаешь. В этой ситуации, при полном отсутствии давления и без всякой подготовки, ты свободно и очень хорошо выражаешь свои мысли и чувства, и всех это по-настоящему трогает и назидает. Разве это не прогресс? Просто начни практиковать общение и беседы на собраниях небольших групп, где мало людей, и постепенно ты сможешь говорить нормально, а нервозность мало-помалу сойдет на нет. Такая практика даст наилучшие результаты. Для начала выбери для практики собрание небольшой группы, где мало людей, или неформальную обстановку; разговаривай и беседуй в непринужденной манере, будто бы просто болтая, чтобы преодолеть этот свой изъян. Иногда, проговорив минуту, ты можешь немного занервничать; бывает, что чем больше ты говоришь, тем меньше ты уверен в себе, и чем дальше, тем меньше тебе есть что сказать. В таких случаях прекращай говорить — быстро заканчивай и останавливайся. Иногда после того, как ты поговоришь некоторое время, все охотно тебя слушают и чувствуют себя очень раскрепощенно; в такой атмосфере твои нервы и стресс незаметно для тебя рассеются. Только при таких обстоятельствах можно постепенно улучшить ситуацию с этим твоим изъяном — но преодолеть его не выйдет. Если ты чувствуешь, что после месяца подготовки твое состояние почти не улучшилось, а в сердце даже растет напряжение, которое заставляет тебя нервничать все больше и больше, и это сказывается на твоей нормальной работе, жизни и выполнению долга, то тебе не нужно продолжать обучение. Достаточно, если ты можешь нормально исполнять свой долг. Просто сосредоточься на том, чтобы хорошо исполнять его — это правильно. Держи этот недостаток, этот изъян в своем сердце, тихо молись Богу, а затем находи подходящие поводы, чтобы поработать над речью и общением с людьми, выражая то, что ты хочешь сказать, четко выговаривая каждое слово, говоря структурированно и ясно. Таким образом, твой недостаток, этот изъян, будет постепенно устраняться. Возможно, через год или два ты станешь более зрелым, лучше узнаешь окружающих тебя людей и, возможно, их взгляды, мнения, а также атмосфера, сложившаяся при совместном общении, перестанут оказывать на тебя давление, сковывать и ограничивать тебя, и тогда ты сможешь преодолеть свой недостаток и избавишься от него среди этих людей. Это тот тип людей, у которых этот недостаток выражен в самой тяжелой форме; они могут преодолеть его только путем длительной закалки и обучения в такой среде. Конечно, есть и те, кто постепенно преодолевает этот недостаток за короткий срок — от трех до пяти месяцев. В обычных ситуациях они не нервничают при общении и разговоре с другими людьми, проблема проявляется только на крупных мероприятиях. Поэтому, если ты можешь преодолеть этот недостаток, этот изъян за короткое время, то сделай это. Если его трудно преодолеть, то не переживай по этому поводу, не борись с ним и не заставляй себя. Разумеется, если ты не можешь его преодолеть, ты не должен чувствовать себя негативно. Даже если ты не сумеешь преодолеть его за всю свою жизнь, Бог тебя не осудит, потому что это не черта твоего развращенного характера. Страх перед аудиторией, нервозность и испуг — все эти проявления не отражают твой развращенный характер; это не более чем недостаток, изъян твоей человечности, который может быть врожденным или вызванным окружающей средой на более позднем этапе жизни. Если ты не можешь исправить этот изъян за длительный срок или даже в течение всей своей жизни, не зацикливайся на нем, не позволяй ему сковывать себя, не впадай из-за него в негативный настрой, ибо это не твой развращенный характер; пытаться исправить его или бороться с ним бессмысленно. Если ты не можешь его изменить, то прими его, позволь ему существовать в тебе, и отнесись к нему правильно, потому что ты можешь жить с этим недостатком, этим изъяном — его наличие не мешает тебе следовать за Богом и выполнять свой долг. Пока ты способен принять истину и выполнять свой долг в меру своих возможностей, ты все еще можешь быть спасен; это не влияет на принятие тобой истины и не влияет на твое обретение спасения. Поэтому ты не должен часто ущемлять себя из-за того или иного недостатка или изъяна своей человечности, не должен часто впадать в негативный настрой и отчаяние, или по той же причине даже отказываться от своего долга и стремления к истине, упуская шанс на спасение. Это того не стоит; так поступил бы глупый, невежественный человек.

Некоторые люди при пении могут брать только средние ноты, а высокие им не даются, сколько бы они ни занимались. Что же с этим делать? Просто пой ноты в среднем и низком диапазонах; просто хорошо петь эти ноты уже достаточно. Если же ты постоянно хочешь бросить себе вызов, говоря: «У меня хорошо получается петь средние ноты. Я хочу бросить себе вызов и взять высокие ноты», то даже если ты преуспеешь, это будет бессмысленно, и это не будет значить, что ты обрел истину. В лучшем случае это будет значить лишь то, что ты приобрел дополнительный навык, можешь выполнять дополнительный долг, петь больше песен и чуть побольше быть в центре внимания. Но что с того? Разве то, что ты больше находишься в центре внимания, значит, что ты больше практикуешь истину? Есть ли связь между этими двумя вещами? (Нет.) Если ты можешь петь средние ноты, то пой их хорошо. Если ты не можешь хорошо петь высокие ноты, но упорно напрягаешься, пытаясь их взять, и в итоге не можешь спеть их верно, да вдобавок заболеваешь от переутомления, Бог этого не запомнит. Неважно, высокие ноты ты умеешь петь или средние: если ты можешь петь хорошо, быть преданным и отдавать своему долгу всего себя, без небрежности, изворотливости и отлынивания, без безрассудных проступков и красивого пустословия, и если ты стараешься — будь то в плане техники, эмоций, тембра или нот — петь с правильной техникой, красиво, так, чтобы это брало за душу, чтобы люди проникались и их сердца успокаивались перед Богом, чтобы твое пение назидало слушателей, то это и значит выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам. Если же тебе вечно хочется бросать вызов своим пределам, совершать личные прорывы и превосходить самого себя, в этом раскрывается твой сатанинский развращенный характер, и это не выполнение долга. После того как ты как следует выполнишь собственную работу и как следует сделаешь то, что для тебя достижимо, можно и поучиться в свободное время чему-то, что пригодится в твоем долге, однако Бог этого не требует. Предположим, ты хорошо поешь средние ноты, а в свободное время упражняешься в пении высоких. Через некоторое время ты добиваешься прорыва, и после двух-трех лет упорной работы у тебя хорошо получается петь и высокие ноты. Ты способен петь и средние, и высокие ноты, как следует исполнять оба типа долга; ты в состоянии выполнять оба типа долга согласно истинам-принципам и петь от всего сердца, без небрежности, изворотливости, отлынивания и красивого пустословия. Это еще лучше, это доброе дело, и Бог его запомнит. Однако допустим, что ты не можешь этого достичь и при этом все равно постоянно думаешь: «Бог многого от меня ожидает — если я пою только средние ноты, разве это не изворотливость и отлынивание? Бог недоволен!» Это твоя собственная фантазия. Ты строишь о Боге догадки и занимаешься практикой «оценивания благородных по стандартам низменных». Бог не предъявлял к тебе таких требований. Чего от тебя требует Бог, так это хорошо делать то, что ты должен делать в рамках присущего тебе уровня и способностей, и если ты хорошо это сделаешь в соответствии с требуемыми Богом принципами, то Бог уже поставит тебе пять баллов. Но если ты не стараешься хорошо делать то, чего ты способен достичь, и не делаешь этого в соответствии с принципами, а постоянно изворачиваешься, отлыниваешь и хочешь красиво пустословить, если ты не практикуешь различные техники пения, но все равно хочешь бросить вызов своим пределам, то такие твои действия неразумны, это проявление заносчивости и невежества, и Бог не будет доволен. Он совершенно точно не скажет: «Этот человек может петь средние ноты и вдобавок пытается петь высокие. Хоть у него и не получается хорошо петь высокие ноты, но он же старается — этого достаточно». Бог не посмотрит на тебя подобным образом, так что не считай себя таким уж молодцом. Бог лишь наблюдает за тем, живешь ли ты как человек подобающим твоему положению образом и являешься ли ты тем, кто хорошо выполняет долг сотворенного существа. Он наблюдает за тем, вкладываешь ли ты все свое сердце и силы в выполнение своего долга в рамках неотъемлемых условий, данных тебе Богом, действуешь ли ты в соответствии с принципами и достигаешь ли результатов, желаемых Богом. Если ты способен все это выполнить, Бог ставит тебе высшую оценку. Предположим, ты не поступаешь в соответствии с Божьими требованиями, и даже если ты очень стараешься и прилагаешь усилия, все, что ты делаешь, — это просто бравирование и выставление себя напоказ, и ты не действуешь согласно истинам-принципам и не вкладываешь все свое сердце и силы, чтобы угодить Богу при исполнении своего долга. В таком случае твои проявления и поведение отвратительны Богу. Почему они отвратительны Богу? Бог говорит, что ты не сосредотачиваешься на надлежащих задачах, ты не вкладываешь все свое сердце, силы или разум в выполнение своего долга, и ты не идешь правильным путем. Бог уже дал тебе достаточный уровень, дары и таланты — просто ты не удовлетворен, не предан своему долгу, никогда не знаешь своего места, всегда пытаешься провозглашать громкие идеи и хвастаться, и в итоге исполняешь свой долг наперекосяк. Ты не пустил в ход данные тебе Богом уровень, дары и таланты, ты не приложил всех усилий, и ты не достиг никаких результатов. Хотя ты и можешь быть очень занят, Бог говорит, что ты похож на шута, а не на человека, который знает свое место и сосредоточен на своих надлежащих задачах. Бог не любит таких людей. Поэтому если в итоге ты не придешь к тому, чтобы выполнять свой долг в соответствии с требуемыми Богом принципами всем сердцем, всем умом и всеми силами на основе присущего тебе уровня, даров, талантов, способностей и прочих данных Богом положений, то каковы бы ни были твои планы и цели, Бог не запомнит того, что ты сделал, и ты будешь не выполнять свой долг, а, наоборот, творить зло.

Вы поняли принцип практики, касающийся того, как верно подходить к своим врожденным положениям — иначе говоря, к собственным положениям, достоинствам и недостаткам? (Да.) Каков тут первый шаг? Во-первых, используй по максимуму те дары, способности и сильные стороны, которые присущи тебе и имеются у тебя, которыми тебя наделил Бог, а также технические или профессиональные навыки, которые ты в состоянии приобрести и которые для тебя достижимы, и не сдерживайся. Если ты угодил Богу во всем этом и чувствуешь, что можешь достичь еще больших высот, тогда присмотрись к техническим или профессиональным навыкам, которые ты можешь улучшить или сделать в них прорыв в рамках достижимого для твоего уровня. Можешь продолжать учиться и совершенствоваться, исходя из того, что достижимо в рамках твоего уровня. Итак, как же нужно практиковать освобождение от своих представлений и фантазий о Божьей работе? Прежде всего, ты должен понять, каковы твои врожденные положения, что дал тебе Бог, как ты должен применять все эти вещи, как раскрыть весь их потенциал, использовать их по максимуму и превратить их в базовые условия — а не препятствия — для того, чтобы ты пришел к преданному выполнению своего долга. Разберись в своих сильных сторонах и дай им развернуться. Разберись в своих недостатках и дефектах, измени их в краткий срок, если это возможно, а если их нелегко изменить, то не позволяй им стать камнями преткновения или препятствиями в процессе выполнения твоего долга, не давай им сковывать тебя, влиять на тебя, спутывать тебя и связывать тебя по рукам и ногам. Допустим, ты родился со слабым здоровьем и телосложением, и ты постоянно хочешь преодолеть это, хочешь иметь возможность есть, пить и не спать допоздна, как это делают нормальные люди, но Бог не дал тебе этого капитала. В таком случае ты должен справляться с повседневной жизнью, исходя из собственных положений, и поступать согласно принципам, которых требует Бог. Не бросай себе вызов, не позволяй своим недостаткам и дефектам стать камнями преткновения и препятствиями на твоем пути следования за Богом, выполнения своего долга и стремления к истине; не позволяй им стать поводом для впадения в негатив и, более того, не отказывайся от стремления к истине и выполнения своего долга, не испытывай зависти и ненависти к другим только потому, что у тебя есть определенные дефекты, изъяны и недостатки: всего этого быть не должно. Ты должен правильно подходить к своим дефектам и недостаткам; если ты не можешь их изменить, то смирись с их существованием, а затем поищи истину, чтобы понять Божьи намерения, и научись верно подходить к своим дефектам и недостаткам и не давать им себя сковывать. Почему это нужно делать? Это разум, который должен быть присущ нормальной человечности. Если у тебя нормальный разум человеческой природы, ты должен правильно воспринимать свои недостатки и изъяны; ты должен признавать и принимать их. Это благотворно скажется на тебе. Принимать их — не значит сковывать себя ими, не значит часто впадать из-за них в негативный настрой, а наоборот: это значит не сковывать себя ими, признавать, что ты всего лишь обычный представитель развращенного человечества, со своими изъянами и дефектами, и что тебе нечем похвастаться, что это Бог возвышает людей, чтобы они исполняли свой долг, и что Бог намерен вложить в них Свое слово и жизнь, чтобы они могли достичь спасения и избежать влияния сатаны — что это всецело Божье возвышение людей. У каждого человека есть недостатки и изъяны. Вы должны позволить своим недостаткам и изъянам уживаться с вами; не избегайте их и не скрывайте их, не ощущайте часто внутренней подавленности или даже постоянного чувства неполноценности из-за них. Ты не являешься неполноценным; если ты можешь исполнять свой долг всем сердцем, всеми силами и всем разумом, в меру своих возможностей, и у тебя искреннее сердце, то перед Богом ты так же драгоценен, как золото. Если же ты не способен идти на жертвы и не проявляешь преданности в исполнении своего долга, то даже если твои врожденные качества лучше, чем у среднего человека, то перед Богом ты не драгоценен, и не стоишь даже песчинки. Понятно? (Да.) Будь то твоя естественная внешность, твой природный уровень и таланты либо же дефекты и недостатки какого-то аспекта твоей человечности, не позволяй этому сковывать тебя и влиять на твою преданность и покорность Богу, не позволяй этому влиять на твое стремление к истине и, конечно же, тем более не позволяй этому влиять на великое дело твоего спасения. Ты должен правильно подходить к своим дефектам и недостаткам, позволяя им сосуществовать с тобой, — иначе говоря, больше не пытайся их изменить, поскольку они ни капли не скажутся на выполнении тобой долга всем сердцем, умом и силами; конечно, не повлияют они и на выполнение тобой долга согласно принципам; и они тем более не повлияют ни на твое пожизненное стремление к истине в твоей вере в Бога, ни на то, как ты воспринимаешь людей и вещи, живешь как человек и действуешь в процессе стремления к истине. Конечно, не нужно постоянно предъявлять к себе требования, думая: «Нельзя показывать этот изъян, нельзя позволять другим видеть мои дефекты и смотреть на меня свысока!» Если ты будешь так делать, твоя жизнь будет очень утомительной. Если ты позволяешь твоим дефектам и изъянам сосуществовать с тобой, то смирись с их существованием, и даже если другие увидят твои дефекты, это может оказаться еще и благотворным для тебя, а также стать защитой, которая не позволит тебе сделаться заносчивым и чванливым. Конечно, чтобы раскрыть свои дефекты и изъяны, многим людям требуется мужество. Некоторые скажут: «Каждый раскрывает свои сильные стороны и достоинства. Кто же станет специально раскрывать свои слабости и дефекты?» Суть не в том, чтобы раскрывать их специально, а в том, чтобы позволять им раскрыться. Например, если ты робок и часто нервничаешь, когда говоришь на публике, то можешь сам первым сказать другим: «Когда я говорю, то легко начинаю нервничать; я просто прошу всех отнестись с пониманием и не обращать внимания на мои недостатки». Ты по собственной инициативе раскрываешь всем свои дефекты и изъяны, чтобы люди были понимающими и терпимыми, чтобы они узнали тебя получше. Чем лучше все тебя узнают, тем легче будет у тебя на душе и тем меньше ты будешь скован своими дефектами и изъянами. Для тебя это на самом деле будет благотворно и полезно. Постоянное скрывание своих дефектов и изъянов свидетельствует, что ты не хочешь с ними сосуществовать. Если ты позволяешь им сосуществовать с тобой, ты должен их раскрывать; не стыдись и не опускай руки, не чувствуй себя неполноценным по сравнению с другими и не думай, что ты ни на что не годишься и у тебя нет надежды на спасение. Пока ты в состоянии стремиться к истине и можешь в соответствии с принципами выполнять свой долг, вкладывая в это всю душу, все силы и весь ум, пока твое сердце искренно и ты не относишься к Богу пренебрежительно, у тебя есть надежда на спасение. Если кто-то скажет: «Посмотри, какой ты бесполезный и робкий. Ты и пары слов не скажешь без того, чтобы не разнервничаться и раскраснеться», то ответь: «У меня плохой уровень, и я не умею говорить. Если вы меня поддержите, у меня будет смелость практиковаться в выступлениях». Не думай, будто ты ни на что не годишься или что ты позоришься. Раз ты знаешь, что это твои дефекты и проблемы с твоей человечностью, то ты должен посмотреть им в лицо и принять их. Не позволяй им как-то влиять на тебя. А о том, когда изменятся эти дефекты и изъяны, беспокоиться не нужно. Просто сосредоточься на том, чтобы вот так нормально жить и выполнять свой долг. Ты просто должен помнить: эти дефекты и изъяны человечности — не что-то негативное и не развращенные характеры, а раз это не развращенные характеры, то они не скажутся ни на твоем исполнении долга и стремлении к истине, ни тем более на твоем достижении спасения; и, конечно, что еще более важно, они не скажутся на том, как тебя воспринимает Бог. Разве тебя это не успокаивает? (Успокаивает.) Если ты все еще беспокоишься, что другие посмотрят на тебя свысока, это проблема твоего заносчивого характера, и ты должен от него избавиться. Таков путь практики в вопросе того, как верно подходить к собственным дефектам и изъянам. Практикуя таким образом, можно легко освободиться от этих вещей и больше не давать им себя сковывать, не так ли? (Так.)

Нормальное исполнение человеком своего долга как-то влияет на дефекты и изъяны его человечности и наоборот? (Теперь я понял из Божьей беседы, что дефекты и изъяны человечности — не развращенные характеры, и они не влияют на нормальное выполнение людьми своего долга. Пока люди выполняют свой долг согласно истинам-принципам, они будут получать хорошие результаты. Что касается дефектов и недостатков человечности, то если мы в состоянии их преодолеть, нужно так и сделать. Если же мы не можем преодолеть их в краткий срок, то нужно смириться с их существованием и научиться верно к ним подходить.) Если ты малообразован, однако для выполнения твоего долга нужны академические знания, разве это не своего рода недостаток? (Так и есть.) Как же можно разрешить эту трудность? (Вместо этого я могу выполнять долг, который мне подходит по уровню образования. Или же, если этот долг мне подходит, но требует определенных академических знаний, я могу поискать образованных братьев и сестер, чтобы они со мной сотрудничали: мы можем использовать сильные стороны друг друга, чтобы компенсировать слабые, и вместе как следует исполнить этот долг.) Может ли истина компенсировать малообразованность? (Может, ведь когда у человека есть истина, он может видеть суть вещей.) Образование — это нечто на ступени знаний. Неважно, насколько ты знающий: если ты не понимаешь истину, то в своих выступлениях и статьях ты только и сможешь, что использовать верную грамматику, а четко разъяснить и решить связанные с истиной вопросы ты не сумеешь. Поэтому образование не важно; истина важнее образования. Конечно, если у тебя нет основания в виде образования, а долг, который ты выполняешь, предполагает академические знания, ты не будешь в нем компетентен. Однако если ты понимаешь истину, ты можешь наставлять других людей — ты можешь проводить проверку с точки зрения истин-принципов. Если ты малообразован, не обладаешь способностью выражать свои мысли и при этом хочешь читать проповеди или беседовать об истине, то можешь поискать образованного человека, чтобы он помогал тебе приводить в порядок твои черновики. Тогда тебе будет легко достичь результатов в беседах или проповедях. Однако ты как минимум должен понимать истину. Если ты не понимаешь истину и к тому же необразован, ты не сможешь выполнять долг, требующий академических знаний, и поэтому тебе следует взяться за долг, соответствующий твоему образованию. Разве это не решает проблему? (Решает.) Таким образом, с какой бы точки зрения ты ни смотрел, самое важное — это стремление к истине. Ты можешь избегать недостатков и изъянов человеческой природы, но ты никогда не сможешь уклониться от пути стремления к истине. Какой бы совершенной или благородной ни была твоя человеческая природа, даже если у тебя окажется меньше недостатков и изъянов и больше достоинств по сравнению с другими людьми, это не означает, что ты понимаешь истину, и не может заменить твоего стремления к истине. Напротив, если ты стремишься к истине, понимаешь многое из нее и обладаешь достаточно глубоким и практическим ее пониманием, это возместит многие дефекты и проблемы в твоей человечности. Например, ты робок и замкнут, у тебя заикание, ты не очень хорошо образован, то есть у тебя много дефектов и несовершенств, — но у тебя есть практический опыт, и хотя ты заикаешься в разговоре, ты можешь ясно беседовать об истине, и эти беседы назидательны для слушателей, они решают проблемы, позволяют людям выйти из негативного состояния и развеивают их сетования и заблуждения о Боге. Видишь, хотя ты и заикаешься, твои слова могут разрешать проблемы — как важны эти слова! Когда обыватели слышат их, они говорят, что ты необразованный человек, не соблюдаешь в речи правила грамматики и иногда вставляешь не совсем подходящие слова. Возможно, ты используешь местный говор или разговорный язык, и твоим словам не хватает класса и стиля, присущих речи высокообразованных людей, говорящих очень красноречиво. Однако в твоей беседе содержится истина-реальность; она может разрешать трудности людей, и после того как люди послушают ее, все темные тучи вокруг них исчезают, и все их проблемы разрешаются. Ты видишь, разве понимание истины не важно? (Важно.) Скажем, ты не понимаешь истины, и хотя ты обладаешь некоторыми академическими знаниями и говоришь красноречиво, когда все слышат твою речь, они думают: «Твои слова — просто доктрины, в них нет ни крупицы истины-реальности, и они не могут разрешать реальные проблемы. Так не являются ли эти твои слова пустыми? Ты не понимаешь истины. Разве ты не обычный фарисей?» Хотя ты произнес много доктрин, проблемы остались нерешенными, и ты думаешь про себя: «Я говорил совершенно искренне и серьезно. Почему же вы не поняли того, что я сказал?» Ты наговорил кучу доктрин, но те, кто был негативно настроен, так и остались негативными, а те, кто заблуждался относительно Бога, так и остались с этими заблуждениями, и не разрешилась ни одна из трудностей, возникших при исполнении ими своего долга. Это значит, что слова, которые ты говорил, были просто чепухой. Сколько бы ни было в твоей человечности недостатков и изъянов, если сказанные тобой слова содержат истину-реальность, то твоя беседа способна разрешать проблемы; если же сказанное тобой — доктрины, лишенные малейших практических знаний, то, сколько бы ты ни говорил, ты не сумеешь разрешить реальные проблемы людей. Как бы люди ни относились к тебе, пока то, что ты говоришь, не соответствует истине, не может исправлять состояния людей или устранять их трудности, люди не захотят тебя слушать. Так что же важнее: истина или личные условия людей? (Истина важнее.) Стремление к истине и понимание истины — самые важные вещи. Поэтому, какие бы недостатки ты ни имел с точки зрения своей человечности или исходных условий, ты не должен быть скован ими. Вместо этого ты должен стремиться к истине и возместить свои различные дефекты пониманием истины, а если ты обнаружишь в себе какие-то изъяны, ты должен поспешить их исправить. Некоторые люди не сосредоточены на стремлении к истине, а вместо этого всегда концентрируются на разрешении трудностей, изъянов и дефектов в своей человечности, а также на исправлении проблем со своей человечностью, и в результате получается, что они тратят несколько лет усилий, не получая явных результатов, и поэтому они разочаровываются в себе и думают, что их человечность слишком плоха и что они неисправимы. Не правда ли, это очень глупо?

Некоторые люди кажутся мягкими, терпимыми и выдержанными; говорят они утонченно, а работу выполняют быстро и энергично, как молния, с авторитетом. Их человечность кажется вполне совершенной, и они держатся как типичные лидеры. Но они не понимают вообще никаких истин, пытаются решать любые проблемы с помощью доктрин и не способны ни выполнять какую-то существенную работу, ни реализовывать обустройства работы. Разве они не бесполезны? Это типичные фарисеи. Внешне фарисеи безупречно одеты, величественны и уравновешены; они культурны, хорошо разбираются в этикете, вежливы, любящи, терпимы и терпеливы. Они ведут себя исключительно подобающе, а с другими говорят особо мягко, скромно и смиренно. В них не видно никаких несовершенств, недочетов и дефектов. Если судить по их человечности, то они кажутся особо надежными, проницательными, утонченными и обходительными, как и подобает культурным, элегантным благородным мужам, о которых говорят китайцы. Их человечность кажется совершенной, и с виду в них не найдешь недостатков, но понимают ли они Божьи намерения? Понимают ли они принципы всевозможных действий? Такой человек может часами говорить на каждом собрании, и те, кто не понимает истину, в восхищении преклоняются перед ним, думая, что он говорит очень красноречиво и выражает свои мысли очень ясно и логично. Но когда его слушают те, кто истину понимает, они осознают, что все его слова — доктрина и не решают подлинные трудности людей, поднимая их проблемы. Подобные особы не обращают внимания на то, каковы на самом деле реальные трудности людей, и умеют лишь проповедовать пустые доктрины и бесконечно говорить о возвышенных и бессодержательных теориях. После своих выступлений они даже остаются весьма довольны собой, думая, что понимают истину и обладают истиной-реальностью. На самом же деле они ищут лишь того, чтобы замаскировать внешний облик своей человечности, чтобы она казалась совершенной и элегантной, создав впечатление, что она возвышенна и величественна. Однако сущность этих людей и их развращенные характеры, противящиеся Богу, ничуть не изменились. Их представления о Боге, мятежность по отношению к Нему, недопонимания, настороженность и подозрительность в отношении Бога, а в особенности их неразумные притязания и непомерные желания по отношению к Богу всецело заполняют их ум. Они вообще не стремятся к истине и вообще ее не принимают. Поэтому называть их человечность «совершенной» — значит использовать слово «совершенный» в уничижительном смысле, поскольку никакая человечность не совершенна; их «совершенство» — не более чем ширма и маскировка. Человечности без дефектов не существует, это ширма. Не верьте им. Чем совершеннее человек выглядит с виду, тем больше ты должен остерегаться его, наблюдать за ним и различать его. Как его различить? Побольше общайся с ним, разговаривай с ним и присматривайся, понимает ли он себя. Предположим, он говорит: «Я дьявол, я сатана, я противлюсь Богу, я развращен! Я грешник, заклятый грешник, я не угоден Богу, я Ему отвратителен!» — или: «Я слеп и глуп, нищ и жалок! Я грязен, я нечист!» Есть ли в этих словах какие-то реальные факты? Есть ли в них какое-то существенное понимание? (Нет.) У такого человека нет вообще никакого понимания своих развращенных характеров; он даже не признает того факта, что они у него имеются. Он просто заучивает какие-то пустые слова и какие-то теории. Эти пустые слова и теории — не понимание, исходящее из того, что он почувствовал или пережил в глубине души; это просто красиво звучащие слова, это все ширма, которую он демонстрирует другим. Если далее ты попросишь его рассказать о собственных переживаниях, о том, как он пришел к пониманию своих развращенных характеров, какой подрезке он подвергался и какие из Божьих слов затем прочитал, чтобы разрешить свои развращенные характеры, то он сделает вид, будто не слышал тебя, и вновь наговорит кучу бесполезных слов: «Мой уровень плох, я родился грешником, я ничтожный человек в навозной куче, я недостоин спасения Божьего! У меня развращенные характеры, и я нигде не способен свидетельствовать о Боге; мне просто нравится иметь статус». Если ты спросишь, как он пытался это разрешить, он опять же ответит не по существу: «Людям не следует иметь статус; как только у них появляется статус, им конец. Стремиться к статусу — это непомерное желание. Нужно просто стараться быть наименее значимым человеком, и куда бы ты ни пошел, садись на самую низкую табуреточку, в самое неприметное место. Люди должны быть смиренными; это называется смирением». С ним произошли какие-либо существенные изменения? У него были какие-то реальные переживания? (Нет.) Не было ни того, ни другого. У него есть хоть какое-то понимание собственных развращенных характеров? (Нет.) Он их не понимает. Так принимает ли он истину или Божьи слова? (Нет.) Люди, не признающие за собой наличия развращенных характеров, никогда не принимают истину. Если бы они принимали истину, то сопоставляли бы с Божьими словами каждое свое слово и действие, а также свои проявления развращенности. Проявляя развращенность, они бы размышляли над собой и задавались вопросом, почему в таком-то контексте они проявили развращенность, о чем они думали и что над ними господствовало в то время. Благодаря изобличению Божьих слов и сопоставлению они бы обнаружили, что это развращенный характер, что они не так освящены и чисты, как они воображали, что, оказывается, в них тоже есть лживость, эгоистичные намерения, амбиции, желания и что они попросту не из тех, кто обладает истиной-реальностью. Был ли у них такой опыт? Нет. Они наговорили много слов, но нет ни одного факта, который бы доказывал, что они признают за собой наличие развращенных характеров. Они столько лет верили в Бога, но у них нет абсолютно никакого опыта истины. Они лишь произносят доктрины, лишь раздумывают над тем, как бы прикрыться ширмой и приукрасить себя, чтобы скрыть изъяны и дефекты своей человечности. Они приукрашивают себя внешним поведением, действиями, выражением лица, осанкой и манерой держаться, присущими ложной духовности, и при этом держат свои развращенные характеры туго, крепко и надежно укутанными в себе. Они ни капли не принимают различные вопросы человеческих развращенных характеров, которые изобличает Бог, и различные утверждения, посредством которых Бог изобличает эти характеры, не учитывают их и не принимают их близко к сердцу; они просто прилагают усилия к внешнему облику своей человечности. Если далее ты попросишь их рассказать об их понимании Божьих слов, о том, есть ли у них какое-то истинное понимание Его слов обличения и суда, Его слов, изобличающих развращенные характеры человечества, или Его слов о Божьем характере и ценят ли они эти слова по-настоящему, то такие люди избегают этих практических тем и вновь извергают поток духовных теорий: «Бог — Творец, Бог владычествует над всем сущим, Божьи деяния чудесны! Бог достоин хвалы и прославления, Бог единствен и неповторим, Божья власть и сила превыше всего!» Люди говорят: «Тогда расскажи о своем личном опыте. В каком деле ты видел присущий Богу характер и святость Бога?» Они отвечают: «Бог слишком велик, человек слишком ничтожен, человек недостоин! В глазах Бога человек даже хуже муравьев на земле. Бог возвышает человека!» Есть ли у них какое-то подобное понимание? (Нет.) У них вообще нет такого понимания. Что это за люди? (Лицемерные фарисеи.) Это лицемерные фарисеи. Они ни капли не принимают истину; Божьи слова и истина в их глазах — всего лишь лозунги и доктрины. Обычно они все же читают Божьи слова, пишут заметки с духовными размышлениями, ходят на собрания и молитвенно читают Божьи слова — они выполняют все эти процедуры, ни разу ни одной не пропуская. Что же они впитали в себя от чтения этих слов Божьих? Что они обрели? Они читают Божьи слова не для того, чтобы понять истину, и тем более не для того, чтобы соотнести Его слова с собственными развращенными характерами, представлениями и фантазиями либо искаженными мыслями и взглядами и в результате решить свои проблемы и обрести путь, по которому можно следовать в практике. Они читают Божьи слова с целью вооружиться доктринами, чтобы читать другим лекции и преподавать уроки на собраниях. Они каждый раз говорят разное и могут подолгу вещать без умолку, выбирая разные слова Бога для бесед о них с разными людьми, добиваясь того, чтобы другие уважали их и поклонялись им. Некоторые люди особенно хорошо умеют маскироваться — до чего презренными они бывают? Когда они слушают слова, которые Я произнес, и находят их полезными, они их запоминают, а затем ищут возможности покрасоваться на собраниях. В частности, оказываясь среди групп новообращенных, — людей, которые слышали не так много проповедей и не помнят Божьи слова, даже если читали что-то из них, — они используют эту возможность и начинают красоваться и выставлять себя напоказ перед этими новичками. Послушав их, все думают: «Этот человек просвещен Святым Духом, он духовен». Использовать такие средства, чтобы выставлять себя напоказ с целью заполучить чужое уважение и поклонение, — разве это не презренно? Разве это не введение людей в заблуждение? (Так и есть.) Это введение людей в заблуждение.

Если ты всю жизнь будешь искать истины-принципы и искать Божьи слова как основу для разрешения своих развращенных характеров и того, что в тебе несовместимо с истиной, то в конце концов ты непременно станешь тем, кто достигнет спасения. Но предположим, что всю свою жизнь ты сосредотачиваешь усилия на устранении изъянов и дефектов своей человечности, ищешь пути этого, измышляя всевозможные средства избавления от всех изъянов и дефектов, чтобы стать не таким, как все, совершенным и безупречным. Некоторые даже говорят: «Я хочу стать чистым человеком, кем-то возвышенным и великим, тем, кто превосходит все нормальное человечество». Вот что Я тебе скажу: если ты будешь этим заниматься, ты потерпишь провал! Какой бы изъян или дефект своей человечности ты ни пытался устранить, он не имеет никакого отношения к твоему спасению, потому что ты не стремишься к истине, чтобы устранить свои развращенные характеры. Если ты и устранишь дефекты и изъяны своей человечности, то в лучшем случае это значит лишь то, что со стороны в тебе не будет видно никаких изъянов человечности и внешне ты будешь выглядеть совершенным и утонченным. Что уж говорить о том факте, что изъяны и дефекты твоей человечности в корне невозможно изменить; даже если бы они изменились, твои более значительные изъяны и дефекты — твои развращенные характеры — все еще скрыты в тебе! Чем больше ты будешь прикрываться ширмой и стремиться к совершенной человечности, лишенной всяких дефектов, тем больше твои развращенные характеры будут глубоко, крепко опутывать и связывать тебя, делая тебя еще заносчивее, лживее, нечестивее и непримиримее. И к каким же последствиям это ведет? Ты еще больше отдаляешься от истины и от пути стремления к истине. В конце концов твоим итогом станет то, что ты будешь отсеян, и тебе придет конец. Нет ни единого шанса, что Бог сделает исключение и спасет тебя только потому, что внешне ты совершенен или выглядишь чистым человеком. Напротив, чем больше ты будешь стремиться к совершенной человечности без всяких дефектов, тем больше Бог будет питать к тебе отвращение и не станет над тобой работать. Однако некоторые люди часто испытывают угрызения совести и печаль, поскольку раскрывают развращенные характеры. Пока они испытывают угрызения совести, в то же время в них зарождается решимость стремиться к истине, они могут терпеть тяготы и платить цену ради обретения истины, упорно читают Божьи слова каждый день, молятся Богу и ищут истину во всех вопросах. Так они все яснее понимают истину, постепенно достигая определенного вхождения во все ее аспекты, что-то обретают в этом плане и подлинно живут этими аспектами. В конце концов, когда они сталкиваются со всевозможными людьми, делами и вещами, они имеют соответствующие истины-принципы для практики и проверки. Посредством Божьего обличения и суда, подрезки, а также цены, заплаченной в стремлении к истине, после многих лет опыта они постепенно приходят к тому, что истина становится в них жизнью. Их надежда на спасение постоянно растет, а вероятность того, что они поднимут мятеж против Бога и предадут Его, постоянно уменьшается. Хотя дефекты и изъяны их человечности и присущие им положения в целом остаются неизменными, их развращенные характеры неуклонно ослабевают, они все реже противятся Богу и поднимают мятеж против Него, они все больше по душе Богу, все больше назидают других и все больше пригодны для использования. Если такие люди будут продолжать идти по этому пути, они непременно станут теми, кто обретет спасение; именно их и призвана спасти Божья работа. Наблюдайте за людьми вокруг вас. Присматривайтесь, кто всегда упорно тратит силы на внешнюю видимость, на дефекты, изъяны и слабости своей человечности, делая все возможное, чтобы прикрыть и замаскировать себя с целью обрести уважение, восхищение и поклонение других людей, чтобы иметь статус в сердцах людей: особы такого типа — фарисеи. У фарисеев только один окончательный результат: погибнуть вместе с мышью. Поэтому Я говорю, что людям такого типа конец и они отсеяны.

Божья работа от начала и до конца направлена не на изменение дефектов и изъянов в человечности людей, а лишь на восстановление совести и разума нормальной человечности. Что Бог хочет изменить, так это человеческие развращенные характеры. Конечно, Бог также часто говорит о том, что избавит людей от развращенных характеров и тем самым даст им возможность достичь спасения. На каком же основании строится восстановление нормальной человечности? Оно строится на основании того, что люди избавляются от своих развращенных характеров. Постепенное восстановление нормальной человечности людей значит, что их совесть обретает чувство, разум становится все нормальнее, и они способны совершать правильные поступки и говорить правильные слова с точки зрения нормальной человечности; они не создают препятствий и помех, их речь и действия не импульсивны, не слепы и не порывисты, а всецело основываются на принципах Божьих слов, их разум особенно нормален, а их человечность особенно честна и добра. На какой же основе можно достичь всего этого и прийти к такой степени восстановления? Это достигается на основе изменения развращенных характеров людей, на основе того, что люди избавляются от своих развращенных характеров путем практики истины и принятия Божьего суда и обличения. Но если твои развращенные характеры не изменятся и не будут отброшены, то даже если твоя человечность относительно добра и ты обладаешь кое-какой совестью и разумом, без истины в качестве твоей жизни твои совесть и разум не смогут над тобой главенствовать, и твои развращенные характеры все равно будут часто влиять на тебя, подстрекать и побуждать тебя к поступкам, идущим против совести и разума. Поэтому даже если у тебя есть небольшое чувство справедливости, это всего лишь своего рода пожелание и решимость. Ты просто обладаешь толикой доброй человечности, но поскольку развращенные характеры — твоя жизнь и они контролируют тебя изнутри, то все, чего ты можешь добиться, — это просто не делать зла и не идти на обман и вред другим по своей инициативе, что уже весьма неплохо. Другими словами, ты можешь гарантировать, что не станешь делать зла, только тогда, когда не затронуты твои личные интересы, а как только они будут затронуты, твои развращенные характеры дадут о себе знать и начнут подавлять твою совесть и разум, заставляя тебя отстаивать собственные интересы и права, и поэтому тебе будет очень трудно позволить совести и разуму взять верх. Почему так? Потому что истина — не твоя жизнь; напротив, твоей жизнью являются сатанинские развращенные характеры. Поэтому ты можешь раскрывать немного совести или разума своей человечности лишь тогда, когда твои интересы не ущемляются. Как только они окажутся ущемлены или под угрозой, твои развращенные характеры немедленно дадут о себе знать и подавят твою совесть и разум, заставив тебя делать то, что идет против совести и разума, — иначе говоря, то, что противоречит нравственности и моральной справедливости, — и, возможно, ты даже окажешься способен на что угодно. Разумеется, можно сказать, что все эти действия идут против истины; это неизбежно. Поэтому то, чем живет человек, зависит не от положений его человечности, а от того, какова его внутренняя жизнь-сущность. Если истина действительно выступает в качестве его жизни, то его жизнь содержит истину, Божьи слова и путь богобоязненности и удаления от зла. Тогда его совесть и разум нормальной человечности будут оставаться в оптимальном состоянии и смогут функционировать, позволяя ему практиковать истину и действовать согласно принципам. Однако если жизнь-сущность человека — это его развращенные характеры, то его совесть и разум низводятся до самого низкого уровня, то есть всего лишь не опускаются ниже минимального стандарта человечности. Каков же этот минимальный стандарт? «Нас не тронут — мы не тронем; а если тронут — мы в долгу не останемся»; «Око за око, зуб за зуб»; «Отплати той же монетой». А еще что? «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом». Это минимальный стандарт того, как ведут себя многие неверующие. Для неверующего быть способным практиковать такое поведение — это уже неплохо. Что вы из этого поняли? Если ты не стремишься к истине, то не избавишься от развращенных характеров и твоя жизнь-сущность не изменится, а если твоя жизнь-сущность не изменится, то твоя совесть и разум нормальной человечности не будут восстановлены по своей сущности, а лишь не опустятся ниже минимального стандарта человечности по своей форме. Однако если твои развращенные характеры отброшены, а сущность твоей жизни изменилась, то совесть и разум твоей нормальной человечности будут в определенной степени оптимизированы и возвышены. Что здесь значит «оптимизированы» и «возвышены»? Это значит, что твоя совесть и разум начинают функционировать нормально — они не просто не опускаются ниже минимального стандарта, а достигают стандарта практики истины. Так называемые хорошие люди среди неверующих просто выказывают некоторую совесть и разум, не совершают очевидных злых поступков и не опускаются ниже минимального стандарта моральной справедливости. Это уже весьма неплохо; их можно считать очень хорошими людьми. Однако люди, у которых истина выступает в качестве их жизни, идут дальше: они способны различать правильное и неправильное, могут распознавать различные виды правильного и неправильного, а также определять различные типы людей. Какая же у них основа? Истины-принципы. Такие люди обладают истинами-принципами — разве это не намного выше, чем стандарт совести и разума? (Так и есть.) Поскольку они понимают истину и она выступает в качестве их жизни, а основа, на которой они распознают различные вопросы, намного выше, чем стандарт обычных развращенных людей, при столкновении со сложными вопросами они будут настойчиво действовать согласно истинам-принципам. После постижения истин-принципов их ум не будет запутавшимся, а мышление будет ясным. Что значит «ясным»? Это значит «рациональным». С какими бы сложными вопросами они ни сталкивались, истины-принципы практики выгравированы в их сердцах; они точно и глубоко постигли истину, и она уже стала их жизнью. Перед лицом всевозможных сложных людей, дел и вещей у них есть основной критерий — придерживаться истин-принципов. Эти истины-принципы позволяют им видеть сущность различных сложных вещей и подоплеку проблемы; они могут все это распознавать. В этом и заключается их рациональность. Разве эта рациональность не выше, чем у обычных людей? (Выше.) В таком случае разве после достижения этой ступени их рациональность не стала возвышенной и оптимизированной? (Так и есть.) Именно такой нормальной человечности и хочет Бог; запутавшиеся люди Богу не нужны. Некоторые скажут: «Я бесхитростен и труслив, надо мной постоянно издеваются», а другие скажут: «Мой уровень очень плох, и у меня нет никаких способностей и талантов». Бог говорит: все это неважно. Важно то, понимаешь ли ты истины-принципы. Если ты понимаешь истины-принципы, а также говоришь и поступаешь в соответствии со стандартами и принципами бытия честным человеком, то даже если неверующие будут насмехаться над тобой и называть тебя глупцом, это не настоящая глупость. Почему? Потому что как только ты поймешь истины-принципы, твой разум станет здравым и оптимальным, выше, чем у обычных людей. При столкновении с любым вопросом ты не путаешься; у тебя есть верные принципы, позиция и цели, на основе которых ты можешь с ним разобраться. Твой ум ясен, а мысли чисты. Ты действуешь, тщась соответствовать этим принципам и стандартам, и, безусловно, не идешь против намерений Бога; ты, несомненно, действуешь в соответствии с Его намерениями. После того как ты разберешься с этим вопросом, независимо от того, увидели на тот момент люди его суть или нет, спустя достаточный срок, когда люди поймут, они все полностью убедятся и увидят, что то, как ты с ним разобрался, было очень благотворно. В чем же первопричина такого полученного результата? В том, что истина выступает в качестве твоей жизни. Только в этом случае твоя рациональность позволяет тебе точно судить о любых людях и вещах, точно характеризовать их и делать о них точные выводы; только в этом случае твоя рациональность позволяет тебе иметь точные принципы практики и, конечно же, точные принципы помощи людям и наставления людей. Разве в таком случае твоя рациональность не стала возвышенной и оптимизированной? Откуда в нормальной человечности берется такая рациональность? (Из истины.) Люди, для которых истина выступает в качестве их жизни, — это и есть то человечество, которое нужно Богу. Возможно, ты глуп, бесхитростен, труслив и некомпетентен, возможно, ты непопулярен и люди в миру над тобой издеваются, но все это не имеет значения; Бог смотрит не на это. Возможно, ты очень способный в этом мире, особенно хорошо умеешь читать людей, различать веяния и держать нос по ветру, но и это бесполезно: это не значит, что твоя рациональность здрава. Лишь когда ты примешь истину, поймешь истину, постигнешь и попрактикуешь все истины, обретешь их опыт и истина станет твоей жизнью, ты сможешь точно распознавать различные вопросы, судить о них и принимать решения по их поводу.

По поводу совести: раньше мы уже говорили, что это такое. Что это? Это чувство справедливости и доброты нормальной человечности. Чтобы о человеке можно было сказать, что у него есть совесть, он должен быть порядочным и добрым. Итак, как же можно оптимизировать и возвысить порядочность и доброту нормальной человечности после того, как человек пришел к вере в Бога? Это должно зиждиться на основании понимания истины. Иначе говоря, после того как человек поймет истину, критерии его жизни по-человечески и действий станут позитивной целью, которая будет иметь позитивный эффект, ценность и значимость для него самого и для всех остальных. Поняв истину, человек будет все воспринимать и иметь со всем дело на основе истин-принципов, которым учит Бог. В глазах окружающих такой человек весьма порядочен. Что подразумевается под порядочностью? То, что человек не отклоняется ни влево, ни вправо, не идет на поводу у импульсивности, чувств, частных интересов и отношений либо личных намерений, а практикует в направлении самой верной, самой правильной цели, той, которая наиболее достойна человеческого уважения, восхищения и почитания, — или еще можно сказать, что он практикует в направлении цели, которую Бог воспринимает как благую и одобряет. Разве это не лучше «порядочности» в понимании обычного развращенного человечества? (Лучше.) Что подразумевает такая порядочность? Она полностью соответствует истинам-принципам, всецело основывается на Божьих словах и зиждется на основании совести. Когда человек понимает истину, у него есть способы и принципы решения проблем и разбирательства с делами — так разве совесть этого человека не вполне совершенна? Разве она не была оптимизирована? (Так и есть.) Так разве истинный человек, истинное сотворенное существо, не должен обладать такой совестью? Разве он не должен обладать порядочностью в таком понимании? (Должен.) Истинный человек должен обладать порядочностью в том понимании, которое соответствует истине, а не тем, что люди так называют: непоколебимой порядочностью и беспристрастностью, открытостью и честностью или тем, что «настоящий мужчина ничего не скрывает и всегда отвечает за свои действия». Это импульсивность — у нее нет подлинного содержания, и это не более чем напускная видимость. У порядочности же основа — истина; за ней стоят реальные практики, которыми живет человек. Это значит, что для человека с нормальной человечностью истина — его источник и отправная точка, что он способен относиться к различным делам и разбираться с ними согласно Божьим словам: это и называется порядочностью. О доброте тем более говорить нечего: она как минимум превосходит стандарт совести и разума. В доброте нет ни лицемерия, ни тем более порочности. Она представляет собой поступки, основанные исключительно на образе действий, который благотворен и назидателен для людей и в то же время соответствует Божьим требованиям; она представляет собой поступки, основанные исключительно на следующей цели и критериях: быть богобоязненным и удаляться от зла, угождать Богу и следовать Божьему пути. Это самое доброе, самое чудесное, что ни есть под небесами, в целой вселенной. У человека, для которого Божьи слова или истина — его жизнь, определенно добрейшее сердце, поскольку он способен принимать истину, а это полностью соответствует стандарту, требуемому Богом от людей. Поскольку этот человек обладает такой человечностью, то верно будет говорить и о том, что он порядочен, и о том, что он добр. Дело в том, что он способен принимать и практиковать истину, при выполнении своего долга не идет на поводу у своих чувств и не питает амбиций и желаний, в нем нет ядов традиционной культуры, а в его стандарте оценки нравственности и человечности отсутствуют какие-либо примеси из философии, мыслей и взглядов сатаны, — этот стандарт полностью соответствует истине. Так скажите Мне: человечность, в которой есть такая совесть и разум, уже весьма оптимизирована, не так ли? (Так.) Поскольку такой человек обладает истиной, а сущность жизни, которой он живет, — это истина, то его человечность, обладающая такой жизнью-сущностью, совершенна. Если вам не нравится слово «совершенна», Я могу называть ее и «оптимизированной». В глазах Бога этот человек как минимум оптимизирован и любим Богом. Бог использует ту каплю ощущения совести, разума и чувства стыда, которая есть у людей, чтобы возделывать в них Свои слова и истину. Когда в тебе возделывается истина Божьих слов, твои совесть и разум не только не ослабевают и не оказываются скрыты, но, напротив, становятся более нормальными и оптимизированными. Именно такое человечество и нужно Богу. Давайте не будем говорить «совершенное» — скажем «оптимизированное». Почему не стоит говорить «совершенное»? Если Я скажу «совершенное», некоторые люди, лишенные духовного понимания, скажут: «Разве Ты не говорил не быть совершенными людьми?» Поэтому Мне нужно избегать этого слова, чтобы кто-то не понял превратно. На самом деле если что-то оптимизировано в глазах Бога, то среди сотворенного человечества это можно называть совершенным. Это совершенство — не совершенство из человеческих фантазий, а, напротив, нечто прекрасное и благое, сила справедливости, а также что-то позитивное, достойное людской похвалы, жажды, лелеяния, уважения и того, чтобы люди этим дорожили. Поэтому если ты хочешь, чтобы твоя совесть не просто застопорилась на том, чтобы в твоей жизни по-человечески не опускаться ниже минимального стандарта человечности, а хочешь сделать свою совесть более чуткой, более восприимчивой, а твой разум — соответствующим Божьим требованиям, то у тебя есть только один путь. Этот путь — не преодолевать различные изъяны и дефекты человечности, а стремиться к истине, прикладывать усилия к различным истинам, которым Бог учит людей, и понимать, каких стандартов Бог требует от тебя, когда речь идет о различных людях, делах и вещах, и как ты должен воспринимать этих людей, дела и вещи, относиться к ним и иметь с ними дело. У Бога есть требуемые принципы и стандарты для всех этих аспектов. В чем твоя задача? Практиковать в этом направлении, идя к этой цели, в соответствии с этими стандартами. Во-первых, поищи и пойми, каковы стандарты практики истины. Затем предъявляй к себе требования в соответствии с требуемыми Богом стандартами, в то же время освобождаясь от тех мыслей, взглядов, правил, предписаний и прочих подобных вещей в твоих представлениях и фантазиях, которые не соответствуют Божьим словам или истине. Далее позволь Божьим словам мало-помалу стать твоими принципами практики. Учась освобождаться, не забывай: цель освобождения не в том, чтобы сделать тебя человеком с пустым сердцем; Бог хочет, чтобы твоя жизнь была содержательной. Какое содержание тут подразумевается? Тут подразумеваются требуемые Богом принципы в отношении различных вопросов. Конечно, Бог не хочет, чтобы люди превращали различные принципы практики в пустые теории и только говорили о них, но не претворяли их в жизнь. Напротив, Он надеется, что люди смогут прочно внедрить эти истины-принципы в свою жизнь и привнести Божьи слова в свою реальную жизнь. Возьмем, к примеру, выполнение долга — какого стандарта Бог требует от людей в этом плане? Он требует, чтобы они жили как люди трезво и зная положенное им место. Иначе говоря, выполняя свой долг, ты должен быть трезвомыслящим, не небрежным, не поверхностным, не выполнять долг чисто формально или напоказ другим, а также не рисоваться; и, конечно, что еще важнее, ты должен действовать согласно истинам-принципам. Нужно поступать так, как говорит Бог, и воздерживаться от поступков, которые Бог говорит не совершать. Если ты не можешь полностью воздерживаться от этих поступков, то начни с того, чтобы совершать их поменьше, восстань против собственных желаний и предпочтений и постепенно приди к тому, чтобы начать воздерживаться от этих поступков полностью. Разве этого не легко достичь? (Легко.) В процессе стремления к спасению нужно избавиться и освободиться от различных развращенных характеров, изобличенных Божьими словами. Разумеется, освобождение от этих развращенных характеров — не конечная цель. Конечная цель заключается в том, чтобы на основании этой предпосылки — освобождения от данных развращенных характеров — принять Божьи слова и Божьи требования. Принять их нужно не для того, чтобы изменить твое настроение, и не для того, чтобы ты смог жить с самоуважением, а для того, чтобы ты избавился от своих развращенных характеров. Это и есть конечная цель, поскольку ты сможешь достичь спасения только после того, как избавишься от своих развращенных характеров.

Величайшая препона на пути людей к достижению спасения — это их развращенные характеры. Твоя малообразованность, преклонный возраст или неуклюжая речь и неспособность выражать свои мысли и чувства — все это не величайшие препоны на пути к спасению. Твои плохие профессиональные навыки в выполнении долга и неспособность разобраться в нем — тоже не величайшая препона для твоего спасения. А какова же величайшая препона для спасения? Это твои развращенные характеры. Конечно, людям нелегко избавиться от различных человеческих развращенных характеров, которые изобличаются в Божьих словах. Причина не в том, что люди не желают освободиться от своих развращенных характеров, не в том, что их мысли и взгляды устарели, и, конечно же, тем более не в том, что в их человечности есть дефекты или изъяны, и не в том, что люди бесчувственны, медленно реагируют и так далее: все это не корень проблемы. А в чем же причина? Попросту в том, что развращенные характеры людей укоренились в их сердцах, люди не могут избавиться от них только потому, что им так хочется, и поэтому их развращенные характеры часто выходят на поверхность, чтобы создавать помехи и неприятности, когда люди выполняют свой долг. Допустим, ты церковный лидер, ты сделал что-то не так, и тебя подрезали. В таком случае тебе следует принять это, признать, что ты сделал что-то не так, быть готовым покаяться, а также изменить этот неверный подход и действовать согласно истинам-принципам. Это очень просто, но ты не можешь этого сделать. Ты раздумываешь: «Неужели меня так подрезали потому, что я им не нравлюсь и они хотят меня отстранить?» В душе у тебя зарождаются нарекания и недопонимания, и ты даже пытаешься спорить с Богом: «Раз я Тебе не нравлюсь и ты хочешь отстранить и отсеять меня, то ладно, давай все проясним. Я начал верить в Бога в восемнадцать лет, все эти годы я был лидером, я отрекся от семьи и карьеры, отказался от брака и семьи — как это будет учтено?» Чем больше ты высчитываешь, тем больше взвинчиваешься. Это просто неспособность освободиться? Нет. Почему ты не можешь освободиться от всего этого? Тут кроется некая глубинная проблема. Когда тебя подрезают, ты чувствуешь себя несправедливо обиженным, жалуешься и ощущаешь в душе сопротивление, а также пытаешься спорить, оправдываться и даже просишь других заступиться за тебя. Почему ты так делаешь? (Потому что у нас есть развращенные характеры.) Есть только одна причина, один корень проблемы: у тебя есть развращенные характеры, от которых ты не избавился. Некоторые скажут: «Это потому, что мой врожденный уровень и способности недостаточны и я не могу сделать эту работу?» Возможно, для кого-то из вас это одна из причин: из-за плохого уровня вы некомпетентны в этой работе, а еще вы не понимаете истину, поэтому своими поступками вы создаете препятствия и помехи. Разве дело действительно только в том, что твой уровень плох? Это лишь один из аспектов. Глубинная проблема заключается в том, что у тебя проблема с совестью. Эта проблема с совестью напрямую связана с твоими развращенными характерами. Своими поступками ты создал препятствия и помехи, тебя подрезали — как ты должен к этому подойти? Как тебе подходить к вопросу о том, что ты некомпетентен в этой работе? Если ты можешь практиковать истину, все это не проблемы, и ты можешь верно подойти к этим вещам. Однако как ведет себя большинство людей при столкновении с такими вещами? Они пытаются спорить, жалуются, впадают в негатив и даже импульсивно выпаливают: «Разве все дело не в том, что вы просто-напросто считаете мой уровень плохим, а меня неспособным? Разве это не Бог дал мне такой уровень? А вы еще жалуетесь, что я не могу делать эту работу! Если я вам не нравлюсь, раньше надо было сказать!» Если во время подрезки используются несколько более жесткие слова, такой человек думает: «Неужели у меня больше нет надежды обрести благословения? Мой статус в этой жизни под угрозой, и, возможно, у меня нет надежды и в грядущем мире». Есть ли у таких людей хоть какое-то намерение искать истину? Могут ли они покориться в душе? Им нелегко покориться. Все эти проявления в конечном счете вызваны тем, что у людей есть развращенные характеры. Твой уровень плох, и ты некомпетентен в работе — это всего лишь один из природных изъянов или дефектов человечности; это не проблема. Даже если твои природные изъяны и дефекты серьезны и ты некомпетентен в работе, Бог не испытывает к тебе ни малейшей неприязни или отвращения. Но ты не только некомпетентен в работе, а еще и не видишь собственных проблем и вдобавок жалуешься, испытываешь противление, а в конце концов впадаешь в негатив и бросаешь свой долг — что это такое? Это развращенные характеры. Вот от чего тебе нужно избавиться. Верно? (Да.) Избавившись от развращенных характеров, ты станешь пригоден для той работы, для которой подходят твой уровень и положения твоей человечности. Но если ты не избавишься от своих развращенных характеров и не сможешь практиковать согласно истине и покоряться подрезке и изобличению, то каким бы хорошим ни был твой уровень, какими бы превосходными ни были положения твоей человечности, ты не будешь пригоден для использования. Понятно? (Понятно.) Скажи Мне: в чем смысл того, о чем мы только что беседовали? (В вере в Бога самое важное — знать свои развращенные характеры. Акцент нужно делать на избавлении от своих развращенных характеров, а не от внешних дефектов или недостатков человечности. Когда мы сталкиваемся с теми или иными ситуациями, мы всегда зацикливаемся на внешнем и в корне не способны решить существенные проблемы, а также достичь покорности подрезке или условиям, которые устраивает Бог.) Если ты избавишься от развращенных характеров, а при столкновении с теми или иными вопросами сможешь постигать истины-принципы и будешь знать, как разобраться с вопросом согласно принципам, ты будешь пригоден для использования в выполнении своего долга. Неважно, высок твой уровень или низок и сколько у тебя таланта: если ты не избавишься от своих развращенных характеров, то на какую должность тебя ни поставь, ты не будешь пригоден для использования. И наоборот: если твой уровень и способности ограничены, однако ты понимаешь различные истины-принципы, включая те, которые ты должен понять и постичь в рамках своей работы, и ты избавился от своих развращенных характеров, то ты будешь человеком, пригодным для использования. Понятно? Возможно, вам придется переварить эти слова некоторое время, чтобы понять их в полной мере.

Сейчас большинство людей при выполнении своего долга по-прежнему полагаются на дары и соблюдают предписания. Они считают, что если они не грешат и не совершают зла, они исполнили свой долг как следует. Они не концентрируются на том, чтобы стремиться к истине и размышлять над собой с целью избавиться от своих развращенных характеров. Большинство людей просто зацикливаются и стопорятся на подходах и поведении, но не концентрируются на том, чтобы искать истину и поступать согласно принципам. Они довольствуются тем, что просто делают, что могут, стараются не создавать препятствий и помех и ничего не саботировать — вот и все. Большинство людей еще не сталкивались с подрезкой и изобличением и не переживали ни обличения и суда, ни тем более этапа суровых испытаний, поэтому развращенные характеры большинства людей еще не начали меняться. Это не очень хорошая новость, но это факт. Я приведу пример, и тогда вы поймете, в чем дело. Видишь ли, большинство людей, которые сейчас выполняют долг, — обычные последователи; у них нет статуса, и они еще не пришли к тому, чтобы выполнять рабочие задачи, обладая статусом и властью. Основной принцип, который практикует большинство людей, — быть послушными и покорными. Они думают, что в любом случае лидеры беседуют согласно обустройствам работы от Вышнего, и поэтому просто делают то, что скажут лидеры, так, как им скажут лидеры, и думают, что нет необходимости ни различать правильное и неправильное, ни исследовать, соответствует ли это истине, и пока они не совершают ошибок, все в порядке. Это проявление того, что истины-принципы — их жизнь? (Нет.) Тогда при каких обстоятельствах можно точно установить, является ли истина твоей жизнью? Вот при каких: когда тебя выбирают в лидеры, чтобы ты делал церковную работу. Это раскрывает людей больше всего. То, по принципам ли ты занимаешься делами и много ли из своих развращенных характеров проявляешь, может точно показать, есть ли у тебя истина-реальность и годишься ли ты быть лидером или работником. Если ты проявляешь развращенные характеры, как ты должен к этому относиться? Что нужно сделать: открыться и побеседовать об истине или же скрыть и замаскировать себя? Тут люди также раскрываются больше всего. Большинство людей в церкви не способны воспринимать вещи согласно истинам-принципам; вместо этого они воспринимают вещи и высказываются о них согласно собственным представлениям и фантазиям, на основе своих предпочтений. Большинство людей думают: «Пока я не совершаю серьезных ошибок в своем долге и слежу, чтобы моя работа продвигалась, как сейчас, этого достаточно. Если я совершу серьезную ошибку и меня изолируют для самоанализа или переведут в группу Б, то это просто мое невезение». Что иллюстрирует эта ситуация? Хотя ты способен быть послушным и покорным в ходе выполнения своего долга, делая все, что сказано, это не значит, что истина — твоя жизнь, и это не значит, что ты человек, который покоряется Богу. Когда ты будешь избран лидером и достигнешь этого статуса, ты будешь раскрыт. Почему? Когда ты получишь статус, ты примешься делать все, что захочешь, всем командовать, утверждать свое полное господство и создавать независимое царство; ты будешь действовать на основе импульсивности, развращенных характеров и собственных желаний и амбиций. Поэтому ты все еще не годишься для использования. Можно сказать, что на сегодняшний день девяносто девять процентов людей находятся в подобном состоянии и положении. Хотя большинство людей выполняют свой долг уже много лет и с виду стали относительно послушными и благонравными, значит ли это, что у них больше нет развращенных характеров? (Нет.) Их поведение больше не распущено, с виду они благонравны, и кажется, будто у них есть немного благопристойности святых, но их развращенные характеры ничуть не изменились, потому что эти люди не занимаются активным поиском истины, чтобы избавиться от своих развращенных характеров. Когда в их работе возникают проблемы, то неважно, лидеры их подрезают или Вышнее, — в лучшем случае они думают: «Ладно, если они скажут мне исправить, я исправлю. Я просто потерплю еще немного тягот, потрачу еще немного времени и поспешу все переделать». Они всего лишь обладают таким отношением и менталитетом. Это не отражает ни покорности истине, ни истинной покорности. Откуда берется этот менталитет? Он происходит из того факта, что в своей вере в Бога люди испытывают позитивную жажду — жажду быть хорошими людьми, жажду быть сотворенными существами, соответствующими стандартам. Это пожелание порождает подобный менталитет в повседневной жизни людей и в исполнении ими своего долга; говоря человеческим языком, это: «Не создавайте проблем — давайте все будем вести себя хорошо». Что значит «вести себя хорошо»? Это истина-принцип? Это просто заставляет тебя слушаться, соблюдать правила и не создавать проблем. Это минимальное требование к людям, и оно не дотягивает до истины-принципа. Какова же тут истина-принцип? Она заключается в том, что ты должен активно искать Божьи намерения. Когда ты раскрываешь развращенные характеры, когда у тебя возникают эгоистичные желания или раскрывается импульсивность, когда развращенные характеры вызывают в тебе то или иное состояние, ты должен активно сопоставлять эти проявления с Божьими словами. Благодаря просвещению, наставлениям, помощи, поддержке и даже суровому суду и обличению Божьих слов ты мало-помалу меняешь свое отношение к Божьим словам, твоя степень принятия Божьих слов становится все выше, и ты все больше признаешь Божьи слова и говоришь им «аминь». Далее ты принимаешь Божьи слова в себя, освобождаешься от ошибочных мыслей и взглядов и больше не держишься за наследие человеческое; ты способен принять истину, в состоянии разбираться с людьми, делами и вещами вокруг себя, и ты меняешь свою точку зрения, позицию и взгляд на людей, дела и вещи в соответствии с Божьими словами и истинами-принципами. Это и есть путь к избавлению от развращенных характеров. Итак, есть ли у вас сейчас такая инициативная практика? Думаю, у девяноста девяти процентов людей ее нет. Большинство людей в своих статьях-свидетельствах об опыте рассказывают о том, как они пережили ситуацию, которая заставила их действовать определенным образом, и достигли «покорности Богу» в своих действиях. Они очень довольны собой, думая, что обладают истиной-реальностью. Хотя ты написал статью-свидетельство, на самом деле в ней ты хвастаешься, свидетельствуешь о себе и самоутверждаешься: «Смотрите, у меня есть свидетельство. Я не подвел Бога. В этой ситуации я не отступил от своего долга!» В некоторых других статьях-свидетельствах говорится о том, как после подрезки человек размышляет и приходит к пониманию, что он был небрежен и не угождал Богу, а теперь готов покаяться. Даже если наступает период видимого покаяния, когда кажется, что человек больше не проявляет небрежности, изменились ли их развращенные характеры? Нет. Втайне он все такой же заносчивый и начальственный. Он относится к людям и вещам и обращается с ними с позиции, точки зрения и перспективы, которые основаны отнюдь не на Божьих словах. Таким образом, его развращенные характеры даже не начинали меняться! Так о каких же изменениях ты говоришь? Это всего лишь изменение поведения, образа жизни и, возможно, тона, манеры выражаться, а также стиля твоего общения с другими людьми и решения проблем. Ты также укрепился в вере; ты способен искать истину, пройдя через множество подрезок в различных условиях, и теперь понимаешь многие истины, а твоя решимость следовать за Богом стала тверже, чем прежде, — все эти аспекты изменились. Эти изменения придают людям больше уверенности в обретении спасения, больше готовности стремиться к истине, больше надежды и оптимизма в следовании за Богом. Какие бы испытания ни выпадали на их долю, они не станут настолько негативными, чтобы отказаться от своей веры. Однако это всего лишь изменения во внешней жизни нормальной человеческой природы. Эти относительно позитивные и инициативные мысли и взгляды постепенно захватывают сердца людей. Эти изменения являются признаками того, что их сердца пробуждаются и оживают. То есть люди становятся более инициативными и устремленными, больше жаждут позитивного, становятся более уверенными в стремлении следовать Божьим словам, Его работе и Его требованиям. Естественно, они также имеют более четкое представление о самой важной работе, которую выполняет Бог, — работе спасения людей. В таких условиях многие люди исполняют свой долг более приземленно, с более строгим соблюдением правил и с большим послушанием, чем раньше. Исполнение долга становится более эффективным, особенно в технической работе, которая теперь продвигается быстрее. Они уже не такие медлительные, как прежде, когда задания, рассчитанные на несколько дней, они затягивали на неделю или больше, — теперь же результаты достигаются всего за несколько дней. Конечно, это хорошая новость. А в чем плохая новость? То, что вы раскрываете и демонстрируете, — это всего лишь изменения в поведении, мышлении и менталитете, а также некоторые признаки пробуждения в вашем подсознании относительно позитивных, инициативных, оптимистичных элементов. Однако эти признаки не означают, что ваши развращенные характеры начали меняться. Эта новость не очень хорошая, не так ли? (Нет, не очень.) Хоть она и не очень хорошая, для развращенного человечества это неизбежный процесс достижения спасения. Люди именно настолько жалки и нищи, именно настолько незрелы, и скорость их жизни-вхождения и избавления от развращенных характеров именно настолько медленна. Основополагающая причина этой медленной скорости — то, что у такого человечества нет способности принимать истину, и оно именно настолько бесчувственно к истине, позитивному и всему, что исходит от Бога.

Некоторые люди верят в Бога уже более десяти, двадцати или тридцати лет, но только сейчас осознают, что за все эти годы они лишь немного изменились в плане внешнего поведения и испытали в сердце легкое пробуждение, но фундаментальных изменений в их развращенных характерах не произошло. Некоторые, замечая за собой определенные перемены в поведении, думают, что это изменение жизни-характера, и даже хвастаются другим: «Смотрите, разве моя жизнь-характер не изменилась?» На самом же деле ты изменился только в поведении; у тебя нет фактических проявлений изменения характера, и ты не живешь нормальной человечностью. Как же понять, изменился ли характер? По лицу это не определишь; это нельзя понять, посмотрев на твой внешний вид, послушав твои слова или тем более услышав, как ты выражаешь свои твердые решения и пожелания: твердые решения и пожелания — это самое пустое. Как же это понять? А вот как: нужно посмотреть, есть ли у тебя путь и способность воспринимать все вопросы и иметь с ними дело в соответствии с Божьими словами без чьего-либо побуждения, надзора или даже поддержки и помощи, а также есть ли в твоем сердце Божьи слова в качестве твоей жизни, чтобы они сдерживали тебя во всех поступках. Если ты не достиг этой ступени, тогда поговорим о более низкой: есть ли у тебя осознание, нужное для того, чтобы использовать Божьи слова как принцип всего, что ты делаешь и говоришь. Если ты не можешь этого достичь, то, увы, истина — не твоя жизнь. Твоей жизнью все еще остаются твои развращенные характеры; они все еще могут контролировать тебя всегда и везде, господствуя над твоим сознанием, твоими мыслями и взглядами. Ты всегда и везде будешь относиться к любому человеку, делу или вещи и разбираться с ними на основе собственных эмоций, настроения, желаний, суждений, точки зрения и предпочтений. Ты все еще в большой опасности; ты все еще не можешь самостоятельно исполнять свой долг как следует, и ты не в состоянии жить самостоятельно — тебе постоянно приходится полагаться на других, и без чужой поддержки ты падешь. Это значит, что твой духовный рост слишком мал; это доказывает, что ты не обрел истину как свою жизнь. Что значит не обрести истину как жизнь? Это значит, что у тебя всего лишь один-два принципа, которые сдерживают тебя от плохих поступков и серьезных ошибок. Иначе говоря, когда твоя рациональность нормальна и тебя никто не подстрекает и не подначивает, ты совершенно точно не станешь намеренно хулить Бога, проклинать Его или препятствовать и мешать церковной работе. Но тот факт, что ты не станешь делать этого намеренно, не значит, что ты на это не способен: пусть ты не делаешь этого по собственной инициативе, но ты все равно можешь делать это пассивно. Что здесь подразумевается под «пассивно»? Это значит, что твои развращенные характеры могут в любой момент выйти на поверхность, чтобы взять тебя под контроль и вынудить сказать и сделать что угодно, заставить тебя в любой момент посмотреть на человека или вопрос с ошибочной точки зрения, а затем разобраться с вопросом или с человеком того или иного типа, опираясь на свои развращенные характеры. Допустим, ты сделал что-то не так и думаешь, что нельзя допустить, чтобы об этом узнало Вышнее, лидеры либо кто-то еще. Какая бы причина за этим ни стояла, у тебя в любом случае есть собственные дьявольские идеи, поэтому ты это скрываешь и ничего не говоришь. Что здесь главенствует — твои развращенные характеры либо истина? Очевидно, что здесь главенствуют твои развращенные характеры. Они господствуют над тобой, заставляя тебя скрывать это и ничего не говорить, и ты не можешь вырваться на свободу. Что означает неспособность вырваться на свободу? Она значит, что пусть ты и готов практиковать те истины, которые понимаешь, но тебе недостает для этого силы; ты просто не можешь преодолеть свои развращенные характеры. Это значит, что у тебя проблемы: ты не можешь практиковать истину. Если ты хочешь что-то скрыть и обмануть других, ты точно способен совершать акты сокрытия и обмана, особенно по отношению к Вышнему, докладывая только о хороших новостях, но не о плохих, и даже обманывая вышестоящих и скрывая те или иные вещи от нижестоящих. Ты скажешь: «Я правда люблю истину, я человек, который практикует истину. Я тщательно делаю заметки о каждой истине, которую произносит Бог, раздумываю о ней и обобщаю ее, а затем практикую ее в реальной жизни». Ты так думаешь, у тебя есть такое пожелание, но это не значит, что ты практикуешь истину. Почему? Потому что в тебе много ошибочных мыслей и взглядов, которые уже захватили твое сердце. Следовательно, развращенные характеры стали твоей жизнью. Твои развращенные характеры главенствуют, господствуя над твоими мыслями и поступками. Даже если ты хочешь практиковать истину, от этого нет толку: ты не можешь заставить себя это сделать. Поэтому если ты не избавился от своих развращенных характеров, то даже если ты выполняешь свой долг, ты никак не сумеешь прийти к тому, чтобы поступать в соответствии с принципами: если ты можешь воздерживаться от того, чтобы по собственной инициативе и в открытую судить Бога, противиться Ему либо хулить Его, это уже весьма хорошо. Но с развращенными характерами, правящими в твоем сердце, ты не можешь не восставать против Бога и не противиться Ему. Возможно, ты думаешь, что пытаешься что-то скрыть от Вышнего и обмануть Вышнее и Бога только в тех ситуациях, когда ты пассивен, или в моменты отчаяния, и что ты подавляешь людей или раскрываешь импульсивность только в такие моменты. Действительно ли дело в мимолетных моментах отчаяния? Нет, это результат главенства глубоко укоренившихся развращенных характеров. Это неизбежно. Почему это неизбежно? Потому что истины, которые ты понимаешь, для тебя являются всего лишь своего рода готовностью, своего рода убеждением — они еще не стали твоей жизнью. Независимо от того, обладаешь ли ты знаниями, высок твой уровень или низок, истина как минимум не стала твоей жизнью. Иными словами, истина в тебе не главенствует; что в тебе главенствует, так это сатанинские характеры и философия сатаны. Когда над тобой господствуют сатанинские характеры, ты живешь по сатанинским характерам, и ты все еще живешь под влиянием сатаны. Когда твои интересы и гордость не задеты, когда речь не идет о твоем статусе, славе и выгоде, ты готов практиковать немного истины. Но чуть только речь заходит о твоей славе, выгоде, статусе либо месте назначения, как твои развращенные характеры крепко, намертво вцепляются в тебя и берут тебя под контроль. У тебя до сих пор нет истинной покорности Богу; вероятность того, что ты предашь Бога и истину, по-прежнему стопроцентна. Если судить по этим явлениям, избавился ли ты от своих развращенных характеров? Отбросил ли ты их? Стала ли истина твоей жизнью? Если, когда что-то происходит, понятные тебе истины не могут преодолеть твои развращенные характеры, твой выбор и хотения, твои желания, амбиции, статус и репутацию, значит, понятные тебе истины — не твоя жизнь. Когда истина станет твоей жизнью, ты сможешь естественным образом преодолеть эти развращенные характеры. Если же ты не можешь их преодолеть, это свидетельствует, что истина в тебе еще не главенствует и что она пока не стала твоей жизнью. Ты говоришь, что любишь истину, но это лишь твоя жажда и пожелание; это не отражает твою жизнь. Все люди с нормальной человечностью жаждут чего-то позитивного. Разве жажда быть хорошим человеком значит, что ты хороший человек? (Нет.) Разве любовь к истине, справедливости и праведности значит, что ты обладаешь истиной, справедливостью и праведностью? Нет: ты не обладаешь всем этим, а всего лишь жаждешь его. Что подразумевается под жаждой? (Прекрасное пожелание человека.) Верно, это просто пожелание. Оно не имеет никакого отношения к тому, как ты живешь как человек на самом деле, не так ли? (Так.)

Истина теперь ваша жизнь? (Нет.) Как понять, действительно ли истина — твоя жизнь? Это можно понять, посмотрев на то, могут ли понятные тебе истины преодолеть твои развращенные характеры, когда твои интересы вступают в конфликт с истиной, когда твои интересы вот-вот пострадают или окажутся под угрозой. Если понятные тебе истины могут преодолеть твои развращенные характеры, значит, ты человек, для которого истина — твоя жизнь, а если нет, это свидетельствует, что твой духовный рост очень мал. Насколько мал? Истина — не твоя жизнь. Реальность именно такова. Некоторые скажут: «Если истина — не наша жизнь, то почему же мы все равно можем отрекаться от всего, чтобы выполнять свой долг в Божьем доме? Почему мы все равно можем страдать и платить цену ради Бога?» Некоторые даже говорят: «Я уже обладаю некоторой преданностью; я уже сделался победителем». На самом деле в таких утверждениях есть примеси представлений и фантазий людей. В том, что у людей есть твердые решения и чаяния, нет ничего плохого. То, что люди жаждут света, справедливости, стремления к истине, достижения спасения и так далее, — эти прекрасные пожелания могут изменить что-то в их восприятии, направление пути, по которому они идут, и, конечно, кое-что в поведении, а внешне — некоторые аспекты того, как они держатся и как живут. Что здесь подразумевается под «изменить»? Допустим, сейчас у тебя есть вера, твое состояние очень хорошее, ты не в негативе, и выполнение твоего долга идет особенно гладко. В результате у тебя возникает ощущение, что ты особенно предан, у тебя есть надежда на осуществление своего пожелания достичь спасения, и ты не против терпеть любые тяготы. Но хорошие времена не длятся вечно. В процессе выполнения своего долга ты сталкиваешься с некими неудачами и провалами, подвергаешься подрезке, делаешь много крюков и даже оказываешься введен в заблуждение и подавлен антихристами, страдая от множества несправедливых обид, и тогда на душе у тебя возникает чувство дискомфорта. Ты не понимаешь истины, не знаешь, почему все это произошло, и не получаешь никаких ответов на свои молитвы Богу, поэтому ты чувствуешь печаль. Все эти происшествия в значительной мере наносят своего рода удар по твоему твердому решению жаждать истины и света и крушат его. Пережив это сокрушение, ты больше не хочешь выполнять свой долг: тебе кажется, что это бессмысленно. Что здесь происходит? Как ты так быстро изменился? Почему ты будто совсем другой человек, чем раньше? Если бы у тебя был духовный рост, а истина была бы твоей жизнью, твоя преданность не изменилась бы. Но истина — не твоя жизнь, и поэтому твое внутреннее состояние, менталитет и пыл верить в Бога и посвящать себя Ему постоянно нестабильны и колеблются: то они распаляются, то охладевают. В периоды, когда все идет гладко и ты в хорошем настроении, у тебя есть пыл, тебе есть много что сказать во время молитвы, ты готов читать Божьи слова, очень усердно работаешь над своим долгом и не против занятости, усталости и любых тягот. Но чуть только ситуация становится немного неблагоприятной, как ты впадаешь в негатив и слабость, теряя пыл к выполнению своего долга. Когда ты пропускаешь один прием пищи или чуть недосыпаешь, у тебя возникает ощущение, будто это огромная тягота, и в душе у тебя зарождаются нарекания: «Почему я должен страдать? Я даже не зарабатываю денег на выполнении своего долга, оно того не стоит!» Видишь, твой менталитет совершенно иной. В чем причина такой большой перемены? В том, что истина — не твоя жизнь, и в тебе все еще существуют развращенные характеры. Когда люди воодушевлены, им кажется, что у них нет ни амбиций, ни желаний, ни притязаний к Богу. На самом же деле в них по-прежнему главенствуют развращенные характеры; все это остается неизменным. Когда люди позитивны, они полны энтузиазма и особого пыла, и никто не может их удержать. Когда же они негативны, то похожи на лужи грязи, и никто не может поставить их на ноги. Они постоянно впадают в крайности и абсолютно нестабильны. Это свидетельствует, что в их нормальной человечности чего-то не хватает. Чего же им не хватает? Истины в качестве жизни — вот чего им не хватает. Твое состояние колеблется между распаленным и охладевшим: то оно негативно, то уже позитивно. В чем тут причина? Это твои развращенные характеры создают проблемы. Сегодня ты из-за них думаешь одно, а завтра другое; в любом случае эти мысли всегда согласуются с твоими хотениями, импульсивностью, текущим состоянием, настроением и эмоциями. Но когда в человеке есть истина, все иначе. Если истина станет твоей жизнью, благодаря ей ты всегда будешь иметь точное, истинное определение того, что ты делаешь, и это никогда не изменится. Ты не будешь то распаляться, то охладевать, не впадешь в негатив и не опустишь руки из-за одного провала, падения, небольшой подрезки либо мелкой неудачи. Не будешь ты и настолько позитивен, чтобы вести себя как ретивый юноша, бодрствуя по три дня и три ночи. Вместо этого ты будешь обладать нормальной рациональностью. Так? (Так.) Когда люди понимают истину и она становится их жизнью, видения становятся им ясны. Люди знают, почему им нужно следовать за Богом, почему нужно выполнять свой долг, каких результатов они должны достичь при его выполнении, а также в чем заключаются цель, значимость и ценность претерпевания этих тягот. В душе они досконально понимают все эти истины-принципы без замешательства и смутности. Поэтому они страдают с готовностью и без нареканий, во всем поступают по правилам и принципам и никогда не теряют веру в Бога; когда они чувствуют себя негативно, то не нарекают на Бога и не оставляют Его, а когда они чувствуют себя позитивно, у них нет лишних притязаний к Богу, и их состояние абсолютно нормально. Вы сейчас такие? (Нет.) Что же с этим делать? (С этого момента мы должны сосредоточиться на стремлении к истине, чтобы избавиться от наших развращенных характеров: другого пути нет.) Другого пути, кроме стремления к истине, не существует. Вот что Я тебе скажу: если ты не стремишься к истине, а развращенные характеры постоянно главенствуют, будучи твоей жизнью, то у тебя не будет хорошего места назначения; в лучшем случае ты закончишь как рабочий. Но если ты стремишься к истине, твоя надежда на обретение спасения будет велика, и благословения, которые ты в итоге получишь, тоже будут велики. Если ты стремишься к истине, ты будешь свободен от оков развращенных характеров, они перестанут быть твоей жизнью, и, следовательно, ты поистине увидишь надежду на достижение спасения. Если же ты не стремишься к истине и так и не избавился от своих развращенных характеров, если ты хочешь делать добро и не творить зла, полагаясь исключительно на сдержанность и силу воли, то трудно сказать, сможешь ли ты вообще дойти до конца пути. Понятно? (Понятно.) Какова самая большая проблема, которую люди должны решить в вере в Бога? (Развращенные характеры.) Решить проблему развращенных характеров — это наиглавнейшее. Не думай: «Я теперь выполняю в Божьем доме долг с полной занятостью, посвящая себя Богу все свое время, поэтому я победитель!» Бог говорит о создании группы победителей — кто подразумевается под «победителями»? «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр. 14:4). Вот это и есть победители в простом смысле слова. Человеку нельзя довольствоваться только тем, что он победитель. Быть победителем в этом простом смысле не значит, что человек избавился от своих развращенных характеров и что истина — его жизнь. Те, кто оказывается спасен в конечном счете, не только победители: все не так просто. Победители — это всего лишь те, кто победил светский мир, сатану, злые веяния и злые режимы. Вот кто такие победители. Если ты просто понимаешь некоторые истины-принципы и можешь временно преодолевать плоть и чувства, или тебя не сковывают различные беспочвенные слухи, или тебе не мешают злые люди и маловеры, это все равно не полностью соответствует стандарту победителя. Наличие опыта лишь этих нескольких незначительных переживаний не имеет большой ценности. Что же ценно? Когда в качестве жизни у человека истина — вот что самое ценное. Как сделать истину своей жизнью? Есть только один путь: ты должен больше читать Божьи слова, больше практиковать и переживать их. Только так ты сможешь обрести из Божьих слов истину и прийти к тому, чтобы сделать ее своей жизнью. Если ты будешь использовать истину как наставление во всей своей жизни, в своей повседневности и в принципах, по которым ты действуешь и живешь как человек, — если ты будешь практиковать таким образом, — то ты обретешь истину-реальность. Когда у тебя будет истина-реальность, твои старые сатанинские характеры будут отброшены в сторону. Прежде чем ты решишь, как поступить, сначала задумайся: «Мои мысли не отражают истин-принципов. Нужно посмотреть, что говорится в Божьих словах». Если ты каждый раз будешь раздумывать таким образом, говорить и практиковать в соответствии с Божьими словами, то истина мало-помалу войдет в твою жизнь, не так ли? Океан состоит из множества капелек. Позволь истине капля за каплей войти в твое сердце, чтобы она изменила твою повседневность, твои взгляды, твой нынешний статус бытия и твое состояние. По мере того как твое состояние будет постепенно меняться и развиваться в благом направлении, вероятность того, что ты станешь творить зло и создавать препятствия и помехи, будет постоянно уменьшаться, вероятность того, что ты станешь выставлять себя напоказ, будет постоянно снижаться, а твои свидетельства о практике согласно истинам-принципам будут постоянно увеличиваться. Когда возникают критические вопросы правильного и неправильного, истины-принципы побеждают твои сатанинские развращенные характеры и твои личные хотения, предпочтения и планы. Только тогда ты станешь истинным победителем, человеком, для которого истина — его жизнь, тем, кто сможет достичь спасения. В противном случае, если ты действуешь лишь на основе своих предпочтений, думая: «Так поступать хорошо, я делаю это с радостью и готовностью, и у меня нет нареканий», то какой от этого толк? У тебя нет нареканий, но каковы принципы твоей практики? Твоя практика полностью исходит из предпочтений твоих развращенных характеров, из неверных мыслей и взглядов, из эгоистичных намерений, из амбиций и желаний, из чувств и из импульсивности — она полностью продиктована твоими развращенными характерами. Это жизнь, раскрывающая развращенные характеры, а не жизнь, раскрывающая истину. Бог не только не запомнит ее, но и осудит. Ты должен изо всех сил стараться сделать так, чтобы все то, чем ты живешь, все слова, которые ты говоришь, все поступки, которые ты совершаешь, все мысли и взгляды, которые ты раскрываешь, соответствовали истине; чтобы в твоем сердце становилось все меньше тех ошибочных мыслей и взглядов, которые порождаются развращенными характерами; чтобы все мысли у тебя в душе и все твои взгляды на различные вопросы были связаны с истиной и соответствовали истине. Ты должен стремиться к этому аспекту и сосредоточиться на нем, и тогда в тебе будет происходить все больше и больше изменений, а твое состояние будет становиться все лучше и лучше. В наши дни многие люди умеют произносить слова и доктрины, излагая их четко и логично, но когда нужно поговорить об истине-реальности, им нечего сказать, и они не в состоянии выразить даже каплю практического понимания. В чем же тут дело? (У нас нет истины.) Твоя жизнь — это все еще жизнь развращенных характеров, жизнь сатаны, и это не жизнь истины.

Вы поняли, о чем мы только что побеседовали? Если вы действительно увидите, что до сих пор не избавились от своих развращенных характеров и все еще живете ими, вы впадете в негатив? (Только что, когда я услышал Божьи слова о том, что наши развращенные характеры не изменились, я почувствовал в сердце сильнейший диссонанс при мысли о том, что все эти годы я постоянно ел и пил Божьи слова, концентрировался на практике истины в особых ситуациях — так почему же мои развращенные характеры до сих пор не изменились? Я испытал некоторое разочарование и негатив. Но благодаря постепенным Божьим наставлениям и беседе я понял, что демонстрирую только какое-то внешнее хорошее поведение, но внутри меня по-прежнему главенствуют мои развращенные характеры; действительно, никаких изменений не произошло. Бог сказал, что, делая что-то, люди должны сначала подумать; что, какими бы хорошими ни были их идеи, они не отражают истин-принципов; что люди должны видеть, что гласит истина в Божьих словах, и тренироваться искать истину и практиковать в соответствии с Божьими словами каждый раз, когда они что-то делают, и тогда их состояние потихоньку изменится. После того как я услышал Божью беседу, я, кажется, вновь увидел надежду, почувствовал, что путь есть, и перестал быть негативным.) Быть негативным неправильно; нельзя быть негативным ни при каких обстоятельствах. Избавление от развращенных характеров — это великое дело достижения спасения. Чем больше что-то является развращенным характером, тем больше нужно сосредоточиться на избавлении от него. Нужно постараться изо всех сил и посвятить этому все внимание. Нельзя быть негативным, и нельзя сдаваться. Хотя сейчас вы и начинаете концентрироваться на стремлении к истине, иногда вы все еще не знаете, как практиковать. Сейчас говорить с вами о пути практики благотворнее для вашей жизни-вхождения, и в то же время это может вызвать в вас чувство кризиса и позволить вам сосредоточиться на истине, понять ее и войти в истину-реальность как можно скорее. Не будьте самодовольными и не довольствуйтесь текущим положением дел. Вы всего лишь стали послушными и благонравными, и теперь вы чуть разумнее прежнего, но вам еще далеко до избавления от развращенных характеров! Факты налицо, так что какой смысл быть негативным? Пребывание в негативе не решит реальных проблем. Нужно найти корень проблемы и начать стараться устранить ее именно с этого корня. Еще не слишком поздно взяться за это прямо сейчас. А когда будет слишком поздно? Слишком поздно будет, когда Божья работа закончится. У вас есть решимость войти в истину-реальность и прийти к тому, чтобы обрести истину как свою жизнь? (Теперь у нас есть такая решимость.) На самом деле войти в истину-реальность несложно. Сами подумайте: об истине было сказано много слов бесед, и они очень подробны и конкретны. Кажется, что материалов очень много, но принципы не меняются, и путь практики не меняется. Когда ты раскрываешь развращенный характер, осознанно ухватись за эту идею или мысль и подумай в душе: «Это развращенный характер — как же мне от него избавиться? Раньше я этого не делал. Я столько лет верил в Бога, но концентрировался только на внешних действиях и на том, чтобы выставлять себя напоказ, и никогда не раздумывал над тем фактом, что у меня все еще есть развращенные характеры. Сегодня я вдруг обнаружил, что во мне есть вот такая мысль. Откуда она взялась? Из развращенного характера. Как же избавиться от этого развращенного характера?» Помолись Богу, поищи истину, а также поспрашивай окружающих с опытом; они приведут тебя к тому, чтобы поискать истину и решить проблему. Когда все собираются вместе, вы должны поддерживать друг друга, помогать друг другу и быть друг с другом понимающими. Духовный рост у всех одинаков, и никому не следует смотреть на других ни свысока, ни снизу вверх. Если все будут так помогать друг другу и поддерживать друг друга, духовный рост у всех будет постепенно расти, а в конце концов вы все вместе достигнете спасения и войдете в Царство, то разве это не будет хорошо? (Будет.) Ладно, на этом давайте закончим нашу сегодняшнюю беседу. До свидания!

9 сентября 2023 г.

Примечание:

* Бинтование ног — обычай, практиковавшийся в Китае с X века до начала XX века. Девочкам ломали кости стоп и туго перевязывали ноги, чтобы ступни оставались крошечными (в идеале не больше 7 см в длину), поскольку маленькие стопы считались красивыми и престижными. Женщины с забинтованными ногами ходили с большим трудом, а порой и вовсе лишались возможности самостоятельно передвигаться.