Как стремиться к истине (7)

На прошлом собрании мы побеседовали о том, что такое уровень и как оценивать уровень человека. Сколько всего стандартов оценки уровня человека мы перечислили? (Одиннадцать.) Повторите эти одиннадцать стандартов еще раз. (Способность к обучению, способность разбираться в вещах, способность к пониманию, способность принимать вещи, когнитивная способность, способность выносить суждения, способность идентифицировать вещи, способность реагировать на вещи, способность принимать решения, способность оценивать и ценить вещи, способность к инновациям.) Каждая из этих одиннадцати способностей является одним из показателей общего уровня человека. В прошлый раз мы побеседовали о десяти из них, вплоть до способности оценивать и ценить вещи. Мы пообщались о проявлениях хорошего, среднего и плохого уровня, а также отсутствия уровня в том, что касается каждой способности. У людей без уровня в целом нет сильных сторон, нет настоящих увлечений и интересов. Когда они сталкиваются с чем угодно, у них нет ни своего мнения по этому поводу, ни способности выносить суждения. Они лишены способности идентифицировать людей, дела и вещи, лишены способности что-то принимать, и, конечно, тем более нельзя сказать, что у них есть способность реагировать на вещи или способность принимать решения. Поскольку у таких людей нет сильных сторон, то способность оценивать и ценить вещи тем более не имеет к ним отношения.

Что касается способности оценивать и ценить вещи, то на прошлом собрании мы частично о ней побеседовали. Что в основном подразумевается под способностью оценивать и ценить вещи? Под «оценивать» имеется в виду то, что люди называют разборчивостью, то есть способность идентифицировать мысли, взгляды, позиции и продвигаемые темы в том, что касается людей, дел и вещей. Способность оценивать и ценить вещи в основном связана с мыслями и взглядами человека по поводу определенных вопросов, то есть с тем, что относится к сфере мышления. Если ты обладаешь способностью идентифицировать и ценить все это, значит, ты человек, обладающий способностью оценивать и ценить вещи. Если же ты не умеешь видеть и в корне не можешь воспринимать эти вопросы, связанные с мыслями и взглядами, то нельзя считать, что у тебя есть способность оценивать и ценить вещи: она не имеет к тебе никакого отношения. Но если при столкновении с чем-то ты можешь идентифицировать происхождение этой вещи, стоящую за ней цель и то, верны или нет те мысли и взгляды, которые она транслирует и продвигает, а также можешь идентифицировать, выдерживают ли критику эти мысли и взгляды, позитивны они или негативны, соответствуют ли законам развития вещей или же близки к явлениям в рамках законов, которые господствуют над всем сущим, сотворенным Богом, — если ты обладаешь подобной способностью оценивать и ценить вещи, это доказывает, что твой уровень весьма хорош. Если мысли и взгляды, которые продвигает эта вещь, или направление и цели, которые она пропагандирует, содержат ошибки, искажения, вещи, не соответствующие человечности либо логике мышления, или вещи, в корне не согласующиеся с объективными законами, которые управляют всем сущим, сотворенным Богом, — если ты можешь обнаружить все это, причем как верное, так и неверное, то это достаточное доказательство того, что у тебя есть способность оценивать и ценить вещи и что она высока; тот факт, что ты обладаешь этой способностью, означает, что твой уровень очень хорош. Например, читая статью, написанную братом или сестрой из церкви, ты можешь определить, согласуется ли с истинами-принципами то, как автор понимает вещи, природу-сущность людей и Божьи слова, искажены ли выраженные в статье взгляды, верны или неверны точка зрения и позиция автора, — ты можешь все это определить. Если ты можешь согласиться с верными мыслями и взглядами, изложенными в статье, а также идентифицировать и исправить ошибочные мысли и взгляды в ней, если ты знаешь, почему подобные мысли и взгляды неверны и какие аспекты логики мышления или объективные законы позитивного они нарушают, а если взять глубже, то видишь, какие аспекты истин-принципов, о которых Бог увещевал человечество, они нарушают, то это доказывает, что твой уровень хорош. С одной стороны, если ты видишь, какие позитивные вещи в этой статье стоит изучить, а также можешь оценить, какое позитивное направление она обеспечивает людям, какое позитивное обеспечение, помощь и поддержку предлагает, — и вдобавок знаешь, какие вредоносные, негативные и искаженные вещи содержит эта статья; какие ошибочные мысли и взгляды в ней могут устремить мышление людей в плохом направлении и как они могут негативно сказаться на людях; как следует исправить эти ошибочные вещи; как компенсировать некоторые недостатки, чтобы статья могла принести людям больше пользы, — то это одно из проявлений наличия способности оценивать и ценить вещи. Например, когда ты учишься танцам и наблюдаешь за танцевальной постановкой, ты можешь распознать, какие движения очень человечны, выражают мысли и желания в рамках человечности, исходят из точки зрения человечности, коренятся в ней и весьма соответствуют потребностям совести и разума нормальной человечности; ты также можешь распознать, какие движения, мимика и выразительные методы языка тела, а также доносимые в них мысли являются позитивными и могут обогатить духовный мир человека, — ты способен все это видеть. Ты не просто можешь танцевать или выполнять какие-то простые движения — напротив, ты можешь видеть мысли, доносимые в танцевальной постановке; ты можешь постичь смысл заложенных в ней мыслей, а также танцевальные формы, используемые под влиянием этих мыслей. Если формы этого танца и язык тела благотворны для людей и являются чем-то таким, чему тебе следует научиться, что нужно принять и взять за пример, — ты способен увидеть это и научиться этому, и ты можешь принять его позитивные элементы, — тогда это проявление наличия способности оценивать и ценить вещи. Конечно, если в танце подаются некие искаженные мысли, не соответствующие человечности, и ты можешь заметить и их тоже, можешь определить, где кроются ошибки, и знаешь, что не так с этой формой подачи и какие мысли на нее повлияли, — если ты можешь все это увидеть и идентифицировать, это также проявление способности оценивать и ценить вещи. Теперь, когда Я привел эти два примера, вы понимаете, что такое способность оценивать и ценить вещи? Теперь этот стандарт оценки того, обладает ли человек хорошим уровнем и способностью оценивать и ценить вещи, установлен? (Да.)

Если ты видишь некую вещь и знаешь, какие мысли и взгляды в ней продвигаются, какая точка зрения и позиция за ней стоят, но не знаешь, верны эти мысли и взгляды или нет, то ты не обладаешь особой способностью идентифицировать вещи. Ты можешь только чувствовать: «Этот танец довольно хорош, эта статья довольно хороша, этот фильм довольно хорош — он имеет художественную ценность, и в нем используются замечательные выразительные приемы»; ты просто наблюдаешь за этим и изучаешь это с точки зрения соответствующей отрасли или с точки зрения знаний, но ты не в состоянии определить, верны или неверны продвигаемые тут мысли и взгляды, правильны они или неправильны, позитивны или негативны; ты также можешь задавать вопросы наподобие: «Соответствуют ли истине эти мысли и взгляды? Согласуется ли этот поступок с человечностью? Соответствует ли он законам развития вещей? Существуют ли такие люди? Происходили ли такие дела? Это что-то позитивное?» Если каждое твое предложение заканчивается вопросительным знаком, значит, тебе недостает способности идентифицировать вещи. Если ты разбираешься только в тех аспектах, которые являются техническими, профессиональными или связаны со знаниями, но когда речь идет о вещах на ступени мысли, ты не способен рассудить, верны они или неверны, правильны или неправильны, то что это говорит о твоем уровне? Это говорит о том, что он средний. Хотя ты обладаешь некоторой способностью оценивать и ценить вещи, она ограничена тем, что ты ценишь мысли автора с технической, профессиональной точки зрения. Ты можешь только уловить или понять, почему автор сделал именно так, но не можешь оценить, верны продвигаемые им мысли и взгляды или нет, являются ли они чем-то позитивным, насколько сильно эти мысли и взгляды влияют на людей после их изложения, позитивно это влияние или негативно, какие последствия они несут людям, — ты ничего этого не знаешь. Исходя из этого, уровень подобных людей всего лишь средний. Они могут только ценить, но не оценивать, и поэтому они не в состоянии достичь того уровня, при котором у человека есть способность оценивать и ценить вещи. Некоторые люди, независимо от выполняемого ими долга, обладают очень плохой способностью идентифицировать вещи. Они считают, что делать дела как получится — это приемлемо. Их взгляды и отношение очень туманны и совершенно неясны. Что бы ни говорил кто-то другой, они могут это принять: у них нет верных взглядов и принципов практики. В результате они не справляются ни с каким долгом. За какую бы работу они ни брались, им свойственна особенная туманность и неясность в вопросе определения и проведения границ позитивности и негативности, правильности и неправильности различных мыслей и взглядов, возникающих в ходе этой работы. Когда у них спрашивают: «Вот, возникла такая-то мысль или взгляд — они верны?» — они отвечают: «Умы людей свободны. Их нельзя ограничивать. Должно быть разнообразие — любые мысли имеют право быть представленными и выраженными». Таков их взгляд на существование различных мыслей. То есть какие бы мысли и взгляды ни возникали, — правильные или неправильные, верные или неверные, — такие люди полагают, что все они имеют право на существование и их можно свободно излагать. Они считают, что пока кто-то думает так или иначе, пока у кого-то есть какая-то потребность, пока для мысли есть аудитория либо люди, которые ее одобряют, в существовании этой мысли есть ценность. Эта их мысль и взгляд очень туманны. Как сказали бы неверующие, они часто существуют в «серой зоне» без границ. У таких людей нет строгих стандартов и критериев суждения о том, верны или неверны те или иные вещи. Можно также сказать, что у таких людей нет позиции, нет реальных мыслей и взглядов. Конечно, можно говорить и о том, что эти люди не выступают с позитивной поддержкой ни по какому вопросу. Так могут ли такие люди принять истину? Могут ли они понять ее? На самом деле трудно сказать. Когда у человека плохой уровень, это проблематично. Когда люди с плохим уровнем сталкиваются с тем, что одновременно появляются две мысли или взгляда, у них нет собственного мнения по этому поводу; они не знают, какая мысль или взгляд верны, а какие нет. Какая сторона напористее, за той они и следуют. Это называется отсутствием позиции. Такие люди — особы с кашей в голове. Не будем обсуждать, каково стремление их человечности и их нравственные качества, — если говорить только с точки зрения их способности оценивать и ценить вещи, то у таких людей уровень всего лишь средний. Почему Я так говорю? Потому что, хотя их уровень позволяет им ценить определенные вещи на ступени мысли, им недостает способности оценивать подлинность вещей и идентифицировать, правильны они или неправильны, верны или неверны. Поэтому их уровень классифицируется как средний. Поскольку, когда дело доходит до оценки вещей, их мысли, взгляды и позиции очень туманны и у них нет позитивных вещей в качестве основы или критерия, то они могут делать и что-то хорошее, и что-то плохое. Они могут совершать некоторые относительно верные поступки, благотворные для других и способствующие человечности, но в то же время могут совершать и поступки, вредящие другим и оказывающие на них отрицательное влияние. Поэтому уровень таких людей всего лишь средний. Допустим, есть фильм, в котором режиссер продвигает относительно позитивные, относительно гуманные мысли, которые являются вещами, относительно соответствующими потребностям человечности — потребностям, оправданным в современном обществе, таким как демократия, свобода, права человека и другие позитивные вещи; через фильм режиссер раскрывает все эти глубинные вещи из человеческих мыслей, чтобы помочь людям познать их. Если этот фильм посмотрит человек среднего уровня, он сможет понять, что эти мысли хороши и верны. Он увидит, что эти мысли относительно популярны и почитаемы в современном обществе; он увидит верность мыслей, которые продвигает режиссер. Но если в этом фильме режиссер продвигает и относительно нишевые мысли, — вещи, которые не придут в голову большинству взрослых людей и обладателей способности к пониманию: крайности, которые, можно даже сказать, редко встречаются или почти невозможны по нормальным законам развития вещей, — то при просмотре фильма люди со средней способностью оценивать и ценить вещи не смогут их различить. Они подумают: «Эти конкретные мысли, которые продвигает режиссер, не сказать чтобы неправильны. Даже если их любит и принимает лишь немного людей, эти мысли все равно должны быть почитаемы в современном обществе; они должны быть обнародованы, чтобы каждый мог их узнать и принять». Видишь, независимо от того, позитивны те вещи, которые продвигает режиссер в этом же фильме, или же они негативно влияют на людей, подобные личности примут их и даже особенно оценят. Для них не существует четкого и определенного различия между верным и неверным. Поэтому они могут принять и позитивное в этом фильме, и негативное тоже. А раз такие люди могут принять эти вещи, то они будут и применять их. Они включат их в произведения, выражающие их собственные мысли и взгляды, или будут прививать их другим в повседневной жизни, влияя на окружающих. Само собой, позитивные вещи будут отражаться на людях хорошо, а негативные — однозначно негативно. Таким образом, совершая хорошие поступки, подобные люди будут совершать и плохие. То есть, например, когда ты голоден, они дадут тебе миску каши, но крупа будет не чистой, а с примесью песка, и если долго ею питаться, это навредит твоему здоровью. Или тебе дадут миску с едой, но в ней будут примеси вроде мух и комаров. Пусть тебе будет вкусно, однако в ней содержатся бактерии, вредные для организма. Хотя такие люди утолят твой голод и наполнят твой желудок, но из-за них твой организм пострадает от отрицательного воздействия. Точно так же, если тебе недостает умения различать, то после просмотра некоего произведения ты с большой вероятностью примешь от него какие-то неверные мысли и взгляды, будешь введен им в заблуждение и отравлен им. Поэтому иметь способность идентифицировать вещи также очень важно. Таковы проявления людей со средним уровнем с точки зрения их способности оценивать и ценить вещи.

На следующей ступени стоят люди с плохим уровнем. У таких людей нет способности оценивать и ценить вещи. То есть когда человек с плохим уровнем видит что-либо, он не знает, какие мысли и взгляды по этому поводу верны, под каким углом на это будет верно смотреть, какую позицию будет верно занять. Он даже не знает, каких неверных мыслей и взглядов люди придерживаются в этом вопросе и какие мысли над ними господствовали раньше при столкновении с подобными вопросами: это связано с логикой мышления, а люди с плохим уровнем до этого попросту не дотягивают, поэтому о наличии у них способности ценить вещи не может быть и речи. Лишь когда человек уже способен ценить вещи, можно говорить о том, как он их ценит и способен ли он что-то оценивать. Если он даже не может ценить вещи, то и смысла нет обсуждать, есть ли у него способность их оценивать. Например, прочитав статью, некоторые скажут: «В этой статье используется цветистый язык, она изложена очень гладко и с юмором. Эта статья написана великолепно!» Кто-то спросит: «Какие мысли и взгляды автор хотел выразить в этой статье? Каково его отношение к людям, делам и вещам такого рода?» — «А тут есть какое-то отношение? Да еще и связанное с мыслями и взглядами? Я и не заметил. В любом случае, думаю, его статья хорошо написана, и мне понравилось ее читать». Собеседник спрашивает: «Тогда какие мысли и взгляды, которые он изложил, тебе понравились? Знаешь ли ты, какие мысли и взгляды автора излагаются в каком абзаце или истории и какова главная идея статьи?» Те отвечают: «Я пока не разобрался». Они перечитывают еще два-три раза и по-прежнему замечают только то, что статья написана хорошо и красноречиво. Что касается того, какие мысли и взгляды она выражает, то этого они уловить не могут. Это изобличает, какой у них уровень, не так ли? Если они читают эту статью и не могут уловить, какие мысли и взгляды в ней объясняются, то можно лишь сказать, что у них нет способности оценивать и ценить вещи и что они люди с плохим уровнем. Если же статья содержит четкие формулировки, в которых уже объяснены верные мысли и взгляды, а человек все равно не может этого уловить, это доказывает, что его уровень крайне плох. Такой человек может разве что сказать: «Статья написана хорошо, язык гладкий, стиль хороший», но он не знает и не понимает, объективны ли обсуждаемые в статье факты, какие чувства она вызывает у читателей, что читатели могут из нее узнать и почерпнуть: об этом ему пришлось бы спрашивать самого автора. Это убедительно доказывает, что уровень таких людей плох. В чем проявляется их плохой уровень? Он проявляется в непонимании того, что такое мысли и взгляды, непонимании того, как ценить вещи, а особенно, конечно, в абсолютной неспособности оценивать вещи. В совокупности все это называется отсутствием способности оценивать и ценить вещи. Люди, лишенные способности оценивать и ценить вещи, хуже людей со средним уровнем в том, что им недостает не только способности оценивать вещи, но даже способности ценить их. Поэтому когда речь идет о вещах на ступени мыслей и взглядов, логике мышления или о том, согласуется ли что-то с человечностью или объективными законами вещей, они не могут этого разглядеть и не умеют этого ценить. Они даже не могут уловить, объясняются ли в статье какие-то мысли или взгляды, не говоря уж о том, чтобы определить, верны эти мысли и взгляды или неверны. Такие люди ходили в школу и только поэтому могут читать то, что связано со словами, знаниями, техническими навыками и профессиями, но они остаются на ступени способности читать, смотреть и слушать вещи, а ценить их не способны. Такие люди — обладатели плохого уровня. Люди с плохим уровнем могут говорить о вещах, связанных со ступенью технических навыков и профессий или знаний, — например, о том, что такая-то работа создана таким-то известным человеком, что приведенная знаменитая цитата принадлежит такому-то известному человеку, что тут отсылка на такой-то стиль выражения, что для достижения этого результата был использован такой-то технический навык или профессия: подобные вещи эти люди уловить могут. Однако они не понимают концепций, продвигаемых и излагаемых на основе ступени этих профессий и технических навыков или знаний, а также того, какие концепции, базис и основы стоят за конструкцией и подачей этих вещей. Вот что значит иметь плохой уровень. У таких людей есть одна отличительная черта: они не умеют раздумывать и размышлять над вопросами. Они не умеют идентифицировать, судить и познавать ни первопричину и сущность явлений, вызванных чем-то, ни будущее направление развития этих явлений и то, как они скажутся на людях, делах и вещах. У таких людей нет нормального мышления. Вещи, которые они могут понять, и жизненный опыт, который они могут постичь, крайне ограничены. С какими бы сложными вопросами ни сталкивались эти люди, они не могут понять их и разглядеть их суть. Иначе говоря, они могут думать только об услышанных словах и увиденном тексте на поверхности вопроса, а также о соответствующих внешних формах и методах; они достигают только этой ступени. Что же касается более глубоких аспектов, таких как взаимоотношения, логика и взаимовлияние между различными вещами, то подобные люди не думают о них и не способны о них думать. Некоторые даже настолько задумываются о чем-то, что теряют аппетит, сон или впадают в депрессию, а сути разглядеть все равно не могут. Вот что значит иметь плохой уровень. Наличие способности оценивать и ценить вещи измеряется тем, может ли человек при столкновении с тем или иным вопросом вынести суждения, чтобы определить несколько возможных вариантов сложных взаимоотношений, связей и взаимовлияния между различными вещами, а также дальнейшего воздействия, которое они могут оказать. Если человек может лишь назвать то, что кто-то сказал или сделал, просто пересказывая услышанное или увиденное без всякого различения и способности уловить хоть какие-то проблемы, это указывает на отсутствие нормального мышления. Людям, лишенным способности мыслить, недостает и способности ценить вещи, и, конечно же, способности оценивать и ценить их, и такие люди не умеют думать. Так зачем же нам нужно обсуждать эту способность? Если людям недостает различных способностей для того, чтобы ценить материальный мир, их уровень плох. Они не умеют думать, их мышлению недостает логики, и поэтому такие люди лишены способности понимать истину. Дело в том, что истина связана, с одной стороны, с различными аспектами вопросов в реальной жизни людей, а в то же время — с различными принципами, которые люди должны практиковать, чтобы избавиться от своих развращенных характеров. Само собой, она тем более связана с различными типами одноплановых и сложных, многоплановых проблем, с которыми люди сталкиваются в реальной жизни, и взаимоотношений между ними. Независимо от того, об одной истине идет речь или о нескольких взаимосвязанных истинах, никакая истина — не предписание; напротив, это принципы или критерии оценки той или иной категории вещей. Если говорить о принципах и критериях, то это не предписания и не формулы наподобие «один плюс один равно двум». Поскольку это не формулы, при столкновении с вопросами в реальной жизни люди должны уметь раздумывать и искать, с какими проблемами человечности связана ситуация, содержат ли раскрытия человечности в этом аспекте элементы развращенного характера, какие состояния и раскрытия существуют для того же типа развращенного характера, а также какие аспекты истины люди должны практиковать и блюсти, чтобы преобразить его: все это должно быть понятно людям. Если ты знаешь только слова истины, но не знаешь, о каких принципах говорится в этом аспекте истины, ты не поймешь ни того, как соотнести ее с вещами в реальной жизни, ни того, как практиковать истину. Если ты не обладаешь способностью понимать истину, то не сможешь соотнести ее с проблемами в себе самом и с проблемами, с которыми сталкиваешься в реальной жизни. Ты не будешь знать, скольких аспектов истины касается вопрос, каков тут путь практики и вхождения, какие проблемы тебе нужно решить. Само собой, не может быть и речи о том, чтобы ты смог воспринимать людей и все сущее либо жить как человек и действовать, руководствуясь Божьими словами, или чтобы ты смог блюсти истины-принципы и практиковать в соответствии с ними. Если ты лишен способности ценить некоторых людей, дела и вещи, связанные с человеческой жизнью, не имеешь никаких мыслей или взглядов по их поводу и в корне не в состоянии постичь вещи, связанные со ступенью мышления, будучи лишенным способности их ценить и тем более оценивать, то можно сказать, что у тебя нет способности понимать истину. Если у тебя нет способности понимать истину и ты не в состоянии постичь истину, то что ты будешь использовать для изменения недостатков в своей человечности и избавления от своих развращенных характеров? Если у тебя нет способности понимать истину, ты не будешь знать, какие истины-принципы связаны с текущим вопросом. Разумеется, ты не будешь знать и того, какие истины-принципы тебе следует блюсти. В таком случае ты будешь действовать вслепую — либо следовать предписаниям, либо поступать на основе представлений и фантазий, либо попросту безрассудно совершать проступки. Непонимание истины приводит именно к таким последствиям, к таким проявлениям.

Когда речь идет о теме способности оценивать и ценить вещи, даже если дело не касается вопроса стремления к истине с целью избавления от развращенных характеров, с точки зрения самой человеческой жизни, если ты не обладаешь способностью ценить вещи, у тебя нет никаких взглядов по поводу всего того, что ты видишь, и никаких мнений на ступени мысли: ты смотришь на все словно сквозь вуаль и не можешь увидеть, что тут есть какая-то проблема, — и ты знаешь лишь о ходе развертывания всего события либо о связанных с ним людях, делах и вещах, но не знаешь, в чем заключается сущность проблемы и каковы соответствующие мысли и взгляды людей, это указывает, что ты человек с плохим уровнем. Тут дело в том, что у тебя нет абсолютно никаких мыслей по поводу всех проблем в твоей жизни. Ты не знаешь, как взвешивать и обдумывать проблемы на ступени мысли и как давать им определение. Ты не знаешь, как, исходя из собственного возраста, зрелости своей человечности или своих прошлых переживаний, взвесить, что за проблему нечто представляет собой на самом деле, чему из этого нужно научиться и что почерпнуть, как это на тебя влияет, какой урок тебе преподает, с какой точки зрения нужно смотреть на подобную проблему и разбираться с ней, а также как нужно действовать и чего избегать при повторном столкновении с подобным вопросом. Ты не размышляешь обо всем этом. Что бы с тобой ни случилось, ты мыслишь просто, как животное, и у тебя нет никаких взглядов. До какого бы возраста ты ни дожил и сколько бы ни пережил, ты все равно не умеешь раздумывать о проблемах. Ты не умеешь использовать свои прошлые переживания, свои знания и то, чему ты научился, чтобы размышлять над проблемами в различных аспектах. Подобные люди — обладатели плохого уровня. В случае людей с плохим уровнем о вхождении в истину даже говорить не стоит: они и в мелочах повседневной жизни не могут обобщить никаких закономерностей. Даже если они доживут до сорока, пятидесяти, семидесяти или восьмидесяти лет, они все равно останутся людьми с кашей в голове, не способными поделиться никакими переживаниями. Такие люди — тугодумы, у которых нет никаких мыслей. Их уровень плох, и им недостает способности оценивать и ценить вещи, поэтому, до какого бы возраста ни дожили такие люди, они никогда не рассматривают ничего на ступени мысли. Они не умеют воспринимать вещи и не могут разглядеть суть ни одного вопроса. Поэтому, оценивая уровень человека и, в частности, наличие у него способности оценивать и ценить вещи, не смотрите на его возраст и прошлые переживания. А на что вместо этого следует смотреть? (На то, есть ли у него мысли.) Иначе говоря, нужно смотреть, появилось ли у него после сорока-пятидесяти лет опыта взаимодействия с различными людьми, делами и вещами какое-либо личное понимание на ступени мысли, а также касаются ли его прошлые переживания ценности человеческой жизни, пути, по которому идут люди, и вещей, имеющих отношение к глубинам человеческой мысли и духовного мира. Если переживания человека относятся лишь к определенным вопросам и не затрагивают вещи на ступени мысли, то он не обладает способностью оценивать и ценить вещи. Например, некоторые часто говорят: «В наше время мы еле сводили концы с концами. Что-то вкусное было нелегко достать; мы могли поесть мяса только на Новый год и другие праздники. Люди в наше время были очень простыми и бесхитростными, и одевались мы очень скромно». Они всё говорят и говорят о подобных вещах. На что другие спрашивают: «Что в вашем поколении настолько достойно воспоминаний? Есть ли что-то, что мы, молодежь, можем почерпнуть и о чем мы можем пообщаться на ступени мысли?» Человек отвечает: «В наше время, когда мы отправлялись на фронт, мы сутками не спали, потому что нам приходилось постоянно быть на марше. Бывало, что за целый день мы ни разу не ели. Когда мы добирались до лагеря, новобранцы сразу засыпали, а мы, ветераны, сначала ели, а потом ложились спать. Иначе после еды нам пришлось бы вновь отправляться в путь, и в итоге мы бы шли голодными». Другие говорят: «Это просто отдельный случай; он не считается чем-то на ступени мысли. Поделитесь с нами чем-то таким, чему нам, молодежи, стоит поучиться, или какими-то уроками, которые помогут нам избежать окольных путей и уберегут нас от промахов и элементарных ошибок по глупости». Человек отвечает: «В наше время мы были не таковы, как нынешняя молодежь, которая ленива, прожорлива, любит что полегче и ненавидит работу. В наше время мы думали только о том, как бы претерпеть побольше тягот, сделать побольше работы и показать хорошие результаты, чтобы заслужить внимание руководства и получить повышение». Есть ли в этих словах что-то на ступени мысли? (Нет.) Возникает ли у тебя после услышанного ощущение, что это слова духовного наставника, вдохновляющие высказывания вроде тех, что говорят неверующие? Расширяет ли это твое мышление, повышает ли ступень твоей мысли, улучшает ли твою способность к осознанию вещей, помогает ли тебе открыть для себя что-то новое или некие верные мысли и взгляды, о которых ты раньше никогда не задумывался? (Нет.) Так обладают ли подобные люди способностью оценивать и ценить вещи? Как бы ты ни спрашивал их о вопросах, касающихся ступени мысли, ты ничего от них не добьешься. Причина тут на самом деле не в том, что эти люди не хотят говорить, а в том, что в голове у них просто ничего нет. Вот что значит иметь плохой уровень. Даже когда такие люди доживают до пятидесяти-шестидесяти лет, у них нет никаких мыслей и взглядов; они лишь вот так живут как получится. Они не знают, что суть жизни не только в стремлении к перспективам, хорошей семье, хорошей работе или хорошей жизни — есть и вопросы на ступени мысли, которые требуют размышлений, раздумий и постоянного подведения итогов в глубине души. Такие особы не знают, что на пути человеческой жизни людей ждет множество неизвестных вещей, и не умеют с ними справляться. Когда с ними ничего не происходит, они не задумываются и не размышляют заранее, чтобы не пойти окольным или неверным путем. Еще они не знают, почему они поступили определенным образом в кое-каких ситуациях, которые им довелось пережить, правильно они тогда поступили или нет и как им следует идти по пути вперед, чтобы жить счастливо, с душевным спокойствием, и прожить стоящую жизнь, а не напрасную. Из-за своего плохого уровня такие люди не задумываются над этими вопросами. Дожив до шестидесяти, они просто сидят и предаются воспоминаниям, говоря: «Когда я была молода, я была красива и талантлива, за мной ухаживало столько людей! Ах, вот в моей молодости...» Они только и говорят, что об историях из своих старых добрых дней, о вещах, не стоящих упоминания. До какого бы возраста ни дожили люди с плохим уровнем, они не задумываются о вопросах, связанных с человеческой жизнью, с путем, которым идут люди, и с тем, как люди должны жить. Они не задумываются о том, каких взглядов люди должны придерживаться при решении различных вопросов. В результате, как бы они ни жили, ступень их мысли не повысится, их мысли будут лишены сути, их духовный мир останется бедным, и у них не будет подлинного жизненного опыта. Вот что значит иметь плохой уровень. Когда ты взаимодействуешь с такими людьми, в двадцать лет они довольно ребячливы и просты, полны энергии и вспыльчивы. К тридцати годам они по-прежнему все те же фрукты. В пятьдесят лет их речь остается на той же ступени — они умеют говорить лишь несколько простых фраз. На их лицах больше морщин и пигментных пятен, у них больше седых волос — возраст явно дает о себе знать, но у них нет никаких мыслей и взглядов. В разговоре с другими им вечно нечего сказать. Все эти годы их жизни прожиты напрасно, и они не добились никакого прогресса. Именно таковы в жизни люди с плохим уровнем, и если они верят в Бога, то их проявления одинаковы от начала до конца. Когда они приходят к вере в Бога после двадцати, они таковы. К тридцати или пятидесяти годам они остаются такими же, не достигнув абсолютно никакого прогресса. Они говорят все то же самое, что и раньше. Просто в ходе веры в Бога они кое-что пережили, поняли некоторые слова и доктрины, стали свободнее владеть духовной терминологией — однако у них нет настоящего опытного понимания. Их мыслям по-прежнему недостает глубины, их взгляды на вещи не изменились, их знания о Боге и истине не увеличились, и их знания о самих себе тоже не выросли. Эти люди ничуть не изменились, верно? (Верно.) То, что благодаря своей памяти или закалке временем человек набрался каких-то слов и доктрин или духовной терминологии, — это не изменение, не прогресс и уж точно не обретение. Это как раз и есть проявление людей с плохим уровнем. Сколько бы серьезных взлетов и падений с ними ни происходило, сколько бы неудач, провалов и разочарований они ни переживали, они не извлекают никаких уроков, не наживают никакого опыта и не могут обрести ничего благотворного. Для них если что-то закончилось, так и дело с концом: они лишь проходят через сам процесс, а в итоге ничего не достигают. Таких людей можно назвать очень жалкими. Мы говорим, что у таких людей очень плохой уровень, именно потому, что у них нет способности оценивать и ценить вещи. Тем более нельзя сказать, что у них есть хоть какая-то способность понимать истину и что они хоть немного меняются.

Если говорить о способности оценивать и ценить вещи, то люди с плохим уровнем тут не дотягивают. Что же касается людей без всякого уровня, то им еще больше недостает способности оценивать и ценить вещи — они не могут ни ценить их, ни тем более оценивать. Когда ты делишься своими мыслями и взглядами по какому-либо поводу, люди с плохим уровнем ошеломленно слушают, не демонстрируя никакой реакции. В душе они думают: «Тут есть какие-то мысли и взгляды? Как же я этого не уловил?» Даже если они понимают немного из того, что ты говоришь, они могут слушать это лишь как слова и доктрины или формулу. Что касается людей без уровня, то когда они слышат, как другие беседуют о мыслях и взглядах в рамках некоего вопроса или о сущности проблемы и позиции, которую люди должны занять по ее поводу, они не могут этого понять. Они лишь чувствуют, что это в какой-то степени глубоко, но им не дано этого постичь. Чем больше ты беседуешь о мыслях и понимании, тем больше они недоумевают. У них возникает такое чувство: «Как этот обычный вопрос стал сложным? Почему я не могу взять в толк ничего о мыслях, взглядах и позициях? О какой позиции речь? Нам нужно просто надлежащим образом верить в Бога и надлежащим образом выполнять свой долг, и Бог одобрит. Почему чем дольше человек верит в Бога, тем сложнее все становится? Слушая тебя, кажется, что в Царство не может войти никто!» Можешь ли ты общаться с такими людьми? (Нет.) С ними не только нельзя общаться — они еще и могут сказать кое-какие неразумные вещи: «Неужели те мысли и взгляды, о которых ты говорил, действительно так уж хороши и верны? Вряд ли! Люди никогда не могут обойтись без денег. Людям всегда следует хорошо питаться и наслаждаться хорошими вещами. Как можно выполнять свой долг без денег на расходы или без хорошей еды?» Что это за логика такая? Они говорят: «Ты вечно рассуждаешь о человеческой жизни, о ценностях, мыслях и взглядах людей, о том, какой путь они выбирают. Почему бы тебе не поговорить о еде и одежде? Почему не поговорить о том, как надо заботиться о своем организме, чтобы хорошо выполнять свой долг?» Вот о чем они думают — о таких вещах. Разве они могут постичь истину? С такими людьми просто невозможно общаться. Когда ты пытаешься с ними поговорить, они рассуждают лишь о зарабатывании денег. Они считают, что зарабатывать деньги, жить своей жизнью, стремиться к мирскому и проводить жизнь в еде, питье и утехах — это главное в жизни человека и тот путь, по которому он должен в ней идти. Что же касается того, к чему людям следует стремиться и что им нужно обрести в ходе веры в Бога, то в их мыслях и сознании такого не существует. Подобные люди считают, что сколько бы лет человек ни верил в Бога, ему все равно нужно есть и жить, а чтобы жить хорошо, нельзя обойтись без денег: иметь деньги — значит жить хорошо, а без денег не проживешь. Такова их логика. Подобные люди склонны к искажениям. У людей, склонных к искажениям, нет верных мыслей и взглядов; они подобны людям без души. Какая разница между жизнью таких людей и жизнью свиней или собак? (Никакой.) Если ты попытаешься выдрессировать собаку или кошку, чтобы она слушалась и вела себя как благонравный ребенок, сможет ли она понять? (Нет.) Что собака может понять в лучшем случае? Если ты ей скажешь «сидеть», а потом дашь кусок мяса, она запомнит. После этого, как бы далеко ни была собака, при слове «сидеть» она тут же сядет и будет ждать, когда ты дашь ей мяса. Собака способна запомнить это механическое действие; если дать ей понять, что когда она садится, ее награждают, то она будет слушаться. Ее мысли именно настолько просты. Насколько же велика разница между мыслями людей без уровня и мыслями животных? (Между ними нет значительной разницы.) Каждый день, доев, животные идут играть. Когда вновь приходит время еды и ты зовешь их обратно, они тут же прибегают. Неважно, привяжешь ты их или скажешь сидеть, — они подчинятся. Почему? Из-за еды. Они с большим удовольствием будут слушаться твоих команд ради этого кусочка еды. Мысли животных именно настолько просты. Им достаточно придерживаться выгодного для них предписания или формулы; они не особо думают о чем-то другом. Инстинкты, которыми Бог наделил животных, ограничиваются этими вещами, достаточными для обеспечения их выживания, и Бог не дал им никакого поручения, поэтому животным не нужно задумываться о жизни, будущем, месте назначения, обязанностях и повинностях. Не нужно им задумываться и о том, какой путь выбрать, о стремлении к осмысленной жизни и так далее. Но люди другие. Бог наделил их различными инстинктами, а также даровал им истину, чтобы она была их жизнью. Поэтому Бог требует от людей соответствия определенным стандартам. Таким образом, людям следует задумываться над этими вопросами; только это поможет им обрести истину, чтобы она была их жизнью. Это положенные людям обязанность и повинность, и, само собой, это еще и их право. Но если ты не можешь воспользоваться этим правом или не обладаешь такой способностью раздумывать о проблемах, это доказывает, что твой уровень очень плох. Среди живых существ на ступени людей ты принадлежишь к категории тех, у кого плохой уровень. Ты не можешь думать самостоятельно, и даже когда другие тебе что-то объясняют, ты не понимаешь. В более тяжелых случаях ты противишься, глумишься, насмехаешься или даже критикуешь других. Если твой уровень настолько плох, это значит, что у тебя его нет вообще. Например, человек без уровня читает статью-свидетельство об опыте, и ты его спрашиваешь: «Хороша ли эта статья?» Он отвечает: «Весьма хороша. Каждый абзац структурирован верно, и пунктуация по большей части правильна. В первом абзаце объясняется время и место действия, во втором рассказывается о персонажах, в третьем начинается повествование, а затем наступает кульминация и развязка». Если дальше ты спросишь его, каковы мысли и взгляды автора, этот человек ответит: «А там есть какие-то мысли и взгляды? Мысли и взгляды — это раздел с Божьими словами, которые цитирует автор». Ты спросишь: «Уместны ли тут эти цитаты из слов Бога? Верны ли мысли и взгляды, которые автор хочет выразить?» Он скажет, что не знает. Дальше ты задаешь вопросы наподобие: «Понимание, которым поделился автор, подлинно и практично? То, что он понимает, — это доктрина или близко к реальности? Это назидает других? Это имеет для них ценность? Это обеспечивает читателям помощь или пользу?» Он ничего этого не знает и не может уловить. Вот что значит иметь очень плохой уровень. Если с человеком побеседуют об ошибках в мыслях и взглядах из статьи, о том, какие ее части практичны, а какие нет, он все равно не будет этого знать и не сможет связать это со статьей. Свидетельствует ли это об отсутствии уровня? (Да.) Даже когда другие беседуют с ним о существующих проблемах, он все равно не знает. Разве это не свидетельствует об отсутствии уровня? Это как некоторые церковные лидеры не знают, как разбираться со злыми людьми или маловерами, когда те появляются в церкви. После того как ты беседуешь с ними об истинах-принципах, они не понимают и просят тебя привести пример. Ты приводишь пример, но и после этого они все равно не знают, как разбираться с такими людьми. Они говорят: «Пожалуйста, научи меня. Как именно мне разбираться с этим человеком? Что мне с ним сделать: отправить его в обычную церковь, в группу Б или вычистить? Как мне беседовать с этим человеком? Пожалуйста, объясни мне, шаг за шагом. Я это запишу, а потом разберусь с ситуацией, следуя каждому слову: тогда у меня получится». Раз эти люди такие, то какой смысл беседовать с ними о принципах? Даже когда им приводишь примеры, они не понимают и не могут разобраться с вопросом. У таких людей просто нет способности к пониманию. В конце концов они все равно просят: «Скажи мне, какие меры принять по поводу текущей проблемы, и я их приму». Ты им объясняешь, куда пойти, чтобы разобраться с ситуацией, что кому сказать, чтобы все было сделано, и в какой мере нужно разобраться с вопросом, чтобы считать его полностью решенным. Ты заканчиваешь объяснять, и после этого они вроде бы понимают, но все равно не могут разобраться с ситуацией, и тебе приходится искать кого-то, кто посотрудничает с ними, чтобы довести дело до конца. Такие люди — крайние тугодумы, и им недостает уровня. Допустим, ты говоришь людям, которые учатся танцевать, что у определенного танца очень хорошая хореография и что им следует разучить его движения по видео. Через несколько дней ты спрашиваешь, как у них успехи, и некоторые тугодумы говорят, что не поняли, какие движения в этой хореографии хороши. Хоть у них и есть учебные материалы, эти люди все равно не могут освоить то, что им сказали. Они не знают, какие движения хороши и какие полезны, и не знают, как выбрать. Что же они делают в итоге? У них есть одна тактика — они говорят: «Просто выбери для меня несколько движений, которые мне надо выучить, и я буду им следовать — и точка». Этот трюк у них есть: они не понимают принципов, но зато у них есть немного хитроумия. Разве они не точь-в-точь как роботы? Пусть у них есть знания и образование, но им недостает способности оценивать и ценить вещи — вот что значит не иметь уровня. Они не знают, зачем им учиться тому, что ты им говоришь разучить. Что касается вещей, которые ты говоришь им не изучать, то они не знают, что с ними не так и почему их изучать не нужно. Даже когда им объясняют, они все равно не понимают. Скажи Мне, есть ли у таких людей уровень? (Нет.) Не иметь способности самостоятельно осознавать вещи, способности самостоятельно идентифицировать правильное и неправильное и судить о нем — вот что значит не иметь уровня. Такие люди, как коровы или лошади, всегда нуждаются в том, чтобы кто-то их вел за собой, — разве в таком случае они не просто инструменты? Если бы у тебя был уровень, разве тебе еще нужен был бы кто-то, кто вел бы тебя за собой? Для чего тебе тогда мозг? Твой мозг бесполезен. Если говорить точно, то у тебя нет уровня. Тебе нужно слушать других, нужно, чтобы они вели тебя за собой, — ты просто инструмент. Неважно, как долго подобные люди изучают определенную профессию и сколько связанных с ней принципов они слышат, — они все равно не могут ни понять, ни постичь их. В итоге они не знают, как применять и реализовывать эти принципы. Это люди с самым плохим уровнем — те, у которых его нет. Некоторые говорят: «Не думай, будто раз они не обладают способностью оценивать и ценить вещи и всегда следуют за тобой при выполнении своего долга, то у них уже плохой уровень. На самом деле им недостает уровня только в том, что касается понимания истины. Когда дело затрагивает их собственные интересы, они всегда придумают, как любым способом защитить себя от какого-либо ущерба. В этих вопросах они очень умны — их точно нельзя назвать тугодумами. В церкви они кажутся тугодумами, но если бы они вернулись в мир, то не были бы тугодумами. В сферах, которые им нравятся, они мыслят и что-то создают; возможно, они могли бы добиться определенного успеха». Есть и такие люди, которые совершают в церкви безрассудные проступки, и все говорят, что у них плохой уровень, но сами они не соглашаются: «Ты говоришь, что у меня плохой уровень, но если бы я был в неверующем мире, я все равно мог бы делать деньги и зарабатывать на жизнь. Я все равно мог бы процветать — не факт, что у меня дела шли бы хуже, чем у других!» Разве неверующий мир оценивает все по истинам-принципам? Разве он опирается на Божьи слова как на основание? Если нет, то даже если созданные таким человеком работы выдержат критику в неверующем мире, это не доказывает, что у их автора есть уровень. Например, некоторые пишут картины, и на первый взгляд цвета, композиция, свет, пропорции фигур и другие аспекты этих картин кажутся вполне хорошими. Но когда такой человек пишет в Божьем доме определенных древних святых, возникают проблемы. Я говорю: «Раньше работы этого художника весьма хорошо продавались у неверующих, и люди их ценили. Но почему Я нахожу, что с его изображениями Авраама, Иова и Ноя что-то не так? Как получилось, что эти три человека из разных эпох выглядят так, будто все они из одной семьи? Они древние израильтяне, и черты их лиц должны отражать характерные признаки этой этнической группы. Даже если автор не знает темперамента каждого персонажа, он как минимум должен понимать особенности строения скелета и черт лица представителей этой этнической группы. Из какой бы эпохи ни был персонаж картины, его волосы, цвет глаз, черты и форма лица должны подчеркивать и явно отражать его этнические признаки». Но как же так выходит, что человек пишет персонажей из разных эпох, и хоть они разных возрастов, а в кости все они не похожи на этническую группу, к которой принадлежат? У всех персонажей прямоугольные лица — только у молодых морщин поменьше и волосы потемнее, а у пожилых больше морщин, темнее кожа и больше седины. Все эти персонажи, по сути, выглядят одинаково: широкие прямоугольные лица, высокий рост и особо крепкое телосложение. Я говорю: «Почему все эти персонажи выглядят одинаково? Они слишком похожи, и у них нет отличительных черт». Сам художник проблемы не замечает. Возможно, он написал слишком много подобных работ, и его техника стала слишком отточенной, а стиль устоялся. Когда такой человек рисует каких-то персонажей, у мужчин почти всегда одинаковая форма лица, и он не может уловить индивидуальные черты разных людей. Разве его способность оценивать и ценить вещи не плоховата? (Так и есть.) Закончив картину, он не знает, соответствуют ли те лица, которые он написал, особенностям скелета людей из данной этнической группы; он смутно представляет себе эти особенности. Что скажете — у такого человека средний или плохой уровень в этой области? (Плохой.) Может ли он исправить свои ошибки после советов других? Однажды Я дал такому человеку советы, но позже Я посмотрел на его работу, и она осталась точно такой же. И тут уж больше нечего говорить: из дальнейших объяснений он бы все равно ничего не понял.

Когда речь идет о вопросах, связанных со способностью людей оценивать и ценить вещи, они представляют собой проявления людей с разными степенями уровня. Обладатели хорошего уровня могут не только ценить, но и оценивать вещи. Люди с еще более высоким уровнем при столкновении с верными мыслями и взглядами отстаивают их, делятся ими или обеспечивают ими других, а при столкновении с неверными мыслями и взглядами могут их идентифицировать и исправить. Люди со средним уровнем обладают определенной способностью ценить вещи, но им недостает способности их оценивать — они не могут идентифицировать вещи на ступени мысли. Люди с плохим уровнем не понимают вещи на ступени мысли, поэтому нельзя сказать, что они обладают какой-то способностью идентифицировать вещи. Люди без уровня вообще не понимают подобные вопросы. Даже если кто-то им объяснит, они все равно не смогут понять, что на самом деле представляют собой обсуждаемые мысли и взгляды. Для них это все равно что слушать рассказ о другой планете — это полностью за пределами их понимания. Таковы различные черты людей разного уровня с точки зрения способности оценивать и ценить вещи.

Одиннадцатый стандарт оценки уровня человека — это способность к инновациям. Способность к инновациям — это наличие творческой способности на основе понимания, которое у тебя возникает после познания основ, принципов и законов некой вещи. Такая творческая способность подразумевает улучшение этой вещи на ее первоначальном основании, ее развитие, расширение сферы ее влияния или превращение ее в вещь нового поколения — это и называется способностью к инновациям. В частности, это означает, что на основе точного понимания объективных законов, касающихся определенной вещи, ты можешь применять их в реальной жизни, расширять сферу их применения, открывать новые области применения и делать так, чтобы эти основы и принципы, соответствующие законам развития вещей, служили большему количеству людей, дабы больше людей получали от этой вещи пользу и помощь. С одной стороны, ты блюдешь эти основы и принципы, постоянно расширяя сферу их влияния и аудиторию. С другой стороны, ты превращаешь их из буквального изложения в осязаемую вещь, от которой люди могут обрести реальную пользу более практическим образом, идя на шаг вперед. Вот что значит обладать способностью к инновациям. Если человек на основании своей семейной обстановки, условий роста и полученных знаний точно постигает основы, принципы и законы развития чего-либо и знает, как применять эти основы и принципы и как превращать их из теории в нечто осязаемое, — не останавливаясь на ступени слов и доктрин, а применяя их в реальной жизни, делая их частью жизни людей и превращая их в результаты, которые служат людям, позволяя им получать от них пользу и помощь, делая жизнь людей более легкой и удобной, — если человек может достичь этой ступени, то он обладатель способности к инновациям и человек хорошего уровня. Иными словами, если ты можешь на базе понимания основ законов развития вещей и истин-принципов осуществить продвижение, поддержание, расширение или обновление чего-либо, — если ты обладаешь такой способностью или можешь достичь чего-либо из этого, а также сделать так, чтобы основы и законы чего-то позитивного либо принципы истины реализовались, материализовались и распространились среди людей, — то это доказывает, что твой уровень хорош. Даже если ты не можешь углубить это, но можешь как минимум поддерживать, расширять, материализовывать его и увеличивать его позитивное влияние, это доказывает, что ты человек со способностью к инновациям. Если же ты не обладаешь такой способностью и у тебя есть только способность к пониманию законов позитивных вещей, но она остается лишь на ступени буквального и теоретического понимания и ты не можешь применить или воплотить их в том, что касается людей, не можешь заставить их служить людям и приносить им пользу, то ты не обладаешь способностью к инновациям. Ты должен уметь практически использовать и применять основы, принципы, законы и правила — лишь тогда можно говорить, что у тебя есть способность к инновациям. Только обладатели этой способности являются людьми хорошего уровня. Например, некоторые лидеры, работники и кураторы в состоянии воплощать в жизнь принципы и положения Божьего дома сразу же, как только поймут их. Они реализуют истины-принципы каждого проекта по отношению к Божьим избранным, помогая большему количеству людей понять истину и делая так, чтобы работа церкви протекала упорядоченно, то есть чтобы ее цикл был позитивным, в рамках принципов, и она постоянно развивалась и продвигалась без отклонений. Какой результат тут видят люди? В рамках этой работы каждый делает то, что должен, каждый понимает принципы и действует в соответствии с ними, в работе не происходит отклонений, и она постоянно приносит новые результаты или продукты. Даже если в процессе возникают особые обстоятельства, кураторы умеют гибко разбираться с ними согласно основам, положениям и принципам работы. Под их руководством работа постоянно идет упорядоченно и в целом не останавливается. Иначе говоря, какая бы ситуация ни возникла, кто бы ни пришел создавать помехи или распространять какие-либо заблуждения, это не повлияет на упорядоченный ход работы; она продвигается непрерывно. Можно ли говорить, что тут постоянно соблюдаются основы этой работы и соответствующие истины-принципы? (Да.) Благодаря реализации, соблюдению и продвижению основ и принципов этой работы ее ничто не прерывает; она постоянно реализуется и поддерживается упорядоченным образом, и в то же время в разные периоды она дает хорошие результаты. Влияние этих результатов работы постоянно увеличивается, и все больше людей получают от них пользу. По факту они получают эту пользу от различных принципов, основ и даже жестких положений в обустройствах работы, которые эти кураторы могут понять и принять. Вот что значит обладать способностью к инновациям. Иначе говоря, человек хорошего уровня может постоянно внедрять принципы работы и истины-принципы, которые понимает и принимает, в работу, за которую отвечает, и реализовывать их в отношении всех, позволяя работе идти упорядоченным образом или продвигаться. В то же время результаты работы достигаются периодически или нерегулярно; неверующие называют это «производством продуктов», то есть результаты работы будут появляться постоянно, и появление этих результатов работы впоследствии обеспечит большее влияние и охват большего числа людей. Обладатели такой способности в итоге могут постоянно увеличивать результаты работы, чтобы пользу получало все больше и больше людей. Такие люди — обладатели хорошего уровня. Чтобы оценить уровень по способности к инновациям, необходимо посмотреть на то, какова будет твоя способность реализовывать, продвигать и расширять принципы работы, положения работы и истины-принципы после их постижения — иначе говоря, какова твоя способность поддерживать эту работу. Во-вторых, необходимо посмотреть, сколько людей охватывает работа, которую ты выполняешь, насколько велик круг охваченных людей, насколько велика степень влияния, какова эффективность и результаты твоей работы. Если ее эффективность высока, результаты хороши, а круг охваченных постоянно расширяется, значит, твой уровень хорош. Если же количество охваченных людей невелико, эффективность работы низка, результаты плохи и работа требует постоянных переделок, остановок и латания дыр, то твой уровень средний. Если человек довольно хорошо и быстро понимает принципы работы, обустройства работы и другие аспекты, но при этом очень медленно продвигается в реализации и эффективность его работы очень низка: на результаты, которые при нормальных обстоятельствах можно было бы получить за месяц, уходит три месяца, а то и шесть, и эти результаты все равно очень посредственны, количество охваченных людей невелико, а польза для них незначительна, — то у такого человека средний уровень.

Некоторые люди, поняв определенные принципы или основы, на тот момент улавливают лишь их буквальное значение и совершенно не могут связать его с людьми, делами и вещами в своей работе, касающимися этих принципов или основ. Они просто слушают принципы и основы как предписания или доктрины, а выслушав их, не строят в душе никаких планов и не знают, как их внедрить или как применить обустройства работы и постигнутые основы или принципы к реальной жизни. Они в корне не способны установить никаких связей между реальной жизнью и этими основами или принципами. Когда дело доходит до реальной жизни или работы, они отбрасывают принципы, основы и законы развития вещей, не способны их применять и просто делают все, что хотят. Не будем пока говорить о том, хороша ли их человечность или плоха, каковы их нравственные качества, намеренно ли они чего-то не делают или же не хотят этого делать, — если говорить только об уровне, то у таких людей он плох. Куда бы они ни пошли, они могут произносить много доктрин, говорить о кое-каких основах и обсуждать с другими некоторые так называемые законы развития вещей. Кажется, что у них довольно высокая ступень мышления и присутствует способность к пониманию, и они вроде бы обладают определенным уровнем. Но когда такому человеку поручают какой-то проект, проходит месяц-два, а результатов нет, и от него не слышно никаких новостей. Выражая свою решимость, он говорил очень хорошо, но когда доходит до дела, он не знает, что ему предпринять. «Вышнее очень четко объяснило принципы, так что же мне теперь делать? Кого назначить куратором, кого проповедником, а кто будет заниматься внешними делами? Я не знаю, что делать! Но я высказал громкие заявления и выразил свою решимость, поэтому мне надо это сделать!» Он так тревожится, что у него начинается горячка и появляются язвы во рту, он не может есть и спать, в конце концов становится растрепанным и измученным, но все равно не знает, что ему делать. Это проявления людей с плохим уровнем. Не смотри на то, что, когда для них обустраивают некую работу, они дают торжественные клятвы и выражают свою решимость, произнося громкие, пафосные слова с таким запалом: ты должен посмотреть, смогут ли они выполнить эту работу, есть ли у них план действий и концепция, а также понимают ли они, как внедрять обустройства работы и поступать согласно принципам. Если они не понимают или не могут этого сделать, значит, их уровень плох. Если они понимают только доктрины, но принципы применять не могут, а просто действуют вслепую и безрассудно, это также свидетельствует о плохом уровне. Если ты не можешь применять принципы, основы и законы развития вещей эффективно и в реальной жизни, это проявления плохого уровня, и неважно, тревожишься ты и волнуешься или же совершаешь безрассудные поступки. Верны ли эти слова? (Да.) Некоторые действуют вслепую, а иные не знают, как выполнять задачу, и не решаются на это — они даже не знают, с чего начать. Конкретные проявления людей с плохим уровнем с точки зрения их способности к инновациям заключаются в том, что они не умеют применять основы и принципы к конкретной, реальной работе; они способны только повторять слова, изучать доктрины и запоминать предписания. Простое заучивание доктрин и предписаний бесполезно и не свидетельствует о наличии у тебя способности к инновациям. Ее наличие или отсутствие очевидно из того, умеешь ли ты реализовывать эти основы, принципы и правила в реальной жизни, хорошо выполняя работу, связанную с этими основами и принципами, чтобы они не оставались словами и доктринами, предписаниями и формулами, а внедрялись в жизнь людей и применялись к ним, позволяя людям использовать их и извлекать из них пользу и помощь, делая так, чтобы они стали путем для практики в жизни или наставлениями, направлением и целью жизни. Если человеку не хватает этой способности к инновациям и он умеет только вещать слова и доктрины и выкрикивать лозунги, но не способен применить эти принципы и основы, когда наступает время исполнить свой долг, те, кто следует за таким лидером или куратором, не обретут принципов практики в этом аспекте истины. Такие лидеры или кураторы — люди с низким уровнем, неспособные к работе, и как только таких людей распознают, следует докладывать о них и снимать их с должности. Чтобы оценить, по плечу ли человеку тот или иной проект, нужно сначала посмотреть, сможет ли он, прочитав обустройства работы и поняв истины-принципы, организовать их реализацию, внедрить их и наладить работу. Если человек налаживает работу над всеми церковными задачами, независимо от количества людей в церкви, и если, независимо от того, за работу скольких людей он отвечает, — будь то пятидесяти или ста, — он может обеспечить ее процветание и сделать так, чтобы у каждого было свое место и возможность работать и выполнять свой долг согласно истинам-принципам, то кандидатуру такого человека можно рассматривать для выдвижения на выборах лидера или куратора. Конечно, необходимо посмотреть и на то, каковы его нравственные качества, правильный ли он человек и из тех ли он, кто стремится к истине: знать это крайне важно! Лидер или работник должен как минимум обладать уровнем и духовным ростом в этих аспектах, чтобы вести Божьих избранных в истину-реальность и чтобы каждый мог работать и выполнять свой долг согласно обустройствам работы или истинам-принципам: тогда этот лидер или работник будет полезен Божьим избранным. Если человек не обладает такой способностью, его нельзя выбирать на такую должность. Если ты выберешь такого человека, то пусть твоей плоти может быть комфортно от того, что ты будешь изо дня в день бездельничать, не делая никакой работы, пока следуешь за ним, но будешь ли ты чувствовать духовное удовлетворение? Если ты каждый день проводишь по несколько часов на собраниях, слушая, как он проповедует доктрины, но не выполняешь никакой подлинной работы, разве это выполнение твоего долга? (Нет.) Он каждый день проповедует тебе доктрины, и пусть твой слух обогащается, но ты не выполняешь своего долга, а лишь следуешь за тем человеком в бесцельном блуждании. Это значит, что он ввел тебя в заблуждение и создал тебе задержки. Если ты и дальше будешь слушать, как он произносит те сухие слова и доктрины, а в итоге не выполнишь свой долг, не продемонстрируешь преданности, не получишь реального опыта в истине, не проявишь преданности в том, что Бог тебе поручил, не наладишь работу и не достигнешь никаких результатов, — и когда Бог спросит с людей результаты, тебе нечего будет предъявить, — то разве ты не понесешь ущерба? Поэтому если раньше ты считал таких людей кандидатами в лидеры, то сейчас быстро измени свой взгляд и вычеркни их из своего списка кандидатов. Их нельзя выбирать в лидеры. В чем не дотягивают люди, у которых плохой уровень и нет способности к инновациям? Они не дотягивают в том, что умеют лишь быть диванными экспертами, но никогда не знают, как применить свои идеи в реальной работе, и в том, что они не могут выполнять подлинную работу. Каковы будут последствия, если такие люди станут лидерами? Они только напрочь испортят работу. Если бы такой человек служил церковным лидером в материковом Китае, то погубил бы всю церковь. Он не только сам не обрел бы истину — жизнь тех, у кого он был бы лидером, тоже понесла бы ущерб. Если ты сможешь своевременно выявлять таких людей и снимать их с должности, некоторые бедствия будут предотвращены, и церковная работа не понесет ущерба. Но если ты останешься последователем таких людей и примешь их лидерство, то они вполне могут погубить твою надежду на достижение спасения, и тогда ты утратишь свой шанс на спасение. Поэтому способность к инновациям — важнейший навык, которым должны обладать лидеры, работники и кураторы. Если ты не обладаешь базовым уровнем и способностью к выполнению работы, тебе обязательно нужно быть осмотрительным и не рваться вперед на одном энтузиазме, и тебе нельзя постоянно хотеть выделиться, стать лидером или куратором. Поступая так, ты мешаешь обрести спасение не только себе, но и другим. Если ты мешаешь только себе, ты этим вызовешь лишь собственную смерть, но если ты мешаешь братьям и сестрам, разве ты не вредишь многим людям? Ты можешь не заботиться о собственной жизни, но другие о своей заботятся. Более того, когда ты мешаешь собственной повседневной жизни или финансовому успеху, это не страшно, но мешать работе церкви — это не пустяк. Сможешь ли ты взять на себя такую ответственность? Если ты действительно человек с совестью и чувствуешь, что этот вопрос связан со значительной ответственностью, что препятствование работе церкви — это не то, за что ты можешь нести ответственность, то ты ни в коем случае не должен любыми средствами стараться показать себя и побороться за лидерство. Если у тебя нет достаточного уровня и духовного роста, не нужно постоянно стремиться выделиться. Не мешай работе церкви и не препятствуй Божьим избранным войти в истину и обрести благое место назначения лишь ради того, чтобы удовлетворить свою жажду власти: это гнусность! Ты должен хоть в какой-то степени знать свое место и возможности. Делай то, на что способен, — не следует вечно стремиться быть лидером. Кроме роли лидера, есть много других типов долга, которые ты можешь выполнять. Лидерство — это не твое исключительное право, и оно не должно быть твоим стремлением. Если у тебя есть уровень и духовный рост для того, чтобы быть лидером, а также присутствует чувство бремени, то лучше позволить другим избрать тебя. Такая практика благоприятно сказывается на работе церкви и на всех, кто к ней причастен. Если твой уровень недостаточен, чтобы быть лидером, ты должен продемонстрировать какую-то доброту и взять на себя какую-то ответственность за будущее других. Нельзя вечно бороться за лидерство, и нельзя мешать другим. Когда человек хочет быть лидером и отвечать за работу церкви, несмотря на свой низкий уровень, это свидетельствует о недостатке разума. Если у тебя нет достаточного уровня и духовного роста, просто хорошо выполняй свой собственный долг. Когда человек поистине исполняет свой долг надлежащим образом, это свидетельствует, что у него есть какой-то разум. Делай ту работу, которую можешь, в соответствии со своими способностями; не вынашивай амбиций и желаний. Не ищи лишь удовлетворения своих личных желаний, пренебрегая работой церкви: это вредит и тебе, и церкви. Таково проявление людей с плохим уровнем в плане способности к инновациям.

Ни один человек с плохим уровнем не дотягивает до того, чтобы иметь способность к инновациям, — а значит, люди без уровня ею тем более не обладают. Слыша об основах вещей, законах развития вещей и истинах-принципах, такие люди совершенно не в состоянии их понять. Даже если при чтении Божьих слов они видят, что это истины-принципы, они не могут связать эти принципы ни с областью их применения, ни с соответствующими людьми и делами. Подобные особы даже думают: «Эта беседа об истине слишком подробна и многословна. Слыша эти слова, я понимаю, что это принципы, но не знаю, каково определение этих принципов и какой сферой они ограничиваются». Раз эти люди даже не знают определения принципов, то они уж точно не знают, как их реализовывать и практиковать. Например, когда случается что-то, требующее разбирательства, другие говорят такому человеку: «Ты должен практиковать согласно принципам». А тот отвечает: «Я даже не знаю, как практиковать согласно принципам. Я не знаю, с каким принципом связан этот вопрос». Даже после того, как другие объясняют этому человеку, что за принцип ему следует практиковать, разбираясь с этим вопросом, он все равно не знает, что ему делать. У таких людей крайне плохой уровень; они даже не могут понять человеческий язык, а для использования тем более непригодны. Разве это не свидетельствует, что такие люди настолько некомпетентны, что им никак не поможешь? Люди, которые беспомощно некомпетентны, не обладают тем мышлением и способностью понимать вещи, которые присущи нормальной человечности, не говоря уж о логике мышления. Поэтому люди, понимающие истины-принципы и различные основы и правила, никак не могут общаться с людьми без уровня; они с ними не могут прийти к единому мнению, и, конечно, у них нет общего языка. Почему они не могут общаться? Тут есть одна существенная проблема, а именно: способности к осознанию, идентификации, суждениям, пониманию и принятию в том, что касается различных вещей, у этих двух типов людей находятся не на одной ступени и не на одной траектории — они подобны двум параллельным линиям, которые никогда не пересекутся. Это если говорить несколько абстрактно. А если конкретнее, то уровень этих двух типов людей кардинально разный и находится на разных ступенях. Поэтому у них никогда не будет одинаковой способности выносить суждения, способности идентифицировать вещи и когнитивной способности в отношении одного и того же вопроса. Иначе говоря, то, что могут распознать люди с хорошим или средним уровнем, люди без уровня вообще не распознают — до этого они тем более не дотягивают и никогда не будут дотягивать, как будто у них нет такой функции. Например, когда курица вырастает, она естественным образом начинает нестись. Даже если она дает мало яиц, она все равно будет нестись, потому что у нее есть эта функция. Но петух нестись не может, как бы хорошо его ни кормили, потому что у него этой функции нет. Петух заявляет: «Хоть у меня и нет функции откладывания яиц, но я могу кукарекать по утрам!» Неважно, сколько раз ты прокукарекаешь и насколько громко, — это не значит, что ты можешь нестись. Пусть курица и не кукарекает, но у нее есть эта функция — нести яйца. Почему Я привожу вам этот пример? Потому что люди без уровня приводят подобные искаженные, ошибочные, нелогичные доводы — это называется отсутствием уровня. Поэтому когда люди с хорошим, средним или даже плохим уровнем общаются и обсуждают те или иные вопросы с людьми, у которых уровня нет, они чувствуют себя неловко. С людьми плохого уровня ты еще можешь общаться по кое-каким простым вопросам, которые легко понять. Но с людьми, у которых нет уровня, не может общаться никто, потому что у них нет способности к пониманию, нет мыслей и взглядов ни по какому поводу. Так можно описать или объяснить людей без уровня. Хотя в общении с ними ты все им объясняешь подробно и ясно, а они говорят, что понимают, но когда та же самая ситуация повторяется, они все равно не понимают и снова приводят искаженные, ошибочные доводы. Скажи Мне, могут ли такие люди понять истину? (Нет.) У них нет способности идентифицировать вещи и осознавать их — как же они могут понять истину? Заявления, что они могут понять истину, — это просто чепуха. Люди без уровня лишены способности к инновациям, поэтому их проявления в данном отношении именно таковы. Они не понимают ни основ, ни принципов и поэтому никогда не планируют свои действия. В уме у них нет ни концепции, ни плана действий, и они тем более не могут реализовывать ни основы, ни принципы. За что бы они ни взялись, они все напрочь портят и делают кое-как. Такие люди могут лишь прилагать физические усилия и выполнять ручную работу. Они едва справляются с простыми единичными задачами; в конце концов, они обычные люди, которые могут заниматься одной задачей, но когда ситуация поднимается до ступени выполнения проекта, тут они уже не компетентны. Такие люди не способны выполнять никакую ценную или технически сложную работу. Они могут справиться только с какими-то небольшими задачами вроде ручного труда, работы на ферме или разведения скота, и даже в этом случае нужно, чтобы рядом был куратор, который бы их контролировал и поддерживал. Иногда, когда у них плохое настроение, им нужно, чтобы кто-то их утешил, а когда порой они впадают в искажения или негатив, кто-то должен провести им разъяснения по поводу их образа мышления. Их работу нужно проверять даже на мелких задачах, иначе возникнут проблемы и ошибки, и все придется переделывать. Они впустую тратят как не материалы, так энергию или воду, электричество и газ. В западных странах окружающие постоянно жалуются на них, а полиция их штрафует. Если за ними никто не следит, они не могут как следует выполнять даже мелкую работу — вот насколько они проблемны и жалки. Таковы проявления людей без уровня. Подобные личности попросту бесполезны и глупы, не так ли? Разве их можно использовать как людей? Фактически в Божьем доме такие личности только и могут, что прилагать немного физических усилий. Церковную работу они выполнять не в состоянии; они не способны ничего делать. Даже если речь идет о задаче, требующей физических усилий, они и ее не могут выполнить самостоятельно и нуждаются в том, чтобы другие давали инструкции, надзирали за их работой и проверяли ее. Но когда такие люди выполняют задания, требующие физических усилий, им все равно кажется, что это ниже их талантов, что они для этого слишком квалифицированы, и они начинают противиться и даже жалуются: «Посмотрите на тех людей, которые делают техническую компьютерную работу, пишут статьи, поют и танцуют или занимаются актерской игрой, — как впечатляюще они выглядят! А я могу заниматься только приемом братьев и сестер и готовкой, у меня весь день проходит среди жира и дыма. Через несколько лет я превращусь в старую каргу. Посмотрите, какая я несчастная!» Выполняя эту работу, такие люди всегда чувствуют себя весьма несчастными, но никогда не задумываются о том, почему они могут заниматься только такой работой. Они не оценивают, действительно ли они способны справиться с чем-то другим. Именно из-за своего плохого уровня они всегда расстраиваются, когда выполняют какие-то задания, требующие физических усилий. Если бы их уровень был действительно хорошим, они бы не расстраивались. Их уровень уже настолько плох, что они могут выполнять только физические задания, но они все равно считают, что это ниже их талантов. Разве они не глупцы? Такие люди поистине глупы. Подобные люди не могут надлежащим образом выполнять даже задания, требующие физических усилий. Стряпая, они готовят либо слишком много, либо слишком мало, и сколько бы времени они ни готовили, они все равно не знают, по какой схеме это нужно делать. Тем не менее они все равно полагают, что такие задачи ниже их талантов, что они для этого слишком квалифицированы и что они не должны выполнять задачи, требующие физических усилий. Они считают, что должны работать секретарями в офисе, заниматься каким-то проектом в Божьем доме или по крайней мере служить церковными лидерами. Это абсолютно неразумно, не так ли? Скажи Мне, в какой работе ты компетентен? Если ты не компетентен ни в какой работе, а тебе дают задания, требующие физических усилий, в то время как Божий дом еще и обеспечивает тебя, то разве для тебя это не возвышение? И ты еще недоволен. Не слишком ли беден твой разум? (Так и есть.) Есть ли связь между разумом и уровнем? (Да.) Когда человек не знает себя и ступени своего уровня, когда он вечно считает, будто его уровень высок, разве это не проявления плохого уровня? (Так и есть.) Люди с хорошим уровнем умеют себя оценивать, и после оценки они узнают, на какой ступени их уровень. Определив свой уровень, они смогут найти свое место в церкви. Чем бы они ни занимались, они будут чувствовать себя спокойно и смогут подходить к своему долгу рационально. Даже если им поручают задания, требующие физических усилий, они будут чувствовать себя спокойно и считать, что эта их работа оправданна; в глубине души они покорятся и согласятся, приняв эту работу и это задание. Это называется рациональностью. Если же человеку при выполнении долга вечно неспокойно, если он постоянно чувствует себя ущемленным и считает, что все задачи, которые ему дают, ниже его талантов, то ему недостает разума, не так ли? (Так.)

Мы закончили обсуждение последней из одиннадцати способностей, позволяющих оценить уровень человека, а именно способности к инновациям. После беседы об этих одиннадцати способностях ваш собственный уровень стал вам несколько яснее? (Да.) В таком случае можете ли вы оценить его? Можете ли вы точно оценить, каков на самом деле ваш собственный уровень? Когда нужно определить, хороший у тебя уровень, средний, плохой или отсутствует, существует стандарт измерения: нельзя смотреть только на один аспект — оценивать нужно всесторонне. На какие же аспекты следует обращать внимание для оценки уровня человека? Если судить по проявлениям одиннадцати способностей, о которых мы побеседовали, то для того, чтобы можно было оценить человека как обладателя хорошего уровня, он должен иметь как минимум несколько относительно важных способностей. Задумайтесь на минуту: какие из этих одиннадцати способностей основные и могут продемонстрировать, что человек обладает хорошим уровнем? Вы можете это оценить? Тут нужно идти от последней способности к первой. Человек с хорошим уровнем должен обладать как минимум способностью к инновациям; далее следуют способность оценивать и ценить вещи, способность принимать решения и способность реагировать на вещи; затем идут способность идентифицировать вещи, способность выносить суждения и когнитивная способность; а в конце стоят способность принимать вещи, способность к пониманию, способность разбираться в вещах и способность к обучению. Порядок именно таков. Почему они идут в обратном порядке? Изначально мы перечисляли способности от низших к высшим, но для оценки человека с хорошим уровнем нужно ранжировать способности от высших к низшим. Человек с хорошим уровнем должен обладать как минимум способностью к инновациям. Это достигается на основании того, что у человека уже есть способность принимать решения, способность оценивать и ценить вещи, а также способность идентифицировать вещи. Если ты способен осознавать вещи, идентифицировать их и судить о них, а также обладаешь способностью разбираться в вещах и затем внедрять инновации, это делает тебя человеком с хорошим уровнем. Такие люди — обладатели способности к лидерству, которые в состоянии подняться до ранга принимающих решения; у них есть талант к лидерству, и они могут руководить определенной сферой работы. Таковы люди с хорошим уровнем. Люди со средним уровнем — это те, у кого средние способности во всех аспектах, от способности к инновациям до способности к обучению. И эффективность, и результаты деятельности у них средние. Таковы люди со средним уровнем. Каково их основное проявление? Оно заключается в том, что они недостаточно глубоко и не очень точно понимают и улавливают принципы. В их реализации и практике всегда присутствуют пробелы и отклонения. Такие люди постоянно что-то упускают, забывают то да се и не могут учитывать все в комплексе. Например, такого человека выбирают церковным лидером, но он не в состоянии комплексно руководить всеми аспектами работы. Когда он отвечает за евангельскую работу, то сосредотачивается только на ней и не может заниматься другой работой. Он налаживает евангельскую работу, но у него нет времени задавать вопросы о работе над текстами или по производству фильмов. Почему так происходит? Потому что уровень таких людей средний во всех отношениях, и они могут справиться только с одним аспектом работы; у них еле выходит быть компетентными в одной сфере, но как только их просят заняться и другой работой, они горько жалуются, нервничают и ничего не могут сделать хорошо. Им нужно, чтобы за их работой постоянно кто-то надзирал, напоминал им, инспектировал и проверял сделанное. Рядом с ними всегда должен быть кто-то, кто будет их поддерживать, беседовать об истине, раз за разом обращать внимание на принципы работы и различные отклонения и пробелы, которые в ней могут возникнуть. Им постоянно требуются чужие напоминания. Почему им постоянно требуются чужие напоминания и указания? Дело не в том, что их опыт работы недостаточен, а в том, что их уровень средний. Они не могут предвидеть возможные ситуации и проблемы, а если и могут, то в очень ограниченном объеме. Поэтому рядом с ними всегда должен быть кто-то, кто будет их наставлять, проверять их работу, следить за ней и кому придется часто спрашивать, как идут дела. Когда он спрашивает, выясняется, что они либо не сделали этот проект, либо забыли о нем, а то и пренебрегли каким-то аспектом или же не знают, как действовать дальше, но при этом они не в курсе, кого спросить и как поискать, и все еще ждут. Словом, у таких людей очень средняя способность быть компетентными в работе. Это «средняя» не имеет ничего общего с тем, насколько они целеустремленны или сильны, насколько они любят работать или в какой мере могут терпеть тяготы и платить цену: тут нет никакой связи. Напротив, речь идет исключительно о том, что у них средняя работоспособность. С другой стороны, люди с хорошим уровнем в целом не совершают в работе серьезных ошибок. Принципы, направление и общая концепция, которым они следуют, в целом верны. Хоть они и часто упускают из виду некоторые мелкие детали, эти детали не влияют на эффективность и результаты работы в целом. Таковы люди с хорошим уровнем. Само собой, ни один человек не совершенен. Даже люди с хорошим уровнем могут допускать в работе небольшие пробелы — порой они по минутной невнимательности упускают что-то из виду, а порой немного забрасывают один проект, потому что в последнее время были заняты другим. Однако, если исходить только из их уровня, они могут быстро исправить ситуацию, управиться с ней и взять ее под контроль, сделав так, чтобы в целом работа, по существу, не содержала ошибок и в общих чертах выполнялась согласно истинам-принципам, обустройствам работы или положениям постановлений, протекая упорядоченно. Даже если антихристы или злые люди появятся, чтобы создавать помехи в зоне ответственности такого человека, он быстро справится с ситуацией, поскольку обладает способностью реагировать на вещи. Он разберется с вопросом и решит его при первой же возможности, сделав так, чтобы церковная работа быстро вернулась в нужное русло и чтобы условия для выполнения долга братьев и сестер не пострадали. Даже когда возникают неожиданные ситуации, люди с хорошим уровнем знают, как с ними справиться. Даже если они не разбирались с подобными ситуациями раньше, они знают, как искать принципы. Благодаря наличию способности идентифицировать вещи, судить о них и осознавать их такие люди быстро решат проблемы согласно принципам. У них определенно есть способность решать проблемы. Их способности идентифицировать вещи, реагировать на них и выносить суждения позволяют таким людям быстро разряжать и заглаживать неожиданные ситуации, что обеспечивает защиту нормального, упорядоченного продвижения церковной работы и интересов Божьего дома, не допуская, чтобы такие ситуации повторялись или долго оставались незаглаженными. В то же время и принципы, согласно которым такой человек разбирается с делами, и конечные результаты, которых он достигает, служат защите интересов Божьего дома. Высокая эффективность и хорошие результаты — это то, чего могут достичь в своей работе люди с хорошим уровнем. Но когда с проблемами в церковной работе или повседневной жизни разбираются люди со средним уровнем, они несколько нервничают, и им немного трудно. Они часто разбираются с проблемами неэффективно и очень медленно. Они могут откладывать вопросы, которые следовало бы решить за день-два, потому что не могут разглядеть их сути, и им приходится раздумывать над этими вопросами от трех до пяти дней. Они не могут принимать оперативные решения, чтобы исправить ситуацию, — вместо этого они беспомощны и могут лишь позволить ситуации ухудшаться дальше. Они могут справиться только с какими-то простыми задачами — например, проверить факты, расспросить о ситуации соответствующих людей или систематизировать проблемы и доложить о них вышестоящему руководству. На проблемы, которые другие решили бы за два дня, у них может уйти полмесяца. Хотя в итоге проблемы решаются, длительная задержка наносит церковной работе определенный ущерб. За это время кто-то может оказаться введен в заблуждение антихристами, приношения могут быть утрачены, а некоторые проекты — понести ущерб из-за того, что проблемы не были решены оперативно. Хотя впоследствии обеспечивается компенсация или возмещение, а с людьми, с которыми требовалось разобраться, в конце концов разбираются, результаты и эффективность оказываются очень средними. Тут как с тушением пожаров: люди с хорошим уровнем умеют тушить пожары, добиваться хороших результатов и предотвращать финансовый ущерб. Но люди со средним уровнем используют неправильные методы, не принимают экстренных мер, действуют медленно, не способны принимать оперативные решения и улавливать ключевые моменты для решения проблемы, и поэтому из-за таких людей ущерб в итоге растет. Некоторые скажут: «Я готов компенсировать причиненные мной убытки». Если речь идет только об экономических убытках, компенсация может решить проблему. Но если ты сталкиваешься с тем, что большой красный дракон проводит аресты, и не разбираешься с ситуацией надлежащим образом, причиняя ущерб работе церкви, сможешь ли ты это компенсировать? Сможешь ли ты позволить себе компенсировать издержки, связанные с задержанной работой и упущенным временем? Когда происходят неожиданные события, люди со средним уровнем из-за своих средних способностей реагировать на вещи, выносить суждения, идентифицировать вещи и даже принимать решения разбираются с проблемами медленно и крайне малоэффективно, и их экстренные меры неэффективны, что в итоге приводит к неудовлетворительным результатам работы и некоторому ущербу. Хотя проблемы в итоге решаются, длительные задержки и снижение эффективности — это ущерб. Поэтому таких людей характеризуют как обладателей среднего уровня. Некоторые скажут: «Это несправедливо. Они тоже старались, упорно работали и решали проблемы. Как же Ты можешь говорить, что их уровень средний?» В оценке таких вопросов нельзя исходить из эмоций и чувств. Если говорить объективно и справедливо, а также с точки зрения ступени, которой может достичь уровень человека, то твой уровень средний. Почему он средний? Потому что есть люди с более высоким уровнем; в ситуациях, когда их человечность примерно такая же, как у тебя, люди с хорошим уровнем разбираются с проблемами более эффективно и результативно, чем ты, а ущерб при этом оказывается меньше. Поэтому твой уровень можно классифицировать только как средний. Понятно? (Да.) Причина, по которой такие люди характеризуются как обладатели среднего уровня, заключается в том, что есть кто-то с хорошим уровнем, чьи действия эффективнее и результативнее. Поэтому у тех людей уровень средний. Это объяснение справедливо и разумно. Некоторые скажут: «У них есть искренность, они вложили в эту задачу всю душу; они претерпели много тягот и заплатили немалую цену». Какой смысл это говорить? Разве это значит, что у них хороший уровень? Если брать только их уровень, независимо от их человечности, эмоций и желаний, то это проявления среднего уровня.

Каковы проявления людей с плохим уровнем? Если посмотреть с точки зрения различных способностей, то люди с плохим уровнем более-менее обладают некоторой способностью к обучению и способностью разбираться в вещах. Изучая определенные знания, теории, профессиональные навыки или учебные предметы, они могут хорошо и точно запоминать их, конспектируя в тетради ключевые моменты. Поскольку они получили образование, их способность разбираться в вещах не так уж плоха — она может достигать средней ступени. Однако они не обладают способностями, которые идут после способности к пониманию, такими как способности принимать и идентифицировать вещи. Иначе говоря, способности таких людей ограничиваются изучением и пониманием теорий, знаний, технических навыков и профессий на текстовой ступени. В вопросах восприятия людей, разбирательства с делами, решения проблем и внедрения обустройств работы в реальной жизни такие люди не дотягивают. Их способности ограничиваются способностью к обучению и способностью разбираться в вещах; такие люди могут достичь способности к пониманию, но не дотягивают в вопросе способности принимать вещи. Люди, обладающие способностью принимать вещи, могут понять, каким реальным вещам соответствуют эти принципы, теории и основы, а также какие из них практические и применимые, а какие непрактические, какие им подходят, а какие нет. Однако люди с плохим уровнем не могут разглядеть эти вещи. Например, в интернете есть различные учебные материалы по здоровому образу жизни и фитнесу. Люди с плохим уровнем тоже способны научиться заниматься спортом и следить за здоровьем по этим ресурсам. Они обладают способностью к обучению, способностью разбираться в вещах, способностью к пониманию, а также умеют находить то, что им нравится. Но когда речь заходит о том, какие из этих вещей практические, эффективные и действительно нужны людям, обладатели плохого уровня не могут этого идентифицировать. В том, что касается способности принимать вещи, они не дотягивают. Сегодня в интернете пишут, что тушеный шпинат с тофу очень питателен, поэтому такие люди едят его каждый день. Но, поев его некоторое время, они понятия не имеют, каков эффект и дало ли это блюдо тот результат, о котором было сказано в интернете. Затем в интернете пишут, что шпинат и тофу несовместимы, и, услышав это, такие люди больше никогда не тушат шпинат с тофу. Они не знают и не спросят, действительно ли шпинат с тофу очень питательны или же они несовместимы; такие люди умеют лишь слепо следовать сказанному. В наше время информация широко доступна, и в различных новостях черт ногу сломит. Эти люди не могут определить, что правильно, а что нет, что верно, а что неверно. Они читают и слушают все подряд, считая, будто все, что они не слышали раньше, все новое и кажущееся глубоким, должно быть, хорошее. Например, в интернете пишут, что шоколад полезен для сердца, и они едят его каждый день. В результате у них начинается жар, появляются язвы во рту, глаза краснеют и возникает шум в ушах. На самом деле было сказано, что шоколад полезен для сердца в умеренных количествах, но они не запомнили слов «в умеренных количествах». Они не способны уловить ключевой момент и в итоге сами себе вредят. Через несколько дней в интернете уже пишут: «Шоколад вреден для сердца, а при чрезмерном употреблении он также способствует набору веса». Люди с умением идентифицировать поняли бы, что для организма вредно чрезмерное употребление шоколада, а в умеренном количестве его вполне можно есть. Однако подобные люди не могут этого идентифицировать; услышав такое, они вообще перестают есть шоколад. Они бросаются из одной крайности в другую, из чрезмерной осторожности в безрассудство, но при этом считают себя очень передовыми: «Слушайте, что в интернете называют хорошим, то я и ем; что там называют плохим, то я не ем. Я человек, который идет в ногу с веяниями времени». На самом деле они люди, лишенные способности идентифицировать вещи, личности с кашей в голове, слепо следующие за толпой. В интернете можно найти самую разную информацию, и большинство утверждений в нем неверны. Конечно, есть там и немного верной информации и утверждений. Ты должен быть в состоянии их идентифицировать. Когда речь идет о том, какую информацию принимать, ты должен оценивать ее в соответствии со своими потребностями и тем, благотворна ли она для тебя и позитивна ли. Обладателям плохого уровня недостает способности идентифицировать подобные вещи. Такие люди не дотягивают в плане всех способностей, начиная со ступени способности принимать вещи и далее. Обладая некоторой способностью к пониманию, они остаются ограниченными изучением и постижением вещей на ступенях текста, теории и знаний. Но когда речь идет о дальнейшей идентификации верности различных утверждений и того, являются ли они ценными и значимыми, то людям с плохим уровнем недостает способности судить об этом и идентифицировать это. А еще есть способность реагировать на вещи, которая у людей с плохим уровнем тоже отсутствует. Когда речь заходит о различных проблемах, возникающих в реальной жизни или на пути выживания, эти люди не могут разобраться с ними на основе тех истин-принципов, которые они знают или постигли. Сколько бы слов и доктрин ни мог произносить такой человек, все они пустые и непрактические. Когда в его окружении или на пути выживания возникают проблемы, он разбирается с ними, полагаясь на собственные мелкие уловки; он просто пытается избежать ущерба и не более того, не достигая ступени переживания, постижения и проверки усвоенных принципов. Более того, люди с плохим уровнем не обладают и когнитивной способностью. Иначе говоря, при возникновении любой проблемы они не могут ни обобщить вещи, ни распознать сущность самой ситуации, ее первопричину и последствия, к которым она может привести в будущем. Люди с плохим уровнем вообще не умеют ни раздумывать о таких вещах, ни тем более применять истину или принципы и законы различных вещей, которые они постигли, чтобы иметь дело с такими проблемами и разбираться с ними. Из-за плохого уровня таких людей их мышление примитивно и поверхностно, а в их точке зрения на вещи есть отклонения. Вдобавок еще более проблематично то, что они не знают, с какой точки зрения можно верно смотреть на вещи. Поэтому они не могут разглядеть сущность никаких вещей и не могут судить, верно ли что-то, правильно оно или неправильно. Раз они не умеют судить, то не могут и идентифицировать; разумеется, это значит, что у них нет и способности реагировать на вещи, не говоря уж о способности принимать решения. Некоторые скажут: «Люди с плохим уровнем тоже знают, что им есть и как одеваться каждый день, и могут позаботиться о своей повседневной жизни». Наличие уровня — это другое. Уровень — это способность разбираться с различными существенными проблемами, встречаемыми в жизни и на пути выживания, согласно понятным человеку истинам-принципам. Различные проблемы, встречающиеся в жизни, включают в себя оценку людей, разбирательство с вопросами и так далее. Проблемы, возникающие на пути выживания, включают в себя столкновение с важными вопросами правильного и неправильного, условиями, обустроенными для тебя Богом, владычеством Бога, вопросами перспектив и места назначения, выбора дальнейшего пути и прочее — все это относится к проблемам, связанным с выживанием. Если человек лишен способности разбираться с проблемами, возникающими в жизни или на пути выживания, это значит, что у него отсутствует способность принимать решения. В голове у таких людей пусто, поэтому говорить о способности оценивать и ценить вещи применительно к ним — это несколько неоправданно. Само собой, последняя способность — к инновациям — для людей с плохим уровнем тем более недоступна. Это все равно что дискутировать, кто царь зверей — лев или тигр. Оба кандидата хотя бы годятся на эту роль, потому что и львы, и тигры обладают аурой и способностями правителя зверей. У каждого из них есть свои сильные стороны, и в состязании друг с другом они могут быть равны, что позволяет им соперничать за звание царя зверей. Если же ты сравнишь со львами и тиграми антилоп, лосей или яков, чтобы решить, кто из них царь зверей, то люди над тобой посмеются. Почему они над тобой посмеются? (Потому что эти животные несопоставимы.) Они находятся на разных ступенях, в разных весовых категориях; они несопоставимы. Точно так же и люди с плохим уровнем: у них нет никаких мыслей, и они не способны оценивать и ценить никаких людей, дела и вещи на ментальной ступени. Поэтому не стоит и заикаться о том, обладают ли такие люди способностью оценивать и ценить вещи. Эта способность относительно продвинута, и о ней можно говорить в случае людей с хорошим уровнем. А значит, о способности к инновациям тем более можно говорить именно в случае людей с хорошим уровнем. О способности к инновациям судят по тому, в состоянии ли человек на практике разбираться с чем угодно в реальной жизни. Людям с плохим уровнем не только недостает мыслей и плана действий во всем, что они делают, — они еще и совершенно не способны управляться с делами, поэтому нельзя сказать, что у них есть хоть какая-то способность к инновациям. А какими же способностями обладают люди без уровня? У большинства людей без уровня есть одна общая черта: у них нет сильных сторон. Если взять способность выражаться, то у них ее нет; если взять какие-то технические или профессиональные сильные стороны, то у них опять же нет ни одной; даже при выполнении простейшей задачи, например уборки, у них нет быстрых и лаконичных решений, нет плана действий и порядка. По тому, как люди без уровня выполняют простые задачи, ты можешь увидеть, какие именно у них отличительные черты. Самая очевидная черта людей без уровня — отсутствие способностей во всех аспектах. Проще говоря, такие люди не могут позаботиться даже о собственной человеческой жизни и предметах первой необходимости — во всем этом царит полный хаос, и за этим не стоит никаких принципов. Наиболее точное описание людей без уровня таково: они ничего не могут достичь и живут исключительно для удовлетворения своих базовых повседневных потребностей, не более того. Я четко разъяснил различные проявления людей с разными ступенями уровня, а также отличительные черты их уровня и способностей. Если вы всё поняли, то сможете научиться различать людей разных уровней и обходиться с ними.

Я побеседовал о том, что такое уровень и как разделять ступени и типы уровня людей, — теперь, когда вы дослушали, вы получили какую-то пользу? (Да.) Действительно ли вы знаете, что ваш собственный уровень плох? (Да.) Некоторые люди без уровня говорят: «Как так получилось, что у меня нет уровня? Даже если бы мой уровень был средним или плохим, меня бы и это устроило». Никто не хочет опускаться до ступени отсутствия уровня, быть идиотом, дураком или бесполезным человеком, но тут уж как получится: некоторые люди, оценивая себя на основе своих главных проявлений и результатов выполнения своего долга за эти годы, обнаруживают, что они действительно стоят на ступени людей без уровня. Впадает ли кто-то из-за этого в негатив? Когда многое не прояснено, люди глупо думают: «У меня есть способности, у меня есть таланты, я мудр, мой уровень неплох, я благороден, я кто-то в Божьем Царстве, я столп, опора», глупо цепляясь за свои пустые мечты, чувствуя себя вполне хорошо и уверенно, думая, что у них есть потенциал и надежда; они не негативны, и у них есть цель в жизни. Однако, узнав истинные факты, они грустят и думают: «Выходит, у меня нет надежды на спасение?» — и впадают в негативное состояние. Если эти вещи не прояснены, людям свойственна глупая заносчивость; чем глупее человек, тем он заносчивее и тем безграничнее становится его заносчивость. Кто умен, тот, приняв за эти годы обеспечение истиной, поразмыслит над собой и изучит себя, сопоставит себя с истиной, и постепенно его раскрытия заносчивого характера уменьшатся. Чем хуже уровень человека, тем больше ему свойственна глупая заносчивость. Разве не говорят: «Он ничего не стоит, но никого не уважает»? Это высказывание тут весьма уместно: те, кто ничего не стоит, никого не уважают. Почему? Потому что их уровень слишком плох. До какой степени? До того, что у них нет ума, они не знают, насколько они способны и насколько умны, не знают, что всегда есть люди лучше них, и не знают, что такое хороший уровень. А до какой степени доходит их заносчивость? До такой, что людям мерзко и тошно на это смотреть, — это и есть глупая заносчивость. Слова «Он ничего не стоит, но никого не уважает» значат, что такие люди ничего не могут достичь, в их собственных делах в жизни полный хаос, они не могут разглядеть суть никаких вопросов, у них нет ни мыслей, ни взглядов, и они не могут сказать, верны ли взгляды других и точны ли они, а просто глупо упорствуют в своей заносчивости, думая: «У меня есть способности, у меня есть таланты, я мудр, я лучше других!» Скажи Мне, что лучше — позволить им быть глупо заносчивыми людьми, которые никого не уважают, или же дать им понять, что их уровень плох и они ничего не стоят, что они просто глупцы, бесполезные люди и умственно неполноценные, чтобы они впали в негатив? Что вы выберете? (Пусть они впадут в негатив, потому что если они будут глупо заносчивыми, то, скорее всего, их поступки будут нарушать принципы, а сами они могут препятствовать и мешать работе церкви.) Если они впадут в негатив, то смогут вернуться к разуму человечности и стать более благонравными, совершая меньше поступков, создающих препятствия и помехи. Для них это защита. Хоть они и не сделали много полезного для других, но если они будут совершать меньше поступков, создающих препятствия и помехи, то натворят гораздо меньше прегрешений и злых дел, и вероятность того, что они будут наказаны в будущем, уменьшится, верно? (Да.) Не вдаваясь в вопрос о том, смогут ли они достичь спасения, поскольку это нечто относительно отдаленное, — уменьшится ли вероятность того, что они будут нарушать постановления Бога и оскорблять Его характер? И увеличатся ли их шансы на выживание? (Да.) Если судить с точки зрения этих преимуществ, то дать людям возможность осознать собственный уровень, в итоге понять, что у них его нет, и впасть в негатив, — это на самом деле, оказывается, хорошо. В противном случае, когда люди говорят: «Ты ничего не стоишь, но никого не уважаешь — это глупая заносчивость!» — такой человек просто не может этого разглядеть и признать; он противится и продолжает думать: «Мой уровень не плох! А вы говорите, что мне свойственна глупая заносчивость. Я гораздо лучше, чем какой-то глупец!» Это дополнительно доказывает, что подобные люди действительно глупы, их интеллект слишком низок, и, более того, им нужно принять тот факт, что у них нет уровня. Какова польза от принятия этого факта? Это нужно не для того, чтобы ты впал в негатив, а для того, чтобы помочь тебе верно относиться к себе и избегать глупых поступков. Люди заносчивы, потому что у них развращенный характер и они совершенно себя не знают. Однако заносчивость некоторых людей — это нормальная заносчивость. Например, у некоторых есть капитал, поскольку они отсидели в тюрьме и претерпели страдания, внесли определенный вклад в развитие церкви или же обладают дарами, которые делают их лучше других; в силу сочетания их заносчивого характера с наличием определенного капитала еще можно считать понятным, что они раскрывают заносчивость. Однако если ты ничего не стоишь и в корне не способен ничего достичь, не внес никакого вклада и тем более не обладаешь никакими сильными сторонами, но при этом ты все равно заносчив, то это неоправданно и нерационально. Теперь тебе прояснили: у тебя нет уровня, ты ничего не стоишь и даже не обладаешь ни одной сильной стороной. В голове у тебя пусто, и по сравнению с мыслящими людьми твой ум бессодержателен. Хотя ты все равно человек, до других людей ты не дотягиваешь; с точки зрения Бога, ты не соответствуешь стандарту бытия человеком. Так из-за чего же ты еще заносишься? Если оценивать по Божьим словам, то ты не соответствуешь стандарту бытия человеком. С Божьей точки зрения, к тебе не следовало бы относиться как к человеческому существу. Но поскольку благодать Божья безмерна, Бог возвысил тебя, избрал тебя и отнесся к тебе как к человеку, позволив тебе выполнять долг в Божьем доме. Разве Бог относится к тебе как к человеку для того, чтобы смотреть, как ты с такой глупой заносчивостью относишься к Богу и к истине, которой Он тебя обеспечивает? Чтобы смотреть, как ты так относишься к своему долгу и жизни? Нет. Поскольку Бог относится к тебе как к человеку и говорит тебе различные истины, которые люди должны понимать, Он надеется, что ты сможешь быть настоящим человеком, что ты сможешь принять мысли, которые должны иметь люди, и не будешь глупо заносчивым. Поэтому быть негативным — это неправильно, и негативным быть не следует. Бог не обошелся с тобой соответственно твоему уровню и не проигнорировал тебя из-за него, а, напротив, отнесся к тебе как к нормальному человеку и использовал тебя соответствующим образом, поэтому ты должен оправдать эту благодать от Бога и не разочаровать Его. Каким бы уровнем ты ни обладал и какую бы работу ни мог выполнять, просто делай ее хорошо. Не пытайся красиво пустословить, не делай того, чего не должен делать человек, и не вынашивай экстравагантных идей или амбиций, которых у человека быть не должно. Делай то, что должен делать человек, и оправдай то, как Бог тебя возвысил. Разве это не правильно? Разве это не решает проблему твоего негатива? (Решает.)

Я различаю разнообразные проявления людей с разными уровнями и привожу эти конкретные примеры, чтобы помочь тебе соотнести с ними себя. Это нужно, чтобы ты смог точно определить свое собственное положение, рационально подойти к своему уровню и различным условиям, а также к Божьему разоблачению, суду и подрезке в твоем отношении либо к обустроенной для тебя работе, чтобы ты смог от всей души покориться и быть благодарным, а не проявлял противления и отторжения. Человеку удастся угодить Богу, когда он сможет рационально подойти к своему уровню, а затем точно определить свое положение, действуя приземленно, как угодное Богу сотворенное существо, делая то, что он должен делать, хорошо и с учетом присущего ему уровня, посвящая Богу свою преданность и все усилия. Раз Бог дал тебе этот уровень и эти условия, то Он не станет заставлять тебя делать то, что для тебя трудно, — Он не будет вынуждать рыбу жить на суше. Сколько бы Бог тебе ни дал, это и есть то, что ты должен принести Ему в дар. Чего Бог тебе не давал, того Он не станет требовать от тебя сверх меры. Если ты постоянно предъявляешь к себе слишком высокие требования, пытаясь быть сильным, сверхчеловеком, кем-то необычным, это указывает, что у тебя развращенный характер: это амбиции. Если твой уровень хорош, ты берешь на себя больше работы; если твой уровень средний, ты можешь только взять на себя меньше работы. Какой бы долг ты ни мог выполнять, отдавай ему всего себя, свою преданность и действуй в соответствии с принципами — не пытайся красиво пустословить. Когда человеку постоянно хочется доказать, что он необычный, и добиться того, чтобы другие высоко его ценили, это неправильно. Это свидетельствует, что человек совершенно не знает своего места, возможностей и пределов. Если ты и дальше будешь стремиться согласно своим амбициям и желаниям, для тебя это ничем хорошим не закончится. Поэтому людям с плохим уровнем не стоит вечно рваться быть лидерами, руководителями групп или кураторами; им не следует пытаться прыгнуть выше головы. Если у тебя плохой уровень, то просто с сознанием своего долга делай то, что могут делать люди с плохим уровнем. Если ты не можешь мыслить и не справляешься ни с какой работой, не заставляй себя: раз Бог не дал тебе такого уровня, то Он не предъявляет к тебе слишком высоких требований. Что касается истин-принципов, то практикуй их настолько, насколько можешь их понять и принять: это самое важное. То, что ты способен постичь, — это то, что дал тебе Бог. Применил ли ты это к своему долгу или к поручению, которое Бог тебе доверил? Если да, значит, ты отдал всего себя и принес в дар свою преданность. Бог будет доволен, а ты будешь соответствовать стандартам как сотворенное существо. Если твой уровень плох, Бог ни в коем случае не станет требовать с тебя по стандарту для людей с хорошим уровнем. Бог так не сделает. У тех, кто лишен уровня, самая низкая ступень уровня среди людей. Если у некоторых верующих в Бога нет уровня, то как им практиковать? Хочешь ли ты следовать за Богом? Признаешь ли ты, что Бог владычествует над всем, что касается человека? Хочешь ли ты покоряться Божьему планированию и обустройствам для тебя? Если ты готов принять и покориться, то успокой свое сердце и прими все Божьи обустройства для тебя. Если твой уровень позволяет тебе выполнять лишь какую-то работу, которая требует физических усилий, незаметна, на которую смотрят свысока и которая не запоминается, — ты должен принять это от Бога, не выказывать сетований и, более того, не выбирать свой долг по собственному желанию. Делай все, что дом Божий обустраивает для тебя, и если это соответствует твоему уровню — то делай это хорошо. Например, если тебе поручено разводить свиней, ты должен хорошо их кормить, чтобы братья и сестры могли есть хорошую свинину. Если тебе поручено разводить кур, ты должен хорошо их кормить и ухаживать за ними, чтобы они весь сезон нормально несли яйца, а также защищать их от других животных, чтобы все, кто увидит кур, которых ты разводишь, сказали, что они хорошо выращены. Это доказывает, что ты бережно относишься ко всем вещам, созданным Богом, и можешь хорошо управлять ими; это доказывает, что какое бы существо или животное ты ни выращивал, ты способен заботиться о нем и хорошо им управлять, считая это своей обязанностью и долгом, который ты должен выполнять. Даже если ты не можешь выполнять другую работу, даже если ты не можешь играть ключевую и решающую роль в работе церкви и не привносишь значительный вклад, прилагай все свои усилия и будь преданным в какой-нибудь непримечательной работе, стремясь просто угодить Богу, — этого достаточно. Это значит, что Бог не зря тебя возвысил. Не придирайся к работе, исходя из того, что она грязная или утомительная, что другие видят тебя за этой работой, что они хвалят тебя или презирают за ее выполнение. Не думай обо всем этом; просто постарайся принять ее от Бога, покориться и выполнять положенный тебе долг. Когда Я беседую о проявлениях людей без уровня, Я говорю, что ты глупец, бесполезный человек и умственно неполноценный. Однако если ты справишься с доверенными тебе задачами и в итоге не окажешься недостойным того, что Бог тебя возвысил и даровал тебе дыхание жизни, не будешь жить и есть напрасно, не будешь напрасно наслаждаться никакими материальными вещами, которыми Бог обеспечивает человечество, и сумеешь соответствовать словам из уст Божьих, то этого будет достаточно. Хотя по уровню ты не дотягиваешь до целостного человека, но если ты можешь выполнять свой долг и делать работу вот так преданно и искренне, то в Божьем сердце ты как минимум соответствуешь стандартам как сотворенное существо. Именно эта преданность и искренность и нужны Богу; Ему нужно сотворенное существо, соответствующее стандартам. Какой бы долг ни обустроил для тебя Божий дом, ты принимаешь его от Бога, ты можешь принять и покориться. Это самое драгоценное. Если ты сделал то, чего от тебя требует Бог, и отдал все, что можешь, разве Бог станет требовать от тебя большего? Если в глазах Бога твоя искренность и преданность драгоценны, значит, твоя жизнь имеет ценность. Хорошо ли такое понимание? (Да.)

Некоторые скажут: «Похоже, я все еще не понимаю. Почему Бог предопределяет людям всевозможные уровни? Раз Бог хочет, чтобы люди свидетельствовали о Нем, практиковали истину и избавлялись от своих развращенных характеров, то почему Он не может дать людям хороший уровень? Неужели Богу так трудно дать людям хороший уровень? Если бы Бог сделал так, чтобы люди обладали способностями во всех областях: когнитивной, способностью выносить суждения, способностью идентифицировать вещи, способностью реагировать на вещи, способностью принимать решения, способностью к инновациям и тем более способностью оценивать и ценить вещи, — если бы Он наделил людей способностями во всех областях, разве уровень людей не был бы хорошим? Даже если бы Он дал людям средний уровень, разве они тогда не смогли бы постичь истину в средней мере? Если бы люди могли постичь истину, разве они тогда не смогли бы и практиковать ее? И разве они не смогли бы избавиться от своих развращенных характеров и достичь спасения?» В чем заключается проблема с тем, что у людей возникают такие мысли? Люди не понимают, почему Бог дает им такой откровенно средний уровень. Трудно найти лидеров с высоким уровнем, и чрезвычайно трудно хорошо выполнять церковную работу. Люди думают: «Если бы Бог дал людям высокий уровень, разве не легче было бы найти лидеров? Разве не легче было бы выполнять церковную работу? Почему Бог не дает людям высокого уровня?» Если посмотреть на это с точки зрения общей работы Божьего дома, то, конечно, при наличии большего числа людей с высоким уровнем церковная работа в самом деле была бы легче. Однако есть нюанс: в Божьем доме делает Свою собственную работу Бог, а люди не играют решающей роли. Поэтому уровень людей — будь он высокий, средний или низкий — не определяет результаты Божьей работы. Конечные результаты, которые должны быть получены, достигаются Богом. Все направляется Богом; все является работой Святого Духа. С точки зрения Божьей работы, этот вопрос нужно объяснять именно так — это одна причина. Есть и другая причина: после того, как сатана развратил людей, развращенный сатанинский характер стал сущностью их жизни; то есть все они живут своими развращенными характерами, и эти развращенные характеры управляют их жизнью. Если человек вдобавок обладает высоким или исключительным уровнем, а его способности во всех областях всесторонни, совершенны и безукоризненны, это будет культивировать его развращенные характеры. Это вызовет безудержную эскалацию его развращенных характеров, сделает человека неуправляемым и приведет к тому, что он станет еще более заносчивым, непримиримым, лживым и нечестивым. Ему будет становиться все труднее принимать истину, и освобождение от развращенных характеров окажется невозможным. Это другая причина. Кроме того, Бог дает людям такой уровень, потому что человечество, которое Бог хочет спасти, само по себе не целостно, а его способности во всех аспектах средние и имеют недостатки. Более того, познание Божьих слов и истины не достигается только с помощью различных способностей; для этого необходим определенный процесс. Что включает в себя этот процесс? Он включает изменения в условиях, увеличение возраста человека, накопление жизненных переживаний и знаний, а также опыт, приобретенный благодаря различным условиям: все это позволяет людям на основании присущих им уровня и инстинктов постепенно прийти к пониманию и познанию того, что на самом деле имеется в виду под истиной в Божьих словах; затем люди принимают Божьи слова и начинают их практиковать. Благодаря такому процессу истина в Божьих словах возделывается в человеке и становится его жизнью — не теорией жизни или философией и средством жизни: наоборот, Божьи слова становятся основанием для человеческого существования. Такой человек — это новый человек, новорожденная жизнь. Это существенный процесс. Даже если твой уровень и способности во всех аспектах исключительно хороши и высоки, эти процессы никого не минуют. Никто, будучи сотворенным человеческим существом, не может пропустить ни одного этапа из всего этого процесса, который необходимо пережить, чтобы в итоге достигнуть преобразования Божьих слов в свою жизнь. Иначе говоря, у всех развиваются представления, фантазии, противление, противостояние и бунт по отношению к Богу. Все проходят через неудачи, провалы, спотыкания, отстранение, подрезку, суд и обличение, испытывают на себе различные условия, сталкиваются с различными типами людей и переживают другие подобные процессы. Независимо от того, насколько хорош или высок твой уровень и насколько сильны твои способности во всех аспектах, ни один из этих процессов и этапов нельзя пропустить. Поэтому даже если бы Бог наделил тебя исключительно высоким уровнем и способностями, это все равно было бы напрасно. Для тебя лучше быть обычным, средним человеком. Хотя в твоей человечности и есть кое-какие изъяны, но ты можешь переживать Божью работу, понимать услышанные Божьи слова и распознавать свои слабости и изъяны. Таким образом, во-первых, то, что ты обретаешь, более практично, и ты получаешь от Бога больше; во-вторых, ты точнее познаешь свои природные способности и становишься более рациональным. Вот почему Бог не намеревается дать всем хороший уровень — Он дает людям средний уровень.

Услышав об этих конкретных проявлениях различных способностей, по которым измеряется уровень людей, ты оцениваешь себя и обнаруживаешь, что в лучшем случае у тебя просто средний уровень, и ты не достигаешь ступени хорошего уровня. Так кто же те, кто достигает степени хорошего уровня? Это те, кого использует Святой Дух. Если Бог дает тебе хороший уровень, ты должен брать на себя работу, соответствующую хорошему уровню. Если же тебе не нужно браться за такую работу, то уже весьма хорошо, что Бог дал тебе средний уровень, — это Божья благодать. Если Бог дает тебе средний уровень, ты не можешь выполнять очень серьезную работу и поэтому не можешь стать заносчивым. Для тебя это защита. Раз тебе дан средний уровень, то у тебя нет капитала, которым ты мог бы хвастаться, и ты не можешь внести никакого потрясающего вклада. Тебе постоянно нужно думать: «Мой уровень средний; я и в этой области не хорош, и в той тоже. Я должен быть благоразумным и искать истины-принципы, выполняя свой долг». Когда ты чувствуешь себя неполноценным во всех аспектах, ты становишься гораздо более благонравным, гораздо более дисциплинированным и скромным. Например, какую бы работу вы ни выполняли, будь ты куратором или рядовым членом, если некоторое время твоя работа идет относительно гладко, приносит некие результаты, твои достижения относительно выдающиеся и ты получаешь одобрение от Вышнего, каков будет твой образ мыслей? (Мы бы стали самодовольными, решили бы, что мы молодцы, и нам стало бы нелегко искать истину.) Тогда тебе стало бы трудно следовать правилам и оставаться приземленным в том, как ты живешь как человек. Для тебя это очень опасное искушение; это недобрый знак. Однако у тебя нет различных способностей или в них есть изъяны, и в работе ты то не учитываешь один аспект, то не предвидишь другой, то упускаешь его из виду и забываешь, то тебя подрезают по поводу одного аспекта, то ты сталкиваешься с неудачами и ударами в другом, и поэтому в глубине души ты постоянно предупреждаешь себя: «Я не из способных. Мой уровень плох, и я не понимаю истину. Я не понимаю принципы». Так ты становишься очень осторожным в делах, очень боишься ошибиться и быть подрезанным, очень боишься создать препятствия и помехи, очень боишься наделать в работе пробелов, которые приведут к ущербу. Поскольку в различных аспектах у тебя или нет способностей, или все они весьма средние, твоя способность быть компетентным в работе тоже весьма средняя, и работа, которую ты делаешь, весьма средняя. Поэтому ты чувствуешь, что тебе нечем похвастаться: даже если тебе и удается потом и кровью достичь каких-то результатов, то лишь после того, как ты претерпишь много тягот и приложишь огромные усилия за кулисами. Ты хочешь притворяться перед другими, что ты способный и молодец, но в душе тебе недостает уверенности. Ты знаешь: что бы ты ни делал, ты не можешь сделать этого хорошо и все равно нуждаешься в том, чтобы Вышнее это проверило. В некоторых случаях ты понимаешь, где ошибаешься, и видишь, насколько же невероятно плох твой уровень, лишь когда сталкиваешься с подрезкой. Так ты не сможешь стать заносчивым. Иначе говоря, в твоем окружении всегда будет кто-то с хорошим уровнем, кто тебя превосходит, и тебя всегда будет сдерживать истина и обязательные Божьи стандарты. Ты чувствуешь: «Той небольшой работой, которую я могу выполнить, я обязан тому, что Вышнее дало добро и приняло такое решение; эта работа была выполнена только потому, что Вышнее неоднократно изучало, проверяло и исправляло ее. Мне нечем похвастаться». В следующий раз, когда ты что-то делаешь, ты все еще думаешь о том, как бы показать свое мастерство, но у тебя все равно не получается сделать это хорошо, и ты так и не можешь выделиться. Как раз из-за твоего ограниченного уровня и способностей эффект выполнения твоего долга всегда средний, и тебе никогда не удается достичь того уровня или стандарта, который ты считаешь идеальным. Поэтому подсознательно ты постоянно осознаешь, что не являешься кем-то исключительным, выдающимся или экстраординарным. Постепенно ты начинаешь понимать, что твой уровень не так высок, как ты себе представлял, а, скорее, совершенно зауряден. Этот постепенный процесс очень полезен для твоего самопознания — ты переживаешь некие практические неудачи и после внутреннего анализа начинаешь более точно оценивать свой уровень, способности и качества. Ты все яснее осознаешь, что ты не человек с хорошим уровнем, и хотя у тебя могут быть определенные сильные стороны и таланты, а также толика способности выносить суждения, и иногда у тебя появляются какие-то идеи или планы, тебе все равно не хватает истин-принципов, ты далек от Божьих требований и стандартов истины и еще дальше от стандарта обладания истиной-реальностью. Таковы твои подсознательные суждения и самооценка. В процессе суждения о себе и оценки себя твое знание о себе будет становиться все точнее, а твои развращенные характеры и раскрытия развращенности — все малочисленнее, делаясь более сдержанными и контролируемыми. Конечно, контролируемость твоих развращенных характеров не является конечной целью. Какова же твоя цель? Она заключается в том, чтобы при контролируемых развращенных характерах постепенно научиться искать истину и благонравно жить как человек, не пытаясь постоянно красиво пустословить или хвастаться своими навыками, не стремясь всегда быть лучшим или сильнейшим в конкурентной борьбе и не пытаясь непрерывно доказать свою правоту. По мере того, как это осознание будет укореняться в твоем сердце, ты начнешь думать: «Я должен искать, какие истины-принципы нужны для того, чтобы это сделать, и что говорит об этом Бог». Это осознание постепенно утвердится в глубине твоего сердца, и ты будешь все больше стремиться искать, признавать и принимать Божье слово и истину, что означает для тебя надежду на спасение. Чем больше ты будешь способен принимать истину, тем меньше будет проявляться твой развращенный характер; более того, у тебя будет больше возможностей использовать Божье слово в качестве стандарта для практики. Разве это не будет постепенным вступлением на путь спасения? Разве это не хорошо? (Хорошо.) Но если все твои способности будут исключительны и совершенны, экстраординарны среди людей, сможешь ли ты все равно искать истину, решая вопросы и исполняя свой долг? Трудно сказать. Человеку с экстраординарными способностями во всех областях очень трудно прийти к Богу со спокойным сердцем и смиренным отношением, чтобы познать себя, зная свои изъяны и развращенные характеры, и достичь точки поиска истины, принятия истины, а затем и практики истины. Это весьма трудно сделать, не так ли? (Так.)

За тем, что у людей средний уровень, стоят благие намерения Бога; за тем, что у людей слишком плохой уровень, тоже стоят благие намерения Бога. Желая спасти тебя, Бог не дает тебе чрезмерно хорошего уровня. Почему? Бог наделяет людей различными врожденными положениями, такими как семейное происхождение, внешность, инстинкты, темперамент и различные жизненные способности. Бог даже наделяет людей определенными сильными сторонами, интересами и увлечениями, а некоторых — еще и особыми дарами. Этого достаточно. Этого хватит, чтобы обеспечить твое личное выживание. С ними ты обладаешь способностью и положениями для самостоятельной жизни, а на основе определенной ступени уровня можешь принять Божьи слова, в той или иной мере избавиться от своих развращенных характеров и достичь спасения. Вот почему Бог не дает людям чрезмерно высокого уровня. Бог не дает людям чрезмерно высокий уровень. Прежде всего, это нужно для того, чтобы люди при этом основном условии оставались немного приземленными, и чтобы, чувствуя себя обычными, средними людьми, людьми с развращенными характерами, они могли с готовностью принять Божью работу и Божье спасение. Только так люди обретают это необходимое условие для принятия Божьих слов. Кроме того, если у человека очень высокий уровень или исключительно быстрый ум, незаурядные способности во всех областях, если он исключителен, если у него все идет гладко в миру — высокодоходный бизнес, особенно гладкая политическая карьера, умение без усилий действовать в любых ситуациях и чувствовать себя как рыба в воде, — то таким людям нелегко прийти к Богу и принять Божье спасение, верно? (Верно.) Большинство тех, кого спасает Бог, не занимают высоких постов в мире или среди людей в обществе. Поскольку они обладают средними или даже плохими способностями и уровнем, им трудно добиться популярности или успеха в мире, и они постоянно чувствуют, что мир мрачен и несправедлив, то у них есть потребность в вере, и в итоге они предстают перед Богом и входят в Божий дом. Это основное условие, которое Бог ставит перед людьми, выбирая их. Только при наличии такой потребности у тебя может возникнуть желание принять Божье спасение. Если у тебя все очень хорошо во всех отношениях, если ты способен достичь успеха в миру и всегда хочешь сделать себе имя, то у тебя не возникнет желания принять Божье спасение и не будет шанса его получить. Даже если у тебя средний или низкий уровень, ты все равно гораздо более благословлен, чем неверующие, потому что у тебя есть шанс быть спасенным Богом. Поэтому низкий уровень не является твоим изъяном и не мешает тебе избавиться от развращенного характера и достичь спасения. В конечном счете это Бог дал тебе такой уровень. Сколько Бог тебе дает, столько ты и имеешь. Если Бог дает тебе высокий уровень, то у тебя будет высокий уровень, если средний — то средний, а если низкий — то низкий. Поняв это, ты должен принять это от Бога и быть в состоянии покориться Божьему владычеству и обустройствам. На какой истине основывается покорность? Эта истина состоит в том, что такие Божьи обустройства содержат в себе Его добрые намерения; Бог скрупулезно заботлив, и люди не должны роптать или неправильно понимать Его сердце. Бог не будет высоко ценить тебя за твой высокий уровень и не будет презирать или ненавидеть тебя за низкий уровень. Что ненавидит Бог? Бог ненавидит людей, не любящих и не принимающих истину, людей, которые понимают истину, но не практикуют ее, людей, которые не делают того, что могут, людей, которые не способны полностью отдаться своему долгу, но всегда имеют непомерные желания, всегда соперничают, всегда борются за статус и постоянно чего-то от Него требуют. Бог считает это мерзким и отвратительным. У тебя изначально низкий уровень или его вообще нет, ты не способен выполнять никакую работу, но тем не менее всегда хочешь быть лидером; ты всегда борешься за положение и власть и всегда хочешь, чтобы Бог дал тебе однозначный ответ, сказав, что в будущем ты сможешь войти в Царство, получить благословения и обрести хорошее место назначения. То, что Бог избрал тебя, — это уже огромное возвышение, но ты все равно норовишь отхватить всю руку, когда тебе дают палец. Бог дал тебе то, что ты должен получить, и ты уже многое получил от Бога, но все равно предъявляешь необоснованные требования. Именно это Бог ненавидит. Твой уровень очень низок, или ты даже не дотягиваешь до человеческого интеллекта, однако Бог обращается с тобой не как с животным, а как с человеческим существом. А потому ты должен делать то, что должен делать человек, говорить то, что должен говорить человек, и принимать все, что дал тебе Бог, как исходящее от Него. Какой бы долг ты ни исполнял — исполняй его. Не подводи Бога. Не отхватывай руку, когда тебе дают палец, потому что Бог относится к тебе как к человеку, не говори: «Раз Бог относится ко мне как к человеку, значит, Он должен дать мне более высокий уровень: пусть я буду главой команды, куратором или лидером. Пусть бы Он лучше сделал так, чтобы мне не приходилось выполнять никакой утомительной работы, чтобы Божий дом бесплатно обеспечивал меня и чтобы мне не требовалось прилагать усилия или страдать от усталости — а я мог бы делать то, что захочу». Все это необоснованные требования. Сотворенному существу не положено иметь такие проявления или высказывать такие просьбы. Бог обращается с тобой не в соответствии с твоим низким уровнем; Он избрал тебя и дал тебе возможность исполнять свой долг. Это и есть Божье возвышение. Ты не должен отхватывать руку, когда тебе дают палец, и предъявлять к Богу необоснованные требования. Вместо этого ты должен благодарить Бога и хорошо исполнять свой долг, чтобы воздать за Божью любовь. Таково требование Бога к тебе. Твой уровень низок, но Бог не предъявляет к тебе таких же требований, как к людям с высоким уровнем. Тебе недостает уровня и интеллекта, но Бог не потребовал от тебя достичь тех стандартов, которых способны достичь люди с высоким уровнем. Просто делай то, что ты можешь делать. Бог не заставляет рыб жить на суше. Дело в том, что у тебя самого всегда есть экстравагантные желания и ты никак не хочешь быть обычным человеком, средним человеком с низким уровнем; ты не хочешь выполнять эти трудоемкие задачи, которые оставляют тебя вне центра внимания, и, исполняя свой долг, ты вечно избегаешь трудностей и стараешься не переутомляться, сам выбирая и решая, чем заняться; ты всегда своеволен и всегда имеешь собственные планы и предпочтения — это не значит, что Бог обидел тебя. Так как же правильно относиться к своему уровню? Во-первых, какой бы уровень ни дал тебе Бог, ты должен принять его от Бога и покориться Божьему владычеству и обустройству. Это самая основная идея и точка зрения, которой должны придерживаться люди. Эта точка зрения правильна, и она верна в любой ситуации. Это истина-принцип, которая остается неизменной, как бы ни менялись обстоятельства. Во-вторых, будь твой уровень хорошим, средним, плохим или несуществующим, ты в любом случае должен делать ту работу, которую позволяет этот уровень. Тебе нельзя ничего делать вполсилы, и тебе нельзя стараться выделиться. Независимо от того, хороший у тебя уровень или средний, ты можешь делать только то, что находится в пределах твоего уровня и способностей; тебе нечем хвалиться — это то, что дал тебе Бог; ты должен принести это в дар. Все твое существо, твое дыхание, твои врожденные положения и твои способности во всех аспектах твоего уровня даны Богом. Различные истины-принципы, которые ты сейчас понимаешь, также обеспечены Богом. Без Божьей работы и без различных врожденных положений, которые Бог дарует людям, человечество — всего лишь горстка пыли. Поэтому людям нечем хвалиться. Это второй аспект. Есть и еще один аспект: независимо от того, средний у тебя уровень, плохой или несуществующий, ты должен подходить к нему верно. Сначала распознай, на какой ступени твой уровень, а затем, исходя из этого присущего тебе уровня, делай то, что должен. Не пытайся вечно выходить за пределы своих возможностей и делать то, что тебе не под силу, постоянно пытаясь доказать что-то людям или Богу. Ты не можешь ничего доказать. Чем больше ты вот так пытаешься что-то доказать, тем больше это доказывает, что твой уровень плох, ты не знаешь собственных пределов, неразумен и у тебя сильно развращенный характер. Не пытайся во что бы то ни стало изменить свой уровень или улучшить свои способности во всех аспектах — напротив, тебе нужно верно определить присущий тебе уровень и способности и правильно к ним подходить. Если ты поймешь, чего тебе не хватает, попытайся компенсировать это, поскорее изучив те области, в которых ты можешь быстро добиться прогресса. Не нужно принуждать себя, пытаясь добиться недостижимого. Поступай согласно реальной ситуации; действуй на основе своего уровня и способностей. Главный принцип — исполнять свой долг в соответствии с Божьим словом, Его требованиями к людям и истиной-принципами. Каким бы ни был твой уровень, ты сможешь в той или иной степени действовать и исполнять долг в соответствии с истиной-принципами; ты сможешь отвечать Божьим стандартам и жить в соответствии с ними. Эти истины-принципы – вовсе не пустые слова; они ни в коей мере не выходят за рамки человеческий природы. Все это — пути практики, созданные с учетом развращенных характеров, инстинктов, различных способностей и уровней сотворенных людей. Поэтому неважно, какой у тебя уровень, неважно, насколько твои способности недостаточны или несовершенны — это не проблема; если ты действительно понимаешь истину и готов ее практиковать, ты найдешь свой путь. Изъяны человека в определенных аспектах его уровня и способностей абсолютно не мешают ему практиковать истину. Если тебе не хватает способности выносить суждения или каких-либо других способностей, можешь побольше поискать и побеседовать — поищи инструкций и советов у людей, понимающих истину. Поняв и усвоив принципы и пути практики, ты должен приложить все усилия к тому, чтобы претворять их в жизнь, исходя из своего духовного роста. Принимать и практиковать — вот что тебе следует делать. После такой Моей беседы вам стало понятно? (Нам стало чуть понятнее.)

Почему Бог предназначает людям самые разные уровни? Почему Он не дает им идеальный уровень? О скольких аспектах того, каковы Божьи намерения в этом отношении и как люди должны правильно к этому относиться, мы с вами беседовали? Давайте подытожим. Первый аспект — принять это от Бога. Это самая основная идея и точка зрения, которой должны обладать люди. Второй аспект — осознать и измерить, каков твой уровень, и действовать и исполнять свой долг, исходя из своего уровня и способностей. Не берись за дела, которые превышают твой уровень и способности. Если ты можешь что-то сделать, делай это добросовестно и приземленно, и делай это хорошо. Если не можешь, не заставляй себя. Каков третий аспект? (Мы не должны все время желать изменить свой уровень. Даже если наш уровень средний, низкий или его вообще нет, мы должны правильно к этому относиться. Нам нельзя вечно хотеть доказать Богу, что у нас хороший уровень. Это неуместно.) Именно так. Правильно относитесь к своему уровню. Не сетуйте. Сколько Бог тебе дал, столько Он с тебя и спросит. Чего Бог не дал тебе, того Он от тебя не потребует. Например, если Бог дал тебе средний или низкий уровень, Он не потребует от тебя стать лидером, руководителем группы или куратором. Однако если Бог наделил тебя красноречием, способностью к самовыражению или каким-то дарованием и требует, чтобы ты выполнял работу, связанную с этим дарованием, то ты должен выполнять ее хорошо. Постарайся жить в соответствии с теми условиями, которые дал тебе Бог. Ты должен жить согласно Божьему дару, полностью выкладываясь и применяя его с пользой, применяя его в позитивных делах и добиваясь в работе ценных результатов, которые принесут пользу человечеству. Это было бы прекрасно, не так ли? (Да.) Кроме того, ты должен знать, что, наделяя людей разными уровнями, Бог руководствуется благими намерениями. Именно потому, что Бог хочет спасти тебя, Он не наделил тебя слишком высоким уровнем. За этим стоит кропотливое намерение Бога. Он дал тебе средний или низкий уровень, чтобы защитить тебя. Если бы у людей был слишком высокий или исключительный уровень, им было бы легко следовать за миром и сатаной, и им было бы нелегко прийти к вере в Бога. Посмотрите на выдающихся людей в различных отраслях и сферах деятельности в миру — что это за люди? Все они хитрые интриганы, воплощенные дьяволы. Если ты попросишь их поверить в Бога, они подумают: «Вера в Бога никуда не ведет — в Бога верят только бесталанные люди!» Люди с чрезмерно высоким уровнем, огромными возможностями и совершенной тактикой оказываются в плену у сатаны. Они живут лишь своими развращенными характерами и полностью принадлежат миру. Все такие люди — воплощенные дьяволы. Скажите Мне, спасает ли Бог таких людей? (Нет.) Так хотите ли вы быть воплощенными дьяволами или же обычными людьми, людьми с низким уровнем, но теми, кто может получить Божье спасение? (Мы хотим быть обычными людьми.) Какой из этих двух типов людей благословлен? Те, кто преуспевают в мире, достигают известности, славы, становятся высокопоставленными чиновниками или богачами, у кого есть все желаемое и неисчерпаемые богатства, — хотите ли вы быть такими людьми или вы готовы предстать перед Богом и быть простыми, обычными людьми со средним уровнем? Что ты выберешь? (Быть простым, обычным человеком.) Если твой выбор — быть простым, обычным человеком со средним уровнем, который предпочитает в этой жизни отказаться от хорошего материального положения, не желает прославиться, не чувствует свою принадлежность к этому миру и на которого все смотрят с презрением, который хочет быть именно таким человеком и дорожит возможностью обрести спасение, которую Бог дает людям, — если таков твой выбор, если ты выбираешь спасение и не следуешь за этим миром, и в твоем сердце нет желания принадлежать этому миру, а есть желание принадлежать Богу, то ты не должен гнушаться тем уровнем, который дал тебе Бог. Даже если твой уровень очень низок или Бог вовсе не дал тебе никакого уровня, ты должен с радостью принять этот факт и выполнять долг сотворенного существа в рамках условий, свойственных тем различным способностям, которыми наделил тебя Бог. Другой аспект заключается в том, что даже если уровень, которым наделяет людей Бог, не очень высокий — всего лишь уровень обычных людей — и разнообразные способности, которыми Он наделяет их, средние или даже слабые, люди все равно могут достичь самых основных истин, которые им следует практиковать и которым их обучает Бог, если они желают вложить всю свою душу в их претворение в жизнь. Даже если твой уровень очень плох, а твоя способность к пониманию, способность принимать вещи, способность выносить суждения и способность идентифицировать вещи очень плохи или вообще отсутствуют, пока ты обладаешь самой базовой человечностью и разумом, задачи и дела, которые поручает тебе Бог, могут быть сделаны и выполнены хорошо. Более того, ты можешь следовать самому основному пути, которого требует от людей Бог — быть богобоязненным и удаляться от зла; это то, чего ты можешь достичь и добиться. Поэтому Бог никогда не намеревался наделять тебя очень высоким уровнем. Если бы Бог дал тебе высокий уровень и какие-то особые способности, позволяющие тебе стать воплощением дьявола в этом мире, то Бог не спас бы тебя. Теперь вы можете понять Божье сердце в этом вопросе? (Да.) Если вы можете понять Божье сердце, это хорошо; вы поймете эту истину и правильно отнесетесь к своему уровню — в этом отношении больше не будет трудностей. Отсюда следует, что люди должны просто делать то, что они должны делать. Даже если это всего лишь одна задача, вкладывай всю душу и силы в то, чтобы выполнить ее хорошо, и не упусти возможность оправдать ожидания Бога в отношении тебя. Понимаете ли вы? (Да.) На этом сегодняшняя беседа на эту тему закончена. До свидания!

11 ноября 2023 г.