86. Мне больше не сложно говорить начистоту
С самого раннего детства родители учили меня, что в отношениях с другими людьми я должна подбирать слова в зависимости от ситуации, не упоминать о проблемах других людей, даже если я их замечаю, учитывать чувства окружающих, когда говорю, и быть чутким и отзывчивым человеком. Они учили меня, что таким образом я не создам себе проблем и буду нравиться другим людям, и это был единственный способ утвердиться в обществе. Тогда мне казалось, что в этом был смысл и что я должна вести себя именно так, поэтому в моих отношениях с окружающими редко возникали ссоры или споры. Даже если я видела какие-то проблемы у другого человека, я не указывала на них. Начав верить в Бога, я по-прежнему строила свои отношения с окружающими таким образом и редко указывала на проблемы, которые видела у своих братьев и сестер, или разоблачала их. Особенно это касалось отношений с сестрой-напарницей. Несмотря на то что я ясно видела проблемы в том, как она выполняла свой долг, и хотела указать ей на них, каждый раз, когда слова были готовы слететь с моих уст, я сдерживала их. Я постоянно переживала, что если я укажу на ее проблемы, а она их не признает, то она посмотрит на меня с недовольством и начнет относиться ко мне с предубеждением. Позже благодаря Божьим словам я наконец немного различила суть традиционной культурной идеи: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки».
В октябре 2021 года я стала напарницей сестры Лю Линь, и мы отвечали за работу церкви. Через некоторое время я увидела, что она не несет бремени по отношению к своему долгу. Она отвечала за евангельскую работу, но не следила за ней и не курировала ее, а когда лидеры спрашивали о работе, она не представляла отчета. Я спросила ее, почему она его не представила, и она ответила, что плохо себя чувствовала. Увидев такое поведение Лю Линь, я хотела указать ей на то, что она очень неуважительно относится к своему долгу и не проявляет чувства ответственности. Но как только слова были готовы слететь с моих уст, я снова сдержала их. Я подумала: «Лучше ничего не говорить. Если она не признает это и посмотрит на меня с недовольством, то в будущем с ней будет очень трудно найти общий язык». Поэтому я больше ничего не сказала, думая, что, может быть, когда ее здоровье немного улучшится, она начнет вкладывать душу в свою работу. Тогда Лю Линь сказала, что у нее болят шейные позвонки, и я сделала ей скобление гуаша, попросила уделять внимание физическим упражнениям, а также высказала пару слов ободрения. Однако я не указала на проблемы, связанные с тем, как она выполняла свой долг. Однажды, три месяца спустя, проповедник беседовал с нами о некоторых подробных задачах, связанных с проповедью Евангелия. После этого я спросила Лю Линь, общалась ли она с братьями и сестрами на эту тему и претворила ли это в жизнь. Она сказала: «Я просто упомянула об этом вскользь». Внутри я была в ярости и хотела подрезать ее: «Ты такая безответственная. Разве это не задерживает работу?» Но когда эти слова уже собирались слететь с моих уст, я снова их сдержала. Я подумала: «Если я подрежу ее на глазах у всех, она потеряет лицо. Не возникнет ли у нее предубеждение против меня? Не скажет ли она, что я намеренно опозорила ее перед нашими братьями и сестрами? Лучше ничего не говорить». Поэтому я пошла реализовывать работу и впоследствии не общалась с ней и не указывала на ее проблемы.
В конце июня 2022 года некоторые проповеди нуждались в срочной проверке. Чжан Тин уже работала над этим, поэтому я попросила Лю Линь пообщаться с ней. Вечером я спросила Лю Линь, подробно ли она беседовала с Чжан Тин о принципах, но с недовольным выражением лица она нетерпеливо сказала: «Она уже все понимает, нет необходимости говорить об этом так подробно!» Я хотела напомнить ей: «Если ты не будешь подробно беседовать с Чжан Тин о принципах, а она их не поймет, разве это не задержит работу?» Но когда эти слова уже собирались слететь с моих уст, я снова их сдержала. Я подумала: «Она выглядела очень расстроенной, когда я спросила ее об этом. Если я снова укажу ей на ее недостатки, то она еще больше разозлится. Как же мы будем ладить друг с другом в будущем?» Поэтому я не стала указывать на ее проблемы и просто тихо сказала, что в будущем ей нужно все исправить. Позже из-за того, что Чжан Тин не поняла принципы, работу пришлось переделывать, и то, что должны были сделать за день, затянулось более чем на десять дней. Вышестоящие лидеры прислали письмо, в котором говорилось, что мы не несем бремени, выполняя свой долг, и наша работа неэффективна. В душе я почувствовала угрызения совести. Эта задержка была связана со мной. Я видела, что Лю Линь безответственно выполняет свой долг, но я никогда не разоблачала ее проблемы, чтобы сберечь наши отношения. Из-за этого работа задержалась. Тогда мне было очень тяжело и больно на душе. Успокоившись, я подумала: «Какие уроки Бог хочет, чтобы я извлекла из того, что Он обустроил?» Я помолилась Богу: «Боже милостивый, я видела, что сестра-напарница не несет бремени при выполнении своего долга и задерживает работу, но я не решаюсь указать ей на ее проблемы, потому что боюсь, что она посмотрит на меня с недовольством. Боже милостивый, просвети и направь меня, чтобы я смогла извлечь уроки из этой ситуации».
Однажды я посмотрела видео со свидетельством об опыте. Свидетельство сестры и процитированные в нем Божьи слова помогли мне немного понять себя. Бог говорит: «Практиковать истину — не значит говорить пустые слова и выкрикивать лозунги. Напротив, он заключается в следующем: когда человек сталкивается в жизни с чем угодно, касающимся принципов человеческого поведения, взглядов на вещи или вопросов исполнения долга, то он оказывается перед выбором и должен поискать истину, основание и принципы в Божьих словах, а затем найти путь практики. Те, кто может практиковать таким образом, — это люди, стремящиеся к истине. Быть способным стремиться к истине таким образом, независимо от того, насколько велики трудности, с которыми приходится сталкиваться, значит идти путем Петра, путем стремления к истине. Например, какого принципа следует придерживаться в вопросах взаимодействия с окружающими? Возможно, твоя изначальная точка зрения заключается в том, что „гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“ и что нужно быть у всех на хорошем счету, не допускать, чтобы другие теряли лицо, и никого не обижать, тем самым поддерживая хорошие отношения с окружающими. Если ты ограничен этой точкой зрения, то промолчишь, став свидетелем того, как люди поступают плохо или нарушают принципы. Ты скорее допустишь, чтобы пострадала работа церкви, чем кого-то оскорбишь. Ты стремишься быть на хорошем счету у каждого человека, независимо от того, кто он. Когда ты о чем-то высказываешься, то думаешь лишь о человеческих чувствах и сохранении лица, и всегда произносишь благозвучные слова, чтобы доставить удовольствие другим. Даже заметив, что у кого-то есть проблемы, ты предпочтешь их терпеть: за спиной у человека ты будешь их обсуждать, а с ним — держаться кротко, чтобы сохранить хорошие отношения. Что ты думаешь о такой жизни как человека? Разве это не значит быть человекоугодником? Не является ли это довольно скользким? Это нарушает принципы того, как нужно жить как человек. Разве не низко жить как человек подобным образом? Те, кто так делает, — нехорошие люди, и это неблагородный способ жить как человек. Неважно, сколько ты выстрадал и сколько жертв принес: если ты живешь как человек беспринципно, то в этом отношении ты потерпел неудачу, твоя жизнь как человека не будет признана, запомнена и принята Богом» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы хорошо исполнять свой долг, человек должен по меньшей мере обладать совестью и разумом). Слова Бога ясны как день. Практиковать истину — значит вести себя и действовать в соответствии с истинами-принципами, не обращая внимания на личные чувства или страх обидеть людей. Я не строила свои отношения с другими людьми в соответствии с истинами-принципами. Я постоянно полагалась на личные чувства, боялась обидеть людей и защищала свои межличностные отношения. Я видела, что Лю Линь, как лидер, совершенно не заботилась о своей работе. Как ее соработница, я должна была указать ей на ее проблемы при выполнении долга, но я боялась, что наши отношения испортятся, если она не признает их, и нам будет сложно найти общий язык в будущем. Чтобы сохранить наши дружеские отношения, я подбадривала ее какими-то неопределенными словами, чтобы продемонстрировать свою чуткость и тактичность. Внешне казалось, что я не ссорилась и не ругалась с Лю Линь и старалась оставаться на ее стороне; я просто говорила приятные слова, чтобы поддерживать с ней поверхностные отношения, но от этого пострадала работа церкви. Была ли в моих действиях хоть капля человечности? Я была слишком эгоистичной и лживой! Я подумала о том, что Бог любит честных людей и ненавидит скользких и лживых человекоугодников. Ведя себя таким образом, не вызываю ли я отвращения у Бога? Я подумала о том, что долг — это поручение, которое Бог дал человечеству, и что я должна защищать интересы Божьего дома. Увидев, что поведение Лю Линь плохо сказывалось на работе, я должна была указать ей на это и помочь, а не бояться всего подряд.
Однажды во время собрания мы ели и пили отрывок из Божьих слов, который дал мне некоторое понимание моих проблем. Всемогущий Бог говорит: «В философии отношения к миру есть постулат: „Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы“. Он означает, что для сохранения дружеских отношений человеку необходимо молчать о проблемах своего друга, даже если он их прекрасно видит, и придерживаться принципов „не бить людей по лицу“ и не корить их за недостатки. Такие люди будут обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги; хотя один абсолютно точно знает, что представляет собой другой, он не скажет об этом прямо, а будет использовать хитрые методы, чтобы сохранить дружеские отношения. Почему человек хочет сохранить такие отношения? Дело в том, что в этом обществе, в своей группе, ему не хочется наживать врагов, то есть часто подвергать себя опасности. Зная, что кто-то станет твоим врагом и причинит тебе вред после того, как ты будешь корить его за недостатки или обидишь его, и не желая ставить себя в такую ситуацию, ты используешь постулат философии отношения к миру, который гласит: „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие друг другу люди. Так что же это за отношения? Разве это не фундаментальные социальные отношения? (Это так.) В таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, не могут вести глубокий обмен мнениями или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, высказать проблемы, которые они видят в других, или сказать слова, которые принесут пользу другим. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у других неприязнь к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому ли люди популяризируют выражение „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? (Именно поэтому.) Очевидно, что это хитроумный и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они защищаются друг от друга, взаимно используя и стараясь перехитрить друг друга, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? В основе своей цель выражения „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“ состоит в том, чтобы никого не оскорбить, не нажить себе врагов и обезопасить себя, не причиняя никому вреда. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы не навредить себе. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать благородным такое требование к моральному поведению человека, как „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? Является ли оно позитивным? (Нет.) Тогда чему оно учит людей? Тому, что ты не должен никого оскорблять или ранить, иначе в итоге пострадаешь сам; оно также учит тому, что никому нельзя доверять. Если ты навредишь кому-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в чужака или во врага. Какие проблемы можно решить, научив людей поступать подобным образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает стандартам морального поведения? В лучшем случае, это не более чем философия отношения к миру. Можно ли считать соблюдение этого высказывания на практике надлежащим моральным поведением? Ни в коей мере» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Божьи слова разоблачали именно мое истинное состояние. Я всегда была очень тактичной и чуткой в отношениях с окружающими. Если я замечала какие-то проблемы у другого человека, я не указывала на них, опасаясь испортить наши отношения. В частности, когда я выполняла долг с напарницей Лю Линь, я видела, что она очень неуважительно относится к своему долгу, и это задерживало работу церкви. Я хотела указать ей на ее проблемы, но когда я увидела, что она недовольна, у меня словно ком в горле застрял, и я не смогла произнести ни слова, опасаясь, что испорчу наши отношения. Я полагалась на такие сатанинские пути выживания, как: «Ты хороший, я хороший, все хорошие», «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы» и «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», и я стала особенно скользкой и лживой. Я учитывала свои интересы и постоянно защищала отношения с другими. Я была такой с самого детства: я не указывала открыто на проблемы окружающих, когда замечала их. Мне казалось, что это проявление тактичности и признак хорошей человечности. Однако у тех, кто действительно обладает хорошей человечностью, есть чувство преданности своему долгу и ответственности за него. У них честное сердце по отношению как к другим людям, так и к Богу, они могут защищать интересы Божьего дома, беседовать, помогать, указывать и разоблачать, когда видят, что другие нарушают истины-принципы, чтобы люди могли быстро обрести понимание и исправиться. Раньше я считала, что, не говоря о проблемах других людей, когда я их замечаю, я помогаю им сохранить лицо, проявляю тактичность и хорошую человечность. Это мое мнение оказалось ошибочным. На первый взгляд, эти традиционные культурные представления соответствуют принципам человечности и морали, но по сути они побуждают людей к интригам и хитростям, заставляя их становиться все более скользкими и лживыми. Если бы я и дальше жила, руководствуясь этими традиционными культурными идеями, мои развращенные характеры никогда бы не изменились, и я никогда не смогла бы жить с нормальной человечностью.
В поисках я прочитала еще такие Божьи слова: «Хорошее или плохое слово „кори“ в выражении „в споре не кори за недостатки“? Имеет ли слово „кори“ то значение, которое подразумевает выявление или разоблачение людей в словах Божьих? (Нет.) Насколько Я понимаю слово „кори“ в том виде, в котором оно существует в человеческом языке, оно не означает этого. Его сущность заключается в несколько злонамеренной форме разоблачения; оно означает выявление проблем и недостатков людей, каких-то вещей или поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Именно таково значение слова „кори“ в выражении „в споре не кори за недостатки“. Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и каждый из них надеется, что сможет получить пользу и помощь от другого, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Так поступать правильно, и это не означает, что ты коришь кого-то за недостатки. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, ты можешь узнать мнение человека и сначала спросить у него: „Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что могу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, сможешь ли ты принять мои советы. Если сможешь, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и ничего пока не скажу“. Если человек скажет: „Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал, это будет в разумных пределах. Я это приму“, — то это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь разговаривать с этим человеком обо всех его проблемах. Он не только целиком примет сказанное тобой, но твои слова пойдут ему на пользу, и вы оба при этом все же сохраните нормальные отношения. Разве это не искреннее отношение друг к другу? (Оно самое.) Это корректный способ взаимодействия с людьми, и он вовсе не означает, что ты коришь их за недостатки. Что означают слова „не кори за недостатки“ в обсуждаемом выражении? Они означают, что ты не говоришь о чужих недостатках, не говоришь о самых запретных проблемах человека, не разоблачаешь сущность этих проблем и не так прямолинейно коришь этого человека. Они означают, что ты просто делаешь какие-то поверхностные замечания, говоришь то, что все обычно говорят, и то, что человек сам в состоянии воспринять, а не выявляешь допущенные им ранее ошибки или деликатные проблемы. Если ты действуешь так, какая польза от этого другому человеку? Возможно, ты не оскорбишь его и не наживешь себе врага в его лице, но ты ничем ему не поможешь, не принесешь никакой пользы. Следовательно, фраза „в споре не кори за недостатки“ сама по себе уклончива и является формой обмана, не допускающей искренности в отношении людей друг к другу. Можно сказать, что действовать таким образом — значит вынашивать злые намерения; это неправильный способ взаимодействия с другими людьми. Неверующие даже считают, что „в споре не корить за недостатки“ — это то, как должен поступать высоконравственный человек. Это явно лживый способ взаимодействия с другими, который люди применяют для того, чтобы защитить себя. Это совершенно неправильный способ взаимодействия с людьми. Не корить за недостатки других само по себе не искренне, а в том, что ты коришь за недостатки других, может прослеживаться скрытый умысел» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Прочитав Божьи слова, я поняла, что значит критиковать людей и как не критиковать их, а помогать им. Критика людей связана с личными намерениями и интригами; она заключается в том, чтобы поставить другого человека в неловкое положение или в желании соперничать с ним ради личной выгоды. Проблемы и недостатки другого человека безмерно преувеличивают, его принижают и осуждают, чтобы в итоге добиться выгоды для себя. Однако указывать на проблемы людей и разоблачать их — значит помогать им. Если мы обнаруживаем у кого-то серьезную проблему, которую он сам не осознает, с любовью указывая на нее, общаясь, разоблачая и анализируя ее в соответствии с его духовным ростом, мы не критикуем его, а помогаем ему. Так должны поступать люди с нормальной человечностью. Я видела, что Лю Линь не несет бремени своего долга, и хотела указать на это, но мне казалось, что, поступая так, я стану ее критиковать. Это мнение было ошибочным. Если бы я принизила ее и умышленно опозорила ее, чтобы у ее братьев и сестер сложилось негативное мнение о ней, а сама бы выглядела так, будто несу бремя, это значило бы, что я ее критикую. Но на самом деле у меня не было таких намерений. Я лишь хотела защитить работу церкви и помочь ей, так что я ее не критиковала.
Позже я встретилась с Лю Линь. Когда я собиралась указать ей на ее проблемы, в душе я все еще сомневалась и боялась, что она посмотрит на меня с недовольством, поэтому я постоянно обращалась к Богу в своем сердце, чтобы Он наставил меня, как практиковать истину. Тогда я вспомнила отрывок из Божьих слов, который прочитала раньше, и нашла его, чтобы прочитать. Всемогущий Бог говорит: «Если у тебя мотивация и перспектива человекоугодника, тогда во всем ты будешь неспособен практиковать истину и придерживаться принципа, и ты всегда будешь терпеть неудачу и падать. Если ты не пробуждаешься и никогда не ищешь истину, то ты маловер и никогда не обретешь истину и жизнь. Что же тогда тебе делать? Когда сталкиваешься с такими вещами, ты должен помолиться Богу и воззвать к Нему, умоляя о спасении, прося Его укрепить тебя и твою веру, помочь тебе придерживаться принципов, делать то, что надлежит сделать, решать вопросы в соответствии с принципами, твердо стоять на позиции, на которой ты должен стоять, защищать интересы Божьего дома и не допускать, чтобы работе Божьего дома был причинен ущерб. Если ты сможешь восстать против собственных интересов, гордости и позиции человекоугодника, и если будешь делать то, что надлежит, с честным, безраздельным сердцем, то превозможешь сатану и обретешь в этом вопросе истину. Если ты всегда настаиваешь на том, чтобы жить согласно сатанинской философии, защищая свои отношения с другими, никогда не практикуя истину и не осмеливаясь придерживаться принципов, то разве ты сможешь практиковать истину в других вопросах? У тебя все равно не будет ни веры, ни сил. Если ты никогда не способен искать и принимать истину, то позволит ли тебе такая вера в Бога обрести истину? (Нет.) А если ты не сможешь обрести истину, разве ты спасешься? Нет. Если ты постоянно живешь по сатанинской философии, совершенно лишенный истины-реальности, то тебе никогда не спастись» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Божьи слова придали мне сил. Я больше не могла быть человекоугодником. Я должна была практиковать истину. Неважно, посмотрит на меня Лю Линь с недовольством или нет, мне нужно было указать на ее проблемы и защитить интересы церкви, угодив Богу. Я набралась смелости и указала на ее проблемы. Услышав это, Лю Линь, хотя и была немного недовольна, все же признала свои проблемы.
Позже я прочитала еще несколько Божьих слов: «Что же такое сотрудничество? Вы должны уметь дискутировать друг с другом, высказывать свои взгляды и мнения; вы должны дополнять и контролировать друг друга, учиться друг у друга, советоваться друг с другом и подсказывать друг другу. Вот что значит гармонично сотрудничать. Допустим, ты сделал что-то на свое усмотрение, а тебе говорят: „Ты сделал это неправильно, в полном противоречии с принципами. Почему ты поступил по-своему, а не искал истину?“ Ты ответишь на это: „Верно, спасибо, что меня предостерег! Если бы ты этого не сделал, случилась бы беда!“ Вот что значит подсказывать друг другу. А что же означает контролировать друг друга? Каждый человек имеет развращенный характер и может исполнять свой долг небрежно, заботясь лишь о собственном статусе и гордыне, а не об интересах Божьего дома. Такие состояния присущи каждому человеку. Если ты узнаешь, что у другого человека есть проблема, ты должен проявить инициативу и пообщаться с ним, напомнить ему, что долг нужно исполнять согласно принципам, а для тебя это пусть послужит предостережением. Это и есть взаимный контроль. Какую функцию выполняет взаимный контроль? Он призван защищать интересы Божьего дома, а также удерживать людей от выбора неверного пути» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть I)). Из Божьих слов я поняла, что, сотрудничая в выполнении своего долга, мы должны курировать друг друга, и если мы видим, что наш напарник нарушает принципы, мы должны указать ему на это, пообщаться и помочь ему. Это и есть выполнение долга в соответствии с истинами-принципами. Это может помочь людям понять истину и, более того, защитить работу церкви. В то же время, как лидеры или работники, мы должны относиться к своим братьям и сестрам в соответствии с истинами-принципами. С теми, кто не так давно верит в Бога и имеет небольшой духовный рост, мы должны общаться с любовью и помогать им, если обнаруживаем, что они выявляют развращенные характеры или поступают, нарушая принципы. Что же касается тех, кто верит в Бога уже много лет и понимает принципы, но безответственно относится к своей работе, на такие вещи следует указывать и разоблачать их. Если после неоднократных указаний и разоблачений они не проявляют ни малейшего раскаяния, тогда их следует отстранить от работы в соответствии с принципами. Позже я увидела, что отношение Лю Линь к выполнению своего долга так и не изменилось, и после того, как я обсудила это с другим своим напарником, мы доложили о ее поведении вышестоящим лидерам. Вышестоящие лидеры отстранили Лю Линь.
После этого, когда я замечала проблемы в том, как братья и сестры выполняют свой долг, я больше не думала только о собственной репутации и не оберегала свои отношения с ними. Я могла указать на их проблемы и помочь им в соответствии с их духовным ростом. Когда я практиковала таким образом, мои братья и сестры извлекали пользу, а у меня на сердце было спокойно. Я испытала на себе, что если практиковать в соответствии с Божьими словами и истинами-принципами, то на сердце будет спокойно и мирно. Спасибо Богу за Его наставления!
