22. Почему я не осмеливалась указывать на проблемы других
Раньше, общаясь с соседями, я заметила, что одна из них говорила очень прямо. Каждый раз, когда она замечала, что кто-то делает что-то не так, она прямо на это указывала и в результате часто оскорбляла людей. Все другие соседи говорили о ней за ее спиной: «Как человек, который выглядит таким умным, может делать такие глупости?» Со временем соседи разбегались, стоило ей подойти, когда они разговаривали друг с другом. Постепенно она оказалась в изоляции. Это глубоко поразило меня, и поэтому я решила, что в будущем при общении с другими мне не следует быть такой же прямолинейной, как она, чтобы не вызывать у людей неприязнь. Как говорится в пословицах: «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы» и «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Когда замечаешь проблемы других людей, достаточно того, что ты знаешь о них в своем сердце — не обязательно на них указывать. Если так поступишь, ты заставишь их потерять лицо и можешь их оскорбить. Поэтому, когда я замечала проблемы других людей, я не говорила о них прямо. Все соседи вокруг меня были рады общаться со мной и были готовы говорить со мной о чем угодно. Они также хвалили меня за то, что я популярна и со мной легко ладить. После того как я начала верить в Бога, я точно так же строила свои отношения с братьями и сестрами. Если я замечала их проблемы или проявления развращенности, я не хотела на них указывать и разоблачать их. Я считала, что это поставит их в неловкое положение и будет означать, что я корю их за их недостатки, и я оскорблю их. Только после того, как я пережила некоторые события, я поняла, что жить, полагаясь на эти способы отношения к миру, означает противоречить истине.
В середине сентября 2023 года я пошла в одну церковь служить лидером. Некоторые братья и сестры сообщили, что сестра Чжао Чжэнь, проповедовавшая Евангелие, обладала заносчивым характером. Она говорила, не считаясь с чувствами других людей, и они чувствовали себя немного скованно рядом с ней. Они попросили меня побеседовать с Чжао Чжэнь и разобрать ее проблемы, помогая ей понять себя. Я подумала про себя: «Я должна помочь и разобрать ее проблемы. Иначе она продолжит говорить и действовать, основываясь на своем заносчивом характере. Мало того, что мои братья и сестры будут скованы ею, так еще и работа пострадает». Однако потом я подумала: «Я новичок в этой церкви и плохо знаю Чжао Чжэнь. Не будет ли ей неловко, если я начну ее разоблачать и разбирать, как только приеду? Как мы будем ладить в будущем?» Обдумав это, я все еще не знала, что делать, но в конце концов я неохотно пошла к Чжао Чжэнь. Когда я ее увидела, у меня рот будто скотчем заклеили, и я долго не могла произнести ни слова. Я подумала о том, что в будущем мне придется часто с ней общаться. Если я ее оскорблю, разве я не навлеку на себя неприятности? Я решила разобрать и разоблачить ее проблемы позже. Поэтому я лишь неопределенно напомнила ей быть осторожнее в своих высказываниях в будущем и не показывать недовольство на лице, так как это обычно сковывает людей. Чжао Чжэнь услышала это и сказала: «Я ничего такого не имела в виду. В будущем я буду внимательнее». По дороге домой я думала о том, что Чжао Чжэнь совсем не понимает свой собственный развращенный характер, и я почувствовала в душе угрызения совести. Однако потом я подумала: «Я указала ей на некоторые проблемы. Если в будущем я замечу, что она снова проявляет заносчивый характер, я смогу тогда побеседовать с ней и разоблачить ее». Вскоре после этого дьякон по поливу сообщила, что Ван Хун, лидер группы по поливу, несколько раз под предлогом опасной обстановки уклонялась от исполнения долга и посещения собраний, пренебрегая двумя группами, за которые она отвечала. Разобравшись в ситуации, я выяснила, что это происходило потому, что она была слишком робкой и подозрительной и всегда говорила, что за ней кто-то следит. С ней много раз беседовали, но она так ничего и не поняла, и поэтому дьякон по поливу хотела, чтобы я побеседовала с ней. Я знала, что мне нужно как можно скорее найти Ван Хун, чтобы побеседовать с ней и разобрать ее проблемы, но потом я подумала: «Мы с Ван Хун еще не встречались. Если я сразу же после появления разоблачу ее проблемы, не подумает ли она, что я действительно бесчувственная? Что, если я ее оскорблю? Я новичок в этой церкви. Если я сразу начну разбирать проблемы одного человека и разоблачать другого, оскорбляя всех, то все настроятся против меня и изолируют меня. Тогда мне будет трудно в будущем выполнять лидерскую работу. Лучше я подожду, пока не ознакомлюсь со всеми аспектами церковной работы». Поэтому я не пошла разговаривать с Ван Хун, а попросила дьякона по поливу побеседовать с ней. Однако ее беседа все равно не принесла никаких результатов. Таким образом, проблема Ван Хун постоянно откладывалась, и в итоге она больше месяца не посещала собрания и не исполняла свой долг. Два месяца спустя вышестоящие лидеры написали нам письмо, чтобы узнать о том, как мы исполняем свой долг. В письме цитировался отрывок из Божьих слов относительно обязанностей лидеров и работников, который тронул мое сердце. Я вспомнила, что когда я только пришла в эту церковь и братья и сестры сообщили мне о проблеме Чжао Чжэнь, я лишь вкратце поговорила с ней о ее проблеме и не разобрала природу и последствия ее действий, основанных на ее заносчивом характере. В результате Чжао Чжэнь так и не поняла себя, и ее заносчивый характер совсем не изменился. Более того, Ван Хун постоянно жила в робости и не посещала собрания. Она даже не исполняла свой долг. Несмотря на это, я не побеседовала с ней и не помогла ей. Если я, как лидер церкви, замечала проблему у брата или сестры и не указывала на нее, не помогала им или не исполняла свои собственные обязанности, разве это не означало бы, что я не выполняю реальную работу? Когда я так думала, я чувствовала себя виноватой и неспокойной. После этого я разыскала Чжао Чжэнь и разоблачила и разобрала ее заносчивый характер. Выслушав меня, она немного поняла себя и была готова измениться. После этого я пошла к Ван Хун с дьяконом по поливу. Мы побеседовали и разобрали ее проблемы, основываясь на Божьих словах, и она поняла свой эгоистичный и презренный развращенный характер. Позже она снова начала исполнять свой долг. Когда я поняла, что не оскорбила их, как предполагала, а наоборот, помогла им, я пожалела, что не побеседовала с ними раньше.
После этого я размышляла о себе: какой развращенный характер мешал мне осмелиться разоблачать и разбирать проблемы моих братьев и сестер? Я помолилась Богу: «Боже, когда я нахожу проблемы у своих братьев и сестер, как лидер, я должна беседовать об истине, указывать на проблемы и помогать им. Но я боялась оскорбить их, поэтому не осмеливалась беседовать и разоблачать их проблемы. Я знаю, что это не соответствовало Твоим намерениям. Прошу, просвети и направь меня, чтобы я смогла понять себя и извлечь уроки». В поисках я прочитала Божьи слова: «В философии отношения к миру есть постулат: „Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы“. Он означает, что для сохранения этой хорошей дружбы человеку необходимо молчать о проблемах своего друга, даже если он их четко видит. Он придерживается принципов „не бить людей по лицу“ и не указывать на их недостатки. Такие люди обманывают друг друга, таятся друг от друга и плетут взаимные интриги. Хотя один абсолютно точно знает, что представляет собой другой, он не скажет об этом прямо, а будет использовать хитрые методы, чтобы сохранить их отношения. Почему человек хочет сохранить такие отношения? Дело в том, что в этом обществе, в своей группе, ему не хочется наживать врагов, то есть часто подвергать себя опасности. Зная, что кто-то станет твоим врагом и причинит тебе вред после того, как ты будешь корить его за недостатки или обидишь его, и не желая ставить себя в такую ситуацию, ты используешь постулат философии отношения к миру, который гласит: „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие друг другу люди. Так что же это за отношения? Разве это не фундаментальные социальные отношения? (Это так.) В таких социальных взаимоотношениях люди не могут вести душевные обсуждения, не могут иметь глубоких связей или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на душе, высказать проблемы, которые они видят в других людях, или сказать слова, которые принесут пользу другим людям. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение других. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, тем самым предотвращая появление у других враждебных мыслей по отношению к ним. Когда никто не представляет угрозы для человека, разве ему не живется относительно мирно и спокойно? Не потому ли люди популяризируют выражение „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? (Именно поэтому.) Очевидно, что это изворотливый и лживый способ выживания с элементом настороженности, целью которого является самосохранение. Живя таким образом, люди не имеют ни наперсников, ни близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Между людьми существует лишь взаимная настороженность, взаимная эксплуатация и взаимные интриги, когда каждый берет от отношений то, что ему нужно. Разве не так? В основе своей цель выражения „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“ состоит в том, чтобы никого не оскорбить, не нажить себе врагов и обезопасить себя, не причиняя никому вреда. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы не навредить себе» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Из разоблачения в Божьих словах я поняла, что если жить в соответствии с философией отношения к миру «в драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», то станешь лишь еще более лживой и коварной. Ты не сможешь говорить другим то, что у тебя действительно на уме, не осмелишься говорить даже то, что полезно другому человеку, и не сможешь оказать ему настоящей помощи. Так поступают неверующие в вопросах отношения к миру. Все эти годы я жила в соответствии с сатанинской философией отношения к миру. Я рассматривала выражение «в драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» как свой способ выживания. Я считала, что, заметив проблемы или недостатки другого человека, достаточно лишь тактично упомянуть об этом, и не следует их разоблачать или разбирать, иначе я оскорблю его, наживу врага и наврежу себе. Когда я замечала недостатки у кого-либо из соседей, я никогда о них не упоминала, боясь оскорбить соседей и в результате оказаться в изоляции. Уверовав в Бога, я продолжала жить в соответствии с этой точкой зрения. Видя какие-либо проявления развращенности у моих братьев и сестер, я, как церковный лидер, должна была помочь им из любви и указать на их проблемы. Это обязанность, которую я должна была исполнить, но я вообще не выполняла никакой реальной работы. Когда мои братья и сестры сообщили о проблеме Чжао Чжэнь, я прекрасно понимала, что если я не побеседую с ней и не разберу ее проблему, помогая ей понять себя и измениться, она будет еще больше сковывать братьев и сестер и влиять на работу. Однако я боялась, что оскорблю ее, и в будущем с ней будет трудно ладить, что затруднит мою лидерскую работу. Поэтому я лишь вкратце упомянула об этом. В результате Чжао Чжэнь так и не поняла свой заносчивый характер и совсем не изменилась. То же самое было и с Ван Хун. Я ясно видела, что Ван Хун жила в робости и страхе, не посещала собрания и не исполняла свой долг, что задерживало работу. Однако я думала, что если я разоблачу и разберу ее проблемы при первой же встрече, она скажет, что я бесчувственная. Что бы я делала, если бы оскорбила ее? Поэтому я не хотела разоблачать или указывать на ее проблемы, а даже прибегла к небольшой уловке, переложив решение этой проблемы на дьякона по поливу, чтобы та ее решила. Я использовала сатанинские философии для поддержания отношений с людьми. Внешне казалось, что все хорошо ладят, но на самом деле я навредила своим братьям и сестрам и задержала работу. Если бы я могла раньше практиковать истину и разоблачить и разобрать проблемы Чжао Чжэнь и Ван Хун, они бы раньше поняли себя, и можно было бы избежать ущерба, нанесенного работе церкви и их жизни-вхождению. Я поняла, что выражение «в драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» — это не что-то позитивное, а скользкий и лживый способ поведения в вопросах отношения к миру. Это полностью противоречит истине. Если бы я продолжала жить по сатанинским философиям, я могла бы в любой момент совершить что-то, что навредило бы и мне, и другим, привнесло препятствия и помехи в работу церкви и вызвало Божье отвращение и омерзение. И в конечном итоге я была бы выявлена и отсеяна.
Позже я прочитала еще больше Божьих слов: «Хорошее или плохое слово „кори“ в выражении „в споре не кори за недостатки“? Имеет ли слово „кори“ то значение, которое подразумевает выявление или разоблачение людей в словах Божьих? (Нет.) Насколько Я понимаю слово „кори“ в том виде, в котором оно существует в человеческом языке, оно не означает этого. Его сущность заключается в несколько злонамеренной форме разоблачения; оно означает выявление проблем и недостатков людей, каких-то вещей или поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Именно таково значение слова „кори“ в выражении „в споре не кори за недостатки“. Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и каждый из них надеется, что сможет получить пользу и помощь от другого, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Так поступать правильно, и это не означает, что ты коришь кого-то за недостатки. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, ты можешь узнать мнение человека и сначала спросить у него: „Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что могу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, сможешь ли ты принять мои советы. Если сможешь, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и ничего пока не скажу“. Если человек скажет: „Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал, это будет в разумных пределах. Я это приму“, — то это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь разговаривать с этим человеком обо всех его проблемах. Он не только целиком примет сказанное тобой, но твои слова пойдут ему на пользу, и вы оба при этом все же сохраните нормальные отношения. Разве это не искреннее отношение друг к другу? (Оно самое.) Это корректный способ взаимодействия с людьми, и он вовсе не означает, что ты коришь их за недостатки» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Из Божьих слов я поняла, что значит корить за недостатки других, и что значит правильно указывать и помогать. Корить кого-за недостатки — это злонамеренное нападение, намеренные придирки к чужим недочетам, личным делам и даже самым запретным вещам, чтобы разоблачить их недостатки; это делается специально, чтобы поставить других в неловкое положение и причинить им только вред. С другой стороны, когда в Божьем доме мы видим, что наши братья и сестры проявляют развращенный характер или поступают вопреки принципам, мы разоблачаем, разбираем их проблемы и указываем на них в соответствии с Божьими словами, помогая им понять свой развращенный характер. Это полезно для их жизни-вхождения. Такое анализирование и разоблачение не значит корить, а, скорее, означает помогать с любовью. При решении проблемы Чжао Чжэнь, когда я разоблачила и разобрала ее заносчивый характер в свете Божьих слов, я помогала ей размышлять и познавать свои проблемы, чтобы она могла измениться, достичь жизни-вхождения и гармонично сотрудничать со своими братьями и сестрами, чтобы хорошо исполнять свой долг. Это было для нее полезно. Более того, когда я беседовала с Ван Хун и разбирала ее проблему эгоизма и самосохранения, я хотела помочь ей обрести понимание своей эгоистичной и презренной природы-сущности, чтобы она могла покаяться, измениться и исполнять свой долг. Это также помогало Ван Хун. Такого рода разоблачение и разбор соответствуют истинам-принципам и являются чем-то позитивным; это не означает корить людей. Чтобы определить разницу между упреком и правильным руководством и помощью, главное — обратить внимание на намерения и исходную точку. Кроме того, я всегда беспокоилась, что, разоблачая и разбирая проблемы других людей, я оскорблю их и они будут относиться ко мне как к врагу, что усложнит мою лидерскую работу. Поэтому я на каждом шагу старалась поддерживать отношения с людьми. На самом деле Божий дом отличается от общества. В Божьем доме правит истина. Чтобы хорошо исполнять свой долг, нужно действовать согласно истинам-принципам, и это не значит, что можно хорошо выполнять свою работу, только поддерживая хорошие отношения с другими. Я поняла, что мои идеи были слишком искаженными и совершенно не соответствовали истине.
Я продолжала искать: какой развращенный характер привел к тому, что я не осмеливалась разоблачать проблемы других людей? Я прочитала Божьи слова: «Совесть и разум должны быть составляющими человечности человека. Эти две составляющие — самые фундаментальные и ключевые. Если у человека нет совести и нет свойственного нормальной человечности разума, то что же это за человек? В общем, это человек без человечности, человек с крайне скудной человечностью. Если говорить более подробно, какие проявления утраченной человечности демонстрирует такой человек? Попробуйте проанализировать, какие черты присущи таким людям и какие конкретные проявления мы можем наблюдать в них. (Они эгоистичные и низкие.) Эгоистичные и низкие люди небрежны в своих действиях и отстраняются от того, что их лично не касается. Они не считаются с интересами Божьего дома и не уважают Божьи намерения. Они не обременяют себя исполнением своего долга или свидетельством о Боге, и не имеют никакого чувства ответственности... Есть ли у такого человека совесть и разум? (Нет.) Укоряет ли себя человек без совести и разума, который ведет себя подобным образом? У таких людей нет чувства самобичевания; совесть подобных людей никуда не годится. Они никогда не испытывают укоров совести, так разве они могут почувствовать порицание и дисциплину Святого Духа? Нет, не могут» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). Когда я прочла Божьи слова, мне будто пронзили сердце; я чувствовала вину и дискомфорт из-за того, что сделала. Бог говорит, что люди с совестью и человечностью несут бремя в своем долге и обладают чувством ответственности, на каждом шагу учитывая интересы Божьего дома и разоблачая и разбирая тех, кто своими действиями препятствует и мешает работе церкви. В отличие от них, те, у кого нет человечности, в первую очередь думают о своем страхе оскорбить людей и нажить врагов. Они защищают только свои интересы и ведут себя как человекоугодники, совершенно не защищая интересы Божьего дома. Размышляя о себе, я увидела, что я как раз и была тем эгоистичным и презренным человеком с плохой человечностью, которого разоблачил Бог. Я ясно осознавала, что Чжао Чжэнь сковывала моих братьев и сестер и что это уже оказало влияние на их жизнь-вхождение и на работу церкви. Однако я просто не обращала на это внимания. Кроме того, Ван Хун использовала риски для своей безопасности как предлог, чтобы забросить свой долг. Как церковный лидер, я должна была как можно скорее побеседовать с ними и разобрать эти проблемы, чтобы они смогли понять вред и последствия продолжения такого поведения, своевременно изменить свое состояние и хорошо исполнять свой долг. Однако я боялась, что если я их оскорблю, они обидятся и изолируют меня, поэтому я не беседовала с ними. На каждом шагу я защищала свои интересы и думала только о том, как сохранить хорошие отношения с людьми и произвести на них хорошее впечатление. Я совершенно не учитывала интересы церкви и не задумывалась о том, что жизнь моих братьев и сестер может пострадать. Я была совершенно эгоистичной и презренной и не имела ни малейшего чувства справедливости! Я вообще не исполняла свой долг. Я творила зло и сопротивлялась Богу! Если бы я не покаялась и не изменилась, я бы в конечном итоге вызвала Божье отвращение и была бы отсеяна. Когда я это поняла, я пожалела о содеянном. Я чувствовала себя в долгу перед Богом и думала, что подвела своих братьев и сестер. Я помолилась Богу: «Боже, я готова покаяться и стать человеком с человечностью и чувством справедливости. Я хочу в будущем проявлять внимание к Твоим намерениям и защищать интересы церкви».
Через молитву и поиск я нашла путь практики в Божьих словах. Всемогущий Бог говорит: «Если ты хочешь установить нормальные отношения с Богом, твое сердце должно быть обращено к Нему; с таким фундаментом у тебя также будут нормальные отношения с другими людьми. Если у тебя нет нормальных отношений с Богом, то что бы ты ни делал для поддержания своих отношений с другими людьми, как бы усердно ты ни работал и сколько бы усилий ни прикладывал, все это будет относиться лишь к человеческой философии отношения к миру. Ты будешь защищать свое положение среди людей и добиваться их похвалы посредством человеческих взглядов и философских идей, вместо того чтобы устанавливать нормальные межличностные отношения в соответствии со словом Божьим. Если ты не сосредотачиваешь внимание на своих отношениях с людьми, а вместо этого поддерживаешь нормальные отношения с Богом, если ты готов отдать свое сердце Богу и научиться быть Ему покорным, то твои межличностные отношения сами собой станут нормальными. Тогда эти отношения будут строиться не на плоти, а на основе Божьей любви. У тебя почти не будет плотского взаимодействия с другими людьми, зато на духовном уровне между вами будет общение и взаимная любовь, утешение и обеспечение. Основой всего этого будет желание угождать Богу. Эти отношения поддерживаются не посредством человеческой философии отношения к миру — они формируются естественно, когда человек несет бремя во имя Бога. Они не требуют от тебя никаких искусственных человеческих усилий, тебе следует лишь практиковать согласно принципам Божьих слов» (Слово, том I. Божье явление и работа. Очень важно установить нормальные отношения с Богом). Из Божьих слов я поняла, что в отношениях с братьями и сестрами мы должны обходиться с другими в соответствии с истинами-принципами. Когда мы обнаруживаем, что у наших братьев или сестер есть какой-либо развращенный характер, мы должны побеседовать с ними и помочь им из любви, чтобы они могли размышлять и приходить к пониманию себя и достигать некоторой жизни-вхождения. Мы не должны полагаться на философии отношения к миру, чтобы поддерживать взаимоотношения с другими людьми. Иногда они не могут понять свои собственные проблемы, и тогда не обойтись без разоблачения и разбора. Пока они будут братьями и сестрами, стремящимися к истине, они смогут правильно к этому отнестись и впоследствии измениться. Однако те, кто не стремится к истине, будут спорить и сопротивляться, когда на их проблемы указывают и их разоблачают. Это их выявляет и в то же время помогает нам обрести некоторую проницательность по отношению к ним. Позже я заметила, что дьякон по поливу не несла бремени в своем долге. Она тянула с выполнением работы и даже находила отговорки, говоря, что ее уровень низок и она не понимает истину. Я хотела указать на ее проблемы, чтобы она несла большее бремя в своем долге, но потом я подумала: «Если я прямо разоблачу ее проблемы и укажу на них, я оскорблю ее, как мы будем сотрудничать в будущем?» Когда я так подумала, я немного колебалась. Позже я вспомнила некоторые Божьи слова, которые читала раньше, и поняла, что снова пытаюсь поддерживать отношения с другими, полагаясь на сатанинские философии отношения к миру. Как бы хорошо я ни поддерживала отношения с другими, это не практика истины, и Бог этого не одобряет. Я помолилась Богу, чтобы Он дал мне решимость восстать против плоти и практиковать истину. На этот раз я должна была практиковать истину и действовать согласно истинам-принципам. Поэтому я указала на проблему дьякона по поливу, заключавшуюся в ее небрежном исполнении долга, и побеседовала о природе и последствиях небрежности. После моей беседы она поняла свою проблему и была готова восстать против себя и практиковать истину. Я на опыте познала, что когда ты можешь относиться к людям согласно истинам-принципам, ты чувствуешь себя спокойно. Благодарение Богу!
