76. Почему я всегда боялась высказывать свое мнение
В марте 2024 года к нам приехала куратор, чтобы обобщить проблемы и поговорить о работе. Когда мы вместе обсуждали одну проповедь, я первой высказала свое мнение, но ошиблась, а затем высказала еще два мнения подряд, и они тоже оказались ошибочными. Из-за этого мне стало очень неловко и ужасно стыдно, что я допустила столько ошибок при первом же общении с куратором. Сестра, с которой я сотрудничала, смогла заметить некоторые проблемы, хотя она только начала исполнять этот долг, а я так долго обучалась, но все равно видела все неправильно. Не подумает ли куратор, что мой уровень не так хорош, как у новенькой сестры? Я решила, что в следующий раз не буду так торопиться высказывать свое мнение. Я решила помалкивать, пока не выскажутся все остальные, и только потом говорить — так будет безопаснее. На следующий день, когда мы читали проповедь, я внимательно обдумала ее и нашла некоторые проблемы. Однако я не была уверена, точно ли я их понимаю, и подумала про себя: «В этот раз нужно быть поумнее. Сначала послушаю, как ее оценят другие, и посмотрю, действительно ли существуют проблемы, которые я нашла. Потом, когда я буду делиться своим мнением, то обобщу все точки зрения. Так будет надежнее, и к тому же все подумают, что я умею замечать проблемы, что у меня есть уровень и проницательность, и что я не так уж плоха». Но время тянулось, а никто ничего не говорил. Я краем глаза увидела, что они все еще пребывают в глубокой задумчивости, и начала размышлять: «Хотя прошло уже довольно много времени, я не могу высказаться первой. Будет так неловко, если я снова ошибусь». Поэтому я сделала вид, что серьезно размышляю над проблемой. Только спустя долгое время некоторые сестры начали говорить. После того как все остальные высказали свое мнение, я объединила их мнения со своим и озвучила общую картину. Когда я высказывалась, то очень нервничала, боясь, что мое мнение окажется неверным и я снова опозорюсь. Позже анализ куратора в основном подтвердил мое мнение. В душе я втайне радовалась и чувствовала, что мне наконец-то удалось спасти остатки гордости. Но спустя два дня куратор заметила, что мы неактивно высказываем свое мнение при обсуждении проповедей; мы всегда медлили и тратили на это много времени, задерживая работу. Она разоблачила наши проблемы. Я подумала о том, что уже долгое время исполняю этот долг и являюсь лидером группы. Мне следовало бы активно беседовать и вести всех в обсуждении, но я этого не делала. Разве я не тратила время впустую и не задерживала работу? Позже, когда мы снова обсуждали проповеди, я стала активно участвовать в дискуссии и с энтузиазмом делиться своим мнением, говоря обо всех проблемах, которые замечала. Однако, поскольку я не размышляла о своем развращенном характере и не обрела понимания о нем, во время обсуждения проповедей, когда я не могла вникнуть в суть некоторых проблем и мои комментарии были однобокими и неточными, я чувствовала себя очень неловко. Я снова стала пассивной, выжидая до самого конца, чтобы высказаться последней. Я также все больше и больше боялась обсуждать проповеди, постоянно опасаясь, что мои недостатки будут разоблачены. Каждый раз, когда я высказывала свое мнение, мне казалось, будто меня ведут на расстрел, и у меня даже появились мысли о том, что я не хочу исполнять этот долг.
Однажды, когда мы обсуждали проблемы в проповедях, куратор обратилась ко мне по имени с просьбой высказаться первой. Я ничего не сказала, и куратор упрекнула меня: «Ты лидер группы. Почему ты никогда не проявляешь инициативу в беседе? У тебя нет своего мнения или ты скована своим развращенным характером?» В тот момент я была так ошеломлена, что не смогла сразу отреагировать. Поразмыслив некоторое время, я наконец поняла, что не высказывала свое мнение первой, потому что боялась ошибиться и опозориться, а также боялась, что другие ясно увидят мой уровень. После этого куратор нашла для нас Божьи слова, чтобы мы их прочли. Бог говорит: «Если, совершив ошибку, ты будешь способен правильно к ней отнестись и позволишь, чтобы все остальные свободно ее обсуждали, дав им возможность прокомментировать и проанализировать ее, если ты сможешь открыться и разобраться в происшедшем, каким будет всеобщее мнение о тебе? О тебе скажут, что ты честный человек, потому что твое сердце открыто Богу. Твои поступки и поведение покажут, что заключено в твоем сердце. Но если ты попытаешься нацепить маску и всех обмануть, то люди станут плохо думать о тебе и скажут, что ты глупец и неразумный человек. Когда ты не стараешься притворяться или оправдываться, когда ты способен признать свои ошибки, все будут говорить, что ты честен и мудр. Что делает тебя мудрым? Все совершают ошибки. У каждого есть недостатки и изъяны. И на самом деле все имеют один и тот же развращенный характер. Не считай, будто ты благороднее, совершеннее и добрее других. Такие мысли совершенно неразумны. Как только тебе станут ясны развращенные характеры людей, а также сущность и подлинное лицо их развращенности, ты не будешь пытаться скрывать собственные ошибки и тыкать других носом в их ошибки, — ты сможешь правильно взглянуть на то и на другое. Только тогда ты станешь прозорливым и не будешь совершать глупостей, что сделает тебя мудрым. Люди, не имеющие мудрости, — это глупцы, они вечно зацикливаются на своих мелких ошибках и действуют скрытно. Видеть это отвратительно. Ведь на самом деле твои поступки тут же становятся очевидны другим, но ты все равно продолжаешь нагло выставлять это напоказ. Для других это выглядит как клоунада. Ну не глупо ли? Очень глупо» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Принципы, которыми следует руководствоваться в своем поведении). В своей беседе куратор сказала: «Бог требует, чтобы, исполняя свой долг, мы учитывали интересы Божьего дома. Например, когда мы вместе обсуждаем проповеди, мы должны проявлять инициативу и говорить обо всех проблемах, которые замечаем, простосердечно открываться и учиться на сильных сторонах друг друга, восполняя свои недостатки. Даже если наше обсуждение будет не таким основательным и полным, как у других, по крайней мере, наши намерения чисты, и в этом процессе мы практикуем истину. Если мы постоянно скрываемся и маскируемся, защищая и учитывая свои личные интересы, то мы будем неугодны Богу. На самом деле мы все уже некоторое время работаем вместе и понимаем друг друга. Если, совершая ошибки, мы просто продолжаем скрывать их или маскироваться, думая, что если мы будем молчать, другие не заметят наших недостатков, то это очень глупо. Вы не добьетесь никакого прогресса в понимании истины-принципа, и это также помешает вам исполнять свой долг. Если это будет продолжаться долгое время, вы потеряете работу Святого Духа». Когда я слушала беседу куратора, мои щеки горели от стыда, и я чувствовала, как эти слова пронзают мое сердце. Я уже долгое время исполняла свой долг в этой группе, и независимо от того, сколько проблем я могла заметить, я должна была простосердечно открываться и говорить о них, увлекая всех в активное обсуждение. Это выражает внимательное отношение к работе и является проявлением практики истины. Однако я думала только о своей гордости и не могла правильно отнестись к своим недостаткам. Я думала, что, если я выскажу свои мнения и идеи первой, это разоблачит мои недостатки, из-за чего будет казаться, что у меня низкий уровень. Поэтому я ждала, пока все остальные выскажутся, и лишь затем объединяла их мнения со своим собственным пониманием. Таким образом, я могла говорить более полно и конкретно, чтобы люди восхищались мной и я хорошо выглядела в их глазах. Как лидер группы, я не думала о работе и чувствовала стыд, когда совершала ошибки, поэтому я всеми возможными способами пыталась скрыть их и замаскироваться, чтобы никто не увидел меня насквозь. В результате я просто пассивно ждала, пока обсуждались проблемы. Это приводило к пустой трате времени и замедляло рабочий процесс группы. Я вовсе не исполняла свой долг. Вместо этого я использовала возможность обсуждения проповедей, чтобы показать себя и заставить других восхищаться мной. Я всегда последней высказывала свое мнение. Хотя я и рассматривала проблемы более полно и демонстрировала собственные глубокие мысли, я не могла обнаружить свои собственные недостатки и даже думала, что хорошо умею оценивать проблемы. На самом деле все знали, какой у меня уровень, но я была словно клоун, который аплодирует собственному выступлению. Я действительно была слишком глупа!
Ночью я предстала перед Богом и помолилась: «О Боже, сегодня куратор сказала, что я была очень пассивна при обсуждении проповедей, что привело к пустой трате времени и задержке рабочего процесса. У меня очень тяжело на душе, и я осознаю, что в этот период я постоянно жила мыслями о гордости и статусе. Однако у меня все еще нет понимания своей развращенности. Прошу Тебя, направь меня, чтобы я могла поразмышлять о своих проблемах». После молитвы я вдруг вспомнила отрывок из Божьих слов, который читала раньше, и нашла его, чтобы поразмыслить. Бог говорит: «Некоторые люди редко высказываются из-за своего низкого уровня или простодушия, а также отсутствия глубоких мыслей. Но когда так поступают антихристы, это происходит по другой причине. Проблема в их характере. При встрече с другими они редко говорят и не очень охотно высказывают свое мнение по тем или иным вопросам. Почему они не выражают своего мнения? Во-первых, им, конечно, не хватает истины, и они не могут видеть вещи насквозь. Если они заговорят, то могут допустить ошибки, и их раскусят. Они боятся, что на них станут смотреть свысока, поэтому притворяются молчаливыми и изображают глубокомысленность, чтобы казаться мудрыми и выдающимися в глазах окружающих и тем было трудно оценить их. Благодаря такой личине люди не осмеливаются недооценивать антихриста, и, видя его вроде бы спокойный и уравновешенный внешний облик, относятся к нему с еще большим уважением, не решаясь пренебрегать им. Такова лукавая и нечестивая сторона антихристов. Они не спешат высказывать свои взгляды, потому что большая часть этих взглядов не соответствует истине, и является всего лишь человеческими представлениями и фантазиями, не заслуживающими того, чтобы их выставляли напоказ. Поэтому они хранят молчание. Они надеются обрести некий свет, который они могли бы явить во всеувидение, чтобы добиться восхищения, но так как его у них нет, то во время бесед об истине они молчат и скрываются, таясь в тени, словно призрак в ожидании удобного случая. Когда они видят, что другие несут свет, они пытаются придумать, как сделать его своим, чтобы затем покрасоваться, выразив его другим образом. Вот до чего хитры антихристы. Что бы они ни делали, они стремятся выделиться и превзойти других, ведь только тогда они чувствуют удовлетворение. Если у них нет такой возможности, то для начала они залегают на дно и держат свое мнение при себе. В этом и заключается хитрость антихристов. Например, когда Божий дом издает проповедь, одни люди говорят, что это похоже на Божьи слова, а другие считают, что это больше похоже на беседу Вышнего. Относительно простодушные люди говорят то, что у них на уме, но антихристы, даже имея собственное мнение на этот счет, держат его в тайне. Они наблюдают за ситуацией и готовы следовать мнению большинства, но сами на деле не способны досконально разобраться в этом. Могут ли такие изворотливые и лукавые люди понять истину или обладать настоящей проницательностью? Что может распознать тот, кто не понимает истины? Ничего. Некоторые люди не способны видеть вещи насквозь, но притворяются глубокомысленными. На самом деле им не хватает проницательности, и они боятся, что другие раскусят их. Правильная позиция в таких ситуациях такова: „Мы не можем разобраться в этом вопросе. Поскольку мы не знаем, мы не должны говорить необдуманно. Неправильные рассуждения могут иметь негативные последствия. Я подожду и посмотрю, что скажет Вышнее“. Разве это не честные слова? Такие простые слова, и все же почему антихристы не говорят так? Осознавая собственную ограниченность, они не хотят, чтобы их раскусили. Но за этим скрывается и подлое намерение — они хотят, чтобы ими восхищались. Разве это не самое отвратительное?» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт шестой). Бог разоблачил хитрость и коварство антихристов. Когда они имеют привычку мало говорить, это не означает, что они простодушны и у них нет идей. Это происходит потому, что они просто не обладают истиной и не могут видеть вещи насквозь. Однако они притворяются глубокомысленными, чтобы не проявлять своих недостатков. Они ждут возможности украсть чужие идеи и прозрения, чтобы выставить себя напоказ и похвастаться. Их природа слишком нечестива! Мое состояние было в точности таким, как разоблачил Бог. Когда я увидела, что, несмотря на долгое исполнение долга по работе над текстами, я проявляю так много недостатков, я забеспокоилась, что мои братья и сестры будут смотреть на меня свысока, и испугалась, что совершу еще больше ошибок и снова опозорюсь. Поэтому при обсуждении проблем я не делилась своими мнениями, даже когда они у меня явно были, и даже притворялась, что серьезно размышляю, намеренно медля, чтобы высказаться последней и обобщить мнения всех остальных. Таким образом, даже если высказанное мной мнение было бы неверным, то и все остальные тоже ошиблись бы, и я не потеряла бы лицо. А если бы я оказалась права, то сказанное мной было бы лучше и полнее, чем сказанное сестрами. Это показало бы всем, что, хотя я и молода, у меня есть уровень и я умею оценивать проблемы, и это выставило бы меня в лучшем свете. На самом деле, я не вижу проблемы всесторонне, и мой уровень низок, но я все равно не могла честно признать это. Я постоянно хотела выдать себя за человека с хорошим уровнем, способного оценивать проблемы, чтобы обманывать и вводить в заблуждение людей. Я действительно была такой нечестивой и лживой! То, что я проявила, было характером антихриста, который вызывает у Бога отвращение и омерзение.
Во время своих духовных чтений я прочитала отрывок из Божьих слов: «Если старшие в семье часто говорят тебе, что „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“, они хотят, чтобы ты придавал значение тому, чтобы хорошо выглядеть, жить уважаемой жизнью и не делать вещей, которые позорят тебя. Так в какую сторону — положительную или отрицательную — направляет людей это высказывание? Может ли оно привести тебя к истине? Может ли оно привести тебя к пониманию истины? (Нет, не может.) Однозначно, не может! Бог требует от людей честности. Если ты совершил прегрешение, поступил неправильно или сделал то, что восстает против Бога и противоречит истине, то тебе следует поразмыслить над собой, осознать свою ошибку и проанализировать свои развращенные характеры; только так ты сможешь достичь истинного покаяния и затем действовать в соответствии со словами Божьими. Каким образом мышления должны обладать люди, чтобы практиковать честность? Есть ли противоречие между требуемым образом мышления и точкой зрения, выраженной в высказывании „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“? (Есть.) В чем заключается противоречие? Высказывание „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“ призвано побудить человека придавать значение тому, чтобы жить ярко и красочно, совершать больше поступков, которые показывают его в выгодном свете, а не совершать что-то плохое или бесчестное или изобличать свою уродливую сторону, а также не позволять ему вести жизнь, которая является недостойной или неуважаемой. Ради своей гордости, ради того, чтобы придать лоск своему имиджу, ему нельзя говорить о себе как о совершенно никчемном человеке, не говоря уже о том, чтобы рассказывать другим о своей темной стороне и своих постыдных аспектах, потому что он должен вести уважаемую и достойную жизнь, и для того, чтобы иметь самоуважение, ему нужна гордость, а для того, чтобы иметь гордость, ему нужно притворяться и приукрашивать себя. Разве это не противоречит тому, чтобы быть честным человеком? (Противоречит.) Когда ты являешься честным человеком, ты уже отказался от высказывания „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“. Если ты хочешь быть честным человеком, не придавай значения своему имиджу: имидж человека не стоит ни гроша. Перед лицом истины нужно изобличать себя, а не притворяться или создавать видимость. Нужно раскрывать Богу свои подлинные мысли, совершенные ошибки, аспекты, нарушающие истины-принципы, и так далее, а также открыто говорить обо всем этом своим братьям и сестрам. Речь идет не о жизни ради собственной гордости, а о жизни ради того, чтобы быть честным человеком, ради стремления к истине, ради того, чтобы быть настоящим сотворенным существом, ради того, чтобы угодить Богу и спастись. Но если ты не понимаешь этой истины и не понимаешь Божьих намерений, то в твоем сердце склонны преобладать те вещи, которые привиты тебе твоей семьей. Поэтому, сделав что-то не так, ты скрываешь это и притворяешься, думая: „Я не могу рассказать об этом никому, и я не позволю никому, кто знает об этом, рассказывать другим. Если кто-то из вас расскажет кому-то, я этого так не оставлю. Моя гордость превыше всего. Жизнь существует только ради гордости, которая важнее всего на свете. Если у человека нет гордости, он теряет все свое самоуважение. Поэтому нельзя говорить честно, нужно притворяться, нужно скрывать, иначе у тебя больше не будет гордости и самоуважения, и жизнь твоя будет никчемной. Если тебя никто не уважает, значит, ты просто ничтожество, ты дешевый мусор“. Можно ли, практикуя таким образом, добиться того, чтобы быть честным человеком? Можно ли быть полностью открытым и анализировать себя? (Нет, нельзя.) Очевидно, что, поступая так, ты руководствуешься высказыванием „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“, которое было привито тебе семьей. Но если ты освободишься от этого изречения, чтобы стремиться к истине и практиковать ее, то оно больше не будет влиять на тебя, перестанет быть твоим девизом или принципом поведения, и вместо этого твои поступки будут прямо противоположны изречению „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“. Ты будешь жить не ради своей гордыни, не ради самоуважения, а ради стремления к истине, ради того, чтобы быть честным человеком, ради поиска того, чтобы угодить Богу и жить как истинное сотворенное существо. Следуя этому принципу, ты освободишься от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя твоя семья» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12)). Прочитав Божьи слова, я вспомнила, что мама с детства учила меня: «В жизни нужно сохранять лицо. Ни в коем случае нельзя случайно показывать свою дурную сторону посторонним. Если ты это сделаешь, люди будут смотреть на тебя свысока». Сатанинский яд «Дереву нужна кора, а человеку — лицо» глубоко укоренился в моем сердце. Я верила, что в жизни нужно сохранять лицо, и ни под каким видом нельзя позволить случайно разоблачить свои недостатки и изъяны; сделав так, унизишь себя и потеряешь достоинство или самоуважение. Под влиянием этих мыслей и мнений я уделяла особое внимание тому, чтобы сохранить лицо, находясь в группе людей, никогда случайно не позволяя разоблачить свои недостатки и изъяны, и даже скрывала и утаивала их по этой причине. Например, учась в школе, я уделяла особое внимание тому, что обо мне думают другие. Хотя я явно не очень хорошо понимала некоторые вопросы, я боялась опозориться и унизить себя, спросив других, и поэтому, даже когда не могла разобраться, я не спрашивала. Теперь то же самое было и при исполнении моего долга. Очевидно, что все обсуждают проблемы вместе, чтобы обменяться собственным пониманием и взглядами, и мы должны говорить все, что понимаем. Это и значит быть честным человеком. Если все будут простосердечно открываться, то чем больше мы будем общаться, тем больше поймем и сможем видеть проблемы более всесторонне. Это полезно для работы, а также может восполнить наши недостатки. Однако я боялась, что, совершив слишком много ошибок при исполнении своего долга, покажусь человеком с низким уровнем. Чтобы защитить свой образ, я даже с трудом высказывала свое мнение; я несколько раз обдумывала фразу в уме, прежде чем произнести ее, боясь, что по неосторожности я опозорюсь. Мой уровень был явно недостаточен, и я не могла видеть проблемы всесторонне. Тем не менее, я все равно не могла говорить о них правдиво. Я даже хотела присвоить чужое понимание и мнения, чтобы достичь своей цели — вызвать восхищение у других. Даже когда куратор просила меня взять на себя инициативу в общении, я предпочитала тратить время впустую и задерживать процесс, но не общаться проактивно. Каждый раз, когда мы обсуждали проповеди, я думала о том, как сохранить лицо, и высказывать свое мнение мне было так же мучительно, как идти на расстрел. У меня даже появились мысли отказаться от своего долга. Для меня сохранить лицо было важнее, чем исполнять долг и практиковать истину. Я увидела, что, живя этими сатанинскими ядами, я стала особенно эгоистичной и лживой, постоянно ощущая, что, простоесердечно открывшись, я рискую опозориться. Мне казалось, что, если я скажу что-то не так, это будет очень неловко и унизительно. Однако Бог смотрит на это иначе. Бог хочет, чтобы мы были честными людьми, обнажали свои истинные мысли и говорили в беседе все, что понимаем. Только так мы можем жить как люди, с прямотой, сохраняя самоуважение и достоинство. Например, сестра, с которой я сотрудничала, не могла ясно видеть некоторые проблемы, но она могла поделиться своими взглядами и пониманием, а также заниматься поиском и обсуждением со всеми. Куратор не смотрела на нее свысока, а вместо этого вовлекала всех в совместную беседу и обсуждение, чтобы мы учились на сильных сторонах друг друга, восполняя свои слабости. Сестра, с которой я сотрудничала, также стала яснее видеть свои собственные проблемы, и все чувствовали, что она честная и простодушная. Все одобряли и любили таких людей. А я, с другой стороны, постоянно скрывала свои идеи и мнения, чтобы сохранить лицо при обсуждении проблем, боясь, что другие увидят мои недостатки и будут смотреть на меня свысока. На самом деле все прекрасно понимали, какой у меня уровень. Даже если бы я высказалась и проявила множество недостатков и изъянов, я смогла бы восполнить мои недостатки благодаря общению со всеми. Это была бы хорошая возможность для меня понять истину. Однако я всегда пыталась сохранить лицо и была негативной и пассивной, упуская множество таких возможностей. Я действительно вредила самой себе.
Позже я продолжила искать решения своих проблем, и путь практики стал яснее. Я прочитала Божьи слова: «Чтобы стать честным человеком, ты должен сначала обнажить свое сердце, чтобы каждый мог заглянуть в него, увидеть все, о чем ты думаешь, и взглянуть на твое истинное лицо. Не пытайся надевать маску или прятаться. Только тогда окружающие смогут доверять тебе и считать тебя честным человеком. Это самая основная практика и необходимое условие для того, чтобы быть честным человеком. Если ты все время притворяешься, постоянно изображаешь святость, благородство, величие и высокую нравственность, если ты прячешь от людей свою развращенность и свои недостатки, если ты создаешь ложный образ перед окружающими, чтобы они поверили в то, что ты честен, велик, самоотвержен, справедлив и бескорыстен — разве это не обман и фальшь? Разве люди не смогут увидеть тебя насквозь, если дать им время? Итак, не надевай маску и не прячься. Вместо этого, обнажи себя и свое сердце, чтобы другие видели. Если ты можешь обнажить свое сердце, чтобы другие видели, если ты можешь обнажить все свои мысли и планы, как положительные, так и отрицательные, то разве это не честность?.. Легко ли этого достичь? Это требует периода подготовки, а также частых молитв и упования на Бога. Тебе необходимо приучить себя к тому, чтобы относительно всех вопросов просто и открыто говорить слова, которые у тебя на сердце. Благодаря такой подготовке можно добиться прогресса. Столкнувшись с серьезной трудностью, ты должен молиться Богу и искать истину; тебе нужно вести внутреннюю борьбу и превозмогать плоть до тех пор, пока ты не сможешь практиковать истину. Если ты будешь приучать себя к этому шаг за шагом, твое сердце будет постепенно открываться. Ты будешь становиться все чище, и последствия твоих слов и поступков изменятся. Лгать и хитрить ты будешь все меньше и меньше, и для тебя станет возможным жить перед Богом. Тогда, по сути, ты станешь честным человеком» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Самая основная практика того, как быть честным человеком). «Честные люди способны брать на себя ответственность. Они не считаются с собственными приобретениями и потерями, они просто защищают работу и интересы дома Божьего. У них добрые и честные сердца, похожие на чаши с чистой водой, дно которых видно с первого взгляда. В их действиях также видна прозрачность» (Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (8)). Из Божьих слов я поняла, что, когда ты общаешься на собраниях или обсуждаешь работу в доме Божьем, ты должен быть простодушным, открытым и честным человеком. Ты не должен думать о своей гордости или интересах, или скрываться и маскироваться; когда ты замечаешь какие-либо проблемы при исполнении своего долга, ты должен открываться и говорить о них, и не бояться высказывать свое мнение. Это полезно для работы церкви, и братья и сестры могут дополнять друг друга. Раньше меня все время сковывала гордость, и я не осмеливалась высказывать свое мнение, что раз за разом задерживало продвижение работы. В результате я не добилась никакого прогресса в исполнении своего долга, и каждый раз, когда мы обсуждали проповеди, я чувствовала себя так, будто меня ведут на расстрел; на сердце у меня было очень тяжело, и Бог испытывал ко мне отвращение. Это был горький плод того, что я не практиковала истину. Я вспомнила, что сказал Господь Иисус: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Бог любит честных людей. Если я не смогу быть такой же простодушной и честной, как маленький ребенок, и буду постоянно маскироваться, чтобы другие восхищались мной, то в конце концов я не буду спасена. В то время я часто в душе молилась Богу, умоляя Его постоянно исследовать мое сердце и давать мне веру и силу. Я была готова отказаться от своей гордости и интересов, практиковать истину и быть честным человеком, говоря все, что понимаю, простосердечно открываясь и больше не защищая свою гордость и статус.
Вскоре я отправилась в другое место, где также исполняла долг по работе над текстами. Я думала про себя, что у меня много недостатков, и мне нужно учиться на сильных сторонах моих братьев и сестер, чтобы восполнить свои слабости. При обсуждении проповедей мои отклонения и проблемы постоянно разоблачались. Я беспокоилась о том, как на меня посмотрят братья и сестры, и не будут ли они смотреть на меня свысока. В частности, был один случай, когда я не могла до конца разобраться в проблеме в одной проповеди. Прочитав ее несколько раз, я все еще исптывала легкое замешательство, поэтому не решалась высказать свое мнение. Время шло минута за минутой, и я все больше и больше нервничала. Я думала про себя: «Я все еще не очень хорошо понимаю этот вопрос. Стоит ли мне что-то об этом говорить? В последнее время я совершила много ошибок. Что мне делать, если я снова ошибусь? Что подумают обо мне куратор и сестра, с которой я сотрудничаю? Не подумают ли они, что мой уровень довольно низок и я не справляюсь с этим долгом? Может, мне подождать, пока сестра, с которой я сотрудничаю, выскажется первой. Я лучше подожду, послушаю ее мнение, а потом решу, стоит ли мне говорить». Однако потом я подумала, что, если буду медлить и дальше, это будет пустой тратой времени. Я молча помолилась в сердце, умоляя Бога даровать мне душевный покой, чтобы я перестала быть скованной гордостью и могла говорить в беседе все, что понимаю. Я также вспомнила Божьи слова: «Не надевай маску и не прячься. Вместо этого, обнажи себя и свое сердце, чтобы другие видели» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Самая основная практика того, как быть честным человеком). «Честные люди способны брать на себя ответственность. Они не считаются с собственными приобретениями и потерями, они просто защищают работу и интересы дома Божьего. У них добрые и честные сердца, похожие на чаши с чистой водой, дно которых видно с первого взгляда. В их действиях также видна прозрачность» (Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (8)). Божьи слова прибавили мне душевных сил. Хотя я не могла до конца разобраться в этой проблеме, у меня было свое мнение, и я должна была сказать то, что думаю. Если я всегда буду прятаться сзади и не буду общаться, чтобы сохранить лицо, хотя я действительно сохраню его, мои недостатки не будут раскрыты, и другие не узнают моих истинных мыслей. В глазах Бога я не буду честным человеком. Я должна была набраться смелости и перестать скрываться и маскироваться. После этого я поделилась своим мнением и рассказала о своем замешательстве. Куратор обсудила некоторые детали моих соображений. Благодаря этому я получила ясное понимание проблемы, которая меня смущала, а также увидела свои собственные недостатки и изъяны. Я была очень рада, что высказала свои мнения и мысли, иначе я бы до сих пор была в замешательстве по поводу этой проблемы. Хотя этот шаг и раскрыл мои недостатки, он также помог восполнить их. После этого, общаясь о работе или обсуждая проповеди, я сознательно переступала через свою гордость и говорила все, что понимала. Хотя это и раскрыло многие мои недостатки и изъяны, и я отчасти потеряла лицо, мне стали намного яснее соответствующие истины-принципы, а эффективность исполнения моего долга значительно возросла. Теперь я на собственном опыте познала, что практика истины и честность принесли мне много пользы и очень помогли. Многочисленные бремена больше не отягощают меня, и я чувствую, что стала мыслить гораздо проще. Та малая практика и вхождение, которые я обрела, — это результат просвещения и наставления Божьих слов. Слава Богу!
