23. Как устранить проблему любви к показухе и самоутверждению

Слова Всемогущего Бога последних дней

Развращенное человечество способно на то, чтобы возвышать самих себя и свидетельствовать о самих себе, выставлять себя напоказ, стараться заслужить высокую оценку и преклонение со стороны других. Именно так инстинктивно реагируют люди, когда ими управляет их сатанинская природа, и это свойственно всему развращенному человечеству. Как люди обычно возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе? Как они достигают этой цели, как заставляют других высоко ценить себя и преклоняться перед собой? Они свидетельствуют о том, сколько работы они проделали, сколько всего перенесли, сколько сил потратили и на какие жертвы пошли. Они превозносят себя, говоря о своем капитале, что позволяет им занять в сознании людей более высокое, прочное и надежное место, чтобы больше людей ценили и почитали их, восхищались ими и даже поклонялись им, равнялись на них и следовали за ними. Для достижения этой цели люди совершают множество поступков, которые с виду якобы несут свидетельство о Боге, но по сути они лишь возвышают себя и свидетельствуют о себе. Разумно ли поступать таким образом? Они выходят за рамки благоразумия и не имеют стыда: они бессовестно свидетельствуют о том, что сделали для Бога и как много пострадали за Него. Они даже щеголяют своими дарами, талантами, опытом, особыми навыками, своими хитроумными приемами ведения мирских дел, искусством играть людьми и так далее. Их метод самовозвышения и свидетельствования о самих себе заключается в расхваливании самих себя и принижении других. Они также маскируются и представляют себя в выгодном свете, скрывают от других свои слабости, недостатки и недочеты, чтобы те видели их только с блистательной стороны. Когда они пребывают в негативном состоянии, то даже не осмеливаются сказать об этом другим людям; им не хватает смелости открыться и пообщаться с ними, а когда они делают что-то не так, то всячески замалчивают и скрывают это. Они никогда не упоминают о вреде, который нанесли работе церкви, выполняя свой долг. Однако, сделав какой-то незначительный вклад или добившись какого-то скромного успеха, они спешат похвастаться этим. Им не терпится сообщить всему миру, насколько они способны, насколько высок их уровень, насколько они исключительны и насколько лучше обычных людей. Разве так они не возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе? Разве человек, имеющий совесть и разум, станет возвышать самого себя и свидетельствовать о себе? Нет. Итак, когда люди поступают подобным образом, какой характер они обычно проявляют? Заносчивость. Это один из главных проявляемых характеров. За ним следует лживость, заключающаяся в том, чтобы всеми возможными средствами заполучить высокую оценку других людей. Их слова абсолютно безупречны, и в них четко прослеживается мотивация и коварный план; они постоянно хвастаются, но хотят скрыть этот факт. В результате сказанное ими производит на людей впечатление, что они лучше других, что никто им не ровня, что все остальные ниже их. Не жульническими ли методами достигается такой результат? Какой характер стоит за такими средствами? И есть ли тут элементы нечестивости? (Да, есть.) Это своего рода нечестивый характер. Видно, что эти методы, которые они используют, направляются лживым характером — так почему же Я называю его нечестивым? Как это связано с нечестивостью? Как вы думаете, возвышая самих себя и свидетельствуя о себе, могут ли они открыто говорить о своих целях? Не могут. Но в глубине души у них всегда есть желание, и в том, что они говорят и делают, они преследуют это желание, а их цели и мотивы, стоящие за их словами и поступками, хранятся в глубокой тайне. Например, для достижения этих целей они прибегают к введению людей в заблуждение или к каким-то жульническим приемам. Не является ли такая скрытность лукавой по своей природе? Разве такое лукавство нельзя назвать нечестивым? (Да.) Его действительно можно назвать нечестивым, и оно глубже, чем лживость. Они используют определенные способы или методы для достижения своих целей. Этот характер — лживость. Однако честолюбие и желание в глубине их сердец, чтобы люди всегда следовали за ними, восхищались ими и поклонялись им, часто побуждает их возвышать себя и свидетельствовать о себе, делая это бессовестно и беззастенчиво. Что это за характер? Это восходит к уровню нечестивости.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе)

О чем обычно говорят люди, когда возвышают себя и свидетельствуют о себе? В частности, они говорят о своей квалификации. Например, некоторые люди рассказывают о том, как принимали у себя некоторых церковных лидеров высшего звена. Некоторые даже говорят: «Я принимал у себя Самого Бога, и Он был очень мил со мной — меня точно ждет совершенствование». Что они имеют в виду? (Они пытаются сделать так, чтобы люди ими восхищались.) Говоря это, они преследуют определенную цель. Другие говорят: «Я был на связи с Вышним, Вышние довольно-таки высокого мнения обо мне и призывает меня усердно трудиться в своем стремлении». На самом деле никто понятия не имеет, что думает о нем Вышнее. Некоторые люди существенно преувеличивают, а иногда даже что-то выдумывают. Они не знали бы, что делать, если бы группа людей собралась проверить их истории и убедиться в их подлинности. Вышнее вполне может сказать кому-то: «У тебя хороший уровень и способность к пониманию. Тебе следует практиковаться в написании свидетельства об опыте. Когда у тебя появится жизненный опыт, ты сможешь стать лидером». Что здесь подразумевается? Хотя этот человек талантлив, ему все равно нужно еще тренироваться и получать опыт в течение определенного времени. Когда такой человек хвастается и выставляет себя напоказ, не натренировавшись и не набравшись опыта, какова природа этого? Он кичлив и заносчив, он потерял рассудок, верно? Даже если Вышний брат говорит, что этот человек обладает уровнем и что он талантлив, это всего лишь поощрение или хорошая оценка. Какую цель преследует этот человек, так выставляя себя напоказ? Его цель — добиться, чтобы люди восхищались им, заставить других поклоняться ему. Он говорит: «Смотри, Вышний брат восхищается мною, а что же ты? Теперь, когда я рассказал тебе об этом, ты тоже должен мною восхищаться». Вот какой цели он хочет достичь. Есть и те, кто говорит: «В свое время я был лидером. Я был руководителем региона, округа, церкви — я постоянно падал все ниже и ниже по лестнице, поднимался по ступенькам все выше и выше, меня несколько раз повышали и понижали в должности. В конце концов Небеса были тронуты моей искренностью, и сегодня я снова являюсь руководителем высшего звена. И ни разу я не бывал настроен негативно». Когда его спрашиваешь, почему он никогда не бывал негативным, он отвечает: «Я верю, что истинному золоту суждено в конце концов засверкать». Вот к какому выводу он пришел. Разве это истина-реальность? (Нет.) А если это не истина-реальность, то что это? Это несуразная теория; можно также сказать, что это ошибочная идея. К каким последствиям может привести то, что он так говорит? Некоторые люди могут сказать: «Этот человек действительно стремится к истине. Он не становился негативным после того, как его столько раз повышали и понижали. И теперь он снова стал лидером — подлинное золото действительно блестит. Его совершенствование — это лишь вопрос времени». Разве не такова была цель этого человека? На самом деле его цель была именно такова. В какой бы манере ни говорили антихристы, их речи всегда направлены на то, чтобы люди стали уважать их и поклоняться им, на то, чтобы занять определенное место в людских сердцах, даже занять там положение Бога — все это те цели, которых хотят добиться антихристы, когда свидетельствуют о самих себе. Везде, где за тем, что люди говорят и проповедуют, чем они делятся в беседе, стоит одна мотивация: сделать так, чтобы другие уважали их и почитали, такое поведение означает превозносить самих себя и свидетельствовать о самих себе; это делается затем, чтобы занять место в сердцах других. Хотя говорят они не совсем одинаково, результатом в той или иной степени является свидетельствование о самих себе и приведение других к тому, чтобы те почитали их. Подобное поведение в той или иной мере присуще почти всем лидерам и работникам. Если доходит до того, что они уже не могут остановиться или им уже трудно сдерживаться, если они питают особенно сильное и очевидное намерение и ставят себе цель, желая заставить людей относиться к ним как к Богу или к идолу, и тем самым достигают своей цели — ущемлять и контролировать других, а также заставить людей подчиняться и поклоняться им, то природой этого является превозношение самих себя и свидетельство о самих себе; в этом есть некое качество, свойственное антихристам.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт первый. Они пытаются завоевать сердца людей)

Второе проявление людей, дел и вещей, которые создают помехи и нарушения в церковной жизни, — это когда кто-то говорит слова и доктрины, чтобы ввести людей в заблуждение и завоевать их уважение. Как правило, большинство людей могут говорить какие-то слова и доктрины. Большинство это делало. Мы должны рассматривать типичные случаи произнесения слов и доктрин как результат малого духовного роста и непонимания истины. Если человек делает это не слишком долго, ненарочно, не завладевает разговором и не требует от всех остальных давать ему поблажки, чтобы он говорил, когда вздумается, и слушать его, а также если он не вводит других в заблуждение и не пытается завоевать их уважение, то это не считается помехой или нарушением. Поскольку большинству людей недостает истины-реальности, произнесение слов и доктрин — очень распространенное явление. Если сказать несколько неподобающе, то это извинительно; это можно простить и не относиться к этому слишком серьезно. Однако есть одно исключение: когда человек говорит слова и доктрины намеренно. Чем же именно он занимается намеренно? Не произнесением слов и доктрин, потому что этому человеку также недостает истины-реальности. Его действия — например, произнесение слов и доктрин, выкрикивание лозунгов и рассуждения о теориях — точно такие же, как и у всех остальных. Однако есть одно отличие: произнося слова и доктрины, он всегда хочет чужого уважения и сравнивает себя с лидерами, работниками и людьми, стремящимися к истине. И, что еще более неразумно, что и как бы ни говорил такой человек, его цель — привлечь людей на свою сторону, ввести в заблуждение их сердца, и все это ради чужого уважения. С какой целью такой человек ищет уважения? Он желает иметь в сердцах людей статус и авторитет, стать выдающейся личностью или лидером в толпе, кем-то необычным или неординарным, некой особой фигурой, человеком, чьи слова имеют власть. Эта ситуация отличается от типичных случаев, когда люди произносят слова и доктрины, и представляет собой помеху и нарушение. Что отличает такого человека от тех, кто произносит слова и доктрины по-обычному? Постоянное желание говорить: он высказывается при любой возможности. Когда где-то проводится собрание или сходится группа людей, — когда у такого человека появляется аудитория, — он говорит, горя желанием высказаться. Цель его речей — не поделиться с братьями и сестрами своими сокровенными мыслями, обретениями, опытом, пониманием или прозрениями, чтобы помочь им понять истину либо найти путь ее практики. Напротив, цель такого человека — использовать возможность поговорить о доктринах, чтобы порисоваться, показать другим, какой он эрудированный, и продемонстрировать, что у него есть мозги, знания и ученость, что он выше обычных людей. Такой человек хочет, чтобы его знали как способного, а не как какую-то серую личность. Он хочет, чтобы по любому вопросу все обращались к нему и советовались с ним. Он хочет, чтобы о нем думали в первую очередь, когда в церкви возникают проблемы или братья и сестры сталкиваются с трудностями; он хочет, чтобы без него другие не могли ничего сделать, не смели решать никаких вопросов и чтобы все ждали его команды. Именно такого результата он желает. Цель, с которой он произносит слова и доктрины, — заманить людей в ловушку и подчинить их себе. Для него произнесение слов и доктрин — это всего лишь метод, подход; он произносит слова и доктрины не потому, что не понимает истины, а для того, чтобы люди восхищались им от всего сердца, равнялись на него и даже боялись его, чтобы сковать их и управлять ими. Вот почему такое произнесение слов и доктрин является помехой и нарушением. В церковной жизни таких людей нужно ограничивать, и такое поведение — произнесение слов и доктрин — тоже нужно пресекать, а не позволять этому беспрепятственно продолжаться.

(Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (13))

Одни люди рисуются на словах и свидетельствуют о самих себе в своих речах, а другие — в своем поведении. В чем проявляется то, что человек свидетельствует о самом себе с помощью поведения? С виду человек ведет себя вполне в соответствии с представлениями людей, что привлекает их внимание и воспринимается ими как нечто весьма благородное и в целом отвечающее моральным стандартам. Такое поведение заставляет людей думать, что этому человеку свойственны честь, добросовестность, подлинная любовь к Богу, великое благочестие, по-настоящему богобоязненное сердце и стремление к истине. Такой человек часто с виду ведет себя хорошо, чтобы ввести людей в заблуждение. Разве от этого не разит самовозвышением и свидетельствованием о самом себе? Обычно люди возвышают себя и свидетельствуют о себе словесно: своими ясными речами они демонстрируют, что отличаются от серой массы и что их взгляды мудрее, чем у других. Так они заставляют остальных высоко о них думать и равняться на них. Однако есть и такие методы, для которых не нужно говорить прямо: вместо этого люди свидетельствуют о своем превосходстве над другими с помощью внешних практик. Подобные практики хорошо продуманы, весьма целенаправленны, и за ними стоят некий мотив и намерение. Они обработаны и оформлены так, чтобы люди воспринимали их как благородные, благочестивые поступки и практики, соответствующие человеческим представлениям и благопристойные, как у святых. Более того, люди видят в подобных поступках и практиках боголюбие, богобоязненность и соответствие истине. Таким образом тот, кто к ним прибегает, добивается все той же цели: возвысить самого себя и засвидетельствовать о самом себе, заставить людей высоко о нем думать и поклоняться ему. Сталкивались ли вы когда-нибудь с подобным? Свойственны ли вам такие проявления? Стоят ли эти вещи и тема, которую Я обсуждаю, особняком от реальной жизни? На самом деле нет. Приведу очень простой пример. Некоторые люди на первый взгляд крайне заняты выполнением своего долга; они целенаправленно продолжают работать, пока другие едят или спят, а когда другие берутся за собственный долг, такой человек идет есть или спать. Зачем он так делает? Чтобы привлечь внимание и показать всем, будто он настолько занят своим долгом, что у него нет времени даже на сон и еду. Он думает: «Вы и вправду не несете никакого бремени. Что ж вы так спешите поесть и поспать? Ничтожества! Посмотрите на меня — вы едите, а я работаю; вы уже спите, а я и ночью все тружусь. Смогли бы вы так страдать? А вот я могу вынести эти страдания, я подаю пример своим поведением». Что вы думаете о таком поведении и проявлениях? Разве такие люди делают это не специально? Некоторые специально так поступают — что это за поведение? Они хотят быть не такими, как все, отличаться от серой массы и демонстрировать окружающим, как они всю ночь заняты своим долгом и какие великие страдания они способны переносить. Тогда люди будут всячески жалеть такого человека и сочувствовать ему, думая, что на его плечах лежит такое тяжелое бремя, что он по уши в работе и не успевает ни есть, ни спать. А если такого человека нельзя спасти, то все кинутся просить за него Бога, ходатайствовать и молиться за него. Своими действиями он надувает других людей и обманным путем добивается их сочувствия и похвалы с помощью хороших поступков и практик, соответствующих человеческим представлениям, — например, терпя тяготы и принося жертвы. Какой же результат это даст в итоге? Все, кто сталкивался с этим человеком и видел, как он приносит жертвы, единогласно скажут: «Наш лидер самый компетентный, он лучше всех умеет терпеть страдания и идти на жертвы!» А это значит, что тот лидер достиг своей цели — ввести людей в заблуждение, не так ли? Но вот однажды в Божьем доме говорят: «Ваш лидер не занимается реальной работой. Его хлопоты и труды бесцельны; он поступает безрассудно, он своеволен и деспотичен. Он превратил церковную работу в кавардак, не выполнил ни единой из своих задач, не занимался благовествованием и съемкой фильмов, и в церковной жизни тоже царит хаос. Братья и сестры не понимают истины, не обладают жизнью-вхождением и не могут писать статьи-свидетельства. А печальнее всего то, что они даже не способны различать лжелидеров и антихристов. Такой лидер слишком некомпетентен; он лжелидер, и его следует снять с должности!» Легко ли его будет снять при таких обстоятельствах? Возможно, это будет непросто. Ведь его одобряют и поддерживают все братья и сестры, и если кто-то попытается снять этого лидера, те заявят протест и обратятся к Вышнему с просьбой оставить должность за ним. Почему все закончится именно так? Потому что этот лжелидер и антихрист трогает людей за душу, подкупает и обманывает их красивыми словами и показными хорошими поступками: он терпит тяготы, идет на жертвы и так далее. Создав эту ложную видимость, он вводит всех в заблуждение, и после этого люди начинают высказываться в поддержку этого антихриста и не могут его покинуть. Они четко знают, что этот лидер проделал не так много реальной работы, что он не вел Божьих избранных к пониманию истины и к обретению жизни-вхождения, но все равно следуют за ним, поддерживают и одобряют его, даже не заботясь о том, что это может привести к тому, что они не обретут истину и жизнь. Вдобавок все эти введенные в заблуждение люди поклоняются своему лидеру и не приемлют никого другого — им даже Бог уже не нужен. Разве они не относятся к этому лидеру как к Богу? Если в Божьем доме скажут, что он не занимается реальной работой и является лжелидером-антихристом, то люди в церкви примутся протестовать и поднимут мятеж. Скажите Мне, как сильно этот антихрист ввел в заблуждение этих людей? Если над людьми трудится Святой Дух, то их состояние будет только улучшаться, они глубже поймут истину, станут более покорными Богу и научатся лучше различать лжелидеров и антихристов, а в их сердцах появится больше места для Бога. С этой точки зрения ситуация, которую мы только что обсудили, совершенно точно не является работой Святого Духа: настолько ввести людей в заблуждение за некоторое время работы способны лишь антихристы и злые духи. Эти антихристы обманули и взяли под контроль многих людей, в чьих сердцах теперь есть место только для антихристов, но не для Бога. Вот каков конечный результат, которого добиваются антихристы, возвышая самих себя и свидетельствуя о самих себе с помощью показных хороших поступков, то есть терпя тяготы и принося жертвы.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе)

Разве люди, возвышающие самих себя и свидетельствующие о самих себе, всего лишь разглагольствуют обо всех своих достоинствах? Порой они говорят и о своих недостатках, но когда они так делают, действительно ли они анализируют себя и пытаются себя познать? (Нет.) Как же тогда понять, что их знания о себе не подлинны, а искажены, что за ними стоят некие намерения? Как досконально разобраться в этом вопросе? Тут суть в том, что, предпринимая попытки познать себя и раскрыть свои слабости, изъяны, недостатки и развращенные характеры, подобные люди в то же время ищут отговорки и оправдания, чтобы снять с себя вину. Они завуалированно говорят другим: «Ошибиться может каждый, не только я. Все вы тоже способны на ошибки. Моя ошибка простительна и невелика. А вот если бы вы совершили такую же ошибку, это стало бы гораздо более серьезной проблемой, потому что вы бы не стали размышлять над собой и не стали бы себя анализировать. Пусть я и ошибаюсь, но я все равно лучше, благоразумнее и добросовестнее вас». Услышав это, окружающие думают: «Ты совершенно прав. Ты так глубоко понимаешь истину и действительно обладаешь духовным ростом. Совершив ошибку, ты способен размышлять над собой и анализировать себя; ты намного лучше нас. Когда мы сами совершаем ошибки, то не размышляем над собой и не пытаемся себя познать, и у нас не хватает смелости себя анализировать, потому что мы боимся опозориться. Твой духовный рост больше нашего; ты храбрее нас». Такие люди наделали ошибок, но все равно завоевали чужое уважение и расхвалили сами себя — что это за характер? Некоторые антихристы особенно хорошо умеют притворяться, дурачить людей и пускать пыль в глаза. Встречая людей, понимающих истину, такой антихрист начинает говорить о своем самопознании, а вдобавок заявляет, что он дьявол и сатана, что его человечность плоха и он заслуживает проклятия. Допустим, ты спросишь у него: «Раз ты называешь себя дьяволом и сатаной, то какие же злые дела ты совершил?» Он ответит: «Я ничего такого не совершал, но я дьявол, да не просто дьявол, а еще и сатана!» Тогда ты спросишь у него: «Раз ты называешь себя дьяволом и сатаной, то какие же злые, дьявольские, сатанинские деяния ты совершил и как противился Богу? Можешь ли ты рассказать правду о своих злых поступках?» А он ответит: «Я не совершал никаких злодеяний!» Ты надавишь посильнее: «Если ты не совершал никаких злодеяний, то почему тогда называешь себя дьяволом и сатаной? Чего ты пытаешься этим добиться?» Если вот так серьезно поговорить с подобным человеком, то окажется, что ему нечего ответить. На самом деле он совершил много плохих поступков, но ни за что тебе о них не расскажет. Он лишь будет бахвалиться и разглагольствовать о каких-то доктринах, пустословя о своем самопознании. Но такой человек и слова не скажет о том, как конкретно он завлекал и дурачил людей, использовал их как хотел, не воспринимал интересы Божьего дома всерьез, нарушал рабочие обустройства, обманывал Вышнее и скрывал от братьев и сестер какие-то факты; такой человек и не заикнется о том, насколько он навредил интересам Божьего дома. Разве это подлинные знания о себе? (Нет.) Когда такой человек называет себя дьяволом и сатаной, разве он не притворяется, будто познал себя, чтобы возвыситься и засвидетельствовать о самом себе? Разве это не прием, к которому он прибегает? (Так и есть.) Обычный человек не распознает этого приема. Некоторых лидеров, снятых с должности, вскоре переизбирают. Если спросить, почему так происходит, кто-то ответит: «У этого лидера хороший уровень. Он знает, что он дьявол и сатана. Кто еще обладает таким уровнем знаний? Только люди, которые действительно стремятся к истине. Никто из нас не способен настолько себя познать, ведь обычным людям для этого не хватает духовного роста. Вот поэтому все опять его и выбрали». В чем тут дело? В том, что этих людей ввели в заблуждение. Этот лидер знал, что он дьявол и сатана, но его все равно единогласно переизбрали. Так как же заявления этого лидера о том, что он дьявол и сатана, подействовали на людей и какие последствия они имели? (Они заставили людей высоко думать об этом лидере.) Верно, у людей сложилось о нем более высокое мнение. Неверующие называют этот метод «отступлением в целях наступления». Это значит, что для того, чтобы люди были более высокого мнения об антихристе, он сначала говорит о себе плохо: так остальные поверят, что он глубок, проницателен, обладает доскональным пониманием, умеет открываться и знает себя, и поэтому начнут еще больше ему поклоняться. К чему же приводит это усиленное поклонение? К тому, что, когда снова приходит время выборов лидеров, антихриста по-прежнему считают идеальным человеком для этой должности. Весьма хитроумный метод, не правда ли? Если бы антихрист так не рассуждал о своих знаниях о себе, не называл себя дьяволом и сатаной, а вместо этого просто впал бы в негативное настроение, то, увидев это, другие сказали бы: «Едва ты потерял должность и статус, как уже впал в негативное настроение. Раньше ты учил нас не впадать в негатив, а теперь твое негативное настроение еще сильнее, чем наше. Мы тебя не выберем». Никто не был бы высокого мнения об этом лидере. Все были бы точно так же не способны различить его сущность, но по крайней мере не переизбрали бы его в лидеры, и этот человек не достиг бы своей цели — заставить других быть о нем высокого мнения. Однако этот лидер берет на себя инициативу, заявляя: «Я дьявол и сатана; пусть бог проклянет меня, отправит на восемнадцатый круг ада и во веки веков не позволит мне перевоплотиться!» Некоторые, услышав это, проникаются сочувствием и говорят: «Наш лидер столько выстрадал. Ой, как несправедливо с ним обошлись! Если Бог не позволит ему быть лидером, то мы сами его изберем». Все настолько его поддерживают — разве они не были введены в заблуждение? Это доказывает, что изначально за словами того лидера действительно стояло намерение ввести людей в заблуждение. Иногда сатана вводит людей в заблуждение, возвышая самого себя и свидетельствуя о самом себе, а порой, когда у него нет другого выхода, он может окольным путем признать свои ошибки, — но всем этим он лишь пускает пыль в глаза с целью добиться от людей сочувствия и понимания. Он даже заявляет: «Никто не совершенен. У каждого есть развращенные характеры, каждый может ошибаться. Но если ты в силах исправить свои ошибки, то ты хороший человек». Услышав это, люди думают, что так оно и есть, и продолжают поклоняться сатане и следовать за ним. Метод сатаны заключается в том, чтобы первым признавать свои ошибки, завуалированно возвышать самого себя и укреплять свое положение в сердцах людей, чтобы те принимали все в сатане, даже его ошибки, а затем прощали эти ошибки, постепенно забывали о них и в конце концов полностью принимали сатану, сохраняли преданность ему до самой смерти и следовали за ним до конца, не покидая и не оставляя его. Разве не в этом заключается его метод? Именно так сатана и действует, и антихристы тоже используют этот метод, когда реализуют свои амбиции и добиваются, чтобы люди поклонялись им и следовали за ними. У действий антихриста точно такие же последствия, что и у сатанинского введения в заблуждение и развращения; эти последствия ничем не отличаются.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе)

Некоторые рассуждают о каких-то нелепых теориях и абстрактных аргументах, чтобы создать видимость, будто они знающие интеллектуалы, а их поступки очень глубоки. Так они добиваются цели заставить людей поклоняться им. Иначе говоря, они вечно желают во всем участвовать, высказывать свое мнение по всем вопросам, и даже когда все уже сошлись на окончательном решении, такой человек все равно примется рисоваться и изрекать какие-то высокопарные мысли, если принятое решение его не устраивает. Разве это не средство самовозвышения и свидетельствования о самом себе? Бывает, что все уже обсудили вопрос, посоветовались друг с другом, определили нужные принципы и разработали план действий — но такой человек не принимает этого решения и принимается безосновательно чинить препятствия, заявляя: «Так не пойдет. Вы не рассмотрели этот вопрос со всех сторон. Помимо тех нескольких аспектов, о которых мы поговорили, мне пришел в голову еще один». На самом деле этот аспект — лишь какая-то нелепая теория, а человек просто спорит по пустякам. Причем он прекрасно понимает, что спорит по пустякам и усложняет жизнь другим людям, но все равно стоит на своем. Зачем? Чтобы показать людям, что он не такой, как все, что он умнее других. Вот что он хочет этим сказать: «Так вот какой у вас всех уровень? Надо показать, что у меня уровень выше». Обычно такие люди никогда не слушают других, но едва речь заходит о чем-то важном, они начинают мутить воду. Как называют таких людей? В просторечии их называют придирами и пройдохами. Какие подходы характерны для придир? Такие люди любят разглагольствовать о высокопарных идеях и прибегать к определенным подлым, коварным практикам. Если попросить их представить правильный план действий, они не сумеют его подготовить, а если поручить им серьезное дело, они не справятся. Они делают только подлости и вечно хотят «сюрпризом» щегольнуть перед другими своими способностями. Как там говорится в той пословице? «Старуха красит губы, чтобы тебе было на что посмотреть». Это значит, что такие люди вечно жаждут пощеголять своими способностями, и неважно, хорошо это у них получается или нет, — они все равно хотят показать другим: «Я более выдающийся, чем вы, ребята. Все вы — ничтожества, простые смертные, обычные люди, а вот я необыкновенный, я лучше всех. Я вас удивлю, высказав свои мысли, а вы сами посмотрите, действительно ли я выше вас». Разве такой человек не мутит воду? Он нарочно мутит воду. Как он себя ведет? Он создает помехи и нарушения. Вот что он хочет этим сказать: «Я еще не продемонстрировал, как хорошо я разбираюсь в этом вопросе, поэтому я не дам вам его решить, пока все не убедятся, что я способен и умел. И неважно, чьи интересы из-за этого пострадают и чьи усилия пойдут насмарку. Я перестану мешать решению вопроса лишь тогда, когда все поверят, что я лучше других». Существуют ли такие плохие люди? А сами вы раньше так поступали? (Да. Бывало, что другие уже обсудили вопрос и придумали подходящий план действий, а меня о ходе принятия решения в известность не поставили. Из-за этого я намеренно искал в готовых планах недостатки.) Поступая таким образом, знал ли ты в душе, правильно ты делаешь или нет? Понимал ли, что эта проблема имеет серьезную природу и создает помехи и нарушения? (Тогда я этого не понимал. Но затем братья и сестры меня жестко подрезали, и я поел и попил Божьих слов суда и обличения. После этого я осознал, что по своей природе эта проблема серьезна, что она препятствует и мешает работе церкви и представляет собой сатанинское поведение.) Раз ты осознал, насколько это серьезно, то в дальнейшем, когда с тобой вновь случалось подобное, смог ли ты хоть каплю измениться и обрести вхождение в своем подходе? (Да. Когда во мне проявлялись такие мысли и идеи, я осознавал, что это сатанинский характер и так поступать нельзя. Я был в состоянии сознательно молиться Богу и восставать против этих неправильных мыслей и идей.) Ты сумел немного измениться. Когда у тебя возникают подобные проблемы с развращенностью, для их решения нужно искать истину, сдерживать себя и молиться Богу. Когда ты думаешь, что другие смотрят на тебя с пренебрежением, не воспринимают тебя всерьез или имеют о тебе низкое мнение, и это вызывает у тебя желание создать помехи, когда ты задумываешься о подобном, ты должен осознавать, что это исходит не от нормальной человечности, а от сатанинского характера, и если ты будешь продолжать в том же духе, то наживешь себе неприятности и, вероятно, оскорбишь Божий характер. В первую очередь ты должен понять, что в твоей ситуации нужно сдерживаться, а затем предстать перед Богом, помолиться Ему и изменить свой курс. Когда люди погружены в свои мысли и живут в своих развращенных характерах, то ни один их поступок не соответствует истине и не угоден Богу; все их дела Ему враждебны. Теперь вы осознаете этот факт, не так ли? Когда человек вечно жаждет бороться за славу и выгоду, а также без колебаний препятствует и мешает работе церкви, чтобы завоевать репутацию и статус, то это самые очевидные проявления антихристов.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе)

Чем антихрист, возвышающий самого себя и свидетельствующий о самом себе, отличается от заурядных людей, которые занимаются тем же самым? Ведь заурядные люди часто бахвалятся и рисуются, чтобы другие были о них высокого мнения; у них тоже проявляются такие характеры и состояния. Чем же антихрист, возвышающий самого себя и свидетельствующий о самом себе, отличается от обычных людей, делающих то же самое? В чем между ними разница?.. Когда заурядные люди с развращенными характерами возвышают самих себя и выставляют себя напоказ, они просто хотят порисоваться. Показали себя — и дело с концом: дальше им все равно, высокого мнения о них другие или низкого. Их намерение не особо четкое — ими просто управляет их характер, это проявление характера. Вот и все. Легко ли изменить такой характер? Если человек, которому он присущ, будет стремиться к истине и испытает подрезание, суд и обличение, то постепенно он сможет измениться, его чувство стыда и благоразумия станет острее, и человек все реже будет так себя вести. Он начнет осуждать подобное поведение, проявлять сдержанность и обуздывать себя. Это если говорить о людях, которые неосознанно возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. За сознательным и неосознанным самовозвышением и свидетельствованием о самом себе стоят одни и те же характеры, но природа этих явлений различна. В чем же тут разница? Если человек сознательно возвышает самого себя и свидетельствует о самом себе, за этим стоит определенное намерение. Для такого человека это не досужие разговоры — каждый раз, когда он возвышает самого себя и свидетельствует о самом себе, за этим стоят некие намерения и скрытые цели, и делает он это с сатанинскими амбициями и желаниями. На первый взгляд эти проявления кажутся одинаковыми, ведь в обоих случаях люди возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. Но как Бог определяет неосознанное самовозвышение и свидетельствование о самом себе? Как проявление развращенного характера. А как Бог определяет сознательное самовозвышение и свидетельствование о самом себе? Как желание человека ввести других в заблуждение и намерение заставить их высоко думать о нем, поклоняться ему, равняться на него и следовать за ним. Подобные действия вводят в заблуждение по своей природе. Таким образом, едва у человека возникает намерение ввести других в заблуждение и завладеть ими, чтобы они следовали за ним и поклонялись ему, как человек начинает в своей речи и действиях прибегать к определенным средствам и методам, способным легко ввести в заблуждение и сбить с пути людей, не понимающих истины и не имеющих глубокого основания. Люди не только не способны различить сущность такого человека — наоборот, они посчитают его слова верными и, возможно, начнут равняться на него и высоко о нем думать, а со временем и поклоняться ему, а то и следовать за ним. Наиболее распространенное явление в повседневной жизни — это когда человек вроде бы хорошо понимает проповедь, послушав ее, но затем в его жизни что-то случается, и он не знает, как с этим справиться. В поисках он предстает перед Богом, но это не приносит результата, и в конце концов он вынужден идти к своему лидеру, чтобы расспросить об этой ситуации и попросить найти решение. Каждый раз, когда с таким человеком что-то приключается, ему хочется попросить лидера, чтобы тот решил проблему. Точно так же некоторые привыкают курить опиум, попадают в зависимость от него и со временем уже не могут без него обходиться. Так и антихристы, возвышающие самих себя и свидетельствующие о самих себе, незаметно становятся своего рода наркотиком для непроницательных глупцов и невежд с малым духовным ростом. Когда с такими людьми что-то случается, они обращаются к антихристу, и если он не приказывает им поступить так-то, они не смеют ничего сделать сами, даже если все уже обсудили этот вопрос и пришли к единому мнению. Такие люди боятся, что пойдут против воли антихриста и тот пресечет их попытки, поэтому в любом вопросе они осмеливаются действовать только после того, как по этому поводу выскажется антихрист. Даже когда они четко понимают истины-принципы, то все равно не осмеливаются сами принять какое-то решение или заняться вопросом, а вместо этого ждут окончательного вердикта и решения от «хозяина», на которого равняются. Если же «хозяин» ничего не скажет, то и человек, занимающийся этим вопросом, будет не знать, как ему поступить. Разве эти люди не отравлены? (Отравлены.) Вот что значит быть отравленным. Сколько же антихрист должен был проделать работы и сколько яда подсыпать, чтобы так глубоко отравить людей? Если бы он часто проводил самоанализ, занимался самопознанием и нередко выставлял на всеобщее обозрение свои слабости, ошибки и прегрешения, то разве бы все и дальше так ему поклонялись? Ни в коем случае. Выходит, что антихрист прилагает к самовозвышению и свидетельствованию о самом себе немало усилий — поэтому он и добился такого «успеха». Именно этого результата он и хочет — чтобы без него никто не знал, как надлежащим образом выполнять свои обязанности, и все пребывали в полной растерянности. Очевидно, что, контролируя людей вокруг себя, антихрист тайно подсыпает им множество ядов и прилагает к этому огромные усилия! Разве сумел бы он так сковать этих людей всего несколькими словами? Нет, конечно. Если антихристу удается заставить людей поклоняться ему, во всем равняться на него и прислушиваться к нему, то разве это не значит, что ради достижения этой своей цели он очень много сказал и сделал, чтобы возвысить самого себя и засвидетельствовать о самом себе? Чего он таким образом добивается? Того, чтобы другие люди не знали пути и не могли жить без этого антихриста, словно без него небо рухнет, земля перестанет вращаться, вера в Бога потеряет всякую ценность и смысл, а от слушания проповедей не будет никакого толку. Вдобавок антихрист добивается того, чтобы в его присутствии люди чувствовали, будто у них в жизни есть какая-то надежда и что в случае его смерти они эту надежду полностью утратят. Разве эти люди не попали в плен к сатане? (Попали.) А разве такие люди этого не заслуживают? (Заслуживают.) Почему мы говорим, что они этого заслуживают? Бог — это Тот, в Кого ты веришь, так почему же ты поклоняешься антихристам и следуешь за ними, позволяя им сковывать и контролировать тебя на каждом шагу? Кроме того, какой бы долг ни выполнял человек, Божий дом дал людям четкие принципы и правила. Если у человека возникает затруднение, с которым он не может справиться сам, то ему следует обратиться к кому-то, кто понимает истину, а в более серьезных вопросах — к Вышнему. Но ты не только не ищешь истину — напротив, ты поклоняешься людям и равняешься на них, веря в то, что говорят эти антихристы. Таким образом, ты сделался холуем сатаны, и разве тут виноват не только ты сам? Разве ты этого не заслужил? Самовозвышение и свидетельствование о самом себе — это поведение и проявление, свойственные всем антихристам; это одно из самых распространенных проявлений. Какова главная отличительная черта того, как антихристы возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе? Чем они отличаются от заурядных людей, занимающихся тем же самым? Тем, что у антихриста за подобными поступками всегда стоят личные намерения и он прекрасно сознает, что делает. В отличие от заурядных людей, антихрист руководствуется определенными намерениями, желаниями и амбициями, а о последствиях того, как антихристы свидетельствуют о самих себе, и подумать жутко: они могут ввести людей в заблуждение и взять их под свой контроль.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе)

Некоторые скажут: «Раз самовозвышение и свидетельствование о самом себе — это подход, не соответствующий истине и свойственный сатане и антихристам, то, получается, если я буду молчать и ничего не делать, то не стану возвышать самого себя и свидетельствовать о самом себе, верно?» Нет, неверно. Итак, какой образ действий не является самовозвышением и свидетельствованием о самом себе? Если ты выставляешься напоказ и свидетельствуешь о себе в каком-то вопросе, результатом будет то, что ты заставишь некоторых людей высоко тебя ценить и поклоняться тебе. Но если ты поведешь себя открыто и поделишься своим самопознанием в этом же самом вопросе, то природа этого будет иной. Разве не так? Вести себя открыто и говорить о своем самопознании — это то, чем должна обладать нормальная человечность. Это нечто позитивное. Если ты действительно познал себя и говоришь о своем состоянии четко, искренне и точно; если ты говоришь о знании, полностью основанном на Божьих словах; если слушающие тебя получают из этого назидание и пользу; если ты свидетельствуешь о работе Бога и прославляешь Его, то это и есть свидетельство о Боге. Если же, открываясь, ты много говоришь о своих достоинствах, о том, как ты страдал и шел на жертвы, и как ты оставался твердым в своем свидетельстве, и в результате люди начинают высоко ценить тебя и поклоняться тебе, то это — свидетельство о самом себе. Тебе необходимо умение различать эти два вида поведения. Например, рассказывая о том, как ты был слаб и негативен, столкнувшись с испытаниями, и как после молитвы и поиска истины ты наконец понял Божье намерение, обрел веру и устоял в своем свидетельстве, ты возвеличиваешь Бога и свидетельствуешь о Нем. Это никоим образом не значит выставляться напоказ и свидетельствовать о самом себе. Поэтому то, выставляешься ли ты напоказ и свидетельствуешь ли о самом себе или нет, зависит главным образом от того, говоришь ли ты о своем реальном опыте и достигаешь ли результата свидетельства о Боге; необходимо также посмотреть, с какими намерениями и целями ты говоришь, свидетельствуя об опыте. Это позволяет с легкостью распознать, какое поведение ты демонстрируешь. Если ты свидетельствуешь с правильными намерениями, тогда даже если люди высоко ценят и поклоняются тебе, это не такая уж проблема. Если же твои намерения неправильны, тогда, даже если никто тебя не ценит и не поклоняется тебе, это уже проблема; а если уж другие высоко тебя ценят и поклоняются тебе, тогда это проблема еще большая. Поэтому, определяя, возвышает ли человек самого себя и свидетельствует ли о самом себе, нельзя смотреть только на результаты. Смотреть нужно в первую очередь на его намерение; правильный способ различать эти два вида поведения основан на намерениях. Если пытаться различать их, исходя просто из результатов, то есть большая вероятность, что ты ложно обвинишь хорошего человека. Некоторые люди делятся особенно искренним свидетельством, и потому другие высоко ценят их и поклоняются им — можешь ли ты сказать, что эти люди свидетельствуют о самих себе? Нет, не можешь. С этими людьми нет никаких проблем; свидетельство, которым они делятся, и долг, который они исполняют, приносят другим пользу, и только глупые и невежественные люди с искаженным пониманием поклоняются другим людям. Ключ к распознанию того, возвышает ли человек самого себя и свидетельствует ли о самом себе, — это посмотреть на намерение говорящего. Если твое намерение состоит в том, чтобы показать всем, как была раскрыта твоя развращенность и как ты изменился, и чтобы всем могла быть от этого польза, тогда твои слова искренни, истинны и соответствуют фактам. Такие намерения правильны, и ты не выставляешься напоказ и не свидетельствуешь о самом себе. Если твое намерение состоит в том, чтобы показать всем, что у тебя есть реальный опыт, что ты изменился и обладаешь истиной-реальностью, чтобы они высоко тебя ценили и поклонялись тебе, тогда такие намерения неверны. Делать так значит выставляться напоказ и свидетельствовать о самом себе. Если то свидетельство об опыте, о котором ты говоришь, является ложью, к нему что-то примешано, и его цель — одурачить людей, не дать им увидеть твое истинное состояние, скрыть от других твои намерения, развращенность, слабость или негативность, тогда подобные слова лживы и вводят в заблуждение. Это ложное свидетельство, это попытка обхитрить Бога и посрамление Его, и то, что Богу больше всего ненавистно. Между двумя этими состояниями есть очевидные различия, и распознать их можно, исходя из стоящих за ними намерений. Если ты способен различать сущность других людей, то сможешь распознавать их состояния, после чего ты также станешь проницателен по отношению к себе и сможешь распознавать и свои собственные состояния.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе)

В Божьей семье, среди братьев и сестер, независимо от того, насколько высок твой статус или положение или насколько важен твой долг, и независимо от того, насколько велик твой талант и вклад или как долго ты веришь в Бога, в глазах Бога ты — сотворенное существо, обычное сотворенное существо, и благородных титулов и званий, которыми ты сам себя наделил, не существует. Если ты всегда относишься к ним как к венцу или как к капиталу, который позволяет тебе принадлежать к особой группе или быть особой личностью, то таким образом ты противишься Божьим взглядам и вступаешь в противоречие с ними, что несовместимо с Богом... Если ты не считаешь себя сотворенным существом, а думаешь, что у тебя есть титулы и нимб над головой, что ты человек со статусом, великий руководитель, начальник, редактор или директор в Божьей семье, что ты внес достойный вклад в работу Божьей семьи, — если ты так думаешь, то ты самый неразумный, наглый и бессовестный человек. Являетесь ли вы людьми со статусом, положением и значимостью? (Нет, не являемся.) Тогда кто же ты? (Я — сотворенное существо.) Верно, ты просто обычное сотворенное существо. Среди людей ты можешь похваляться своей квалификацией, ставить себя выше других, хвастаться своим вкладом в работу или рассказывать о своих героических подвигах. Но перед Богом эти вещи не существуют, и ты никогда не должен говорить о них, хвастаться ими или напускать на себя вид бывалого человека. Если ты похваляешься своей квалификацией, это плохо закончится. Бог будет считать тебя абсолютно неразумным и чрезвычайно высокомерным человеком. Он будет испытывать к тебе отвращение и неприязнь, отстранится от тебя, и тогда у тебя будут проблемы. Сначала ты должен признать свою личность и статус сотворенного существа. Неважно, какой у тебя статус среди других людей, насколько выдающееся твое положение, какие привилегии ты имеешь, и даровал ли тебе Бог какой-то особый талант, чтобы ты мог в достаточной мере наслаждаться чувством превосходства среди людей; когда ты предстаешь перед Богом, все эти вещи не имеют никакой ценности, и в их существовании нет никакого смысла. Поэтому ты должен не хвастаться, а быть сотворенным существом, смиренным перед Богом.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (11))

Когда вы несете свидетельство о Боге, вы должны в основном, говорить о том, как Бог судит и обличает людей, и какие испытания Он использует для переплавки людей и изменения их характеров. Вы должны также говорить о том, сколько развращенности было выявлено в вашем опыте, сколько вам пришлось пострадать, сколько всего вы совершили, противясь Богу, о том, как, в конце концов, вы были завоеваны Богом. Говорите о том, сколько у вас реальных знаний о Божьей работе, как нужно свидетельствовать о Боге и как воздать Богу за Его любовь. Вы должны наполнить сутью подобные фразы, излагая их в простой манере. Не говорите о пустых теориях. Говорите более практично, говорите от сердца. Вот как следует переживать все на личном опыте. Не вооружайтесь кажущимися глубокими пустыми теориями, пытаясь покрасоваться: так вы будете выглядеть высокомерно и бестолково. Говорите больше о реальных событиях из вашего действительного опыта и говорите больше от сердца — это наиболее полезно и уместно для других людей. Когда-то вы сильнее всех противились Богу и меньше всех были склонны повиноваться Богу, но сейчас вы завоеваны — никогда об этом не забывайте. Вам следует чаще размышлять и думать об этих вопросах. Стоит людям ясно понять их, они будут знать, как нести свидетельство, иначе они будут склонны совершать постыдные и неразумные поступки, что является не свидетельством о Боге, а скорее позором для Него. Без подлинного опыта и понимания истины свидетельствовать о Боге невозможно. Те люди, чья вера в Бога сумбурна и путана, никогда не смогут свидетельствовать о Боге.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Добиться изменения характера можно лишь посредством стремления к истине)

Бог проделал значительную работу над людьми, но говорил ли Он хоть раз о ней? Объяснял ли ее? Заявлял ли о ней? Нет, никогда. Как бы люди ни заблуждались в понимании Бога, Он ничего не объясняет. С точки зрения Бога, сколько бы лет тебе ни было, — шестьдесят или восемьдесят, — твое понимание Бога очень ограничено, и, судя по тому, как мало ты знаешь, ты еще дитя. Бог на тебя за это не в обиде — ты еще незрелый ребенок. Неважно, что некоторые люди прожили на свете много лет и их тело имеет признаки возраста: понимание Бога у них все еще очень детское и поверхностное. Бог на тебя за это не в обиде — если ты чего-то не понимаешь, значит, не понимаешь. Таков твой уровень и твои способности, этого не изменить. Бог ничего не будет тебе навязывать силой. Бог требует, чтобы люди свидетельствовали о Нем, но свидетельствует ли Он Сам о Себе? (Нет.) С другой же стороны, сатана боится, что люди не узнают даже о малейшем его деле. Точно таковы же и антихристы: они перед всеми хвастаются любой сделанной мелочью. Когда их слышишь, кажется, будто они свидетельствуют о Боге — но если послушать внимательно, обнаружишь, что они не свидетельствуют о Боге, а бахвалятся и самоутверждаются. Намерение и сущность всего, что они говорят, — это соперничество с Богом за Его избранных и за статус. Бог — смиренный и сокрытый, а сатана выставляет себя напоказ. Есть здесь разница? Бахвальство против смирения и сокрытости: что из этого является позитивным проявлением? (Смирение и сокрытость.) Можно ли назвать сатану смиренным? (Нет.) Почему? Судя по его нечестивой природе-сущности, он — никчемный сор; сатана не был бы собой, если бы не выставлял себя напоказ. Как можно назвать сатану «смиренным»? «Смирение» упоминают в отношении Бога. Божья идентичность, сущность и характер возвышены и благородны, но Он никогда не бахвалится. Бог — смиренный и сокрытый, поэтому люди не видят того, что Он делает, но в то время, как Он работает в такой безвестности, люди беспрестанно получают обеспечение, пропитание и водительство — и все это обустраивает Бог. Разве то, что Бог никогда не заявляет об этих делах, никогда не упоминает о них, не является сокрытостью и смирением? Смирение Бога состоит именно в том, что Он способен вершить такие дела, но никогда не упоминает и не заявляет о них, а также не спорит о них с людьми. Какое право ты имеешь говорить о смирении, когда ты сам на такое неспособен? Ты ничего из этого не сделал, а настаиваешь на том, чтобы все это приписать себе, — это называется бесстыдством. Направляя человечество, Бог совершает столь великую работу; Он правит всей вселенной. Его власть и сила столь огромны, но никогда Он не говорил: «Мое могущество безмерно». Он остается сокрытым среди всего сущего, повелевая всем, питая и обеспечивая человечество, позволяя всему роду людскому продолжаться из поколения в поколение. Возьмем, к примеру, воздух и солнечный свет, или все материальное, что необходимо для человеческого существования на земле: все это льется нескончаемым потоком. В том, что Бог обеспечивает человека, нет никаких сомнений. А сделай сатана что-то хорошее, стал бы он молчать, остался бы невоспетым героем? Ни за что. Точно так же и в церкви есть антихристы, которые раньше выполняли опасную работу, отрекались от многого и претерпевали страдания, и может, даже попадали в тюрьму; есть и некоторые, кто однажды внес вклад в какой-то один аспект работы Божьего дома. Они никогда об этом не забывают, они думают, что этим приобрели себе заслугу на всю жизнь, что это их пожизненный капитал — откуда видно, насколько люди мелки! Люди поистине мелки, а сатана — бесстыден.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт седьмой. Они нечестивы, коварны и лживы (часть II))

Бог с величайшим терпением переносит всяческую боль ради того, чтобы работать и спасать людей, но те все еще заблуждаются насчет Бога, постоянно борются с Ним, отстаивают собственные интересы, не заботясь об интересах Божьего дома, и вечно хотят шикарной жизни, но не хотят вносить вклад в славу Божью — разве можно при всем при этом говорить о какой-то человечности? Хотя вслух люди и провозглашают свидетельство о Боге, в глубине души они говорят: «Это работа, которую сделал я, и она принесла результаты. Я тоже старался изо всех сил, я тоже шел на жертвы. Почему бы не засвидетельствовать обо мне?» Они вечно хотят свою долю в Божьей славе и свидетельстве о Боге. Стоят ли люди такого? Слово «слава» не принадлежит людям — оно может принадлежать только Богу, Творцу, и не имеет никакого отношения к сотворенным человеческим существам. Даже если люди стараются изо всех сил и сотрудничают, ими все равно руководит работа Святого Духа. Если ее не будет, то что могут сделать люди? Слово «свидетельство» тоже не принадлежит людям. Будь то существительное «свидетельство» или глагол «свидетельствовать», оба этих слова сами по себе не имеют никакого отношения к сотворенным человеческим существам. Только Творец стоит того, чтобы о Нем свидетельствовать, и достоин свидетельства людей. Это определяется Божьей личностью, статусом и сущностью, а также тем, что все Божьи свершения происходят от Божьих усилий и Бог их достоин. То, что могут сделать люди, несомненно, ограничено и все это является результатом просвещения, руководства и наставлений Святого Духа. Что же до человеческой природы, то, поняв некие истины и оказавшись в состоянии делать какую-то небольшую работу, люди становятся заносчивыми. Если их не сопровождают Божий суд и обличение, то никто из людей не может достичь покорности Богу и засвидетельствовать о Нем. В результате Божьего предначертания люди могут обладать какими-то дарами, особыми талантами либо каплей смекалки, владеть некой профессией или навыками, и тогда они становятся невыносимо заносчивыми и постоянно хотят, чтобы Бог делился с ними Своей славой и свидетельством о Нем. Это неразумно, не так ли? Это в высшей степени неразумно. Это говорит о том, что они занимают неверную позицию. Они считают себя не людьми, а отдельной породой, сверхчеловеками. Если человек не знает собственной личности, сущности и того, какую позицию он должен занимать, то у него нет самосознания. Смирение людей происходит не от унижения: люди изначально смиренны и ничтожны. Это Божье смирение происходит от унижения. Сказать, что люди смиренны, — значит возвысить их: на самом деле они ничтожны. Люди вечно хотят соревноваться за славу, богатство и статус и соперничать с Богом за Его избранных. Тем самым они играют роль сатаны, и это природа сатаны. Они поистине потомки сатаны, без малейшего отличия. Допустим, Бог дает людям немного власти и силы; допустим, что люди могут показывать знамения и чудеса и совершать нечто необыкновенное; предположим, что они во всем поступают в соответствии с требованиями Бога и в точности их выполняют. Но могут ли они превзойти Бога? Нет, никогда. Разве способности сатаны, архангела, не превосходят человеческие? Он постоянно желает превзойти Бога, но каков конечный результат? В конечном итоге сатане остается лишь низвергнуться в бездну. Бог всегда будет воплощением справедливости, тогда как сатана, дьявол и архангел — воплощением нечестивости и представителем сил нечестивости. Бог всегда будет справедливым, и этот факт неизменен. Это исключительная и необыкновенная сторона Бога. Даже если человеческие существа обретут от Бога все Его истины, они все равно лишь крошечные сотворенные существа, не способные превзойти Бога. В этом и заключается разница между человечеством и Богом. Люди способны лишь существовать в установленном порядке в рамках всех сформулированных Богом правил и законов, и люди могут управлять всем, что создано Богом, только в рамках этих правил и законов. Люди не могут создавать ничего живого и не могут изменить судьбу человечества — это факт. На что указывает этот факт? На то, что, сколько бы власти и способностей Бог ни дал человечеству, в конечном итоге никто не сможет превзойти Божью власть. Сколько бы лет ни миновало, сколько бы поколений и людей ни жило на свете, человек может существовать исключительно под Божьей властью и владычеством. Это вовеки непреложный факт, который не изменится никогда и ни за что!

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть I))

Отрывки из тематических фильмов

Отказ от славы и статуса благодаря Божьему суду и обличению

Свидетельства об опыте по теме

Какой вред приносит бахвальство