Delo Boga in delo človeka

Koliko dela človeka je delo Svetega Duha in koliko izkušnje človeka? Lahko rečemo, da ljudje še vedno ne razumejo teh vprašanj, razlog za to pa je, da ne razumejo načel delovanja Svetega Duha. Ko rečem »delo človeka«, imam seveda v mislih delo tistih, ki izvajajo delo Svetega Duha, ali tistih, ki jih Sveti Duh uporablja. Pri tem ne mislim na delo, ki izhaja iz človekove volje, ampak na delo apostolov, delavcev ali navadnih bratov in sester, ki spada na področje delovanja Svetega Duha. Tu se »delo človeka« ne nanaša na delo utelešenega Boga, ampak na obseg in načela dela, ki ga Sveti Duh opravlja na ljudeh. Čeprav so ta načela in področje delovanja Svetega Duha, niso enaka načelom in področju delovanja učlovečenega Boga. Človeško delo ima človeško esenco in načela, Božje delo pa ima Božjo esenco in načela.

Delo v toku Svetega Duha, ne glede na to, ali gre za Božje delo ali za delo ljudi, ki so uporabljeni, je delo Svetega Duha. Esenca Boga samega je Duh, ki ga lahko imenujemo Sveti Duh ali sedemkrat okrepljeni Duh. V celoti gledano, So ti vsi Božji Duh, čeprav se je Božji Duh v različnih obdobjih imenoval z različnimi imeni. Njihova esenca je še vedno ena. Zato je delo samega Boga delo Svetega Duha, delo učlovečenega Boga pa ni nič drugega kot delovanje Svetega Duha. Delo ljudi, ki so uporabljeni, je tudi delo Svetega Duha. Toda Božje delo je popoln izraz Svetega Duha, ki je popolnoma resničen, medtem ko je delo ljudi, ki jih uporablja, pomešano z mnogimi človeškimi stvarmi in ni neposreden izraz Svetega Duha, kaj šele Njegov popoln izraz. Delovanje Svetega Duha je raznoliko in ni omejeno z nobenimi pogoji. Delovanje Svetega Duha je pri različnih ljudeh različno; kaže različne esence in se razlikuje tako glede na čas kot tudi glede na državo. Čeprav Sveti Duh deluje na različne načine in po različnih načelih, je njegova esenca vedno drugačna, ne glede na to, kako je delo opravljeno ali na kakšnih ljudeh; vse delo, opravljeno na različnih ljudeh, ima svoja načela in vse lahko predstavlja esenco njegovih reči. To pa zato, ker je delovanje Svetega Duha precej specifično in natančno odmerjeno. Delo, ki se opravlja v učlovečenem telesu, ni enako delu, ki se opravlja na ljudeh, in tudi to delo se razlikuje glede na kakovost osebe, na kateri se opravlja. Delo, opravljeno v učlovečenem telesu, se ne opravlja na ljudeh in ni enako delu, ki se opravlja na ljudeh. Skratka, ne glede na to, kako poteka, delo, ki ga opravlja na različnih rečeh, ni nikoli enako, načela, po katerih On deluje, pa se razlikujejo glede na stanje in naravo različnih ljudi, na katerih On deluje. Sveti Duh deluje na različne ljudi glede na njihovo prirojeno esenco in jim ne postavlja zahtev, ki presegajo to esenco, niti ne opravlja dela, ki bi presegalo njihovo prirojeno kakovost. Tako delo Svetega Duha na človeku omogoča ljudem, da vidijo esenco reči tega dela. Prirojeno bistvo človeka se ne spreminja; njegova prirojena kakovost je omejena. Sveti Duh uporablja ljudi ali deluje na njih v skladu z omejitvami njihove kakovosti, da bi jim to koristilo. Ko Sveti Duh deluje na ljudi, ki jih uporablja, se njihovi talenti in prirojena kakovost sprosti, ne pa zadrži. Njihova prirojena kakovost je uporabna za delo. Lahko rečemo, da uporablja dele ljudi, ki jih lahko uporabi pri Svojem delu, da bi dosegel rezultate pri tem delu. Nasprotno pa delo, opravljeno v učlovečenem mesu, neposredno izraža delo Duha in je neomadeževano s človeškim umom in mislimi; ne morejo ga doseči niti človekovi darovi, niti človekove izkušnje, niti človekovo prirojeno stanje. Vsa nešteta dela Svetega Duha so namenjena v korist in vzgojo človeka. Vendar so nekateri ljudje lahko izpopolnjeni, drugi pa nimajo pogojev za popolnost, kar pomeni, da ne morejo biti izpopolnjeni in ne morejo biti rešeni, in čeprav so bili morda deležni delovanja Svetega Duha, so na koncu pregnani. To pomeni, da čeprav je delo Svetega Duha izgradnja ljudi, ne moremo reči, da bodo vsi, ki so deležni dela Svetega Duha, popolnoma izpopolnjeni, saj pot, po kateri si mnogi ljudje prizadevajo za popolnost, ni pot do izpopolnitve. Imajo le enostransko delovanje Svetega Duha, ne pa subjektivnega človeškega sodelovanja ali pravilnega človeškega prizadevanja. Delovanje Svetega Duha na teh ljudeh torej služi tistim, ki se izpopolnjujejo. Delovanja Svetega Duha ljudje ne morejo neposredno videti, prav tako se ga ne morejo neposredno dotakniti. Izražajo ga lahko le tisti, ki imajo dar delovanja, kar pomeni, da je delovanje Svetega Duha zagotovljeno sledilcem prek izrazov ljudi.

Delo Svetega Duha se uresničuje in dopolnjuje v različnih vrstah ljudi in v različnih okoliščinah. Čeprav lahko delo utelešenega Boga predstavlja delo celotne dobe in lahko predstavlja vstop ljudi v celotno dobo, morajo delo na podrobnostih vstopa ljudi še vedno opravljati ljudje, ki jih uporablja Sveti Duh, in ne učlovečeni Bog. Božje delo ali Božje poslanstvo je torej delo učlovečenega Božjega mesa, ki ga človek ne more opravljati namesto njega. Delo Svetega Duha se uresničuje skozi različne vrste ljudi; nobena posamezna oseba ga ne more v celoti doseči in nobena posamezna oseba ga ne more v celoti izraziti. Tudi tisti, ki vodijo cerkve, ne morejo v celoti predstavljati dela Svetega Duha; lahko opravljajo le nekaj dela vodenja. Delovanje Svetega Duha lahko torej razdelimo na tri dele: Božje delo, delo ljudi, ki so uporabljeni, in delo vseh, ki so v toku Svetega Duha. Božje lastno delo je vodenje celotne dobe; delo tistih, ki so uporabljeni, je, da s tem, ko so poslani ali prejemajo naročila, potem ko je Bog opravil Svoje lastno delo, vodijo vse Božje sledilce, ti pa so tisti, ki sodelujejo pri Božjem delu; delo, ki ga Sveti Duh opravlja na tistih v toku, je vzdrževanje celotnega lastnega dela, to je vzdrževanje celotnega upravljanja in pričevanja, hkrati pa izpopolnjevanje tistih, ki jih je mogoče izpopolniti. Ti trije deli skupaj so popolno delo Svetega Duha, vendar bi brez dela samega Boga delo upravljanja v celoti zastalo. Delo Boga samega vključuje delo vsega človeštva in predstavlja tudi delo celotne dobe, kar pomeni, da delo Boga samega predstavlja vsako dinamiko in smer delovanja Svetega Duha, medtem ko delo apostolov prihaja za delom Boga samega in mu sledi ter ne vodi dobe in ne predstavlja smeri delovanja Svetega Duha v celotni dobi. Opravljajo le delo, ki bi ga moral opravljati človek, kar nima nobene zveze z delom upravljanja. Delo, ki ga Bog opravlja sam, je projekt znotraj dela upravljanja. Delo človeka je le dolžnost, ki jo opravljajo ljudje, ki so uporabljeni, in ni povezano z delom upravljanja. Kljub temu, da sta oba delo Svetega Duha, obstajajo zaradi razlik v identiteti in predstavah dela jasne in bistvene razlike med Božjim in človeškim delom. Poleg tega se obseg dela, ki ga opravi Sveti Duh, razlikuje glede na reči z različnimi identitetami. To so načela in obseg delovanja Svetega Duha.

Delo človeka pomeni njegovo izkušnjo in človečnost. Človeka predstavljajo stvari, ki jih zagotavlja, in delo, ki ga opravlja. V njegovo delo so vključeni človekov vpogled, njegovo razmišljanje, njegova logika in bogata domišljija. Človekova izkušnja je še posebej sposobna označiti njegovo delo, človekove izkušnje pa postanejo sestavine njegovega dela. Človekovo delo lahko izraža njegovo izkušnjo. Kadar nekateri ljudje doživljajo negativno, bo večina jezika njihovega občestva sestavljena iz negativnih elementov. Če je njihova izkušnja v določenem obdobju pozitivna in je njihova pot še posebej pozitivna, je njihovo občestvo zelo spodbudno in ljudje lahko od njih dobijo pozitivne napotke. Če delavec za nekaj časa postane negativen, bo njegovo občestvo vedno nosilo negativne elemente. Takšno občestvo je depresivno in drugi bodo po njegovem občestvu nezavedno postali depresivni. Stanje sledilcev se spreminja glede na stanje vodje. Kakršen je delavec v svoji notranjosti, to tudi izraža, in delovanje Svetega Duha se pogosto spreminja glede na človekovo sta Deluje v skladu z izkušnjami ljudi in jih ne sili, temveč postavlja zahteve v skladu z običajnim potekom njihovih izkušenj. To pomeni, da se človeško občestvo razlikuje od Božje besede. Občestvo ljudi izraža njihova individualna spoznanja in izkušnje, ki jih izražajo na podlagi Božjega dela. Njihova odgovornost je, da po tem, ko Bog deluje ali govori, ugotovijo, kaj od tega bi morali udejanjiti ali začeti udejanjati, in nato to posredujejo sledilcem. Zato je človekovo delo njegov vstop in vaja. Seveda je takšno delo pomešano s človeškimi spoznanji in izkušnjami ali nekaterimi človeškimi mislimi. Ne glede na to, kako Sveti Duh deluje, na človeku ali v utelešenem Bogu, delavci vedno izražajo to, kar so. Čeprav je Sveti Duh tisti, ki deluje, je njegovo delovanje utemeljeno na tem, kar človek po naravi je, saj Sveti Duh ne deluje brez podlage. Z drugimi besedami, delo ne nastane iz nič, ampak je vedno opravljeno v skladu z dejanskimi okoliščinami in dejanskimi pogoji. Le tako se lahko spremeni človekova naravnanost ter njegove stare predstave in misli. Kar človek izraža, je tisto, kar vidi, doživlja in si lahko predstavlja, in je dosegljivo s človekovim mišljenjem, tudi če gre za doktrino ali predstave. Delo človeka ne more preseči obsega njegovih izkušenj, niti tega, kar človek vidi, niti tega, kar si človek lahko predstavlja ali zamisli, ne glede na obseg tega dela. Vse, kar Bog izraža, je to, kar je On sam, to pa je za človeka nedosegljivo – to je zunaj dosega človekovega mišljenja. Svoje delo izraža kot vodenje vsega človeštva, ki ni povezano s podrobnostmi človeških izkušenj, temveč se nanaša na Njegovo lastno upravljanje. To, kar izraža človek, je njegova izkušnja, medtem ko Bog izraža Svojo bit, ki je Njegova notranja narava in je človeku nedosegljiva. Izkušnja človeka je njegov vpogled in znanje, pridobljeno na podlagi Božjega izraza Njegove biti. Takšna spoznanja in znanje se imenujejo človekova bit, temelj njihovega izražanja pa sta prirojena narava in kakovost človeka – zato se imenujejo tudi bit človeka. Človek je sposoben biti v občestvu s tistim, kar doživi in vidi. Nihče ne more občestvovati tistega, česar ni izkusil, česar ni videl ali česar njegovo mišljenje ne more doseči, saj to so stvari, ki jih nima v sebi. Če to, kar človek izrazi, ne izhaja iz njegove izkušnje, je to njegova domišljija ali doktrina. Preprosto povedano, v njegovih besedah ni resničnosti. Če ne bi nikoli prišel v stik z zadevami družbe, ne bi mogel jasno občestvovati o zapletenih odnosih družbe. Če ne bi imel družine in bi se drugi pogovarjali o družinskih vprašanjih, ne bi razumel večine povedanega. To, kar človek občuje, in delo, ki ga opravlja, predstavljata njegovo bit. Če bi ti nekdo občeval o svojem razumevanju kaznovanja in sodbe, ti pa o tem ne bi imel nobene izkušnje, si ne bi upal zanikati njegovega znanja, še manj pa bi si upal biti stoodstotno prepričan v to. To pa zato, ker je njihovo občestvo nekaj, česar ti nisi nikoli izkusil, česar nisi nikoli poznal in česar si tvoj um ne more predstavljati. Na podlagi njihovega znanja je vse, kar lahko izbereš, pot, na kateri boš v prihodnosti doživel kazen in sodbo. Toda ta pot je lahko le pot doktrinarnega znanja; ne more nadomestiti tvojega lastnega razumevanja, še manj pa tvoje izkušnje. Morda misliš, da je to, kar pravijo, povsem pravilno, vendar po lastnih izkušnjah meniš, da je to v mnogih pogledih neizvedljivo. Morda se ti zdi, da je nekaj od tega, kar slišiš, popolnoma neizvedljivo; o tem imaš takrat svoje predstave, in čeprav to sprejmeš, to počneš le nerad. Toda po lastnih izkušnjah znanje, iz katerega izhajaš, postane tvoj način izvajanja, in bolj ko vadiš, bolj razumeš pravo vrednost in pomen besed, ki si jih slišal. Potem ko si doživel lastno izkušnjo, se lahko pogovarjaš o znanju, ki ga moraš imeti o tem, kar si doživel. Poleg tega lahko tudi ločiš med tistimi, katerih znanje je resnično in praktično, ter tistimi, katerih znanje temelji na doktrini in je ničvredno. Torej je to, ali znanje, ki ga izpoveduješ, ustreza resnici, v veliki meri odvisno od tega, ali imaš z njim praktične izkušnje. Če so tvoje izkušnje resnične, bo tvoje znanje praktično in dragoceno. Z izkušnjami lahko pridobiš tudi razločevanje in vpogled, poglobiš svoje znanje ter povečaš svojo modrost in zdravo pamet o tem, kako naj ravnaš. Znanje, ki ga izražajo ljudje, ki nimajo resnice, je doktrina, ne glede na to, kako vzvišena je. Takšna oseba je lahko zelo inteligentna, ko gre za zadeve telesa, vendar ne zna razlikovati, ko gre za duhovne zadeve. To pa zato, ker ti ljudje nimajo nikakršnih izkušenj z duhovnimi zadevami. To so ljudje, ki niso razsvetljeni v duhovnih zadevah in ne razumejo duhovnih zadev. Ne glede na to, kakšno znanje izražaš, dokler je to tvoja bit, je to tvoja osebna izkušnja, tvoje resnično znanje. To, o čemer govorijo ljudje, ki govorijo le o doktrini – to so ljudje, ki nimajo ne resnice ne resničnosti – lahko imenujemo tudi njihova bit, saj so do svoje doktrine prišli le z globokim razmislekom in je rezultat njihovega globokega premišljevanja. Vendar je to samo doktrina, nič drugega kot domišljija! Izkušnje vseh vrst ljudi predstavljajo stvari, ki so v njih. Kdor nima nobene duhovne izkušnje, ne more govoriti o poznavanju resnice ali pravilnem poznavanju različnih duhovnih stvari. Kar človek izraža, je to, kar je v sebi – to je gotovo. Če želimo spoznati duhovne stvari in resnico, moramo imeti resnične izkušnje. Če ne moreš jasno govoriti o zdravi pameti v človeškem življenju, koliko manj boš lahko govoril o duhovnih stvareh? Tisti, ki lahko vodijo cerkve, oskrbujejo ljudi z življenjem in so apostoli ljudem, morajo imeti dejanske izkušnje; imeti morajo pravilno razumevanje duhovnih stvari ter pravilno vrednotenje in izkušnjo resnice. Samo takšni ljudje so sposobni biti delavci ali apostoli, ki vodijo cerkve. V nasprotnem primeru lahko le sledijo kot najmanjši in ne morejo voditi, še manj pa biti apostoli, ki lahko ljudem nudijo življenje. To je zato, ker naloga apostolov ni hitenje ali boj; je opravljati delo služenja življenju in voditi druge pri preoblikovanju njihovih narav. Tisti, ki opravljajo to nalogo, nosijo veliko odgovornost, ki je ne more prevzeti vsakdo. Tovrstnega dela se lahko lotijo le tisti, ki imajo življenjsko bit, torej tisti z izkušnjo resnice. Tega dela ne more opravljati vsakdo, ki se lahko odreče, ki lahko hiti ali se je pripravljen posvetiti; ljudje, ki nimajo izkušenj z resnico, ki niso bili obrezani ali sojeni, ne morejo opravljati tovrstnega dela. Ljudje brez izkušenj, ki so ljudje brez resničnosti, ne morejo jasno videti resničnosti, ker so sami brez te vrste biti. Takšni ljudje ne le, da ne morejo opravljati dela voditelja, ampak jih je treba, če dlje časa ostanejo brez resnice, pregnati. Vpogled, ki ga izražaš, je lahko dokaz o težavah, ki si jih doživel v življenju, o stvareh, za katere si bil kaznovan, in o vprašanjih, zaradi katerih so te obsojali. To velja tudi za preizkušnje: Kjer je človek izpopolnjen, kjer je šibek – to so področja, na katerih ima človek izkušnje, v katerih je njegova pot. Če na primer nekdo trpi zaradi razočaranj v zakonu, bo pogosto občestvoval: »Hvala Bogu, hvalite Boga, moram izpolniti željo Božjega srca in žrtvovati vse svoje življenje, svoj zakon pa moram v celoti zaupati Božjim rokam. Vse svoje življenje sem pripravljen zaobljubiti Bogu.« Skozi občestvo lahko vse stvari v človeku pokažejo, kaj je. Tempo človekovega govora, ali govori glasno ali tiho – to ni stvar izkušenj in ne more predstavljati tega, kar človek ima in kar je. Te stvari lahko povedo le, ali je človekov značaj dober ali slab oziroma ali je njegova narava dobra ali slaba, vendar jih ni mogoče enačiti s tem, ali ima nekdo izkušnje. Sposobnost izražanja med govorjenjem, spretnost ali hitrost govora je le stvar vaje in ne more nadomestiti izkušenj posameznika. Ko govoriš o svojih individualnih izkušnjah, občuješ tisto, kar se ti zdi pomembno, in vse, kar je v tebi. Moj govor predstavlja Mojo bit, toda to, kar povem, je človeku nedosegljivo. To, kar govorim, ni tisto, kar človek doživlja, in ni nekaj, kar človek lahko vidi; prav tako ni nekaj, česar se človek lahko dotakne, ampak je to, kar Sem. Nekateri ljudje priznavajo le, da je to, o čemer občestvujem, tisto, kar Sem izkusil, ne priznavajo pa, da je to neposreden izraz Duha. Seveda govorim o tem, kar sem izkusil. Jaz sem tisti, ki šest tisoč let opravljam delo upravljanja. Izkusil sem vse od začetka stvarjenja človeštva do sedaj; kako naj ne bi bil zmožen razpravljati o tem? Ko gre za človekovo naravo, sem jo jasno videl; opazoval Sem jo že zdavnaj. Kako naj ne bi bil sposoben jasno govoriti o tem? Ker sem jasno videl bistvo človeka, sem upravičen, da ga kaznujem in sodim, saj je ves človek prišel iz Mene, a ga je satan pokvaril. Seveda sem usposobljen tudi za ocenjevanje dela, ki Sem ga opravil. Čeprav tega dela ne opravlja Moje meso, je neposreden izraz Duha in to je tisto, kar Imam in kar Sem. Zato Sem usposobljen, da to izrazim in opravim delo, ki bi Ga moral opraviti. Ljudje govorijo o tem, kar so izkusili. To je tisto, kar so videli, kar lahko dosežejo njihov um in kar lahko zaznajo njihova čutila. To je tisto, o čemer lahko občujejo. Besede, ki jih govori učlovečeno Božje meso, so neposreden izraz Duha in izražajo delo, ki ga je opravil Duh, ki ga meso ni izkusilo ali videlo, vendar še vedno izraža Njegovo bistvo, saj je esenca mesa Duh, in On izraža delo Duha. To je delo, ki ga je Duh že opravil, čeprav je nedosegljivo mesu. Po učlovečenju skozi izraz mesa omogoča ljudem, da spoznajo Božje bistvo, in jim omogoča, da vidijo Božjo naravo in delo, ki Ga je opravil. Delo človeka daje ljudem večjo jasnost o tem, v kaj naj vstopijo in kaj naj razumejo; vključuje vodenje ljudi k razumevanju in doživljanju resnice. Delo človeka je vzdrževati ljudi, Božje delo pa je odpirati človeštvu nove poti in nova obdobja ter ljudem razkrivati tisto, česar smrtniki ne poznajo, in jim omogočiti, da spoznajo Njegovo naklonjenost. Delo Boga je voditi vse človeštvo.

Vse delo Svetega Duha je namenjeno v korist ljudem. Vse je namenjeno izgradnji ljudi; ni dela, ki ne bi koristilo ljudem. Ne glede na to, ali je resnica globoka ali plitva, in ne glede na kakovost tistih, ki resnico sprejmejo, karkoli Sveti Duh stori, to ljudem koristi. Toda dela Svetega Duha ni mogoče opraviti neposredno; izražati se mora prek ljudi, ki z Njim sodelujejo. Le tako je mogoče doseči rezultate delovanja Svetega Duha. Ko Sveti Duh deluje neposredno, seveda ni niti malo okrnjen; ko pa Sveti Duh deluje prek človeka, postane zelo okrnjen in ni izvirno delo Svetega Duha. Zato se resnica spreminja v različnih stopnjah. Sledilci ne prejmejo izvirne namere Svetega Duha, temveč kombinacijo delovanja Svetega Duha ter človeških izkušenj in znanja. Tisti del, ki ga sledilci prejmejo in je delo Svetega Duha, je pravi, medtem ko se izkušnja in znanje človeka, ki ga prejmejo, razlikujeta, ker so delavci različni. Delavci, ki so prosvetljeni in vodeni s strani Svetega Duha, bodo imeli izkušnje, ki bodo temeljile na tem prosvetljenju in vodenju. V teh izkušnjah so združeni človekov um in izkušnje ter bit človeštva, kasneje pa dobijo znanje ali vpogled, ki bi ga morali imeti. To je način ravnanja človeka, ki je izkusil resnico. Ta način delovanja ni vedno enak, saj ljudje doživljamo različno in stvari, ki jih doživljamo, so različne. Tako isto prosvetljenje Svetega Duha povzroči različno znanje in ravnanje, ker so tisti, ki so prejeli prosvetljenje, različni. Nekateri med izvajanjem delajo manjše napake, drugi večje, tretji pa nič drugega kot napake. Razlog za to je, da se ljudje razlikujejo po sposobnosti razumevanja, pa tudi zato, ker se razlikujejo njihove notranje kakovosti. Nekateri ljudje razumejo sporočilo na en način, nekateri pa resnico na drug način. Nekateri ljudje nekoliko odstopajo, nekateri pa sploh ne razumejo pravega pomena resnice. Zato razumevanje posameznika narekuje, kako bo vodil druge; to je povsem res, saj je njegovo delo preprosto izraz njegove biti. Ljudje, ki jih vodijo tisti, ki pravilno razumejo resnico, jo bodo tudi sami pravilno razumeli. Tudi če obstajajo ljudje z napakami v svojem razumevanju, je takih ljudi zelo malo in napak ne bodo imeli vsi. Če ima nekdo napačno razumevanje resnice, jo bodo nedvomno napačno razumeli tudi tisti, ki mu sledijo, in ti ljudje bodo v zmoti v vseh pomenih te besede. Stopnja razumevanja resnice s strani sledilcev je v veliki meri odvisna od delavcev. Božja resnica je seveda pravilna in brez napak ter popolnoma gotova. Vendar pa delavci ne ravnajo povsem pravilno in ne moremo trditi, da so povsem zanesljivi. Če imajo delavci zelo praktičen način uresničevanja resnice, potem bodo tudi sledilci imeli način uresničevanja. Če delavci nimajo načina, kako prakticirati resnico, ampak imajo samo nauk, potem sledilci ne bodo imeli resničnosti. Kakovost in narava sledilcev sta določena ob rojstvu in nista povezana z delavci, vendar je od delavcev odvisno, v kolikšni meri sledilci razumejo resnico in poznajo Boga (to velja le za nekatere ljudi). Kakršen je delavec, takšni bodo tudi sledilci, ki jih vodi. Kar delavec izraža, je njegova lastna bit, brez zadržkov. Zahteve, ki jih postavlja tistim, ki mu sledijo, so to, kar je sam pripravljen ali sposoben doseči. Večina delavcev uporablja to, kar delajo sami, kot osnovo za postavljanje zahtev svojim sledilcem, kljub temu da njihovi sledilci marsičesa sploh ne morejo doseči – in to, česar ne moreš doseči, postane ovira za vstop.

Pri delu tistih, ki so prestali obrezovanje, obravnavo, sodbo in kazen, je veliko manj odstopanj in njihovo delo je veliko bolj natančno izraženo. Tisti, ki se pri delu zanašajo na svojo naravo, delajo precej velike napake. Delo nepopolnih ljudi izraža preveč njihove lastne naravnosti, kar je velika ovira za delovanje Svetega Duha. Ne glede na to, kako kakovosten je človek, mora tudi on prestati obrezovanje, obravnavo in sodbo, preden lahko opravlja delo Božjega poslanstva. Če niso bili podvrženi takšni sodbi, njihovo delo, ne glede na to, kako dobro je bilo opravljeno, ne more biti v skladu z načeli resnice in je vedno plod njihove lastne naravnosti in človeške dobrote. Delo tistih, ki so bili obrezani, obravnavani in obsojeni, je veliko natančnejše od dela tistih, ki niso bili obrezani, obravnavani in obsojeni. Tisti, ki niso bili obsojeni, ne izražajo nič drugega kot človeško meso in misli, pomešane z veliko človeške inteligence in prirojenega talenta. To ni natančen človeški izraz Božjega dela. Tisti, ki sledijo takšnim ljudem, so postavljeni pred njih zaradi svoje prirojene kakovosti. Ker izražajo preveč človeških spoznanj in izkušenj, ki so skorajda ločene od prvotnega Božjega načrta in se od njega preveč oddaljujejo, delo te vrste ljudi ne more pripeljati ljudi pred Boga, ampak jih prej pripelje pred človeka. Zato tisti, ki niso prestali obsodbe in kazni, niso primerni za opravljanje dela Božjega poslanstva. Delo usposobljenega delavca lahko ljudi pripelje na pravo pot in jim omogoči globlji vstop v resnico. Njegovo delo lahko pripelje ljudi pred Boga. Poleg tega se delo, ki ga opravlja, lahko razlikuje od posameznika do posameznika in ni vezano na pravila, kar ljudem omogoča osvoboditev in svobodo ter postopno rast v življenju in poglobljen vstop v resnico. Delo nekvalificiranega delavca je daleč od tega. Njegovo delo je neumno. Ljudi lahko pripelje le pod pravila in to, kar zahteva od ljudi, se ne razlikuje od posameznika do posameznika; ne deluje v skladu z dejanskimi potrebami ljudi. V tej vrsti dela je preveč pravil in doktrin, zato ljudi ne more pripeljati v resničnost niti v normalno izkušnjo rasti v življenju. Ljudem lahko omogoči le, da se držijo nekaj ničvrednih pravil. Takšno vodenje lahko ljudi le zavede. Vodi te, da postaneš podoben njemu; lahko te pripelje do tega, kar ima in je. Da bi sledilci prepoznali, ali so voditelji usposobljeni, je ključno pogledati pot, po kateri vodijo, in rezultate njihovega dela ter preveriti, ali sledilci prejemajo načela, ki so v skladu z resnico, in ali prejemajo načine delovanja, primerne za njihovo preobrazbo. Razlikovati moraš med delom različnih vrst ljudi; ne smeš biti neumen sledilec. To se nanaša na vprašanje vstopa ljudi. Če nisi sposoben razlikovati, vodenje katere osebe je usmerjeno in katere ne, boš zlahka prevaran. Vse to neposredno vpliva na tvoje življenje. V delu nepopolnih ljudi je preveč naravnosti; v njem je preveč človeške volje. Njihova bit je naravnost – to, s čimer so rojeni. To ni življenje po tem, ko je bilo obravnavano, ali resničnost po tem, ko je bila preoblikovana. Kako lahko taka oseba podpira tiste, ki si prizadevajo za življenje? Življenje, ki ga ima človek prvotno, je njegova prirojena inteligenca ali nadarjenost. Tovrstna inteligenca ali nadarjenost je precej daleč od natančnih Božjih zahtev za človeka. Če človek ni bil izpopolnjen in njegova pokvarjena narava ni bila obrezana in odpravljena, bo med tem, kar izraža, in resnico velik razkorak; to, kar izraža, bo pomešano z nejasnimi stvarmi, kot sta njegova domišljija in enostranske izkušnje. Poleg tega ljudje ne glede na to, kako deluje, menijo, da ni splošnega cilja in resnice, ki bi bila primerna za vstop vseh ljudi. Večina tega, kar se zahteva od ljudi, presega njihove zmožnosti, kot da bi bili račke, ki morajo sedeti na gredeh. To je delo človeške volje. Človekova narava, njegove misli in predstave prežemajo vse dele njegovega telesa. Človek se ne rodi z instinktom, da bi izvajal resnico, niti nima instinkta, da bi resnico neposredno razumel. Če k temu dodamo še človekovo pokvarjeno naravo – ali ne povzroča motenj, ko deluje takšna naravna oseba? Toda človek, ki je bil izpopolnjen, ima izkušnjo resnice, ki bi jo ljudje morali razumeti, in znanje o njihovih pokvarjenih naravah, tako da se nejasne in nerealne stvari v njegovem delu postopoma zmanjšujejo, človeških primesi je vedno manj, njegovo delo in služenje pa se vedno bolj približujeta standardom, ki jih zahteva Bog. Tako je njegovo delo vstopilo v resničnost resnice in hkrati postalo stvarno. Delovanje Svetega Duha ovirajo zlasti misli v človekovem umu. Človek ima bogato domišljijo in razumno logiko ter dolgoletne izkušnje z urejanjem zadev. Če se ti vidiki človeka ne obrezujejo in popravljajo, predstavljajo ovire za delo. Zato človekovo delo ne more doseči najvišje stopnje natančnosti, zlasti ne delo nepopolnih ljudi.

Človekovo delo je omejeno in se giblje v določenem območju. Ena oseba lahko opravlja delo le v določeni stopnji, ne more pa opravljati dela celotne dobe – v nasprotnem primeru bi vodila ljudi v središče pravil. Delo človeka se lahko nanaša le na določen čas ali stopnjo. To pa zato, ker ima človekova izkušnja svoj obseg. Dela človeka ne moremo primerjati z delom Boga. Človekovi načini ravnanja in njegovo poznavanje resnice se nanašajo na določen obseg. Ne morete reči, da je pot, po kateri stopa človek, v celoti po volji Svetega Duha, kajti človeka lahko prosvetli le Sveti Duh, ne more pa biti popolnoma prežet s Svetim Duhom. Vse stvari, ki jih človek lahko izkusi, so v okviru normalne človeškosti in ne morejo preseči dometa misli v normalnem človeškem umu. Vsi, ki lahko živijo resničnost resnice, doživljajo znotraj tega območja. Ko izkusijo resnico, je to vedno izkušnja običajnega človeškega življenja, ki ga prosvetljuje Sveti Duh; to ni način doživljanja, ki bi odstopal od običajnega človeškega življenja. Resnico, ki jo prosvetljuje Sveti Duh, doživljajo na podlagi svojega človeškega življenja. Poleg tega se ta resnica razlikuje od človeka do človeka, njena globina pa je povezana s stanjem posameznika. Lahko le rečemo, da je pot, po kateri hodijo, običajno človeško življenje nekoga, ki si prizadeva za resnico, in jo lahko imenujemo pot, po kateri hodi običajen človek, ki ga je prosvetlil Sveti Duh. Ne moremo reči, da je pot, po kateri hodijo, pot, po kateri hodi Sveti Duh. Ker v običajnih človeških izkušnjah ljudje, ki si prizadevajo, niso enaki, tudi delovanje Svetega Duha ni enako. Ker okolja, ki jih ljudje doživljajo, in razponi njihovih izkušenj niso enaki, poleg tega pa so njihove izkušnje zaradi mešanice uma in misli raznolike. Vsak človek razume resnico v skladu s svojimi različnimi, individualnimi stanji. Njihovo razumevanje resničnega pomena resnice ni popolno in predstavlja le enega ali več vidikov resnice. Obseg resnice, ki jo človek doživlja, se razlikuje od človeka do človeka v skladu z njegovimi stanji. Na ta način poznavanje iste resnice, kot jo izražajo različni ljudje, ni enako. To pomeni, da je človekova izkušnja vedno omejena in ne more v celoti predstavljati volje Svetega Duha, prav tako človekovega dela ni mogoče razumeti kot Božjega dela, četudi to, kar človek izraža, zelo ustreza Božji volji in četudi je človekova izkušnja zelo blizu izpopolnjevanju, ki ga opravlja Sveti Duh. Človek je lahko le Božji služabnik in opravlja delo, ki mu ga je zaupal Bog. Človek lahko izrazi le znanje, ki ga prosveti Sveti Duh, in resnice, pridobljene iz lastnih izkušenj. Človek je nekvalificiran in ne izpolnjuje pogojev za to, da bi bil izliv Svetega Duha. Nima pravice reči, da je njegovo delo Božje delo. Človek ima svoja načela delovanja, vsi ljudje pa imajo različne izkušnje in različne okoliščine. Človekovo delo vključuje vse njegove izkušnje pod prosvetljenjem Svetega Duha. Te izkušnje lahko predstavljajo le človeško bit in ne predstavljajo Božje biti ali volje Svetega Duha. Zato za pot, po kateri hodi človek, ne moremo reči, da je pot, po kateri hodi Sveti Duh, saj delo človeka ne more predstavljati Božjega dela, delo in izkušnja človeka pa nista popolna volja Svetega Duha. Človek je pri svojem delu nagnjen k temu, da zapade v pravila, metoda njegovega dela pa se zlahka omeji na omejeno področje in ne more voditi ljudi na svobodno pot. Večina sledilcev živi v omejenem obsegu in tudi njihov način doživljanja je omejen. Izkušnja človeka je vedno omejena; tudi način njegovega dela je omejen na nekaj vrst in se ne more primerjati z delom Svetega Duha ali delom samega Boga. To pa zato, ker je človekova izkušnja navsezadnje omejena. Ne glede na to, kako Bog opravlja svoje delo, to ni omejeno s pravili; ne glede na to, kako ga opravlja, ni omejeno na eno samo metodo. Pri Božjem delu ni nobenih pravil – vse njegovo delo je sproščeno in svobodno. Ne glede na to, koliko časa človek posveti sledenju Bogu, ne more izluščiti nobenih zakonov, ki bi urejali način delovanja Boga. Čeprav je Njegovo delo načelno, se vedno izvaja na nove načine in ima vedno nove razvoje ter je človeku nedosegljivo. V posameznem obdobju ima Bog lahko več različnih vrst dela in različnih načinov vodenja ljudi, tako da imajo ljudje vedno nove vstope in spremembe. Zakonov njegovega delovanja ne moreš razbrati, ker vedno deluje na nove načine, in le tako Božji sledilci ne postanejo omejeni s pravili. Delo samega Boga se vedno izogiba predstavam ljudi in jim nasprotuje. Le tisti, ki Mu z resničnim srcem sledijo in ga udejanjajo, lahko spremenijo svojo naravo in živijo svobodno, ne da bi bili podvrženi kakršnim koli pravilom ali omejeni s kakršnimi koli verskimi predstavami. Človek pri svojem delu postavlja zahteve do ljudi na podlagi lastnih izkušenj in tega, kar lahko sam doseže. Standard teh zahtev je omejen na določen obseg, zelo omejene pa so tudi metode izvajanja. Sledilci tako nezavedno živijo v tem omejenem obsegu; sčasoma te stvari postanejo pravila in obredi. Če delo nekega obdobja vodi nekdo, ki ni bil osebno izpopolnjen od Boga in ni bil deležen sodbe, bodo vsi njegovi sledilci postali verniki in strokovnjaki za upiranje Bogu. Če je torej nekdo kvalificiran vodja, mora prestati sodbo in sprejeti izpopolnitev. Tisti, ki niso prestali sodbe, čeprav imajo morda delovanje Svetega Duha, izražajo le nejasne in nerealne stvari. Sčasoma bodo ljudi pripeljali do nejasnih in nadnaravnih pravil. Delo, ki ga opravlja Bog, ni v skladu s človeškim mesom. Ne ujema se s človeškimi mislimi, ampak se zoperstavlja človekovim predstavam; ni obarvan z nejasnimi verskimi barvami. Rezultatov Božjega dela ne more doseči nekdo, ki ga Bog ni izpopolnil, saj so zunaj dosega človeškega mišljenja.

Delo v človeškem umu je za človeka prelahko doseči. Pastorji in voditelji v verskem svetu, na primer, se pri svojem delu zanašajo na svoje darove in položaje. Ljudje, ki jim dolgo sledijo, se okužijo z njihovimi darovi in na njih vplivajo nekaj njihove biti. Osredotočajo se na darove, sposobnosti in znanje ljudi, posvečajo pozornost nadnaravnim stvarem in številnim globokim, nerealnim naukom (seveda so ti globoki nauki nedosegljivi). Ne osredotočajo se na spremembe v naravi ljudi, temveč na usposabljanje ljudi za pridiganje in delo, izpopolnjevanje znanja ljudi in njihove bogate verske doktrine. Ne osredotočajo se na to, koliko se je spremenila narava ljudi in koliko ljudje razumejo resnico. Ne ukvarjajo se z bistvom ljudi, še manj pa poskušajo spoznati njihova normalna in nenormalna stanja. Ne nasprotujejo predstavam ljudi in ne razkrivajo njihovih predstav, še manj pa obrezujejo ljudi zaradi njihovih pomanjkljivosti ali pokvarjenosti. Večina tistih, ki jim sledijo, služi s svojimi darovi, vse, kar izdajajo, pa so verske predstave in teološke teorije, ki nimajo stika z resničnostjo in so popolnoma nesposobne podeliti življenje ljudem. Bistvo njihovega dela je pravzaprav vzgoja talentov, vzgoja človeka, ki nima ničesar, v nadarjenega diplomanta semenišča, ki pozneje začne delati in voditi. Ali lahko v šest tisoč let trajajočem Božjem delu opaziš kakšne zakone? Pri delu, ki ga opravlja človek, je veliko pravil in omejitev, človeški možgani pa so preveč dogmatični. Človek torej izraža znanje in spoznanja, ki so v okviru njegovih izkušenj. Človek ne more izraziti ničesar razen tega. Človekove izkušnje ali znanje ne izvirajo iz njegove prirojene nadarjenosti ali instinkta, temveč iz Božjega vodstva in neposrednega pastirstva. Človek ima le sposobnost, da sprejme to pastirstvo, nima pa sposobnosti, ki bi lahko neposredno izrazila, kaj je božanskost. Človek ne more biti vir; lahko je le posoda, ki sprejema vodo iz vira. To je človeški instinkt, sposobnost, ki jo mora imeti človek kot človeško bitje. Če človek izgubi sposobnost, ki sprejema Božjo besedo, in izgubi človeški instinkt, izgubi tudi tisto, kar je najdragocenejše, in izgubi dolžnost ustvarjenega človeka. Če oseba nima znanja ali izkušnje z Božjo besedo ali Njegovim delom, izgubi svojo dolžnost, dolžnost, ki bi jo morala opravljati kot ustvarjeno bitje, in izgubi dostojanstvo ustvarjenega bitja. Božji instinkt je, da izrazi, kaj je božanskost, ne glede na to, ali je izražena v mesu ali neposredno v Duhu; to je Božje poslanstvo. Človek med delom Boga ali po njem izraža svoje izkušnje ali znanje (torej izraža to, kar je); to je človekov instinkt in njegova dolžnost, ki jo mora doseči. Čeprav človekovo izražanje še zdaleč ne dosega tistega, kar izraža Bog, in čeprav je človekovo izražanje omejeno s številnimi pravili, mora izpolniti dolžnost, ki jo mora izpolniti, in storiti, kar mora storiti. Človek mora storiti vse, kar je v njegovi moči, da izpolni svojo dolžnost, in ne sme imeti niti najmanjšega zadržka.

Po dolgih letih dela bo človek povzel izkušnje svojega dolgoletnega dela ter modrosti in pravila, ki si jih je nabral. Tisti, ki je dolgo delal, zna zaznati gibanje dela Svetega Duha; ve, kdaj Sveti Duh deluje in kdaj ne; zna občestvovati, medtem ko nosi breme; pozna normalno stanje dela Svetega Duha in normalno stanje rasti ljudi v življenju. To je oseba, ki je dolga leta delala in pozna delovanje Svetega Duha. Tisti, ki že dolgo delajo, govorijo samozavestno in brez naglice; tudi ko nimajo kaj povedati, so umirjeni. V notranjosti lahko še naprej molijo in iščejo delovanje Svetega Duha. Imajo izkušnje z delom. Človek, ki je dolgo delal, ki ima veliko izkušenj in se je veliko naučil, nosi v sebi veliko stvari, ki ovirajo delovanje Svetega Duha; to je pomanjkljivost njegovega dolgoletnega dela. Oseba, ki je pravkar začela delati, je nepokvarjena s človeškimi spoznanji ali izkušnjami in še posebej ne razume, kako deluje Sveti Duh. Vendar se med delom postopoma nauči čutiti, kako deluje Sveti Duh, in se začne zavedati, kaj storiti, da bi dosegel delovanje Svetega Duha, kaj storiti, da bi natančno zadel ranljivosti drugih, in drugo splošno znanje, ki bi ga morali imeti tisti, ki delajo. Sčasoma mu postanejo te modrosti in splošno znanje o delu domače in zdi se, da jih pri delu zlahka uporablja. Ko pa Sveti Duh spremeni Svoj način dela, se človek še vedno drži svojega starega znanja o delu in starih pravil dela ter zelo malo ve o novi dinamiki dela. Leta dela in bivanja v navzočnosti in vodstvu Svetega Duha mu dajejo vedno več lekcij o delu in vedno več izkušenj. Takšne stvari ga napolnijo s samozavestjo, ki ni ponos. Z drugimi besedami, povsem zadovoljen je s svojim delom in zadovoljen s splošnim znanjem, ki ga je pridobil o delovanju Svetega Duha. Zlasti to, da je pridobil ali uresničil stvari, ki jih drugi niso, mu daje še večje zaupanje vase; zdi se, da delovanje Svetega Duha v njem ne more nikoli ugasniti, medtem ko drugi niso upravičeni do te posebne obravnave. V njem lahko uživajo le ljudje njegove vrste, ki so dolga leta delali in katerih uporaba je zelo dragocena. Te stvari ga močno ovirajo pri sprejemanju novega dela Svetega Duha. Tudi če lahko sprejme novo delo, tega ne more storiti čez noč. Zagotovo bo šel skozi več preobratov, preden ga bo sprejel. To stanje se lahko spremeni le postopoma, ko se spopademo z njegovimi starimi predstavami in presodimo njegovo staro naravo. Brez teh korakov se ne prepusti in zlahka sprejme nove nauke in delo, ki niso v skladu z njegovimi starimi predstavami. To je najtežja stvar, s katero se je treba spopasti v človeku, in tega ni lahko spremeniti. Če je kot delavec sposoben takoj razumeti delo Svetega Duha in povzeti njegovo dinamiko ter če se ne pusti omejiti s svojimi delovnimi izkušnjami in sprejme novo delo v luči starega, potem je moder človek in usposobljen delavec. Ljudje so pogosto takšni: Več let delajo, ne da bi lahko povzeli svoje izkušnje z delom, ali pa po tem, ko so povzeli svoje izkušnje in modrost glede dela, ovirajo sprejemanje novega dela in ne morejo pravilno razumeti ali pravilno obravnavati starega in novega dela. Z ljudmi je resnično težko ravnati! Večina vas je takih. Tisti, ki ste doživeli leta delovanja Svetega Duha, težko sprejmete novo delo in ste vedno polni predstav, ki jih ne morete odložiti, medtem ko človek, ki je pravkar začel delati, nima običajnega znanja o delu in ne ve, kako ravnati z nekaterimi najpreprostejšimi stvarmi. Vi, ljudje, ste res težavni! Tisti, ki so nekoliko starejši, so tako ponosni in domišljavi, da so pozabili, od kod so prišli. Vedno gledajo zviška na mlajše, vendar ne morejo sprejeti novega dela in opustiti predstav, ki so jih zbirali in ohranjali skozi leta. Čeprav so ti mladi, nevedni ljudje sposobni sprejeti nekaj novega dela Svetega Duha in so precej navdušeni, so vedno zmedeni in ne vedo, kaj storiti, ko se pojavijo težave. So navdušeni, a nevedni. O delovanju Svetega Duha imajo le malo znanja in ga ne morejo uporabiti v svojem življenju; to je povsem neuporabna doktrina. Takšnih, kot ste vi, je preveč; koliko jih je primernih za uporabo? Koliko je takšnih, ki lahko ubogajo prosvetljenje in razsvetljenje Svetega Duha in se ravnajo po Božji volji? Zdi se, da ste bili tisti, ki ste doslej sledili, zelo poslušni, vendar v resnici niste opustili svojih predstav, še vedno iščete v Svetem pismu, verjamete v nejasnosti ali tavate v predstavah. Nihče ne raziskuje današnjega dejanskega dela in se vanj ne poglobi. S starimi predstavami sprejemate današnjo pot. Kaj lahko s takšnim prepričanjem pridobite? Lahko bi rekli, da je v vas skritih veliko pojmov, ki še niso bili razkriti, in da se preprosto zelo trudite, da bi jih skrili, ne da bi jih zlahka razkrili. Novega dela ne sprejemate iskreno in se ne nameravate odpovedati starim predstavam; imate preveč filozofij za življenje in te so preveč obsežne. Ne opuščate svojih starih predstav in se neradi lotevate novega dela. Vaša srca so preveč zlovešča in korakov novega dela si preprosto ne jemljete k srcu. Ali lahko takšni reveži, kot ste vi, opravljajo delo širjenja evangelija? Ali ste sposobni prevzeti delo in ga razširiti skozi celotno vesolje? Te vaše dejavnosti vam preprečujejo, da bi spremenili svojo naravo in spoznali Boga. Če boste tako nadaljevali, boste zagotovo pregnani.

Znati morate razlikovati med delom Boga in delom človeka. Kaj lahko vidiš v delu človeka? V njegovem delu je veliko elementov človekove izkušnje; kar človek izraža, je to, kar je. Tudi delo Boga izraža to, kar je, vendar je Njegova bit drugačna od človeške. Človeška bit predstavlja človekovo izkušnjo in življenje (to, kar človek doživlja ali s čimer se srečuje v svojem življenju, ali filozofije življenja, ki jih ima), in ljudje, ki živijo v različnih okoljih, izražajo različne biti. Ali imaš izkušnje z družbo in kako dejansko živiš v svoji družini in kako doživljaš v njej, se vidi iz tega, kar izražaš, medtem ko iz dela učlovečenega Boga ni mogoče razbrati, ali ima izkušnje z družbo. Dobro pozna bistvo človeka in lahko razkrije vse vrste ravnanj, ki se nanašajo na vse vrste ljudi. Še bolje zna razkriti pokvarjene narave in uporniško vedenje ljudi. Ne živi med posvetnimi ljudmi, vendar se zaveda narave smrtnikov in vseh pokvarjenosti posvetnih ljudi. To je Njegova bit. Čeprav se ne ukvarja s svetom, pozna pravila ravnanja s svetom, saj On popolnoma razume človeško naravo. On pozna delovanje Duha, ki ga človeške oči ne vidijo in človeška ušesa ne slišijo, tako danes kot v preteklosti. To vključuje modrost, ki ni filozofija za življenje, in čudeže, ki jih ljudje težko doumejo. To je Njegova bit, odprta ljudem in obenem skrita pred ljudmi. To, kar izraža, ni bit neke izjemne osebe, ampak prirojene lastnosti in bit Duha. Ne potuje po svetu, vendar o njem ve vse. Obrača se na »antropoide«, ki nimajo znanja ali vpogleda, vendar izreka besede, ki so višje od znanja in nad velikimi ljudmi. Živi v skupini otopelih in otrplih ljudi, ki so brez človeškosti in ki ne razumejo norm in življenja človeštva, vendar lahko od človeštva zahteva, da živi normalno človeškost, obenem pa razkriva nizkotnost in nizko človeškost človeštva. Vse to je Njegova bit, višja od biti katere koli osebe iz mesa in krvi. Zanj ni treba izkusiti zapletenega, okornega in umazanega družabnega življenja, da bi opravil delo, ki Ga mora opraviti, in temeljito razkril bistvo pokvarjenega človeštva. Nekorektno družabno življenje ne gradi Njegovega mesa. Njegova dela in besede razkrivajo le človekovo neposlušnost, ne dajejo pa mu izkušenj in lekcij za ravnanje s svetom. Ni Mu treba preiskovati družbe ali človekove družine, saj človeku zagotavlja življenje. Razkrivanje in obsojanje človeka ni izraz izkušenj Njegovega mesa; to je Njegovo razodetje človeške nepravičnosti, potem ko je dolgo časa poznal človekovo neposlušnost in sovražil človeško pokvarjenost. Vse delo, ki Ga opravlja, je namenjeno razkrivanju Njegove narave človeku in izražanju Njegove biti. Samo On lahko opravi to delo; tega človek iz mesa in krvi ne more doseči. Iz Njegovega dela človek ne more razbrati, kakšna oseba je On. Človek Ga tudi ne more uvrstiti med ustvarjene osebe na podlagi Njegovega dela. Zaradi njegove biti Ga tudi ni mogoče uvrstiti med ustvarjene osebe. Človek Ga lahko smatra le za nečloveka, vendar ne ve, v katero kategorijo bi Ga uvrstil, zato Ga je prisiljen uvrstiti v kategorijo Boga. To za človeka ni nerazumno, saj je Bog med ljudmi opravil veliko dela, ki ga človek ne more opraviti.

Delo, ki ga opravlja Bog, ne predstavlja izkušnje njegovega mesa; delo, ki ga opravlja človek, predstavlja njegovo izkušnjo. Vsak govori o svojih osebnih izkušnjah. Bog lahko resnico izrazi neposredno, človek pa lahko izrazi le izkušnjo, ki ustreza njegovemu doživljanju resnice. Delovanje Boga nima pravil in ni podvrženo časovnim ali geografskim omejitvam. Kadar koli in kjerkoli lahko izrazi to, kar je. Dela, kar hoče. Človeško delo ima pogoje in kontekst; brez njih ne bi mogel delati in ne bi mogel izraziti svojega znanja o Bogu ali svojega doživljanja resnice. Da bi ugotovil, ali je nekaj delo Boga ali človeka, moraš preprosto primerjati razlike med njima. Če ni dela, ki bi ga opravil Bog sam, in je samo delo človeka, boš preprosto vedel, da je človekovo učenje visoko in presega zmožnosti kogar koli drugega; njegov ton govora, njegova načela pri ravnanju s stvarmi ter njegov izkušeni in stanovitni način dela so nedosegljivi drugim. Vsi občudujete te ljudi dobre kakovosti in velikega znanja, vendar iz Božjih del in besed ne zmoreš videti, kako visoka je njegova človečnost. Namesto tega je On povsem običajen, in ko deluje, je normalen in resničen, a tudi neizmerljiv za smrtnike, zaradi česar ljudje do Njega čutijo nekakšno spoštovanje. Morda ima nekdo pri svojem delu posebno napredne izkušnje ali ima posebno razvito domišljijo in razmišljanje ter posebno dobro človeškost; takšne lastnosti lahko pri ljudeh vzbudijo le občudovanje, ne pa tudi strahospoštovanja in strahu. Vsi ljudje občudujejo tiste, ki znajo dobro delati, imajo posebno globoke izkušnje in znajo prakticirati resnico, vendar ti ljudje nikoli ne morejo vzbuditi občudovanja, temveč le občudovanje in zavist. Toda ljudje, ki so izkusili delo Boga, Ga ne občudujejo, temveč menijo, da je Njegovo delo zunaj človeškega dosega, da je za človeka nedoumljivo, da je sveže in čudovito. Ko ljudje izkusijo Božje delo, najprej spoznajo, da je Bog nedoumljiv, moder in čudovit, zato Ga nezavedno spoštujejo in čutijo skrivnost Njegovega dela, ki presega človeški um. Ljudje želijo le izpolniti Njegove zahteve, zadovoljiti Njegove želje; ne želijo Ga preseči, saj delo, ki ga opravlja, presega človekovo mišljenje in domišljijo in ga človek ne bi mogel opraviti namesto Njega. Tudi človek sam se ne zaveda svoje pomanjkljivosti, vendar je Bog utrl novo pot in prišel, da bi človeka popeljal v nov in lepši svet, zato je človeštvo na novo napredovalo in začelo znova. Kar ljudje čutijo do Boga, ni občudovanje oziroma ni samo občudovanje. Njihova najgloblja izkušnja je občudovanje in ljubezen; čutijo, da je Bog resnično čudovit. Opravlja dela, ki jih človek ne more opraviti, in govori stvari, ki jih človek ne more povedati. Ljudje, ki so izkusili Božje delo, vedno občutijo nepopisen občutek. Ljudje z dovolj globokimi izkušnjami lahko razumejo Božjo ljubezen; čutijo Njegovo lepoto, da je Njegovo delo tako modro, tako čudovito in da se tako med njimi poraja neskončna moč. Ne gre za strah ali občasno ljubezen in spoštovanje, temveč za globok občutek Božjega sočutja do človeka in strpnosti do njega. Vendar ljudje, ki so izkusili Njegovo kazen in sodbo, čutijo Njegovo veličino in vedo, da ne dopušča prekrškov. Tudi ljudje, ki so doživeli veliko Njegovih del, ga ne morejo razumeti; vsi, ki Ga resnično spoštujejo, vedo, da Njegova dela niso v skladu s predstavami ljudi, ampak so vedno v nasprotju z njihovimi predstavami. Ne potrebuje, da Ga ljudje v celoti občudujejo ali se Mu navidezno podrejajo, temveč morajo doseči resnično spoštovanje in pristno podrejenost. V mnogih Njegovih delih vsakdo z resničnimi izkušnjami čuti spoštovanje do Njega, ki je višje od občudovanja. Ljudje so zaradi Njegovega dela kaznovanja in sodbe videli Njegovo naravo, zato Ga v svojih srcih spoštujejo. Boga je treba spoštovati in ubogati, saj Njegovo bistvo in Njegova naravnanost nista enaka ustvarjenemu bitju in sta nad ustvarjenim bitjem. Bog je samoobstoječ in večen, je bitje, ki ni ustvarjeno, in samo Bog je vreden spoštovanja in poslušnosti; človek za to ni usposobljen. Zato vsi, ki so izkusili Njegovo delo in ga resnično spoznali, čutijo spoštovanje do Njega. Vendar pa tisti, ki ne opustijo svojih predstav o Njem – tisti, ki ga preprosto ne štejejo za Boga – nimajo spoštovanja do Njega, in čeprav mu sledijo, niso premagani; po naravi so neposlušni ljudje. S tem želi doseči, da bi vsa ustvarjena bitja srčno spoštovala Stvarnika, Ga častila in se brezpogojno podredila Njegovi nadvladi. To je končni rezultat, ki naj bi ga doseglo vse Njegovo delo. Če ljudje, ki so izkusili takšno delo, niti malo ne spoštujejo Boga in če se njihova pretekla neposlušnost sploh ne spremeni, potem bodo zagotovo pregnani. Če je človekov odnos do Boga le to, da ga občuduje ali Mu izkazuje spoštovanje od daleč in ga niti malo ne ljubi, potem je to rezultat, do katerega je prišel človek brez srca ljubezni do Boga, in ta človek nima pogojev, da bi bil izpopolnjen. Če toliko dela ne more pridobiti resnične ljubezni, potem ta oseba ni pridobila Boga in si ne prizadeva za resnico. Človek, ki ne ljubi Boga, ne ljubi resnice in tako ne more pridobiti Boga, še manj pa prejeti Božjega odobravanja. Takšni ljudje, ne glede na to, kako doživljajo delovanje Svetega Duha in kako doživljajo sodbo, ne morejo spoštovati Boga. To so ljudje, katerih narava je nespremenljiva in ki so izredno hudobni. Vsi, ki ne spoštujejo Boga, naj bi bili pregnani, naj bi bili predmet kazni in kaznovani tako kot tisti, ki delajo zlo, naj bi trpeli še bolj kot tisti, ki so delali krivične stvari.