怎樣追求真理（二十九）
關于道成肉身方面的真理已經交通了一些，你們覺得交通這方面真理對認識神有没有幫助？（有幫助。）有幫助就好。這方面話題之前交通過一些，但是都没有具體地一項一項地交通，是零零散散交通的。這次交通的是關于道成肉身方面的話題中涉及人對神的觀念與對神的態度、認識等方面的真理。交通這些真理一方面是為了讓人能够了解神、認識神，能够明白人必須認識的涉及人對神的態度、對神的觀點方面的真理，另一方面是因為這些話題很重要。重要的原因是什麽呢？就是天上的神人看不到、摸不到，人也幾乎感覺不到，天上的神離人是那麽的遥遠，如果要與神建立起關係的話，對人來説這是很空洞、很渺茫的。這個空洞、渺茫一方面是因為人對神充滿了觀念想象，另一方面，人對神的真實、實際與神的身份實質没有絲毫的了解，完全是活在人一厢情願的觀念想象中，所以人跟隨神之後與神建立起的這一層關係基本上是建立在人的觀念想象中，建立在人一厢情願的基礎上，也建立在人對神的方方面面的要求、欲望上。在這種基礎上建立起的人與神之間的這層關係是很不穩定、很不牢靠的，當然也是很不可靠的，一旦有一些風吹草動，有一些不尋常的狀况發生，這一層關係就很容易破裂，也很容易解除。比如，當人臨到一些不如意的時候，當人臨到一些苦難、挫折失敗的時候，臨到種種不符合人觀念、不符合人肉體利益的事時，等等這些在人觀念中認為不應該有的情况臨到時，人就會本能地懷疑神，懷疑神的存在，懷疑神主宰、擺布、安排人的方式是否正確，當然同時也懷疑神這樣作是否對，懷疑神對人有某種企圖或者不良的存心等等。總之，人與神之間的這層關係是很不穩定、很不牢靠的，用人的話説就是很不把握的。因着人與神之間的這層關係是建立在人的觀念想象中、建立在人一厢情願對神的種種要求的基礎上的，所以，不管人覺得自己對神的信心有多大、跟隨神的决心有多大，但是在神那兒看，這一層關係是不被神認可的，當然在客觀事實上它是不穩定的，隨時隨地都會因着各種環境、各種人事物的變化，因着各種特殊情况的出現而破裂或者解除。即便人明白一些真理，人還是會在不了解、不認識神的情况下懷疑神，即使不懷疑神的存在，也會懷疑神對人這麽作的目的是什麽，這麽作是不是正確的。所以，人在不了解、不認識神的情况下與神建立起的這一層關係可以説是經不起任何的檢驗，也幾乎經不起任何特殊環境的磨煉。導致這個結果的原因不是神的主宰安排有失誤、有誤差，也不是神作的不近人意，不考慮人的軟弱、不考慮人的各種需求，而是因為敗壞人類本來就對神充滿了觀念想象。本來人因着有敗壞性情與神的這一層關係就不是建立在受造之物與造物主正常關係的基礎上的，所以人會站在錯誤的立場上用錯誤的觀點去看待與神的關係、去建立與神的關係，也用錯誤的思想觀點、錯誤的方式維繫着與神的這一層關係，這樣人與神的這一層關係就不正常了，不但不能使人更好地順服神、順服神的擺布安排達到神對人的要求，反而會讓神厭憎人、反感人，甚至使人失去蒙拯救的機會。隨着人跟隨神的時間越來越長，隨着人明白的真理越來越多，隨着人在盡本分的過程中積累了一些資本、積累了一些人總結出來的經驗教訓，人就越來越覺得與神之間的關係正確了、牢固了，但是就人對神的認識而言，人與神的這一層關係在神來看還是不正常的，還是需要矯正的、需要檢驗的，還是需要人明白更多的真理，對神有更多的了解認識，這樣人與神之間的這一層關係在神來看才能真正的合格，當然對人來説，人才能更準確地、更理性地站在受造之物的位置上對待造物的主、對待神。所以，認識道成肉身的神、認識在地上的神這方面的真理不是一方面知識，也不是一方面常識，更不是一方面理論或者口號，而是人要與神建立正常的關係，建立受造之物與造物主的這個關係必須明白的一方面真理，是人認識神的實質、認識神作工説話的方式、認識神作各類事情的原則的一方面真理。明白了這方面真理，認識了道成肉身的神，人對神有了基本的了解，那人與神就會建立一個最正當的、合適的受造之物與造物主的關係。在這個關係的基礎上，人再追求實行真理滿足神，追求順服神、敬拜神才會向一個良性的方向發展，人才會越來越遠離惡，走上蒙拯救的道路。
你們琢磨琢磨，如果人對神没有絲毫的認識，就是雖然人信神，但是人對神作事的原則、作事的方式以及作事的宗旨充滿了觀念想象，對神作各類事情的具體細節充滿了觀念想象，那當你臨到各類事的時候你會怎麽對待？你會怎麽尋求真理？你的根據是什麽？你的原則是什麽？你的目標是什麽？這些就不是簡單的問題。如果人對神充滿了觀念想象，對神作事的原則、作事的方式以及神作各類事情的宗旨没有絲毫的了解，完全是憑着人的觀念想象、憑着人的傳統文化以及知識推理來對待神，那能達到認識神、順服神嗎？（不能。）如果人追求認識神基本上都是根據人的觀念想象、知識哲學以及傳統文化，人的追求都是建立在這個基礎上，都受這些東西限制，那離神的要求是不是很遠？是不是背道而馳啊？（是。）通過交通道成肉身的正常實際還有道成肉身説話做事的原則、方式與説話做事的宗旨、用意、目標，這些方面你了解了之後，對神作工説話的原則、方式與宗旨就有了一個基本的了解。這個了解不是人對神的觀念想象，也不是人憑着知識推理出來的，更不是人根據傳統文化想象出來的，而是人所看到的、人所接觸到的、人所體驗到的來在地上的神實實際際表現出來的。道成肉身實實際際表現出來的説話做事的原則、方式與宗旨就足可以讓你了解認識神的實質、神的性情，以及神具體做事、作工、説話的原則、方式與宗旨。所以，了解道成肉身的方方面面是了解神——造物主的一個途徑。雖然通過認識道成肉身的神不能達到完全、完整地認識造物主，但是起碼認識道成肉身的神是認識天上的神、認識造物主的一個途徑。説這些話的目的是告訴你什麽？了解認識神雖然是人一生的功課，雖然人花費畢生的精力也不能將神認識得完全、徹底，但是通過認識道成肉身的神，你會更實際地、更準確地、更客觀地了解天上的神，了解造物的主，這就足够了。就是你通過認識道成肉身的神來了解神、認識神就足够了，已經足够滿足你認識神、與神建立正常關係的這個條件了，認識道成肉身的神足以讓你達到認識天上的神，認識造物的主。
人要想完全認識天上的神，達到全部的認識、完整的認識，能不能達到？（不能。）永遠達不到。既然達不到，那為什麽還讓人認識神呢？就是如果你對神能認識得準確、認識得實際，這對你跟隨神追求真理達到敬畏神遠離惡是有益處、有幫助的，另外，認識神對于你實行真理達到蒙拯救太關鍵、太重要了。那你應該怎麽做？（應該重視認識神這方面真理，不要把這方面的真理當成一項普通的真理去認識。）一方面，對待道成肉身的神得有一個正確的態度；另一方面，人得省察自己對道成肉身的神、對神有哪些觀念想象，應該怎樣放下。人與神之間相處、交往，無論是在日常生活中還是在盡本分中，或者在經歷人生的過程中，你都應該省察自己對神有哪些觀念想象，你對待神的態度有没有這兩方面問題：一方面是把道成肉身的神與天上的神相比，一方面是把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論。省察這兩方面的問題就能認識到一些你對神的觀念想象，或者發現你與神之間存在哪些問題，或者也可以省察出一些你對神的不正確的思想觀點與不正確的態度。這樣省察的目的是為了讓人認識清楚人對神的種種錯誤的思想觀點與態度，達到放弃這些錯誤的思想觀點與態度，用正確的思想觀點、正確的態度、正確的方式對待神的説話、神的作工與神自己。這樣實行人與神之間的關係才能逐漸地達到正常，讓神滿意，是吧？（是。）你這樣實行，你與神之間的關係就會逐漸地建立在受造之物與造物主這層關係上，逐漸地建立在神要求人達到的那個標準的基礎上，達到這個標準之後人與神之間的關係才能越來越正常。這個正常指什麽呢？你們知不知道？（就是人能够更好地站在受造之物的位置上對待造物的主，對神再也没有猜忌、防備，而是能够坦誠地對待神。）還有補充嗎？（人與神之間的關係正常之後，人對神不只是不猜忌、不防備，還能不再向神索取，没有奢侈的欲望，能够真正達到順服神的擺布與安排。）説到關鍵點上了。達到蒙拯救最終在人身上看到的表現就是人能站好受造之物的位置，能順服造物的主。人對神有順服就有真實的敬拜，有真實的敬拜人才能達到對神有敬畏，才能真正達到敬畏神遠離惡。所以，人與神之間有怎樣的關係、人與神之間建立了怎樣的關係取决于什麽？取决于人的追求、人對待神的態度，取决于人對神有多少認識。你對神没有認識，你對神充滿了觀念想象、充滿了奢侈欲望，即便你能實行出一些真理來、能盡一些受造之物該盡的本分，但是就你與神之間的關係而言，你盡的本分或者是你所實行的真理都是很有限的。比如，你盡本分能撇弃花費、受苦付代價，或者你能在教會中作一些力所能及的工作，但是當神在你身上作一些不合你觀念的事情的時候，或者剥奪你、對你責打管教的時候，你能不能順服？如果你對神有真實的了解與認識，你就會很自然地站在受造之物的位置上有順服的態度。但是如果你對神没有真正的了解與認識，當這些不如意的事臨到時，當這些涉及你利益的事臨到時，你會很自然地對神産生各種各樣的想法、各種各樣的觀念想象，這樣你作為一個受造之物就很難達到對神有真實的順服。即便是你有了一些淺顯的順服或者是意願上的順服，但如果與神的要求不符，那你對神的這個順服就不是神要的。如果你的這個順服完全是人觀念想象中的順服，是與你對神的認識、對神作工的認識有衝突的，是違背真理原則的，那你這個順服就是有摻雜的順服，就不是真正的順服，也不是神所要的順服，這樣的順服神不稱許，在神那兒看你没有絲毫的順服。你對神不能有真實的順服，那這樣一來，你所謂的追求、所謂的實行真理根本就没達到讓你與神建立起受造之物與造物主這層關係，你所做的多數是活在你個人的意願中、觀念想象中，不能蒙神稱許。不蒙神稱許最終有一個結果，就是你所做的、你所實行的與神所要求的相差很遠，完全是活在你個人的一厢情願或者觀念想象中，最終你所做所實行的、你所走的道路不能帶領你走上蒙拯救的道路達到蒙拯救，那你所做的是不是徒勞啊？（是。）這種情况下你所做的就是徒勞，那你這些年信神是不是就等于没有收穫？（是。）没有收穫的原因是什麽？（人一直都活在個人的意願和觀念想象中走信神的道路。）你信神多年没有收穫不是因為你没付代價，不是因為你不肯吃苦，也不是因為你不願意花費，更不是因為你没盡本分，而是因為什麽？就是你在受苦付代價、在撇弃花費、在盡本分的過程中所做的大部分都是一厢情願，都是活在自己的觀念想象中，并没有按神的要求去做，但你一直認為你是按神的要求去做的，你這個認為裏面因為充滿觀念，所以最終你不能收穫到真理達到蒙拯救這個成果，那你所做的就都徒勞了。最終人如果走到這個地步的話，你們説是不是很可悲？（是。）表面上看人在盡本分、在傳講神的話，也在受苦付代價，但事實上人帶着很多觀念想象、帶着很多不正確的思想觀點與態度在跟隨神、事奉神。你帶着這些摻雜來盡本分，最終當神檢驗你的時候你不知道神為什麽要這麽作，不知道神這麽作在你身上的期望是什麽、要達到的果效是什麽，到最後神檢驗你的時候你對神所説的話、你的禱告充滿了埋怨、不解、疑惑，甚至充滿了傷心、痛苦，充滿了對神的觀念想象，那你這一路走來你的追求是不是失敗的，你的受苦付代價是不是徒勞？（是的。）比如，你信神多年一直吃苦付代價，神告訴你做的在形式上你也都做了，也守住了，但是如果有一天臨到一個像約伯一樣的試煉，你突然就疑惑了，「難道我信錯了嗎？難道我走錯路了嗎？神為什麽會給我擺設這樣的環境？神為什麽會在我身上作這樣的工作？為什麽會讓我臨到這樣的事情？」你不理解，不知道是怎麽回事。一方面，主觀上你有很多不解，另一方面，人最大的問題是什麽？臨到各類事情的時候只會禱告尋求擺脱，好一點的人會認識自己是不是得罪神了、是不是遭神管教了，認識自己是不是有哪方面不合神的心意了、自己的所做所行是不是讓神厭憎了，但是大多數的人臨到這類事情的時候都不知道在積極方面應該怎樣主動地配合神的作工、配合神，按照受造之物該實行的原則或者按照造物主的囑托去實行，積極主動地尋求實行路途、尋求真理原則去解决問題，大多數的人做不到這一點。是不是這麽回事？（是的。）你看，人臨到事的時候都是多方面地找原因，找自身的原因、找客觀的原因，或者找一些理由辯解表白，或者懷疑别人，在别人身上找原因，但是很少有人來到神面前積極主動地尋求真理原則、積極主動地解决問題，最終這件事或者這方面環境神挪去了，人能得着的有多少？多數人只是知道下次臨到這類事情的時候得小心點，再有這類事情的預兆時應該怎麽迴避、怎麽化解，而很少有人琢磨臨到這類事情的時候應該怎樣積極主動地配合，按照神告訴的原則去實行，按照真理原則解决問題，這是多數人不容易做到的，是吧？（是。）
交通放下對道成肉身的觀念想象這方面話題與認識道成肉身的神有没有關係啊？（有。）有什麽關係？（如果我們不認識道成肉身的神，只是憑着自己的觀念想象去信神，到最後很可能就是兩手空空徒勞一場，什麽也得不到，所以信神要想走上正軌必須認識道成肉身的神，這項真理是很重要的。）這是在理論上應該明白的，那怎麽實行呢？這是個重要問題。你對道成肉身的神有了認識之後，在現實生活中應該根據你的認識來處理解决各類事情，根據你的認識總結在各類事情中應該實行的原則是什麽。不管你有哪方面的認識，目的是為了解决問題，而不是讓你掌握一種理論。你看咱們交通了涉及道成肉身的這麽多話題，不管哪一方面話題都涉及到現實生活中的實際問題，面對這些實際問題你就應該有考慮。你是怎麽想的？你是怎樣的態度？你想怎麽解决？是讓它過去呢，還是尋求真理來解决？如果你聽了這些話題只是記住了一些理論，不能拿到現實生活中解决你的難處、解决你的問題，那你得着的就是道理，對你來説就没什麽幫助；但是如果你聽了這些話題之後把它運用到現實生活中矯正了你對神的錯誤觀點與錯誤態度，除去了你對神的觀念想象，改善了你與神之間的關係，那你得着的就是真理。你用我跟你們所交通的這些話與内容來解决你的觀念想象，解决你對神的錯誤思想觀點、錯誤態度，你就能建立與神之間的正常關係。但如果你對自身所存在的問題漫不經心、滿不在乎，從來不對照神話語反省自己，明知道自己對待神的態度有問題也不尋求真理解决這個現實問題，那這些話對你來説就没有意義了，你聽了也是白聽，是吧？（是。）你們是哪種情况啊？（雖然知道不應該把神的話當成道理，應該在現實生活中去實行，但現在進入得還比較淺。）生命進入淺不要緊，只要不斷地尋求真理就會逐步達到進深，在這個基礎上慢慢地揣摩、省察、對號入座，然後矯正你對神的錯誤思想觀點與錯誤態度，有正確的思想觀點、正確的態度對待神、認識神，這樣逐步地你與神之間的關係就越來越正常。
關于道成肉身這方面的話題咱們所講的這些内容不抽象也不空洞，很具體，涉及到現實的生活，與現實生活一點兒也不脱節，所以我説它不空洞也不抽象。如果你用心去聽、用心去揣摩，那這方面真理你會越來越透亮。總之，人要想達到對神有真實的認識，要想達到建立正常的受造之物與造物主之間的關係，認識神這一項功課是必須要掌握的，認識神的這個過程人是必須要經歷的。認識神的這項功課應該先從認識道成肉身的正常實際與放下對道成肉身的觀念想象這兩方面做起，也可以説是從最基本的方面做起。你與道成肉身的神建立了正常的受造之物與造物主之間的關係，建立了正常的人與神之間的關係，那你就會站在人的角度上用正確的思想觀點、用正確的態度對待道成肉身，對待道成肉身的説話、作工，對待道成肉身對你的任何態度。你與道成肉身建立了正常的人與神之間的關係後，要達到對神坦誠、尊重、聽話這就應該不太難了吧？（是。）這是人應該追求的一方面目標，也是人應該實行的一方面原則。與道成肉身之間建立正常關係，從相處、交往、交流、打交道開始，在這個基礎上與道成肉身之間增進了解，常常對話、溝通，達到對神有真實了解與認識。如果説人與天上的神對話、交流、互動很遥遠，而且是遥不可及，也不現實、不客觀，那人怎樣達到在建立了與神的正常關係的基礎上與神之間有互動、有交流、有交往呢？在神道成肉身説話作工這個期間，人做到這幾方面還是有條件達到的，不管在生活上還是在工作上都是有這個條件的。既然有這個條件人就别錯過，這是一個很好的訓練人怎樣正確對待造物主的機會，這個機會人如果抓住了、掌握好了，人就會有機會、有條件能更實際地了解認識天上的神。對于人來説，了解認識天上的神不再是一件渺茫空洞的事情，當然也不再是一件只能想而做不到的事情。在人類與道成肉身的神接觸交往的過程中，一方面逐步地了解人自己本身，認識人對神的種種觀念想象，另一方面也會逐步地了解神的喜怒哀樂，了解神對待人的各種態度以及神説話作工的原則、方式與宗旨。這裏面重要的是讓人通過眼見、通過耳聞、通過用心去體會能更實際、更準確地了解神説話作事的方方面面，在這種情况下人就不再活在對神的觀念想象中了。如果末世神没有道成肉身，即使人依然信恩典時代的主耶穌，并且信主多年，那人對神的了解認識也幾乎是零，一點兒真實的認識都没有，所以説宗教界没有真實認識神的。接受神末世道成肉身的人達到的對神的認識就不一樣了，比恩典時代信主耶穌的人對神的認識多得太多了。因着末世道成肉身作工時間長，發表的真理多，作工的量又大，與人接觸交往、生活在一起的時間也長，接觸人的範圍也廣，這樣一來人就有了更有利的條件來了解神、認識神，就是這次道成肉身給了人更有利的條件與機會讓人接觸神，讓人親耳聆聽神的聲音，讓人親眼目睹神的一舉一動、神的喜怒哀樂、神日常生活方方面面的許多細節。除了人能接觸到的道成肉身人性的外表以外，涉及到神的生命、神的實質的部分應該都足以讓人對神有更深刻、更準確的了解。當然，這層更深刻、更準確的了解就應該能達到讓人與神之間建立起更好的、更良性的關係，讓人從各種觀念想象中解脱出來，擺脱對神各種各樣的觀念想象。是吧？（是。）所以，不管咱們交通哪方面内容，目的是為了讓人更了解神、更認識神。當然，我從來没有講過道成肉身這個人本身的家庭、他所接受的教育、他成長的環境，更没有介紹他的家族史，也没有介紹他的家風、家庭環境或者家庭具體的生活方式、教育方式，當然我也没有跟你們説過我這個人是什麽性格、我的生活習慣是什麽，没有介紹衣食住行的生活瑣事，而是介紹什麽？（道成肉身做人做事的一些原則。）介紹的這些内容不管是舉例子也好，還是講一方面事實、講一方面真理也好，都涉及神的作工、神的實質、神的身份，都涉及到人認識神。即便是舉了一些涉及衣食住行的例子，目的也不是為了讓你們注重我吃什麽、我穿什麽、我的生活習慣是什麽，而是讓你們認識神來在肉身與人生活在一起時他做人做事的原則是什麽；即便是涉及到一些生活方式，也是讓你們了解他對待這些事情的觀點、原則，讓你們明白掌握一方面原則，在這個基礎上讓你們更了解神的正常與實際，了解他做人做事的原則。了解這些原則的具體細節就是為了讓你們了解道成肉身這個普通的人有着怎樣的生命，他的生命與神有怎樣的關係。我是按着這個原則交通的，目的并不是讓你們效仿我的衣食住行、我具體的生活方式，效仿我喜歡什麽顔色，不是這個目的，我只是告訴你們我的原則。比如，我跟你説我吃什麽、我日常生活中的習慣是什麽，并不是讓你效仿或者守一個規矩，而是讓你知道神道成肉身來在地上他的普通正常裏面有什麽内容，他做人做事的原則是什麽。你只要通過舉的例子、通過一些事實來了解原則、了解這方面的真理、了解你該認識的神的生命與性情是什麽就足够了。所以我從來不告訴你我是喜歡長髮還是喜歡短髮，我只告訴你梳長髮、梳短髮的原因是什麽、原則是什麽，讓你明白原則。交通道成肉身這方面的真理涉及人認識神的實質、認識神的身份，涉及神的正常實際。如果人認為地上的神只涉及到神的作工説話，而天上的神才涉及到神的作為，這麽領受對不對？（不對。）那地上的神所説的話、所作的工作是不是來源于天上的神啊？（是。）能這樣領受就好了。我是不是没跟你們介紹過我出生在什麽地方、我的成長過程、我接受過怎樣的教育，没介紹過我的成長環境、教育環境，也没介紹過我的家族史啊？（是。）有些人説：「你那家族也不顯赫，你那成長背景也就是普通人的成長背景，不值得介紹，所以你就不介紹。」是不是這個原因呢？（不是。）那為什麽不介紹？（介紹那些對我們認識道成肉身的神没有什麽幫助。）與認識道成肉身的神没有關係，所以不介紹。我如果介紹那些，你們可以離開不聽，但是我如果介紹道成肉身的作工、説話、性情、實質還有涉及到他生命的方方面面的表現、流露，你們要老老實實、認認真真地聽。涉及到真理了你就必須得聽，聽這些内容對你認識神有幫助。有些人説：「認識神跟我追求真理有什麽關係啊？」你們説有没有關係？（有。）認識神能代替人追求真理嗎？認識神與追求真理有什麽關係？你看我現在跟你們交通的道成肉身正常實際方面的做事原則、説話原則跟真理有没有關係？（有。）那認識神與追求真理有什麽關係？（我覺得認識神本身就是在追求真理。因為認識神能够知道神做事的各種原則還有神流露的各種性情，能够讓我們反省自己的所作所為與流露的敗壞性情，也讓我們有實行的方向，這是一點。還有一點就是認識神能够促使人追求真理。當人對神的實質、神的性情有一些認識的時候，心裏能够産生一種正面的願望和心志，就是想更多地認識神，也想走上追求真理的道路，能够逐步地擺脱敗壞性情，活出神所要求的樣式。所以覺得認識神本身就是在追求真理，也能够促使人追求真理。）追求認識神的同時其實就是在追求真理，在真理上較真，看看神在各方面到底是怎樣作的、神是怎樣要求的，在具體地了解這些之後人在實行當中就更有目標，方向更準確。追求認識神本身就是在追求真理，這句話没錯，這兩項不衝突。那追求真理能不能達到認識神呢？（能。）追求真理的同時也能逐步達到認識神，你追求真理的過程就是實行真理的過程，在實行真理的過程中你逐步了解神的心意、神對你的要求，也了解了在具體的事情上神的要求標準是什麽、神的願望是什麽、神的心意是什麽，在了解了這些之後你對神也逐步地有了認識，這個了解就是認識的過程，這兩項是相輔相成的，都不是單獨的。不管你在哪方面真理上有了真實的經歷、認識與體會，不管你在哪方面真理上有了這些收穫，同時你收穫的也會有對神的認識。你在真理方面有了經歷、認識，同時你對神也就有了認識、了解。你對神有了認識，對神的心意、對神的要求標準就能更確定了，之後你再實行真理就更準確了，就不是抱着觀念想象了，你會明確地知道神的心意是什麽、神讓你怎麽做。認識神與追求真理這兩項都不是單獨的，也不衝突，而是相輔相成的。所以認識道成肉身的神對你追求真理、實行真理是有幫助、有益處的，能起到推波助瀾的作用。在這之前，很多人認為「有了道成肉身的神發表的這些話語我就得着神了，臨到事按着這些話去實行就可以了，即使對神没有了解認識也没事，不影響我實行真理」，但是在現實生活中實行真理的時候人都能感覺到，神的話語雖然説得很具體了，在這些話語中也能了解到很多具體事情的實行原則是什麽、神的要求標準是什麽，但在日常生活中很多事臨到的時候還是覺得不那麽踏實，不是百分之百地確定這麽做就是對的、這麽做就是合乎神心意的。但是當你了解了道成肉身的神他做人做事的準確原則時，你就會感覺像吃了一顆定心丸，再臨到同樣的事情時你就不會像之前那樣憑猜測像賭博一樣去做，做完之後不知道是對還是錯。通過了解道成肉身的神説話做事的原則之後，人對神的觀念想象就會不知不覺地减少、减輕，就會逐步地得到解决。就是説，認識道成肉身的神，尤其是認識道成肉身做人做事的原則、方式時，你就會有更準確的目標、方向去實行真理，去處理生活中的各類事。這些事情在神没有道成肉身而是天上的神或聖靈在人身上作工的時候人是永遠得不到答案的，人也永遠不會從天上的神那兒受益明白這些人類生活中該明白的方方面面的具體問題。即便你會守一些律法、誡命，但是對于真理原則、對于人所走的道路，如果不是神道成肉身作工説話，人類永遠不可能知道、永遠不可能了解，你從聖靈開啓也得不到，從天上的神那兒也得不到，唯一的途徑就是從道成肉身的神身上得到這些人生活生存必須明白的真理原則。總之，認識道成肉身的神是認識神的一方面途徑，也是了解神的一方面途徑，更是人建立與神之間的關係或者保持與神之間的關係的一個必要途徑。
上次咱們交通了不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論中「不引誘」這方面的話題，交通到哪兒了？（神交通了不引誘的三方面具體表現，不套話、不慫恿、不煽動，不煽動這方面交通完了。）不套話、不慫恿、不煽動這三方面的話題都涉及到不引誘的具體表現。上次交通完之後你們有没有什麽感想啊？你看我跟你們這些年所説的話是否具備了不引誘這條原則？（是的，神説話從來没有套過我們的話，都是直來直去，對我們都是循循善誘，一直在引導供應我們，在扶持幫助我們。）我跟你們説話的其中一條原則就是不引誘，具體表現就是不套話、不慫恿、不煽動，有時問你們一些事也没有任何引誘的意思。所以當你誤解神的時候你就得琢磨，「神説話没有引誘套話這一層意思，我不能誤解神。神説話表面的意思是什麽就是什麽，神問我什麽我就如實回答、坦誠相告，我知道多少就説多少，不知道的我就説不知道，需要諮詢之後再回答」，這就叫坦誠。我跟你們説話、辦事如果看到你們有什麽難處或者發現你們自身有什麽問題，不管是盡本分上還是人性上的問題，我都會找機會與你們交談，交談的目的是為了讓你們看清這方面問題的實質是什麽，認識之後能够解决。解决的目的一方面是為了讓你人性方面的缺陷或者問題能够得到糾正，不憑敗壞性情活着，讓你活出人樣，另一方面是為了讓你能更好地盡本分，不是利用你為神家出力，而是幫助你更順利地達到合格的盡本分，不打岔、不攪擾，力所能及地做好自己該做的事情，發揮你的功能，把你的本分盡好。如果你人性方面有問題，我會跟你簡單説説。如果你能接受當然更好，如果你當時接受不了，我會用我的方式告訴你，讓你知道你的問題是什麽。總之，目的都是為了扶持你、幫助你，這裏面没有引誘你走歪道、邪道讓你墮落、讓你作惡的意圖，就是為了幫助你，目的是善意的，這裏面的存心是正確的也是正面的。當然，我説這些話、作這些事的時候不帶有强制性，就是你聽完這話也别受我的轄制，即便我肯定地説你人性方面的問題或者解剖你盡本分方面的問題，你也可以説「你揭露我的這些問題我還認識不到，我需要反省一下」。我説你應該這樣反省，或者和大家交通這個問題，我不按照我個人的意願强制性地要求你做什麽，而是給你充分的自由。我揭露你的問題是給你提個醒，這個提醒的方式不是含糊其詞，而是交通一方面事實，通過揭露你身上流露表現的言語也好、行為也好來告訴你，讓你知道你確實存在這方面問題。我會清清楚楚、明明白白地告訴你，我絶對不會用含糊的話語給你一種錯覺，讓你陷入消極、軟弱、迷茫，或者讓你覺得我説話多麽深奥難懂、深不可測，以此來讓你高看我，我不會那麽做，我會直白地、清楚地告訴你，不會拐彎抹角地説讓你猜測。比如，有的人情感重，説話好摻水分，我就直白地告訴他「你這個人説話水分大，盡憑情感説話，不維護神家利益，你就是個老好人」，我説話就這麽直截了當。有的人臨到事不知道怎麽實行，我就直接告訴他「這件事你得這麽做，那件事你得那麽實行」，就這麽清楚地告訴他。用心的人、有理性的人聽完之後能清楚明白，不糊塗、不渾濁，心裏確實知道該怎麽做。當然，有些領受偏謬的渾人聽完之後糊塗了，怎麽聽也聽不懂，不明白原則，他還得讓你再舉個例子細説。你舉個例子再教他他還是聽不懂，不知道怎麽實行，這就不是没説明白了，而是他素質太差了，太渾了。總之，我説話的原則是本着讓你們有清楚的實行路途，聽完之後不糊塗，知道怎樣準確地實行，這是我説話的目的。
不引誘這一條原則裏除了不套話、不慫恿、不煽動這三方面表現以外，還有一方面表現是不含糊。含糊是什麽意思呢？就是似是而非，説不清道不明，處于朦朧狀態，説的話聽着對但没法實行、没法落實，就是一句空話，這叫含糊不清。那不含糊就是説話不帶有這種成分，不是這種實質，而是清晰明瞭、意思準確，讓人有路可行。你看咱們交通方方面面的真理，每交通到一個新話題的時候我就想辦法把這方面的真理先來個定義。定義的目的是什麽？就是讓你概念清晰，讓你知道我所講的這方面真理準確的定義是什麽。準確的定義你清楚了，有定位了，你就有目標、有方向了。通過定義在人身上達到這個果效，讓人心裏更清晰地知道該實行、該遵守的是什麽，然後再舉一些具體的例子，舉例子就是為了讓人對這方面真理更透亮，有準確的認識，知道該怎麽實行，這樣我説話就達到果效、達到目的了。要達到目的最好的辦法是什麽？就是通過定義、通過舉例子讓你知道你該遵守的真理原則是什麽。即便有很多不通靈的人没聽懂這裏面的真理原則，只知道怎麽守一方面規條了，但起碼他們所守的規條也是明確的。比如，交通一方面真理原則的時候我舉了一些例子，我説人吃什麽東西是不健康的，人有怎樣的選擇、做了哪些事是錯誤的，通靈的人、有領受能力的人就知道了，「原來對這類事物準確的認識是這樣的，我知道原則了，知道該怎麽實行，該怎麽選擇、怎麽取捨了」，而不通靈的人聽了就説「我明白了，神不讓吃這個，神不讓用那個」。這些不通靈的人的表現也説明一個問題，説明我所舉的這些例子很具體，是人現實生活中都能接觸到的，一點兒也不空洞，不是理論、不是口號，不是什麽高深的知識。
道成肉身的神説話不含糊其詞、不模棱兩可，不僅僅在聚會交通的時候是這樣的，平時跟你們説話也是這樣的。有時候會談到盡本分，有時候會談到教會工作，有時候會談到人的敗壞情形與實行的偏差，不管交通哪方面的問題，我都會根據你們的情形、你們的身量、你們現在存在的問題來跟你們交通。交通時從來不喊口號，而是具體地説明、解釋，然後指出路途。有時候説得我自己都感覺囉唆，最後你們還是聽明白了，這個結果是挺好的。我説這話是什麽意思呢？就是日常生活中跟你們交通一個事，哪怕是交代一個簡單的活計也讓你們聽得清楚、聽得明白，不含糊。不含糊是什麽意思呢？就是不唱高調，不打官腔，不講字句道理，不説空話、大話，説話意思明確、清晰，不模棱兩可，不僅把話説清楚、説明白，還讓你們知道怎麽實行。比如，在海外生活，要在院子裏建一些生活用的建築，我就會告訴辦這事的人去政府諮詢建這樣的建築有怎樣的要求、怎樣的條件，都了解清楚之後嚴格地按照政府要求的條件、規格去建設。如果政府要求的條件咱們達不到、不具備，那咱們可以不建。辦這件事情的時候，我囑咐辦事的人幾條注意事項，再囑咐一些人想不到的特殊情况該怎麽處理，每一句話都説得清清楚楚，人聽了就知道怎麽辦這件事。有的人交代人辦事説話含糊不清，盡打官腔、講道理、説空話。比如，他安排人去政府部門辦事，就説「到政府那兒打聽打聽，看政府有什麽規定」，辦事的人聽完之後也不知道該怎麽辦，不知道話怎麽説合適，只是簡單地打聽一下就完事了，并没有達到什麽果效。這樣交代人辦事是不是打官腔啊？（是。）作具體工作的時候，我都會就工作所存在的問題、所能預見到的問題以及你們所提出來的問題逐一地交通解决。交通每一個問題的時候，一方面達到按照真理原則來解决，另一方面有些特殊情况就拿出來特殊處理、交通，所交代的原則、所交通的内容都不含糊，起碼從我這兒我的出發點就是力求清晰，給你一個大的原則，讓你臨到這類事的時候都能套用這個原則，按這個原則去做，達到有路可行，達到在日常生活中臨到事的時候不發矇，會處理問題、會作工作，而不是高談闊論講一些似是而非的道理、理論來迷惑你、壓制你，或者講一些似是而非的知識的説法、理論的説法來教導你，讓你接受順服，我不這麽做。我從來没有把人拉到我面前聽我高談闊論講理論，講完理論之後大家聽得一頭霧水，好像聽明白得着了什麽，又好像什麽問題也没解决，就覺得這幾個小時白浪費光陰了，我不這麽做。你們有問題我就解决你們的問題，你們没問題我盡量不打擾你們。我跟你們説話的内容都很具體。比如，詩歌工作有問題了我跟你們交通詩歌的問題，雖然我没學過這方面的專業知識，但是我會交通原則；翻譯工作有問題了，我雖然不精通英文，但是我會跟你們交通翻譯的原則，幫你們處理你們處理不了的原則性問題，而且力求讓你們每次跟我接觸交往時都能明白一方面實行原則。也可能你們聽完之後没明白高深的真理奥秘，但是你們知道所從事的這項工作的一方面實行原則或者解决問題的路途了，這就是我跟你們接觸、交往、辦事在你們身上要達到的果效。
不含糊其中還有一項，就是分辨一類人、一類事時我跟你們交通的原則是讓你們認清一類人的實質與一類事的性質，讓你心裏清楚這類人的實質是什麽、這類事情的性質是什麽，你應該怎樣對待，應該有怎樣的正確的觀點與態度。交通這些問題的目的是為了讓你對各類人事物有正確的觀點、態度與立場，從而達到當你堅持原則的時候堅持的是對的原則，而不是錯誤的原則，讓你會分辨人事物，知道各類人事物的實質、本相到底是什麽，讓你認識正面事物，同時也認識反面事物，讓你在日常生活中不管臨到哪類人事物的時候都有自己正確的立場。正確的立場指什麽？就是你能站在對的立場上堅持原則，不走中庸之道，不做糊塗人、不做渾人、不做老好人。你看，起初蛇引誘亞當、夏娃時對他們説，「神不讓你們吃善惡樹上的果子，神説吃了之後必定死，其實吃了之後不一定死」，蛇的這句話雖然很含糊，但是在亞當、夏娃身上起到了引誘的作用，帶來了一種惡性的後果。什麽後果呢？讓亞當、夏娃不再聽神的話，不再相信神的話，不再有正確的立場，也不再堅持原來的立場、原來的原則，而是在懷疑神的基礎上不相信神的囑托，也不相信吃了善惡樹的果子會死，然後就産生了活思想，産生活思想的同時伸手去摘了善惡樹上的果子，這就是被引誘的過程，也是被引誘的結果。被引誘的過程就是他們聽信了撒但的話有了活思想，産生了對神的懷疑，不再相信神的話，被引誘的結果就是違背了神的話吃了善惡樹上的果子。雖然蛇没有説「你們吃了肯定不會死，神説的是錯的，神是騙你們的」，但是就蛇所説的「你們吃了不一定死」，這個「不一定」就是一句含糊的話。這句含糊的話就帶有引誘的性質，就讓人對神産生懷疑，不相信神的話，這句含糊的話也讓人失去了正確的立場，失去了堅持原則的動力與信心，最後怎麽樣？人走上了被蛇引誘的道路，背叛神活在了罪中。這麽看來，蛇引誘人時説的那個「不一定」起到的負面作用就太大了。雖然它没有直接否定神的話、直接讓人不聽神的話，没有直接讓人猜疑神、懷疑神，更没有告訴人説「你吃了之後就不會死」這樣肯定的話，但是就一句「不一定」這樣含糊的話就能讓人産生活思想，就能讓人上當受騙，就能讓人被引誘吃了善惡樹的果子，這就是含糊的話給人帶來的後果。「不一定」這個含糊的詞是來自哪兒？最起初這個詞來自于蛇引誘夏娃時説的話，在這之前你從神囑咐亞當、夏娃的幾句話中看不到一句含糊的話，也看不到一點兒含糊的意味。就是神所説的話都是誠懇的、真實的、準確的，每一句話都是一個正確的立場，每一句話都是一個正確、準確的觀點，都是人應該堅持的，也是人應該順服到永遠不應該懷疑的。神的話裏没有一句是含糊的，所以神的話裏面没有一句是引誘人的。對人來説，消極方面神的話對人没有一點兒引誘、欺騙，積極方面可以説神的每一句話對人都是保護、都是保守，能保住人的命，能維護人與神之間這一層最親密的關係。而蛇的一句「不一定」這樣含糊的話徹底打破了這層關係，也徹底將人從神身邊拉走，讓人懷疑神，讓人遠離神，羞于見神的面，在此基礎上蛇對人進一步地引誘、敗壞、摧殘。從神囑咐亞當、夏娃的這一段話中看到，神説話的實質與神説話的目的對人來説太有益處了，聽神的話順服神是人該有的立場，也是人應該永遠遵守的真理原則。神對人永遠是愛，是愛護，是保守、愛惜；而撒但説話做事的目的就是為了引誘人、敗壞人，引誘人懷疑神、遠離神，然後引誘人敬拜它，被它敗壞。道成肉身既然有神的生命與神的實質，那他同樣也具備了説話做事不含糊這個具體的表現與原則。你們從我所有的講道中，還有日常生活中接觸道成肉身的神的時候，肯定會逐步地發現，在神供應人的所有真理裏面没有像撒但的話那樣含糊不清的詞彙，也没有像撒但的話那樣含糊不清的説法，是吧？（是。）這個不含糊是神説話作工中神的真實、信實的一方面流露，另外也是神實質的一方面流露，就是在神那兒没有像撒但引誘人的那種説話方式的實質，神的實質裏面没有那方面的成分。所以，道成肉身的説話即便個别的小事説得不太細、不太明瞭，但也絶對不會有類似撒但引誘人一樣的含糊話，絶對不會有一類語言或者一類語言方式、一類作工方式讓你不知所措，讓你猜忌神、遠離神，而是神無論以什麽方式説話、説話的内容是什麽，最終達到的目的都是讓你與神越來越近，讓你從這些説話中明白神的心意，有正確的思想觀點、正確的立場，能够更有動力去堅持真理原則。這是一方面。另一方面，讓你從這些清晰明確的話語中得着目標、得着正確的人生方向、得着前行的方向，當然更重要的一點就是你對各種人事物有了正確的觀點與立場，你堅持了真理原則，你就會得到神的保守、得到神的眷顧，進而就得到了神的認可與悦納。那你們是不是受益者啊？（是。）就神的説話做事不含糊就讓你們得到這麽大益處，那你們到現在有没有體會到一點呢？（體會到一些了。）我如果不説，你們這一輩子可能都體會不到，就覺得「你説的話就是真理，你説話比較準確客觀一些，對我們了解得深刻一些」，但對道成肉身説話不含糊這方面你們可能就認識不到了，是吧？（是。）
道成肉身説話不含糊還有一方面表現，就是我跟你們交通的方方面面的内容，不管是涉及業務工作還是涉及生命進入都不存在什麽知識、哲學、神學，不存在這些東西。即便涉及一項業務工作，我交通的大部分内容的精髓主要就是告訴你們怎麽掌握這方面的真理原則，怎麽能够正確地運用這方面業務知識、技術，能達到更好地見證神，達到合格地盡本分。我不灌輸你們知識，我有時候會跟你們交流一些常識，比如預防感冒的常識，冬天要注意保暖，不要凍着，窗户開着時别坐在窗下，以免受風，這是常識。常識指什麽？（人日常生活中該知道的一些生活經驗。）生活經驗、保護身體方面的見識，是吧？（是。）我不灌輸你們社會知識、神學知識，為什麽不灌輸你們這些？（這些對我們没有益處。）説對一方面，還有什麽？（社會知識都是屬于撒但的，神不會灌輸我們這些東西讓我們走向歧途。）你們説屬撒但的東西我有嗎？（没有。）我跟你們交通、聊天説的都是什麽？（都是正面事物，都是真理。）撒但的知識、哲學、邏輯、推理還有神學，我從來不學這些東西，我裏面也没有這些東西。有些人説：「你怎麽不學點呢？」我還真没這個愛好，不喜歡這些東西，我聽到講神學就噁心、厭煩。神學都是似是而非的道理、理論，它不實用，是吧？有些人把聖經背得滚瓜爛熟，還總研究什麽先知書、預言書，幾章幾節預言了什麽、怎麽應驗的、這裏面的奥秘是什麽，這些事我從來不研究，也没必要下功夫研究，我生來就不喜歡這些東西。日常生活中臨到事，我就琢磨這事怎麽做合適，怎麽做能把這事解决，怎麽做是解决這事的最好方式。很多人臨到事就埋怨、後悔或者困惑，或者講大道理、喊口號，我臨到事就冷静思考這事怎麽解决合適，思考的是解决方案。所以我跟你們説話、交通的時候就喜歡説些實際的事，説你們盡本分過程中的事，甚至是生活中的人事物、衣食住行等等這些事，盡説實事，不會高談闊論講空話。你們跟我接觸時間長了就能看到我對生活中現實的事、現實的問題很較真、很認真。我就是這樣一個人，對什麽事都不含糊，尤其是涉及到你們盡本分或者生命進入方面的事，那就更不含糊了，是吧？（是。）這是不含糊的一方面内容。
不含糊也涉及到「不引誘」這方面的話題。這個不含糊就是指我説話作工的方式很清晰，一是一、二是二，没有似是而非的話，没有似是而非的做法，即便有一些事當時不能急着下結論，也會告訴你們「這個人咱們觀察觀察，這事咱們再等等，眼下人能做到的也就是盡人事，下一步看看這事往哪個方向發展，咱們根據事情發展的方向再逐步地制定方案、目標」。你看，我會跟你們説清楚，講明白原則還有做事的方向，絶對不會用似是而非的話語讓你們感覺不知道怎麽做、不知道怎麽處理一些事情。即便是定性一些人，我也會根據他們做的一些特殊的事情、根據他們方方面面的表現來交通，讓你們認清這類人的實質是什麽，知道怎麽對待這類人。是吧？（是。）就是處理事情從來不摻有個人的情感或者私人的恩怨，即使是處理一些人，如果你們不清楚這類人的實質是什麽，我也會具體地交通，把他身上所存在的問題跟你們説清楚，然後用真理去對號入座來解剖他的實質，讓你們清楚為什麽神家這樣處理，為什麽神家對待這類人的原則是這樣的、處理的結果是這樣的。即便有些人被處理之後不認罪、不悔改，不知道自己為什麽被撤職、被打發了，或者不知道自己為什麽被清除了，那也僅僅是他個人不認識自己，没有懊悔，但神家為什麽處理他，為什麽對他的處理結果是這樣的，咱們得把問題拿到桌面上，讓你們知道這些問題的細節，知道這個人身上存在什麽問題，神家處理他的原因是什麽，是根據什麽處理的。總之，從開始到現在我跟你們交通的所有這些話中，除了神性語言那一部分人不知道説的是什麽，也看不透、不知道這裏面的真理是什麽以外，凡是涉及到你們生命進入的問題，無論是揭露人的敵基督性情還是揭露人的方方面面的敗壞性情的表現流露，都是特别清晰地、準確地定位，清晰地、準確地把它説清楚，讓你們知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，什麽是你們該堅持的，什麽是你們該糾正、該背叛、該弃絶的。總之，我説話一貫的原則就是把真理交通清楚，把神的心意交通清楚，把神對人的要求標準交通清楚，把人該遵守的各方面實行原則交通清楚，給你們準確的目標、準確的方向、準確的實行原則與實行路途，而且在這個過程中把人不遵守各方面原則最後的結局與下場也交通清楚了，尤其是對每一個人身上出現的各類問題的定性也明確地告訴你們了。比如，有些人盡本分應付糊弄，也不追求真理，從來没有生命進入，我就説：「你這樣盡本分定性了，就是效力，這樣信到最後也不可能蒙拯救。你得追求真理，得有生命進入，擺脱效力者的情形，争取走上蒙拯救的道路。盡本分的目的是為了蒙拯救，而不是為了出力、效力。」你看，這是不是説得很清楚？（是。）清楚地讓你知道不實行真理没有生命進入的後果是什麽。另外，不管交通哪方面真理都不是從一個角度、一個側面來交通，而是從多角度、多方位用各種方式、舉多種例子來交通，力求達到讓你們明白這方面的真理原則，而不是僅明白一方面道理、規條，或者是簡單地了解一方面的知識。從起初神與人類接觸囑咐人第一句話以來到現在，神的説話原則是不變的，神無論是靈説話作工還是在肉身裏説話作工，他一直遵循的就是這個原則：説話清楚、嚴謹。對人所説的、供應人的站在人的角度上來看都是囑托，當然也是供應。就是神所説的每一句話作為受造的人類都應該謹記在心，都應該在日常生活中尤其在盡本分中嚴格地遵守，而不應該把神的話當作一種神學理論對待。神所説的每一句話、神所供應人的每一方面真理都是讓人走正道，讓人有明確的目標、方向，人如果遵守了，人就會成為神眼中所認可的合格的受造之物。
對于不含糊這方面還有什麽問題？你們能想到的還有哪些？以前在中國大陸，在這步作工正式開始之前有一些所謂的帶領發現誰犯淫亂了就揪住不放，讓犯淫亂的人跪在地上認罪，那些帶領就聽着。他們就充當神的角色聽普通信徒認罪的内容，聽到有些地方没説太清楚他們還摳問細節。其實摳問這些没有必要，只要個人認罪悔改了不再犯了這就可以了。人家認罪是向神認罪，不是向人認罪，人不要當法官，更不要代表神。但這些所謂的帶領就專門摳問人犯罪的細節，讓人聽着都噁心、肉麻，非要把人摳問到難堪的程度才罷休。你們聽了什麽感覺？（感覺很噁心。）這樣的帶領就屬于假帶領了，其實質也是惡人。他還想當法官審案，真是不知羞耻！普通信徒犯了罪，尤其犯了淫亂的罪，他特别感興趣，細問細摳，他對教會工作就不會這樣作，但對發現淫亂的問題就特别地感興趣、特别地求真，把犯罪的人摳問得恨不得鑽地縫裏，他還覺得自己做事認真、不含糊，覺得自己能作實際工作了。這是不是太荒唐了？有些人認為自己有地位了就可以代表神了，就利用地位之便做一些事情。普通信徒因為没什麽分辨，不知道什麽是對的、什麽是錯的，不知道神對人的要求是什麽，所以那些所謂的帶領要求他做什麽他就都順從，認為不順從帶領就是悖逆神，即使被摳問得很難堪他也没什麽怨言，還認為這是順服神，這是對神誠實、坦白。那些所謂的帶領認為，「發生這麽大的事我們可不能含糊。你犯淫亂了，這細節是什麽都得給你抖落出來，你得向所有的人認罪！」最後把那個人摳問得特别難堪、痛苦，甚至都不想活了。你們説這工作作得怎麽樣？（不好。）你們看我做不做這事？我跟你們接觸的時候有没有了解過你們的隱私？（從來没有。）你們説，我想不想了解你們的隱私、了解你們背後都做過什麽壞事？我不想了解。我説不想了解這是偽裝還是没機會了解？（都不是，神不想了解。）我不想了解是因為没有興趣、没有必要，你們有什麽問題應該自己向神禱告或者尋求真理解决，這是最好的。有些人做了帶領就想利用地位之便做一些有地位的人想做的事情，掌握人心裏都有哪些想法、人都有哪些隱私，作為帶領工人該作的實際工作一項都不作，對人的隱私却摳問得挺認真，還覺得這樣作工作人都服氣，感覺挺榮幸。這樣的人有没有理智啊？太没有理智了，一點兒人性都没有。
不含糊這方面的内容從神的説話作工中人都可以體會得到。如果你認真體會神的每一句説話、每一次説話，認真體會經歷神在你身上的作工，你會更相信神是信實的，神作工説話對人有愛、有牽挂。神對人的生命供應從來没有誤導，就是没有給人錯誤的指導、錯誤的示範，也從來没有錯誤的説法，更没有似是而非的錯誤説法讓人糊塗，而是不管哪方面的内容、不管涉及哪方面的真理都是不厭其煩地供應人正面的、正確的説法。即便是涉及人日常生活方面的内容，我也會根據我個人的經驗、體驗告訴人一些生活中的常識，尤其是指導一些年輕人，告訴他們一些生活常識，讓他們别走彎路，别有錯誤的生活方式或者錯誤的生活習慣。所以，道成肉身不管是在交通真理方面還是在日常生活方面對你們來説絶對是供應、扶持與幫助。從作工作交通真理方面來説，他所作的工作、所説的話就是值得你們遵守的，而且是不含糊地、絶對地遵守、順服，因為這些話來自于神的生命、來自于神的實質，這些話是引導你們走上蒙拯救的道路的，也是引導你們歸向神的話語。日常生活中我説的一些話你可以不放在心上，但是就我個人而言，我的出發點絶對不是想傷害任何一個人。即便是你這個人的性格、性情，你的做事方式或者某方面我不太喜歡，但是我絶對不會傷害你，也絶對不會像蛇一樣做引誘你的事情，不會引誘你走歪道、邪道，也不會引誘你墮落、犯罪或引誘你做抵擋神的事情，我絶對不會這樣做。即便你這個人的某一方面我不太喜歡或者跟我這個人的性格不太相合，即便在生活上我不會與你相處、交往，但是就我這個身份而言我絶對會正確地對待你。如果你尋求某方面問題涉及到真理、涉及到生命進入，我絶對會不含糊地、清晰地告訴你實行的路途。有一點是肯定的，即便你這個人我不喜歡，但我也不會引導你走向歧途，我會用正確的方式對待你，如果你願意追求真理、願意走上蒙拯救的道路，我會跟你交通你該遵守的實行原則，這一點是肯定的。
不引誘這方面的話題也涉及到人類怎樣對待道成肉身的神，是吧？（是。）因為慫恿、煽動、套話，説話模棱兩可、含糊不清這幾種敗壞性情的流露在人身上是很常見的，這些都是人類敗壞實質的流露，所以人會用同樣的方式、同樣的眼光與觀點對待道成肉身的神，那這幾方面都是人有必要認識的，在道成肉身的神身上表現出來的不慫恿、不煽動、不套話、不含糊這幾方面也是有必要跟人説清楚的。明白了這些方面的内容之後，人對道成肉身就有了更新的認識，一方面能讓人對道成肉身身上涉及神實質的方面有更多的認識，讓人更認識了解天上的神，另一方面也能避免人類用對待敗壞人類的方式來對待道成肉身的神。交通這些内容會很大程度地幫助人用正確的方式對待道成肉身的神，也很大程度地幫助人能够擺正對待神的態度，用正確的態度、正確的方式對待道成肉身的神。同樣，人有了正確的方式對待道成肉身的神也會幫助人用正確的方式對待造物的主。就是你想有正確的態度、正確的方式對待造物的主，你想以一個受造之物的身份來與造物的主建立正常的關係，以一個受造之物的正確的態度對待造物的主，那你首先得用正確的態度與方式對待神所道成的肉身，有了正確的對待道成肉身的態度與方式，那你就有機會或者有了一個基本條件用正確的方式對待造物的主。所以，怎樣對待道成肉身這一關人是越不過去的，要想順利地通過正確對待道成肉身這一關，你就得認識道成肉身的實質，認識道成肉身的正常與實際，認識了解道成肉身的生命實質、生命活出、生命流露到底是什麽，你只有認識了解了這些才有機會、有條件能够正確地對待道成肉身。這是人信神跟隨神要達到順服神、敬拜神必須經過的一關，這一關如果通過了，你就有希望成為神眼中的合格的受造之物，也有希望成為神悦納的一員。
除了以上交通的那幾個話題以外，還有一個話題是需要你們了解的，就是道成肉身到底是怎樣對待地位的。這是一個對人類來説很重要的話題，是生命經歷中避不開的課題，這直接涉及屬靈生活的現實心態，這個心態涉及到人生活的方方面面，所以也有必要跟你們交通一下關于道成肉身對待地位這方面問題他的態度與原則是什麽。地位在人類中間可以説是人一生都避不開的一方面問題，也是絶大多數人追求的一樣東西。説到地位，它在每個人心中都占據一定的位置，也具有一定的分量，有地位對每一個人來説都是身份尊貴的一種象徵，也是人在社會上等級與權力的一種象徵，有了地位人可以享受到地位給人帶來的尊榮與優越的生活，也可以享受到地位給人帶來的種種利益與權力，所以地位對每一個人來説都是至關重要的。但是不管人類對地位怎麽高看、地位對人類來説怎麽重要，對于道成肉身的神來説他也是這麽看的嗎？（不是。）肯定地説，不是。地位對于人類來説是很重要的，但是對于道成肉身的神這個普通的人來説，就是就我本人而言，我對地位没有任何的概念，也没有任何的追求，當然也談不上有任何的想法或意識，這些東西都没有。這方面的感覺從有生以來就没有，就是從有記憶、懂事開始就没有這個意識，不管是在家庭中的地位、在學校中的地位還是在人群中的位置、身價，這些東西我心裏就没有，就没這個意識。没這個意識表現在什麽地方呢？不知道争，跟任何人都没有争地位的想法。有人跟我争的時候，我説：「争什麽？為什麽要這麽做？」隨着年齡一點點增長，會看人看事了，在經歷、見識各種人和事的過程中我知道了人都喜歡争，人争的是地位、争的是權力、争的是面子、争的是利益，人是為這些争。小的時候我不懂得争這些，長大之後只是會分辨了，只是懂得人為什麽與我争了，但是我自己也不争。不争表現在什麽地方呢？别人跟我争，我心裏就想：「你能争過我那你就比我高，你若争不過我那我比你高，但我也没覺得比你厲害啊。我比你高我也不欺負你、不整治你，我也没得着什麽利益，也没覺得比你尊貴多少啊。」你看，就這麽一種心理，就這樣一種常態，對地位就是這樣一種意識與概念。到教會後也是這樣。由于開始做普通信徒的時候我比較熱心得到了上層帶領的賞識，就遭到有些人嫉妒，我就覺得，「嫉妒什麽呀？你也一樣熱心、付代價，多學詩歌、多禱告、多參加教會生活、多幫助弟兄姊妹，不就一樣能得到上層帶領的賞識了嗎？」那種情况下我也没覺得我被賞識是一種榮幸，是一種有地位的象徵，是一種獲得了尊貴身份的象徵，感覺不到這些。後來一點一點地這個地位越來越特殊，地位越來越高，開始正式作工了，我也没覺得地位多高，没覺得比别人尊貴了、跟别人不一樣了，自身主觀上没有這些意識，但是有些人看我的眼光與對待我的方式跟之前不一樣了，我才意識到原來有了地位之後在人中間的感覺是這樣的。有了地位開始作工時，人看我的眼神不一樣了，跟我説話的態度也不一樣了，説話的用詞、語氣等各方面都不一樣了。我這個人没變，我還是那個長相，我的性格，我的生活習慣、説話方式都没變，那為什麽人對我的態度不一樣了呢？這就是地位心作怪，人都崇尚地位，我有了地位人對我的態度就變了。人喜歡的是地位，不是喜歡我這個人，因為我没變，唯獨就是我的位置變了，我從一個聽講道的普通信徒變成一個在講台上講道的人了，人對我的態度就不一樣了。當人對我的態度不一樣的時候我才意識到，我有地位了，人跟我説話客氣了、有尊稱了，我坐那兒説話的時候有人幫我倒水了，吃飯的時候有人幫我盛飯、拿筷子了，我才覺察到人是因為我有地位才對我這樣。但是在我這兒還是没有感覺到「有地位是有權力，有地位與人之間就有距離了，就高高在上了，就能為所欲為了，就能做自己想做的事情了」，没有這些意識，也没有這些感覺。所以，我是普通信徒的時候跟人能正常相處，當有地位的時候跟人相處的方式也没有變，也能正常相處。
有地位象徵着有權力，但我從來没有用權力壓制過誰或者站在地位上教訓過誰，也從來没有感覺到我有地位了就可以什麽事都説了算，就可以利用地位之便、利用我手中的權力做些我自己想做的事情了，我没有這樣的想法也没有這樣做，我還是守着教會的行政、教會的規矩、教會的工作安排。對地位我没有意識，也没有意識用權力去做點什麽，為自己謀取點什麽，我從來没有説過這樣的話，也没做過這樣的事。比如，有人找到我，説他盡本分有點難處，能不能給他調换本分。一般有權力的人會説什麽？「這不就是一句話的事嗎？這事我説了算！」這話是敗壞人類常説的口頭禪，我從來没説過一句這樣的話。我説：「你盡這個本分有難處，那我得問問具體情况，教會通常是根據原則、根據人自身的條件來調整人的本分，我得找帶領工人了解、解决這事。」對這事我是什麽原則呢？我是怎麽考慮的呢？他跟我反映這事，我只是聽他這麽説，但我不知道他背後做了什麽、有什麽表現，我不能相信他一個人的話。即便他跟我關係不錯或者没得罪過我，我也不能私自隨便安排他的本分來顯示我的權力，我得問問教會帶領這個人平時表現怎麽樣，安排他盡這個本分合不合適，有没有什麽考量、是不是根據原則，如果是根據原則的話，不能亂調整，是吧？（是。）我絶對不會説「那就是我一句話的事，我有這個權力，我去跟帶領説，你看他聽不聽我的」，我不這麽做，我也没説過這樣的話。我在家鄉教會的時候没做過這類事，後來作教會整體工作到各省走教會我也没做過這樣的事，就是從來没有利用手中的權力對個别人施以不合原則的恩惠，没開過先例。不管咱們教會現在人數多少，這些人來自多少個種族、多少個國家，你們説就我這個身份而言，我的地位是不是挺高的？我的權力是不是挺大的？（是。）在敗壞的人類中間，這地位可就不得了了，這權力得多大呀！一般人就承受不了了，就不知道怎麽運用這個權力了，不知道吃什麽、做什麽好了。但是你看我跟你們説話、接觸，不管是帶領工人還是普通信徒我都接觸，就是出力幹活的、最不起眼的、初信的我都接觸過，看到你們有什麽問題了我就交通交通，和你們説説話。有時候與初信的人接觸盡量避免讓他知道我的身份，最好是讓他看我就像普通人一樣，他願意聽我説話就聽兩句，不願意聽也不勉强，給人自由。我絶對不會站高位，也不會擺架子，絶對不會自報家門讓他知道我是誰，讓他知道我的地位有多高、權力有多大，讓他怕我，我不喜歡這麽做，我也從來没有這麽做過。有時候我遇到不熟悉的弟兄姊妹，跟他們説話聊天，人家就從頭到脚打量我，心裏想：「你算老幾呀？你怎麽還跟我們交通起來了？」我看這人是陌生人，眼光帶有敵意，想研究我，看不起我，那我也不在意。他看不起我，不願意聽我交通，那我就少説兩句；如果他願意聽我説話，我就跟他多聊一會兒。有些人聽我交通聽得有享受、感興趣了還留我吃飯，還主動跟我説話聊天，過後我也不打聽那人是哪處教會的、盡什麽本分、是什麽情况，就正常對待、正確對待。
我不管跟什麽人相處，不管是追求真理的還是不追求真理的人，是社會上有地位的還是没地位的人，不管是帶領工人也好還是普通信徒也好，我跟你們交通工作或者生活中接觸時從來不站地位。比如，你説口渴了，我就給你倒杯水，我不是非得擺架子讓你伺候我，我也不會説「咱倆有地位、身價的區别，這些伺候人的活兒我絶對不做」，我没有那個想法。你給我倒水，我當你是弟兄姊妹，你如果渴了需要我給你倒水，我也可以給你倒杯水。聚會交通的時候有些人有觀念、有敵意，或者態度不好，或者不感興趣、不搭理，我就公事公辦，該交通就交通，該解决問題就解决問題，我不站地位，不擺架子。你對我有敵意，我還是作我該作的工作、説我該説的話，一點兒都不受你的影響，絲毫不耽誤工作，你們該得着什麽也絲毫不受影響。如果是我分内的工作，涉及到真理、涉及到原則、涉及到教會的工作，不管誰向我尋求問題，我絶對不會説「你够級别嗎？你是誰呀？你是區帶領還是小區帶領啊？還是某一級組長、負責人啊？」我不問這些。你尋求問題或者你反映某個帶領、某方面教會工作的問題，我該跟你交通就跟你交通，我不站地位，我不問你的級别。也可能你信神的時間不長，你覺得自己在神家的地位不高，不好意思問，但是我不這麽想，我不會根據地位高低來對待人。所以，不管是帶領工人還是普通弟兄姊妹，我跟你們交通生命進入或者輔導工作都絶對不會打官腔、賣關子，也不會提各種問題難為你們。我對你們作工説話是不遺餘力，有一説一、有二説二，我知道多少説多少，我不站地位，不看你們笑話，也不為難你們。看你們作工作有難處不會作了，我就輔導你們、開導你們，我説點話做點事讓你們在業務上多學點東西、掌握點原則，在真理上也多明白點，不管是人前還是人後我都這麽做。不管是面對面地接觸也好，還是在網絡上與你們交通、聊天也好，我從來不端着。端着是什麽意思呢？就是總有一個架勢、有一個氣勢，讓你們感覺到我不一般，我盛氣凌人，我凌駕于你們之上。我從來不這樣端着。另外，聚會的時候我也不講究什麽形像高大或者是不可觸犯，扮演天上的神的角色，我不做這樣的事。之前有人問用不用專門給我做一個桌子聚會時用，我説「不用，找一個桌子就可以了」，他們就找了一個很舊的桌子，我就將就着用。我也没説「你給我找的什麽桌子！就我這樣的身份，你為什麽不給我找一個好的桌子？你辦的什麽事啊！」我什麽也没説，我也没要求得用一個高級的或者鑲金的桌子，没講究過這些。後來在網上聚會我也是坐一個普通的凳子，用一張普通的寫字台，上面放一盞台燈，有個筆記本，記每次交通的題目、提綱，就這麽簡單。如果是在教堂聚會，就簡單地穿一身職業裝，通常是西服、西褲、皮鞋，冬天也會穿呢子大衣，就是很普通的穿着，只不過比日常着裝看着正式一些。聚會時所用的高檔設備就是麥克風、擴音器還有電腦，就這點高檔值錢的東西。你看，就這麽簡單。這還得益于是在海外，信仰自由，有這個條件，借用擴音器弟兄姊妹在角落都能聽清楚，我説話就省勁多了。以前在大陸没有這個條件，我這個人身體弱聲音小，聚會人多時我得大聲説話，就這樣下面的人聽着都覺得聲音小。聚一兩天會我就這麽一直大聲説話，你們説累不累？（累。）以前在大陸有大型聚會時我就會很累，現在來到海外自由了，借用擴音器我説話就不用那麽大聲了，省了很多力氣，人還聽得特别清楚。我給你們聚會講道，交通人需要的各方面真理，没有什麽形式，也不擺什麽陣勢，就是把你們該明白的、你們需要的方方面面的真理交通給你們讓你們明白，在真道上扎下根基，讓你們逐漸地對各方面真理透亮、感興趣，然後會實行，能够一點一點地將心歸向神，能够順服神，這就可以了。你看這些年我是不是這麽做的？（是。）聚會交通的這些話印成書，按照敗壞人類的想象，這些話都是真理、是神的發表，那得是在一個什麽樣的形式、陣勢之下發表出來的，其實就很普通，聚會講道的時候身邊也没有人服侍，講得口乾了我就自己倒點水喝，有時候喝點蜂蜜水潤潤嗓子，有時候就是喝白開水。我的生活是特别的簡單，就是你們想不到的簡單。有的人也可能覺得「你這是偽裝，你什麽條件没有啊？你有這個身份、有這個地位，不可能生活得那麽簡單」。我的生活還真就這麽簡單，一個杯子用多少年，用壞了或者太舊了才换一個，再换一個又用好幾年，這是實情。我有生以來到現在都是這麽對待地位的，有没有地位都一樣，就這麽簡單地生活，有規律地生活。不知道的人就尋思，「你有這個地位，也有這條件，你説不定怎麽享受呢！」我還真没享受什麽。有時候弟兄姊妹給送點菜，有什麽菜就吃什麽菜，就這麽簡單。我吃的不複雜，亂七八糟的肉不吃，稀奇古怪的東西不吃，吃的很簡單，都是家常便飯。而且作工作這麽多年從來没有感覺到「咱們教會這麽多人，我有一種榮譽，自身有一種優越感」，我感覺不到什麽有榮譽、對教會有貢獻，或者頭上有什麽光環，我没有這些感覺，也不享受這些。在外人來看，「你這個人雖然外表普通正常，但是就你作的工作而言，就你現在的條件而言，這麽多人跟隨你，你的地位足够高了，你的權力也足够大了，你應該享受地位，做什麽都有優先權，有優越感」。我説我從來没有什麽優越感，也不享受什麽地位之福，這不是説我背叛這種意識或者背叛這種想法、感覺，而是我裏面就没有這些想法，也感覺不到這些東西的存在。所以説，有時候生活中臨到一些事我自己能辦的就去辦了，不讓别人代勞。有人説：「某某弟兄、某某姊妹有這個條件能幫你辦這個事。」我説：「我怎麽没想到呢？我怎麽不會往那方面去想呢？」在人看我這個人很傻，不會享受，他們覺得，「那麽多人跟隨你，你有這樣的有利條件，臨到點小事你還要親力親為，你是不會享受地位、不食人間烟火還是偽裝的？你為什麽就不懂呢？為什麽就不知道這麽做呢？」因為在我的思想裏、心思裏從來没有這個意識，這是事實。
外邦人有點權力那就不得了了，有點地位那就不可一世了，不但有專車接送、專人護送，出門還有人給拎包、拿衣服，還有人給洗澡、按摩、配置營養餐。這些我都没有，我從來没要求人這樣對待我。敗壞的人類如果有點能耐、有點成就那就不得了了，覺得頭上有光環了，就不可一世了，開始給人當祖宗了。人有地位了覺得自己身價高了，怎麽就變得低能了呢？自己什麽都不會幹了，好好的人有手有脚走路還得人攙着。我説我可不需要人攙，我要上車的時候我就盡量避免身邊有人幫我開門，我有手有脚的什麽都能做，不需要你幫我。你看同樣是對待地位，道成肉身的神與敗壞人類的態度是截然不同的。根據敗壞人類的種種表現、流露來看，敗壞人類對地位看得特别重、特别痴迷，因此在人中間形成一種不良的風氣、潮流，可以説地位决定了人的一切，决定了人的身價、决定了人的話語權、决定了人所能享受到的利益和權力，没有地位的人就没有資格考慮這些、享受這些，所以人就極力地追求地位。那在神家地位象徵着什麽？在神那兒怎麽看待地位呢？如果説神給了你一個地位，那就相當于神給了你一份托付與責任，它是責任的象徵，是你一個受造之物盡責任與盡義務的象徵，并不意味着其他。如果你有了這個地位，你的責任盡得好，那就没有愧對于神對你的期望，没有愧對于神給你的這個地位與責任；如果這個責任你盡得不好，你没盡到責任，那你就愧對于神給你的這個地位與責任。神給人一個地位只是為了便于人盡自己的責任、完成自己的使命，更好地利用這個地位做自己該做的、盡自己該盡的責任，神給你地位并不是賦予你一種特殊的權力，也不是賦予你享受地位或者享受任何待遇的一種權力。還有，如果你能盡到這個責任，你不負使命，那你的身份、身價與這個地位是相匹配的；但是如果你没盡到責任，你有愧于這份使命，你没有很好地完成這個使命或者托付，那你就不配擁有這個地位，你這個人也没有價值。你盡到責任了，你的身價在神那兒看就是高貴的；你没盡到責任，你的身價在神那兒看就是低賤的。可以説，一個人是否尊貴、是否活得有價值不是根據地位的高低，而是根據是否完成了神給的托付、是否盡到了責任。神交給你一個托付讓你盡這方面責任，也給了你盡這項責任該具備的各方面條件，如果你盡到了責任你就不辱使命，神也滿意了，但如果你没有盡到自己的責任，反而站在地位上為滿足自己的利益與野心欲望做事，這是讓神最反感厭憎的事。你利用手中的權力盡為個人名利地位做事，為自己圖謀私利，還打壓人、貪享地位之福，那你就愧對于神給你的這個托付，你不配接受這個托付。如果你接受了神的托付把你的責任盡到了，把工作作好了，同時也没有貪享地位之福，也没有利用地位、職權為自己謀私利，那你就是在完成使命，就是在盡責任，就能得着神的稱許了。
敗壞人類都喜歡地位，有了地位都能貪享地位之福。不管是哪一級的帶領，或者在人中間有點威望、有那麽點兒小小的權力，人就不得了了，從有地位開始就利用權力為自己謀取私利，就能做出很多違背真理原則的事，甚至做一些荒唐的事。即便個别人會講點字句道理，接觸人、跟人交通也是看人下菜碟。看誰有錢、有地位，誰擁護他，誰跟他合得來、會溜鬚他，他就跟這個人多説點話；看誰窮、不會溜鬚，看着不順眼，初信也没什麽根基，就找藉口不搭理。你看，他做事有没有原則？（没有。）有了地位那就不得了了，就學會打官腔、喊口號了，學會站地位擺架子了。人這些表現是不是不少啊？（是。）比如，有的問題别人不明白他明白，他看没人問他，心裏就想：「你們誰也不求我、不哄着我，也没人高抬我、高看我，如果你們求我我就跟你們説説，還得看我的心情，如果没人求我我就不説，我就不讓你們知道，就那一句話的事，我不説你們誰也不明白！」這樣的人善不善良？（不善良。）另外，人有了地位就能為所欲為，看誰不服他或者對他有意見，他就琢磨怎麽整治、攻擊對方，把對方制服。你看，我有地位、有權力，我對待人包括對待外邦人有没有那些表現？（没有。）惡人對他不喜歡的人就想辦法貶低、整治，甚至把人踩到脚底下，我對我不喜歡的人從來没做過這些事，我也很少求别人辦事。我看見有些人給我們分點日常吃的蔬菜、食品都專門挑壞的、不好的給我們，有的人給挑點好的他還給换成不好的，有的人給我送點食品，保管員還給扔在一邊過期腐壞了也不管。在這些人的心中就認為，「你就是一個普通人，還想讓我給你辦事，我這麽辦就不錯了，除非你有三頭六臂或者你是縣官大老爺我才給你效點力。」我看明白了，人家是不願意為我辦事。我還以為他們是教會中的弟兄姊妹對我起碼也能有點尊重，没想到人家不樂意，人家看不起咱們，没把咱們當人待。人家給爹媽辦事，給領導辦事，給當官的、給有地位的人辦事，我這人在人家那兒什麽都不算，人家不給你辦事。我心想：「原來你是這樣的人，那我不找你辦事了，你不願意辦我也不强求，我不用地位壓制你。我就是一個普通的人，拿你當弟兄姊妹對待，你反倒對我這樣，那我再找别人辦事就可以了，我再不用你了。」在教會中這類人也不少，都屬于不信派，他們不管聽多少道也不明白真理，對神一點兒敬畏的心都没有，藉着這些事就把他們顯明了。這類人聽了那麽多的道，為什麽還能這樣對待我呢？為什麽對待我還不如對待他的親戚朋友呢？這類人是不是太勢利了？（是。）各地教會中都存在一些這樣的人，他們不喜愛真理，對神怎麽能有一點兒真實的順服呢？不但没有順服還有仇恨的意思。給别人都能分點好菜、好食品，為什麽專給我們最次的？這些蔬菜、食品到底是誰花錢買的？這個農場是誰花錢辦的？没有人考慮這些事。後來解剖這些事的時候有些人才醒悟過來，但在當時没有人主動揭發處理這些人。
在人世間，一個國家的最高統治者那就是在人中間最有地位的人，最有地位的人都吃什麽、享受什麽？基本上就是吃人肉、喝人血。為什麽這麽説呢？你看過去皇帝穿的龍袍是怎麽做出來的？那都是特製的，一件龍袍用各種布料、各種織法精心綉製三年以上，這些服裝有的一輩子也可能只穿過一兩次。他如果没有那個地位能享受這些嗎？（不能。）有地位就有權力，有權力就能為所欲為，就能享受一切榮華富貴，還没人敢議論，人還覺得「我們國家的皇帝就應該享受，享受得太合適了！他如果享受得不好，我們老百姓臉上都没光啊，皇帝穿得好是我們的榮幸啊！」這人多低賤哪！是不是被統治者同化了？（是。）神道成肉身來在地上如果享受得好點人怎麽想？「不行啊，你是神，你得受苦啊，你不受苦配讓我們跟隨嗎？你不能吃好的、不能穿好的，你得受許多苦那才是神呢！」這樣的人類有没有人性啊？（没有。）這個人類對神有没有一點好心啊？這心眼兒是不是太壞了？統治者剥削人、控制人、殘害人，人却心甘情願地被他控制、被他殘害，而神作工拯救人，神牽挂人、愛人、憐惜人，神還賜給人一切，人對神是什麽態度？人覺得「神受苦是應該的，神越受苦我心裏越高興，一點兒都不難受，神來了就應該受這樣的苦」，這是不是人類的心態啊？但事實上，神不管哪次道成肉身，神有這個地位，也有權力，神却從來没享受過，没貪圖人世間的福樂，也没貪圖人的供奉。你看人世間但凡有點地位的人就要享受特殊待遇，吃的東西、喝的水都是特供的。神有特供嗎？（没有。）農場種什麽菜就吃什麽菜，吃的都是家常便飯，有的好心人還能按季節給我挑點好菜，其餘没什麽區别，基本上你們吃什麽我也吃什麽，甚至有些好東西你們偷吃了也不給我們送一點，我跟你們較真了嗎？（没有。）有些人從來不願意給我們供應好菜，盡給我們挑些他們不願意吃的剩菜，看我們吃點好菜他們心裏就不舒服。不管我吃什麽都是吃我自己的，没吃你的，你為什麽不樂意啊？我没享受什麽特供，而且我從來没有把祭物分成多少份，哪一部分得為我保養身體留着，哪一部分得為我的日常穿着打扮留着，哪一部分得為我的旅游、娱樂留着，我從來没有這樣做。我的生活簡單，大部分的祭物都用在神家工作上了，用在照顧你們的生活、你們的吃穿住行上了，我個人没有留。是吧？（是。）你看一般的國家公務員都享受什麽？媒體那些喉舌僅化妝品一年就得花幾萬元，每一樣的工作用度都有專款。你看我穿的、我用的、我享受的跟他們比有没有他們的九牛一毛？連他們的九牛一毛都没有。再舉個例子。就咱們教會弟兄姊妹中間有財力的富人，他們享受什麽？他們穿什麽、用什麽？（名牌。）人家穿名牌、戴名牌，享受富人、上層人士的生活。在國内有些人特别崇拜進口的東西，穿的用的專門買國外的，除了呼吸的空氣是國内的，其餘吃的、穿的、用的全是國際名牌，有些東西咱們見都没見過。你看富人有了地位都買什麽？豪宅、名車、豪華游輪、私人飛機，還有私人高爾夫球場、私人會所等等。他們享受的是不是奢靡啊？（是。）你看我享受這些嗎？（没有。）我一雙鞋穿幾年，如果没壞就接着穿。還真不是没錢買新的，就是這樣的生活習慣。我這個人對待地位、對待權力就這種表現，没有什麽高大上的欲望，生活普通、簡單，特别的規律。在有些人來看，我的生活特别的單調，除了個人生活規律、節儉，比較安静、整潔這些特點以外，没有什麽奢華、高檔、特别講究的東西。而教會中有些人一旦做了某一級帶領，你看他們有什麽表現？（什麽都要享受好的。）做了帶領那就不得了了，覺得自己有地位了，到哪個地方得有人讓座，没人讓座就生氣，説話總得别人讓着他，他走到哪兒後面總有跟班的，有拎包的，有隨從人員，出門時間長了渴了餓了，吃的喝的都有人送到嘴邊，累了還有人給按摩。我説這不得了了，有了地位就特殊了，就不是人了，是吧？（是。）我説我對地位怎麽不敏感呢？没有地位我過得還挺輕鬆的，有地位了别人總把我當特殊人物對待，我就感覺彆扭，渾身不自在，没地位挺好，所以我就當自己什麽地位也没有，就以一個普通人的身份跟人交往，覺得特别自由。你們也覺得自由，我也覺得自由，這樣跟人相處挺好。一般敗壞人類有地位以後身邊總得有幾個人伺候，喝水的時候有人倒水，吃飯的時候有人遞筷子，出門也得有人跟着，還得買名牌服裝，從頭到脚换一身行頭，得跟他的地位匹配。我説：「做帶領那是神給你的一份托付與責任，那是地位嗎？你能作什麽實際工作啊，就擺上架子了？你如果真能作工作，神家給你配備服裝、用具，手機、電腦都配好的，但你什麽實際工作也作不了還瞎顯擺，你信神就追求地位名利這些東西啊？你怎麽那麽膚淺呢？」我作這麽多年工作，論規模的話應該挺大，但我自己没感覺有地位，我也没有什麽標配，也没有特别服侍照顧的人員，我對這些事絲毫不講究。你説我不會講究嗎？（不是，神根本就不在乎這些。）要講究我也會講究，我也會買好東西，但是有一點我跟你們不一樣的是什麽呢？我正確對待這些東西。我不會因為我有地位就用我的穿着打扮來匹配我的地位，或者用穿着打扮來證實我的地位與我的身價。不管我買什麽東西或者擁有什麽東西，只是我喜歡或者需要而已，我覺得它適用，不會因為我有地位、有權力或者因為我的身價而去買它、去擁有它。
關于道成肉身怎樣對待地位這方面話題跟你們談談，讓你們也了解了解我，知道我對待地位這事到底是什麽觀點、我是怎麽做的。當然這裏面最想要告訴你們的是什麽呢？一方面需要你們認識道成肉身的神自己與敗壞人類對待地位的區别，另一方面也讓人準確地了解到底什麽是地位，人應該怎麽守好自己的本位、盡好自己的責任、盡上自己的本分，這是每一個人應該具備的正確的思想觀點，在擁有這樣正確思想觀點的情况下對待你的本分、對待你的責任，甚至對待神家給你的地位，這樣就合乎真理、合乎原則了。關于道成肉身怎樣對待地位這方面話題跟你們交通了不少，有一些你們已經看到了，能對上號，有一些你們只聽到我説的話却没有接觸到我，也没法對上號，不管是你們看到了還是只聽見我説的一些事實，你們能够正確地領會、能够相信就行了。如果你還有質疑，那你就在日常生活中逐漸地觀察，看看我説的這些是不是事實、是不是準確。當你得到印證的時候你就知道了，地位對于神來説到底是什麽，神是怎樣對待地位的，與普通的敗壞人類對待地位的不同之處是什麽，這裏面人應該明白的真理是什麽，或者人應該實行的真理是什麽。這些内容你們有一個基本的了解了就能讓你們更了解神、更準確地認識神，除此以外也讓你們能够正確地對待地位這方面問題，同時給了你們一個對待地位的正確觀點與正確的處理方式，是吧？（是。）
好了，今天就交通到這兒，再見！
二〇二四年十月二十六日
