怎樣追求真理（三十）
上次交通了怎樣追求真理「放下」這方面實行中「放下與神的隔閡與對神的敵視」裏涉及到的對道成肉身的觀念想象方面的問題，是吧？（是。）交通了人應該怎樣對待神所道成的肉身。那神道成肉身方面涉及到的真理咱們上次交通了什麽？（上次交通了「不引誘」裏面的説話不含糊其詞這方面，還有神對待地位的態度。）交通了不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論方面的話題，這裏面涉及到「不引誘」的内容，還交通了神所道成的肉身怎樣對待地位。這方面的話題交通了哪些？説説你們認識到的。（以往覺得神的身份是造物的主，地位很高，通過神交通之後看到神從來不以高的地位自居，也從不享受這個地位，神付代價拯救人類也不是因為有這個地位，而是對人類盡責任。另外，以往我就認為一個人地位高就有權力，通過神交通才認識到其實地位只代表一種職稱，在神家做帶領工人就相當于神給了人一份托付與責任。神交通完之後我就有這些認識。）無論交通哪方面的内容，一方面讓人更清楚準確地認識神對待各方面事物的觀點是什麽、原則是什麽，神的性情實質有哪些真實的表現與流露，這是人需要認識的；另一方面，通過交通這些内容給人一些正確的對待各類事物的觀點，讓人明白對待、處理各類事物的原則。就如對待地位這事，一方面讓你了解神道成肉身來在地上成為人中間一員的時候，就是他活在正常人性裏他對待地位的思想觀點是怎樣的，以及他處理地位的原則是怎樣的，這是人需要了解的；另一方面，交通對待地位這方面内容不僅僅是需要人明白這些應該認識到的真理，更主要的是需要人明白真理之後有正確的思想觀點與實行原則來對待、處理這方面的問題。總之，不管交通哪方面問題，一方面讓你知道怎樣對待這方面問題的正確觀點，另一方面也讓你知道怎樣處理這類問題的實行原則、實行路途。
神所道成的肉身雖然有神的身份，在神選民中間也有地位，但是這個地位與敗壞人類中間所説的地位是完全不一樣的。這個地位在神這兒一方面它只是涉及真理方面的一個説法，另一方面就神所道成肉身的生命與實質而言，這個地位并不是一個職位，而是就道成肉身所擁有的生命實質而言的。那敗壞人類所説的地位在實質上其實與神所道成肉身的這個地位還是有區别的，敗壞人類中的這個地位是什麽？（權力的象徵。）敗壞人類中的這個地位與人的身份、實質是没有關係的，它只是一個職稱。比如，在敗壞人類中，有些人是總裁、經理或者有某種社會地位，這只是一種職稱或者是在人中間的一種階層、檔次的劃分，與他真正的身份、實質没有關係。所以道成肉身的神在人中間的所謂的「地位」并不同于人類社會中的統治者，他不是統治者，也不是既得利益者。神在人中間的這個地位僅僅是就其實質與身份而言的，神的身份、實質只是因着神的生命，因着神的權柄、能力、性情而言的，神的這個地位并不是在人中間的一種職稱，所以人不能把道成肉身與人類各階層中有地位的人相提并論。人類各階層中有地位的人，不管是哪一個階層，統稱為統治階層。統治階層的實質是，一方面他有與其地位相匹配的工作，另一方面，不管在哪個時期、哪種社會環境之下，這個統治階層基本上都是人中間的領導者、佼佼者與既得利益者等等，尤其是在一百多年前，在社會上有地位、有身份的統治階層大多數都是既得利益者。那這個既得利益者指什麽呢？就是通過權力與地位來為自己謀取利益的人。謀取利益的手段是什麽呢？就是通過他的政權、通過他的權力來達到統治被統治的人，被統治的人在他的統治與管理之下向他納貢，更具體地説就是納税。而神所道成的肉身的地位與統治階層這個地位的實質是有區别的。不管是社會上、人群中哪一個階層的統治者或有權力有地位的人，他們的地位只是一個職位與職稱，他們對自己所統治或者所管理、管轄範圍内的人只是簡單地管理，大點的説法叫統治，小點的説法叫管理、管轄，通過統治、管理、管轄得到地位給他們帶來的權力與各種利益。而道成肉身雖然有神的身份實質、有神的地位，但是與社會上、人類中間的各個統治階層所做的工作、工作的實質還有地位本身的實質是有區别的。道成肉身對人所作的工作不是統治、不是管轄，而是帶領、供應、引導、扶持、幫助、對付、修理、審判、刑罰，作這一切工作的目的是為了脱去人的敗壞性情，讓人從敗壞性情中解脱出來，對人所作的一切工作最基本的性質就是供應真理、供應生命，達到把人帶到神面前，作的是這個工作，將神在地上要作的工作、要説的話作在人身上、説給人聽，讓人聽明白，讓人有實行的路，最終能達到脱去敗壞性情對神有順服，成為真正敬拜神的人。在這個過程中，敗壞的人類從道成肉身的神身上所得的主要就是得着了真理的供應、生命的供應、道路的供應，最終能够對神有真實的順服，成為真正的受造之物、合格的受造之物，達到神滿意，達到被神認可、悦納，成為敬拜神的人類。人類從道成肉身的神身上所得的就是這些。道成肉身雖然説有這個地位，作了這些工作，但道成肉身并没有享受人類的供奉。道成肉身雖然有地位，但他并没有享受任何一個統治階層所享受的地位之福，也没有享受地位帶給他的各種優厚的待遇。所以，道成肉身雖然有道成肉身的神的地位，但他并不是既得利益者，也不是剥削階級。道成肉身的神作工作就如天上的神——神的靈帶領整個人類一樣，對人類是供應、引導、扶持、幫助，并没有向人類索取任何的物質與非物質的東西。所以説，道成肉身來在人中間作工作即便是有人類眼中所看到的地位或者人類思想觀念中所擁有的地位，但是他并没有享受從人來的供奉，他所作的工作、他對人類的供應是無償的，没有向人類索取什麽佣金、税金、酬勞。到現在為止你們有没有交過一分錢哪？（没有。）聽道有没有交過錢哪？（没有。）咱們的聚會點也不設立門卡，參加聚會也不用買門票，不用交一分錢。還有你們所閲讀的書籍、所觀看的視頻、所聽的講道録音都是免費的，從來没有向你們收過一分錢，是不是這樣？（是。）一分錢没收過，都是無償的。有些人説：「個人的奉獻是不是按比例奉獻的？」那也不是，奉獻都是自願，只是人信神當納的十分之一，不管人有没有納十分之一，或者是納了五分之一，這都是人自願的。另外，有很多人信神也没有納過當納的，也照樣聚會，照樣能讀到神的話、能聽道，没有一個人因為從來没有奉獻過就被剥奪了聽道的權利，剥奪了聚會的權利、盡本分的權利，没有一個這樣的人，是吧？（是。）
從律法時代到現在國度時代，神就這麽一如既往地供應着人類，從神的靈開始向人類説話一直到神的第一次道成肉身，再到神的第二次道成肉身，神所説的話是不計其數，神在人類身上所作的工作也是不計其數，不知説了多少話，對人類的供應也不知有多少，已經無法計算了。那神向人類索取過一分錢没有？從來没有，一袋糧食都没向人類索取過，只是一味地、無償地這麽供應着人。無論是神所道成的肉身還是神自己本身，他雖然擁有至高無上的地位，但是神供應人類的方式却是無償的，而且是與人平等相處，心貼心、面對面地這麽供應着人類，帶領人類的方式更是手牽手地這麽帶領着。每走一步神都帶領着，每作一項工作神都親自帶領，而且神作工作還不用替身，神自己親自作，用人類的語言來説這叫禮賢下士、微服私訪。神親自來在人中間説話作工，生活在人中間與人面對面，人能親耳聽到神的聲音、親眼看到神所作的工作，也親身體驗經歷到神所作的工作。雖然在人那兒感覺神有地位，人與神之間是有距離的，但在神那兒并没有人所看到的或人所感覺到的那個距離，神并没有以神的身份自居居高臨下俯視人類，而是與人類平起平坐地説話作工。這些年跟你們説話、聚會交通不就是這個方式嗎？不居高臨下，也從來没感覺位高權重，没有這樣的感覺，也没有用這種方式作工。雖然敗壞的人類充滿了敗壞，對神充滿了敵視，是神的仇敵，但是神作工拯救人對人類却是充滿了忍耐、包容、憐憫、慈愛，對人類作工説話充滿了愛心，甚至可以説是苦口婆心。凡是人類需要的神都毫不吝惜地供應給人類，不讓人猜啞謎，也不賣關子，有什麽就説什麽，你們該明白的真理一句不少地供應給你們，凡你們能够上的一點兒都不保留，讓你們得着，讓你們清楚、明白，尤其是在你們不明白的含混的事情上更是苦口婆心地説了一遍又一遍，反覆地强調，直到你們聽明白為止。所以，神道成的肉身作工作與神的靈作工作從來都是一樣的。雖然拯救的是敗壞的人類，但是神却從來没有嫌弃人類。雖然人與神在實質上、在生命上是完全不同的，是有區别的，但從神對人的態度上來説，神從來没有把人當成仇敵、當成真正的敗壞人類、當成厭弃的對象，相反，神是把人當成作工拯救的對象。除此之外更重要的一點，就是從神對人説話的態度、心情還有對人的期待上來説，神是把人當成了親人。所以，不管神的地位在人眼中是怎樣看的，神對待人從來没有站高位以高地位的眼光來看待人類，而是與人平起平坐，甚至能够與人促膝長談，與人之間没有距離，没有地位上的差异。從神對待人類的態度上還有神所作的所有工作上來看，正是因為神所道成的肉身有神的實質、有神的生命，所以雖然外表看他是一個普通的人，但是他能够用不同于任何一個統治階層的人的心態來對待人類，這只有道成肉身的神能作到，任何一個人類都做不到，更不用説任何一個統治階層的人。神無論對人説了哪些話、作了哪些工，除了對人没有任何利益上的索取之外，更重要的是神賜給了人更多的該明白的真理、該實行的路途，還有人該明白的前行的方向，同時神還賜給人日常生活衣食住行所需的東西。神不但是人生命的源頭，也是人生活的來源，是不是這樣？（是。）有一些人總覺得，「我跟隨全能神這些年，為了盡本分放弃了個人的前途、學業、婚姻，到現在什麽也没得着」，他就後悔、抱怨，尤其是有一些被清除的人還有被抓捕坐牢的人，他們認為信神這些年什麽也没得着，你們説這種説法對不對？（不對。）不對在哪兒啊？他們不知道信神真正該得着的是什麽，他們認為應該得着能看得見、抓得住的東西，比如金錢、名利、地位，没得着這些東西那就是什麽也没得着。其實神賜給人許許多多的真理，是他没追求真理、没接受真理，所以他就什麽也没得着。如果他這些年在盡本分的過程中能追求真理、接受真理，能順服神擺設的環境，那肯定會明白一些真理、對神有些認識，雖然没得着物質的東西，但得着的是更有價值的東西，是人世間最珍貴的東西，這是用任何金錢、物質利益都换不來的東西。
道成肉身在人中間作工作雖然有人眼中的地位，但是他并没有像人類中間有地位的人一樣享受地位之福、享受人的供奉、享受地位所帶給他的權力與任何好的待遇，他也没有像人類中間有地位的人一樣高高在上、發號施令，站在高位上享受地位。恰恰相反，他不但没有站在高位上，而且還與人平起平坐，活在人中間供應人的所需，除了供應人生命進入方面的所需以外，還有一些額外的人日常生活中的所需。道成肉身的神在合適的時候或者在必要的時候也一樣參與人的日常生活與工作，輔助你們生活得正常、有規律，指導幫助你們盡好本分。所以不管從哪個角度上來看，道成肉身的神雖然擁有一個特殊的地位，但是他對待地位并不同于任何一個有地位的人類。雖然他擁有這個地位，但是他所作的工作、他日常的生活還有他對待人的原則只是盡責任，就道成肉身的神自己而言是在盡職分，對人類而言是在盡責任，在擁有道成肉身的神這個地位的基礎上盡道成肉身的神對人類的責任。對人類的責任一方面是供應人類生命方面最需要的真理，另一方面是補足人類正常人性方面的缺少，輔導人讓人能够按照正常人性該具備的原則去生活，這是我該盡的責任。但有些人聽見我説這些話的時候，心裏想：「我們都是成年人，日常生活中的這些事我們都懂，還用你輔導嗎？」雖然你們都是成年人，但是你們日常生活中所表現的缺欠太多，離正常人性的標準還差得挺多。不説别的，就日常生活中吃東西達到健康、合適都不容易，有時我正好看到這方面的問題我就稍作輔導，給點參考建議。還有，你們處理一些涉及人性生活的事務方面的問題，我如果看到了或者聽到了、接觸到了，我也會給你們一些建議，幫你們把關，矯正你們的錯誤觀點與錯誤做法，給你們一些原則，告訴你們怎樣做人、怎樣處理這些事務。雖然有些特殊的事情我也没有經歷過、没有處理過，但是遇到這類事情的時候我會把握住原則，我知道怎麽做，我會給你們把關，給你們點提示、建議，讓你們在生活中的各種事務上也能够按着正常人性的原則標準做事，别違背良心，别觸犯道德底綫，做事得有理性，别像外邦人一樣做事不規矩，而是要守規矩，本着不違背良心與道德底綫這個最基本的原則處理一些事務。這些事我看見了也會指點你們，幫着你們把關，規範你們日常生活中的衣食住行，這對你們行為方面的規範、正常人性良心理智方面的規範都有益處。也可能有些人會説：「你文化不高，很多外面的事你也没參與過，社會上的游戲規則你也不懂，你憑什麽規範我們？」我説我還真有這個資格規範你，雖然外面那些事我不參與，但涉及到人所走的道路、人的追求，涉及到真理原則方面的事，這些事我就能幫助到你們，我知道原則，我知道做人的底綫，你有没有觸犯底綫、觸犯原則我心裏清楚，我知道，但是你自己不知道。為什麽你自己不知道呢？因為你活在敗壞性情之中，又深受世界各種邪惡潮流的影響，再加上多數人良心與理智不健全，就總好占便宜，總想偷奸取巧、鑽空子，甚至為了占便宜游走在法律邊緣，總琢磨做一些卑鄙齷齪的事。我看到你想做這類事，我就給你點撥點撥、把把關，提示你别那麽做，如果不提示、不把關你就總覺得自己做得有理。你那個理是怎麽來的？就是你認為「外邦人都這麽做，咱們憑什麽就不能這麽做呢？咱們憑什麽就吃那個虧啊？」那不叫吃虧，那叫守規矩，做人守住良心底綫這是應該的，這不是吃虧。這是我的原則。你總怕吃虧，你不但怕吃虧而且你還要主動地占便宜、鑽空子，這就需要規範，就需要矯正。所以，我看到有些人辦事有這個苗頭我就趕緊提示他别那麽做，那麽做噁心。你占那點便宜你心裏得意了、滿足了，但是你出賣的是什麽？是你的良心、你的人格，在神那兒就給你一個差評。這一個差評能抵消多少善行你知不知道？你不知道，你没有感覺。因為你不知道也没有知覺，所以我就得提示你，在關鍵的時候、關鍵的事情上我就得站出來告訴你别那麽做，得守規矩，别占便宜。在這些事上我并不是用地位轄制你，而是給你交通原則，規範你的行為，讓你良心有知覺，給你加添一個良心理性的標準，讓你看見人生正確的目標方向，之後你再想那麽做時就覺得良心過不去，就覺得臉發燒，不好意思那麽做，這樣我跟你説這話的目的就達到了，就有果效了。這就叫規範。
對于不涉及教會工作的小事我一般不會插手，但是對有些涉及到神選民身心健康的事我也偶爾地説點話、提點建議。那我是以什麽身份地位插手這些事呢？是家長？族長？牧人？帶領？還是你的上司？我看哪個都不是。那在這類事情上我是一個什麽角色呢？首先没有地位之分，我説話做事是本着盡責任的心。無論臨到什麽事，只要我看到了、知道了我就往正道上帶領你，讓你憑良心做事，本着這個最基本的、最低的底綫去做事，規範你的行為、矯正你的存心，讓你建立正確的人生觀，讓你站在正確的立場與角度上做這類事情、看待這類問題，我幫你把關。雖然我幫你把關的時候也可能傷到你的自尊、面子了，但是我不哄着你、我不遷就你，我本着對你負責任的態度站在一個與你平等的位置上幫助你。這樣做怎麽樣？（好。）我不跟你唱高調，我也不喊口號，我就告訴你這個事情應該怎麽做、怎麽做好，利弊都給你講清楚了。在你那兒看我説的話簡單、平常，就是大白話，也没有什麽高深的知識、哲學、理論，但你聽完就有路途，就知道怎麽做了。神所道成的肉身在人來看雖然有與衆不同的地位，雖然這個地位很高，但却没有因為地位高而限制了他做事的範圍，反而是事無鉅細。不管你有哪方面的問題、難處，只要我看到了我就跟你説一説，我還不站高位，你願意聽就聽，不願意聽我也不勉强。如果是關鍵的事，涉及教會工作、涉及真理原則的事，我就告訴你怎麽實行，過後我會跟進一下，如果是你個人生活中的事，我就心貼心地跟你聊一聊，講點心裏看法，不唱高調，你願意聽就接受，你不願意聽我也不訓斥你、不轄制你。如果你能接受，我看你這個人還行，能接受對的話、正確的話，我就願意跟你多説點話；如果我看見你不接受對的話，聽不進去我説的話，那我以後就不跟你説話或者少跟你説話。我與人相處有我自己的選擇、有我自己的原則。你們看我説話做事像有地位的人嗎？（不像。）比如，以前聚會的時候不管三五十人還是百八十人我都不用麥克風，直接説話人都能聽得見。現在有些地方二三十人聚會有人還拿着麥克風説話，有那個必要嗎？你説的那些話對人有什麽造就嗎？還非得拿麥克風説話，那不是擺架子嗎？那是效法世界官員哪。你看，我也經常和弟兄姊妹聊天、交通，有時就坐在院子裏説話，差不多也是二十多人，周圍也有噪音，我不用麥克風人也都聽清楚了，該交通的也都交通明白了，什麽也没耽誤，還用拿麥克風嗎？搞那個形式有什麽用啊？這就是社會習氣，人都喜歡擺陣勢、擺架子，講究一種派頭、排場。普通人做事都能這樣，若是有個地位那就了不得了，是吧？跟你們説這些事的目的就是告訴你們一個事實，道成肉身的神雖然有人眼中的地位，但是對于這個地位我的感受與你們的感受是不一樣的，我就感覺我像個普通人，跟你們説話聊天、交通真理是盡我的責任。那對你們的要求是什麽？就是你們能够接受正面事物、接受真理，按真理原則去做事，没要求你們做其他的額外的事情。第一，不要求你們俯伏跪拜；第二，不要求你們見面點頭哈腰地打招呼，正常、自然就可以了。家裏人見面總打招呼有必要嗎？如果是不常見面，遇見了打個招呼這正常，這是禮貌，是正常人性的理性該具備的，連動物都知道打招呼，何况人呢！但是没必要因為我有地位你見了我就必須得點頭哈腰、嘘寒問暖，走這個過程没必要，我不要求這個。我對你們的要求很合理也很正當，如果你們具備正常人性，你們喜愛真理、追求真理，這些要求你們都能達到，因為這些要求一點兒都不空洞也不高，都是正常人能達到的。這些年跟你們交通的各方面真理你們如果聽懂了、聽明白了，也有了經歷認識、有了生命進入，那你們在各類事情臨到的時候就能够按真理原則辦事，對待人、對待工作、對待本分、對待敵基督、對待假帶領、對待和諧配搭、對待各類不合己意的事情等等都能按真理原則去實行，這就是對你們的要求。我對你們的要求都是你們在正常人性裏能達到的範圍内的事，我説完話之後就要求你們按這些話去實行，達到該有的果效。
有的人聽道這麽多年從來没有奉獻過，神家追不追究？不追究。我也從來不打聽誰没奉獻過、誰總向神家要生活費，我不打聽這些事，也不關心這些事，我關心的是你這個人盡本分怎麽樣，能不能付代價、能不能接受對的建議，臨到事的時候能不能背叛自己、能不能放下自己的欲望野心，你有地位的時候能不能盡責任、能不能公正地對待人，你做事的時候有没有尋求原則、你心裏有没有原則，在你不明白原則的事情上你會不會憑己意做，如果你憑己意做事有人提出來後你能不能接受，有没有懊悔、回轉，對給你提意見的人你會不會恨惡、會不會打壓整治，對正常人性生活範疇裏的事——説話做事、衣食住行你的要求標準是什麽，你有没有底綫，等等這些涉及真理、做人原則、人生觀與人所走道路的事我會關心。另外，涉及到祭物方面的事我也會打聽、了解。哪個帶領作工作涉及祭物花銷的時候不按原則，而是大手大脚，有揮霍祭物的做法，揭露、對付後還没有任何的懊悔，也不認罪悔改，不但不賠償損失還能講理辯解，甚至有些人還能造假做假證據，有些嚴重的還會銷毁一些證據，等等這些事我會打聽、我會了解。這些事是不是都涉及到做人、涉及到信神所走的道路？（是。）你説我關心這些事正不正當？（正當。）有些人家庭條件挺好，挺富裕，你説我打不打聽他家一年收入多少、有没有奉獻過，是不是奉獻了十分之一？我在聚會講道中從來没説過這樣的話。有些人説：「你是不是公開的場合不講，私下裏向個别人打聽啊？」你問問跟我接觸交往過的弟兄姊妹我有没有打聽過這些事，我没打聽過。你説是我不願意打聽還是不感興趣啊？（不感興趣。）我不感興趣，就是心裏不裝這些事，没有這些事。這是一方面。另外，哪些弟兄姊妹家裏什麽經濟條件、什麽社會地位我還真不知道，為什麽不知道呢？就是不好奇，不打聽。即便我知道個别人的情况，也是聽你們説他家裏有錢，我就了解這麽點兒基本信息，至于他是做什麽工作的、一年收入多少還真不知道。我從來不打聽、不關心你們任何人的家庭經濟狀况怎樣、收入多少，是富足還是貧窮，不關心這些事。有些人跟弟兄姊妹接觸幾次就把誰家裏是做什麽的、誰家有錢、誰家窮、誰家有多少資産這些個人家庭的基本情况了解得差不多了，就差查祖宗三代是做什麽的了，他們對這些事特别感興趣，了解得特别快。你們説這樣的人是不是不務正業？（是。）人家跟誰接觸一次、見一面就知道這個人月收入多少，平時吃的穿的都是什麽級别，跟社會上哪些有身份地位的人有來往、有交往，這些都能知道，我接觸幾次都不知道這些情况，除非他主動跟我説他在世上是做什麽工作的、年薪多少，我才知道點，但過後也記不住。有些人説：「你作拯救人的工作，許多外面的事你不了解能行嗎？」你們説有没有必要了解那些與真理無關的事呢？（没必要。）我只了解與真理有關的事，我只了解涉及你的性情、人性、做人、所走的道路方面的問題，我不了解你有多少錢，我也不了解你的錢是怎麽來的，我不想打聽也不想了解，也没那個愛好。所謂對人瞭如指掌就是了解人的性情，了解人敗壞的實質、敗壞的真相，還有了解各類人的人性，這是一方面，另一方面就是了解各類人所流露的性情涉及哪方面的實質，人流露出來的各種情形涉及什麽問題，怎麽交通、怎麽供應、怎麽幫助才能解决他的問題，使他從這方面情形裏走出來。總之，我只了解與我工作有關的事，與真理有關的事。
我作工作對你們盡的責任就是解决你們的問題，從小的方面説是解决你們日常生活中人性活出的問題，從大的方面説是解决你們敗壞性情的問題，給你們指明蒙拯救的道路。所以道成肉身的神來在人中間并不是來享受人類的供奉、追捧、追隨，并不是來享受人間的福樂，而是來盡責任。他擁有神的身份，擁有神的生命，他來在人中間是來作神自己的工作，盡神自己在人身上該盡的責任。不管是在哪個階段或者是在哪個人群中，與人接觸時所作工作的基本目標就是為了能够幫助人解决各類問題。有時候雖然説一些日常瑣事，你們聽了可能覺得是聽一些事，但其實我跟你們交通的這些瑣事中有你們存在的問題、有你們該明白的真理，是你們該解决的、該進入的。那些注重尋求真理原則、注重實行真理的人聽了不知不覺就明白一些真理、明白一些做人做事的原則，而不通靈的人聽了也聽不懂，還覺得講的都是些家常瑣事。其實，很多時候在這些瑣事中你也應該能學到功課，因為不管交通哪方面的事，是日常生活中的事還是涉及盡本分的事、涉及生命進入的事，咱們交通的原則、認識都不是為解開什麽謎，也不是打開什麽奥秘，都是用生活語言來説明一個事實，解决人思想觀點的問題，解决人看待各類事物的問題、對待各類人的問題。比如選擇衣服的款式、顔色，無論是日常穿着還是做節目，我選擇服裝的款式、顔色的原則與出發點跟你們就不一樣。你們的原則、出發點是什麽呢？把你們個人打扮得美麗、帥氣，能迷人了、有關注度了你們就滿意了。我的初衷、出發點是什麽？讓人看着你們端莊正派、有人樣、有尊嚴，人看着器重，不敢小瞧你，不敢玩弄你，不敢在你身上打歪主意、動歪心思。我這麽做不是剥奪你顯露自己的機會，而是在保護你，讓你有人樣，讓你看起來有正氣，那些不安好心的人在你身上就無機可乘，那些邪惡之徒就不敢鑽空子、不敢拿你當玩物，他們就得尊重你，這樣你的人格是不是就得到保護了？（是。）就選擇衣服款式、顔色這麽簡單的一個事，你們可能以為我是為了維護神家的利益、維護神家的名聲，其實這還真不是最主要的，最主要的是為了保護你們，就這點事我跟你們的觀點就完全不一樣。至于你們個人生活中怎麽穿着打扮，給你們空間，允許你們自由選擇來滿足你們的虚榮心，這些事就靠交通真理、靠人明白真理之後有正常人性來達到約束自己，達到端莊正派有人樣。但是當你們在公開場合出現的時候我就得幫你們把關，這純屬就是為了保護你們，并不是管制你們、轄制你們。不管你們怎麽想，我做事的原則就是這樣的，在這事上我説了算，即便個别人有點不太滿意、心裏有點不是滋味、對這事有想法也不要緊，以後你會明白的。另外，我對服裝顔色、面料、款式的選擇不保守、不守舊，我没有老舊的思想觀念。年齡大的我就給你打扮得精神點，給你選點顔色鮮艷的服裝，讓人看着年輕還不妖艷，這對你來説也是好事，人家看你雖然年紀大了但精神面貌還不錯，看着挺講究、挺體面，人家也會尊重你、器重你，這就充分地保護了你的尊嚴。這是你們想不到的。也可能個别人想到了，但是誰能守住這個原則，誰能把握好這個原則呢？你們還真把握不好，是吧？（是。）有些人説：「我年齡大了，老年人就得有老年人的樣兒，我得給年輕人作榜樣，得讓年輕人看着器重。」他頭髮花白也不染，臉色蒼白也不化點淡妝，門牙掉了也不補，説話直漏風，穿衣服也不穿顔色鮮艷的，就穿灰色、黑色，結果人看他一點兒氣色都没有，就是一副病態。你説年輕人看了對你什麽感覺？他們叫你的時候就得加一個「老」字，叫你「老姊妹」或者「老弟兄」。你心裏舒坦嗎？你還不願意，心想：「雖然我年齡是比你們大一些，但是我有那麽老嗎？」誰讓你把自己折騰得那麽顯老啊？穿衣服選能提升自己氣色的顔色不就行了嗎？稍微打扮一下，讓人看着你有精神，看你雖然人老但是心態不老，這不就得到尊重了嗎？有的人四十多歲，我讓她表演節目時穿一件粉色的衣服，她説：「我這麽大年齡穿粉色，我是不是裝嫩啊？」她跟我的觀點不一樣。我説：「這不是裝嫩，這是上鏡需要。我給你指點，幫着你打扮，讓你顯得有氣色、體面、講究，如果你覺得是裝嫩，你這麽領會那就别這麽穿了，你换一件老氣的衣服馬上看着就老十歲。」你説她老十歲她還不願意，讓她打扮得年輕點她還接受不了，這人是不是挺難辦？（是。）就這些簡單的事情，人如果有正確的思想觀點就會處理得合適、得當、合乎原則，但是多數人對于這些事情的思想觀點却很偏謬、保守或者激進，更有些人是偽裝。我對這些事情的思想觀點即使不能説是真理，但起碼是合適的、恰當的，合乎正常人性的範疇，所以有時候就這些小事我也多多少少地給你們一些提示、點撥。如果你心細，能接受正確的思想觀點，這些事不知不覺就能領會到了；如果你心粗，或者總有個人的意見、個人的想法，或者你裏面還有很多老舊的、傳統的、愚頑的思想觀點，那我説的話可能你也聽不進去，也聽不懂。但是不管怎麽樣，不管在哪些方面，只要是在我所作工作的範圍裏能接觸到的這些事上我盡量讓你們得益處，把你們帶到正確的方向上，幫助你們矯正錯謬的思想觀點，樹立各類正確的思想觀點，這就是我的責任。就盡責任這一點而言，道成肉身的神所作的工作與人類中間任何一個有地位的人所做的工作性質是完全不一樣的，是吧？（是。）
人類對于地位這方面所做的工作在我這兒看基本上就是兩點，一方面是維護住地位，另一方面是索取個人的利益，這就是人類對于地位的所需與所求。任何一個有地位的人他所從事的任何一項工作都不是供應真理、不是供應生命，更不是給人指引人生的方向與道路，而是從事一項物質的或者是非物質的工作，管理人或者是管制人，在業務上、在知識上或者是在生産等等各方面領域讓人接受他的領導，之後運用他的權力樹立他的權威、鞏固他的地位，從中謀取個人的利益，這個利益就分為金錢上的利益與名譽上的利益這兩方面。所以任何一個在人中間有地位的人他所從事的工作、他的所得與神所道成的肉身所作的工作的性質是完全不一樣的，他對人既不是供應也不是幫助，更不是毫無索取的。從他們擁有地位站在地位上做工作之後給他們帶來的地位與金錢上的利益來看，任何一個在人中間有地位的人他最終必然成為既得利益者，因為他擁有的地位是為他個人服務的，他所做的一切都是為了地位、為了利益，并不是對人的供應與幫助，這一點與道成肉身的神所作的是完全不一樣的。而且任何一個有地位的人無論對人説什麽、做什麽，最終目的都是為了索取人對他精神上的貢獻、金錢上的貢獻以及地位上的貢獻。就是如果他講得好、做得好，得人心，能讓人高看、贊成，那在人心中就會對他有好的看法，他也會更有威望、更有話語權，他的名望會更高，還會有更多的人捧場，更多的人被他折服。這是在精神方面他向人索取的貢獻。就是人心中更崇拜他、更仰慕他，更被他的領導風範或者言談舉止、他做人做事的風度與風格所吸引、所折服。這樣一來，他的地位就更高、更穩固，就充分地鞏固了他在人中間的地位。他在人心中的地位得到穩固之後，與此同時他在金錢與物質方面的利益就會更加的豐厚，他在人心中的地位的穩固其實是為了能够獲得更多的物質與金錢上的利益。這些與神所道成的肉身在人中間擁有的地位、所作的工作是完全不一樣的，這一點人得看清楚。這是不是有區别？（是。）你看人一旦擁有了地位、有了粉絲，他就為地位做很多事情，包裝自己的形象、學習語言技巧，還將自己的私生活完全地隱蔽起來，包括他的擇偶對象、他的婚姻狀况甚至他個人的住處等等，都隱瞞起來不讓人知道，他做這些都是為了維護他在人中間的地位形象。他背後有很多事情是隱蔽不公開的，是不為人知的，當着人的面他裝扮得特别高尚、華麗、尊貴、靚麗，言語特别温柔、體貼，人想聽什麽他就説什麽，人想看什麽他就表演什麽，為了包裝他個人的形象做足功課、做各類事情，一旦他有一個緋聞或者有一個不好的事情泄露了，被他的粉絲知道了，他就極力地辯解、偽裝，想方設法地把這事掩蓋過去，甚至有些人還改頭换面，想方設法地保住他在人心中的形象。這樣做的目的就是為了保住他在人中間的地位，一旦保住了在人中間的地位，那他所追求的物質、金錢、享受就都保住了。所以他無論怎麽做，無論人前人後所做的都極具欺騙性，他心裏在想什麽、他的人性與他的人格是怎樣的、他對各類事物的觀點與選擇到底是什麽你永遠不知道，你永遠聽不到他的真心話，即便他為了他的粉絲、為了他的受衆作了很多改變與犧牲那也是違心的。他為什麽違心地這麽做呢？就是為了保住他的地位。因為他知道，如果他把自己真實的面目公開亮給人看，那他就會失去很多粉絲，還會被他的粉絲唾弃、咒駡，當他失去粉絲的時候他的地位也就一落千丈，緊接着他所追求的金錢、利益、享受、物質甚至地位給他帶來的任何優越條件、優厚待遇就都没有了。所以他們都極力地維護他們的形象、保住他們的地位，為了保住地位、形象不惜一切代價，不惜采用任何的手段，有的變性、有的整容、有的隱婚，還有的背後殺人，什麽事情都幹。而他們在人中間對人所做的、人從他們身上能得到的幾乎没有正面的引導，也没有正面的供應，他們在人中間對人所起的作用就只是滿足人的虚榮心、人的野心欲望，把人攏到他們的名下、他們的權下，然後對人進行精神上、思想上還有金錢利益上的無情的迷惑與剥奪，所以我説任何有地位的人基本上都是既得利益者。這是好聽的説法，更難聽的我就不想説了，你們自己琢磨。所以説，任何一個有地位的人，你看到他的時候也可能覺得他談吐超凡、大氣、高雅，有氣質，你對他特别地崇拜，尤其有些异性還想以身相許，這都是被迷惑、被洗腦的一個徵兆。咱們就不説他背後的生活、真正的人性還有他對待正面事物的態度，就不用了解這些了，如果你真想以身相許的話，等你跟他過上日子你就傻眼了，到那時候你就知道了，他不是你心目中認為的那麽高大、那麽超凡，你就再也不崇拜他了，就把他當成一個普通人了。就你們現在的身量用不用走到那個地步？（不用。）
社會上有地位的人在公衆場合出現的時候，在簽名會、記者招待會或者現場演出時，人們對他歡呼，對他寄予厚望，甚至有些人跟他握一次手這輩子都不想洗手了，還有些人跟他擁抱一次這輩子都不娶不嫁了，你們説這樣的人是不是很愚蠢？（是。）你為了他不娶不嫁，到有一天你在大街上遇到他了，你跟他打招呼他搭理你嗎？（不搭理。）人家是有地位的人、是尊貴的人，人家是上層人士，你在人家眼中什麽都不是。你真以為他給你簽名，跟你握手、擁抱的時候就喜歡你嗎？你錯了，你太幼稚了！他需要你的時候你是個寶，他不需要你的時候你就是棵草，也可以説你什麽都不是。社會上任何一個有地位的人，就一個最小的官員你一個老百姓都够不上，别看你是成年人或者有點本事，你在人家眼中就是小人物，人家都不拿你當回事。這就是社會上有地位的人的本相。所以説，人世間有權勢、有地位這個階層的人從他們的本性實質上來看，基本上都是既得利益者。他在你身上不寄予什麽厚望，也没有任何責任，更没有無償的施捨與奉獻，當然更談不上供應，他就是為了從你身上索取，取得你精神上的崇拜、仰慕、追隨，然後再從你身上獲得金錢、物質的利益。他得着利益了，他的地位穩定了，你想跟他做哥們兒、做朋友，跟他平起平坐，他同意嗎？（不同意。）你若硬讓他同意，你説他會怎麽樣？（他會撕破臉。）他看你没有利用價值了，一脚就把你踹開了，送你倆字「滚開」，還駡你是臭要飯的，你就傻眼了，是吧？（是。）正因為人類對于地位是這樣看待的，也正因為地位給人類帶來的是各種有利的條件或者豐厚的利益，所以人類就把地位看得很重，就很寶愛地位。但是人類中間任何有地位的人他所做的對人類來説并不是盡責任，并不是供應，也不是無償的，而是有目的、有索取的。他站在地位上每説一句話都有目的，每做一件事也是為了達到一定的目的，當然為的是從你身上得着更大的利益，甚至榨乾你身上最後一滴血。他對你所做的基本上就是迷惑、麻痹、剥削，用最簡單、最直白的話説就是讓你掏出所有的錢。掏錢幹什麽啊？買他的門票，買他的産品，買他的貨物，送給他最需要的東西。所以，人一旦有了地位，利益就隨之而來了。人有了地位，站在地位上容易迷惑人，也容易利用地位之便做事。作為人類中的一員，因為崇拜地位，所以就很容易被有地位的人或者站在地位上的人迷惑、控制、慫恿，慫恿你做這事那事。尤其那些在社會上有知名度的明星、名人在舞台上一喊「你們好嗎？好久不見！」台下他的那群粉絲就拿着螢光棒又喊又叫，就瘋狂了。瘋狂到什麽程度？有的人現場就泪流滿面了，有的人現場就昏過去被送去急救了。就為那兩句話，就為聽那幾首歌、看那一場演出，就瘋狂到這種程度，就像變態了一樣。你説這些人傻不傻？（傻。）那他們過後還去不去？（還去。）這不就被迷惑了嗎？那一場演出門票估計還很貴，你掏那麽多錢，他就唱幾首歌，就在舞台上蹦躂幾下，你花那些錢值嗎？這不就被騙了嗎？有的人還逼着父母掏錢買偶像演唱會的門票或者買偶像的什麽東西，家裏窮拿不出錢來就説父母窩囊、没能耐。父母也没辦法，這個社會就是這樣的潮流。有的父母經兒女這麽訓斥還覺得挺自卑，不敢在人前承認是某某的父母。這是不是社會潮流造成的？（是。）那這個潮流是怎麽形成的？就是人類對于地位、名利的思想觀點越來越邪惡，最終順着這個邪惡的潮流一直發展到現在，坑害了一代又一代的人。那些有地位的人他們對人做的是什麽？他們站在高位上對人喊的話是什麽？給人輸出的是什麽？輸出的是錯謬的、邪惡的思想觀點，輸出的是邪惡的潮流，輸出的都是反面的事物，最終你還得心甘情願地拿錢去搶着買他們的門票、買他們的産品，買不到還偷着哭、還自卑。這是不是自甘墮落啊？（是。）這就是世界，這就是人類。人類中總是邪惡潮流占上風，而這個邪惡潮流也在不斷地發展、不斷地演變，不管怎麽演變，總有一部分有地位、有權勢、有名望的人衝在邪惡潮流的最前沿。越是邪惡潮流前沿的人結果會怎麽樣？我就不講了，你們自己慢慢琢磨吧。
咱們交通這些話的目的一方面讓你認識什麽是地位，另一方面讓你知道、了解神所道成的肉身他擁有的地位與人類所擁有的地位的區别是什麽，這個性質是完全不一樣的，實質也完全不一樣。道成肉身的地位是他的實質與生命决定的，而并不是一個職位，不是人類賦予的，不是因為學習知識、學習理論在社會上有足够的閲歷後被人類推崇出來的。神所道成的肉身的地位是由他的身份决定的，而他的身份是由他的生命與他的實質决定的。他有了這樣的身份與實質并没有像人類中那些有地位的人一樣向人類索取，剥削人、壓迫人，達到牢籠人心的目的而坐在高位上作威作福。當然，道成肉身也不是什麽既得利益者，他從來没有向跟隨他的人索取任何的利益，包括金錢上的、物質上的，當然也没有向跟隨他的人索取任何的酬勞，而是始終如一地在他的身份職位上盡他的責任、作他的工作，供應跟隨他的人所需的一切真理。當然，道成肉身在作工作期間、盡責任期間并没有像人類中間所謂的有地位的人一樣站在高位上喊話，也没有站在高位上製造一種氣氛、製造一種陣勢講什麽排場，達到籠絡人心讓人推崇，等等這些事擁有道成肉身身份的神并没有這樣做。他的身份地位是由他自己的實質决定的，并不是人類推崇出來的，也不是人類選舉出來的，那是怎麽産生的呢？是神發表真理把這些奥秘揭示出來了，人才知道這個肉身是具有神身份地位的神自己。有些人説：「神為什麽要自己見證自己呢？」就是因為人類不認識神，只會抵擋神、定罪神，所以神藉着發表真理才把自己的身份地位見證出來，人即使有點聖靈開啓也不一定能見證清楚，就得神自己見證自己才能達到果效。靠人類見證神能達到果效嗎？（達不到。）因為什麽達不到？（人根本就不認識神。）對了，因為人類不認識神，没有人認識神。所以神道成肉身成為人子開始顯現作工，向人類喊話，讓人都聽見神的發聲説話，聖靈就開始作工將人聚攏過來，然後就開始向人説話，作工在人中間。剛開始個别人接受不了，對道成肉身的神有觀念，不認識、不了解，但是聖靈大作工，神自己維護自己的作工，通過這些年的説話作工，人對神的身份地位是不是有了一定的認可度？（是。）
雖然很多人信神多年對神的認識還是空白，尤其對神的身份地位還有很多觀念想象或者是人意的摻雜，但是就這麽多年神的説話作工和神對人所盡的責任與在人身上所付出的，有一點果效已經看到了，你們知不知道是什麽果效？（我覺得是人被神的話征服了，人不得不承認神的實質。）人被征服了這一點是對的。雖然離人被神得着還有距離，但是人已經被神征服了。那人被征服的證據在哪兒呢？就從一開始神見證這個人是神所道成的肉身很多人有觀念、抵觸，不願意承認，不願意接受這個事實，一直到現在，你們這些人，包括當初根本就不想承認這個人是神、是道成肉身的那些人在内，已經能够充滿耐心、充滿期待地坐下來安静地、認真地聽我交通，這一點就足可以證明人被神征服了。是吧？（是。）十多年前我跟你們聚會交通，當我説到四十分鐘左右很多人就坐不住了，有上厠所的、有喝水的、有交頭接耳的、有打哈欠伸懶腰的，幾乎百分之六十以上的人都是如坐針氈，聽不懂、够不上，聽不進去。你説我跟你們交通累不累？我一看你們身量太小，聽道坐不住，這不就跟幼兒園的小孩聽不進人話一樣嗎？我就得忍耐，耐心地交通引導。之後人聽得多了明白一些了，對真理開始感興趣了，慢慢地交頭接耳的人少了，打哈欠伸懶腰的人也少了，多數人在聚會期間都能聚精會神地聽講道，能坐得住、能聽進去了，對生命的道有點入門了。還有一個好的現象，當我説到一方面真理原則的時候很多人就趕緊做記録，聽到重要的話、關鍵的話趕緊記下來，過後好揣摩，這太好了！這些人真有領受能力，開始往真理上下功夫了，知道注重實際了。不管我平時交通還是與人閑聊，只要是涉及真理原則的内容人都認真地聽、認真地記，這是個好的現象。你看這一步一步地走過來，人的情形越來越好。另外，從神家所做的經歷見證視頻、電影裏看見，許多人從開始盡本分到現在都有了一些真實經歷。那人最大的收穫是什麽？就是人能根據這些年我所交通的各項真理來看待各類事情、經歷各類事情，都明白了一些真理，都能解决一些問題，對神的心意理解、明白一些了，對神有了順服，生命性情有了變化。這是不是收穫？（是。）以前你們剛聽道的時候坐不住，有些人説可能是因為年輕，其實不是，四五十歲的人也坐不住，因為他聽不懂、够不上，他聽着每句話都對，一旦聽到不合他觀念的話他裏面接受不了，就開始東倒西歪、交頭接耳，没有一點兒正常人的樣式。我就得耐着性子講，講了多少年，從各方面問題一點一點地講，讓人都入門了。雖然很多人現在在生命進入上没有太多的體會，很多時候没有生命進入，但是起碼他們有一個感受是什麽呢？對真理感興趣了、有意識了，心裏對真理有點好感了，對真理、對正面事物有點概念了，對做人有點概念了，對按真理原則做事有概念了，對蒙拯救有概念了，所以聽講道就能坐得住、能聽進去了。對這些事情有概念就是被這些話、被這些真理征服了，承認這些話是真理，承認正面事物與反面事物是有區别的，承認神所説的、所作的都是真理，都是為了拯救人。你看，從坐不住到能坐得住并承認神的話是真理、神所作的都是拯救，這麽一個大的跨越得經過多少年？我得説多少話、作多少工？就説在人身上作人的工作，揭示人的敗壞實質、變化人的思想觀點、解决人的敗壞性情，讓人明白真理達到順服神，把人帶入蒙拯救的正軌，我得説多少話才能達到果效？你們説，這項工作人類能不能作？任何一個有地位的人誰能作這工作？（任何人都做不到。）一方面人做不到，另一方面即便人在説、在做，説的話都對，人感興趣，但是聖靈如果不動工，這麽多人就聽這些話、傳講這些話能不能達到現在這個果效？（達不到，感動不了人的心。）神的話與神的靈是并行在作這些工作，道成肉身配合神的靈在説話作工，而神的靈也同時配合道成肉身發表的這些話語在日常生活中引導人、開啓人，這兩方面一結合就達到了現在這個果效還有以後即將達到的果效。你們説道成肉身這個普通的人他的地位僅僅是一個地位嗎？不是。他的這個地位不是一個職位，不是人類所謂的形象高大或權力的象徵，而是什麽？（是神的實質的象徵。）他的地位是他具備真理、道路、生命的一個象徵。你們説，任何一個有地位的敗壞人類做事有没有天上的神的配合？（没有。）所以，道成肉身的神的地位不是簡單意義上的地位，而是神身份、實質、生命的象徵。我説這話是什麽意思呢？就是你對待道成肉身的神不應該像對待世界上任何一個有地位的人一樣去對待。你對待世界上有地位的人是運用處世哲學與他們交往，對他們得點頭哈腰、得察言觀色，還得順情説好話，不能説真話，還不能露鋒芒，不能搶了他們的風頭，等等，否則他們就會打壓你、整治你。而你與道成肉身的神相處交往應該遵守的就是按着真理原則去相處交往。你按着真理原則去與他相處交往，能正確對待他，即便你没把他的地位當回事，没高看他、没崇拜他、没仰望他，也没有溜鬚拍馬、阿諛奉承，他也會正確對待你，是吧？（是。）你們嘴上説「是」，但你們真能達到按着真理原則對待道成肉身的神嗎？（感覺現在還達不到，只能往上够。）得努力往上够，最主要的一條就是得追求真理，凡事尋求真理原則，逐步就達到了。你往真理上注重，你就會覺得神所道成的肉身雖然擁有這個特殊的地位，但是他與敗壞人類中間有地位的人是完全不一樣的。當你認識到這一點的時候，你承認他是有神性實質、有神身份的人，你就會按真理原則去對待他，心裏就會有愛、有尊重，就會坦誠相待，同時也會站在受造之物的地位上去聽話順服，你就會有這樣的心願、有這樣的表現。如果你認識不到這一點，你就總琢磨：「你看社會上有地位的人那派頭，走到哪兒人都前呼後擁的，人家有文化，説話又文雅，長相、穿着打扮有氣質，神態、走路也優雅，一看就不是一般人。而且你看人家那配置，生活、工作有私人助理，吃飯有私人厨師班子，寫文章有私人秘書班子，討論什麽大事有幕僚班子、智囊團，出門還有私人司機，坐飛機有私人機長，到哪兒都住星級賓館，都是高規格的待遇。神有地位怎麽就没有這些待遇呢？如果有這些待遇，咱們這些跟隨的人不就臉上光彩了嗎？到哪個國家都有人給鋪紅地毯，到哪個地方都有很多人列隊迎接，那多光彩啊！」當你對神有認識了，你就不會有這些要求、這些想法了。
神道成肉身雖然生活在敗壞的人類中間，但他却不是敗壞人類中的一員，所以他對待所謂的身份、地位這些東西就没有敗壞人類的需求。為什麽没有敗壞人類的需求呢？因為他對待地位、對待所謂的身價没有敗壞人類的觀點，没經過敗壞人類的加工、敗壞，他不存有敗壞人類對待地位享受與級别的這些思想觀點，所以對待地位、身價就我這個人而言我心裏没有這些。我心裏所有的就是喜歡跟人在一起像一家人一樣，説説生活、工作上的事，説説人的各種難處，不喜歡什麽陣勢，更不喜歡所謂的高雅。我跟你們説過好幾次了，這事你們可能也記住了，我個人生活没有什麽私人保姆、私人助理、生活秘書，我没有這些。你看社會上那些高級人物，他們身邊有專門洗衣服的，專門做飯的、做糕點的，還有專人司機，生活上什麽事自己都不用管，有專人打理，越高級的人物他的配置就越多。就一個普通的市長、省長都有市長官邸、省長官邸，再往上就更不用説了。道成肉身的神有官邸嗎？（没有。）那我要求教會給我配置官邸了嗎？（没有。）没有要求教會給我配置什麽官邸，也没有要求配備什麽隨從、門衛，更没有其他要求。就是我的這些講道交通文字組的人給通順一下語句，整理成文字發下去，這就算是工作當中的專職工作人員，但他們是盡本分，不是為我個人做什麽，這是教會工作。那我私人的事有没有麻煩過你們？（没有。）洗衣、做飯、打掃房間，還有個人出行，這些有没有麻煩過你們？有没有要求教會給我配置私人保姆、私人助理啊？從來没有這些要求。你説没有這些配置我苦惱嗎？我傷心嗎？我是不是得數落你們，説你們没良心哪？我没有因為這些事數落過你們，更没有向你們提過什麽要求。我的衣食住行我自己就打理了，平時穿休閑裝，聚會的時候穿一套正裝，要多簡單有多簡單。我的衣服很少拿去乾洗，基本上都是手洗、機洗。我養狗也不養什麽名狗。多數人看世界上的名人、有地位的人吃什麽、穿什麽、用什麽都追隨效仿，你看我和他們一樣嗎？有的人看明星養什麽品種的狗，他也想養一條一樣的。外邦人都是這種觀點，養狗也追求潮流，得養名狗，就是名人養過的那種狗。我養的狗就是一般的狗，只要小狗性格好、仁義、聽話、懂事，跟人合得來、不貪享安逸就行。有些人説：「你養條名狗不是太容易了嗎？」是很容易，但我不喜歡。名人穿什麽、用什麽我從來不打聽，也不下功夫去查找。我不像有些人一旦有地位了就覺得「咱也是名人了，名人吃什麽、穿什麽、用什麽、出門坐什麽車，咱也得效仿，不能掉隊」，對這些事我從來没下過功夫。我是不是名人我不知道，我也不關心，反正我做什麽事，日常生活、工作用度等各方面，我有自己的原則、有自己的需求、有自己選擇的範圍，我有我的標準。這個標準就是很普通、很簡單，一般化就行，穿着打扮、衣食住行人看了能尊重，起碼看着是一個端莊正派的人士就可以了，就這麽簡單。至于他看了我的穿着打扮、長相後會不會高看我，在他心裏是什麽地位，對我來説這都無所謂。你們看我在地位這方面有没有過格的要求？（没有。）這方面你們想不到也看不透，總之我説的這些話我要求你們達到相信就行了。你能相信都很不容易，你腦子裏裝的是什麽、你是怎麽想的你自己知道。我説的這些話你能相信，能當真理接受、當事實接受都很不容易，這得建立在什麽基礎上？建立在信任的基礎上，是吧？（是。）我對待地位就是這樣的思想觀點，就是這些表現。雖然没有人眼中所標榜的或者人所需求的地位的那些標配，但是一點兒都不影響作工作、不影響對你們盡責任，我也從來不會為了地位美化自己讓你們高看，結果你們聽道聽到現在還都挺好，看你們現在的表現都在向良性的方向發展。所以，追求地位、形象、配置没有用，只有真理能征服人、真理能改變人，神的話能改變人類，也能創造一切。這一方面是神話語的威力、神話語的權柄達到的果效，另一方面也是神的靈作工作達到的果效。人没有什麽可誇的，是神的話好、真理好，神的作工、神的靈在人身上作得太好了。神這麽作工作，在人身上能達到這個果效，那你們是不是就能看到「神的話對人是拯救」這話是真實的？（是。）神是信實的，神的話從來不落空，再加上神的全能，神道成的肉身不管在外表看他是多麽渺小、他的力量是多麽的薄弱都無關緊要，都不能影響他發表真理，都不能影響他的話語在人身上達到的果效。儘管道成的肉身外表很渺小，外表正常實際，被人看不起，甚至人對他隨時産生觀念、産生敵意，但是因着他擁有神的實質、神的生命，他所發表的真理足够將人征服，最終也能够將人帶到神的面前，將人的敗壞性情都脱去讓神得着，成就神六千年的經營計劃，結束神六千年的經營計劃。所以，道成肉身所涉及的地位與形像等等這些并不重要，重要的是什麽？（道成肉身有神的實質，他就是真理、道路、生命，他能發表神的話語。）重要的是這個道成肉身不僅僅有神的地位，他還具備了神的身份與實質，他能發表神的話語，他的話語能够征服人、拯救人、成全人，將人徹底得着，這才是最重要的。
交通關于道成肉身的這些話題是不是對人認識神有幫助？（是。）我無論跟你們交通哪方面話題，就包括交通道成肉身的方方面面的話題，也不是為了讓你們仰望崇拜我，然後强行讓你們接受神的主宰、接受神的控制，轄制你們讓你們聽神的話，我對你們的態度你們得了解。我供應給你們一方面真理都是把這方面真理交通清楚，讓你們能聽明白，然後自己揣摩、經歷。有意願接受真理、喜愛正面事物的人就試着一點點接受我所交通的這些觀點、這些説法，然後按着這些話去實行，解决自己生活中的難處、問題。如果是没有意願接受真理、接受正面事物的人，他只是心裏感覺這些話好，但從來不去實行，而是當作一種理論存在大腦裏就完事了，對于這樣的人咱們也不定罪。不定罪的原因是什麽呢？人有選擇走什麽道路的權利，這是一方面；另一方面，也可能有一些人現在真的是年紀小、身量小、根基淺，他得經過大的熬煉患難、經過一些大的人生的磨難，之後對正面事物、對人生才會有思考。有一些人也可能不是因為年輕，而是因為經歷的事太少還没有醒悟，對正面事物、對反面事物、對于追求真理蒙拯救的事没有絲毫的概念，就是心竅還没有打開，不知道信神的目的、意義，就認為信神是一種宗教儀式，認為信神好，信神就是做好人不做壞事，還能有個好歸宿、好結局，就這麽簡單而已，所以對追求真理、對正反面事物没有概念。這些人中或許有一部分人經歷了一些特殊的事情之後會走上來，能接受真理、接受正面事物，有真實的回轉；而有一部分人一直也没經歷過什麽大的磨難，或者經歷了大的磨難但還是特别地剛硬，没有真實的回轉，還是不能接受真理、不能接受正面事物，做事還是喜歡隨從己意、隨心所欲，只滿足自己的欲望，那這一部分人最終就走不上來，得不到真理了。不管人在信神期間經歷了什麽，能接受真理的人最終就能蒙拯救，不能接受真理的人最終也没有真實的悔改，對真理没有真實的接受與順服，這樣的人就白信了，最終就不能蒙拯救。也可能他在這個期間盡本分有善行，那最終也只是能剩存下來就不錯了。在我這兒來説，對你們的態度就是我盡量從多方面、多角度來交通各方面的真理，包括交通道成肉身方面的真理，就是咱們剛才講的涉及到對待地位這方面的真理也是讓你們明白該怎樣對待地位，讓你們樹立正確的對待地位的思想觀點。我對待地位的思想觀點與我的生活方式是因為我這個特殊的身份而産生的，那我這個特殊的身份産生的對待地位的思想觀點是不是真理、是不是正面事物？是不是敗壞人類達到蒙拯救應該具備的？是不是受造之物應該具備的？（是。）既然我所講的這些内容是真理、是正面事物，那不管我是以什麽身份來對待這個地位，不管我的態度是什麽，你們都應該把這些話語當成真理來接受，這是我的思想觀點，但這是真理，你們就應該接受，應該吸取過來，按照正確的觀點去對待地位。我跟你們説這些話題、交通這些内容的目的是為了讓你們明白一方面真理，并不是講這些事為自己表白辯解，更不是讓你們知道我這個人與衆不同、我是一個非同尋常的人。如果你們只是認識到道成肉身的神没有敗壞、道成肉身的神不是人類中間的普通一員、他是一個特殊的人，這不完全是我想讓你們明白的真理。我所交通的不管是哪方面内容，不管涉及哪些具體的事例，最終還是歸結到讓你們明白真理。我所供應你們的、跟你們交通的都涉及到對待各類事物的觀點，對你們的要求就是讓你們能够明白、接受正確的思想觀點，認識、弃絶那些不正確的思想觀點，就是會分辨正面事物也會分辨反面事物，能接受正面事物、放下反面事物。那從我所交通的對待地位的這些話題來看，你們看我對待地位的思想觀點、原則、方式是不是正面事物？合不合乎真理？是不是你們該遵循的真理原則？（是。）如果你們聽明白了，那我這些話就没白説。外邦人對待地位的思想觀點是什麽？有没有合乎真理、合乎人性的地方？他們對待地位的思想觀點的實質是什麽？是不是卑鄙的、邪惡的？（是。）這些思想觀點都是自私的、卑鄙的、邪惡的，對每一個人來説都是敗壞，都是摧殘。無論你在人群中是有地位還是没地位，如果你接受的是這些錯謬的思想觀點，即便你有地位你也是受害者中的一員，即便你是既得利益者你也是受害者中的一員，即便你是統治階級你也是受害者中的一員。這個受害者中的一員是指什麽説的呢？就是你也是被這種思想觀點、被這種邪惡潮流敗壞摧殘的一員。因為你接受的是一種錯謬的、邪惡的思想觀點，你不但接受了而且也在運用這種思想觀點，那你就是受害者中的一員。那怎樣從這種敗壞摧殘中走出來免受其害？只有一個辦法，就是接受正確的思想觀點。什麽正確的思想觀點？就是怎樣正確對待地位的思想觀點，不被地位控制、捆綁，不利用地位謀取私利，不利用地位摧殘敗壞他人、剥削他人，强制他人做任何事情。當你擁有地位的時候，你做任何事情都能尋求真理原則，能放下個人的利益，甚至能背叛、拒絶地位給你帶來的便利與優越條件，不享受地位之福，而是能够盡責任，盡到你所擁有的地位該盡的責任。這幾句話雖然内容不多，但是對于敗壞人類來説實行起來可不是件容易的事。你没有地位的時候覺得「不享受地位之福」這僅僅是一句話的事，容易做到，但當你擁有地位的時候，「不享受地位之福」這就不是一句話的事了，就需要你捨弃，需要你背叛，需要你放下，需要你按照正確的實行原則去實行，公正地對待每一個人，公正客觀地對待每一件事，需要實行的時候就涉及到利益了。你没有地位的時候説「我不享受地位之福，我不願意享受地位之福」，這話誰都會説，但當你能享受到地位之福的時候，你如果能放下地位之福，只求盡好本分還報神的愛，這就不是那麽簡單了，是吧？（是。）這就看你是否喜愛真理、能否背叛肉體了。
咱們剛剛交通的是涉及道成肉身的神怎樣對待地位方面的話題。交通完怎樣看待地位，咱們再來交通怎樣看待受苦，這是在人中間經常會講到的一個話題。怎樣看待受苦這涉及到思想觀點了，也涉及到實行原則了。人是怎樣看待受苦的？受苦這事是人在生活中或者在信神的過程中經常接觸到、經歷到的事情，也是人經常談論的一個話題，大多數的人會將受苦與自己的資本、身份、地位還有未來的歸宿聯繫起來，所以多數人在受苦的時候都有一些想法，都很看重受苦，尤其是受了哪些苦、受了什麽樣的苦、受了多長時間的苦，受這個苦被多少人知道、被多少人看在眼裏、被多少人認可，這些都是人很關心的話題。另外，怎麽運用受苦這事來獲得在人心中的地位，怎麽運用受苦這事獲得自己想要的東西，利益、名望、地位以及人的高看、臉面風光，甚至是通過受苦來獲取神家或者神對他的好感、認可、悦納與紀念，這些也是人心裏所注重的。所以説，受苦這事在人心中是一個比實行真理分量更重的話題。那到底怎樣看待受苦是正確的、是合乎真理原則的？我對待受苦這事怎麽看呢？這些年我跟你們交通還有平時跟你們接觸的時候，我有没有講我受過哪些苦、受了多長時間的苦、受苦的目的意義是什麽、受苦之後的感受是什麽？在你們的印象中我有没有講過這些話題？在文字記載中，或者在講道録音裏，或者在你們聽過的話裏有没有這些記録？（印象中没有。）以前我聽説你們中間傳講有一年過年的時候我没處可去，無家可歸了，弟兄姊妹都不接待我，後來我還流浪街頭了，説我受過這個苦，有没有這事啊？（以前神講道時説過神没有經歷過這事，這是人傳講的。）這事我自己都不知道，我没經歷過的事我哪能知道呢？我是澄清這事，是吧？這事根本就不存在。就是在你們的印象中我基本上不講什麽受苦的事，是吧？（是。）對于受苦這事，多數人就認為受苦是一個很好的獲取資本、獲得人高看、獲得人好感的實行，是信神最基本的一個實行。不管人怎麽看，你們聽聽我對受苦這事的思想觀點是什麽。
受苦這事分幾類。最常見的受苦就是人為了維護自己的地位、維護在人中間的名望，為了得到好的前途歸宿而受一些苦，包括盡本分熬夜、早起，不吃好的、不穿好的，還有的人撇家捨業傳福音盡本分，不但政府抓捕迫害，家人也不理解甚至還逼迫攔阻，有的配偶還威脅離婚，還有親人的閑言碎語、毁謗造謡，都受了很多的苦。但是為了能够有好的前途歸宿，為了能够保住自己的地位名望，不管受了多少苦、不管受的苦多大還一如既往地作工作，始終不放弃。總之，這類人受苦就是為了地位名望、為了前途歸宿，長期地奔波在外，遭受人的冷眼、排擠、不理解，受了很多常人没有受的苦。你們説，為了地位名望或者前途歸宿受苦有没有價值？（没有價值。）神紀不紀念？（神不紀念。）他受苦的唯一目的就是讓帶領工人、弟兄姊妹能高看他、佩服他，好在下次選舉的時候能繼續選他做帶領，他就把受苦當成自己的追求目標，為了保住自己的地位什麽苦都能受，世上的前途、工作也放弃了，甚至優越的生活環境也離開了，受了很多苦。這類人受了這些苦之後就到處炫耀，經常在聚會的時候或者修理對付别人的時候交通自己如何受苦。他這樣做的目的很簡單，就是為了維護自己的面子，維護自己的地位、虚榮心，這樣他所受的苦就没有什麽價值，他受這些苦并没有達到認識自己，更達不到實行真理，這類的受苦就不值得一提。有些人就是為了地位名譽、前途歸宿受苦，他為了維護自己的地位名譽怎麽勞苦都行，為了得福什麽苦都能受，但是他從來不為了維護神家的工作、維護神家的利益、維護弟兄姊妹的利益而站出來作一點工作、説一句話，即使不受苦他也做不到，就一句話的事他也做不到。所以，這類人所受的苦都是徒勞，神不稱許。這類人純屬是假冒為善的法利賽人，是迷惑人的，讓神厭弃。他為了自己的地位能起早貪黑盡本分，能受苦受累，一天工作多少小時不停歇，甚至全年無休，就為了自己的地位奔波忙碌，所説的話也都是為了維護自己的地位、臉面、名譽，真正有違背神家工作安排的事情他從來不指責更不制止，所以他的受苦純屬就是為了名譽地位、為了個人利益，不但不蒙神紀念還被定罪。尤其是他以受苦為資本經常教訓别人，經常跟神討價還價，好讓神看見他受苦給他一個好的評價，還經常試探神，看看神對他的受苦滿不滿意、他受這些苦能不能得福，所以就這類人受苦的性質來説，不但不蒙紀念而且還被定罪，不但不是善行而且還是惡行。這類人經常標榜自己因為作教會工作、因為盡本分跑了多少路、受了多少苦，得了多重的病、吃了多少藥，吃藥的時候還經常當着弟兄姊妹的面，讓人看見他在吃藥，想方設法讓更多的人知道他作了多少工作、受了多少苦、付了多少代價，累出了病才吃藥的，好讓人高看他、佩服他、崇拜他。這類人噁不噁心？（噁心。）所以這類人的受苦那是一文錢不值，令人作嘔。甚至這類人中有一大部分人作不了什麽實際工作，就做面子活給人假象，得罪人的話一句不説、得罪人的事一件不做，涉及維護教會工作的事他一句話不説、一點兒工作不作，遇到有人打岔攪擾教會工作他不按原則對待，而是憑情感做事。如果他看見他不喜歡的人打岔攪擾工作他就能説點話、做點事，好藉着這個機會顯露自己、積攢資本，到時邀功請賞；如果是他所喜歡的人、擁護他的人打岔攪擾工作，他不但不揭露、不制止還要遷就、袒護、包庇，美其名曰「他們身量幼小，要忍耐、要扶持」，其實他是為了維護自己的地位誰都不得罪。就這樣他還要藉着受苦讓人高看，藉着受苦來維護自己的地位。有的人平時總偽裝自己很忙，吃飯的時候就故意用白開水泡點米飯或者饅頭就點鹹菜，吃完就要聚會，讓弟兄姊妹看他很能吃苦，他穿衣服也總穿那一件，髒了也不洗，還告訴别人「你看我忙得連吃飯、洗衣服的時間都没有！」有的人盡本分時跟人閑扯混時間，還假裝是在給人聚會交通，好像他盡本分從早忙到晚，甚至晚上該休息時還趴在電腦前睡覺，讓人看見他盡本分多麽受苦、多麽付代價。他經常蓬頭垢面，甚至多長時間也不换洗衣服、不洗澡，就為了讓人知道他多麽受苦、多能付代價。你們説，受這些苦有什麽價值？是不是都是偽裝出來的？（是。）神家的有些工作是忙碌一些，但是也不至于忙得蓬頭垢面没有人樣吧？有些教會的生活條件相對差一些，但是也不至于天天只吃饅頭鹹菜吧？或許個别地方有這種情况，但不可能多數地方都是這樣。神家工作再忙起碼也得保持八小時的睡眠休息，不至于八小時的睡眠都没有吧？有些特殊情况偶爾一兩天除外。在中國大陸有些神選民為了躲避撒但政權的抓捕迫害逃亡在外，有時就在山洞裏、草垛裏、馬棚裏睡覺休息，這是特殊情况。人來到海外以後如果故意製造一些「苦難環境」，故意操練受苦，這不就是苦行僧嗎？為什麽説是苦行僧呢？就是純屬人故意受一些苦、守一些規條，攻克己身，就覺得自己有變化了，然後在人面前標榜自己受了多少苦，好感動上天、感動蒼生，從中謀取名望、利益，獲得自己想要的好的歸宿。這條路行不通，神定規人的結局從來不看人受苦多少、勞苦功高，也從來不看人年齡大小，神定規人的結局是根據什麽？根據人有無真理。你若只注重受苦却没得着真理，那你受苦再多也是徒勞。你受苦受得没有原則，還自己製造苦難故意受苦，那你就是受苦的命，你受苦不值得可憐，那是你自找的。神可没讓人受苦，神審判刑罰人、試煉熬煉人不是為了讓人受苦，而是為了拯救人脱離敗壞性情。人受許多苦都是由敗壞性情導致的，神從來没有讓人受苦的意思。
神為人類創造天地萬物，日月星辰、陽光、空氣、土壤、水、四季，還有人類生存、生活必需的各類物質，吃的、喝的、用的、看的，四季各類的生物那是應有盡有，是吧？糧食、蔬菜、水果、堅果，樹上結的、地裏長的，各式各樣的各類物質豐豐富富，各種味道的、各種顔色的應有盡有。神是讓人享受從神來的供應，人從神得到的供應豐豐富富，人是得滋潤的。你看，受造之物從造物主得着的就是豐豐富富，取之不盡、用之不完，神就心甘情願地讓人享受這一切，受造之物就應該理所應當地享受造物主供應的這一切。受造之物從神那兒享受的是福氣，不是苦難，神造人類的原意不是讓人受苦，是讓人在經歷人生的過程中享受從神來的供應。神所造的各類活物、各類生物應有盡有，什麽都不缺，包括耳聞的，你看鳥叫、蛐蛐叫神都為人想到了，就是使人精神世界得到飽足的，得到安慰、得到寧静的，神都想到了。神為受造之物所預備的那是應有盡有，受造之物享受到神賜給的一切那就是享福。那些像苦行僧一類的人認為神就是讓人受苦的，就是不讓人享福，有條件也不讓人享受，就讓人受苦，人苦死了、累死了神就高興、就滿意了，達到目的了。你説這類人是不是没安好心？這是不是對神心意的曲解呀？（是。）這想法怎麽來的？是不是從撒但來的？（是。）神造了萬物，撒但就不承認，它不會管理、不會維護，它不想讓這一切的生物繼續生存下去，它就糟蹋、破壞，讓人都享受不到神造的這一切，再受點苦得着人的好感讓人崇拜它、高看它。撒但是另行其道，什麽事都跟神作對。神讓人類享受這一切，而撒但却剥奪人類享受的權利，不讓人類享受，就讓人受苦；神讓人類管理萬物、享受萬物，而撒但是糟蹋萬物，無視萬物的存在、藐視萬物的存在、定罪萬物的存在，故意讓人找苦受。你看神給人命定的規律，晚上太陽落山了天黑了人的身體就該休息了，一天勞作的疲累藉着休息得到舒緩，養了一宿精神之後體力得到恢復，精力飽滿了，第二天太陽升起來之後人也精神了，又開始一天的勞作了。這規律多好啊！有的人不守這個規律，他到晚上天黑的時候才開始工作，熬到凌晨四五點才睡，他要把作息顛倒過來。神説太陽落山月亮升起來的時候人就應該停止一天的勞作，慢慢地開始休息，要根據日月星辰運作的規律來勞作或者休息，不要打破這個規律。這些「受苦」的人偏偏要反其道而行，該休息的時候他不睡覺故意熬夜，還特别的亢奮，别人睡得最香的時候就是他最忙碌的時候，是他受苦受累的時候。那到白天工作的時候他還有精力嗎？他的精力還能支撑一天的工作嗎？（不能。）他不得已就得睡一兩個小時再起來接着工作。早晨别人吃飯的時候他在睡覺，白天别人都在正常工作他却在打盹迷糊，到晚上别人休息的時候他就來精神了，開始工作、開始忙碌了。這不是作息顛倒了嗎？這是不是不正常啊？（是。）他心裏還挺美，覺得别人都不如他能受苦，别人都是凡夫俗子。晚上十二點别人要休息了，他還説：「這麽早你就休息了？」人説：「十二點已經很晚了，再説精力也不行了，工作效率也不高、果效也不好，該休息就得休息。」他説：「十二點睡太早了！我十二點開始工作，得到凌晨四五點再睡。」這是不是神經病？他不但折騰自己還要轄制别人。别人十二點休息他還論斷説：「你貪享肉體安逸，没有受苦的心志。神給你那麽重要的托付，你就得熬夜受苦，起碼得熬到凌晨兩點再睡，這才是對本分有忠心。」熬到兩點睡白天還有精力盡本分嗎？（没有了。）按人身體的自然規律，凌晨兩點睡早上得七八點才能起來，起來之後身體疲憊不堪，頭腦昏沉、兩腿發脹，渾身不舒服，即使下午再睡一覺身體也歇不過來，因為違背神給人命定的規律了，是吧？（是。）他不但自己這樣受苦，還要求别人也跟他一樣受苦，别人不按照他那個方式做他還找一個理論根據定罪别人，身量小没分辨的渾人就受轄制了，也跟着一點點硬靠，慢慢達到兩點以後休息，還覺得「這有受苦的心志真不容易，得學會熬、學會靠、學會背叛肉體、學會違背自然規律，實在睏得不行了就來個頭懸梁、錐刺股，讓肉體睡不成，這才是對神的托付忠心、有受苦的心志，這才是能够蒙拯救的人！」你看，這股勁頭跟寺廟裏的和尚、尼姑是不是差不多啊？（是。）就像苦行僧一樣只知道吃苦，什麽明白真理、實行真理、蒙拯救心裏都没有了。那這樣的人還能蒙拯救嗎？是不是報廢了？（是。）這是怎麽造成的？被一種錯誤的思想觀點洗腦，被一種錯誤的思想觀點影響、摧殘導致的。這些統統都是因為人不明白真理造成的，是因為深受錯誤思想觀點的苦害不能按照真理原則去實行導致的。那到底是人在迷惑敗壞你還是撒但在迷惑敗壞你？總之，人所接受的錯誤思想觀點是從撒但來的，不是從神來的，是反面事物，不是真理。你外表看似接受了從人來的一種思想觀點，事實上這種思想觀點不是從神來的而是從撒但來的，外表看是人在跟你講話，事實上這種觀點是撒但灌輸給人的。撒但灌輸給人的觀點不也是藉着人去傳講嗎？你不明白真理，不能堅持真理原則，最後就能被迷惑。被迷惑以後你就像苦行僧一樣每天只知道受苦、守規條，還以為是在實行真理，最後受懲罰死了什麽也没得着。你看這苦受得值不值？（不值。）受完這苦最後到哪兒去了？（到地獄裏了。）下地獄了，到撒但那兒報到去了。神有没有要你？（没有。）人受了那麽多苦，自認為對神那麽忠心，最後怎麽到撒但那兒報到去了呢？神怎麽没要呢？這可不可惜呀？（不可惜。）人信神只注重守規條、受苦，只追求得福却不追求真理，不能順服神，依然憑撒但性情活着，還是屬撒但的人，這樣的人受苦再多也不可能蒙拯救，這都是人自己所走的道路决定的。
有的人看某人受苦的心志大，不管那人受的苦有没有意義，他就特别嚮往成為能受苦的人，特别是嚮往成為能攻克己身、背叛自己肉體、背叛肉體奢侈欲望的那類人，就特别羡慕能受苦的人。他所嚮往的那類人好像是不食人間烟火，生活在真空裏，没有人的欲望野心，也没有個人的愛好、興趣甚至個人的選擇，什麽都没有，無欲無求。他心裏就特别羡慕這類人，説：「人家怎麽就没有私心呢？怎麽就没有個人的喜好、欲望，就那麽能受苦呢？我怎麽就不能受苦呢？咱這人敗壞得太嚴重啊！只能説比人家敗壞得深。」有了這樣的思想觀點之後他就開始對自己展開攻勢，餓了想吃飯就克制不吃，渴了想喝水就控制不喝，該睡覺的時候偏偏不睡，想做什麽事偏不做，不想做什麽事就偏要做，就是反其道而行。正常人性需求的、該做到的、該盡的責任義務，還有該守的生活的規律、原則他絲毫不理會，還要刻意地背道而馳，更有甚者故意違背規律做事，故意找苦受。比如，晚上該休息的時候强忍着疲倦不睡覺，自己喜歡吃甜的就專吃辣的、吃苦的，幹活專選自己不喜歡的活兒幹，就訓練自己能克服困難，訓練自己能够受苦，拒絶、背叛一切自己需要的、自己喜好的，接受一切自己不喜歡、不需要的。他覺得這樣做就是在實行真理，神肯定特别喜歡、特别悦納，自己受的苦越大，越難受、越痛苦，神就越高興悦納。你説這是什麽想法、什麽觀點哪？這是不是極端哪？（是。）甚至有的人為了達到受苦，為了達到攻克己身，他不管有事没事都坐在電腦前，還給自己規定每天必須得維持十二個小時的工作時長，不管有没有效果、有没有效率，頭腦昏沉了也不休息，甚至有病了也不去看醫生，他覺得這是背叛肉體，心想：「不能讓這個老肉體得逞，肉體就不能舒服，舒服了它就做壞事，就得讓它受苦，它一受苦就知道神作工多不容易了，一受苦就能安静在神面前了。」這都是什麽邏輯啊？你看他這個勁頭好像也有點心志，願意實行真理，但他這個方式、這個做法是不是有點左、有點極端啊？（是。）他認為受苦就代表實行真理，受苦就代表盡本分有忠心，受苦就代表盡本分有效率，受苦這就是最高的真理原則、最準確的實行，這就是在追求真理，這領受可太有問題了！他認為人能不能受苦、受多少苦是神評判一個人最終得什麽結局的標準，他認為這是真理。他這種觀點對不對？（不對。）那為什麽他還堅持呢？（受撒但錯誤的思想觀點影響。）這是一方面，這跟人的領受、跟人的觀念也有關係。他就自己畫餅充飢，活在觀念想象裏認為受苦就能换來好的結局歸宿，從來不在這事上尋求真理，不尋求神對受苦是怎麽看的、神對人的要求標準是什麽、神讓人受苦的意義是什麽，也從來不反省自己這樣的受苦合不合乎真理原則，這樣的受苦是神對人的要求嗎？能達到神在人身上作工要達到的果效嗎？人受了這些苦能達到明白真理、明白神的心意嗎？如果達不到那就證明這條路不對，應該回頭。這類人受苦是思想觀點有問題，他對受苦有很多人的觀念想象，另外跟人的野心、人的追求也有關係。有些人想藉着受苦换取好的歸宿，有些人想藉着受苦標榜自己讓人高看，有些人想藉着受苦來證明自己攻克己身有真理實際了，達到取代實行真理的目的。有些是人的存心、野心的問題，有些是人的領受問題，不管是哪方面的問題，如果没達到明白真理那你受的苦就没有什麽價值。再一方面，人所受的苦如果是人為製造的苦，那受這個苦根本就没有意義。這個苦不是神給你擺設的，也不是你作為正常人為了追求真理必須受的苦，那你受這個苦根本就没有意義。你為了歸宿受苦、為了地位受苦這不應該，這是徒勞，没有絲毫意義，神不稱許，神也不紀念。那應該為什麽受苦才有意義呢？為了實行真理受苦、為了性情變化受苦、為蒙拯救受苦這有意義，這是你必須受的苦。如果你受苦是為了維護地位、為了滿足人的觀念想象，那這苦你受得一點兒意義都没有，你受的苦就是多餘。多餘是什麽意思呢？就是多此一舉。你走偏路了，你所走的道路不對，你受苦再多、付代價再多在神那兒根本就不紀念，神不稱許。因為你的受苦與實行真理没有關係、與蒙拯救没有關係、與順服神没有關係，所以神根本就不理睬。明白了吧？（明白了。）這是最没有價值、没有意義的受苦。
還有一種受苦是因為人有敗壞性情導致的。人的生活、人的追求與人所走的道路都是受敗壞性情支配的，人有敗壞性情就有悖逆抵擋，有敗壞性情就還是活在撒但權下，人要想脱去敗壞性情達到蒙拯救就需要接受神的審判刑罰，還要經歷很多對付、修理、管教以及神所擺設的各種試煉熬煉，甚至有些人還要經歷一些大的患難，這都是為了使人得着真理脱去撒但性情最終達到蒙拯救，這是人達到蒙拯救必然的過程。每一個敗壞人類要脱去敗壞性情達到蒙拯救必須得受許多苦：一方面，盡本分流露敗壞性情就得接受審判刑罰、接受修理對付、接受試煉熬煉，這是必須受的苦；另一方面，人為了盡好本分必須克服個人的某些缺陷和自身條件的不足，需要學一些業務知識，這也需要人受苦付代價，尤其在危險的環境下盡本分，生活條件也不好，在這種情况下人也得受一些苦；還有，人盡本分活在撒但性情裏憑己意行事甚至還能做一些打岔攪擾的事，人需要天天反省自己，接受神話語的審判刑罰，還要受一些責打、管教、熬煉之苦，或者被顯明、撤换、淘汰。這些苦都是人必須受的，你不受這些苦最終就很難脱去敗壞性情達到蒙拯救。不管是神話語的揭示審判還是弟兄姊妹的對付修理，還是神擺設環境對人的試煉熬煉，這些都是人必須受的苦，是每一個敗壞人類為了達到蒙拯救必須經歷的過程，都是有意義、有價值的。受這些苦的目的是為了你自己最終能蒙拯救被神得着，這根本就不是什麽資本，因為你不是為别人，你盡本分是為自己，實行真理也是為自己，你為神花費受各類苦都是為了自己。另外，你實行真理解决自己的敗壞性情，背叛自己的野心欲望，放下自己的各種喜好、要求，等等這些都是為了你自己最終能蒙拯救、能達到順服神，成為一個敬拜神的人。你為了自己最終能够剩存下來成為新人類中的一員，所受的這些苦雖然有價值但對神并不是貢獻。為什麽説不是貢獻呢？就是你受的苦不是什麽資本，完全是為了你自己。就像吃飯喝水一樣，你吃飯喝水只是為了你自己能生存下去，你所從事的生活中的每一項活動都是為了維護你肉體的生活與生存，不是為了别人，只是為了你自己，所以你即便受了很多苦、即便經歷了一些艱難的過程這也不是什麽資本，不值得一提，這是你該受的。你不能説「我吃飯是為了神吃的，我是為了神活着！」你不是為了神，你是為了你自己，這没什麽可誇的。所以，有些人總説自己為了信神盡本分撇弃了工作、放弃了學業，或者挨了多少修理對付，背後流了多少泪、受了多少苦，總提這些事，覺得自己為盡本分、為蒙拯救受了很多苦這就是資本了，這就大錯特錯了。敗壞人類為了達到蒙拯救就應該受苦，你受苦是應該的。為什麽是應該的？因為你被撒但敗壞至深，你有敗壞性情，你有撒但本性，你要達到蒙拯救，能接受真理達到認識自己敗壞太深，必須得受許多痛苦才能達到，尤其是脱去敗壞性情還要受更多的痛苦。就像女人生孩子一樣，必須經過産痛，就得忍受生産的苦楚，你想逃脱也逃脱不掉。你為了達到蒙拯救而受苦，那是為了你自己，你不能説你是為神受痛苦。你受審判刑罰、受修理對付、受試煉熬煉都是為了你自己蒙拯救，這是你該受的苦，你受這個苦是必然的過程。所以，你别跟人誇耀你為了盡本分受了多少苦、為了蒙拯救受了多少苦、為神家作了多少工作、為神跑了多少路、傳福音得了多少人，這些都不是資本，千萬别邀功。你有没有得着真理你都不知道，性情有没有變化也不知道，還總邀功，這是没有理智的表現。你如果邀功的話，神現在可以賜給你百倍，讓你物質生活豐厚、肉體安逸，享受人世間的榮華富貴，如果你信神只是為了换來這些，却不追求真理，那你的敗壞性情就不能脱去，你就不能蒙拯救，你可以享受今生，那來世神就不給你了。但是，如果你不是為享受今生，而是為了達到蒙拯救成為新人類中的一員，為了脱去敗壞性情成為敬拜神的受造之物，那你受的苦就是該受的，就不值得一提，你跟誰提都是没有理智的表現。你受苦的目標與價值、意義是為了你自己達到蒙拯救，這没什麽可誇的。是不是這麽回事？（是。）有些人總説自己信神以後跑了多少路、受了多少苦，經歷過多少對付修理、刑罰審判，總炫耀自己受苦的輝煌歷史，我告訴你：這是可耻的，令人噁心、令人作嘔！這些都是你自己該做的、該受的，不應該表白，你對任何人都没什麽功勞，即便你作教會工作帶領教會對人有一些扶持幫助，那也只是你分内的事，是你應該做的。因為什麽呢？一方面你是在盡人的本分，另一方面，即使你對人有扶持、幫助、供應，那也只是你明白真理之後盡了你作為人的義務，讓人從中得着了益處，但真理可不是你的，那是從神來的，你只不過是轉達、分享了一下，真理不是你的私有財産，那是神的生命，是神的供應。所以，你作教會工作扶持人、幫助人那不是功勞，那是義務、責任，你作好了僅僅是把義務盡好了，有點良心理智了，這没什麽可誇的，作不好你應該檢討反省自己。不管你作教會工作曾經帶領多少人、曾經讓多少人得到扶持幫助，在神那兒也只是被神紀念的善行，但是對人你没有任何功勞。即便你作這項工作背後付了很多代價、吃了很多苦、少睡很多覺，甚至有一些人還得了病忍受病痛的折磨，這也不是功勞，這些苦都是敗壞人類在蒙拯救之前為了得到真理應該受的苦，一點兒都不值得誇口。所以你不要索取這份榮耀，不要索取這個功勞。我跟你們交通真理這麽多年，供應你們這麽多年，我都不覺得我自己對你們有什麽功勞，而你只是通過受苦付代價明白真理了然後分享給别人，這就是功勞了？即便對别人有點幫助，那也只是神的話語達到的果效、真理達到的果效，如果没有神發表的這些話語、這些真理，你用什麽幫助人？你向人輸出的只有敗壞，只有人的觀念、人的想象，不可能有真理。真理只能從神而來，神是真理的源頭，神是供應人類生命的源頭。你從神那兒、從源頭那兒得着一滴水然後分享給别人，即使解了别人的渴也只是盡了你的責任與義務，對别人根本就不是恩典、不是恩惠、不是賜予、不是供應，充其量也只是幫助。你只是盡到了一個受造之物應盡的責任，藉着你的經歷把神的話、神的心意分享給他人、傳遞給他人，讓他人從中得着滋潤、得着供應。所以，敗壞人類接受真理達到蒙拯救期間所受的任何苦在我這兒看都是應該的。人有敗壞性情，人經過撒但的摧殘敗壞、撒但嚴重的踐踏，還有撒但各種思想觀點、邪説謬論的灌輸、影響，人類接受真理有難度。人類接受真理達到蒙拯救的這個過程就像一個重病患者接受治療一樣，得需要受苦，不受苦没法得到醫治，敗壞人類蒙拯救必須得接受真理、接受審判刑罰、接受試煉熬煉，得受許多苦最終才能脱胎换骨成為一個新人類。不經過各類苦難的環境，人不可能那麽自然地、順理成章地將真理接受進來。人的敗壞性情根深蒂固，已經成為人的生命了，所以人必須接受各種苦難的熬煉，得受許多痛苦才能達到背叛敗壞性情、背叛人的各種野心欲望、放下人的各種錯謬的思想觀點，把真理接受進來。這個受苦换來的是人的蒙拯救、人敗壞性情的脱去，换來的是人對真理的順服、對神真實的敬拜，换來的是神對人——受造之物的認可，所以這個受苦是最有價值的。不管你為了脱去敗壞性情受怎樣的苦，你記住一點，這是你該受的苦，你不要到處宣揚。如果這苦是你自己心甘情願受的、是你自己該受的苦，那你就應該正確對待，從神領受，應該把它變成自己的真實體驗與美好的經歷，用文字的方式或者用傳講的方式分享給别人，而不是藉着談受苦的經歷來顯露自己，為自己撈取資本。不管你受多少苦，這都不是你的資本，這也不是你的資歷，神不是通過人受苦多少來衡量人最終是否有蒙拯救的資格。這麽看待受苦對不對？（對。）
我説的這些關于受苦方面人應該具備的思想觀點，你們説合不合乎真理？（合乎。）是不是應該這麽看待受苦？（是。）你如果能這麽看事，你做事就有理性、有人性了，你的狂妄性情就會减輕不少。先接受正確的思想觀點，然後按着這個思想觀點去對號自己的敗壞、解决自己的敗壞，在行事的過程中就按着這種思想觀點的實行原則去實行，你的敗壞性情不知不覺就解决了。敗壞性情很多時候是藉着人接受一個正確的思想觀點，在觀點上先有改變，然後人的做法、性情流露上就逐步地有變化了，敗壞性情就脱去了。對于受苦這事，人先有一個正確的思想觀點，確定受苦是怎麽回事，為什麽受苦，你受苦的目標方向對不對。如果你對受苦有正確的思想觀點，你受這個苦是為了脱去敗壞性情，是為了遵守真理原則，是在遵行神的道，那這個受苦是你受造之物應盡的義務，是你該有的實行，也是你的本分，是作為一個真正的受造之物該做的，這是你義不容辭的責任，就是這一份苦是你該擔當的。就像做父母的生了兒女就得養育，把他們養大成人這是父母的責任，在養育兒女這個過程中不管忍受了多少痛苦這都是父母應該盡的責任，没什麽可誇的。人養育兒女一代一代就是這樣，要養育兒女就必須承擔這份痛苦，這份痛苦也是一份責任。人為了達到蒙拯救，達到實行真理、堅持真理原則站住見證也得受很多苦，但有一點是肯定的，這苦絶對不是無謂的犧牲、不是無意義的受苦，而是有意義、有價值的。如果你受苦的目標是為了見證神，是為了維護真理的存在、維護正面事物的存在、維護正義事業的存在，是為了堅持真理原則而站住見證，那你這苦就受得有價值、有意義。如果你受苦的目標是正確的、是正面的，那這苦你就應該受。應該受是什麽意思？就是作為一個人、一個神權下的受造之物該擔當的一份責任、該盡到的一份義務，用一個詞説就是「義不容辭」。義不容辭是什麽意思？就是這裏面没有索取、没有交易、没有功勞，就是你該做的。就像神托付挪亞造方舟，挪亞付了一百二十年的代價造了一個方舟，他跟誰邀功了？他没有邀功。那在這一百二十年期間他造方舟受了多少苦啊？不管他受了多少苦，在神那兒看，他接受了這個托付受什麽苦都是應該的，因為他是人，他擔當這個責任的同時他就要接受這些痛苦，這些痛苦與他的責任是同時出現、同時并行的。你作為一個人，你接受了神的托付你就得接受神托付之下所包括的每一樣痛苦，這是義不容辭的。挪亞受的苦最後换來的是什麽？是他能在方舟裏存活下來成為下一個人類的祖先，换來的是他的存活。所以他在造方舟這個期間無論受多少苦他從來不覺得這是對人類、對神的貢獻，他有理性，他從來不説這話，他覺得這是神的拯救、是神的恩待。現在的人類也應該有這種態度，你心甘情願盡本分、心甘情願接受神的拯救，那你無論盡什麽本分，盡本分受了多少苦、經歷了什麽，你的目標是為了完成造物主給你的托付、給你的本分，目標是為了達到蒙拯救，那你受什麽苦不應該啊？受什麽苦都是該盡的一份責任與義務，説白了你受這些苦就是你的責任與義務，没什麽可誇的。人總覺得，「我受苦付代價了，我得表揚我自己，我得讓神知道，我得讓人知道，在人心中有個好的印象，在人中間有個高的地位、名望」，這是多此一舉，没必要。因為你通過受苦你該得的已經得着了，神賜給你真理、生命這是最寶貴的東西，没有任何的名望、地位、人的高看能比得過你所得的真理，最寶貴的東西你都得着了你還有必要誇耀自己受苦付代價讓人高看嗎？那就没必要了。既然你受苦付代價是為了得真理、為了蒙拯救，那你受這個苦就不應該誇耀了，有良心、有理性的人會正確地對待這事，甚至你如果通過受苦明白的真理多了，對神的心意明白得更準確了，那你會感謝神給你擺設的這些環境、感謝你所受的苦，你會説：「幸虧有這些苦難的環境，幸虧有神所擺設的這些病痛、不如意、挫折、撤换、修理對付、審判刑罰，幸虧有這些陪伴我。」如果没有這些苦難的環境陪伴你，你不可能有今天的收穫，你得感謝神，而不是把受苦當成資本向人邀功表白。你看，人對一方面事物有了準確的合乎真理的認識，人看待這類事物的觀點就準確了，立場也對了，人的理性就能正常了。人的理性不正常，根源就是因為人對很多事物的看法、觀點、立場、角度是錯謬的，是根據撒但灌輸給人的思想觀點，所以你就會用錯謬的思想觀點站在錯謬的角度上看待這些事，你就總覺得自己受苦受得很委屈、很窩囊，就總想表白，總想找人訴苦，總想在人中間獲得人的高看，從人的高看中獲得滿足。但是現在你認識了受苦的價值與意義，你就能正確地領受從神來的苦難，也不抵觸了，到身量再大一些、生命有些長進的時候，有些人會像彼得一樣禱告，讓神的刑罰審判不離開自己。現在你們有没有這個身量？（現在還没有，但願意往上够。）你們就一直追求真理往上够，明白真理多了，裏面的看事觀點一點點就變了，生命就逐漸長大了。
有的人在盡本分的過程中有些特殊的病、難治的病，通過經歷這些病痛最終有收穫了，不管這個病痛是發展嚴重了，還是維持原狀了，還是治好了，總之人經歷這個痛苦最終收穫到的是明白了神的心意、認識了自己方方面面的問題，人不再用以前那些錯誤的態度與方式去對待神、對待真理了，這個收穫對你來説是任何方式的經歷都换不來的，只有受苦才能换來。那個時候你就會感謝這場病痛，説：「幸虧有這場病痛，要不我不可能有這樣的收穫。」所以當你跟人交通分享你這個經歷的時候，你就會交通你經歷得着了什麽、收穫到了什麽、這裏面人該明白的真理是什麽，而不是側重于你受了哪些苦，不是向人高舉見證你自己多麽受苦、多麽難受，最終怎麽有了受苦的心志，不是為了見證表揚自己，而是為了分享自己的經歷見證神。受苦這事就得這麽領會，主要看你受苦的目標是什麽，受苦的價值、意義是什麽，但不管是什麽，人受什麽苦、受多少苦都不是資本。另外，敗壞人類活在肉體中，即使你不信神，你在這個人群中為了生存你受不受苦啊？（也要受苦。）肉體一點兒不受苦這可能嗎？（不可能。）人不信神也得受不少苦，追求名利、追求地位、追求學業、追求錢財、養育兒女等等，在這些事上都得受苦，哪有不受苦的？人活在這個人世間就得受苦，只不過有些苦受得没有價值，為了生存、為了名利奔波，你争我奪、互相排擠、互相陷害，最終好不容易挣來名利地位還總擔心失去，為了不失去地位就受更多的苦，好不容易保住地位了，自己也累得身心疲憊、心力交瘁。這個世界上不管富人窮人都受苦，富人有富人的苦楚、窮人有窮人的苦楚，總之，生活在這個人世間就不容易，都受苦。信神的人在生活、生存上受的苦相對少一些了，因為接受真理之後很多思想觀點與外邦人不一樣了，有很多東西也能放下了，就不去作那些無謂的犧牲、挣扎了，所以在這方面受苦就相對少一些了，能够達到有衣有食就知足了，剩下的時間就是追求真理、追求蒙拯救，盡好受造之物的本分，是吧？（是。）為了肉體生活人得受一些苦，受勞累、病痛之苦，還有世界上各種邪惡潮流的引誘，人的排擠，人與人之間的争鬥、厮殺，這些苦都得受。再加上有些人生活貧困，得病也没有錢醫治，有很多的不如意、很多的無奈，但這些苦人都在忍受着。同樣都是受苦，為了肉體受多少苦都是活該，都應該受，你想活着就得受苦。信神的人所受的苦雖然在形式上與外邦人所受的苦有些許雷同，但最終得着的是真理，是對神的敬拜與順服，那這個苦就受得太有價值、太有意義了，你應該感謝神給你安排這些苦難的生活環境，使你在每一次的苦難經歷中學到功課，學會順服神站住見證，而不是以此為資本炫耀自己、高舉自己。總是高舉見證自己受了哪些苦來達到讓人高看，這類人是可耻的。没理智的人盡做可耻的事，有理智的人做點没理智的事就感覺可耻，就會適可而止、到此為止，是吧？（是。）
對于受苦這事我交通了許多話，我這麽交通對你們有没有幫助？（有。）有什麽幫助啊？（神交通完之後我明白了肉體受的這些苦是人應該受的，還有經歷審判刑罰、修理對付、患難試煉等等這些苦也是人應該受的，因為人有撒但敗壞性情，不受這些苦敗壞性情脱不去。還有，剛才神説到人為了盡好受造之物的本分無論受什麽苦都是人的義務、責任，不應該以此為資本向神邀功，神交通完之後我感覺對受苦能够理性地去看待了。）這麽交通之後有些總追求受苦的人就得釋放了。有些人總覺得，「我得受苦，要不弟兄姊妹看不起我，下次不選我做帶領工人了。我得會表演，學會在人前受苦。」你不用表演，你有表演的時間還不如多讀點神話、多明白點真理，把自己的責任、義務、本分盡好，最終在真理上有收穫。不管别人是否高看你，你自己在真理上有收穫了，敗壞性情脱去了，最終為你自己挣來蒙拯救的機會、挣來造物主對你的悦納，這是最有價值的事，這是聰明人的選擇。你總在人面前表演讓人高看，總在人面前邀功請賞，見證自己受了多少苦、受了多少委屈，是怎樣為神花費的，付出了多少、獻出了多少，這是愚蠢的做法。既然你付出了很多、獻出了很多，你受了很多苦，那把你受這些苦、付這些代價的經歷、收穫分享給大家，讓大家從你身上得點益處、得點實行的路。你把你得着的、收穫到的成果拿出來，你明白了哪方面神的心意，哪方面真理在你裏面已經扎根成為你的生命了，你應該把這些交通分享出來。弟兄姊妹對哪方面真理不明白、在哪件事上不知道怎樣按真理原則做，你應該交通個人的經歷給予幫助輔導。你既然受了這麽多苦肯定收穫不小，那把你的收穫分享出來，很多人想從你這兒得着幫助。你不用講受苦的過程，也不用講你受了多少苦，就講你受苦之後對哪方面真理有認識了，通過你的認識、通過你的收穫把人帶到神的面前，解决他與神之間的矛盾，解决他對待神的不正確的思想觀點，你把他帶到神面前，就是把他帶入真理實際裏。對你就這點要求，你看你能不能做到。如果你能做到，那你就盡到了責任與義務，這苦受得有價值、有意義；如果你連這點要求都做不到，那你就閉口吧，你受那些苦没用。你總講自己受了多少苦這是在炫耀自己、是在流露敗壞，你是在見證撒但、是在見證敗壞性情、是在見證撒但的思想觀點，是在迷惑人、是在攪擾。如果你説你受了很多苦、付了很多代價，在神的話上受到了刑罰審判、對付管教，經歷了許多痛苦熬煉，那你就把你在受苦期間有怎樣的順服，又是怎樣用正確的思想觀點、態度對待神話的，怎樣接受神話語的審判刑罰，怎樣尋求真理從痛苦熬煉中走出來的，把這些跟大家交通分享，很多人都飢渴慕義等着聽這些。多數人對于怎麽受苦、怎麽付代價，受苦付代價之後怎樣顯露自己、見證自己，等等這些不學都會，都會顯露自己、炫耀自己的功勞，唯獨對什麽不懂呢？怎麽做是實行真理按真理原則辦事、怎麽做是偏謬，怎麽做是滿足神的心意、怎麽做是違背神的心意，人裏面有哪些不正確的思想觀點，臨到事流露敗壞的時候怎麽認識自己、解剖自己，怎樣做是有回轉了，怎樣做是有改變了、有長進了，多數人缺少的是這些。按人的本性來説，人裏面的生命自然流露活出的就是高舉自己、見證自己、炫耀自己讓人高看，這是人最擅長、最拿手的。人最拿手的事情不需要你交通、不需要你分享，你分享點自己在神話語上的經歷、認識與體會，這些東西人需要。你交通點人需要的，對人的實行、對人的經歷、對人的蒙拯救、對人解决人與神之間的矛盾有幫助的話題，這有價值。你説你受了很多苦，你為受苦付出了很多的精力與心血，也有了順服，那你的收穫在哪兒呢？説出來大家聽聽，你把人需要的涉及真理的認識、體會分享給大家，那是最受歡迎的，是人的所需，這是真正的善行，這是你的責任與義務。如果你為了顯露自己而見證你受了哪些苦，炫耀自己受苦的資本，從中獲得人對你的高看崇拜，這就背離神的心意了，這麽做不是你的責任、義務，而是喪失良心理智的表現。如果你實在忍不住想炫耀，可以跟個别人説一説，滿足你的虚榮心，但應該適可而止，千萬不要在公開場合大肆地宣揚，這叫賣弄，這叫丢醜。賣弄、丢醜是什麽意思呢？就等于是當衆脱光衣服讓人觀看，就這麽噁心。那是什麽人做的事？那是精神病，不知羞醜、没有理性的人做的事，你如果有理智千萬别做這類事。受苦是你應該受的，但是你受苦之後得着了哪些收穫？你得着的不要保留，你應該把它毫無保留地分享給所有跟隨神的追求真理的弟兄姊妹，你把它分享出來，神會祝福你，神會賜給你更多。如果生命經歷、見證神的話題你不説，你總講自己怎麽受苦付代價、有多高的資本，總在人面前包裝自己，提高你的形象、提高你的知名度，為自己的名利地位説話做事，不知羞耻地到處炫耀，那神不但不祝福你，連你原有的也要奪去，因為你的做法不是被神悦納認可的，而是被神定罪的。所以我告訴你們，千萬不要選擇這條路，無論你受了多少苦，無論你受的苦是該受的還是不該受的、是你自願受的還是無奈被動受的苦，千萬不要把受苦當成資本來炫耀，也千萬不要把受了多少苦作為真理給人交通讓人高看，讓人效仿你受苦的心志、受苦的方式或者你對待受苦的態度，千萬不要這麽做，這是偏行己路。神從來不看一個人受苦多少，神就看你為了真理，為了維護正義、維護神的工作，為了盡好你的本分，為了順服神的安排、順服真理，為堅持真理原則受了多少苦、受了多少委屈、付出多少代價，神看你受苦的目的、存心、動機是什麽，而不是看你受苦多大、受苦多少。如果你受苦的目的是為了維護自己的臉面、私利，那你受的苦一文錢不值。如果你為了維護神家的利益受了苦，僅僅是説了一句話得罪了某些人，但却維護了神家的利益，對教會工作有利，那這一句話在神那兒都紀念，神把這一句話看為寶貴，神會賜給你更多，賜給你信心讓你剛强，讓你臨到事的時候不懼怕惡人、不懼怕敵勢力，讓你的心思清明，讓你在真理上有認識有看見、有亮光有開啓。你看，神的祝福多大！
對待受苦這事正確的思想觀點就是剛才交通的這些話。不管你以前怎麽做、怎麽看待受苦，當你明白了涉及受苦方面的真理你就應該扭轉，接受正確的思想觀點，擺正自己的存心目的，用正確的思想觀點去指引自己做事的原則、方式與方向，這樣就能得着真理了。如果人的心態不對，絲毫不接受真理，盡講自己所明白的字句道理來炫耀自己、顯露自己讓人高看，做事的時候想怎麽做就怎麽做，信神幾年絲毫没有變化，這就是不喜愛真理、不接受真理的人。接受真理的人聽了正確的思想觀點就接受進來放在心裏，臨到事的時候就以真理為準則來規範自己的行為，矯正自己錯誤的存心、錯謬的思想觀點，然後用正確的思想觀點作為原則、作為實行的路途來約束自己、指導自己的行為，最終人所活出流露的就不再是敗壞性情了，而是符合真理原則了，這就有真實的變化了。這是不是好事啊？（是。）人就應該這樣追求真理，一旦明白真理了，神的話自然就在你心裏作王掌權了，就是神的話在你裏面成為你的生命了，你能活出神的話了。神的話在你裏面當家做主了，不再是敗壞性情當家做主了，那你就有真理作生命了，你就是神所喜愛的人了。神所喜愛的人有没有幸福？（有。）這個幸福名正言順、雖苦猶榮，體嘗到的是苦難，得着的是甘甜。這個幸福雖然現在離人有距離，甚至是遥遠的，但是你朝着這個方向努力追求，早晚有一天你會收穫到這份喜樂，也會感覺到這份幸福，那這個喜樂幸福離你就不是那麽遥遠了。你就朝着這個目標去努力、去追求，早晚有一天真理成為了你的生命，你不再受敗壞性情的控制、捆綁了，到那時你就覺得，「我受這苦值啊！以前受苦的時候難受、痛苦，覺得受苦是個難事，受點苦就覺得是自己的資本了，現在就覺得受苦并不是什麽資本，也不值錢，因為自己有敗壞性情就應該受苦。受點苦好，肉體就應該受苦，幸虧有這些苦難陪伴我，我才得着真理擺脱了敗壞性情的捆綁、控制，活在了喜樂幸福中，受苦過後都是甜。」你看，誰體嘗了誰知道，誰得着了誰知道，到那一天感受就不一樣了，是吧？（是。）
好了，今天就交通到這兒吧！再見！
二〇二四年十一月十六日
