كيفية السعي إلى الحق (14)

مؤخرًا، عقدنا شركة عن موضوع تمييز فئات الناس المختلفة بناءً على أصولهم. هذا موضوع خاص ينبثق عن الموضوع الأوسع نطاقًا الذي يشمل حالات الناس الفطرية، وإنسانيتهم، وشخصياتهم الفاسدة. لقد عقدنا شركة عن بعض المحتوى المتعلق بهذا الموضوع الخاص؛ فما الذي اشتمل عليه؟ (صنف الله الناس إلى ثلاثة أنواع وفقًا لأصلهم: أولئك الذين تناسخوا من حيوانات، وأولئك الذين تناسخوا من أبالسة، وأولئك الذين تناسخوا من بشر. في المرة الأولى، عقد الله شركة عن السمات الأربع لأولئك الذين تناسخوا من حيوانات: الأولى هي أن لديهم استيعاب محرَّف؛ والثانية هي أنهم متبلدو الحس للغاية؛ والثالثة هي أنهم مشوشو الذهي بشدة؛ والسمة الرابعة هي أنهم حمقى. وفي المرة الثانية، عقد الله شركة عن سمات أولئك الذين تناسخوا من أبالسة: الأولى هي أنهم كاذبون بشكل متأصل؛ والثانية هي أنهم منحرفون؛ والثالثة هي أنهم أشرار. كان التركيز الرئيسي للشركة على مظهرين هما كونهم كاذبين بشكل متأصل وكونهم منحرفين). المظهر الرئيسي لكون المرء كاذبًا بشكل متأصل هو الخداع. أما بالنسبة إلى مظاهر الانحراف، فقد صنفناها أيضًا؛ فكم عدد المظاهر التي كانت هناك؟ (كانت هناك ثلاثة مظاهر. الأول يتعلق بالشخصية؛ وهو تحديدًا الإثم والشذوذ. والثاني ينطوي على شهوة الجسد الخبيثة. وآخر هو غرابة الأطوار؛ أي أنهم غالبًا ما يختبرون هلاوس سمعية وحسية أخرى، ويُظهرون دائمًا سلوكيات غير طبيعية). هذا عمومًا ما اشتمل عليه الأمر.

في المرة السابقة، عقدنا شركة عن بعض مظاهر الجانب المنحرف للأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة. قرأت عن مظاهر شخص واحد في وثائق الطرد التي جمعتها الكنيسة؛ فليستمع الجميع وليروا ما إذا كانت مظاهره ترتبط بما عقدنا شركة عنه. كان هذا الشخص مسؤولًا عن زراعة الخضروات في مزرعة. وُصفت مظاهره الرئيسية بأن: "إنسانيته حقودة، وموقفه تجاه الأعلى غير مُوَقِّر"، مع إدراج عدة مظاهر محددة. كان المظهر الأول هو: "اختار مكانًا عرضيًا لزراعة الخضروات للأعلى. وفي وقت لاحق، اكتُشف أن هذا المكان ذو تضاريس منخفضة وعرضة للتشبع بالمياه. جرفت المياه السماد المستخدم هناك، ما أدى إلى نمو الخضروات صغيرة جدًا. كان يعلم أنه ينبغي إعادة تسميدها، لكنه لم يفعل. ورأى أن الخضروات لا تنمو جيدًا، لكنه لم يحرك ساكنًا؛ بل أعطى الأعلى عمدًا خضروات رديئة النمو ليأكلها". كان هذا هو المظهر الأول. وكان المظهر الثاني هو: "في العادة، كان يعتني فقط بالخضروات المزروعة للإخوة والأخوات ثم يغادر. أما بالنسبة للخضروات المزروعة للأعلى، فلم يعتنِ بها أو يدبر أمرها؛ لم يكترث للأمر أو يفعل أي شيء حياله". وكان المظهر الثالث هو: "لقد عرف أن الكثير من الآفات قد غزت الخضروات، وقضمتها حتى صارت منقّرة ومقززة المظهر وغير صالحة للأكل، لكنه اكتفى برش بعض المبيدات الحشرية عرضيًا دون أن يكترث لفعاليتها. وعندما ذكّره الآخرون بالتقاط الآفات من الخضروات، كان غير مبالٍ تمامًا، مفكرًا: "ما الداعي لكل هذه الجلبة؟ لديَّ الكثير من الأعمال لأقوم بها؛ لا يمكنني أن أراقب هذه الخضروات كل يوم!"" كما ترى، هذا ما كان يفكر فيه في قلبه؛ وحتى عندما ذكّره الآخرون، ظل لا يتصرف. وكان المظهر الرابع هو: "ما كان يفكر فيه في قلبه بشأن زراعة الخضروات للأعلى هو: "كيفما كانت الخضروات التي أزرعها، فهذا هو ما عليك أن تأكله. إذا كانت جيدة، فستأكل خضروات جيدة. وإن لم أزرع شيئًا جيدًا، فلا تأكل. على أي حال، لقد زرعتها من أجلك، وعليك أن تكون ممتنًا لي!"" كانت هذه هي الأفكار الحقودة في قلبه، وقد أخبر بها أولئك الذين عاش معهم. "عندما ذكّره الآخرون بألا يستخدم سلة أوراق الخضروات الفاسدة عند توصيل الخضروات إلى الأعلى، قال: "لا يمكنني تقديم أي ضمانات بشأن ذلك"". كما ترى، ذكّره الآخرون، وظل لا يستمع. لقد فعل ما أراده. كان هذا هو المظهر الرابع. وكان المظهر الخامس هو: "لقد عامل الخضروات المزروعة للأعلى بهذه الطريقة دون أي وعي في قلبه، ودون أدنى ندم. كلما ذكّره أي شخص، طالبًا منه أن يكون أكثر انتباهًا، أصبح مقاومًا ونافرًا. كل من قدم له اقتراحات، كان يكره ذلك الشخص". لخص القادة والعاملون خمسة مظاهر في المجمل. لقد لخصوا مظاهر هذا الشخص المعتادة، وكذلك موقفه تجاه الحق وموقفه تجاه الواجب، وأدرجوا أيضًا أمثلة محددة. كان الملخص جيدًا جدًا. ما الذي تشعرون به بعد سماع هذا؟ هل الشخص الذي لديه هذه المظاهر يتمتع بإنسانية جيدة؟ (كلا). إلى أي مدى كان سيئًا؟ هل توافقت مظاهر هذا الشخص مع مظاهر الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة والتي عقدنا شركة عنها؟ (نعم). مع أي مظهر توافقت؟ (مظهر هؤلاء الأشخاص بكونهم أشرارًا). بالإضافة إلى كونه شريرًا، هل كان لديه أي مظاهر انحراف، وهي من سمات الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة؟ (نعم). كيف كان هذا واضحًا؟ (الناس العاديون، عند زراعة الخضروات للأعلى، يعطون الأولوية لاختيار أرض جيدة، لكنه اختار أن يتملق الإخوة والأخوات؛ لقد اعتنى فقط بالخضروات المزروعة للإخوة والأخوات. أما بالنسبة للخضروات المزروعة للأعلى، فقد اختار أرضًا رديئة، ولم يعتنِ بها أو يتعامل مع الآفات، وكان دائمًا يعطي الأعلى خضروات رديئة النمو ليأكلها. كان موقفه تجاه الأعلى، تجاه الله، موقف عداء). لماذا كان موقفه تجاه الأعلى موقف عداء؟ هل أساء إليه الأعلى؟ (كلا. لقد تحدد موقفه بجوهر طبيعته؛ لقد كره الله وكره الأمور الإيجابية). أنا حقًا لم أكن أعرف هذا الشخص قط؛ لم أتعامل معه على الإطلاق. كيف يمكن إذن أن يضمر مثل هذه الكراهية العميقة في قلبه؟ هذه مشكلة في طبيعته. من ناحية، كان شريرًا؛ ومن ناحية أخرى، كان منحرفًا، أليس كذلك؟ أليس هذا مثل التنين العظيم الأحمر؟ (بلى). في كيفية معاملته لله والأمور الإيجابية، كان ثمة نوع من الكراهية في قلبه. إذا سألته عما يحدث، فلن يتمكن هو نفسه من شرح الأمر بوضوح؛ لقد شعر بالكراهية فحسب. لقد كره الله وكره الحق بشدة، وكره الأمور الإيجابية للغاية. أليس هذا انحرافًا؟ (بلى). هذا النوع من الأشخاص هو إبليس. إذا سألته: "من الذي تؤمن به؟"، فسيقول بالتأكيد إنه يؤمن بالله. إنه يؤمن بالله، ومع ذلك يكره الله؛ هذا يكشف عن عقلية إبليس. هذا انحراف. لماذا أقول ذلك؟ أولًا، لم أكن أعرف هذا الشخص على الإطلاق، ولم أهذبه قط، ومع ذلك أضمر لي مثل هذه الكراهية العميقة؛ هذا انحراف. ثانيًا، الإخوة والأخوات هم من رتبوا له زراعة هذه الخضروات. لو لم يكن راغبًا في القيام بذلك، لكان بإمكانه طرح المسألة، لكنه بدلًا من ذلك أفرغ غضبه على قطعة أرض الخضروات. وبعد الزراعة، لم يعتنِ بها بشكل صحيح وأعطى الأعلى خضروات رديئة النمو ليأكلها. ثالثًا، كان راغبًا تمامًا عندما تعلق الأمر بزراعة الخضروات للإخوة والأخوات واعتنى بها جيدًا، ولكن عندما تعلق الأمر بزراعة الخضروات للأعلى، كان غير راغب في قلبه. كان كارهًا للغاية، والسبب ليس واضحًا؛ لم يسء إليه أحد، ومع ذلك عامل الأعلى وعامل الله بهذه الطريقة. أليس هذا انحرافًا؟ (بلى). إن هذا الدافع المنحرف قوي جدًا! من ناحية، هو شر؛ ومن ناحية أخرى، هو انحراف؛ هذه طبيعة إبليس. بغض النظر عن مدى تسامح بيت الله وصبره في معاملة الأبالسة بمحبة، وبغض النظر عن مدى منح بيت الله لهم فرصًا لنيل الخلاص، فإنهم لا يفهمون هذه الأمور على الإطلاق. في قلوبهم، يكرهون الله وبيت الله ببساطة. هذا بالكامل لأن طبيعة إبليس هي على وجه التحديد كراهية الله وكراهية الأمور الإيجابية. لا أحد يستطيع أن يقول بوضوح ما هو سبب ذلك؛ فالأبالسة يضمرون ببساطة كراهية لا أساس لها تجاه الله والأمور الإيجابية. هذا ما يُعرف بالانحراف. ماذا كان يفكر فيه كل يوم؟ "كيفما كانت الخضروات التي أزرعها، فهذا هو ما عليك أن تأكله. إذا كانت جيدة، فستأكل خضروات جيدة. وإن لم أزرع شيئًا جيدًا، فلا تأكل. على أي حال، لقد زرعتها من أجلك، وعليك أن تكون ممتنًا لي!" ألم تكن الأمور في قلبه منحرفة؟ ما كان يفكر فيه كان كله خبيثًا، وآثمًا، وغير طبيعي. يشعر الناس ذوو الضمير والعقل بأن أفكاره لا يمكن تصورها؛ لا يمكنهم فهم سبب تفكيره بهذه الطريقة. هكذا يتصرف الأبالسة بالضبط. ما كان يفكر فيه ويتأمله في قلبه كان كله أمورًا مظلمة وخبيثة. هل يمكن لشخص مثل هذا – الذي هو إبليس – أن يقبل الحق؟ (كلا). لم يكن يمتلك حتى الأخلاق البشرية الأساسية، أو الضمير والعقل. عندما ذُكر الله، كان يستشيط غضبًا ويشعر بالكراهية. عندما طلب منه الآخرون القيام بمهمة أخرى، لم يكن مقاومًا إلى هذا الحد؛ فقط عندما تعلق الأمر بزراعة الخضروات للأعلى، كان مقاومًا للغاية. هذا هو كونه شريرًا، هذا هو كونه منحرفًا. قد تسأله لماذا هو مقاوم إلى هذا الحد؛ هذه مسألة قلبية، وقد لا يتمكن من القول بوضوح أين يكمن أساس المشكلة. هل يمكنكم أن تروا بوضوح أين يكمن أساس هذه المشكلة؟ لماذا عامل الله بهذه الطريقة؟ سيجد معظم الناس هذا محيرًا تمامًا: "كيف يمكن لشخص يؤمن بالله أن يعامل الله بهذه الطريقة؟ أليس غير مؤمن؟" الآن، من خلال الشركة عن الحق، هل يمكنكم أن تروا بشكل أوضح قليلًا جوهر وأصل أنواع مختلفة من الناس؟ (نعم). يجب أن تكونوا قادرين على الرؤية بشكل أوضح قليلًا الآن؛ هؤلاء هم بالضبط أنواع الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة، وطبيعتهم هي كراهية الله.

أخبروني، هل يمكن للأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة أن يتغيروا؟ (لا يمكنهم). إنهم تمامًا مثل التنين العظيم الأحمر. يمكنهم أيضًا أن يقولوا الكلمات الصحيحة، وأن يقولوا كلمات تتوافق مع الضمير والأخلاق، لكنهم لا يستطيعون على الإطلاق تنفيذ ما يقولونه. يمكنهم أن يقولوا الكثير من الكلمات المعسولة، ولكن عندما يحين وقت قيامهم بأمور حقيقية، لا يستطيعون القيام بأي منها. لماذا لا يستطيعون القيام بها؟ لأنهم في داخلهم أبالسة. سيشعرون بعدم الارتياح والضيق في داخلهم إذا فعلوا أمورًا إيجابية، وأمورًا تتوافق مع معيار الضمير البشري. فقط عند فعل الشر، وفعل ما يفعله الأبالسة، والتفكير فيما يفكر فيه الأبالسة، يشعرون بالراحة والفرح في داخلهم. هذا هو الوجه الحقيقي لهذا النوع من الأشخاص. إذا تحدثت معهم في أمور عادية، أو تحدثت عن أمور الحياة الجسدية، أو حتى ناقشت الأحداث الجارية والسياسة، فيمكنهم الجلوس بهدوء. ولكن ما إن يمس محتوى الشركة الأمور الإيجابية، أو الحق، أو الله، أو هوية الله، أو جوهر الله، أو عمل الله، أو مقاصد الله للإنسان، أو متطلبات الله من الإنسان، حتى يصبحوا نافرين ومقاومين في قلوبهم؛ إنهم لا يريدون الاستماع إليه. يبدأون في حك آذانهم وخدودهم، كما لو كانوا يجلسون على جمر. تبدأ قلوبهم بالتململ اهتياجًا وقلقًا كما لو أن الأعشاب تنمو فيها بجموح. يشعرون أن البقاء لثانية واحدة أخرى هو بمثابة عذاب، بل إن بعضهم يقف ويغادر على الفور. وحتى لو جلس بعض الناس، من أجل المظاهر، هناك بأدب شديد ولم يغادروا، فإن عقولهم تكون قد شردت بعيدًا؛ لقد طارت أفكارهم منذ فترة طويلة إلى ما وراء السحاب، وهم ببساطة لا يستمعون إلى ما تقوله. لماذا لديهم هذه المظاهر؟ لأنهم في قلوبهم يشعرون بالنفور من الله والأمور الإيجابية. إنهم غير مهتمين بالحق؛ لا يمكنهم استيعابه ولا يرغبون في قبوله. ما إن تكون هناك شركة عن الحق خلال اجتماع ما، حتى يفكروا في كل أنواع الأعذار للمغادرة، قائلين: "يجب أن أذهب لأعتني بأمر ما"، أو "يجب أن أرد على مكالمة هاتفية". إنهم يريدون فقط اغتنام أي عذر للهروب. مثل هؤلاء الناس منحرفون ببساطة. إذا اعترف شخص ما بأنه شخص يؤمن بالله ويتبعه، فلا ينبغي أن تكون لديه هذه المظاهر. ولكن عندما يتعلق الأمر بمسائل تنطوي على أمور إيجابية أو تنطوي على الله، فإن الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة لديهم هذه المظاهر؛ هذا خارج عن سيطرتهم وهو مسألة جوهر طبيعتهم. إنه يتحدد بأصلهم، ولا أحد يستطيع تغيير هذه الحقيقة. عندما تعقد شركة عن الحق، وعن الأمور الإيجابية، وعن مقاصد الله، وعن كلام الله، يبدو الأمر وكأنك تحكم عليهم، وكأنه سيقضي على حياتهم. هذه هي الحالة الداخلية الحقيقية لكيفية تعاملهم مع الله، والحق، والأمور الإيجابية. بالطبع، هذا أيضًا نوع من مظاهر جوهر هؤلاء الأشخاص الخبيثِ. ونظرًا لأنهم يشعرون بالنفور من الأمور الإيجابية، والحق، والله ويكرهونها، فإن ما يفكرون فيه ويتأملونه في عوالمهم الداخلية كل يوم لا علاقة له على الإطلاق بالأمور الإيجابية، أو الحق، أو عمل الله. كل ما يفكرون فيه في قلوبهم يتعلق بما هو منحرف. ما يفكرون فيه هو كيفية التباهي بأنفسهم حتى يتمكنوا من نيل مكانة وهيبة بين الناس، وكيفية التصرف لتضليل الناس، واكتساب المكانة، وجعل المزيد من الناس يستحسنونهم وينظرون إليهم بإعجاب، وكيفية التصرف لكسب قلوب الناس ونيل استحسانهم، وكيفية كسب التقدير والترقيات من بيت الله أو من القادة على كل المستويات. كل ما يفكرون فيه وكل ما يفعلونه يحمل طابع التنافس، والصراع، والانتزاع، والخداع، وتدبير المكائد، والتآمر، والتحريض، والإغواء، والسيطرة، والتضليل، أليس كذلك؟ (بلى). إنهم لا يدخرون أي تكلفة في القيام بهذه الأمور؛ إنهم على استعداد لتحمل أي مشقة. خلال معاناتهم بأكملها، يضعون الخطط ويتآمرون بشأن الشر الذي سيفعلونه، ومن سيتآمرون ضده، وما هي الأهداف التي سيحققونها. في كل ما يفعلونه، هناك استراتيجية، وهناك نية محددة. ظاهريًا، لا يقولون علنًا أشياء تتعارض مع الحق، ولا يفعلون علنًا أشياء تعطل عمل الكنيسة أو تزعجه، بل وأكثر من ذلك، لا يدينون الله أو يهاجمونه أو يجدفون عليه علنًا. إنهم لا يفعلون هذه الأعمال الشريرة الواضحة. ولكن في عوالمهم الداخلية، لا يفكرون أبدًا في أي شيء يتعلق بالحق أو بالأمور الإيجابية، بل ولا يفكرون أبدًا في أي شيء يتعلق بضمير الإنسان وعقله، أو الأخلاق. ما الذي يفكرون فيه إذًا؟ إن عقولهم غارقة تمامًا في وضع الخطط، والحيل، والحسابات، والتآمر، والمكائد. لذا، حتى لو لم ترهم، ظاهريًا، يقاومون الله علنًا، أو تسمعهم يتفوهون بكلمات شكوى ضد الله، أو شك في الله، أو حكم على لله، أو حتى تجديف على الله، فإنهم في قلوبهم ممتلئون بموقف الازدراء، والاحتقار، وعدم التوقير تجاه كلام الله، وعمل الله، وأي شيء يتعلق بعمل الله. بغض النظر عما يقوله الله، وما هي متطلبات الله من الناس، وما هي مقاصد الله، أو ما هي المبادئ الكامنة وراء مختلف أنواع العمل الذي يقوم به الله، فإنهم لا يولونها أي اهتمام أو يقبلونها أبدًا؛ داخل هؤلاء الناس، لا يوجد ببساطة أي وعاء لاستقبال هذه الأمور الإيجابية. فعلى الرغم من أنك لا تراهم يقاومون أو يدينون هذه الأمور الإيجابية علنًا، فمن منظور أعماق قلوبهم، فإنهم يشعرون بالنفور منها ويكرهونها. عندما يستمعون إلى العظات، فإنهم لا يتأملون في كيفية قبول الحق وممارسة الحق، بل في كيفية تلخيص النور والعبارات الجديدة التي يسمعونها وتحويلها إلى كلمات خاصة بهم لعقد شركة ومشاركتها مع الآخرين، بهدف جعل الناس ينظرون إليهم بإعجاب ويعبدونهم. إنهم يفكرون في أنفسهم: "إذا بشرت بهذه الكلمات لأولئك الذين انضموا للتو إلى الكنيسة، فسأتمكن من كسب المزيد من إعجاب الناس وعبادتهم، وسأحظى بمكانة أعلى بين الناس. ستعتمد هذه المكانة على مقدار التعاليم التي أفهمها وأستوعبها، وعلى مدى شمولية استيعابي لها". حتى لو جلسوا هناك يستمعون إلى العظات – حتى لو استمعوا بانتباه شديد واجتهاد، وبذلوا جهدًا كبيرًا – فإن موقفهم ليس إيجابيًا ودافعهم ليس نقيًا. إنهم لا يستمعون بموقف قبول الحق، بل يتأملون فيه كما لو كانوا يدرسون اللاهوت، ويقارنون ما يُقال في العظات بالكتاب المقدس. إنهم لا يقبلون كلام الله ويقارنون أنفسهم به، ساعين إلى فهم مشكلاتهم المختلفة، وإيجاد طريق للحل ومبادئ للممارسة، حتى يتمكنوا من معرفة أنفسهم، وتنمية ندم حقيقي، والتخلص من شخصياتهم الفاسدة، والتصرف والسلوك بطريقة تتوافق مع مبادئ الحق، وإرضاء مقاصد الله؛ هذا ليس هدفهم على الإطلاق. ما هدفهم؟ هدفهم هو تزويد أنفسهم بالمزيد من التعاليم حتى يتمكنوا من التباهي والظهور وجعل الناس ينظرون إليهم بإعجاب ويعبدونهم. هذا هو الهدف الأول. وهدفهم الثاني هو إيجاد أبسط طريق لربح البركات. بعد الاستماع إلى العظات والتأكد من أن هذا هو الطريق الحق، يبدأون في التفكير في مدى أملهم في ربح البركات، ومدى أملهم في نيل الخلاص. ومن ثم يقررون استخدام طريقة تحمل المشقة ودفع الثمن لانتزاع ثقة شعب الله المختار وبيت الله بالاحتيال، وجعل الله يرى المشقات التي يتحملونها والثمن الذي يدفعونه. إنهم يعتقدون أنهم يستطيعون ربح بركات عظيمة وغاية رائعة من خلال الإيمان بالله بهذه الطريقة. كما ترى، إن موقفهم تجاه العظات وتجاه كل جانب من جوانب الحق ليس مجرد قبوله ثم ممارسته واختباره؛ وإنما لديهم خطط ومكائد خفية. إنهم يأملون دائمًا في استخدام عبارات معينة أو اقتباسات كلاسيكية من العظات والشركة لتزويد عقولهم وحصيلتهم البلاغية، وذلك لتضليل الإخوة والأخوات، وجعل الجميع يعبدونهم، ما يسمح لهم باكتساب مكانة بين الناس والتمتع بالتقدير الرفيع من الآخرين. أليست هذه الأفكار، والنوايا، والمواقف التي لديهم عند الاستماع إلى العظات كافية لإظهار أن مثل هؤلاء الناس منحرفون جدًا؟ (بلى). هل يمكن لأي شخص أن يصحح هذا الدافع المنحرف لديه؟ إذا قلت له: "التفكير بهذه الطريقة ليس قبولًا للحق؛ إنه ليس الموقف الذي يجب أن يكون لدى من يسعى إلى الحق. إذا فكرت بهذه الطريقة، فلن يكون للحق أي تأثير فيك؛ لن يمكّنك من نيل الخلاص. ينبغي لك قبول الحق، وإيجاد مبادئ الممارسة فيه، وممارسة كلام الله واختباره في الحياة الواقعية، حتى يصبح كلام الله واقع الحق لديك ويصبح في النهاية حياتك"؛ فهل سيتمكن من تحقيق ذلك؟ (لن يتمكن). لمَ لا؟ هل لأنه لم يبذل جهدًا كافيًا، أم لأن شركتنا عن الحق لم تأخذ مشاعر في الاعتبار أو لم تتضمن إمدادًا مناسبًا بالحق موجهًا نحو حالته؟ (كلا الأمرين ليس هو الحال). إذًا، ما هو السبب؟ (إنه يتحدد بجوهره الكاره للحق). لذا، يجب القول إن مظاهر هؤلاء الناس لا تنفصل عن جوهرهم؛ إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. لا أحد يستطيع تصحيح الأفكار في قلوبهم، ولا أحد يستطيع تغيير جوهر الطبيعة الخبيث لهؤلاء الناس الذين هم أبالسة. إنهم يكرهون الحق ويرفضون الحق، لذا فإن الحق غير قادر على تغييرهم. إذًا، هل يمكن القول إن هذا النوع من الأشخاص ميؤوس منه؟ (نعم). الإجابة هي نعم بالتأكيد. لماذا؟ لأن جوهر طبيعتهم هو جوهر طبيعة الأبالسة. كل ما يكشفون عنه محكوم بالكامل بطبيعة الأبالسة؛ إنه ليس كشفًا مؤقتًا للفساد، ولا هو كشف لشخصيات الجنس البشري الفاسد الخبيثة على الإطلاق. ذلك لأنهم أبالسة، وليسوا بشرًا مخلوقين؛ هذا هو أساس المشكلة.

لدى هذا النوع من الأشخاص بعض المظاهر الإضافية عند الاستماع إلى العظات؛ ففي كل مرة يعقد فيها بيت الله شركة عن الحق وتنطوي على كشف الأعمال والمظاهر الخبيثة لبعض الناس وتشريحها، يقولون أشياء مثل: "ألا تتحدث عن تلك الحادثة التي وقعت من قبل؟ أنا أعرف القصة بأكملها. أعرف بالضبط ما هو هدفك من إثارة هذا الأمر. ألا تحاول فقط استخدام الشركة وتشريح هذا الأمر لتأسيس سلطانك الخاص وجعل الناس يستمعون إليك؟ أليس الأمر أنك تريد فقط تعليم بعض الناس درسًا، وقمع بعض الناس؟ أليس هذا مجرد إطلاق حملة؟ الأحمق فقط هو من يصدق ما تقوله! الأحمق فقط هو من يستمع إليك ويمارس وفقًا لمبادئ الحق!" كما ترى، حتى عندما يسمعون بعض الأمثلة، أو الأقوال، أو المظاهر المحددة للناس، والتي تتعلق بجانب ما من جوانب الحق، فإن ما يفهمونه يختلف تمامًا عما يفهمه الآخرون. لا يمكنهم فهم هذه الأمور بشكل صحيح أو معاملتها بشكل صحيح، بل ويمكنهم حتى تحريف الحقائق والحكم على الأمور الإيجابية وإدانتها. ما يفكرون فيه في قلوبهم دائمًا مظلم جدًا، ومع ذلك يشعرون أنهم أذكياء للغاية ويعرفون القصة الحقيقية. أليس هذا انحرافًا؟ إنه تمامًا مثل التنين العظيم الأحمر؛ فالتنين العظيم الأحمر يقول إنه عندما تقوم كنيسة الله القدير بإخراج الناس أو طردهم، فإن ذلك يحدث على سبيل استعراض القوة ليراه الآخرون، لكنه لا يقول أبدًا إنه عندما يقوم بيت الله، الكنيسة، بإخراج الناس، فإن ذلك يطهر الكنيسة. ذلك لأنهم أبالسة غير مؤمنين لا يمكنهم استيعاب الحق؛ إنهم دائمًا يحرفون الأمور الإيجابية ويحكمون عليها ويدينونها، ولن يعاملوا الأمور الإيجابية بعقلية صحيحة على الإطلاق. إنهم يفضلون الاعتقاد بأنهم تطوروا من القردة، وأنهم من نسل التنانين، على الاعتراف بأن البشر خلقهم الله. مؤخرًا، سمعت بعض الباحثين العلميين يقولون إن نوعًا من الفئران العملاقة من مئات الملايين من السنين كان سلف البشرية؛ يا لها من نظرية سخيفة وغريبة! إذا حاولت إقناعهم بالاعتراف بأن البشر خلقهم الله، والإيمان بأن البشر خلقهم الله، فبغض النظر عن كيفية قولك لذلك، فإنهم يرفضون الاعتراف به. حتى مع وجود هذه الحقيقة ماثلة أمام أعينهم، فإنهم يظلون لا يؤمنون. إنهم يؤمنون فقط بأن البشر تطوروا من القردة، أو أنهم من نسل الفئران، أو أنهم من نسل التنانين. إنهم يفضلون تصديق هذا النوع من الكلمات الشيطانية على الإيمان بأن البشر خلقهم الله؛ وأن حياة الإنسان ونسمته أعطاهما الله. إنهم لا يؤمنون بذلك، ولا يعترفون به، ولا يرغبون في قبول هذه الحقيقة. أليس هذا انحرافًا؟ (بلى). إذا قلت إنهم من نسل التنانين، فإنهم يسعدون بذلك. وإذا قلت إنهم تطوروا من القردة وهم من نسل القردة، أو إن فأرًا عملاقًا هو سلفهم، فإنهم يقولون: "نعم، يا له من شرف!" ولكن إذا قلت إن البشر خلقهم الله، فإنهم يصبحون عدائيين؛ تتوهج أعينهم غضبًا، ويمتلئون بالكراهية تجاهك. هذا منحرف جدًا!

أولئك المُتناسخون من أبالسة هم الأشد كرهًا لسماع كلمات الشركة عن الحق. لا سيما عندما تكون هذه الكلمات عن معرفة النفس، وتشريح حالات مختلف أنواع الناس، وكيفية الدخول في وقائع الحق، أو مبادئ ممارسة الحق، فإنهم يشعرون بنفور شديد في قلوبهم، وفي الوقت نفسه، ينشرون أفهامًا وآراءً مُحرَّفة. على سبيل المثال، عندما تُخرج الكنيسة بعض فاعلي الشر، يُحرِّض هذا النوع من الأشخاص الآخرين، قائلين أشياء مثل: "بيت الله ليس لديه محبة للناس. الأمر أشبه بذبح الثور بمجرد حرث الحقل"، أو "لقد أُخرِج هؤلاء الناس لأنهم أساءوا إلى القادة الأعلى". إنهم غير قادرين على التعامل مع عمل تطهير الكنيسة داخل بيت الله بشكل صحيح، كما أنهم لا يملكون استيعابًا نقيًا؛ إنهم يُفكّرون ويتحدّثون عنه بطريقة ملتوية. لن تسمع أي كلمات ضمير أو عقل من أفواههم، ولا أي كلمات من الأمور الإيجابية، فضلًا عن أي شيء يتوافق مع مبادئ الحق. قلوبهم مليئة بالشكاوى، والتحدي، والمظالم. وعندما يُعبّرون عن وجهات نظرهم دون قيود، فإن الأشياء التي يقولونها والأفكار ووجهات النظر التي يكشفونها كلها منحرفة وملتوية. تجد الأمر يفوق التصور؛ تُفكّر كيف آمنوا بالله واستمعوا للعظات لسنوات عديدة، وكيف يبدون من الخارج حسني السلوك وليسوا سيئين، وتتساءل كيف يمكنهم قول هذه الأشياء غير المعقولة في الأوقات الحرجة. لقد كشفوا أخيرًا عن أفكارهم الحقيقية، أمورًا طالما أخفوها في قلوبهم؛ ألا يكشف هذا عن مشكلتهم حقًا؟ (بلى). إن الأفكار الحقيقية التي كشفوا عنها هي حجج وهرطقات مُلتوية تمامًا. فهل عبّروا عن هذه الحجج والهرطقات الملتوية بسبب مزاج سيئ مؤقت؟ (كلا). كلا بالتأكيد. بغض النظر عن عدد السنوات التي آمنوا فيها بالله واستمعوا فيها إلى العظات، فقد كانت هذه الأفكار مخبأة دائمًا في قلوبهم، ولم ترَ النور أبدًا. ولكن عندما تأتي لحظة حاسمة ولا يعود بإمكانهم كبت ما يريدون قوله، ينفجر مثل بركان؛ لقد كان يختمر بداخلهم بشدة، وفي يوم من الأيام لا يعود بإمكانهم احتواؤه، وينفجر هذا الغضب المنحرف. عندما تنفجر طبيعتهم الشيطانية، تخرج كل أنواع الحجج والهرطقات والمغالطات الملتوية؛ إنهم يتحدثون بكلمات تشكو من الله، كلمات تُجدّف على الله، وكلمات تسيئ إلى الله، وكلمات غيرة وكراهية تجاه الناس، وكلمات تحريض؛ إنهم يصبّون كل أنواع الكلمات الشيطانية، وعندها فقط تُدرك أنهم إبليس وقد انكشفوا بالكامل. في السابق، لاحظتَ أن العظات كانت دائمًا تفوق فهمهم وأنهم لم يفهموا الحق أبدًا في كل السنوات التي آمنوا فيها بالله. لقد افترضتَ أن لديهم مستوى قدرات ضعيفًا وأن الحق يفوق فهمهم، لذا اعتبرتهم أخًا أو أختًا وحاولت مساعدتهم. لقد أفضيتَ إليهم بأسرارك وتحدّثتَ عن كيفية تطهر شخصياتك الفاسدة. ولكن مهما عقدتَ شركة معهم، لم يفتحوا قلوبهم أبدًا ليتحدّثوا عن حقيقتهم. لم تكن قادرًا أبدًا أن تفهم: لماذا لم يتمكّنوا من فتح قلوبهم؟ لماذا لم يكشفوا عن حالتهم الحقيقية؟ هل يمكن أنهم لم يكشفوا أبدًا عن شخصيات فاسدة؟ إنك لم تكن قادرًا أبدًا على رؤية حقيقتهم، حتى أنك ظننتَ أنهم حسنو السلوك وبسطاء وطيبو السريرة. والآن فقط عندما انفجرت طبيعتهم الشيطانية وقالوا الكثير من الأشياء التي تنطوي على الشكوى من الله والتجديف عليه، ترى أنهم في الواقع ليس لديهم إنسانية وأنهم بالكامل ذوو طبيعة شيطانية. تشعر أن: "هذا الشخص مُخيف! لقد آمن بالله كل هذه السنوات، ولكن يتّضح أنه كان دائمًا ما يكره الحق ويقاومه في قلبه! لا عجب أنه لم ينفتح أبدًا على أي شخص؛ لقد كان خائفًا من أن يرى الآخرون حقيقة طبيعته الشيطانية! إنه إبليس أصيل!" وما إن ترى حقيقة جوهرهم، تشعر أنك كنت أعمى تمامًا طوال هذه السنوات؛ تقوم بواجبك كل يوم وتعيش حياة الكنيسة معهم، وفي الوقت نفسه تظنّهم أناسًا صالحين، وبعض أفراد بيت الله، وبعض أفراد شعب الله المختار، ولم يكن لديك أي تمييز لهم. هذا وضع مُخيف جدًا! إذا كنتَ تعيش وتتفاعل مع الإخوة والأخوات، واكتشفتَ أن شخصًا ما لديه شخصيات فاسدة أو يُخالف المبادئ في واجبه، وعقدتَ شركة عن الحق معه وساعدته، وكان قادرًا على قبول ذلك والتعبير عن امتنانه، فعندئذٍ ستشعر بالرضا التام؛ ستشعر أن هذا الشخص جيد جدًا، وأنه يُحب الحق؛ لن تشعر بالنفور منه على الإطلاق. ولكن إذا خالطتَ إبليسًا لعدة سنوات، وعاملته دائمًا كأخ أو أخت، وساعدته ودعمته كثيرًا، وأظهرت له المحبة والصبر والتسامح، لكنه عاملك بعداء شديد، وحذر منك دائمًا كما لو كنتَ عدوه، وأدركتَ بشكل متزايد أنه لا يقبل الحق في قلبه أدنى قبول، وأنه ليس سوى إبليس؛ فكيف ستشعر؟ فيما يتعلق بالشخص الذي ذكرناه للتو والذي طُرد؛ إذا خالطتم هذا النوع من الأشخاص، واكتشفتم يومًا ما أن إنسانيته شريرة للغاية، وأنه ليس فقط يكره الله في قلبه ولا يقبل الحق على الإطلاق، بل يكره أيضًا أولئك الذين يساعدونه بدافع المحبة، ما يجعلك متأكدًا من أن هذا النوع من الأشخاص هو إبليس أصيل، فكيف ستشعر؟ (سأشعر أنني كنت أحمق حقًا). أولًا، ستشعر أنك كنت أحمق، وستتساءل كيف بذلت كل هذا الجهد العبثي مع مثل هذا الشخص. وماذا أيضًا؟ (سأشعر ببعض الاشمئزاز). الاشمئزاز ممن؟ الاشمئزاز منه أم من نفسك؟ (الاشمئزاز منه، ولكن أيضًا من نفسي لعدم قدرتي على تمييزه). إذًا، هل ستظل ترغب في رؤيته أو مخالطته في المستقبل؟ (كلا). إذًا، أي نوع من العلاقات سترغب في إقامتها معه؟ أي نهج سترغب في اتباعه في مخالطته؟ (لن أرغب أبدًا في رؤيته مرة أخرى؛ كلما ابتعدت عنه كان ذلك أفضل). إذًا، ماذا لو اضطررت أحيانًا، في أثناء القيام بواجبك، إلى رؤيته أو مناقشة العمل معه، ولم تتمكن من تجنبه؛ ماذا ستفعل حينها؟ هل لخصتم أي مبادئ ومسارات للممارسة في هذا الشأن؟ أنتم تشعرون بالاشمئزاز منه، لذا تريدون تجنبه وعدم رؤيته، ولكن إذا تجنبتم رؤيته في واجبكم، فسوف يؤخر ذلك العمل ويؤثر عليه؛ فماذا ينبغي أن تفعلوا؟ هل لديكم أي حلول جيدة؟ (كلا). إذًا سأخبركم بحلين. الأول هو، إذا كان هذا النوع من الأشخاص يمكن أن يبقى في الكنيسة ليؤدي خدمة، فعندما لا تحتاج إلى الاتصال به في واجبك، فلا تفعل. هذا لأنك تشعر بالاشمئزاز منه، والاتصال به يجعلك تشعر بالحرج والألم، ولأنه يستطيع أيضًا أن يدرك أنك تشمئز منه، وهو ما يزعجه. وهكذا، لم تعد بحاجة إلى أن تفتح له قلبك وتخبره بأعمق أفكارك كما كنت تفعل من قبل. بدلًا من ذلك، كن متسامحًا وصبورًا، وتفاعل معه بأساليب حكيمة؛ هذا يكفي. هذا مبدأ. والمبدأ الآخر هو، عندما يجب عليك الاتصال به في عملك، يجب عليك أن تشرح له بوضوح العمل الذي يُكلَّف به ومبادئ الحق ذات الصلة. ثمة نقطة واحدة هنا يجب أن تنتبه إليها؛ عليك أن ترى ما إذا كان قادرًا على إنجاز العمل المُكلَّف به بنجاح. إذا كان عادة قادرًا على القيام ببعض هذا العمل، فاعقد شركة معه وتعامل مع الأمر بطريقة نزيهة وموضوعية. ولكن إذا كان دائمًا لا مبال وغير مسؤول في هذا العمل، فلا يمكنك أن تشعر بالاطمئنان عند تسليم العمل إليه، وينبغي عليك اختيار شخص آخر بدلًا منه. إذا لم يكن هناك في هذه المرحلة مرشح مناسب ولم يكن لديك خيار سوى استخدامه، فماذا ينبغي أن تفعل؟ ينبغي عليك أن ترتب وجود شخص ما ليُشرف عليه. وما إن يُكتشف أنه لا يقوم بعمل حقيقي أو يتصرف بطريقة تُسبّب اضطرابات أو عراقيل، فيجب الإبلاغ عن ذلك على الفور. إذا فشل الشخص المُشرف عليه في القيام بذلك بفعالية، فثمة حل آخر: ينبغي للقادة والعاملين أن يُشرفوا عليه شخصيًا ويتابعوا عمله، وينبغي أن يكون تواتر هذه المتابعات أعلى إلى حد ما. هذا لأن أمثال هؤلاء الناس غير موثوق بهم للغاية؛ فبمجرد أن لا يكونوا تحت المراقبة الدقيقة، فمن المرجح أن يرتكبوا الشر ويعرقلوا عمل الكنيسة ويزعجوه، وعندئذٍ سيكون ضرر استخدامهم أكبر من نفعه. لذا، إذا كان لا بد من التفاعل معهم من أجل العمل، فلا يمكنك تجنب ذلك. لا يمكنك أن تنأى بنفسك أو تتجاهلهم لمجرد أنك قادر على تمييزهم ورؤية وجههم الحقيقي؛ فهذا سيكون مظهرًا من مظاهر عدم المسؤولية. بما أنك قادر على تمييزهم، وبما أنك تعرف أن جوهر طبيعتهم هو جوهر إبليس، وتعرف أنهم يستطيعون ارتكاب الشر والتسبب في إزعاجات، فعندئذٍ تقع عليك مسؤولية أكبر في الإشراف عليهم ومتابعتهم، بدلًا من تجاهلهم بدافع الخوف أو الاشمئزاز. بوصفك قائدًا أو عاملًا، فإن مسؤوليتك الكبرى هي حراسة أبواب بيت الله، وحماية عمل بيت الله، ورعاية الإخوة والأخوات. والآن بعد أن كشف إبليس عن شكله الحقيقي ورأيته على حقيقته وعرفت أي نوع من الأوغاد هو، ينبغي لك أن تُشرف عليه جيدًا، حتى يؤدي الخدمة بفعالية إلى أقصى حد ممكن؛ هذا ما ينبغي لك فعله. يجب ألا يدفعك كونك قد رأيت حقيقته إلى أن تهمله أو تُقصِّر في أن تشرح له بوضوح العمل الذي ينبغي شرحه له، أو أن ترفض عقد شركة معه حتى لو سألك عن مسائل تتعلق بالعمل. أليس هذا إطلاقًا لغضبك على عمل بيت الله؟ أليس هذا استخفافًا بعمل بيت الله ودخول الحياة للإخوة والأخوات؟ إذا فعلت هذا، فأنت على خطأ؛ هذا يعني أنك لم تُتمم مسؤوليتك. في حياتك الشخصية، قد لا يكون لديك أي تعاملات معه على الإطلاق، وقد لا تعود تخالطه كما كنت تفعل من قبل. ولكن إذا كان عمل بيت الله يتطلب منك التفاعل معه ومخالطته، فلا يمكنك التهرب من هذه المسؤولية؛ هذا واجبك ومسؤوليتك، ولا يمكنك اختلاق الأعذار لتجنبه. عندما يتعلق الأمر بالأبالسة، فإن نهج الابتعاد عنهم فحسب، ورفضهم، وتجنبهم، والشعور بالبغض والنفور منهم في قلبك ليس نهجًا يتوافق مع مقاصد الله. يجب عليك أيضًا الإشراف عليهم وتقييدهم. إذا كانوا على استعداد لأداء خدمة، فيجب عليك مساعدتهم والاستفادة منهم لأداء الخدمة بشكل صحيح؛ مكّنهم من أداء الخدمة بفعالية إلى أقصى حد ممكن. إذا لم يؤدوا الخدمة بشكل صحيح، وإذا تُركوا دون مراقبة ولو للحظة واحدة، فيمكنهم إزعاج عمل الكنيسة وتخريبه، وعندئذٍ يفوق الضرر الذي يسببونه فائدتهم، ويجب إخراجهم على الفور. ينبغي طرح مثل هذه الأمثلة السلبية للتشريح كلما دعت الحاجة، حتى يتمكن الإخوة والأخوات من اكتساب التمييز، ورؤية حقيقة جوهر طبيعة الأبالسة والشياطين، ثم رفضهم من القلب، وعدم تضليلهم، أو إزعاجهم، أو السيطرة عليهم. هذا ما يعنيه الاستفادة من الأبالسة والشياطين، والاستفادة من كل الأشياء لخدمة شعب الله المختار. هذه مسؤوليتكم؛ هذا ما يجب عليكم القيام به. ولكن ليس لديكم هذا الحس بالمسؤولية. تمامًا كما قلتم سابقًا؛ ما إن يكون لديكم تمييز لهذا النوع من الأشخاص، حتى تشعرون بالاشمئزاز ولا تعودون ترغبون في رؤيتهم، وإذا رأيتموهم، فإنكم تسلكون طريقًا آخر، وتبقون بعيدين قدر الإمكان. هذا كل ما لديكم كحل. ليس لديكم أي شعور بالعبء على الإطلاق تجاه عمل بيت الله، أو مصالح بيت الله، أو دخول الحياة للإخوة والأخوات. هذه قامتكم؛ لقد انكشفت، أليس كذلك؟ أنت ترى حقيقة جوهر إبليس، ثم تتجنبه كلما رأيته. لكنك لا تحمي الإخوة والأخوات، ونتيجة لذلك، يتأذون. أنت تفشل في إتمام مسؤوليتك بوصفك قائدًا أو عاملًا؛ هذا إهمال للمسؤولية. عندما لا يكون الإبليس قد انكشف بعد، ينبغي أن تدق ناقوس الخطر للإخوة والأخوات، وتذكرهم بالحذر من الأشرار، وتخبرهم بما فعله الإبليس، ولماذا فعل مثل هذه الأشياء، وما هي طبيعة أفعاله، وما هي الآثار التي يمكن أن تسببها هذه الأفعال، وما هي العواقب التي يمكن أن تجلبها، وكيف يوصّف الله هذا الإبليس، وبأي طريقة ينبغي معاملته. وبمجرد أن يكتسب الإخوة والأخوات التمييز، ويكون الإبليس قد أنهى أداء الخدمة ولم يعد له قيمة للإخوة والأخوات أو لبيت الله، فعندئذٍ ينبغي إخراجه، وإنهاء حياة هذا الإبليس والشيطان. هذا يسمى حكمة؛ هذا هو القيام بالعمل بمبادئ وامتلاك مسار للممارسة. كيف تخالط هذا النوع من الأشخاص في حياتك الشخصية هو أمر متروك لك؛ هذه حريتك. ولكن بوصفك قائدًا أو عاملًا، ثمة مسؤولية يجب عليك تحملها: يجب عليك حماية الإخوة والأخوات، وحماية مصالح بيت الله وعمل الكنيسة. على أساس هذا المبدأ، وفيما يتعلق بهذا النوع من الأشخاص الذي هو إبليس، إذا كان يؤدي خدمة حاليًا، فلا ينبغي لك التسرع في اتخاذ إجراء ضده. ينبغي لك الإشراف على عمله ومراقبة كل تحركاته عن كثب لترى ما يفعله. وبمجرد ظهور أي علامات على وجود خطأ ما، يجب عليك على الفور ممارسة كشفه وتهذيبه، أو عزله من منصبه. إذا كان بعد كشفه وتهذيبه قادرًا على أن يؤدي بعض الخدمة، فهذا مفيد لعمل الكنيسة. ولكن بمجرد اكتشاف أنه لا يرغب في أداء خدمة، وأنه لا يسلك طريقًا جيدًا، وأنه على وشك العرقلة والإزعاج، ومد مخالبه الشيطانية لتضليل الإخوة والأخوات، فهذا هو الوقت الذي يكشف فيه الإبليس عن شكله الحقيقي، وهو بالضبط الوقت المناسب لاتخاذ إجراء ضده. لقد مُنح فرصة لأداء خدمة لكنه لم يفعل ذلك بشكل صحيح؛ أرسله إذًا إلى إحدى المجموعات "ب". إذا كان الوضع خطيرًا، فمارس إخراجه أو طرده؛ هذه أيضًا هي اللحظة التي تضع فيها نهاية لمصير الشيطان. ما دمت تلتزم بهذين المبدأين، فستتمكن من معاملة الأشرار والأبالسة بطريقة قائمة على المبادئ. هل القيام بذلك هو تتميم لمسؤوليتك؟ (نعم). من ناحية، سيكون لديك تمييز تجاه الأبالسة، ولن تعود تُضلَّل أو تُزعَج بواسطتهم، ولن تعود تفعل أشياء حمقاء؛ على الأقل، لن تعود تعقد شركة عن الحق مع أناس مثل هؤلاء الذين هم أبالسة. في قلبك، ستعرف: هذا الزميل إبليس؛ وعقد شركة عن الحق معه هو بمثابة طرح اللآلئ أمام الخنازير؛ ومهما عُقدت شركة عن الحق معه، فسيكون ذلك عبثًا. وهكذا، لن تستمر في فعل أشياء حمقاء. ستتحدث معه فقط عن بعض التعاليم التي يجب أن يفهمها، واللوائح التي يجب أن يلتزم بها؛ ذلك كافٍ. إذا مارست بهذه الطريقة، فلن يتأثر عمل الكنيسة. وإذا لم تفهم المبادئ، فمن المحتمل أن تفعل أشياء حمقاء. ومن ناحية أخرى، يجب على القادة والعاملين الإشراف بشكل صحيح على مؤدي الخدمة هؤلاء والأبالسة الذين لا يقبلون الحق بأدنى قدر والاستفادة منهم. إن الممارسة بهذه الطريقة يمكن أن تضمن عدم تضرر عمل الكنيسة، وفي الوقت نفسه تحمي الإخوة والأخوات من تضليل الأبالسة والشياطين وإزعاجهم. هل تفهم؟ (نعم). يجب عليك بالطبع ألا تعامل الأشرار والأبالسة كإخوة وأخوات. ما دمت تملك تمييزًا تجاه الأبالسة والأشرار، فلن تعود تفعل أشياء حمقاء. في الماضي، كان الناس يفتقرون إلى التمييز وفعلوا الكثير من الأشياء الغبية؛ كانوا دائمًا يعاملون الأشرار والأبالسة كإخوة وأخوات، ولم يفعلوا سوى أن يتركوا الأبالسة يسخرون منهم. عندما فتحتَ قلبك لتعقد شركة مع الأبالسة، فكروا: "أنت صادق جدًا، نقي ومنفتح جدًا؛ أنت غبي حقًا!" ساخرين منك في داخلهم. والآن بعد أن أصبح لديك تمييز تجاه الأبالسة، فلن تفعل هذا النوع من الأشياء الحمقاء بعد الآن. أنت تعرف الآن أنه لكي تفتح قلبك في شركة أو لكي تدعم شخصًا ما وتساعده، فيجب عليك أن تفعل ذلك مع الإخوة والأخوات الحقيقيين، أولئك الذين يسعون إلى الحق ولديهم إنسانية؛ وليس مع الأبالسة. هذا جانب. والجانب الآخر هو أنك لم تعد تشعر بالجبن أو الخوف من الأبالسة. أنت تعرف أنهم أبالسة، وتعرف ما يفكرون فيه في قلوبهم. والآن بعد أن أصبح لديك تمييز تجاههم، فأنت تعرف كيف تعاملهم بشكل مناسب. يجب عليك دائمًا أن تراقبهم عن كثب؛ انظر ماذا يحاولون أن يفعلوا، وماذا يحسبون ويخططون في قلوبهم، وفي أي أجزاء من العمل قد يعرقلون، ويزعجون، ويُخرّبون، وأي نوع من الكلمات قد يستخدمونها لتحريض الآخرين وتضليلهم، وما هي الأهداف التي يحاولون تحقيقها. بمجرد أن ترى كل هذه الأشياء بوضوح، ستعرف كيف تتصرف بشكل مناسب، وستكون ملتزمًا بمبادئ الحق.

بعد أن عقدنا شركة عن تمييز المظاهر المنحرفة للأشخاص المُتناسخين من أبالسة، ربما أصبح لدى معظمكم الآن بعض الوضوح في قلوبكم وبعض التمييز أيضًا؛ مثل أي الأشخاص، بعد كل هذه السنوات من التفاعل معهم، يبدون كأبالسة، والذين لن تشاركوهم مشاعركم الحقيقية بعد الآن؛ وأي الأشخاص هم إخوة وأخوات، والذين ستخالطونهم أكثر، وتقتربون منهم، وعندما يطرأ أمر ما، تعقدون معهم شركة أكثر. بهذه الطريقة، ستكون معاملتكم لكل نوع من الأشخاص قائمة على المبادئ، ولن ترتكبوا أخطاء. ولكن هل يستطيع معظم الناس الوصول إلى نقطة تمييز الأبالسة، ورؤية حقيقة طبيعتهم؟ وإذا كان إبليس على استعداد لأداء خدمة، فهل يمكنهم الاستفادة من خدمة الإبليس؟ معظم الإخوة والأخوات غير قادرين على الممارسة بهذه الطريقة؛ ولكن يجب على القادة والعاملين أن يكونوا قادرين على ذلك. لماذا أقول إنهم يجب أن يكونوا قادرين؟ لأنك، بوصفك قائدًا أو عاملًا، يجب أن تدقق في الأمور جيدًا. وبمجرد أن تكتشف شخصًا خبيثًا يرتكب الشر، فيجب أن تكون قادرًا على كشفه وتشريحه على الفور، وكبح إزعاجه وعرقلته. إذا استطعتَ الممارسة بهذه الطريقة، فستتمكن من ضمان التقدم الطبيعي لعمل الكنيسة، وسيكون الإخوة والأخوات محميين؛ سينمون في التمييز، ولن يعاني دخولهم الحياة من خسارة بسبب إزعاج الأبالسة. وإذا كنتَ غير قادر على الممارسة بهذه الطريقة – إذا لم تتمكن من كبح الأبالسة، ولم تتمكن من حراسة البوابة – فعندئذٍ سيأتي الأبالسة باستمرار للإزعاج. اليوم يزعجون شخصًا واحدًا، فيجعلونه سلبيًا ويجعلونه فاترًا في التبشير بالإنجيل؛ وغدًا يزعجون شخصًا آخر، ما يؤدي إلى نتيجة أنه لا يريد أن يقوم بواجبه، فيؤخر العمل ويجبرك على إيجاد بديل. ستضطر باستمرار إلى التعامل مع بعض المواقف المفاجئة وغير المتوقعة. أليس القيام بالعمل بهذه الطريقة سلبيًا للغاية؟ (إنه كذلك). إذًا بوصفك قائدًا أو عاملًا، ألستَ بعيدًا عن أن تكون وافيًا بالمعايير؟ لو لم تكن تخدم كقائد أو عامل، لكنت قادرًا على إدارة دخولك الحياة، وأكل وشرب كلام الله، وواجبك. ولكن بمجرد أن تبدأ في الخدمة بوصفك قائدًا أو عاملًا، فإنك تكون مشغولًا كل يوم؛ تتنقل بشكل محموم، وتكون مشغولًا للغاية. إما أن يظهر ضد مسيح أو شخص شرير ويزعج الكنيسة، أو يصبح بعض الإخوة والأخوات سلبيين ولا يريدون القيام بواجبهم، أو يُضلَّل مؤمن جديد بالشائعات ولا يريد أن يؤمن بعد الآن وينسحب. لا يُنجَز العمل بشكل مناسب، ما يتسبب في ظهور المشكلات باستمرار في كل مكان، وحدوث هذه المشكلات بشكل مستمر يجعلك مُنهكًا ومُرهقًا وغير قادر على التأقلم كل يوم، وغير قادر على الأكل أو النوم جيدًا؛ ومع ذلك، لا يزال العمل لا يُنجَز بشكل جيد. هذا هو عدم الكفاءة التامة للعمل. مثل هذا القائد أو العامل ليس وافيًا بالمعايير على الإطلاق. لماذا أقول إنك لست وافيًا بالمعايير؟ لأنك لم تعقد شركة بوضوح مسبقًا حول هذه المشكلات التي كان لا بد أن تظهر، ما يمكّن الجميع من فهم الحق واكتساب التمييز، حتى يمكن حل المشكلات على الفور عند ظهورها. وبعبارة أخرى، لم تُحصّن معظم الناس لتزويدهم بالقدرة على تحمل هذه الأمور. وفي النهاية، عندما حدثت هذه الأمور واحدًا تلو الآخر، أصبحتَ سلبيًا للغاية؛ دائمًا ما تصلح الفوضى وتتعامل مع عواقبها. هذا يعني أنك بعيد كل البعد عن أن تفي بالمعايير بوصفك قائدًا أو عاملًا. في كيفية معاملتك لمختلف أنواع الأبالسة، فإن أساليبك في التعامل معهم غير مناسبة، والعمل الذي تقوم به غير كافٍ، لذا فإن عمل الكنيسة يتعرض للإزعاج باستمرار، ويعاني من المشكلات باستمرار. تضطر دائمًا إلى إصلاح الأمور وتسويتها، لذلك تشعر بأنك مشغول للغاية، ويصبح القيام بهذا العمل شاقًا جدًا.

هل تذكرون مبدأي معاملة الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة؟ ما هو المبدأ الرئيسي؟ لا تخافوا من الأبالسة والشياطين، ولا تتجنبوهم. بدلًا من ذلك، تعلَّموا أن تميزوهم وأن تروا حقيقة جوهرهم، وأن تستوعبوا ميل أفكارهم؛ أي أن تروا بوضوح ما يريدون فعله في الكنيسة، والأهداف التي يريدون تحقيقها. بهذه الطريقة، يمكنكم تحويل السلبية إلى مبادرة، والهجوم بفعالية لكشفهم والتعامل معهم. إذا كان كل ما تفعلونه عند رؤية الأبالسة والشياطين يتكلمون ويتصرفون هو أن تشعروا بالاشمئزاز، ولا تريدون أن تعيروهم أي اهتمام أو تعملوا معهم؛ بل حتى تتجاهلون الأمر عندما ترونهم يعرقلون عمل الكنيسة ويزعجونه، فهل هذا التصرف يتوافق مع مقاصد الله؟ (كلا). بعد أن يتسلل الأبالسة والشياطين إلى الكنيسة، لن يعيشوا حياة الكنيسة وفقًا للقواعد، فضلًا عن أن يؤدوا الخدمة وفقًا للقواعد. سوف يتكلمون حتمًا ويفعلون أشياء، إلى حد أنهم لن يهدأوا حتى تتحقق أهدافهم. ومن ثم، عند معاملة الأبالسة، يجب أن تكونوا حكماء، وأن تتصرفوا وفقًا لمبادئ الحق. أولئك الذين ينبغي كشفهم ورفضهم يجب كشفهم ورفضهم. عندما لا يكون أحد الأبالسة قد انكشف بعد، إذا كان راغبًا في أداء الخدمة، فاستخدموه لأداء الخدمة، وراقبوه عن كثب أثناء قيامه بذلك. على سبيل المثال، إذا لم تتمكن من إدراك حقيقة مشرف معين مسؤول عن بند معين من بنود العمل – إذا رأيت أنه ليس بسيطًا ومنفتحًا مثل الإخوة والأخوات الآخرين، وأنه لا يقول الحقيقة كاملة لأحد أبدًا، وأنه عندما يواجه صعوبات أو مشكلات في العمل، فإنه لا يسعى إلى حل – فعليك أن تبادر لتقصي حقيقة وضعه. يجب ألا تكون سلبيًا، فتنتظر حتى يفسد العمل ثم تحاول "إغلاق باب الحظيرة بعد أن يكون الحصان قد فر". عليك أن تتحدث معه وترى ما هو موقفه من واجبه، وما إذا كانت لديه خطط وترتيبات محددة للعمل، وما إذا كانت لديه مبادئ للقيام بالعمل، وما إذا كان يستطيع العمل وفقًا لترتيبات العمل، وما إذا كان قادرًا على خداع من هم فوقه وإخفاء الأمور عمن هم دونه، وفعل الأشياء بطريقته الخاصة. أليست هذه أمورًا ينبغي لك أن تنتبه إليها؟ (بلى). لنفترض أنك اكتشفت أن شخصًا ما إبليس، وبالتالي لم تعد تتفاعل معه، حتى إنك تقول: "هذا الإبليس مُخيف تمامًا؛ أشعر بالاشمئزاز بمجرد رؤيته. لن أتحدث معه بعد الآن. يجب أن أرسم خطًا واضحًا بيني وبينه، وأن أجعل الإخوة والأخوات يرسمون خطًا واضحًا أيضًا؛ ينبغي للجميع تجاهله". هل من المقبول التصرف بهذه الطريقة؟ هذه طريقة حمقاء في التصرف. إنها ليست ذكية ولا حكيمة، ولا تدل على امتلاك قامة. هل تظن أنك ذكي لمجرد أنك لا تتحدث معه؟ هل أنت شخص يراعي مقاصد الله؟ هل أتممت مسؤوليتك؟ هل تحملت عبء حراسة القطيع ومراقبة بوابة بيت الله؟ ألا ينبغي لك أن تفكر في هذه الأمور أيضًا؟ إن مطلب الله من الناس أن يكون لديهم تمييز تجاه الأبالسة لا يعني على الإطلاق أنه يكفي رفض الأبالسة فحسب. يجب عليك أيضًا أن تكون قادرًا على الإشراف على الأبالسة وتقييدهم؛ فإذا لم ينكشف أحد الأبالسة بعد وأراد أن يؤدي خدمة، فيجب عليك أيضًا أن تكون قادرًا على استخدامه؛ هذه الأمور أيضًا هي الواجب الذي ينبغي لك القيام به، والمسؤولية التي ينبغي لك تتميمها، وهي بالكامل من أجل حماية عمل الكنيسة. إذا رأيت أن شخصًا ما غامضًا بشكل استثنائي، وأن كل ما يقوله محكم ولا يستطيع أحد فهمه، فهذا الشخص خطير للغاية وليس جديرًا بالثقة. ولا سيما إذا رأيت شخصًا يتصرف بطريقة آثمة وشاذة، وغادرة وماكرة بشكل خاص – شخص لا يقول الحقيقة كاملة لأحد أبدًا، ولا يستطيع معظم الإخوة والأخوات الذين يتفاعلون معه أو يخالطونه أن يدركوا حقيقته – فلا يمكن ببساطة تنحية مثل هذا الشخص جانبًا وتركه وشأنه. بل يجب عليك بدلًا من ذلك أن تقترب منه، وتتواصل معه وتتحدث إليه، لكي تنمو في التمييز والتبصر، وترى ما يفكر فيه، وترى ما هو مصدر أفعاله ودافعها، وما يخطط لفعله، وما إذا كان قادرًا على تحمل مسؤولية العمل عند القيام بواجبه، وما إذا كان قد يزعج عمل الكنيسة ويؤسس مملكة مستقلة، وما إذا كان القيام بواجبه يجلب ضررًا بأكثر مما يحقق من منفعة، وينتهي الأمر بأن تكون الخسارة أكبر من المكسب. انظر؛ هل كون المرء قائدًا أو عاملًا أمر بسيط؟ عندما يُكتشف مثل هذا الشخص في الكنيسة، لا يجب عليك فقط ألا تبتعد عنه وتتجنبه، بل يجب عليك بدلًا من ذلك أن تقترب منه بفعالية وتتواصل معه. ما هو الغرض من القيام بذلك؟ الغرض هو الإلمام بوضعه واتخاذ تدابير وقائية. على سبيل المثال، إذا قابلت عميلًا أو جاسوسًا للحزب الشيوعي الصيني يبحث باستمرار عن فرص لتحري معلوماتك الشخصية، وشعرت في قلبك أنه جاسوس، فينبغي لك أن تحذر منه، ويجب عليك ألا تخبره بوضعك الحقيقي على الإطلاق. ويجب عليك أيضًا أن تتذكر أمرًا أكثر أهمية: لا يمكنك أن تدعه يعرف رقم هاتفك، أو حساب بريدك الإلكتروني، وما إلى ذلك. ولكن، إذا كنت تحذر فقط من تحريه عن وضعك الخاص، ولكنك تتجاهل تمامًا وتتغاضى عن أمور أخرى مثل من يتصل به أيضًا، وعن معلومات من يسأل، وعن أي وضع للكنيسة يسأل – بل وتظن حتى أنك ذكي جدًا بفعل هذا – فكيف يكون تعاملك مع هذا الأمر؟ هل أظهرت أي حكمة؟ هل أظهرت أن لديك قامة؟ هل تممت مسؤوليتك؟ هل حميت مصالح بيت الله وحميت الإخوة والأخوات؟ إذا لم تفكر في هذه الأمور على الإطلاق، فأنت شخص أناني وحقير تمامًا. لنفترض أنك قابلت شخصًا هو إبليس، وسألك من أين أنت وما إذا كان أي شخص في عائلتك يؤمن بالله؛ أنت تعرف أنه يتحرى للحصول على معلومات، فتقول بضع كلمات عرضية لصرفه دون الكشف عن وضعك الحقيقي، ثم تعكس الأسئلة إليه وتسأله: "من أين أنت؟ من في عائلتك يؤمن بالله؟ كيف هي حياة الكنيسة في بلدتك؟ هل يعتقل الحزب الشيوعي الصيني المؤمنين هناك؟ هل اعتُقلت من قبل؟" عند سماع هذا، يفكر عميل الحزب الشيوعي الصيني أو الجاسوس في نفسه قائلًا: "لقد كنت دائمًا من يطرح الأسئلة؛ لم يسبق لأحد أن عكس الأمر ليطرح الأسئلة عليَّ. هذا الشخص ذكي للغاية!" وعندما يرى أنك تستمر في طرح الأسئلة عليه، فإنه يقلق من أن هويته ستنكشف وبالتالي يغير الموضوع. يجب عليك أن تراقب هذا النوع من الأشخاص بعناية. إذا تأكدت من أنه مريب للغاية، وأن ثمة احتمالًا بنسبة ثمانين بالمائة أنه جاسوس للحزب الشيوعي الصيني، فيجب عليك أن تحذر منه؛ يجب ألا تفشي ولو قدرًا ضئيلًا من المعلومات عن الإخوة والأخوات. إذا لم يحذر الإخوة والأخوات منه على الإطلاق وأخبروا هذا الشخص بكل ما يعرفونه دون تحفظ، وكانوا على استعداد للتحدث عن أي شيء، فإن هذا يعرض الكنيسة والإخوة والأخوات للخطر بسهولة. لذا يجب عليك أن تراقب مثل هذا الشخص عن كثب؛ راقب من يتصل به باستمرار، ومن يحاول باستمرار الحصول على معلومات منه، وما إذا كان يتحقق سرًا من أرقام هواتف الإخوة والأخوات، أو يتحقق من الحسابات على أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم، أو يبحث في المعلومات الداخلية لبيت الله من وراء ظهور الناس. يجب عليك أن تراقبه عن كثب؛ يجب ألا تدعه ينجح. يجب عليك أيضًا أن تخبر الإخوة والأخوات أن يحذروا من هذا الشخص؛ فإذا تحرى مرارًا للحصول على معلومات، فينبغي تجنبه، ويجب تحذيره من مضايقة الناس. وإضافة إلى ذلك، يجب عليك أيضًا أن ترى ما هي البدع والمغالطات التي ينشرها لتضليل الإخوة والأخوات؛ فإذا اكتشفت مثل هذه المشكلات، فينبغي لك التعامل معها وحلها على الفور. الممارسة بهذه الطريقة هي حماية لعمل الكنيسة وحماية للإخوة والأخوات؛ هذه هي مسؤولية القادة والعاملين، وهي أيضًا مسؤولية شعب الله المختار. إذا وقفت ساكنًا ولم تفعل شيئًا، وسمحت له بالتجول والتحري كما يشاء، فمن الممكن أن يخبره بعض الأشخاص الحمقى أو الجدد ذوي الأسس الضحلة في الإيمان بكل شيء. وبعد ذلك، قد تبدأ الشرطة في بر الصين الرئيسي على الفور في اعتقال أفراد أسرهم وأقاربهم، ما يجلب المتاعب لبعض الكنائس وبعض الإخوة والأخوات. بغض النظر عن نوع المتاعب التي تحدث، على أي حال، إذا اكتشفت، بوصفك قائدًا أو عاملًا، شخصًا هو إبليس ولكنك لم تتخذ تدابير على الفور، ولم تقم بالعمل الوقائي بشكل صحيح، ونتيجة لذلك أفشى بعض الحمقى والجهلة العديد من الأمور التي لا ينبغي إفشاؤها وسربوا معلومات الإخوة والأخوات، على نحو جلب المتاعب لعمل الكنيسة والإخوة والأخوات، فهذا تقصير منك في مسؤوليتك. أخبرني، كيف كان أداء واجبك في هذه الحالة؟ هل أديته بشكل جيد؟ (كلا). عدم أداء واجبك جيدًا؛ أليس هذا أمرًا قصّرت فيه تجاه الله؟ (بلى). هذا تقصير تجاه الله. إذا كنتم أنتم أنفسكم آمنين تمامًا في الخارج ولكن خدعكم عميل للحزب الشيوعي الصيني بسبب حماقتكم، فسيؤدي هذا إلى عواقب خطيرة؛ سيجلب كارثة على الكنائس والإخوة والأخوات في بلداتكم في بر الصين الرئيسي. هل أنتم على استعداد لرؤية مثل هذه العاقبة؟ (كلا). إذا كان لدى المرء القليل من الضمير والقليل من الإنسانية، فينبغي ألا يكون على استعداد لرؤية مثل هذا الأمر يحدث؛ فبغض النظر عن مكان وجوده حاليًا، فإنه لا يرغب في رؤية أي من الإخوة والأخوات في بر الصين الرئيسي يعانون من الاضطهاد. إذا قال أحدهم: "حسنًا، أنا آمن في الخارج الآن؛ لا يهمني من يُعتقل! ما علاقتي بمعاناة شخص آخر؟ أنا لا أهتم حتى بعائلتي. ليس لديَّ أي مودة"؛ فهل لدى مثل هذا الشخص إنسانية؟ (كلا). ليس لديه إنسانية؛ يجب ألا يفكر المرء بهذه الطريقة. إذا كنت تدعي أن لديك ضميرًا وإنسانية، فعلى الأقل، يجب ألا تجلب المتاعب لأقاربك والكنيسة في بر الصين الرئيسي. لذا، عندما تواجه الأبالسة، لا يكفي فحسب أن يكون لديك تمييز تجاههم؛ يجب عليك أيضًا أن تفكر بشكل شامل. يجب عليك أن تفكر في كيفية التصرف بطريقة تضمن عدم كشف نفسك، مع ضمان عدم تعرض والديك وأقاربك والإخوة والأخوات في بر الصين الرئيسي للأذى. يجب عليك أن تتمم مسؤوليتك في حماية عمل الكنيسة وحراسة بوابة بيت الله. هذه هي المسؤولية التي ينبغي للناس تتميمها. إذا بذلت قصارى جهدك، فحتى لو حدث خطأ ما بسبب وجود أمور لم تتمكن من القيام بها أو لأنك لم تدرك حقيقة أمر ما، فلا لوم عليك؛ فكل شيء بيدي الله. ولكن من منظور الناس، يجب أن تعرف بوضوح المسؤولية التي ينبغي للناس تتميمها. يجب ألا تتهرب منها، ولا يمكنك أن تفكر في نفسك فحسب؛ يجب عليك أيضًا أن تراعي الإخوة والأخوات من حولك وعمل الكنيسة. هل طريق الممارسة هذا واضح الآن؟ (نعم). كما ترى، لو لم تُعقد شركة عن هذه الأمور، لكنتم قد أغفلتم أكثر الأمور جوهرية وأهمية، وكنتم لا تزالون تشعرون بأنكم تعرفون كيفية معاملة الأبالسة والشياطين. في الواقع، أنتم لا تفهمون مبادئ الممارسة؛ هذه هي قامتكم الحقيقية.

سواء كنتم قادرين على إدراك موقف الأبالسة من الحق، والأمور الإيجابية، والله أم لا، فإن جوهرهم، على أي حال، هو كراهية الحق، وكراهية الأمور الإيجابية، وكراهية الله. هذا هو الانحراف. وسواء كان ذلك من خلال الكلمات التي يكشفون عنها أو من خلال الأفكار ووجهات النظر في قلوبهم، فمن الممكن رؤية موقفهم من الحق، ومن الأمور الإيجابية، ومن الله. وبناءً على هذا الموقف، يمكن القول بيقين إن الأبالسة لا يقبلون الحق على الإطلاق، ولا يقبلون الأمور الإيجابية على الإطلاق، وبالطبع، لا يعبدون الله على الإطلاق. لذا فإنهم لا يقبلون أي اقتراحات، أو أقوال، أو عظات صحيحة من الناس. أما بالنسبة إلى مبادئ الحق من الله، وتأنيبات الله، ومتطلبات الله، وتعاليم الله للناس، فإنهم يرفضونها جميعًا أكثر ولا يقبلونها أبدًا. وبدلًا من ذلك، فإنهم يدبرون في قلوبهم لكل ما يحبونه، وكل ما يفيدهم. إنهم يدبرون لمكانتهم، وسمعتهم، وكبريائهم، وغايتهم؛ إنهم يدبرون لأي منافع يريدون التمتع بها، والحصول عليها، واكتسابها في حياتهم الواقعية. هذا هو عالمهم الداخلي، وهو يكفي لإظهار أن جوهر طبيعتهم خبيث. جوهر الطبيعة المنحرف هذا لن يتغير أبدًا. فمن البداية إلى النهاية، كل ما يفعلونه، وجميع أفكارهم ووجهات نظرهم، لا علاقة لها على الإطلاق بواقع الحق، ولا علاقة لها بتعاليم الله أو الطريق الصحيح للحياة البشرية؛ إنها جميعها أمور سلبية خبيثة. ومهما عقدت شركة عن الحق مع أناس ذوي جوهر خبيث، ومهما حاولت مساعدتهم بمحبة، فلا يمكنك أن تحركهم، ولا يمكنك أن تغير أفكارهم ووجهات نظرهم، ولا يمكنك أن تغير طريقة حياتهم التي يفكرون فيها كل يوم في الشر فقط. وبالطبع، لا يمكنك أيضًا أن تغير الأهداف التي يسعون إليها، ولا الطريقة والاتجاه الذي يدبرون به كل أمر. هؤلاء الناس الذين هم أبالسة يظلون على حالهم من البداية إلى النهاية. جوهرهم الخبيث لن يتغير. وحتى لو كانوا يقومون بواجبهم دائمًا في بيت الله، دون أن يهجروا اسم الله أو يتركوا الطريق الحق، فنظرًا لأنهم لا يقبلون الحق، وكل ما يفكرون فيه ويتأملونه يتعلق بالأمور السلبية والأمور الخبيثة، فلا يمكن التخلص من شخصياتهم الفاسدة بأي حال، ولا يمكن لإنسانيتهم أيضًا أن تخضع لأي تغيير. وبالطبع، هناك شيء واحد مؤكد: لا يمكن لهؤلاء الناس أن ينالوا الخلاص. أما بالنسبة إلى غايتهم، فذلك غني عن القول. إن غايتهم ليست ما نعقد عنه شركة هنا. ما نركز عليه هو تمييز جوهر طبيعتهم وتشريحه.

لقد عُقدت الآن شركة كاملة عن المظهر الأول لجوهر الطبيعة المنحرف للأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة؛ وهو "الإثم والشذوذ". ما عقدنا عنه شركة بشكل أساسي هو مواقفهم ومظاهرهم المختلفة في كيفية تعاملهم مع الأمور الإيجابية، بالإضافة إلى مختلف الأفكار ووجهات النظر التي يضمرونها ويحملونها في قلوبهم. وسواء كانت كشوفاتهم ومظاهرهم الملموسة، أو الأمور الخفية في أعماق قلوبهم التي لا يجرؤون على كشفها، فإن كل ذلك يثبت أنهم ليسوا بشرًا فاسدين عاديين. إنهم لا يمتلكون ضمير وعقل البشر الفاسدين العاديين. ويمكن القول أيضًا إن هؤلاء الناس لا يمتلكون إنسانية البشر الفاسدين العاديين. وبعبارة صريحة، هؤلاء الناس ليس لديهم إنسانية. ومهما كانت أفكارهم ووجهات نظرهم خبيثة، ومهما كانت أقوالهم، وأفعالهم، وسلوكياتهم، وتصرفاتهم خبيثة وغير متوافقة مع الإنسانية، فليس لديهم أي وعي بذلك على الإطلاق. إنهم لا يوصفون أبدًا جوهر طبيعتهم بأنه خبيث، أو معارض، أو معادٍ للحق. ومهما عقدت شركة معهم، فإنهم يظلون يعيشون في عالم شخصياتهم الفاسدة. هؤلاء الناس، عندما يخالطون بعضهم بعضًا، ينسجمون معًا بشكل خاص، ويكونون متشابهين في التفكير للغاية في قذارتهم. ولكن في قلوبهم، فإنهم يمقتون ويزدرون بشدة الأشخاص الذين يفهمون الحق ويسعون إلى الحق.

في المرة السابقة، عند مناقشة جوهر الطبيعة المنحرف للأشخاص الذين تنناسخوا من أبالسة، ذكرنا "فجورهم" و"إثارتهم الجنسية"، وهما نوعان من مظاهر الرغبة الجنسية للجسد. إضافة إلى هذين الجانبين، هناك جانب آخر يرتبط بـ "الفجور" و"الإثارة الجنسية"، وهو نوع من السلوك الخارجي أو العيش بإنسانية، ألا وهو "الإباحية". عادةً ما يقترن "الفجور" و"الإباحية" معًا. هل تعرفون معنى "الإباحية"؟ (سلوك وتصرفات منحلّة وغير مقيّدة، ومغازلة الآخرين بطيش). "الإباحية" تعني الانغماس؛ أي أنها تعني أن يكون المرء منحلًا وغير مقيّد. ينبغي أن تكون هذه الجوانب الثلاثة كافية لتشريح المظاهر الخبيثة لهذا النوع من الأشخاص فيما يتعلق بالرغبة الجنسية للجسد. ينبغي للبالغين أن يكونوا قادرين على فهم مظاهر الفجور، والإثارة الجنسية، والإباحية. هذا ليس أمرًا مجردًا، لأن مثل هذه الأمور ومثل هؤلاء الأشخاص كثيرًا ما نراهم ونسمع عنهم في الحياة اليومية. ما هي المظاهر الرئيسية لمثل هؤلاء الأشخاص إذًا؟ عندما يتعلق الأمر بالعلاقات بين الرجال والنساء، فإنهم غير مقيدين، وليست لديهم حدود، ولا حس بالخجل. إنهم منغمسون بشكل خاص في رغبتهم الجنسية، ولا يكبحونها، وليس لديهم أي قيود على الإطلاق. وفي الوقت نفسه، لا يشعرون بأي خجل على الإطلاق من الانغماس في رغبتهم الجنسية. بغض النظر عن أعمارهم، أو جنسهم، أو حالتهم الاجتماعية، فإنهم مهتمون بشكل خاص بالجنس الآخر ويولونه اهتمامًا خاصًا. متى التقوا بمجموعة من الناس، فإنهم يولون اهتمامًا لأفراد الجنس الآخر الذين يثيرون اهتمامهم. هذا الاهتمام ليس مجرد النظر إليهم أكثر من المعتاد، أو الدردشة معهم، أو مخالطتهم بشكل طبيعي؛ بل أنهم يصبحون محاصرين في الرغبة الجنسية بين الرجال والنساء ويدخلون في علاقات رومانسية. فيما يتعلق بالشخص الذي يعجبهم، سيأخذون زمام المبادرة لمغازلته ما داموا قد أعجبوا به، بغض النظر عن عمره أو موافقته من عدمها، بل وقد يصل بهم الأمر إلى حد القيام بتصرفات أو سلوكيات غريبة لجذب انتباهه. على سبيل المثال، من وقت لآخر، سيعدّون بعض الطعام الجيد للشخص الآخر، وفي الأعياد، سيقدمون له الهدايا، وسواء كان هناك سبب أم لا، سيرسلون رسائل إلى ذلك الشخص الآخر، فيسألون في الصباح: "هل استيقظتَ بعد؟"، وفي الليل: "هل استحممتَ؟" وبعد بضعة أيام، سيقولون: "الطقس بارد في الآونة الأخيرة؛ احرص على ارتداء طبقات من الملابس، ولا تصب بالبرد. إذا احتجت أي شيء، يمكنك أن تطلب مني المساعدة!" إنهم كثيرًا ما يعبرون عن اهتمامهم، متخذين ذلك ذريعة للتحرش بالشخص الآخر. هذا النوع من الأشخاص لا يقتصر في مغازلته على فرد أو فردين، أو اثنين أو ثلاثة؛ إنه يغازل كل من يروق له. إنه يقع في حب كل من يراه؛ فما إن يجد شخصًا جذابًا أو يشعر نحوه بالارتياح، حتى تراوده على الفور أفكار شهوانية ويحاول إغواءه. أيًا كانت المجموعة التي هم فيها أو البيئة التي هم فيها، فإنهم لا ينسون هذا الأمر أبدًا. وأينما ذهبوا، فإنهم يستهدفون دائمًا ثلاثة أو خمسة، أو اثني عشر أو نحو ذلك، من الأصدقاء أو المقربين من الجنس الآخر الذين يعجبون بهم. وإذا تمكنوا من الاتصال الجسدي، فإنهم يعتبرون هذا تحقيقًا لهدف الدخول في علاقة رومانسية. وإذا لم يصل الأمر إلى مستوى العلاقة الرومانسية بعد، فإن مجرد مغازلة الآخرين على هذا النحو تجعلهم يشعرون بشعور رائع للغاية؛ يشعرون بأن أيامهم حلوة ومرضية. وإذا كانت البيئة لا تسمح بذلك وكانوا غير قادرين على مغازلة الجنس الآخر، فإنهم يشعرون بالانزعاج. وإذا ذكرهم أحدهم بأن مثل هذا السلوك غير لائق، فإنهم يحملون ضغينة في قلوبهم. وإذا قيدهم أحدهم عن مغازلة الناس بتهور، فإنهم يصبحون مقاومين ومعارضين في قلوبهم، بل ويفكرون: "هذا حقي؛ ما الذي يجعلك مؤهلًا لتقييدي؟ ما أفعله هو حريتي! أنا لا أخالف القانون ولا أرتكب جريمة، فمن أنتَ لتحاول السيطرة عليَّ؟" وبغض النظر عن البيئة، يشعر هذا النوع من الأشخاص دائمًا بالحاجة إلى إيجاد نوع من التسلية لشغل أنفسهم، ويشعرون دائمًا بالحاجة إلى إيجاد عدد قليل من الأصدقاء من الجنس الآخر أو الشركاء الجنسيين لتمضية الوقت، وملء حياتهم وجعلها أكثر متعة. وبخلاف ذلك فإنهم يشعرون بأن حياتهم فارغة، ومملة، وتفتقر إلى المتعة. وبعض الناس، بعد تعرضهم للمغازلة باستمرار وبلا هوادة، لا يسعهم إلا الدخول إلى شبكة الإنترنت لمشاهدة المواد الإباحية، فيعيشون في رغبتهم الجنسية، بانحلال وبلا قيود، وما دامت الظروف تسمح، فهم قادرون على فعل أي شيء. الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة، بغض النظر عن المناسبة أو البيئة، ومهما كانت حياتهم صعبة، وبغض النظر عن حجم عبء عملهم، وبغض النظر عمّا إذا كانت البيئة تسمح بذلك أم لا، يحتاجون دائمًا إلى الانغماس في الشهوة الجنسية، والبحث عن فرص للتواصل مع الجنس الآخر ومغازلته، لإشباع رغبتهم الجنسية بالكامل. وإذا لم تُشبَع الرغبة الجنسية لجسدهم، فإن إشباع رغبة عقولهم يكفي. هذا ما يسمى بالانحراف؛ إنهم منحرفون للغاية. وبعض الناس متقدمون في السن بالفعل، ولديهم أبناء متزوجون ولهم أسرهم الخاصة، ومع ذلك يظلون منغمسين وغير مقيدين للغاية في شهوتهم الجنسية، وبلا أي حس بالخجل على الإطلاق. عندما يرون شخصًا من الجنس الآخر يعجبهم، يفكرون في كل السبل الممكنة لخلق فرص للانفراد به، ثم يمسكون بيده، أو يعانقونه، أو يلمسونه، ويطلقون بعض التعليقات الغزلية أو يقولون بعض الأشياء المثيرة. وبفعلهم هذا، ينتهي بهم الأمر تدريجيًا إلى إزعاج بعض أفراد الجنس الآخر. هذا هو الفجور. وإلى أي مدى يصل فجور هذا النوع من الأشخاص؟ عندما يرون شخصًا جذابًا أو ذا قوام حسن من الجنس الآخر، تبدأ الأفكار الشهوانية تراودهم. بل إن مجرد سماع صوت شخص من الجنس الآخر يتحدث بنعومة وجاذبية وبصوت مبهج نسبيًا يمكن أن يثير فيهم أفكارًا شهوانية. وما إن تثار هذه الأفكار الشهوانية، لا يقتصر الأمر على أنهم يفكرون في هذه الأمور من حين لآخر؛ وإنما يفكرون فيها كثيرًا جدًا. يفكرون فيها أثناء تناول الطعام، وأثناء العمل، وحتى أثناء الحلم، وتمتلئ عقولهم بهذه الأفكار الشهوانية كل يوم. ونظرًا لأنهم يمتلكون جوهر الفجور الخبيث، فإنهم سينغمسون في الرغبة الجنسية لجسدهم دون أي قيود على الإطلاق. فحتى عندما يرون شخصًا من عائلة مرموقة ذات ثروة ومكانة – سواء كانت سيدة شابة غنية أو زوجة ثرية، أو رجلًا طويل القامة غنيًا ووسيمًا، أو رجل أعمال ثريًا – تبدأ تراودهم أفكار شهوانية. فقط انظر إلى أي مدى يصل فجور أمثال هؤلاء الناس! وهناك حالات أسوأ من ذلك. في الكنيسة، كان هناك أخ يرنم جيدًا. لم يكن مرنمًا من "مستوى النجوم"؛ فقط كان صوته جميلًا إلى حد ما. ويبدو أن بعض النساء، بعد سماع ترنيمه، شعرن بمشاعر طيبة تجاهه وأردن الزواج منه. هؤلاء النساء لم يرين حتى كيف يبدو هذا الأخ. لم يعرفن كم عمره، أو أي نوع من الطباع لديه، أو ما هو مستوى تعليمه، أو كيف هو مستوى قدراته، أو كيف هو إيمانه بالله. لم يفكرن في أي من هذه الأمور، ومع ذلك أردن الزواج منه، لقد أثيرت أفكارهن الشهوانية فقط من سماع صوته. أخبروني، ألا يمتلك أمثال هؤلاء الأبالسة طبيعة منحرفة؟ الشخص الطبيعي، عند سماعه شخصًا يرنم جيدًا، سيشعر على الأكثر بقليل من الغبطة ولكنه لن يفكر أبدًا في الزواج من ذلك الشخص. وإذا أراد حقًا الزواج من شخص ما، فسيتعرفون على خُلُق ذلك الشخص ووضع عائلته قبل اتخاذ مثل هذا القرار، مثل كم عمره، وكيف يبدو، وكيف هو خُلُقه، وكيف هي عائلته؛ لن يفكروا في الزواج منه إلا إذا كانت جميع الجوانب مرضية. لكن الأشخاص الذين هم أبالسة مختلفون؛ فبعض النساء، بعد سماع رجل يرنم جيدًا، يردن المضي قدمًا والزواج منه؛ وبعض الرجال، عند رؤية امرأة جذابة، يريدون المضي قدمًا والزواج منها. أليس أمثال هؤلاء الناس مخيفين؟ إنهم مخيفون ومثيرون للاشمئزاز في آنٍ واحد! كلما رأوا شخصًا ذا مكانة، أو معرفة، أو فصاحة، أو موهبة معينة، أو إذا رأوا شخصًا جميلًا أو وسيمًا، تبدأ الأفكار الشهوانية تراودهم. عندما يرون أمثال هؤلاء الناس، فإنهم يحدقون فيهم باستمرار دون أن ترمش أعينهم؛ أعينهم ثابتة، لكن عقولهم نشطة للغاية ورغبتهم الجنسية متأججة؛ هذا هو معنى أن لديهم أفكار شهوانية. متى كان هناك شخص يحدق باستمرار في أفراد الجنس الآخر دون أن يشيح بنظره – بل إن هناك من تظهر في أعينهم نظرة خبيثة، أو يسيل لعابهم وأفواههم مفتوحة – فهذا معنى أن تكون لديه أفكار شهوانية. وما إن تثار أفكارهم الشهوانية، حتى يشرعوا في لمس الآخرين بأيديهم بشكل غير لائق. هذا يسمى بالانحراف. وبغض النظر عن الموقف، فما دامت شهوتهم البصرية، أو شهوتهم السمعية، أو شهوة جسدهم قد أثيرت، فسوف تكون لديهم أفكار شهوانية؛ أمثال هؤلاء الناس هم أبالسة. هل يقيد ضمير الإنسانية وعقلها الشهوة الجنسية للأبالسة أو يكبحها؟ إنها لا تُكبَح، لذا فإن شهوتهم الجنسية تفيض باستمرار، ويظهرون باستمرار مظاهر الإباحية؛ إنهم منغمسون بشكل مفرط. إنهم لا يكترثون بعدد الأشخاص من حولهم، أو بأعمارهم، أو بما إذا كان الطرف الآخر يحبهم أو يشعر بالاشمئزاز منهم ويبغضهم؛ فما دام الشخص يعجبهم، فسوف تراودهم أفكار شهوانية وينغمسون في التخيلات، ويشبعون شهوتهم الجنسية إلى أقصى حد. أليس هذا مقززًا؟ أمثال هؤلاء الناس فاجرون للغاية. وحتى لو لم يجدوا فرصة لإقامة علاقات مع الجنس الآخر، فإنهم يظلون يرغبون في مغازلة الآخرين. وتتمثل مظاهر هذا السلوك في أنهم يرسلون إشارات غزلية بشكل متكرر من خلال الغمز بالعين لك، ويفكرون في كل السبل الممكنة للتواصل معك والاقتراب منك – يمرون بجانبك عمدًا ويلامسون يدك أو كتفك أو ظهرك – ويقولون أشياء غزلية، وكل ذلك متعمد. يدل هذا على أن قلوبهم ممتلئة بالفعل بالشهوة. إن البالغين الطبيعيين، عند تفاعلهم مع أفراد الجنس الآخر، يحافظون على الحدود، والاعتدال، والضوابط. وسواء فيما يتعلق بأمور مثل الرغبة الجنسية، أو الأفكار، أو الكلام، أو الاتصال الجسدي، أو المسافة الجسدية بين الناس، فإن كل ذلك يخضع لسيطرة ضميرهم وعقلهم ومقيد بهما. لكن الأشخاص الفاجرين والإباحيين ليسوا كذلك. فبغض النظر عن المناسبة، أو عدد الأشخاص الموجودين، أو الوضع في ذلك الوقت، وبغض النظر عن أعمارهم وحالتهم الاجتماعية، أو ما إذا كان الطرف الآخر راغبًا، أو ما إذا كان الطرف الآخر يشعر بالنفور منهم، فإنهم يظلون يفعلون ما يريدون، وينغمسون في شهوتهم الجنسية بتهور. هذا ما يسمى بالإباحية. أمثال هؤلاء الناس لا يقيدهم أي شيء؛ إنهم لا يلتزمون حتى بالحدود الأخلاقية، إنهم منغمسون تمامًا. بل إن بعض الناس يصل بهم الانغماس إلى حد أنهم يحدقون علانية في المناطق الحساسة للجنس الآخر. فإذا كان لدى شخص من الجنس الآخر عينان لامعتان وجميلتان، فإنهم سيختلقون أي فرصة لمشاركة ما في قلوبهم، أو للدردشة أو مناقشة العمل معه، محدقين في عينيه بثبات. وإذا كان لدى شخص من الجنس الآخر بشرة بيضاء وناعمة ورقيقة، فإنهم كثيرًا ما يحدقون فيها، سواء عن قصد أو عن غير قصد. وإذا كان لدى شخص من الجنس الآخر قوام طويل ونحيف، فإنهم يراقبونه سرًا من الخلف، محدقين فيه دون أن يشيحوا بنظرهم. هذا هو الامتلاء بالشهوة الجنسية. هل أمثال هؤلاء الناس منحرفون؟ (نعم). وهناك أيضًا بعض القاصرين، أو البالغين المتزوجين، الذين يشاهدون كثيرًا المواد الإباحية أو مسابقات ملكات الجمال مثل ملكة جمال العالم، حيث ترتدي النساء ملابس كاشفة للغاية؛ ما يكفي لإشباع شهوتهم البصرية. وكلما انغمسوا على هذا النحو، زادت صعوبة كبح رغبتهم الجنسية وأفكارهم الشهوانية والسيطرة عليها. هل هذا مظهر من مظاهر الأبالسة؟ (نعم). هل يعيش الناس الطبيعيون بهذه الطريقة؟ هل يسلكون بهذه الطريقة؟ (كلا). بعض الرجال الشرقيين محافظون نسبيًا، وعندما يأتون إلى الغرب ويرون العديد من النساء يرتدين ملابس كاشفة، فإنهم يشعرون بالفضول ويريدون إلقاء بضع نظرات إضافية، ولكن بعد فترة، عندما يعتادون على ذلك، لا يعودون فضوليين؛ هذا مظهر طبيعي. وهناك أيضًا بعض الأشخاص غير المتزوجين الذين لديهم فضول قليل بشأن أمور الرغبة الجنسية، أو الذين تتولد لديهم أحيانًا، بسبب بيئة موضوعية، بعض الرغبات الشريرة. هذه كلها ردود فعل فسيولوجية طبيعية، ولا يمكن أن يسمى هذا انحرافًا. لكن الأشخاص الذين هم أبالسة ليسوا مثل الناس العاديين. انحرافهم يتجاوز انحراف الناس الطبيعيين؛ إنه شاذ للغاية. ليس الأمر أنهم مجرد فضوليين بشأن الرغبة الجنسية أو أن لديهم ردود فعل أو احتياجات فسيولوجية طبيعية؛ إنما هم منحلون وفاسقون. عندما ينغمسون في شهوة خبيثة، لا يشعرون بأي خجل على الإطلاق. هذا ما يسمى بالانحراف. وإلى أي مدى هم منحرفون؟ بمجرد النظر إلى بشرة الجنس الآخر، أو عينيه، أو قوامه، أو مظهره، أو حتى مجرد سماع صوته، تبدأ الأفكار الشهوانية تراودهم، ثم يختلقون كل فرصة ممكنة للتواصل مع الشخص الآخر أو الاقتراب منه، بل ويتجاوزون ذلك إلى اتخاذ إجراءات تشبع رغبتهم الجنسية. هذا يسمى بالانحراف.

وثمة مظهر آخر للانحراف هو أن هؤلاء الناس، بغض النظر عن البيئة التي هم فيها، يكونون دائمًا محاطين بأشخاص مختلفين من الجنس الآخر. مثل هذا الشخص سيغازل العديد من أفراد الجنس الآخر في الوقت نفسه وكثيرًا ما يحافظ على علاقات ملتبسة مع عدة أشخاص. ما المقصود بالعلاقة الملتبسة؟ إنها علاقة تشبه الصداقة ولكنها تشبه أيضًا علاقة رومانسية؛ فلا أحد يستطيع أن يقول بوضوح أي نوع من العلاقات لديه بالفعل. ليس لديه حدود واضحة مع الجنس الآخر، وعلاقاته ملتبسة بشكل استثنائي؛ فهناك مغازلة مستمرة، والأمور غامضة وغير واضحة. هل هذه المظاهر تحكمها طبيعة فاجرة؟ (نعم). من حيث الأخلاق وآداب العلاقات الإنسانية، لم تعد الاتجاهات الشريرة في عالم اليوم تنتقد حتى هذا النوع من الظواهر. فالناس يسمون هذا براعة وعصرية؛ يسمونه بالتحرر الجنسي. لذلك يجلب بعض الناس هذا النوع من الأفكار ووجهات النظر إلى الكنيسة. إنهم يعتقدون أنه: "بغض النظر عن عدد الأشخاص من الجنس الآخر الذين أرتبط بهم غراميًا، فهذه حريتي. حتى القانون لا يدين هذا الآن، لذلك لدي الحق في اختيار عدد أصدقاء الجنس الآخر الذين أرتبط بهم ارتباطًا رومانسيًا، ولدي الحق في اختيار كيفية التعامل مع رغبتي الجنسية. لا ينبغي أن أُقصِّر في حق نفسي؛ أنا بحاجة إلى إطلاق العنان لرغبتي الجنسية بالكامل". أليست هذه حجة خبيثة؟ (بلى). ومهما كان عدد الأشخاص الذين يوافقون على الآراء التي تروج لها اتجاهات المجتمع أو يدافعون عنها، ومهما كان عدد الأشخاص الذين يمارسونها، ففي بيت الله، توصف هذه الأنواع من البدع والمغالطات بأنها "منحرفة"، وأولئك الذين يتمسكون بهذه الأنواع من البدع والمغالطات يوصفون أيضًا بأنهم "منحرفون"؛ وعلى وجه التحديد، إنهم "فاجرون" و"إباحيون". هل هذا التوصيف دقيق؟ (نعم). تتطلب كل وظيفة وغريزة في أجساد الناس مستوى أساسيًا من التنظيم القائم على الإنسانية. وعلى ماذا يعتمد هذا التنظيم؟ إنه يعتمد على ضمير الناس وعقلهم. وينبغي لحس الخجل في الضمير والعقل أن ينظم بشكل صحيح احتياجات الشخص الفسيولوجية ورغبته الجنسية. فإذا لم تنظمها أو تكبحها، وبدلًا من ذلك انغمست في الشهوة الجنسية، فإن ذلك يسمى بالإباحية، ويسمى بالفجور. وإذا كانت لديك مثل هذه المظاهر، فأنت منحرف. الانحراف أمر سلبي؛ إنه ليس أمرًا إيجابيًا على الإطلاق. ذلك لأنه يتجاوز حدود حس الخجل الذي تمتلكه إنسانية الناس، ويتجاوز حدود العقلانية الطبيعية التي يطلبها الله من الناس؛ إنه يتجاوز حدود الإنسانية ويشكل إزعاجًا وتلفًا للحياة الطبيعية للإخوة والأخوات. لذا، يوصف الانحراف قطعًا بأنه شيء خبيث، وبأنه أمر سلبي؛ فهو ليس أمرًا إيجابيًا على الإطلاق. إن الكنيسة، بيت الله، لا تروج على الإطلاق للتحرر الجنسي. فماذا يروج بيت الله؟ (أن نكون وقورين ومحتشمين، وأن نعيش بحسب الإنسانية الطبيعية). يروج بيت الله لامتلاك وقار القديسين، وأن يسلك المرء بضمير وعقل. وعلى أقل تقدير، عندما يتعلق الأمر بالرغبة الجنسية والاحتياجات الفسيولوجية، يجب أن يكون لدى المرء حس بالخجل. يعني هذا أنه إذا أردت أن تدخل في زواج، وإذا أردت أن تكون لديك علاقة رومانسية طبيعية، فيجب أن تكون وفقًا لمبادئ الزواج التي قدرها الله للناس؛ فلا يمكن أن تنطوي على سفاح المحارم، أو الإباحية، أو الفجور. هل تفهم؟ (نعم).

لقد عقدنا شركة للتو عن بعض مظاهر انحراف الأشخاص الذين هم أبالسة. هل من الجيد أننا عقدنا شركة عن هذا النوع من المواضيع لمساعدتكم على اكتساب بعض التمييز؟ (نعم). أيًا كان المظهر، فإذا تجاوز نطاق الشخصيات الفاسدة للأشخاص الطبيعيين أو تجاوز نطاق طبيعة الناس وغرائزهم الفطرية، فهو غير طبيعي؛ إنه مظهر من مظاهر الأبالسة. ومن بين ما عقدنا عنه شركة للتو، فإلى جانب أولئك الأشخاص الذين تكون أفكارهم وسلوكياتهم آثمة وغير طبيعية بشكل مفرط، ثمة نوع آخر من الأشخاص قد لا يظهرون تلك المظاهر الآثمة وغير الطبيعية الواضحة، ولكن مظهرهم الواضح هو أنهم فاجرون وإباحيون بشكل استثنائي. إن امتلاك هذه المظاهر الواضحة يثبت أيضًا أن لديهم جانبًا من جوهر الأبالسة المنحرف. فهل يمكن القول بيقين إن الأشخاص الذين لديهم هذه المظاهر الواضحة هم أبالسة؟ (نعم). إنهم ينغمسون في شهوتهم الجنسية في أي وقت، وقلوبهم مليئة بالشهوانية الخبيثة، وهم مهتمون بشكل خاص بالأمور المتعلقة بالرغبة الجنسية للجسد؛ واهتمامهم يتجاوز الاحتياجات الفسيولوجية للناس الطبيعيين. أي أنه بغض النظر عن أعمارهم، أو جنسهم، أو حالتهم الاجتماعية، فإن مظاهر شهوة جسدهم تتجاوز مظاهر الناس الطبيعيين، وتتجاوز أيضًا احتياجات الناس الطبيعيين. وهذا يكفي للقول إن مظاهرهم في هذا المجال ليست طبيعية. ولاستخدام كلمتين لوصفهم، فإنهم "فاجرون" و"إباحيون" بشكل استثنائي. أي أن احتياجاتهم الفسيولوجية غير طبيعية إلى حد بعيد. فكلما رأوا شخصًا من الجنس الآخر لديه موهبة معينة أو حالة فطرية مواتية في مجال ما، يمكن أن تراودهم أفكار شهوانية ويُطلقون رغبتهم الجنسية. على سبيل المثال، عندما يرون شخصًا من الجنس الآخر لديه أسنان بيضاء ومستقيمة، وابتسامته جميلة وحلوة بشكل خاص، أو لديه شعر أو عينان جميلتان بشكل فائق، يمكن أن تراودهم أفكار شهوانية. وأيًا كانت ملامح الجنس الآخر التي تبدو جيدة أو جميلة بالنسبة إليهم، فيمكن أن تراودهم أفكار شهوانية؛ وهم يستخدمون إطلاق شهوتهم الجنسية كوسيلة للتعبير عن ولعهم وتقديرهم للشخص الآخر. أليس هذا مقززًا؟ إنه مقزز للغاية! بعض الأشخاص الخبثاء تتولد لديهم أفكار شهوانية كلما رأوا شخصًا من الجنس الآخر يقوم بتعبير وجهي معين، مثل رفع حاجبيه قليلًا أثناء التحدث، أو ظهور غمازتين، أو إظهار نظرة ساحرة للغاية عندما يبتسم. إن تواتر وعدد المرات التي تثار فيها الأفكار الشهوانية لديهم أمر لا يمكن تصوره وتخيله. الناس الطبيعيون يجدون الأمر محيرًا فحسب: "إذا كان شخص ما يبدو جيدًا، فلا بأس بإلقاء نظرة إضافية أو اثنتين عليه، ولكن كيف يمكن أن يؤدي ذلك إلى أفكار شهوانية وإطلاق للرغبة الجنسية؟ أليس هذا أمرًا ملتويًا؟" إن الأمور التي يعتقد الناس الطبيعيون أنها لن تثير أفكارًا شهوانية يمكن أن تسبب للأشخاص الخبثاء أفكارًا شهوانية وإطلاقًا للشهوة، ولا يستطيع الناس الطبيعيون فهم ذلك. هذا ما يسمى بالانحراف. وبعبارة واضحة، يسمى هذا بالالتواء، الانحراف الجنسي. بعض النساء، حتى عندما يرين رجلًا ذا عضلات بارزة، وملامح وجه واضحة، وقامة طويلة، يمكن أن تراودهن أفكار شهوانية. أو عندما يرين رجلًا لديه بعض المهارات، وبعض القدرات، وعلاوة على ذلك لديه ثروة ومكانة، فإن الأفكار الشهوانية تثار باستمرار في داخلهن. إنهن لا يكتفين بتقديره أو الاعتقاد بأنه لطيف، أو الشعور بقليل من الولع به، أو الرغبة في الارتباط به رومانسيًا أو السعي إلى علاقة معه؛ بل يتجاوز الأمر ذلك، وتثور الأفكار الشهوانية عنه باستمرار في داخلهن. أخبروني، أليس هذا مقززًا؟ أليس هذا انحرافًا؟ (بلى). إن الإثارة المتكررة للأفكار الشهوانية أمر غير طبيعي؛ إنه انحراف.

سننهي شركتنا هنا عن مظاهر الفجور والفسق لدى الأشخاص الذين تناسخوا من أبالسة. الآن دعونا نتحدث عن "الإثارة الجنسية". ترتبط الإثارة الجنسية في الواقع بكل من الفجور والفسق؛ إنها مجرد طريقة للتحدث عن الشيء نفسه من منظور مختلف. إنها تشير إلى كيفية قيام بعض الناس، من أجل إغواء الجنس الآخر وترك انطباع جيد لديهم، بالتباهي غالبًا بمفاتنهم المغرية أمامهم. على سبيل المثال، تحب بعض النساء وضع طلاء شفاه أحمر فاقع ومثير، ويجعلن عيونهن تبدو جذابة جدًا بالمكياج، وحتى يضعن أحمر الخدود على الرغم من تقدمهن في السن. عند اختيار الملابس، يركزن دائمًا على أن يكن مثيرات، وفاتنات، وملفتات للأنظار؛ وعند التحدث، يتعمدن التغنج أو التصنع بطريقة يمكن أن تأسر الجنس الآخر؛ وما إلى ذلك. وبعض الرجال كثيرًا ما يقدمون أنفسهم كأبطال ذوي أذرع قوية لتكون سندًا للنساء. وكثيرًا ما يستعرضون عضلاتهم أمام النساء، ويسارعون بخلع قمصانهم للتباهي بعضلات بطونهم، مستخدمين هذه الوسائل لجذب الجنس الآخر. هدفهم ليس مجرد جعل أفراد الجنس الآخر يأخذون انطباعًا جيدًا عنهم أو العثور على شخص للمواعدة، بل إغواء أفراد الجنس الآخر، وجعلهم مهتمين، ثم الإيقاع بهم في فخ الشهوة الجنسية. هذا هو هدفهم. أليست هذه إثارة جنسية؟ (بلى). هذه هي الإثارة الجنسية. يسمي غير المؤمنين مثل هؤلاء الناس "ساقطين". ما أنواع الأشياء التي يفعلها هؤلاء "الساقطين"؟ إذا كانت امرأة، فهي تدقق حتى في أحمر الشفاه الذي تختاره. لن تستخدم مرطب الشفاه العادي، كما أنها تزدري أحمر الشفاه الذي تستخدمه النساء الوقورات والمحتشمات، وتجده غير فاخر بما يكفي. إنها تختار خصيصًا الألوان المثيرة التي تجعل شفتيها تبدوان مثيرتين وفاتنتين للغاية عند وضعه، بهدف تحريك قلوب الرجال، وسحرهم، وجعلهم مفتونين تمامًا ويقعون في حبها. في تعاملاتها مع الرجال، غالبًا ما تكشف عن سلوكيات مثيرة، وتطلق العنان للشهوة الجنسية، وكل ذلك بهدف إغوائهم. وكلما زاد عدد الرجال الحاضرين، لا سيما الأنواع التي تهواها، أصبحت أكثر حيوية ونشاطًا، وبذلت قصارى جهدها لاستعراض نفسها، متباهية بفصاحتها، ومستخدمة مفردات أكثر رقيًا، ومولية اهتمامًا خاصًا لتعابير وجهها، ومرتدية ملابسها بطريقة متغنجة بشكل استثنائي. هذا ما يسمى بالإثارة الجنسية. هل ثمة فارق بين الأشخاص المثيرين والأشخاص الفاجرين؟ هل هم من النوع نفسه؟ (نعم). إنهم من الطينة القذرة نفسها. أحدهم يبادر بالإغواء، والآخر يبادر بالانخراط في الفجور. كلاهما مظهران من مظاهر الانغماس في الشهوة الجنسية، مظاهر لتدفق الشهوة الجنسية والانحلال، وكلها محكومة بجوهر طبيعةٍ منحرف. الأشخاص من هذا النوع المثير، سواء كانوا ذكورًا أم إناثًا، وبغض النظر عن العمر أو الحالة الاجتماعية، لا يقيدون سلوكهم في أي مكان، ولا يكبحون شهوتهم الجنسية أو يتحكمون بها. وبدلًا من ذلك، فإنهم منحلون ومستهترون، بل ويبادرون حتى بالمغازلة؛ فيرتدون ملابس خاصة، ويستخدمون تعابير خاصة، ولغة خاصة، وطرقًا خاصة في التحدث، ويفعلون بعض الأشياء الخاصة لجذب انتباه الجنس الآخر، لاستدراجهم إلى المحادثة، وجعلهم يبتلعون الطعم، وما إلى ذلك. لذا فإن هؤلاء الناس ليسوا فاجرين فحسب، بل يتعمدون الإثارة الجنسية أيضًا. إن صفة "الإثارة " هذه مقززة حقًا. باختصار، سواء أظهر هؤلاء الأشخاص فجورًا أم إثارة، فإن الطريقة التي يطلقون بها العنان للشهوة الجنسية هي طريقة فاسقة، وطبيعة إطلاقهم العنان للشهوة الجنسية هي طبيعة فاسقة، وجوهرهم منحرف. إن مظاهر هؤلاء الأشخاص، سواء كانت فاجرة أم مثيرة، تتجاوز الاحتياجات الفسيولوجية للأشخاص الطبيعيين، وهم يفتقرون إلى قيد الضمير والعقل. لذا فإن مثل هؤلاء الناس خبثاء بكل ما للكلمة من معنى. وأيًا تكن طريقة نظرك للأمر، فهم ليسوا أناسًا صالحين، وإنما أبالسة. في أي مجموعة من الناس، وجود ولو إبليس واحد فقط كهذا سيسبب اضطرابًا. يشمئز منهم الأشخاص الوقورون والمحتشمون، في حين أن ذوي القامة الصغيرة، أو أولئك الذين ليس لديهم أي تمييز أو موقف على الإطلاق – لا سيما أولئك الذين تناسخوا من حيوانات – غالبًا يتعرضون للتضليل من قبلهم ويعانون من مضايقتهم. باختصار، الأبالسة الذين يظهرون هذه المظاهر الخبيثة هم آفة في أي مجموعة يتواجدون فيها، ولا يجلبون أي منفعة أو مساعدة لأي شخص، لأن شهوتهم الجنسية تفيض بشكل متكرر، ما يزعج كثيرًا الحياة اليومية والأفكار الطبيعية لبعض الناس.

أخبروني، هل من السهل تمييز الأشخاص الخبثاء من هذا النوع الفاجر والفاسق والمثير؟ (نعم). يمكن للبالغين تمييزهم، وربما حتى الأطفال القاصرين يمكنهم ذلك في الوقت الحاضر. لذا فإن معظم الناس، عند مواجهة أولئك الذين لديهم جوهر الأبالسة الخبيث، ينبغي أن يكون لديهم بعض الشعور، وبعض التمييز؛ لن يكونوا حمقى إلى درجة أنهم لا يستطيعون التمييز. إذًا، عندما تواجهون مثل هؤلاء الأشخاص، هل تعرفون كيف تعاملونهم؟ هل سترفضونهم؟ إذا قابلتَ شخصًا لا يناسب ذوقكَ، فقد ترفضه. ولكن إذا كان شخصًا يناسب ذوقكَ حقًا – فتى أحلامك، أو شريك حياتكَ المثالي – هل سيكون من السهل عليكَ رفضه؟ أنتَ تعرف بوضوح أنه من هذا النوع من الأشخاص، ولكن لأن مظهره فاتن للغاية، أو لأن نقطة قوة لديه تؤثر فيكَ بشدة، فإنه يسرق قلبكَ ويأسركَ؛ في هذا النوع من المواقف، يصبح من الصعب عليكَ رفضه. وإذا لم ترفضه، ألا تكون في خطر؟ (بلى، هذا وقوع في الإغواء). هل هو مجرد وقوع في الإغواء؟ هذا وقوع في دوامة الشهوة الجنسية. هل من السهل على شخص عالق في دوامة الشهوة الجنسية أن ينتشل نفسه؟ (كلا، ليس سهلًا). إنه يُظهر لكَ الاهتمام والمراعاة، والحب والرعاية، بالإضافة إلى أنه يقدم لكَ باستمرار خدمات صغيرة. تشعر بدفء استثنائي في داخلك، وتفكر: "لا يوجد شخص آخر في العالم يعاملني بهذه الطريقة الجيدة؛ هذا هو أميري الساحر، فتى أحلامي". أنتَ تعجز عن إدراك أنه إذا كان شخصًا فاجرًا وفاسقًا، فإنه يعامل الآخرين بالطريقة نفسها. أنتَ مجرد واحد بين جميع أصدقائه من الجنس الآخر؛ بالنسبة إليه، أنتَ مجرد شخص عابر يمر به – مجرد فترة قصيرة عابرة – في رحلة حياته الطويلة. عندما يكون قد استمتع بما يكفي معكَ ولم تعد لديكَ أي جاذبية بالنسبة إليه، تصبح شخصًا يتخلص منه. يتخلص منكَ بلا رحمة كما يرمي ثوبًا أو خرقة، وعندها ستشعر بالألم. وعندما يقرر التخلص منكَ، لن يجدي بكاؤكَ نفعًا، ولن يجدي توسلكَ إليه نفعًا، وحتى ركوعكَ أمامه لن يجدي نفعًا؛ حتى أن بعض الناس ينتحرون، لكن ذلك لا يجدي نفعًا أيضًا؛ لا شيء يمكن أن يحرك مشاعره. بمجرد ألا تعود لديه احتياجات جنسية منك، سيقول إنه لم تعد لديه مشاعر تجاهكَ، وإنه لم يعد يحبك، وسيذهب للبحث عن الفريسة التالية لتحل محلكَ. عندها تكتشف أن مثل هؤلاء الأشخاص ليسوا شركاء زواج مناسبين، وأن فكرة الأمير الساحر، أو توأم الروح المقدر لكَ، أو فتى الأحلام هي مجرد خدعة مضللة، وعندها فقط تدرك أن الشهوة الجنسية ليست حبًا حقيقيًا. أيًا كان من يواعده هؤلاء الأشخاص الفاجرون والفاسقون، فإن كل ما لديهم هو الشهوة الجنسية فقط وليس حبًا حقيقيًا. ليست لديهم أي نية أبدًا للبقاء معكَ إلى الأبد، أو تتميم أي مسؤولية. إنهم ينغمسون في لعبة الشهوة الجنسية فحسب. وبمجرد أن يستمتعوا بما يكفي وتُشبع شهوتهم الجنسية، لن يرغبوا حتى في إلقاء نظرة ثانية عليكَ، ولن يكلفوا أنفسهم عناء الشفقة عليكَ. وبمجرد أن يجدوا معشوقهم الجديد، تصبح أنتَ شعلة حب قديمة، وكل ما يمكنكَ فعله حينها هو البكاء. لذا، سواء كنت ذكرًا أم أنثى، عند المواعدة أو البحث عن شريك حياة، يواجه المرء أحيانًا مثل هؤلاء الأشخاص الخبثاء. إنهم يكوّنون أفكارًا شهوانية تجاهكَ ويغوونكَ لتقع في فخهم، ومع ذلك تعتقد أنهم يحبونكَ حقًا وتأتمن مثل هؤلاء الأشخاص على سعادة حياتكَ. فقط عندما تُطرح جانبًا وتُهجر، تدرك أنكَ أخطأت الحكم عليهم، وأن هذا الشخص ليس شخصًا يتمتع بإنسانية ويمكنه تتميم المسؤوليات، وإنما هو شخص فاجر وفاسق. وبحلول ذلك الوقت، يكون قد فات أوان الندم؛ هذا هو اتخاذ منعطف وعر عندما يتعلق الأمر بالزواج. بالنسبة إلى شخص يتمتع بإنسانية طبيعية، فإن اختبار التلاعب به يمكن أن يسبب ألمًا مدى الحياة، لكن الأبالسة يظلون غير مبالين أيًا كان عدد الأشخاص الذين يتلاعبون بهم؛ بل إنهم يشعرون بأنهم محظوظون، وسعداء، وراضون، ويتمنون بلهفة لو استطاعوا مغازلة المزيد من أفراد الجنس الآخر والتلاعب بهم. إنهم يعتبرون هذا سعادة العمر، ويسمونه مهارتهم ومقدرتهم. لا يستطيع الأشخاص الطبيعيون تحمل عواقب التعامل معهم. لذا، إذا كنتَ تريد أن تكون في علاقة، فأبقِ عينيكَ مفتوحتين وأبصر الأمور بوضوح؛ ومهما فعلت، لا تختر إبليسًا. إذا واعدتَ شخصًا طبيعيًا، فحتى لو انفصلتما، فلن يؤذيكَ بعمق بالغ؛ على الأقل، يمكنكما البقاء صديقين عاديين. ولكن إذا تورطتَ مع إبليس، فستتدمر حياتكَ كلها على يديه. أخبروني، كم من الصدق والمودة الحقيقية يمتلكها الشخص الطبيعي؟ وكم من الطاقة لديه في هذه الحياة؟ إذا كان ينتهي بك الأمر مخدوعًا في كل مرة تدخل فيها في علاقة مع شخص ما، بحيث تتأذى بشدة من التعرض للخداع والتلاعب بك، فسوف تمشي في طريق حياتكَ بأكمله تحت هذا الظل، ما يجعل حياتكَ مؤلمة للغاية. لذا، سواء عند المواعدة أو مخالطة الجنس الآخر، فإن أكثر من يجب أن تحذر منهم هم هؤلاء الأشخاص الفاجرون والفاسقون. سواء كنتَ ذكرًا أم أنثى، إذا لم تكن تستطيع رؤية حقيقة الناس ولا تعرف ما إذا كان شخص آخر فاجرًا وفاسقًا، فلا تخالطه بتهور، لتتجنب التعرض للخداع والمعاناة من ندم مدى الحياة. بمجرد أن تنشأ عواقب مريرة، فأنتَ الوحيد الذي يتعين عليه مواجهتها؛ لا أحد يستطيع أن يحل محلكَ، ولا أحد يستطيع أن يواسي قلبكَ الجريح. وحتى لو قلتَ إنكَ تستطيع رؤية حقيقة الناس، فقد لا تكون قادرًا على فعل ذلك بدقة بالغة. لا يمكن للمرء أن يكون متأكدًا من أي شخص في الوقت الحاضر. قبل أن ينال الشخص الخلاص، لا تكون لديه سوى الرغبة في السعي إلى الحق؛ قد يبدو أن لديه إنسانية لائقة، ولكن من غير المؤكد كيف ستكون الأمور في الواقع إذا عشتَ معه. أي شخص لا يفهم الحق ولم يُخَلص بعد هو شخص غير موثوق به. لماذا هو غير موثوق؟ أخبروني، بالعيش في هذا العالم الشرير، هل هناك أي شخص يمكنه مقاومة أي إغواء والصمود وسط أي تيار شرير دون ربح الحق؟ لا يوجد ولا واحد. لذا، لا يوجد أشخاص موثوقون. ماذا يعني أنه لا يوجد أشخاص موثوقون؟ هذا يعني أنه بالنسبة إلى أي شخص، ذكرًا كان أم أنثى، فإن الدخول في الزواج هو بداية المأساة. مع الاضطرار إلى الاهتمام بضروريات الحياة اليومية، ومواجهة مختلف تفاهات الحياة ومنغصاتها يومًا بعد يوم، من الصعب القول ما إذا كان الشخصان يستطيعان إكمال الطريق إلى النهاية، وما إذا كانا سيدعمان أحدهما الآخر على طول الطريق، وما إذا كانت ستكون هناك سعادة، وما إذا كانت ستكون لديهما أرضية مشتركة ومساعٍ مشتركة. لذا، ما إن يدخل المرء في الزواج ويواجه الحياة الواقعية، حتى تبدأ المعاناة. كما ترى، عندما تكون أعزب، يكون كل شيء سهل التعامل معه؛ يمكنك تقرير الأمور بنفسك. ولكن عندما يعيش شخصان معًا، هل يمكنكَ اتخاذ جميع القرارات بنفسكَ فحسب؟ هل سيوافقك الشخص الآخر؟ هل ستوافقه أنتَ؟ هل سيعتني بكَ ويراعيكَ؟ هل ستعتني به؟ هذه كلها أمور مجهولة. وحتى لو كان الشخص الذي تقابله ليس فاجرًا وفاسقًا، وكنت تشعر أنكما مناسبان لأحدكما الآخر ويمكنكما الزواج، فإن ما إذا كان بإمكانه في النهاية الوفاء بمسؤولياته داخل إطار الزواج هو أمر مجهول، وما إذا كان بإمكانكَ السير معه حتى النهاية داخل هذا الإطار هو أيضًا أمر مجهول. أنتَ تفتقر إلى اليقين والثقة حتى في نفسك، وهو ما يثبت أن الآخرين كذلك أيضًا؛ هذا غني عن الذكر، أليس كذلك؟ (بلى).

إذا واجهتَ في حياتك اليومية أشخاصًا من هذا النوع الفاجر، والمثير، والفاسق، وحاولوا التقرب منكَ، فينبغي أن تعرف ما هو هدفهم من القيام بذلك. إذا لم ترفضهم، أو إذا سمحت لهم بتحقيق مرادهم بسبب خوفك، وسذاجتِكَ، وحماقتِكَ وجهلِكَ، أو بسبب افتقارِكَ إلى المعرفة الاختبارية، ما يؤدي إلى ظهور عواقب وخيمة، ففي النهاية، أنتَ من سيعاني من العواقب. لا يشعر الأشخاص الفاجرون والفاسقون – الأبالسة – أبدًا بأي ذنب أو ندم لإطلاق العنان للشهوة الجنسية أو القيام بأشياء غير أخلاقية. إنهم يشعرون أن هذا لا يهم؛ ويعتقدون أنهم يغتنمون الفرصة، وأن هذه هي الطريقة التي ينبغي أن يعيش بها الناس. ولكن إذا كنتَ شخصًا طبيعيًا، فإن الضمير والعقل في إنسانيتكَ لا يمكنهما ببساطة تحمل مثل هذه الضربات، والعذاب، والأذى الجسيم. لذا، إذا واجهتَ مثل هؤلاء الأشخاص الفاجرين والفاسقين، فيجب أن تكون حذرًا. يجب أن تصلي إلى الله، طالبًا منه أن يحميكَ حتى لا تقع في الإغواء. وخاصة إذا كان لدى الشخص الآخر الكثير من الحيل في جعبته، وكان لاعبًا محنكًا، وكان أيضًا فتى أحلامك، الشخص الذي تحلم بالسعي وراءه، فيمكن بسهولة بالغة أن تقع في الإغواء، وينتهي بكَ الأمر بسهولة في وضع لا يمكن إصلاحه، وتعاني في النهاية من عاقبة سيئة لا أحد يريد رؤيتها. وبحلول ذلك الوقت، سيكون قلبكَ، وعقلكَ، وجسدكَ قد عانوا جميعًا من دمار معين. وبعد ذلك، عندما تأتي لتقوم بواجبكَ وتأتي أمام الله لتتبعه، ستكون أمور كثيرة مختلفة؛ لن تكون أبدًا كما كانت في البداية ولا يمكن أن تعود أبدًا إلى ما كانت عليه من قبل. بمجرد أن يمر شخص ما ببعض التجارب الشاذة أو الملتوية المتعلقة بالشهوة الجنسية، فإن ذلك يترك بعض الآثار الرهيبة في قلبه، والتي لن ينساها أي فرد طبيعي بسهولة طوال حياته. وعلى الرغم من أنه مع مرور الوقت شيئًا فشيئًا، قد تتلاشى هذه الذكريات وهذا الألم تدريجيًا، فإذا سببت لكَ هذه الأحداث أذى ودمارًا معينين، فستظل إلى الأبد كابوسًا باقيًا في قلبكَ. في هذه الحياة، لن تتمكن أبدًا من العودة إلى حياتكَ السابقة؛ ولن يعود عالمكَ الداخلي نقيًا وبسيطًا كما كان من قبل، وسيكون من المستحيل عليكَ استعادة حالتكَ السابقة. في هذه المرحلة، عندما تأتي لتقوم بواجبكَ، سيكون لديكَ عبء إضافي في قلبكَ تريد التخلص منه ولكنكَ لا تستطيع. إلى ماذا يشير هذا العبء؟ إنه يشير إلى الذكريات المختلفة لتجربة التعرض للأذى. سيكون التفكير في هذه الذكريات مثيرًا للغثيان، وستزعج أيضًا قلبكَ ومشاعركَ بشكل متكرر. وهكذا، لن يعود عالمكَ الداخلي نقيًا وبسيطًا كما كان من قبل؛ ستحتوي مشاعركَ الآن على أشياء كثيرة لا ينبغي أن توجد في الإنسانية الطبيعية. وإلى حد ما، سيتعارض هذا مع حياتكَ، وأدائكَ لواجبكَ، ويتعارض أيضًا مع إيمانكَ بالله وسعيكَ إلى الحق. هذا ما يسمى بالعبء. لذلك، بغض النظر عن العمر، بمجرد أن يقع شخص ما في إغواء التورط العاطفي مع إبليس، فإنه يقع بشكل طبيعي في قنوط لا يمكن تفسيره. وبالنسبة إلى شخص طبيعي، هذه ليست ظاهرة جيدة.

في الحياة الواقعية، كثيرًا ما يواجه الناس بعض الأفراد الفاجرين والفاسقين. وبعد أن عقدنا شركة عن هذه الكلمات اليوم، وبما أنكم اكتسبتم تمييزًا فيما يتعلق بهذا النوع من الأشخاص وتعرفون أنهم ليسوا أشخاصًا طبيعيين وإنما أبالسة، فعندما يحاولون إغواءكَ، يمكنكَ رفضهم بحزم. لا ترفضهم بشكل ضمني ولبق، أو تشعر بالحرج الشديد من رفضهم، أو حتى تخاف من مثل هؤلاء الأشخاص. بالطبع، إذا كنتَ لا تهتم بما إذا كانوا أبالسة، وكنت تقول: "أنا بالفعل في الثلاثينيات أو الأربعينيات من عمري ولم أختبر الزواج بعد؛ إذا كان لدى شخص ما حقًا هذا النوع من الحاجة إليّ، فسأكون سعيدًا بالقبول"، فبما أنكَ لا تهتم بالعواقب التي قد تنشأ، ولا بالندوب النفسية، فلن أقول المزيد. إن هدفي من قول هذا هو جعل بعض الأشخاص الحمقى، الذين ليس لديهم أي حذر أو احتياطات ضد إغواء الجنس الآخر، يعرفون الموقف الصحيح الذي ينبغي لهم تبنيه عندما يواجهون الإغواء. إذا كنتَ لا تهتم بأن شخصًا ما فاجر وفاسق، ولا تهتم بأنه إبليس، وتشعر بشرف كبير لمجرد أنه يحبكَ – تمامًا كما يقول المثل لدى غير المؤمنين: "ستجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها، بينما يضحي الرجل النبيل بحياته من أجل أولئك الذين يفهمونه" – وتفكر: "بصفتي امرأة، إذا كان شخص ما يحبني حقًا، فهذا يظهر أن مظهري مقبول، لذا ينبغي أن أشعر بشرف كبير. ليتودد إليَّ بجرأة إذًا؛ أنا أرحب بذلك، وسأحتضنه بأذرع مفتوحة"؛ فما هذا النوع من المواقف؟ أخبروني، هل القول المأثور: "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها"، هو قول محترم تجاه النساء؟ (كلا). يجب أن يضحي الرجل بحياته من أجل أولئك الذين يفهمونه، ويجب أن تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها؛ هل هذا القول صحيح؟ (كلا). لماذا تُهان النساء إلى هذا الحد؟ والرجال مهانون أيضًا. إذًا يجب على الرجال أن يضحوا بحياتهم من أجل الآخرين. فأيًا كان صديقكَ المقرب فهو سيدكَ، الذي يجب أن تضحي بحياتكَ من أجله؛ لماذا حياتكَ رخيصة إلى هذا الحد؟ هل يعقل أن حياتكَ ملك للآخرين وليست ملكًا لك؟ إن الله يعتز بحياة الإنسان أكثر من أي شيء آخر، لأن هذه الحياة، هذه النسمة، هبة من الله؛ إنها الشرط الأساسي لكي يتمكن الجسد المخلوق من التحرك ويصبح كائنًا حيًا. إذا كنتَ لا تعتز بحياتكَ، وإنما تسلمها للآخرين بشكل عابر وتضحي بها من أجلهم، فماذا يظهر هذا؟ ألا يظهر أنكَ مُهان؟ (بلى). هذا يظهر أن حياتكَ لا تساوي شيئًا. أنتَ لا تعتز بحياتكَ، ولا تستخدم حياتكَ للقيام بالأشياء الأكثر مغزى وقيمة، بل يمكنكَ الموت بشكل عابر من أجل أي شخص يفهمكَ. هذا يظهر أن حياتكَ رخيصة للغاية؛ إنها مجرد حياة عفنة، ولا قيمة لها مثل حياة كلب، أو قطة، أو دجاجة. إذًا، هل القول المأثور: "يضحي الرجل النبيل بحياته من أجل أولئك الذين يفهمونه"، صحيح؟ (كلا). هذا القول يحط من قدر الناس، ولا يحترمهم؛ إنه قول لا يعتز بالحياة. الموت بسهولة من أجل الآخرين؛ هل تأتي حياة الإنسان بسهولة؟ الحياة لا تأتي بسهولة؛ لا يمكن للمرء أن يموت بهذه السهولة البالغة. لذلك فإن القول المأثور: "يضحي الرجل النبيل بحياته من أجل أولئك الذين يفهمونه"، غير صحيح ولا يمكن الدفاع عنه. وإذًا، هل القول المأثور: "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها"، صحيح؟ (إنه أيضًا غير صحيح). بأي طريقة هو غير صحيح؟ هل أحببتم حقًا هذا القول ذات مرة، ووافقتم عليه حقًا، بل واعتبرتموه حقًا، وشعارًا؟ هل كان هناك شخص أعجب بكَ من قبل؟ ولو أن الشخص المعجب بكَ كان شخصًا تحبه، فهل شعرتَ بالشرف؟ (ليس الشرف بالضبط، ربما بالسعادة الداخلية). إذًا هذا ليس بعيدًا عن الشعور بالشرف. هل هذه السعادة جيدة؟ (كلا). لم لا؟ (أن تتزين امرأة لتنال تقدير الرجل وإعجابه، وتعيش فقط من أجل الرجال، ولا تفكر إلا في هذا؛ أشعر أن العيش بهذه الطريقة مهين للغاية). هل هناك وجهات نظر مختلفة؟ إن القول المأثور "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" نفسه يضع النساء في وضع غير مساوٍ للرجال. إنه يتطلب من النساء أن يتزين لإرضاء الرجال، وأن يعشن من أجل سعادة الرجال، وأن يشعرن بالشرف كلما أحبهن شخص ما وأعجب بهن. هذا عدم مساواة؛ هذا في حد ذاته انعكاس حقيقي للمكانة المتدنية للمرأة. إن المعنى الضمني للقول المأثور "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" هو أنه إذا كانت المرأة موضع إعجاب الآخرين بسبب مظهرها الجيد، أو كانت تجذب إعجاب الرجال لأنها تعرف كيف تتزين لتسرّ الناظرين، فينبغي أن تشعر بالسعادة والشرف بسبب ذلك. هذا في حد ذاته حط من قدر المرأة. يخبر هذا القول النساء أن قيمة وجودهن، ومصدر سعادتهن، هو أن يكون ثمة شخص يحبهن، وأنه إذا لم يكن أحد، فينبغي أن يشعرن بالتعاسة والضيق، ويجب أن يتأملن في سبب عدم حب أحد لهن، وفيما إذا كن، بوصفهن نساء، يعشن حياة بلا قيمة وفاشلة. إذًا، أليس القول المأثور "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" حطًا من قدر النساء؟ (بلى). في عبارة "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها"، ألا يشير المعجب عادة إلى رجل؟ هذا القول في حد ذاته يضع الرجال في موضع الأسياد، فوق النساء. إنه يعني أن المرأة يجب أن تشعر بالشرف لأن رجلًا – سيدًا – يحبها ويقدرها. وإذا لم يكن هناك رجل – سيد – يحبها، فهناك خطأ ما فيها، وهي ليست محبوبة، وهي فاشلة في الحياة، وهي غير مؤهلة لتكون امرأة. كما ترى، هذا يرفع مكانة الرجال بشكل غير محسوس، ما يسمح لهم بالدوس على رقاب النساء والعلو عليهن. هنا يكمن الخطأ في القول المأثور "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها". وإضافة إلى ذلك، هل يحب الرجال النساء لمجرد مظهرهن وزينتهن؟ أم أنهم يحبون النساء فقط لأنهم يرون أنهن لطيفات، وفاضلات، ومهذبات، وجميلات؟ هل يحب الرجال النساء لمجرد إمتاع أعينهم؟ (لا، إنه لإشباع الشهوة الجنسية للجسد). إذًا، ما هو الغرض من محاولة النساء إرضاء الرجال وجعلهم سعداء؟ (إنه أيضًا للانغماس في الشهوة الجنسية للجسد). أي أن كلًا من الرجال والنساء لديهم احتياجات عندما يتعلق الأمر ببعضهم البعض، وأبسط هذه الاحتياجات هو الشهوة الجنسية للجسد. إن احتياج الرجل للمرأة لا تتعلق فقط بالإعجاب بمظهرها، ولكن، بناءً على ذلك، الحصول عليها بطريقة جسدية؛ وبعبارة أكثر صراحة، الحصول على جسدها لإشباع شهوته الجنسية. لذا فإن الغرض وراء القول المأثور "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" هو في الواقع إشباع الشهوة الجنسية للرجال. إنه يتطلب من النساء ليس فقط جعل مظهرهن وزينتهن تسرّ الرجال، بل وأيضًا إشباع الشهوة الجنسية للرجال. أليست هذه طريقة وضيعة للعيش؟ إذا كانت النساء لا يزلن يعتقدن أن هذا القول صحيح، وأنه شيء ينبغي لهن تحقيقه والالتزام به، فإن النساء يحططن من قدر أنفسهن. لدى الرجال احتياجات جنسية تجاه النساء ويريدون التلاعب بأجسادهن؛ فإذا كانت النساء، بدلًا من أن يجدن هذا حقيرًا وبغيضًا، لا يزلن يتزين لمعجبيهن، ويشعرن أن ذلك أعظم شرف في حياتهن، أنه الشرف الأسمى، ألا يحططن من قدر أنفسهن؟ (بلى). هذا يحرم النساء تمامًا من حقوقهن. وهو لا يحرم النساء من حقهن في الوجود، وكرامتهن، وحقوقهن الإنسانية فحسب، بل يجعلهن يعتقدن أيضًا أنه أعظم شرف. أليس هذا قاسيًا؟ إنه قاسٍ تمامًا! فإلى جانب عدم التمتع بأي استقلالية وعدم التمتع بأي حقوق إنسانية على الإطلاق، فلا يمكن تحقيق سعادة المرأة، وفرحها، وبهجتها إلا على أساس إرضاء الرجال وإشباع رغباتهم بالكامل. وأيًا كان نوع المعاملة غير الإنسانية التي تعاني منها النساء، فإنهن مطالبات بالاستمرار في الافتخار بها. أليس هذا إساءة للنساء وتدميرًا لهن؟ سواء كانت النساء في العصر الحديث أم في العصور القديمة، فإنهن جميعًا يتخذن القول المأثور "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" شعارًا لهن، وهدفًا لحياتهن. أليس هذا خطأ تمامًا؟ أليست هذه خدعة يستخدمها الشيطان للإساءة للناس وتضليلهم؟ (بلى). إذا كنتِ امرأة، وكان رجل يستمتع بكِ، وقلبه مليء بشهوانية خبيثة تجاهكِ، فهل ستشعرين بالاشمئزاز أم بالشرف البالغ إذا عرفتِ ذلك؟ (بالاشمئزاز). عندما يفكر فيكِ، فإنه لا يفكر إلا في جسدكِ، ومظهركِ، بينما يطلق أيضًا العنان لشهوته الجنسية الخاصة. وكلما زاد استمتاعه بكِ، زاد امتلائه بالشهوة الجنسية تجاهكِ؛ وما يثار فيه عندما يتعلق الأمر بكِ هو أفكار شهوانية تمامًا. بل إنه يحاول بكل الوسائل الحصول عليكِ حتى يتمكن من الاستمتاع بجسدكِ، وإشباع شهوته الجنسية بالكامل، وإطلاق العنان لشهوته الجنسية. إذا كنتِ تعلمين أن لديه مثل هذه النوايا تجاهكِ، فهل ستظلين تعتقدين أن القول المأثور "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" صحيح؟ هل ستظلين تشعرين أنه شرف أن يحبكِ شخص ما ويقدركِ؟ (كلا). إذا كنتِ امرأة تتمتع بحس الخجل، والكرامة، فيجب أن تشمئزي من هذا القول، وتكرهي وترفضي أن يحبكِ مثل هؤلاء الأشخاص. بالعيش بهذه الطريقة وحدها تكون لديكِ كرامة. الشخص الذي يستمتع بكِ ويقدركِ حقًا يفعل ذلك بسبب خُلُقِكِ، ومساعيكِ، ولأنكِ تفهمين الحق، ويريد أيضًا أن يربح شيئًا بنّاءً منكِ ويتلقى المساعدة منكِ؛ وليس لأنه يريد تقدير جسدكِ للانغماس في شهوته الجنسية وإشباعها. إذا كان شخص ما يقدركِ بغض النظر عن خُلُقِكِ أو ما إذا كنتِ تسعين إلى الحق أم لا، وفقط لأن مظهركِ وقوامكِ يسرّان الناظرين ويمكنهما إشباع شهوته الجنسية بالكامل، ومع ذلك لا تشعرين بأي نفور أو بغض تجاه هذا، بل تشعرين بدلًا من ذلك أنه يحبُكِ – ولا سيما لأنه قام بمبادرات جسدية تجاهكِ، فإنكِ تشعرين أكثر بأنه يحبُكِ – بل وتشعرين بالشرف بسبب هذا، فأنتِ تحطين من قدر نفسكِ. إذا كنتِ لا تهتمين، أيًا يكن من لديه أي أطماع أو نوايا خبيثة تجاه جسدكِ، وما دام يحبك، فإنكِ تعتبرين ذلك شرفًا خاصًا لكِ وتشعرين بالشرف بسببه، فأنتِ لستِ شخصًا لديه استقامة وكرامة، ولستِ امرأة صالحة. لنفترض أن شخصًا ما لديه احتياجات جنسية تجاهكِ وتشعرين أنكِ وجدتِ شخصًا يفهمكِ، ووجدتِ أيضًا فرصة لإطلاق العنان للشهوة الجنسية؛ الأمر يتطلب شخصين، وأنتما الاثنان تجتمعان معًا لأنكما من الطينة القذرة نفسها. في هذه الحالة، أنتِ شخص بلا أي استقامة أو كرامة، ولا تستحقين أن تكوني محبوبة؛ أنتِ من نوع الأشخاص الفاجرين والفاسقين نفسه. إذا كنتِ حقًا امرأة لديها كرامة، فينبغي أن تشعري بالكراهية، والنفور، والاشمئزاز من أن يحبكِ مثل هؤلاء الأشخاص الفاجرين والفاسقين. وبالطبع، إذا كان السبب الذي يجعل شخصًا ما يحبكِ هو حقًا إنسانيتكِ، أو مساعيكِ، أو لأن لديكِ نقطة قوة معينة، فهذا ليس شيئًا يستحق الشعور بالشرف بسببه أيضًا. إن الغرض من قول الناس "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" ليس بالتأكيد ببساطة تقدير رجل لامرأة. إنه بالطبع يضع الرجال في وضع أعلى من النساء. وعلى نحو أكثر دقة، لقد نشأ هذا القول في ظل روح العصر التي تقول إن الرجال أسمى والنساء أدنى. وإضافة إلى ذلك، فإن الواقع هو أن النساء فئة ضعيفة في ظل أي نظام اجتماعي، ويُنظر إليهن على أنهن ثانويات وألعاب للرجال. لذا فإن القول المأثور "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" هو عار مطلق لجميع النساء. فإذا كانت النساء يوافقن بقوة على هذا القول، فوا آسفاه على النساء، وينبغي للمرء أن يشعر بالازدراء لجميع النساء اللواتي يوافقن عليه. فهل ينبغي للرجال إذن الموافقة على وجهة النظر القائلة "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها"؟ (كلا). إذا رأى رجل امرأة تتزين لمن يعجب بها، ألا يشعر أن مثل هذه المرأة تعيش بطريقة منحطة للغاية، وألن ينظر أيضًا بازدراء لمثل هذه المرأة؟ (بلى).

هل يتضح لكم الآن إن كان القول: "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" صحيحًا أم لا؟ (إنه غير صحيح). هذا القول ليس أمرًا إيجابيًا، ولا هو فكرة أو وجهة نظر صحيحة. انظروا في الكتاب المقدس وفي الكلمات التي عبّر عنها الله؛ هل توجد أي جملة تخبر النساء بأنه يجب عليهن أن يتزينَّ لأولئك الذين يعجبون بهن؟ هل توجد أي جملة تقسم مكانة الرجال والنساء إلى مستويات، وتقول إن الرجال أعلى من النساء؟ كلا، لا توجد. ما هو مُسجّل في سفر التكوين في الكتاب المقدس هو أن المرأة عظمٌ من عظام الرجل ولحمٌ من لحمه. الرجال والنساء كلاهما بشر خلقهم الله؛ وهم متساوون أمام الله، بلا انقسام في المستويات، وبلا تمييز بين الأعلى والأدنى. إن تقسيم الناس إلى أعلى وأدنى وتمييز مستويات المكانة هو شيء يفعله الشيطان؛ إنه دليل حقيقي على قمع الشيطان للنساء واضطهاده لهن. منذ أن خلق الله البشرية في البدء، كان الرجال والنساء متساوين في عيني الله. كلاهما كائنات مخلوقة وأهداف لخلاص الله. لم يقل الله أبدًا إن الرجال أعلى والنساء أدنى، ولم يقل إن الرجال ينبغي أن يكونوا رأس النساء أو أسيادهن، أو إن الرجال ينبغي أن يعلوا على النساء، أو إن الرجال ينبغي أن يُقَدَّموا على النساء في أي عمل، أو إن الرجال لديهم آراؤهم الخاصة وهم الركائز بينما ينبغي للنساء الاستماع أكثر للرجال. لم يقل الله أبدًا مثل هذه الأشياء. فقط بسبب إفساد الشيطان، ظهرت أقوال بين الناس حول كون الرجال أعلى والنساء أدنى، ثم تشكّل هذا الاتجاه في المجتمع بأسره وكل البشرية، وقمع النساء باستمرار تحت سلطة الذكور. وبسبب الافتقار إلى فهم الحق، وبعد أن تأثرت النساء وضُللت بجميع أنواع اتجاهات الشيطان الشريرة، شعرن أنهن ثانويات بالنسبة إلى الرجال، أو أقل مكانة من الرجال. ولهذا السبب، حتى يومنا هذا، لا تزال العديد من النساء يعتقدن أن القول: "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها" صحيح. هذا أمر محزن للغاية. إذا لم يفهم الناس الحق، فإنهم يظلون تحت ضلال أفكار الشيطان ووجهات نظره المختلفة وسيطرتها في العديد من المسائل المحددة. حتى هذه المسألة الصغيرة دالة للغاية، أليست كذلك؟ (بلى). ما هو السبب الذي يجعل النساء يحططن من قدر أنفسهن طواعية؟ السبب هو أن البيئة المجتمعية العامة تحول دون تمتع النساء بمكانة متساوية مع الرجال، وتضطرهن إلى إفساح الطريق للرجال وتهيئة ظروف مواتية لهم، ويجب عليهن أيضًا تقديم تضحيات كثيرة ودفع ثمن باهظ لإرضاء الرجال. هذا ناتج عن المجتمع، وعن الاتجاهات الشريرة المختلفة التي يقودها الشيطان. إذًا الآن، بعد فهم الحق في هذا الصدد، ألا يوجد استنتاج قاطع بخصوص القول: "تجعل السيدة نفسها جميلة لأولئك الذين يعجبون بها"؟ (بلى). هذا القول مغلوط ولا يتوافق مع الحق، أليس كذلك؟ (بلى). بعد سماع الوضع الفعلي، ألا تشعر النساء أنهن عشن حياة مليئة بالظلم والكبت طوال هذه السنوات؟ إذًا، هل ينبغي للنساء أن يواصلن التزين لأولئك الذين يعجبون بهن؟ (كلا). بوصفهن عضوات في البشرية المخلوقة، تختلف النساء عن الرجال فقط في الجنس والبنية الجسدية؛ وفي الجوانب الأخرى، لا توجد اختلافات على الإطلاق. في عيني الله، ليس للرجال والنساء أي اختلافات في المكانة على الإطلاق. لم يضع الله أبدًا، تحت أي ظرف من الظروف، متطلبات للنساء تختلف عن تلك التي يضعها للرجال. في جوانب مثل عدد الأشخاص الذين يختارهم الله، ورجاء الخلاص، وفرصهم لأداء الواجبات، والواجبات التي يمكنهم أداؤها، والعمل الذي يمكنهم القيام به، فإن النساء مساويات للرجال بشكل أساسي؛ النساء لسن أقل من الرجال. هذا هو الوضع الفعلي.

لقد تحدثنا سابقًا عن مظاهر الفجور، والإباحية، والإثارة الجنسية لأولئك الأشخاص الخبثاء الذين لديهم جوهر طبيعة الأبالسة، وكذلك عن كيفية معاملة الأشخاص الخبثاء إذا صادفهم المرء عندما يتعلق الأمر بالدخول في علاقات رومانسية أو البحث عن شريك. هل تأملون في مقابلة شخص كهذا لتختبروا فترة من الرومانسية، وتتصرفوا بلا مبالاة لمرة واحدة، وتنغمسوا لمرة واحدة؟ (كلا). إذًا، هل تأملون في مقابلة فتى أحلامكم، أو توأم روحكم، أو شريك حياتكم المناسب؟ (كلا). سواء كنتَ تأمل في ذلك أم لا، فهذا لا يهم. الأساس في الأمر هو أنه يجب أن يكون لديك تمييز بخصوص هؤلاء الأشخاص الفاجرين، والإباحيين، والمثيرين جنسيًا ذوي جوهر الطبيعة الخبيث، ويجب عليك الابتعاد عنهم. بكلمات غير المؤمنين، معظم هؤلاء الأشخاص لاعبون محنكون، وماجنون ورومانسيون. ينبغي أن يكون معظم البالغين قادرين على التعرف على هذا النوع من الأشخاص عندما يصادفونه؛ ربما بعد تفاعل أو اثنين، سيعرف معظم البالغين أنه من هذا النوع. هذا النوع من الأشخاص يغازل الناس بلا تمييز؛ فبغض النظر عن عمرك، ما دمتَ حسن المظهر إلى حد معقول، فقد يغازلك، فتقع في فخه دون أدنى وعي بما يحدث. إنه يتحدث إليك دائمًا بكلمات ناعمة معسولة، ويظهر لك الاهتمام، والرعاية، والمراعاة. يجد الفرص ليرسل إليك نظرات ذات مغزى، ويقدم لك الشاي أو الماء، وأحيانًا حتى يشتري لك هدايا صغيرة، وشوكولاتة، وما إلى ذلك. وعندما تكون غير حذر تمامًا، يخترق دفاعاتك ويدخل قلبك. ودون وعي منك، تجد أنه بمجرد أن تفكر فيه، تشعر بخفقان في قلبك؛ وإذا لم تره لبضعة أيام، تشعر وكأن شيئًا ما ينقصك، وتفكر: "لا أحد حولي يهتم بي مثلما يفعل. يبدو أنني وقعت في حبه. هل وقع في حبي أيضًا؟" ما نوع هذه الحالة؟ (وقوع في الإغواء). بعض اللاعبين المحنكين بارعون في اصطياد الآخرين عن طريق تركهم؛ فبعد إظهار الاهتمام بك لفترة وإثارة شهيتك، يختفون فجأة عنك، فتبتلع الطعم بنفسك. وعندما تدرك أنك وقعت في حبهم ولا تستطيع العيش بدونهم، تكون قد وقعت في فخ الحب، وتكون قد سُحرت. وبمجرد أن تُسحر، يأسرك هؤلاء تمامًا. ما هو فخ الحب هذا الذي يقع فيه الناس؟ إنه ليس المودة العائلية، أو الصداقة، أو الرعاية والحب بين الناس، بل هو شبكة الرغبة الجنسية. وبمجرد أن تقع في فخ الرغبة الجنسية، يمكن بسهولة أن تفقد السيطرة. أكثر من خمسة وتسعين بالمائة من الناس، لا سيما الشباب، لا يستطيعون التغلب عليه ولا يستطيعون الهروب من فخ كهذا. ما الذي ينبغي فعله إذًا؟ بما أنك تعلم أنه من الصعب جدًا الهروب من فخ كهذا، فلا تدع نفسك تقع فيه. افعل كل ما هو ممكن للابتعاد عن الأشخاص، أو الأشياء، أو البيئات التي قد تقودك إلى الفخ. حافظ على مسافة لفترة، وصلِّ لله واقرأ كلام الله. وتدريجيًا، ستتلاشى احتياجاتك الجنسية وتختفي، ولن يعود للفخ سيطرة عليك، وستكون قد تغلبت بشكل أساسي على هذا الإغواء. ولكن من غير المعروف كيف سيكون حالك في المرة القادمة التي تواجه فيها مثل هذه الإغواءات والفخاخ، وما إذا كنت ستتمكن من التغلب عليها. الطريقة الوحيدة هي أن تأتي كثيرًا أمام الله لتصلي وتطلب الحق، وتبتعد عن الإغواءات المختلفة. بالطبع، التزود بالحق وفهم الحق هما الأمران الأكثر جوهرية. لكن التزود بالحق ليس بالأمر البسيط؛ فهو يتطلب منك أن تمر ببعض الاختبارات، وقامتك لا تنمو بهذه السرعة، لذا فإن دفاعاتك في مختلف الجوانب لا يمكن أن تُبنى بهذه السرعة أيضًا. ما الذي ينبغي فعله إذًا؟ يجب أن تعيش كثيرًا أمام الله، وأن يكون لديك إرشاد كلام الله، وعمل الروح القدس، وحماية الله. مع وجود كل هذه الأشياء، بالإضافة إلى عزيمتك الشخصية، ستكون لديك تدابير دفاعية عند مواجهة مثل هذه الإغواءات. وإضافة إلى ذلك، عندما تعرف طبيعة الأمر والعواقب التي سيجلبها، ستتجنب بوعي مثل هذه البيئات، ما يثبت أن لديك العزيمة لرفض مثل هذه الإغواءات. حينها، بسبب موقفك ورغبتك الذاتية، سيساعدك الله على الهروب من مثل هذه الإغواءات. إذا واجهت بيئة مثل هذه وشعرت بالنفور والكراهية في قلبك لكنك لا تعرف كيف ترفض، فصلِّ لله، واطلب منه أن يحميك ويزيل عنك هذه البيئة. عندما تكون لديك مثل هذه التضرعات والرغبات، فربما، بسبب احتياجات عمل الكنيسة، سيُنقل الشخص الذي يشكل إغواءً خطيرًا لك بعيدًا، ما يجعل من غير الملائم له الاتصال بك مرة أخرى، ولن تصادفه بعد الآن. هكذا يساعدك الله؛ إنها حماية الله. لأن الله يرى رغبتك الشخصية، وموقفك، وتصميمك، وعزيمتك، فإنه سيساعدك بشكل استباقي وشامل على تحقيق رغبتك، محققًا نتيجة حمايتك. عندما يغادر هذا الشخص ولا يعود يزعجك، قد تشعر ببعض الفراغ في داخلك، وتعتقد أنه من المؤسف قليلًا أنه غادر، بل وتتخيل: "لو كان لا يزال هنا، هل كان يمكننا الانسجام جيدًا؟" في بعض الأحيان، قد تنشأ مثل هذه الأفكار، ولكن بحماية الله، تظل في النهاية بعيدًا عن الإغواء. ودون وعي، يتلاشى هذا الأمر تدريجيًا في قلبك، ويبتعد عنك تدريجيًا، وبمرور الوقت تستعيد سلامك، وتعود إلى حالتك السابقة من الحياة وعقليتك الطبيعية. عند هذه النقطة، ينتهي الأمر. لم يشكل أي تهديد أو إزعاج لك، بل أصبح دليلًا قويًا وشهادة على انتصارك على الشيطان واجتنابك ورفضك للإبليس. أليس هذا جيدًا جدًا؟ (بلى). عندما كان هذا الإغواء على وشك أن يشكل تهديدًا لك، في تلك اللحظة الخطيرة، وبسبب موقفك وتعاونك، حماك الله. لقد هيأ الله بيئة مناسبة لك، ما سمح لك بالوقوف بثبات. هذا يعزز نمو قامتك؛ وسيزيد من إيمانك، ويزيد من عزيمتك ورغبتك في ممارسة الحق، ويعطيك دافعًا، ويسمح لقامتك بالنمو. أما إذا كنتَ، عندما يحل بك هذا الإغواء، غير راغب في رفضه أو تجنبه، وكنت تفتقر إلى الرغبة في ممارسة الحق، وتركت الإغواء يتطور بحرية، وكنت على استعداد لقبوله، بل وعلى استعداد لقبول إزعاج الإبليس والتعلق به، وكنت تستمتع بشكل متزايد بحالة كهذه، وراغبًا بشكل متزايد في العيش في بيئة كهذه، ولا تصلي بنشاط لله طالبًا منه إزالة بيئة كهذه؛ فعندما يرى الله أن موقفك تجاه هذا الأمر هو هكذا، فإنه لن يجبرك. في أفعال الله، هو لا يجبر أحدًا أبدًا. بما أنك تحب هذا الشخص كثيرًا، وبما أنك تشعر أنه يمكن أن يجلب لك سعادة وفرحًا عظيمين كهذين، ويمنحك المتعة، فإن الله لن يحرمك من هذا الفرح والسعادة، ولن يبعد الله هذا الشخص. أما بالنسبة للعواقب، فيجب عليك وحدك تحملها. ما سيحدث هو أنك ستقع تدريجيًا في الإغواء والتعلق الشهواني للأبالسة، والأشخاص الخبثاء، والفاجرين، والإباحيين، وتفقد في النهاية توبيخ ضميرك وحضور الله. بعد الاستمتاع بسعادة وفرح الانغماس في الرغبات الجنسية للجسد، لا تشعر بأي خجل ولا يمكنك انتزاع نفسك من إغواء كهذا؛ هذا يسمى الاستسلام للرذيلة. أنتَ تشعر أنك أسعد شخص، وتستمتع كثيرًا بهذه السعادة والفرح، وتشعر بأنك محظوظ لامتلاكك سعادة وفرحًا كهذين، وتكون راضيًا جدًا بكونك عالقًا في فخ الحب هذا. ماذا يمكن لله أن يفعل أو يقول بعد ذلك إذًا؟ لن يعطيك الله أي تلميحات، ولن يحذرك من أي شيء، ولن يفعل أي شيء. فقط امضِ قدمًا ومتع نفسك. إن العواقب النهائية لأولئك العالقين في فخ الرغبات الجنسية يمكن التنبؤ بها. لا أحد يقع في فخ الحب وينتهي به الأمر سعيدًا أو فرحًا؛ بل على العكس، لا يمكن للنتيجة إلا أن تكون مؤلمة ومأساوية. أنت وحدك يجب أن تتحمل عواقب كهذه، وأنتَ تستحق أن تتحملها. هل يتصرف الله بمبادئ؟ (نعم). الله يحترم اختياراتك. لا تظن أن "الله سيراقبني ويكبح جماحي؛ لن يدعني أواعد، ولن يدعني أُشبع احتياجاتي الجنسية". أنتَ مخطئ؛ الله لا يتدخل في شؤونك. ما يريد الله فعله هو حمايتك من الوقوع في الإغواء، ومن أن يضللك الأشرار، ومن أن يدمرك الشيطان ويؤذيك بشدة. ولكن إذا اخترتَ مسايرة الشيطان، فإن الله يقول إن هذه حريتك وهذا اختيارك؛ ما دمتَ راغبًا، وما دمتَ لا تندم على ذلك، فإن الله لن يجبرك؛ أنتَ وحدك تحصد ما تزرعه، وعندما يحين الوقت وتبكي بمرارة، لا تشتكِ أن الله لم يذكرك، ولا تشتكِ أن الله لم يحمك. الله يريد حمايتك، والله يريدك أن تبتعد عن الإغواء، لكنك ترفض. لو أبعد الله الشخص الذي تحبه، الشخص الذي أنتَ عالق معه في فخ الحب، لذهبتَ تبحث عنه، ولتصرفتَ وكأنك مجنون، ولفقدتَ السيطرة، ولاشتكيتَ من الله، ولوبختَ الله لكونه لا يراعي مشاعرك ولا يفهم صعوباتك. لذا فإن الله لن يفعل ذلك؛ الله لن يُجبر الناس على فعل أشياء هم غير راغبين في فعلها. بما أنك اخترتَ ذلك الطريق بنفسك، فيجب عليك وحدك تحمل العواقب الوخيمة التي تنشأ في النهاية. لن يتلقى أحد الضربة عنك. هل هذا الأمر واضح الآن؟ (نعم).

إذا واجه بعض الناس ارتباطات الأبالسة والشياطين – الأشخاص الخبثاء – ولم يرفضوهم بل كانوا راغبين في قضاء حياتهم معهم، فهذا اختيارهم الخاص. وعندما يؤدي ذلك في النهاية إلى عواقب مريرة، فلا ينبغي لهم لوم الآخرين؛ لا يسعهم إلا أن يكرهوا أنفسهم لكونهم منحطين للغاية ومنحرفين للغاية، وينبغي لهم أن يصفعوا وجوههم ويلعنوا أنفسهم. أي ثمر مُر تحصده في النهاية لا علاقة له بالله. لا تقل: "لماذا لم يحمني الله؟ لماذا لم يوقفني الله حينها؟" أقول لك، ليس لدى الله التزام كهذا؛ لقد أخبرك بوضوح بالفعل بما ينبغي له أن يقوله لك. أنتَ شخص لديه القدرة على التفكير بشكل مستقل؛ لقد أعطاك الله إرادة حرة، ولديك الحق في الاختيار بحرية. لذا، يمنحك الله الحق في الاختيار عندما تواجه أي شيء. وبما أن لديك الحق في الاختيار، فإن الثمر المُر الذي تحصده في النهاية ينبع من اختيارك الخاص، لذا لا ينبغي لك أن تشتكي من الله أو تلقي باللوم حيثما أمكنك. العمل الذي يقوم به الله هو إخبارك بالحق وإظهار طريق الخلاص لك. أما فيما يتعلق بما إذا كنتَ تختار اتباع الله أو اتباع الشيطان، فهذا يعود إليك. إذا كنتَ شخصًا مباركًا وراغبًا في السعي إلى الحق، فاتبع الله. وإذا كنتَ لا تحب الحق، بل تحب العالم وتحب الخبث – إذا كانت حياتك مجرد حياة لا قيمة لها – فاختر اتباع الشيطان؛ لا أحد يمنعك. حتى يومنا هذا، لا يزال بعض الناس يسيئون فهم الله وبيت الله، ويشتكون دائمًا: "أنا بالفعل في الثلاثينات أو الأربعينات من عمري، ولم أواعد أو أتزوج؛ بيت الله لا يسمح بذلك!" متى قيّد بيت الله الناس من المواعدة أو الزواج؟ هذه حريتك؛ بيت الله لا يتدخل. ومع ذلك، هناك شرط واحد: إذا فعلت ذلك، فلا يمكنك القيام بواجب في كنيسة ذات واجبٍ بدوامٍ كامل، لأن وجودك في علاقة رومانسية وعدم امتلاك الذهن اللازم للقيام بواجبك سيعيق عمل الكنيسة. إذا كنتَ تريد حقًا المواعدة والزواج، فسلّم أولًا العمل الذي أنتَ مسؤول عنه، وسنفترق مؤقتًا. هل يفهم الجميع بوضوح المبادئ في هذا الصدد؟ (نعم). إذا أراد شخص ما المواعدة أو الزواج، فلا بأس بذلك على الإطلاق؛ لا أحد يقيّد ذلك. غير أن مغازلة الجنس الآخر بلا تمييز وإزعاج حياة الكنيسة أمر غير مقبول. أولئك الذين يغازلون الآخرين بلا تمييز هم أبالسة؛ إنهم أشخاص خبثاء، وفاجرون، وإباحيون، وبيت الله لا يسمح مطلقًا بوجود أشخاص كهؤلاء. هذا النوع من الأشخاص يغازل الآخرين ويتحرش بهم بلا تمييز بغض النظر عن أي مجموعة من الناس يجدون أنفسهم فيها. ومثل آفة، يسببون الذعر ويجعلون الناس يشعرون دائمًا بعدم الراحة والقلق. وأينما عاشوا حياة الكنيسة، تخلق الاضطرابات التي يحدثونها جوًا كريهًا وتحول الكنيسة إلى فوضى عارمة. إنهم لا يخربون عمل الكنيسة فحسب، بل يزعجون أيضًا النظام الطبيعي للإخوة والأخوات الذين يقومون بواجباتهم. يجب مراقبة مثل هؤلاء الأشخاص وتقييدهم بصرامة، وأولئك الذين يسببون تأثيرًا خطيرًا يجب عزلهم أو إخراجهم. يقول بعض الناس: "لقد آذيتُ بضعة أشخاص فقط؛ هذه ليست مشكلة كبيرة، أليس كذلك؟" إذا كنتَ قادرًا على إيذاء القلة، فأنتَ قادر أيضًا على إيذاء العشرات. هذا هو بالضبط نوع الشيء البائس الذي أنتَ عليه. إن مغازلة الآخرين بتهور وإطلاق العنان للرغبة الجنسية بشكل غير لائق في الكنيسة – وبالتالي إيذاء الناس – أمر غير مقبول. إذا كنتَ تريد مغازلة الناس، فاذهب إلى أماكن الفجور في العالم غير المؤمن؛ لا أحد يقيدك هناك. لكن بيت الله، المكان الذي يقوم فيه الإخوة والأخوات بواجباتهم، هو مكان مهيب، وهادئ، ومقدس؛ ولا يسمح لأي أبالسة أو شياطين بإزعاجه أو تخريبه. إذا أراد أي شخص تحويل الكنيسة إلى مكان للمواعدة أو للعلاقات الجنسية غير المشروعة، والانغماس في الرغبة الجنسية كما يحلو له، فهذا غير مقبول مطلقًا! هذه هي الكنيسة، موقع عمل الله، المكان الذي يعمل فيه الروح القدس لتطهير الناس وتكميلهم. سواء كان المرء رجلًا أو امرأة، يجب أن يكون الجميع وقورين ومحتشمين، وأن يهتموا بالعمل الصحيح. لا يُسمح بمغازلة الآخرين بلا تمييز، ولا يُسمح بإطلاق العنان للرغبة الجنسية بشكل غير لائق. إذا كنتَ لا تستطيع السيطرة على رغبتك الجنسية وتريد فقط إطلاق العنان لها، فاختر شخصًا مناسبًا للزواج؛ لا تغازل الآخرين بلا تمييز داخل الكنيسة. أي شخص يغازل الآخرين بلا تمييز ويثير غضب الإخوة والأخوات يجب إخراجه أو طرده بسرعة، لئلا يستمر في إزعاج حياة الكنيسة. هل هذا مفهوم؟ (مفهوم). يجب أن تكون هناك حدود بين الرجال والنساء. إذا كان رجل يتسكع دائمًا حول مجموعات النساء، ليس لأسباب تتعلق بالعمل، ولا لوجود أمور مهمة يجب الاهتمام بها، بل للتباهي بنفسه بين النساء، وإطلاق العنان للرغبة الجنسية، ومغازلتهن بلا تمييز، فهذا تحرش. وإذا كانت امرأة، بسبب أو بدون سبب، تتسكع دائمًا حول مجموعات الرجال، وتغازلهم دائمًا بتهور، وترسل نظرات لهم وتستعرض مفاتنها، فينبغي التعامل معها أيضًا كإبليس. إذا كنتَ تناقش العمل أو تعقد شركة عنه بشكل طبيعي، فهذا مقبول، لكن مغازلة الآخرين والتودد إليهم بلا تمييز ليس مقبولًا. أي سلوك كهذا يسبب جلبة يشكل إزعاجًا لحياة الكنيسة وتخريبًا للنظام الطبيعي لعمل الكنيسة، وهو غير مسموح به في بيت الله. يجب على الجميع رفض هؤلاء الأبالسة الفاجرين، والإباحيين، والمثيرين جنسيًا والابتعاد عنهم. عندما ينهض معظم الناس لرفضهم، وكشفهم، وتجنبهم، بما يضمن فشل محاولاتهم لمغازلة الآخرين ويجعلهم لا يحصلون على مرادهم في أي موقف، فسوف يتوقفون تدريجيًا عما يفعلونه. وإذا لم يتمكنوا من القيام بواجبهم بشكل طبيعي، وكانوا يغازلون الآخرين ويزعجونهم بتهور كلما كان لديهم وقت فراغ، ويتسكعون هنا وهناك منخرطين في علاقات رومانسية، ويستمتعون بشعور التواجد في علاقة رومانسية، فأخرجوهم فورًا. اقطعوا الأمر بسرعة وتعاملوا مع هؤلاء الأفراد الفاسقين؛ لا تعطوهم أي فرص لإزعاج الناس. من خلال شركتنا، هل هذا الأمر واضح الآن؟ (نعم). هل ربحتم أي شيء؟ هل لديكم طريق للممارسة؟ هل لديكم الآن تمييز فيما يتعلق بهذا النوع من الأشخاص الفاجرين والإباحيين؟ (نعم). هل تفهمون بوضوح كيفية سلوككم، وكيفية التزامكم بمكانكم الصحيح، وكيفية القيام بما ينبغي لكم القيام به ضمن الإنسانية الطبيعية؟ (نعم). ضمن هذا، هناك حقائق ينبغي للناس فهمها ومبادئ للتمييز ينبغي أن يفهموها بوضوح، وبالطبع، هناك أيضًا مبادئ للحق ينبغي للناس ممارستها وطرق ينبغي لهم اتباعها. ومع توضيح كل هذا، يكون هذا الأمر قد عُرض بالكامل.

هذا كل شيء في شركتنا اليوم. وداعًا!

11 فبراير 2024