46. Gute Freunde auf ihre Fehler hinzuweisen ist die Basis für eine lange und gute Freundschaft
Im Jahr 2023 arbeitete ich mit Ye Xun zusammen, um textbasierte Pflichten auszuführen. Ye Xuns Arbeitsvermögen ist besser als meins, und sie ist auch effizienter. Normalerweise, wenn es mir irgendwie nicht gut ging, hielt sie Gemeinschaft über Gottes Worte, um mir zu helfen. Wir verstanden uns sehr gut. Während einer Versammlung im Februar 2024 zog Ye Xun Gottes Worte heran, um ihre eigene arrogante Disposition zu erkennen, aber diese Erkenntnis war recht allgemein. Nachdem sie fertig war, wies Lan Xin auf einige arrogante Verhaltensweisen von Ye Xun bei der Ausführung ihrer Pflicht hin, durch die sie andere einschränkte. Sie sagte, dass Ye Xun normalerweise einen geringschätzigen Tonfall an den Tag legte, wenn sie Probleme bei ihr aufzeigte, was sie sehr einschränkte. Und es gab Zeiten, da hatte sie das Gefühl, dass ihr Kaliber schlecht und sie für die Pflicht nicht gut genug sei. Ye Xun sagte ihr dann geringschätzig, sie solle zurücktreten, wenn sie es nicht schaffe, was sie sehr negativ machte. Während Lan Xin sprach, verdüsterte sich Ye Xuns Gesichtsausdruck allmählich. Als Lan Xin ihre Gemeinschaft beendet hatte, weinte Ye Xun und sagte, sie habe andere eingeschränkt und Böses getan, und ihre Stimmung war gedrückt. Ich dachte, dass Ye Xun die Probleme, die Lan Xin angesprochen hatte, nicht vollständig akzeptiert hatte, aber dann dachte ich auch, dass Ye Xun viel Wert auf ihr Ansehen legte, und so war es normal, dass sie es nicht sofort akzeptieren konnte, als Lan Xin ihre Probleme ansprach. Es sollte ihr nach einer Weile etwas besser gehen, und so sagte ich nichts weiter. Beim Essen suchte Lan Xin mehrmals das Gespräch mit Ye Xun, aber Ye Xun ignorierte sie. Die Atmosphäre war etwas unangenehm. Ye Xun und ich arbeiteten im selben Büro zusammen, und nach dem Mittagessen kam Lan Xin in unser Büro, um mir mit dem Computer zu helfen. Ye Xun ging dann nach draußen, als ob sie Lan Xin absichtlich aus dem Weg ginge. Früher hatten sie und Lan Xin oft miteinander geplaudert und gelacht, aber jetzt war sie wie ein anderer Mensch. Mir wurde klar, dass Ye Xun Lan Xin gegenüber voreingenommen war. Ich wollte sie nach ihrem Zustand fragen und darauf hinweisen, dass sie mit ihrer Haltung die Wahrheit nicht akzeptierte und die Menschen einschränkte. Aber dann änderte ich meine Meinung, „Lan Xin hat gerade ihre Probleme angesprochen, aber sie hat ihren Zustand noch nicht angepasst. Wenn ich jetzt hingehe und sie kritisiere, wird sie dann nicht noch negativer? Wenn sie später eine schlechte Meinung von mir hat und mich ignoriert, was werde ich tun? Wir teilen uns ein Büro und sehen uns die ganze Zeit. Wenn unsere Beziehung in eine tiefe Eiszeit gerät, wird es in Zukunft so schwierig sein, miteinander auszukommen. Wenn ich später irgendeinen Zustand habe oder auf Probleme bei meiner Arbeit stoße, was werde ich tun, wenn sie mir nicht hilft? Werde ich mich nicht einfach nur blamieren?“ Als ich daran dachte, schluckte ich die Worte herunter, die ich sagen wollte. Ich konnte jedoch deutlich sehen, dass Ye Xuns Zustand nicht gut war, und machte mir selbst Vorwürfe, weil ich nicht Gemeinschaft darüber gehalten hatte. Dann fasste ich den Mut zu fragen, „Es sieht so aus, als ob dein Zustand nicht so gut ist. Liegt es daran, dass es schwer ist, die Probleme, die Lan Xin aufgezeigt hat, sofort zu akzeptieren? Wenn du irgendwelche Gedanken hast, kannst du dich öffnen und darüber Gemeinschaft halten. Behalte sie nicht für dich!“ Ye Xun sagte mit leiser Stimme, „Mir geht es gut. Ich bin dabei, es zu verdauen,“ und sagte dann nichts mehr. Als ich merkte, dass sie sich nicht öffnen und darüber sprechen wollte, wusste ich plötzlich nicht, was ich sagen sollte. Ich befürchtete, dass, wenn ich mehr sagen würde, dies bei ihr Antipathie gegen mich hervorrufen und sie eine schlechte Meinung von mir haben würde. Daher sprach ich nur ein paar ermutigende Worte und beendete das Gespräch hastig.
Danach vergrub sich Ye Xun zwei Tage lang in Essen und Arbeit. Sie sprach im Grunde gar nicht, außer wenn wir sie etwas fragten, und dann sagte sie ein paar Worte. Früher, wann immer es Probleme bei unserer Arbeit gab, die ich nicht durchschauen konnte, äußerte Ye Xun proaktiv ihre Meinungen und gab einige Vorschläge. Wenn die Gemeinschaft in Teilen meiner Arbeitsbriefe unklar war, half sie mir, sie zu verbessern. Während dieser zwei Tage hielt Ye Xun jedoch nicht einmal über die Probleme Gemeinschaft, auf die wir bei unserer Arbeit stießen. Ich wollte sie ansprechen und diskutieren, aber als ich sah, dass Ye Xun nicht gut gelaunt war, dachte ich, dass es schwer sein würde, durch eine Diskussion über die Arbeit Ergebnisse zu erzielen, und erwähnte sie daher nicht. Infolgedessen wurde die Arbeit beeinträchtigt. Danach wollte ich Ye Xuns Verhalten aufdecken, damit sie sich ihrer Probleme bewusst werden konnte. Aber dann dachte ich, dass Lan Xin ihre arrogante Disposition nur kurz erwähnt hatte und Ye Xuns Zustand dadurch so schlecht geworden war. Wenn ich noch einmal erwähne, dass sie die Wahrheit nicht akzeptiert, wird sie dann nicht voreingenommen mir gegenüber werden und ihre Pflicht mit einer Barriere in ihrem Herzen tun? Wie schwierig würde es dann für uns sein, miteinander auszukommen? Deshalb sagte ich taktvoll zu Ye Xun: „Wenn du irgendwelche Gedanken hast, kannst du darüber sprechen. Wenn du so weitermachst und nie etwas sagst, wirst du die Leute einschränken. Gott hat diese Art von Umgebung geschaffen, damit wir über unsere eigenen verderbten Dispositionen nachdenken können. Es ist vorteilhaft für unseren Lebenseintritt.“ Sie sagte mit leiser Stimme, „Ich bin dabei, es langsam zu verdauen. Mir geht es gut. Es ist besser so. Wenn ich in Zukunft weniger sage, werde ich die Leute nicht einschränken.“ Als ich sah, dass Ye Xun sprach, als wäre sie immer noch beleidigt, zögerte ich erneut. „Wenn ich ihre Probleme aufzeige und sie sie nicht akzeptiert, wird sie mich dann auch ignorieren? Vergiss es, warten wir, bis sie bereit ist, sich zu öffnen und zu dieser Zeit Gemeinschaft zu halten.“ Später, als wir die Arbeit zusammen besprachen, sagte Ye Xun immer noch nicht viel. Lan Xin sah, wie Ye Xun sich benahm, und wusste nicht recht, was sie tun sollte. Sie hatte das Gefühl, dass es ihre Schuld war, und machte sich selbst viele Vorwürfe. Ihr Zustand war auch etwas niedergeschlagen. An diesen beiden Tagen konnte ich nur an diese Angelegenheit denken. Ich konnte mein Herz nicht einmal beruhigen, wenn ich meine Pflicht tat. Ich betete zu Gott, um Ihm von meinem Zustand zu erzählen, damit Er mich führen möge, mich selbst zu verstehen.
Später las ich diese Worte Gottes: „Die meisten Menschen wollen nach der Wahrheit streben und sie praktizieren, aber zumeist sind sie lediglich dazu entschlossen und haben den Wunsch, es zu tun; die Wahrheit ist nicht zu ihrem Leben geworden. Infolgedessen verlieren sie den Mut, aufzustehen und ihre Stimme zu erheben, wenn sie bösen Kräften oder bösen und schlechten Menschen begegnen, die Böses tun, oder falschen Leitern und Antichristen, deren Handeln gegen die Grundsätze verstößt, wodurch sie die Arbeit der Kirche stören und den Auserwählten Gottes schaden. Was bedeutet es, keinen Mut zu haben? Bedeutet es, dass man zaghaft oder unartikuliert ist? Oder liegt es daran, dass man nicht gründlich versteht, und daher nicht das Selbstvertrauen hat, sich zu Wort zu melden? Weder noch. In erster Linie rührt das daher, dass verdorbene Dispositionen dich einschränken. Eine der verdorbenen Dispositionen, die du offenbarst, ist die hinterlistige Disposition; wenn dir etwas widerfährt, denkst du als erstes an deine eigenen Interessen, an die Folgen und daran, ob es für dich von Vorteil sein wird. Das ist eine hinterlistige Disposition, nicht wahr? Eine weitere ist die egoistische und niederträchtige Disposition. Du denkst: ‚Was hat ein Verlust für die Interessen des Hauses Gottes mit mir zu tun? Ich bin kein Leiter, was kümmert es mich also? Es hat nichts mit mir zu tun. Es ist nicht meine Verantwortung.‘ Du hast solche Gedanken und findest solche Worte nicht bewusst, sie werden von deinem Unterbewusstsein produziert – das ist die verdorbene Disposition, die offenbart wird, wenn Menschen mit einem Problem konfrontiert sind. Verdorbene Dispositionen wie diese bestimmen die Art und Weise, wie du denkst, sie fesseln deine Hände und Füße und kontrollieren, was du sagst. In deinem Herzen willst du aufstehen und sprechen, aber du hast Bedenken, und selbst wenn du den Mund aufmachst, redest du um den heißen Brei herum und lässt dir Spielraum, oder du machst Ausflüchte und sprichst nicht die Wahrheit. Menschen mit klaren Augen können das sehen; in Wahrheit weißt du in deinem Herzen, dass du nicht alles gesagt hast, was du hättest sagen sollen, dass das, was du gesagt hast, keine Wirkung hat, dass du nur so getan hast, als ob, und dass das Problem nicht gelöst wurde. Du bist deiner Verantwortung nicht gerecht geworden, aber du behauptest, du seist deiner Verantwortung gerecht geworden oder dir sei nicht klar gewesen, was da ablief. Ist das wahr? Und ist es das, was du wirklich denkst? Stehst du dann nicht völlig unter der Kontrolle deiner satanischen Disposition? Auch wenn manches von dem, was du sagst, den Tatsachen entspricht, lügst und täuschst du an entscheidenden Stellen und in wichtigen Fragen, was beweist, dass du jemand bist, der lügt und nach seiner satanischen Disposition lebt“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Teil 3). Gott entlarvt, dass Menschen oftmals bereit sind, die Wahrheit zu praktizieren, aber da sie von ihrer egoistischen und hinterlistigen verderbten Disposition beherrscht werden, berücksichtigen sie ihre eigenen Interessen zu sehr und wagen es nicht, Probleme bei ihren Brüdern und Schwestern anzusprechen oder aufzudecken, selbst wenn sie diese deutlich sehen. Selbst wenn sie sie ansprechen, tun sie es nur umschreibend, lassen die Hälfte ungesagt und berücksichtigen die Interessen von Gottes Haus nicht. Ich befand mich genau in diesem Zustand. Ich hatte gesehen, dass Ye Xun den Hinweis von Lan Xin nicht angenommen hatte und dass Lan Xin ignoriert worden war, als sie mit Ye Xun sprach; das hatte Lan Xin eingeschränkt. Ich hätte zeitnah Gemeinschaft halten und helfen sollen. Ich fürchtete aber, dass sie die Wahrheit nicht annehmen würde, wenn ich zu diesem Zeitpunkt darauf hinwiese, dass sie es nicht sofort akzeptieren und eine schlechte Meinung von mir bekommen würde, und mir deshalb später bei Schwierigkeiten nicht mehr helfen würde. Deshalb hatte ich sie nur taktvoll nach ihrem Zustand gefragt. Als ich gesehen hatte, dass sie nicht bereit war, sich zu öffnen, hatte ich erneut befürchtet, dass das Aufdecken ihrer Probleme bei ihr Antipathie gegen mich hervorrufen würde, und so hatte ich die Worte hinuntergeschluckt, die ich sagen wollte. Später hatte sich Ye Xuns Zustand immer noch nicht gebessert. Mehrere Tage hintereinander sprach sie kaum mit uns, sodass wir weder normal über die Arbeit kommunizieren noch sie besprechen konnten. Auch bei der Umsetzung der Arbeit erzielten wir keine guten Ergebnisse. Ich hatte Ye Xuns Probleme deutlich gesehen, aber nicht gewagt, sie aufzudecken, weil ich mich selbst schützen wollte. Ich hatte tatenlos zugesehen, wie sowohl Lan Xins Zustand als auch die Arbeit der Gemeinde beeinträchtigt wurden. In meinem Herzen waren nur meine eigenen Interessen gewesen. Ich hatte die Arbeit der Gemeinde überhaupt nicht geschützt. Ich war zu hinterlistig und egoistisch gewesen!
Später las ich die Worte Gottes und verstand etwas über die Wurzel meiner Unfähigkeit, die Wahrheit zu praktizieren. Der Allmächtige Gott sagt: „In den Philosophien für weltliche Belange findet sich ein Lehrsatz, der besagt, ‚Sich über die Fehler guter Freunde in Stillschweigen zu hüllen sorgt für eine lange und gute Freundschaft.‘ Das bedeutet, dass man, um diese gute Freundschaft zu bewahren, über die Probleme des Freundes schweigen muss, auch wenn man sie deutlich sieht. Sie halten die Grundsätze ein, anderen nicht ins Gesicht zu schlagen oder ihre Unzulänglichkeiten bloßzustellen. Sie täuschen sich gegenseitig, verstecken sich voreinander, und intrigieren gegeneinander. Obwohl sie ganz genau wissen, was für ein Mensch der andere ist, sagen sie es nicht freiheraus, sondern wenden listige Methoden an, um ihre Beziehung zu bewahren. Warum sollte man solche Beziehungen aufrechterhalten wollen? Es geht darum, sich in dieser Gesellschaft, innerhalb seiner Gruppe, keine Feinde machen zu wollen, was bedeuten würde, dass man sich oft in gefährliche Situationen begibt. Da du weißt, dass jemand zu deinem Feind werden und dir schaden wird, nachdem du seine Unzulänglichkeiten bloßgestellt oder ihn verletzt hast, und da du dich nicht in eine solche Lage bringen möchtest, wendest du folgenden Lehrsatz der Philosophien für weltliche Belange an: ‚Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß‘. Wenn zwei Menschen in einer solchen Beziehung stehen, gelten sie angesichts dessen dann als wahre Freunde? (Nein.) Sie sind keine wahren Freunde und schon gar keine Vertrauten. Um was für eine Art von Beziehung handelt es sich also genau? Handelt es sich nicht um eine grundlegende soziale Beziehung? (Doch, das tut es.) In solchen sozialen Beziehungen können die Menschen keine offenen Gespräche führen, keine tiefen Verbindungen aufbauen und nicht über alles sprechen, worüber sie sprechen wollen. Sie können nicht laut aussprechen, was sie auf dem Herzen haben, oder die Probleme laut aussprechen, die sie in anderen Menschen sehen, oder Worte, von denen andere profitieren würden. Stattdessen suchen sie sich nette Dinge aus, die sie sagen, um sich die Gunst anderer zu sichern. Sie wagen es nicht, die Wahrheit zu sagen oder die Grundsätze aufrechtzuerhalten, um zu verhindern, dass andere ihnen gegenüber feindselige Gedanken entwickeln. Wenn niemand eine Bedrohung für jemanden darstellt, lebt diese Person dann nicht relativ in Ruhe und Frieden? Ist dies nicht das Ziel der Menschen, wenn sie den Spruch ‚Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß‘ propagieren? (Das ist es.) Es handelt sich eindeutig um eine verschlagene und betrügerische Art zu überleben, die ein Element der Reserviertheit enthält und deren Ziel die Selbsterhaltung ist. Wenn sie so leben, haben Menschen keine Vertrauten, keine engen Freunde, bei denen sie sagen können, was immer sie wollen. Zwischen den Menschen herrscht nur gegenseitige Reserviertheit, gegenseitige Indienstnahme und gegenseitige Intrigen, wobei jede Person das aus der Beziehung mitnimmt, was sie braucht. Ist das nicht so? Im Grunde genommen ist das Ziel des Satzes ‚Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß‘, andere nicht zu kränken, sich keine Feinde zu machen und sich selbst zu schützen, indem man niemandem Schaden zufügt. Es ist eine Technik und Methode, die man übernimmt, um nicht zu Schaden zu kommen. Wenn man diese verschiedenen Facetten des Wesens des moralischen Verhaltens der Menschen betrachtet, ist dessen Forderung ‚Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß‘, dann etwas Nobles? Ist sie positiv? (Nein.) Was lehrt sie die Menschen dann? Dass du niemanden verärgern oder verletzen darfst, sonst wirst du derjenige sein, der am Ende zu Schaden kommt; und auch, dass du niemandem vertrauen solltest. Wenn du einem deiner guten Freunde weh tust, wird sich die Freundschaft still und leise verändern: Er wird nicht mehr dein guter, enger Freund sein, sondern zu einem Fremden oder einem Feind werden. Welche Probleme können dadurch gelöst werden, sie zu lehren, sich so zu verhalten? Selbst wenn du dir mit dieser Verhaltensweise keine Feinde machst und sogar einige verlierst, wird dies dazu führen, dass die Menschen dich bewundern und gutheißen und dich immer als Freund behalten werden? Erreicht man damit vollständig den Standard von moralischem Verhalten? Im besten Fall ist das nicht mehr als eine Philosophie für weltliche Belange. Kann es als gutes moralisches Verhalten erachtet werden, sie sich an diese Aussage und diese Praxis zu halten? Keinesfalls“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (8)). Aus Gottes Worten erkannte ich, dass der Grund, warum ich nicht gewagt hatte, Ye Xuns Probleme direkt anzusprechen, darin lag, dass ich nach satanischen Philosophien für weltliche Belange gelebt hatte. Ich hatte Maximen wie „Sich über die Fehler guter Freunde in Stillschweigen zu hüllen sorgt für eine lange und gute Freundschaft“ und „Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß“ zu meiner eigenen Verhaltensweise im weltlichen Umgang gemacht. Ich hatte gedacht, um mit Menschen auszukommen, müsse man ihnen gegenüber nachsichtig sein, so sprechen, dass es für sie leicht annehmbar ist, und sie nicht vor den Kopf stoßen; nur so könne man seine Beziehungen zu anderen schützen und in der Gesellschaft seinen Platz finden. Als ich noch nicht an Gott glaubte, wagte ich es nicht, direkt darauf hinzuweisen, wenn jemand etwas falsch machte. Selbst wenn ich etwas erwähnte, tat ich es sehr taktvoll, und so verstand ich mich sehr gut mit meinen Kollegen. Nachdem ich begonnen hatte, an Gott zu glauben, hatte ich mich weiterhin auf diese Philosophien für weltliche Belange verlassen, um mit meinen Brüdern und Schwestern auszukommen. Wenn ich gesehen hatte, dass meine Brüder und Schwestern Dinge taten, die gegen Grundsätze verstießen und der Arbeit der Gemeinde nicht zuträglich waren, hatte ich nicht gewagt, es anzusprechen, aus Angst, die harmonische Atmosphäre zu stören. Insbesondere als ich gesehen hatte, dass Ye Xun die von Lan Xin aufgezeigten Probleme nicht akzeptierte, in einer verderbten Disposition lebte und unsere Pflichten behinderte, hätte ich Gemeinschaft halten, ihr Hinweise geben und ihr helfen sollen, die schwerwiegenden Konsequenzen zu verstehen, die es hat, wenn man die Wahrheit nicht annimmt. Ich hatte jedoch Angst gehabt, dass dies unsere Beziehung beeinträchtigen würde, und so hatte ich nur umschreibend nach ihrem Zustand gefragt, ohne ihre Probleme anzusprechen. Infolgedessen schmollte sie ständig, führte ihre Pflicht nicht ordnungsgemäß aus und behinderte so die Arbeit. Ich erkannte, dass das Leben nach satanischen Philosophien für weltliche Belange überhaupt nicht aufrichtig oder hilfreich für andere ist und die Arbeit der Gemeinde nicht schützt. Es macht einen selbst auch immer hinterlistiger und egoistischer: Es schadet wirklich anderen und einem selbst! Menschen, die wahrhaft Menschlichkeit besitzen, werden, wenn sie sehen, dass ihre Brüder und Schwestern in einer verderbten Disposition leben, aus Liebe Gemeinschaft über Gottes Worte halten und ihren Brüdern und Schwestern helfen, ihre eigenen verderbten Dispositionen zu verstehen. Ich jedoch hatte nur bedacht, ob Ye Xun eine schlechte Meinung von mir haben würde und ob es für uns schwieriger würde, in Zukunft miteinander auszukommen, nachdem ich ihre Probleme angesprochen hätte. Alles, woran ich gedacht hatte, war, wie ich mich selbst schützen könnte. Den Lebenseintritt meiner Schwester oder die Arbeit der Gemeinde hatte ich überhaupt nicht berücksichtigt. Ich erkannte, dass ich mich, obwohl ich viele Jahre an Gott geglaubt hatte, kein bisschen verändert hatte. Ich besaß keine normale Menschlichkeit und hatte wahrhaftig Gottes Abscheu auf mich gezogen. Als ich das verstand, war mein Herz erfüllt von Vorwürfen und Bedauern. Ich betete auch zu Gott über meinen Zustand, damit Er mich führen möge, die Wahrheit praktizieren zu können.
Danach sah ich mir ein Video mit einem Erfahrungszeugnis an. Darin wurden zwei Abschnitte aus Gottes Worten zitiert, die für mich besonders hilfreich waren. Der Allmächtige Gott sagt: „Manchmal bedeutet Harmonie, Nachsicht und Toleranz zu zeigen, aber es bedeutet auch, seinen Standpunkt zu vertreten und sich für Grundsätze einzusetzen. Harmonie bedeutet nicht, in Bezug auf Grundsätze Kompromisse einzugehen, um die Wogen zu glätten, oder zu versuchen, Jasager zu sein oder stets einen Weg der Mäßigung einzuschlagen – und schon gar nicht, sich bei jemandem einzuschmeicheln. Dies sind Grundsätze. Wenn du diese Grundsätze begriffen hast, werden deine Worte und Taten, ohne dass du dir dessen bewusst bist, in Übereinstimmung mit Gottes Absichten stehen, und du wirst die Wirklichkeit der Wahrheit ausleben. Auf diese Weise ist es leicht, Eintracht zu erreichen. Wenn Menschen im Haus Gottes nach den Philosophien für weltliche Belange leben und sich auf ihre eigenen Vorstellungen, Neigungen, Wünsche, selbstsüchtigen Motive, ihre eigenen Gaben und ihre Klugheit verlassen, um miteinander auszukommen, dann ist das keine Art, vor Gott zu leben, und sie sind unfähig, Eintracht zu erreichen. Warum ist das so? Das liegt daran, dass Menschen, die nach einer satanischen Disposition leben, keine Eintracht erreichen können“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Über harmonische Zusammenarbeit). „Wenn du die Absicht und Sichtweise eines Jasagers hast, dann wirst du in allen Angelegenheiten nicht die Wahrheit praktizieren oder die Grundsätze hochhalten, und du wirst immer scheitern und versagen. Wenn du nicht aufwachst und nie nach der Wahrheit strebst, dann bist du ein Ungläubiger und wirst nie die Wahrheit und das Leben erlangen. Was solltest du dann tun? Angesichts solcher Dinge musst du zu Gott beten, Ihn anrufen, um Rettung durch Ihn betteln, Ihn bitten, dass Er dir Glauben und Kraft schenkt und dich befähigt, die Grundsätze hochzuhalten, zu tun, was du tun solltest, die Dinge entsprechend den Grundsätzen zu handhaben, dem Standpunkt, auf dem du stehen sollst, treu zu bleiben, die Interessen von Gottes Haus zu schützen, und zu verhindern, dass die Arbeit von Gottes Haus irgendwelche Verluste erleidet. Wenn du fähig bist, dich gegen deine Eigeninteressen, deinen Stolz und deinen Standpunkt eines Jasagers aufzulehnen, und wenn du das, was du tun solltest, mit ehrlichem, ganzem Herzen tust, dann hast du Satan besiegt und diesen Aspekt der Wahrheit gewonnen. Wenn du darauf bestehst, nach der Philosophie Satans zu leben, deine Beziehungen zu anderen schützt, niemals die Wahrheit praktizierst und es nicht wagst, an den Grundsätzen festzuhalten, wirst du dann in der Lage sein, die Wahrheit in anderen Angelegenheiten zu praktizieren? Du wirst immer noch keinen Glauben und keine Kraft haben. Wenn du niemals in der Lage bist, die Wahrheit zu suchen oder zu akzeptieren, wird dir dann ein solcher Glaube an Gott erlauben, die Wahrheit zu erlangen? (Nein.) Und wenn du die Wahrheit nicht erlangen kannst, kannst du dann gerettet werden? Du kannst nicht gerettet werden. Wenn du immer nach der Philosophie Satans lebst und dir die Wahrheitsrealität völlig fehlt, dann kannst du niemals gerettet werden. Es sollte dir klar sein, dass die Erlangung der Wahrheit eine notwendige Bedingung für Errettung ist. Wie kannst du dann die Wahrheit erlangen? Wenn du fähig bist, die Wahrheit zu praktizieren, in Übereinstimmung mit der Wahrheit zu leben, wenn die Wahrheit zur Grundlage deines Lebens wird, dann wirst du die Wahrheit gewinnen und Leben haben, und du wirst zu denen gehören, die gerettet werden“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Teil 3). Gott sagte, dass wahre Harmonie nicht nur aus Nachsicht und Toleranz besteht, sondern dass man auch Grundsätze haben und seinen Standpunkt vertreten muss. Man kann nicht den Weg der Mitte gehen oder ein Jasager sein. Nur indem man Menschen auf der Grundlage der Wahrheitsgrundsätze behandelt und mit ihnen zusammenarbeitet, kann man mit Gottes Absicht im Einklang sein. Wenn man ständig nach satanischen Philosophien für weltliche Belange lebt, seine zwischenmenschlichen Beziehungen schützt, die Wahrheitsgrundsätze nicht aufrechterhalten und Gottes Worte nicht praktizieren kann, dann wird man letztendlich gewiss nicht die Wahrheit erlangen können und zu denen gehören, die von Gott ausgemustert werden. Ich hatte nach den Gedanken und Ansichten eines Jasagers gelebt. Ich hatte klar erkannt, dass ich Ye Xuns Probleme hätte ansprechen und ihr helfen sollen, sich selbst zu verstehen und ihren Zustand zu ändern, aber ich hatte ständig befürchtet, dass dies, wenn ich sie darauf hinwiese, die Beziehung zwischen uns beschädigen würde. Deshalb hatte ich es nicht praktiziert, mich zu öffnen und Gemeinschaft zu halten. Oberflächlich betrachtet hatten wir beide scheinbar eine harmonische Beziehung, aber sie hatte ihre Probleme nie verstanden, und ihr Zustand war immer schlechter geworden. Jeder war eingeschränkt gewesen, und die Arbeit war beeinträchtigt worden. All dies waren die Folgen davon, dass ich die Wahrheit nicht praktiziert hatte. Ich konnte so nicht weitermachen. Ich musste gemäß Gottes Worten praktizieren und Ye Xuns Verhalten, die Wahrheit nicht anzunehmen, sowie dessen Wesen aufzeigen. Wenn sie die Wahrheit nach Gemeinschaft und Aufdeckung annähme, wäre das gut für sie – es wäre eine echte Hilfe. Wenn sie sie jedoch nach der Gemeinschaft immer noch nicht annähme und weiterhin Widerstand empfände, dann müsste ich ein gewisses Urteilsvermögen erlangen. In dieser Nacht betete ich zu Gott und flehte Ihn an, mir den Glauben zu geben, Ye Xuns Probleme ansprechen zu können. Nach dem Gebet ergriff ich die Initiative, fragte nach Ye Xuns Zustand und wies auf ihr Verhalten hin, die Wahrheit nicht anzunehmen und ihr abgeneigt zu sein. Nachdem Ye Xun mir zugehört hatte, hatte sie ein gewisses Verständnis für ihren Zustand und war bereit, ihn zu ändern. Ich sah, dass sie bereit war, die Wahrheit anzunehmen, aber anfangs lebte sie noch in einer verderbten Disposition und konnte ihren Zustand nicht sofort ändern. Ich erlebte auch, dass man sich im Herzen ruhig und friedlich fühlt, wenn man gemäß Gottes Worten handelt.
In der Versammlung am nächsten Tag, als Ye Xun über ihren Zustand Gemeinschaft hielt, sagte sie, sie wisse, dass sie Menschen mit ihrer arroganten Disposition einschränke und die Wahrheit nicht annehme. Jedoch hatte sie die Natur und die Konsequenzen eines solchen Handelns noch nicht verstanden. Ich geriet erneut in einen inneren Konflikt: „Sollte ich die Dinge vielleicht noch einmal für sie ansprechen, damit sie die Details besser versteht? Wenn sie nur einen groben Überblick versteht, ist das nicht hilfreich für ihre zukünftige Wandlung und ihren Eintritt. Aber wenn ich es anspreche, wird sie dann denken, dass ich zu hohe Anforderungen an sie stelle? Was, wenn sie es nicht akzeptieren kann und wieder negativ wird? Wenn sie mir gegenüber voreingenommen wird, wie sollen wir dann in Zukunft miteinander auskommen? Vielleicht sollte ich sie die Dinge einfach langsam selbst verstehen lassen.“ Als ich das dachte, wich ich wieder etwas zurück. In diesem Moment erkannte ich, dass mein Zögern immer noch daher rührte, dass ich meine Beziehung zu ihr aufrechterhalten wollte. Ich betete im Stillen zu Gott, und flehte Ihn an, mir Glauben zu schenken und dafür zu sorgen, dass ich meiner Schwester mit ehrlichem Herzen begegnete. Ich erinnerte mich an diese Worte Gottes: „Wie äußert sich konstruktives Sprechen? Im Wesentlichen ist es ermutigend, orientierend, lenkend, mahnend, verständnisvoll und tröstend. In einigen besonderen Fällen wird es auch notwendig, die Fehler anderer Menschen direkt aufzudecken und sie zurechtzustutzen, damit sie Erkenntnis über die Wahrheit erlangen und den Wunsch, Buße tun zu wollen. Erst dann wird die nötige Wirkung erzielt. Diese Art des Praktizierens ist für die Menschen von größtem Nutzen. Es ist für sie eine echte Hilfe, und es ist für sie konstruktiv, nicht wahr?“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (3)). Gottes Worte ließen mich verstehen, dass nicht nur Worte der Ermutigung und Ermahnung für Menschen hilfreich sind. Das Zurechtstutzen hinsichtlich der Probleme von Menschen und das Aufzeigen ihrer Mängel und Unzulänglichkeiten ist von größerer Erbauung. Es kann Menschen helfen, ihren Zustand besser zu verstehen, die Wahrheit zu suchen, um Probleme zu lösen, und ist auch für ihren Lebenseintritt von Vorteil. Nun verstand Ye Xun die Natur und die Konsequenzen ihres Nicht-Akzeptierens der Wahrheit nicht. Indem ich es ansprach, konnte ich ihr helfen, sich selbst besser zu verstehen. Dies wäre sowohl für ihren eigenen Lebenseintritt als auch für die Arbeit der Gemeinde von Vorteil. Was auch immer Ye Xun von mir denkt, ist nicht wichtig. Das Wichtigste ist, dass ich Gottes Worte praktizieren und meiner Schwester echte Hilfe leisten muss. Deshalb las ich mehrere Abschnitte aus Gottes Worten bezüglich Ye Xuns Zustand und wies darauf hin, dass ihr Verständnis allgemein sei und es an Details fehle. Dann, unter Einbeziehung der Worte Gottes, hielt ich Gemeinschaft über die Natur und die Konsequenzen eines solchen Handelns. Durch die Gemeinschaft gab Ye Xun zu, dass sie momentan kein sehr tiefes Verständnis hatte, und war bereit, umzukehren und sich zu ändern. Sie entschuldigte sich auch auf der Stelle bei Lan Xin. Auch Lan Xin hielt Gemeinschaft über ihren eigenen Zustand. Alle öffneten sich, und es gab keine Barrieren mehr zwischen ihnen. Ich erlebte wahrhaftig, wie das Praktizieren gemäß Gottes Worten den Menschen Hilfe und Nutzen bringt. Solange Menschen bereit sind, die Wahrheit anzunehmen, wird das Ansprechen von Problemen, gegenseitige Hilfe, Gemeinschaft und Aufdeckung unter Brüdern und Schwestern die Menschen nicht nur nicht negativ stimmen, sondern ihnen tatsächlich helfen, sich selbst besser zu verstehen, und alle werden Fortschritte in ihrem Lebenseintritt machen. Das sind die Früchte des Praktizierens der Wahrheit.
