Šesta stavka: Ponašaju se podmuklo, samovoljni su i diktatorski nastrojeni, nikad ne razgovaraju s drugima i prisiljavaju druge da im se pokoravaju

Dodatak: Priča o Damingu i Xiaomingu

Prije nego što prijeđemo na glavnu temu našeg razgovora u zajedništvu, počnimo s pričom. Koja je korist od pripovijedanja priča? (Lako ih je zapamtiti.) Koliko sam dosad ispripovijedao priča koje je lako zapamtiti? (Priču o Dabau i Xiaobau.) Prošli put sam ispripovijedao „Priču o Dabau i Xiaobau”. (Bili su tu i „Lov na štakore” i priča o ženskim vođama.) Već je ispripovijedano dosta priča. Zašto pripovijedam priče? Zapravo, cilj je prijeći na opušteniji, lako razumljiv oblik razgovora u zajedništvu o nekim istinama koje bi ljudi trebali razumjeti. Ako razumijete istine iz priča koje pripovijedam i te istine pomažu u raznim aspektima vašeg ulaska u svakodnevni život, onda priče nisu ispričane uzalud. To pokazuje da uistinu razumijete istine sadržane u pričama, da razumijete primjenjivu stranu tih istina, umjesto da ih samo slušate kao puke priče. Prošli put sam ispripovijedao priču o Dabau i Xiaobau. Danas ću ispripovijedati priču o Damingu i Xiaomingu. Dok slušate, razmišljajte o tome što vas ova priča doista pokušava navesti da shvatite i kojeg se aspekta istine dotiče.

Daming i Xiaoming su otac i sin. Prije nekog vremena, Daming i njegov sin Xiaoming prihvatili su Božje novo djelo. Je li to dobra stvar? (Jest.) To je dobra stvar. Xiaoming je mlad i ne zna još dobro čitati, pa mu Daming svaki dan čita Božje riječi i strpljivo objašnjava riječi koje Xiaoming ne razumije. Nakon nekog vremena, Xiaoming počinje razumijevati podosta doktrina o tome kako se treba vladati, kao i neke izraze s kojima se nikada nije susreo prije vjere u Boga, kao što su pokornost, vjera, poštenje, prijetvornost i tako dalje. Videći napredak svoga sina, Daming je vrlo zadovoljan. Međutim, u posljednje vrijeme Daming primjećuje da, bez obzira na to koliko čita Božje riječi Xiaomingu, nema velikog napretka u njegovu ponašanju ili govoru. Daming postaje tjeskoban i bremenit brigama, misleći: „Kako da navedem svog sina da razumije neku istinu čitajući Božje riječi, da pokaže neku promjenu kako bi ga drugi odobravali, davali mu palac gore i hvalili ga kao dobro dijete? A onda bi, zbog Xiaomingova napretka, mogli hvaliti to kako je vjera u Boga dobra i evanđelje bi se moglo propovijedati drugima kroz promjene moga sina – kako bi to bilo sjajno!” Tako obremenjen brigama, Daming neprestano razmišlja: „Kako da pravilno odgojim Xiaominga da više razumije o vladanju, kako bi se bolje ponašao i bio u skladu s Božjim nakanama? Konačno, kad Xiaoming postane dobro dijete i svi ga budu hvalili, sva ta slava mogla bi se pripisati Bogu – kako bi to bilo divno! U tom trenutku, teški kamen s moga srca bio bi skinut.” Je li breme koje tišti Daminga razumno? Može li se to smatrati ispravnim zadatkom za njega? (Da.) Iz te perspektive, njegova polazišna točka je ispravna – smatra se razumnom i ispravnim zadatkom. Je li put koji je Daming odabrao za Xiaominga ispravan ili pogrešan? Je li dobar ili loš? Vidjet ćemo u nastavku. Daming se često moli i preklinje Boga u vezi s tim i konačno jednoga dana, dobije „nadahnuće”. Kakvo „nadahnuće”? Takozvano „nadahnuće” pod navodnicima. Budući da je to „nadahnuće” pod navodnicima, na kakav bi put Daming mogao misliti? Možete li vi zamisliti što će se sljedeće dogoditi u priči? Nije baš jasno, zar ne? Pomalo je nepoznato.

Jednoga dana, nakon što je pročitao Božje riječi svome sinu, Daming vrlo ozbiljno upita Xiaominga je li vjera u Boga dobra. Xiaoming svečano odgovara: „Vjera u Boga je dobra. Ljudi koji vjeruju u Boga ne zlostavljaju druge, ne doživljavaju nesreće, mogu ići u raj i neće biti poslani u pakao nakon smrti.” Je li Xiaoming u pravu? S obzirom na njegovu mladost, to što je Xiaoming u stanju ovo reći već je prilično dobro. Njegovo razumijevanje vjere u Boga vrlo je jednostavno, osnovno je i iznimno površno, ali za njega je već duboko. Čuvši to, Daming je zadovoljan i osjeća se utješeno te kaže: „Bravo, napredovao si, Xiaoming. Čini se da tvoja vjera u Boga ima neki temelj. Tata je vrlo zadovoljan i utješen. Ali, je li vjera u Boga doista tako jednostavna?” Xiaoming na trenutak razmisli i kaže: „Zar Božje riječi govore samo o tome? Što još ima?” Daming odmah odgovara: „Božji zahtjevi nisu samo to. Ti vjeruješ u Boga tako dugo, a kad braća i sestre dođu u posjet, ti ih ne znaš ni pozdraviti. Od sada nadalje, kad sretneš starije ljude, zovi ih djedom i bakom; kad sretneš mlađe odrasle, zovi ih stricem, tetom ili starijim bratom i starijom sestrom. Na taj ćeš način postati dijete koje svi vole – a Bog voli samo djecu koju svi vole. Od sada me slušaj i radi kako ti kažem; kad ti kažem da nekoga nekako nazoveš, ti ga tako nazovi.” Xiaoming uzima očeve riječi k srcu, osjećajući da je ono što njegov tata kaže ispravno. U svom mladom srcu vjeruje da je njegov tata stariji, da je pročitao više Božjih riječi i da zna više od njega. Štoviše, njegov tata mu želi najbolje i sigurno ga neće navesti na pogrešan put, pa što god njegov tata kaže mora biti ispravno. Xiaoming ne razumije što je istina, a što doktrina, ali u najmanju ruku zna što je dobro i loše, ispravno i pogrešno. Nakon što njegov tata progovori i Xiaoming dobije malo breme u vezi s tim. Ubuduće, kad god Xiaoming izađe s tatom i naiđu na nekoga, ako mu tata kaže da je nazove „tetom”, on kaže „Dobar dan, teto”; ako mu kaže da ga nazove „stricem”, on kaže „Dobar dan, striče”. Svi hvale Xiaominga kao dobro i pristojno dijete, a također hvale Daminga za dobar odgoj. Xiaoming je u sebi prilično zadovoljan, misleći: „Tatina pouka je dobra; sviđam se svima koje sretnem.” Xiaoming u sebi osjeća oduševljenje i osobit ponos, misleći da je put kojim ga njegov tata vodi uistinu dobar i ispravan.

Jednoga dana, čim se Xiaoming vratio kući iz škole, dotrči do tate i kaže: „Tata, pogodi što se dogodilo? Starac Zhang iz susjedstva ulovio je tako veliku...” Prije nego što uspije završiti, Daming ga prekida: „‚Starac Zhang’? Kako to možeš reći, Xiaoming? Jesi li ti vjernik ili nisi? Kako ga možeš zvati ‚starac Zhang’? Zaboravio si što sam ti rekao, ti zapravo nemaš vjere u Boga, nisi pravi vjernik. Vidiš, ja se toga sjećam; mogu ti pomoći i podsjetiti te. Trebaš ga zvati djed Zhang, shvaćaš?” Xiaoming razmisli: „Mogu ga zvati i djed Zhang.” Nastavlja: „Dakle, djed Zhang iz susjedstva ulovio je ovoliku ribu! Starica Zhang je bila oduševljena!” „Jesi li opet zaboravio?” kaže Daming. „Još uvijek ne shvaćaš, dječače. Upravo sam ti rekao da ga trebaš zvati djed Zhang; dakle, kako bi onda trebao zvati njegovu ženu, koja je iste dobi? Trebaš je zvati baka Zhang. Zapamti ovo; nemoj više nikada reći starac Zhang ili starica Zhang, inače će nam se ljudi smijati. Ne bi li to bilo sramotno za nas kao vjernike? Rekli bi da smo nepristojni i da se neprimjereno ponašamo, da nismo kao vjernici. To ne donosi slavu Bogu.” Xiaoming je u početku bio uzbuđen što će tati ispričati o velikoj ribi koju je starac Zhang ulovio, ali nakon što ga je tata ispravio, gubi zanimanje i više ne želi o tome razgovarati. Okreće se, noseći ruksak, i mrmlja dok odlazi: „Misliš da sve znaš, sa svim tim djed Zhang, baka Zhang stvarima. Kakve to veze ima s nama? Kao da si ti jedini duhovan!” Daming odgovara: „Pa, ja zapravo i jesam duhovan! Za većinu ljudi, bez obzira na to koliko su stari, mogu prepoznati njihovu dobnu skupinu samo gledajući njihovu dob i znati kako im se treba obratiti. Ja starije ljude zovem stricem i tetom – zašto ti ne možeš ni naziv ispravno pogoditi? Kao vjernici, ne smijemo zaboraviti na to; ne smijemo pobrkati titule po starosnoj dobi.” Nakon ovog prijekora, Xiaoming se ne osjeća dobro, ali duboko u sebi i dalje misli da je njegov tata u pravu; što god njegov tata učini, ispravno je, i čak i ako on to ne želi, priznaje da griješi. Od tada, kad god vidi starca Zhanga ili staricu Zhang, zove ih djed Zhang i baka Zhang. Sve što ga njegov tata uči i usađuje u njega, Xiaoming uzima k srcu. Je li to dobra ili loša stvar? Zasad se čini kao dobra stvar, zar ne?

Jednoga dana, Xiaoming i njegov tata odu u šetnju i vide staru krmaču kako vodi leglo praščića. Odnos između krmače i njezinih praščića vrlo je blizak. Xiaoming misli da je sve što je Bog stvorio dobro; bilo da je riječ o svinji ili psu, svi imaju majčinske nagone i treba ih poštovati. Ovaj put, Xiaoming ne govori nepristojno niti je ishitreno naziva „starom krmačom”. U strahu da ne pogriješi i ne naljuti tatu, tiho pita: „Tata, koliko je stara ova krmača? Oprasila je toliko praščića, kako da je zovem?” Daming na trenutak razmišlja: „Kako da je zovemo? Teško je reći.” Vidjevši tatu zadubljenog u misli i bez odgovora, Xiaoming se žali: „Nisi li ti pročitao mnogo Božjih riječi? I stariji si od mene; kako ni to ne znaš?” Isprovociran Xiaomingovim riječima, Daminga pomalo hvata tjeskoba i kaže: „Kako bi bilo da je zovemo ‚baka’?” Prije nego što Xiaoming pozove svinju, Daming ponovno razmisli i kaže: „Ne možemo je zvati baka; to bi je stavilo u istu dobnu skupinu kao i tvoju baku s majčine strane, zar ne? Zvati je baka Svinja bilo bi još gore, to bi je stavilo u istu dobnu skupinu kao i moju majku. Budući da je oprasila toliko praščića, ne možemo zanemariti njezin identitet ili status i ne smijemo pogriješiti s njezinom dobnom skupinom. Trebamo je zvati ‚strina Svinja’.” Čuvši to, Xiaoming se s poštovanjem nakloni svinji i zazove je: „Pozdrav, strino Svinjo.” Krmača se prepadne i, ustrašeni, ona i svi praščići pobjegnu. Videći to, Xiaoming se pita je li je pogrešno nazvao. Daming kaže: „Svinja mora da je sretna i uzbuđena kad tako reagira. Ubuduće, kad se susretnemo s takvim situacijama, bez obzira na to što drugi govore ili rade, trebamo se i dalje ovako ponašati. Budi pristojan i slijedi društvene norme; čak će i svinje biti zadovoljne kad to vide.” Iz ovoga je Xiaoming naučio nešto novo. Što je naučio? On kaže: „Bog je stvorio sve; dok god se sva bića međusobno poštuju, pristojna su, razumiju redoslijed po starosti i poštuju starije te vole mlade, tada sva bića mogu zajedno živjeti u slozi.” Xiaoming sada razumije tu doktrinu. Čuvši to, njegov tata hvali Xiaominga kao iznimno poučljivog dječačića. Od tada, Xiaoming postaje još uljudniji i pristojniji. Kamo god pošao, dobro se ponaša i ističe se iz mase. Nije li on „dobar dječak”? On je „dobar dječak” pod navodnicima. I time dolazimo do kraja priče.

Što mislite o ovoj priči? Nije li prilično zabavna? Kako je ova priča nastala? Izvedena je iz govora, postupaka, ponašanja, misli i gledišta ljudi u stvarnom životu – sve je to sažeto u ovu pričicu. O kojem problemu govori ova priča? Koje probleme vi vidite kod Daminga u priči? A kod Xiaominga? U čemu je bit Damingovih problema? Prije svega, razmislite o ovome: postoji li ijedan dio onoga što je Daming sažeo i primjenjivao, a da je bio u skladu s istinom? (Ne.) Što je on onda primjenjivao? (Predodžbe i uobrazilje.) Odakle su došle te predodžbe i uobrazilje? (Iz tradicionalne kulture.) Korijen je tradicionalna kultura; njegove predodžbe i uobrazilje bile su proizvodi prožimanja, uvjetovanja i obrazovanja tradicionalne kulture. Uzeo je ono što je smatrao najboljim, najpozitivnijim, suštinskim elementima tradicionalne kulture, upakirao ih i pretvorio u ono što je vjerovao da je istina koju njegov sin treba primjenjivati. Može li se ova priča smatrati očitom i lako razumljivom? (Da.) Podijelite što ste vi razumjeli i što ste mogli shvatiti slušajući ovu priču. (Nakon slušanja, osjetio sam da je Damingov problem bio u tome što, iako je vjerovao u Boga, nikada nije ulagao trud u Božje riječi. Vjerovao je u Boga na temelju ljudskih tradicionalnih predodžbi, misleći da će Bog biti zadovoljan ako se on bude pridržavao tih površnih normi. Nije tražio niti promišljao iz Božjih riječi što Bog zapravo zahtijeva od ljudi i kako bi čovjek trebao proživjeti normalan ljudski život.) Prema čemu je Daming živio? (Prema predodžbama i uobraziljama.) Živjeti prema predodžbama i uobraziljama je šuplja fraza; zapravo, on je živio prema tradicionalnoj kulturi i prema tradicionalnoj kulturi se odnosio kao prema istini. Živio je prema tradicionalnoj kulturi – koje su pojedinosti u to uključene? Zašto je želio da se Xiaoming obraća ljudima određenim nazivima? (Na površini, rekao je da je to kako bi donio slavu Bogu kroz ta dobra djela, ali u stvarnosti je želio zadovoljiti vlastitu taštinu, da ga hvale zbog sposobnosti da dobro odgoji svoje dijete.) Da, to je bila njegova namjera. Njegov odgoj nije bio usmjeren na to da njegovo dijete razumije Božje riječi i istinu; bio je usmjeren na to da njegovo dijete čini stvari koje njemu donose slavu, kako bi zadovoljio svoju osobnu taštinu. I u tome je problem. Postoji li problem u stalnom usredotočivanju na dotjerivanje i predstavljanje sebe u boljem svjetlu kroz ponašanje? (Da.) To ukazuje na problem puta kojim je išao, i to je najozbiljniji problem. Koji je cilj stalnog usredotočivanje na predstavljanje vlastitog ponašanja u boljem svjetlu? Cilj je zadobivanje divljenja ljudi, kako bi mu ljudi laskali i hvalili ga. Kakva je priroda toga? To je licemjerje, to je pristup farizeja. Oni koji se usredotočuju na izvanjska dobra ponašanja, koji se usredotočuju na predstavljanje svog ponašanja u boljem svjetlu, koji ulažu mnogo truda u svoje ponašanje – razumiju li oni istinu? (Ne.) Čitaju mnogo Božjih riječi i ulažu poprilično truda, pa zašto ne razumiju istinu? Oni ne razumiju da Božje upravljanje i spasenje čovječanstva imaju za cilj navesti ljude da razumiju istinu, usavršiti ljude i navesti ih da promijene svoju narav – oni to ne razumiju. Oni misle: „Bez obzira na to kako čitam Božje riječi, sažet ću neke govore, djela i ponašanja s kojima će se ljudi lakše složiti, koje će cijeniti i koje će odobravati, a onda ću te stvari proživljavati i čvrsto ih se držati u stvarnom životu. To je ono što bi pravi vjernik učinio.”

Imate li vi probleme slične Damingovima? Osim očitih aspekata o kojima smo upravo raspravljali, kao što su slijeđenje društvenih normi, obraćanje pozornosti na pripadnost starosnoj skupini, poštovanje starijih i briga za mlade te održavanje ispravnog reda među starijima i mladima, postoje li druga slična ponašanja, misli, gledišta ili shvaćanja? Znate li vi sami istražiti i raščlaniti te probleme? Na primjer, u crkvi, ako je netko stariji ili vjeruje u Boga dugi niz godina, ti mu uvijek želiš iskazati poštovanje. Puštaš ga da završi s govorom, ne prekidaš ga čak i ako govori besmislice, pa čak i kad učini nešto pogrešno i kad mu je potrebno orezivanje, ti mu i dalje pokušavaš sačuvati obraz i izbjegavaš ga kritizirati pred drugima, misleći da, bez obzira na to koliko nerazumni ili strašni njegovi postupci bili, svi mu i dalje trebaju oprostiti i tolerirati ga. Također često učiš druge: „Trebamo iskazati poštovanje starijima i ne ugrožavati njihovo dostojanstvo. Mi smo mlađi od njih.” Odakle dolazi taj izraz „mlađi”? (Iz tradicionalne kulture.) Izveden je iz razmišljanja tradicionalne kulture. Osim toga, u crkvi se stvorilo određeno ozračje u kojem se ljudi starijoj braći i sestrama pri susretu toplo se obraćaju s „veliki brate”, „velika sestro”, „teto” ili „stariji brate”, kao da su svi dio jedne velike obitelji; tim starijim ljudima iskazuje se dodatno poštovanje, što nesvjesno ostavlja dobar dojam o mlađim ljudima u mislima drugih. Ti elementi tradicionalne kulture duboko su ukorijenjeni u srcu i duši kineskog naroda, do te mjere da se neprestano šire i oblikuju ozračje u crkvenom životu. Budući da ti koncepti često ograničavaju i kontroliraju ljude, oni ne samo što ih osobno podržavaju, naporno rade kako bi postupali i primjenjivali u tom smjeru, već i odobravaju da drugi čine isto, upućujući ih da slijede primjer takvog ponašanja. Jedno je sigurno: tradicionalna kultura nije istina. Ali je li dovoljno da ljudi jednostavno znaju da to nije istina? To što nije istina jedan je aspekt; zašto bismo je trebali raščlaniti? Koji je njezin korijen? Gdje leži bit problema? Kako se čovjek može osloboditi toga? Raščlanjivanje tradicionalne kulture ima za cilj pružiti ti potpuno novo razumijevanje teorija, misli i pogleda na taj aspekt duboko u tvom srcu. Kako se to potpuno novo razumijevanje može postići? Prvo, ti moraš znati da tradicionalna kultura potječe od Sotone. A kako Sotona usađuje te elemente tradicionalne kulture u ljude? Sotona u svakoj eri koristi neke slavne osobe i velike ljude da širi te misli, te takozvane izreke i teorije. Zatim, postupno, te zamisli bivaju pretvorene u sustav i konkretizirane, sve se više približavajući životu ljudi, i na kraju postaju raširene među ljudima; malo po malo te sotonske misli, izreke i teorije usađuju se u ljudske umove. Nakon što su indoktrinirani, ljudi smatraju te misli i teorije koje dolaze od Sotone najpozitivnijim stvarima koje bi trebali primjenjivati i kojih bi se trebali pridržavati. Sotona zatim koristi te stvari da zarobi i kontrolira ljudske umove. Naraštaj za naraštajem obrazovan je, uvjetovan i kontroliran u takvim okolnostima, sve do danas. Svi ti naraštaji vjerovali su da je tradicionalna kultura ispravna i dobra. Nitko ne raščlanjuje podrijetlo ili izvor tih takozvanih dobrih i ispravnih stvari – to je ono što problemu daje težinu. Čak i neki vjernici koji su godinama čitali Božje riječi i dalje misle da su to ispravne i pozitivne stvari, do te mjere da vjeruju da one mogu zamijeniti istinu, da mogu zamijeniti Božje riječi. Štoviše, neki misle: „Bez obzira na to koliko Božjih riječi čitamo, živeći među ljudima, takozvane tradicionalne zamisli i tradicionalni elementi kulture – poput takozvane ‚tri poslušnosti i četiri vrline’, kao i koncepti poput dobronamjernosti, pravednosti, pristojnosti, mudrosti i pouzdanosti – ne mogu se odbaciti. To je zato što su nam preneseni od naših predaka, koji su bili mudraci. Ne možemo ići protiv učenja naših predaka samo zato što vjerujemo u Boga i ne možemo mijenjati ili napuštati učenja naših predaka i tih drevnih mudraca.” Takve misli i svijest postoje u srcu svih ljudi. Nesvjesno, sve njih i dalje kontroliraju i sputavaju ti elementi tradicionalne kulture. Na primjer, kad dijete vidi da si u dvadesetima i nazove te „striče”, ti se osjećaš zadovoljno i ispunjeno. Ako te izravno nazove tvojim imenom, osjećaš se nelagodno, misliš da je dijete nepristojno i da ga treba ukoriti, i tvoj se stav mijenja. U stvarnosti, bez obzira na to zove li te stricem ili tvojim imenom, to uopće ne utječe na tvoj karakter. Pa zašto si nesretan kad te ne zove stricem? To je zato što si pod dominacijom i utjecajem tradicionalne kulture; ona se unaprijed ukorijenila u tvom umu i postala tvoje najosnovnije mjerilo za ophođenje s ljudima, događajima i stvarima te za procjenjivanje i prosuđivanje svega. Kad je tvoje mjerilo pogrešno, može li priroda tvojih postupaka biti ispravna? Zasigurno ne može. Da mjeriš istinom, kako bi se ti postavio prema toj stvari? Bi li te bilo briga kako te drugi zovu? (Ne.) Osim, naravno, ako te vrijeđaju ili ponižavaju – u tom slučaju bi se ti definitivno osjećao nelagodno; to je normalan izraz ljudskosti. Međutim, ako je tvoje mjerilo Božja riječ, istina ili kultura koja dolazi od Boga, onda bez obzira na to zovu li te ljudi tvojim imenom ili „stricem” ili „bratom”, ti ne bi imao uopće nikakvu reakciju. Po tom pitanju možeš slijediti lokalne običaje. Na primjer, u Kini, kad te netko nazove „stricem”, ti osjećaš da te poštuju. Ali da odeš u zapadnu zemlju i netko te nazove „stricem”, osjećao bi se neugodno; radije bi da te zovu tvojim imenom, smatrajući to oblikom poštovanja. U Kini, ako bi te netko mnogo mlađi od tebe nazvao tvojim imenom, bio bi vrlo nesretan, osjećajući da su zanemarili tvoju starosnu skupinu; osjećao bi se silno poniženo i naljutio bi se i čak osudio tu osobu. Ne pokazuje li to da postoji problem s takvim načinom razmišljanja? To je problem kojim se namjeravam baviti.

Svaka zemlja i svaka etnička skupina ima svoju tradicionalnu kulturu. Kritiziramo li sve tradicionalne kulture? Postoji jedna kultura koju ne bi trebalo kritizirati. Možete li reći koja je to kultura? Dat ću vam primjer. Bog je stvorio Adama; tko je Adamu dao ime? (Bog.) Dakle, Bog je stvorio čovječanstvo, i kad s njim komunicira, kako se obraća ljudima? (Zove ih njihovim imenima.) Točno, zove ih njihovim imenima. Bog ti daje ime, i to ime ima značenje u Božjim očima; služi kao oznaka, naziv. Kad ti Bog da oznaku, On te zove tom oznakom. Nije li to oblik poštovanja? (Jest.) To je najbolji oblik poštovanja, poštovanje koje je najviše u skladu s istinom i najpozitivnije je. To je mjerilo za poštovanje ljudi i dolazi od Boga. Nije li to oblik kulture? (Jest.) Trebamo li zagovarati tu kulturu? (Da.) To dolazi od Boga; Bog osobu zove izravno njezinim imenom. Bog ti daje ime, daje ti oznaku, a zatim koristi tu oznaku da te predstavlja i zove. Tako se Bog odnosi prema ljudima. Kad je Bog stvorio drugu osobu, kako se odnosio prema njoj? Bog je dopustio Adamu da joj da ime. Adam joj je dao ime Eva. Je li je Bog zvao tim imenom? Jest. Dakle, to je kultura koja dolazi od Boga. Bog svakom stvorenom biću daje oznaku i, kad izgovori tu oznaku, i ljudi i Bog znaju na koga se odnosi. To se zove poštovanje, to se zove jednakost, to je mjerilo za procjenu je li osoba pristojna, postoji li osjećaj doličnosti u njezinoj ljudskosti. Je li to točno? (Jest.) Doista je točno. U Bibliji, bilo da se bilježi određeni događaj ili rodoslovlje obitelji, svi likovi imaju imena, imaju oznake. Međutim, postoji jedna stvar koju nisam siguran jeste li primijetili: Biblija ne koristi nazive poput djed, baka, stric, teta, stariji stric, starija teta i tako dalje; jednostavno koristi imena ljudi. Što vi možete zaključiti iz ovoga? Ono što je Bog odredio za ljude, bilo da su to pravila ili zakoni, jest, ljudskim rječnikom, vrsta tradicije koja se prenosi među ljudima. A što je ta tradicija koja je prenesena od Boga? To je nešto čega bi se ljudi trebali pridržavati: nema potrebe za hijerarhijskim nazivima. U Božjim očima ne postoje ti zamršeni obiteljski nazivi poput djed, baka, stariji stric, mlađi stric, starija teta, mlađa teta i tako dalje. Zašto su ljudi toliko zaokupljeni tim hijerarhijskim nazivima? Što to znači? Bog najviše prezire te stvari. Uvijek je Sotonin soj taj koji se time zamara. Što se tiče te tradicionalne kulture, postoji jedna vrlo realna činjenica kod Boga: Bog je stvorio cijelo čovječanstvo i On jasno zna koliko obitelji i potomaka jedna osoba može imati; nema potrebe za bilo kakvom hijerarhijom. Bog jednostavno kaže da budete plodni i množite se, da učinite svoju obitelj naprednom – to je sve što ti trebaš zapamtiti. Koliko potomaka svaki naraštaj ima i koliko potomaka ti potomci imaju – to je sve, nema potrebe za hijerarhijom. Kasniji naraštaji ne trebaju znati tko su bili njihovi preci, niti trebaju graditi dvorane predaka ili hramove, a još manje prinositi žrtve ili ih obožavati. Biblija bilježi da svi koji vjeruju u Boga i slijede Ga, oni koji vjeruju u Jahvu, svi prinose žrtve pred oltarom. Svi u obitelji dolaze pred Boga i prinose žrtve. To je drugačije od Kineza, gdje svaka obitelj ima dvoranu predaka ispunjenu spomen-pločama za prapradjedove, pradjedove, prabake. Na mjestu gdje je Bog prvi put započeo Svoje djelo, te stvari ne postoje. Druga mjesta, daleko od mjesta Božjeg djela, međutim, kontroliraju Sotona i zli duhovi. U tim budističkim zemljama te sotonske prakse cvjetaju. Tamo ljudi moraju obožavati svoje pretke i sve se mora prijaviti obitelji, sve se mora prenijeti precima obitelji; čak i ako pepela predaka više nema, kasniji naraštaji i dalje moraju paliti tamjan i klanjati se. U moderno doba, neki ljudi koji su bili više izloženi zapadnjačkim i novijim idejama i oslobodili se tradicionalnih obiteljskih spona, ne žele ostati u takvim obiteljima. Osjećaju da ih takve obitelji čvrsto i kruto kontroliraju, sa starijima u obitelji koji se miješaju u gotovo svaku stvar, naročito kad je u pitanju brak. U Kini takve stvari nisu rijetkost. Sotona navodi ljude da se usredotočuju na pripadnost naraštaju i čini se da ljudi taj koncept spremno prihvaćaju, vjerujući: „Svaki naraštaj ima svoju pripadnost; oni na vrhu su naši preci. Jednom kad se spomene riječ ‚predak’, ljudi bi trebali kleknuti i obožavati ih kao bogove.” Od djetinjstva, svaka obitelj ovako utječe na čovjeka, uvjetuje ga i odgaja; u njegov mladi um usađena je jedna stvar: da se na ovom svijetu ne može živjeti bez obitelji i da je napuštanje obitelji ili oslobađanje od obiteljskih spona prijestup koji zavrjeđuje moralni prijekor. Što se podrazumijeva pod prijestupom koji zavrjeđuje moralni prijekor? Podrazumijeva se da si ti, ako ne slušaš svoju obitelj, neodano dijete, a biti neodan znači da nisi čovjek. Stoga se većina ljudi ne usuđuje slomiti te obiteljske okove. Kinezi su ozbiljno uvjetovani, pod utjecajem i kontrolom poretka po starosti, kao i koncepata poput „tri poslušnosti i četiri vrline” te „tri temeljne veze i pet stalnih vrlina”. Mladi ljudi koji se ne obraćaju ispravno svojim starijima kao stričevima, tetama, djedovima ili bakama, često bivaju optuženi da su nepristojni i nekulturni. Što to znači? To znači da te se smatra inferiornim u toj etničkoj skupini, u tom društvu, jer ne slijediš društvene norme, nisi kulturan i bezvrijedan si. Drugi su dobro odjeveni, vješto glume i govore s manirama i gracioznošću; oni su slatkorječivi, dok ti ne znaš ni nazvati nekoga stricem ili tetom. Ljudi će reći da si nekulturan i gledat će te svisoka kamo god pođeš. To je vrsta ideologije koja se usađuje Kinezima. Neku djecu koja se ne znaju obraćati ljudima njihovi će roditelji strogo ukoriti ili čak pretući. Dok ih tuku, neki roditelji će reći: „Nepristojan si, bezvrijedan i nekulturan; mogla bih te ubiti! Samo me sramotiš pred ljudima!” Samo zato što se dijete ne zna obratiti drugima, roditelji bi preuveličali problem radi vlastitog obraza, mlateći dijete. Kakvo je to ponašanje? To je potpuna besmislica! Biste li vi shvatili te stvari da nisam ovako govorio u zajedništvu? Možete li, kroz pojave koje promatrate u stvarnom životu, ili kroz čitanje Božjih riječi, ili kroz vlastita iskustva, postupno i malo po malo prozrijeti te stvari, a zatim promijeniti smjer svog života, mijenjajući smjer puta kojim idete? Ako ne možete, vaš uvid je manjkav. U svim stvarima, korištenje Božjih riječi, Božjeg djela i Božjih zahtjeva kao mjerila je najispravniji pristup, bez ijedne greške – to je izvan svake sumnje. Sve što dolazi od Sotone, bez obzira na to koliko se podudara s ljudskim predodžbama ili ukusima, bez obzira na to koliko pristojno izgleda, nije istina već krivotvorina.

Cilj pripovijedanja ove priče je da vidite svjetlo, da shvatite što je istina, što ljudi dobivaju vjerom u Boga, što znači da Bog navodi ljude da promijene svoje naravi i zadobiju istinu te imaju li istina koju je Bog izgovorio i Njegovi zahtjevi ikakve veze s onim što čovjek može zamisliti, ili s mislima, gledištima i raznim shvaćanjima koja su proizvod obrazovanja i uvjetovanja u nacionalnom i društvenom okruženju. Vi biste svi trebali i sami raščlaniti te stvari. Danas je naš primjer pokrio samo jedan aspekt. Zapravo, u srcu svake osobe ne nedostaje stvari iz tradicionalne kulture. Neki ljudi kažu: „Budući da trebamo odbaciti pripadnost starosnoj dobi, znači li to da bih mogao svoje roditelje zvati njihovim imenima?” Je li to u redu? Ako svoje roditelje zovete majkom i ocem, znači li to da se i dalje držite pripadnosti starosnoj dobi i da ste se vratili tradicionalnoj kulturi? Ne. Roditelje i dalje treba zvati kako treba; zvati ih mamom i tatom je način na koji Bog želi da im se ljudi obraćaju. Tako ih treba zvati; to je isto kao što tvoji roditelji tebe zovu „dijete”, „sine” ili „kćeri”. Dakle, što ste vi prvenstveno trebali shvatiti iz Moje priče? Kojim se problemom ona uglavnom bavi? (Naše mjerilo za prosuđivanje stvari se mora promijeniti; sve treba prosuđivati prema Božjim riječima i zahtjevima.) Točno. Nemojte slijepo sami izmišljati stvari. Ljudi uvijek žele stvoriti vlastitu „istinu”. Kad god žele nešto učiniti, smisle skup argumenata i teorija, a zatim i skup metoda, i provode to bez obzira na ispravnost. To primjenjuju godinama, tvrdoglavo se toga držeći bez obzira na to donosi li ikakav rezultat, a ipak se i dalje osjećaju dobronamjernima, pravednima i ljubaznima. Misle da su stvari koje proživljavaju dobre i da im to donosi pohvale i divljenje te na kraju sve više misle da su sjajni. Ljudi nikada ne promišljaju, ne pokušavaju dokučiti niti tražiti koji su Božji zahtjevi za svaku stvar, koja su načela postupanja za svaku stvar i jesu li pokazali odanost Božjem poslanju u procesu vršenja svoje dužnosti. Oni ne promišljaju o tim stvarima; oni samo promišljaju o onim izopačenim i opakim stvarima – nije li to upuštanje u opačinu? (Jest.) Tko god je izvanjski nježan, ponaša se ispravno, obrazovan je i slijedi društvene norme, pun je priče o dobronamjernosti, pravednosti, pristojnosti, mudrosti i pouzdanosti, i tko govori kićeno i biranim riječima – promatrajte primjenjuje li takva osoba istinu ili ne. Ako nikada ne primjenjuju istinu, onda nije ništa drugo doli licemjer koji glumi dobrotu; ona je ista kao Daming, ni po čemu drugačija. Kakvi su to ljudi koji se usredotočuju isključivo na dobro ponašanje i koriste ga da prevare druge kako bi ih hvalili i divili im se? (Licemjeri.) Imaju li ti ljudi duhovno razumijevanje? (Nemaju.) Mogu li ljudi koji nemaju duhovno razumijevanje primjenjivati istinu? (Ne mogu.) Zašto ne mogu? (Ne razumiju što je istina, pa samo uzimaju neka izvanjska dobra ponašanja i stvari koje ljudi smatraju dobrima kao istinu i to primjenjuju.) To nije glavna poanta. Bez obzira na to koliko ne razumiju istinu, zar oni ipak ne znaju neka očita načela postupanja? Kad im kažeš kako da vrše svoju dužnost, zar ne mogu razumjeti? Takvi ljudi imaju jedno obilježje: nemaju namjeru primjenjivati istinu. Bez obzira na to što govoriš, oni te neće slušati; jednostavno će raditi i govoriti kako im se prohtije. U posljednje vrijeme često govorimo o raznim očitovanjima antikrista. Pogledaj one oko sebe: vidi tko je pokazao neku promjenu, a čije se ponašanje i načela postupanja uopće nisu promijenili, čija srca ostaju nedirnuta bez obzira na to kako ti s njima razgovaraš u zajedništvu, i koji se i dalje ne mijenjaju, niti se namjeravaju promijeniti, i nastavljaju raditi kako im se prohtije, čak i ako su u stanju povezati sadržaj tvoje besjede sa sobom. Jeste li susreli takve ljude? Jeste, zar ne? Zašto su neki vođe i djelatnici smijenjeni? Zato što ne primjenjuju istinu, ne obavljaju stvaran posao. Razumiju svakojake doktrine, ali ustraju na svojim načinima. Bez obzira na to kako ti razgovaraš u zajedništvu o istina-načelima, oni i dalje imaju svoj skup pravila, držeći se svojih stavova i ne slušajući nikoga. Rade kako žele – ti kažeš jedno, oni rade drugo. Vođe i djelatnike poput ovih treba smijeniti, zar ne? (Tako je.) Doista treba. Kojim putem idu ti ljudi? (Putem antikrista.) Ako dovoljno dugo hode putem antikrista i sami će postati antikristi. Samo je pitanje koliko će vremena trebati. Ako, bez obzira na to kako s njima govoriš o istini, oni je i dalje ne prihvaćaju i uopće se ne mijenjaju, onda je to doista problematično i već su postali antikrist.

Što vas je najviše nadahnulo iz današnje ispripovijedane priče? Da je ljudima lako skrenuti s puta. Zašto je ljudima lako zastraniti? Prvo, ljudi imaju iskvarene naravi; drugo, bez obzira na dob, ljudi nisu prazne ploče u svojim mislima i duboko u svom srcu. Dakle, koje vam pouke daje ova priča? Ljudima je lako skrenuti na pogrešan put – to je prva pouka. Drugo, ljudi su skloni pridržavati se onoga što smatraju dobrim i ispravnim kao da je to istina, odnoseći se prema biblijskom znanju i duhovnim doktrinama kao prema Božjim riječima koje treba primijeniti. Nakon što ste razumjeli ta dva problema, kakvo novo razumijevanje, ideje ili planove imate za put kojim biste trebali ići u budućnosti i za svaki zadatak koji morate obaviti u budućnosti? (Kad u budućnosti budemo radili stvari, ne bismo trebali postupati prema onome što smatramo ispravnim. Prvo, trebali bismo razmotriti jesu li naše misli u skladu s onim što Bog želi i odgovaraju li Božjim zahtjevima. Trebali bismo pronaći načela za primjenu u Božjim riječima, a zatim nastaviti. Samo na taj način možemo osigurati da primjenjujemo istinu i da je put kojim idemo u svojoj vjeri u Boga ispravan.) Vi se morate potruditi u vezi s Božjim riječima. Prestanite stvarati vlastite pretpostavke. Ti nemaš duhovno razumijevanje; lošega si kova; i koliko god velike ideje smislio, one nisu istina. Čak i ako si uvjeren da je ono što si učinio besprijekorno i ispravno, trebao bi to ipak iznijeti braći i sestrama za razgovor u zajedništvu i provjeru ili usporediti s relevantnim Božjim riječima. Možeš li na ovaj način postići stopostotnu besprijekornost? Ne nužno; još uvijek možeš imati neka odstupanja u svojoj primjeni, osim ako si u potpunosti shvatio istina-načela i izvor onoga što je Bog rekao. To je jedan aspekt. Koji je drugi? Ako ljudi odstupe od Božjih riječi, bez obzira na to koliko se njihovi postupci činili razboritima ili prihvatljivima, oni ne mogu zamijeniti istinu. Sve što ne može zamijeniti istinu nije istina, niti je pozitivna stvar. Ako nije pozitivna stvar, što je onda? To definitivno nije nešto što se sviđa Bogu, niti je u skladu s istinom; to je nešto što Bog osuđuje. Kakve će biti posljedice ako učiniš nešto što Bog osuđuje? Navest ćeš Boga da te se gnuša. Sve stvari koje ne dolaze od Boga su negativne stvari, dolaze od Sotone. Neki ljudi ovo možda ne razumiju; neka to dođe postupno kako stječete iskustvo.

Danas smo ozbiljno kritizirali jednu stvar; što kritiziramo? Stvar nazivanja stare krmače strinom Svinjom, zar ne? Je li sramotno nazvati svinju „strina Svinja”? (Jest.) To je sramotna stvar. Ljudi uvijek žele imati naziv koji izražava poštovanje. Odakle dolazi to „poštovanje”? Na što se „poštovanje” odnosi? Temelji li se na poretku po starosti? (Jest.) Uvijek željeti da te se smatra starijim, uvijek se usredotočivati na poredak po starosti – je li to dobro? (Nije.) Zašto usredotočivanje na poredak po starosti nije dobro? Trebali biste analizirati koji je značaj usredotočivanja na poredak po starosti. Tako je jednostavno reći ovako: „Bog ne dopušta ljudima da se usredotočuju na poredak po starosti, pa zašto ti besmisleno o tome raspravljaš? Govoriš besmislice dok se pretvaraš da si uljuđen. Ti nikada ne uzimaš u obzir interese Božje kuće dok vršiš svoju dužnost, i uvijek ih izdaješ. Ako je u pitanju tvoj vlastiti interes, nećeš oklijevati izdati interese Božje kuće. Koga ti pokušavaš prevariti glumeći dobru osobu? Jesi li dostojan da te se smatra dobrim?” Bi li bilo prihvatljivo reći to ovako? (Da.) Što bi trebalo reći da bude još grublje? „O čemu ti brbljaš? Ti si samo glupa svinja, imbecil, bez ikakvog razumijevanja istine. Koga ti glumiš? Obrazovan si, kulturan si i vjeruješ u Boga. Pročitao si toliko Božjih riječi i još uvijek misliš da vjeruješ u Boga prilično dobro. Ali na kraju, ne znaš ni što znači primjenjivati istinu. Nisi li ti samo glupa svinja, potpuni idiot?” To je sve o ovoj priči. Vratimo se sada na glavnu temu razgovora u zajedništvu.

Raščlamba podmuklog, samovoljnog i diktatorskog ponašanja antikrista i načina na koje prisiljavaju ljude da im budu poslušni

I. Raščlamba podmuklog ponašanja antikrista

Prošli put smo u zajedništvu razgovarali o petoj stavci očitovanja antikristā – zaluđuju ljude, vrbuju ih, prijete im i kontroliraju ih. Danas ćemo razgovarati o šestoj stavci – ponašaju se podmuklo, samovoljni su i diktatorski nastrojeni, nikad ne razgovaraju u zajedništvu s drugima i prisiljavaju druge da im budu poslušni. Postoji li razlika između ove i pete stavke? Što se tiče naravi, nema veće razlike; u oba se slučaja radi o prigrabljivanju moći te samovoljnom i diktatorskom postupanju. Obje su naravi opake, ohole, nepopustljive i zle; naravi su iste. Međutim, šesta stavka ističe još jedno istaknuto očitovanje antikrista, a to je da su njihovi postupci podmukli – to se odnosi na prirodu postupaka antikristā. Dakle, prvo ćemo raspravljati o riječi „podmukao”. Je li „podmukao” naizgled pogrdna ili pohvalna riječ? Ako netko učini nešto podmuklo, je li to dobro ili loše? (Loše.) Ako se za nekoga kaže da postupa podmuklo, je li ta osoba dobra ili loša? Jasno je da su dojmovi i osjećaji ljudi takvi da je onaj tko postupa podmuklo ništarija. Ako se netko susretne s nečim podmuklim, je li to razlog za sreću ili izaziva jezu? (Jezivo je.) To jednostavno nije dobra stvar. Ukratko, naizgled, „podmukao” je pogrdan izraz, bilo da opisuje sam čin ili nečiji način postupanja, ništa od toga nije pozitivno; zasigurno je negativno. Dakle, prvo ćemo objasniti koja su očitovanja podmuklosti. Zašto se naziva podmuklim, a ne prijetvornim? Što posebno podrazumijeva riječ „podmukao”? Podmuklost je dublja od prijevare. Ne treba li ljudima više vremena i nije li teže prozrijeti nekoga tko postupa podmuklo? (Treba.) To je očito. Dakle, upotrijebite riječi koje svi možete razumjeti da objasnite izraz „podmukao”. Ovdje „podmukao” znači zloban i lukav i odnosi se na nenormalno ponašanje. Ta se nenormalnost odnosi na duboku skrivenost i nedokučivost za prosječnu osobu, koja ne može vidjeti što takvi ljudi misle ili rade. Drugim riječima, vrlo je teško dokučiti načine, motive i polazne točke postupanja takve vrste ljudi, a njihovo je ponašanje ponekad potajno i prikriveno. Ukratko, postoji izraz koji može opisati stvarno očitovanje i stanje nečije podmuklosti, a to je „nedostatak transparentnosti”, što ih čini nedokučivima i neshvatljivima drugima. Postupci antikrista imaju tu prirodu – to jest, kada shvatiš i osjetiš da njihove namjere za nešto što čine nisu izravne, smatraš to prilično zastrašujućim, ali kratkoročno ili iz nekog razloga još uvijek ne možeš prozrijeti njihove motive i namjere i samo nesvjesno osjećaš da su njihovi postupci podmukli. Zašto ti stvaraju takav osjećaj? S jedne strane, to je zato što nitko ne može dokučiti što govore ili rade. S druge strane, često govore zaobilazno, usmjeravajući te na krivi put, zbog čega na kraju nisi siguran koje su njihove izjave istinite a koje lažne, i što njihove riječi zapravo znače. Kad lažu, ti misliš da je to istina; ne znaš koja je izjava istinita, a koja lažna, i često se osjećaš prevareno i izigrano. Zašto se javlja taj osjećaj? Zato što takvi ljudi nikada ne postupaju transparentno; ne možeš jasno vidjeti što rade ili čime su zauzeti, što te neizbježno čini sumnjičavim prema njima. Na kraju vidiš da je njihova narav prijetvorna, podmukla, a također i opaka. Izraz „podmukao” je nerazumljiv i ljudima zvuči prilično neobično, ali zašto ga objasniti tako jednostavnim izrazom kao što je „nedostatak transparentnosti”? U tom izrazu postoji značenje koje se podrazumijeva. Koje je to značenje koje se podrazumijeva? To je da ti antikristi često prikazuju lažnu sliku kada žele nešto učiniti, što ti otežava da ih prozreš. Na primjer, ako te antikrist želi ošamariti po lijevom obrazu, usmjerit će udarac prema tvom desnom obrazu. Kada se izmakneš da zaštitiš svoj desni obraz, on uspješno zada šamar tvom lijevom obrazu i tako postigne svoj cilj. To je podmuklost i spletkarenje – svatko tko je u kontaktu s njima i ima posla s njima nalazi se unutar njihovih kalkulacija. Zašto uvijek kalkuliraju? Osim što žele kontrolirati ljude i zauzeti mjesto u njihovom srcu, također žele ubirati korist od svakoga. Osim toga, kod takvih ljudi možete otkriti i neku vrstu opake naravi: posebno uživaju u iskorištavanju drugih ili korištenju vlastitih jačih strana da se rugaju tuđim slabostima i nalaze zadovoljstvo u poigravanju s ljudima. To je očitovanje njihove opačine. Svjetovnim rječnikom, takvi se ljudi smatraju prepredenima. Obični ljudi misle: „Samo stariji ljudi mogu biti prepredeni. Mladi nemaju iskustva ni svjetovne mudrosti, pa kako mogu biti prepredeni?” Je li ta izjava točna? Ne, nije. Opaka narav antikrista ne ovisi o dobi; rođeni su s tom naravi. Samo što kad su mlađi i manje iskusni njihovo upuštanje u takve spletke može biti elementarnije i manje profinjeno. Kako postaju stariji, postaju neprobojni, poput onih starih đavoljih kraljeva čiji su postupci čvrsto zapečaćeni i potpuno nedokučivi većini ljudi.

Upravo sam ugrubo objasnio riječ „podmukao”, pa sada razgovarajmo u zajedništvu o konkretnim stanjima i očitovanjima podmuklosti. Nije li vrijedno o ovome razgovarati u zajedništvu? Ako o tome ne budemo razgovarali, hoćete li ih moći razlučiti? Možete li ih prozrijeti? (Ne.) Nije da ih uopće ne možeš razlučiti ili prozrijeti; ponekad ćeš i ti osjetiti da je netko stvarno lukav – toliko lukav da na kraju plešeš kako on svira čak i nakon što te izdao – i da ga se moraš čuvati. Dakle, što antikristi čine i kakav govor i postupke otkrivaju u svom ophođenju s braćom i sestrama i ljudima oko sebe, a koji pokazuju da rade stvari na podmukao način i s opakom naravi? O ovome je vrijedno razgovarati u zajedništvu. Kada im se objasni samo riječ „podmukao”, ljudi to općenito smatraju prilično jednostavnim; provjera u rječniku vjerojatno je dovoljna da se shvati njezino značenje. Ali kada se radi o tome koji su ljudski postupci, ponašanja i naravi povezani s tom riječju i koja su konkretna očitovanja i stanja te riječi, postaje napornije i teže razumjeti, zar ne? Prvo, razmislite o ljudima, odnosno konkretnim antikristima koje ste upoznali i susreli. Koji su vas njihovi postupci naveli da osjetite da je priroda tog postupka povezana s podmuklošću ili koje su njihove svakodnevne riječi, postupci i ponašanja bili povezani s tim? (Jednom sam susreo antikrista koji se očito želio natjecati za status i biti vođa, ali je rekao braći i sestrama: „Moramo prijaviti lažne vođe i lažne djelatnike. Samo tako možemo imati djelo duha svetoga. Ako ne prijavimo i ne razotkrijemo lažne vođe, ne možemo zadobiti djelo duha svetoga. Moramo ustati da zajednički zaštitimo rad crkve.” Djelujući pod izlikom zaštite crkvenog rada, tražio je načine da stekne prednost nad vođama i djelatnicima, praveći veliku galamu oko manjih problema i potičući braću i sestre da prijave vođe i djelatnike. Njegov je cilj bio srušiti vođe i djelatnike kako bi on imao priliku postati vođa. Mnoga braća i sestre to nisu razlučili i on ih je zaludio. Umjesto da razluče problem na temelju načela, uhvatili su se za neke manje probleme i otkrivene iskvarenosti vođa i djelatnika kako bi ih osudili, etiketirali i preuveličavali stvari, unoseći kaos u crkvu.) Recite Mi, je li to podmuklost? (Jest.) Upravo to. Zašto je to podmuklo? Mahao je zastavom pravde kako bi postigao svoje prikrivene ciljeve, istovremeno potičući druge da postupaju dok se on nije pokazivao i ostajao je skriven kako bi promatrao ishode. Ako bi to upalilo, tim bolje, a ako ne bi, nitko ga ne bi prozreo, jer je bio duboko skriven. To je podmuklost – to je jedan oblik njenih očitovanja. On ti ne bi dao do znanja svoje prave misli koje ima duboko u sebi, a ako bi ti pogodio čak i malo, on bi žurno smislio razne izgovore i argumente da ih po svaku cijenu prikrije i obrani se, bojeći se da će ljudi prozrijeti istinu. Namjerno je komplicirao stvari; to je podmuklost. Još netko? (Prije nekoliko godina u našoj se crkvi pojavila skupina antikrista koja je preuzela kontrolu i napravila nered u crkvenom radu. Višnji je poslao nekoga da preuzme posao, ali ta je skupina antikrista djelovala pod krinkom, govoreći: „Mi imamo svoje vođe i ne prihvaćamo vođe premještene s drugih mjesta; sami možemo obaviti posao.” Kao rezultat toga, mnogi su bili zaluđeni i slušali su antikriste, odbijajući prihvatiti vođu kojeg je Višnji odredio. Ti su antikristi čak na jednom mjestu zatočili vođu kojeg je poslao Višnji, zabranivši mu interakciju s braćom i sestrama i onemogućivši mu da se umiješa u rad crkve ili da provede bilo kakav rad.) To je od antikristā bilo užasno podmuklo – koji je bio njihov skriveni motiv? Htjeli su kontrolirati crkvu i uspostaviti vlastito neovisno kraljevstvo. To je podmuklo; to je ono što antikristi čine.

Koja su glavna očitovanja podmuklog djelovanja antikristā? Jedno je nedostatak transparentnosti, a drugo je da potajno smišljaju neizrecive spletke. Kad bi svima otkrili svoje planove i namjere, bi li ih mogli ostvariti? Sigurno ne. Zašto ljudi koji koriste podmukle metode rade stvari na taj način? Koji je cilj iza tih postupaka? Ono o čemu ste vi dosad razmišljali jest samo kontrola nad crkvom, ali neke se stvari ne tiču kontrole nad crkvom ili kontrole nad svima. Zaluđivanje ljudi u crkvi ili regiji relativno je velika stvar, pa koji je cilj iza manjih ponašanja i djela antikristā u običnim vremenima? Cilj je da iskoriste ljude i navedu ih da ulažu trud kako bi zadovoljili njihove interese i njihove vlastite ciljeve. Dok Bog orkestrira ljude i vlada njihovim sudbinama, antikristi također žele diktirati sudbine ljudi i manipulirati njima. Ali kad bi izravno rekli da žele manipulirati tobom, bi li ti na to pristao? Kad bi rekli da ti žele zapovijedati kao robu, bi li pristao? Kad bi rekli da su oni vođe i da ih moraš slušati, bi li pristao? Sigurno ne bi pristao. Stoga se moraju poslužiti nekim nekonvencionalnim metodama kako bi te iskoristili a da ti toga nisi svjestan; to se naziva podmuklošću. Na primjer, veliki crveni zmaj postupa na podmukao način, koristeći prividno legitimne izlike da zaludi ljude. Kako je krenuo u oduzimanje imovine zemljoposjednika i kapitalista? Je li u pisanom obliku utvrdio politiku kojom propisuje da se sva imovina iznad određenog iznosa mora predati državi? Bi li to uspjelo da je to otvoreno objavio? (Ne bi.) Budući da to ne bi uspjelo, što je učinio? Morao je pronaći način za koji su svi vjerovali da je ispravan kako bi opravdano oduzeo i zaplijenio imovinu zemljoposjednika i kapitalista. To je obespravilo zemljoposjednike i kapitaliste, obogatilo državu i učvrstilo njezinu vlast. Kako je veliki crveni zmaj to učinio? (Napadajući zemljoposjednike i preraspodjeljujući zemlju.) Mahao je zastavama „napad na zemljoposjednike i preraspodjela zemlje” i „jednakost za sve”, a zatim je izmišljao priče poput „Bjelokose djevojke” kako bi oklevetao i osudio sve zemljoposjednike i kapitaliste. Koristio je moć javnog mnijenja i propagande da indoktrinira ljude tim lažnim idejama, navodeći sve neobaviještene ljude da misle kako su zemljoposjednici i kapitalisti loši i da nisu jednaki radničkim masama, da su sada ljudi gospodari svoje zemlje, da država pripada narodu, da tih nekoliko pojedinaca ne bi smjelo posjedovati toliko bogatstvo i da bi ga trebalo oduzeti i preraspodijeliti svima. Potaknuti takvim takozvanim dobrim, ispravnim i ideologijama koje su na strani siromašnih i teorijama u korist siromašnih, ljudi su bili zaluđeni i zaslijepljeni te su se počeli obračunavati s lokalnim moćnicima i napadati zemljoposjednike i kapitaliste. I koji je bio konačan ishod? Neki od tih zemljoposjednika i kapitalista bili su pretučeni na smrt, neki su bili osakaćeni, a neki su pobjegli daleko. Ukratko, krajnji rezultat bio je da je veliki crveni zmaj postigao svoj cilj. Te glupe i neuke mase postupno su bile usmjeravane takvim prijevarama kako bi postigle ciljeve koje su ti đavli željeli. Slično tome, i antikristi usvajaju takve podmukle metode kada nešto rade. Na primjer, kada antikrist surađuje s nekim u ulozi vođe i vidi da ta osoba ima osjećaj za pravdu, razumije istinu i može ga razlučiti, počinje se osjećati nesigurno: „Može li me ovaj tip potkopavati iza leđa? Smišlja li nešto potajno? Zašto ga ne mogu prozrijeti? Je li na mojoj strani ili nije? Može li me prijaviti Višnjemu?” S takvim mislima na umu, počinje se brinuti da njegov status nije siguran, zar ne? Dakle, što čini sljedeće? Muči li izravno tu osobu? Neki bi antikristi otvoreno mučili takvu osobu, ali podmukla vrsta to ne bi učinila izravno. Umjesto toga, počeli bi razgovarati s nekoliko relativno slabih i smušenih braće i sestara bez sposobnosti razlučivanja, ispitujući ih i diskretno ih ispipavajući: „Taj i taj je vjernik više od desetljeća, pa bi njegova vjera trebala imati neki temelj, zar ne?” Netko bi mogao odgovoriti: „Ima on prilično dobar temelj. U svim tim godinama vjerovanja u Boga, ostavio je obitelj i karijeru; njegova je vjera veća od naše. Surađivati s njim trebalo bi biti prilično dobro za tebe.” Antikrist bi rekao: „Da, to je prilično dobro, ali on se nikad ne druži s ostalom braćom i sestrama. Ne čini se baš društvenim.” Druga bi osoba mogla dodati: „Nije tako – on teži istini više od nas. Često zajedno čavrljamo, ali on uglavnom provodi vrijeme čitajući Božje riječi, slušajući propovijedi i učeći himne, a kad je s nama, razgovara o Božjim riječima.” Čuvši te povoljne i odobravajuće komentare o toj osobi, antikrist osjeća da ne može reći puno više, pa mijenja temu, govoreći: „On vjeruje u Boga mnogo godina i ima više iskustva od nas. Trebali bismo se u budućnosti više družiti s njim i ne izolirati ga.” Čuvši to, ostali i dalje ništa ne razlučuju. Vidjevši da većina ljudi visoko cijeni tog pojedinca, antikrist, nesposoban postići svoje motive, ne govori više ništa o toj temi. Kasnije, antikrist pronalazi drugu skupinu ljudi i pita: „Vidite li vi ikada tog i tog kako čita Božje riječi? Stječem dojam da uvijek razgovara s drugima i naizgled je zaposlen; zašto nikada ne čita Božje riječi?” Ta je skupina pronicljivija, shvate prizvuk i pomisle: „Čini se da postoji nesloga između njih dvoje; pokušava nas navesti da potkopamo tu osobu i isključimo je.” Stoga odgovaraju: „Da, uvijek je zaokupljen nevažnim zadacima, uvijek previše analizira ljude i stvari. Rijetko čita Božje riječi, a kad ih i čita, samo zaspi; primijetio sam to nekoliko puta.” Iz njegovih razgovora s prvom i drugom skupinom ljudi, kakva je narav prisutna u riječima antikrista? Nije li opaka? (Jest.) Koja je priroda i metoda njegovih postupaka? Podmuklost. Prva skupina ljudi nije shvatila što antikrist pokušava učiniti, dok je druga skupina shvatila što se događa, a zatim se složila s onim što je rekao. Vidjevši da je druga skupina slijedila ono što je rekao i da je on može privući, antikrist želi iskoristiti tu skupinu da se riješi svog suradnika. Taj je tijek misli podmukao. Nakon svakojakih uvjeravanja, druga je skupina zaluđena i privučena te kaže: „Budući da ta osoba ne ispunjava načela i uvjete za crkvenog vođu, pretpostavljam da sljedeći put ne bismo trebali glasati za njega kao vođu, zar ne?” Ta je skupina prilično podla i, nakon što progovore, promatraju stav antikrista. Antikrist kaže: „To ne dolazi u obzir; bilo bi to nepravedno. Ovo je Božja kuća, a ne neka udruga!” Čuvši to, pitaju: „To stvarno ne može? Što bismo onda trebali učiniti? Onda ćemo glasati za njega sljedeći put.” Antikrist odmah kaže: „Ni glasanje za njega ne dolazi u obzir.” Vidite? Što god rekli, nije ispravno; to je problem. Zapravo, antikrist samo želi navesti te ljude na svoj put, kopa im jamu u koju će upasti. Na kraju, nakon što su poslušali ovo i ono, ti ljudi shvate namjere antikrista: „Idemo samo na poštene izbore. On nema puno toga za ponuditi, pa možda ionako neće biti izabran.” Antikrist je zadovoljan. Pogledajte: našla krpa zakrpu, vuk i nekoliko lisica, i udružuju se da djeluju zajedno. To je načelo i priroda postupaka koje poduzimaju antikrist i snage koje ga slijede u crkvi; to je njihovo očitovanje. Ljudi koji slijede antikriste kažu: „Pa glasajmo. Osim toga, nije on tako sjajan; ako glasamo, možda čak neće ni biti izabran.” Ima li ovdje nečeg sumnjivog? Planiraju li nešto? Već su otkrili tragove iz međusobnih riječi, ali nitko izravno ne kaže što učiniti; među njima postoji prešutno razumijevanje i svi shvaćaju. Naizgled, antikrist ne nalaže izravno nikome da ne izabere njegovog suradnika, a ni ljudi ispod njega ne kažu: „Nećemo izabrati njega; izabrat ćemo tebe.” Zašto to ne kažu otvoreno? Zato što nijedna strana ne želi dati drugoj nikakvu prednost. Nije li to podmuklo? To je čista opačina. Slušaju ton međusobnog govora, ali nitko ne govori izravno i na kraju se postiže konsenzus. To se naziva sotonskim dijalogom. Među njima je jedna „budala” koja, nakon što je poslušala, još uvijek ne razumije i pita ostale hoće li glasati za tu osobu ili ne. Kako antikrist odgovara? Kad bi rekao: „Učini kako misliš da je najbolje”, bilo bi previše očito. Takav odgovor nosi prirodu prijetnje i nagovaranja; opaki ljudi ne govore tako. Umjesto toga, on kaže: „Nema li Božja kuća radne aranžmane? Glasajte za koga biste trebali; ako netko ne bi trebao biti izabran, nemojte glasati za njega.” Nije li to dvosmisleno govorenje? Koriste prividno legitiman izgovor, govoreći: „Moraš postupati u skladu s načelima; ne možeš slušati mene. Ono što ja kažem nije važno. Ja nisam načela; Božje riječi su načela.” „Budala” to čuje i pomisli: „Ako trebamo postupati u skladu s načelima, onda ću glasati za njega.” Vidjevši da je ta osoba budalasta i da bi im mogla pokvariti planove, skupina je kolektivno izbacuje, ne dopuštajući „budali” da ostane među njima. Na kraju, kada „budala” nastavi pitati trebaju li glasati za tu osobu ili ne, netko kaže: „Razgovarat ćemo o tome kasnije. Odlučit ćemo na temelju njegovog učinka.” Ima li u tim riječima ikakve odlučnosti? Ikakve komponente poštenja? (Ne.) Što se onda zapravo nalazi u tim riječima? Te riječi prenose njihovu opaku narav, kao i njihove neotkrivene motive, namjere i ciljeve. One uključuju tajnu zavjeru među njima – vukom i lisicama – da se riješe osobe koja je trn u oku antikristu. Zašto ta skupina ljudi može tako postupati? Osim što su vođeni svojom opakom naravi, razlog zašto to mogu činiti jest taj što se njihovom nadređenom, antikristu, ta osoba ne sviđa. Ako glasaju za njega i antikrist to sazna, ishod neće biti dobar. Dakle, za njih je najhitnija i najvažnija stvar, najpovoljnija stvar, ne glasati za tu osobu. Svi oni slušaju antikrista; što god antikrist kaže, u kojem god smjeru se njegove riječi okrenu, ti ljudi slijede, odbacujući istina-načela i Božje riječi. Vidiš, dok god se pojavljuje antikrist, neizbježno će biti onih koji mu se pokoravaju. Dok god antikrist postupa, neki će ga ljudi pratiti i slijediti – ne postoji antikrist koji djeluje potpuno sam i u izolaciji.

Ono o čemu smo upravo raspravljali bilo je jedno od očitovanja podmuklog djelovanja antikristā. Ovdje spomenuta podmuklost odnosi se na to da antikristi imaju vlastite ciljeve i motive u onome što čine, ali ti to neće reći niti ti dopustiti da to vidiš. Kada to otkriješ, uložit će velike napore da to prikriju, koristeći različita sredstva da te zalude, da izmijene tvoju percepciju o njima. To je podmukli aspekt antikristā. Kad bi njihovi motivi bili lako razotkriveni, široko objavljeni i podijeljeni sa svima, da ljudi znaju, bi li to bilo podmuklo? To ne bi bilo podmuklo; što bi to bilo? (Budalasto.) Ne budalasto – to bi bila oholost do točke gubitka razuma. Antikristi su podmukli u svom ponašanju. Kako su podmukli? Uvijek se ponašaju na način koji ovisi o prijevari, a riječi im ništa ne odaju, pa je ljudima teško dokučiti njihove namjere i ciljeve. To je podmuklo. Ne donose lako zaključke u bilo čemu što kažu ili učine; čine to tako da njihovi podređeni i slušatelji mogu osjetiti njihovu namjeru, a ti ljudi, shvativši namjeru antikrista, postupaju prema njegovom planu i motivima te izvršavaju njegove zapovijedi. Ako je zadatak dovršen, antikrist je sretan. Ako nije, nitko im ne može naći zamjerku, niti dokučiti motive, namjere ili ciljeve iza onoga što čine. Podmuklost onoga što antikristi čine leži u skrivenim spletkama i tajnim ciljevima, sve s namjerom da prevare, poigraju se i kontroliraju sve ostale. To je bit podmuklog ponašanja. Podmuklost nije jednostavno laganje ili činjenje nečeg lošeg; umjesto toga, ona uključuje veće namjere i ciljeve, koji su nedokučivi običnim ljudima. Ako si učinio nešto za što ne želiš da itko zna i slažeš, računa li se to kao podmuklost? (Ne.) To je samo prijevara i ne dostiže razinu podmuklosti. Što čini podmuklost dubljom od prijevare? (Ljudi je ne mogu dokučiti.) Ljudima je teško dokučiti je. To je jedan dio toga. Što još? (Ljudi podmukloj osobi nemaju što za zamjeriti.) Točno. Poanta je u tome da je ljudima teško naći mu zamjerku. Čak i ako neki ljudi znaju da je ta osoba učinila loše stvari, ne mogu utvrditi je li dobra ili loša osoba, zla osoba ili antikrist. Ljudi tu osobu ne mogu prozrijeti, već misle da je dobra i ta ih osoba može zaluditi. To je podmuklost. Ljudi su općenito skloni laganju i smišljanju malih spletki. To je samo prijevara. Ali antikristi su podmukliji od običnih prijevarnih ljudi. Oni su poput đavoljih kraljeva; nitko ne može dokučiti što rade. Mogu činiti mnoga zla djela u ime pravde i nanositi štetu ljudima, ali ljudi im i dalje pjevaju hvalospjeve. To se naziva podmuklost.

U prošlosti se dogodila jedna stvar: jedan vođa, tijekom kontakta i razgovora u zajedništvu s Višnjim, bio je obaviješten o nekim radnim planovima Božje Kuće. U to vrijeme radni aranžman još nije bio službeno izdan. Nakon povratka, počeo se razmetati, ali nisi mogao reći da se razmeće. Govorio je vrlo ozbiljno tijekom okupljanja i odjednom, usred svog govora, rekao je nešto što nitko prije nije čuo: „Do sada je svaki korak Božjeg djela dovršen i ljudi su se u osnovi stabilizirali. Počevši od sljedećeg mjeseca, širit ćemo evanđelje, pa moramo uspostaviti timove za evanđelje. Kako bi se timovi za evanđelje trebali uspostaviti? U tome postoje neke pojedinosti…” Kada su drugi to čuli, pomislili su: „Odakle su došle te riječi? Višnji još nije izdao nikakve radne aranžmane. Kako on to zna? Mora da ima sposobnost predviđanja!” Obožavali su ga, zar ne? Stav ljudi prema njemu odmah se promijenio. Sve što je učinio bilo je spomenuti osnivanje timova za evanđelje, ali nakon toga nije obavio nikakav konkretan posao – samo je izvikivao šuplje parole. Naravno, imao je svoj cilj za izvikivanje šupljih parola; razmetao se, želeći da ga ljudi visoko cijene, da ga obožavaju. Nedugo zatim, Višnji je izdao radni aranžman. Kada su ga braća i sestre vidjeli bili su zapanjeni i rekli: „Nevjerojatno! Nije li ovo proročanski? Kako si ti to znao? Ti razumiješ istinu bolje od nas; tvoj je rast veći. Naš je rast premalen. Kada je došlo vrijeme za propovijedanje evanđelja, ti si nam već rekao, dok smo mi bili otupjeli i nesvjesni. Pogledaj, ne podudara li se ono o čemu si ti govorio u zajedništvu s radnim aranžmanom od Višnjega? To je nevjerojatna podudarnost i sada je potvrđeno.” Kroz taj događaj, svi su ga još više obožavali, i to ne obično, već s potpunom pokornošću, gotovo do točke klečanja i klanjanja pred njim. Većina ljudi nije znala za tu stvar; da on sam o tome nije govorio, nitko ne bi znao, samo Bog zna. Bila je to tako očita stvar, a on je nije nikome otkrio, odlučivši umjesto toga da ih tako drsko prevari. Smatra li se takvo ponašanje podmuklim? (Da.) Zašto ih je on tako varao? Zašto se mogao tako ponašati i postupati? Što je on zapravo mislio u svom srcu? Želio je da ga ljudi vide kao drugačijeg, da misle da on nije obična osoba. Je li to nešto što bi se trebalo naći u normalnoj ljudskosti? (Ne.) Postupci takve osobe su odvratni i besramni. Biste li to smatrali podmuklim? (Da.) Osim što je podmuklo, također je i pomalo odvratno.

Među antikristima postoji jedna vrsta ljudi za koje nitko nikada nije čuo da su rekli nešto pogrešno, niti ih je vidio da čine nešto pogrešno; ono što čine i kako se ponašaju općenito se smatra dobrim i svi to odobravaju. Često se smiješe, lica poput milosrdnog sveca, i nikada nikoga ne orezuju. Bez obzira na to kakve pogreške ljudi čine, uvijek ih toleriraju sa srcem koje prašta poput srca brižne majke. Nikada se ne bave onima u crkvi koji krše upravne odluke, uzrokuju prekide i ometanja ili čine zla djela. Je li to zato što ne mogu vidjeti ili razlučiti te stvari? Ne, nije u pitanju ni jedno ni drugo; oni ih mogu i vidjeti i razlučiti, ali u svom srcu vjeruju da bi, kad bi ti ljudi bili uklonjeni i crkva postala spokojna, ispunjena samo poštenim ljudima, onima koji teže istini i onima koji se iskreno daju za Boga, i oni sami bili lako razlučeni i možda više ne bi mogli imati uporište u crkvi. Stoga te ljude drže u blizini, puštajući zlikovce da nastave činiti zlo, lažljivce da nastave lagati, a smutljivce da nastave stvarati nemir, osiguravajući kroz te nemire da crkva nikada ne bude u miru i time osiguravajući vlastiti status. Dakle, čim nekoga treba izbaciti, pozabaviti se njime, izolirati ga ili smijeniti s položaja, što kažu? „Moramo ljudima dati priliku da se pokaju. Tko nema nedostataka ili iskvarenosti? Tko nije griješio? Moramo se naučiti toleranciji.” Braća i sestre razmišljaju o tome i kažu: „Tolerantni smo prema onima koji istinski vjeruju u Boga i imaju prijestupe ili su nerazumni i neuki, ali ne toleriramo zle ljude. On je zao čovjek.” Antikrist odgovara: „Kako je on zao čovjek? Samo povremeno kaže grube riječi; to nije zlo. Ljudi koji u svijetu čine ubojstva i palež, oni su pravi zli ljudi.” Ali što antikrist doista misli? „On je zao čovjek? Je li zao kao ja? Nisi vidio što sam ja učinio, ne znaš što mislim u sebi. Da znaš, ne bi li me uklonio? Mislite njega ukloniti? Nema šanse! Neću ti dopustiti da se baviš njime. Tko god pokuša, bit ću bijesan na njega, zagorčat ću mu život! Tko god se pokuša pozabaviti njime, izbacit ću ga!” Ali bi li to rekao naglas? Ne, ne bi. Što onda čini? Prvo smiri situaciju, stabilizira stanje, čineći se sposobnim voditi crkvu i uravnotežiti različite snage, tako da crkva ne može bez njega. Na taj način, nije li njegov položaj osiguran? Jednom kad je njegov položaj siguran, nisu li mu i sredstva za život osigurana? To je ono što se naziva podmuklošću. Zato većina ljudi ne može prozrijeti takve pojedince. Zašto ne? On nikada ne govori istinu niti postupa olako. Što god Višnji od njega zatraži, on to obavlja reda radi; koje god knjige treba podijeliti, on ih pošalje; održava nekoliko okupljanja tjedno i ne monopolizira razgovor u zajedništvu tijekom okupljanja. Na površini se sve čini savršenim i besprijekornim, ne ostavljajući prostora za kritiku. Ali postoji jedna stvar koju možete razlučiti: on se nikada ne obračunava sa zlim ljudima. Naprotiv, štiti ih, neprestano ih prikrivajući i braneći. Nije li to podmuklo? Koji je podmukli aspekt njegova ponašanja ovdje, na čemu je naglasak? To se mora razjasniti. On nikada ne govori istinu, uvijek govori laži kako bi prevario Božju kuću. Vidi zle ljude kako čine zlo, ali se ne obračunava s njima, uvijek izglađuje stvari i primjenjuje strpljenje i toleranciju. Koji je njegov motiv za činjenje tih stvari? Je li to istinski kako bi pomogao ljudima da se međusobno nadopunjuju svojim jačim stranama i budu tolerantni jedni prema drugima? (Ne.) Koji je onda njegov cilj? Želi učvrstiti vlastiti utjecaj, stabilizirati svoj status. Zna da će, jednom kad zli ljudi budu uklonjeni, on biti sljedeći na redu; toga se boji. Stoga drži zle ljude u blizini; dok god su oni tu, status antikrista je siguran. Kad bi zli ljudi bili uklonjeni, antikrist bi bio gotov. Zli ljudi su njegov zaštitni kišobran, njegov štit. Dakle, bez obzira na to tko razotkrije zle ljude ili predloži da ih se ukloni, on se ne slaže, govoreći: „Oni još uvijek mogu vršiti svoje dužnosti, još uvijek mogu prinositi novac; u najmanju ruku još uvijek mogu službovati!” Nalazi razloge i izgovore da obrani zle ljude i, obično, ljudi bez sposobnosti razlučivanja ne mogu vidjeti zlonamjernu nakanu skrivenu u njemu, ne mogu je razlučiti.

Postoje li drugi slučajevi u kojima su podmukla djela nekog antikrista ostavila dubok dojam na vas? Neka netko podijeli. (Bila je jedna sestra koja je bila nadzornica tima za evanđelje i svakog je mjeseca uspjela zadobiti neke ljude, od kojih su neki bili nevjernici. Antikrist je protumačio jedan radni aranžman izvan konteksta, rekavši da propovijedanje evanđelja treba uglavnom ciljati na ljude iz vjeroispovijedi, dok su nevjernici sporedni, te da je to, ako je glavni fokus na nevjernicima, ozbiljno kršenje radnog aranžmana. Čak je upotrijebio Božje riječi iz „Upozorenja onima koji ne primjenjuju istinu” da raščlani takvo ponašanje. Zatim je dao svima da glasaju, pitajući: „Može li takva osoba i dalje biti nadzornica?” U to su vrijeme mnogi u crkvi bili novi vjernici, tek godinu ili dvije, i nisu mogli razlučiti, pa su smatrali da je kršenje radnog aranžmana ozbiljno i složili su se da se sestra smijeni. Sestra je tada postala vrlo negativna; nakon što ju je ovaj antikrist raščlanio i osudio, osjećala se kao da je i sama antikrist, da će je Bog sigurno eliminirati te je postala izuzetno negativna, nije joj se živjelo. Štoviše, ovaj je antikrist također uskratio neke propovijedi i besjede od Višnjega, ne dopuštajući nam da ih slušamo. Tvrdio je da je besjeda od Višnjega vrlo oštra i da bismo mi, kao novi vjernici malog stasa, nakon slušanja razvili predodžbe. Na površini se činilo kao da se brine za nas, ali zapravo se bojao da bismo ga, ako bismo slušali propovijedi od Višnjega, mogli razlučiti, a onda nas ne bi mogao kontrolirati. Koristio je te naizgled razumne metode da muči i zavarava ljude, čineći da se ono što je radio doima logičnim i u skladu s radnim aranžmanima Božje kuće.) Ovaj se događaj svakako može opisati kao podmukao. Dosljedno postupanje svakoga tko je antikrist uvijek su iste, ne razlikuju se ni najmanje, s istim nakanama i usmjerene na iste ciljeve u svemu što čine. Ne dokazuje li to da su antikristi doista đavli i zli duhovi? (Da.) U potpunosti dokazuje. Opisivanje postupaka antikrista – tih demona i zlih duhova – kao podmuklih savršeno je prikladno i nimalo pretjerano.

Nakon ovih primjera, trebali biste zadobiti neki uvid; jeste li počeli razvijati pomalo sposobnosti razlučivanja o podmuklim postupcima antikrista? Sve što uključuje podmuklo ponašanje, sa skrivenim nakanama i motivima, nisu postupci normalne osobe, nisu postupci iskrene osobe, a zasigurno nisu postupci onoga tko teži istini. Primjenjuju li oni istinu u onome što čine? Zastupaju li interese Božje kuće? (Ne.) Dakle, što oni čine? Oni ometaju i razaraju rad crkve, čineći zlo; ne slijede Božji put niti zastupaju djelo Božje kuće. Ono što oni čine nije rad crkve; oni samo koriste krinku obavljanja crkvenog rada kako bi slijedili vlastite ciljeve, u biti štiteći svoje osobne interese i interese Sotone. Ima li još primjera? (Godine 2015. Višnji je izdao radni aranžman koji nas je upućivao da koristimo članak iz „Probuđenog” kako bismo u zajedništvu razgovarali o razlučivanju lažnih vođa i razlikovanju pravih i lažnih crkava. U crkvi je bio jedan vođa koji je upravo bio smijenjen, a koji je rekao da smo novi u vjeri u Boga i malog rasta te da smo previše površno shvatili radni aranžman Višnjega – Božja su djela nedokučiva, a Višnji je izdao ovaj aranžman s dubljim značenjem. Također je rekao: „Što se tiče istina o razlučivanju lažnih vođa i antikrista, višnji je prethodno pružio mnogo besjeda i objasnio to vrlo jasno. Da se radi samo o razlučivanju lažnih vođa i antikrista, bi li bilo potrebe izdavati još jedan radni aranžman?” Nakon toga, izvadio je izvan konteksta odlomke iz prošlih radnih aranžmana, propovijedi i besjeda od Višnjega, sastavivši materijal od desetak tisuća riječi kako bi zaludio braću i sestre, navodeći nas da umjesto toga razlučujemo „Probuđenog”. U to smo vrijeme bili zaluđeni i nismo se usredotočili na razlučivanje lažnih vođa i antikrista. Kasnije je ta osoba razotkrivena kao antikrist. Bojao se da će, ako svi počnu razlučivati lažne vođe i antikriste, otkriti njegova zla djela i razlučiti ga, pa nas je namjerno pogrešno usmjerio da umjesto toga razlučujemo „Probuđenog”.) To je bila prijevara, taktika odvlačenja pažnje kako nitko ne bi obraćao pozornost na njega. Nije li vam ova metoda poznata? Kada se veliki crveni zmaj suoči s krizom, kao što su unutarnji nemiri u njegovom političkom sustavu ili javnost koja planira štrajkove ili pobune, koristi istu tu taktiku – skretanje pozornosti. Često primjenjuje tu metodu. Kad god se pojavi kriza, potiče paniku zbog rata, njegujući domoljublje, zatim neprestano prikazuje filmove o ratovima otpora i domoljublju ili širi lažne vijesti kako bi potaknuo nacionalističke osjećaje i skrenuo pozornost. Veliki crveni zmaj čini te stvari s prikrivenim motivima, imajući neizrečene ciljeve – to se naziva podmuklim ponašanjem. Tko je predak antikrista? To je veliki crveni zmaj, đavao. Priroda njihovih postupaka potpuno je ista, kao da su se dogovorili. Odakle dolaze spletke i metode antikrista? Naučio ih je njihov predak, đavao Sotona. Sotona prebiva u njima, pa je podmuklo postupanje za njih sasvim normalno; to u potpunosti otkriva da imaju prirodu antikrista.

(Bože, želim podijeliti jedan primjer. Ovaj slučaj antikrista dogodio se u seoskom području Jijin. Bilo je to negdje u proljeće 2012. godine. Antikrist po imenu An širio je mnoge zablude po raznim crkvama, pa je čak napisao i knjižicu pod naslovom „Do čega je Bogu najviše stalo prije nego što napusti Zemlju”, koju je potajno razdjeljivao svim crkvama. Tvrdio je da je ono do čega je Bogu najviše stalo prije odlaska to hoće li Božji izabrani narod slušati čovjeka kojeg koristi Duh Sveti nakon što On ode, pa bismo trebali razumjeti Božje nakane; i da je sada dovoljno samo čitati propovijedi, besjede i radne aranžmane čovjeka kojeg koristi Duh Sveti, što zamjenjuje potrebu za jedenjem i pijenjem Božjih riječi. Kao rezultat toga, mnoga su braća i sestre bili zaluđeni; prestali su jesti i piti Božje riječi, što je bio cilj koji je antikrist želio postići. Podmuklost antikrista ležala je u tome što je, pod krinkom svjedočenja za čovjeka kojeg koristi Duh Sveti, odvodio ljude od Božjih riječi i navodio ih da napuste jedenje i pijenje Božje riječi, dok je istovremeno kod ljudi stvarao osjećaj da on duboko razumije Božje srce. Mislio je na ono do čega je Bogu stalo prije odlaska, pa su ga ljudi visoko cijenili i obožavali.) Zašto je uzdizao čovjeka kojeg koristi Duh Sveti? Čovjek kojeg koristi Duh Sveti je čovjek, a i on je čovjek. Uzdižući čovjeka kojeg koristi Duh Sveti, on je zapravo navodio ljude da obožavaju i uzdižu njega; to je bio njegov cilj. Ne možemo samo prosuđivati je li ono što je rekao ispravno ili pogrešno; moramo gledati posljedice i ciljeve koje su njegove riječi postigle; to je ključno. Dakle, njegov cilj u uzdizanju čovjeka kojeg koristi Duh Sveti zapravo je bio da uzdigne sebe; to je bio njegov cilj. Znao je da se uzdizanju čovjeka kojeg koristi Duh Sveti sigurno nitko neće protiviti te da će se ljudi složiti s njim i uzdizati ga. Ali da je izravno uzdizao sebe i svjedočio za sebe, ljudi bi ga mogli razotkriti, razlučiti i odbaciti. Stoga je antikrist primijenio taktiku uzdizanja čovjeka kojeg koristi Duh Sveti kako bi postigao uzdizanje samoga sebe i svjedočenje o sebi; to je bila podmuklost antikrista. Postupci antikrista Ana bili su vrlo podmukli, ljudi su njima lako bili zaluđeni – to je tipičan slučaj antikrista. Božji izabrani narod trebao bi naučiti razlučivati iz ovog slučaja antikrista, razumjeti podmukle aspekte antikrista, kao i uobičajene načine i sredstva koja koriste kako bi postigli rezultat zaluđivanja ljudi. Razumijevanje toga od velike je koristi ljudima da razluče antikriste. Tko još ima primjer za podijeliti?

(Bože, i ja imam slučaj antikrista za podijeliti. Ovaj se događaj zbio u seoskom području Henan. Oko 2011. godine, antikristica Yu, lažni ženski vođa koja je bila smijenjena, dobila je od crkve zadatak da bude zadužena za posao čišćenja jer je imala neke darove i radno iskustvo. U to je vrijeme Višnji izdao radni aranžman da se temeljito razotkriju i uklone lažne vođe i antikristi. Yu, koja je voljela status, vidjela je to kao priliku za povratak. Pod krinkom provedbe radnog aranžmana, neprestano je u zajedništvu razgovarala s braćom i sestrama da slijede tok djela Duha Svetoga i usredotoče se na razlučivanje lažnih vođa i antikrista. Međutim, nije u zajedništvu govorila o načelima za njihovo razlučivanje, već nas je navodila da svoju pozornost usmjerimo na vođe i djelatnike. Na svakom je okupljanju tražila od braće i sestara da govore o radu vođa i djelatnika. Nakon što bismo mi govorili, ona bi se uhvatila nekih odstupanja u njihovom radu i iskvarenih naravi koje su otkrili, pojačavajući ozbiljnost tih pitanja, izravno ih proglašavajući lažnim vođama i smjenjujući ih. Nakon toga, neprestano bi svjedočila braći i sestrama o tome kako je uklonila te lažne vođe i djelatnike, stvarajući kod njih osjećaj da ona ima sposobnost razlučivanja i radnu sposobnost. Zapravo, cilj joj je bio iskoristiti smjenu tih vođa i djelatnika kao priliku za svoj povratak i nastavak službe kao vođa. Budući da ih je Yu zaludila, braća i sestre su, vidjevši iskvarenost koju su vođe i djelatnici otkrili i odstupanja u njihovom radu, počeli sumnjati jesu li oni lažne vođe, pa su čak dovodili u pitanje crkvene vođe na svim razinama, ne uspijevajući normalno surađivati u radu vođa i djelatnika. Mnogi vođe i djelatnici malog rasta također su bili jako sputani, živeći u stanju negativnosti i opreza, nesposobni normalno vršiti svoje dužnosti, što je dovelo do kaosa u crkvi. U to su vrijeme mnogi ljudi obožavali ovu antikristicu, koja je zaludila i kontrolirala desetak crkava. Čak i nakon što je ova antikristica razotkrivena, neki je ljudi još uvijek nisu mogli razlučiti, vjerujući da je zastupala rad crkve, a neki su čak stali u njezinu obranu.) Što se kasnije dogodilo s tom braćom i sestrama koji su bili zaluđeni? (Kroz razgovor u zajedništvu i pomoć, neki su zadobili sposobnost razlučivanja o antikristici i bili su spašeni, dok su neki, bez obzira na to kako su drugi s njima razgovarali u zajedništvu, ostali tvrdoglavi i odlučni slijediti antikristicu te su ti ljudi na kraju bili eliminirani.) Razlučuje li većina ljudi sada ovu antikristicu? (Sada imaju ponešto sposobnosti razlučivanja.) Oni koji ostaju tvrdoglavi i nepromjenjivi zaslužuju propast; to je ishod slijeđenja antikrista.

Upravo smo u zajedništvu razgovarali o različitim očitovanjima podmuklih postupaka antikrista. Dakle, sažmimo: koja je bit i narav izražena takvim ponašanjem antikrista? (Opačina.) To je narav koju prvenstveno karakterizira opačina. Možemo li onda reći da ljudi opake naravi obično postupaju podmuklo, a oni koji postupaju podmuklo imaju vrlo opaku narav? (Možemo.) Je li to logično zaključivanje? Iako se naizgled čini pomalo kao zaključivanje, zapravo, stvari stoje upravo tako – ljudi opake naravi često postupaju na podmukle načine. Narav-bit antikrista koji postupaju podmuklo potječe od Sotone; sasvim je jasno da su slični đavlima i Sotoni. Promatrajući kako antikristi postupaju, možete razumjeti kako postupaju đavli i Sotona. Pravi đavli i Sotona te veliki crveni zmaj postupaju još gore od ovoga. Čak i običan antikrist može postupati tako podmuklo, s tako pametnim taktikama, govoreći tako da mu nitko ne može pronaći manu ili uhvatiti ga za riječ. A kamoli tek stari đavli i Sotona! Gledano iz perspektive podmuklog ponašanja antikrista, obični ljudi bez statusa, koji rijetko komuniciraju ili se otvaraju drugima, koji postupaju bez transparentnosti i ne žele da drugi znaju o čemu duboko u sebi razmišljaju ili što namjeravaju učiniti te koje su njihove nakane u postupanju, koji se drže duboko skrivenima i dobro se prikrivaju – ne bi li i njihov govor i postupci također imali prizvuk podmuklosti? Ako takvi ljudi nisu okarakterizirani kao antikristi, onda zasigurno hodaju putem antikrista. To je sigurno. Oni koji hodaju putem antikrista, ako ne prihvaćaju orezivanje, niti slušaju prijedloge drugih, a još više ne prihvaćaju istinu, jednom kada steknu status, neizbježno će postati antikristi; to je samo pitanje vremena. Ako neki ljudi imaju takvu opaku narav i jednom su hodali putem antikrista, pokazujući neke sličnosti s antikristom, ali nakon što prihvate orezivanje, pokaju se, mogu prihvatiti istinu, napustiti svoj prethodni put te se mogu preokrenuti i primjenjivati istinu, kakav će biti ishod? Takva će ih preobrazba udaljiti od puta antikrista, olakšavajući im ulazak na ispravan put vjere u Boga te će tada imati nadu u spasenje. Toliko o očitovanjima kako antikristi postupaju podmuklo; sljedeće očitovanje o kojem ćemo razgovarati u zajedništvu jest kako su samovoljni i diktatorski nastrojeni.

II. Raščlamba samovoljnog i diktatorskog ponašanja antikrista i načina na koje prisiljavaju ljude da im se pokoravaju

Antikristi postupaju samovoljno i diktatorski, nikada ne razgovaraju u zajedništvu niti se savjetuju s drugima, rade što god im se prohtije i prisiljavaju druge da im se pokoravaju. Može se reći da bez obzira na to što antikristi rade, kakve god aranžmane ili odluke donose, oni ne razgovaraju u zajedništvu s drugima, ne postižu suglasnost, ne tragaju za istinom kako bi riješili probleme i ne tragaju za načelima koja bi trebali primijeniti u vršenju svojih dužnosti. Štoviše, ne dopuštaju ljudima da shvate zašto nešto rade na određeni način, uslijed čega ljudi postaju zbunjeni i primorani slušati ih. Ako netko ne razumije i pita ih o tome, antikrist nije voljan razgovarati ili objašnjavati. Kakvu situaciju antikrist želi održati u toj stvari? Nikome nije dopušteno znati pojedinosti; nitko nema pravo biti obaviješten. On radi što god želi, a ono što misli da je ispravno mora se temeljito provesti. Drugi nemaju pravo preispitivati ga, a još su manje podobni za suradnju s njim; jedino mogu biti poslušni i pokorni. Kako antikrist gleda na to? „Budući da ste me vi izabrali za vođu, vi ste pod mojim upravljanjem i morate me slušati. Ako me ne želite slušati, onda me niste trebali izabrati. Ako me izaberete, morate me slušati. Ja imam zadnju riječ u svemu!” Kakav je u njihovim očima odnos između njega i braće i sestara? On je taj koji izdaje zapovijedi. Braća i sestre ne mogu analizirati što je ispravno, a što pogrešno, ne mogu se raspitivati i nije im dopušteno optuživati ga, razlučivati, preispitivati ili sumnjati u njega; sve je to zabranjeno. Antikrist samo treba predložiti planove, izjave i načine, a svi moraju pljeskati i složiti se bez preispitivanja. Nije li to pomalo prisilno? Kakva je to taktika? To je samovolja i diktatura. Kakva je to narav? (Opaka.) Na površini, „samovoljno” se odnosi na samostalno donošenje odluka, na to da se ima zadnja riječ; a „diktatorski” znači da nakon što netko sam donese sud ili odluku, svi ostali to moraju izvršiti bez prava na različita mišljenja ili izjave, pa čak i bez prava na postavljanje pitanja. Biti samovoljan i ponašati se diktatorski znači da se, kada se suoči sa situacijom, sam premišlja i razmatra prije nego što odluči što učiniti. On samostalno donosi odluke iza kulisa o tome kako nešto učiniti, bez ičijeg doprinosa; čak ni njegovi suradnici, partneri ili vođe na višoj razini ne mogu intervenirati – to znači biti samovoljan i ponašati se diktatorski. Bez obzira na situaciju s kojom se suočava, onaj koji postupa na ovaj način dosljedno u glavi prevrće misli i razbija glavu promišljanjem, nikada se ne savjetujući s drugima. U glavi misli ovako i onako, ali što zapravo misli, to nitko ne zna. Zašto nitko ne zna? Zato što ne govori. Neki bi mogli pomisliti da je to samo zato što nije razgovorljiv, ali je li to doista tako? Ovdje se ne radi o osobnosti; to je namjeran izbor da se druge drži u neznanju. Želi raditi stvari sam, ima svoje vlastite kalkulacije. Što kalkulira? Njegove se kalkulacije vrte oko njegovih vlastitih interesa, statusa, slave, dobitka i ugleda. On razmišlja o tome kako postupati u svoju korist, kako zaštititi svoj status i ugled od štete, kako postupati, a da ga drugi ne prozru i, ključno, kako sakriti svoje postupke od Višnjeg, nadajući se da će na kraju dobiti korist, a da nikome ne otkrije nikakve mane. On misli: „Ako mi se na trenutak omakne i kažem nešto pogrešno, svi će me prozreti. Ako netko progovori preko reda i prijavi me višnjem, višnji bi me mogao smijeniti i izgubit ću svoj status. Osim toga, ako uvijek razgovaram u zajedništvu s drugima, neće li moje ograničene sposobnosti biti svima očite? Bi li me drugi mogli prezirati?” Sada, recite Mi, da ga se doista prozre, bi li to bilo dobro ili loše? Zapravo, za one koji teže za istinom, za iskrene ljude, to da ih se prozre i da izgube malo obraza ili ugleda ne znači mnogo. Čini se da ih te stvari ne brinu previše; čini se da ih nisu pretjerano svjesni i ne pridaju im preveliku važnost. Ali antikristi su potpuna suprotnost; oni ne teže za istinom te svoj status i tuđe percepcije i stavove prema sebi smatraju važnijima od samog života. Tražiti od njih da kažu što misle ili da govore istinu izuzetno je teško; čak ni da im se ponude mnoge pogodnosti možda ne bi bilo dovoljno. Da se od njih zatraži da otkriju svoje tajne ili privatne stvari, to bi bilo još teže – možda to ne bi učinili ni po cijenu života. Kakva je to narav? Može li takva osoba prihvatiti istinu? Može li biti spašena? Definitivno ne može. Uostalom: „Vuk dlaku mijenja, ali ćud nikada.”

Antikristi pridaju posebnu važnost svojem samopoštovanju, statusu, ugledu i svemu što može održati njihovu moć. Ti razgovaraš u zajedništvu s njima, govoreći: „U obavljanju crkvenog rada, bilo da se radi o vanjskim poslovima ili unutarnjoj administraciji, izmjenama u osoblju ili bilo čemu drugom, moraš razgovarati s braćom i sestrama. Prvi korak u učenju suradnje s drugima jest naučiti razgovarati u zajedništvu. Zajedništvo nije isprazan razgovor ili isključivo izbacivanje vlastite negativnosti ili pobune protiv Boga. Ne bi smio izbacivati svoja negativna ili buntovna stanja kako bi utjecao na druge. Glavna je poanta razgovarati o tome kako pronaći načela u Božjim riječima i razumjeti istinu.” Međutim, bez obzira na to kako ti razgovarao o istini, to ga ne može pokrenuti niti natjerati da promijeni svoja načela i smjer u načinu na koji postupa i vlada se. Kakva je to narav? Blaže rečeno, to je nepopustljivost; strože rečeno, to je zloba. Zapravo, prikladno je nazvati takvu narav zlobnom. Uzmite za primjer vuka s ovcom u čeljustima, koji uživa u svom plijenu; ako ti pregovaraš s njim, govoreći: „Dat ću ti umjesto nje zeca, a ti pusti ovcu, može?”, on neće pristati. Ti kažeš: „Dat ću ti kravu, što kažeš na to?” On nipošto neće pristati. Prvo će pojesti ovcu, a zatim će krenuti po kravu. Nije zadovoljan samo jednim; želi oboje. Kakva je to narav? (Nezasitno pohlepna i krajnje zlobna.) To je odveć zlobno! Slično tome, u pogledu krajnje zlobne naravi antikrista, razgovor o istini, orezivanje ili savjetovanje na njega nema učinka. Ništa od toga ne može promijeniti njegovu duboko ukorijenjenu težnju za statusom ili njegovu želju da kontrolira druge, osim ako ga ti ne privučeš višim statusom ili većim pogodnostima. Inače, on nipošto neće pustiti plijen koji mu je već u ustima. Što znači to potpuno odbijanje da pusti? To znači da će, jednom kada zadobije određeni status, iskoristiti ovu priliku da se energično iskaže i istakne. Što će istaknuti? Svoje različite talente i darove, svoje porijeklo, obrazovanje, vrijednost i svoj status u društvu, hvaleći se i razmećući se time koliko je sposoban i vješt, kako se može poigravati ljudima i manipulirati njima, kako može goniti ljude. Oni bez istine ili sposobnosti razlučivanja, kada to čuju, osjećaju da je takav antikrist silno zadivljujuć; oni sami se osjećaju inferiornima i dragovoljno se pokoravaju antikristovoj kontroli.

Neki su antikristi posebno lukavi i duboko proračunati u svojim spletkama. Drže se jedne vrhunske sotonske filozofije, a to je da rijetko govore u bilo kojoj situaciji i da ne izražavaju spremno svoj stav u bilo kojoj situaciji u kojoj se nađu, govoreći samo kada su na to apsolutno prisiljeni. Oni jednostavno pozorno promatraju svačije postupke, kao da im je cilj temeljito razumjeti i prozreti sve oko sebe prije nego što progovore ili postupe. Prvo prepoznaju tko im može biti plijen i postati pomagač, a od koga se trebaju čuvati kao od svog „političkog neprijatelja”. Ponekad ne govore niti zauzimaju stav, samo šute, a ipak u sebi promišljaju i kalkuliraju; ti su pojedinci u srcu lukavi i rijetko govore. Biste li vi rekli da je takva osoba prilično zlokobna? Ako ne govori često, kako je možeš prozreti? Je li ju lako prozreti? Vrlo je teško. Srca takvih ljudi potpuno su ispunjena sotonskom filozofijom. Nije li to podmuklo? Antikristi vjeruju da će ih svi prozreti ako previše govore, te ako neprestano izražavaju svoje stavove i razgovaraju u zajedništvu s drugima; mislit će da antikristu nedostaje dubine, da je on samo običan čovjek i neće ga poštovati. Što gubitak poštovanja znači za antikrista? To znači gubitak njegovog cijenjenog statusa u srcima drugih, te se doimaju osrednjima, neukima i običnima. Antikristi upravo nadaju da im se to neće dogoditi. Stoga, kada vide da se drugi u crkvi uvijek otvaraju i priznaju svoju negativnost, buntovništvo protiv Boga, pogreške koje su jučer napravili ili nepodnošljivu bol koju osjećaju jer danas nisu pošteni, antikrist smatra te ljude glupima i naivnima, jer on sam nikada ne priznaje takve stvari, skrivajući svoje misli. Neki ljudi govore rijetko zbog slaboga kova ili prostodušnosti, nedostatka složenih misli, ali kada antikristi govore rijetko, to nije iz istog razloga; to je problem naravi. Rijetko govore kada se susreću s drugima i ne izražavaju spremno svoje stavove o stvarima. Zašto ne izražavaju svoje stavove? Prvo, zasigurno im nedostaje istine i ne mogu prozreti stvari. Ako progovore, mogli bi pogriješiti i sami biti prozreni; boje se da će ih se gledati svisoka, pa se pretvaraju da su šutljivi i glume dubokoumnost, zbog čega ih drugi teško procjenjuju, a oni izgledaju mudro i ugledno. S tom fasadom, ljudi se ne usuđuju podcijeniti antikrista, a vidjevši njegovu naizgled mirnu i staloženu vanjštinu, još ga više cijene i ne usuđuju se omalovažavati ga. To je podmukli i opaki aspekt antikrista. Oni ne izražavaju spremno svoje stavove jer većina njihovih stavova nije u skladu s istinom, već su to samo ljudske predodžbe i uobrazilje, nedostojne iznošenja na vidjelo. Stoga ne progovaraju. U sebi se nadaju da će dobiti neko svjetlo koje mogu iznijeti kako bi zadobili divljenje, ali budući da im to nedostaje, šute i skrivaju se tijekom razgovora o istini, vrebajući iz sjene poput duha koji čeka svoju priliku. Kad otkriju da drugi iznose svjetlo, oni smišljaju načine kako da ga prisvoje, izražavajući ga na drugi način kako bi se razmetali. Toliko su podmukli antikristi. Bez obzira na to što rade, nastoje se istaknuti i biti superiorni, jer se samo tada osjećaju zadovoljno. Ako nemaju priliku, prvo se pritaje i zadržavaju svoje stavove za sebe. To je podmuklost antikrista. Na primjer, kada Božja kuća izda propovijed, neki ljudi kažu da se čini kao da su to Božje riječi, a drugi misle da se više čini kao besjeda od Višnjeg. Relativno prostodušni ljudi kažu što im je na umu, ali antikristi, čak i ako imaju mišljenje o tome, drže ga skrivenim. Oni promatraju i spremni su slijediti mišljenje većine, ali u stvarnosti sami to ne mogu u potpunosti dokučiti. Mogu li takvi prepredeni i podmukli ljudi razumjeti istinu ili imati istinsku sposobnost razlučivanja? Što može prozreti netko tko ne razumije istinu? Ne mogu prozreti ništa. Neki ljudi ne mogu prozreti stvari, a ipak se pretvaraju da su dubokoumni; zapravo, nedostaje im sposobnost razlučivanja i boje se da će ih drugi prozreti. Ispravan stav u takvim situacijama je: „Ne možemo prozreti ovu stvar. Budući da ne znamo, ne bismo trebali neoprezno govoriti. Pogrešno govorenje može imati negativan utjecaj. Pričekat ću i vidjeti što Višnji kaže.” Nije li to iskren govor? To je tako jednostavan govor, a ipak zašto ga antikristi ne izgovaraju? Oni ne žele da ih drugi prozru, znajući vlastita ograničenja; ali iza toga stoji i prezira vrijedna namjera – da im se drugi dive. Nije li to ono što je najodvratnije? Nakon što su svi progovorili, vidjevši da većina kaže da su to Božje riječi, a nekolicina da nisu, antikrist također osjeća da propovijed možda nisu Božje riječi, ali to ne izjavljuje otvoreno. Kaže: „Ne mogu ishitreno suditi o ovoj stvari; priklonit ću se većini.” Ne priznaje svoj nedostatak uvida, već koristi ovu izjavu da se preruši i sakrije, sve vrijeme misleći da je vrlo mudar, da su njegove metode briljantne. Zatim, dva dana kasnije, kada Božja kuća objavi da je propovijed bila Božje riječi, antikrist odmah kaže: „Vidite, što sam vam rekao? Cijelo sam vrijeme znao da su to Božje riječi, ali bio sam zabrinut zbog slabosti vas koji ih niste prepoznali, pa to nisam mogao reći. Da sam rekao da su to Božje riječi, ne bih li vas osuđivao? Kako biste vi bili tužni! Bih li ja mogao biti miran znajući koliko ste vi slabi? Kakav bih ja onda bio vođa?” Takav majstor prerušavanja! Iza svega što antikristi kažu stoje namjere i ciljevi; kad god otvore usta, to čine da bi se hvalili, isticali svoja postignuća, prošla dobra djela i staru slavu. Kad god govore, govore o tim stvarima. Oni koji ih ne mogu prozreti, idoliziraju ih, dok ih oni koji ih mogu prozreti smatraju izuzetno podmuklima i prijevarnima – antikrist nikada ne priznaje svoje nedostatke. Antikristi postupaju u tajnosti i govore dvosmisleno; većina onoga što kažu su besmislice i nisu u stanju ništa prozreti niti razumjeti bilo koju istinu. Što je još gore, pretvaraju se da razumiju istinu unatoč tome što je ne razumiju i žele biti uključeni u sve, želeći donositi odluke i imati zadnju riječ u svim stvarima, ostavljajući one oko sebe bez ikakvog prava da znaju. Do kakve situacije to na kraju dovodi? Svatko tko s njima surađuje ili vrši dužnost osjeća da, iako se na površini čine odanima i voljnima platiti cijenu, to zapravo nije tako. Čak ni oni koji su godinama bili bliski antikristu ne mogu prozreti što misli ili znati za što je uistinu sposoban – većina ljudi ga ne može prozreti. Ono što govori sve su laži i prazne riječi, dvolične i prijevarne riječi. Želi biti uključen u sve i donositi sve odluke, ali jednom kada donese odluku, ne preuzima nikakvu odgovornost za moguće posljedice i smišlja razloge da opravda takvo ponašanje. Nakon što donese odluku, pušta druge da obave posao, dok se on prebacuje na miješanje u druge stvari. Što se tiče toga je li izvorna stvar istražena, je li provedena, kakva je učinkovitost provedbe, ima li većina drugih mišljenje o pristupu, šteti li to interesima Božje kuće ili imaju li braća i sestre sposobnost razlučivanja o tome, njega nije briga, ponaša se kao da to nije njegova stvar, da to nema nikakve veze s njim – ne pokazuje ni najmanju brigu. Do čega mu je jedino stalo? Stalo mu je samo do stvari u kojima se može istaknuti i zadobiti divljenje drugih; nikada ne propušta prilike za to. U svom poslu ne radi ništa osim što izdaje zapovijedi i provodi propise. Sposoban je samo igrati igre moći i manipulirati ljudima, samozadovoljan je i misli da je uspješan u svom poslu. Potpuno je nesvjestan posljedica svog načina rada – on šteti Božjem izabranom narodu, uzrokuje prekidanje i ometanje u crkvenom radu. Ometa provođenje Božje volje i pokušava uspostaviti vlastito neovisno kraljevstvo.

„Biti samovoljan i ponašati se diktatorski, nikada ne razgovarati u zajedništvu s drugima i prisiljavati druge da im se pokoravaju” – što bit ovakvog ponašanja antikrista prvenstveno označava? Njihova je narav opaka i zlobna i posjeduju iznimno jaku želju da kontroliraju druge, koja premašuje granice normalne ljudske razumnosti. Dodatno, kakvo je njihovo shvaćanje ili gledište i stav prema dužnosti koju obavljaju? Kako se to razlikuje od onih koji istinski obavljaju svoju dužnost? Oni koji istinski obavljaju svoju dužnost tragaju za načelima za ono što rade, što je temeljni zahtjev. Ali kako antikristi shvaćaju dužnost koju obavljaju? Koja se narav i bit otkrivaju u njihovom obavljanju dužnosti? Oni stoje na visokom položaju i gledaju svisoka na one ispod sebe. Jednom kada su izabrani da vode, počinju sebe doživljavati kao pojedince sa statusom i identitetom. Oni ne prihvaćaju svoju dužnost od Boga. Nakon stjecanja određenog položaja, osjećaju da je njihov status važan, njihova moć velika, a njihov identitet jedinstven, što im omogućuje da svisoka gledaju na druge. Istovremeno, misle da mogu izdavati zapovijedi i postupati prema vlastitim mislima te da čak ne trebaju imati nikakve sumnje u vezi s tim. Misle da mogu iskoristiti priliku obavljanja dužnosti da zadovolje svoju žudnju za autoritetom, da zadovolje svoju želju i ambiciju da vladaju i koriste moć da vode druge. Moglo bi se reći da osjećaju kako konačno imaju priliku biti neupitni u svom autoritetu. Neki kažu: „Očitovanja antikrista su samovolja i diktatorsko ponašanje te to da nikada ne razgovaraju u zajedništvu s drugima. Iako naš vođa također ima narav i otkrivenja antikrista, on često razgovara s nama!” Znači li to da on nije antikrist? Antikristi se ponekad mogu pretvarati; nakon kruga razgovora u zajedništvu sa svima te razumijevanja i shvaćanja svačijih misli – identificirajući tko je usklađen s njima, a tko nije – oni ih kategoriziraju. Ubuduće komuniciraju samo s onima koji su s njima u dobrim odnosima i kompatibilni s njima. One koji nisu usklađeni s njima često drže u neznanju o većini stvari, a mogu im čak uskratiti i knjige Božjih riječi. Jeste li vi ikada postupali na ovaj način, bili samovoljni i diktatorski se ponašali, nikada ne razgovarajući u zajedništvu s drugima? Biti samovoljan i ponašati se diktatorski je nešto što se svakako događa, ali to nije nužno slučaj da se nikada ne razgovara s drugima; povremeno možete razgovarati. Međutim, nakon razgovora u zajedništvu, stvari i dalje teku kao što si rekao. Neki ljudi misle: „Unatoč našem razgovoru, ja sam zapravo već odavno uspostavio plan. Razgovaram s tobom tek reda radi, samo da ti dam do znanja da imam svoja načela u onome što radim. Misliš li da ne znam tvoju mjeru? Na kraju ćeš me i dalje morati slušati i slijediti moj put.” Zapravo, oni su u svom srcu već odavno odlučili. Vjeruju: „Slatkorječiv sam i mogu svaki argument okrenuti u svoju korist; nitko me ne može nadgovoriti, pa će, naravno, trend slijediti moje vodstvo.” Svoje su kalkulacije napravili daleko unaprijed. Postoji li takva situacija? Biti samovoljan i diktatorski nastrojen nije ponašanje koje se povremeno slučajno otkriva; njega kontrolira određena narav. Možda se ne čini kao samovolja i diktatorsko ponašanje po njihovom načinu govora ili postupanja, ali po njihovoj naravi i prirodi njihovih postupaka, oni su doista samovoljni i diktatorski nastrojeni. Oni obavljaju formalnosti i „slušaju” tuđa mišljenja, dopuštajući drugima da govore, upoznavajući ih s pojedinostima situacije, raspravljajući o tome što Božja riječ zahtijeva – ali koriste određenu retoriku ili fraziranje kako bi druge naveli da postignu suglasnost s njima. A koji je konačni rezultat? Sve se razvija prema njihovom planu. To je njihov podmukli aspekt; to se također naziva prisiljavanjem drugih da im se pokoravaju, to je vrsta „nježne” prisile. Oni misle: „Ne slušaš, zar ne? Ne razumiješ, zar ne? Dopusti da ti objasnim.” Objašnjavajući, pletu i uvijaju svoje riječi, uvodeći druge u svoju logiku. Nakon što ih provedu uokolo, ljudi slušaju i misle: „Ono što ti kažeš je ispravno; primjenjivat ćemo kako ti kažeš, nema više potrebe biti tako ozbiljan”, i antikrist je zadovoljan. Većina ljudi ne može razlučiti njihove riječi. Imate li vi sposobnost razlučivanja? Što biste trebali učiniti kada se suočite s takvim situacijama? Na primjer, kada se suočiš sa nekom stvari, ti osjetiš da postoji problem; ne možeš u tom trenutku točno odrediti kakav, ali ipak osjećaš da te se prisiljava na poslušnost. Što bi ti tada trebao učiniti? Trebao bi potražiti relevantna načela, tražiti vodstvo od Višnjeg ili razgovarati u zajedništvu s dotičnim pojedincem. Dodatno, oni koji razumiju istinu mogu zajedno raspravljati i razgovarati u zajedništvu o toj stvari. Ponekad će ti djelo i vodstvo Duha Svetoga omogućiti da razumiješ probleme u prijedlozima ili teorijama koje iznose antikristi ili oni koji hodaju putem antikrista te njihove skrivene namjere. Kroz razgovor u zajedništvu, možda ćete doći do razumijevanja. Ali možda ti ne razgovaraš, već mislitš: „Ovo nije veliki problem, neka radi kako hoće. Uostalom, ja nisam primarno odgovoran, ne trebam se zamarati tim stvarima. Neću odgovarati ako nešto pođe po zlu; on će snositi odgovornost.” Kakvo je to ponašanje? To znači ne biti odan svojoj dužnosti. Zar ne biti odan svojoj dužnosti nije izdavanje interesa Božje kuće? To je poput Jude! Mnogi ljudi, kada se suoče s tlačiteljskom moći, na kraju se kompromitiraju i idu uz one koji mašu tom moći, što je očitovanje nedostatka odanosti prema svojoj dužnosti. Bilo da se suočavaš s antikristom ili s nekim tko djeluje bezobzirno i prisiljava te da mu se pokoravaš, kojih bi se načela trebao držati? Koji bi put trebao slijediti? Ako osjećaš da ono što radiš nije u sukobu s Božjim riječima i radnim aranžmanima ili da ne odstupa od njih, ti moraš biti postojan. Držati se istine je ispravno i odobreno od Boga, ali klanjanje i kompromitiranje pred Sotonom, pred opakim silama, pred zlim ljudima, to je ponašanje koje predstavlja izdaju, to je zlo djelo, omraženo i prokleto od Boga. Kada antikristi naiđu na nekoga tko se s njima prepire, često kažu: „Ja imam zadnju riječ u ovoj stvari i mora se učiniti na moj način. Ako nešto pođe po zlu, ja ću preuzeti odgovornost!” Koju narav predstavlja ova izjava? Može li netko tko tako govori i primjenjuje imati normalnu ljudskost? Zašto prisiljavaju druge da im se pokoravaju? Zašto ne tragaju za istinom da riješe probleme kada se pojave? Zašto ne mogu odrediti načela primjenjivanja istine? To dokazuje da im nedostaje istine. Možete li vi prozreti problem s ovom izjavom? Izgovaranje takvih stvari dovoljno je da dokaže da imaju narav antikrista; to je ponašanje antikrista. Međutim, lukaviji antikrist, bojeći se da će ga drugi prozreti, mora reći neke stvari s kojima se svi slažu i koje se čine ispravnima kako bi postigao svoj cilj zaluđivanja ljudi i učvrstio svoj položaj. Zatim će razmišljati o tome kako kontrolirati Božji izabrani narod.

Očitovanja samovoljnog i diktatorskog ponašanja antikrista trebala bi biti brojna, jer se takvo ponašanje, narav i osobina mogu vidjeti u svakoj pokvarenoj osobi, a kamoli u antikristima. Možete li se prisjetiti nekih primjera u kojima ste bili samovoljni i ponašali se diktatorski? Na primjer, ako vam netko kaže da izgledate dobro s kratkom kosom, a vi odgovorite: „Što je tako dobro u kratkoj kosi? Ja više volim dugu kosu i radit ću kako mi se prohtije”, je li to samovoljno i diktatorski? (Nije.) To je samo osobna preferencija, dio normalne ljudskosti. Neki ljudi vole nositi naočale čak i ako nisu kratkovidni. Ako ih neki ljudi osuđuju, govoreći: „Ti se samo pokušavaš dotjerati, zapravo ti ne trebaju naočale!”, a oni odgovore: „Pa što ako i jest tako? Svejedno ću ih nositi!” – je li to samovoljno i diktatorski? Ne, to je osobna preferencija, u najboljem slučaju je to svojeglavost i ne uključuje nikakav problem njihove naravi; mogli bi prestati nositi naočale nakon nekoliko dana ako im se tako prohtije. Dakle, što uglavnom čini nešto samovoljnim i diktatorskim? To uglavnom uključuje put kojim se ide, narav te načela i motive iza nečijih postupaka. Na primjer, u braku gdje muž voli automobile, a obitelj ima samo 20.000 juana, a muž posuđuje novac odasvud kako bi nepotrebno kupio automobil za 200.000 juana, ostavljajući obitelj bez novca za hranu, a žena čak i ne zna za kupnju, je li taj muž samovoljan i diktatorski nastrojen? To doista jest samovoljno i diktatorski. Biti samovoljan i diktatorski nastrojen znači ne uzimati u obzir osjećaje, misli, mišljenja, stavove ili gledišta drugih, već se usredotočiti samo na sebe. Jednostavno rečeno, u svakodnevnom životu to znači zadovoljavanje vlastitih tjelesnih užitaka i želja, zadovoljavanje vlastite sebičnosti, a kada se radi o dužnosti, odnosi se na zadovoljavanje vlastite ambicije i želje za postizanjem statusa i moći. Evo primjera: crkva je imala kuću, a pored nje je trebalo izgraditi cestu. Odgovarajuću širinu ceste trebalo je odrediti prema veličini kuće i dvorišta, kako bi se postigla i estetika i funkcionalnost. S obzirom na veliku površinu te kuće i dvorišta, cesta je trebala biti široka najmanje dva metra. Odgovorna osoba je rekla: „Odlučio sam, napravit ćemo je široku jedan metar.” Drugi su rekli: „Mnogi ljudi ulaze i izlaze svaki dan, a ponekad moramo nositi stvari; jedan metar jednostavno neće biti dovoljan, preusko je.” Ali odgovorna osoba je ustrajala na svom stavu i nije bila otvorena za raspravu. Nakon završetka, svi su vidjeli da je cesta preuska; nije bila usklađena s kućom i dvorištem i bila je nepraktična – trebalo ju je prepraviti, što je dovelo do ponovljenih radova. Svi su se tada žalili na tu osobu. Zapravo, prije početka gradnje ceste, neki su ljudi iznijeli prigovore, ali ta se osoba nije složila i ustrajala je na svom stavu, prisiljavajući druge da radove izvrše prema njezinim željama, što je dovelo do takvih posljedica. Zašto ta osoba nije mogla prihvatiti prijedloge drugih? Kada su postojala različita mišljenja, zašto nije mogla razmotriti sve aspekte i pronaći ispravan pristup? Kad ne bi bilo nikoga s kim bi se savjetovala, u redu bi bilo donositi vlastite odluke, ali sada kada je bilo ljudi s kojima se mogla savjetovati i čak su bili dostupni bolji prijedlozi, zašto ih nije mogla prihvatiti? Kakva je to narav? Postoje najmanje dvije mogućnosti: jedna je da je osoba nepromišljena, smušeni pojedinac; druga je da je njezina narav previše ohola i samopravedna, uvijek osjeća da je u pravu, nesposobna prihvatiti ono što drugi govore bez obzira na to koliko je to ispravno – to je toliko oholo da uzrokuje gubitak razuma. Tako jednostavna stvar otkrila je njezinu narav. Pretjerana oholost dovodi do gubitka razumnosti. Što znači nemati razumnost? Kakva stvar nema razumnost? Zvijeri nemaju razumnost. Ako osoba nema razumnost, ne razlikuje se od zvijeri; njezin um nema sposobnost prosuđivanja i nema racionalnost. Ako osoba postane toliko ohola da izgubi razum i nema razumnost, nije li slična zvijerima? (Jest.) Upravo to i jest; nemati ljudsku racionalnost znači da nije čovjek. Posjeduju li antikristi takvu razumnost? (Ne.) Antikristima je još više nedostaje; gori su od zvijeri, oni su đavli. Kao kad je Bog upitao Sotonu: „Odakle dolaziš?” Božje je pitanje zapravo bilo vrlo jasno; koju je poruku Bog prenio? (Pitao je Sotonu odakle je došao.) Ova rečenica očito završava upitnikom; to je pitanje, koje se odnosi na „Sotonu” sa subjektom „ti”: „Odakle si došao?” Gramatika je prikladna, a Božje je pitanje lako razumljivo. Kako je Sotona odgovorio? („Evo prođoh zemljom i obiđoh je” (Job 1,7).) Ovo je Sotonin poznati citat. Pokazuje li Sotonin odgovor ikakvu razumnost? (Ne.) Nedostaje mu razumnost. Kad ga je Bog ponovno upitao odakle je došao, ponovio je isti odgovor, kao da ne može razumjeti Božje riječi. Mogu li ljudi razumjeti što je Sotona rekao? Ima li njegov govor ikakvu razumnost? (Nema.) Nedostaje mu razumnost – može li onda razumjeti istinu? Čak i na tako jednostavno Božje pitanje, odgovorio je na taj način; još je manje sposoban razumjeti istine koje Bog govori. Može se reći da i antikristima nedostaje razumnost; oni koji postupaju podmuklo, koji ne mogu razumjeti Božje riječi ili istinu, svi su nerazumni. Bez obzira na to koliko vi govorili o primjenjivanju istine, postupanju prema načelima i traganju za načelima te razgovaranju u zajedništvu s drugima prilikom obavljanja dužnosti – na što oni kažu da razumiju i znaju – kada dođe do postupanja, oni ne uzimaju vaše riječi k srcu i rade što god žele. To je đavolska narav! Oni s takvom đavolskom naravi ne razumiju istinu i nedostaje im razumnost. Koji je njihov najnerazumniji i najbesramniji aspekt? Ljude je stvorio Bog, a Bog odabire ljude i dovodi ih pred Sebe s kojim ciljem? Da bi ljudi slušali i razumjeli Božje riječi, da bi hodali ispravnim putem u životu kako Bog usmjerava i na kraju da bi mogli razlikovati ispravno od pogrešnog, pozitivne i negativne stvari. To je ono što Bog namjerava; na taj način, oni koji slijede Boga postaju sve bolji. A do koje su mjere antikristi nerazumni? Oni misle: „Bože, ti dovodiš ljude pred Sebe, pa ću i ja činiti isto; ti možeš birati ljude, upravljati njima i vladati nad njima, pa ću i ja činiti isto; ti možeš imati ljude da ti se pokoravaju i slušaju te, ti daješ izravne zapovijedi i oni rade kako ti kažeš, pa ću i ja činiti isto.” Nije li to nerazumno? (Da.) Ne znači li to što su nerazumni da nemaju osjećaj srama? (Znači.) Jesu li ljudi tvoji? Trebaju li te slijediti? Zašto bi te trebali slušati? Ti si samo jedno od sićušnih stvorenih bića, kako bi mogao težiti biti iznad svega? Nije li to nerazumno? (Jest.)

Neki ljudi imaju tu sreću da budu izabrani za vođe u crkvi, ali u stvarnosti njihov kov i rast nisu na visini zadatka. Biti vođa Božje je uzdizanje, ali oni to ne doživljavaju na taj način. Umjesto toga, oni misle: „Kao vođa, bolji sam i uzvišeniji od drugih; više nisam obična osoba. Dok se vi svi morate poslušno klanjati i štovati Boga, ja ne moram, jer se razlikujem od vas; vi ste stvorenja, a ja nisam.” Što si onda ti? Nisi li i ti od krvi i mesa? Po čemu si drugačiji od drugih? Razlika je u tvojoj besramnosti; nedostaje ti osjećaj časti i razumnosti, ne možeš se usporediti ni sa psom. Postupaš samovoljno i diktatorski, zanemarujući svaki savjet od drugih – u tome je razlika. Bez obzira na to koliko je loš njegov vlastiti kov ili koliko je niska njegova učinkovitost u obavljanju stvari, on i dalje misli da je iznad prosječne osobe, vjerujući da ima sposobnost i talent. Stoga se ni oko čega što radi ne savjetuje s drugima kako bi postigao suglasnost, misleći da je podoban ili da ima sveopću sposobnost sve kontrolirati. Ne vodi li ova oholost do gubitka razuma? Nije li to besramno drsko? (Jest.) Prije nego što je postao vođa, ponašao se podvijena repa; vjerovao je da ima talent i sposobnost te je u svojim postupcima gajio određenu ambiciju, ali mu je samo nedostajala prilika. Jednom kada je postao vođa, odvojio se od braće i sestara, zauzimajući nadređen položaj. Počeo se ponašati nadmoćno, pokazujući svoje pravo lice; počeo je misliti da može postići velike stvari, vjerujući: „Božja kuća je izabrala pravu osobu; ja sam doista talentiran – pravo zlato kad-tad zasja. Pogledaj me sada: bog me prepoznao, zar ne?” Nije li to odvratno? (Jest.) Ti si samo jedno od običnih stvorenja; bez obzira na to koliko su veliki tvoji darovi ili talent, tvoja iskvarena narav ista je kao i svačija druga. Ako misliš da si jedinstveno izvanredan i smatraš se superiornim, želeći se uzdići iznad svih ostalih, biti superioran svemu, onda si u zabludi. Zbog te zablude postupaš samovoljno i diktatorski, bez razgovora u zajedništvu ili savjetovanja s drugima, pa čak želiš uživati u poslušnosti i pokornosti drugih, što je pogrešno. U čemu je pogreška? (U zauzimanju pogrešnog položaja.) Zašto antikristi uvijek stoje na pogrešnom položaju? Jedno je sigurno, što vi možda niste shvatili: u njihovoj ljudskosti postoji nešto dodatno u usporedbi s drugima; oni uvijek imaju neku vrstu zablude. Kako ta zabluda nastaje? Nije dana od Boga, već od Sotone. Sve što rade, sve što otkrivaju i izražavaju, nije nagon u normalnim granicama ljudskosti, već je vođeno vanjskom silom. Zašto se kaže da su njihovi postupci podmukli, a njihove ambicije i želje nekontrolirane? Njihova želja da kontroliraju ljude prešla je granice. Što znači prijeći granice? To znači pribjegavati bilo kakvim sredstvima, nadilazeći razumnost i osjećaj srama; to je nezaustavljivo, poput opruge – može ostati pritisnuta privremeno kad je pritisneš, ali čim je pustiš, ona odskoči natrag. Ne znači li to biti izjeden željom i doveden do opsjednutosti? To uopće nije pretjerivanje.

Gdje god antikristi drže vlast u crkvi, ta se crkva više ne može nazvati crkvom. Oni koji su to iskusili trebali bi imati osjećaj za to. To nije ozračje spokoja, radosti i zajedničkog uzdizanja, već burne nesloge. Svi se osjećaju naročito nemirno i tjeskobno, nesposobni osjetiti mir u svom srcu, kao da će se dogoditi neka velika nesreća. Riječi i postupci antikrista donose ozračje u kojem se srca ljudi zamagljuju, gubeći sposobnost razlikovanja pozitivnih od negativnih stvari. Osim toga, antikristovo dugotrajno zaluđivanje udaljava srca ljudi od Boga, što dovodi do nenormalnih odnosa s Bogom, baš kao kod ljudi u vjeri koji nominalno vjeruju u Boga, ali u svom srcu nemaju mjesta za Njega. Postoji i stvarni problem, a to je da kada antikristi drže vlast, to uzrokuje podjele i kaos unutar crkve. Oni koji vole istinu ne osjećaju nikakvo uživanje ili oslobođenje na okupljanjima i stoga žele napustiti crkvu kako bi vjerovali u Boga kod kuće. Kada Duh Sveti djeluje u crkvi, bez obzira na to razumiju li ljudi istinu ili ne, svi se ujedinjuju u srcu i trudu, stvarajući mirnije i stabilnije ozračje bez uznemirenosti. Međutim, kad god antikristi postupaju, oni donose nemirno i čudno ozračje. Njihovo miješanje dovodi do pojave frakcija, pri čemu se ljudi počinju zatvarati jedni prema drugima, međusobno se osuđuju i napadaju, potkopavajući se međusobno iza leđa. Jasno je, kakvu ulogu igraju antikristi? Oni su Sotonine sluge. Posljedice postupanja antikrista su: prvo, međusobno osuđivanje, sumnja i oprez među braćom i sestrama; drugo, nestanak granica između muškaraca i žena, što postupno dovodi do neprimjerenih interakcija; i treće, u svom srcu ljudima postaju nejasne vizije i prestaju se usredotočivati na primjenjivanje istine. Više ne znaju kako postupati u skladu s istina-načelima. Ono malo razumijevanja doktrina koje su nekoć imali je izgubljeno, njihov um postaje zamagljen i slijepo slijede antikriste, usredotočujući se samo na trčanje uokolo i obavljanje površnih zadataka. Neki ljudi mogu osjetiti da slijeđenje antikrista ne vodi nikamo; kad bi se samo oni koji teže za istinom mogli okupiti i zajedno obavljati svoje dužnosti, kakva bi to radost bila! Jednom kada antikristi preuzmu vlast u crkvi, Duh Sveti prestaje djelovati, a tama pada na braću i sestre. Vjerovanje u Boga i obavljanje dužnosti postaje mlitavo. Ako to potraje dugo, neće li Bog eliminirati većinu braće i sestara?

Danas smo, s jedne strane, raščlanili očitovanja samovoljnog i diktatorskog ponašanja antikrista. S druge strane, raščlambom tih očitovanja, svima je dano na znanje da te, čak i ako nisi antikrist, posjedovanje takvih očitovanja povezuje sa svojstvom antikrista. Je li samovoljno i diktatorsko ponašanje očitovanje normalne ljudskosti? Nipošto; jasno je da je to pokazatelj iskvarene naravi. Bez obzira na to koliko je visok tvoj status ili koliko dužnosti možeš obavljati, ako naučiš razgovarati u zajedništvu s drugima, tada se pridržavaš načela istine, što je minimalni uvjet. Zašto se kaže da je naučiti kako razgovarati u zajedništvu s drugima jednako pridržavanju načela? Ako možeš naučiti razgovarati u zajedništvu, to dokazuje da se prema svojem statusu ne odnosiš kao prema sredstvu za život niti ga shvaćaš previše ozbiljno. Bez obzira na to koliko je visok tvoj status, ti obavljaš svoju dužnost. Ono što činiš, činiš radi obavljanja svoje dužnosti, a ne radi statusa. Istovremeno, kada se susretneš s problemima, ako možeš razgovarati u zajedništvu i, bez obzira na to je li riječ o običnoj braći i sestrama ili onima s kojima surađuješ, u stanju si tragati razgovarati u zajedništvu s njima, što to dokazuje? To pokazuje da imaš stav traženja i pokornosti istini, što prije svega odražava tvoj stav prema Bogu i istini. Nadalje, obavljanje tvoje dužnosti tvoja je odgovornost, a traganje za istinom u svom radu put je koji trebaš slijediti. Što se tiče toga kako drugi reagiraju na tvoje odluke, mogu li se pokoriti ili kako se pokoravaju, to je njihova stvar; ali na tebi je da pravilno obavljaš svoju dužnost i budeš u skladu s mjerilom. Moraš razumjeti načela obavljanja dužnosti; ne radi se o pokoravanju nekom pojedincu, već o pokoravanju istina-načelima. Ako osjećaš da razumiješ istina-načela i, kroz razgovor u zajedništvu sa svima, postigneš suglasnost za koju se svi slažu da je prikladna, ali postoji nekolicina onih koji su nepokorni i žele izazivati nevolje, što treba učiniti u takvoj situaciji? U tom slučaju, manjina bi trebala slijediti većinu. Budući da je većina ljudi postigla suglasnost, zašto oni istupaju kako bi stvarali probleme? Pokušavaju li namjerno prouzročiti razaranje? Mogu izraziti svoja mišljenja kako bi ih svi mogli razlučiti, a ako svi kažu da njihova mišljenja nisu u skladu s načelima i da nisu održiva, onda bi trebali napustiti svoja stajališta i prestati ih se držati. Koje je načelo u rješavanju ovog pitanja? Treba se držati onoga što je ispravno i ne prisiljavati druge da se pokoravaju onome što je pogrešno. Je li to jasno? Zapravo, prije nego što antikristi pokažu ovo ponašanje i primjenu samovolje i diktatorskog ponašanja, oni već imaju svoje planove na umu. Biti samovoljan i diktatorski nastrojen definitivno se ne odnosi na činjenje ispravne stvari ili provođenje istine u djelo. To se zasigurno odnosi na činjenje onoga što je pogrešno i što krši istinu, slijeđenje pogrešnog puta i donošenje pogrešnih odluka, a istovremeno navođenje drugih da ih slušaju. To se naziva samovoljnim i diktatorskim ponašanjem. Ako je nešto ispravno i u skladu s istinom, onda se toga čovjek mora držati. To nije samovoljno i diktatorsko ponašanje; to je pridržavanje načela. To dvoje treba razlikovati. Na što se uglavnom odnosi samovoljno i diktatorsko ponašanje antikrista? (Činjenje stvari koje nisu u skladu s načelima ili istinom, a ipak navođenje drugih da ih slijede.) Točno, bez obzira na to kakva se situacija pojavi ili koji se problem rješava, oni ne traže istina-načela, već donose odluke na temelju vlastitih predodžbi i uobrazilja. U srcu znaju da je takvo postupanje protivno načelima, ali i dalje žele da ih drugi slušaju i pokoravaju im se. To je dosljedan pristup antikrista.

Kada je rad na evanđelju tek započeo, neki su ljudi odnijeli knjigu Riječ se pojavljuje u tijelu u vjerske krugove kako bi propovijedali evanđelje. Religiozni ljudi, nakon što su pročitali Božje riječi koje otkrivaju otajstva, nakon što su razgovarali u zajedništvu o vizijama i raspravljali o ulasku u život, svi su rekli da su prilično dobre. Međutim, smatrali su da su neke riječi suda i razotkrivanja o ljudima prestroge u izboru riječi. Osjećali su se kao da ih se grdi i nisu to mogli prihvatiti, govoreći: „Može li bog govoriti na takav način da grdi ljude? Ove riječi u najboljem slučaju izgledaju kao da ih je napisala mudra osoba.” Čovjek zadužen za propovijedanje evanđelja rekao je da ima rješenje. Kasnije je izmijenio sve dijelove Božjih riječi koji nisu bili u skladu s ljudskim predodžbama, uobraziljama i ukusima, kao i one riječi za koje se bojao da će kod ljudi stvoriti predodžbe nakon što ih pročitaju. Na primjer, riječi koje je Bog koristio da razotkrije ljudsku prirodu, poput „bludnica”, „prostitutka”, „nitkov”, i fraze poput „bačen u pakao” i „bačen u jezero ognjeno i sumporno”, sve su izbrisane. Ukratko, sve riječi koje bi lako mogle potaknuti predodžbe ili nesporazume bile su u potpunosti uklonjene. Recite mi, nakon uklanjanja ovih riječi suda, osude i prokletstva iz Božjih riječi, ostaju li one izvorne Božje riječi? (Ne.) Jesu li to još uvijek riječi koje je Bog izrazio u svom djelu suda? Ovaj „stari gospodin” nije se ni s kim savjetovao i izbrisao je mnoge Božje riječi koje su bile osobito stroge u oplemenjivanju i razotkrivanju iskvarenih naravi ljudi, osobito one koje su se odnosile na vrijeme kušnje služitelja. Kasnije, kada su religiozni ljudi pročitali revidiranu verziju, rekli su: „Nije loše, u takvog boga možemo vjerovati” i prihvatili je. Ovaj stari gospodin je pomislio u sebi: „Vidi kako sam pametan! Nije mudro da Božje riječi budu prestroge. S tim ljudima, najvažnije da im se ulaguje – kako bi netko mogao govoriti stvari koje bi se mogle pogrešno shvatiti kao grdnja? To nije mudro! Napravio sam neke promjene i vidi što se dogodilo: čak su i religiozni pastori voljni vjerovati i sve više ljudi to prihvaća. Što kažeš na to? Nisam li mudar? Nisam li pametan? Nije li to prilično impresivno?” Bio je izuzetno ponosan na sebe zbog rezultata svojih promjena. Međutim, neki religiozni ljudi koji su ušli u crkvu otkrili su da su Božje riječi koje su čitali izmijenjene i drugačije od izvornih tekstova u crkvi, i to je pitanje pokrenuto. Kasnije je otkriveno da je ovaj stari gospodin promijenio sadržaj Božjih riječi. Što vi mislite o onome što je ovaj stari gospodin učinio? Nemojmo spominjati ništa drugo i samo recimo: te riječi nisu bile tvoje, nisi imao pravo mijenjati ih. Čak i da se radi o članku ili knjizi koju je napisao čovjek, ako želiš unositi promjene, prvo trebaš dobiti pristanak izvornog autora. Ako se složi, možeš unositi promjene. Ako se ne složi, nikako ne smiješ izmijeniti ni jednu jedinu riječ. To se zove poštivanje autora i čitatelja. Ako autor nema energije za izmjene i ovlasti te, govoreći da možeš promijeniti bilo što sve dok ostane vjerno izvornom značenju i postigne željeni učinak, možeš li tada unositi promjene? (Da.) Ako je autor dao svoj pristanak ili ovlaštenje, tada se promjene mogu napraviti. Kako se naziva takvo ponašanje? Opravdano je, legitimno i ispravno, zar ne? Ali što ako se autor nije složio, a ti to promijeniš bez njegovog odobrenja? Kako se to zove? (Biti nepromišljen i samovoljan.) To se zove biti nepromišljen i samovoljan, samovoljan i diktatorski nastrojen. A što je ovaj stari gospodin promijenio? (Božje riječi.) Izvorne Božje riječi, koje nose Božje raspoloženje, narav i namjere prema čovječanstvu. Božje riječi su smislene onako kako su izrečene. Znaš li raspoloženje, cilj i željeni učinak iza svake riječi koju je Bog izgovorio? Ako to ne možeš dokučiti, zašto naslijepo vršiš izmjene? Svaka rečenica koju je Bog izgovorio, izbor riječi, ton i ozračje, raspoloženje i osjećaji koje izazivaju kod ljudi, sve je pažljivo formulirano i promišljeno. Bog ima promišljenost i mudrost. Što je taj stari gospodin mislio? Smatrao je da Božji način govora nije mudar. Tako je on gledao na Božje djelo. Vjerovao je: „Onima u religiji koji se samo žele nasititi kruhom treba se ulagivati i s njima postupati s ljubavlju i milosrđem. Riječi ne mogu biti tako stroge. Ako su prestroge, kako možemo propovijedati evanđelje? Može li se evanđelje tada uopće širiti?” Zar Bog ne zna za to? (Zna.) Bog zna vrlo dobro. Zašto onda On i dalje govori na ovaj način? To je Božja narav. Što je Božja narav? Govoriti na Njegov način, vjerovao ti ili ne. Ako vjeruješ, jedna si od Božjih ovaca; ako ne vjeruješ, vuk si. Božje riječi te razotkrivaju i malo te grde, a ti onda odbijaš priznati da si vjernik u Boga? Što, zar više nisi Božje stvorenje? Je li Bog prestao biti Bog? Ako možeš zanijekati Boga zbog toga, onda si zla osoba, đavao. Bog ne spašava takve ljude, stoga ih crkva ne bi trebala nasilno ili nagovaranjem prihvaćati. Neki ljudi kažu: „Čak i ako me Bog grdi, ja sam radosno voljan. Ako je On Bog, On me može spasiti. Ako me udari, to je zasluženo. Ako me nazove smušenom osobom, onda to i jesam, i još veći smušenjak od toga; ako me nazove bludnikom, iako se čini da nisam učinio ono što bludnik čini, budući da Bog to kaže, ja to priznajem i prihvaćam.” Oni imaju najjednostavniju vjeru, priznavanje i prihvaćanje te najjednostavnije bogobojazno srce. Bog želi zadobiti takve ljude. Nekim ljudima su Božje riječi prestroge i probadajuće, osjećaju da neće primiti blagoslove i stoga više ne žele vjerovati. Oni misle: „Čak i da si bog, neću vjerovati u tebe. Ako govoriš ovako, neću te slijediti.” Gubi se onda! Ako čak ni ne priznaješ Boga, kako te Bog može prepoznati kao Svoje stvorenje? To je nemoguće! Božje riječi su ovdje izložene; vjeruj im ili ne, na tebi je da odlučiš. Ako ne vjeruješ, onda se gubi! Ti ćeš biti na gubitku. Ako vjeruješ, imat ćeš tračak nade za spasenje. Nije li to pošteno? (Jest.) Ali je li taj stari gospodin razmišljao na ovaj način? Je li mogao prozreti Božje misli? (Nije.) Nije li bio budalast? Ljudi koji nemaju duhovno razumijevanje čine takve budalaštine. On je doživljavao Boga kao vrlo beznačajnog i jednostavnog, misleći da Božje misli nisu puno uzvišenije od ljudskog razmišljanja. Često je govorio o tome da su Božje misli uzvišenije od čovjekovih, propovijedajući te velike doktrine u uobičajenim okolnostima, ali kada se stvarno suočio sa situacijom, bacio je te riječi u zaborav, osjećajući da te Božje riječi ne izgledaju kao nešto što bi Bog rekao. U svom srcu nije priznavao te Božje riječi, pa ih jednostavno nije mogao prihvatiti. Baš dok se evanđelje propovijedalo, iskoristio je priliku da žurno promijeni Božje riječi, čak i pod izlikom „učinkovitog propovijedanja evanđelja i zadobivanja više ljudi.” Kako sam na kraju okarakterizirao njegovo ponašanje? Kao petljanje u Božje riječi. Što znači petljanje? To znači samovoljno dodavanje, oduzimanje ili mijenjanje izvornog značenja, mijenjanje autorovog namjeravanog značenja, zanemarivanje autorovih početnih namjera i svrhe govora, a zatim nasumično mijenjanje. To se zove petljanje. Je li imao bogobojazno srce? (Nije.) Kakva drskost! Je li to nešto što bi čovjek učinio? (Nije.) To je djelo đavla, a ne čovjeka. Ne možeš čak ni olako mijenjati riječi obične osobe; moraš poštovati autorovo mišljenje. Ako želiš unositi promjene, trebaš autora unaprijed obavijestiti i dobiti njegov pristanak, i tek nakon što dobiješ njegovo dopuštenje možeš vršiti izmjene prema njegovom mišljenju. To se zove poštovanje. Kada je riječ o Bogu, potrebno je puno više od samog poštovanja! Ako je ijedna rečenica u Božjim riječima pogrešno otisnuta, ako nedostaje ijedna gramatička čestica, moraš pitati je li to prihvatljivo; ako nije, moraš ponovno tiskati tu stranicu. To zahtijeva tako ozbiljan i odgovoran stav; to se zove imati bogobojazno srce. Je li taj stari gospodin imao takvo srce? (Nije.) Nije imao bogobojazno srce. Smatrao je Boga nižim od sebe; bio je krajnje drzak. Takvu osobu treba izbaciti.

Nedavno se zbio sličan događaj. Neki su ljudi ponovno iskoristili propovijedanje evanđelja i zadobivanje više ljudi kao izliku za nepromišljeno mijenjanje Božjih riječi. Ovaj put je bilo nešto bolje nego prethodni; u prošlom slučaju, to je učinjeno samovoljno i diktatorski, bez razgovora u zajedništvu s drugima, postupajući nasumično i bezobzirno kako bi se petljali u Božje riječi. Ovaj put su prvo pitali Višnjeg, govoreći: „Ljudi iz određene etničke skupine ne mogu prihvatiti neke od izraza u Božjim riječima. Smislili smo strategiju da uklonimo ili promijenimo te izraze, i dijelove izreka ili odlomaka u Božjim riječima koje ne mogu prihvatiti, a zatim im propovijedamo s posebno prilagođenom inačicom Božjih riječi. Zar ne bi tada povjerovali?” Vidite li vi ovo; oni su uistinu drski. Kakvo je to ponašanje? Ako se postupa blago, takvi bi se ljudi jednostavno mogli smatrati budalastima i neukima i premladima; moglo bi im se samo reći da to više ne čine. Ali ako okarakteriziramo prirodu onoga što su učinili, oni su olako mijenjali Božje riječi kako bi ugodili Sotoni. Kako se to zove? To je ponašanje Jude, ponašanje izdajica i izdajnika, koji izdaju Gospodina za slavu. Petljali su se u Božje riječi, čineći ih ukusnijima i prihvatljivijima ljudima kako bi im ugodili i naveli ih da prihvate evanđelje – čemu to vodi? Čak i ako ni jedna osoba na zemlji ne vjeruje, prestaju li Božje riječi biti Božje riječi? Mijenja li se priroda Božjih riječi? (Ne.) Jesu li Božje riječi istina samo ako ih oni prihvate, a ako ne, Njegove riječi nisu istina? Može li se priroda Božjih riječi promijeniti zbog toga? Nipošto. Istina je istina; ako je ne prihvatiš, otići ćeš u propast! Neki ljudi koji propovijedaju evanđelje misle: „Kako su jadni što ne prihvaćaju! Kakav su to velik i plemenit narod. Bog ih toliko voli i milostiv je prema njima, kako da im ne pokažemo malo ljubavi? Promijenimo božje riječi kako bi ih mogli prihvatiti. Kako su divni ti ljudi, i kako je dobar i milostiv bog prema njima. Trebali bismo biti obzirni prema božjim namjerama!” Nije li to gluma? (Jest.) Još jedan varalica – oni koji ne razumiju istinu mogu činiti samo budalaste stvari! Već je rečeno da je netko tko se petljao u Božje riječi bio kažnjen i izbačen, a sada postoje ljudi koji se žele ponovno petljati u njih. Što pokušavaju postići? Nije li to prodavanje Gospodina za slavu? (Jest.) To je prodavanje Gospodina za slavu, ugađanje Sotoni. Zar Božje riječi nisu primjenjive? Zar se ne mogu otvoreno predstaviti? Zar ih ne priznaješ kao istinu? Ako ih ne priznaješ, zašto onda još uvijek vjeruješ? Ako ne možeš prihvatiti istinu, koja je svrha vjerovanja u Boga? Nemoguće je postići spasenje na ovaj način. Bez obzira na to kako Bog govori, koje god riječi On koristi, a koje se ne podudaraju s tvojim predodžbama, On je i dalje Bog, i Njegova bit se ne mijenja. Bez obzira na to koliko ugodno govoriš, bez obzira na to što činiš, bez obzira na to koliko misliš da si ljubazan, dobrohotan ili pun ljubavi, ti si i dalje čovjek, iskvaren čovjek. Odbijaš priznati Božje riječi kao istinu i pokušavaš mijenjati Božje riječi kako bi ugodio Sotoni. Kakvo je to ponašanje? To je vrijedno prezira! Mislio sam da se nakon prethodnih razgovora u zajedništvu o prirodi petljanja u Božje riječi takvo pitanje više neće pojaviti u propovijedanju evanđelja. Ipak, nevjerojatno, još uvijek postoje ljudi koji se usuđuju petljati i gajiti takve misli. Kakav je stav tih ljudi prema Božjim riječima? (Nepoštovanje.) Oni su krajnje nepromišljeni! U njihovom srcu, Božje riječi su lake kao perce, nemaju nikakvu važnost. Oni misle: „Božje riječi se mogu izreći na bilo koji način; mogu mijenjati njegove riječi kako mi se prohtije. Bolje ih je uskladiti s ljudskim predodžbama i ukusima. Takve bi trebale biti božje riječi!” Oni koji čine takve stvari kao što je petljanje u Božje riječi mogu se okarakterizirati kao antikristi. Postupaju nepromišljeno i bez razmišljanja, nasumično petljaju; samovoljni su i diktatorski nastrojeni i imaju istu narav i svojstvo kao i drugi antikristi. I postoji još jedna stvar: što prvo pomisle i učine kada se suoče s opasnošću ili kada su njihovi vlastiti interesi ugroženi? Što biraju? Biraju izdati Božje interese i interese Božje kuće kako bi zaštitili sebe. Oni koji se petljaju u Božje riječi, čine li to doista kako bi učinkovito propovijedali evanđelje? Koji je skriveni motiv iza njihove takozvane učinkovitosti? Žele se razmetati svojim talentima i sposobnostima, kako bi ljudi vidjeli: „Pogledajte kako sam sposoban! Vidite li kako je propovijedanje evanđelja učinkovito nakon mojih izmjena? Vi nemate iste vještine, vi se ne biste ni usudili tako razmišljati. Gledajte, s mojim mislima i postupcima, vidite li rezultate koje sam postigao?” Ti ljudi zanemaruju Božje riječi i petljaju se u njih kako bi zadovoljili vlastitu ambiciju i želju za slavom i statusom. Nemaju li oni karakter antikrista? Okarakterizirati ih kao antikriste nije nimalo nepravedno.

Koje je još jedno očitovanje samovolje i diktatorskog ponašanja antikrista? Oni nikada ne razgovaraju u zajedništvu o istini s braćom i sestrama, niti rješavaju stvarne probleme ljudi. Umjesto toga, oni samo propovijedaju riječi i doktrine kako bi držali lekcije ljudima, pa čak i prisiljavaju druge da im se pokoravaju. A kakav je njihov stav i pristup prema Višnjem i prema Bogu? Ništa drugo doli prijevara i dvoličnost. Bez obzira na probleme unutar crkve, oni nikada ništa ne prijavljuju Višnjem. Što god da rade, nikada ne pitaju Višnjeg. Čini se kao da nemaju problema koji zahtijevaju besjedu ili upute od Višnjeg – sve što rade je kriomice i potajno, iza kulisa. To se zove zakulisna manipulacija, gdje žele imati posljednju riječ i biti donositelji odluka. Međutim, ponekad se i pretvaraju, iznoseći trivijalne stvari kako bi pitali Višnjeg, predstavljajući se kao netko tko teži za istinom, navodeći Višnjeg da pogrešno vjeruje da oni tragaju za istinom u svemu s najvećom pomnjom. U stvarnosti, oni nikada ne traže vodstvo ni u jednoj važnoj stvari, donoseći jednostrane odluke i držeći Višnjeg u neznanju. Ako se pojavi bilo kakav problem, još je manja vjerojatnost da će ga prijaviti, bojeći se da bi to moglo utjecati na njihovu moć, status ili ugled. Antikristi postupaju samovoljno i diktatorski; nikada ne razgovaraju u zajedništvu s drugima i prisiljavaju druge da im se pokoravaju. Jednostavno rečeno, glavna očitovanja ovog ponašanja su bavljenje osobnim pothvatima; njegovanje svog utjecaja, osobne klike i veza; slijeđenje vlastitih pothvata; a zatim, rade što god žele, čineći stvari koje im koriste, i postupajući netransparentno. Želja antikrista da im se drugi pokoravaju posebno je jaka; očekuju da im se ljudi pokoravaju kao što lovac tjera svog lovačkog psa da sluša njegove naredbe, ne dopuštajući nikakvo razlučivanje ispravnog od pogrešnog, ustrajavajući na bezuvjetnoj poslušnosti i pokornosti.

Drugo očitovanje samovolje i diktatorskog ponašanja antikristā može se vidjeti u sljedećem scenariju. Na primjer, ako je vođa određene crkve antikrist i ako viši vođe i djelatnici namjeravaju saznati nešto o radu te crkve i intervenirati, bi li se taj antikrist složio? Nipošto ne bi. U kojoj mjeri on kontrolira crkvu? Poput neprobojne tvrđave, u koju ni igla ne može probosti ni voda prodrijeti, on ne dopušta nikome drugome da se uključi ili raspituje. Kad sazna da vođe i djelatnici dolaze kako bi se upoznali s radom, on kaže braći i sestrama: „Ne znam koji je cilj dolaska ovih ljudi. Oni ne razumiju stvarno stanje naše crkve. Ako se umiješaju, mogli bi poremetiti rad naše crkve.” Tako on zaluđuje braću i sestre. Kad vođe i djelatnici stignu, on pronalazi razne razloge i izgovore kako bi spriječio braću i sestre da stupe u kontakt s njima, dok licemjerno ugošćuje vođe i djelatnike, držeći ih na osami pod izlikom da im jamči sigurnost; ali u stvarnosti, to je zato da ih spriječi da se sastanu s braćom i sestrama i od njih saznaju o stanju. Kad se vođe i djelatnici raspituju o stanju rada, antikrist se upušta u prijevaru predstavljajući lažnu sliku; on obmanjuje one iznad sebe i skriva istinu od onih ispod sebe, napuhuje svoje izjave i preuveličava učinkovitost rada kako bi ih prevario. Kad vođe i djelatnici predlože sastanak s braćom i sestrama iz crkve, on odgovara: „Nisam ništa dogovorio! Nisi me obavijestio prije dolaska. Da jesi, dogovorio bih da se neka braća i sestre sastanu s tobom. Ali s obzirom na trenutačno neprijateljsko okruženje, zbog sigurnosnih razloga, bilo bi bolje da se vi ne sastajete s braćom i sestrama.” Iako njegove riječi zvuče razumno, osoba koja ima sposobnost razlučivanja može otkriti problem: „On ne želi da se vođe i djelatnici sastanu s braćom i sestrama jer se boji da će biti razotkriven, boji se da će biti otkriveni nedostaci i odstupanja u njegovu radu.” Antikrist čvrsto kontrolira braću i sestre u crkvi. Ako vođe i djelatnici nisu odgovorni, antikrist ih lako može prevariti i obmanuti. Stvarno stanje braće i sestara u crkvi, njihove poteškoće koje ostaju neriješene, jesu li razgovori u zajedništvu i propovijedi Višnjega i knjige Božjih riječi pravovremeno dostavljene braći i sestrama, kako napreduju različiti radni projekti crkve, postoje li odstupanja ili problemi – sve to vođe i djelatnici ne bi znali. Braća i sestre također nisu svjesni nikakvih novih radnih aranžmana u Božjoj kući; tako antikrist u potpunosti kontrolira crkvu, monopolizirajući moć i imajući zadnju riječ u svim pitanjima. Braća i sestre u crkvi nemaju priliku stupiti u kontakt s višim vođama i djelatnicima i, budući da ne znaju stvarnu istinu, antikrist ih je zaludio i kontrolira ih. Ovi vođe i djelatnici koji su došli u inspekciju, bez obzira na to kako antikrist govori, nemaju sposobnost razlučivanja i još uvijek misle da antikrist dobro radi, polažući u njega svoje puno povjerenje. To je ravno povjeravanju Božjih izabranika na brigu antikristu. Ako, kad antikrist zaluđuje ljude, vođe i djelatnici nisu sposobni razlučiti, neodgovorni su i ne znaju kako se nositi s tim, ne ometa li to rad crkve i ne šteti li Božjim izabranicima? Nisu li takvi vođe i djelatnici lažni vođe i djelatnici? Što se tiče crkve koju kontrolira antikrist, vođe i djelatnici moraju intervenirati i raspitati se te moraju odmah riješiti problem i riješiti se antikrista – u to nema sumnje. Ako postoje lažni vođe koji ne obavljaju stvaran rad i ignoriraju antikristovo zaluđivanje Božjih izabranika, izabranici bi trebali razotkriti te lažne vođe i djelatnike, prijaviti ih, smijeniti ih s njihovih položaja i zamijeniti ih dobrim vođama. To je jedini način da se temeljito riješi problem antikristovog zaluđivanja ljudi. Neki bi mogli reći: „Takvi vođe i djelatnici možda su lošega kova i nemaju sposobnost razlučivanja, zbog čega nisu uspjeli riješiti problem antikrista. Ne čine to namjerno; ne bi li im trebalo dati još jednu priliku?” Takvim smušenim vođama ne bi trebalo davati više prilika. Ako im se pruži još jedna prilika, samo će nastaviti nanositi štetu Božjim izabranicima. To je zato što oni nisu ljudi koji teže za istinom; nedostaje im savjesti i razuma, i ne pridržavaju se načela u svojim postupcima – oni su prezira vrijedni ljudi koje treba eliminirati! U posljednje dvije godine, neka braća i sestre u određenim crkvama ujedinili su se kako bi uklonili takve lažne vođe i antikriste koji ne obavljaju stvaran rad te su ih smijenili i eliminirali. Nije li to dobra stvar? (Jest.) Drago Mi je čuti takve dobre vijesti; to je najbolji dokaz da Božji izabranici rastu u životu i ulaze na pravi put vjere u Boga. To pokazuje da su ljudi zadobili nešto sposobnosti razlučivanja i rasta te da ih više ne kontroliraju lažni vođe i antikristi, ti zli demoni. Obični lažni vođe i antikristi više ne mogu zaluđivati ili kontrolirati Božje izabranike, koje više ne sputava status niti moć. Imaju hrabrosti razlučiti i razotkriti lažne vođe i antikriste, usuđujući se protjerati ih i ukloniti. Zapravo, bilo da se radi o vođama i djelatnicima ili običnim Božjim izabranicima, svi oni imaju jednak status pred Bogom, i razlikuju se samo u svojim dužnostima. U Božjoj kući nema razlike u statusu, samo razlike u dužnosti i odgovornosti. Kad se suoče s lažnim vođama i antikristima koji ometaju rad crkve, i vođe i djelatnici i Božji izabranici trebali bi ih razotkriti i prijaviti, odmah se pozabaviti njima i izbaciti antikriste iz crkve. Ta je odgovornost ista i zajednička svima.

Antikristi su samovoljni i diktatorski se ponašaju, nikada ne razgovaraju u zajedništvu s drugima i moraju imati zadnju riječ u svim pitanjima – nisu li svi ti problemi jasno vidljivi? Razgovor u zajedništvu s drugima i traganje za načelima nije formalnost ili površan proces; koji je cilj toga? (Da izvršavamo svoje dužnosti pridržavajući se načela i da imamo put u njihovu izvršavanju.) Točno; cilj je moći pridržavati se načela i imati put u vršenju svojih dužnosti. Prvo moraš razumjeti da se dužnost može učinkovito vršiti samo traganjem za istinom u Božjim riječima i razumijevanjem načela. Ako se razgovara u zajedništvu o istini kako bi se riješili problemi, koji tome treba pristupiti? Koji ljudi trebaju biti uključeni? Treba odabrati prave pojedince; trebali biste imati razgovor u zajedništvu uglavnom s nekim ljudima dobroga kova koji mogu razumjeti istinu, jer će to polučiti učinkovite rezultate. To je ključno. Ako odaberete smušene ljude lošega kova kojima nedostaje razuma, kojima nikakva količina rasprave neće omogućiti da razumiju ili dosegnu istinu, onda čak i ako se obilno razgovara u zajedništvu o istini, to neće donijeti nikakve rezultate. Bez obzira na probleme koji se pojave u crkvi, Božji izabranici imaju pravo biti obaviješteni i trebali bi poznavati stanje crkvenog rada i postojeće probleme. Ako vođe i djelatnici obmanjuju one iznad sebe i skrivaju istinu od onih ispod sebe, koristeći metode namijenjene zbunjivanju drugih, Božji izabranici imaju pravo razotkriti ih i prijaviti, ili iznijeti situaciju nadređenima. To je također dužnost i obveza Božjih izabranika. Neki lažni vođe postupaju samovoljno i diktatorski, kontrolirajući Božje izabranike u crkvi. To je opiranje i protivljenje Bogu, to je dosljedno ponašanje antikristā. Ako Božji izabranici to ne razotkriju i ne prijave, a crkveni rad je ometen ili stagnira, odgovornost ne snose samo vođe i djelatnici, već i Božji izabranici, jer Božji izabranici su ti koji pate kada lažni vođe i antikristi imaju vlast u crkvi, što potencijalno uništava njihovu priliku za spasenje. Stoga, Božji izabranici imaju pravo i odgovornost prijaviti i razotkriti lažne vođe i antikriste, što je korisno za crkveni rad i ulazak u život Božjih izabranika. Neki vođe i djelatnici kažu: „Vi svi kažete da se ponašam samovoljno i diktatorski, zar ne? Ovaj put neću biti takav. Dopustit ću svima da izraze svoje mišljenje. Jedan dan, dva dana – čekat ću koliko god treba da ih iznesete.” Ponekad, kada se suoče s određenim posebnim pitanjima, sporovi traju danima bez rješenja i oni samo nastavljaju čekati. Čekaju dok svi ne postignu suglasnost prije nego što nastave s radom. Koliko se posla time odgađa? To silno odgađa stvari; ovo je očito očitovanje neodgovornosti. Kako vođa ili djelatnik može učinkovito upravljati crkvenim radom ako ne može donositi odluke? U crkvenom radu, dok vođe i djelatnici imaju ovlast donositi odluke, braća i sestre imaju pravo biti obaviješteni. Međutim, u konačnici, vođe i djelatnici su ti koji moraju donositi odluke. Ako vođa ili djelatnik nije u stanju donositi odluke, onda je njihov kov previše loš i nisu prikladni za vodeće uloge. Čak i ako su vođe, ne mogu obavljati stvaran rad ili vršiti svoje dužnosti onako kako je u skladu s mjerilom. Neki vođe i djelatnici dugo se prepiru oko jednog pitanja, nemoćni da donesu odluku i na kraju se samo priklone onome tko im se čini odlučnijim. Je li taj pristup u skladu s načelima? (Ne.) Kakvi su to vođe? Oni su samo smušenjaci. Ako kažeš: „Antikristi su samovoljni i ponašaju se diktatorski i bojim se da ne postanem jedan od njih; ne želim ići putem antikrista. Čekat ću da svi izraze svoje mišljenje, a zatim ću zaključiti i sažeti umjeren pristup za donošenje odluke” – je li to prihvatljivo? (Nije.) Zašto nije? Ako rezultat nije u skladu s istina-načelima, čak i ako postupiš na taj način, može li biti učinkovit? Hoće li udovoljiti Bogu? Ako nije učinkovit i ne udovoljava Bogu, onda je problem ozbiljan. Ne postupati u skladu s istina-načelima, biti neodgovoran u vršenju svoje dužnosti, obavljati dužnost površno i raditi stvari prema Sotoninoj filozofiji znači ne biti odan Bogu. To je obmanjivanje Boga! Da bi izbjegao sumnju da si antikrist ili osudu za to, ti izbjegavaš odgovornosti koje bi trebao ispuniti i usvajaš „kompromisni” pristup Sotonine filozofije. Kao rezultat toga, nanosiš štetu Božjim izabranicima i utječeš na rad crkve. Nije li to protivno načelima? Nije li to sebično i vrijedno prezira? Kao vođa ili djelatnik, ti moraš govoriti i postupati pridržavajući se načela, ispunjavati svoje dužnosti s rezultatima i učinkovitošću. Trebao bi postupati na bilo koji način koji koristi radu Božje kuće i u skladu je s istina-načelima. Na primjer, predmeti za crkvu moraju se kupovati imajući na umu njihovu korisnost. Predmeti bi trebali biti razumne cijene i funkcionalni. Ako rasipnički trošite novac ne pridržavajući se načela, to može nanijeti štetu dobrobiti Božje kuće i Božjim prinosima. Kako biste vi postupili u takvoj situaciji? (Zatražili bismo smjernice od Višnjega.) Traženje smjernica od Višnjega je jedan način. Osim toga, ne budite lijeni. Istražite temeljito, raspitajte se opširno, pitajte okolo, razumijte pojedinosti i pripremite se primjereno; možda se tada može pronaći relativno prikladno rješenje. Ako ne obavite taj pripremni rad i postupite neoprezno bez razumijevanja pojedinosti, što rezultira gubitkom mnogo novca, kako se to zove? To se zove površnost. Neki ljudi vrše svoju dužnost na ovaj način, radeći netransparentno. Prijave samo polovicu onoga što bi trebali, skrivajući ostatak jer osjećaju da će im potpuna transparentnost donijeti nevolje i da će se od njih tražiti da provedu daljnja istraživanja i poboljšanja. Stoga, jednostavno sakriju stvarno stanje i pojedinosti od drugih, brzo dovrše zadatak i zatim traže od Božje kuće da plati. Ali nakon inspekcije, zadatak nije u skladu s mjerilom i zahtijeva ponovnu obradu te se još više novca protrati. Ne šteti li to Božjoj kući? Nije li to ponašanje Jude? (Jest.) Ponašanje Jude uključuje konkretnu izdaju interesa Božje kuće. Kada se suoči sa situacijama, takva osoba staje na stranu onih izvan crkve, uzimajući u obzir samo vlastito tijelo i uopće ne razmišljajući o interesima Božje kuće. Ima li takva osoba imalo odanosti prema Bogu? (Nema.) Ni trunke odanosti. Uživa u tome što izdaje interese Božje kuće i nanosi štetu radu crkve – to je ponašanje Jude. Postoji i druga situacija: neke dužnosti uključuju specijalizirano znanje ili stručnost u drugim područjima koja možda nisu svima poznata. U takvim slučajevima, ne smiješ bježati od nevolje. U ovom dobu obilja informacija, ne bi trebao biti lijen, već bi trebao aktivno tražiti relevantne podatke i informacije. Počevši od stjecanja najosnovnijih informacija, ti stječeš osnovno razumijevanje struke ili područja, a zatim postupno učiš o više aspekata unutar opsega tog područja, bilo da se radi o podacima ili raznim stručnim terminima, u osnovi se upoznavajući s tim. Nakon što dostigneš tu razinu, nije li to korisnije za odano ispunjavanje tvojih dužnosti na način koji je u skladu s mjerilom? (Jest.) Dakle, koja je svrha svog tog pripremnog rada pri vršenju dužnosti? Istraživanje, razumijevanje pojedinosti, a zatim pronalaženje izvedivih rješenja kroz razgovor u zajedništvu i kritičku raspravu, sve je to dio pripreme za ispunjavanje dužnosti na način koji je u skladu s mjerilom. Dobro obavljanje ovih priprema pokazuje odanost u vršenju dužnosti; također otkriva one koji su nemarni. A što je sa stavom nevjernika i onih koji se ne daju istinski za Boga kada vrše svoje dužnosti? Oni su potpuno nemarni; što god da kupuju za crkvu, rasipnički troše novac prema vlastitim hirovima, ne tražeći smjernice od Višnjega, misleći da sve razumiju. Kao rezultat toga, rasipaju novac Božje kuće. Nisu li oni rasipnici, vjesnici nesreće? Uzrokuju gubitke Božjim prinosima i čak ne shvaćaju da čine zlo i opiru se Bogu; u svome srcu ne osjećaju nikakvu grižnju savjesti. Tek kada ih Božji izabranici razotkriju i razluče te se izglasa da budu uklonjeni i izbačeni, oni zadobiju nešto svijesti i počnu se kajati. Nisu shvaćali da će njihovi postupci imati tako teške posljedice – zaista, neće pustiti suzu dok ne vide vlastiti grob! Takvi su ljudi uglavnom glupani, a ipak teže biti vođe i djelatnici i obavljati zadatke za Božju kuću. Oni su jednostavno drsko besramni. Ti su ljudi nevjernici; bez obzira na to koliko godina vjeruju, ne razumiju nikakvu istinu. Ipak, i dalje uvijek žele biti vođe i djelatnici u Božjoj kući, uvijek žele imati moć i posljednju riječ – nisu li drsko besramni? Zašto takve ljude smatramo nevjernicima? Zato što unatoč dugogodišnjoj vjeri u Boga i slušanju tolikih propovijedi, ne razumiju nikakve istine i ne mogu nijednu istinu provesti u djelo, što ih čini nevjernicima. Pokazuje li itko od vas takvo ponašanje? Oni koji pokazuju, podignite ruke. Svi vi? Onda ste svi vi nevjernici i to je ozbiljan problem. Oni koji iskreno vjeruju u Boga, ako dosljedno slušaju propovijedi, razumjet će neke istine i postići neki napredak, postajući pouzdaniji u svom govoru i postupcima. Ako netko godinama sluša propovijedi bez ikakvog napretka, on je smušenjak, zvijer, bezvjernik. Neki ljudi, unutar tri do pet godina vjere u Boga, razumiju poprilično i mogu tragati za istinom u svom govoru i postupcima. Ako primijete nedostatke u vršenju svoje dužnosti ili uzrokuju neki gubitak Božjoj kući, osjećaju se tjeskobno, prekoravaju i mrze same sebe; osjećaju da su ih njihovi trenutni propusti, kao što su pogreške, nedostatak odanosti, lijenost i ugađanje tjelesnoj udobnosti, doveli do tako značajnih nedostataka i uzrokovali tako velike gubitke, i mrze se zbog toga. Takvi ljudi s pokajničkim srcem imaju nešto ljudskosti i mogu dosegnuti točku primanja spasenja. Ako netko, nakon mnogo godina slušanja propovijedi, ne razumije nikakve istine, neprestano griješi u vršenju svoje dužnosti, uvijek stvara nevolje Božjoj kući i uzrokuje gubitke crkvenom radu, te mu nedostaje čak i pokajničko srce, onda takva osoba nema nimalo ljudskosti, gora je od svinja i pasa. Bi li još uvijek mogla pravilno vršiti svoju dužnost? Čak i ako vrši dužnost, vrši je površno i neće dobiti Božje odobravanje.

Neki ljudi uvijek u govoru nazivaju Božju kuću „naša obitelj”, neprestano spominjući „našu obitelj” u razgovoru. Kako to slatko kažu! O kakvoj to „našoj obitelji” govore? Postoji samo Božja kuća, Božja obitelj, crkva. Je li prikladno uvijek govoriti „naša obitelj”? Meni se to ne čini prikladnim. Izraz „naša obitelj” može se koristiti, ali je prikladan samo ako rečeno odgovara stvarnosti. Ako ti nisi netko tko teži za istinom, ako često vršiš svoje dužnosti nemarno, nimalo ne podupireš rad crkve, uopće ne shvaćaš rad crkve ozbiljno, a ipak ti i dalje govoriš „naša obitelj”, onda je to neprikladno. To ima prizvuk laži i pretvaranja te izaziva gađenje i odvratnost; međutim, ako si ti netko tko uistinu posjeduje istina-stvarnost i podupire rad crkve, onda je nazivanje Božje kuće „našom obitelji” prihvatljivo. Drugima to zvuči iskreno, bez laži, i gledat će te kao brata ili sestru, sviđat ćeš im se i divit će ti se. Ako ti u svom srcu ne voliš istinu, niti prihvaćaš istinu, i neodgovoran si u vršenju svojih dužnosti, onda ne nazivaj Božju kuću „našom obitelji”. Ti bi trebao ozbiljno težiti za istinom, dobro ispunjavati svoje dužnosti i biti u stanju podupirati rad crkve tako da Božji izabranici osjete da si dio Božje kuće. Tada, kada kažeš „naša obitelj”, to drugima daje osjećaj bliskosti, bez ikakvog osjećaja odbojnosti, jer u tvom srcu ti uistinu smatraš Božju kuću svojim domom i u vršenju svojih dužnosti si uistinu odgovoran i podupireš rad crkve. Kada kažeš „naša obitelj”, to zvuči potpuno zasluženo, bez traga laži. Ako netko ne pokazuje odgovornost prema radu crkve, površno obavlja bilo koju dužnost koju ima, ne trudi se ni podići stvari s poda, očistiti prljavu sobu, ili očistiti snijeg ili pospremiti dvorište zimi, te izgleda ne kao član Božje kuće već kao stranac, je li takva osoba podobna nazivati Božju kuću „našom obitelji”? Oni su samo služitelji, privremeni radnici, ljudi bez života koji su od Sotone, i uopće ne pripadaju Božjoj kući. I oni se i dalje često besramno pozivaju na Božju kuću kao na „našu obitelj”, govoreći to kad god otvore usta, govoreći to s takvom prisnošću, obraćajući se braći i sestrama s velikom toplinom – ali ne obavljaju nikakve stvarne zadatke. Kada se prihvate zadataka, griješe, nanoseći štetu Božjoj kući. Nisu li oni licemjeri? Takvi su ljudi krajnje nemoralni, nedostaje im savjesti i razuma. Najosnovnije kvalitete koje bi vjernik u Boga trebao imati su savjest i razum, a također bi trebao biti u stanju prihvatiti istinu. Ako ne posjeduje čak ni savjest i razum, i uopće ne prihvaća istinu, zaslužuje li i dalje nazivati Božju kuću „našom obitelji”? On je samo privremeni radnik i služitelj; on je od Sotone i ima malo veze s Božjom kućom. Bog ne priznaje takve ljude; u Njegovim očima, oni su zli. Mnogi ljudi vjeruju u Boga, ali uopće ne teže za istinom, pokazujući ravnodušnost prema poslovima Božje kuće. Ignoriraju probleme na koje nailaze, zanemaruju svoje odgovornosti, drže se podalje od braće i sestara u poteškoćama i ne pokazuju mržnju prema onima koji čine loše stvari i štete interesima Božje kuće ili uništavaju rad crkve. Nedostaje im svjesnosti u važnim pitanjima načela; što god se dogodi u Božjoj kući, njih se ne tiče. Odnose li se prema Božjoj kući kao prema svom domu? Očito ne. Ti ljudi nisu podobni nazivati Božju kuću „našom obitelji”; oni koji to čine samo su licemjeri. Koji su ljudi podobni reći „naša obitelj”? Nedavno sam primijetio da neki ljudi zaista nisu loši, iako su, naravno, u manjini. Zasad nećemo govoriti o tome koliko istine razumiju ili o veličini njihovog rasta ili vjere, ali ti ljudi istinski vjeruju u Boga, mogu se prihvatiti stvarnih zadataka i istinski su odgovorni u bilo kojim dužnostima koje vrše – imaju nešto ljudskosti. Samo se takvi ljudi mogu uistinu smatrati dijelom Božje kuće. Kada kažu „naša obitelj”, osjeća se toplina i iskrenost. Na primjer, crkvi je trebao stol, čija bi cijena bila šest ili sedam stotina dolara. Neka braća i sestre su rekli: „To je preskupo. Možemo uštedjeti mnogo novca ako kupimo drvo i sami ga napravimo. Služio bi jednako dobro, bez ikakve razlike.” Nakon što sam to čuo, kako sam se osjećao u Svom srcu? Osjetio sam se donekle dirnutim: „Ovi ljudi nisu loši; znaju kako uštedjeti novac za Božju kuću.” Takvi su ljudi mnogo bolji u usporedbi s onima koji rasipaju prinose, barem posjeduju nešto savjesti i razuma i malo ljudske topline. Neki ljudi uzrokuju stotine ili tisuće dolara gubitka Božjoj kući bez ikakve svijesti, čak govoreći da ih se to ne tiče, ne osjećajući nikakav prijekor u svom srcu. S druge strane, postoje drugi koji kažu: „Čak i ušteda od deset ili osam dolara je vrijedna. Ne bismo trebali nepotrebno trošiti novac na stvari koje možemo sami riješiti. Trebali bismo štedjeti gdje možemo. Nema potrebe trošiti novac koji se ne mora potrošiti. Ispravno je da podnesemo malo teškoća i truda.” Samo oni koji mogu reći takve stvari su ljudi sa savješću i razumom, koji posjeduju normalnu ljudskost i uistinu su jednog srca s Božjom kućom. Ti ljudi s pravom mogu nazivati Božju kuću „našom obitelji” jer uzimaju u obzir interese Božje kuće. Neki ljudi uopće ne razmišljaju o interesima Božje kuće. Je li to zato što nisu sposobni za takva razmatranja? Kada je riječ o njihovom vlastitom životu, izuzetno su štedljivi, pazeći na svaki novčić, uvijek želeći kupiti najjeftinije i najpraktičnije predmete, štedeći gdje god mogu, čak se i cjenkajući, računajući pedantno, očito vješti u upravljanju svojim životom. Ali kada je riječ o obavljanju poslova za Božju kuću, ne ponašaju se tako. Rasipnički troše kada koriste novac Božje kuće, trošeći ga kako im se prohtije, kao da bi bila šteta ne potrošiti ga. Nije li ovo pokazatelj užasnoga karaktera? Takvi su ljudi izuzetno sebični, uopće ne uzimaju u obzir Božju kuću, već samo nastoje udovoljiti sebi. Nadaju se da će se uvući u kraljevstvo nebesko i dobiti velike blagoslove uz najmanji trošak. Takvi sebični i prezira vrijedni ljudi još uvijek gaje tako velike ambicije i želje; to pokazuje da je kvaliteta njihove ljudskosti izrazito loša!

Jesmo li sada u našem razgovoru u zajedništvu u osnovi u potpunosti obradili ovo očitovanje antikristā: da se ponašaju podmuklo te samovoljno i diktatorski? (Jesmo.) Dakle, da sažmemo. To što antikristi djeluju podmuklo, te njihova samovolja i diktatorsko ponašanje, dva su različita, ali jednako značajna i istodobna ponašanja uobičajena među njima. Ovo očitovanje razotkriva dvije glavne naravi antikristā – opačinu i okrutnost; oni su i opaki i okrutni. Ponekad možda ne vidiš njihovu okrutnu stranu, ali možeš vidjeti njihovu opaku stranu. Mogu se ponašati nježno, što otežava uočavanje bilo kakvog njihovog prisilnog ili barbarskog ponašanja. Ne izgledaju izvana okrutno, niti te sile da išta učiniš, ali te uhvate u zamku drugim opakim sredstvima, uplićući te u svoju kontrolu, čineći da služiš njihovim svrhama – i tako te oni iskorištavaju. Nesvjestan, upadaš u njihovu zamku, voljno se podvrgavajući njihovoj manipulaciji i poigravanju. Zašto mogu izazvati takve posljedice? Antikristi često koriste ispravne izjave i izreke kako bi te poučili i utjecali na tebe, potičući te da činiš neke stvari, čineći da se osjećaš kao da je sve što kažu ispravno, da bi to trebao izvršiti i da bi to trebao učiniti na taj način, inače ćeš se osjećati kao da ideš protiv istine, osjećat ćeš da neposlušnost prema njima znači pobunu protiv Boga. Čineći to, ti im se voljno pokoravaš. Koji je krajnji rezultat toga? Čak i ako ljudi slijede njihove riječi i primjenjuju ono što kažu, razumiju li istinu? Postaje li njihov odnos s Bogom sve bliži ili sve dalji? Kada se suoče sa situacijama, ljudi ne samo da ne uspijevaju doći pred Boga i moliti se Njemu, već također ne znaju kako tražiti istina-načela u Božjim riječima, niti kako shvatiti Božje namjere i zahtjeve. Umjesto toga, daju nevjerojatnu izjavu: „Toliko godina vjerujem u Boga, uglavnom se oslanjajući na vođe za podršku i duhovnu hranu. Što god se dogodi, dokle god vođe održe razgovor u zajedništvu, postoji put naprijed. Bez vođa jednostavno ne ide.” Vjerovali su u Boga mnogo godina, a nisu nimalo porasli u životu, još uvijek nesposobni funkcionirati bez vođa. Nije li to jadno? Što se pod ovim podrazumijeva? Podrazumijeva se da ne znaju kako se moliti Bogu, ovisiti o Bogu, gledati u Boga, ili jesti i piti Božje riječi. Sve te stvari moraju biti podržane od strane vođa da bi ih razumjeli; vođa može zamijeniti Boga u kojeg vjeruju. Može se reći da je vjera takve osobe u Boga zapravo vjera u njihove vođe. Slušaju sve što vođe kažu i vjeruju u sve što kažu. U koga oni uistinu vjeruju, koga slijede i kome se pokoravaju – Bogu ili vođama? Nije li to isto kao kod religioznih ljudi koji nominalno vjeruju u Gospodina, ali u stvarnosti vjeruju, slijede i uzdaju se u svoje pastore? Nije li to biti pod kontrolom ljudi? Ti obožavaš vođe, slušajući ih u svim stvarima. To je vjerovanje u ljude i slijeđenje ljudi, biti sputan i kontroliran od strane ljudi. Bog je govorio tako jasno, a ti ipak ne možeš razumjeti Njegove riječi, niti znaš kako ih primijeniti, ali razumiješ đavla i Sotonu nakon što progovore samo nekoliko riječi? Što ti zapravo razumiješ? Ponekad razumiješ propis ili doktrinu – računa li se to kao razumijevanje istine? (Ne.) To nije razumijevanje istine; to znači biti zaluđen. To je upravo to.

U očitovanju antikristā koji se ponašaju podmuklo, samovoljno i diktatorski, njihove glavne naravi su opačina i okrutnost. Gdje se očituje njihova opačina? Očituje se u njihovom podmuklom ponašanju. A gdje se očituje njihova okrutnost? (U samovolji i diktatorskom ponašanju.) Prvenstveno se očituje u njihovoj samovolji i diktatorskom ponašanju te u prisiljavanju drugih da im se pokoravaju; njihova prisila prenosi okrutnu narav. Bog zahtijeva da se ljudi pokore Njemu i istini. Koji je Božji način rada? Nakon što Bog izrazi Svoje riječi, On kaže ljudima da je najvažnija stvar u vjerovanju u Boga da se trebaju pokoriti istini i Božjim riječima. Ti znaš tu istinu, znaš da je ta izjava ispravna, ali što se tiče toga hoćeš li se pokoriti i kako ćeš se pokoriti, kakav je Božji stav? Ti imaš slobodnu volju, pravo na izbor. Ako se želiš pokoriti, ti se pokoriš; ako se ne želiš pokoriti, ne moraš. Međutim, što se tiče posljedica koje nepokoravanje može donijeti, što Bog ispituje u ljudima i koji su Njegovi zaključci o njima, Bog ne čini ništa dodatno u tim stvarima. On te ne upozorava, ne prijeti ti, niti te sili, ne tjera te da platiš cijenu niti te kažnjava zbog toga. Bog ne postupa na taj način. Tijekom razdoblja kada Bog spašava ljude, kada izražava riječi kako bi opskrbio ljude, Bog dopušta ljudima da griješe, da idu pogrešnim putem i dopušta ljudima da se bune protiv Njega i čine gluposti. Ali kroz Svoje riječi i neke od Svojih metoda rada, Bog postupno dopušta ljudima da razumiju koji su Njegovi zahtjevi, što je istina, i što je ispravno, a što pogrešno – na primjer, kroz orezivanje, prekoravanje i dovođenje u red, a također i kroz poticanje. Ponekad ti On daje nešto milosti, pokreće te iznutra, ili ti daje nešto osvjetljenja i prosvjetljenja, dajući ti do znanja što je ispravno, a što pogrešno, koji su Božji zahtjevi uistinu, kakav položaj ljudi trebaju zauzeti i što bi ljudi trebali primjenjivati. Dok ti omogućuje da razumiješ, On ti također daje izbor. Ako ti kažeš: „Bit ću buntovan, bit ću samovoljan, ne želim izabrati ono što je ispravno, ne želim biti odan, samo želim postupati na ovaj način!”, onda si na kraju ti odgovoran za svoje vlastito odredište i ishod. Ti moraš preuzeti odgovornost za svoje postupke i platiti cijenu; Bog ne čini ništa u tom pogledu. Bog je pravedan i pravičan. Ako ti postupaš u skladu s Njegovim zahtjevima i osoba si koja se pokorava Bogu, ili, ako obrnuto, ne postupaš u skladu s Božjim zahtjevima i nisi osoba koja se pokorava Bogu, onda je, u oba slučaja, kakvo god će biti tvoje odredište, Bog to odredio daleko unaprijed. Bog ne mora činiti ništa dodatno. Nije da će te On, ako danas ne postupaš u skladu s Božjim zahtjevima, dovesti u red, prekoriti ili kazniti, donoseći ti nesreće – Bog ne djeluje na taj način. Što se Boga tiče, On zahtijeva da se ljudi pokore jednostavno kako bi im dopustio da razumiju istinu o pokornosti; ne postoji element „prisile”. Bog ne sili ljude da se pokore ili da primjenjuju taj aspekt istine. Stoga, na Božji način, bilo da On orkestrira ljude, ima suverenost nad njihovom sudbinom, vodi ih ili im pruža istinu, premisa tih radnji ne temelji se na prisili, niti je to nužnost. Ako ti postupaš u skladu s Božjim riječima, postupno ćeš sve više razumijevati istinu, a tvoje stanje pred Bogom će se nastaviti poboljšavati – održavat ćeš dobro stanje, a Bog će te također prosvijetliti u aspektima svakodnevnog života koje ne razumiješ. Međutim, ako ne primjenjuješ istinu, ne pokoravaš se Bogu i ne želiš težiti za istinom, ono što ćeš dobiti bit će vrlo ograničeno. To je oštra razlika između ovo dvoje. Bog ne pokazuje pristranost; On je pravedan prema svima. Neki ljudi kažu: „Zar ne bih primjenjivao kada bi me Bog jednostavno prisilio?” Bog ne prisiljava ljude; to je ono što Sotona čini. Bog ne djeluje na taj način. Ako se ti možeš pokoriti Bogu samo kada si prisiljen, kakvim te to čini? Pokoravaš li se ti uistinu Bogu? To nije vrsta pokornosti koju Bog želi. Pokornost o kojoj Bog govori je ona u kojoj, na temelju razumijevanja istine, osoba voljno primjenjuje Božje riječi iz savjesti i razuma. To je izvorno značenje pokornosti. Ono ne uključuje prisilu, ograničenje, prijetnje, niti bilo koji oblik sputavanja ili kontrole. Stoga, kada se osjećaš naročito sputano ili ograničeno u nekoj stvari, to zasigurno nije djelo Božje. S jedne strane, to bi moglo proizaći iz ljudskih misli ili iskrivljenog shvaćanja i samonametnutih ograničenja. S druge strane, to bi mogao biti netko drugi tko te pokušava ograničiti, koristeći propise ili neki argument ili teoriju koja zvuči ispravno kako bi te ograničio, što te dovodi do razvoja nekih iskrivljenja u tvom razmišljanju. To ukazuje na problem s tvojim razumijevanjem. Ako se osjećaš voljno i sretno pokornim Bogu, to dolazi od djelovanja Duha Svetoga, a također i od istinske ljudskosti, od savjesti i razuma.

U Božjoj kući ima nekih ljudi koji se ne pokoravaju istini, ne pokoravaju se radnim aranžmanima Božje kuće i ne pokoravaju se aranžmanima crkve. Kako se Božja kuća nosi s tim? Koriste li se ikakve metode prisilne provedbe da bi se to riješilo? Ako vođa ne obavlja stvaran posao, ne radi u skladu s radnim aranžmanima i ne primjenjuje istinu, ili ne može obavljati stvaran posao, kako postupa Božja kuća? (Smijeni ga.) Izravno ga se smjenjuje, ali biva li izbačen? (Ne.) Onaj koji nije počinio zlo ne biva izbačen. Što se tiče obične braće i sestara, ako im se dodijeli da obavljaju određenu dužnost, a oni to odbiju, računa li se to kao nepokoravanje? Ako oni ne odu, može se naći netko drugi; bi li itko bio prisiljen obavljati dužnost? (Ne bi.) Nema prisile. Ako su kroz razgovor u zajedništvu o istini voljni prihvatiti i pokoriti se, onda je to u redu. To se ne smatra prinudom; to je dogovor da obavljaju tu dužnost pod uvjetom da su osobno pristali i iskazali volju. Na primjer, neki ljudi vole kuhati, ali im je dodijeljeno da čiste, i oni kažu: „Ako se od mene traži da čistim, onda ću čistiti. Pokoravam se aranžmanima Božje kuće.” Ima li ovdje ikakve prinude? Ima li ikakvog prisiljavanja protiv nečije volje? (Ne.) To je dogovoreno uz njihovu volju i pokornost, bez da se ikoga dovodi u tešku situaciju ili da se ikoga prisiljava da nešto izvrši. Mogu postojati i slučajevi gdje se za određenu dužnost privremeno ne može nikoga naći, pa si ti raspoređen da privremeno popuniš mjesto; ti osobno možda nisi voljan, ali to je nužno za posao, to je poseban slučaj. Ti si član Božje kuće, jedeš hranu iz Božje kuće i tamo obavljaš svoje dužnosti – budući da sebe smatraš nekim tko vjeruje u Boga i slijedi Ga, zar se ne možeš pobuniti protiv svoga tijela u ovoj maloj stvari? To se čak i ne računa kao pokornost ili teškoća; to je samo privremeno, ne traži se od tebe da tu dužnost obavljaš dugoročno. Neki se ljudi žale da se od njih traži da obavljaju prljav i naporan posao, i nisu ga voljni raditi. Ako to iznesu, treba li ih odmah prerasporediti? Međutim, ako to izražavaju samo verbalno, ali su zapravo voljni pokoriti se i voljni trpjeti, onda bi trebali nastaviti obavljati svoju dužnost. Je li ovaj pristup prikladan? (Da.) Je li ovo načelo ispravno? (Da.) Božja kuća nipošto ne prisiljava ljude protiv njihove volje. Postoji još jedna situacija u kojoj su neki ljudi, bez obzira na to koju dužnost obavljali, lijeni, neodgovorni i nemaju odanosti. Ponekad čak i potajno čine loše stvari. Kada ne obavljaju dobro svoju dužnost, traže izgovore, tvrdeći da im dužnost ne odgovara, da to nije njihova jača strana ili da ne razumiju dotično područje. Ali u stvarnosti, svi jasno vide da ti razlozi nisu uzrok njihovoga neuspješnog obavljanja dužnosti. Kako bi se trebalo postupati s takvim ljudima? Ako zatraže da obavljaju dužnost negdje drugdje, treba li na to pristati? (Ne.) Što bi onda trebalo učiniti? Takvi ljudi nisu prikladni za obavljanje dužnosti; oni to čine nevoljko i bez ispravnog stava, pa bi ih trebalo otpraviti. Postoji i druga vrsta ljudi koji postanu teški i pružaju otpor čim im se kaže da izvrše neku dužnost. Izuzetno su nevoljni i neradi, jedva uspijevajući potisnuti svoje nezadovoljstvo, misleći: „Samo ću se pritajiti ovdje i provlačiti se nekoliko godina, tko zna gdje ću završiti nakon toga!” Ljudima s takvim namjerama ne bi trebalo dopustiti da obavljaju dužnosti, pa čak i ako žele obavljati druge dužnosti, to nije dopušteno. Takvi se slučajevi moraju rješavati prisilno. Zašto je to tako? Jer je njihova suština prozrena – oni koji imaju razumijevanje o njima kažu da su bezvjernici; ljudi oko njih također kažu da nisu prikladni za obavljanje dužnosti. Takvi su ljudi nevjernici i moraju biti uklonjeni. Ako ne budu uklonjeni, mogu samo uzrokovati ometanja, činiti nedjela i nanositi štetu Božjim izabranicima unutar crkve, što je posvema neprihvatljivo. Takve slučajeve treba rješavati u skladu s načelima o tome kako postupati s onima koji obavljaju dužnosti u crkvi; njihova nevoljkost nije čimbenik. Je li to prisila? To nije prisila; to je postupanje u skladu s načelima, štiteći interese i djelo Božje kuće. Radi se o uklanjanju bezvjernika i onih koji su u Božjoj kući samo da bi živjeli na račun crkve. Ako želiš živjeti na račun crkve, čini to negdje drugdje, ne ovdje. Božja kuća nije starački dom; ona ne uzdržava besposličare. Razumiješ?

Postoje neki antikristi koji se jako dobro skrivaju, jednostavno se smiješeći bez riječi kada nešto vide, šuteći o mnogim stvarima, glumeći dubokoumnost i ne izražavajući nikakav stav. Kada prvi put dođeš u kontakt s njima, nije ih lako prozreti; možda čak pomisliš da su utjecajni i izvanredni. Kako razlučiti takve antikriste? Moraš pomno paziti i promatrati što oni stvarno vole, na što se usredotočuju, što ih zanima i s kime se druže. Promatrajući te aspekte, možeš razumjeti nešto o njima. Osim toga, postoji jedna stvar koje svi vi morate biti svjesni: bez obzira na razinu vođe ili djelatnika, ako ih vi štujete jer razumiju malo istine i imaju nekoliko darova, i vjerujete da posjeduju istina-stvarnost i da ti mogu pomoći, i ako se ugledate na njih i ovisite o njima u svemu, i kroz to pokušavate postići spasenje, onda je to od vas nerazumno i neuko. Na kraju će sve biti uzalud, jer je vaša polazna točka u samoj biti pogrešna. Bez obzira na to koliko istina netko razumije, on ne može stajati na Kristovom mjestu, i bez obzira na to koliko je netko darovit, to ne znači da posjeduje istinu – stoga će svatko tko štuje druge ljude, ugleda se na njih i slijedi ih, na kraju biti eliminiran i osuđen. Vjernici u Boga mogu se ugledati samo na Boga i slijediti samo Njega. Vođe i djelatnici, bez obzira na njihov rang, i dalje su obični ljudi. Ako ih ti vidiš kao svoje neposredno nadređene, ako osjećaš da su bolji od tebe, da su sposobniji od tebe i da bi te trebali voditi, da su u svakom pogledu bolji od bilo koga drugog, onda si u krivu – to je zabluda. A kakve će ti posljedice ta zabluda donijeti? Navest će te da nesvjesno mjeriš svoje vođe prema zahtjevima koji nisu u skladu sa stvarnošću i da se ne možeš ispravno odnositi prema problemima i nedostacima koje imaju; istovremeno, a da toga nisi ni svjestan, bit ćeš duboko privučen njihovom pojavnošću, darovima i talentima, tako da ćeš ih, prije nego što se i snađeš, štovati, i oni će biti tvoj bog. Taj put, od trenutka kada ti postanu uzor, predmet tvog štovanja, do trenutka kada postaneš jedan od njihovih sljedbenika, jest put koji će te nesvjesno udaljiti od Boga. Pa čak i dok se postupno udaljavaš od Boga, i dalje ćeš vjerovati da slijediš Boga, da si u Njegovoj kući, da si u Njegovoj prisutnosti, a zapravo će te zarobiti Sotonine sluge, antikristi. Nećeš to ni osjetiti. To je vrlo opasno stanje. Da bi se riješio ovaj problem, dijelom je potrebna sposobnost razlučivanja priroda-biti antikrista i sposobnost da se prozre ružno lice antikristove mržnje prema istini i otpora Bogu; isto tako, potrebno je biti upoznat s metodama zavaravanja i hvatanja ljudi u zamku kojima se antikristi uobičajeno koriste, kao i s načinom na koji rade. Drugi dio je da vi morate težiti spoznaji Božje naravi i biti. Mora vam biti jasno da je samo Krist istina, put i život, da će vam štovanje bilo koje osobe donijeti katastrofu i nesreću. Morate vjerovati da samo Krist može spasiti ljude, i morate slijediti Krista i pokoravati Mu se s apsolutnom vjerom. Samo je to ispravan put ljudskog života. Neki bi mogli reći: „Pa, imam svoje razloge za štovanje vođa – u svom srcu prirodno štujem svakoga tko je talentiran. Štujem svakog vođu koji je u skladu s mojim predodžbama.” Zašto ustrajavaš u štovanju čovjeka iako vjeruješ u Boga? Kad se sve zbroji i oduzme, tko je taj tko će te spasiti? Tko je taj tko te istinski voli i štiti – zar doista ne vidiš? Ako vjeruješ u Boga i slijediš Boga, trebao bi slušati Njegovu riječ, a ako netko govori i postupa ispravno i to je u skladu s istina-načelima, samo se pokori istini – ima li išta jednostavnije? Zašto si tako nizak? Zašto ustrajavaš u pronalaženju nekoga koga štuješ da bi ga slijedio? Zašto voliš biti Sotonin rob? Zašto umjesto toga ne bi bio sluga istine? U tome se vidi ima li osoba razboritost i dostojanstvo. Trebao bi početi od sebe: opremi se svim vrstama istina, budi u stanju prepoznati različite načine na koje se različite stvari i ljudi očituju, spoznaj kakva je priroda ponašanja različitih ljudi i kakve naravi ispoljavaju, nauči razlikovati biti različitih vrsta ljudi, budi načisto s tim kakvi su ljudi oko tebe, kakva si ti osoba i kakva je osoba tvoj vođa. Jednom kada sve to jasno vidiš, bit ćeš sposoban ispravno postupati s ljudima, u skladu s istina-načelima: ako su braća i sestre, postupat ćeš s njima s ljubavlju; ako nisu braća i sestre, već zli ljudi, antikristi ili bezvjernici, držat ćeš se podalje od njih i odbaciti ih. A ako su to ljudi koji posjeduju istina-stvarnost, iako im se možda diviš, nećeš ih štovati. Nitko ne može zauzeti Kristovo mjesto; samo je Krist praktični Bog. Samo Krist može spasiti ljude, i samo slijedeći Krista možeš zadobiti istinu i život. Ako možeš jasno vidjeti te stvari, onda posjeduješ rast i nije vjerojatno da će te antikristi zaluditi, niti se trebaš bojati da će te antikristi navesti na pogrešan put.

Neki se ljudi zabrinu kada vide da određeni antikristi bivaju otkriveni i eliminirani, govoreći: „Iako se naizgled ne čini da su antikristi zli ljudi, zašto se, nakon što razlučimo stvari koje čine, ispostavi da su tako zli? Čini se da su antikristi doista prilično podmukli. Ali ja sam lošega kova, i ako ponovno naiđem na takve antikriste, bojim se da ih neću moći razlučiti. Kako da se čuvam od antikrista?” Čak i ako si lošeg kova, ne trebaš se stalno brinuti da ćeš biti zaluđen ili stalno razmišljati o tome kako se čuvati od njih. Samo se trebaš usredotočiti na razumijevanje istine, čitati više Božjih riječi i, kada imaš vremena, ozbiljno promišljati o zlim djelima koja su počinili antikristi, pitajući se: „U čemu leži njihovo zlo? Što ih je navelo da počine takvo zlo? Mogu li obični ljudi počiniti takvo zlo? Kako ih razlučuju oni koji razumiju istinu? Kako da ih ja razlučim?” Jednom kada jasno vidiš bit ljudi kroz Božje riječi, sve ćeš razumjeti. Dok neprestano razmišljaš o tim stvarima, nesvjesno ćeš naučiti razlučivati i prirodno ćeš moći razlučiti kada se ponovno suočiš s antikristima koji pokušavaju zaluditi ljude. To zahtijeva prolazak kroz mnoga iskustva; to nije nešto što možeš naučiti samo slušajući više propovijedi. To je kao stjecanje iskustva u društvu nakon što si previše puta iskorišten ili si pretrpio previše gubitaka – „Na greškama se uči.” To je ista zamisao. U našoj vjeri u Boga, glavna je stvar razumjeti istinu. Što više istine razumiješ, to ćeš više stvari prozreti. Ako ne razumiješ nimalo istine, čak je i posjedovanje znanja beskorisno. Samo sa znanjem ne možeš ništa prozreti; tvoji su pogledi isti kao i kod svjetovnih ljudi, i što god komentiraš bit će besmislice i laži. Nemoj se brinuti ako trenutno ne možeš prozreti neke ljude. Jednom kada shvatiš istinu, prirodno ćeš moći razlučivati. Za sada se samo usredotoči na to da dobro obavljaš svoju dužnost, više jedi i pij Božje riječi i više promišljaj o istini. Kada dođe dan da razumiješ istinu, moći ćeš razlučivati ljude. Samo promatrajući nečije ponašanje, u svom ćeš srcu znati što se s njim događa; samo slušajući nekoga kako izvještava o nekom pitanju, moći ćeš prozreti bit tog pitanja; i samo čujući nečije misli i stajališta, znat ćeš njegov rast. Bez mnogo truda, moći ćeš razumjeti sve o bilo kojoj stvari ili osobi – to je rezultat razumijevanja istine. Međutim, ako ne težiš istini, već se umjesto toga oslanjaš na svoju uobrazilju da procjenjuješ ljude, štuješ ih, ovisiš o njima i slijepo im laskaš, i ako ne slijediš put težnje istini, kakav će biti krajnji rezultat? Bilo tko bi te mogao zaluditi; nećeš moći nikoga prozreti, čak ni najočitijeg antikrista. Vrtjet će te oko malog prsta, a ti ćeš mu se i dalje diviti zbog njegove sposobnosti, kružeći oko njega svaki dan. Tada si uistinu smušenjak i može se definitivno reći da vjeruješ u nejasnog boga, a ne u praktičnog Boga, i definitivno nisi osoba koja teži istini.

Neki ljudi, čak i nakon što su odslušali nekoliko propovijedi o razlučivanju antikrista, i dalje ih ne mogu razlučiti. Oni razumiju samo neke metode razlučivanja, ali im nedostaje stvarno iskustvo. Kada se stvarno suoče sa zlim djelima antikrista, opet ih ne uspijevaju razlučiti. Iako ne mogu razlučiti antikriste nakon slušanja propovijedi, uspoređuju sebe s onim što su čuli i sve više počinju osjećati da su poput antikrista. Na kraju povjeruju da su oni sami antikristi. Nema ničeg lošeg u takvoj vrsti razlučivanja. Oni su potpuno svjesni pojedinosti u razlučivanju antikrista, ali im jedino nedostaju načela karakterizacije. To nije velik problem; to pokazuje da je njihovo slušanje propovijedi bilo učinkovito. Iako nisu razlučili prave antikriste, razlučili su sami sebe, što je također dobra stvar. Prvo spašavaju sebe i izbjegavaju postati antikristi, što je plodonosan ishod slušanja ovih propovijedi koje razotkrivaju antikriste. Biti u stanju razlučiti sebe kao antikrista nije jednostavno; takvo razlučivanje uključuje pomno promatranje i vjerujem da se to već računa kao posjedovanje razlučivanja. Sada razlučiti sebe dobra je stvar; nije prekasno za to. Da si počinio zlo ili uzrokovao nesreće i onda bio okarakteriziran kao antikrist, bilo bi prekasno. Ako sada imaš razlučivanje o sebi, to najviše znači da pokazuješ osobine slične onima antikrista, da hodaš putem antikrista i da si ti izabrao pogrešan put – samo na taj način možeš biti okarakteriziran. Još uvijek ima vremena da promijeniš smjer, ali je opasno ako odlučiš da to ne učiniš. O temi razlučivanja antikrista razgovaralo se u zajedništvu mnogo puta i do sada neki ljudi stvarno mogu razlučivati. Oni mogu prepoznati vlastitu antikristovu narav koju otkrivaju, što je rezultat tih razgovora i dokazuje da su stekli razlučivanje. Ako mogu dalje razlikovati one koji posjeduju priroda-bit antikrista od onih koji imaju samo antikristovu narav, onda će u potpunosti ovladati razlučivanjem. To je nešto što se može postići uskoro, tako da nema potrebe za brigom. Ako ljudi mogu razlučiti vlastitu antikristovu narav, prepoznati hodaju li putem antikrista i razumjeti što je priroda-bit antikrista, onda su već naučili kako razlučivati antikriste. Biti u stanju razlučiti antikriste ne ovisi o tome koliko je godina netko vjerovao u Boga, već o tome može li osoba težiti istini i razumjeti je. Neki ljudi vjeruju u Boga mnogo godina i odslušali su brojne propovijedi o razotkrivanju antikrista, ali se njihova antikristova narav i očitovanja uopće nisu promijenili. Bez obzira na to kako ja razgovaram u zajedništvu o istini, oni ostaju nesvjesni. Možda se u trenutku poistovjete sa sadržajem razgovora u zajedništvu, ali kada dođe do poduzimanja koraka ili obavljanja njihovih dužnosti, vraćaju se svojim starim navadama. Nije li to problematično i opasno za takve ljude? Vrlo je opasno! Bez obzira na to kako ja razgovaram u zajedništvu, bez obzira na to koliku grižnju savjesti ili uzrujanost osjećaju u trenutku dok Me slušaju, poslije se uopće ne mijenjaju. Ne razmišljaju o tome zašto uvijek promiču i njeguju ljude koji laskaju i ulizuju se, niti razmišljaju o tome zašto se prema drugima ne odnose na temelju načela, već prema vlastitim hirovima. Prema ljudima koji im se sviđaju ne osjete odbojnost čak ni ako su ti ljudi zli ili loši, i nastavljaju ih promicati i koristiti. Još manje razmišljaju o tome zašto uopće ne teže istini i krenuli su putem antikrista. Počiniti toliko zla bez ikakvog stvarnog razmišljanja ili promjene je opasno. Na nedavnim okupljanjima, razgovarali smo u zajedništvu o razotkrivanju naravi i biti antikrista. Narav antikrista je skrivenija i opakija od iskvarenih naravi koje se uobičajeno viđaju. Antikristi osjećaju odbojnost prema istini, oni mrze istinu i nikako ne mogu prihvatiti istinu ili Božji sud i grdnju. Kakav je onda ishod, kraj antikrista? Sigurno će biti eliminirani. Kako Bog karakterizira antikriste? Kao one koji mrze istinu i opiru se Bogu – oni su Božji neprijatelji! Protivljenje istini, mržnja prema Bogu i mržnja prema svim pozitivnim stvarima – to nije trenutna slabost ili ludost koja se nalazi kod običnih ljudi, niti je to otkrivanje netočnih misli i stajališta koji proizlaze iz trenutka iskrivljenog shvaćanja; to nije problem. Problem je u tome što su oni antikristi, neprijatelji Božji, koji mrze sve pozitivne stvari i svu istinu; oni su osobe koje mrze Boga i opiru se Bogu. Kako Bog gleda na takve osobe? Bog ih ne spašava! Ti ljudi preziru i mrze istinu, oni imaju priroda-bit antikrista. Razumijete li ovo? Ono što se ovdje razotkriva je opačina, okrutnost i mržnja prema istini. To je najgora od sotonskih naravi među iskvarenim naravima, koja predstavlja Sotonine najtipičnije i najsuštinskije karakteristike, a ne iskvarene naravi koje otkriva obično iskvareno čovječanstvo. Antikristi su sila koja je neprijateljska prema Bogu. Oni mogu ometati i kontrolirati crkvu i imaju sposobnost razgraditi i prekinuti Božje djelo upravljanja. To nije nešto što obični ljudi s iskvarenim naravima mogu učiniti; samo su antikristi sposobni za takva postupanja. Nemojte to podcjenjivati.

Svi zli ljudi imaju opake naravi. Neka se opačina izražava zlobnim naravima, kao u čestom zlostavljanju bezazlenih ljudi, postupanju s njima na satiričan ili sarkastičan način, uvijek ih čineći predmetom šale i iskorištavajući ih. Zli se ljudi klanjaju i ulizuju s poštovanjem kada vide drugu zlu osobu, ali kada vide slabu osobu, gaze po njoj i glume silu. To su izuzetno zlobni i opaki ljudi. Svatko tko zlostavlja ili tlači kršćane je đavao prerušen u osobu; on je zvijer bez duše i reinkarnacija zlog đavla. Ako među mnoštvom zlih ljudi ima onih koji ne zlostavljaju bezazlene ljude, ne ponašaju se svirepo prema kršćanima, koji samo izbacuju svoj gnjev na onima koji štete njihovim osobnim interesima, onda se ti ljudi smatraju dobrim ljudima među nevjernicima. Ali kako se opačina antikrista razlikuje? Opačina antikrista se uglavnom očituje u njihovoj posebnoj sklonosti natjecanju. Oni se usuđuju natjecati s Nebom, natjecati se sa zemljom i natjecati se s drugim ljudima. Ne samo da ne dopuštaju drugima da ih zlostavljaju, već i sami zlostavljaju i muče druge. Svaki dan razmišljaju kako da muče ljude. Ako su ljubomorni na nekoga ili mrze nekoga, nikada to ne puštaju. To su načini na koje su antikristi opaki. Gdje se još očituje ta opačina? Može se vidjeti u njihovom podmuklom načinu rada – ljudima s nešto mozga, s nešto znanja i nešto društvenog iskustva, teško ih je dokučiti. Oni rade stvari na iznimno podmukao način, i to se uzdiže do opačine; to nije obična prijetvornost. Oni mogu plesti urote i koristiti se spletkama, i to na višoj razini od većine ljudi. Većina ljudi se ne može natjecati s njima niti izaći na kraj s njima. To je antikrist. Zašto kažem da obični ljudi ne mogu izaći na kraj s njima? Zato što je njihova opačina toliko ekstremna da posjeduju ogromnu moć da zalude ljude. Mogu smisliti svakakve načine da natjeraju ljude da ih štuju i slijede. Također mogu iskoristiti svakakve ljude da ometaju i štete radu crkve. U takvim okolnostima, Božja kuća opetovano razgovara u zajedništvu o svakoj vrsti očitovanja, naravi i biti antikrista, kako bi ih ljudi mogli razlučiti. To je nužno. Neki ljudi ne razumiju i kažu: „Zašto stalno razgovarati u zajedništvu o tome kako razlučiti antikriste?” Zato što su antikristi i više nego sposobni zaluditi ljude. Mogu zaluditi mnoge ljude, poput smrtonosne pošasti, koja svojom zarazom može naštetiti i ubiti mnoge u jednom izbijanju; vrlo je zarazna i široko rasprostranjena, a njezine stopa zaraznosti i smrtnosti prilično su visoke. Nisu li to teške posljedice? Ako Ja ne razgovaram u zajedništvu na ovaj način s vama, možete li se vi osloboditi toga da vas antikristi zaluđuju i sputavaju? Možete li se istinski okrenuti Bogu i pokoriti se Njemu? To je vrlo teško. Kada obični ljudi otkriju oholu narav, najviše što drugi vide jest ružnoća njihove oholosti. Ponekad se hvale, ponekad se razmeću i prave važnima, a ponekad vole isticati svoj status i držati lekcije drugima. Ali je li tako s antikristima? Na površini se možda ne čini da ističu svoj status ili da ga vole, možda se nikada ne čini da su zainteresirani za status, ali duboko u sebi imaju žarku želju za njim. To je kao kod nekih careva ili razbojničkih vođa nevjernika: kada se bori za svoju zemlju, trpi teškoće zajedno sa svojim drugovima, izgledajući ponizno i neambiciozno. Ali jesi li vidio želje skrivene duboko u njegovom srcu? Zašto je u stanju podnijeti takve teškoće? Njegove su želje te koje ga podupiru. On gaji veliku ambiciju u sebi, spreman je podnijeti svaku patnju ili izdržati svaku klevetu, ocrnjivanje, uvrede i poniženja kako bi se jednog dana mogao popeti na prijestolje. Nije li to podmuklo? Može li ikome dati do znanja da ima takvu ambiciju? (Ne može.) On je skriva i drži u tajnosti. Ono što je vidljivo na površini je osoba koja može podnijeti ono što drugi ne mogu, koja može podnositi nepodnošljive teškoće, koja se čini upornom, neambicioznom, prizemljenom i dobrom prema onima oko sebe. Ali onoga dana kada se popne na prijestolje i zadobije stvarnu moć, da bi učvrstio svoju vlast i spriječio uzurpaciju, ubija sve one koji su patili i borili se uz njega. Tek kada se istina otkrije, ljudi shvate koliko je on duboko lukav. Kad se osvrneš i vidiš da je sve što je činio bilo potaknuto ambicijom, otkrivaš da je njegova narav bila opaka. Koja je to bila taktika? Bila je to podmuklost. To je narav po kojoj antikristi postupaju. Antikristi i đavolji kraljevi koji su na vlasti istoga su kova; oni nipošto neće patiti i trpjeti u crkvi bez razloga ako ne dobiju moć i status. Drugim riječima, ti ljudi nipošto nisu zadovoljni time da budu obični sljedbenici, radeći kompromise u kući Božjoj kao obični štovatelji Boga, ili obavljajući neku dužnost tiho i anonimno; oni sigurno ne bi bili voljni to činiti. Ako je netko sa statusom smijenjen jer je hodao putem antikrista, i pomislio: „Sada bez statusa, jednostavno ću postupati kao obična osoba, obavljajući bilo koju dužnost koju mogu; i dalje mogu jednako dobro vjerovati u Boga i bez statusa”, je li on antikrist? Ne, ta je osoba jednom hodala putem antikrista, jednom je krenula pogrešnim putem zbog trenutne gluposti, ali nije antikrist. Što bi pravi antikrist učinio? Ako izgubi status, više neće vjerovati. Ne samo to, već će smisliti i razne načine da zaludi druge, sileći druge da ga štuju i slijede, kako bi ispunio svoju ambiciju i želju za moći. To je razlika između onih koji hodaju putem antikrista i stvarnih antikrista. Mi razlučujemo i raščlanjujemo te narav-biti i očitovanja antikrista jer je priroda ovog pitanja vrlo ozbiljna. Većina ljudi ne može razlučiti antikriste. Da ne spominjemo običnu braću i sestre, čak ni neki vođe i djelatnici koji misle da razumiju nešto istine nisu u potpunosti ovladali razlučivanjem antikrista. Teško je reći u kojoj mjeri su ovladali razlučivanjem, što ukazuje na to da je njihov rast premalen. Samo oni koji mogu precizno razlučiti antikriste su ljudi koji imaju istinski rast.

Koji je glavni problem s kojim se svi vi sada suočavate? Većina ljudi nije sposobna razlučivati i lako ih zalude lažni vođe i antikristi, što je vrlo opasno ako se ne riješi. Stoga od vas zahtijevam da naučite razlikovati različite vrste ljudi. Razlučujte koju narav predstavljaju različita ponašanja i izjave ljudi i na temelju toga razlučujte bit osobe. Osim toga, morate biti u stanju razlikovati ono što je istina-stvarnost od onoga što su samo riječi i doktrine. Ako to ne možete razlučiti, onda nećete moći ući u istina-stvarnost. Kako možete imati put za ulazak u istina-stvarnost bez razlučivanja? Neki vođe i djelatnici samo sipaju riječi i doktrine, misleći da razumijevanje riječi i doktrina znači da posjeduju istina-stvarnost. Tako se, dok sipaju riječi i doktrine, osjećaju zadovoljno i opravdano, postajući sve entuzijastičniji. Ali kada ih snađu iskušenja, oni pokleknu i, ne znajući ni kako su pokleknuli, i dalje govore: „Zašto me Bog nije zaštitio?” Nije li to sramotan neuspjeh? Dakle, neki vođe i djelatnici uvijek govore o riječima i doktrinama – možete li vi to razlučiti? (Ne možemo.) Ponekad čujem od neke braće i sestara da neki vođe govore samo o riječima i doktrinama i da nisu prikladni da budu vođe te traže da budu smijenjeni. Međutim, nakon što se od njih zatraži da izaberu novog vođu, većini ljudi nedostaje sposobnost razlučivanja, a izabrani vođe i djelatnici također su oni koji govore samo o riječima i doktrinama, bez mnogo istina-stvarnosti. To je vrlo ozbiljan, vrlo težak problem. Kada vi slušate Moje besjede o ovim stvarima, možete li razlučiti ikakvu razliku od onoga što govore obični vođe? Ako možeš razlučiti razliku, onda znaš što je istina-stvarnost. Ako to ne možeš razlučiti i misliš da je sve isto, misleći: „I mi smo naučili govoriti Božje riječi, i ono što mi govorimo je isto kao i ono što Bog govori”, onda je to problematično. To dokazuje da uopće ne razumiješ istinu, samo znaš oponašati Božje riječi i recitirati ih pomalo a da doista ne razumiješ istinu. Većina antikrista posjeduje određene darove i rječitost, što im daje sredstvo kojim zaluđuju ljude. U kombinaciji s njihovom opakom naravi i manipulativnim načinima govorenja i postupanja, oni doista mogu zaluditi ljude. Ako ste vi sposobni samo sipati riječi i doktrine i ne možete razlučiti što je istina-stvarnost, možete samo biti zaluđeni od strane antikrista. To je nešto izvan vaše kontrole! Za one koji ne razumiju istinu, nemoguće je ne biti zaluđen od strane antikrista, bez obzira na to što oni željeli. Osloboditi se Sotoninog utjecaja nije jednostavno, zar ne?

11. lipnja 2019.