3. 당신들은 전능하신 하나님께서 선포하신 ≪말씀이 육신으로 나타남≫이 하나님께서 친히 발하신 음성이라고 증거합니다. 그렇지만 어떤 사람들은 이것이 성령의 깨우침을 얻은 사람이 한 말이라고 생각합니다. 성육신하신 하나님께서 선포하신 말씀과 성령의 깨우침을 얻은 사람이 한 말은 과연 어떤 차이점이 있습니까?

관련된 하나님 말씀:

진리는 인간 세상에서 온 것이지만, 인간 세상의 진리는 그리스도가 전한 것이고 그리스도에게서 비롯된 것이다. 다시 말해, 사람이 도달할 수 있는 것이 아니라 하나님 자신에게서 비롯된 것이다.

―＜말씀ㆍ1권　하나님의 현현과 사역ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

진리는 가장 실제적인 것이고 인류의 최고 인생 격언이기도 하다. 왜냐하면 그것은 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님 자신이 직접 행한 사역이기 때문이다. 그래서 ‘인생 격언’이라고 하는 것이다. 이 격언은 종합해 낸 것도 아니고 위인의 명언도 아니라 천지 만물의 주재자가 인류에게 발한 음성이다. 또한 사람이 이것저것 종합해서 생긴 말이 아니라 하나님의 고유한 생명이다. 그러므로 ‘최고의 인생 격언’이라고 하는 것이다.

―＜말씀ㆍ1권　하나님의 현현과 사역ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서

하나님이 한 말씀은 겉으로 봤을 때 이해하기 쉽든 심오하든, 전부 사람의 생명 진입을 위해 반드시 갖춰야 할 진리이며, 사람의 심령과 육체가 생존해 나가기 위한 생수의 근원이다. 그는 사람이 살아가는 데 필요한 것을 공급하고, 일상적인 처신의 법칙과 신조를 공급하며, 사람이 구원받기 위해 반드시 거쳐야 할 길과 목표, 방향을 공급한다. 또한, 사람이 하나님 앞에서 피조물로서 갖춰야 할 모든 진리를 공급하고, 사람이 어떻게 하나님께 순종하고 경배해야 하는지에 관한 모든 진리를 공급한다. 그는 사람이 살아 나가기 위한 보장이자 일용할 양식이며, 사람을 굳세어지고 우뚝 설 수 있게 하는 견고한 버팀목이다. 그에게는 창조된 인류를 정상 인성으로 살아가게 만드는 진리 실제가 가득하고, 인류를 패괴에서 벗어나게 하고 사탄의 올무에서 빠져나오게 하는 진리가 가득하며, 창조된 인류에 대한 창조주의 간곡한 가르침과 권면, 격려와 위로가 가득하다. 그는 사람이 모든 긍정적인 사물을 알도록 인도하고 깨우치는 길잡이 등불이자, 사람이 모든 정의와 아름답고 선한 것을 살아 내고 가질 수 있게 하는 보장이며, 모든 사람과 일, 사물을 가늠하는 준칙이자, 사람을 구원과 광명의 길로 이끄는 등대이다.

―＜말씀ㆍ2권　하나님을 알아 가는 것에 관하여ㆍ서문＞ 중에서

하나님의 말씀은 사람의 말이라고 할 수 없고, 사람의 말은 더더욱 하나님의 말씀이라고 할 수 없으며, 하나님께 쓰임 받는 사람은 성육신 하나님이 아니고, 성육신 하나님은 하나님께 쓰임 받는 사람이 아니다. 여기에는 본질적으로 차이가 있다. 이 말씀들을 읽고 난 다음 이것을 사람이 얻은 깨우침이라고만 인정할 뿐 하나님의 말씀이라고 인정하지 않는다면, 네가 너무 무지한 것이다. 하나님의 말씀이 어찌 사람이 얻은 깨우침과 같을 수 있겠느냐? 성육신 하나님의 말씀은 시대를 열고, 전 인류를 인도하고, 비밀을 밝히는 말씀이자 사람에게 새 시대에서 나아갈 방향을 알려 주는 말씀이다. 사람이 얻은 깨우침은 그저 간단한 실행이나 인식에 지나지 않아 전 인류를 새 시대로 인도할 수 없으며, 하나님 자신의 비밀도 밝힐 수 없다. 하나님은 어쨌든 하나님이고, 사람은 어쨌든 사람이다. 하나님에게는 하나님의 본질이 있고, 사람에게는 사람의 본질이 있다. 사람이 하나님의 말씀을 단순한 성령의 깨우침으로 보고 사도와 선지자의 말을 하나님이 직접 한 말씀으로 여긴다면, 그것은 사람의 잘못이다. 어찌 되었든 너는 높은 것을 낮다고, 깊은 것을 얕다고 말하며 옳고 그른 것을 뒤바꿔서는 안 된다. 진리임을 분명히 알면서 일부러 반박해서도 안 될 것이다. 하나님의 존재를 믿는 모든 사람은 올바른 입장에서 문제를 살펴봐야 하고, 피조물의 위치에서 하나님의 새 사역과 새 말씀을 받아들여야 한다. 그러지 않으면 하나님에 의해 도태될 것이다.

―＜말씀ㆍ1권　하나님의 현현과 사역ㆍ서문＞ 중에서

사람이 실행하는 길과 깨달은 진리는 모두 특정 범위에 적용되며, 사람이 가는 길이 완전히 성령의 뜻이라고 말할 수는 없다. 사람은 성령의 깨우침을 받을 수만 있지, 완전히 성령으로 충만할 수는 없기 때문이다. 사람이 체험할 수 있는 일은 모두 정상 인성의 범위 안에 있으며, 정상 인성의 두뇌 사유라는 범위를 벗어나지 못한다. 진리 실제를 살아 낼 수 있는 사람들은 다 이 범위 안에서 체험한 것이다. 그들은 다 성령의 깨우침을 받아 정상 인성의 삶 속에서 진리를 체험하는 것이지, 정상 인성의 삶을 벗어나 체험하는 것은 아니다. 그들은 다 인성의 삶을 유지하는 기초 위에서 성령이 깨우쳐 주는 진리를 체험하며, 게다가 그 진리는 사람에 따라 서로 다르고, 그 깊이도 사람의 내적 상태와 관련된다. 그들이 가는 길은 진리를 추구하는 사람의 정상 인성의 삶이자, 성령의 깨우침이 있는 정상인이 가는 길이라고 말할 수 있을 뿐, 성령이 가는 길이라고 말할 수는 없다. 정상 인성의 체험을 보면, 추구하는 사람이 다름에 따라 성령이 하는 사역도 각기 다르다. 또한, 사람이 체험하는 환경과 범위가 서로 다르고, 사람의 생각과 사유가 섞이기 때문에 사람의 체험에는 서로 다른 정도의 불순물이 섞이게 된다. 어떤 진리에 대한 인식은 각자 개인의 조건 차이에 따라 다르다. 그들이 인식하는 진리의 참뜻은 완전하지 않으며, 단지 어느 한 측면, 또는 여러 측면에 국한된다. 사람이 체험하는 진리의 범위 역시 개인의 조건에 따라 다르므로 똑같은 진리라고 해도 사람마다 인식하는 것이 서로 다르다. 다시 말해, 사람의 체험에는 한계가 있기에 성령의 뜻을 완전히 대변할 수는 없다는 것이다. 사람이 나타내는 것이 하나님의 뜻에 잘 맞는다고 해도, 또 사람의 체험이 성령이 하려는 온전케 하는 사역에 매우 근접한다고 해도 사람의 사역을 하나님의 사역이라고 볼 수는 없다. 사람은 하나님의 종만 될 수 있고 하나님이 맡긴 사역만 할 수 있으며, 그저 성령의 깨우침으로 얻은 인식과 자신이 직접 체험해서 얻은 진리만 말할 수 있다. 사람은 성령의 대변인이 될 자격도, 조건도 없으며, 사람의 사역을 하나님의 사역이라고 말할 자격 또한 없다.

―＜말씀ㆍ1권　하나님의 현현과 사역ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

하나님이 직접 선포한 것만이 진리이며, 성령의 깨우침에 속하는 모든 것은 단지 진리에 부합할 뿐이다. 성령은 직접 사람에게 진리를 선포하지 않고 사람의 분량에 따라 사람을 깨우쳐 주며 사람이 닿을 수 있는 빛 비춤을 주기 때문이다. 너는 이 점을 알아야 한다. 하나님의 말씀에 대한 깨달음과 체험적 인식이 약간 있다고 해서 이를 진리라고 할 수 있겠느냐? 그럴 순 없다. 기껏해야 진리에 대한 인식이 좀 있을 뿐이다. 성령이 깨우쳐 주는 말이 하나님의 말씀과 진리를 대표하지는 않으며, 진리에 속하지도 않는다. 그저 진리에 대한 인식과 성령의 깨우침이 좀 있다고 할 수 있을 뿐이다. 사람이 진리에서 얼마간 인식을 얻고, 그것을 다른 사람에게 다시 공급한다면, 이 또한 자신의 체험적 인식을 다른 이에게 공급하는 것일 뿐, 진리를 공급한다고는 할 수 없다. 진리를 교제한다고 말하는 것은 괜찮으며, 이 표현은 적합하다. 왜 이렇게 말하겠느냐? 네가 교제하는 것은 전부 진리에 대한 인식이지, 진리 자체에 미치지 못하기 때문이다. 그러니 체험적 인식을 교제한다고밖에 말할 수 없다. 그런데 어떻게 진리를 공급한다고 할 수 있겠느냐? 진리 공급은 결코 간단한 일이 아니다. 누가 이런 말을 할 자격이 있겠느냐? 오직 하나님만이 사람에게 진리를 공급할 수 있다. 사람이 그것을 할 수 있겠느냐? 그러니 이 일을 반드시 꿰뚫어 보아야 한다. 이는 부정확한 용어 사용이라는 문제에 그치지 않는다. 사실과 위배되고 사실을 왜곡한다는 것이 핵심이다. 또한, 이는 사소한 일을 과장하는 것이다. 사람이 하나님 말씀에 약간의 체험적 인식을 갖고 있다고 해서 진리를 지니고 있다고, 진리에 속한다고 말할 수는 없다. 절대 이렇게 말해서는 안 될 것이다. 사람이 진리에서 아무리 많은 인식을 얻었다 하더라도, 진리의 생명을 갖추었다고 말할 수는 없으며, 진리에 속한다고 말해서는 더더욱 안 된다. 절대 이렇게 말해서는 안 될 것이다. 사람은 그저 진리를 조금 깨닫고, 약간의 빛 비춤, 실행의 길, 순종의 실제를 지니고 있으며, 얼마간 참된 변화를 얻었을 뿐이다. 하지만 진리를 얻었다고 말해서는 안 된다. 하나님은 진리 선포를 통해 사람의 생명을 공급하는 한편, 사람에게 진리를 깨닫고 얻어 하나님을 섬기고 만족게 할 것을 요구한다. 설사 사람이 하나님의 사역을 체험하다가 어느 날 정말로 진리를 얻는다 할지라도, 사람이 진리에 속한다고 말할 수는 없으며, 진리를 갖추었다고는 더더욱 말할 수 없다. 사람은 아무리 오랜 세월 체험해도 제한적이고 얕은 진리만을 얻을 수 있기 때문이다. 진리는 가장 심오한 것이고, 하나님의 소유와 어떠함이다. 사람이 평생 진리를 체험한다 하더라도 얻을 수 있는 진리에는 한계가 있기 때문에, 진리를 완전히 얻는 것은 영원히 불가능하며, 진리를 완전히 깨닫고 살아 낼 수도 없다. 그러니 사람은 하나님 앞에서 영원히 아기라는 하나님 말씀이 바로 이런 의미이다.

… 모든 사람이 진리를 체험하기는 하지만, 서로 다른 내적 상태를 체험하며, 진리에서 얻는 것 역시 각기 다르다. 즉, 모든 사람의 체험적 인식을 종합해도 진리의 본질에 완벽하게 미치지는 못한다. 진리는 이렇게 심오하다! 어째서 네가 얻고 인식한 것이 진리를 대체할 수 없다고 하겠느냐? 네가 교제한 그 정도의 체험적 인식은 다른 사람이 듣기만 해도 알게 되고, 그다지 오래 체험하지 않아도 완전히 깨닫고 얻게 되며, 다소 심오한 것도 몇 년씩 체험할 필요가 없다. 하지만 진리는 사람이 평생 체험해도 다 체험하지 못한다. 모든 사람이 함께 체험해도 불가능하다. 여기에서 진리가 얼마나 심오한지 알 수 있다. 진리는 언어로 완전히 표현할 수도 없다. 진리를 인류의 언어로 표현하면 ‘인간에게 있어 참된 것’이라고 할 수 있는데, 인류는 그것을 영원히 다 체험할 수 없으며, 완벽하게 진리를 살아 낼 수도 없다. 사람은 몇천 년을 체험해도 한 가지 진리조차 다 체험하지 못하며, 아무리 오래 체험해서 깨닫고 얻은 진리라 해도 여전히 한계가 있기 때문이다.

―＜말씀ㆍ3권　말세 그리스도의 좌담 기록ㆍ제3부＞ 중에서

진리는 하나님 자신의 생명으로, 하나님 자신의 성품과 본질, 그리고 하나님의 소유와 어떠함을 대표한다. 체험적 인식이 조금 생긴 것을 진리가 있다고 한다면, 너는 성결해졌느냐? 너는 왜 여전히 패괴를 드러내느냐? 왜 여러 부류의 사람을 분별하지 못하느냐? 왜 하나님을 증거하지 못하느냐? 네가 진리를 약간 깨달았다고 해서 하나님을 대변할 수 있느냐? 하나님의 성품을 살아 낼 수 있느냐? 네가 한 가지 진리의 어떤 측면에 관한 체험적 인식이 있어 빛 비춤을 조금 얘기할 수 있다고 해도 네가 사람에게 공급할 수 있는 것은 극히 제한적이고, 절대 오래갈 수 없다. 너의 깨달음과 빛 비춤은 진리의 본질, 진리의 전부를 대표하지 못하며, 그저 진리의 한 측면, 작은 부분이자 사람이 도달할 수 있는 정도일 뿐이기 때문이다. 진리의 본질까지는 아직 멀었다. 그 정도의 빛 비춤과 깨우침, 그 정도의 체험적 인식은 영원히 진리를 대체할 수 없다. 모든 사람이 한 가지 진리를 체험하고 어느 정도 성과가 있어, 그런 체험적 인식을 모두 종합한다 해도 한 마디 진리의 전부와 본질에는 미치지 못한다. 예전에 이런 말을 한 적이 있다. “내가 인간 세상에 대해 ‘사람 중에는 나를 사랑하는 이가 없다.’라는 격언을 만들었다.” 이 말은 진리이자 인생의 참뜻, 가장 심오한 것으로, 하나님 자신의 말씀이다. 네가 체험해 보아라. 3년간 체험하면 얕은 인식이 생길 것이고, 7년이나 8년간 체험하면 또 어느 정도 인식을 갖게 되겠지만, 그런 인식은 영원히 그 한 마디의 진리를 대체할 수 없다. 그가 2년간 체험하면 약간의 인식이 생길 것이고, 10년간 체험하면 또 어느 정도 인식이 생길 것이고, 평생을 체험하면 비교적 높은 인식이 생기겠지만, 너희 두 사람의 인식을 종합해도 그 한 마디의 진리를 대체할 수 없다. 너희 두 사람이 종합한 것에 아무리 많은 깨달음과 빛 비춤, 아무리 많은 체험과 인식이 있다 해도 그 한 마디의 진리를 대체하지 못한다. 즉, 사람의 생명은 영원히 사람의 생명이라는 것이다. 너의 인식이 아무리 진리와 하나님의 뜻, 하나님의 요구에 부합한다고 해도 그것은 영원히 진리를 대체하지 못한다. 사람에게 진리가 있다는 것은 사람이 진정으로 진리를 깨닫고 하나님 말씀의 실제를 조금 살아 내고 하나님에 대해 어느 정도 알고 하나님을 높이고 증거할 수 있다는 뜻이다. 하지만 사람이 진리를 갖췄다고 할 수는 없다. 진리는 너무 심오하기 때문이다. 하나님의 말씀 한마디도 사람이 평생 체험하기에 부족함이 없고, 심지어는 사람이 몇 번의 생, 수천 년의 세월을 체험해도 하나님의 말씀 한마디를 온전히 체험해 낼 수 없다. 진리를 깨닫고 하나님을 아는 것은 참으로 끝이 없는 일임을 알 수 있다. 사람이 평생 체험하며 진리를 깨닫는 데에도 한계가 있다.

―＜말씀ㆍ3권　말세 그리스도의 좌담 기록ㆍ제3부＞ 중에서