어떻게 진리를 추구해야 하는가(1)

‘어떻게 진리를 추구해야 하는가’라는 주제에 관해 참으로 오랫동안 교제하였다. 교제한 내용은 모두 ‘어떻게 진리를 추구해야 하는가’와 관련된 한 측면의 실행인 ‘내려놓기’에 관한 것이었다. 즉, 교제한 내용은 모두 사람이 하나님을 믿고 진리를 추구하는 과정에서 내려놓아야 하는 것이며, 또한 사람이 생활 속에서, 그리고 걷는 인생길에서 내려놓아야 하는 것이기도 하다. 사람의 진리 추구에 지장을 주는 것이 바로 이것들이다. 그렇다면 ‘내려놓기’의 첫 번째 내용은 무엇이냐? (‘사람의 각종 부정적인 정서를 내려놓기’입니다.) 두 번째 내용은 무엇이냐? (‘사람의 추구, 이상, 바람을 내려놓기’니다.) ‘내려놓기’의 첫 번째 내용은 ‘각종 부정적인 정서를 내려놓기’이고 두 번째 내용은 ‘사람의 추구, 이상, 바람을 내려놓기’이다. 각 내용에 포함되는 소 주제나 세부 내용이 적지 않다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 교제한 내용이 무엇이고, 이 내용들의 유형과 항목이 무엇이든, 또 얼마나 많은 사례를 들었고 얼마나 많은 내적 상태와 문제의 본질을 폭로하였든, 어쨋든 교제한 이 내용들은 모두 사람이 하나님을 믿고 진리를 추구하는 과정이나 실생활 속에서 직면하는 각종 문제, 그리고 그런 문제에 직면할 경우 택해야 할 실행의 길과 지켜야 할 진리 원칙에 관련된다. 그 문제들에 연관되는 각 측면의 내용은 공허한 것이 아니며 사람의 생각이나 정신세계에만 존재하는 것이 아니라 사람의 현실 생활에 존재하는 것이다. 따라서 네가 진리를 추구하길 원한다면, 어떤 측면의 문제에 봉착하든 진리를 구해 상응하는 진리 원칙을 찾음으로써 그것을 근거로 삼고 실행의 길을 찾기를 바란다. 그리하여 그런 문제들에 직면했을 때 실행의 길을 얻기를 바란다. 이것이 바로 이 모든 내용을 교제하는 기본적인 목적이다. 비록 이런 진리에 대해 다 교제했지만 사람이 진리 실제에 진입하기까지는 어느 정도 시간이 걸린다. 사람은 이러한 진리를 교제할 때부터 각 측면의 진리 원칙을 토대로 각종 일을 바라보는 관점을 바꾸고, 생활 태도와 생존 방식을 바꿔야 한다. 그러면 사람이 하나님을 믿는 과정이나 생활하고 생존하는 과정에서 자기도 모르게 그 진리 원칙들을 받아들임으로써 사탄에게서 비롯된 기존의 낡고 오래된 각종 그릇되고 터무니없는 사상 관점, 혹은 생존의 태도나 방식을 바꾸고 패괴 성품을 벗어버리게 된다. 따라서 이전에 교제한 그런 말씀이나 앞으로 교제할 말씀은 일종의 지식이나 학술이 아니고 당연히 일종의 이론도 아니다. 그것은 사람이 일상생활에서 직면하는 각종 난제나 어려움을 해결하도록 지도하고 인도하며 도와주기 위한 것이다. 한 측면의 문제나 한 가지 환경, 한 측면의 사람과 일, 사물에 직면했을 때 너는 교제한 이 내용들 속에서 자기가 지키고 실행해야 할 진리 준칙을 찾으면 된다. 그러면 사람의 패괴 성품이나 낡고 그릇된 관점에 따라 실행하는 것이 아니라 진리를 근거와 준칙으로 삼아 일을 처리할 수 있게 된다. 사람이 하나님을 믿는 목적은 진리를 추구하는 것인데, 진리를 추구하는 목적은 사람의 공허한 생활을 채우고 변화시키거나 사람의 정신세계를 풍요롭게 하는 것이 아니다. 진리를 추구하는 목적은 무엇이겠느냐? 사람의 관점에서 보면 패괴 성품을 벗어버리고 구원에 이르기 위한 것이다. 물론 패괴 성품을 벗어버리는 것은 하나님에게 순종하고 하나님을 경외하며 악에서 떠나기 위함이기도 하다. 그런데 하나님의 관점에서 보면 사람이 진리를 추구하는 목적과 의의는 결코 평범하지 않다. 단순히 한 사람이 구원받는 일에 그치는 것이 아니라 더 이상 사탄의 패괴 성품에 농락당하지 않는 한 사람을 하나님이 얻는 것이다. 물론 하나님의 마음에 합하는 부류의 사람을 얻기 위한 것이기도 하다. 더 중요한 것은 하나님이 피조된 인류 중에서 그가 원하는, 만물을 관리할 수 있고 만물과 함께 언제까지나 존재할 수 있는 한 부류의 사람을 얻을 수 있다는 점이다. 사람의 관점에서 보면 그저 구원받는 것에 불과하지만 그 의의는 그렇게 간단하지 않다. 그러니 사람의 관점에서 보든 하나님의 관점에서 보든 진리 추구는 모두 대단히 중요하다. 이렇게나 중요하다면 진리 추구와 관련된 한 측면의 실행인 ‘내려놓기’의 내용은 구원에 이르는 것을 추구하고자 하는 모든 이에게 매우 중요하다. ‘내려놓기’라는 측면의 실행이 이토록 중요하다면, ‘내려놓기’와 관련된 각 측면의 진리 원칙, 그리고 폭로한 ‘내려놓기’의 실행에 관한 각 측면의 내적 상태, 패괴 성품의 표출, 패괴된 사상 관점은 사람이 반드시 확실하게 인식해야 하는 한 측면의 내용이다. 사람은 오직 일상생활에서 늘 표출하는 그릇되고 터무니없는 사상, 관점, 그리고 사람의 패괴 성품과 패괴 표출을 성찰하고 인식함으로써 자신을 인식하고 한 측면의 진리를 깨닫고 받아들인 후 상응하는 진리 원칙대로 실행해야만 진리 추구의 목적을 이룰 수 있다. 이 단계에서는 ‘어떻게 진리를 추구해야 하는가’ 중에서 ‘내려놓기’의 두 가지 내용에 대한 교제를 기본적으로 마무리 지었다. 첫 번째 내용이 무엇이더냐? ‘사람의 각종 부정적인 정서를 내려놓기’이다. 두 번째 내용은 무엇이었느냐? ‘사람의 추구와 이상, 바람을 내려놓기’이다. 이 두 가지 내용에 관해 많이 교제했지만 더욱 중요한 것은 네가 이 주제들과 관련된 모든 구체적인 진리 원칙을 전부 알아야 한다는 것이다. 사람은 진리 원칙을 알아야만 일상생활에서, 인생의 길에서 진리 원칙에 따라 사람이 되고 일 처리하여 점차 진리 실제에 진입할 수 있고, 진리를 추구하는 과정에서 차츰 진리를 깨닫고 진리를 얻는 성과를 거둘 수 있다.

앞에서 교제한 ‘어떻게 진리를 추구해야 하는가’에서 ‘내려놓기’의 두 가지 실행 내용은 사람의 패괴 성품, 온갖 사상, 관점, 그리고 일상생활에서 직면하는 각 측면의 문제와 관련이 있다. ‘내려놓기’의 내용에는 더 중요하거나 더 크다고 할 수 있는 내용이 하나 더 있으니, 우리가 교제하지 않을 수 없다. 어떤 측면의 내용이겠느냐? 바로 하나님을 대하는 사람의 태도, 사상 관점, 그리고 일상생활에서 하나님을 대하는 실행 원칙이다. 이 측면의 내용은 앞의 두 가지 내용보다 좀 더 중요하다고 할 수 있다. 이 측면의 내용은 하나님을 대하는 사람의 태도와 사상 관점에 직결되고, 사람이 하나님과의 관계에 관련되어 있기 때문에 이 측면의 내용을 ‘내려놓기’ 항목에서 가장 마지막에 다루고자 한다. 물론 가장 중요한 내용이기도 하다. 예전에 다루었던 두 가지 내용 중에는 하나님을 대하는 사람의 일부 태도와 관점, 혹은 사람이 하나님과의 관계와 관련된 주제가 일부 있었다. 그러나 교제한 내용의 관점에서 보면, 기본적으로 사람의 관점에서 사람의 각 측면의 문제를 해부한 것으로, 사람이 가지고 있는 다방면의 문제를 배경으로 사람의 각 측면의 패괴 성품이나 그릇되고 터무니없는 사상 관점을 해부하였다. 오늘 우리는 하나님을 대하는 사람의 태도와 사상 관점에 관련된 한 측면의 내용을 교제할 것이다. 이 측면의 내용은 사람이 진리를 추구하는 과정에서 내려놓아야 할 가장 중요한 것이다. 이 측면의 내용 역시 그리 단순하지 않다. 어떤 사람이든, 혹은 어떤 부류든 단 한 가지 태도나 단 한 가지 사상 관점으로만 하나님을 대하지 않기 때문이며, 사람이 하나님과의 관계도 당연히 단 한 가지 관계만 있거나 사람의 한 가지 내적 상태에만 관련되는 것이 아니기 때문이다. 하나님을 대하는 사람의 각종 태도나 하나님의 신분과 지위, 하나님의 형상에 대해 사람이 품고 있는 각종 사상 관점 등 이런 이유로 인해 사람과 하나님 간에도 다양한 관계가 생겨난다. 그러면 오늘은 이런 측면의 내용을 교제해서 사람과 하나님 사이에 과연 아직도 어떤 심각한 문제나 봉합할 수 없는 갈등이 존재하는지, 그리고 사람이 내려놓아야 할 것에는 과연 또 무엇이 있는지 살펴보자. 이렇게 알아보고 나면 네가 진리를 추구하는 사람일 경우 너와 하나님의 관계가 개선될 것이고, 하나님을 대하는 네 관점이 차츰 올바르고 긍정적이거나 진리에 부합하는 쪽으로 바뀌어 갈 것이다. ‘내려놓기’와 관련된 세 번째 측면의 내용은 ‘하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 내려놓기’이다. 이것이 사람이 내려놓아야 할 세 번째 내용이다. 본격적으로 이 주제를 교제하기에 앞서 우선 일상생활 속 어떤 문제에 사람이 하나님과의 간극, 그리고 하나님에 대한 적대감이 존재하는지 간단히 토론해 보자. 사람에게는 자신의 주관적인 문제들 말고도 하나님을 믿고 진리를 추구하는 과정에서 하나님을 대할 때 다양한 문제가 존재하지 않느냐? 사람이 각종 사물을 대할 때 그릇되고 터무니없는 사상 관점, 그리고 잘못된 실행 원칙이 다양하게 존재하는 것과 마찬가지로 하나님을 대할 때도 그릇되고 터무니없는 사상 관점, 실행 원칙이 다양하게 존재한다. 만약 네가 각종 사람과 일, 사물을 진리 원칙에 따라 대하고 실행한다면, 다시 말해 네가 각종 사람과 일, 사물을 대하는 자신의 그릇되고 터무니없는 사상 관점을 인식하는 동시에 이를 시정하고 내려놓은 후 하나님이 사람에게 알려 준 올바른 사상 관점에 따라 각종 문제를 마주하고 해결한다면, 각종 사람과 일, 사물을 대하는 네 실행 원칙이 상대적으로 진리 원칙에 부합하게 될 것이다. 이것이 한 사람이 구원받았음을 의미한다고 볼 수 있겠느냐? 지금은 그렇다고 볼 수 없다. 만약 오늘 교제한 내용을 언급하지 않는다면, 사람은 이런 생각을 할 수도 있다. ‘난 각 측면의 일을 하나님께서 말씀하신 진리 원칙에 따라 바라보고 실행하고 있으니, 나는 진리를 추구하는 사람, 진리를 추구해서 성과를 거둔 사람일 거야. 구원받은 사람일 거라고.’ 오늘 언급한 ‘하나님을 대하는 사람의 각종 태도’라는 주제를 통해 살펴보면, 이 생각이 사실에 부합하느냐? (부합하지 않습니다.) 분명 사실에 부합하지 않는다. 각종 사람과 일, 사물을 대할 때 너는 어느 정도 근거와 긍정적인 태도를 가지고는 있지만, 너와 하나님 사이에는 여전히 여러 간극이 존재한다. 각종 문제에서 너는 여전히 적대시하는 태도로 하나님을 대하니, 이 문제는 매우 심각하다. 이것이 가장 큰 문제다. 비록 네가 하나님을 따르며 본분을 이행하는 동안 보여 준 각 측면의 모습이 남들 앞에서 제법 체면이 서고 겉으로도 진리와 원칙에 부합하는 것처럼 보이겠지만, 네 마음속에는 하나님에 대한 수많은 관념과 간극이 존재하고, 심지어 많은 문제에 봉착하면 여전히 적대시하는 태도로 하나님을 대한다면, 이 문제들은 무척 심각하다. 만약 네 마음속에 이런 문제들이 존재한다면, 네가 구원받은 자라는 것을 증명할 수 없다. 왜냐하면 너와 하나님 사이에 여전히 많은 간극이 존재하고, 핵심적이고 중대한 문제에서 여전히 네게 하나님을 적대시하는 태도가 존재하기 때문이다. 그렇다면 너는 구원받은 자가 아닐뿐더러 오히려 위험인물이다. 설령 네가 생활 속에서 많은 일에 직면했을 때 다 진리 원칙대로 행하고 상대적으로 진리에 부합하게 행한다고 생각하더라도 이는 그저 표면적인 현상일 뿐, 네가 구원받았다는 증거가 될 수 없다. 너와 하나님의 관계가 아직 하나님의 마음에 합하지 않았고, 네가 아직 하나님에게 순종하지 않고 하나님을 경외하지도 않기 때문에 각종 일이 일어났을 때 겉으로 보이는 너의 행위나 사상 관점은 네가 이 일들에서 그저 자기가 옳다고 생각하는 도리나 구호, 규례만을 준수했지, 진리 원칙은 준수하지 않았다는 것을 말해 줄 뿐이다. 여기에는 다소 변증법적인 관계가 있을 수 있다. 무척 복잡하게 들리겠지만, ‘하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 내려놓기’라는 주제의 구체적인 내용을 교제하고 나서 다시 곰곰이 성찰해 보면 내 말이 무슨 뜻인지 이해하게 될 것이다.

‘하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 내려놓기’라는 주제를 본격적으로 교제하기에 앞서 사람과 하나님 사이에 어떤 간극이 존재하는지 먼저 토론해 보자. 일상생활에서 네가 느끼고 의식할 수 있거나 다른 사람에게서 일어나는 하나님과의 간극, 하나님에 대한 사람의 적대감에는 무엇이 있느냐? 그런 모습들이 분명 있을 것이다. 매일 사람의 주위에서 일어나고 네게서도 일어나는 일이니, 이 문제들은 굳이 힘들게 생각하지 않아도 바로 말할 수 있을 것이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 그렇다면 사람이 하나님과의 간극에는 과연 어떤 것들이 있느냐? 먼저 간극에는 무엇이 포함되는지 말해 보자. 갈등, 불복, 관념, 오해 등이 포함되지 않겠느냐? 너희가 더 말해 보아라. (본분을 이행하면서 드러나거나 책망과 훈계를 받으면 하나님을 오해하고 경계합니다. 이행하는 본분이 중요할수록 빨리 드러난다는 생각에 마음속에 하나님과의 간극이 생겨 일부 본분이나 부탁을 마음에 거리낌이 없이 받아들이지 못합니다.) 여기에서의 간극은 무엇이냐? (경계와 오해입니다.) 경계와 오해는 한 측면의 간극이다. 누가 또 이어서 말해 보아라. 다른 사람은 하나님과의 간극이 없느냐? 마음이 깨끗하고 성결하단 말이냐? 하나님에게 그 어떤 부정적인 생각을 전혀 가져 본 적이 없느냐? (하나님, 제가 한 가지 말해 보겠습니다. 하나님께서 제게 순조로운 환경을 배치하실 때는 하나님과의 관계가 꽤 정상적인 것 같습니다. 그런데 역경이나 제 관념에 어긋나는 일이 생길 때면 하나님이 어떻게 하실지, 곧이어 무엇에 맞닥뜨릴지, 앞으로 어떤 결과가 기다리고 있을지 추측하고 많은 생각을 합니다. 심지어 원망하거나 속으로 하나님을 판단하고 오해하기까지 합니다. 이럴 때 제 마음은 닫혀 버리고 맙니다. 또 한 가지 제가 본 것을 말해 보겠습니다. 어떤 사람은 마음에 들지 않는 환경에 처하면 속으로 반발하며 이런 생각을 합니다. ‘하나님께서는 왜 나만 이런 환경에 처하게 하시는 거지? 왜 다른 사람은 이런 환경에 처하지 않지?’ 하나님께서 배치하신 환경에 순종하지 못해 하나님과 갈등이 일어난 것입니다.) 네가 앞에서 말한 일은 사람과 하나님 사이에 간극이 있는 것으로, 어떤 환경에서 조건 반사적으로 사람이 하나님과 간극이 생기고 하나님을 경계하고 오해하게 된 것이다. 그리고 그 뒤에 말한 일은 사람이 마음속으로 불복하여 하나님을 적대시하게 된 것이다. 또 누가 계속 말해 보아라. (상부로부터 책망과 훈계를 받아 저의 부족한 자질이 드러나면 저는 스스로를 규정합니다. 구원받지 못할 거라는 생각에 진리를 추구하려 해도 의욕이 생기지 않습니다. 이것은 하나님에 대한 일종의 오해입니다. 또 어떤 형제자매들은 병에 걸려 죽음을 앞두면 ‘예전에 하나님을 위해 열심히 뛰어다니고 헌신했는데, 설마 전혀 기억 안 하시겠어?’라고 생각합니다. 속으로 하나님께 이치를 따지고 대들며 대항하는 거죠. 이런 내적 상태도 무척 많습니다.) 하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감이라는 측면에서 많은 사람이 드러내는 문제는 기본적으로 경계와 오해, 그리고 어떤 일들이 임했을 때 사람이 드러내는 불복과 불만, 다시 말해, 하나님에 대한 사람의 적대감이다. 대체로 이런 것들이다. 너희가 교제한 이 문제들 외에 사실상 사람이 마음속에서 하나님을 대하는 온갖 태도의 문제는 비단 여기에 그치지 않는다. 너희가 의식하지 못하는 문제들도 있다. 한 가지 측면에서 보면 이는 사람이 여러 환경을 체험할 때 자기에게 어떤 문제들이 있는지 성찰하지 않기 때문이고, 다른 측면에서 보면 사람이 하나님과의 관계가 과연 어떤지, 혹은 사람이 어떤 태도와 관점으로 하나님을 대해야 올바른지를 결코 깊이 고민하지 않기 때문이다. 그러니 오늘은 사람의 여러 모습과 현재 사람에게 실제로 존재하는 이런 상태들을 근거로 사람이 하나님과의 간극, 그리고 하나님을 적대시하는 사람의 여러 모습에 대해 구체적으로 교제해 보자. 이런 다양한 모습을 교제함으로써 사람은 일상생활 속에서 하나님과 간극이 생기거나 하나님을 적대시하게 될 때, 하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 자발적으로 내려놓을 수 있게 되어 사람과 하나님 사이에 조화로운 관계가 형성되고, 결국 하나님과 완전히 합하게 된다. 그러면 하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 완전히 없애 하나님을 경외하고 하나님에게 진실로 순종하게 된다. 이것이야말로 사람과 하나님의 정상적인 관계이고, 이런 사람이야말로 진정한 피조물이다.

‘하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 내려놓기’에서 사람이 내려놓아야 할 첫 번째 항목은 관념과 상상이다. 이는 매우 중요한 한 가지 내용이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 하나님에 대한 관념과 상상은 모든 사람에게 존재하지 않느냐? (존재합니다.) 모든 사람은 세상과 단절된 채 살아가는 것이 아니고 더군다나 로봇도 아니다. 그는 자유 의지가 있고 바깥 세계로부터 받아들인 온갖 사상 관점도 가지고 있다. 물론 주관적인 바람 속에서 자신의 필요나 기호, 그리고 욕망에 따라 생겨난 하나님에 대한 온갖 관념과 상상도 가지고 있다. 관념과 상상이라고 불린다면, 그것은 틀림없이 진리에 부합하지 않고 사실과도 부합하지 않으며, 최소한 하나님의 뜻이나 하나님의 신분과 본질에도 부합하지 않기 때문에 이런 관념과 상상은 사람이 내려놓아야 할 주요한 첫 번째 항목이다. 그렇다면 하나님에 대한 관념과 상상에 관련된 내용에는 주로 어떤 게 있느냐? 사람이 하나님을 믿기 전에 하나님에 대해 가지고 있었던 기존의 관념이 한 측면이고, 그 외에 사람이 하나님을 믿고 나서 생긴 새로운 관념도 있다. 이런 새로운 관념은 좀 더 구체적이고 현실적인 관념과 상상이다. 하나님을 믿기 전 사람의 마음은 하나님에 대한 상상으로 가득하다. 이 상상은 인류가 공통적으로 가지고 있는 관념이라고도 할 수 있다. 중국인이 하나님을 믿지는 않아도 하나님을 하늘님이라고 칭하고, 하나님을 믿는 사람이 비교적 많은 서양에서는 사람들이 하나님을 하나님(上帝)이라고 칭하는 것처럼 말이다. 하나님을 믿지 않는 사람이 많지만, 대다수가 하나님이 있다고 믿고 있고, 하나님에 대해 수많은 상상을 한다. 사람은 하나님이 만유 가운데 존재하고 만유를 뛰어넘는 무소부재, 무소불능의 신통력이 대단한 존재라고 생각한다. 그렇다면 이런 하나님은 과연 누구겠느냐? 이를 아는 사람은 없다. 어쨌든 하나님은 무엇보다 크고 모든 것을 주관한다. 하나님의 구체적인 형상은 어떤 모습이겠느냐? 모든 사람의 머릿속에는 저마다 상상하고 규정한 하나님의 얼굴과 형상이 존재한다. 인류가 공통적으로 가지고 있는 이런 관념, 상상들은 예전에 모두 언급했으니, 이것들은 오늘 교제할 주된 내용이 아니다. 오늘 교제할 내용은 사람이 하나님과의 간극, 그리고 하나님에 대한 적대감과 관련된 온갖 관념과 상상 중에서 사람이 내려놓아야 할, 하나님에게 대적하고 하나님의 본질에 부합하지 않는 각 측면의 관념과 상상이다. 공허하고 허무맹랑한 관념과 상상들은 다루지 않을 것이다. 지금 너희의 분량이라면 기본적으로 그것들은 별문제가 되지 않을 것이고, 너희가 진리를 추구하는 데 지장을 주지 않을 것이며, 더욱이 너희가 하나님을 따르는 데도 지장을 주지 않을 것이라고 할 수 있다. 설사 몇몇 사람의의 마음속에 여전히 막연한 상상이 어느 정도 있더라도 그것이 사람이 하나님을 따르는 데 지장을 주지 않는다면, 그다지 큰 문제가 아닌 것이다. 우리가 교제할 관념과 상상은 사람이 일상생활에서 하나님을 대하는 태도와 관련되고, 사람의 본분 이행과 사람이 걷는 길과 관련되며, 당연히 사람의 추구와도 더욱 관련된다. 하나님에 대한 사람의 각종 관념과 상상 중 우선 하나님 사역에 대해 사람은 수많은 관념과 상상을 갖는다. 그런 관념과 상상은 하나님에 대해 이방인이 갖는 여러 상상보다 훨씬 현실적이어서 공허하지도 않고 막연하지도 않다. 이는 하나님을 따르는 과정에서 모든 사람의 마음속에 존재하는 것이다. 다시 말해, 사람에게는 하나님 사역에 대한 막연하고 실제에 부합하지 않는 수많은 관념과 상상이 가득하다는 말이다. 예를 들어, 사람은 하나님 사역이 이적으로 가득하고, 사람이 예측할 수 없거나 사람이 이를 수 없는 기적으로 가득하다고 상상한다. 물론 여기에서 사람의 가장 큰 관념과 상상은 하나님 사역이 삽시간에 사람을 온전케 하거나 말씀 한마디, 이적과 기사 하나로 단번에 사람을 변화시켜 육적인 생활과 육체의 온갖 현실적인 어려움에서 벗어난 사람으로 만든다는 것이다. 즉, 이 사람은 먹지도 마시지도 않으며 로봇처럼 육적인 욕구가 없다고 여긴다. 또한 생각도 단순하고 사심이나 잡념이 없으며 그의 내면은 무척 성결해서 진리를 추구할 필요가 없고, 오랜 세월 진리를 교제하거나 책망과 훈계를 받아들일 필요도 없으며, 그저 하나님 말씀 한마디면 성취될 일이라고 생각한다. 하나님이 되라고 하면 되고, 이루리라 하면 이루어지기 때문이라는 것이다. 특히 당초 하나님의 3단계 사역을 받아들일 때 사람에게는 더더욱 하나님 사역에 대한 온갖 관념과 상상이 가득했다. 어떤 사람들은 “하나님 사역이 곧 끝날 것이다.”라는 말을 들었을 때 어느 해, 어느 달, 어느 날에 끝날지는 알지 못했지만, 마음이 조급해지고 심지어 직장과 가정을 버리기까지 했다. 농사를 그만두는 농민도 있었고, 소와 양을 그만 키우는 사람도 있었으며, 심지어 집과 차를 처분하고 은행에 맡긴 예금도 깨서 재산을 한데 모은 다음 금은보화와 귀중품을 챙겨 하나님을 따라갈 준비까지 하는 일부 사람들도 있었다. 왜냐하면 하나님 사역이 끝나서 사람은 살림살이를 할 필요가 없어졌으며 하나님이 가정과 결혼을 허물었으니 결혼과 일, 자신의 미래를 내려놓고 세상의 모든 향락을 포기하고 하나님을 따라가야 한다고 생각했기 때문이다. 남들이 “당신은 짐을 진 채 온 가족을 데리고 어딜 가십니까?”라고 묻자 그가 대답했다. “천국에 갑니다.” “천국이 어디 있는데요?” “아직 모릅니다. 하나님께서 이끄시는 곳이 천국이죠.” 한순간의 충동이든, 이미 심사숙고를 거친 생각이든 어쨌든 이런 모습들은 한 가지 사실을 나타낸다. 그것은 바로 사람이 하나님 사역에 대해 수많은 상상을 가지고 있다는 것이다. 사람은 하나님이 어떻게 사역해서 사람을 구원할지, 하나님이 사람을 구원하고 나면 어떤 느낌일지, 사람이 어떤 상태로 어떤 환경에서 살게 될지 모른다. 그런 것들을 알지 못할 뿐만 아니라 하나님의 뜻이 과연 무엇인지, 하나님이 사람에게 사역해서 이루려는 성과가 무엇인지에 관해서도 모두 아는 바가 없다. 그럼 사람은 뭘 알겠느냐? 단 한마디 말씀만 기억한다. 바로 하나님의 날이 가까웠고 재난이 임했으며 하나님 사역이 곧 끝날 것이니, 모든 것을 버리고 하나님을 따라가야 한다는 말씀이다. 이것이 사람에게 생겨난 모든 관념과 상상의 근원이자 근거이다. 이런 관념과 상상을 통해 사람은 다양한 선택과 결정을 내린다. 어떤 선택과 결정을 내렸느냐? 세상을 포기하고 학업과 직업을 포기하며 결혼과 가정을 포기하고 심지어 혈육 간의 정까지 포기하는 선택을 한다. 이 모든 것을 내려놓고는 하나님 사역이 끝나기를 기다린다. 하나님 사역이 끝나기를 기다리는 목적이 무엇이겠느냐? 들림받아 하나님을 따라가는 것이다. 그렇다면 도대체 어디로 들림받겠느냐? 구체적으로 어디로 들림받든, 그날이 구체적으로 언제이든, 어쨌든 지옥에 가지는 않을 것이다. 설령 천국이 아니더라도 높은 곳으로 갈 것이고, 설령 천국이나 형태가 있는 하나님 나라가 아니더라도 하나님을 따라가는 것이 옳다. 하나님이 있는 곳으로 들림 받을 것이다. 사람은 이런 관념과 상상이 완벽하다고 생각하지만, 실현될 수 있겠느냐? 사람이 지금껏 기다렸지만 하나님 사역이 끝나는 결과를 맞이했느냐? (아닙니다.) 그러면 하나님 사역이 아직 끝나지 않았으니, 사람은 실망하고 초조하지 않겠느냐? 후회하지 않겠느냐? 실망한 사람들이 있지 않느냐? 어떤 사람들은 본분을 이행하면서 어려움이 생기니 소극적으로 변한다. 혹은 가정생활에 환난이 닥치거나 박해를 받아 막다른 골목에 몰리니 후회한다. 물론 지금까지 힘들게 견딘 사람들도 쉽지 않았을 것이지만, 확실히 속으로는 매우 가슴을 졸인다. 왜 가슴을 졸이겠느냐? ‘하나님 사역이 어쩜 아직까지도 끝나지 않는 걸까? 하나님 사역이 얼마나 더 남은 거야? 집에 돌아가 살림살이를 해야 하나? 다시 돌아가 일을 하고 세상에서의 미래를 찾아야 하나? 다시 집을 사야 할까? 하나님께서는 답도 없으시고 속내를 밝히지도 않으시네! 하나님 사역이 언제 끝나는지, 어떤 사역을 더 하실지, 사람들이 준비할 수 있게 알려 주셔야 하는 거 아닌가? 사람들한테 알려 주시지도 않고 그저 진리만 계속 선포하고 교제하시면서 구원받는 것에 관한 이야기만 줄곧 하시네. 앞으로의 일, 미래의 일은 전혀 말씀해 주지 않으시고, 인류가 언제쯤 아름다운 종착지에 들어가는지, 육적인 생활이 언제 끝나는지는 말씀해 주시지 않고 기한 없이 기다리라고만 하신다고.’ 사람은 하나님 사역을 알지 못한다. 좀 더 구체적으로 말하자면 하나님이 사람을 어떻게, 어떤 방식으로 구원하는지, 하나님 사역에서 하나님이 어떤 구체적인 사역을 해서 사람이 구원에 이르도록 하는지 등에 관해서는 모두 분명히 알지 못한 채 시종일관 자신의 관념과 상상 속에 살면서 하나님 사역을 하나의 형식이나 하나의 신기한 마술로 여긴다. 마치 하나님 사역은 그저 하나의 빈말일 뿐인 것처럼, 하나님 사역에는 딱히 구체적인 내용이 없는 것처럼 하나님이 되라면 되고, 이루리라 하면 이루어지듯 하나님의 말씀 한마디면 사람들이 모두 변화하여 계시록의 예언처럼 성인이 되고 성결해진다고 생각한다. 하나님 사역에 대해 사람이 어떤 구체적인 생각, 혹은 구체적이지 않은 막연하고 공허한 생각을 하든 어쨌든 사람에게는 하나님 사역에 대한 관념과 상상이 가득하다. 사람은 한결같이 공허한 관념과 상상 속에서 살아가면서 하나님 사역을 대하고 사람을 구원하는 하나님의 모든 항목의 구체적인 사역과 말씀을 대한다. 물론 대다수의 사람이 하나님 사역에 대해 품는 관념과 상상은 오직 하나뿐이다. 그것은 바로 하나님 사역이 끝나면 사람은 끝까지 견딘 것이고, 하나님 사역이 끝날 때까지 기다릴 수만 있으면, 그때까지 살아남아 있기만 하면 승리하는 것이며, 사람이 버린 것, 바친 것, 고생하면서 치른 대가가 모두 가치 있게 된다는 것이다. 이런 점을 통해 한편으로는 사람에게 하나님 사역에 대한 다양한 상상이 가득하다는 것을, 또 다른 한편으로는 사람은 하나님을 믿으면서 진리를 추구하고 있는 게 아니며 그 믿음은 도박의 성격을 띠고 있다는 것을 알 수 있다. 자신의 목숨과 모든 재산은 물론 미래, 결혼, 자신의 모든 것을 걸고 하나님 사역이 끝날 때까지 견디기만 하면 된다고 생각하며, 하나님이 사역이 끝났다고 선포할 때까지 살아 있기만 하면 한몫 챙길 수 있고 자기가 치른 모든 대가에 대해 보상받은 것이라고 생각한다. 사람은 이런 생각을 가지고 있지 않느냐? (그렇습니다.) 우리는 지금껏 많은 이야기를 나누었다. 하나님 사역에 대해 사람이 갖는 주된 관념과 상상은 무엇이냐? (사람들은 하나님 사역에는 이적이 넘치고, 하나님은 말씀 한마디면 사람을 정결케 할 수 있기 있으며, 사람이 아무런 대가를 치르지 않고 진리를 추구하지 않아도 천국에 들어갈 수 있는 줄 압니다.) 그것은 하나님 사역에 대한 사람의 관념과 상상이다. 또 어떤 측면의 관념과 상상이 있느냐? (사람은 하나님이 사람에게 사역해서 과연 어떤 성과를 거두려 하는지 모른 채 그저 하나님 사역이 끝날 때까지 견디기만 하면 천국에 들어갈 가망이 있는 줄 압니다.) 그 역시 관념과 상상의 일종이다. 사람은 하나님 사역이 하나의 형식이자 과정이라고 생각한다. 또 무엇이 있느냐? (사람은 하나님을 믿으면서 진리를 추구하고 있지 않습니다. 그 믿음은 도박의 성질을 띠고 있습니다.) 그것이 관념과 상상이겠느냐? 그것은 사람이 하나님을 믿는 본질이고 추구의 본질이다. 여기에서 관념과 상상은 무엇이냐? 사람은 하나님을 따르면서 모든 것을 버리고 본분을 이행하기만 하면 마술이라도 부린 듯 사람이 변화한다고 생각하지 않느냐? (그렇습니다.) 사람의 생각은 너무나도 공허하고 초자연적이며 막연하다. 사람은 형벌과 심판, 책망과 훈계를 받아들일 필요도, 하나님 말씀의 공급을 받아들일 필요도 없이 그저 이렇게 하나님을 따르면서 시키는 본분을 이행하고 끝까지 따르기만 하면 변화되어 결국 하나님 사역이 끝날 때 천국에 들어가는 줄 안다. 이런 것들이 사람의 관념과 상상이 아니겠느냐? (그렇습니다.)

사람은 하나님 사역에 대한 온갖 관념과 상상으로 가득하다. 방금은 하나님의 사역 날짜에 관한 사람의 관념에 대해 교제하였다. 이 관념 외에도 한 가지 측면의 관념과 상상이 더 있는데, 그것은 바로 사람이 실제 어려움이 닥칠 때면 종종 주관적인 바람 속에서 하나님이 자기에게 영감을 주어서 묘안이 떠오르게 해 주기를 바란다는 것이다. 평소에 하나님의 말씀을 먹고 마시지 않고 진리로 무장하거나 진리 원칙을 파악하지 않아도 일상생활에서 어떤 크고 작은 일이 생기든 하나님이 도와주어 해결해 주기를 바란다. 사람은 하나님 사역을 너무 막연하고 공허하게 받아들이고 이해하며, 사람을 구원하는 하나님의 방식에 대해서도 관념과 상상으로 가득하다. 사람은 하나님 사역에서 각 측면의 진리를 구해 진리 원칙에 따라 모든 일을 실제적으로 처리하려 하지는 않고, 오히려 각종 일이 닥쳤을 때, 마치 마법 세계에 사는 것처럼 하나님에게 기도해서 진리를 구하거나 하나님 말씀을 먹고 마시지 않아도 하나님이 선지자에게 계시하듯 사람에게 빛 비춤과 계시를 주기 바란다. 그리하여 실제 생활에서 어떤 일이 임하든 사람이 지혜와 능력, 각종 일을 처리하는 방법을 갖게 해주기를 바라는 것이다. 사람의 상상에 따르면, 사람은 하나님을 믿으면 똑똑해지고 영리해지는 줄 안다. 심지어 어떤 사람들은 하나님을 믿으면 아름다워지고, 육적인 여러 가지 어려움이나 문제가 없고, 패괴 성품의 방해도 없고, 실생활에서도 아무 어려움이 없는 줄 안다. 오히려 자신의 바람 중에 하나님을 흡족게 하고 싶은 마음만 있으면 하나님이 힘을 주고 좋은 환경과 우월한 환경을 만들어 주어 이 모든 것이 현실이 되고 사람의 이상과 바람이 모두 실현되게 한다고 생각한다. 특히 사람이 자신의 자질이나 본능으로는 이룰 수 없는 일에 부딪히면, 하나님이 더더욱 도움의 손길을 내밀어 절묘하게 혹은 아주 수월하게 자기가 원하는 일을 할 수 있게 해 준다는 것이다. 또 자질이 부족하고 각 측면의 업무 역량이 떨어지는 일부 사람들은 하나님이 이적과 기사를 보이면 사람의 자질이 단번에 좋아지고 사람이 단숨에 똑똑해질 것이라고 생각한다. 하나님에게는 어려운 일이 없으니 사람이 이룰 수 없는 일을 모두 해내도록 도울 수 있고, 사람이 극복하지 못하고 이르지 못하는 난제들도 사람이 전부 해결하도록 도와줄 수 있다는 것이다. 결론적으로 사람은 하나님의 사역에 대해 많은 관념과 상상을 가지고 있다. 하나님 사역의 시간에 대한 각종 상상이 가득하며 여러 행동을 하고 대가를 치르는 한편, 다른 한편으로는 자신이 직면한 각종 어려움과 문제, 심지어 자신의 패괴 성품에 대해서도 각종 관념과 상상을 가득 품는다. 이런 관념과 상상은 대부분 공허하고 막연하며 실제에 부합하지 않을뿐더러 더욱이 사람의 자질과 지능을 뛰어넘고 사람 본능의 범주를 뛰어넘는다. 사람은 종종 하나님이 사람의 실제 어려움이나 사람의 자질, 지능, 본능에 따라 사역하지 않고, 사람이 이 모든 것을 뛰어넘고, 사람의 정상 인성과 자질, 본능을 뛰어넘어 일할 수 있게 해 주기를 바란다. 사람은 하나님의 사역에 대해 관념과 상상이 가득하며, 더군다나 그 상상은 무척 초자연적이다. 이런 관념과 상상들은 하나님이 선포한 진리와 완전히 상호 모순되고 상호 대치되는 것이다. 사람은 하나님이 이런 초자연적인 일을 한다면, 왜 이렇게 많은 말씀을 하고 왜 이렇게 많은 진리를 공급하는지 생각해 보지 않는다. 굳이 그럴 필요가 없는데 말이다. 하나님의 사역이 이토록 실제적인 이유는 하나님이 그의 모든 말씀과 진리를 사람에게 공급하고 사람의 내면에 만들어 주어 사람이 그 말씀과 진리에 따라 살아가길 원하기 때문이다. 사람이 정상 인성과 사람의 본능을 뛰어넘으라는 것이 아니라 정상 인성을 바탕으로 진리 원칙을 지키고 하나님이 사람에게 맡긴 본분과 부탁을 지키라는 것이다. 하지만 사람의 관념과 상상은 공교롭게도 하나님의 사역과 정반대라 하나님의 사역 방식에 조금도 부합하지 않는다. 하나님은 실제적으로 사역하려 하지만, 하나님의 사역에 대한 사람의 상상은 초자연적이고 공허하며 실제에 부합하지 않는다. 물론 일부 사람들은 하나님이 좀 더 특수한 방식으로 자기에게 계시해 주고, 공급해 주고, 붙잡아 주며 도와주고, 심지어 자신을 변화시킴으로써 자신이 구원받게 해 주기를 바란다. 예를 들어, 항상 일이 닥치면 하나님의 말씀에서 답이나 실행의 길을 찾지 않고 무릎을 꿇고 눈을 감은 채 기도하는 사람들이 있는데, 기도할 때도 문제에 대해 진리를 구한 후 상응하는 하나님 말씀을 찾아 해결하는 것이 아니라, 하나님이 그의 마음속에서 어떻게 해야 할지 알려 주거나, 혹은 한마디 말씀, 한 가지 뜻, 하나의 장면을 깨우쳐 주거나, 혹은 자기에게 원동력을 주는 빛 비춤을 조금 얻도록 해 주기를 바란다. 사람은 이런 방식으로 진리를 깨닫고 싶어 한다. 물론 어떤 사람들은 좀 더 극단적인 방식을 취하기도 한다. 즉, 문제에 봉착하면 하나님이 꿈속에서 한 단락 말씀의 계시를 통해 이 일을 해야 할지, 어떻게 해야 할지, 혹은 그곳에 가야 할지, 그 복음 대상에게 복음을 전해야 할지 알려 주기를 바란다. 또 어떤 사람들은 큰 어려움이 닥치면 기이한 꿈을 꾸거나 꿈속에서 답을 찾고 싶어 하고, 형제자매나 교회 리더와 함께 자신의 꿈을 분석하고 풀이하려고 한다. “하나님께서 제게 이런 기이한 꿈을 꾸게 하신 건 무슨 뜻일까요? 저보고 어떻게 하란 거죠? 가라는 건가요, 말라는 건가요?” 그는 하나님이 사역할 때 이런 특수한 방식으로 사람에게 계시해 주고 이끌고 공급함으로써 사람이 구원에 이르게 해 줄 것으로 생각한다. 이것이 관념과 상상이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 또 일부 사람들은 일이 생겼을 때 어떻게 해야 할지 몰라 하나님께 기도했는데도 답을 얻지 못하면 동전 던지기로 결정한다. 예를 들면, 어떤 곳에 가서 복음을 전해야 할 때, 가야 할지 말아야 할지 하나님께 기도해도 답을 얻지 못하면 어떻게 하느냐? 동전 던지기로 갈지 말지를 결정한다. 동전이 앞면으로 떨어지면 하나님이 가라고 하는 뜻이고, 뒷면으로 떨어지면 가지 말라는 뜻이다. 세 번 던져서 앞면이 한 번, 뒷면이 두 번 나오면 ‘2대1이네. 이건 가지 말라는 하나님의 뜻이야.’라면서 가지 않는다. 그는 가지 않으면서 속 편하게 그것이 하나님의 뜻이라고 생각한다. ‘나는 하나님의 인도하심을 따를 거야. 이건 내가 정한 게 아니라 하나님께서 정하신 거야. 우리가 하나님의 인도하심에 순종한다면 가지 말아야 해.’ 도대체 가야 하느냐, 말아야 하느냐? 이런 방식으로 하나님의 뜻을 구하는 게 정확하겠느냐? 절대 정확하지 않다. 이런 일이 일어나면 원칙에 따라, 그리고 환경이 허락하느냐에 따라 정해야 정확하다. 복음을 전하는 것이 네 본분이고 네 임무이며 네가 오늘 해야 할 사역이니, 넌 가야 하고 가는 것이 옳다. 하지만 사람은 늘 이런 실제 상황에 따라 이해하거나 행동하지 않고 관념과 상상에 따라 이 일들을 대한다. 일반적이지 않은 수단과 방식으로 이 일들을 평가하고 판단하여 끝내 황당하고 치우친 결정을 내리고 만다. 이는 사람의 관념과 상상에서 비롯된 것이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 하나님의 사역에서 각각의 일을 어떻게 해야 하는지, 각종 일에서 어떤 원칙을 준수해야 하는지 하나님이 사람에게 분명한 말씀으로 알려 주지 않을 경우, 사람은 성령의 인도를 따르고 현실 환경에서 하나님이 이끄는 바를 따라야 하고, 또한 당연히 형제자매와 함께 상의하거나 기도로 구해야 하며, 최종적으로 실제 상황에 따라 이 일을 어떻게 할지 결정해야 한다. 그런데 하나님의 사역에서 하나님이 분명한 말씀과 지시로 사람에게 각종 일에 대한 실행 원칙을 알려줄 경우에는 기존의 형식적인 행동 방식은 폐지해도 되고, 준수할 필요가 없다. 사람이 그 행동 방식들을 계속 지킨다면 일을 지체하게 될 것이다. 예를 들어, 일이 닥쳐서 가서 해야 하는데도 계속 ‘하나님, 제가 가야 합니까? 가지 말아야 한다면 환경을 만들어 막아 주시고, 가게 하시려거든 우리에게 모든 게 순조롭게 해주세요.’라며 무릎 꿇고 기도한다면, 이는 하나님이 사람에게 요구하는 바가 아닌 형식에 얽매이는 행동 방식이다. 요구와 준칙에 대한 하나님의 분명한 말씀이 있을 경우, 사람은 형식적으로 구하고 기도하며 모색하는 행동 방식을 취할 필요가 없다. 한편으로는 실제 상황과 현실의 환경을 따라야 하고, 또 한편으로 무엇보다 중요한 것은 진리 원칙에 따라 해야 한다. 그렇게 실행하면 옳다. 매일 정해진 대로 해야 할 일이라면 하고, 하지 말아야 할 일은 하지 말아라. 급히 처리해야 할 일이 있으면 처리하고, 나중에 해도 될 일은 천천히 해도 된다. 급한 일부터 처리해라. 이것이 원칙이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이것이 원칙이다. 기억해야 할 것은 하나님에게 기도하며 하나님의 뜻을 모색하고자 구할 때는 하나님의 말씀을 근거로 해야 한다는 점이다. 특수한 상황, 즉 하나님이 분명한 말씀으로 지시하지 않은 경우에도, 사람은 하나님이 각종 일에 분명한 말씀과 실행 원칙이 있다는 사실을 알아야 한다. 이런 상황에서는 하나님이 예전에 사람에게 알려 준 각종 진리 원칙대로 해야 한다. 하지만 사람의 마음에 하나님 사역에 대한 황당하고 기이하며 초자연적인 관념과 상상이 많이 생기니, 하나님의 말씀, 각종 진리 원칙이 장식품이나 공허한 도리로 전락하여 사람이 문제에 봉착했을 때 그의 행동 준칙이나 실행의 길이 되지 못한다. 참 가슴 아픈 일이다. 이 모든 것은 사람에게 하나님 사역에 대한 관념과 상상이 대단히 많이 생긴 탓에 벌어진 일이다.

하나님 사역에 대해 사람은 또한 황당하고 기이하며 괴상한 관념과 상상들이 일상생활에 가득하다. 예를 들면, 사람이 가장 마땅히 해야 할 일을 하려 할 때 사람이 생각하기에 일어나서는 안 될 일, 가령 네가 일을 처리하러 가는 길에 휴대전화를 빼앗긴다든가, 차가 고장 난다든가, 혹은 넘어진다든가, 그 밖에 다른 순조롭지 않은 일이 생긴다면, 이게 무슨 의미겠느냐? 이 일을 처리하는 것을 하나님이 막는다는 의미겠느냐? 이 일을 처리하는 것이 하나님의 뜻에 부합하지 않는다는 의미겠느냐? 이 일을 하지 말아야 한다는 의미겠느냐? 이렇게 이해하고 받아들여야 하겠느냐? (아닙니다.) 그 일이 지금 네가 본분을 이행하면서 해야 하는 가장 중요한 일이라서 그 일을 하러 갔다면, 설사 그 일을 하는 도중에 걸림돌이나 난관을 만나고, 심지어 사람이 생각하기에 일어나서는 안 될 일이 생긴다고 하더라도 네가 이행하는 본분, 네가 하는 사역을 하나님이 기뻐하지 않는다거나 네가 하지 못하도록 하나님이 막는다는 의미가 아니다. 그것은 사람의 관념과 상상이다. 하나님이 너를 막고자 한다면, 이런 식으로 할 필요 없이 바로 상황을 마련해서 네가 자연스럽게 그 일을 할 필요가 없게 만들 것이다. 다시 말해, 네가 오늘 처리해야 할 더 중요한 일이 있으니 그 일은 2, 3순위로 미뤄 두고 나중에 처리해야 한다는 점을 하나님이 네 마음속으로 분명히 알게 해 줄 것이다. 실제 상황에 따라 네가 어떻게 짐작하든 그 일을 오늘 완수하지 못한다면, 그것은 하나님이 막은 것이다. 하지만 네가 어떻게 생각하든, 네가 이 일을 처리하는 도중에 어떤 걸림돌이나 어려움이 생기든, 어쨌든 오늘 해야 할 일이라면 가서 하도록 해라. 만약 하나님이 막는다면, 가장 적절하고 타당한 방식으로 네가 자연스럽게 그 일을 포기하게 만들 것이다. 이것이 바로 하나님이 사역하는 방식이다. 하나님이 사역하는 방식은 사람이 인성 본능의 범위 안에서 해야 할 일을 하게 하는 것이다. 한편으로 이것은 사람이 갖추어야 할 태도이고, 또 한편으로 여기에는 객관적인 환경의 요소가 있다. 만약 환경이 허락한다면 그 일을 해야 하지만, 환경이 허락하지 않으면 사람은 기다려야 한다. 기다리는 목적이 무엇이겠느냐? 하나님이 안배해 주는 적절한 시기와 환경을 기다리기 위한 것이다. 만약 계속 적절한 환경이 주어지지 않고 이 일이 계속 순조롭게 진행되지 않는다면 하지 말아야 한다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 사람의 일상생활에서 어떤 측면과 관련된 일이든, 중대한 일이든 사소한 일이든, 사적인 일이든 교회의 일이든, 그 일을 처리할 때 영적인 느낌을 찾을 필요는 없다. 만약 네가 오늘 영적으로 가라앉아서 그 일을 처리하기 싫다면, 너와 같이 일하는 사람도 영적으로 가라앉는지 물어보아라. 만약 다른 사람은 영적으로 가라앉지 않아서 그 일을 하기 원하는데, 네가 자기 느낌대로 그 일을 처리하지 말아야 한다고 단정 짓는다면, 이는 너무 주관적이지 않으냐? (그렇습니다.) 그러니 사람이 일을 처리할 때는 최소한 매사에 느낌을 찾으려 하거나 느낌에 의존해서는 안 된다는 것을 알아야 한다. 예를 들어, 네가 한 가지 일을 처리하려는데 그때 마음이 조금 불안하고, 눈이 계속 떨리고, 귀에는 윙윙거리는 소리가 들리면, 너는 “제 오른쪽 눈꺼풀이 떨리는데, 화가 있지 않을까요? 이 일을 해야 할까요?”라고 묻는다. 그러면 어떤 사람이 대답한다. “왼쪽 눈꺼풀이 떨리면 재물이 들어오고, 오른쪽 눈꺼풀이 떨리면 재난이 닥친대요.” 이 말을 들은 너는 갈 엄두가 나지 않는다. 어느 쪽 눈이 떨리든 관계없이 그것이 이미 약속한 일이고, 그 일을 처리하는 것과 관련한 각 측면의 요소가 적절하며, 시기와 환경까지 모두 적절하다면 그 일은 반드시 가서 해야 한다. 네가 만약 오른쪽 눈꺼풀이 떨리면 재난이 있을 거라고 한 사람의 말만 듣고 가지 않는다면, 이것이 적절하겠느냐? (부적절합니다.) 어째서 부적절하냐? 만약 네 직책, 네 본분이고, 오늘 객관적 환경과 각 측면의 조건이 모두 허락한다면, 더구나 그 일의 처리가 시급하다면 가야 한다. 오른쪽 눈꺼풀이 떨리면 또 어떠냐? 사소한 문제가 생겨 그리 순조롭지 않을 수도 있겠지만, 그래도 일은 이루어질 것이다. 하나님이 막고, 환경이 허락하지 않는 경우라야 가지 않아도 되는 것이다. “오른쪽 눈꺼풀이 떨리면 분명 문제가 생길 거예요.”라고 누군가 말했지만, 또 누군가가 “이는 약속된 일이에요. 가서 처리해야 합니다.”라고 해서 결국 모두가 출발했는데, 생각지도 않게 도중에 차가 고장 났다. 너희 생각에는 출발할 때 누군가의 오른쪽 눈꺼풀이 떨렸다면, 이런 상황에서는 가야 하느냐, 가지 말아야 하느냐? 너희가 과연 진리를 깨달았는지 보자. 우선 가서 이 일을 하는 것이 옳은지부터 대답해 보아라. (옳습니다.) 그건 분명하다. 오른쪽 눈꺼풀이 떨리거나 왼쪽 눈꺼풀이 떨리는 것으로 가고 말고를 판단해서는 안 된다. 우선은 가서 일을 처리하는 것이 맞다. 그렇다면 왜 중간에 차가 고장 났겠느냐? 이것이 하나님의 허락이겠느냐? 확실하게 말할 수 없지 않으냐? (중간에 차가 고장 난 것은 사람이 초래한 일일 수도 있습니다. 차량에 문제가 없는지 사전에 점검하지 않은 탓일 수도 있습니다.) 이것은 한 측면의 원인이다. 만약 이 원인을 제외한다면, 중간에 차가 고장 난 것이 정상적인 상황이겠느냐? (그렇습니다.) 네가 중고 국산차를 사서 원래부터 품질이 그다지 좋지 않은 데다 적절히 손질하고 정비하지 않은 상태로 계속 차를 몰았으니, 결국 중간에 고장 나고 만 것이다. 중간에 차가 고장 나면, 그 일이 절대로 완수되지 못하느냐? (꼭 그렇지만은 않습니다.) 차가 고장 나서 한두 시간 걸려 수리를 마치고 목적지에 도착하니 그곳의 형제자매가 이런 말을 한다. “이 시간에 오셔서 다행입니다. 감시하는 사람들이 방금 갔거든요. 두 시간 일찍 오셨으면, 분명 큰 붉은 용에게 잡혀갔을 거예요. 정말 위험했습니다!” 보아라, 전화위복이 되었다. 일을 처리하러 가는 것이 옳지 않았느냐? (그렇습니다.) 차가 고장 난 것에 하나님의 아름다운 뜻이 있지 않았느냐? (그렇습니다.) 그러면 오른쪽 눈꺼풀이 떨리는 것이 화이냐 복이냐? (그 무엇도 아닙니다.) 실제로 들어맞은 말이 없다. 이 일이 만약 차가 고장 난 것으로 끝이라면, 오른쪽 눈꺼풀이 떨리면 재난이 일어난다는 말이 정말 확실한 것처럼 보인다. 차가 고장 난 것은 사고가 일어난 것이 아니냐? 하지만 결과적으로 보면, 차가 고장 난 것이 오히려 잘된 일이다. 차가 고장 나지 않았더라면, 모두가 오늘 그곳에서 봉변을 당해 일을 완수하기는커녕 모두 붙잡혔을 것이다. 하지만 차가 중간에 고장 나서 두 시간 동안 수리한 후 그곳에 도착했는데, 위험이 막 지나간 뒤라서 사람들은 위험에서 벗어날 수 있었다. 이는 하나님이 지켜준 것이다! 생각해 보아라, 차가 고장 난 일로 보면 하나님이 못 가게 막은 것 같지만, 사실 차를 고쳐서 순조롭게 가고 나서야 무슨 일이 일어났는지 알게 되었다. 전체 과정에서 너희는 이 일을 하는 하나님의 원칙과 방식을 어떻게 보느냐? 사람은 하나님의 사역을 어떻게 인식해야 하겠느냐? 정리해 보아라, 여기에 구해야 하는 진리가 있는데, 너희가 구할 줄 아는지 보자. (하나님, 저는 사람에게 좋은 일이 닥치든, 나쁜 일이 닥치든 거기에는 하나님의 아름다운 뜻이 있다는 것을 이해하게 되었습니다.) 이것은 하나의 측면이다. (또 하나의 측면은 하나님의 사역이 초자연적이지 않고 막연하지도 않으며 지극히 실제적이라는 것입니다.) 그렇다. 그 점을 잘 인식하였구나. 하나님의 사역은 실제적이다. 막연하지도 않고 초자연적이지도 않다. 정상 인성을 가진 사람이라면 모두 느낄 수 있고 체득할 수 있으며 이를 수 있다. 이것이 하나님의 사역을 대할 때, 사람이 가져야 할 인식이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이런 측면의 인식 외에도 사람은 어떤 인식을 갖춰야 하겠느냐? 하나님이 모든 것을 주재한다는 것을 인식해야 한다. 하나님의 사역에서 하나님이 하는 모든 구체적인 일은 사람에게 하나님의 사역이 무척 실제적이라는 것을 보여 준다. 사람이 출발하기 직전에 갈지 말지 의논하는 사람이 있었는데, 하나님은 막지 않았고, 네가 속이 거북하거나 토하거나 배탈이 나게 만들지도 않았다. 너를 막지도 않고 재촉하지도 않았다. 아주 실제적이지 않으냐? 다 같이 상의하게 했는데, 누구는 오른쪽 눈꺼풀이 떨린다고 하고 누구는 마음이 편치 않다고 했다. 너는 느낌을 따르든, 기분을 따르든, 아니면 초자연적인 상상을 따르든 결국 가야 하는 일이니 갔고, 하나님은 전혀 막지 않았다. 하나님이 이렇게 사역하는 것이 실제적이지 않으냐? (그렇습니다.) 하나님의 사역은 조금도 공허하지 않다. 사람의 여러 모습을 허락하고, 심지어 어떤 사람들은 눈꺼풀이 떨리기도 한다. 말해 보아라, 사람의 눈꺼풀이 뛰는 것을 하나님이 막을 수 있지 않겠느냐? 통제할 수 있지 않겠느냐? 하나님이 이것을 통제하는 것은 너무 쉽지 않겠느냐? 그런데 하나님이 그렇게 했느냐? (아닙니다.) 하나님은 그러지 않는다. 네 자유에 맡기고 관여하지 않는다. 네 눈꺼풀이 떨리면 떨리는 대로 내버려두었고, 결국 사람은 출발했다. 이 모든 것이 이토록 실제적이다. 그런데 목적지에 일이 일어났다. 하나님은 너희가 거기에 가려 한다고 해서 그 위험을 제거하지는 않았다. 하나님은 그렇게 하지 않았고, 일어날 일이 일어났다. 그런데 하나님은 한 가지 절묘한 일을 했다. 네 차를 중간에 고장 나게 만든 것이다. 너희가 차를 고치고 거기 도착했을 때는 위험이 이미 지나간 뒤였다. 이것이 바로 하나님의 보호다. 보아라, 이 시간차 덕분에 네가 그 위험을 절묘하게 비켜 갈 수 있었다. 하나님이 하는 모든 일이 정말 실제적이지 않으냐? (그렇습니다.) 이는 하나님이 하는 일은 조금도 공허하지 않고 초자연적이지도 않으며 모든 일이 자연스럽고 필연적으로 일어나는데, 그 속에 하나님의 전능이 담겨 있다는 것을 너에게 실제적으로 보여 주고 있다. 일 전체를 통틀어 사람이 어떤 상상을 하든, 사람의 어려움, 약점, 문제가 무엇이든, 사람이 함께 의논하는 관점이 옳든 옳지 않든, 최종적으로 일이 일어나는 것에 영향을 미치지 않았고, 그 일의 필연적 결과에 영향을 미치지 않았다. 일어나야 할 일은 모두 빠짐없이 일어났다. 일어나야 할 일이 일어났고, 고장 나야 할 차도 고장 났으며 사람의 관점도 드러났지만, 그래도 일의 최종 결과는 하나님이 정한 방식에 따라 하나님이 정하고 주재한 대로 일어났다. 이것이 하나님의 전능이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이 모든 것은 이토록 실제적이고 정상적으로 일어났다. 마치 일상생활에서 사람이 매일 겪는 모든 일처럼 자연스럽게 일어났다. 초자연적이지도 않고, 막연하지도 않고, 공허하지도 않았다. 그러니 이 일에서 사람은 하나님의 사역이 실제적이라는 것, 하나님이 모든 것을 주재한다는 것을 인식해야 한다. 사람이 어떻게 실행해야겠느냐? 먼저 어떤 일이 일어나든 사람이 준수해야 할 원칙이 무엇인지 깨달아야 한다. 사람의 느낌에만 의지한다면 그것은 믿을 수 없으니, 초자연적인 느낌이나 공허한 상상으로 무언가를 억측하지 말고 실제 환경과 사람이 이행해야 할 본분에 따라 사람이 해야 할 일을 해야 한다. 또한 진리 원칙에 따라 사람이 해야 할 일을 하는 것이 중요하다. 이렇게 하는 것이 훨씬 쉽지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그러니 어떤 문제에 봉착하든, 하나님의 사역이 어느 정도에 이르렀든, 너는 느낌대로 할 필요도 없고, 날짜를 계산할 필요도 없다. 물론 기상이 어떤지 살피거나 어떤 예언을 들을 필요는 더더욱 없다. 그냥 네 할 일을 하여라. 기상을 살피거나 날짜 계산하기를 좋아하는 사람들은 이런 말을 한다. “내일은 좋지 않은 날인데, 밖에 나가면 일이 하나도 안 풀리지 않을까요? 큰 붉은 용에게 체포되지는 않을까요? 오늘 아침 일찍 집을 나서는데 웬 까마귀가 문 앞에서 울고 있대요? 어젯밤에 나갔다가 검은 고양이를 본 사람이 있다더라고요. 다 불길한 징조예요! 어쩌죠? 어떤 위험이 도사리고 있는 걸까요?” 어떤 환경이 위험하고, 어떤 환경이 상대적으로 안전한지는 네가 정상 인성과 사람의 정상적인 사고방식을 갖추고 있다면 판단할 수 있을 것이고, 실제 상황에 따라 대응하고 처리할 줄 알 것이다. 그런 것은 따져볼 필요가 없다. 매일 무엇을 하고 무엇을 하지 말아야 하는지에 대해서는 분명한 하나님 말씀을 진리 원칙으로 하는 한편, 다른 한편으로는 사람이 정상 인성과 양심, 이성을 가지고 있으니, 현실적인 환경의 안배와 인도를 바탕으로 정상 인성의 실제적인 필요와 자신의 책임, 의무에 따라 매일 해야 할 일을 하면 된다. 사람이 매일의 일상생활을 이렇게 대한다면, 훨씬 간단하지 않겠느냐? (그렇습니다.)

하나님 사역은 전능하고 기묘하며 하나님 말씀은 진리이자 생명이지만, 하루아침에 사람을 온전케 하고 변화시키지는 못한다. 관념과 상상 속에서 사람들은 늘 “이렇게 오랫동안 하나님을 믿었는데, 왜 난 아직까지 변화가 없고 성결해지지도 못한 걸까? 어째서 내 마음은 아직도 세상을 사랑하는 거지? 왜 아직도 이렇게 허영심이 많은 걸까? 어째서 아직도 사악한 정욕을 품고 있는 거지? 예전에는 이방의 영상이나 예능 프로그램을 즐겨 보긴 했어. 하지만 지금까지 하나님을 믿어오면서 하나님의 말씀을 먹고 마신 지 오래되었고 본분을 이행하며 버리고 헌신한 지도 오래돼서 이미 마음속에서 그런 것들을 내려놨다고 생각했는데, 왜 아직도 가끔 그것들이 보고 싶어질까?”라고 한다. 이런 것들이 사람의 관념이 아니겠느냐? 특히 일부 사람들은 하나님을 믿으면서 스스로가 괴로움과 고생을 참고 견뎌 많은 육적인 어려움을 극복할 수 있도록 늘 자기 몸을 쳐 복종시키는 것을 추구하고 육적인 즐거움은 탐하지 않는다. 하지만 추구하다 보니 자기가 여전히 육의 사치스러운 욕망, 안일함에 대한 탐닉, 게으름에 항상 통제당하는 것 같아서 자주 소극적으로 변하고 하나님에 대한 믿음을 잃어버린 채 이렇게 생각한다. ‘하나님 사역이 지금까지 진행되도록 나는 왜 이렇게 제구실도 못 하고 아직도 자주 소극적으로 변하는 걸까?’ 때때로 어떤 일에서 성과를 조금 거두고 모두에게 인정받으면, 한결 마음이 편해져서 ‘내겐 아직 구원받을 희망이 있어. 하나님의 사역과 말씀은 참 좋아. 하나님 사역은 정말 사람을 변화시킬 수 있구나.’라고 생각한다. 그러다 어느 정도 시간이 흐르면, 또다시 자기가 여전히 가족을 그리워한다고 생각한다. 특히 가끔은 자기가 사모했던 사람을 떠올리고 세상의 삶에 미련을 가지며 세상에서 화려하게 지냈던 날들을 몹시 그리워할 때가 있는데, 그럴 땐 ‘왜 난 아직도 이런 일들을 생각할까? 왜 아직도 육적인 즐거움을 내려놓지 못하고 세상과 거룩하게 구별되지 못하는 걸까? 난 왜 아직도 변화가 없는 거지?’라는 생각이 들어 또다시 속으로 괴로워한다. 늘 이런 생각과 관점 속에서 맴돌다 보니, 내적 상태도 좋았다가 나빴다가 한다. 한동안 연약해졌다가 한동안 강건해졌다가 하고, 때로는 소극적이었다가 때로는 적극적이었다가 한다. 그리고 일상생활 속 자기 모습으로 늘 자신을 규정한다. 내적 상태가 좋으면 자기가 구원받을 대상이라고 생각하고, 내적 상태가 나쁘면 자기는 구원받을 가망이 없고 구제 불능이라고 생각한다. 이렇게 한 극단에서 다른 극단으로 치닫는 것이다. 내적 상태가 좋을 때는 자기가 성인이라도 된 것처럼 하나님과 아무런 거리감 없이 막역하게 지내면서 하나님이 바로 곁에 있다고 느낀다. 하지만 내적 상태가 좋지 않을 때는 자기가 18층 지옥에 떨어져서 하나님을 볼 수도 만질 수도 없으며, 하나님이 자기와 아주 멀리 떨어져 있다고 느낀다. 이것이 어찌 된 영문이냐? 어째서 이런 내적 상태가 생기겠느냐? 이런 내적 상태들이 정상이냐? (비정상입니다.) 내적 상태가 좋을 때는 교회에서 안배하는 대로 하면서 어떤 어려움도 극복할 수 있고 어떤 고난도 감내할 수 있으며 어떤 대가도 치를 수 있다. 자기가 어느 누구보다도 하나님에게 순종할 수 있는 사람, 하나님 집에서 진리를 추구하는 사람이라고 생각하고, 그 어떤 어려움도 자기를 쓰러뜨릴 수 없다고 생각한다. 본분도 있는 힘껏 이행하면서 기꺼이 공을 들이고, 남들과 교제하면서 아무리 말을 많이 해도 힘들다고 느끼지 않는다. 한 끼 거르거나 두세 시간 덜 자도 아무렇지도 않고, 하나님을 위해 헌신하며 일생을 바치길 원하니, 자기에게 변화가 생겼다고 생각한다. 가족을 보고 싶어 하지도, 사랑했던 사람을 그리워하지도 않고, 자기가 세상에서 가졌던 후광과 명예에 대해서도 미련을 갖지 않는다. 전부 깨끗이 잊은 채 하나님을 위해 헌신하는 것에 전념한다. 원칙을 고수하면서 교란하고 방해하는 사람이 있으면 책망하고, 하나님 집을 위해 공정을 바로잡고 정의를 굳게 지켜 하나님 집의 이익을 보호하면서 자신의 엄격하고 공정한 ‘판사’ 이미지를 만든다. 이렇게 한동안은 좋은 모습을 보이지만, 언제 패괴 성품을 표출하거나 잘못을 저지르면 소극적으로 변하고 연약해져서는 ‘하나님께서 나를 드러내셨어. 날 사랑하지 않으시나 봐.’라고 생각할지도 모른다. 그러면 이때부터 그대로 주저앉아서 자기는 아무것도 아니고, 아무것도 못 한다고 생각한다. 게다가 자기는 사사로운 마음과 사악한 정욕을 품어서 늘 자기가 사랑했고 좋아했던 사람을 그리워한다고, 자주 소극적으로 변하고 연약해지는 데다가 하나님에게 맞서고 진리를 실행해 내지도 못한다고 여긴다. 하나님을 이렇게 오랫동안 믿으면서 아무 변화도 없다면, 끝장난 것 아니냐고, 구원받을 일도 없고 완전히 희망이 없는 것이라고 느낀다. 기쁠 때는 미친 듯이 기뻐하고 괴로울 땐 죽도록 괴로워하며 늘 이렇게 극단적으로 군다. 한 극단이 아니면 다른 극단으로 치달리니 이게 어찌 된 일이겠느냐? 이런 내적 상태와 모습들이 적극적이든 의기소침하든, 결국 같은 문제이다. 바로 하나님 사역에 대해 관념과 상상이 가득한 것이다. 늘 자신의 기분이나 자신이 어떤 단계에서 표출한 모습으로 자신을 규정하고 자신의 성질을 확정함은 물론 하나님 사역과 그 사역이 사람에게서 이루는 성과와 목적, 목표 또한 규정한다. 이것이 문제의 근원이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 사람은 적극적일 때는 하나님 앞에서 기도하고 눈물을 흘리면서 하나님에게 일생을 바칠 것이고 더 이상 바라는 것 없이 하나님을 따르며 하나님을 위해 헌신하겠다는 의지를 보인다. 이렇게 기도하고 의지를 다지고 나면, 어떤 어려움도 어려움이 아니라는 생각에 혼자 감동해서 눈물을 흘린다. 속으로는 ‘성령께서도 날 감동시키시는데, 하나님께서는 날 얼마나 많이 사랑하시는 거야! 하나님께서는 날 버리지 않으셨어!’라며 성령의 감동이라고 생각한다. 자기 혼자 기도하다 울었으면서 성령의 감동이라고 하는 것 좀 보아라. 이는 착각이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 사실은 스스로가 대단히 괜찮다고 착각하며 스스로에게 감동한 것이다. 자신의 의지와 이상, 바람, 행위에 감동한 것이지, 성령에게 감동한 것이 아니다. 어째서 스스로에게 감동한 것이라고 하겠느냐? 하나님 사역에 대한 네 관념과 상상이 이렇게 많고 이렇게 치우쳤는데, 하나님이 너를 감동시키겠느냐? 하나님이 이렇게 극단적인 내적 상태에 있는 너를 감동시켜서 더 극단으로 치닫게 하겠느냐? 하나님이 너를 감동시킨다면, 너는 더욱더 극단적으로 변하고 더욱 자아도취에 빠져 자기에게 감동하고 이렇게 의지를 다질 수밖에 없다. ‘잠도 줄이고 좀 더 고생해야겠어. 반찬이 좋든 나쁘든 다 먹을 수 있어. 뭘 먹든 괜찮아. 건강에 좋든 안 좋든 상관없어. 육의 기호를 극복하고, 육의 결함을 제대로 고쳐야 해. 육을 더 고통받게 해야지 편하게 하면 안 돼. 그랬다간 하나님을 사랑하지 않게 되고 육적인 안일을 탐하게 되어서 본분을 제대로 이행하지 않을 거야.’ 만약 이것이 성령이 감동시킨 것이라면 너는 계속 이 극단으로 치닫기만 할 것이고, 게다가 자기가 이미 육체와 사탄을 이겼으며, 이미 구원받았다는 잘못된 생각을 더 많이 하게 될 것이다. 그래서 나는 이것을 성령에게 감동한 것이 아니라 스스로에게 감동한 것이라고 하는 것이다. 너희는 늘 스스로에게 감동하지 않느냐? (그렇습니다.) 너희는 하나님을 위해 헌신하고 고생하는 자신의 의지에 감동한다. 마음속으로 하나님을 위해 기꺼이 고생하려 하고, 얼마든지 고생을 견디려 하며 죽는 한이 있어도 다 감내하겠다면서 얼굴이 온통 눈물로 범벅이 되도록 운다. 사실 하나님은 감동한 네 모습에 전혀 감동하지 않았고, 네 의지 때문에 감동하지도 않았다. 그것은 그저 한때의 충동이고 뜨거운 열정이다. 이런 상황에서 너는 이런 기도까지 한다. ‘하나님, 당신을 위해 제 목숨을 바치고 싶습니다! 하나님, 오늘 바쁘게 본분을 이행하느라 한 끼를 굶었는데, 저는 열 끼라도 굶을 수 있습니다! 사람이 떡으로만 살것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 사니까요. 하나님, 저는 한평생 영원토록 변치 않고 하나님을 사랑하고 싶습니다!’ 너는 자신의 이 호언장담에 눈물을 펑펑 쏟을 정도로 감동한 것이다. 하지만 너에 대한 하나님의 태도는 변함없다. 왜 그렇겠느냐? 너는 일시적인 충동으로 스스로에게 감동한 것이기 때문이다. 네가 흘린 것은 뉘우침의 눈물도 아니고, 죄책감의 눈물도 아니며, 진정으로 자기를 인식해서 흘린 눈물도 아닐뿐더러 진리를 실행하지 못하고, 진리 원칙을 견지하지 못한 것 때문에 괴로워서 흘린 눈물은 더더욱 아니다. 따라서 네가 받은 감동은 오직 너 자신만 감동시킬 수 있을 뿐이다. 어쩌면 다른 사람이나 주위 사람도 감동시킬 수 있을지 모르지만, 하나님은 감동하지 않았다. 따라서 네가 받은 감동은 성령이 감동시킨 것이 아니라 너 스스로 감동하고 있는 것이고, 네 눈물은 네가 스스로에게 감동해 흘러나온 것이다. 네 눈물과 감동의 말, 네 뜨거운 열정은 하나의 겉모습이나 행위일 뿐 일종의 본질적인 변화나 생명의 변화가 아니며, 진리가 생명이 되어 나타난 것도 아니다. 하나님을 위해 헌신하고 고생하겠다는 열의와 충동이 생겨서 네가 무척 적극적일 때, 너는 그것을 성령이 감동시킨 것이라고 생각하고 자기에게 이미 변화가 생겼으며 자기가 구원받을 대상이라고 생각하지만, 이는 네가 하나님 사역에 대해 품은 한 측면의 관념과 상상이다. 반면 잠깐 실패하거나 넘어졌을 때, 또는 자신의 패괴와 결점을 드러낼 때, 혹은 책망과 훈계를 받아 드러나서 소극적으로 변할 때 너는 괴로워하고 고통스러워하며 자기에게 변화가 없고 구원받을 희망이 사라졌다고 생각한다. 이 또한 네가 하나님 사역에 대해 품은 한 측면의 관념과 상상이다. 사실 하나님에게 보이는 네 모습이 소극적이든 적극적이든, 네 내적 상태가 어느 정도까지 타락하고 가라앉았든 하나님은 항상 어떻게 보느냐? 네 분량대로 본다. 하나님은 네 실제 상황에 따라, 네 실제 모습과 실제 분량에 따라 네가 얼마나 변화했는지, 네가 진리 실제에 얼마나 진입했는지를 확정한다. 네가 지금 주저앉아 완전히 의기소침해진 것은 하나님이 너를 바라보거나 네 실제 분량을 확정하는 기준이 아니다. 따라서 네가 적극적이든 소극적이든, 열정이 뜨겁든 의기소침하든, 너에 대한 하나님의 평가와 판단, 확정에는 영향을 주지 않는다. 오직 너 자신만이 하나님 사역에 대해 품은 수많은 관념과 상상 때문에 자신이 일시적으로 표출한 모습으로 스스로를 잘못 규정할 수 있다. 혹은 자기를 이미 베드로와 같은 부류라고 규정하거나 구제 불능인 사람이라고 규정할 수 있다. 그러나 네가 어떻게 규정하든, 네가 어떤 바람직하거나 바람직하지 않은 느낌을 갖든 그것은 모두 네가 하나님의 사역에 대해 품은 관념과 상상 때문이다. 그런 관념과 상상은 한 사람에 대한 하나님의 정확하고 실제적인 정의와 규정에 부합하지 않는다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 따라서 자신의 모습이든, 자신의 본질이든, 아니면 자신에 대한 최종적인 규정이든 사람은 자신의 관념과 상상에 따라 규정해서는 안 되고, 하나님 사역의 정상적인 규칙과 하나님 사역이 실제로 이루려는 성과, 혹은 하나님 사역의 방식, 사람을 대하는 하나님의 정확한 정의로 판단해야 한다. 여기서 하나님 사역에 대한 사람의 관념과 상상은 주로 무엇이겠느냐? 사람은 사람의 실제 분량이 사람의 일시적인 모습이나 한 단계에서 보이는 모습으로 정해지는 줄 안다. 즉, 한동안 사람이 내적 상태가 좋으면, 성령이 사람에게 역사해 사람이 변화되며 사람에게 생명이 생기고 분량이 커져서 구원에 이를 수 있다고 생각한다. 반면, 한동안 사람이 내적 상태가 좋지 않고 하나님에 대한 진실한 믿음이 없으면, 아무런 분량도 없다고 생각한다. 이는 사람의 관념과 상상이 아니냐? (그렇습니다.) 하나님 사역에 대한 사람의 관념과 상상은 바로 하나님은 장기적이고 연속적으로 계속 사람에게 사역하지 않고 일시적으로 사람을 깨우쳐 주어 사람이 순간적으로 강한 열정이나 충동적인 모습을 보이게 한다는 것이다. 또 한 가지 측면은 사람은 하나님 사역이 초자연적이라고 생각하는 것이다. 하나님이 사람을 감동시켜 사람에게 적극적인 태도와 고난을 감내하고 하나님을 위해 헌신하겠다는 의지를 갖게 만들면, 사람에게 분량이 생기고 사람이 하나님의 진리를 생명으로 삼는 사람이 되는 반면, 사람이 어떤 일로 인해 연약해지면, 하나님은 사람이 실패하고 드러났다고 규정하고 사람은 하나님에게 정죄되어 도태되고 버려진다는 것이다. 이것은 사람의 관념과 상상이 아니겠느냐? (그렇습니다.)

방금 교제한 사람의 관념과 상상은 무엇이었느냐? (하나님 사역에 대한 사람의 관념과 상상에는 몇 가지 측면이 있습니다. 한 측면은 사람의 실제 분량이 사람의 한 단계나 사람의 일시적인 모습에 따라 정해진다고 생각하고, 하나님은 사람에게 장기적으로 계속해서 사역하는 게 아니라 일시적으로 사역한다고 생각하는 것입니다. 사람은 또 하나님 사역이 무척 초자연적이어서 사람을 늘 감동시킨다고 생각합니다. 사람은 일시적으로 성령이 감동시키면, 자기가 곧 온전케 되거나 베드로의 기준에 좀 더 가까워지는 줄 압니다. 반면, 실패하고 연약해지면 자기가 도태되었다고 규정합니다.) 이 측면에서 하나님 사역에 대한 사람의 관념과 상상은 무엇이냐? 바로 사람에게서 일시적으로 보이는 모습이 사람의 실제 분량을 의미하며, 하나님은 사람의 일시적인 모습에 따라 사람을 규정한다고 생각하는 것이다. 사람은 하나님이 사람의 고생하고 대가를 치르는 모습, 늘 기도하고 의지를 다지며 감동의 눈물을 흘리는 모습을 보고 싶어 하고, 사람이 버리고 헌신하며 정성껏 사역하고 육적인 여러 어려움을 극복하는 모습에 기뻐하는 줄 안다. 사람의 일 처리에 원칙이 있든 없든, 진리에 부합하든 부합하지 않든 사람이 항상 대가를 치르고 제대로 먹지도 자지도 않으면서 새벽부터 밤늦게까지 밤낮없이 열심히 본분을 이행하기만 하면 하나님이 좋아한다고 생각하는 것이다. 그 뜻인즉슨, 하나님은 어떤 사역을 하고 얼마나 많은 말씀을 하든 사람이 하나님을 위해 고생하고 대가를 치르면서 좋은 음식을 먹지 않고 좋은 옷을 입지 않길 바라고, 여가 시간도 없이 매일 본분을 이행하거나 기도만 하면서 늘 의지를 다지고 밝히며 결심하고 맹세하기를 바란다는 것이다. 어떤 사람들은 하나님이 사람의 마음과 손발을 구속해서 사람을 자유롭게 풀어주지 않고 해방되지 못하게 억눌러서 사람이 정상 인성으로서 누려야 할 생활의 자유를 누리지 못하게 하는 것을 좋아하는 줄 안다. 사람은 이렇게 생각하지 않느냐? (그렇습니다.) 사람은 또 무슨 생각을 하느냐? 하나님은 사람이 실패하는 것을 용납하지 않고, 연약함과 패괴를 표출하거나 단점을 드러내는 것을 용납하지 않는다고 생각한다. 사람이 구원받고 온전케 되려면, 본분 이행의 과정에서 그 어떤 연약함이나 정상 인성의 요구, 정상 인성의 단점이나 흠도 있어서는 안 되고 패괴 성품을 표출해서도 안 된다는 것이다. 이는 사람의 관념과 상상이 아니냐? (그렇습니다.) 사람은 관념과 상상 속에서, 하나님 사역의 인도 아래 항상 젊은 마음과 정열을 유지하면서 사역에 대해 충만한 열의와 진지한 태도를 가지고 늘 긴장의 끈을 놓지 말아야 한다고 생각한다. 사람은 이렇게 생각하지 않느냐? 이것이 사람의 관념과 상상이냐, 아니면 사람에 대한 하나님의 진실한 요구이냐? (사람의 관념과 상상입니다.) 사람은 자기가 조금이라도 소극적으로 변하고 연약해지거나 육에 어려움이 조금 생기면, 인성에 결함, 흠이 있거나 패괴 성품을 표출하면, 그리고 가끔 육적인 안일을 탐하기도 하면 하나님에게 버려질 것이라고, 하나님이 자신에게 말씀하지 않고 사역하지 않아 자신이 도태될 것이고 구원받을 희망이 사라질 것이라고 생각한다. 사실이 그렇더냐? (그렇지 않습니다.) 이는 사람의 관념과 상상이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 사람은 관념과 상상 속에서 하나님은 열의와 뜨거운 열정이 충만한 채로 사역하는 사람을 좋아하는 한편, 사람의 소극적인 면을 싫어하고 사람이 연약함을 드러내지 못하게 한다고 생각한다. 그 뜻인즉슨, 사람은 하나님이 수도승을 좋아한다고 생각하는 것 아니냐? 한평생 가난한 삶을 살고 바깥세상과는 담을 쌓고 지내면서 매일 쓸쓸한 등잔불 밑에서 하나님 말씀을 읽어야 한다고, 새벽 기도와 밤 기도는 필수고 끼니때마다 하나님께 감사드려야 한다고, 정상 인성의 각 측면의 욕구가 있어서는 안 된다고 생각하는 것이다. 이것이야말로 하나님에 대한 절대적 충성심이고 사역에 대한 절대적 충성이며, 이런 정열을 유지해야만 하나님에게 사랑받는 사람, 하나님이 구원하고 온전케 할 사람이라고 생각하는 것이다. 사람에게 이런 관념과 상상이 있기 때문에 가끔 가족을 살짝 그리워만 해도 특별히 마음에 가책을 느끼고, 간혹 짧게 잡담을 나누기만 해도 하나님에게 책망받을까 봐 속으로 불안해하는 사람이 있는 것이다. 또한 일부 젊은 여성들은 가끔 외모를 꾸미고 화려하거나 유행하는 옷을 입을 때도 불편해한다. ‘이렇게 입으면 너무 단정하지 못한가? 좀 방탕해 보이려나?’ 사실 기이한 옷이나 노출이 있는 옷을 입은 것도 아닌데 그녀는 자신이 방탕하다고 생각한다. ‘하나님께서 내 안에서 책망하고 계셔. 내가 이렇게 하면 하나님께서 좋아하지 않으신다고.’ 하나님이 좋아하지 않는 것 같으면 차라리 승복이나 도포를 걸치지 그러느냐? 그러면 얼마나 ‘우아’하고 ‘단정’하겠느냐! 그러면 방탕해 보일 일은 없을 것 아니냐? 어떤 사람은 가끔 허영심을 가지거나 스스로를 드러내면, 속으로 가책을 느끼고 불안해하며 ‘하나님께서 날 사랑하지 않으실 거야. 나를 버리셨나 봐.’라고 생각한다. 심지어 머리를 빗거나 화장하거나 거울을 봐서는 안 된다고 규정하고, 목욕은 한 달에 한 번 또는 반년에 한 번씩만 해야 한다고 규정하는 사람들도 있다. 만약 한 달이 되지 않았거나 반년도 안 돼서 목욕하면 하나님이 혐오하는 사람이니, 결코 구원받지 못한다고 생각한다. 또 아침에는 반드시 5시 전에 일어나야 하고, 30분이라도 늦으면 안일을 탐한 것이니 하나님을 사랑하는 사람이 아니라고, 저녁에는 반드시 12시 이후에 쉬어야 하며 12시 전에 쉬면 충성을 다해 본분을 이행하는 사람이 아니라고 생각한다. 이 사람들은 자신의 행위, 일상생활 그리고 생활의 요구에 대해서는 조목조목 많이 규정해 놓고 하나님의 요구가 무엇인지는 구하지 않으며, 이런 일들에 대한 하나님의 관점과 태도가 무엇인지도 구해 보지 않는다. 그러면서 하나님은 사역하는 과정에서 사람이 이런 모습을 보이는 것을 용납하지 않으며, 이런 모습을 보이는 사람은 대역무도한 자로서 하나님이 혐오하므로 구원받지 못한다고 일방적으로 생각한다. 사람은 항상 별것도 아닌 자질구레한 일 때문에, 예를 들어 말실수를 한마디 하거나 단어를 하나 잘못 사용하면, 혹은 간식을 좀 더 먹었거나 간혹 예능 프로그램을 보면 ‘망했다. 대역무도한 짓을 저질러 버렸어! 내게 아직 이런 모습과 취미가 남아 있을 줄이야! 나한테 이런 문제가 있는 줄 몰랐네. 큰일이군. 철저히 반성해야겠어. 영혼 깊은 곳에서 나를 해부하고 혁명을 일으켜야지, 그냥 넘어가서는 안 돼!’라고 생각한다. 사람은 진리 원칙과 무관한 이런 문제들을 무척 중요하게 생각한다. 사람의 관념과 상상 속에서 이런 것들은 하나님이 혐오하는 모습이고 하나님은 이런 모습이 사람에게서 나타나거나 드러나는 것을 용납하지 않는다. 그렇기 때문에 사람은 당연하게 이런 모습들을 정죄하고, 아울러 자기에게서 이런 문제가 가능한 한 나타나지 않게 스스로 단속하며, 이런 환경의 시험에 맞닥뜨리지 않으려 한다. 그렇다면 이런 측면에서 사람이 깨달아야 할 진리는 무엇이겠느냐? 지켜야 할 원칙은 무엇이겠느냐? 이런 문제들이 사람의 관념과 상상이라면 분명 사람에 대한 하나님의 요구 원칙이 아니고, 사람에 대한 하나님의 요구와 관련이 없다. 그리고 그것이 관념과 상상이라면 사람이 머릿속으로 구상하고 끼워 맞춘 것이니, 결론적으로 그것은 사람의 머릿속에서 나온 것이라서 하나님이 사람에게 갖추라고 요구하는 진리 실제와 아무런 관련도 없다. 사람이 이런 관념과 상상을 어떻게 준수하든, 그것이 진리와 무관한 이상 그것을 준수하는 것은 헛수고일 뿐이며, 준수한다 한들 진리 원칙을 준수하는 것이 아니니 하나님은 기억하지도 않는다. 특히 어떤 사람들은 간혹 자신의 취향이나 육적인 습관을 드러내고는 속으로 굉장히 불안해하고 가책을 느낀다. 이런 불안과 가책은 어디서 비롯된 것이겠느냐? 성령이 감동시킨 것이겠느냐? (아닙니다. 사람이 하나님께 관념과 상상을 품어서 불안을 느끼는 겁니다.) 그것의 근거는 진리가 아니라 사람의 관념과 상상이다. 어떤 사람은 걸핏하면 가책을 느끼고 불안해서 곧장 기도하여 죄를 시인하며 바로 회개한다. 뭐 하러 회개하느냐? 그것은 생활 속에서 자주 볼 수 있는 모습이지 죄를 범한 게 아니고 더구나 큰 과오도 아니다. 호들갑 떨지 마라! 옳지 않다고 생각되는 것은 하지 않아도 되지만, 하지 않는다고 그것이 곧 네가 진리 원칙을 준수한다는 의미는 아니다. 네가 불안해하는 것도 네가 진리 원칙을 어겼다는 의미는 아니다. 너는 왜 회개하느냐? 왜 뉘우치느냐? 네 관념과 상상이 그것은 해서는 안 될 행위라고 네게 그릇되고 터무니없는 생각을 심어 주었기 때문이냐? 아니면 네 행위가 하나님의 말씀을 어겼고, 진리 원칙을 어겼다고 생각하기 때문이냐? 만약 진리 원칙을 어겨서 정말 불안을 느낀 것이라면, 당장 뉘우치고 하나님에게 회개하여라. 그 불안은 최소한 인성 안에 있는 양심의 가책이다. 만약 네가 단지 자신의 관념과 상상을 어겨서 불안을 느끼는 것이라면, 그것은 혼자만의 착각이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그것은 순전히 혼자만의 착각이고 괜한 걱정이다. 너는 왜 적그리스도를 따를 때는 불안을 느끼지 못하느냐? 어째서 가책을 느끼지 않느냐? 너는 교회 사역을 방해하고 교란하며 하나님 집의 이익을 해치는 악인을 보고도 나서서 저지하지 않은 것으로 불안을 느껴본 적이 있느냐? 진리 원칙을 어기고 네 뜻대로 말하고 행동할 때는 불안을 느꼈느냐? 만약 이런 진리 원칙과 관련한 일을 어겼는데도 전혀 불안을 느껴본 적이 없다면, 너는 인성조차 없고 양심도 없는 것이다. 네게 양심이 없다면, 네가 무슨 일에 불안을 느낄 수 있겠느냐? 너의 불안은 순전히 혼자만의 착각이며, 너 자신의 관념과 상상이 스스로를 괴롭혀 생겨난 쓸데없는 불안이다. 네가 자신의 관념과 상상 속에서 하나님을 믿는다면, 결국 어떤 결과가 생기겠느냐? 너는 갈수록 외식하고 바리새인처럼 변할 것이며, 갈수록 하나님의 말씀과 진리 원칙에서 멀어져 진리 실제에 진입하지 못할 수밖에 없다. 그런데도 너는 늘 스스로가 괜찮다고 착각하는데, 도대체 어디가 괜찮단 말이냐? 네 내면은 관념과 상상으로 가득하고 네가 느끼는 모든 일은 진리와 무관하다. 네가 받는 감동과 가책, 느끼는 죄책감과 후회, 마땅히 해야 한다고 생각하는 회개, 그리고 네가 하는 맹세나 다지는 의지는 모두 네 관념과 상상과 관계가 있다. 이것들은 그저 네 관념과 상상을 바탕으로 생겨난 것으로 진리와는 아무런 관계가 없기 때문에 네가 무슨 일을 하든, 고난을 감내하고 대가를 치르든, 봉헌하고 헌신하든, 네가 무엇을 바치든 진리와 무관한 이상 그 모든 것은 헛수고일 뿐이다. 알겠느냐? (알겠습니다.)

하나님 사역에 대한 사람의 이런 관념과 상상을 교제하고 해부하고 나니 사람이 본분을 이행하면서 고난을 겪는지, 대가를 치르는지, 구속을 받는지, 좋은 것을 먹거나 입는 것을 좋아하는지 등에 관한 모습들을 어떻게 바라봐야 하는지, 그리고 사람에 대한 하나님의 요구 원칙은 무엇인지, 하나님 사역이 사람에게서 이루려는 성과가 과연 무엇인지 분명하게 알게 되지 않았느냐? 하나님이 사람에게서 이루려는 성과는 사역에 대한 네 열의를 시시각각 보려는 것이 아니다. 다시 말해, 하나님은 네 열심, 혹은 고생하고 대가를 치르는 네 의지를 보려는 것이 아니다. 하나님이 보기에 네가 진리를 깨닫지 못했다면, 그런 모습들은 그저 일시적인 충동일 뿐이다. 바꿔 말하면, 네 열심인 것이다. 열심의 본질이 무엇이냐? 네 혈기이다. 좀 더 구체적으로 말하면, 감정적으로 일을 처리하는 것이다. 하나님이 원하는 것은 사람의 열심, 사람의 감정적 일 처리, 사람의 일시적인 충동이나 사람의 그런 열의 있는 상태가 아니다. 하나님이 원하는 것은 무엇이겠느냐? (사람이 진리를 깨닫는 것입니다.) 최소한 네가 진리를 사랑하고 진리를 깨달아 각종 일이 닥쳤을 때 오로지 일종의 규례나 형식, 혹은 행위만 지키는 게 아니라 진리 원칙을 준수하는 것이다. 네가 이행하는 본분이나 모든 일에서 진리 원칙을 구하고 진리 원칙대로 실행하여 하나님의 말씀과 진리를 너의 실제로 만드는 것이 바로 하나님 사역이 거두고자 하는 성과이다. 개인적인 생활에서 네가 일찍 자고 일찍 일어나려고 하든, 아니면 늦게 자고 늦게 일어나려고 하든, 네게 어떤 은사나 언변이 있든 하나님에게는 상관없다. 네가 고난을 감내하겠다는 의지를 가지고 있든 없든, 혹은 얼마나 많은 대가를 치르든 하나님은 중요하게 보지 않는다. 어떤 사람들은 “저는 하나님을 믿기 위해 3~5년 동안 좋은 옷을 사본 적이 없어요. 미장원을 안 간 지도 10년이 넘었다고요.”라고 한다. 설령 네가 평생 좋은 것을 안 먹고 안 입으며 수많은 고난을 감내했다고 한들 그래서 어쩌겠느냐? 그것이 하나님이 원하는 것이겠느냐? 하나님이 수많은 진리를 설교하고 교제하며 사람에게 공급하는 최종 목적이 너를 수도승으로 만드는 것이겠느냐? 너를 불쌍한 사람, 거지나 성난 젊은이로 만드는 것이겠느냐? 아니다. 하나님이 하려는 것은 그의 말씀과 진리 원칙을 사람의 내면에 심는 것이다. 그래서 수많은 사람들이 하나님은 사람이 많은 고난을 감내하고 많은 대가를 치르는 모습, 일상생활에서 특히나 알뜰하고 고생하며 검소하게 지내는 모습, 의지와 이상, 열의가 충만한 모습, 혹은 특히 신중하고 분수를 지키며 무척 올바르게 행동하는 모습을 보고 싶어 한다고 생각하는데, 이는 모두 하나님 사역에 대한 사람의 관념과 상상이다. 설령 네가 평생 오랫동안 하루 한 끼만 먹고 하루 세 시간만 자며, 오랫동안 좋은 것을 먹지 못하고 입지 못하며, 긴 세월 네가 해야 할 일이라고 생각되는 일을 하면서 수없이 고난을 감내하고 의지를 다지더라도, 너희 말대로 “끝까지 초심을 잃지 말자.”라면서 하나님을 위해 고난을 감내하고 헌신하며 하나님에게 평생을 바치더라도 네가 하나님 말씀과 진리에 전혀 공을 들이지 않고 매사에 진리 원칙을 구하지 않는다면, 너는 결국 버려지는 대상이 될 수밖에 없다. 네가 고난을 감내하고 대가를 치르며 자신의 초심을 잃지 않고 하나님을 위해 평생 헌신하며 자신의 모든 것을 바침으로써 구원에 이르려 한다면, 그것은 일장춘몽이고 헛된 망상일 뿐이다. 네가 평생 옥수수 면이나 옥수수빵만 먹으면서 좋은 음식은 전혀 먹지 않고, 좋은 것을 전혀 누리지 않는다고 해도 소용없다. 하나님은 결코 한 사람의 행위가 어떤지, 그가 겉으로 어떤 규범을 지키는지, 겉보기에 소박한 생활을 하고 있는지를 보지 않는다. 하나님은 사람이 어떤 길을 걷는지, 직면한 모든 일에서 준수하는 원칙이 무엇인지, 문제를 처리할 때 진리 원칙을 준수하는지를 본다. 네가 진리 원칙을 준수하지 않는다면, 각종 규칙과 규범을 아무리 잘 지켜봤자 소용없다. 그것은 네가 관념과 상상 속에 사는 사람이고, 혼자만의 장밋빛 꿈속에 사는 사람으로서 하나님의 사역과는 아무 관계가 없고, 하나님이 사람에게 하는 구원 사역의 그 어떤 방식과도 아무런 관계가 없는 하나님 사역을 멀리하는 사람이라는 것을 의미할 뿐이다. 그러니 하나님 사역에서 수확을 얻고 싶다면 먼저 진리에 공을 들이고, 자기 관념과 상상에는 관심을 끄고 아무 노력도 기울이지 말아라. 쓸데없는 짓이다. “제가 긴 머리를 하는 게 단정한가요? 아니면 단발머리가 단정한가요?”라고 내게 묻는 사람들이 있다. 그러면 나는 “너는 긴 머리가 좋으냐, 단발머리가 좋으냐?”라고 되묻는다. 그녀가 “전 긴 머리가 좋지만, 단정하지 않아서 하나님께서 싫어하실 것 같아요.”라고 답하면, 나는 “하나님이 언제 그렇게 말하더냐? 그것이 진리와 관련이 있느냐?”라고 한다. 어떤 사람들은 “제가 간식을 먹어도 될까요?”라고 묻는다. “네가 간식을 먹는 것이 정상 인성에 필요한 것이냐? 하나님이 먹으면 안 된다고 규정하더냐? 하나님이 정죄하더냐?”라고 내가 물으면, 그는 “하나님께서 정죄하실 것 같습니다. 간식을 먹는 것은 방탕한 짓이니까요.”라고 답한다. 무엇을 두고 방탕하다고 하느냐? 네가 만약 간식을 먹는 것이 방탕하다고 생각한다면, 간식을 먹지 않으면 방탕하지 않은 것이겠느냐? 간식을 먹지 않는 것이 네가 진리를 깨닫고 진리를 실행한다는 것을 의미하느냐? 이렇게 말하면 이해가 되지 않느냐? (그렇습니다.) 관념과 상상은 진리가 아니며 진리와 무관하다. 네가 지혜롭다면 당장 자기에게 어떤 관념과 상상, 그리고 바리새인의 어떤 작태와 사상 관점이 있는지 성찰해 보고 바로 내려놓아라. 내려놓으라고 하는 목적은 너더러 방탕하게 제멋대로 굴라는 것이 아니라 하나님 앞에 나아가 진리 원칙을 구하여 진리를 얻어 생명으로 삼으라는 것이다. 하나님은 네가 거지가 되어 수도승의 삶을 사는 것을 바라지 않는다. “하나님은 사람이 거지가 되는 것을 싫어하시니 부자가 되는 것은 좋아하시지 않을까요?”라고 하는 사람들도 있다. 하나님은 사람이 부자가 되는 것도 좋아하지 않는다. 어떤 사람들은 말한다. “하나님께서 사람이 육적으로 고난을 겪는 것을 좋아하신다는 것은 사람의 관념과 상상입니다. 그럼 하나님께서 사람이 고난을 겪는 것을 싫어하신다는 것은 사람이 복을 누리는 것을 좋아하신다는 게 아닐까요?” 틀렸다. 그것 역시 네 관념과 상상이다. 그럼 어떻게 하는 것이 맞겠느냐? (하나님께서는 사람이 무슨 일에 직면하든 하나님 앞에 나아와 진리 원칙을 구하는 것을 좋아하십니다.) 언제든 진리 원칙을 잊어선 안 된다. “하나님께서는 사람이 하나님 앞에 나아가 의지를 다지고 고난을 감내하려는 의지를 갖는 것을 좋아하십니다.”라고 하는 사람들도 있고, “하나님께서는 고난을 감내하려 하지 않는 사람을 좋아하시지 않아요.”라고 하는 사람들도 있다. 이것이 맞는 말이냐? 어떤 말이 맞고, 어떤 말이 틀리냐? (모두 틀립니다.) 어떤 사람들은 자신의 지위와 명예, 이익을 위해 고난을 감내하는데, 그 의지가 대단하다. 이런 모습들을 하나님이 좋아하겠느냐? (좋아하지 않으십니다.) 어떤 사람들은 사적인 일을 위해서는 고난을 감내하려 하지 않지만, 본분 이행과 진리를 위해서는 고난을 감내하려 하고 진리 원칙에 따라 하기 위해서는 고난을 감내하려 한다. 어떤 모습이 좋으냐? (진리 원칙을 위해 고난을 감내하는 것이 좋습니다.) 이런 일들에서 무엇을 알게 되었느냐? 진리 원칙에 따라 일 처리하고 진리를 실행해야 옳다는 것을 알게 되었을 것이다. 본분 이행에 관련된 일이든, 개인 생활에 관한 일이든, 고난을 겪었는지는 기준이나 원칙이 아니다. 원칙은 무엇이겠느냐? 원칙은 하나님의 요구이고 하나님의 말씀이며 진리이다. 네가 진리 원칙에 따라 실행했다면, 설령 그 일로 고난을 겪지 않았어도 네가 한 것은 옳은 것이고 하나님에게 칭찬받을 것이다. 반면 네가 진리 원칙에 따라 하지 않았다면, 설령 그 일로 네가 극심한 고난을 겪고 곤욕을 치렀더라도 헛수고일 뿐이며 하나님에게 칭찬받지 못한다. 어떤 사람들이 적그리스도의 말을 한마디 듣고 나서 그의 말을 따르고 적그리스도의 기호대로 사역을 시행하면서 많은 말을 했고, 많은 고난을 겪었다 한들, 정신없이 바쁘고, 몸이 매우 고단하며, 피로로 몸이 망가졌다 한들 하나님이 칭찬하겠느냐? 하나님이 기억하겠느냐? (칭찬하시지도, 기억하시지도 않습니다.) 하나님은 어떤 태도를 취하겠느냐? (하나님께서는 그런 사람을 혐오하십니다.) 하나님이 어떻게 말했더냐? “불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라” 이것이 하나님의 태도가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 네가 얼마나 고난을 감내했고 얼마나 많은 대가를 치렀는지를 드러내어 자신의 공로를 치켜세우든 하나님은 그런 것들을 살펴보지 않고 오직 네가 일들을 처리할 때 진리 원칙에 따라 처리했는지, 하나님 말씀을 준행했는지만 살펴본다. 이 원칙으로 판단한다. 하나님 말씀을 준행하지 않고 자기 뜻대로 했다면 네가 고난을 얼마나 감내했고 대가를 얼마나 치렀든 다 헛수고이다. 하나님은 기억하지 않을뿐더러 오히려 정죄할 것이다. 이는 제 무덤을 파는 꼴이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이런 사람은 결국 도태되는 것이 자업자득 아니겠느냐? (그렇습니다.) 하나님이 셀 수 없이 많은 말씀으로 네게 진리 원칙을 알려 줬건만 너는 듣지 않고 계속 개인적인 뜻을 품은 채 자신의 관념과 상상으로 진리를 대체하여 하나님의 칭찬을 받고 하나님 나라에 들어가 복과 상을 받으려는 헛된 생각을 하니, 이는 스스로 죽을 길을 찾는 게 아니겠느냐? 이런 사람이 바울의 부류가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그러니 하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 내려놓으려면 사람은 하나님 사역을 정확하게 인식해야지, 관념과 상상으로 하나님을 짐작하고 하나님 사역을 가늠하거나 관념과 상상으로 자신의 행위나 행동 방식을 판단하고 모든 일을 처리해서는 안 된다. 그러면 결과적으로 아무 성과도 없이 헛수고만 한 꼴이 될 것이고, 심각할 경우 교회 사역을 방해하고 교란할 것이며 하나님의 성품을 거슬러 징벌을 받게 될 것이다. 그러니 하나님의 사역을 대할 때, 사람은 하나님에 대한 자신의 각종 관념과 상상을 내려놓아야 한다. 즉, 자신의 관념과 상상을 성찰하고 해부한 다음 내려놓음으로써 하나님의 뜻과 진리를 구해야 하고, 관념과 상상, 그리고 기호에 따라 생겨났던 예전의 행위와 행동 방식 대신 진리 원칙을 취해야 한다. 그래야 너는 구원받는 길에 오를 수 있다. 그러지 않으면 네가 구원받으려고 하는 것은 불가능한 일이며, 더 논할 가치도 없다! 이것이 사람이 하나님 사역에 대해 품는 한 측면의 관념과 상상이다. 오늘 교제는 여기에서 마치겠다.

하나님 사역에 대한 사람의 관념과 상상에는 또 한 가지 측면이 있다. 그것은 바로 일상생활에서 연약해질 때, 하나님에 대한 각종 패역이 생길 때, 혹은 하나님을 거역하고 대적하는 일을 했을 때 사람은 징계와 채찍질, 심지어 징벌과 저주 등을 받아야 한다는 관념과 상상을 갖는다는 것이다. 예를 들어, 사람은 틀린 말을 하거나 관념을 표출하거나 특정 일에 대해 생각을 가지고 불복할 때가 있는데, 어느 정도 시간이 흐르면 ‘나는 이런 패역과 배신을 표출했는데 왜 징계받지 않았을까? 혀에 물집이 생기지도 않고, 밤에 악몽을 꾸지도 않아. 그렇다고 마음이 불편한 것도 아니고. 이게 어떻게 된 일이지? 왜 성령님의 역사가 느껴지지 않을까?’라고 생각한다. 사람은 관념과 상상 속에서 하나님이 사람을 구원하러 온 거라면 사람을 정복하는 것 말고도 사람을 변화시키고, 정결케 하며, 진리에 부합하지 않은 여러 가지 생각과 관점을 바로잡아주는 사역도 해야 한다고 생각한다. 따라서 사람은 사람의 생각 속에 진리에 부합하지 않는 것이나 더럽고 추하며 사악한 것들이 있으면 징계나 책망, 심지어는 징벌을 받아야 한다고 생각한다. 만약 사람이 자주 징계받지 못한다면 어떻게 변화하고 성결해지겠냐는 것이다. 여기에서 사람의 관념과 상상은 무엇이냐? 사람은 징계와 책망, 채찍질, 징벌, 심지어 형벌과 심판을 빈번하게 받아야 하고, 그래야 성품이 변화될 수 있다는 것이다. 그런데 일상생활에서 사람은이런 더러움, 사악함, 패괴를 아주 자연스럽게 표출하고, 표출한다는 것도 느낄 수 있으며 그렇게 살아도 평안하다고 느끼는데 징계나 징벌을 받는 느낌은 없으니 비정상적이라는 생각이 드는 것이다. 사람은 패괴를 표출하면 최소한 책망받는 게 느껴져야 한다고 생각한다. 병이 나거나 입이 부르트고, 밥을 먹을 때 목이 메거나 혀를 깨물어야 하며 보지 말아야 할 것을 보면 눈이 부어야 한다는 것이다. 대답해 보아라. 하나님이 이런 일을 하겠느냐? (하지 않으십니다.) 절대 하지 않겠느냐? (사람이 진리를 깨닫지 못하면 스스로 반성하여 진리에 진입하도록 하나님께서 사람의 분량에 따라 사람을 징계하고 책망하십니다. 하지만 사람이 진리를 깨닫고 자기 행동이 잘못됐음을 분명히 아는 상태라면 절대 사람을 징계하지 않으십니다. 하나님은 사람이 진리를 구하고 하나님 말씀과 진리로 자신의 행동을 판단하길 바라시기 때문입니다.) 아주 잘 교제해 주었다. 사람은 관념과 상상 속에서 사람이 패괴와 패역을 표출할 때 하나님이 징계해야 한다고 생각한다. 특히 악인이 악을 행하면 하나님이 곧장 징벌을 내려 반드시 악인을 징벌해야 한다고 생각한다. 하지만 실생활 속에서 이렇게 징벌받는 일을 보는 경우는 드물다. 한편으로는 사람이 각종 패괴와 패역을 표출해도 징계나 채찍질을 받지 않고, 또 다른 한편으로는 악인이 악을 행해도 징벌을 받지 않는 것이다. 그러면 사람은 마음속 깊이 하나님 사역에 대해 관념을 갖게 되고, 심지어 어떤 사람은 믿음을 잃어버리거나 이렇게 겉으로 보이는 일로 하나님 사역을 판단하고 평가하게 된다. 이는 사람의 관념과 상상이 아니냐? 사람이 패괴와 패역을 표출하면 하나님이 꼭 징계하거나 형벌하고 심판해야 하느냐? (아닙니다.) 이런 말을 하는 사람들이 있다. “하나님이 사람을 구원하실 땐 철저히 구원하셔야 해요. 하나님께서 사역하시는 목적이 무엇이겠어요? 사람을 정결케 하는 거잖아요? 그렇다면 사람이 패괴와 패역을 표출할 때 하나님께서 징계하고 책망하셔야죠. 이것이 사람을 책임지는 겁니다. 그러지 않으면 하나님은 사람에게 관심이 없는 거고 진정으로 사람을 사랑하고 긍휼히 여기는 게 아닙니다.” 사람은 이렇게 생각하지 않느냐? (그렇습니다.) 여기에서 깨달아야 할 진리는 무엇이냐? 징계, 채찍질, 징벌이 사람이 진리를 깨달아 진리 실제에 진입하는 필연적인 과정이냐? 하나님이 사람을 구원하고 변화시키는 데 필요한 수단과 방식이냐? 어떤 사람들은 ‘하나님이 정말 존재하시고, 하나님 사역의 목적이 사람을 구원하는 것이라면 사람이 패괴를 표출하거나 하나님을 거역할 때 하나님께서는 왜 징계하지 않으시지? 악인이 악을 행할 때 왜 징벌하지 않으실까?’라며 의아해한다. 하나님이 사람을 징계하지 않거나 악인이 악을 행해도 징벌받지 않는다면 일부 사람들은 하나님의 존재나 하나님 사역의 성과에 대해 의문을 품지 않겠느냐? 만약 빈번한 징계와 징벌이 사람이 진리를 구하는 것을 대신할 수 있거나, 사람이 진리 실제에 진입하게 할 수 있다면, 징계와 징벌은 하나님이 사람을 구원하는 주된 사역 방식이자 필수적인 수단일 것이다. 하지만 현재 사람의 패괴 수준이나 사람의 사탄적인 본성이 하나님의 징계나 징벌로 즉시 변화될 수 있겠느냐? 사람이 즉시 진실로 회개할 수 있겠느냐? 즉시 진리 실제에 진입할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그러지 못한다. 그러니 하나님의 이 단계 사역에서 하나님은 진리를 선포하여 사람에게 생명을 공급하는 동시에 성령의 역사로 사람을 깨우치고 인도하는 것 외에는 초자연적인 일을 하지 않는다. 즉 사람에게 채찍질이나 징계, 징벌도 거의 하지 않는다는 말이다. 이런 채찍질과 징계, 징벌은 하나님 사역에서 주된 부분은 아니지만 그래도 있긴 있다. 바로 특수한 사람이나 일의 경우, 특수한 환경에서 특수한 성과를 위해서, 혹은 특수한 이유로 인해 하나님은 징계나 채찍질, 징벌의 사역을 한다. 하지만 전체적으로 보면 하나님은 이번 사역에서 주로 말씀하고 진리를 선포하는 방식으로 진리 추구의 길에서 사람에게 필요한 것을 공급한다. 그 목적은 사람이 진리 원칙을 깨달아 진리 실제에 진입하게 하는 것이다. 많은 진리를 선포한 뒤로 하나님은 예전에 했던 징계나 채찍질, 심지어 징벌의 사역은 거의 하지 않는다. 따라서 사람이 더 중시해야 할 것은 일상생활 중 일어난 일에서 실행해야 하는 각 진리 원칙이지 그 일에서 하나님이 징계하고 가로막는지, 혹은 순조롭게 하는지와 같은 방식이나 방법이 아니다. 하나님이 징계나 채찍질, 징벌의 방식을 거의 취하지 않는다고 했는데, 거의 취하지 않는다 뿐이지, 전혀 취하지 않는다는 말은 아니다. 거의 취하지 않는다는 게 무슨 뜻이겠느냐? 가끔 특수한 상황에서는 징계, 채찍질, 징벌의 방식으로 가볍게 혹은 대표적이거나 상징적으로 사람이 진리를 깨닫고, 진리 원칙에 따라 이런 사역을 실행하도록 거들어 준다는 뜻이다. 즉 이런 방식으로 사람이 진리 원칙에 진입하도록 보조해 준다는 말일 따름이다. 그렇다면 하나님은 어째서 사역할 때 이런 방식을 많이 취하지 않겠느냐? 왜 이런 방식 위주로 사역하지 않겠느냐? 한 가지 측면에서 보면 이 단계 사역에서 사람이 깨달아야 할 각 진리를 알려주고 공급해 주어서 사람이 이미 그 진리들을 들었고, 이해할 수 있는 범위 내에서 모두 이해하고 알게 되었기 때문이다. 이것이 한 측면의 원인이다. 다른 측면에서 보면 사람의 주관적인 이유 때문이다. 사람은 정상 인성의 양심이 있어서 양심의 작용으로 자기가 표출한 패괴 성품이나 자신의 행동 방식, 사상과 관점이 긍정적인지, 부정적인지 판단할 수 있다. 사람에게는 최소한 이 모든 것을 판단할 수 있는 양심의 기준이 있는 것이다. 만약 네 양심에 따라 판단했을 때 긍정적인 일이라면 너는 나서서 해야 한다. 조금 느리거나 늦었다고 해도 자책할 필요는 없다. 반면 네 양심에 따라 판단했을 때 하지 말아야 할 부정적인 일이라면 너는 구속받아야 한다. 말하지도 말고 하지도 말아야 한다. 그런데 만약 네가 양심과 이성의 감각이 없다면 너는 인간도 아니다. 네게 양심과 이성조차 없다면 너는 어떤 일이 옳은지 그른지, 긍정적인지 부정적인지 판단할 수 없을 것이니 하나님이 너를 징계하거나 징벌해봤자 무의미하다. 바꿔 말하면, 양심이 아무런 역할을 하지 못하는 사람에게 하나님은 사역하지 않으며 이런 사람을 구원하지도 않는다. 구원하지 않는다는 것에는 무엇이 포함되느냐? 징계조차 하고 싶지 않아서 징계도, 채찍질도 하지 않는다는 말이다. “만약 악을 행한 사람이 있다면 하나님께서 징벌하실까요, 징벌하지 않으실까요?”라고 묻는 사람들이 있다. 하나님은 직접 징벌하지 않는다. 교회에 행정 법령이 있기 때문에 교란하고 방해하는 악인에 속할 경우 제명하고 출교시키면 그만이다. 설령 제명이나 출교의 조건을 충족하지 않는다고 해도 B팀으로 쫓아내야 한다. 만약 하나님의 제물을 낭비하는 사람이 있다면 더 심각하다. 돌려받을 건 돌려받고 돌려받은 후에도 합당하게 처리해야 한다. 이것이 하나님이 사역하는 원칙이며 사람을 대하는 원칙이다. 간단하지 않으냐? (간단합니다.) 너는 하나님이 너를 택하면 반드시 너를 온전케 해야 하고 온전케 될 때까지 그만두지 않는 줄 알았느냐? 양심과 이성이 있고 진리를 추구할 수 있는 사람, 구원할 만한 사람에게나 그렇게 하는 것이다. 양심이나 지각조차 없는 사람은 교회의 행정 법령에 따라 대하고 처리하기만 하면 되니 하나님은 징계하지 않는다. 징계해서 뭐 하겠느냐? 정상 인성과 양심이 없는 사람을 징계하는 것은 오리를 몰아 홰에 오르게 하는 것과 같고, 소를 몰아 나무에 오르게 하는 것과 같으며, 진주를 돼지에게 던져 주는 것과 같고, 성물을 부정한 것에 먹이로 주는 것과 같다. 하나님은 그렇게 하지 않는다. 그러니 이 일에서 사람은 ‘나는 하나님이 택한 사람이고 하나님의 양이야. 내가 잘못을 저지르거나 악을 행해도 하나님께서는 나를 버리지 않으실 거야.’라고 생각해서는 안 된다. 그건 말이 안 된다. 네가 양인지 이리인지 모를 일이지 않으냐. 네가 하나님의 양인지 어떻게 판단하느냐? 그것은 네가 인성이나 양심에 어긋나는 일을 하고 나서 그것을 지각하는지, 양심의 가책을 받는지, 죄책감을 느끼는지에 달려 있다. 만약 죄책감이 든다면 너는 뉘우칠 것이니 진리를 깨닫지 못해도 양심의 기준에 따라 행동할 수 있을 것이다. 적어도 정상 인성에 부합하게 행동할 수 있을 것이다. 만약 네게 이런 모습이 있다면 너는 하나님의 양이다. 그런데 만약 정상 인성의 양심과 도의에 어긋나는 일이 일어났는데 네게 일말의 정의감조차 없어서 자기가 행한 악이나 악인의 교란을 혐오하지 않고 증오하지 않는다면, 그리고 아무런 양심의 가책도 느끼지 않는다면 너는 하나님의 양이 아니라 이리이고, 짐승이며 마귀이다. 네가 하나님의 양인지, 이리인지는 이 기준으로 판단한다. 네가 하나님의 양이 아니고 늘 ‘내가 패괴와 패역을 표출해도 하나님께서는 징계하지 않으시네. 징계하셔야 하는데.’라는 생각이나 관념과 상상으로 하나님 사역을 판단한다면 너는 어리석은 자이다. 너는 결코 하나님의 양이 아니며 하나님도 너를 구원할 계획이 없는데 네게 하나님 사역을 판단하고 평가할 자격이 있겠느냐? 네가 어리석은 자가 아니면 무엇이겠느냐? 이제 이 일을 판단할 수 있지 않겠느냐? (이제 판단할 수 있습니다.)

양심을 가지고 있는 기준이 무엇이냐? 사람에게 양심이 있는지 어떻게 판단하느냐? (악인이 악을 행하는 모습을 보거나 하나님 집의 이익을 침해하는 일을 봤을 때 사람의 마음에 정의감이 있는지, 그런 일들을 증오하는지를 보고 판단합니다. 마음에 아무런 지각이 없다면 양심이 없는 것입니다. 또 자기가 악을 행했을 때, 분명하게 원칙에 어긋나는 일을 했을 때 마음에 아무런 지각도 없다면 이런 사람도 양심이 없는 사람입니다.) 양심이 없다면 사람이 아닐 텐데 하나님이 구원하겠느냐? 하나님이 구원하지도 않는데 징계하겠느냐? 징계와 채찍질은 하나님 사역에서 극히 작은 일부분에 지나지 않는다. 극히 작은 일부분이라는 것은 하나님이 거의 언급하지 않는다는 뜻이긴 하지만 그래도 하나님 사역의 일부이긴 하다. 네가 만약 양심과 이성조차 없다면 하나님이 널 징계할 필요가 있겠느냐? 네게 아무런 정의감도 없어서 그 어떤 사악한 것도, 진리와 도의에 어긋나고, 심지어 양심에 어긋나는 일도 증오하지 않고 무덤덤하게 생각한다면, 또 하나님의 편에서 하나님 집의 이익을 지키지도 않고 교회 사역을 지키기 위해 나서서 목소리를 내지도 않으며 바른말은 한마디도 하지 않는다면 너는 사람이 아니다. 너는 사람도 아니면서 분수에 맞지 않게 하나님이 자기를 징계해 주기를 바라다니, 스스로를 너무 치켜세우고 자기 주제를 너무 모르는구나! 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “만약 하나님의 양이 아닌 이리라서 징계하지 않으시는 거라면 하나님의 양일 경우엔 하나님께서 징계하시나요?” 특수한 경우에는 종종 하나님이 징계하고 책임진다. 설령 네가 무감각하여 알지 못하는 상황일지라도 하나님은 네게 지적해 주고, 너를 징계하며 책망해 줄 것이다. 하나님의 사역은 바로 살짝 귀띔해 주는 것이다. 어째서 살짝 귀띔해 주겠느냐? 네게 양심이 있다면 하나님이 이렇게 너를 책망할 경우 너는 양심에 곧바로 지각이 생겨 자책할 것이고, 하나님에게 죄스러운 마음이 생길 것이다. 그리고 후회하고 괴로워하며 고통스러워할 것이고 뉘우칠 수 있을 것이니, 결국 진리 원칙을 구해 진리에 따라 실행할 수 있을 것이다. 이것이 하나님이 원하는 성과이다. 만약 네 양심이 민감해서 많은 진리를 깨닫는다면 하나님이 설령 너를 징계하지 않고 채찍질하지 않으며 지적해 주지 않아도 너는 의식할 수 있을 것이고 양심에 지각이 생길 것이며 양심의 가책을 느끼고 죄책감을 느낄 것이다. 그렇다면 하나님이 징계할 필요가 없으니 더 잘된 일이다. 하나님이 징계하지 않아도 양심이 무척 민감해서 죄책감을 느낀다면, 하나님을 흡족게 하지 못하고 실망시켜서 후회하고 괴로워하며 하나님에게 죄스러워하고 미안해한다면, 그리고 자발적으로 진리 원칙을 구해 하나님의 요구대로 행동한다면 이는 정상 인성의 양심이 사람에게 일으키는 작용이자 일으켜야 하는 작용이다. 그러니 한 사람이 하나님의 양인지, 구원받을 수 있는지는 그가 정상 인성과 양심을 지니고 있는가에 달려 있다. 이것이 매우 핵심적이고 중요하다. 만약 네가 자기가 많은 진리를 깨달았다고 한다면 네가 하나님을 거역할 때, 혹은 악인이 악을 행할 때 네가 깨달은 진리가 제 역할을 하는지 살펴봐야 하지 않겠느냐? 진리가 너를 감독하고 깨우치는 역할, 네가 양심의 가책을 느끼게 하는 역할을 하느냐? 만약 네 양심에 지각이 없다면 너는 양심이 없고 정상 인성이 없는 것이다. 그렇다면 네가 깨달은 것은 도리이지 진리가 아니다. 도리만 깨달았다면 진리를 실행해 내지 못하니 너는 구원받는 사람이 아니다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 그러니 하나님 사역에서 하나님 사역과 관련한 가장 기본적인 방식을 관념과 상상으로 규정하지 마라. 네가 하나님의 징계, 채찍질, 징벌을 받은 적이 있든 없든 그것이 네가 얼마나 많은 진리 원칙을 깨달았는지, 네가 하나님이 택한 사람인지를 의미하지는 않는다. 네가 하나님을 오래 믿으면서 수많은 징계와 채찍질을 받았더라도 늘 진리 원칙대로 일을 처리하지 않았다면 끝내 구원받지 못하는 것은 자업자득이고 인과응보이다. 반면 네가 하나님을 믿으면서 징계나 채찍질을 거의 받지 않았더라도 늘 자신의 양심 때문에 죄책감과 양심의 가책을 느끼며 자기가 저지른 과오를 후회하고 뉘우치면서 진리 원칙을 구하고 진리를 실행하며 진리 원칙대로 일을 처리한다면 너도 구원받는 사람이다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 내가 두 가지 경우를 이야기했는데 구체적으로 무엇이었느냐? (하나는 사람이 많은 징계와 징벌을 받더라도 결국 진리 원칙대로 일을 처리하지 못하고 진리를 얻지 못해 구원받지 못하는 경우로, 이는 자업자득입니다. 다른 하나는 하나님의 징계와 채찍질을 많이 받지 않아도 양심으로 자기를 구속할 수 있는 사람들의 경우로, 그들은 원칙을 어기거나 패역을 표출할 때 양심의 가책을 느끼며 자발적으로 진리를 구하고 진리 원칙대로 일을 처리할 수 있으니 최소한 긍정적인 일을 할 수 있는데, 이들 역시 구원받는 사람입니다. 방금 하나님께서 이 두 가지 경우를 말씀하셨습니다.) 진리 원칙대로 일을 처리할 수 있는지가 이 두 부류를 판단하는 기준이다. 어떤 사람들은 진리 원칙대로 일을 처리하지 못하는데, 도리를 얼마나 깨달았든, 얼마나 많은 징계와 징벌을 받았든 그들은 구원받는 대상이 아니다. 반면 어떤 사람은 하나님의 징계나 징벌, 채찍질과 책망을 거의 받지 않지만 늘 스스로 반성하고 원칙에 위배되는 행동을 하거나 패역을 표출할 때 죄책감이나 양심의 가책을 느낀다. 그러고는 후회하면서 자발적으로 진리 원칙에 따라 실행한다. 하나님으로부터 거의 징계나 채찍질을 받지 않아도 이런 부류는 구원받는 대상이다. 여기에서 징계나 징벌은 하나님 말씀의 심판, 형벌과 무관한 것으로서 사람의 관념과 상상 속의 징계나 징벌이다. 사람은 관념과 상상 속에서 사람이 자주 징계와 징벌을 받는 것은 체험 간증이 생기는 것이며 자기가 영적인 사람이 되는 것이라고 생각한다. 사람은 늘 징계와 징벌을 받는 것을 성령의 역사와 결부시켜 성령의 흐름을 받은 것이라고 생각한다. 어떤 사람들은 항상 이런 말을 한다. “저는 본분을 제대로 이행하지 않아서 또 책망과 훈계를 받았어요. 입도 부르트고 병까지 났죠. 하나님이 저를 징계하시는 거예요.” 많은 사람이 늘 이런 체험을 교제한다. 하지만 그가 일이 일어났을 때 어떤 모습을 보이는지, 그가 잘못을 저질렀을 때 양심의 가책을 느끼는지, 악인이 악을 행하는 경우나 사악한 일이 생길 때 그가 나서서 진리 원칙을 지키고 하나님 집의 이익을 지키는지 살펴보아라. 만약 그러지 못한다면 그에겐 양심이 없는 것이며, 그는 사람이 아니다! 그가 듣기 좋은 말을 하고 그토록 많은 체험 간증을 흠잡을 데 없이 이야기하니 마치 하나님이 그에게 많은 은총을 베풀고 그에게 많이 사역하며 많이 말씀한 것처럼 보인다. 그리고 그것이 그가 이미 구원받았다는 것을 의미하는 것만 같다. 그러나 일상생활에서 원칙과 관련된 문제가 생기면 그는 결코 진리 원칙을 지키지 않고 늘 비겁하게 회피하기만 한다. 그에게 자신의 관점이나 입장을 밝혀보라고 할 때마다 그는 발언을 포기한 채 멍청한 척하고 아무 소리도 안 하며 진리 원칙을 전혀 지키지 않고 진리를 실행하지도 않는다. 이런 자는 어떤 사람이냐? 이런 자가 바로 외식하는 사람이다. 사람을 양육하고 다른 사람을 도와줄 때는 영적인 이론을 구구절절 늘어놓고, 한 번 입을 열면 몇 시간이고 떠들어서 사람을 감동시켜 울리기도 하지만 일할 때는 진리를 전혀 실행하지 않으니 이런 자가 바로 바리새인이다. 그는 영적인 체하는 체험과 도리를 아무리 많이 지껄이고 헛소리와 허풍을 아무리 많이 늘어놓아도 양심의 가책을 느끼지 않는다. 근본적인 옳고 그름의 문제나 원칙적인 일들이 생겨도 진리 편에 서지 않고 진리 원칙을 지키지도 않으면서 아무런 양심의 가책도 느끼지 않는다. 얼마 후엔 뻔뻔스럽게 자기가 어떻게 하나님 집 이익을 지켰는지 이야기하고 그럴싸한 도리를 줄줄이 늘어놓는다. 이것이 바로 외식하는 것이고 양심과 지각이 없는 것이다. 진리를 몇 번 실행하지 않든, 진리를 몇 번 어기든, 사람을 몇 번 속이고 미혹하든 그는 양심의 가책을 느끼지 않고 오히려 뻔뻔하게 으스댄다. 이것이 바로 인성이 없는 것이다! 이렇게 여기저기서 허세를 부리면서도 부끄러운 줄 모르고, 진리를 실행하지도 않으면서 자기가 영적인 사람, 하나님에게 구원받고 하나님에게 온전케 되는 사람, 누구보다 하나님을 사랑하는 사람이라고 뽐내려 한다면 이는 양심과 지각이 없고 구원받지 못하는 사람이다. 구원받는 사람이 정상 인성이 없고 양심과 지각이 없겠느냐? 어떤 사람들은 자기가 그다지 진리를 사랑하지 않는다고 생각한다. 진리 원칙과 관련된 문제나 근본적인 시비에 관한 문제가 생기면 좋은 게 좋은 거라며 적당히 넘어가려고 한다. 그리고 단 한 번조차 진리 원칙을 지키지 못해 죄책감을 느끼고 늘 하나님 앞에서 기도하면서 하나님에게 죄스럽다고 생각한다. 비록 항상 연약해서 이 문제를 극복하지 못하지만 마음속으로 자기는 진리와 정의를 지키지 못하고 하나님을 위해 굳게 서서 증거하지도 못한 무골호인이라는 걸 알아서 자기에게 어떤 증거가 있는지 이야기하는 것도 부끄러워한다. 자신이 진리 원칙을 지키지 않았고, 아무런 진실한 체험 간증도 없으며 자신은 가난하고 눈이 멀어 하나님의 요구를 충족한 적이 없다는 것을 속으로 알기 때문에 늘 양심의 가책을 느끼고 하나님에게 죄스러운 마음을 가지며 속으로 괴로워한다. 이런 사람에게는 그래도 구원받을 희망과 여지가 있다. 오히려 겉으로는 진리를 매우 잘 알고 다른 사람을 양육하고 공급하며 도와줄 수 있는 사람처럼 보이지만 진리 원칙에 관련된 문제나 근본적인 옳고 그름에 관련된 문제가 생겼을 때 결코 하나님 편에 서지 않고 진리 원칙을 지키지도 않으면서 자기가 영적인 사람, 하나님을 사랑하는 사람, 하나님에게 충성하는 사람이라고 뽐내려 하는 사람이 골치 아프다. 그들은 현실을 직시하지도, 실제 문제를 해결하지도, 중대한 일에 대한 입장을 밝히지도, 대범하게 진리 원칙을 지키지도 못한다. 그러다 일이 정리되고 나면 뻔뻔하게 자기가 영적인 사람, 누구보다 하나님을 사랑하는 사람, 하나님의 뜻을 가장 잘 모색할 줄 아는 사람이라고 떠든다. 이런 사람은 너무나도 양심과 지각이 없다. 양심과 지각이 없는 사람이 진리 원칙을 지킬 수 있겠느냐? 공개적으로 입장을 밝히고 하나님 편에 서서 악인을 처리할 엄두를 내겠느냐? 그럴 리 없다. 이런 사람은 진리를 실행해 내기 어렵다.

정상 인성의 양심이 있는 사람이라면 자신의 생각과 언행을 단속할 것이다. 단속한다는 것이 무슨 의미겠느냐? 네 생각과 행위가 정상 인성의 기준을 넘어섰을 때, 네 양심이 그 생각은 옳지 않고 그 일을 하는 것은 바람직하지 않다고 평가하고 판단하여 얼굴이 화끈거리면서 마음이 불안해지고 가책을 느끼는 것이다. 이 몇 가지 느낌이 들고 나면 사람의 생각과 행위는 어느 정도 제약을 받을 것이며 이 어느 정도의 제약이 네 행위를 단속함으로써 너는 진리 원칙에 확실하게 어긋나는 일이나 양심과 도의에 어긋나는 일을 하지 않게 된다. 하지만 이런 양심의 기준이 없다면 네 생각이나 행위를 단속하고 제약할 어떤 준칙도 없이 일을 처리할 테니, 그러면 너는 고삐 풀린 말처럼 생각 없이 가고 싶은 곳으로 가고, 하고 싶은 대로 하며, 자기에게 유리하고 유익한 대로 할 것이다. 이렇게 아무 제약도 없는 상태에서는 네 생각과 행위가 걷잡을 수 없이 커질 수 있다. 걷잡을 수 없이 커진다는 것은 무슨 의미겠느냐? 이방인들이 남을 속이는 것처럼 전혀 단속하지 않고, 양심의 지각이 없다는 뜻이다. 그리하여 그는 천 위안을 사기 쳐도 괴로워하지 않고, 자기에게 속아 한 집안이 망해도 괴로워하지 않는다. 설령 네가 무릎 꿇고 사정한다고 해도 그는 너를 거들떠보지 않을 것이다. 그러니 이 사람은 정말 심각한 악인이다. 그는 어떻게 이 정도까지 악행을 저지를 수 있겠느냐? 양심의 지각이 없고 양심에 제약받지 않기 때문에 이렇게까지 악할 수 있고, 극악무도한 사람이 될 수 있는 것이다. 그렇기에 정상 인성의 양심을 갖는 것은 무척 중요하다. 사람이 진리 원칙을 지킬 수 있는 것은 우선 양심의 지각이 있다는 전제하에 가능하다. 양심의 지각이 있고 염치가 있어야 자기 행위를 단속할 수 있으며, 진리를 구하고 실행하는 길에 오를 기회가 생긴다. 반면, 스스로를 단속할 양심과 지각이 없다면 진리 추구의 길에 오를 기회는 없을 것이다. 그렇기에 사람은 양심의 지각을 갖춘 상태에서만 진리를 실행하고 진리 원칙을 고수하는 길로 인도될 기회가 주어진다. 하지만 단지 기회만 주어질 뿐이다. 내가 기회만 주어질 뿐이라고 하는 이유는 사람의 생각과 행위가 양심과 지각의 단속을 받는다고 해도 사람은 여전히 진리 원칙을 어기거나 진리 원칙대로 행하지 않을 수 있기 때문이며, 또한 진리 원칙을 지키지 않지만, 그렇다고 악인의 무리에 끼지도 않는 중도를 걸을 수 있기 때문이다. 다시 말해, 양심의 작용하에서 제법 괜찮은 사람은 진리를 실행하고 진리 원칙을 지킬 것이며, 자질이 조금 부족한 사람은 적어도 악인에게 조종당하거나 협박당하지 않고 악인을 따라 악행을 저지르지도 않을 것이다. 이는 네가 지켜야 할 양심 기준의 마지노선에 불과하다. 진리를 실행하지는 않을지라도 악을 행하지 않는다면, 이런 사람은 최소한 양심 있는 사람이라고 할 수 있다. 진리를 실행하지는 않았지만, 악을 행하지 않았다고 장담할 수 있으니 말이다. 이것이 양심이 사람에게 미치는 영향이다. 양심이 진리를 사랑하는 사람에게 미치는 가장 이로운 영향은 너의 언행을 단속할 기회를 주며, 진리를 실행하고 진리 원칙을 지키는 길로 너를 인도해 줄 수 있다는 것이다. 따라서 양심은 한 사람의 인성에 굉장히 중요한 부분이며, 사람에게 없어서는 안 되는 요소이다. 그렇다면 양심이란 무엇이냐? 나중에 자세히 이야기할 기회가 있을 테니 오늘은 간단하게 말해 보겠다. 양심이란 사람의 선한 마음과 정의감이다. 이것이 가장 기본적인 두 가지이다. 만약 이 두 가지를 갖추고 있다면 너는 양심이 있는 사람이겠지만, 이 두 가지 중 한 가지도 갖추지 못했다면 너는 양심이 없는 사람이다. 양심이 없는 사람에게는 정상 인성이 없다. 정상 인성이 없다는 것은 정의감이 없고 선하지도 않다는 뜻이다. 정의감이 없다는 것은 무슨 의미겠느냐? 교활하고 사악하다는 뜻이다. 선하지 않다는 것은 무슨 의미겠느냐? 악독하고 흉악하며 사악하다는 뜻이다. 이런 성품들을 지닌 자가 바로 인성이 없는 사람으로, 어떤 악행도 저지를 수 있다. 그에게는 정상 인성의 양심이 없고, 정상 인성의 양심 속에 있는 정의감과 선함이라는 두 가지 본질도 없기 때문이다. 염치가 없고 굉장히 교활하며 몹시 흉악하고 악독해서 어떤 악행도 저지를 수 있는 것이다. 즉, 아무리 사악하고 악독한 짓을 해도 그는 아무런 느낌이 없고, 마음속으로 괴로워하거나 가책을 느끼지도 않는다. 그는 왜 어떤 악행도 저지를 수 있겠느냐? 그는 마음씨가 선하지 않고 인성의 본질이 없어서 어떤 악행을 저지르든 그것이 악한 일이 아니라 당연한 일이라고 생각하기 때문이다. 예를 들어, 네가 양심의 지각을 지닌 사람이라면 남에게 욕이나 공격하는 말을 한마디 할 때 마음에 걸려서 이런 생각을 하게 될 것이다. ‘욕 몇 마디 했으면 됐어. 욕먹은 사람의 마음이 얼마나 괴롭겠어! 남이 그렇게 날 욕한다면 나도 괴로울 거야. 그러니 욕 몇 마디 해서 화를 풀고 발산했으면 된 거야.’ 그러고는 적당한 선에서 멈춘다. 하지만 악인은 이렇게 생각하지 않는다. 그는 ‘욕으로 끝날 줄 알고? 당신을 때리고 온 집안을 풍비박산 내서 대대손손 고생하게 해 주겠어! 내가 당신한테 어떤 악한 짓이나 나쁜 짓을 하든 당연한 거야. 당신이 응분의 대가를 치러서 내 화가 풀릴 수만 있다면 무슨 짓이든 하겠어!’라고 생각한다. 그는 욕을 하지 않고 곧장 네게 악한 짓을 하고 보복할 수도 있다. 이것이 악이다. 양심의 지각이 없는 사람은 이 모양이라 온갖 악을 행할 수 있다.

사람이 하나님 사역에 대해 갖는 갖가지 관념과 상상 가운데서 의식할 수 있는 것은 주로 사람들이 자주 이야기하는 징계나 채찍질, 징벌 측면의 관념이다. 우리는 하나님의 사역 과정에서 사람에게 생기는 관념과 상상에 관해 교제했는데, 다른 한편으로는 하나님이 사람에게 사역하는 방식이 다양하다는 것 또한 알아야 한다. 하나님은 하나님 사역의 시대와 사람에 대한 하나님의 요구 기준에 따라서, 또 당연히 하나님이 사람에게 사역하여 거두려는 성과와 하나님이 사역하는 대상, 사람의 본성 본질에 따라서 각각 다른 방식을 취한다. 각양각색의 방식으로 사람에게 사역하는 것이다. 징계나 채찍질, 징벌은 하나님 사역 중 지극히 작은 일부에 불과할 뿐, 하나님 사역의 주된 방식은 아니다. 세 번째 단계 사역에서 하나님은 수많은 진리를 선포하여 사람에게 공급함으로써 사람을 구원하는 성과를 거두었기 때문에 사람에 대한 징계나 채찍질, 심지어 징벌 등의 사역은 매우 적다. 더구나 하나님은 이런 일을 할 때 사역 대상에 따라 각각 그에 상응하는 원칙을 따른다. 대상과 상황을 구분한 것이다. 그렇다 보니 사람에게 징계하고 채찍질하며 징벌하는 일이 상대적으로 훨씬 적어지게 되었다. 그러므로 사람은 더 이상 하나님의 사역에 대해 예전의 관념과 상상을 가져서는 안 된다. 또한, 하나님이 수많은 말씀과 진리를 선포한 상황에서 여전히 하나님의 징계나 채찍질, 징벌에 의존함으로써 진리를 실행해 진리 실제에 진입하도록 수동적으로 하나님의 독촉을 받으려 해서도 안 된다. 사람이 이런 생각을 가져서는 안 된다. 사람이 가져야 할 정확한 생각은 수동적으로 하나님의 징계나 채찍질, 징벌에 의존해 하나님의 뜻을 깨닫거나 하나님 앞으로 나아오기보다는 더 적극적이고 능동적으로 하나님 앞에 나아와 하나님의 뜻과 진리 원칙을 구하는 것이다. 언제가 되었든 하나님 말씀과 진리 원칙은 네가 앞으로 나아가야 할 방향이며, 일상생활이나 생존의 길에서 가장 잘 지키고 실행해야 할 원칙과 길이다. 그러나 하나님의 징계나 채찍질, 징벌은 그저 일부 특수 상황이나 하나님이 필요하다고 여기는 상황에서만 나타나는 하나님의 사역 방식이다. 사람의 입장에서는 수동적으로 기다리고 구해서는 안 된다. ‘하나님은 날 징계하고 채찍질하고 징벌해서 내가 진리를 사랑하고 진리 원칙에 진입하게 해 주셔야 해.’라는 생각은 그릇되고 터무니없는 생각이고, 사람이 가져서도 안 되는 생각이다. 어떤 사람은 양심이 없는 사람은 짐승이며 구원받을 수 없다는 말을 들으면 조바심이 나서 ‘구원받지 못한다니 큰일이군. 나한텐 정상 인성의 양심과 지각이 없으니, 차라리 정상 인성의 양심 대신 하나님께 나를 징계하고 징벌해달라고 해야겠어.’라고 생각한다. 그래도 되겠느냐? 네가 만약 피조물로서, 또 패괴된 인류 중 평범한 사람의 한 명으로서 정말 스스로 정상 인성이 없고, 정상 인성의 양심을 갖추지 못했다는 생각에 극심한 고통을 느낀다면, 하나님의 징계, 채찍질, 징벌이 너를 떠나지 않고 변화시켜 마지막에 살아남게 해 주기만을 바란다면, 네게 정말 이런 의지가 있다면 그것은 좋은 일일 것이고, 너에게는 한 가닥 삶의 희망일 것이다. 하지만 만약 네게 이런 의지가 없다면 잘 듣거라. 정상 인성의 양심과 지각이 없다면, 너는 대단히 위험하다. 설령 네가 간혹 하나님의 징계나 채찍질, 징벌을 받았다고 해도 그것은 하나님이 네게 준 상급이다. 하나님이 이런 일들을 하고 이런 방식으로 너에게 일깨워 주고 경고하는 것은 네 악행을 줄이고 네가 받을 징벌을 덜어 주기 위함이다. 하나님은 네 체면을 충분히 생각해 주었으니, 너는 분별 없이 굴지 말고 하나님의 이례적인 은혜에 감사해야 한다. 정상적인 상황이라면, 하나님은 인성의 양심과 이성이 없는 사람에게 아무런 사역도 하지 않거나 그 어떤 방식으로도 사역하지 않는다. 네가 만약 하나님으로부터 징계, 채찍질, 징벌을 받았다면 그것이 어떤 종류의 것이든, 그 정도가 가볍든 심하든, 하나님에게서 비롯된 그 모든 것에 감사해야 한다. 속된 말로 이는 하나님이 너를 잘 봐주어서 높여 주는 것이지, 절대 너를 적대시하거나 정죄하는 것이 아니니, 너는 하나님으로부터 받아들여야 한다. 만약 네게 정말 기회가 생겨서 진리 공급 이외에 하나님의 징계나 채찍질, 징벌을 받았다면 이는 하나님이 여전히 너를 피조물, 패괴된 인류 중의 한 명으로 대하고 있다는 증거이니, 하나님에게 감사하고 올바르게 받아들여야 하며, 하나님의 징계와 채찍질, 징벌에 순종해야 한다. 그에 대해 하나님에게 적대시하는 태도를 갖거나 하나님을 거역해서는 더욱 안 될 것이다. 어떤 징계를 받았든, 혹은 얼마나 심한 징벌을 받았든 너는 얼른 하나님에게 순종하고 감사해야 한다. 하나님이 네게 일깨워 주고 경고한 것에 감사하고, 하나님이 네게 이번 기회를 준 것에 감사해야 한다. 하나님에게서 비롯된 이 모든 것을 받아들여 너와 하나님의 관계가 완전히 끊어지지 않고 여전하다는 것을 증명할 수 있는 기회 말이다. 하나님이 인류를 경영하는 사역에서, 또 사람을 구원하는 과정에서, 하나님 마음에 아직 너라는 사람이 있다는 것, 최소한 네가 하나님 눈에 보인다는 것, 하나님이 네 패역과 패괴를 보고 너를 징계하고 채찍질하며 징벌할 마음을 가졌다는 것은 너를 아직 완전히 포기하지 않았다는 의미이다. 이는 네게 행운이고 기쁜 소식이다. 그러니 설령 네게 고통스러운 징계나 채찍질이 찾아오더라도 속히 하나님 앞으로 나와야 한다. 하나님 앞으로 나오라는 것은 너더러 하나님에게 머리 숙여 굴복하라는 것이 아니며 하나님을 두려워하라는 것도 아니다. 네가 어떻게 해야 하나님이 기뻐할지, 더 이상 네게 노하지 않을지, 노가 풀릴지 알아야 한다는 것이다. 적어도 한 가지, 네 자질이 이를 수 있는 범위 안에서 너는 온 힘을 다해 하나님이 네게 알려 준 진리 원칙을 실행해 두 번 다시 하나님이 네게 노하게 하지 말아야 한다. 만약 하나님이 거듭 네게 노하는데도 너는 무감각한 나머지 여전히 목에 힘을 주고 강퍅하게 하나님을 적대시하며 끝까지 대항한다면, 결국 하나님이 너를 포기하는 결말만을 맞이하게 된다. 하나님이 더 이상 네게 아무런 징계나 채찍질, 징벌을 하지 않을 때는 곧 하나님이 너를 포기하는 때이다. 하나님이 너를 포기하는 때가 되면 더 이상 네게 일깨워 주지 않을 것이고, 눈에서 너를 거두어 교회 밖, 하나님 사역의 중심에서 멀리 떨어진 곳으로 치워 버릴 것이다. 최소한 하나님이 사역하는 동안 너를 보지 않을 수 있도록 말이다. 하나님은 두 번 다시 너를 보고 싶어 하지 않을 것이다. 네가 이 정도까지 악을 행하고, 이 지경에 이른다면 구원받을 희망은 사라진다. 알겠느냐? (알겠습니다.)

오늘은 ‘하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 내려놓기’라는 주제와 관련된 내용을 교제하였다. 하나님에 대한 사람의 관념과 상상을 폭로한 것이든, 사람이 어떤 태도로 하나님을 대하는지에 관해 폭로한 것이든, 아니면 하나님이 사람에게 과연 어떻게, 어떤 방식으로 사역하는지에 관해 교제한 것이든, 어쨋든 결국 사람에게 알려 준 것은 다음과 같다. 사람이 하나님 사역을 대할 때 지녀야 할 가장 올바른 관점은 바로 하나님의 심판과 형벌을 받아들이고 그것에 순종하며, 하나님 말씀과 하나님이 사람에게 공급하는 모든 진리 원칙을 받아들이는 것이지, 하나님을 멀리하는 것이 아니다. 또한, 매사에 진리 원칙을 구하고 진리 원칙에 따라 실행하며 진리 실제에 진입하기를 추구해야지, 겉으로 보이는 행위나 겉으로 고생하고 대가를 치르는 데 공을 들여서는 안 되며, 더욱이 사람의 관념과 상상 속에서 맴돌거나 거기에 골몰해서도 안 된다. 이러니저러니 해도 하나님에 대한 너의 관념과 상상이 무엇이든, 하나님 사역이 거두고자 하는 성과는 하나님 말씀과 진리를 사람의 내면에 만들어 사람이 일상생활과 생존의 길에서 부딪히는 모든 일에서 따를 수 있는 진리 원칙을 갖게 하고 그 원칙을 지키도록 하는 것이다. 이것이 하나님 사역이 거두고자 하는 성과이다. 하나님 사역의 궁극적인 성과는 진리가 사람에게서 실제가 되고 생명이 되는 것이지, 사람의 관념과 상상대로 이 모든 것을 성취하는 것이 아니다. 알겠느냐? 이 주제에 관해 거의 다 교제가 되었느냐? (그렇습니다.) 그러면 오늘은 여기까지 교제하고 다음에 다시 보도록 하자.

2023년 7월 8일