Как стремиться к истине (11)

Дополнение. Путь, по которому идут люди, определяет то, что они пожнут в итоге

В чем заключается цель веры в Бога? В том ли, чтобы обрести благодать и благословения? В том ли, чтобы избежать ведения пустой жизни и освободиться от низменных интересов? (Нет.) Так в чем же она заключается? (В обретении истины.) В обретении истины, в обретении жизни. Так направлено ли все, что люди делают каждый день, на достижение этой цели? То время и энергия, которые ты тратишь при выполнении своего долга каждый день, — ради этой ли они цели? Люди верят в Бога без четкой цели обрести истину. В душе им неясен этот аспект видений, и они не знают, в чем заключается цель веры в Бога. Они будто знают в душе только то, что это ради обретения благословений, — но что нужно делать, чтобы обрести благословения? Они не знают, что для обретения благословений необходимо понимать истину, практиковать истину и стремиться к истине. Так являются ли они людьми, стремящимися к истине? В этом они тоже не уверены. Они думают: «Невелика проблема. Я искренне верю в Бога; Бог меня не оставит. Даже если люди скажут, что я не из тех, кто стремится к истине, это не имеет значения». Иногда при виде того, как другие делятся своим свидетельством об опыте, тогда как им самим поделиться нечем, на душе у них тоже становится тягостно, они немного тревожатся и нервничают. Но чаще они испытывают ощущение, что проблема невелика. И вот в мгновение ока пролетает пять лет, в мгновение ока пролетает десять лет — некоторым теперь за тридцать-сорок, некоторым за пятьдесят; они не вступили в брак и постоянно выполняют свой долг. Сколько истины они обрели до этого момента? Есть ли у них жизнь? Они и сами не уверены. У них такое ощущение: «Я как будто бы понял довольно много истины и могу читать много проповедей; у меня ведь должна быть жизнь, верно?» Будь то во время собраний или при столкновении с проблемами в выполнении долга, они могут пространно рассуждать, словно понимают каждую истину, однако не могут решать никаких реальных проблем. Какими бы высокопарными ни были доктрины, которые они произносят, при выполнении своего долга такие люди все равно не могут действовать согласно истинам-принципам и даже все равно следуют собственной воле во многих вопросах, ничуть не понимая истин-принципов. И вот в душе они недоумевают: «Действительно ли я человек, понимающий истину, или нет?» Они не знают, являются ли они людьми, понимающими истину. Так являются ли они людьми, стремящимися к истине и практикующими истину? Они сами и в этом тоже не уверены. Так обрели они истину на самом деле или нет? Они в этом все еще сомневаются. Так есть у них все-таки жизнь или нет? Что это вообще такое — жизнь? Как это ощущается, когда у человека есть жизнь? Какие изменения произойдут в быту человека, когда он ее обретет? Как изменятся его мысли? Какие изменения произойдут в его человечности? Все это им неясно. Сколько бы лет они ни верили в Бога, в разговоре о каком-то аспекте истины они могут проповедовать некоторые слова и доктрины, но когда речь заходит о принципах практики истины, они не могут четко их объяснить. В частности, некоторые люди после подрезки за то, что они поступали вопреки принципам, не только впадают в негатив, но еще и приходят в замешательство и сомневаются в себе, говоря: «Так я все же обрел жизнь или нет? Есть ли у истины место в моей душе, стала ли она моей жизнью? Могу ли я вообще еще обрести спасение?» Они путаются во всех этих вопросах, касающихся истины, однако внешние вопросы, не затрагивающие истину, они помнят очень отчетливо. Например, то, сколько лет, месяцев и дней они верят в Бога, в каком ранге лидера либо работника они служили, какие виды долга выполняли, сколько церковной работы проделали, в сколько мест ездили, сколько людей обратили проповедованием Евангелия, сколько церквей поливали, сколько выстрадали, посвящая себя Богу, сколько денег пожертвовали, что отдали в дар братьям и сестрам, как долго пробыли под арестом и в тюрьме, сколько раз их избивали, скольким пыткам подвергали, сколько раз они оставались твердыми в своем свидетельстве о Боге и так далее, — они держат в памяти все эти внешние дела как святыни, часто их вспоминая. В душе они ведут учет всего этого, четко помня каждую запись и никогда ее не забывая. Но в вопросе того, сколько истин они понимают и сколько реальности у них есть, их учет всегда путаный. Какие истины они понимают, какие истины они претворяют в жизнь, могут ли они придерживаться истины и действовать согласно принципам, когда с ними что-то случается, — в душе им это всегда неясно; их учет всего этого всегда путаный. В душе им также неясно, истинное понимание которых из их развращенных характеров у них имеется, отбросили ли они их и какие развращенные характеры они часто проявляют, но не отбросили; их учет всего этого путаный. После стольких лет веры в Бога какие истины они могут претворять в жизнь, а какие не претворяют, в каких аспектах истины они достигли прогресса и насколько они продвинулись — их учет всего этого путаный. Чем именно они живут с точки зрения своей человечности: обладают ли они совестью и разумом, живут ли нормальной человечностью — их учет всего этого путаный. Сколько вещей, входивших в их долг, они выполняли с искренностью и верностью, сколько — с сознательной небрежностью, сколько вещей выполнялись так, что это соответствовало стандартам, а сколько пока что не соответствуют стандартам, в которых аспектах своего долга они в состоянии действовать согласно принципам так, что их исполнение этого долга удовлетворяет Бога и согласуется с Божьими намерениями, а в которых аспектах своего долга они пока что не постигли истины-принципы и не достигли того, чтобы удовлетворять Бога, — их учет всего этого путаный. В каких именно аспектах они способны соответствовать требованиям Бога и покоряться Богу, в какой степени они покоряются Богу, в каких аспектах они все еще не могут покоряться Богу, чем вызвана их неспособность покориться Богу и как им дальше следует входить — в отношении всего этого у них нет плана и нет мыслей, и, конечно же, у них тем более нет ясного пути. После стольких лет веры в Бога они не знают, сколько вещей они сделали для защиты интересов Божьего дома и сколько добрых дел подготовили; они не знают, сколько зла они совершили и сколько сделали вещей, вызвавших препятствия и помехи, — в их воспоминаниях они вроде бы и делали что-то из этого, но они не знают, раскаялись ли они после совершения зла. Хотя иногда они могут осознавать, что совершили зло, и огорчаться, и они молились Богу и признались в своих грехах, получили ли они Божье прощение? Есть в душе у них какое-то обвинение? Они и этого не знают. Про себя они думают: «Какая разница, чувствую я обвинения в свой адрес или нет? В любом случае сейчас я живу довольно комфортно; я все еще выполняю свой долг». Тогда сколько добрых дел они совершили при исполнении своего долга? Тут они тоже не могут точно сказать, но все-таки чувствуют, что совершили несколько добрых дел — недавно они проповедовали Евангелие и обратили двух человек. У них есть эта капля добрых дел, но они поступают без принципов и даже действуют согласно собственной воле, произвольно и безрассудно — считается ли это злыми делами? Им и это неясно. Они думают, что раз церковь с ними за это не разбиралась, а лидеры их за это не подрезали и не привлекали к ответственности, то это не злые дела; если бы их привлекли к ответственности, то, возможно, это были бы злые дела. Они не знают, сколько добрых дел они подготовили. Являются ли те вещи, которые они делают сейчас, добрыми делами или злыми делами, сколько из них — добрые дела, сколько из них — злые дела, сколько согласуются с истинами-принципами, а сколько идут против обустройств работы и истин-принципов — они ничего этого не знают. Они никогда не вели учет всего этого. В любом случае каждый день они вовремя едят и спят, в установленное время встают для духовных размышлений или работы, остаются во время работы в том же состоянии и следуют тем же шагам работы, что и накануне, делая то, что делали всегда. Что касается стремления к истине, вхождения в истину-реальность, избавления от развращенных характеров и обретения жизни, то они никогда не познавали и не обобщали эти вопросы конкретно и систематически. Поэтому для них любые вещи, касающиеся стремления к истине и жизни-вхождения, — это запутанный счет. Скажи, если кто-то проживает каждый день таким образом, живя в таком состоянии, то разве он не запутавшийся? (Так и есть.) «Запутавшийся» — это литературное выражение; разговорным языком это называется «бесцельно плыть по течению». Это состояние жизни, это состояние существования, — оно хорошее или нет? (Нет.) С виду они не демонстрируют никаких явных актов и проявлений противления Богу, но в вопросах стремления к истине и жизни-вхождения они путаются и не относятся к ним серьезно. Это состояние — именно то, что значит быть запутавшимся. Это четко показывает проблему человека и четко раскрывает путь, по которому он идет в вере в Бога.

В вопросах стремления к истине и жизни-вхождения в ходе веры в Бога, независимо от отношения, субъективных пожеланий и проявлений человека, в глазах Бога состояние, в котором находится человек, показывает, по какому пути он идет. Некоторые люди с самого начала своей веры в Бога не любят истину, и, как ни беседуй об истине, они ее не принимают. Путь, по которому они идут, — это путь, ведущий прямо к смерти и геенне. Некоторые люди, когда только начинают верить в Бога, не понимают Божьих требований и стремятся лишь к обретению благословений и вхождению в Царство Небесное. Однако путем постоянной еды и питья Божьих слов они приходят к пониманию истины и могут стремиться к истине, а также терпеть тяготы и платить цену ради обретения истины. В итоге видно, что путь, по которому они идут, ведет к свету и к Царству Небесному. В вопросах жизни-вхождения большинству людей их цели аналогично неясны, и эти люди аналогично остаются в состоянии путаности. Однако, судя по их проявлениям, некоторые из них вообще не принимают истину, последовательно небрежны в выполнении своего долга и после многих лет веры в Бога ничуть не изменились: путь, по которому они идут, — это путь, ведущий к уничтожению и геенне. С другой стороны, некоторые люди способны принять истину, могут принять подрезку при исполнении своего долга, обладают некоторой истинной покорностью и постепенно приходят к тому, чтобы выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам: путь, по которому они идут, — это путь, ведущий к свету и Царству Небесному. Те, кто ничуть не принимает истину, — иными словами, идущие прямиком по пути уничтожения — при выполнении своего долга беспрестанно творят зло и часто совершают поступки, идущие против истины и вызывающие отвращение у Бога, и мешают церковной жизни и церковной работе. Эти люди демонстрируют некоторые «особые» проявления. Иначе говоря, с того момента, как они начали верить в Бога, и до сих пор они так и не раскаялись, и в исполнении своего долга они часто небрежны, выкручиваются, работают с прохладцей, выбирают легкие задачи и уклоняются от трудных, не защищают интересы Божьего дома; они особенно эгоистичны и презренны, и они заботятся только о собственном удовольствии. Это также отличительная черта таких людей. Есть и кое-какие люди, которые еще более злы: в ходе выполнения своего долга они бесчинствуют и действуют произвольно и безрассудно, никогда не практикуя и не осуществляя работу согласно обустройствам работы. Есть и такие люди, которые при выполнении своего долга часто соперничают за статус, возвышают себя, свидетельствуют о себе и привлекают людей на свою сторону, чтобы основать собственное независимое царство. Есть и такие, кто при выполнении своего долга крадет приношения, растрачивает их и предает интересы Божьего дома. Эти проявления позитивны или негативны? (Негативны.) Эти люди демонстрировали такие проявления с того самого момента, как начали верить в Бога. Божий дом продолжает давать им возможности: тех, у кого есть небольшой уровень, назначают выполнять долг куратора, но после того как некоторое время они показывают себя плохо, их назначают выполнять одноплановый долг; однако даже при выполнении однопланового долга они остаются небрежными, бесчинствуют, действуют произвольно и безрассудно, создают препятствия и помехи, а некоторые даже соперничают за статус и власть, не защищая интересов Божьего дома. Когда представляется удобный случай, они даже крадут приношения и растрачивают их. Сколько бы лет они ни верили в Бога, эти проявления в них ничуть не ослабли и ничуть не изменились. Что в них видно в итоге? То, что при выполнении своего долга эти люди постоянно действуют небрежно, выкручиваются, работают с прохладцей, выбирают легкие задачи и уклоняются от трудных, а то и предаются плотскому комфорту и поступают безответственно. Их проявления не случайны и не временны, а последовательны — для них это проблематично. При выполнении своего долга они последовательно действуют небрежно, бесчинствуют и создают препятствия и помехи, и кто бы с ними ни разговаривал, они не меняются. Сколько бы проповедей они ни слушали, они никогда не раскаиваются, и у них нет сожалеющего сердца. Есть и такие, кто последовательно борется за статус, последовательно предает интересы Божьего дома и никогда их не защищает. Легко ли понять слово «последовательный»? Независимо от того, кто при выполнении своего долга действует небрежно, поступает произвольно и безрассудно либо имеет какие-то плохие проявления, Божий дом всегда дает им много возможностей покаяться. Временные проявления никогда не бывают причиной того, что их отсылают и больше не позволяют им выполнять свой долг. Напротив, их неоднократно увещевают, беседуют с ними об истине, любовно помогают им и поддерживают их. Более того, Святой Дух в особой степени трогает, просвещает и укоряет их. И люди выполняют свою работу, и Святой Дух выполняет Свою работу, однако подобные люди в душе просто непримиримы и испытывают отвращение к истине. Они никогда не принимают истину, никогда не принимают помощь, критику, последующий контроль и надзор со стороны братьев и сестер, и они тем более не принимают просвещение и вразумление со стороны Святого Духа. Независимо от того, сколько лет они верят в Бога: три-пять или десять-двадцать, — они остаются такими же. Хотя теперь они старше и кажутся немного более зрелыми и опытными, они по-прежнему выполняют свой долг все так же — они последовательно действуют небрежно и бесчинствуют. Они были такими эти двадцать лет и совершенно не изменились. Когда они говорят, их рот полон лжи, и они никогда не говорят правду. Они и по сей день всё такие же; сколько бы слов они ни говорили, неизвестно, какие из них правдивы, а какие ложны, — среди них нет ни одного честного слова. Хотя при выполнении своего долга за эти двадцать лет такие люди претерпели немного страданий и обратили некоторых людей проповедованием Евангелия, их жизнь-характер ничуть не изменилась. Они по-прежнему особенно скользкие и лживые; они просто старые змеи, не способные произнести ни одного честного слова. Этого достаточно, чтобы доказать, что они не люди, любящие истину; даже если они понимают немного истины, они не могут претворять ее в жизнь. Что же они за люди? Они люди, которые последовательно действуют небрежно, последовательно бесчинствуют и поступают произвольно и безрассудно, последовательно создают препятствия и помехи, борются за власть, а также последовательно прибегают к нечестным приемам, лгут и обманывают. Можно сказать, что они хитрые старые лисы — что они просто старые змеи, старые скользкие ужи, старые дьяволы, старые сатаны. Перед всеми их действиями нужно ставить определение «последовательно». После добавления слова «последовательно» это будет уже не вопрос личной предвзятости по отношению к ним, а то, к чему привели их собственные действия и поведение. В глазах всех этот человек поступал так не всего лишь раз-другой — он рецидивист. Как полицейские управления в разных странах относятся к рецидивистам? Досье рецидивистов должны храниться в архиве. Всякий раз, когда происходит преступление, эти рецидивисты — первые подозреваемые, и полиция обязательно начинает именно с них, когда берется за расследование дела и приступает к дознанию. А что же те, кто последовательно небрежно выполняет свой долг в Божьем доме? Их проявления, заключающиеся в том, что они небрежны и бесчинствуют, — это не просто единичные случаи, и они происходят не лишь в особых обстоятельствах. Эти состояния и проявления — их последовательная манера отношения к своему долгу. По этой последовательной манере, в которой они относятся к своему долгу, можно увидеть, каково их отношение к истине. Так каково же их отношение к истине? (Они испытывают к ней отвращение и противление.) Люди такого рода испытывают к истине отвращение и противление. Они никогда ее не принимают. В глубине души они смотрят на нее свысока и презирают позитивные вещи. Кто бы ни беседовал с ними об истине, они не слушают. Сколько бы возможностей для покаяния им ни давалось, они не дорожат ими и не воспринимают их всерьез. Они поступают так, как им хочется, как им нравится. Когда Святой Дух трогает их, они ничего не чувствуют, и им нет до этого дела. Они испытывают отвращение к увещеваниям и помощи людей и пренебрегают ими, а если затем эти люди подрезают их, они злятся, приходят в ярость, вспыхивают гневом на них и испытывают в душе отторжение. У церкви есть оценка проявлений каждого человека на каждом этапе, и эта оценка очень важна для итога человека. Если, когда проявлениям злых дел человека дается характеристика, к ним добавляется слово «последовательно», то для него это проблематично. Становится весьма очевидно, по какому именно пути идут такие люди. Так по какому же пути они идут? Это путь, ведущий к уничтожению, или путь, ведущий к спасению? (Путь, ведущий к уничтожению.) Что приводит к этому результату? Это порицание этих людей? Это расходится с реальной ситуацией? (Нет.) Следует ли все же давать им возможности покаяться? (Нет.) Некоторые скажут: «Нельзя же просто полностью списывать их со счетов — может быть, однажды они покаются!» Жители Ниневии совершили множество злых дел, и их злые дела дошли до ушей Божьих. Когда Бог собирался вот-вот уничтожить их, Он заблаговременно послал Иону, чтобы тот передал им весть, сказав им, что через сорок дней Ниневия будет уничтожена. Как повели себя жители Ниневии, услышав это? За эти сорок дней они надели вретища, посыпали головы пеплом и покаялись перед Богом. А сейчас сколько сорокадневных сроков уже давалось на покаяние тем, кто последовательно показывает себя плохо при выполнении своего долга? Покаялись ли они? Есть ли у них готовность покаяться? Есть ли у них хоть какая-то склонность к покаянию? (Нет.) За последние десять-двадцать лет их проявления последовательно были проявлениями совершения зла — так смогут ли они измениться в следующие десять-двадцать лет? Смогут ли они перестать творить зло? Это, возможно, величина неизвестная, однако различные проявления этих людей за последние десять-двадцать лет достаточно демонстрируют, что все их поступки и проявления идут против истины, противятся Богу и противостоят Ему. Это доказывает, что их сердца испытывают к истине отвращение, что их природа-сущность нечестива и не содержит элемента любви к истине и что они не обладают человечностью, заключающейся в любви к истине и практике истины. Судя по их проявлениям за последние десять-двадцать лет, вывод именно таков. Поскольку до настоящего момента вывод именно таков, то, судя по их человечности и их сущности, сможет ли хоть кто-то из них по-настоящему раскаяться и измениться в следующие десять, двадцать или тридцать лет? Найдется ли среди тридцати человек хоть один такой? Найдется ли среди пятидесяти человек хоть один такой? Найдется ли среди ста человек хоть один такой? Иначе говоря, смогут ли они в следующие десять-двадцать лет внезапно обрести осознание совести, заинтересоваться истиной и позитивными вещами, стать способными принять истину и позитивные вещи, прийти к самопознанию и к искреннему раскаянию, а также ощутить сожаление и почувствовать себя в долгу в связи с тем злом, которое они совершили в прошлом? Основываясь на ваших наблюдениях, каково тут соотношение? Из тысячи человек найдется ли хоть один такой? (Я думаю, что даже среди тысячи человек нет ни одного такого.) На чем основаны твои слова? (На том, что, пока такие люди верили в Бога в течение десяти-двадцати лет, они последовательно относились к истине с отторжением и ощущением противления, и они ничуть не принимают истину и не демонстрируют ни малейшего проявления раскаяния. Это доказывает, что и в будущем они не раскаются по-настоящему.) Точно ли это утверждение? (Да.) Некоторые скажут: «Мы должны быть терпимыми и снисходительными к другим. Если за прошлые десять-двадцать лет они не раскаялись, то потому, что были молоды и незрелы, или потому, что у них были хорошие семейные условия и их избаловали и изнежили, или потому, что у них был высокий социальный статус и определенные сильные стороны. Разве не эти особые обстоятельства и не эта особая среда привели к тому, что они такие? Может быть, в следующие десять-двадцать лет они освободятся от влияния этой семейной среды и отрицательных факторов, и, возможно, они изменятся». Тут трудно сказать. Однако, исходя из прошлых проявлений этих людей, все те, перед чьими проявлениями добавляется определение «последовательно», находятся в большой опасности. Даже среди сотни или тысячи таких людей никак не может быть ни единого способного по-настоящему покаяться. Если ни одному из их злых дел пока что не предшествует определение «последовательно», то, возможно, для таких людей еще есть небольшая надежда. Это будет зависеть от того, какими будут их проявления в следующие три-пять лет. Если причина в их молодости и незрелости, или в том, что у их веры в Бога нет основания, или в том, что у них плохой уровень, или в том, что некоторые объективные факторы окружающей среды повлияли на принятие и понимание ими истины, — если это вызвано данными объективными причинами и их проявления злых дел лишь временны, то тут необходимо дальнейшее наблюдение. Но до настоящего момента те, кто беспрестанно совершает злые дела, — те, чьим проявлениям предшествует слово «последовательно», — не подготовили достаточно добрых дел для своего места назначения. Напротив, в ходе своей веры в Бога они накопили много злых дел. Просто они отказываются признать, что они злые люди, да еще и пытаются оправдываться, ссылаясь на перенесенные ими тяготы, заплаченную цену и свое старшинство как давних верующих в Бога. Путь, по которому идут эти люди, не только лежит перед ними, но к тому же раскрыт перед всеми. Их проявления и раскрытия, их действия и поведение, их отношение к выполнению своего долга, их отношение к истине и их отношение ко всем позитивным вещам уже достаточно демонстрируют их сущность. Само собой, их отношение к своему долгу и их отношение к истине также уже раскрыли путь, по которому они идут.

Путь, по которому идут люди, определяет то, что они пожнут в итоге. Если люди идут по пути уничтожения, то в итоге они пожнут то, что распахнут врата геенны и сойдут в геенну. Это не имеет никакого отношения к другим — это не вызвано другими людьми, а является результатом, к которому в итоге приводит путь, по которому ты идешь. Возможно, ты уже много лет веришь в Бога и совершал много прегрешений, несколько раз сбивался с дороги и делал некоторые вещи, отклоняющиеся от правильного пути; есть даже некоторые люди, совершившие некоторые акты мятежа против Бога и противления Богу. Хотя эти проявления плохи и в глазах Бога они осуждаются, но если, проявляя развращенный характер, поднимая мятеж против Бога и противясь Ему, ты одновременно способен поразмыслить о себе и по-настоящему вернуться на верный путь, а также с помощью своей искренности, платы цены, практики истины и своего позитивного и инициативного отношения к истине активно подготовить много добрых дел, то отношение Бога к тебе изменится. Допустим, когда антихристы и злые люди препятствуют и мешают работе церкви и вводят в заблуждение братьев и сестер, ты способен незамедлительно изобличать злые дела антихристов и злых людей, пресекая препятствия и помехи от них, защищая братьев и сестер и охраняя интересы Божьего дома. Кроме того, в ходе выполнения твоего долга возникало много непредвиденных трудностей и препятствий, и ты тратил свое время, энергию и физические силы, жертвуя счастливыми моментами плотских удовольствий и прилагая все свои усилия, чтобы разрешить эти трудности и проблемы. Благодаря твоему подталкиванию, надзору и последующему контролю, благодаря твоим страданиям и плате цены евангельская работа церкви может развиваться и продвигаться нормально и гладко. Вдобавок в ходе проповедования Евангелия ты привел некоторых людей с хорошим уровнем и способностью понимать истину и ясно побеседовал с ними о различных истинах, что позволило им заложить основание на истинном пути, выполнять свой долг в церкви и стать способными помощниками в определенных видах работы. Или ты сыграл ключевую роль в какой-то конкретной специализированной работе в Божьем доме, использовав эффективные методы либо этапы работы, чтобы поспособствовать сдвигам в работе и улучшить ее результаты. Или в церковной жизни ты помог некоторым братьям и сестрам, которые негативны и слабы либо чувствуют себя потерянными и лишены пути, позволив им найти путь вперед, постичь намерения Бога и не понимать Его превратно, а также иметь решимость стремиться к истине. Еще лучше, ты смог ободрить этих людей, так что у них есть готовность выполнять долг и посвящать себя Богу. Или в какой-то специализированной работе ты взял на себя крайне необходимую роль — возможно, задача, которую ты выполняешь, тяжела, изнурительна и не видна, но ты готов быть безвестным закулисным работником, прилагая усилия и не прося никакого вознаграждения, стремясь лишь принести в дар свою искренность и верность. Все подобные позитивные проявления в Божьих глазах — это добрые дела, стоящие того, чтобы о них помнить. И напротив, может быть так, что при столкновении с подобными вещами ты не только не выполняешь свой долг и обязанности, но и пускаешь дело на самотек, наблюдая и смеясь над ситуацией со стороны, полностью игнорируя их, закрывая на них глаза и пропуская их мимо ушей. Ты не делаешь того, что можешь, и даже предложение ленишься высказать, боясь утомиться. Ты уклоняешься, когда только возможно, думая, что чем ты празднее, тем лучше. У тебя всегда такое чувство, что быть скрупулезным и ответственным не стоит того, а беспокоиться о рабочих вопросах — это слишком хлопотно. Хоть эти проявления и не таковы, как злые дела, заключающиеся в создании препятствий и помех для работы церкви, и Бог не даст тебе плохой оценки, но и хорошей Он тебе тоже не даст. Что Я имею в виду, говоря, что не дам тебе хорошей оценки? Это значит, что во всем этом ты не подготовил добрых дел и не совершил поступков, заслуживающих того, чтобы Бог о них помнил. Столкнувшись со всем этим, ты упустил возможность подготовить добрые дела. Ты очень глуп; ты не стоишь доверия, не стоишь продвижения, не стоишь возвышения и не стоишь того, чтобы Бог доверял тебе дела. Тебе до Ноя и Авраама как до луны. Скажите: человек, которому Бог не решается ничего доверить, может в итоге не обязательно попасть в геенну, однако сможет ли он войти в Царство Небесное? Можно только сказать, что это неизвестно, и за этим следует целая куча вопросительных знаков; тут полным-полно неопределенности. Основа для этой неопределенности — его последовательные проявления. Если ты спросишь всех, почему они верят в Бога, в Царство Небесное ли они хотят войти либо же попасть в геенну, то некоторые тебя высмеют, сказав, что этот вопрос крайне глуп: «Да кто же хочет попасть в геенну и быть уничтоженным? Кто не хочет войти в Царство Небесное и обрести спасение?» Но этот вопрос действительно нужно задавать. Он не глуп. Некоторые никогда не размышляли о себе таким образом. При столкновении с происшествиями они всегда опасаются неприятностей и боятся спровоцировать ссоры. В частности, когда они видят, как злые люди препятствуют и мешают работе церкви, а Божьи избранные при этом вводятся в заблуждение и эксплуатируются, из-за чего работа церкви не может продвигаться, они не осознают, что Бог исследует людей, и не осознают, что это как раз и есть возможность подготовить добрые дела. Вместо этого они выбирают быть человекоугодниками, отбрасывают истины-принципы и ничуть не размышляют о себе. В чем заключается твоя обязанность? В чем заключается твоя повинность? В чем заключается Божье поручение тебе? Бог произнес столько слов и проделал столько работы — чего Бог ожидает от тебя? Можешь ли ты дать Богу удовлетворительный ответ? Подготовил ли ты добрые дела? Во всех этих вопросах ты должен часто размышлять о себе и иметь в душе ясность.

Благословения хочет обрести каждый. Никому не хочется быть уничтоженным и отправленным в геенну. Однако многие помимо своей воли вновь и вновь творят зло, стремительно мчась по пути, ведущему в геенну. Некоторые вновь и вновь игнорируют возможности выполнять свой долг, предоставляемые Божьим домом, игнорируют то, что Святой Дух трогает и укоряет их, и игнорируют помощь и ожидания Божьего дома. Они упорно действуют небрежно, бесчинствуют, поступают произвольно и безрассудно, а также препятствуют и мешают работе церкви, ничуть не размышляя о себе. Разве они не попросту неисправимые бесстыдники? Ты постоянно вот так творишь зло. Это не другие тебя принуждают такое делать — это явно твой личный выбор, то, что нравится лично тебе и что ты делаешь с удовольствием. Если кто-то говорит, что путь, по которому ты идешь, — это путь противления Богу и путь, ведущий в геенну, тебе становится тягостно, и ты впадаешь в негатив. Из-за чего ты впадаешь в негатив? Разве ты не сам это на себя навлек, разве ты не пожал то, что посеял? Разве не поделом тебе? Некоторые скажут: «Я творю зло помимо своей воли. Каждый раз я хочу сделать хорошо, но, закончив, я обнаруживаю, что последствия моих действий не слишком хорошие». Ты сотворил зло, создал препятствия и помехи и нанес ущерб работе церкви. Даже если тебя не привлекут к ответственности за твои прегрешения, они оставили после себя скрытые риски, и в будущем ты можешь вновь совершить эти прегрешения. Это очень опасно. Тут как с путем, по которому прошел человек: где бы он ни шел, он обязательно оставит следы. Осознаешь ли ты содеянные тобой прегрешения? Сожалеешь ли ты о них? Чувствуешь ли ты себя в долгу, тяжело ли тебе на душе? Можешь ли ты горько плакать и рыдать из-за них? Вернулся ли ты на верный путь? По-настоящему ли ты ненавидишь свои злые дела? Освободился ли ты от зла в твоих руках и покаялся ли ты искренне перед Богом? Некоторые скажут: «Я тоже себя ненавижу. Тайком я невесть сколько раз давал себе пощечины, а еще я преклонял колени перед Богом, горько плача и рыдая в молитве». Пусть ты прошел через эти процессы, но Бог на эти процессы не смотрит. На что Бог смотрит, так это на твои проявления. Когда вновь возникает та же ситуация или на тебя вновь ложится тот же долг, как ты к этому относишься? Есть ли у тебя искренность, есть ли у тебя верность? Можешь ли ты платить цену? Можешь ли ты действовать согласно Божьим словам? Каковы проявления того, что ты вернулся на верный путь? Освободился ли ты от зла в своих руках? Все ли еще ты продолжаешь творить те злые вещи, которые творил в прошлом? Все ли еще ты лжешь, все ли еще ты поступаешь произвольно и безрассудно, все ли еще ты идешь против обустройств работы и истин-принципов, все ли еще ты поступаешь согласно собственным амбициям и желаниям, все ли еще ты сговариваешься со злыми людьми, чтобы препятствовать и мешать работе церкви? Если ты все еще так поступаешь, то твое покаяние и твой горький плач и рыдания ложны и чисто формальны. Как характеризуется чисто формальное, ложное покаяние? (Как лицемерие.) Характеризуется ли оно как лицемерие? Оно характеризуется как обман. Точно ли это утверждение? (Да.) В глазах Бога такой горький плач и рыдания, такое покаяние — это обман. Например, Бог говорит: «Принеси Мне в дар пять килограммов риса из урожая этого года». Некоторые люди не хотят приносить его в дар, им хочется оставить его себе для еды, поэтому они берут пять килограммов рисовой шелухи и кладут их на алтарь. Когда их спрашивают, что это, они отвечают, что это рис-сырец. Бог говорит: «Разве Я не риса от тебя хотел?» Они отвечают: «Рис-сырец — это рис». Это обман? (Да.) Это наглый обман. Совершив зло, ты признаешься в своем грехе, раз за разом твердишь, что ты в долгу перед Богом, и даже горько плачешь и рыдаешь, но впоследствии ведешь себя так, будто ничего не случилось, и продолжаешь поступать так же, как и раньше. Бог характеризует такого рода поведение как обман. В глазах Бога такого рода обманное поведение равнозначно злым делам. Если у тебя действительно есть решимость измениться и поступать согласно истинам-принципам, то тебе незачем твердо что-то решать и незачем горько плакать и рыдать. Сначала сделай это — когда сможешь это сделать, вот тогда и давай Богу обеты и клятвы. Если тебе это не под силу, то ни в коем случае не давай обетов. Если ты дашь обет, Бог воспримет его всерьез и потребует от тебя результата обещанного. Если ты не сможешь его исполнить, в глазах Бога это обман — обман Бога станет еще одним злым делом, записанным против тебя. Таким образом, если ты не можешь искренне покаяться, а вместо этого обманываешь Бога своими обетами, то путь, по которому ты идешь, — это путь, ведущий к уничтожению. Каждое твое злое дело — это удар во врата геенны; возможно, один из этих ударов наконец распахнет их, и тогда наступит твой смертный час. Можно сказать, что у некоторых людей с того момента, как они начали верить в Бога, и до сегодняшнего дня все их поступки и поведение — это постоянное накопление злых дел и ударов во врата геенны и в то же время накопление гнева Божьего; они ждут, когда на них обрушится Божье наказание. А другие люди в ходе веры в Бога продвигаются в позитивном и правильном направлении. Путь, по которому они идут, — это дорога к Царству Небесному. В этот период они хоть и мятежны, и проявляют развращенные характеры, и, конечно, также имеют представления и фантазии о Боге, и при выполнении своего долга имеют собственные соображения, но, раскрывая эти проявления либо совершая эти поступки, при этом они также непрерывно принимают истину, непрерывно отбрасывают свои развращенные характеры и добиваются их преображения; они по-настоящему вернулись на верный путь, и у них есть проявления и реальность принятия истины и покорения истине. Хотя некогда люди такого рода совершили множество прегрешений и делали кое-какие вещи, к которым Бог испытывает отвращение и которые осуждает, они постепенно отбрасывают свои развращенные характеры и больше не творят зла после того, как поняли истину и вернулись на верный путь. Тем, что они вернулись на верный путь, а также своей решимостью и волей терпеть тяготы и платить цену ради истины они трогают Бога. В то же время их усилия и поступки, а также добрые дела, которые они готовят, постепенно получают Божье принятие и одобрение, и эти вещи Бог тоже помнит. Судя по общим проявлениям такого рода людей, они — как вы часто говорите — в целом правильные люди. Путь, по которому идут эти правильные люди, — это путь, ведущий к Царству Небесному, путь, ведущий к спасению. Такие люди идут по пути спасения. Разумеется, в целом проявления этих людей — не результат чужого подталкивания, надзора, управления или подрезки, а также не результат регламентирования посредством постановлений церкви. Напротив, они по собственной инициативе возвращаются на верный путь, и в их жизни-вхождении у них есть свои личные планы и замыслы, а также собственная активная, инициативная решимость. Путь, по которому идут эти люди, — правильный путь. Этими позитивными, активными проявлениями они готовят добрые дела для своего места назначения. Именно их личное, субъективное стремление определяет и путь, по которому они идут, и отношение Бога к ним. В конечном счете благодаря своему личному, субъективному стремлению они способны получить от Бога надлежащий вердикт и надлежащее место назначения.

Скажите Мне, как люди должны совершать справедливые дела и в каком состоянии и в каких условиях они должны их совершать, чтобы это считалось подготовкой добрых дел? Как минимум они должны иметь позитивное и инициативное отношение, и, исполняя свой долг, они должны быть верными, способными действовать согласно истинам-принципам и защищать интересы Божьего дома. Позитивность и инициативность — это главное. Если ты постоянно пассивен, это проблематично. Ты будто не член Божьего дома; ты не исполняешь свой долг, а вынужден делать это по требованию работодателя, чтобы получить зарплату, — ты делаешь это не добровольно. Даже если ты и делаешь немного, то потому, что вынужден, и делаешь это пассивно. Если бы это не касалось твоих интересов, ты просто не стал бы этого делать, или если бы никто за тобой не надзирал, ты категорически не стал бы этого делать. Такие негативные и пассивные действия — не добрые дела. Поэтому люди такого типа очень глупы. Они очень пассивны, когда нужно делать позитивные вещи и заниматься тем, чем они должны заниматься, — они не делают вещей, которые приходят им в голову, и не делают посильных вещей, которые требуют времени и энергии; они просто ждут и наблюдают со стороны, думая, что лучше всего будет, если это сделают другие. Это проблематично, и им очень трудно выполнять свой долг хорошо. Во-первых, дело не в том, что у тебя недостаточный уровень; во-вторых, дело не в том, что тебе не хватает опыта; в-третьих, дело не в том, что у тебя нет условий для того, чтобы это сделать. У тебя есть уровень для выполнения этой работы, и если ты потратишь время и энергию, то сможешь ее выполнить, но ты этого не делаешь, ты не готовишь добрые дела. Это достойно большого сожаления. Почему Я говорю, что это достойно сожаления? Потому что если много лет спустя ты на это оглянешься, то испытаешь сожаление, и если ты захочешь вернуться в тот год, тот месяц и тот день, чтобы сделать ту работу, все изменится, и то время уже минует. У тебя не будет второго такого шанса; когда та возможность минует, она минует, когда она упущена, она упущена. Если ты упускаешь плотские удовольствия, такие как хорошо поесть или хорошо одеться, то это не страшно, потому что эти вещи пусты и никак не влияют на твою жизнь-вхождение, твою подготовку добрых дел и твое место назначения. Но когда дело касается того, как Бог к тебе относится и как Он тебя оценивает, или даже пути, по которому ты идешь, и твоего места назначения, то очень жаль упустить возможность это сделать. Причина в том, что это оставит пятно и сожаления на твоем будущем пути существования, и тебе за всю жизнь не предоставится второго шанса это наверстать. Разве это не достойно сожаления? Если твой уровень слишком низок и ты не можешь взяться за эту работу, то тут жалеть не о чем: Божий дом может назначить ее кому-то другому. Если же ты способен выполнить эту работу хорошо, но не делаешь этого, то это вызывает крайнее сожаление. Это возможность, данная тебе Богом, а ты не воспринимаешь ее всерьез, не хватаешься за эту возможность и позволяешь ей ускользнуть из твоих рук — это вызывает крайнее сожаление! Для тебя это вызывает сожаление; для Бога это вызывает разочарование. Бог дал тебе достаточный уровень и превосходные условия, позволив тебе ясно видеть некоторые вещи и быть компетентным в этой работе. Но у тебя нет правильного отношения к своему долгу, нет искренности, не говоря уж о преданности, и ты не хочешь постараться изо всех сил, чтобы сделать это хорошо. Это крайне разочаровывает Бога. Поэтому если ты ленив и постоянно испытываешь ощущение, что назначенная тебе работа хлопотна и ты не хочешь ее делать, и в душе ты сетуешь: «Почему сделать ее просят меня, а не кого-то другого?» — то это глупая мысль. Когда долг выпадает тебе, это не злоключение — это честь, это возвышение от Бога. Тебе следует с радостью принять его и выполнить долг, который ты должен выполнить; от этого не надорвешься. Напротив, если ты хорошо исполняешь свой долг, понимаешь истину и решаешь проблемы, то в душе ты будешь чувствовать себя спокойно и уверенно, и ты не разочаруешь Бога. Перед Богом у тебя будет вера, и ты сможешь жить как человек с высоко поднятой головой. Если же ты не исполнил свой долг как следует и постоянно небрежен, это прегрешение, и даже если ты не причинил никакого ущерба, это прегрешение оставит в твоем сердце сожаление на всю жизнь. Это прегрешение будет подобно бездонной черной дыре; всякий раз, когда ты будешь о нем думать, ты будешь чувствовать боль и беспокойство, муку, пронзающую сердце. У тебя не только не будет ни покоя, ни радости, но, напротив, боль раскаяния и мучений будет сопровождать тебя всю жизнь, и ее невозможно будет стереть. Разве это не вечное сожаление? А как это выглядит с точки зрения Бога? Бог использует для характеристики этого вопроса истины-принципы, поэтому его природа гораздо серьезнее, чем то, что ты чувствуешь. Понятно? (Да.) Так что Бог всесторонне рассмотрит то, как ты обычно себя показываешь, и твое отношение к истине и к своему долгу, чтобы посмотреть, каким путем ты идешь. Допустим, ты всегда небрежно относишься к истине и к своему долгу, с виду даешь обещания, а втихомолку не претворяешь их в жизнь, медлишь, тянешь, и у тебя нет позитивного отношения, заключающегося во внимании к Божьим намерениям. Хотя внешне ты не создаешь препятствий и помех, не творишь зла, не действуешь произвольно и безрассудно, не бесчинствуешь и выглядишь благопристойным, весьма покладистым человеком, но ты не позитивно и инициативно выполняешь то, о чем тебя просит Бог, а хитришь, выкручиваешься и избегаешь выполнения реальной работы. Каким же путем ты все-таки идешь в этом случае? Даже если это не путь антихриста, это как минимум путь лжелидера.

У некоторых людей при исполнении долга с виду есть покорность, и они делают все, что для них обустраивает Вышнее. Но когда их спрашивают: «Небрежно ли ты исполняешь свой долг? Исполняешь ли ты его согласно принципам?» — они не могут дать никаких окончательных ответов и лишь говорят: «Я делаю то, что указывает Вышнее, и не смею бесчинствовать». Когда же их спрашивают, выполнили ли они свою обязанность, они говорят: «Во всяком случае, я делаю то, что должен делать». Они всегда относятся к выполнению своего долга именно так — неторопливо и безразлично. Хотя явных проблем и не возникает, но если оценивать их исполнение долга согласно истинам-принципам, то оно неэффективно и не соответствует стандартам. Однако им безразлично. Они все равно действуют точно так же небрежно, как и раньше, и они все равно точно так же пассивны в делах, которые должны делать по собственной инициативе, — они ничуть не изменились. Разве они не бесстыжие упрямцы? У них всегда следующее отношение: «Пусть у тебя тысяча блестящих планов, но у меня свой устав. Таков уж я есть. Посмотрим, что ты сможешь мне сделать. Вот такое у меня отношение!» Они не совершили никакого великого вероломства или зла, но и добрых дел они сделали мало. Как бы ты сказал — по какому пути они идут? Хорошо ли такое отношение к вере в Бога и к своему долгу? (Нет.) В книге Откровения в Библии Бог говорит такие слова: «Как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:16). Быть теплым, а не холодным и не горячим — хорошо ли такое отношение? (Нет.) В душе у людей такого типа также есть свои расчеты: «Пока при выполнении своего долга я не совершаю зла и не препятствую работе церкви, меня не осудят. Если хорошо выполнять мой долг — это слишком изнурительно и требует слишком много страданий, я не буду этого делать. Я не стану себя утомлять, но и серьезных ошибок допускать не буду. Так меня не вычистят и не отсеют, и я все равно буду намного лучше тех, кто не выполняет долга. Поэтому я остаюсь теплым, не холодным и не горячим. Что бы ты ни попросил меня сделать, я это сделаю. Но если ты не скажешь мне что-то сделать, я не стану вмешиваться. Так я не утомлюсь, и вдобавок люди не смогут ко мне придраться. Ну замечательно же!» Хорошо ли так себя вести? (Нет.) Ты знаешь, что это нехорошо, так как же должна измениться твоя практика? Если ты никогда не ищешь того, чтобы идти по пути стремления к истине, и все еще упорно живешь по сатанинским философиям, то ты обречен не иметь никакой надежды на обретение спасения. Если ты будешь вести себя в миру именно так, то у тебя действительно будет преимущество. Твоя философия отношения к миру и твое отношение к мирским делам защитят тебя, и ты также не будешь обижать людей. Более того, у тех людей из высших слоев общества, обладающих авторитетом и репутацией, не будет ощущения, что ты представляешь для них угрозу, и все они будут высоко тебя ценить. Те люди из низших слоев общества, не имеющие статуса, также не решатся тебя обижать. Таким образом, ты будешь весьма популярен: и среди людей из низших слоев, и среди людей из высших слоев ты будешь тем, чьей благосклонности они стремятся добиться, ты будешь нарасхват и станешь своим человеком во всех кругах — и в высших, и в низших, и в приличном обществе, и в преступном мире. Однако если ты все же будешь применять такое отношение к мирским делам в Божьем доме и перед Богом, это не сработает. Все разнообразные принципы, касающиеся истины, требуют от тебя определенного отношения, и это отношение либо правильное, либо неправильное, либо черное, либо белое, либо истинное, либо ложное — оно особенно ясно и особенно принципиально. Они требуют твоей позиции и твоей точной точки зрения, а не срединного пути. Те, кто придерживается срединного пути, несостоятельны перед лицом истины. Не думай: «Посмотри, до чего ловко я устроил свою жизнь. Я с детства научился защищать себя этим методом, и, оглядываясь на свою жизнь до сегодняшнего дня, я чувствую, что этот метод очень практичен. После того как я уверовал в Бога, я все еще живу по этому методу. За те годы, что я верю в Бога, меня не подрезали, я не допускал значительных провалов в исполнении своего долга, не подвергался никаким серьезным переплавкам и испытаниям, и Бог никогда не осуждал меня и не гнушался мной. Посмотри, с каким успехом я себя веду, как я в этом искусен!» Ты ошибаешься! Ты не умеешь себя вести — ты скользким методом подходишь и к каждому делу, и к истине. Этот метод совершенно неправилен, и действовать так несостоятельно. Нельзя иметь умонастроение надежды на счастливый случай и думать: «Раньше я так делал и всегда добивался успеха. Я никогда не терпел неудач, никогда не терял лица и не показывал своего невежества. Теперь, когда я верю в Бога, я все так же буду упорно придерживаться этой изощреннейшей стратегии мирских дел». Я говорю, что с твоей стороны это глупо! Почему Бог произносит так много слов, чтобы спасти людей? Именно для того, чтобы дать людям возможность под руководством этих слов понять, каков правильный путь в жизни и по какому пути людям должно идти; для того, чтобы дать тебе возможность выбора, — не для того, чтобы дать тебе здесь ловить рыбу в мутной воде. Если бы это было для того, чтобы дать тебе ловить рыбу в мутной воде, то Бог не произносил бы этих слов и не выполнял бы этой работы. Отчего в наших беседах о различных вопросах все, что идет против истины, разъясняется абсолютно четко? Именно для того, чтобы сказать тебе, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи, дабы ты мог четко их различать и ясно их видеть. Перед Богом позитивные вещи и негативные вещи полностью открыты, раскрыты и прозрачны — они не мутны. Поэтому Бог требует от тебя ясности в любых поступках и в выборе своего пути: твое отношение должно быть ясным, твои мысли и взгляды должны быть ясными; не должно быть ничего кажущегося верным, но ложного. В том, что касается истины и истин-принципов, нет ничего кажущегося верным, но ложного: черное есть черное, белое есть белое, «да» есть «да», «нет» есть «нет». Ложь, даже сказанная тысячу раз, так и остается ложью и никогда не сможет стать истиной. Истина остается истиной, даже если в мире мало кто ее принимает или если многие страны ее отвергают и осуждают. Истина — всегда истина, и она ни в коем случае не станет заблуждением и ересью. Независимо от того, сколько людей следуют негативным вещам, которые от сатаны, и сколько лет как они стали мирским веянием, это все равно негативные вещи, и они все равно от сатаны — они никогда не превратятся в позитивные вещи. И наоборот, позитивные вещи остаются позитивными вещами и никогда не станут негативными вещами, даже если в этом мире они подвергаются нападкам, подавлению и осуждению. Бог вечно есть Бог, Бог вечно есть олицетворение справедливости и представитель всех позитивных вещей. Статус Бога неизменен, сущность Бога неизменна. А сатана вечно есть сатана, вечно есть олицетворение зла и представитель оси зла, он вечно негативен, и он никогда не станет позитивной вещью.

Некоторые говорят: «Живя в церкви, нужно быть гибким. Не уклоняйся ни влево, ни вправо. Не принимай истину, но и не испытывай к ней отвращения; не обижай ни позитивных особ, ни негативных. Лучше всего просто занимать промежуточную позицию. Я не противостою позитивным вещам и не критикую негативные вещи. Я не заискиваю перед людьми, стремящимися к истине, и не пытаюсь снискать их расположение, но и не сближаюсь с ними. Я и от антихристов не дистанцируюсь. Что ты можешь мне сделать? Посмотри, как ясно я понимаю жизнь!» Это ясное понимание? Это не ясное понимание; это глупость. Это запутанность ума и неспособность отличать правильное от неправильного. Такой человек — это человек с кашей в голове. Говорю тебе: двуличные люди такого рода просто никуда не годятся. Каков будет конечный результат такой жизни? (У них не будет ни итога, ни места назначения.) Они сами погубят собственное место назначения. Хоть они и не противостоят позитивным вещам, но, в сущности, они и не принимают позитивные вещи. «Не противостоять» не равно «принимать», а «не критиковать негативные вещи» не равно тому, чтобы освобождаться от негативных вещей. Думаешь, не принимая позитивных вещей и не критикуя негативные вещи, ты тем самым освободился от негативных вещей и негативных взглядов? Ты не можешь от них освободиться. Лишь путем принятия позитивных вещей и принятия истины люди могут постепенно освободиться от своих негативных мыслей и взглядов, а также от нечестивых мыслей и взглядов, которые от сатаны, и лишь путем принятия позитивных вещей и принятия истины все это постепенно может быть сокрушено; только тогда люди могут принять позитивные мысли и взгляды, а также практики, прозрения, понимание и критерии, которые согласуются с истинами-принципами. Другими словами, если ты хочешь принять позитивные мысли и взгляды, если ты хочешь принять истину, если ты хочешь, чтобы истина вошла в тебя и стала твоей жизнью, ты должен сначала опустошить то, что внутри тебя, а затем принять истину и позволить ей войти в тебя и взять власть в твоей душе. Это и значит иметь истину в качестве жизни. Именно так следует практиковать стремление к истине. Основная цель веры в Бога — обрести истину. Ты должен уметь различать разнообразные мысли и взгляды, идущие против истины. Особенно если ты из тех, кто следует философии сатаны, ты должен освободиться от скользких мыслей и взглядов срединного пути и сознательно восстать против них. Когда в ситуациях, с которыми ты сталкиваешься, возникают такие мысли и взгляды, тебе нужно осознать, что они неверны, и обязательно подумать: «Что говорят Божьи слова? Чего требует Бог? Какой бы образ действий ни соответствовал истинам-принципам, я возьму инициативу на себя и постараюсь действовать соответственно, не позволяя мыслям и взглядам срединного пути господствовать над мной и мешать мне практиковать истину. Вместо этого я должен позволить Божьим словам, истине, стать критериями моей жизни по-человечески и действий, а также выполнения моего долга». Такая практика принесет иной результат. Даже если речь об очень мелком деле, не стоящем того, чтобы Бог о нем помнил, Бог как минимум его не осудит. По мере того как твои поступки будут вот так мало-помалу накапливаться, твои добрые дела постепенно будут понемногу готовиться. Если в глазах Бога твои поступки можно считать добрыми делами, то у тебя будет надежда. У тебя появится правильное, позитивное направление и цель, и ты начнешь становиться позитивным человеком, правильным человеком. Так ты отдалишься от пути уничтожения, ведущего в геенну, и постепенно повернешь к пути, ведущему к Царству Небесному. Это хороший результат того, что человек способен вернуться на верный путь. Легко ли этого достичь? Это зависит от того, в какой степени человек любит истину. Если ты совершишь ошибку и только скажешь: «Я по-настоящему ненавижу себя! Как я мог совершить такой низкий, подлый поступок? Мне так и хочется дать себе пару пощечин!» — всего лишь ненавидя себя, то это будет бесполезно. Главное — чтобы, сделав что-то неправильное, ты мог различить, что не так со сделанным, что тобою управляло, когда ты это сделал, почему ты не можешь практиковать истину, в чем первопричина, а также какова основа и принципы твоих действий. Еще главное — это есть ли такое, что при столкновении с вопросом ты сознательно поступаешь согласно Божьим словам и сознательно восстаешь против своих сатанинских мыслей и взглядов, своих амбиций и желаний, своих намерений и планов. Если ты сознательно делал все это, значит, ты подготовил добрые дела, и это прекрасно, и ты кое-что обрел. Хорош ли такой результат? Это тот результат, который вы хотите видеть? Это то, к чему вы хотите стремиться? (Да.) Какого взгляда сейчас придерживается большинство людей? Вот какого: «Я не совершаю зла, не создаю препятствий и помех. Пока меня не вычищают из церкви с полной занятостью, все в порядке. Пусть я не подготовил много добрых дел и в своем долге я не очень верен, у меня не очень много искренности, и я не практикую всерьез согласно истинам-принципам, но раз я не творю зла и не создаю препятствий и помех, разве этого не достаточно?» Как вам такой взгляд? Это вырожденческие мысль и взгляд — это мысль и взгляд, не стремящиеся к прогрессу. Ни в коем случае нельзя думать, что раз ты не творишь зла и не создаешь препятствий и помех, то ты хороший человек, благородный человек, а то, что ты делаешь, состоятельно и соответствует истине. Говорю тебе, это неверно — это глупый образ мыслей! Не делать зла не равно тому, чтобы готовить добрые дела. Не делать зла и готовить добрые дела — это два разных понятия. Выполнять долг, не делая зла, — это то, что положено делать сотворенному существу; это проявление, которым должны обладать те, у кого есть совесть и разум нормальной человечности. Например, некоторые говорят: «Есть люди, которые совершают убийства, а я этого не делал; тот человек крал у других, а я этого не делал. Это значит, что я хороший человек». Стоит ли этим хвастаться? Верно ли их утверждение? (Нет.) Это путание понятий. Не быть вором, не совершать убийств, не устраивать поджогов, не прелюбодействовать — это не равно тому, чтобы быть хорошим человеком. Не совершать зла, не нарушать закон — это не то же понятие, что быть хорошим человеком. У того, чтобы быть хорошим человеком, есть свои стандарты. Не делать зла и готовить добрые дела — это тоже два разных понятия. Выполнять свой долг, не совершая зла, — это то, чего ты должен достичь как нормальный человек. А подготовка добрых дел значит, что ты должен инициативно и позитивно практиковать истину и надлежащим образом исполнять свой долг согласно Божьим требованиям и истинам-принципам. Ты должен иметь верность, быть готовым переносить тяготы и платить цену, быть готовым брать на себя ответственность и способным действовать позитивно и инициативно. В целом все действия, совершенные в соответствии с этими принципами, — это добрые дела. Какими бы ни были эти дела: большие они или малые, стоят ли они того, чтобы люди о них помнили, высокими люди их считают или незначительными, считают ли люди их достойными внимания или нет, — в глазах Бога все они являются добрыми делами. Если ты подготовил добрые дела, то в итоге это принесет тебе благословения, а не бедствия. Некоторые вообще не готовят никаких добрых дел и довольствуются всего лишь следующим: «Я делаю то, что мне говорят делать, и иду туда, куда мне говорят идти. Я никогда не говорю и не поступаю произвольно, никогда не озорую, доставляя хлопоты, и не создаю препятствий и помех. Я правда послушный и паинька». У них всегда такое отношение. Нет такого, чтобы они активно искали истину и придерживались принципов при выполнении своего долга. Нет такого, чтобы, обнаружив собственные отклонения и ошибки, они тотчас же исправляли их и вносили изменения. Когда они обнаруживают, что были мятежны и проявляли развращенные характеры, то никогда не размышляют о себе и не занимаются активным поиском истины, чтобы решить проблему; вместо этого они просто поступают как хотят. Пусть они и не совершили никакого великого зла, которое привело бы к ущербу для интересов Божьего дома, но они все равно повлияли на продвижение работы церкви. В лучшем случае их исполнение долга — это просто труд, а труд по своей природе не дотягивает до доброго дела. Так каково же в конечном счете определение добрых дел? Это поступки, которые как минимум полезны для твоей собственной жизни-вхождения и жизни-вхождения братьев и сестер, а также благотворны для работы Божьего дома. Если они благотворны для тебя самого, для других и для Божьего дома, то ты эффективно показал себя перед Богом, и Бог это одобряет. Бог поставит тебе оценку. Итак, оцените вот что: сколько добрых дел вы подготовили за эти годы? Могут ли эти добрые дела компенсировать твои прегрешения? Сколько добрых дел останется после компенсации прегрешений? Ты должен дать себе оценку и знать это наверняка; в этом нельзя путаться.

Скажите, есть ли необходимость в том, чтобы Я беседовал обо всем этом? (Да.) Я должен сказать вам эти слова и дать вам несколько подсказок. Цель этих подсказок — не развеять ваш энтузиазм, не посмеяться над вами и тем более не осудить вас, а сделать вам напоминание, ударить в набат, чтобы вы знали — прямо сейчас, в данный момент, в настоящее время, — в какой ситуации вы находитесь, каково ваше состояние и каковы потенциальные опасности. В душе вы должны ясно все это осознавать. В своей вере в Бога люди должны постоянно и часто изучать, каково их состояние перед Богом. Они должны постоянно и ясно знать, каковы их отношения с Богом, существуют ли между ними и Богом конфликты и барьеры, есть ли у них представления о Боге и неверное понимание Бога, изъявляют ли они к Богу неразумные притязания и как Бог смотрит на их проявления в целом. Люди должны понимать и знать эти вещи; это крайне благотворно для их жизни-вхождения. Цель такой практики — добиться того, чтобы люди могли точно действовать в соответствии с Божьими намерениями. Не сбивайся с пути, не считай себя молодцом и не обманывай себя и других. Не сбиваться с пути — значит не следовать собственным отклонившимся путем. По твоему мнению, то, что ты вот так показываешь себя в вере в Бога, довольно хорошо, поэтому ты продолжаешь идти этим путем. Однако оказывается, что ты отклонился от правильного пути; Бог уже давно оставил тебя, и Святой Дух перестал в тебе работать. Бог питает к тебе отвращение, но ты все еще думаешь, что в вере у тебя все хорошо: «Я обрел что-то от веры в Бога. Теперь я могу терпеть тяготы, теперь я не совершаю зла, я знаю, как поступать, чтобы не создавать препятствий, и теперь я знаю, почему тех, кто создает препятствия и помехи, вычищают или изолируют и почему им не позволяют выполнять долг». Знать все это недостаточно. Ты должен знать, как действовать, чтобы следовать Божьему пути, как практиковать, чтобы идти по правильному пути, и как действовать, чтобы суметь обрести спасение. Все это очень важно; необходимо регулярно возвращаться к этому в памяти и делать выводы. На этом разговор на данную тему окончен. Давайте продолжим беседу на ту тему, о которой мы общались в последнее время.

Первая практика в стремлении к истине: освобождение

Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу

I. Освобождение от своих представлений и фантазий о Боге: освобождение от своих представлений и фантазий о Божьей работе

Е. Божья работа не изменяет природные данные людей; она призвана изменить их развращенные характеры

6. Различные проявления природных данных, человечности и развращенных характеров

Наша беседа в последнее время касалась конкретной темы, связанной с принципом практики освобождения в рамках того, как стремиться к истине, а именно природных данных, человечности и развращенных характеров. Теперь, после многократных бесед на эту тему, вы немного умеете различать некоторые конкретные проявления и раскрытия, касающиеся этих трех аспектов — природных данных, человечности и развращенных характеров? (Теперь я различаю эти вещи несколько лучше, чем прежде. Раньше я часто путал нравственные качества и развращенные характеры, но благодаря последним нескольким беседам Бога я теперь могу в какой-то степени разграничивать их.) Почему необходимо разграничивать эти вещи? (Для того, чтобы мы знали, какие проблемы в нас необходимо решать, а к каким просто нужно верно подходить.) Хорошо сказано. Настолько подробные беседы проясняют различия между природными данными, человечностью и развращенными характерами, и люди обретают более четкое понимание развращенных характеров и проявлений крайне плохих нравственных качеств — это две разные вещи. В частности, люди могут разграничивать плохие нравственные качества, развращенные характеры и природные данные. Они не будут принимать некоторые дефекты человечности за развращенные характеры, и, разумеется, они также не будут принимать некоторые недочеты и дефекты в рамках природных данных за развращенные характеры. Когда у людей есть это умение различать, всяческие проявления развращенных характеров становятся им все яснее, и они больше не делают из мухи слона в вопросах, не затрагивающих развращенные характеры. В то же время у них есть и более ясное понимание того, что же такое развращенные характеры. Так можете ли вы четко объяснить, что же такое развращенные характеры? Имеют ли развращенные характеры какую-то связь с природными данными? Подвергаются ли они влиянию природных данных? (Нет.) Допустим, у человека красивая внешность, белая кожа и правильные черты лица — можно ли сказать, что, поскольку у него хорошая внешность, у него нет развращенных характеров, что его человечность так же совершенна и чиста, как его внешность, что он ничуть не заносчив и не нечестив, а особенно свят? Можно ли так сказать? (Нет.) После таких бесед различия между этими тремя аспектами — развращенными характерами, природными данными и человечностью — теперь в целом ясны, верно? (Да.) Их легко различать.

Умение вести бизнес

В прошлый раз мы побеседовали о любви к ведению бизнеса. К какому аспекту следует относить это проявление — когда кто-то любит вести бизнес и ему нравится это делать? (К природным данным.) Почему оно считается природными данными? (Это интерес и увлечение, поэтому оно считается природными данными.) С одной стороны, это интерес и увлечение; с другой стороны, если человек любит вести бизнес и имеет к нему чутье — он от природы силен в этом без прохождения профессионального обучения, а еще он без чужих наставлений может разобраться в этом, умеет зарабатывать деньги, получать прибыль, хвататься за возможности для бизнеса и так далее, — то в природных данных этого человека имеется сильная сторона — ведение бизнеса. Если человек от природы обладает этой сильной стороной, то это, безусловно, природные данные, а природные данные мало связаны с влиянием, которому человек подвергался после рождения. Видишь ли, некоторые начинают учиться вести бизнес лет в пятнадцать-шестнадцать, еще в школе. Всякий раз, когда у них есть что-то хорошее, они придумывают способы это продать. Они продают даже подарки от родителей на день рождения. Они не тратят свои карманные деньги, а откладывают их все на бизнес. Годам к восемнадцати-девятнадцати они уже могут заниматься малым предпринимательством. Успеваемость в школе у них всего лишь средняя, но в бизнесе они смышлены, считают быстро и особенно хороши в тонкостях бизнеса — это сильная сторона. Любовь к ведению бизнеса относится к категориям сильных сторон или интересов и увлечений в рамках природных данных. В любом случае это аспект природных данных, и именно к этой категории и принадлежит это проявление — любовь к ведению бизнеса. У некоторых не обязательно есть увлечение или сильная сторона, связанные с бизнесом. Ведя бизнес, они в основном полагаются на обман и мошенничество. Они зарабатывают деньги не собственной упорной работой и стараниями, не правомерными коммерческими средствами и методами — напротив, они используют мошенничество и обман во всех формах, а также эксплуатацию лазеек в законе, чтобы добиваться своей цели — получать прибыль и зарабатывать деньги. Что это за проблема? Люди такого рода последовательно ведут бизнес именно так — затрагивает ли это суть их человечности? (Да.) Такая человечность хороша или плоха? (Плоха.) В чем она плоха? В плане человечности люди такого рода, говоря в общем, обладают плохими нравственными качествами. Люди всегда ведут бизнес с целью заработать. Если ты зарабатываешь деньги правомерными средствами ведения бизнеса, это присущая тебе способность, благо, принесенное сильной стороной, которую дал тебе Бог. Но если кто-то получает деньги и прибыль не правомерными средствами ведения бизнеса, а мошенничеством и обманом во всех формах, то такие люди лишены достоинства и обладают низкими нравственными качествами. Есть ли у таких людей совесть? (Нет.) Говоря по-простонародному, их совесть полностью прогнила — у них нет совести. Почему мы говорим, что у них нет совести? (Обычно люди, у которых есть совесть, чувствуют ее обвинения после того, как обманывают и мошенничают, и больше такого не делают. Однако людям, у которых нет совести, лишь бы заполучить прибыль. У их совести нет ровным счетом никакого осознания, поэтому они просто продолжают такое делать.) У них отсутствует функция совести; можно также сказать, что совести у них нет. Если бы у них была совесть, она бы функционировала, и тогда, смошенничав один раз, они почувствовали бы укоры совести. Пусть они и получили прибыль, но на душе у них было бы очень тягостно. Когда они тратили бы эти деньги, у них бы горели щеки, на душе у них было бы тяжело, и они чувствовали бы, что поступили грязно и низко. Поэтому впредь они бы больше никогда не мошенничали; какой бы большой ни была потенциальная прибыль, они бы никогда этого не сделали. Это и есть функция совести. Но те, кто силен в обмане, надувательстве и мошенничестве, делают это всякий раз, когда хотят. После того как они добиваются успеха, на душе им не тягостно, когда они тратят эти деньги. Как только деньги попадают к ним в руки, они считают себя умными и блестящими, радуются успеху своих мошеннических стратегий и особенно им гордятся. Они обвешивают, продают поддельные лекарства, поддельный женьшень, накачанное водой мясо — все, что они продают, содержит примеси и обманчиво. Каждое их деловое начинание сопряжено с мошенническими тактиками и ловушками, и все заработанные ими деньги получены обманными приемами. Каким бы бизнесом они ни занимались, они никогда не ведут его с соблюдением правил, запрашивая адекватную цену. Видишь ли, некоторые при ведении бизнеса специально обманывают постоянных клиентов. Например, если ты часто у них покупаешь и они знают, что ты при деньгах, они возьмут с тебя сто юаней за товар, который продают другим за десять. Они даже скажут: «Я больше никому это не продаю — я это держу только для тебя. Видишь, какие у нас крепкие отношения? Ты же покупаешь по хорошей цене, разве нет?» Они надувают людей, да еще и делают так, чтобы те были им благодарны, — умеют же они надувать! Люди, у которых в совести нет никакого чувства самообвинения, не ощущают укоров и осознания в своей совести, что бы они ни делали, поэтому можно сказать, что у таких людей совести нет. Каким бы ни был их разум, судя по одной лишь их совести, эти люди лишены человечности и имеют низкое достоинство. До какой степени оно низко? У них нет ни совести, ни человечности. Иначе говоря, у них отсутствуют осознание, функция и ограничения совести, которые есть у нормальных людей. Без этих ограничений они способны на что угодно. При ведении бизнеса они могут обманывать и мошенничать; в любых коммерческих операциях они могут прибегать к подтасовкам и нарушать правила. Они способны на любые аморальные поступки. Даже при строительстве домов они используют некачественные материалы. Смотри — почему в материковом Китае бывают те косые дома и обрушения зданий? Потому что ради сверхприбыли строители замешивали бетон в пропорциях, не удовлетворявших требованиям, и использовали арматуру не по стандартам, что уже сказывалось на состоянии зданий. В результате вскоре после заселения людей некоторые здания рушатся. Если бы произошло землетрясение магнитудой пять-шесть баллов, большинство зданий обрушилось бы, и последствия были бы невообразимы. У этих подрядчиков с их черными душами нет ни капли совести: увидев, что погибли люди, они спешно обращаются к своим покровителям, чтобы те приняли меры противодействия для урегулирования ситуации. Если их покровители достаточно влиятельны и у них есть меры противодействия, дело может быть успешно замято. От тех нескольких смертей отмахиваются, давая немного денег на похороны, и никто не сможет привлечь их ни к какой ответственности. Их совесть лишена осознания; что там говорить о нескольких смертях — даже если бы погибли десятки, сотни или десятки тысяч людей, для них это бы ничего не значило. В их глазах человеческие жизни ничем не отличаются от муравьиных — они ничего не значат. Скажи Мне, есть ли у таких людей совесть? О людях, у которых нет совести, можно сказать, что они лишены человечности. Итак, эти их поступки — обман и мошенничество в ведении бизнеса — это проявления развращенных характеров? (Да.) Тут присутствуют конкретные развращенные характеры. Какие именно развращенные характеры? (Порочность и лживость.) Их специфичные, типичные развращенные характеры — это лживость и нечестивость. Те, кто способен на мошенничество и обман во всех формах, особенно лживы. Иногда средства, которые они используют для мошенничества и обмана, совершенно неожиданны для тебя, и ты можешь еще и очень радоваться, пока тебя обманывают, думая, что с тобой прекрасно обходятся. Лишь много времени спустя ты пробуждаешься и вдруг обнаруживаешь, что тебя надули. А когда ты отправляешься их искать, они уже испарились. До чего же изощренны их мошеннические приемы! В восьмидесятых-девяностых годах прошлого века промышленность и торговля в провинции Гуандун в Китае были относительно развиты. Некоторые сравнительно передовые бытовые электроприборы тогда еще не дошли до глубинки, поэтому кое-кто, гоняясь за модой, ездил оттуда покупать такую бытовую технику в Гуандун. Когда дельцы понимали, что это покупатели из глубинки, то принимались раздумывать, что это их шанс смошенничать. Люди из глубинки покупали магнитофоны, телевизоры и другую бытовую технику. После оплаты продавцы еще и говорили им, сколько длится гарантийный срок, и заявляли, что в случае неисправности можно вернуться и поменять технику, отчего у покупателей возникало ощущение, что послепродажное обслуживание там неплохое. Перед уходом покупателей продавцы говорили, что технику нужно упаковать, а затем уносили ее в подсобку для пакования. Но когда покупатели возвращались домой и вскрывали упаковку, вместо техники они обнаруживали внутри одни лишь кирпичи и камни — только тогда они осознавали, что продавцы подменили товар и что их надули. Ехать обратно разыскивать продавцов было бы слишком далеко, да и обошлось бы дорого, поэтому им только и оставалось, что смириться с потерей и извлечь урок из этого опыта: когда что-то покупаешь, нужно одной рукой отдавать деньги, а другой — брать товар, и все нужно проверять лично, чтобы быть уверенным, что ты получаешь то, за что заплатил. Такое нередко случается с людьми, которые часто ездят в командировки. Сейчас такие инциденты — уже не просто единичные случаи в отдельных городах, а обычное дело. Случаев мошенничества и обмана во всех формах становится все больше, и к мошенничеству прибегает все больше людей, ведущих бизнес. Почему раньше не было столько такого? Просто потому, что в то время некоторые еще не открыли для себя эти мошеннические приемы. Как только эти мошеннические приемы распространились в обществе, дельцы один за другим начали подражать этому и перенимать их, и все они стали так делать. Все они стали так делать — разве это может значить, что их совесть была развращена впоследствии? Нет, эти люди сами по себе не особо имели совесть. Просто раньше они в силу своего тогдашнего опыта или осведомленности еще не понимали, как мошенничать и обманывать таким образом. Позднее, по мере развращения общественных нравов, они становились все более безжалостными и жестокими в таких делах, и природа их действий становилась все более омерзительной.

Люди такого рода прибегают к обманным и мошенническим приемам при ведении бизнеса — так будут ли они обманывать и мошенничать еще и в других делах? (Да.) Их приемы и методы ведения бизнеса, а также их отношение к вещам вроде обмана и мошенничества представляют их человечность. У них вот такая человечность, поэтому чем бы они ни занимались — даже если это не обман и мошенничество, — оно будет ничем не лучше обмана и мошенничества. Поскольку подобная человечность — основа таких их поступков, то, что бы они ни делали, природа у этого в целом одинакова — они попросту лишены осознания совести. Когда эти люди становятся чиновниками, их приемы речи и действий такие же, как и при ведении бизнеса: у них отсутствует функция совести, они обманывают и мошенничают, вредят людям и убивают людей, нарушают закон; они способны на все, что идет против человечности, нравственности и моральной справедливости. Они и в бизнесе такие, и в политике. Если они занимаются научными исследованиями, может ли их человечность измениться из-за того, что у них иная сфера деятельности? Нет. Скажите Мне, есть ли у таких людей преимущество в работе над общими вопросами в церкви? Некоторые скажут: «Такой-то раньше был большим начальником или генеральным директором в светском мире. Его приемы ведения бизнеса особенно блестящи, но чуть-чуть непорядочны — иногда он обманывает и мошенничает. Не знаю, уместно ли продвигать такого человека, чтобы он занимался работой над общими вопросами в церкви». Скажите, такой человек — хороший человек? Он по-настоящему талантливый человек? (Нет.) Некоторые всегда считают этих людей талантливыми и рекомендуют всех этих людей, имеющих небольшой вес в обществе, говоря, что такой-то был генеральным директором или руководителем высшего звена, что еще кто-то входил в десятку самых выдающихся молодых людей в обществе или был передовым работником, что еще кто-то имеет степень магистра или доктора наук, что еще кто-то был юристом или журналистом, что еще кто-то работал госслужащим или чиновником. Те, кто рекомендует этих людей, на самом деле не обладают духовным пониманием и не понимают истины. У них просто есть такое чувство, что нужно, чтобы за различные виды работы в Божьем доме брались эти талантливые люди и представители элит из всех сфер общества, поэтому они рекомендуют этих людей на роль кураторов этих видов работы. Став кураторами, эти люди не только не справились с работой, но и устроили в ней полную неразбериху, в результате чего в работе церкви повсюду разразился хаос, — вышла полнейшая ерунда! Эти люди только и могли, что сметь действовать очертя голову, бесчинствовать, быть безрассудными и наглыми, а также дерзко выполнять некоторую работу, — помимо этого, не было ни единого вида работы, который они могли бы действительно выполнять согласно истинам-принципам. Крупнейшая отличительная черта этих людей заключается в том, что они никогда не ищут истины ни в чем, что делают, и у них нет богобоязненного сердца. Почему они могут стать кураторами? Одна из причин — они считают себя элитой, талантливыми людьми и столпами из всех сфер общества, поэтому думают, что после прихода в Божий дом они должны занимать ключевые посты, брать на себя большую ответственность и играть важные роли, что они должны пользоваться авторитетом и уважением и что Божий дом не может без них обойтись. Поэтому они выпячивают себя на первый план, стараясь стать кураторами и взять на себя работу. Еще одна причина — Божий дом тоже предоставляет им возможности. Поскольку они готовы выполнять работу, им позволяют попробовать — независимо от того, компетентны они или нет, надо проверить, на что они способны. Но у этих людей нет никакого настоящего таланта и реальной учености. Что уж говорить о том, понимают ли они истину и могут ли действовать согласно истинам-принципам, — уже с точки зрения их собственного уровня, талантов, проницательности, способности понимать различные вопросы, способности рассматривать вещи и способности вести дела у большинства из них нет настоящего таланта и реальной учености. У них нет настоящего таланта и реальной учености — так почему же они всё еще так активно, инициативно хотят брать на себя серьезную ответственность и возлагать на себя работу? Причина в том, что в них действуют амбиции и тщеславие, и вдобавок они наглы — они не знают, чего они стоят на самом деле, но всегда хотят выставлять себя напоказ. В результате они не справляются с работой и только выставляют себя на посмешище. Почему Я так говорю? Потому что после того, как эти люди взяли на себя эти роли, в каждой толике проделанной ими работы не было никакого порядка и была полная путаница. Описывая это одним словом, это был хаос. У них не было принципов в использовании людей, не было принципов в ведении дел, они неразумно тратили приношения, а также не отслеживали всяческие виды работы и не занимались ими вовремя. Большинству из них было не под силу взять на себя даже самую базовую работу над общими вопросами; они оставляли все в полнейшем беспорядке. Земледелие, разведение кур, разведение овец — ни один из них не мог справиться с такими задачами. Им было неясно, что сажать в какое время года, когда нужно пахать землю, вносить удобрения и выпалывать сорняки, когда собирать урожай. Они повергли всю свою работу в хаос. Если бы вначале Божий дом не использовал этих людей, они бы почувствовали, что Божий дом не дает им возможностей и смотрит на них свысока. Поэтому им были даны возможности — и каков был результат их использования? Они оставили свою работу в полнейшем беспорядке, и в конечном счете Божьему дому еще и пришлось разгребать за ними устроенный ими хаос. Каждый вид работы, которую они выполняли, требовал инструктажа и проверок от Вышнего — даже в таких мелочах, как поддержание чистоты в помещениях и снаружи, требовался инструктаж Вышнего. В итоге можно считать, что работа в целом встала на правильный путь только сейчас, благодаря тому что Вышнее осуществляет строгий надзор, планирование и координацию, пошагово инструктируя и направляя все с нуля. Что уж упоминать о чем-либо еще — если говорить только о проблемах с фермами, там как минимум должны были быть подходящие люди, которые бы присматривали за чистотой. Большинство людей были как дикие животные: выбрасывали мусор где попало, говорили, не задумываясь о влиянии на обстановку вокруг, кричали и вопили — они попросту были точно такими же, как неверующие. Ни один из этих так называемых талантливых людей, столкнувшись с этими конкретными общими вопросами, не мог систематически хорошо управлять делами. Они не справлялись даже с мелочами вроде присмотра за чистотой и обстановкой вокруг. Эти внешние дела не касаются истины, и кто угодно с каплей уровня и каплей совести должен быть в состоянии с ними справиться — если кто-то не справляется даже с этими внешними делами, то он попросту никчемен. Эти люди хотели быть начальниками и иметь решающее слово, несмотря на тот факт, что у них нет ни совести и разума, ни уровня и таланта. Когда им не разрешили стать начальниками, они стали сопротивляться, спорили и никому не подчинялись. Разве они не дьяволы? После того как Божий дом изобличил и отсеял этих дьяволов, для управления фермой были выбраны подходящие люди. Благодаря наставлениям и планированию Вышнего ферма теперь построена замечательно, и всем она нравится. Местные жители также весьма ею восхищаются и очень ее одобряют. Некоторые из них сказали: «Я никогда не видел, чтобы о ферме заботились так, что она настолько чиста и красива. Мы даже за десять лет не сумели бы преобразить ее до такой степени. Как вы сумели позаботиться о ней так хорошо и так быстро? Сколько лет у вас ушло на то, чтобы вот так ее преобразить?» На самом деле на такие сильные изменения ушел всего год, и пустошь превратилась в то, что в глазах братьев и сестер — парк, сад. Некоторые даже говорили, что это место похоже на сказочную страну, на картину. Когда все спланировано и построено надлежащим образом, это совсем другое дело. Изначально здесь повсюду была голая земля, грязь, мусор и беспорядок. Позже, благодаря уборке и контролю, здесь постепенно становилось лучше и лучше. Со временем все привыкли к такой жизненной обстановке, так что если здесь бывает грязновато или чуть неопрятно, некоторым это даже непривычно. Видишь, благодаря такому управлению большинство людей получают пользу и развивают хорошие жизненные привычки. Только посредством личного инструктажа Вышнего удалось все построить именно так. И наоборот, ни один из этих так называемых талантливых людей на самом деле не способен сделать ничего реального. Они не справляются даже с элементарной уборкой. Они не знают, как обставить комнату так, чтобы это выглядело уместно, и не могут разглядеть, какой человек подходит для выполнения какого долга. Какую работу могут взять на себя эти люди? Они не способны сделать никакую работу. Они не могут позаботиться даже о собственной жизненной обстановке — как их можно считать талантливыми людьми? У этих людей нет даже той капли интеллекта, они не могут ясно выражаться, неверно смотрят на вещи и не имеют собственного мнения. Это показывает, что они — «талантливые люди» в кавычках, а не люди с настоящим талантом и реальной ученостью. Талантливые люди в первую очередь должны иметь в человечности определенные качества, такие как способность ценить вещи, способность оценивать и ценить вещи, а также проницательность. Если же они не обладают этими качествами, при разбирательстве с конкретными вопросами только позорятся, и даже когда дело касается одного-единственного сада или нескольких соток земли, таким людям не под силу ни управление ими и их планирование, ни их эффективное использование, то в таких людях нет ничего талантливого. От тебя не требуется управлять всем земным шаром — тебе всего лишь дают участок в несколько соток, чтобы ты хорошо ими управлял, то есть привел их в порядок, чтобы там стало красиво и чисто, и создал там утонченную обстановку: как прекрасно людям было бы там жить, и даже птицы, прилетев туда, не захотели бы улетать. Эти так называемые талантливые люди вообще ничего собой не представляют. Они не могут выполнять никакой конкретной работы. В них нет вообще ничего талантливого — в их человечности кое-чего недостает. Они ничего не могут делать хорошо, но при этом все равно хотят выставлять себя напоказ и быть лидерами и работниками, все равно хотят занимать ключевые посты и быть кураторами. Что это за характер? Это заносчивый характер.

Вернемся к теме любви к обману и мошенничеству в ведении бизнеса. Что это за проблема — обман и мошенничество? Один из аспектов этой проблемы — то, что у таких людей плохая человечность; у них нет совести и разума. Итак, судя по их поведению, какие же развращенные характеры они проявляют? В первую очередь, характер таких людей лжив и нечестив; во-вторых, они испытывают отвращение к истине и непримиримы. Когда они обманывают людей, жестокость, которую они демонстрируют, — это порочность: независимо от того, богаты их жертвы или бедны, есть у них деньги или нет, они обманывают их одинаково, не проявляя никакого милосердия. Развращенные характеры таких людей весьма тяжки во всех аспектах. Скажите Мне, легко ли таким людям обрести спасение? (Нелегко.) Судя по их развращенным характерам, им нелегко обрести спасение. Тогда, с точки зрения их человечности, какой аспект затрудняет им обретение спасения? Есть ли тут некая первопричина? (У них нет совести.) Правильно, людям, у которых нет совести, нелегко обрести спасение. Орган совести у них уже утрачен, его больше нет. Без функции совести человек не обладает фундаментальными данными для принятия истины и для практики истины. Таким образом, ему очень трудно обрести спасение; можно также сказать, что он не может обрести спасение. Также возможно, что человек такого типа готов трудиться и в какой-то степени способен трудиться, и в конечном счете, поскольку его труд соответствует стандартам и Божьим требованиям, он станет верным рабочим и выживет. Это также Божья благодать. Хотя верные рабочие могут выжить, это не означает, что они обрели спасение. Выжить и обрести спасение — это два разных понятия. Между ними есть расхождения и отличия. Принципы, границы, направление и цели поступков человека в значительной степени связаны с тем, хороша его человечность или плоха. Если человек любит позитивные вещи либо обладает небольшим чувством справедливости, то это показывает, что его совесть обладает осознанием, — это показывает, что у этого человека есть капля совести. Некоторые люди в своем поведении не имеют чувства справедливости и ни в чем не делают позитивного выбора. Они просто любят делать нечестивые вещи и испытывают сильное отторжение к позитивным вещам. Особенно когда кто-то немного говорит о позитивных образах действий, о том, как в жизни по-человечески нужно иметь человечность, совесть, моральные границы и соблюдать правила, они воспринимают это как нравоучения. «Нравоучения» — это еще мягко сказано; на самом деле они тебя презирают и высмеивают. Они считают, что жить как человек таким образом — значит потерпеть поражение: «Посмотри, как жалка твоя жизнь. Ты не умеешь заниматься мошенничеством и обманом во всех формах, и ты не умеешь ловчить ради выгоды. В своей жизни по-человечески ты всегда так следуешь правилам и так робок. В наши дни смелые объедаются, а робкие умирают с голоду. Если ты робок, из тебя ничего не выйдет!» Они считают, что раз ты живешь как человек совестливо и принципиально, то это ты просто робок, а раз они смеют заниматься мошенничеством и обманом во всех формах, то это они смелы. Но действительно ли причина в том, что они смелы? Некоторые люди, верующие в Бога в стране большого красного дракона, не боятся преследований и арестов — они все равно упорно верят в Бога. Это как-то связано с тем, смелы они или робки? (Нет.) Это связано с их стремлением: в их человечности есть эта нужда и эта жажда — верить в Бога. Дело не в смелости или робости. Некоторые люди при ведении бизнеса прибегают к мошенничеству и обману во всех формах. Они много раз сталкиваются с розыском и арестом, конфискацией имущества, риском банкротства и закрытия, но все равно по-прежнему продолжают мошенничать. Даже если их мошенничество приводит к человеческим жертвам, им все равно. Некоторые при ведении бизнеса мошенничают, учреждая фирму-однодневку — на самом деле эта фирма вообще не существует, не ведет реального бизнеса и не производит никакой продукции. Они полагаются исключительно на свое красноречие, повсюду обманом добиваясь от людей заказов. Как только другие платят им задаток, они тут же бесследно скрываются. Вот так они сделка за сделкой обманывают людей, и после того как они выманивают деньги, вся их семья живет в роскоши, наслаждаясь лучшей едой и напитками. До чего некоторые люди доходят в своем мошенничестве? Они обманывают даже учреждения и агентства высшего ранга. Иногда они висят на волоске, и возможно, что кто-то увидит их уловки насквозь и изобличит их. В душе они на самом деле знают, что их действия подвергают их риску, но им все равно. Если по счастливой случайности им удастся выйти сухими из воды, при следующей возможности они продолжат мошенничать. Пока они зарабатывают деньги своим мошенничеством, они считают, что победили, что они «достигли славы и успеха». Но если ты предложишь им уверовать в Бога, они не решатся. Они скажут: «За веру в Бога правительство признает меня виновным и арестует. Я не решаюсь поверить!» Но в том, что касается мошенничества и обмана во всех формах, они ареста не боятся. Если ты ходишь на собрания, они даже говорят: «Ты действительно смелый. Государство сейчас оголтело арестовывает и преследует верующих; как ты еще решаешься ходить на собрания?» Ты говоришь: «Мы, верующие в Бога и идущие по правильному пути, не боимся ареста. Вы крайне рискуете, учреждая фирмы-однодневки и занимаясь мошенничеством, — как же ты не боишься?» Они отвечают: «Мы, бизнесмены, рисковать не боимся. Но вы очень смелые, что еще решаетесь ходить на собрания, когда правительство так рьяно арестовывает верующих!» Когда они видят, что верующих в Бога арестовывают, то не решаются верить, но когда они проворачивают аферы при ведении бизнеса, тут они ареста не боятся. Что они за твари такие? Разве это не показывает различие в человечности людей? Именно такое различие и существует между людьми. Человеческие развращенные характеры одинаковы — у всех людей они одни и те же, — но, судя по различиям в их человечности, некоторые люди никогда не смогут поверить в Бога; они никогда не смогут стать членами Божьего дома. Даже если такие люди и поверят в Бога, они никогда не смогут обрести спасение. По какому аспекту это видно? Это видно по их человечности. Некоторые люди поддерживают своих жен, верующих в Бога, но когда жены уговаривают их уверовать, они говорят, что это слишком опасно и они не решаются. Однако в ведении бизнеса они способны мошенничать и обманывать во всех формах, и как бы они ни рисковали, им все равно. Они способны нарушить любой закон и смеют использовать любые приемы. Каким бы тщательным ни был правительственный мониторинг, как бы преступления ни квалифицировались и какие бы приговоры ни выносились по закону, им все равно. У них нет границ в том, как они себя ведут, в своих действиях они не считаются с последствиями, и они думают, что если можно поживиться, то все в порядке. Если такой человек верит в Бога, он не может обрести истину и не может достичь спасения — причина в том, что он не любит истину, а любит только деньги. Пока он ведет бизнес, он будет обманывать и мошенничать, и он будет устраивать подтасовки — это проявляется его черная душа. Для человека с такими нравственными качествами все окончательно потеряно; Бог таких людей не спасает. Некоторые скажут: «А что, если такой человек заработает много денег и принесет их в дар Божьему дому?» Божий дом не принимает таких денег; Божий дом не принимает денег, заработанных не правомерным путем. Едва взявшись вести бизнес, такой человек тут же принимается заниматься мошенничеством и обманом во всех формах — у него очень плохая человечность. Насколько она плоха? Если ты попросишь его прислушаться к совести, он скажет: «Я ничего не чувствую. Я не знаю, где у меня совесть. Я не знаю и того, что такое совесть и почем полкило совести». В этот момент ты понимаешь: «Неудивительно, что он зарабатывает деньги быстрее других людей, которые занимаются таким же бизнесом. Неудивительно, что все клиенты идут покупать к нему. Этот человек использует нечестные приемы — ведя бизнес, он прибегает к махинациям, и его мошенническое поведение очень серьезно!» Но он не только не считает это позорным, а еще и хвастается и кичится, говоря: «Посмотрите на себя — вы ведете бизнес так серьезно и правильно. Ты один раз кого-то надуешь — и так пугаешься, что сердце колотится. Посмотри на меня — я не боюсь! Пока Управление промышленно-торговой администрации и полиция не добрались ни до каких доказательств, все в порядке. Хочешь подать на меня в суд? У тебя нет доказательств! Посмотри, как ловко я надуваю людей! А ты так можешь? Не можешь! Едва ты кого-то надуваешь, ты тут же себя выдаешь. У тебя нет таких приемов, как у меня. Твой уровень плох!» Что это за человек? Это злой человек. Есть ли какая-то надежда на его спасение? Его не спасти. Таких людей нельзя спасти не из-за того, что у них есть развращенные характеры, а из-за того, что их человечность слишком плоха. Чем она плоха? Она плоха тем, что у них нет человечности и нет совести; они утратили совесть. Что значит утратить совесть? Это значит поступать без границ совести. Эти границы строятся на фундаменте совести — совесть и составляет эти границы. Кого бы ты ни надувал, занимаясь мошенничеством и обманом во всех формах при ведении бизнеса, — будь то плохой человек или хороший, — в любом случае само это действие идет против нравственности, совести и человечности. Сделав такое, ты будешь вечно чувствовать в своей совести обвинения в свой адрес. Это станет пятном на всю жизнь. Если ты действительно человек, такого нельзя делать никогда. Кто бы ни был целью твоих афер, какую бы сумму ты ни выманивал обманом — даже если ты обманываешь злых людей и плохих людей, — это все равно обман. Вот почему, каковы бы ни были обстоятельства и с кем бы ты ни имел дело, людей нельзя обманывать никогда. Это и есть наличие границ совести в жизни по-человечески, и это та сдерживающая сила, которая порождается функцией совести. Если у тебя есть функция совести, то у тебя будут границы в том, что ты делаешь. Если же у тебя нет функции совести, ты станешь переходить эти границы и будешь способен на что угодно. Можно сказать, что у таких людей нет ни капли совести и разума и что они хуже зверей. Если некоторые считают это утверждение чрезмерным, то сформулируем его иначе: человек, у которого нет ни капли разума, подобен зверю. Разве люди без человечности — не звери? Если кто-то человек, но не обладает человечностью, то какова его сущность? Разве у него не сущность зверя? Разница между ним и зверем заключается в том, что он прямоходящий и говорящий, тогда как звери не обладают человеческой способностью к речи. Ради наживы ты способен использовать всяческие приемы и методы для мошенничества и обмана во всех формах, тогда как у зверей таких приемов нет. Поэтому говорить, что такого рода люди равны зверям, — это еще снисходительно; на самом деле такого рода люди поистине хуже зверей. Могут ли обрести спасение те, кто хуже зверей? Они ничуть не принимают истину — они любят только деньги. Это проблема с их природой, и никто не может ее изменить. Ожидать, что такие люди примут истину, — все равно что ожидать, что петух будет нести яйца: этого не произойдет ни за что и никогда. Поэтому среди развращенного человечества — за исключением тех, кто совершает убийства ради наживы, занимается преступной деятельностью и нарушает закон, — этих людей, занимающихся мошенничеством и обманом во всех формах, можно считать обладающими наихудшей человечностью; они отбросы человечества, выродки человечества. В эту современную эпоху особого экономического процветания исключительно много таких людей, которые при ведении бизнеса занимаются мошенничеством и обманом во всех формах. Но сколько бы ни было таких людей, в любом случае таких проявлений достаточно, чтобы проиллюстрировать проблему человечности. То, какова совесть человека и есть ли у него границы совести, — это показатель для оценивания его человечности. Как вообще можно спасти человека, у которого даже человечности нет? Человечность как минимум должна содержать данные для принятия истины. Те, кто занимается мошенничеством и обманом во всех формах, в корне не имеют в своей человечности данных для принятия истины. Поэтому, если ты попросишь их принять истину, чтобы избавиться от своих развращенных характеров, для них будет невозможно этого достичь. Только те, у кого есть совесть и разум, могут принять истину и избавиться от своих развращенных характеров и тем самым обрести спасение, потому что их совесть обладает некоторым осознанием, и когда они живут как люди и действуют, их совесть может выполнять определенную функцию. Когда ты беседуешь с такими людьми об истине и говоришь о том, как войти в истину, как избавиться от развращенных характеров, какие вещи соответствуют Божьим намерениям, а какие нет и как люди должны поступать, они могут принять это и покориться. С такими людьми уместно беседовать об истине — они подходящие получатели. Если же ты беседуешь об истине с теми, у кого главный прием ведения бизнеса — обман и мошенничество, то можно с таким же успехом говорить со стеной. Поэтому, когда речь идет о такого рода людях, которые ведут бизнес, просто наблюдай, используют ли они правомерные приемы в ведении бизнеса, сделках и отношениях с людьми, есть ли у них ограничения и границы совести и может ли их совесть функционировать в их сделках и отношениях с людьми. Если совесть человека способна функционировать и воздействовать на него сдерживающей силой, то он приемлем и с ним стоит общаться. Таким людям можно проповедовать Евангелие и беседовать с ними об истине. Если они способны принять истину, то у них есть надежда обрести спасение. На этом мы заканчиваем обсуждение любви к ведению бизнеса.

Любовь к искусству

А теперь давайте рассмотрим любовь к искусству. Тем, кто любит искусство, от природы нравится петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах, а еще им нравится выступать. Чем больше вокруг народу, тем больше они воодушевляются; им хочется устроить небольшое представление: выступить с шуточным диалогом или сценкой, спеть, потанцевать или сыграть на музыкальном инструменте, чтобы все порадовались и отдохнули. Что это за проявление — любовь к искусству? Во-первых, нужно посмотреть, каково содержание искусства — позитивные вещи оно собой представляет или же негативные. Если вам это не ясно, то спрошу-ка Я у вас вот что: как вы считаете, пение и танцы — это правомерные потребности человечности? (Да.) Это правомерные потребности человечности. Иначе говоря, с помощью своих певческих голосов, языка тела либо некоторого художественного метода люди придают жизни вкус, делают ее радостнее или выражают одно из своих настроений. Это считается правомерным? (Да.) Итак, вернемся к исходной теме — любви к искусству, любви к пению и танцам, к игре на музыкальных инструментах и выступлениям. К какой категории принадлежат такого рода проявления? (К интересам и увлечениям.) Раз это интересы и увлечения, то куда они подпадают? (Под природные данные.) Некоторым детям уже с пяти-шести лет нравится слушать музыку и смотреть на танцы, и когда они слышат ритм музыки, их руки и ноги начинают двигаться, и они чувствуют порыв пуститься в пляс. Это у них от природы. Некоторые даже в десять или двадцать с лишним лет, слыша песни и танцевальную музыку, хотят этому научиться, но не могут. Стараться научиться танцевать для них очень утомительно, и они особенно неуклюжи. Это у них тоже от природы. А вот те, кто от природы любит петь и танцевать, могут радостно начать танцевать, услышав, что играет музыка. Когда они слышат, как кто-то поет песню, то могут последовать за ним и научиться у него, и, всего лишь попрактиковавшись несколько раз, они могут спеть ее сами. Это доказывает, что у людей такого типа это от природы, это у них в крови; в душе им это нравится, и они в этом сильны. Они умеют это делать без того, чтобы их кто-то учил. Есть даже некоторые особенно выдающиеся люди, которые всего в семь-восемь лет могут спеть несколько строк из местной оперы, и поют они с верным колоритом, верно попадая в ноты и верно соблюдая ритм, — это действительно редкость! Некоторые дети даже могут спеть несколько поп-песен, а некоторые — станцевать в стилях вроде индийского, синьцзянского или современного танца. Когда они слышат танцевальные песни или музыку, в душе им это нравится, и они быстро начинают всем телом двигаться в такт музыке. Если ты не дашь им петь, они будут тайком петь в глубине души либо найдут подходящее место, чтобы попеть во весь голос. Они просто хотят петь и любят петь, и никто не может их удержать. Это не родители на них повлияли, и никто их этому не учил. Они с малых лет обладали этими сильными сторонами или увлечениями. Очевидно, что это природные данные — у них от природы есть интерес к искусству. Если эти дети интересуются искусством, должны ли они заниматься такой работой — должны ли они всю жизнь работать в этой сфере? Не обязательно. Это зависит от Божьего предопределения, от того, как Бог вершит Свое владычество и все обустраивает. Если Бог обустроит так, что они будут работать в сфере искусства, то они всю жизнь не смогут оставить эту отрасль. Но если Бог не обустроил и не предопределил так, чтобы они работали в этой отрасли, то у них всего лишь будет этот интерес и увлечение, и даже если им это нравится, для них невозможно будет заниматься такой работой. Некоторые любят искусство с малых лет. Родители, видя, что у их ребенка есть этот интерес и увлечение, думают: «Значит, будем-ка это развивать. Может быть, в нашей семье появится художественный талант. Кто знает — может, наш ребенок все же станет знаменитым и будет звездой!» И вот они начинают развивать своего ребенка, уча его танцам и пению, и в конце концов ребенок поступает в художественную академию. Хотя после окончания учебы интерес и увлечение ребенка в плане искусства не ослабели, то, сможет ли он работать в этой сфере, не точно. Возможно, когда он собирается заняться этой работой, его настроение меняется, и тогда меняется его отношение и взгляды на эту работу, и еще возможно, что по разным причинам в рамках объективных обстоятельств возможность стать частью этой сферы проходит мимо него. Все это возможно; это зависит от Божьего предопределения. Но с точки зрения первопричины интерес и увлечение ребенка — это его природные данные: еще до его рождения Бог уже обустроил так, чтобы у него была эта сильная сторона, и придал его человечности определенные особые качества, сделав так, чтобы он от природы обладал особенной чувствительностью к музыке, танцу и другим аспектам искусства и был в этом силен. Таким образом, в повседневной жизни он раскрывает особую любовь к пению и танцу. Независимо от того, живой у человека темперамент или застенчивый, разговорчив он или неразговорчив, в любом случае в крови у него есть нечто неустранимое: ему нравится петь, нравится танцевать, нравится выступать. Хотя некоторые во время пения становятся чрезвычайно энергичными и в душе испытывают освобождение, они все равно очень застенчивы, когда ты с ними разговариваешь, и не умеют хорошо выражать свои мысли и общаться с людьми. В общении с другими они особенно скованны и напряжены, а то и вовсе нервничают и боятся, не зная, как справляться с такими ситуациями. Но когда они выходят на сцену для выступления, они делают это с легкостью, словно становятся другими людьми. Неверующие говорят, что это «божество-покровитель» их сферы деятельности дарует им эту способность зарабатывать на жизнь, — верно ли это? На самом деле это Божье предопределение. То, какие сильные стороны, интересы и увлечения человек имеет от природы, связано с Божьим предопределением. Какие бы сильные стороны и увлечения ни были у человека, все они предопределены Богом. Если Бог дает тебе интерес и увлечение, то тебе до глубины души это нравится и ты ценишь это, испытывая к этому особый пыл. Когда ты занимаешься этой работой или делаешь что-то связанное с ней, на душе у тебя особенный покой и легкость, а еще это тебе особенно интересно. Поэтому, если у тебя есть какая-то сильная сторона, то когда она нужна для работы Божьего дома, ты должен выполнять этот соответствующий долг. Для тебя это лучшая возможность задействовать свою сильную сторону. Аналогично, поскольку эта сильная сторона дана тебе Богом, то она не твоя частная собственность; тебе нельзя самочинно ею злоупотреблять. Когда она нужна для работы Божьего дома, ты должен ее задействовать и принести ее в дар Богу, используя ее в выполнении своего долга. Это благоприятные данные для того, чтобы ты обрел спасение, а также выгодные данные, которые дал тебе Бог, — ты должен хорошо их задействовать и хорошо применять, ничего не придерживая. Так ты сможешь, с одной стороны, задействовать свою сильную сторону, а с другой — еще и надлежащим образом исполнить свой долг, чтобы отплатить Богу за Его любовь. Разве это не замечательно? (Замечательно.)

Бог наделил людей определенными сильными сторонами, и будь то в древности или в современности, одна из них — искусство — никогда не воспринималась всерьез и всегда причислялась к вещам, связанным с низшими слоями общества. В частности, в некоторых относительно традиционных и феодальных социальных средах все люди смотрят на искусство через призму предвзятости, и искусство всегда подвергается дискриминации со стороны некоторых людей. Причина, по которой среди людей искусство характеризуется именно так и имеет именно такой ранг, статус или определение, — это представления людей, их феодальные идеи либо те искаженные, ошибочные мысли и взгляды, которые сатана прививает людям. Есть и еще один фактор: из-за влияния злого общества и злых веяний в этой отрасли сформировались дурные нравы, и поэтому люди дают сфере искусств плохую оценку. Некоторые люди, занятые в этой сфере, использовали свои интересы и сильные стороны в искусстве, чтобы делать множество негативных и нечестивых вещей, что очернило искусство и исказило его природу. В результате у людей сложилось множество негативных мнений о мире искусства, и они считают тех, кто работает в сфере искусства либо имеет интересы и увлечения в этой области, негативными персонами. Однако в общем, независимо от того, как это общество и человечество смотрят на такую сильную сторону, если у какого-либо человека — будь то член Божьего дома или человек не из Божьего дома — есть сильная сторона либо интерес и увлечение в этой области, то несомненно, что эта сильная сторона и увлечение — природные данные. Именно потому, что они — природные данные, они не являются ни негативными, ни нечестивыми. Это лишь из-за направления некоторых ошибочных мыслей и теорий в определенные эпохи искусство и те, кто им занимается, характеризовались как нечто нечестивое и негативное. В истории такое происходило часто. Точно так же из соевых бобов можно сделать ароматный тофу, который людям нравится есть, но можно и подвергнуть этот тофу ферментации с помощью микроорганизмов вроде плесени, чтобы получился вонючий тофу. Ты же не можешь сказать, что соевые бобы плохие, только потому что тебе не нравится есть вонючий тофу. Это логическое умозаключение верно? (Нет.) Оно явно неверно; оно искажено. Поэтому, хотя в художественных группах в обществе есть некоторые грязные и уродливые вещи, ты не можешь сказать, что искусство само по себе грязно, уродливо и негативно, и уж тем более не можешь сказать, что все эти люди, которые любят искусство и сильны в нем, — нечестивые и уродливые негативные персоны. Это ошибочное умозаключение; это не верное понимание. Если из-за того, что некоторые из этих людей нечестивы, ты говоришь, что искусство, в котором они сильны, тоже нечестиво, то это серьезнейшая ошибка. Различные сильные стороны, которые Бог дает людям, нужны для того, чтобы служить человеческому миру. Если бы у человечества не было культурной жизни, так было бы слишком скучно. То, что Бог обустроил так, чтобы у людей была культурная жизнь, — это не ошибка. Все те нечестивые вещи вызваны тем, что дьяволы и сатана используют возможности для создания помех. Пусть даже по сравнению с совершенным человечеством — тем, которое в конечном счете будет сделано целостным, — это человечество, созданное Богом, сейчас не совершенно и имеет изъяны, это не значит, что созданное Богом человечество нечестиво и негативно: это два разных понятия. Понятно? (Да.) Независимо от того, как эта злая эпоха и злой мир позиционируют искусство и интересы, увлечения и сильные стороны в области пения и танцев, в любом случае несомненно то, что это потребности человечности, а также то, что это интересы и увлечения, присущие некоторым особенным людям. Раз это интересы и увлечения, то у людей они от природы, это нечто такое, с чем люди рождаются, а это значит, что они исходят от Бога и даются Богом. Еще до того, как люди рождаются, Бог уже предназначил каждому из них профессию, которой тот будет заниматься: некоторых Бог помещает в сферу торговли, чтобы они вели бизнес, некоторых — на фабрики, чтобы они были рабочими, некоторых — в сферу сельского хозяйства, чтобы они занимались аграрными работами, некоторых — в сферу образования, чтобы они были педагогами, а некоторых — в сферу искусства, чтобы они были артистами. К моменту рождения разных людей Бог уже заложил в них всяческие сильные стороны. Иначе говоря, в плотской жизни у каждого человека разные интересы, увлечения и сильные стороны. Еще до твоего рождения Бог уже заложил в тебя некоторые особые, иные вещи. Если у тебя нет интересов, увлечений или сильных сторон, тебе не следует жаловаться, что Бог их в тебя не заложил. Без них ты все равно можешь жить и все равно можешь выполнять свой долг. Тебе ничего не недостает по сравнению с другими, потому что у тебя есть точно такая же возможность выполнять свой долг, что и у них. Твои развращенные характеры такие же, как и у других; просто природные данные у людей разные — у каждого человека свои сильные и слабые стороны. Так в чем же ключевой момент? Ключевой момент тут — различия в человечности. Человек, в чьих природных данных имеются некие особые интересы, увлечения и сильные стороны, — это не какой-то особый талант, и человек, в чьих природных данных не имеется никаких интересов, увлечений и сильных сторон, — не какая-то посредственность. Все люди более-менее одинаковы. Просто то, что Бог тебе дает, Он от тебя требует, и ты должен использовать это в выполнении своего долга, а того, чего Он тебе не дает, Он не требует от тебя дополнительно. Пусть Бог и не дал тебе интересов, увлечений и сильных сторон, однако тех различных вещей или данных, которые имеются в твоей человечности, и так достаточно, чтобы ты взял на себя какую-то работу или долг. Если ты не можешь взять это на себя, то, возможно, ты человек, не входящий в ряды тех, кто выполняет долг, и это уже совсем другой разговор.

На этом мы завершим обсуждение темы любви к искусству. Теперь характеристика этой сильной стороны должна быть ясна. Не считайте людей, любящих искусство, странными и нечестивыми. Если вы так думаете, то ваше понимание очень искажено. Вы должны верно обращаться с такими людьми, верно с ними взаимодействовать и поощрять их применять в выполнении своего долга профессиональные техники, в которых они сильны и разбираются. Если ты лидер или работник, ты должен научиться использовать верный подход, чтобы помогать этим людям, наставлять их и направлять их в плане задействования своих сильных сторон, чтобы они смогли встать на правильный путь и взять на себя долг, связанный с их интересами и увлечениями, тем самым став сотворенными существами, соответствующими стандартам, и теми, кто достоин разнообразных интересов, увлечений и сильных сторон, которые им дал Бог. Если они не могут взять на себя долг, связанный с их интересами и увлечениями, то пусть выполняют другой долг — так тоже вполне сгодится. Однако не следует ограничивать их в том, чтобы у них были собственные интересы и увлечения, поскольку это часть человечности.

Кстати, Мне пришла на ум одна вещь: прямо сейчас в Божьем доме несколько новых певцов записали песни. Эти новые певцы после усердного изучения профессиональных знаний и вокальной практики наконец смогли записать готовые песни, перейдя от работы за кулисами к выступлениям на главной сцене. Хотя их пение не дотягивает до профессионального стандарта и пока не достигает высот профессиональных певцов, и им есть над чем работать — некоторые из них поют без особого зрелого мастерства, у некоторых певцов голоса не так сладкозвучны, а их выступления не так радуют глаз, — их отношение к выполнению своего долга достойно поощрения. Из любителя стать начинающим певцом, неопытным певцом на экране — это достойно поощрения. Итак, что же Я хочу вам сказать по этому вопросу? То, что, когда видео с гимнами, записанные этими новыми певцами, будут выложены в Интернет, вы должны немного их поощрить. Можно также дать им хорошие советы, которые могут быть им полезны, но не нужно придираться, пренебрежительно принижать их и быть чрезмерно критичными. Это дурное отношение; в нем как минимум нет любви и терпимости, и это не то отношение, которое нужно иметь к своим братьям и сестрам. Как же тогда уместно к ним относиться? Следует их поощрить, немного поаплодировать им и только после этого дать немного уместных советов; только так это будет для них полезно. У них как минимум есть смелость, стоя на сцене, спеть гимны во славу Бога, что благотворно для Божьих избранных. Поэтому все должны помогать им хорошо выполнять свой долг, и никому ни в коем случае нельзя делать безответственные замечания, а также завидовать им. Мы должны быть рады и счастливы, что в Божьем доме стало больше людей с талантом к пению, — это хорошо. Всем тем, у кого есть сильные стороны в этой области, следует давать их задействовать; всем им нужно предоставлять возможности. У них самих не так много уверенности, и им негде реализовать ту каплю своих интересов и увлечений. Если они готовы хорошо выполнять этот долг и записали видео с гимнами, то, увидев их, ты должен хотя бы два-три раза прослушать их — прослушать всерьез и внимательно — и немного поощрить их. Не подкапывайся под них за их спинами. Нужно сказать другим братьям и сестрам побольше слушать песни, которые они поют, и ставить им побольше лайков. Некоторые из них поют прекрасно, с искренним чувством, очень четко произнося каждую строку; их одежда и манера держаться достойны и правильны, и в глазах других они выглядят уместно. Другие, однако, в плане голоса и технической зрелости могут быть чуть похуже. Если ты немного разбираешься в музыке и можешь найти недостатки, не высмеивай их; относись к ним правильно и по-прежнему поощряй и поддерживай их. Именно такое отношение должно быть у члена семьи, у брата или сестры. Не подражай дурным людям, делая то, что принижает и подавляет других. Если сам ты не можешь выйти на сцену, но когда это делает любой другой человек, ты начинаешь завидовать, ставить ему палки в колеса и делать мелочные замечания у него за спиной, это отсутствие человечности. Так вести себя нехорошо — это презренно. Даже если ты можешь найти у него недостатки, ты все равно должен его поощрять. Это нужно делать, потому что эти люди — братья и сестры; они не профессионалы и не прошли профессиональной подготовки, и то, что они могут петь так, как поют сейчас, — это исключительно результат их собственных проб, практики и упорной работы. Так почему бы их не поощрить? Если ты научишься поощрять, быть снисходительным и сможешь все равно относиться к ним верно, с любовью и снисхождением, даже когда замечаешь в их пении некоторые дефекты, это покажет, что у тебя есть человечность. Некоторые всегда сравнивают певцов в Божьем доме с профессиональными певцами неверующего мира и поэтому смотрят на певцов в Божьем доме свысока и придираются то к тому, то к сему. Это отсутствие человечности. Если ты всегда выискиваешь у других недостатки и всегда считаешь себя лучше и выше других, то почему же ты не можешь спеть песню, которая бы тронула людей? Не выискивай у других недостатки. Певцы в церкви — не выходцы из профессиональной среды, но в них есть кое-что особенное: занимаясь этой работой, они не строят карьеру — они выполняют свой долг. Их долг — своими голосами петь Божьи слова, свидетельствовать о них и популяризировать их. Поэтому ты должен их поощрять. Разве это не хорошо — поступать вот так? (Хорошо.) Это наличие человечности. Слушая пение нового певца, не выискивай недостатки и не говори: «У этого человека голос никуда не годится. Он незрелый. Этот человек поет не в такт и фальшивит — не стану я слушать! И никто пусть его не слушает и не ставит ему лайки!» Во что ты так вникаешь в этом вопросе? Немного фальшивить, петь без зрелого мастерства, непрофессионально — идет ли это против истин-принципов? Нет. Он выполняет свой долг, поэтому ты должен оценивать его пение согласно принципам выполнения долга, а не согласно твоим собственным вкусам и взглядам. Говоря без обиняков — да что ты знаешь? Если ты действительно знаток пения, то что ж ты ни одной песни не спел по образцовому стандарту? Раз ты не спел ни одной песни по образцовому стандарту, то у тебя нет права критиковать других. Разумеется, даже если ты можешь петь по образцовому стандарту, критиковать других все равно нельзя. Выполнение ими этой работы само по себе — не занятость в сфере искусства или работа на поприще искусства; это выполнение долга и популяризация Божьих слов, и у этого иная природа. Независимо от того, хорошо они поют или нет, они вкладывают душу в то, что делают, — они выполняют свой долг. Что касается степени их профессионализма, то это другой вопрос. Профессионального стандарта можно достичь только постепенно, учебой и длительной практикой. Новые певцы в Божьем доме сейчас находятся на той ступени, на которой они находятся. Люди должны относиться к ним верно — все должны их поощрять и поддерживать. Не выискивай недостатки и не выставляй себя напоказ. Если ты будешь выставлять себя напоказ, людям ты будешь омерзителен. Если ты не будешь выставлять себя напоказ, а вместо этого послушаешь еще несколько раз, люди будут считать тебя довольно хорошим человеком, человеком, у которого богобоязненное сердце, у которого сердце с Божьим домом, у которого есть снисходительность, и в таком случае это сильное место, достоинство твоей человечности. Если ты будешь так поступать, то будешь нравиться и людям, и Богу. Если же ты выставляешь себя напоказ, всегда выискивая недостатки, чтобы показать, что ты блестящий, что ты знаток, то ты подрываешь работу Божьего дома и мешаешь ей. Если ты подрываешь работу, можешь ли ты нравиться Богу? (Нет.) Ты не будешь нравиться ни Богу, ни братьям и сестрам. Чем певцы тебя обидели? Зачем тебе вот так выставлять себя напоказ и ставить им палки в колеса? Разве ты ставишь палки в колеса только одному человеку? Нет, ты ставишь палки в колеса работе Божьего дома, ты ставишь палки в колеса Богу. Если ты так поступаешь, разве ты можешь нравиться Богу? Даже если ты слышишь недостатки в песнях, которые они поют, не следует их судить, поскольку в любой специализированной работе достижение профессионального стандарта происходит не в одночасье. Это нелегко — для этого нужно оттачивание навыков, практика и наставления профессионалов; к тому же задатки у всех разные. Даже Бог не предъявляет к ним требований, основанных на профессиональном стандарте, так по какому праву от них этого требуешь ты? Постоянно требовать, чтобы другие достигли определенной ступени, — это нерационально; это заносчивость и выставление себя напоказ. Когда другие выделяются, на душе у тебя становится тяжело, ты бесконечно завидуешь, и тебе всегда хочется сказать пару саркастических, острых слов, чтобы удовлетворить свое тщеславие. До чего это низко — так поступать! Это презренно и подло, и у такого человека нет совести и разума. Нужно делать то, что благотворно для других, то, что достойно восхищения людей, а также запоминается Богу. Не делай того, что ставит другим палки в колеса. Запомнили? (Да.) Если ты не можешь достичь того, чтобы проявлять снисхождение, поддержку и поощрение, защищать и оберегать работу церкви, если у тебя нет такой человечности, то как минимум не делай и не говори того, что ставит другим палки в колеса. Это самый минимум того, что следует делать, — это граница.

Любовь к фанатичному увлечению звездами

Мы закончили обсуждать любовь к искусству. Теперь давайте поговорим о любви к тому, чтобы интересоваться личными делами знаменитостей. Некоторые люди особенно любят интересоваться личными делами знаменитостей, звезд — например, тем, что знаменитости едят, что носят, куда ходят развлекаться, делали ли пластические операции, с кем у них романтические отношения, какие у них друзья противоположного пола и какие сексуальные партнеры, вплоть до того, сколько у них внебрачных детей и с какими высокопоставленными чиновниками и богатыми людьми они вступали в интимные отношения. Такие люди особенно интересуются этими личными делами знаменитостей. Они не только интересуются личными делами знаменитостей, но и особенно любят подражать их повседневному образу жизни, их речи и поведению, а также их отношению к жизни. В то же время им также особенно нравится отслеживать их передвижения и их различные мысли и взгляды. Например, если знаменитость любит держать собак определенной породы, они тоже заводят такую же. Если знаменитость носит одежду определенного бренда, особенно популярного на рынке, они тоже покупают такую же вещь. Если они не могут ее себе позволить, то покупают поддельную, лишь бы носить такое же. Если знаменитость пользуется определенной косметикой, они покупают ее, чтобы навести лоск, даже если они на мели и для того, чтобы это себе позволить, вынуждены продать почку или сдать кровь за деньги. Они даже следуют за знаменитостями всюду, где бы те ни выступали, проводили пресс-конференции либо посещали премьеры фильмов и телешоу. Они отслеживают каждое слово и действие, каждый шаг и все передвижения знаменитости, за которой следят, и уделяют всему этому повышенное внимание, доходя до одержимости, так что у них нет собственной жизни, нет собственных верных мыслей, взглядов и образа жизни, и они полностью введены в заблуждение и контролируются мыслями, взглядами и образом жизни знаменитости. Что это за проблема? Это природные данные? (Нет.) Имеет ли это какое-то отношение к социальной среде, в которой люди живут в наши дни? (Да.) Здесь есть некоторая связь. Итак, почему же звездами всегда фанатично увлекается именно определенная группа людей, а не все подряд, несмотря на тот факт, что все люди живут в одной и той же современной среде? С чем это связано? Ты бы сказал, что эти люди, фанатично увлекающиеся звездами, любят искусство? Не обязательно. Сильны ли они в искусстве? Тоже не обязательно. Однако то, чем они занимаются, связано с людьми из мира искусства и с веяниями в области искусства. Что это за проблема? Это проблема развращенных характеров? Это именно что проявление развращенных характеров. Такие люди почитают зло и следуют злым веяниям. Итак, есть ли проблема с человечностью таких людей? (Да.) Почему же при том, что в жизни есть так много путей, из которых можно выбрать, они выбирают именно такой путь? Связано ли это с вопросом нравственных качеств? (Да.) Некоторые скажут: «Это дефект человечности. Это врожденная простоватость и глупость, а также подверженность тому, чтобы легко вводиться в заблуждение другими». В этом ли причина? (Нет.) Еще кто-то скажет: «Не в том ли причина, что большинство людей, которые фанатично увлекаются звездами, молоды, незрелы, поверхностны и не способны противостоять соблазнам этих общественных веяний?» Это потому, что они молоды? (Нет.) Некоторые из тех, кто фанатично увлекается звездами, среднего возраста или пожилые — в эту группу входят люди всех возрастов. В свете этого данные люди, фанатично увлекающиеся звездами, вводятся в заблуждение этими общественными веяниями не потому, что они молоды, незрелы и еще не понимают жизненных вопросов. Поэтому утверждение, что «все, кто фанатично увлекается звездами, молоды и незрелы», несостоятельно. Раз причина не в молодости и незрелости, то это проблема человечности. Так в чем же заключается эта проблема человечности? В том ли, что они занимаются не тем, чем надлежит? (Да.) С одной стороны, это занятие не тем, чем надлежит, а с другой — некоторая несерьезность и несоблюдение надлежащих границ. Что еще? (Они не идут по правильному пути.) Верно — они не идут по правильному пути. Это касается вопроса о том, по какому пути идет человек. После достижения совершеннолетия то, какой профессиональной деятельностью человек занимается, какой путь он выбирает для себя в этом обществе и среди людей, — это обязательный курс, стоящий перед каждым человеком. То, держится ли он своего места и надлежащим ли образом ведет жизнь, занимается ли надлежащей профессиональной деятельностью, занимается ли тем, чем надлежит, и идет ли по правильному пути, — все это зависит от того, что ему нравится и чему он следует в своей человечности. Посмотрите на людей всех профессий и занятий: кто-то практикует боевые искусства, кто-то изучает здоровый образ жизни, кто-то занят в отрасли технологий, кто-то — в индустрии моды, кто-то — в кино и на телевидении, кто-то ведет бизнес, кто-то идет в политику, кто-то исповедует буддизм, кто-то приходит к даосской вере, кто-то выбирает веру в Бога. У некоторых людей нет надлежащей профессии, и они не ищут собственных жизненных целей — они лишь ежедневно сосредоточены на фанатичном увлечении звездами. До чего оно доходит? До того, что у них кусок в горло не лезет. Если звезда, которой они фанатично увлекаются, — это мужчина или женщина их мечты, то они могут даже в любой момент бросить собственного мужа или жену. Если эти люди фанатично увлекаются звездами до степени одержимости, настолько, что это может контролировать их жизнь и выбор их пути, становясь неотъемлемой частью их жизни, то в каком состоянии их жизнь находится сейчас? В жизни они не держатся своего места. Если человек, фанатично увлекающийся звездами, — женщина, то может ли она быть домохозяйкой, довольствующейся своей участью, поддерживающей мужа и воспитывающей детей, добродетельной женой и любящей матерью? (Нет.) Человек, который до одержимости фанатично увлекается звездами, просто безумен. Где бы мужчина или женщина мечты таких людей ни давали концерт или пресс-конференцию, им непременно нужно прийти туда за автографом. Они преодолевают огромные расстояния на самолете и даже пересекают границы других стран только ради того, чтобы следовать за ними, и их семья не может их удержать. Они постоянно отслеживают в интернете маршрут знаменитости и караулят у мест, где она появится. Если они разминутся с ней, то несколько дней и ночей не едят, не спят и рыдают без конца. Обычно все, что их интересует в интернете и на телевидении, касается знаменитостей. Разумеется, некоторые люди интересуются не всего лишь одной знаменитостью, а несколькими — мужчинами и женщинами, молодыми, среднего возраста и пожилыми. Они интересуются внешностью этих знаменитостей, их семейным положением, статусом их отношений и их личной жизнью, тратя на поиск информации о них много умственных сил. Они воспринимают фанатичное увлечение звездами как источник удовольствия и интереса в жизни, занимаясь этим так, будто это серьезное дело. В каком состоянии находится жизнь человека такого рода? Он все равно что ходячий труп: его мысли, состояние жизни, а также повседневное поведение и то, в хорошем он настроении или в плохом, полностью находятся под влиянием знаменитости, за которой он гонится и которой подражает. Если знаменитость, за которой гонятся такие люди, вступает в романтические отношения, им настолько тягостно, что они на несколько дней и ночей теряют аппетит к еде и питью. Если знаменитость расстается с любимым человеком, они ликуют, устраивают пир, открывают шампанское и публикуют посты в Weibo, чтобы это отпраздновать. Каждую ночь они видят сны о том, что они в отношениях со знаменитостью, за которой гонятся, и только и делают, что сладко грезят! Знаменитость, за которой они гонятся, — это мужчина или женщина их мечты, и нет никого, кто настолько приятен их глазу, как этот человек. Разве состояние их жизни не ненормально? (Ненормально.) Они дошли до такой степени одержимости — разве они не оказались под контролем злого духа? (Так и есть.) Итак, есть ли в человечности такого рода людей какой-то дефект, изъян или проблема? (В ней есть проблема.) Их психическое состояние немного ненормально. Нормальные люди иногда слышат какие-то новости о людях из мира искусства, и, когда они праздно болтают, они тоже могут вскользь сказать об этом пару слов, но, вернувшись к реальной жизни, они продолжают жить как обычно. Если такой человек — мать, она выполняет свои обязанности матери, а если это отец, то он выполняет свои обязанности отца. На работу, которой они занимаются, это ничуть не влияет и не мешает ей. Если звезда, которая им нравится, дает где-то концерт, они считают, что их это никак не касается, и продолжают жить своей жизнью как обычно, не подвергаясь никакому влиянию. Хотя они немного восхищаются этой звездой, завидуют ей и испытывают к ней легкую симпатию, но когда они возвращаются к реальной жизни, у них есть свои независимые мысли, и их собственная жизнь и карьера, их собственная вера, а также то, к чему им следует стремиться, и путь, по которому им следует идти, не подвергаются совершенно никакому влиянию. Это наличие нормального мышления человечности и нормального психического состояния. Однако люди, которые любят фанатично увлекаться звездами, в процессе этого уже утратили себя и способность себя контролировать; они полностью ведомы этими так называемыми звездами — они идут у них на поводу. Их мысли и состояние их жизни полностью контролируются и диктуются словами, поступками и эмоциями звезд. Это уже больше не всего лишь проблема человечности — тут некоторая проблема с их психическим состоянием. Их эмоции стали ненормальными, состояние их повседневной жизни — хаотичным, и они полностью утратили направление. Вся их жизнь состоит лишь из фанатичного увлечения звездами; фанатичное увлечение звездами — единственное, без чего они не могут обойтись на пути своего существования. Пока они живут, им нравится фанатично увлекаться звездами, и они полагаются на это, чтобы коротать время каждый день. Если они не предаются фанатичному увлечению звездами, то думают, что жизнь пуста и бессмысленна, что они живут без всякой цели и направления, в душе чувствуя себя потерянными. Поэтому время от времени им нужно зайти в интернет, чтобы поискать, как поживает любимая знаменитость: что она ест и пьет, в каком состоянии сейчас ее жизнь, когда она даст концерт, как она справилась с ролью в своем новом фильме, в каком состоянии ее брак, какова ее семейная ситуация, — время от времени они ищут такие сведения, чтобы скоротать время и заполнить свою пустую жизнь, лишенную направления и ясности. Разве они не оказались полностью под контролем этих знаменитостей? Разве они не оказались под контролем этого образа мыслей или веяния — фанатичного увлечения звездами? (Так и есть.) Так есть ли еще у такого рода людей совесть и разум? Они помешались, их психическое состояние стало ненормальным. Оказавшись введенными в заблуждение и растревоженными подобными внешними веяниями или явлениями, они утратили направление и больше не знают, правильно они делают или неправильно, — они не знают, что для них хорошо, а что плохо. Если другие пытаются их отговорить, они в корне этого не воспринимают и не понимают. Чтобы попасть на концерт звезды, которую они боготворят, они готовы потратить зарплату за три-пять месяцев и даже закладывают некоторые ценные вещи или занимают денег, а после возвращения им приходится выплачивать долги. Они платят такую цену только ради достижения этой своей цели — фанатично гоняться за звездами. Нормальны ли такого рода люди? (Нет.) Судя по степени одержимости и нехватки самоконтроля, до которой они дошли, такие люди уже утратили всю совесть и разум и больше не могут себя контролировать; им совершенно безразлично, сколько денег они тратят и в какую даль едут ради фанатичного увлечения звездами. Таким образом, судя по этим проявлениям, их очень трудно классифицировать как нормальных людей. Нельзя не сказать, что с их человечностью есть проблема: они утратили рациональность. Так функционирует ли еще их совесть? Есть ли у них еще совесть? (Нет.) Тогда что же это за люди? У них нет ни совести, ни разума; от их человечности осталась только пустая оболочка. Реальная жизнь нормальной человечности становится от них все дальше и дальше. Им очень трудно вписываться в реальную жизнь, очень трудно успокаиваться и заниматься нормальными делами реальной жизни. В их жизни есть только одно-единственное дело — фанатично увлекаться звездами. Так разве их духовный мир не находится под контролем этого дела — фанатичного увлечения звездами? (Находится.) Внешне такой человек выглядит как человек, но по сущности разве от него не осталась одна лишь пустая оболочка? (Так и есть.) Что это за люди — те, от кого осталась одна лишь пустая оболочка? (Ходячие трупы.) Правильно, ходячие трупы. Есть ли у них вера? (Нет.) Есть ли у них какие-либо позитивные стремления? (Нет.) Понимают ли они, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи, что справедливо и что нечестиво? (Нет.) Как увидеть, что они этого не понимают? Сейчас знаменитые певцы и певицы на сцене носят все более откровенные и соблазнительные наряды, а их движения становятся все более нечестивыми. Наблюдая за этим, зрители, которые фанатично увлекаются этими звездами, чувствуют все большее воодушевление, удовлетворение и опьянение. В частности, когда поп-звезда, раззадорившись, снимает одежду и бросает ее зрителям, люди в толпе совершенно сходят с ума. Некоторые так взбудораживаются, что у них внезапно останавливается сердце, и затем они теряют сознание. Надо же, до чего бурны сцены фанатичного увлечения звездами! Порой бывают даже давки, и некоторые люди травмируются и лишаются жизни, когда их не удается спасти. Все это трагедии, вызванные фанатичным увлечением звездами. Получить травму и лишиться жизни в результате фанатичного увлечения звездами — скажи Мне, разве такая жизнь не дешева? Стоит ли она хоть чего-нибудь? Судя по эмоциям этих людей, по тому, что им нравится, и по сценам, которые взбудораживают их до крика, знаком ли этим людям стыд? Знают ли они, что такое позитивные и справедливые вещи, а что такое нечестивые вещи? (Нет.) Не знают. Нормальные люди, видя эти сцены, испытывают отторжение: «Как мир стал до такой степени злым? Это злое до крайности!» Но эти люди, которые фанатично увлекаются звездами, при виде этих сцен чувствуют себя счастливыми, гордыми, удовлетворенными и довольными, полагая, что теперь у них нет сожалений в этой жизни, и в ответ на эти сцены они кричат и восторженно приветствуют их. Это показывает, что в глубине души они не знают, что такое нечестивые вещи, что такое справедливые вещи, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи. Некоторые поклонницы певцов или актеров даже преследуют своего любимого артиста до его дома, готовые отдаться ему. Когда артист отказывает, они даже злятся и обзывают его тряпкой. Да есть ли вообще у таких людей хоть какой-то стыд? Понимают ли они смысл слов «чувство стыда»? Понимают ли они, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи? (Нет.) Они даже не понимают слов «чувство стыда». Когда артист отказывает, они еще и обзывают его. Люди ли они вообще? Им не то чтобы недостает чего-то в человечности — они помешаны; они нечистые духи и злые духи!

Среди различных групп людей всегда есть часть, одержимая фанатичным увлечением звездами. Такие люди, говоря точно, — ходячие трупы, а если конкретно, то они не люди. Они рассматривают звезд, часто появляющихся на сцене и на экране, как объект для погони и даже считают эту погоню подобающей карьерой. Вот так они растрачивают свою жизнь. Нельзя не сказать, что во всем обществе люди такого рода представляют собой особую группу, более-менее такую же, как люди на дне общества, не занимающиеся тем, чем надлежит, — все они отбросы и ничего не стоят! У них нет веры, нет позитивных стремлений, и в их человечности не имеется никаких позитивных потребностей, никаких позитивных чаяний, никаких позитивных вещей. Каким бы нечестивым, каким бы темным ни был мир искусства, им это безразлично, и они не испытывают омерзения; они это принимают, одобряют и вдобавок исступленно этому следуют. Что за люди эти личности? Можно сказать, что это отбросы. С точки зрения духовного мира, такого рода люди — нечистые духи и злые духи. Когда нечистые духи и злые духи перевоплощаются в людей, им тоже приходится есть и вести себя как нормальным людям, но они не занимаются тем, чем надлежит, и ничуть не принимают истину, а только любят искать людей одной с ними породы, чтобы искать удовольствий, и бездельно плывут по течению, ожидая смерти. Если они не могут быть заняты в сфере искусства, то следуют за людьми в ней и за всевозможными злыми веяниями в ней, чтобы удовлетворить свои потребности. Поэтому, независимо от того, в чем эти люди сильны, уже сам факт того, что у них такие стремления и что они выбирают такой путь и такой образ жизни в обществе, показывает, что они не хорошие люди и не те, кто может обрести спасение. Я говорю, что такого рода люди не могут обрести спасение, именно потому, что внутри их человечности есть «пустота». Это слово «пустота» нужно брать в кавычки. Почему? Потому что в их человечности не имеется позитивных вещей, а вместо этого имеется все то, чем обладают нечистые духи и злые духи: следование злу, почитание зла, следование тьме и почитание тьмы. Они последователи, идущие в авангарде злых веяний во всем этом злом обществе, а также передаватели этих веяний. После того как различные нечестивые заблуждения и различные искаженные мысли и взгляды из мира искусства передаются широким массам посредством компьютеров, телевизоров, журналов, газет, кино, телевидения и прочих форм, они постепенно циркулируют среди людей, а затем широко распространяются. Среди этих людей именно эти фанатично увлекающиеся звездами — авангард в распространении нечестивых мыслей, злых веяний и образов действий, встречающихся в различных кино- и телевизионных произведениях и художественных работах. Они — первая линия ретрансляторов, которые передают различные нечестивые мысли, различные искаженные мысли и взгляды. Посредством передачи этими людьми из уст в уста, посредством их конкретных действий и проявлений широкие массы постепенно одобряют и принимают различные нечестивые мысли и злые веяния. Затем они мало-помалу подвергаются их формирующему воздействию и пропитываются ими. В конце концов это приводит к тому, что злые веяния, нечестивые мысли, искаженные мысли и взгляды постепенно закрепляются и обретают форму в рамках различных общественных систем и среди различных групп людей. Оглядываясь на прошлое в плане брака, когда люди достигали брачного возраста, свахи знакомили и сводили их. Брак также требовал согласия родителей обеих сторон, после чего назначалась дата, и пара вступала в чертоги супружества. В общественном контексте прошлого большинство людей проявляли в вопросе брака между мужчиной и женщиной уважение и осмотрительность. Они рассматривали брак как важное событие и были в состоянии относиться к нему серьезно и добросовестно. Особенно в отношении своих детей они требовали, чтобы те не были распущенными, не совершали кровосмешения и не занимались блудом, — эти требования должны были соблюдаться. У большинства людей как минимум было в душе это понятие. Так, под сдерживанием совести своей человечности, многие люди избегали злых дел, состоящих в блуде и в беспорядочных половых связях, что в определенной степени защищало как мужчин, так и женщин. Разумеется, это также оказывало определенный позитивный эффект и влияние на общественный климат. Однако в ходе исторического развития и появления различных художественных произведений постоянно возникали всевозможные мысли и взгляды, пропагандирующие сексуальное освобождение, свободу брака и так далее. С одной стороны, их пропагандируют отдельные личности, а с другой — общество превозносит и широко распространяет их еще больше посредством интерпретаций и представлений в различных художественных формах. Эти мысли сначала признаются и принимаются той частью людей, которые фанатично увлекаются звездами; иначе говоря, их первая аудитория — именно эти фанатично увлекающиеся звездами. Поскольку эти люди фанатично увлекаются звездами, они быстро принимают и одобряют эти мысли, пропагандируемые звездами на сцене, на экране либо в определенных художественных формах. В высшей степени одобрив их, они затем влияют в повседневной жизни на своих детей и на окружающих. Так один человек передает эти мысли десяти, десять — сотне, сотня — тысяче, тысяча — десяти тысячам, из одного локального очага рассеивая эти мысли до гораздо более широкого охвата. В следующий год-два люди высказывают эти идеи, и пять-десять лет спустя они тоже их высказывают. Двадцать-тридцать лет спустя такие нечестивые мысли все больше обретают форму среди людей, все шире распространяются во всех уголках общества и все глубже внедряются в душу каждого человека. Затем эти нечестивые мысли и злые веяния постепенно одобряются людьми и постепенно принимаются широкими массами, и люди все больше потакают себе, все больше распускаются и становятся все несдержаннее в вопросах брака и дел между мужчинами и женщинами. Люди считают, что это значит иметь широкие взгляды и широкий кругозор, что это признак зрелой человечности — говорить о негативных вещах так, будто они позитивны и правомерны. К этому моменту злые веяния всего общества переживают резкий подъем, берут верх и становятся преобладающим явлением. У большинства людей больше нет верных мыслей и взглядов в плане брака между мужчиной и женщиной и в плане отношений между полами; они полагают, что это не имеет значения. В частности, гомосексуальность становится все более распространенной; внебрачные связи тоже встречаются все чаще, а значит, показатель количества разводов становится все выше. Все больше детей также лишаются отцовской и материнской любви, живя либо в неполных семьях, либо в семьях с отчимом или мачехой. Многие люди до вступления в брак имеют партнеров противоположного пола и не считают это постыдным — они еще и думают, что это нормально, что так устроено общество и что это пустяки. Во все времена нечестивость — всегда нечестивость, а позитивные вещи всегда позитивны. Даже если ты думаешь, что это пустяки, причина тут в этом злом веянии и в деградации этого общества — это вызвано тем, что люди развращены сатаной, что им были привиты нечестивые мысли и злые веяния, что люди ими наполнены. Это вовсе не значит, что позитивные вещи можно называть негативными либо что негативные вещи в наши дни можно превратить в позитивные вещи. Если ты так думаешь, причина в том, что ты не понимаешь ни истины, ни того, что такое позитивные вещи. Это вызвано тем, что в этих обстоятельствах ты принужден принимать злые веяния и нечестивые мысли как принципы и основание своего поведения. Именно таким образом, мало-помалу, это общество и это человечество оказались глубоко развращены. Поэтому в вопросе широкого распространения злых веяний и их глубокого внедрения в сердца людей все те, кто фанатично увлекается звездами, играют роль авангарда в распространении злых веяний, нечестивых мыслей и взглядов. Они те, кто распространяет все это из первых рук. Если мы скажем, что это сатана развращает людей, это будет немного туманно или абстрактно. Однако если мы скажем, что эти фанатично увлекающиеся звездами — фактические пропагандисты распространения мыслей и злых веяний сатаны, это будет наиболее точно. Причина в том, что они — та группа людей, которая наиболее близка к миру искусства либо к различным нечестивым мыслям и злым веяниям, и они — та часть людей, которая вступает в близкий контакт с этими кинозвездами и знаменитыми певцами. Без этих людей, гоняющихся за ними, без их одержимой поддержки эти так называемые знаменитые певцы и кинозвезды не имели бы такого огромного очарования, такой огромной известности, такого огромного влияния и такой силы вводить в заблуждение. Именно из-за того, что эти фанатично увлекающиеся звездами превозносят их и изо всех сил подражают им, различные злые веяния и нечестивые мысли распространяются среди людей с необычайной скоростью. Своими конкретными действиями эти люди говорят широким массам, что различные нечестивые вещи и различные искаженные, нечестивые мысли и взгляды, появляющиеся в мире искусства, — это то, что люди должны принимать, что все это вполне нормально и правомерно. В конце концов большинство людей постепенно принимают эти нечестивые образы действий, мысли и взгляды. В результате внебрачные интрижки, беспорядочные половые связи или любые нечестивые мысли, взгляды и образы действий этих так называемых известных личностей, знаменитых певцов и кинозвезд сглаживаются, и никто не выражает верного мнения и суждения об этих вещах. Поэтому, какими бы распутными ни были эти известные личности, знаменитые певцы и кинозвезды, их не отсеивают и не осуждают — они всё так же красуются на сцене. Это прямо соответствует популярному высказыванию в обществе: «Смеются над бедняками, а не над проститутками». Это достоверный портрет деградации человечества, а также ее доказательство. Видишь ли, когда ты веришь в Бога и тебя арестовывают и сажают в тюрьму, люди тебя высмеивают и смотрят на тебя свысока. На самом деле они тоже знают, что ты не сделал ничего плохого: верить в Бога — значит иметь веру, хотеть быть хорошим человеком, хотеть попасть в рай; верующие женщины не продают свои тела и не работают проститутками, а верующие мужчины не совершают ограблений, а живут как люди с соблюдением правил. Однако людям ты не по нраву. Если женщина — красавица и путается с высокопоставленными чиновниками и богатыми людьми, каждый день катается на роскошных машинах, другие завидуют ей и восхищаются ею, говоря: «Да ты не промах, у тебя все схвачено. Ты можешь зарабатывать деньги для своих родителей, чтобы они могли есть хорошую еду и носить хорошую одежду. Твоя внешность уж точно стоит хороших денег!» Но если ты обладаешь хорошей внешностью и вступаешь в брак с человеком, который верит в Бога, они будут над тобой смеяться. И не только смеяться над тобой — увидев, что тебя преследуют, они еще и станут тебя притеснять. Разве не так? (Так.)

Ничто из того, что делает эта группа — эти фанатично увлекающиеся звездами, — не имеет никакого смысла. Напротив, эти действия стимулируют распространение сатаной нечестивых мыслей и злых веяний. Посмотри на тех, кто фанатично увлекается звездами в наши дни, — некоторые женщины выходят на сцену и тут же принимаются петь и танцевать, а, увидев знаменитого певца, бесконечно боготворят его. Это разительно отличается от того, какими были женщины сороковых-пятидесятых годов. Говоря словами неверующих, женщины стали открытыми: открытыми в мыслях, открытыми в сексуальности — они раскрепощены в обоих планах. Некоторые скажут: «Что сейчас за времена? Кто же будет всю жизнь привязан к одному мужу? Кто же будет всю жизнь привязан к детям? Нужно искать кого-то нового, пока есть возможность! Нужно ловить момент и получать удовольствие!» Ты только посмотри, что за мысли у этих людей — до чего они ужасающи! Если верующий в Бога тоже так думает, хороший ли это знак? Если верующий имеет такие мысли и взгляды, завидует таким людям, боготворит их и хочет быть таким человеком, для него это очень ужасающе и очень опасно, не так ли? (Так.) Не будем пока говорить о том, насколько это ужасающе и насколько опасно. Уже с точки зрения сущности этих людей они глубоко в душе особенно завидуют этим звездам, восхищаются ими и любят их. От звезд они могут принять самые разные поступки, самые разные мысли и взгляды. Какими бы нечестивыми ни были эти мысли, они могут их принять. Они полагают: «Именно так и нужно себя вести — только это и есть свобода. Все мысли и взгляды должны иметь право на существование. В конце концов, в мире должны быть самые разные люди». В их мыслях нет различия между позитивным и негативным, нет различия между правильным и неправильным. Разве это не психически ненормально? Если человек лишен способности отличать правильное от неправильного по причине низкого уровня, однако он все же имеет чувство стыда, может придерживаться чего-то, если знает, что оно правильно, категорически не станет делать чего-то, если знает, что оно неправильно, и может в душе испытывать отвращение к чему-то, если знает, что оно нечестиво, то это все еще нормальный человек. Однако если он четко знает, что что-то неверно, что оно нечестиво, но при этом не только не противится этому, но и может принять это без колебаний, да еще и завидовать и следовать этому, погрязая все глубже и глубже, то он не человек, а ходячий труп. Он пропащий и не может обрести спасение. Поэтому нельзя сказать, что у такого рода людей плохая человечность, мало достоинства, отвратительные нравственные качества или нет совести и разума, — проблема не в этом. Самая главная проблема в том, что у них просто нет человечности. Так что же такое эти люди? Нечистые духи, злые духи и ходячие трупы. Они пропагандисты, ретрансляторы и распространители различных злых веяний и различных нечестивых, искаженных мыслей и взглядов. Тут точно как с чумой: один носитель вируса распространяет его везде, куда бы ни пошел, и чем больше мест он посещает, тем шире распространяется вирус. Эти фанатично увлекающиеся звездами — все равно что носители и распространители вируса, поэтому они ни в коем случае не одни из рода человеческого — они нелюди. Каково определение так называемых нелюдей? Оно заключается в том, что эти люди — пропагандисты и распространители злых веяний, а также нечестивых мыслей и взглядов. Теперь понятно? Если ты в душе все еще завидуешь этим звездам или когда-то хотел стать такого рода человеком, говорю тебе: это путь, с которого нет возврата. Ни в коем случае не старайся быть таким человеком! Если ты когда-либо играл роль в кино или на телевидении, если ты когда-либо хотел стать кинозвездой или известной личностью и планировал пойти по этому пути, говорю тебе: немедленно нажми на тормоза и остановись. Это не вопрос наказания или награды. Это путь, ведущий к вечной погибели, — ни в коем случае не вступай на него! Если из-за сиюминутного заблуждения или слабости либо сиюминутной зависти и жажды ты хочешь следовать за такого рода людьми, то послушай Мое предупреждение, послушай Мое увещевание — немедленно нажми на тормоза. Ни в коем случае не вступай в эту сферу, не вступай в эти ряды и не становись одним из них. Если ты не можешь упорно идти по правильному пути или заниматься значимыми делами, ты все равно не должен становиться распространителем злых веяний и нечестивых мыслей и взглядов — это путь, проклятый Богом. Итак, независимо от того, какую роль ты когда-то играл в кино или на телевидении, считал ли ты себя важной фигурой, известной личностью или кем-то высокопоставленным, — независимо от того, как ты себя позиционировал, — все это отошло в прошлое, все это было неправильно. Если теперь ты уже нажал на тормоза, то можно только сказать, что в то время твой духовный рост был незрелым и ты не понимал истины. В будущем ни в коем случае не думай так и не иди по тому пути. Если ты хочешь быть важной фигурой или известной личностью, если ты хочешь, чтобы другие боготворили тебя и следовали за тобой, то немедленно подумай о словах, которые Я сегодня сказал. Для любого человека вечная погибель — это роковая весть, наихудшая возможная весть. Это путь, проклятый Богом. Ни в коем случае не иди по этому пути, ни в коем случае не пятнайся этой скверной. Вступить на этот путь — это вечная погибель! Нужно жить как человек с соблюдением правил, потому что ты сотворенное существо, один из сотворенного человеческого рода. Независимо от того, какую роль ты исполнял в Божьем доме, какую работу в нем выполнял и какой вклад внес, в конечном счете ты должен определить надлежащее тебе место. Что это за место? Ты сотворенное существо, один из сотворенного человеческого рода. Ты обязан надлежащим образом исполнять долг сотворенного существа. Твое исполнение долга должно соответствовать стандартам и удовлетворять Бога. Ты должен свидетельствовать о Боге, популяризировать Божьи слова, быть свидетелем Бога и обрести спасение. Это пожизненная обязанность и повинность, от исполнения которых ты не вправе отказаться по своему долгу, а еще это путь, который ты должен выбрать. Ты не должен следовать злым веяниям сатаны и быть распространителем и ретранслятором нечестивых мыслей и взглядов. Эти люди — вырожденцы рода человеческого, злые духи и нечистые духи. Они прокляты и обречены на вечную погибель! Если человек идет по этой дороге и даже десять быков не могут его оттащить, то он получит по заслугам — хорошего конца у него не будет. Поэтому ты всегда должен знать, что ты сотворенный человек, должен знать, каково твое место, что тебе следует делать и по какому пути идти. Это самое важное. Есть ли необходимость об этом беседовать? (Да.) Темы, касающиеся жизненных путей людей, очень важны. Время от времени вам следует слушать их и раздумывать над ними. Это приносит пользу и помогает вашей жизни-вхождению и тому, чтобы вы шли по верному жизненному пути, — это оказывает на эти вещи хорошее, позитивное, конструктивное влияние. Не забывайте эти слова.

На этом сегодняшняя беседа закончена. До свидания!

30 декабря 2023 г.