Как стремиться к истине (12)

На какую тему мы беседовали в прошлый раз? Мы побеседовали о конкретных проявлениях трех аспектов: врожденных данных, человечности и развращенных характеров. Мы обсудили эти конкретные проявления и таким образом различили, к какому из трех аспектов они относятся. Если вы видите в повседневной жизни проявления, о которых мы побеседовали, то в целом можете их охарактеризовать и классифицировать: к врожденным данным они относятся, к человечности или к развращенным характерам. Что касается проявлений, о которых мы не беседовали, то умеете ли вы теперь классифицировать их согласно этим принципам или согласно сущности, которую они проявляют? (Кажется, теперь это у нас получается чуть получше: мы можем раздумывать в этом ключе, но еще не полностью пришли к тому, чтобы уметь различать.) В целом вы можете различать те проявления, о которых мы побеседовали, но когда речь идет о проявлениях, о которых мы не беседовали и которые никак не связаны с уже обговоренными, вы не знаете, сумеете ли различить их. (Верно.) В прошлых нескольких проповедях мы побеседовали о некоторых проявлениях интересов, увлечений и сильных сторон в рамках врожденных данных, а также о проблемах в этих аспектах, которые проявляются в людях. Еще мы побеседовали о том, какое отношение и путь практики должны быть у людей в плане этих проблем, а также о требованиях Бога к людям, обладающим интересами, увлечениями и сильными сторонами. В основном беседы об этом призваны донести до людей то, какие мысли и взгляды им нужно иметь и какой путь практики понимать в плане интересов, увлечений и сильных сторон, а также какие намерения и требования Бога в этих аспектах люди должны понимать. Мы побеседовали о вопросах интересов, увлечений и сильных сторон только в общем смысле, без предметного рассмотрения того, какие ошибочные мысли и взгляды бывают у людей в этой связи, какие ошибочные пути практики люди могут выбирать и как они ошибочно понимают требования Бога в этом плане. Итак, теперь давайте подробно обсудим конкретные вопросы, которые люди должны понимать в плане интересов, увлечений и сильных сторон, исходя из этих проблем людей.

Вы замечали, какие ошибочные представления и искаженное восприятие у вас есть в плане интересов, увлечений и сильных сторон? В большинстве случаев вы понимаете не более того, что Я объясняю в беседе, а затем не раздумываете и не сравниваете сказанное с тем, что происходит в вашей жизни, но при этом вам кажется, что вы всё понимаете, и вы считаете эти вопросы очень простыми, не так ли? Сначала подумайте вот над каким вопросом: интересы и увлечения чем-то отличаются от сильных сторон? (Да.) В чем тут разница? Если ты видишь, что разница есть, то чем они отличаются? (Наличие интереса и увлечения означает всего лишь то, что человеку что-то очень нравится, но не обязательно подразумевает, что у него есть сильная сторона в этой области.) В целом основные отличия уже названы — более-менее так оно и есть. С точки зрения человечности, интересы и увлечения означают, что человек интересуется определенным видом специализированной деятельности или предметом, готов уделять этому внимание либо заниматься этим. Иначе говоря, в его личных предпочтениях присутствует относительная склонность к тому, чем он интересуется и увлечен. Профессиональные навыки в этой области ему не просто немного нравятся, а весьма интересны — больше, чем то, что обычно нравится этому человеку или что он любит. Вот это и есть интересы и увлечения. Но то, является ли человек умелым с точки зрения своего уровня в этой специализированной деятельности либо в предмете, которыми он интересуется и увлекается, может ли он хорошо этим заниматься и какой степени мастерства может достичь, — обо всем этом нельзя сказать с уверенностью. Таким образом, под интересами и увлечениями подразумеваются те вещи, которые интересуют людей и нравятся им, с которыми люди готовы часто иметь дело и на которые готовы тратить время и силы, уделяя им внимание и занимаясь ими в повседневной жизни. А вот то, насколько хорошо люди могут это делать, зависит от их уровня и того, умелы ли они в этом плане. Допустим, речь идет о чем-то, чем человек особенно интересуется и увлечен, и в то же время он силен в этом плане — то есть он не только интересуется и увлекается этим, но и может очень хорошо это делать, достигать значительных результатов и добиваться больших свершений. Другими словами, по сравнению с обычными людьми он более силен в этом интересе и увлечении, более восприимчив, быстрее обучается и быстрее постигает принципы в этой области. Когда у человека присутствуют такие проявления, это называется наличием сильной стороны. Чтобы другие люди сами смогли делать что-то хорошо, им может понадобиться, среди прочего, длительная формальная профессиональная подготовка, образование, получение знаний и практика, а также наставления, лидерство, контроль, стандартизация и советы со стороны профессионалов в соответствующей сфере. Но люди с сильными сторонами, как правило, даже без профессиональной подготовки и систематического обучения обладают определенной восприимчивостью к профессиональным навыкам, в которых они умелы. У них есть определенное практическое понимание, реальный опыт либо личные достижения в этой области. А с профессиональной подготовкой сильная сторона таких людей в этой области может достичь еще более высокой ступени. Словом, наличие сильной стороны означает, что человек очень умел в том, чем он интересуется и увлечен, и превосходит в этом обычных людей. Что значит быть «умелым»? (Обладать сильной стороной в определенной области, относительно хорошо знать этот предмет и заниматься им с непринужденным мастерством.) Быть умелым в чем-то не значит просто хорошо это знать; тут речь скорее о выдающихся способностях и относительно большом врожденном таланте в этой области. Человек даже без сторонних подсказок способен понять то, что другим недоступно, а в сочетании с формальной подготовкой или наставлениями известного учителя он может достичь еще лучших результатов в этой области. Когда о человеке говорят, что у него есть сильная сторона, это значит, что он особенно силен в определенном интересе или увлечении и обладает исключительными способностями в этой области. Его способность к пониманию, восприимчивость и способность к обучению в этой области исключительно сильны, и он очень быстро разбирается в этой области. По сравнению с обычными людьми он в ней явно умел. Вот что имеется в виду под наличием сильной стороны.

Теперь, когда вы понимаете, что такое сильные стороны, давайте поговорим об интересах и увлечениях. Чем они отличаются от сильных сторон? Интересы и увлечения — это то же самое, что и сильные стороны? (Это не то же самое.) Почему интересы и увлечения — не то же самое, что сильные стороны? (Потому что интерес к чему-то не обязательно значит, что человек может хорошо это делать, и не обязательно значит, что он в этом умел; более того, данный интерес не обязательно значит, что человек может особенно быстро разобраться в том, чем интересуется.) Наличие интересов и увлечений означает, что тебе нравится определенная категория вещей, но то, является ли она твоей сильной стороной, зависит от твоих способностей к пониманию и к обучению, твоей восприимчивости в этой области, а также от твоих природных способностей в данной сфере и от того, умелый ли ты в ней от природы. Если ты в ней умелый, то это твоя сильная сторона. Если ты в ней неумелый и это просто личное предпочтение, область, которой ты интересуешься, однако твой уровень плох, а природных способностей недостаточно, — то есть в плане этого твоего интереса и увлечения твоя способность к пониманию невелика, ты в этом совсем неумелый, делаешь это неуклюже, неэффективен в этой сфере и не достигаешь в ней результатов, — то это не твоя сильная сторона: для тебя это всего лишь интерес и увлечение. Почему для тебя это лишь интерес и увлечение, а не сильная сторона? Потому что ты в этом неумел. Например, некоторые говорят: «Я так люблю петь». Насколько они это любят? Едва открыв глаза утром, они включают поп-музыку; они слушают всевозможные песни, включая зарубежные, а также западную и китайскую оперу, — они любят слушать все, что относится к музыке. Они и петь хотят, но тут есть большая проблема: они от природы лишены слуха или просто не имеют сильной стороны в этой сфере. Есть и такие люди, которые, даже проучившись пению несколько лет, все никак не могут подобрать правильные техники. Они не умеют петь максимально благозвучно, так, чтобы трогать сердца или достигать пением хороших результатов. Хотя они с детства любят петь и это одно из их интересов и увлечений, но в силу ограничений их врожденных данных их интерес и увлечение может оставаться лишь на этой ступени интереса и увлечения — это не сильная сторона. К примеру, когда человек, умелый в пении, разучивает гимн, он может исполнить основную мелодию, пропев ее всего раза три, а после четырех-пяти раз он в общем-то может спеть всю песню. Однако те, кто любит слушать песни, но неумел в пении, могут и после трех прослушиваний не запомнить общую мелодию. Даже после пяти раз они могут все еще быть не в состоянии спеть ее, и им приходится постоянно сверяться с текстом или нотами. Когда дело доходит до самого пения, они не могут ни прочувствовать песню, ни найти правильную вокальную позицию. Текст они тоже не запоминают, а порой даже поют не в тон. Кроме того, когда они исполняют относительно эмоциональные песни, у них никогда не получается как следует контролировать выражение эмоций. Другие говорят, что их пение неприятно для слуха и не доставляет удовольствия, но они не опускают рук и не сдаются, а все равно упорно учатся и поют. Конечно, пение — это личная свобода и личное право; никто их не ограничивает. Однако сегодня мы беседуем о том, чем интересы и увлечения отличаются от сильных сторон. Судя по этим проявлениям, интерес и увлечение таких людей — не то, в чем они умелы. Почему же нам нужно разъяснить в беседе этот вопрос? Чтобы помочь людям понять, что их интересы и увлечения — не то же самое, что их сильные стороны. Если, исходя из всех аспектов твоих врожденных данных, ты неумел в определенной сфере, то даже если это твой интерес и увлечение, ограничения твоих врожденных данных определяют, что этот твой интерес и увлечение — не твоя сильная сторона. Пусть он тебе и очень нравится, до такой степени, что ты любишь его как свою жизнь, но, увы, ты просто в этом неумел. Например, некоторые очень любят танцевать. Всякий раз, когда они слышат музыку, их тела начинают двигаться в такт ритму и мелодии, и, двигаясь, они испытывают большое удовольствие. Однако их природная внешность не из лучших, они не очень высоки, их руки и ноги не особо длинны, а телосложение не особо изящно. В целом их танец выглядит не очень привлекательно. Но им просто нравится танцевать, и иногда они, всецело потакая себе, танцуют в общественных местах или у дороги. Прохожие находят это смешным, но те люди танцуют, как будто вокруг никого нет, совершенно не заботясь о том, как они выглядят в чужих глазах, будто вообще ничего не осознают. Вот до какой степени они этим одержимы. Хоть им и кажется, что они танцуют довольно хорошо, на самом деле они в этом неумелы. Они не могут постичь сущность танца и не знают, какие движения уместны, какие грациозны, а какие лучше всего передают различные человеческие эмоции. Иначе говоря, такие люди на самом деле не понимают многих аспектов, связанных с танцем. Даже с наставлениями профессионального педагога и подготовкой в профессиональной школе такие люди в плане своего врожденного уровня неумелы в танце и не могут постичь его сущность. Поэтому, учитывая все аспекты их врожденных данных, танец — то, что они любят, — это не то, в чем они умелы. Хоть они очень любят танцевать, одурманены этим и часто восхищаются тем, как двигаются и подают себя в танце перед камерой или зеркалом, но если посмотреть на реальное положение вещей, то в танце эти люди неумелы. Другими словами, танец — это лишь их интерес и увлечение, а не сильная сторона.

Некоторые люди очень любят литературу. Им нравится писать статьи, декламировать и сочинять стихи, они любят посещать литературные форумы и читать романы и различные литературные произведения — как зарубежные, так и отечественные, как современные, так и классические: им нравятся все эти произведения. Таким людям по душе различная лексика и языковые стили, которые авторы используют в своих литературных произведениях, а также различные идеи, которые авторы выражают в своих работах. Это интерес и увлечение таких людей? (Да.) Совершенно очевидно, что это их интерес и увлечение. То, что нравится человеку, что интересует его сердце и ум, — это врожденное, а не приобретенное позднее в жизни и тем более не то, что взращивается родителями или семьей. Некоторые любят литературу и прочитали много литературных произведений. Некоторые систематически изучали литературу в университете. Некоторые даже работали профессиональными преподавателями литературы, или же их работа и карьера были связаны с литературой, и они даже посвятили этой карьере длительное время; они провели большую часть жизни, занимаясь вопросами, связанными с их интересом и увлечением; практически каждый день их жизни включал литературу — то, чем они интересуются и увлечены. Но значит ли это, что их интерес и увлечение — действительно их сильная сторона? Не обязательно — тут нужно смотреть, есть ли у подобного человека такие знания либо мысли и взгляды в области литературы, которые превосходят знания, мысли и взгляды обычных людей или отличаются от них. Если то, что человек постиг и понял в литературе, просто выучено по книгам или включает лишь обычные общие знания, которые может усвоить и постичь каждый, это не считается сильной стороной. Например, если ты попросишь такого человека написать статью, то в ней не будет грамматических ошибок, пунктуация будет верной, абзацы — хорошо структурированными, и общая структура статьи будет довольно удачной. В этой статье даже будет использоваться много цветистых выражений. Однако есть одна проблема: когда дело доходит до выражения определенной мысли, взгляда или сюжета, человек не может выразить их ни как-то самобытно, ни особо художественно или находчиво. Эти качества отсутствуют во всех его литературных произведениях. Иначе говоря, его статьи выглядят довольно хорошо структурированными и высокопрофессиональными, и слова в них подобраны тщательно, но этим статьям не хватает самобытной манеры выражения мыслей и взглядов, явлений или сюжетов, которая должна быть у умелого литератора. Большинство статей такого человека довольно посредственны. Их структура и форма выражения идей особенно негибки, скованны и догматичны; в них нет ни новаторства, ни самобытности, им не хватает мудрости и находчивости, и их уж точно нельзя считать изящными. На что указывает это явление? (Этот человек неумел в писательстве, и у него нет к этому способностей.) Этот человек неумел в писательстве и не может сочинять истории гибко, на основе контекста событий или прототипов таких историй. В итоге, когда люди читают его статьи и литературные произведения, все они ощущаются как однообразные и повторяющиеся, следующие одной и той же формуле. Почему мы говорим, что они ощущаются как однообразные и повторяющиеся? В целом статьи такого человека выглядят довольно хорошо структурированными, стандартизированными и профессиональными; в технических аспектах обычным людям было бы не к чему придраться — даже их структура в целом всегда одинакова. Хотя такой человек может изучить различные литературные формы, включая зарубежную поэзию, прозу и повествование, но у него никогда не получается адаптировать и применять их для собственного литературного творчества. Тут дело в том, что его литературные умения и мастерство навсегда останутся на ступени интересов и увлечений и никогда не дорастут до сильной стороны. Возможно, человек и знает о литературе очень много, но настоящего литературного мастерства у него нет. Другими словами, он не привносит в литературу ничего нового, категорически не способен создать собственных знаковых произведений и лишен самобытных мыслей, взглядов и манеры выражения. Это доказывает, что литература — не его сильная сторона. У него есть знания и общая осведомленность о литературе только потому, что эта область — его интерес и увлечение, но литература — не его сильная сторона. Видишь ли, многие люди читают книги, в том числе различные литературные произведения; многие провозглашают себя любителями литературы или писателями — но сколько среди тех, кто пишет, действительно имеют собственные произведения? Сколько из них написали литературные произведения, способные выдержать проверку временем и стать классикой? Очень мало, верно? Большинство этих людей от природы немного интересуются и увлекаются литературой, а позже проходят обучение, подготовку и практику в профессиональных учебных заведениях, и так выходит, что работа, за которую они берутся, связана с литературой. Хоть они и занимаются работой, связанной с литературой, что как будто бы может указывать на то, что этот интерес и увлечение могут сопровождать их всю жизнь, но то, сколько у них законченных работ, насколько большой вклад они вносят и сколько оригинальных произведений создают за время работы в этой области, зависит от того, является ли литература их сильной стороной. Многие люди работают по профессии, которая им нравится и которой они увлечены, и получают от нее средства к существованию или определенные выгоды, но не достигают в этой профессии хороших результатов. Это достаточное доказательство того, что профессия, которая им нравится и которой они увлечены, — не их сильная сторона. С другой стороны, некоторые люди хоть и не работают по профессии, связанной с их интересами и увлечениями, но способны добиться реальных свершений, потому что это их сильная сторона. Примерами, среди прочих, могут служить изобретатели, те, кто внес выдающийся вклад либо создал собственные уникальные направления в различных сферах, и ведущие фигуры в разных областях. Итак, учитывая эти ситуации, наличие интересов и увлечений не обязательно означает наличие сильной стороны в соответствующих областях. Однако некоторые люди не различают, как интересы и увлечения связаны с сильными сторонами. Они думают, что их интересы и увлечения — это их сильные стороны, однако, много лет проработав в области, которая их интересует и увлекает, они не достигают никаких реальных результатов. Теперь, обретя ясность в этом вопросе, как люди должны относиться к своим интересам и увлечениям, а также к своим сильным сторонам? Все очень просто: к ним нужно относиться правильно. Если Божьему дому нужно, чтобы ты выполнял долг в определенной сфере, которая требует профессиональных знаний, навыков или талантов, связанных с твоими интересами и увлечениями, ты должен отнестись к этому согласно принципам выполнения долга: не отвергать этот долг, не произносить напыщенных речей и не быть опрометчивым. Если ты в этом неумел, если это выходит за рамки твоих способностей и ты не можешь с этим справиться, то не впадай в негатив и не нарекай на Бога; ты должен уметь относиться к этому правильно. Что значит относиться к этому правильно? Это значит следующее: если ты чувствуешь, что такого интереса и влечения к этой области, как у тебя, больше ни у кого нет, но при выполнении соответствующей работы у тебя никогда не получается удовлетворить требования Божьего дома и достичь соблюдения принципов, требуемых Божьим домом, то тебе нужно достичь того, что в твоих силах. Бог никогда не вынуждает рыбу жить на суше и не заставляет свиней летать. Бог знает, сколько ты можешь достичь и с насколько большой ношей способен справиться. С опытом ты тоже это поймешь. Исходя из реальных обстоятельств и своих врожденных данных, достигай столько, сколько можешь, — не усложняй себе жизнь. Если ты способный, не сдерживайся, а если неспособный — не впадай в негатив и не заставляй себя делать то, что тебе не по силам: относись к этому верно.

Вы уже столько лет верите в Бога, и большинство из вас выполняют свой долг более трех лет — нет такого, чтобы вы исполняли некий долг в Божьем доме всего год-два. Итак, если взять долг, который ты выполняешь, или определенные профессиональные задачи, которыми ты занимаешься, то ясно ли тебе в душе, сколько ты можешь достичь, на какую ступень подняться, сколько своих возможностей задействовать и в какой мере? (Да.) В целом тебе все это ясно. Некоторые люди пока не достигли мастерства в выполнении определенного долга, потому что еще мало практиковались. Однако другие занимаются этой работой немало лет и практиковались очень много, но при этом до сих пор не могут достичь соблюдения принципов, требуемых Божьим домом. Они не очень умелы в этой сфере. Хоть им и очень нравится выполнять этот долг, они этим по-настоящему увлечены, считают это почетным и счастливы этим заниматься, но они в этом просто неумелы. Какими бы ни были требования Божьего дома, такие люди попросту не в состоянии им соответствовать. Дело не в том, что они мятежны и непослушны, и не в том, что они отлынивают от своей работы; напротив, с их врожденными данными это недостижимо, и эти врожденные данные имеют ограничения. Что же тогда делать? Просто позвольте всему идти своим чередом — не будьте негативными, не будьте слабыми, не жалуйтесь и не позволяйте себе в душе чувства, что это несправедливо. Некоторые скажут: «Я люблю танцевать, но я от природы неуклюж и непривлекателен. Я хочу выполнять танцевальный долг, но не могу. Что же мне делать? Я так хочу танцевать». Твое желание танцевать — это твое личное желание и предпочтение, но разве Бог должен удовлетворять твои предпочтения? Нет. В Божьем доме есть свои принципы, соблюдения которых он требует, и свои правила. Выбор того, кто какую работу выполняет, основывается на принципах. Ты не можешь на основе своего личного желания, предпочтения или настроения настаивать, чтобы Божий дом тебя удовлетворял, — так не пристало. Если ты не подходишь для выполнения долга в этой сфере, то в душе тихо пожелай благословений тем, кто может его выполнять. Просто делай то, на что способен, или же можешь неприметно работать за кадром — помогать с наставлениями и контролем, с репетициями или постпроизводством танцевальных видео, с разыскиванием различных материалов или поиском истины. Во всяческих областях есть много разной работы, которой можно заниматься, и сфера деятельности, связанная с твоими интересами и увлечениями, широка. Тебе не обязательно быть на экране — ты можешь выполнять и закадровую работу с частичной занятостью. Это тоже выполнение долга. Так ты и удовлетворяешь свои личные пожелания, и соответствуешь принципу и стандарту — угождать Богу выполнением своего долга. Это так замечательно! Разве тем самым ты не убиваешь двух зайцев одним выстрелом? (Так и есть.) Раз Бог не наделил тебя сильными сторонами в этой области в рамках твоих врожденных данных, то у тебя нет выбора. Тебе нельзя жаловаться, ворчать и таить обиду просто потому, что ты от природы не одарен в этой области и не можешь соответствовать стандарту того, как Божий дом отбирает в ней таланты, а затем терять желание и отказываться выполнять долг в этой области, даже если Божий дом от тебя этого требует. Так не пристало. Это неверное отношение к выполнению долга. Можешь что-то делать — бери и делай. Ты не можешь отнекиваться и отказываться это делать, даже если Божий дом от тебя этого требует, просто потому, что ты для этого не подходишь или неумел в этом. Поступая так, ты не выполняешь свой долг — ты удовлетворяешь свои личные желания и занимаешься собственными делами. Ты не выполняешь свой долг ни с отношением покорности Богу, ни с отношением искренности перед Богом и верности Ему. Так не пристало. Люди должны это понимать. Во-первых, верно понимай интересы, увлечения и сильные стороны; во-вторых, верно к ним относись.

Некоторым людям нравится писать статьи и заниматься работой, связанной с литературой. Им вечно хочется редактировать и вычитывать статьи, каждый день работать со статьями. Но они не подходят для этой работы по разным причинам — как субъективным, так и объективным. С одной стороны, им не хватает основополагающих знаний в области литературы; с другой стороны, их уровень относительно плох, и они не обладают способностью к пониманию. Поэтому даже если они увлечены литературой и попрактикуются несколько лет, они все равно не смогут соответствовать стандарту способности к письму. Однако Божий дом требует, чтобы для работы с текстами люди обладали как минимум базовым уровнем. Если их уровень не подходит для работы над текстами и даже их редактура и вычитка статей не соответствуют стандартам, то таким людям остается только выбрать другой долг. Возможно, они более-менее подходят для какой-то работы над общими вопросами или для сбора данных. Словом, работа над текстами таким людям по душе, но не по силам: даже если бы их не отстранили от работы над текстами, они бы просто числились для галочки, а настоящих результатов не достигали бы. Как понимать такой вопрос чисто? (Нужно научиться покоряться обустройствам Божьего дома и быть разумным.) Это общее направление, а как конкретно нужно практиковать? Если человек склонен к искажениям, он скажет: «Все говорят, что интересы и увлечения даны Богом, что это врожденные данные. Раз Бог дал мне этот интерес и увлечение, то наверняка Он определил мне заниматься соответствующей работой. А раз это определено Богом, то в Божьем доме работу, связанную с этим интересом и увлечением, нужно назначать мне — у меня должна быть доля в ней. Если меня не просят ее выполнять, то проблема тут в людях: это значит, что люди смотрят на меня свысока, что лидеры и работники не умеют оценивать людей. Вот он я, одаренный человек, но рядом нет различающего знатока, который заметил бы мой талант! Я так люблю литературу и очень в ней силен — редактировать статьи для меня проще простого. Разве посылать меня проповедовать Евангелие или заниматься физическим трудом — это не все равно что забивать гвозди микроскопом? Разве это не пустая трата таланта? Разве это не все равно что зарывать золото в землю? Тут я ничего не поделаю — под низкой крышей волей-неволей приходится склоняться! Но есть такое высказывание: истинному золоту суждено в конце концов засверкать. Подождите-ка — возможно, это Бог меня переплавляет и проверяет. Однажды я непременно займусь той работой, которую Бог определил для меня, работой, связанной с моими интересами. Хорошего стоит подождать. Когда вы все окажетесь отсеяны, наступит мое время блеснуть — вот тогда я и смогу применить свои навыки! Как говорится в тех высказываниях: „Для благородного мужа никогда не поздно отомстить“ и „Пока жив человек, жива и надежда“». Что вы думаете об этих взглядах? Они неверны, не так ли? Подобные люди, конечно, самообольщаются и даже строят долгосрочные планы, но то, действительно ли у них есть реальные способности, неизвестно. Некоторым даже кажется, что с ними обошлись несправедливо, и они говорят: «Я от природы одарен литературным талантом, а меня отправили заниматься физическим трудом, и я весь в грязи целыми днями напролет. И кому мне на это пожаловаться? Тут я ничего не поделаю — так спланировал Бог. Какой у меня выбор?» На самом же деле редакторская группа уже проверила этого человека, и его навыки письма неудовлетворительны. У него нет литературного основания, и он даже знаки препинания использует неправильно — он ставит запятую везде, где нужно разделить предложение или сделать паузу. Но он все равно считает себя литературным гением, полагая, что физический труд — пустая трата его таланта. Его сердце полно обид: «Я родился с любовью к литературе. В детстве я любил читать книжки с историями. Повзрослев, я любил читать произведения известных авторов. Я прочитал много классических произведений отечественных и зарубежных писателей; я прочитал много текстов всех жанров, включая пьесы, прозу, поэзию. Работа над текстами дается мне без усилий; написать статью для меня легче легкого. Но посмотрите на меня сейчас — меня вынудили опуститься до грязного, изнурительного труда. Моя любовь к литературе сопровождала меня полжизни, а в Божьем доме ее отвергли. Все знания, которые я накопил за жизнь, не нашли применения в Божьем доме — моя литературная карьера оборвалась! Раньше я думал, что Божий дом — это место, где властвует истина, где властвуют справедливость и праведность. В миру человека вроде меня — большого таланта, любителя литературы — игнорировали и презирали, и у меня не было возможности задействовать свои навыки. Я-то думал, что в Божьем доме я смогу найти применение своему оставшемуся пылу. Полный энтузиазма, я вызвался в редакторскую группу, а в конце концов оказалось, что меня не взяли. Вы только посмотрите на меня — вот я стою здесь, и кто скажет, что я любитель литературы, литературный талант? Этот грязный, изнурительный труд стер весь мой литературный лоск. Теперь из моих уст звучат только грубые, простонародные слова». В душе такой человек чувствует сильную обиду. Хотя вслух он и говорит, что покоряется Божьему планированию и сделает все, что ему скажет Божий дом, но в душе он оценивает себя неверно и ошибочно считает свои интересы и увлечения сильными сторонами, чем-то пригодным для использования Богом; этот человек не нашел своего места, не осознал своей реальной ситуации, не знает себе меры и не знает, действительно ли его интересы и увлечения — то, в чем он силен. Все это ему неясно, тут он невежествен, но он все равно заявляет, что он в литературе талант, и чуть ли не называет себя мастером литературы. И к какому результату это в итоге приводит? (У него полно жалоб на обустройства церкви, и в душе он не желает покоряться.) В душе он постоянно чувствует себя обиженным. Пусть при выполнении своего долга он не отлынивает и может работать изо всех сил, еле-еле покоряясь, но из-за своей неверной самооценки он чувствует себя обиженным. В голове у него часто мелькает мысль: «В мире много резвых лошадей, но мало знающих лошадников». Какие резвые лошади? Какие знающие лошадники? Раз он немного интересуется и увлечен определенной областью, а впоследствии систематически изучает ее, то он уже считает себя непревзойденным, «резвой лошадью», и верит, что талантлив. Разве это не полное незнание своего места и возможностей? Он только верит, что интересы и увлечения даны Богом, но не осознает, какой уровень Бог ему дал. Ему неясно, действительно ли он силен в том, что его интересует и увлекает, действительно ли он может хорошо выполнять работу и долг, связанные с его интересами и увлечениями, компетентен ли он в них и может ли взять их на себя. Такому человеку это неясно, он этого не знает. Разве это не очень проблематично? (Очень.) Он не осознает своего места и не может понять, каково оно, и поэтому чувствует себя очень обиженным. Что он демонстрирует внешне? Он часто глубоко вздыхает и нередко выражает свою решимость перед Богом, надеясь, что однажды Бог создаст для него возможность, воздаст ему за обиды, отстоит для него справедливость и позволит ему исполнить свое пожелание — выполнять долг, связанный с его интересами и увлечениями. Посмотрите, что за песню часто поют подобные люди: «Я не думаю о пути впереди». Какая в ней следующая строчка? («Мой единственный священный долг — следовать Божьей воле».) Для тех, кто действительно обладает таким духовным ростом и такой реальностью, кто действительно способен следовать Божьей воле, петь эту песню совершенно уместно — им это как раз пристало. Но когда эту песню поет вот такой человек, каково его эмоциональное состояние? В какой ситуации он ее поет? (Когда жалуется и чувствует себя обиженным.) Так когда он поет, разве его пение не полно негодования? (Так и есть.) Его пение полно жалоб, сопротивления и недовольства — в нем сплошная печаль и негодование. Когда ты слышишь, как он поет эту песню, в эти моменты ему тоскливее всего. В Китае есть одно высказывание — как оно звучит? «Мужчины выражают печаль пением, женщины — плачем, а старушки — бормотанием вздора». Видишь, люди разного рода по-разному выражают печаль. Некоторые женщины, столкнувшись с подобной ситуацией, просто плачут, тайком постоянно утирая слезы. Они не могут выбросить ее из головы, и каждый раз, когда они думают о ней, их глаза красны от слез, а сердца полны ощущения, что их обидели и несправедливо с ними обошлись. Подобные люди просто не могут отнестись к этому вопросу правильно. На самом же деле тут все очень просто: интересы с увлечениями и сильные стороны — это по природе своей две разные вещи. Если у тебя есть определенная сильная сторона, то неважно, является ли она твоим интересом и увлечением: ты все равно хорошо подходишь для работы, связанной с этой сильной стороной. Иначе говоря, твой врожденный уровень, талант или способности делают тебя умелым в этом конкретном деле, и ты можешь делать его хорошо. В таком случае, занимаясь этой работой, ты можешь достичь определенных результатов, и данное занятие тебе относительно подходит. Однако если в этой области у тебя есть только интерес и увлечение, а сильной стороны нет, это дело не обязательно будет выходить у тебя хорошо. Тут все очень просто. Когда люди не могут заниматься интересующей их работой, из-за своего упрямства и искаженного понимания в сочетании с глупостью и невежеством они оказываются обескуражены, унывают, впадают в негатив и жалуются, переполненные всевозможными негативными эмоциями. Поэтому людям необходимо понять, как на самом деле обстоят дела с их интересами, увлечениями и сильными сторонами. Поняв это, нужно правильно к ним отнестись — это один аспект. Другой аспект заключается в том, что нужно покоряться обустройствам Божьего дома и надлежащим образом исполнять свой долг в соответствии с принципами, требуемыми Божьим домом. Если Божий дом требует, чтобы ты выполнял долг в определенной области, но ты в ней не силен, а просто интересуешься и увлечен ею, просто любишь заниматься этой работой, однако, согласно минимальному стандарту, требуемому Божьим домом, ты более-менее дотягиваешь до компетентности в этой работе, то ты должен покориться и стараться внести свою лепту — не выискивай всевозможных объективных поводов отказаться или отклонить эту работу. Конечно, если твои врожденные данные в различных областях ограничены или у тебя есть определенные реальные проблемы и Божий дом не может позволить тебе выполнять долг в этой области, то у тебя не должно быть жалоб, и тебе нельзя впадать в негатив или слабость. Можешь что-то делать — бери и делай, а свои интересы и увлечения оставь для себя: люди в церкви не станут в это вмешиваться и не отнимут у тебя право чем-то интересоваться и увлекаться. Это твое личное дело. Но когда речь идет о выполнении долга, ты должен четко различать все различные вопросы, касающиеся интересов, увлечений и сильных сторон, и уметь правильно относиться ко всему этому. Это критически важно. Понятно? (Да.)

Интересы и увлечения в какой-либо области есть у многих. Бывают и такие люди, у которых нет вообще никаких интересов и увлечений. Иначе говоря, они не особо интересуются и увлекаются ни какими-то профессиями и видами специализированной деятельности, ни различными людьми, делами и вещами, с которыми можно часто столкнуться в миру, — они просто обычные люди. Например, если кто-то спросит их, увлекаются ли они литературой, ведут ли дневник или пишут ли статьи, они скажут: «Я не увлекаюсь этим и не силен в этом. Как только я берусь читать или писать, у меня начинает болеть голова». Если им дают почитать какие-то литературные шедевры, они находят это непосильным и в душе совершенно не хотят читать. Некоторые даже говорят: «Когда я постоянно смотрю на текст, у меня устают глаза, и я чувствую себя старым, поэтому я не люблю литературу». Если ты спросишь их, любят ли они танцевать, они ответят: «Танцы — это несерьезное занятие. Люди занимаются таким в свободное время, когда им больше нечего делать. Мне танцы не нравятся». Видишь, танцы им не нравятся, и они даже находят для этого обоснование, говоря, что это несерьезное занятие. Другие танцуют, чтобы прославлять Бога, — до чего это позитивно! Петь, танцевать, играть на арфе и лире, чтобы прославлять Бога, — так ведется с древних времен; Бог это одобряет, так как же это может быть несерьезным занятием? Но подобные люди принижают все, что им не нравится, и говорят об этом как о чем-то негативном. Когда их спрашивают: «Танцевать ты не любишь, а как насчет пения?» — они в ответ: «Какого „пения“? Чуть я запою, как тут же фальшивлю. Даже мне самому невыносимо это слушать. Я не люблю петь. Я только сейчас, как верующий в Бога, начал разучивать кое-какие гимны из Божьих слов и гимны об опыте. Пока я не поверил в Бога, я в жизни не пел; когда пели другие, я даже слушать не хотел». — «Как же ты выражаешь свои чувства, когда у тебя отличное настроение?» — «Когда у меня отличное настроение, я просто дремлю». — «А что ты делаешь, когда сталкиваешься с чем-то болезненным и приходишь в ужасное настроение?» — «Перекусываю или просто дремлю». — «Петь ты не любишь, а слушать музыку любишь?» — «Мне это неинтересно, и я не понимаю, что в ней выражается. Все вы говорите, что музыка выражает различные эмоции людей, их мысли и чувства, но я этого не понимаю, и мне это не близко. Музыка — это высокое искусство; простому человеку вроде меня это не близко, и музыка мне не нравится». — «А хорошую еду ты любишь?» — «И хорошую еду я тоже не люблю. Я ем все. Я по натуре человек простой. Я и что-то из кукурузной муки съем, и торт, и китайскую еду, и западную — что угодно. А если я умираю с голоду и мне нечего есть, я и собачью еду съем». Вот насколько такие люди неотесанны. Спроси некоторых женщин: «Ты любишь косметику?» Они ответят: «Я ею не интересуюсь. Какой я родилась, так я и выгляжу — кто хочет на меня смотреть, пусть смотрит, а кто не хочет, пусть просто глядит себе в сторону!» Спроси некоторых мужчин: «Ты любишь электронику или механические устройства вроде автомобилей?» Они ответят: «Что толку от любви к подобному? Это истощает ум и утомляет мозг. В свободное время лучше вздремнуть или поболтать!» Им ничего не нравится, и у них нет вообще никаких интересов и увлечений. Будь то нечто биологическое или технологическое, нечто высококлассное или низкоклассное — им ничего не по душе. Когда их спрашивают: «Тебе не нравится ничто из связанного с человечностью — ни утонченное, ни массовое. А мелкие животные вроде кошек, собак и птиц тебе нравятся?» — «Тем более не нравятся. Животные не могут поговорить с людьми — что толку их любить?» У некоторых людей есть интерес к собакам. Они часто разговаривают с собаками, а собаки даже могут понимать человеческую речь. Некоторые люди не имеют вообще никаких увлечений и ничем не интересуются — таких много. Некоторые говорят: «Мы рождаемся с определенными интересами и увлечениями — они даются Богом. Особенно те из нас, у кого есть сильная сторона в определенной области, те, кто родился с исключительным и выдающимся талантом в этой области, — все это Божья благодать, Божье возвышение, это Бог смотрит на нас с благосклонностью. Особенно когда в наши дни мы беремся за долг в Божьем доме, связанный с нашими интересами, увлечениями или сильными сторонами, это тем более делает нашу личность и ценность несравненно почетными и необыкновенными. У кого нет увлечений или сильных сторон, те могут заниматься разве что черным трудом и работой, не требующей технических навыков, — например, выполнять долг по приему, готовить, убирать или выращивать овощи, разводить свиней и кормить кур. Так разве с точки зрения интересов, увлечений и сильных сторон люди не делятся на возвышенных и низменных, благородных и простых? Разве между ними нет иерархической разницы?» Верен ли этот взгляд? (Нет.) Видишь ли, некоторым людям Бог дал сильные стороны, некоторым определил какие-то интересы и увлечения, а некоторым не определил ничего: у них нет вообще никаких сильных сторон, они не умеют петь и танцевать, не понимают литературу и понятия не имеют ни о каких профессиональных навыках. Бывает, что подобного человека без всяких сильных сторон принимает семья, которая держит двух собак. По идее, такому человеку уместно поручить кормежку собак: это простейшая задача. Однако он их лишь кормит, но не выгуливает и не умеет за ними ухаживать. Он их кормит год-два, а собаки даже не признают его за хозяина и не привязаны к нему. Скажите Мне, что это за человек? Разве он не отличается от тех, у кого есть интересы и увлечения или сильные стороны в какой-то области? Очевидно, что это люди двух типов с разными врожденными данными: люди одного типа живут с глубоким чувством превосходства, ведя богатую и полноценную жизнь, а люди другого типа ведут пустую жизнь без всякого чувства превосходства. Итак, уместно ли проводить различие между людьми по разнице в статусе и ценности на основе этого принципа? (Нет.) По какому же принципу уместно проводить различие между людьми? Скажите Мне, есть ли между людьми отличия? (Да.) В чем заключаются эти отличия? Как следует проводить различие между людьми? Как минимум нужно смотреть на то, любят ли они истину, и на основе их отношения к истине распознавать их сущность и то, возвышенны они или низменны, благородны или просты и к какой категории принадлежат. Теоретически так очень легко распознавать людей, не правда ли? (Да.) Хорош ли такой способ распознавать людей? (Да.) Но не слишком ли упрощен такой способ распознавания? У некоторых нет ни каких-то врожденных сильных сторон, ни интересов и увлечений — они очень посредственные, очень простые люди. Однако они любят истину, понимают ее, имеют опыт и понимание истины, и когда они беседуют об истине, они в состоянии поделиться своим пониманием Божьих слов; с жизнью-вхождением у них лучше, чем у обычных людей. Они могут много кому помочь. Так можешь ли ты сказать, что подобные люди низки и ничего не стоят? (Нет.) Теоретически сущность людей и то, возвышенны они или низменны, благородны или просты и к какой категории принадлежат, следует распознавать на основе их отношения к истине, но как именно следует их распознавать? Об этом мы сегодня и побеседуем.

То, есть ли у человека от природы некие интересы, увлечения и сильные стороны, предопределяет Бог. Если Он тебе их дает, то у тебя они есть, а если не дает, то у тебя их нет. Ты не можешь ни научиться им, ни приобрести их подражанием. Однако если у тебя есть сильная сторона в определенной области и ты говоришь: «Выполнять долг, связанный с этой сильной стороной, слишком изнурительно; эта сильная сторона мне не нужна», то даже если она тебе не нужна, ты не можешь от нее избавиться, и другие не могут у тебя ее забрать. Что у тебя есть, того другим не забрать; чего у тебя нет, того ты не захватишь и не заполучишь борьбой. Все это связано с Божьим предопределением. Однако при всем при этом то, что Бог дал тебе некий интерес, увлечение или сильную сторону, не значит, что Бог обязательно должен назначить тебе связанный с ними долг или работу. Некоторые скажут: «Раз меня не просят выполнять долг в этой области или заниматься соответствующей работой, то зачем же мне дан такой интерес, увлечение или сильная сторона?» Бог дал подавляющему большинству людей определенные интересы и увлечения на основе различных данных каждого человека. Само собой, при этом учитывается много факторов: с одной стороны, это делается ради поддержания существования и выживания людей, с другой — для обогащения их жизни. Иногда в жизни человека необходимы определенные интересы и увлечения — будь то для развлечения и забавы или ради того, чтобы он мог заниматься какими-то положенными задачами, что делало бы его человеческую жизнь полноценной. Конечно, в каком разрезе это ни рассматривай, а когда Бог что-то дает, на то есть причина, и когда не дает, на это у Него тоже есть Свои причины и основания. Возможно, твоя человеческая жизнь или выживание не требуют, чтобы Бог давал тебе интересы, увлечения и сильные стороны, и ты можешь поддерживать свое существование или обогащать свою человеческую жизнь и делать ее полноценной другими способами. Словом, независимо от того, дал Бог человеку интересы, увлечения и сильные стороны или нет, дело тут не в самом человеке. Даже если у него нет сильных сторон, это не дефект его человечности. Люди должны верно это понимать и правильно к этому относиться. Если у человека есть определенные интересы, увлечения и сильные стороны, он должен ценить и правильно применять их, а если нет, он не должен жаловаться. С точки зрения интересов, увлечений и сильных сторон реальное положение вещей именно таково. Однако наличие или отсутствие всего этого не отражает ценность, статус либо личность человека. Так о чем же это говорит людям? Даже если Бог дал тебе утонченные интересы, увлечения и сильные стороны, — которые являются твоим личным достоянием, твоими благоприятными данными, — их наличие не означает, что ты благороднее кого-то другого, что у тебя больше преимуществ или привилегий чем-то заниматься, чем у кого-то другого. Тут дело в том, что в глазах Бога все люди, независимо от их врожденных данных, — представители развращенного человечества. Хотя врожденные данные не содержат элементов развращенности, все те, кто ими обладает, были развращены сатаной и живут согласно сатанинским характерам. Их жизнь-сущность — это их сатанинский развращенный характер. Поэтому неважно, каковы твои врожденные данные, есть ли у тебя интересы, увлечения и сильные стороны или нет: раз у всех людей одинаковая жизнь-сущность, то в глазах Бога твоя ценность такая же, как у других. Люди должны ясно понимать: даже если у них есть некие благоприятные данные или определенные преимущества, с точки зрения человеческой сущности и развращенных характеров сущность всех людей одинакова и все люди одинаковы. Они должны подвергнуться Божьему обличению и суду, и все они — те, кого Бог желает спасти. С точки зрения жизни-сущности их плоти люди одинаковы. Однако, с другой точки зрения, между людьми есть некоторые отличия, и нам нужно детально о них побеседовать. Как следует распознавать эти различия? Их необходимо изучать в плане происхождения людей. Что означает «происхождение»? Оно подразумевает то, из чего человек перевоплотился: различие проводится на основе того, как он появился и откуда пришел. В широком смысле это человечество делится на три категории. Первая — те, кто перевоплотился из животных, вторая — те, кто перевоплотился из различных дьяволов, и третья — те, кто перевоплотился из людей. Эти три категории проводят различие между людьми в самом корне. Такое различие возможно именно потому, что у людей из разных категорий разное происхождение. Как же понять, кто перевоплотился из животного, кто — из дьявола, а кто — из человека? Это нужно определять на основе того, чем человек живет и какие отличительные черты демонстрирует. Вы раньше слышали о таком в фольклоре или где-то еще? (Да.) Так что эта тема вам не то чтобы незнакома, верно? (Верно.) Перевоплотившиеся из животных, перевоплотившиеся из дьяволов, перевоплотившиеся из людей — о ком вы хотите услышать в первую очередь? (О первой категории.) Первая категория — это перевоплотившиеся из животных. Если вы действительно узнаете истину об этом, скажется ли это на ваших жизнях? Создаст ли это для вас проблемы или препятствия? (Я могу начать задумываться, из кого я перевоплотился.) Некоторые, в самом деле узнав, к какой категории они принадлежат, и отнеся себя к этой конкретной категории, чувствуют себя удачливыми и очень довольными — если они действительно перевоплотились из людей. Но если они перевоплотились не из людей, разве от этого им не станет тяжело? (Станет.) Это принесет определенные трудности, а также некоторое беспокойство, не правда ли? (Да.) А раз это может вызвать беспокойство и некоторые трудности, то как людям лучше — знать или не знать? (Мне кажется, лучше знать.) Чем это лучше? (Зная, человек сможет понять истину в этом плане и вдобавок сумеет различать некоторых людей, дела и вещи вокруг.) Тогда давайте об этом побеседуем.

Давайте сначала побеседуем о тех, кто перевоплотился из животных. Как и следует из самого названия, перевоплощение из животных означает, что такой человек перевоплотился из животного. Понятие «животные» весьма широко — то, сколько конкретно типов животных могут перевоплощаться в людей, в рамки нашей беседы не входит. Если вкратце, то существует категория людей, которые в прошлой жизни были животными, то есть по исходной личности и категории творения они не принадлежали к сотворенному человечеству. По своей изначальной, первой биологической категории они были животными. Поэтому в Божьих глазах личность такого человека в биологической сфере — это личность животного. В данном перевоплощении он стал человеком, то есть это животное больше не перерождается среди животных, а вместо этого перевоплотилось в человека, родившись в определенное время, в определенной семье, в определенном роду и стране. Когда животное перевоплощается в человека, это подразумевает, что тот рождается человеком, но в прошлой жизни он был не человеком, а животным. Раньше он существовал в животном мире, перерождаясь среди животных; теперь, в этом перерождении, он уже не в животном мире. Его личность изменилась, и он стал одним из человеческого рода. Вот это и называется перевоплощением животных в людей. Когда животное перевоплощается в человека, его внешний вид и инстинкты, по существу, такие же, как у любого из человеческого рода. Иначе говоря, оно полностью обладает отличительными чертами человека: прямохождением, человеческими чертами лица и внешностью, человеческим мышлением, человеческими инстинктами и нормальной человеческой жизнью, а также уникальной человеческой способностью — речью. Вот это и известно как перевоплощение животного в человека. Иначе говоря, в его телесном облике, внешнем виде и физических жизненных свойствах ты увидишь только человеческие черты, а животных черт в нем не видно. Так как же понять, что этот человек перевоплотился из животного? Как раз это и волнует людей больше всего. Безусловно, то, что человек перевоплотился из животного, возможно увидеть. Если бы между перевоплотившимися из животных и перевоплотившимися из людей не было отличий, у этой категории людей не было бы никаких явных отличительных черт. Именно потому, что между перевоплотившимися из животных и перевоплотившимися из настоящих людей есть очевидные отличия, и возможно четко провести различие между этими двумя категориями людей на основе их отличительных черт. Каковы же отличительные черты людей, перевоплотившихся из животных? Первая черта заключается в том, что у них искаженное понимание. Вторая — то, что они особенно нечувствительны. Третья — то, что в голове у них особенная каша. Четвертая — то, что они глупы. Этих четырех отличительных черт самих по себе уже достаточно, чтобы явно продемонстрировать разницу между человеком, перевоплотившимся из животного, и настоящим человеком.

Первая отличительная черта людей, перевоплотившихся из животных, — то, что у них искаженное понимание. Во-первых, что подразумевает искажение? Оно касается проблем с мыслями и взглядами таких людей, а также затрагивает их когнитивные способности воспринимать вещи, понимать их и разбираться в них. Люди этой категории не могут ничего верно понимать и правильно воспринимать. Их восприятие людей и вещей, а также их жизнь по-человечески и действия особенно абсурдны, зашорены и нелепы — они совершенно несовместимы с мышлением нормальной человечности и с мыслями и взглядами по поводу тех или иных вещей, присущими нормальной человечности. Разумеется, люди с искаженным пониманием даже отдаленно не понимают истину и не пришли к ее познанию. Истина для них полностью недоступна, не говоря уж о понимании истин-принципов. В том, что касается их отношения к любым вещам и людям, их взгляды полностью искажены. Когда ты проведешь с ними беседу, они поймут сказанное в плане доктрины, однако их знания после этого останутся все такими же искаженными. Когда затем ты объяснишь все более четко и предметно, с примерами, на тот момент им может быть понятно, однако позже при столкновении с чем-то подобным их взгляды останутся все такими же искаженными, и как с ними ни беседуй, их взгляды это не исправит. Более того, это состояние — этот способ понимания вещей — будет сохраняться у них постоянно без всяких изменений. Их не изменят ничьи беседы об истине; даже Мои беседы и проповеди не смогут изменить их искаженные мысли и взгляды, их искаженный способ понимания вещей. От таких людей очень много проблем. Например, когда они делают что-то не так и ты говоришь им: «Ты поступил неправильно, не в соответствии с принципами; в этом были личные примеси», они скажут: «Я же не специально. Я не хотел, чтобы так вышло. Раз вы все такие хорошие, обладаете истиной и знаете, как надо делать, то почему бы вам не сделать это самим, вместо того чтобы поручать это мне? Вы говорите, что я это сделал неправильно, — это ведь просто потому, что я вам неприятен, не так ли? Раз у вас всех есть человечность, а у меня одного ее нет, то мне, значит, дорога в геенну, а вам всем — в рай!» Они даже могут пытаться выгораживать себя и оправдываться с помощью неких доводов и придумывать отговорки, чтобы увильнуть от ответственности. Они отказываются признавать, что поступили неправильно, не относятся к вопросу правильно, не обязуются исправиться в будущем и не говорят, что понимают, как должны поступить в следующий раз. Так они никогда не поймут и никогда не осознают суть вопроса чистым образом с точки зрения человечности. Есть даже вот какие люди — ты им указываешь на проблемы в их работе и беседуешь с ними об истине, а они говорят: «Ты ведь просто смотришь на меня свысока, разве нет? Дело ведь попросту в том, что я необразован и из деревни, разве нет? Дело ведь попросту в том, что у меня низкий статус, разве нет? Мной не пренебрегает даже Бог, так какое у тебя право мной пренебрегать?» Они никогда не признают, что поступили неправильно, и не станут после этого искать истину, размышлять над собой, чтобы понять, что они сделали не так, и искать верный путь практики для решения проблемы. Почему они никогда так не сделают? Потому что они не люди. Они лишены нормального человеческого мышления и не могут подходить к случающимся ошибкам так, как это делают нормальные люди. У них нет того отношения к ошибкам, которое должно быть у нормального человека. Вам когда-нибудь встречались такие люди? Лучше всего было бы, если бы ты еще и поразмыслил над собой, чтобы понять, нормален твой разум или нет. Скажем, человек вымыл пол, и тот все еще довольно мокрый. Кто-то другой, не зная об этом, идет по вымытому и поскальзывается. Поднявшись, он говорит тому человеку: «После мытья ты не протер пол насухо. Надо было поставить табличку с надписью, чтобы предупредить людей! Хорошо еще, что я молод: если я упаду, то смогу встать. А для пожилого человека это закончилось бы переломом, разве нет? Что ж ты не подумал как следует!» Эти слова оправданны и нормальны? (Да, они нормальны.) При мытье пола тот человек не подумал как следует, поэтому в следующий раз ему следует быть повнимательнее. Раз из-за этого кто-то упал, то ясно, что человек тут ошибся. Это была оплошность, и никто его не осуждает — ему просто нужно исправиться в этом вопросе. Но он не способен рассмотреть этот вопрос и подойти к нему правильно и рационально, с точки зрения человека и с мышлением человека. Вместо этого он обернется и скажет: «Ты что, не видел, что пол мокрый? Ты что, слепой? Сам виноват, что поскользнулся и упал! Ты глаза не разул, а я виноват? Само собой, помытый пол будет мокрым — почему ты по нему пошел? Я же тебе не говорил по нему ходить. Просто признай, что ты упал по собственному невезению. Я тут ни при чем!» Рациональны ли эти слова? (Нет.) Они нерациональны. Как это назвать простым языком? Они сумасбродны. Ты вымыл пол, но не протер его насухо, и из-за этого кто-то поскользнулся — хоть тебе и не обязательно выражать вину и извиняться, но ты должен как минимум принять чужие напоминания и указания по поводу своей ошибки. Ты должен спросить: «Ты не травмировался? Тебе не нужно в больницу на обследование или лечение? Я беру на себя полную ответственность». Это и есть правильное отношение. Именно так человек должен рационально отнестись к сделанной ошибке и поразмыслить над ней с точки зрения человечности. Но люди, перевоплотившиеся из животных, лишены человечности, и понимание у них искаженное. Они никогда так не скажут и никогда не станут рассматривать ни один вопрос таким образом. Вместо этого они станут упорствовать, не признавая никаких аргументов. Человек не вытер пол после мытья, и из-за этого кто-то поскользнулся; что ж, в следующий раз ему нужно просто сделать иначе, побыть повнимательнее и исправить эту ошибку — и все, проблема решена. Тут все очень просто: никто об этом ничего не говорит, никто его не осуждает, и он не обязан нести никакой юридической ответственности. Но он отказывается принимать факты и вместо этого говорит: «Ой, вы все такие из себя хорошие, вы единственные обладаете человечностью! А я, значит, злой человек! Я специально причиняю другим вред! У меня плохие намерения! Вам всем дорога в рай, а мне — в геенну!» Скажите Мне, разве нормальный человек может произносить такой вздор? (Нет.) Только люди, перевоплотившиеся из животных, все понимают и воспринимают с особенно радикальной, зашоренной и нелепой точки зрения. По какому-то пустяку, по какому-то абсолютно нормальному вопросу они могут наговорить с три короба неразумных, ошибочных доводов, так что другие не знают, смеяться им или плакать. Если таких людей подрезают, как они себя ведут? Они из кожи вон лезут, чтобы оправдаться и выгородить себя, объясняя, почему они поступили именно так и сколько они из-за этого настрадались, приводя в возражение всевозможные доводы. Когда ты с ними беседуешь о том, почему их подрезали, как надо исправлять сделанные ошибки, как следует искать истины-принципы и по каким принципам нужно иметь дело с данным вопросом, они отказываются воспринимать хоть слово. Вместо этого они держат в себе ярость и гнев, чувствуя себя обиженными и униженными. Украдкой они даже жалуются другим, говоря: «Хм! Я над таким не задумывался и не собирался так поступать специально. Но они меня осуждают и говорят, что я препятствовал и мешал. Разве я действительно такой злой? Разве я злой человек?» Они никогда не дотягивают до истин-принципов и никогда их не понимают; их понимание всегда особенно искажено и нелепо. О какой бы истине-принципе ни шла беседа, до них она доходит в виде одной фразы, одного образа действий — она становится формальностью, ритуалом, предписанием. Тут дело не только в одностороннем понимании истин-принципов, а в том, что их понимание особенно нелепо и абсурдно. То, как люди такого типа понимают истину, выглядит особенно неуклюже и по-идиотски. Насколько по-идиотски? Настолько, что люди испытывают к ним даже не жалость, а откровенное омерзение, не знают, смеяться им или плакать, и полностью теряют дар речи. После всех этих объяснений излишне говорить что-то еще — продолжать было бы просто глупо. С этими людьми нет смысла и дальше говорить об истинах-принципах. С каким бы вопросом они ни имели дело, пусть даже с чем-то пустячным из повседневной жизни, они это делают именно таким ненормальным, нелепым и искаженным образом. Они неспособны воспринимать какие-либо вопросы и разбираться с ними в рамках человеческого разума. Их точка зрения на все именно настолько зашорена и нелепа — если бы они выразили свои взгляды по любому вопросу, услышанное вызвало бы у тебя омерзение на всю жизнь. Случись так, что ты слушал бы их за едой, тебя могло бы стошнить тут же на месте. Скажи Мне, насколько же они должны быть искажены? Это одна из основных черт людей, перевоплотившихся из животных: они зашорены и нелепы. С точки зрения человечности такая зашоренность и нелепость — это в первую очередь отсутствие нормального мышления человечности. Они не способны рассматривать никакие вопросы в соответствии с нормальным мышлением человечности — они радикальны, склонны к искажениям и зашорены. Как бы ты ни беседовал об истине, объективных фактах или конкретных ситуациях, они крепко цепляются за свои доводы и отказываются их отпускать. Они думают: «Разум на моей стороне, и я не дал тебе ничего, что можно использовать против меня. Я просто буду цепляться за эти доводы, и они станут истиной. Что бы ты ни говорил, все будет без толку!» Это одна из черт людей, перевоплотившихся из животных: их понимание искажено.

Еще одно проявление людей, перевоплотившихся из животных, — это их особенная нечувствительность по отношению ко многим людям, делам и вещам. Они не только воспринимают вещи зашоренно и искаженно — они еще и совершенно не способны видеть, какова природа, сущность и первопричина всего происходящего, какое влияние оно может оказать и к каким последствиям привести. Они не видят всего этого и остаются в неведении даже тогда, когда другие уже что-то сказали, сделали или раскрыли определенные признаки и намеки, — они словно глупцы. К моменту, когда они таки видят это, все уже закончилось и привело к соответствующим последствиям. Даже услышав столько истин, они не знают и не могут почувствовать, что за люди вокруг них, какова их сущность и на что они способны. Кто-то говорит что-то явно проблематичное, а они не чувствуют. Например, когда кто-то хвастается, говорит громкие слова, выставляет себя напоказ и рисуется, это явно раскрытие заносчивого характера, но люди, перевоплотившиеся из животных, не видят этой проблемы. Вместо этого они считают такого человека способным, восхищаются им, почитают его и даже хотят в дальнейшем последовать за ним. Это свидетельствует, что они нечувствительны. Явно злые люди и дела, явные раскрытия развращенных характеров, направление, в котором явно развиваются события, — подобные люди ничего этого не видят. Они не знают, в чем заключается сущность вопроса или корень проблемы; они вообще этого не чувствуют и даже не осознают. Они — то, что мы часто называем мертвецами без духа. В вопросах, связанных с истинами-принципами, люди такого типа тем более не дотягивают. Ты им говоришь, согласно какому принципу практиковать, но они не понимают — они лишь запоминают предписания, которых им положено придерживаться. Они не могут понять принципы, о которых ты беседуешь: эти принципы для них недоступны. Ты указываешь на их определенное состояние, — проявление их раскрытия развращенного характера, — но они думают, что ты говоришь о ком-то другом. Даже если на словах они признают, что у них тоже есть подобный развращенный характер, они не осознают, какие сказанные ими слова либо предпринятые ими действия соответствуют этому состоянию или проявлению. Они не понимают и не знают, о чем ты говоришь. Во время бесед об истине на собраниях другие уже перешли к следующей теме, а они всё переводят разговор обратно на обсуждение предыдущей. Разве это не тупость и нечувствительность? Когда говорят другие, подобные люди не могут уследить за разговором — не потому, что их мышление не может за ним угнаться, а потому, что их уровень недостаточен и не дотягивает. Когда некоторые злые люди пытаются их обмануть, поиграть с ними или помучить их, они этого не чувствуют — напротив, они обходятся со злыми людьми как с братьями и сестрами, поддерживают с ними близкие отношения, и лишь когда те им навредят, они таки осознают, что их обвели вокруг пальца. Тогда они думают: «До чего я глуп! Я не умею судить о людях, я не умею их различать! На этот раз я действительно усвоил урок — впредь я не буду доверять никому, кроме себя самого. Вот это высшая мудрость!» Их однажды надули, и после этого они верят, что обрели проницательность, и даже считают, что стали умнее, переходя от одной крайности к другой. Люди, перевоплотившиеся из животных, нечувствительны ко всему. Например, один такой человек отвечал за животноводство и растениеводство. Однажды похолодало, и Я сказал ему: «Сегодня ночью будет минус пять. Не стоит ли позаботиться о растениях и животных, которые боятся холода?» Услышав это, он ответил: «У меня есть ватная куртка, и ночью я сплю под одеялом и пледом, так что я не замерзну». Понял ли он, что Я имел в виду? Судя по этому ответу, явно нет. Разве это не нечувствительность? (Она самая.) Если бы Я сказал: «Сегодня ночью будет минус пять. Если цветы останутся во дворе, они замерзнут и погибнут. Животных, которые боятся холода или слабы, нужно загнать в сараи. На дверь надо повесить еще одну занавеску, а в сараях заделать все щели, из которых сквозит». Услышав такое, он бы на мгновение призадумался, и в голову ему пришло бы: «А, так Ты говорил о животных и растениях. Так ведь достаточно просто перенести цветы в помещение, разве нет? У нас так много животных, и Ты не сказал, какие из них боятся холода, а какие нет, каких нужно загнать в помещение, а каких нет». Действительно, Я этого не уточнял — но разве ты не можешь поступить согласно принципам? Ты даже не осознаешь, что если зимой оставить цветы на дворе, они могут замерзнуть и погибнуть, и если Я не поручу тебе эти задачи, ты их не сделаешь — что это за проблема? Разве это не нечувствительность? (Она самая.) Это показывает, что тот человек нечувствителен. К примеру, погода солнечная, во дворе сушится развешенная одежда, и кто-то говорит: «Похоже, днем может пойти дождь. Не намокнет ли одежда, которая сушится на улице?» — эти слова несут в себе ненавязчивое напоминание. Кто-то с нормальным человеческим мышлением, услышав это, задумался бы: «Надо быть повнимательнее: когда небо затянут облака, я быстро занесу одежду в дом». Но те, кто не обладает мышлением нормальной человечности, этого не осознают. Когда ты говоришь, что днем будет дождь, они слышат это и думают: «Зачем об этом говорить? Меня это не касается. Я буду в доме, так что если пойдет дождь, я не промокну. К тому же что я поделаю с дождем? Мне об этом говорить бесполезно!» Они попросту не осознают, почему им это говорят и зачем поднимают этот вопрос. Как же с ними разговаривать, чтобы они действительно поняли? Нужно сказать им: «Днем в такое-то время пойдет дождь. Быстро занеси одежду в дом до его начала, когда увидишь, что небо затягивают облака. Иначе одежда намокнет, и ее придется перестирывать. Кроме того, когда будешь забирать одежду, проверь, нет ли во дворе других вещей, которые нельзя мочить или держать под дождем, и занеси в дом их тоже». Подобных людей нужно инструктировать вот таким образом. Без подобных инструкций они не осознают ни того, что одежду нужно занести в дом, ни того, что нужно забрать все, что не должно намокнуть под дождем. Они не сделают всего этого. Почему? Потому что они слишком нечувствительны, не обладают мышлением нормальной человечности и не соответствуют ее стандарту. Иначе говоря, их интеллект и уровень не дотягивают до стандарта нормальной человечности. Вот что собой представляют люди, перевоплотившиеся из животных. Когда Я прошу такого человека что-то сделать, Мне приходится заново инструктировать его, как это делается, хотя раньше Я уже несколько раз давал ему эти инструкции и он много раз это делал. Без Моих инструкций он не осознает, что нужно сделать, и не сможет выполнить сказанное. Поэтому каждый раз, когда он сталкивается с подобной задачей, тебе приходится в точности говорить ему, что нужно сделать и как, инструктируя его по каждому шагу процесса. Если ты упустишь хоть что-то, он этого не сделает, а то и испортит все дело. А если ты затем укажешь на его проблемы, он ответит массой искаженных доводов и снова начнет упорствовать, не признавая никаких аргументов. Это проявление нечувствительности.

Эта отличительная черта людей, перевоплотившихся из животных, — их нечувствительность — весьма очевидна. Например, из бесед об истине они доктринально понимают, как различить, выполняет ли церковный лидер реальную работу и является ли он лидером, соответствующим стандарту, или же он лжелидер либо антихрист. Но когда нужно различить, к какой категории относится их собственный церковный лидер, они не знают, как его различить, даже когда видят определенные проявления этого лидера. Если ты спросишь их: «Выполняет ли ваш церковный лидер реальную работу?» — они скажут: «Я вижу, что он изо дня в день занят собраниями и активно все организует, что он раздавал книги братьям с сестрами и следил за выполнением евангельской работы». Далее ты спрашиваешь: «А насколько хорошо он выполняет свою работу? Из тех ли он, кто стремится к истине?» Они отвечают: «Он отрекся от карьеры и семьи. Даже когда к нему в гости приезжали его родители, он был слишком занят выполнением своего долга, чтобы повидаться с ними. Он, должно быть, из тех, кто стремится к истине, верно?» Они смотрят только на эти внешние проявления своего церковного лидера, но сколько бы зла он ни совершал за кулисами, они не распознают во всем этом проблему и не знают, что это проблема, даже если видят все это. Сколько бы таких вещей ни происходило на их глазах, они словно ничего не видели, как будто они живут не среди людей, а в совершенно другом мире. Разве такие люди не крайне нечувствительны? (Так и есть.) Это нечувствительность. Когда они сталкиваются с кем-то, в ком работают злые духи, кто всегда сосредоточен на сверхъестественном и постоянно говорит о вещах, которые ощущает, вечно заявляя что-то вроде: «Я услышал голос, Бог меня просветил, Бог меня озарил, Бог меня наставил, Бог вновь что-то во мне раскрыл», нечувствительные люди думают: «Он поистине любит Бога. Вот он получал откровения, а я почему не получал?» Они попросту не осознают, что это работа злых духов. Лишь когда в один прекрасный день этот человек внезапно сходит с ума, на глазах у всех начинает бесноваться, катается по земле и бегает по улицам нагишом, они наконец видят, что это злой дух. На самом деле до того, как этот человек сошел с ума, уже было много соответствующих признаков, и этих проявлений хватило бы, чтобы охарактеризовать его как кого-то, в ком работают злые духи, и разобраться с ним пораньше, вычистив его. Но подобные люди нечувствительны, не видят всего этого и не осознают, какие последствия могут быть, если оставить такого человека в церкви. Разве это не может обернуться бедствием? Некоторые злые духи и злые дьяволы даже доходят до того, что вредят другим, но нечувствительные люди все равно не могут разглядеть, что те собой представляют. Они даже верят, что подобные личности действительно любят Бога и полны рвения: те часто не спят по ночам, читая Божьи слова и разучивая гимны, не едят и не спят по несколько дней подряд, но все равно не чувствуют усталости. Хоть это и явно ненормально, они заявляют, что это любовь к Богу. Разве они не нечувствительны сверх всякой меры? Во-первых, нечувствительные люди не могут разглядеть суть вещей; они неспособны за поверхностными явлениями увидеть сущность проблем. Поэтому им очень трудно точно характеризовать любые проблемы. Кроме того, нечувствительные люди лишены нормального образа мышления и способности идентифицировать вещи, поэтому они совершенно не осознают многого из происходящего вокруг. Такие люди могут несколько лет жить где-то, но когда их спрашивают: «Какой у вас там климат? Каковы особенности каждого сезона? Комфортно ли там жить?» — они не могут ответить. Они говорят: «Какой еще климат? Не знаю. Ну, в апреле цветут цветы, в сентябре-октябре листья желтеют и начинают опадать, а когда наступает зима, приходит время снегопадов». Если их спросить: «Каковы местные обычаи? Какова там социальная система? Есть ли расовая дискриминация? Какова политика правительства? Как там относятся к людям из других мест?» — они не имеют об этом никакого понятия и ошеломленно таращатся, не в силах ничего ответить. Даже когда речь заходит о самом важном, — об отношении правительства к религиозным убеждениям, — они не могут ничего сказать, а лишь отвечают: «Ну, мы там живем, и правительство никогда не доставляло нам никаких проблем». Они подобны деревянным истуканам и совершенно ничего не осознают — это крайняя нечувствительность. Есть и такие, кто говорит, что слишком занят выполнением своего долга и у него нет времени обобщать подобные сведения, — разве это не просто-напросто отговорка? (Так и есть.) Очевидно, что это отговорка. Разве такие простые вещи требуют особого внимания и ведения записей? Нет, не требуют. Если ты обладаешь мышлением нормальной человечности, то, прожив в каком-то месте более трех лет, ты должен в целом разобраться, какой там климат, обычаи, образ жизни, ситуация с религиозными убеждениями, а также политика правительства и его отношение к людям из других мест. Тебе не понадобится специально разузнавать об этом, выяснять это или собирать эту информацию — ты просто будешь все это знать. Кто угодно с мышлением нормальной человечности может совершенно естественным образом разобраться во всем этом. Если ты не способен даже разобраться в вопросах, которые нормальные люди понимают и ясно видят, о чем это свидетельствует? Это свидетельствует, что ты не обладаешь мышлением и рациональностью нормальной человечности и не соответствуешь стандарту нормальной человечности. Основополагающая причина того, что люди такого типа не соответствуют этому стандарту, — то, что они перевоплотились не из людей, а из животных. Понятно? (Да.) Если у человека очень явно выражена черта нечувствительности, это многое говорит о проблеме.

Что вы сейчас поняли из нашей беседы об отличительных чертах людей, перевоплотившихся из животных? Вы заметили один факт — что обе эти черты, искаженное понимание и нечувствительность, очень явно выражены в людях этой категории? (Да.) Почему таким людям присущи эти два проявления? Чего не хватает в их человечности? (Нормального мышления.) Это в некоторой степени верно — они не обладают человеческим интеллектом. На первый взгляд кажется, что у таких людей плохой уровень, — насколько же он плох? Они и склонны к искажениям, и нечувствительны; в некоторых вопросах, с которыми люди с нормальной человечностью часто сталкиваются и могут самостоятельно разобраться, вопросах, которые такие люди могут решить сами, особы из этой категории не дотягивают и не могут их решить, выглядя очень ребячливыми, нелепыми и незрелыми. Что еще серьезнее, некоторые из них не способны выживать самостоятельно: они не могут себя содержать, и идут ли они на работу или берутся за какую-либо профессию, они ни с чем не справляются. Куда бы они ни пошли, работодатели либо не хотят их брать, либо увольняют их. Кроме того, главное — то, что, сталкиваясь с различными проблемами в рамках собственной жизни, вроде обычных жизненных вопросов и даже некоторых пустяков, подобные люди не могут как следует с ними разобраться. Они могут все испортить даже в очень простом деле; они всегда просто слепо применяют предписания. Методы и подходы, которые они используют, разбираясь с теми или иными вопросами, крайне идиотские и неуклюжие; у подобных людей нет методов и средств, которые взрослый человек применял бы для разбирательства с теми или иными мирскими вопросами. Это очень явно указывает, что они не обладают человеческим интеллектом. К примеру, подобный человек заболевает и постоянно чувствует себя плохо. Он ищет какую-то информацию об этом, и в ней говорится, что это может быть серьезная болезнь или тяжелое недомогание; он приходит в ужас и спешит в больницу на обследование. Врач говорит: «Это очень серьезная болезнь с чрезвычайно высокой смертностью. Если ее не лечить, она будет прогрессировать и приведет к смерти. Единственный способ лечения — операция. Если не сделать операцию, вам останется жить максимум три месяца». Услышав это, человек страшно пугается и не знает, что делать. Он не обследуется дополнительно, чтобы удостовериться в диагнозе, а просто слушается врача и решается на операцию. Перед операцией он даже не спрашивает, какие меры предосторожности нужно принять и будут ли после нее какие-то отдаленные последствия: он даже не знает, что нужно расспросить обо всем этом, и просто, запуганный врачом, послушно ложится под нож. В итоге после операции он чувствует дискомфорт то там, то здесь, и даже лекарства ему не помогают. Позже он слышит от других, что это заболевание не требует операции, что на самом деле оно не так серьезно и что с помощью физкультуры и определенных обычных лекарств можно постепенно улучшить ситуацию, и болезнь не будет прогрессировать и ухудшаться. Чтобы заработать, врачи иногда запугивают людей устрашающими заявлениями, а у нечувствительного человека нет собственных идей, и он не может ни о чем судить; услышав слова врача, он теряет голову от ужаса, и когда врач говорит ему лечь на операцию, он так и делает. Когда с такими людьми случается что-то подобное, то если рядом есть кто-то с собственными идеями, твердыми убеждениями и интеллектом, чтобы помочь им все проверить, они смогут не делать крюков и будут страдать немного меньше. Но если они останутся наедине с такими вопросами, особенно серьезными, то, разбираясь с ними, они будут отклоняться или в одну сторону, или в другую, и их либо обманут, либо навредят им; они всегда впадают в крайности. Они попросту не способны всесторонне оценивать вещи на основе принципов или общепринятых способов и методов разбирательства с такими вопросами, а затем находить наиболее разумный и рациональный способ иметь с ними дело. Любой может их обманывать, вертеть ими, влиять на них и вводить их в заблуждение. Некоторые спросят: «Разве у этих людей нет собственных мыслей или мнения?» На самом деле у них не то чтобы нет собственных мыслей или мнения: видишь ли, когда они совершают проступки и приводят ошибочные доводы, они уж точно уверены в собственном мнении. Кто бы ни говорил что-то верное, они не слушают, и даже если кто-то скажет что-то верное, они отказываются прислушаться и просто настаивают на своих ошибочных, извращенных аргументах. Но когда действительно возникает необходимость прибегнуть к нормальному разуму и мышлению, чтобы лицом к лицу встретить ситуации, возникающие в повседневной жизни, и верно подойти к ним и разобраться с ними, то подобные люди не знают, какой метод или процедуру использовать для разбирательства с ситуацией, не знают, как к ней подойти, и у них нет ни способов и методов, ни собственных мыслей и мнения. В итоге они могут лишь быть предметом чужих манипуляций — они делают все, что им говорят другие. Отсутствие интеллекта нормальной человечности — это отличительная черта людей, перевоплотившихся из животных. Так почему же они способны упорствовать в своих ошибочных, извращенных аргументах и даже озвучивать и повсюду распространять их? Это доказывает, что с точки зрения их интеллекта они не способны различать, что является истиной, а что — ошибочными рассуждениями, что соответствует нормальной рациональности, а что нет: они не могут провести различие между этими вещами. Поэтому когда ты делишься с ними верными рассуждениями, они не могут их принять и не понимают их. Они просто упрямо придерживаются собственных искаженных, извращенных рассуждений и верят, что те верны. Какие бы методы другие ни использовали, говоря с ними, как бы их образ речи ни был хорош и полон мудрости, перевоплотившиеся из животных не могут этого воспринять и не понимают этого — они безнадежны. Это свидетельствует, что у них нет интеллекта нормальной человечности. Даже когда речь идет о каком-то абсолютно нормальном вопросе повседневной жизни, твои аргументы до них не доходят — подобные люди все равно упрямо придерживаются своих искаженных рассуждений. Видя это, другие думают: «Почему этот человек такой странный? Почему он так невосприимчив к доводам разума? Он будто и сумасшедший, и ребенок одновременно — почему он постоянно говорит по-детски?» Но этот человек не молод — он и в пятьдесят-шестьдесят лет таков, и дожив до восьмидесяти, все таким же и остается. Подобные люди всю жизнь интеллектуально неполноценны; всю жизнь они лишены нормального человеческого мышления и интеллекта. Это отличительная черта людей, перевоплотившихся из животных. Очевидна ли эта черта? (Да.) Допустим, некая глупая женщина обладает неплохой внешностью, ее соблазняет некий проходимец, и после этого они начинают жить вместе. Этот проходимец постоянно флиртует с другими, но, узнав об этом, она не злится: пока он хорошо к ней относится, для нее все в порядке. Позже этот проходимец заводит роман с другой, но когда глупая женщина узнает об этом, ей все равно, и она по-прежнему остается с этим проходимцем, непоколебимо преданная ему. Она даже говорит: «Пока он меня не бросает, меня все устраивает». Кто-то советует ей: «Он уже даже до такого докатился — тебе нужно от него уйти». Она отвечает: «Нет, я без него не могу. Он меня любит, и я его люблю!» Подобная особа заслуживает остаться с этим проходимцем и страдать всю жизнь — она просто не может различить, что собой представляет хороший или порядочный человек. Она связывается с проходимцем и даже думает, что он действительно ее любит. Проходимец говорит ей пару сладких слов, покупает ей что-то вкусное и вот так запросто заманивает ее в свои объятия сладкими речами. Он играет с ней, словно с пластилином. Когда он флиртует с другими у нее за спиной, а она об этом узнает, он всего парой слов улаживает ситуацию, обманывая ее, и она просто не может разглядеть сути происходящего. В конце концов проходимец отнимает у нее все имущество и дом, а затем бросает ее. Она проклинает его за бессовестность, но все никак не признает, что ее обманули, потому что она не может видеть людей насквозь. Почему этот проходимец других не обманул, а ее сумел? Разве не потому, что она глупа? Главные отличительные черты подобных людей — то, что они зашоренно и нелепо все понимают и ко всему относятся, а также то, что у них нет интеллекта нормальной человечности. Вот почему мы говорим, что они перевоплотились из животных. Раз они животные, то у них нет человеческого интеллекта. Тот факт, что у них нет человеческого интеллекта, уже доказывает, что сущность в них — это не сущность людей. Поэтому они не справляются с человеческими делами, и когда речь идет о проблемах, с которыми нормальные люди должны быть в состоянии разбираться и которые они должны уметь решать, подобные личности не могут ни разбираться с ними, ни решать их. Они весьма нечувствительны даже в подходе к вопросам собственной повседневной жизни: еде, предметам первой необходимости, межличностным отношениям, окружающей обстановке. Более того, при столкновении с определенными вопросами, которые им нужно встретить лицом к лицу и с которыми надо разобраться, у них нет ни интеллекта нормальных людей, ни тем более, конечно, мудрости. Сталкиваясь с этими вопросами, они разбираются с ними с большим трудом, крайне неуклюже и уставая до предела. Они так стары и так долго живут на свете — как же они могут вот так разбираться с делами? Почему то, что они говорят, звучит так мерзко и так коряво? Почему они не разговаривают как нормальные люди? Они столько лет прожили и немало пережили — как же они могут вот так себя вести, имея дело с чем-то настолько простым? Они лишены даже самых элементарных рамок человечности и самых базовых принципов, которые должны быть у людей.

Помимо этих двух отличительных черт, — искаженного понимания и нечувствительности, — перевоплотившиеся из животных обладают еще одной чертой: в голове у них особенная каша. В наших прежних беседах об истине мы говорили только об основных моментах и направлении — беседы велись в относительно общих чертах. Мы не рассматривали конкретно различные детали истины, а лишь обсуждали некоторые концептуальные утверждения и сведения. За эти годы бесед мы обсудили различные аспекты истины конкретно и подробно. Но когда перевоплотившиеся из животных слушают слова, произносимые в нынешних беседах, они думают, что эти слова более-менее такие же, что и в прежних беседах, — просто способы изложения несколько изменились, содержание стало несколько богаче, а объем бесед значительно увеличился. И вот они задаются вопросом, почему они так долго слушают, а только все больше запутываются. Они столько лет слушали проповеди, но ничего от этого не обрели. Когда речь идет о том, как нужно жить как человек, как относиться к другим, как познавать себя, как переживать Божью работу для познания Бога и особенно как относиться к Богу и Его словам, они и с самого начала не могли всего этого понять, и даже сейчас по-прежнему не понимают. Они не слегка запутались — у них сильная каша в голове. Насколько конкретно ни объясняй различные аспекты истины, они их все смешивают. Они усваивают лишь несколько лозунгов и доктрин наподобие: «Мы должны посвящать себя Богу, быть верными Богу и хорошо выполнять свой долг!» Они цепляются за несколько предписаний, лозунгов и теорий и думают, что практикуют истину. Чем конкретнее ты беседуешь, тем больше они теряются и тем больше чувствуют, что это им недоступно и что раньше, когда беседы были простыми, было лучше. Кроме того, чем подробнее объяснение, тем больше у них трудностей: «Как мне запомнить что-то настолько подробное? Раньше практиковать было довольно просто. Почему сейчас чем больше мы беседуем, тем больше всяких утверждений? Почему чем больше говорится, тем меньше я знаю, как практиковать? Раньше выполнять долг было довольно просто — нужно было всего лишь отрекаться от различных вещей, посвящать себя Богу, хлопотать, много проповедовать Евангелие и много свидетельствовать о Боге. Теперь истины о выполнении долга разъяснены подробно, как и все прочие аспекты истины, но чем больше все это разъясняется, тем меньше я это понимаю и тем больше мне это недоступно». Чем подробнее объяснение, тем больше эти истины для них недоступны — разве у них не каша в голове? У них сильная каша в голове, не так ли? Хотя различные аспекты истины и получили подробное разъяснение, эти люди все еще не могут разобраться в некоторых концептуальных и определительных терминах и постоянно путаются в этом плане. Например, они не знают и не могут разглядеть, что собой представляют злые люди, а что — лжелидеры; не знают они и того, что такое хорошая человечность, а что — плохая, и разницы между практикой истин-принципов и соблюдением предписаний они тоже не знают. Все эти конкретные вопросы для них — сплошная путаница. Они не понимают даже этих концептуальных вещей — их мышление беспорядочно. Кроме того, что бы они ни делали, они не могут найти соответствующих принципов, не знают, каким шагам следовать, не имеют конкретных планов и не в курсе, какие методы им следует использовать и каких результатов нужно достичь; не могут они и четко увидеть, к каким последствиям приведет тот или иной образ действий. Про себя они думают: «Зачем мне утруждать себя беспокойством обо всем этом? Если я не знаю, как что-то делать, то просто сделаю наугад — в любом случае, пока мое сердце искренне перед Богом, этого достаточно». Видишь, у таких людей невероятная каша в голове, не так ли? Они много лет верят в Бога, но не знают ни того, какие аспекты истины они поняли, ни того, практиковали ли они истину. Когда их спрашивают, есть ли у них жизнь-вхождение, они говорят: «Ну, я уже много лет верю в Бога и отрекся от своей семьи». Все эти вещи им неясны — это сильная каша в голове. Во время пения и танцев на собраниях они полны энергии, но когда приходит пора проповедей и бесед об истине, их охватывает сонливость, они начинают клевать носом и могут даже задремать. Когда дело доходит до работы, они готовы прилагать усилия и говорят: «Давайте хорошо выполним наш долг и принесем в дар Богу нашу верность!» Но когда дело доходит до бесед об истине, то если спросить их: «Обрели ли вы что-нибудь в последнее время? Распознали ли вы, какие развращенные характеры вы раскрывали? Распознав их, нашли ли вы путь к избавлению от них?» — они отвечают: «Понятия не имею. Я немного их распознал, но не знаю, правильно или нет. В любом случае я просто взял и принялся практиковать соответствующим образом, но я не знаю, верно ли это или нет». Они ничего не видят насквозь, в головах у них каша и нет ясности. Они не знают, в чем они сильны, и не знают, чего им недостает. В беседах о познании развращенных характеров они признают, что у них есть развращенные характеры, что они тоже лгут, а иногда хитрят и увиливают. Но если при столкновении с некой реальной ситуацией их спросят: «Почему ты хитрил и увиливал? Почему ты обманывал?» — они скажут: «Я этого не делал! Я не специально — я думал, что так и надо, вот я так и сделал». Допустим, кто-то изобличает их, говоря: «Ты думал, что так и надо делать, но были ли у тебя какие-то личные намерения или хитрые замыслы? Умеешь ли ты размышлять над собой? Знаешь ли ты, какие последствия будут, если делать вот так?» Они отвечают: «Раз у меня не было злых намерений, то все в порядке». — «Разве не иметь злых намерений — это то же самое, что действовать согласно истинам-принципам?» — «Не знаю». Они ничего не знают. Они прослушали столько истин и столько бесед, а в повседневной жизни сталкивались со всевозможными проблемами, связанными с истиной, но все истины до единой для них до сих пор неясны и смутны. Подобные люди не могут разобрать, что является истиной, а что нет, и не знают, как практиковать истину, когда сталкиваются с теми или иными ситуациями. Им неясно, соответствуют ли их действия и поведение истинам-принципам, и они просто поступают так, как считают правильным. Разве это не каша в голове? (Она самая.) Они не руководствуются принципами ни в каких-либо своих поступках, ни в своем отношении к кому бы то ни было. Например, если говорить об обращении со злыми людьми, то некоторые из этих злых людей обладают определенными сильными сторонами или профессиональными навыками и пока что еще могут оказывать услуги — значит, таким людям можно позволить оказывать услуги. Но некоторые просто не могут взять этого в толк: «Богу ведь злые люди не по душе, разве нет? Почему же их все равно используют?» Когда ты беседуешь с ними, объясняя, что это мудрость, а также принцип, они взвешивают это и думают: «Какой принцип? Разве это не просто-напросто обман людей? Разве это не эксплуатация людей?» Вот как они это воспринимают. Скажи Мне, есть ли у них мышление нормальной человечности? Они не умеют распознавать, по каким принципам нужно действовать согласно реальным обстоятельствам, — могут ли они достичь ступени нормального человеческого интеллекта? (Нет.) Каждый, кто обладает мышлением нормальной человечности и нормальным интеллектом, может понять этот вопрос и разобраться в нем, но перевоплотившиеся из животных не могут разобраться даже в этом простом вопросе. Как же им тогда понять истину? Они часто говорят одну вещь: «В прошлый раз ты сказал об этом одно — почему же сегодня ты говоришь другое? Твои слова ненадежны — как можно вот так запросто менять их в любой момент?» Подобные люди не знают, что сейчас состояние этого вопроса изменилось, поэтому и подход к тому, как иметь с ним дело, тоже должен измениться. Тем не менее принципы и цели остаются прежними. Просто изменился метод того, как нужно иметь дело с этим вопросом: он корректируется в соответствии с конкретными обстоятельствами, на основе состояния этого вопроса происходит адаптация и реагирование по мере необходимости, чтобы достичь лучших результатов. Когда люди, перевоплотившиеся из животных, сталкиваются с такими вопросами, они не могут разглядеть их суть. Они верят, что истины-принципы — это предписания и их необходимо всегда соблюдать в неизменном виде. Поэтому когда ты на основе истин-принципов корректируешь метод ведения какого-то дела, они не могут взять этого в толк, не понимают этого и не могут этого принять. Некоторые из них могут даже осудить тебя и использовать это как повод для критики. В душе они не могут четко разглядеть сущность и природу хоть чего-либо. В их мыслях каша. В своем восприятии чего угодно они просто применяют к вопросу предписания; они никогда не знают, как оценивать его на основе истин-принципов и как применять различные методы для решения этого вопроса и реагирования на него на основе закономерностей развития этой ситуации. У людей, которые перевоплотились из животных, эта черта — каша в голове — весьма очевидна, не так ли? (Так.)

Люди, перевоплотившиеся из животных, неспособны различать других. Видя кого-то, кто говорит довольно честно, однако поступает несколько лукаво, они не могут разглядеть, что он за человек на самом деле, действительно ли он из тех, кто стремится к истине. При столкновении со сложными ситуациями, требующими диалектического мышления, они теряются, не могут в них разобраться и не знают, как их оценивать. Их мышление путано; оно подобно спутанному клубку, и подобные люди никогда не могут разобраться в собственных мыслях. Сколько раз ни говори им принципы, они не знают, как применять истины-принципы для различения разных людей, дел и вещей. Например, докладывая о проблемах, они не в состоянии сообщить обо всем точно, на основе реальной ситуации. Иные лидеры способны выполнять реальную работу, но в некоторых случаях в их выполнении работы могут быть определенные отклонения, а сами они могут демонстрировать некоторые раскрытия развращенных характеров; однако с точки зрения своей человечности и работоспособности они в целом соответствуют стандартам. Но некоторые люди с кашей в голове не обращают внимания ни на тот факт, что эти лидеры могут выполнять реальную работу, ни на достоинства их человечности, — вместо этого они зацикливаются на их дефектах, изъянах и некоторых незначительных, мелких проблемах и докладывают исключительно о них. И наоборот, подлинные антихристы и злые люди, те, кто совершает великие злодеяния, не способны ни на какую реальную работу и лишь произносят слова и доктрины, чтобы ввести других в заблуждение; с виду они всё делают с большой помпой, но на самом деле их человечность не соответствует стандартам, путь, который они выбрали, неверен, у них человечность злых людей и антихристов, и путь, по которому они идут, — это путь антихристов, путь нестремления к истине. Однако те люди с кашей в голове не могут всего этого разглядеть. Они видят, что подобные личности выполняют свою работу очень показушно, и решают, что у тех есть талант к лидерству и организаторские навыки, что они могут хорошо выполнять работу. А какие результаты на самом деле дает их работа, покаялись ли они, изменились ли, соответствует ли их человечность стандартам — всего этого они не знают. Даже если антихристы введут их в заблуждение и возьмут под контроль, они этого не осознают; они будут следовать за антихристами и слушаться их, но при этом все равно верить, что следуют за Богом, проповедуют Евангелие и свидетельствуют о Боге. На самом деле к тому времени антихристы уже давно возьмут их под контроль; они будут не верить в Бога, а следовать за людьми, следовать за дьяволами и сатанами — но они не будут об этом знать. В душе они уже давно будут полны тьмы, уже давно утратят Божье присутствие и работу Святого Духа. Поскольку они весьма нечувствительны, а их понимание искажено и они не понимают никаких истин-принципов, они не могут разглядеть суть вещей и неспособны различать людей. Они не только не докладывают о проблемах и не добиваются удаления антихристов, но еще и выгораживают их. И наоборот, когда речь идет о лидерах и работниках, которые действительно способны выполнять реальную работу, то если подобные личности замечают незначительные изъяны или мелкие проблемы, они настаивают на том, чтобы доложить о них и поднять эти вопросы, даже если те непринципиальны. У них сильная каша в голове! Они не могут разглядеть суть никаких принципиальных вопросов — даже когда речь идет о том, с кем следует иметь дело в повседневной жизни, от кого можно получить помощь и выгоду, а от кого нужно держаться подальше, они не могут всего этого различить и разглядеть. Некоторые из них в очень хороших отношениях с маловерами и неверующими — они думают, что эти люди знающие, обладают уровнем и поэтому могут им помочь, что с ними более чем стоит общаться. Они даже часто хвалят тех, кого боготворят, говоря, насколько те способные и авторитетные. Они поклоняются дьяволам как идолам — разве это не каша в голове? (Так и есть.)

Что конкретно это значит — что у человека «каша в голове»? (Что у него плохой уровень.) Это в общих чертах, а если конкретно, то каша в голове значит, что у человека нет верных мыслей и взглядов, с помощью которых можно было бы хоть что-то различать, а за тем, как он все воспринимает, не стоит ни принципов, ни основы, и его взгляд на все путаный. Это один аспект. Кроме того, люди такого типа не могут отличить правильное от неправильного, а черное от белого: они часто принимают негативное за позитивное, а позитивное называют негативным. Они не могут различить, что такое позитивное и что такое негативное. Например, некоторые говорят: «Бог, в которого вы верите, — это просто человек». А те раздумывают над сказанным и отвечают: «Нет, это неверно. Тот, в кого я верю, — это бог. Если бы он был просто человеком, как бы он мог изрекать истину? Тот, в кого я верю, — это бог, я в этом уверен». В этом вопросе они не путаются. Но когда кто-то говорит: «Бог, в которого вы верите, скрылся с кучей денег и сбежал в США, чтобы жить там на широкую ногу», они теряются и оказываются введены в заблуждение. Если бы эти слова услышал человек с интеллектом, он бы различил, что это клеветнический слух. Как это можно назвать «скрылся с кучей денег»? На таможне все проходят строгий досмотр, и относительно того, какую сумму наличных каждый человек может провезти с собой, существуют правила. Разве о провозе этой небольшой суммы можно сказать «скрылся с кучей денег»? Более того, чьи это деньги? Если бы кто-то присвоил или отнял чужие деньги, тогда он бы «скрылся с кучей денег», но если это его собственные деньги, разве об этом можно сказать «скрылся с кучей денег»? Это не «скрыться с деньгами», а провезти с собой деньги в обычном порядке. Это один аспект. Кроме того, что значит «скрылся»? Когда кто-то совершает преступление и сбегает, вот это называется «скрыться». Совершил ли воплощенный Христос преступление? Он просто изрекал много истин и выполнял Свою работу суда в материковом Китае, обретя группу людей, которые последовали за Ним, и за это Он подвергся жестокому подавлению и яростным арестам со стороны Компартии Китая. В итоге у Него не осталось иного выбора, кроме как увести некоторых людей из страны, чтобы продолжить Божью работу за границей. Как это можно назвать «скрылся с кучей денег»? Это была обычная поездка, совершенно обычное прохождение таможни и перелет в США. Он покинул страну, потому что его преследовала Компартия Китая и Ему негде было отдохнуть и приклонить голову. Под диктаторским правлением Компартии Китая не просто нет религиозной свободы — более того, за веру в Бога арестовывают и преследуют; а если бы схватили Христа, который изрекает истину, чтобы спасти человечество, то для Него это означало бы смертную казнь и распятие. Лишь по нуждам работы Христос решил уехать в свободную демократическую страну, и перед прибытием в Соединенные Штаты Он оформил паспорт и визу по обычным каналам. В США у Него нет ни друзей, ни родственников, Он не знает этой страны и ведет обычную жизнь, питаясь простыми домашними блюдами, — Он отнюдь не «живет на широкую ногу». «Живет на широкую ногу» — разве не так говорят люди со скрытыми мотивами? Разве это не ложь? Христос живет в США жизнью обычного человека: Он ест обычную домашнюю еду, ни разу не обедал в дорогом ресторане, чтобы насладиться роскошной трапезой, и тем более никогда не останавливался в дорогих отелях, а куда-то путешествует Он очень редко — Ему достаточно ездить по окрестностям. Все перечисленное Его не привлекает. Некоторые любят поесть и хотят попробовать все, чего раньше не пробовали, — они доходят даже до того, что заказывают доставку самолетом, только чтобы попробовать какую-то еду. Разве Я когда-нибудь так делал? Никогда. Но тем не менее некоторые люди со скрытыми мотивами подняли много шума из ничего! Эти люди — дьяволы. Они от рождения враги Бога, и поступать таким образом — это их врожденная природа; они в основном полагаются на ложь, чтобы обманывать людей и очернять Бога. То, что они дьяволы, несомненно. Так что же за люди те, кто способен поверить лжи этих дьяволов? Конечно, они тоже должны быть дьяволами: только дьяволы верят словам дьяволов. Кто-то говорит: «Христос, в которого вы верите, скрылся с кучей денег», а они тут же верят и принимают это в полной мере. Кто-то говорит: «Христос, в которого вы верите, сбежал в США и живет там на широкую ногу, ест столько деликатесов, что уже устал от них, останавливается в роскошных отелях, разъезжает на шикарных автомобилях, имеет личного повара и слуг, ездит за границу смотреть знаменитые достопримечательности — он все время живет на широкую ногу». После того как сатана промыл им мозги, подобные люди с кашей в голове тут же в это верят. Я говорю, что таких людей следует отдать в руки сатаны: они недостойны верить в Бога. Сколько бы проповедей они ни слушали, они просто не понимают и все равно способны поверить в эти слухи. Подобные личности не человеческого рода. А если они не человеческого рода, то кто же они? Они животные. Хоть они и не злые люди, но у них сильная каша в голове, и они не могут отличить добро от зла, позитивное от негативного, правильное от неправильного, а истину от нечестивости и извращенных рассуждений. Церковь следует очищать от таких людей — если они не уйдут сами, церковь нужно от них очистить. Их следует немедленно выгонять — мы будем рады с ними распрощаться. Компартия Китая описывает то, что церковь вычищает людей, по-своему, говоря, что вычищение и отлучение людей — это демонстрация силы. Видишь, дьяволы и сатаны всё понимают вот так нелепо. Это лишь изобличает то, что Компартия Китая совершает многие действия ради демонстрации силы, и поэтому она истолковывает очищение церкви от определенных людей как демонстрацию силы. Она судит о других по себе. Она никогда не поймет, что церковь делает это исключительно на основе истины и Божьих слов: очищение церкви входит в ее постановления. Разве дьяволы не нечестивы? (Нечестивы.) Они поистине нечестивы! И есть много людей с кашей в голове — какими бы нечестивыми ни были дьяволы, люди с кашей в голове не видят, что те нечестивы. Когда дьяволы измышляют слухи о Боге, оскорбляют Бога и хулят Его, подобные люди верят каждому слову. Но какими бы реальными и позитивными ни были Божьи слова, они им не верят. Сколько бы пользы Божьи слова ни приносили людям, подобные личности этого не видят. Но как только сатана произносит хоть слово, они оказываются введены в заблуждение и верят ему без малейших сомнений. Можно было бы сказать, что они сатанинского племени, но на самом деле они сатане не нужны. Почему? Потому что дураки вроде них, такие полные идиоты, даже для сатаны слишком глупы. Ты ничего не способен сделать, поэтому сатана просто вводит тебя в заблуждение, чтобы ты не верил в Бога и предал Его, и больше ничего не делает: такой, как ты, сатане не нужен. Да что ты можешь сделать? Разве у тебя есть навыки, нужные для шпионажа? У тебя нет даже человеческого интеллекта. Ты бы выдал себя, не успев сказать и трех предложений. Даже если бы ты хотел шпионить для Компартии Китая, ей ты был бы не нужен. Поскольку ты глуп, у тебя каша в голове, тебя так легко обмануть и ты не обладаешь человеческим интеллектом, то даже сатана смотрит на тебя свысока, и ты ему не нужен. Поэтому когда Божий дом просит тебя выполнять свой долг, это Бог тебя возвышает — не чувствуй себя обиженным. Ты веришь всему, что говорит сатана, но сколько бы работы Бог ни проделал и сколько бы слов ни сказал, ты в них не веришь. У тебя нет истинной веры в Бога, и ты по-прежнему полон сомнений. Сатана говорит всего одно слово, и ты попадаешь к нему в плен. Что же ты за ничтожество? Где твое самоуважение? Чего ты стоишь? Ты не более чем особа с кашей в голове, но при этом ты считаешь себя весьма хорошим и веришь, что ты благороден. Ты не можешь различить даже такую очевидную ложь сатаны и не можешь распознать цель сатаны, которая за ней стоит, — разве это не предельная каша в голове? Компартия Китая говорит: «Христос, в которого вы верите, скрылся с кучей денег и живет на широкую ногу в США». Когда подобные люди с кашей в голове слышат это, их сердца замирают: «Неужели это правда? Почему я об этом не знал? Неужели он скрылся со всеми деньгами, которые я принес в дар? Они ведь пошли не на работу церкви, верно? Они были истрачены на его личные удовольствия, разве нет? Они пошли на покупку хорошей еды, дорогой одежды и драгоценностей для него самого, разве нет? Я даже не смог насладиться этими деньгами — я принес их ему в дар, а он истратил их на собственные удовольствия. Я категорически отказываюсь это принимать. Я больше не верю! Мне нужно вернуть свои деньги!» Если ты сожалеешь о том, что принес деньги в дар, Божий дом может их тебе вернуть, но после этого он сразу полностью порвет с тобой отношения. Ты столько лет слушал проповеди — сколько истины ты получил безвозмездно? Ты столько лет наслаждался Божьей благодатью, благословениями, защитой и заботой — потратил ли ты хоть грош? Разве Бог когда-нибудь просил у тебя деньги? Божья благодать, благословения, забота и защита — включая саму твою жизнь — все это было даровано тебе Богом. Можешь ли ты купить за деньги то, что дарует Бог? На что ты можешь все это выменять? Можешь ли ты выменять все это на те свои несколько грязных монет? Все это бесценные сокровища — ты ни на что не можешь их выменять, и никто не может! Они дарованы тебе потому, что Бог пожелал это сделать, потому что Бог являет тебе благодать и относится к тебе как к сотворенному существу. Это не то, что ты купил за деньги, и не то, что ты получил в обмен на уплату цены. Люди с кашей в голове не могут всего этого разглядеть. В душе они постоянно пребывают в замешательстве; они постоянно думают: «Есть ли у бога какой-то темный секрет? Разве, помимо чтения проповедей, нет многих других вещей, которые следовало бы нам разъяснить и растолковать? Разве не должно быть какого-то объяснения, какого-то отчета? Разве о его личной жизни, его закулисных словах и поступках не следует рассказывать всем?» Многие люди с кашей в голове имеют такую установку — они могут не говорить подобного вслух, но в душе думают именно так. Должен ли Бог рассказывать развращенному человечеству обо всем, что Он делает? Бог уже изрек столько истин, и это величайшее, о чем можно рассказать: это раскрывает всех людей. Если ты не веришь, что все, что делает Бог, — истина, то ты совершенно ничего не знаешь о Боге. Если ты походя высказываешься о Боге, то ты нападаешь на Бога и противишься Ему. Бог уже обнародовал всю истину, чтобы люди могли опираться на нее в своем восприятии вещей. То, как нужно воспринимать людей, как нужно воспринимать вещи, на какие взгляды и принципы нужно опираться в своей жизни по-человечески и в действиях, — все это есть в Божьих словах. Если тебе это до сих пор неизвестно и неясно, то причина в том, что у тебя каша в голове — ты запутавшийся человек. Люди с кашей в голове недостойны знать о делах Бога и Божьего дома, а дьяволы тем более, поскольку люди с кашей в голове и дьяволы совершенно не понимают истины; они склонны слепо применять к этим делам предписания, слепо судить об этих делах и слепо их осуждать. Они не умеют различать и беспринципны. Можно с уверенностью сказать, что люди с кашей в голове и дьяволы недостойны оставаться в Божьем доме — пусть уходят прочь! Люди с кашей в голове и нелепые люди не обладают базовыми предпосылками ни для понимания истины, ни для достижения спасения — сатана может взять их в плен когда и где угодно. Скажите Мне, когда это Бог проповедовал животным или объяснял им истину? Таким образом, то, что у людей есть возможность слышать столько проповедей, независимо от того, могут ли они понять истину или нет, полностью обусловлено Божьей благодатью и Божьим возвышением. Если ты постоянно сомневаешься в Боге, думая: «Действительно ли Тот, в Кого я верю, — истинный Бог? Действительно ли Бог существует? Действительно ли Бог владычествует над всем сущим? Действительно ли Бог добр к людям или Он просто притворяется? Действительно ли Бог — истина и действительно ли Он может спасти людей?» — если ты так думаешь и так относишься к Богу, то ты заслуживаешь смерти. Рано или поздно Бог устроит определенную ситуацию, чтобы отдать тебя в руки сатаны, и твои отношения с Богом будут окончательно разорваны. Отношения между тобой и Богом больше не будут отношениями между сотворенным существом и Творцом, и с того момента у тебя не будет с Богом никакой связи.

Только что мы побеседовали о третьем проявлении людей, перевоплотившихся из животных: у них каша в голове. Есть у них и еще одно проявление: они глупы. Глупость тоже связана с интеллектом — так насколько же глупы эти люди? Какие проявления показывают, что человек глуп? Некоторые, проповедуя Евангелие, говорят: «Считайтесь с Божьими намерениями! Богу негде даже голову приклонить. Божьи намерения кропотливы! Божья работа нелегка — она очень тяжела!» Слыша это, неверующие говорят: «Что за чушь ты несешь?» Эти слова недоступны пониманию неверующих. Они не верят в Бога и поэтому не знают, что имеется в виду и каково происхождение этих слов. Так разве с твоей стороны не глупо говорить такое? (Глупо.) В чем тут глупость? Эти слова обращены не к тем людям, не правда ли? (Правда.) Некоторых людей с кашей в голове после их ареста допрашивают нечестивые полицейские: «Вы верите в бога — что бог велит вам делать? Разве ты не знаешь, что верить в бога незаконно? Вы нарушили закон. Государство не разрешает такую веру!» На самом деле эти нечестивые полицейские просто ищут компромат, который можно использовать, чтобы засудить верующих в Бога, но подобные глупцы этого не видят. Они говорят: «Наша вера в Бога не незаконна. Бог велит нам быть честными людьми, идти по правильному пути и быть хорошими людьми». Слыша это, дьяволы говорят: «Раз бог велит вам быть честными людьми, то скажи нам: кто лидеры вашей церкви? Где хранятся церковные деньги? Говори честно! Если ты не будешь говорить честно, твой бог тебя осудит!» Услышав это, подобные глупцы столбенеют. Разве это не глупость? Как можно честно говорить с дьяволами? Как можно рассказывать дьяволам Божью истину? Им ни в коем случае нельзя ничего рассказывать. Есть и такие глупцы, которые спрашивают полицию: «Почему вы постоянно нас арестовываете? Почему вы постоянно усложняете жизнь нам, верующим в Бога? Почему вы постоянно измышляете о нас слухи?» Неужели они в самом деле не знают почему? Неужели они ждут от полицейских ответа? Неужели они получат этот ответ? Спрашивать полицейских почему — разве это не абсурдно, разве это не глупость? Но эти глупцы действительно способны спрашивать о таких глупых вещах. Они просто не понимают и всё спрашивают: «Почему Компартия Китая постоянно нас преследует? Почему она постоянно арестовывает нас, верующих в Бога, и даже измышляет слухи о нас? Нас явно преследуют, и мы не можем вернуться домой, но они говорят, что это мы оставили свои семьи. Эти дьяволы не основывают свои слова на фактах! Разве это не полный вымысел? Мы просто создаем видео с художественными выступлениями, чтобы свидетельствовать о Боге и популяризировать Божьи слова, — почему же дьяволы и сатаны так сильно это ненавидят? Они вечно приходят в мой дом, чтобы угрожать моей семье и родственникам и запугивать их, и даже устанавливают камеры наблюдения — почему?» Да разве о таком нужно спрашивать? Разве говорить такое не глупо? Если бы ты был новообращенным, то не понимать, что происходит, было бы нормально. Однако ты веришь в Бога уже столько лет — как же ты до сих пор не знаешь? А если знаешь, то почему спрашиваешь? Некоторые до сих пор не могут взять этого в толк: «Мы никогда не противостояли ни Компартии, ни государству, никогда не участвовали в политической деятельности, никогда не пытались свергнуть правительство и его власть, никогда не представляли для нее никакой угрозы — почему же Компартия Китая постоянно арестовывает и преследует нас? Мы вечно скрываемся и не можем ни вернуться домой, ни позвонить своим семьям, хотя нам и хочется. Я просто не понимаю — почему Компартия Китая постоянно усложняет нам жизнь?» Если ты действительно не можешь этого разглядеть, то ты непомерно невежествен — ты поистине глуп. Допустим, некая женщина выходит замуж за неверующего мужа. Когда они встречались, он сказал: «Я тоже буду верить вместе с тобой — мы вместе войдем в Царство Небесное». Он говорил так сладко, но на самом деле он маловер, дьявол — он просто вешал ей лапшу на уши. Но когда она отрекается от всего, чтобы посвящать себя Богу, муж впадает в ярость. Он не дает ей ходить на собрания, не дает выполнять свой долг, не дает читать Божьи слова. Эта глупая женщина всё недоумевает: «Раньше он таким не был. Он так меня любил, так обо мне заботился, так хорошо меня понимал и полностью поддерживал мою веру в Бога. Почему же теперь он будто совершенно другой человек? Раньше он тоже верил — почему он таким стал?» Уехав из дома на несколько лет, чтобы выполнять свой долг, она все это время постоянно раздумывает над этим вопросом: «Мой муж точно не стал бы искать себе другую. Он любит меня больше всего. Я его единственная, я его первая любовь. Он никогда не полюбил бы другую. К тому же мой муж — бесхитростный человек, у него нет никаких выдающихся способностей и навыков — кто захочет с ним быть?» На самом деле даже когда она так думает, в душе ей не по себе. Она надеется, что муж все еще ждет ее. Но на самом деле он уже нашел себе другую, еще когда она была дома, потому что она изо дня в день была занята верой в Бога и выполнением своего долга. Однако она считает, что это невозможно: «Может, любой другой мужчина и стал бы искать себе кого-то еще, но не он. Он не такой человек! Когда я еще была дома, он даже говорил, что хочет верить в Бога!» Скажите Мне, разве это не крайне глупо с ее стороны? (Так и есть.) Все эти годы ее не было дома — не только ее муж нашел другую, но даже ее дети и родители отреклись от нее. Ее уже давно перестали считать членом той семьи. Кто знает, как они ее оскорбляют у нее за спиной и как глубоко они ее ненавидят. Но она не может этого разглядеть — скажите Мне, разве это не глупо? (Глупо.) До какой степени она глупа? До степени полного отсутствия нормального человеческого интеллекта — поэтому она не может воспринимать людей и вещи с помощью нормального человеческого мышления. Она всегда воспринимает и оценивает вещи с помощью своих детских, искаженных, идиотских мыслей и взглядов. В итоге она часто ставит себя в затруднительное положение, становясь очень пассивной, и ведет себя весьма невежественно. Разве это не глупо? (Глупо.) Бывают и такие глупцы. Глупость означает, что у них нет интеллекта нормальной человечности, поэтому у них нет базовых принципов, которые могли бы быть их опорой в восприятии людей и вещей и ведении дел, чтобы эти люди могли достигать хороших результатов, верно? (Да.)

Словом, если оценивать людей, перевоплотившихся из животных, с использованием истины как стандарта, то их основная отличительная черта — то, что в целом они не дотягивают до этого стандарта: он высок. Если оценивать их по интеллекту нормальной человечности, то они не способны даже воспринимать людей, дела, вещи и ситуации в своей повседневной жизни с помощью мышления нормальной человечности. Строго говоря, в повседневной жизни такие люди не могут даже самостоятельно позаботиться о своей еде, одежде, жилье и транспорте, а также не могут самостоятельно реагировать на эти вопросы и разбираться с ними. Даже если им кое-как удается выжить и не умереть с голоду, в силу своих проявлений в том, как они ведут различные дела, такие люди выглядят очень тупыми и неуклюжими, далекими от обладания истинной нормальной человечностью. Возьмем, к примеру, некоторых животных — сами они даже не знают, сколько им нужно пищи. Для них здоровое питание возможно, только если люди дают им корм в установленное время определенными порциями. Возьмем, к примеру, собак: если позволить им есть сколько хочется, без ограничений по количеству, то они будут переедать. Они будут есть, пока не наедятся до отвала, так что физически больше не осилят. Таким образом, весьма очевидная отличительная черта людей, перевоплотившихся из животных, — то, что они не могут самостоятельно позаботиться о многих аспектах собственной жизни. Почему они не могут делать этого самостоятельно? Потому что они никогда не знают, по каким принципам это делается, каковы тут базовые условия и какие границы нельзя переступать. Точно так же и некоторые животные, когда едят, не знают, сколько корма им нужно на самом деле. Если люди не будут их контролировать, животные будут есть и есть, пока не переедят до смерти. Если кто-то будет заниматься ими и кормить их, они, возможно, и останутся здоровыми. Эта отличительная черта весьма очевидна и у людей, перевоплотившихся из животных. Как говорят некоторые: «Они едят, не зная, голодны они или сыты, и спят, не зная, день сейчас или ночь». Итак, обладают ли такие люди интеллектом человечности? Совершенно очевидно, что нет. Соображения вроде того, как нужно питаться, чтобы регулировать состояние своего здоровья на протяжении четырех времен года, когда организм находится в разных условиях, какие продукты в каком сезоне полезны, а какие вредны, какой образ жизни полезен, а какой вреден — нормальный человек в двадцать лет может всего этого не знать, но в тридцать он уже знает кое-что из этого, а в сорок и того больше. В пятьдесят лет он обобщит на основе своего реального физического состояния ряд подходящих для себя правил жизни, который в целом уже устоится и станет постоянным, без дальнейших серьезных изменений. Но люди, перевоплотившиеся из животных, все никак не могут сформулировать для себя ряд правил жизни, даже если доживают до восьмидесяти. Они либо переедают, либо недоедают и получают либо расстройство желудка, либо несварение. Они понятия не имеют, какие проблемы со здоровьем вызваны какими привычками в образе жизни либо продуктами, — они просто едят без удержу. Если ты попросишь их обобщить режим питания или подход к питанию, который для них оптимален, исходя из того, какие продукты подходят или не подходят их конституции, и основываясь на различных сведениях, подобные люди не сумеют этого сделать. Например, кто-то в интернете пишет, что яичная скорлупа богата кальцием и если ее есть, то можно восполнить потребность в нем, и подобные люди думают: «Я не очень высокий, потому что мне не хватает кальция, — я буду есть яичную скорлупу, чтобы восполнить потребность в кальции». Но в итоге они некоторое время едят яичную скорлупу, а уровень кальция в организме вроде бы не повышается. Скажи Мне, разве это не искажение? Когда тебе встречается информация в интернете, что яичная скорлупа богата кальцием и ее можно использовать как кальциевую добавку, то как ты должен это понимать? Совершенно очевидно, что люди, которые едят яичную скорлупу, склонны к искажениям. Их понимание неверно, поэтому их практика искаженная, радикальная и идиотская. Как же понимать это верно? Пусть яичная скорлупа и богата кальцием, но ее нельзя употреблять в пищу. До сих пор неизвестно, действительно ли она может давать эффект кальциевой добавки, и даже если она может восполнить твой уровень кальция, то, сможешь ли ты его усвоить, тоже неясно. Кроме того, есть ли какие-либо доказательства того, что яичную скорлупу можно использовать как кальциевую добавку? Проверено ли это утверждение? На самом деле есть много средств, которые могут восполнить потребление кальция, и эффективность всех этих средств подтверждена доказательной медициной. Если ты отказываешься принимать эти проверенные методы, ты нелепый человек. Разве ты не можешь просто принимать кальций в таблетках, чтобы восполнить его потребление? Это самый простой способ. Подобные таблетки не вредят желудку, не повреждают зубы, приятны на вкус и дают ощутимый эффект. Разве верное понимание не таково? (Таково.) Но люди с искаженным пониманием видят это не так — они всё доводят до крайности. Они верят: «Если кто-то говорит, что яичная скорлупа может восполнить потребление кальция, то, наверное, она съедобна. Если нужно восполнить потребность в кальции, то надо есть скорлупу». Они даже не задумываются, может ли организм усвоить съеденную скорлупу. Это отражает искаженное понимание, это крайность. Если бы кто-то сказал: «В банановой кожуре много витаминов, и если употреблять ее в пищу, то станешь красивее», вы бы стали ее есть? (Нет.) Почему нет? (Потому что перед тем, как есть некоторые сотворенные Богом продукты, их нужно сначала очистить от кожуры, согласно естественному порядку вещей. Настаивать на поедании кожуры — это крайность. Если человеку нужно восполнить потребность в витаминах, чтобы стать красивее, то следует употреблять нормальные съедобные продукты, которые в то же время улучшают внешность.) Это и есть верное понимание. Но посмотрите на этого глупца, впадающего в крайности: он это понимает не так. Он упорно заставляет себя есть кожуру и даже говорит: «Я должен восставать против своей плоти. Я должен есть банановую кожуру, чтобы восполнить уровень определенного питательного вещества». Но он не думает: «Банановая кожура невкусная. Это не еда. Я не буду ее есть. Почему бы мне просто не съесть что-нибудь другое, где присутствует это питательное вещество?» Разве верное понимание не таково? (Таково.) Если ты можешь так рассуждать, если ты можешь так все понимать, это свидетельствует о наличии человеческого интеллекта. Но если ты не можешь так рассуждать и, едва услыхав, что банановая кожура содержит определенное питательное вещество, ты упорно ешь ее, хоть она и невкусная, тогда ты глупец, ты — перевоплотившийся из животного, и ты не обладаешь мышлением нормальной человечности. Таких людей может ввести в заблуждение любая ересь или ошибочное утверждение, и они просто не способны различать верность и правдивость разных сведений — они вечно оказываются обмануты. Все это представляет собой проявление того, как люди, перевоплотившиеся из животных, относятся к различным конкретным вопросам: они предельно глупы, их понимание искажено и абсурдно, и они всё доводят до крайности. Когда люди говорят, что, согласно исследованиям, что-то может быть съедобным, это не значит ни того, что ты должен это есть, ни того, что это ничем нельзя заменить. Если сказать, что истину нельзя заменить никакой теорией, это будет объективно и верно. Однако те питательные вещества — это нечто материальное: не может быть такого, чтобы не было никаких заменителей. Бог создал множество разнообразной еды, и есть много продуктов, которые содержат различные питательные вещества. Люди могут сделать точный выбор, основываясь на своей индивидуальной конституции, возрастной группе и текущем состоянии здоровья: нет необходимости строго следовать предписаниям. Когда люди, впадающие в крайности, слышат какую-то информацию, они не могут правильно к ней отнестись и не могут ее различить. Они всегда оказываются введены в заблуждение подобными вещами и в конце концов говорят: «Все в интернете — ложь, там нет ни слова правды!» Видишь, теперь они впадают в другую крайность. В интернете можно искать информацию, но ты должен уметь прибегать к человеческому интеллекту и верному образу человеческого мышления, чтобы различать ее, чтобы правильно выбирать, что использовать, а что отбросить. Если что-то для тебя благотворно, можешь это использовать; если для тебя это не благотворно или не подходит, можешь отнестись к этим сведениям как к справочной информации либо к общеизвестным знаниям. Люди с человеческим мышлением практикуют именно так. А те, кто не обладает человеческим мышлением, в своей практике отклоняются то влево, то вправо — они либо обманываются, либо вообще ничему не верят. Они не способны вдумчиво различать подобные вещи. Такие люди кажутся особенно зашоренными, нелепыми, запутавшимися и тупыми в том, как они относятся к различным видам информации и занимаются делами в реальной жизни. Люди, которые настолько тупы, которые не могут различить верное и неверное, правильное и неправильное, — как они вообще справляются в своей повседневной жизни? Просто от взгляда на то, как они себя ведут, уже становится беспокойно — разве при этом можно хоть немного надеяться, что они будут в состоянии войти в истину-реальность?

Некая женщина вышла замуж за проходимца и думает: «Мой муж так меня любит. Я нашла настоящую любовь, я влюбилась» — и чувствует себя очень счастливой. Но другие смотрят на ее мужа и видят, что он даже не людского рода, — что он дьявол, — и недоумевают, как она может оставаться такой опьяненной и так этим наслаждаться. Даже они тревожатся о ней и беспокоятся за нее. В конце концов она рожает ему детей, затем он ее выгоняет, и она остается без поддержки — ее жизнь становится невыносимо тяжелой! По глупым поступкам людей, перевоплотившихся из животных, очевидно, что сам факт того, что у них получается жить и выживать, в значительной степени обусловлен Божьей благодатью. Бог дает им дыхание, чтобы они могли оставаться в живых, и пищу, чтобы они могли выжить. Птицы в небе, мелкие животные и даже муравьи на земле — у них всех и то есть еда для пропитания, а что уж говорить о людях? Раз ты перевоплотился в человека, то Бог дает тебе средства для выживания. Либо тебя кто-то обеспечивает, либо у тебя есть определенная сильная сторона, которая позволяет тебе зарабатывать на жизнь. Это Божья благодать. Бог не позволяет тебе умереть с голоду, а дает тебе способ выжить, чтобы ты мог дожить до старости, до самого конца. Без Божьей благодати те, кто перевоплотился из животных, с их врожденным уровнем и отсутствием нормального мышления и хоть малейшей способности справляться с проблемами, не сумели бы даже заработать себе на жизнь. С другой стороны, люди, перевоплотившиеся из животных, на самом деле весьма благословенны. Учитывая их способности во всех отношениях и их интеллект, им было бы практически невозможно зарабатывать на жизнь в этом сложном и злом мире. Но поскольку Бог проявляет благодать и милосерден ко всем сотворенным существам, то в Божьих глазах неважно, из животного ты перевоплотился или из человека: если ты сотворенное существо и Бог дал тебе дыхание, то Он нормальным образом обеспечивает тебя всем необходимым для жизни и выживания, позволяя поддерживать твою жизнь и давая тебе возможность жить дальше. Поэтому если ты говоришь: «Я хожу на работу и изо всех сил стараюсь зарабатывать деньги, обеспечивая себя, чтобы хорошо питаться и быть здоровым, — я прекрасно справляюсь, не так ли? Разве, называя меня глупым, Ты меня не оскорбляешь?» — то ты ошибаешься. Тот факт, что ты можешь зарабатывать деньги и обеспечивать себя, не обязательно в самом деле результат твоих собственных способностей: девяносто девять процентов этого — Божья благодать. Бог дает тебе какую-то энергию, тем самым позволяя батрачить, чтобы заработать деньги на еду; Он дает тебе определенную сильную сторону, а также здоровое тело, тем самым позволяя кем-то работать, зарабатывать деньги, содержать семью и выживать. На чем основано то, что ты в состоянии все это делать? Все это основано на том, что Бог дал тебе самые фундаментальные врожденные данные, позволяющие тебе заниматься нормальным человеческим трудом, что в конечном счете позволяет тебе обеспечивать себя и зарабатывать на жизнь. Словом, в любом случае, независимо от того, глуп ты или у тебя каша в голове, сейчас, будучи сотворенным существом с внешним видом человека, ты должен знать, какова твоя личность и ценность. Более того, ты должен верно понимать, что Бог тебе даровал и чем Он тебя обеспечил, а также Божью благодать и милосердие. Если некоторые твои черты совпадают с отличительными чертами людей, перевоплотившихся из животных, и ты чувствуешь, что точно принадлежишь к этой категории, что тебе делать? С этим легко разобраться: неважно, каково твое происхождение, неважно, обладаешь ли ты от природы человеческим интеллектом и мышлением, факт остается фактом — теперь у тебя личность человека. Раз у тебя личность человека, ты должен как следует исполнять долг человека: делай столько, сколько можешь, настолько хорошо, насколько можешь, и в максимально возможной степени выполняй и хорошо делай то, что положено человеку. Некоторые скажут: «Ты говорил, что у людей, перевоплотившихся из животных, есть такие характеристики, как искаженное понимание, нечувствительность, каша в голове и глупость, — это значит, что у них нет человеческого интеллекта. Подавляющее большинство этих людей совершенно не понимают истины — как же они могут хорошо, надлежащим образом выполнять свой долг?» Если от тебя не требуют соответствия строгим стандартам, ты можешь достичь хорошего, надлежащего выполнения своего долга, потому что, в конце концов, теперь у тебя личность человека; пока ты послушен и не приводишь извращенных аргументов, ты можешь этого достичь. Если же ты не можешь справиться даже с этими двумя вещами, то Я говорю, что ты поистине в опасности, и церковь придется от тебя очистить. Если ты скажешь: «Я могу справиться с этими двумя вещами. Я не буду приводить извращенных аргументов, и я принимаю верные утверждения. Что мне скажут, то я и буду делать; как мне скажут это делать, так я и сделаю» — если ты действительно сможешь так практиковать, то сумеешь достичь хорошего, надлежащего выполнения своего долга. Некоторые скажут: «Я выполняю свой долг хорошо и надлежащим образом, но я хочу выполнять его еще и согласно истинам-принципам». Если у тебя действительно есть намерение тянуться к истинам-принципам на основании способности выполнять свой долг хорошо и надлежащим образом, то какой бы ступени ты ни достиг, это уже хорошо — тут нет никаких требований. Достаточно, чтобы ты не был твердолобым, не приводил извращенных аргументов, не настаивал на собственных доводах, не поступал как человек с кашей в голове, а сделав что-то глупое, не отказывался это признать. Что касается того, чтобы действовать согласно истинам-принципам, то можешь делать столько, сколько в состоянии; думаешь, что сумеешь что-то сделать, — бери и делай. Требования к людям такого типа невысоки, поскольку им трудновато дотянуться до истин-принципов. Поэтому в силу врожденных данных таких людей к ним не предъявляется строгих требований действовать согласно истинам-принципам. Почему не предъявляется? Потому что такие люди на это не способны. Если ты будешь упорно требовать, чтобы они действовали согласно истинам-принципам, это будет все равно что вынуждать рыбу жить на суше. Взять, к примеру, некоторых животных: если ты потребуешь от них, чтобы они в каждую кормежку ели столько, сколько нужно, не переедали и не растягивали желудок, сумеют ли они это сделать? Нет, не сумеют. Они будут есть и есть, сколько осилят за раз, пока уже физически не смогут есть дальше. Люди, перевоплотившиеся из животных, такие же. Если ты потребуешь от них действовать согласно истинам-принципам, они не смогут. Так значит ли это, что подобные люди оставлены? Нет, они не оставлены. Но то, что они не оставлены, не значит, что от них нужно требовать понимания истин-принципов и вхождения в них. Это значит попросту то, что к ним нужно относиться правильно и позволять им делать то, на что они способны. Суть не в том, чтобы лишать их права выполнять свой долг, права стремиться к истине и тем более права достичь спасения. Это значит всего лишь то, что к ним не предъявляется строгих требований ни практиковать согласно истинам-принципам, ни во всем дотягиваться до истин-принципов. Иначе говоря, подобные люди должны делать столько, сколько способны. Достаточно, чтобы они не пытались умышленно создавать помехи, не приводили извращенных аргументов и не совершали безрассудных проступков, когда речь идет о критически важных принципиальных вопросах. Требования к таким людям невысоки. Понятно? (Да.)

Что касается людей, перевоплотившихся из животных, то мы побеседовали о некоторых проявлениях их сущности. Конечно, есть и кое-какие проявления, которые мы не обсуждали в особых деталях. Если бы мы поговорили о них поконкретнее, некоторые люди могли бы не выдержать, поэтому мы говорили в более общих чертах, оставляя кое-что недосказанным. Неважно, из кого ты перевоплотился: в итоге у тебя теперь личность человека. А раз у тебя личность человека, то тебя волнуют твой имидж и самоуважение, поэтому мы сохраним тебе немного самоуважения и не станем слишком вдаваться в подробности в этом аспекте. В целом мы уже обсудили, как обстоят дела, — сопоставь себя с этим. Допустим, твои проявления совпадают с проявлениями перевоплотившихся из животных, и в душе тебе сильно не по себе: у тебя такое ощущение, что раз у тебя подобная личность, то, с одной стороны, твоя ценность снизилась, а с другой, твое достоинство оскорблено, а самоуважение поставлено под сомнение. Ты не знаешь, что делать со своими отношениями с Богом, и вдруг чувствуешь, что твой статус резко упал и что ты ниже других, ты больше не ощущаешь, что в тебе есть хоть что-то почтенное, что твои нравственные качества благородны и что твоя ценность достойна уважения, и внезапно в душе у тебя возникает ощущение, что у тебя нет никакой надежды и поддержки, что твое будущее место назначения под вопросом. Хорошие ли это проявления? (Нет.) Тогда разве тебе не следует исправиться? (Следует.) Раз эти проявления и такое понимание не хороши, то что же нужно сделать? Нам нужно найти выход для таких людей, чтобы они почувствовали себя чуть получше. Речь не о том, чтобы ублажить или обмануть их, а о том, чтобы дать им возможность правильно отнестись к этому вопросу и постараться практиковать согласно истинам-принципам. Так что же им делать? Как людям, перевоплотившимся из животных, нужно понимать этот вопрос? Прежде всего, с точки зрения Бога неважно, из кого перевоплотился человек: это определяется Богом, а люди тут ничего не решают. Допустим, ты из таких людей. Если бы тебе предложили выбрать, в кого перевоплотиться, кого бы ты выбрал — животное или человека? (Я бы выбрал перевоплотиться в человека.) Почему ты выбрал бы именно это? (Потому что лишь перевоплощение в человека дало бы нам возможность услышать, что говорит Бог, и понять Его слова.) А если бы вы перевоплотились в животных? (У нас не было бы возможности услышать Божьи слова.) Это значит, что у вас никогда бы не было шанса услышать Божий голос. Итак, раз ты знаешь, что для животного перевоплотиться в человека — это хорошо, то тебе нужно тем более благодарить Бога, а не роптать на Него. Ты должен благодарить Бога за то, что Он дал тебе возможность быть человеческим существом — более того, это ведь еще и возможность, которая выпадает раз в тысячелетие. В конце концов, Бог стал плотью, чтобы спасти людей, и большинство людей не обрели эту благодать спасения, а ты обрел — тебе посчастливилось услышать Божий голос и то, как Бог изрекает истину. Это твое благословение. Это то, чего ты как сотворенная форма жизни не мог бы получить даже за несколько жизней или много эпох, даже если бы умолял об этом. Бог выбрал тебя именно в этот период, позволив тебе перевоплотиться в человека, жить в Божьем доме и вместе с человечеством выполнять долг сотворенного существа, преобразуя твою личность из личности животного в личность одного из человечества и позволяя тебе выполнять долг человеческого существа. Какая это великая честь и привилегия! Это нечто такое, чего многие сотворенные формы жизни могли бы только желать, но никогда не получили бы, — и тем не менее ты это получил, и сегодня ты этим наслаждаешься. Такая возможность невероятно редка; для любой сотворенной формы жизни это возможность, которая выпадает раз в тысячелетие. Поэтому тебе не просто не следует погрязать в унынии, роптать, расстраиваться или думать, что ты по статусу ниже других, — напротив, на самом деле ты должен чувствовать, что тебе посчастливилось. Ты должен благодарить Бога — благодари Бога за возможность, которую Он тебе дал, благодари Его за то, что Он тебя возвысил, ибо то, что Он сделал, настолько велико: то, что Он сделал, — это поистине благодать и милосердие к сотворенным существам. Приняв эту благодать от Бога, ты должен быть благодарен, что Он изменил твою личность и категорию. Но нельзя просто поблагодарить Его, и дело с концом: помимо благодарности, тебе нужно подумать и о том, как ухватиться за эту возможность. Какой бы ни была твоя первоначальная личность, теперь, когда ты можешь выполнять свой долг как человеческое существо, это хорошая возможность изменить свою личность и свою категорию как сотворенного существа. Как же добиться этого изменения? Первый ключевой момент — хорошо выполнять свой долг. Если из-за различных ограничений твоих врожденных данных ты способен только батрачить и заниматься физическим трудом, выполнять грязную и утомительную работу, и, исходя из твоей личности и ценности, долг, который ты можешь выполнять, всегда так и будет оставаться в этих рамках без возможности облегчения или улучшения, то что тебе делать? Какого принципа тебе следует придерживаться? Если, на какие проявления ни посмотри, — будь то твой интеллект, твои нравственные качества или твои врожденные данные, — твоя ценность среди людей всегда будет именно такой: ты всегда будешь ничего не стоящим, глупым, запутавшимся, нечувствительным, тупым человеком с искаженным пониманием, и твоя ценность никогда не вырастет, — то как ты должен относиться к своему долгу? Это крайне важно. Допустим, твоя ценность никогда не вырастет, и ты никогда не будешь пользоваться никаким уважением среди людей. В Божьих глазах то, что ты собой представляешь, вечно и неизменно — таков уж ты есть. У твоей категории могут быть явные отличительные черты, видимые невооруженным глазом, и ты никогда не превратишься из животного в настоящего человека. У тебя нет надежды на спасение, поскольку ты не можешь понять истину и даже не обладаешь человеческим интеллектом. Ты не понимаешь истин видений, и в Божьем доме ты не знаешь, как проповедовать Евангелие, не дотягиваешь ни до какого долга, требующего профессиональных навыков, и не годишься для его исполнения — ты навсегда обречен на грязную и утомительную работу, и ты никак не можешь исправить положение. Допустим, таков ты есть, — что бы ты сделал? Ты бы перестал верить в Бога? Ты бы махнул на себя рукой? Возможно, некоторые даже покончили бы с собой? Может, они бы сказали: «Я не хочу больше жить. У меня все равно нет выхода — какой смысл так жить?» Если, сколько бы усилий ты ни прилагал, каким бы прилежным ни был, как бы ни старался, какую бы великую цену ни платил, твоя ценность никогда не изменится, и в Божьем доме ты всегда будешь всего лишь тем, кто батрачит и трудится в поте лица, ничтожным, лишенным самоуважения человеком, на которого все смотрят свысока, то какой путь практики тебе нужно выбрать в плане твоего отношения к своему долгу, Божьему поручению и различным требованиям Творца? Вот что важнее всего. В принципе и в теории, твоя ценность и личность неизменны, но в реальности прямо сейчас, среди людей и в Божьих глазах, твоя истинная личность — это личность человека. Почему Я говорю, что у тебя личность человека? Потому что долг, который ты можешь выполнять, твои ежедневные раскрытия и различные инстинктивные способности в рамках твоих врожденных данных находятся в пределах базового диапазона того, что нормально для человеческого существа: ты обладаешь этими базовыми данными для того, чтобы быть человеком. Если смотреть только с этой точки зрения, то как ты должен относиться к своему долгу? Животные не понимают истин-принципов, не знают, как хорошо выполнять свой долг, как твердо его держаться, как преданно его выполнять и стойко оказывать услуги до самого конца, — животные всего этого не понимают. Но теперь, будучи человеком, ты это понимаешь, ты это знаешь, поэтому ты должен всего этого достичь. Раз ты способен этого достичь, то Бог будет предъявлять к тебе требования на основе этого принципа. Но если из-за того, что ты недоволен своей личностью и тебе кажется, что Бог несправедлив, ты опускаешь руки и ропщешь на Него, и тебе кажется, что твоя жизнь унизительна и лишена достоинства, а затем ты бросаешь свой долг, отказываясь делать даже то, на что ты способен, то ты чудовищно мятежен. В глазах Божьих ты не соответствуешь стандартам как сотворенное существо; ты — отклонение от нормы. Так что же тебе делать? Неважно, достойна ли уважения твоя ценность или же низка, неважно, откуда ты произошел и какие проблемы есть в твоих врожденных данных, — если вкратце, на что ты способен, то и делай изо всех сил, и изо всех сил старайся делать это хорошо. Если ты старался изо всех сил, но даже после этого все еще не дотягиваешь до истин-принципов, то у Бога есть минимальный стандарт, соответствие которому требуется от людей всех типов: если ты выкладываешься на полную, проявляешь искренность и приносишь в дар свою верность, ты будешь соответствовать стандартам. Бог не требует от всех до единого достигать ста процентов — шестидесяти достаточно. Что нужно Богу? Богу нужно определенное отношение: если твое отношение заключается в том, что ты жаждешь выполнять долг сотворенного существа и хорошо справляться с тем, что тебе положено делать и чего тебе следует достичь, ни о чем не сожалея, то такое отношение Бог принимает. Бог одобрит это отношение, и это защитит тебя, чтобы ты дошел до конца пути. Некоторые скажут: «Что будет, когда я дойду до конца пути?» Сейчас Я тебе этого не скажу — Я скажу тебе позже. Когда ты дойдешь до конца пути, ты все это узнаешь. Словом, прямо сейчас самое главное — то, как ты относишься к этому вопросу, как ты относишься к долгу, который тебе дал Бог, и насколько хорошо ты исполняешь долг, который тебе дал Бог. Каким бы ни был этот долг, раз тебе его назначил Божий дом, ты должен выполнять его изо всех сил. Распознав свои проблемы, ты должен всячески постараться не приводить извращенных аргументов, не делать того, что оскорбляет Бога, и не говорить того, что оскорбляет Бога; вместо этого ты должен делать то, что приносит пользу людям и Божьему дому, и говорить то, что приносит пользу людям и Божьему дому. Некоторые из вас скажут: «Пока что я все еще на это не способен». Тогда действуй без спешки — не будь нетерпелив. Не можешь сделать сегодня — сделай завтра. Не можешь сделать в этом году — попробуй в следующем. Просто действуй без спешки. Но если к моменту объявления итогов людей ты все еще этого не достигнешь, тебе просто придется самому иметь дело с последствиями. Никто не возьмется расплачиваться за тебя, чтобы прикрыть твое поведение. Понятно? (Да.) Этот вопрос должно быть легко решить — все зависит от рациональности человека и от того, может ли он понять эти слова. Если может, то решить все это будет довольно легко. Даже если пара-тройка человек скажет, что это трудновато, пока они будут тянуться в этом направлении, в конце концов они получат определенные результаты. Если ты не пойдешь по этому пути, то, возможно, все равно сможешь выжить, но какой итог тебя ждет в конце — сказать сложно; никто не может этого гарантировать, и никто не даст тебе никаких заверений на этот счет.

Как вы себя чувствуете после того, как прослушали сегодняшнюю тему? Наверное, на душе у вас довольно тяжело, не так ли? Это одна из тем, с которой люди менее всего хотят иметь дело с тех пор, как уверовали в Бога, не правда ли? Принять ее еще болезненнее и труднее, чем тему об оказателях услуг, разве нет? Трудно ли ее принять? На самом деле вы можете ее принять, верно? (Верно.) Если люди уверены в личности Бога и нашли свое место, то эти слова и подобный вопрос не должны быть для них слишком трудными — некоторые трудности будут разве что у единиц. Но большинство людей, услышав это, вряд ли станут дальше докапываться, какова их подлинная ценность и личность. Даже если их проявления действительно совпадают с некоторыми проявлениями перевоплотившихся из животных, они смогут правильно к этому отнестись и через некоторое время почувствуют себя нормально, верно? (Да.) Итак, на этом сегодняшняя беседа закончена. До свидания!

20 января 2024 г.