Как стремиться к истине (14)

Недавно мы побеседовали на одну тему, касавшуюся разделения разных категорий людей в зависимости от их происхождения. Это особая тема, вытекающая из более широкой темы о врожденных положениях, человечности и развращенных характерах людей. Мы побеседовали о некоторых вопросах, касающихся этой особой темы, — что они затрагивали? (Бог разделил людей на три типа согласно их происхождению: перевоплотившиеся из животных, перевоплотившиеся из дьяволов и перевоплотившиеся из людей. В первой беседе Бог поговорил о четырех отличительных чертах тех, кто перевоплотился из животных: во-первых, у них искаженное понимание; во-вторых, они особенно бесчувственны; в-третьих, у них особенная каша в голове; и четвертая черта — они глупы. Во второй беседе Бог поговорил об отличительных чертах тех, кто перевоплотился из дьяволов: во-первых, они заядлые лжецы; во-вторых, они извращены; в-третьих, они злы. Основное внимание в беседе уделялось двум проявлениям: тому, что они заядлые лжецы, и тому, что они извращены.) Основное проявление того, что человек заядлый лжец, — это обман. Что касается проявлений извращенности, то их мы также классифицировали — сколько этих проявлений? (Три. Первое связано с характером: такой человек зловещ и ненормален. Второе связано с нечестивой похотью плоти. И еще одно — то, что что такой человек странен, то есть у него часто бывают слуховые и прочие сенсорные галлюцинации, а еще он постоянно демонстрирует ненормальные повадки.) В целом именно об этом и шла беседа.

В прошлый раз мы побеседовали о некоторых проявлениях извращенного аспекта людей, перевоплотившихся из дьяволов. В церковных документах об отлучении Я прочитал о проявлениях одного человека — послушайте все и посмотрите, имеют ли его проявления отношение к тому, о чем мы беседовали. Этот человек отвечал за выращивание овощей на ферме. Его основные проявления были описаны следующим образом: «Его человечность злобна, а отношение к Вышнему непочтительно», с указанием нескольких конкретных проявлений. Первое: «Он выбрал место под овощи для Вышнего наудачу. Позже выяснилось, что это место в низине и там скапливается вода. Внесенные там удобрения смыло водой, из-за чего овощи выросли очень мелкими. Он знал, что удобрения нужно было внести еще раз, но просто не стал этого делать. Он видел, что овощи растут плохо, но ничего не предпринимал — он намеренно поставлял на стол Вышнему плохо выращенные овощи». Это первое проявление. Второе проявление было таким: «Обычно он ухаживал только за овощами, предназначенными для братьев и сестер, а потом уходил. За овощами, предназначенными для Вышнего, он не ухаживал и не заботился о них — этот вопрос его не волновал, и он ничего не предпринимал по этому поводу». Третье проявление было таким: «Он знал, что в овощах завелось множество вредителей, которые их изъели, из-за чего овощи покрылись дырками, выглядели отвратительно и были несъедобны, но он лишь кое-как опрыскал их пестицидами, не заботясь о том, поможет ли это. Когда другие напоминали ему собрать вредителей с овощей, он не обращал никакого внимания, думая: „Что за шум из-за пустяков? У меня столько задач — я не могу каждый день возиться с этими овощами!“» Видишь, в душе он думал именно так — даже когда другие напоминали ему, он все равно ничего не делал. Четвертое проявление было следующим: «В душе он думал о выращивании овощей для Вышнего так: „Какие овощи у меня вырастут, такие и будешь есть. Вырастут хорошие — будешь есть хорошие. Не вырастет хороших — ну и не ешь. В любом случае я их для тебя вырастил — ты должен быть мне благодарен!“» Таковы были злобные мысли в его душе, и он рассказывал о них людям, с которыми жил. «Когда другие напоминали ему не доставлять овощи Вышнему в корзине для гнилых листьев, он говорил: „Тут я ничего гарантировать не могу“». Видишь, другие ему напоминали, а он все равно не слушал. Он просто делал что хотел. Это было четвертое проявление. Пятое проявление было таким: «Он обращался с овощами, выращенными для Вышнего, именно таким образом, ничего не чувствуя в душе, без малейших угрызений совести. Всякий раз, когда кто-то напоминал ему заботиться о них получше, он испытывал противление и отвращение. Он проникался ненавистью к любому, кто давал ему советы». В целом лидеры и работники обобщили пять проявлений. Они подытожили обычные проявления этого человека, его отношение к истине и к долгу, а также перечислили конкретные примеры. Обобщение вышло весьма хорошим. Что вы чувствуете после услышанного? Хорошая ли человечность у того, кто обладает такими проявлениями? (Нет.) Насколько она плоха? Совпадают ли проявления этого человека с проявлениями людей, перевоплотившихся из дьяволов, о которых мы беседовали? (Да.) С каким проявлением они совпали? (С тем, что такие люди злы.) Помимо того, что он зол, у него имелись какие-либо проявления извращенности, характерные для перевоплотившихся из дьяволов? (Да.) Из чего это видно? (Обычные люди, выращивая овощи для Вышнего, в первую очередь выбрали бы хороший участок, но он предпочел добиваться расположения братьев и сестер — он заботился только об овощах, предназначенных для них. Для овощей, выращиваемых для Вышнего, он выбрал плохую землю, не ухаживал за ними, не боролся с вредителями и всегда подавал на стол Вышнему плохо выращенные овощи. Его отношение к Вышнему, к Богу, было враждебным.) Почему его отношение к Вышнему было враждебным? Разве Вышнее его оскорбило? (Нет. Отношение этого человека определялось его природой-сущностью: он ненавидел Бога и позитивное.) На самом деле Я не знал этого человека — Я никогда не имел с ним никаких дел. Как же он мог затаить в душе такую глубокую ненависть? Тут дело в проблеме с его природой. С одной стороны, она была злой, а с другой — извращенной, не так ли? Разве она не такая же, как у большого красного дракона? (Такая же.) За тем, как этот человек относился к Богу и к позитивному, стояла некая ненависть в его сердце. Если бы ты спросил его, в чем дело, он бы и сам не смог внятно это объяснить — он просто испытывал ненависть. Он особенно ненавидел Бога и истину, он особенно ненавидел позитивное. Разве это не извращенность? (Так и есть.) Подобный человек — дьявол. Если бы ты спросил его: «В кого ты веришь?» — он бы, конечно, сказал, что в Бога. Он верит в Бога, но при этом ненавидит Его — в этом раскрывается образ мыслей дьявола. Это и есть извращенность. Почему Я так говорю? Во-первых, Я совсем не знал этого человека и никогда не подрезал его, но он питал ко Мне такую глубокую ненависть — это и есть извращенность. Во-вторых, именно братья и сестры назначили его заниматься выращиванием овощей. Если бы он не хотел, то мог бы так и сказать, но вместо этого он выместил свой гнев на огороде. Высадив растения, он не ухаживал за ними как следует и подавал на стол Вышнему плохо выращенные овощи. В-третьих, для братьев и сестер он выращивал овощи вполне охотно и заботился о них весьма хорошо, но когда речь шла о выращивании овощей для Вышнего, в душе он испытывал нежелание. Он был особенно полон ненависти, причем непонятно почему — никто его не оскорблял, но он все равно вот так относился к Вышнему и к Богу. Разве это не извращенность? (Она самая.) Эта извращенная движущая сила так велика! С одной стороны, она зла, а с другой — извращена; это природа дьявола. Какую бы терпимость и терпение Божий дом ни демонстрировал в своем любовном отношении к дьяволам, как бы ни давал им шансы на спасение, они совершенно этого не понимают. В душе они попросту ненавидят Бога и Божий дом. Дело тут исключительно в том, что природа дьявола как раз и заключается в ненависти к Богу и к позитивному. Никто не может внятно объяснить, в чем тут причина: дьяволы попросту питают беспочвенную ненависть к Богу и к позитивному. Это и называется извращенностью. О чем тот человек думал изо дня в день? «Какие овощи у меня вырастут, такие и будешь есть. Вырастут хорошие — будешь есть хорошие. Не вырастет хороших — ну и не ешь. В любом случае я их для тебя вырастил — ты должен быть мне благодарен!» Разве то, что у него в душе, не извращено? Все, о чем он думал, было нечестивым, зловещим и ненормальным. Для людей с совестью и разумом его мысли невообразимы: подобные люди не могут взять в толк, с чего бы ему так думать. Именно так и поступают дьяволы. Все, о чем он думал и о чем помышлял в душе, было темным и нечестивым. Может ли такой человек — дьявол — принять истину? (Нет.) Он даже не обладал ни элементарными человеческими моральными устоями, ни совестью и разумом. При упоминании Бога он злился и испытывал ненависть. Когда другие просили его сделать какое-то иное задание, он не испытывал такого противления; особенно он противился лишь тогда, когда речь шла о выращивании овощей для Вышнего. Это и есть зло, это и есть извращенность. Ты мог бы спросить его, почему он так противится, — это дело душевное, и он, возможно, не сумел бы внятно сказать, где именно тут кроется корень. Способны ли вы отчетливо увидеть, где кроется корень этой проблемы? Почему тот человек так относился к Богу? Большинство людей сочли бы это совершенно необъяснимым: «Как человек, верующий в Бога, может так к Нему относиться? Разве он не неверующий?» Теперь, благодаря беседе об истине, вы в состоянии чуть отчетливее увидеть сущность и происхождение различных типов людей? (Да.) Теперь вам должно быть чуть виднее: такие люди — именно что перевоплотившиеся из дьяволов, и в их природе ненависть к Богу.

Скажите, могут ли измениться люди, перевоплотившиеся из дьяволов? (Не могут.) Они точно такие же, как и большой красный дракон. Они тоже могут говорить правильные слова, слова, соответствующие совести и нравственности, — но они категорически не способны выполнить сказанное. Они могут наговорить много красивых слов, но когда доходит до реальных дел, они не справляются ни с одним. Почему не справляются? Потому что в душе они дьяволы. Если бы они сделали что-то позитивное, что-то соответствующее стандартам человеческой совести, на душе у них стало бы неуютно и плохо. На душе у них спокойно и радостно, лишь когда они творят зло, делают дьявольские дела и думают дьявольские мысли. Таков истинный облик подобных людей. Если ты болтаешь с ними о пустяках, говоришь о вопросах плотской жизни либо даже обсуждаешь текущие события и политику, они могут усидеть спокойно. Однако как только содержание беседы затрагивает что-то позитивное, истину, Бога, Его личность, сущность, работу, Божьи намерения в отношении человека или Божьи требования к человеку, в душе у таких людей возникает отвращение и противление — они не хотят этого слушать. Они начинают почесывать уши и щеки, будто сидят на иголках. В душе у них начинает шевелиться волнение и беспокойство, будто внутри у них буйно разрастаются сорняки. Они чувствуют, что остаться еще хоть на секунду для них равносильно пытке, а некоторые из них даже немедленно встают и уходят. Даже если кто-то для видимости остается сидеть, держась очень вежливо, и не уходит, его мысли уже блуждают где-то далеко — они давно воспарили за облака, и человек просто не слушает твоих слов. Почему у него бывают такие проявления? Потому что в душе он испытывает отторжение к Богу и к позитивному. Истина его не интересует; он не может ее воспринять и не желает ее принимать. Как только на собрании заходит беседа об истине, такой человек придумывает всевозможные отговорки, чтобы уйти, заявляя: «Мне нужно пойти заняться одним делом» или «Мне нужно ответить на звонок». Он просто хочет ухватиться за любой предлог, чтобы сбежать. Такие люди просто-напросто извращены. Если кто-то признает себя человеком, который верует в Бога и следует за Ним, то у него не должно быть таких проявлений. Но когда речь идет о вопросах, связанных с чем-то позитивным или с Богом, люди, перевоплотившиеся из дьяволов, демонстрируют именно такие проявления — они не в состоянии их контролировать, тут дело в их природе-сущности. Это обусловлено их происхождением, и этот факт не может изменить никто. Когда ты беседуешь об истине, о позитивном, о Божьих намерениях, о Божьих словах, у подобных людей возникает такое ощущение, будто ты судишь их, будто это их убьет. Таково истинное внутреннее состояние того, как они относятся к Богу, истине и позитивному. Разумеется, это также один из видов проявлений нечестивой сущности таких людей. Поскольку они испытывают отторжение и отвращение к позитивному, истине и Богу, все то, о чем они думают и помышляют в своем внутреннем мире изо дня в день, не имеет абсолютно ничего общего ни с позитивными вещами, ни с истиной, ни с Божьей работой. Все, о чем они думают в душе, связано с чем-то извращенным. О чем они думают, так это о том, как бы показать себя, чтобы заполучить статус и престиж среди людей, как действовать так, чтобы ввести людей в заблуждение, получить статус и добиться того, чтобы побольше людей одобряли и уважали их, как действовать так, чтобы завоевать сердца и одобрение людей, как заслужить признание и повышение в Божьем доме или от лидеров всех рангов. Все, о чем они думают, и все, что они делают, несет в себе природу соперничества, борьбы, захвата, обмана, козней, интриг, подстрекательств, обольщения, контроля и введения в заблуждение, не так ли? (Так.) Во всем этом подобные люди за ценой не постоят — они готовы терпеть любые тяготы. В ходе своих страданий они постоянно вынашивают планы и замышляют, какое зло творить, против кого строить козни и каких целей добиваться. За всеми их действиями стоит стратегия и конкретное намерение. С виду нет такого, чтобы они прилюдно говорили то, что противоречит истине, прилюдно делали то, что препятствует или мешает работе церкви, и тем более прилюдно судили Бога, нападали на Него и хулили Его. Они не совершают этих явных злых дел. Но в своем внутреннем мире они никогда не думают о чем-либо связанном с истиной и позитивными вещами, и они даже не задумываются ни о чем касающемся человеческой совести, разума и нравственности. А о чем же они задумываются? Их умы всецело в плену замыслов, уловок, расчетов, заговоров и интриг. Так что даже если ты не видишь, чтобы внешне они прилюдно противились Богу, и не слышишь от них слов нареканий, подозрений или осуждения в отношении Бога, а то и хулы в Его адрес, в душе такие люди все равно преисполнены презрения, пренебрежения и неуважения, с которыми они относятся к Божьим словам, Божьей работе и всему, что с ней связано. Что бы ни говорил Бог, каковы бы ни были Его требования к людям, Его намерения или принципы, лежащие в основе различных видов Божьей работы, подобные люди никогда не обращают на них внимания и не приемлют их: такому человеку в душе просто некуда принять все эти позитивные вещи. Хотя ты не видишь, чтобы он прилюдно противился им или осуждал их, но в глубине души он испытывает к этим позитивным вещам отторжение и отвращение. Слушая проповеди, он раздумывает не о том, как принять истину и практиковать ее, а о том, как обобщить новый свет и фразы, которые он слышит, и превратить их в свои собственные слова, которые он сможет говорить в беседах и которыми будет делиться с другими с тем, чтобы люди его уважали и боготворили. Он думает про себя: «Если дальше я буду проповедовать эти слова тем, кто только что присоединился к церкви, то смогу добиться того, чтобы еще больше людей восхищались мною и боготворили меня, и мой статус среди людей станет еще выше. Этот статус будет основан на том, сколько доктрины я понял и усвоил и насколько полно я ее усвоил». Даже если такие люди сидят и слушают проповеди, — даже если они слушают очень внимательно и старательно, прилагая много усилий, — их отношение не позитивно, а мотив не чист. Они не слушают с отношением принятия истины, а обдумывают ее, словно изучают богословие, сравнивая сказанное в проповедях с Библией. Они не принимают Божьи слова и не сопоставляют с ними себя в поисках понимания собственных различных проблем, путей их решения и принципов практики, чтобы суметь познать себя, прийти к подлинному раскаянию, избавиться от развращенных характеров, действовать и вести себя так, чтобы это соответствовало истинам-принципам, и удовлетворять Божьим намерениям: их цель заключается совершенно не в этом. Какова же их цель? Взять на вооружение побольше доктрин, чтобы щеголять ими, выставлять себя напоказ и добиваться от людей уважения и благоговения. Это их первая цель. Вторая цель — найти самый простой путь к обретению благословений. Послушав проповеди и удостоверившись, что это истинный путь, они задумываются, насколько велика их надежда на обретение благословений, на достижение спасения. Затем они решают терпеть тяготы и платить цену, используя этот метод, чтобы обманом втереться в доверие к Божьим избранным и Божьему дому, чтобы Бог увидел, какие тяготы они терпят и какую цену платят. Они думают, что, веря в Бога таким образом, они смогут обрести великие благословения и прекрасное место назначения. Видишь, их отношение к проповедям и ко всем аспектам истины заключается не в том, чтобы просто принимать их, а затем практиковать и познавать их на опыте: напротив, у них есть скрытые планы и замыслы. Такой человек вечно надеется взять определенные фразы и классические цитаты из проповедей и бесед на вооружение собственного ума и языка, чтобы вводить в заблуждение братьев и сестер, добиваясь, чтобы все его боготворили, чтобы получить возможность обрести положение среди людей и наслаждаться уважением окружающих. Разве эти мысли, намерения и отношение, с которыми подобные люди слушают проповеди, не достаточно убедительно доказывают, что они очень извращены? (Так и есть.) Может ли кто-то исправить эту извращенную силу, которая ими движет? Если ты скажешь им: «Подобный образ мыслей — это не принятие истины: не такое отношение должно быть у человека, стремящегося к истине. Если ты будешь так мыслить, истина не окажет на тебя никакого воздействия и не даст тебе возможности достичь спасения. Ты должен принимать истину, находить в ней принципы практики, практиковать Божьи слова и познавать их на опыте в реальной жизни, чтобы Божьи слова стали твоей истиной-реальностью, а в итоге и жизнью», то получится ли у таких людей достичь этого? (Нет.) Почему нет? Может, потому, что они не приложат достаточно усилий, или потому, что в нашей беседе об истине не учитываются их чувства либо истина обеспечивается не так, как нужно для их состояния? (Ни то, ни другое.) В чем же тогда причина? (Она определяется их сущностью, которой свойственна ненависть к истине.) Поэтому следует сказать, что проявления этих людей неотделимы от их сущности — они тесно связаны между собой. Никто не может исправить мысли в душах этих людей, и никто не может изменить нечестивую природу-сущность этих людей, являющихся дьяволами. Они ненавидят истину и отвергают ее, поэтому истина не может их изменить. Можно ли в таком случае сказать, что подобные люди безнадежны? (Да.) Ответ — определенно да. Почему? Потому что у них природа-сущность дьяволов. Над всем, что они раскрывают, полностью господствует природа дьяволов — это ни в коем случае не преходящие раскрытия развращенности и не раскрытия нечестивых развращенных характеров развращенного человечества. Все дело в том, что такие люди — дьяволы, а не сотворенные человеческие существа: в этом и кроется корень проблемы.

Когда кто-то подобный слушает проповеди, у него бывают и еще кое-какие проявления: каждый раз, когда в беседах об истине Божий дом изобличает и анализирует злые дела и проявления определенных людей, такой человек говорит вещи наподобие: «Ты ведь говоришь о том, что случилось в тот раз, не так ли? Я знаю всю подноготную того дела. Я точно знаю, с какой целью ты поднимаешь эту тему. Беседуя об этом вопросе и анализируя его, ты ведь просто пытаешься утвердить собственную власть и заставить людей тебя слушать, разве нет? Ты ведь просто хочешь кому-то преподать урок, а кого-то подавить, разве нет? Ты ведь просто начинаешь чистку, разве нет? Твоим словам поверит только дурак! Только дурак будет тебя слушать и практиковать согласно истинам-принципам!» Видишь, даже когда подобный человек слышит о каких-то примерах, утверждениях или конкретных проявлениях людей, относящихся к некоему аспекту истины, этот человек понимает совершенно не то, что другие. Он не в состоянии верно воспринять эти вещи и верно к ним отнестись, и он даже может искажать факты, судить и порицать позитивные вещи. То, о чем в душе думают подобные люди, всегда так мрачно, однако при этом им кажется, что они особенно умны и знают всю подноготную. Разве это не извращенно? Точно так же и большой красный дракон — он говорит, что когда Церковь Всемогущего Бога вычищает или отлучает людей, это делается напоказ другим для демонстрации силы, но он никогда не говорит, что когда Божий дом, церковь, вычищает людей, это очищение церкви. А дело в том, что они неверующие дьяволы, не способные постичь истину; они всегда искажают, судят, порицают позитивные вещи и категорически не относятся к ним с верным умонастроением. Они скорее поверят, что произошли от обезьян, что они потомки драконов, чем признают, что люди были сотворены Богом. Совсем недавно Я даже слышал, будто какие-то исследователи заявили, что предком человека был гигантский вид крыс, живший сотни миллионов лет назад, — какая смехотворная и странная теория! Если ты пытаешься добиться от них признания, что люди были сотворены Богом, и веры в то, что люди были сотворены Богом, то они отказываются это признать, как бы ты об этом ни говорил. Даже когда этот факт прямо у них перед глазами, они все равно не верят. Они просто верят, что люди произошли от обезьян, или что они потомки крыс, или что их пращурами были драконы. Они скорее поверят в подобные дьявольские слова, чем в то, что люди были сотворены Богом — что человеческая жизнь и дыхание были даны Богом. Они не верят в это, не признают это и не желают принимать этот факт. Разве это не извращенно? (Извращенно.) Если ты говоришь, что они потомки драконов, они приходят в восторг. Если ты говоришь, что они произошли от обезьян и являются их потомками либо что их предок — гигантская крыса, они отвечают: «Да, какая честь!» Но если ты говоришь, что люди были сотворены Богом, они становятся враждебными: их глаза вспыхивают гневом, и они преисполняются ненависти к тебе. Это так извращенно!

Слова бесед об истине больше всего не хочется слышать именно тем, кто перевоплотился из дьяволов, особенно когда речь идет о познании себя, анализе состояний различных видов людей, о том, как войти в истины-реальности, или о принципах практики истины: тогда подобные люди испытывают в душе крайнее отторжение и в то же время распространяют искаженные понимания и мнения. Например, когда церковь вычищает некоторых злодеев, такие люди подстрекают других заявлениями наподобие: «У божьего дома нет любви к людям. Их будто выжимают как лимон и выбрасывают», или: «Этих людей вычистили, потому что они оскорбили высших лидеров». Такие люди не способны верно относиться к работе по очищению церкви в Божьем доме, и у них нет чистого понимания — их мысли и слова об этом перекручены. Ты не услышишь из их уст ни каких-то слов совести или разума, ни слов, представляющих собой что-то позитивное, ни тем более хоть чего-то, что соответствует истинам-принципам. В душе у такого человека полно нареканий, сопротивления и обид. Когда он безудержно выражает свои взгляды, все то, что он произносит, а также все мысли и взгляды, которые он раскрывает, извращены и перекручены. Ты находишь это немыслимым — ты думаешь о том, что он столько лет верил в Бога и слушал проповеди, что с виду он выглядит вполне благонравным и неплохим, и удивляешься, как он мог в критические моменты сказать такие неразумные вещи. Он наконец-то высказал свои истинные мысли, то, что он долго скрывал в душе, — это по-настоящему раскрывает его проблему, не так ли? (Так.) Истинные мысли, которые он высказал, — это абсолютно перекрученные аргументы и ереси. Так неужели он озвучил эти перекрученные аргументы и ереси из-за мимолетного плохого настроения? (Нет.) Ни в коем случае. Сколько бы лет он ни верил в Бога и ни слушал проповеди, эти мысли всегда были сокрыты у него в душе и никогда не выходили на свет. Но когда наступает решающий момент и такой человек больше не может молчать, все невысказанное извергается, как вулкан: оно слишком сильно бурлило у него в душе, и в один прекрасный день человек уже больше не может сдерживаться, и эта извращенная злость вырывается наружу. Когда его дьявольская природа вырывается наружу, на свет выходят всевозможные перекрученные аргументы, а также ереси и заблуждения: человек говорит слова нареканий на Бога, слова хулы на Него, слова оскорблений Бога, слова зависти и ненависти к людям, слова подстрекательства — из него изливаются всевозможные дьявольские слова, и только тогда ты осознаешь, что он дьявол и что теперь он полностью раскрыт. Раньше ты замечал, что проповеди никогда не укладываются у него в голове и что за все те годы, пока он верил в Бога, он так и не понял истины. Ты предполагал, что у него плохой уровень и что истина за пределами его понимания, поэтому относился к человеку как к брату или сестре и пытался помочь. Ты доверялся ему и рассказывал о том, как очистился от собственных развращенных характеров. Но как бы ты с ним ни беседовал, сам он никогда не открывал душу, чтобы рассказать правду о себе. Ты все никак не понимал: почему он не может открыть душу? Почему он не обнажает свое подлинное состояние? Неужели он никогда не раскрывал развращенных характеров? Ты все никак не мог разглядеть его суть и даже считал его благонравным, простым и бесхитростным. И только теперь, когда его дьявольская природа вырвалась наружу и он наговорил столько слов нареканий и хулы на Бога, ты увидел, что на самом деле у него нет человечности, а природа у него полностью дьявольская. Ты чувствуешь: «Этот человек внушает ужас! Он все эти годы верил в Бога, но, оказывается, в душе он всегда ненавидел истину и противился ей! Неудивительно, что он никогда никому не открывался: он боялся, что другие разглядят его дьявольскую природу! Он самый настоящий дьявол!» Разглядев его сущность, ты чувствуешь, что все эти годы был абсолютно слеп: ты изо дня в день выполнял свой долг бок о бок с ним, жил церковной жизнью вместе с ним и все это время считал его хорошим человеком, членом Божьего дома, одним из Божьих избранных и совершенно его не различал. Это очень страшно! Если ты живешь и общаешься с братьями и сестрами, обнаруживаешь, что кто-то имеет развращенные характеры или нарушает принципы при выполнении долга, беседуешь с ним об истине и помогаешь ему, а он способен принять это и выразить благодарность, то ты будешь весьма удовлетворен — у тебя возникнет ощущение, что этот человек очень хороший, что он любит истину; ты совершенно не будешь испытывать к нему отторжения. Однако если ты несколько лет общаешься с дьяволом, всегда относишься к нему как к брату или сестре, часто помогаешь ему, поддерживаешь его, проявляешь к нему любовь, терпение и терпимость, но он воспринимает тебя в штыки, постоянно остерегается тебя, словно ты его враг, и ты все больше понимаешь, что в душе он ни капли не принимает истину и является не кем иным, как дьяволом, — что ты будешь чувствовать? Возвращаясь к человеку, которого мы только что упомянули и который был отлучен: если бы вы общались с подобным человеком и однажды обнаружили, что его человечность настолько зла и что он не только ненавидит Бога в душе и совершенно не принимает истину, но еще и ненавидит тех, кто помогает ему из любви, и так ты бы уверился, что подобный человек — самый настоящий дьявол, что бы ты почувствовал? (Я бы почувствовал, что был самым настоящим глупцом.) Во-первых, ты бы почувствовал, что был глупцом, и задался бы вопросом, как это ты потратил на такого человека столько напрасных усилий. Что еще? (Я бы почувствовал некоторое омерзение.) Омерзение к кому? К нему или к себе? (К нему, но и к себе тоже — за то, что не смог его различить.) А захотел бы ты в дальнейшем по-прежнему видеться и общаться с ним? (Нет.) Какие же отношения ты бы хотел с ним поддерживать? Как бы ты хотел подойти к общению с ним? (Я бы хотел больше никогда с ним не видеться — чем дальше от него, тем лучше.) А если бы в ходе выполнения своего долга тебе иногда все же приходилось с ним видеться или обсуждать работу и ты не смог бы его избегать, то как бы ты поступил в таком случае? Вы обобщили какие-либо принципы и пути практики на такой случай? Вы испытываете к этому человеку омерзение, поэтому вам хочется избегать его и не видеться с ним, но если при выполнении своего долга вы станете избегать его, это будет задерживать работу и сказываться на ней — как же вам поступить? У вас есть какие-то хорошие варианты решения? (Нет.) Тогда Я назову вам два варианта. Первый: если подобный человек может остаться в церкви для оказания услуг, то когда вы не вынуждены контактировать с ним в рамках выполнения своего долга, вам и не нужно этого делать. Причина здесь такова: ты испытываешь к нему омерзение, общение с ним ощущается как неловкое и болезненное, и к тому же он и сам замечает, что он тебе мерзок, и это его расстраивает. Поэтому тебе больше не нужно обнажать перед ним душу и рассказывать ему о своих сокровенных мыслях, как раньше. Вместо этого просто будь терпим и терпелив, взаимодействуй с ним по-мудрому — этого достаточно. Это один принцип. Другой принцип таков: когда тебе по работе приходится контактировать с этим человеком, тебе следует четко разъяснить ему то, какую работу ему назначают, и связанные с ней истины-принципы. Здесь есть один момент, на который ты должен обратить внимание: убедись, способен ли этот человек успешно выполнить назначенную работу. Если обычно он справляется с какой-то частью этой работы, то побеседуй с ним и разберись с вопросом беспристрастно и объективно. Однако если человек всегда небрежен и безответствен в этой работе, ты не можешь возложить ее на него со спокойной душой — нужно выбрать кого-то другого. А если сейчас больше никого подходящего нет и у тебя не остается другого выбора, кроме как использовать того человека, то как тебе поступить? Нужно обустроить, чтобы кто-то за ним надзирал. Если обнаружится, что этот человек не занимается подлинной работой или его поведение создает препятствия и помехи, об этом нужно немедленно доложить. Если надзирающий не справляется со своей задачей, то есть и еще одно решение: лидеры и работники должны лично надзирать за человеком и проверять выполнение его работы, причем проводить проверки нужно почаще. Причина в том, что такие люди крайне ненадежны; когда за ними перестают пристально следить, они могут тут же совершить зло, воспрепятствовать и помешать работе церкви, и тогда убытки от их использования перевесят выгоду. Поэтому если тебе приходится взаимодействовать с таким человеком по работе, этого нельзя избегать. Нельзя ни дистанцироваться, ни игнорировать его лишь потому, что ты различаешь его и видишь его истинное лицо: это было бы проявлением безответственности. Раз ты способен его различить и знаешь, что у него природа-сущность дьявола, что он может совершать зло и создавать помехи, то на тебе тем более лежит обязанность надзирать за ним и держать его на контроле, а не игнорировать его из страха или омерзения. Твоя величайшая ответственность как лидера или работника — охранять врата Божьего дома, защищать его работу и заботиться о братьях и сестрах. Теперь, когда дьявол раскрыл свое истинное обличье, когда ты уже видишь его насквозь и знаешь, что это за ничтожество, тебе тем более следует хорошо надзирать за ним, чтобы он оказывал услуги максимально эффективно: вот что ты должен делать. Пусть ты видишь его насквозь, но тебе нельзя из-за этого отказываться уделять ему внимание, не разъяснять ему как следует ту работу, которая требует разъяснения, или не соглашаться беседовать с ним, даже если он спрашивает тебя о рабочих вопросах. Разве поступать так — не значит срывать злость на работе Божьего дома? Разве это не значит пренебрегать работой Божьего дома и жизнью-вхождением братьев и сестер? Если ты так поступаешь, ты неправ: это значит, что ты не исполнил свою обязанность. В личной жизни ты можешь вообще не иметь с человеком никаких дел и перестать общаться с ним так, как раньше. Но если работа Божьего дома требует от тебя взаимодействия и общения с этим человеком, то ты не можешь увиливать от этой обязанности: это твой долг и твоя обязанность, и тебе нельзя избегать ее, прикрываясь отговорками. Когда речь идет о дьяволах, то подход, при котором ты просто держишь дистанцию, отвергаешь их, избегаешь и в душе испытываешь к ним гадливость и отвращение, не соответствует Божьим намерениям. Необходимо также надзирать за ними и сдерживать их. Если они готовы оказывать услуги, нужно помогать им и использовать их так, чтобы они оказывали услуги надлежащим образом: нужно дать им возможность оказывать услуги максимально эффективно. Если же они не оказывают услуги надлежащим образом, а когда их оставляют без присмотра хоть на мгновение, они могут помешать работе церкви и подорвать ее, то вреда от них больше, чем пользы, и их нужно немедленно вычистить. Такие негативные примеры следует по мере необходимости выносить на анализ, чтобы братья и сестры научились различать, видеть насквозь природу-сущность дьяволов и сатан, а затем от души отвергать их и не давать им ввести себя в заблуждение, смутить и подчинить. Вот что значит использовать дьяволов и сатан, вот что значит ставить все вокруг на службу Божьим избранным. Это ваша ответственность — это то, что вы должны делать. Но у вас нет этого чувства ответственности. Как вы и говорили ранее, как только вы различаете подобного человека, вам становится мерзко, и вы больше не хотите с ним видеться, а завидев его, обходите его стороной и держитесь как можно дальше. Другого решения вам в голову не приходит. У вас нет вообще никакого чувства бремени в том, что касается работы Божьего дома, интересов Божьего дома и жизни-вхождения братьев и сестер. Таков ваш духовный рост — он раскрыт, не правда ли? Разглядев сущность дьявола, ты избегаешь его всякий раз, когда видишь. Но ты не защищаешь братьев и сестер, и в результате им причиняют вред. Ты не справляешься со своими обязанностями лидера или работника — это ненадлежащее исполнение обязанностей. Когда дьявол еще не раскрыт, ты должен бить тревогу для братьев и сестер, напоминать им остерегаться злых людей, рассказывать им, что сделал дьявол, почему он так поступил, какова природа его действий, какой эффект они могут оказать и к каким последствиям привести, как Бог характеризует этого дьявола и как именно с ним следует обращаться. Когда братья и сестры научатся различать, а дьявол закончит оказывать услуги и утратит ценность для братьев с сестрами и Божьего дома, его нужно вычистить, положив конец самой жизни этого дьявола и сатаны. Это называется мудростью — это работа по принципам и наличие пути практики. В личной жизни ты сам выбираешь, как общаться с подобными людьми: тут ты свободен. Но как лидер или работник ты обязан нести ответственность за то, чтобы защищать братьев и сестер, оберегать интересы Божьего дома и работу церкви. На основании этого принципа не спеши принимать меры против подобных людей, — дьяволов, — если сейчас они оказывают услуги. Ты должен надзирать за их работой и внимательно наблюдать за каждым их шагом, следя, чем они занимаются. При первых признаках того, что что-то не так, немедленно практикуй изобличение и подрезку таких людей либо снимай их с должности. Если после изобличения и подрезки они в состоянии немного оказывать услуги, это полезно для работы церкви. Но когда обнаруживается, что они не желают оказывать услуги, не идут по хорошему пути и вот-вот начнут препятствовать и мешать, протягивая свои дьявольские когти, чтобы ввести в заблуждение братьев и сестер, — вот тогда-то дьяволы и раскрывают свой истинный облик, и наступает самое время принять против них меры. Им давался шанс оказывать услуги, но они не делали этого как следует — значит, отошли их в группу Б. Если же ситуация серьезна, практикуй их вычищение или отлучение — это также подходящий момент для того, чтобы положить конец судьбе сатаны. Пока вы будете придерживаться этих двух принципов, вы сможете поступать со злыми людьми и дьяволами принципиально. Делая так, вы исполните свою обязанность? (Да.) С одной стороны, вы будете различать дьяволов, они больше не будут вводить вас в заблуждение и мешать вам, и вы больше не станете делать глупости; как минимум вы больше не станете беседовать об истине с подобными людьми — дьяволами. В душе ты будешь знать: эта особа — дьявол, и беседовать с ней об истине — все равно что бросать жемчуг перед свиньями; с таким человеком как ни беседуй об истине, все напрасно. Таким образом, ты не станешь и дальше делать глупости. Ты будешь говорить с ним лишь о некоторых доктринах, которые он должен понимать, и о предписаниях, которые он должен соблюдать, — этого достаточно. Если практиковать таким образом, работа церкви не пострадает. Однако если ты не понимаешь принципов, то можешь поступать глупо. С другой стороны, лидеры и работники должны как следует надзирать за этими оказателями услуг и дьяволами, ни капли не принимающими истину, и использовать их надлежащим образом. Такая практика поможет гарантировать, что работа церкви не пострадает, а также защитить братьев и сестер от того, чтобы дьяволы и сатаны вводили их в заблуждение и мешали им. Понятно? (Да.) Ни в коем случае не обращайся со злыми людьми и дьяволами как с братьями и сестрами. Пока вы различаете дьяволов и злых людей, вы больше не будете поступать глупо. Раньше людям недоставало различения, и они совершали множество глупостей: они всегда обращались со злыми людьми и дьяволами как с братьями и сестрами, что лишь вызывало у дьяволов насмешки. Когда ты открывал душу для беседы с дьяволами, они думали: «Ты так честен, так чист и открыт — ты самый настоящий глупец!» — и в душе насмехались над тобой. Теперь, когда ты различаешь дьяволов, ты больше не будешь делать подобных глупостей. Теперь ты знаешь, что открывать душу в беседе или оказывать поддержку и помощь нужно истинным братьям и сестрам, — тем, кто стремится к истине и обладает человечностью, — а не дьяволам. Это один аспект. Другой аспект заключается в том, что ты больше не робеешь перед дьяволами и не боишься их. Ты знаешь, что они дьяволы; ты знаешь, о чем они думают в душе. Теперь, когда ты их различаешь, ты знаешь, как правильно с ними поступать. Ты должен всегда внимательно следить за ними: наблюдай, что они пытаются сделать, какие козни они строят и что замышляют в душе, в каких моментах они могут препятствовать работе, мешать ей и подрывать ее, какими словами они могут подстрекать и вводить в заблуждение других людей, каких целей они пытаются достичь. Разглядев все это, ты поймешь, как действовать правильно, и будешь придерживаться истин-принципов.

После нашей беседы о том, как различать извращенные проявления людей, перевоплотившихся из дьяволов, большинство из вас, вероятно, обрели некоторую ясность в душе, а также каплю различения — например, в вопросе того, какие люди после стольких лет общения с ними кажутся дьяволами, с которыми вы больше не станете делиться своими истинными чувствами, а какие люди — братья и сестры, с которыми вы будете больше общаться, сближаться и, когда что-то случается, больше беседовать. Так вы будете обращаться с людьми каждого типа согласно принципам и не станете совершать ошибок. Но может ли большинство людей прийти к тому, чтобы различать дьяволов и насквозь видеть их природу? А если дьявол готов оказывать услуги, смогут ли они ими воспользоваться? Большинство братьев и сестер не способны так практиковать, но от лидеров и работников это требуется. Почему Я говорю, что от них это требуется? Потому что ты, будучи лидером или работником, должен все тщательно проверять. При обнаружении злого человека, творящего зло, ты должен быть способен оперативно изобличить и проанализировать его, а также не дать ему и дальше создавать препятствия и помехи. Если ты сможешь так практиковать, то сумеешь обеспечить нормальное продвижение церковной работы, а братья и сестры будут защищены: их умение различать будет расти, а их жизнь-вхождение не пострадает из-за дьявольских помех. Если ты не в состоянии так практиковать, — не можешь обуздать дьяволов, не можешь охранять врата, — то дьяволы будут постоянно приходить и мешать. Сегодня они мешают одному человеку, ввергая его в негатив и приводя к тому, что он начинает проповедовать Евангелие вяло; завтра они мешают еще кому-то, и в результате он не хочет выполнять свой долг, задерживая работу и вынуждая искать ему замену. Тебе придется постоянно разбираться с некими неожиданными, непредвиденными ситуациями. Такой подход к работе очень пассивен, не правда ли? (Да.) В таком случае ты как лидер или работник сильно не дотягиваешь до стандартов, не так ли? Если бы ты не служил лидером или работником, то мог бы сам заниматься собственной жизнью-вхождением, едой и питьем Божьих слов и выполнением собственного долга. Но когда ты начинаешь служить лидером или работником, ты каждый день занят — крутишься как белка в колесе, сбиваясь с ног. То появляется некий антихрист или злой человек и мешает церкви, то кто-то из братьев и сестер впадает в негатив и не хочет выполнять свой долг, то новообращенный верующий оказывается введен в заблуждение слухами, теряет желание верить и уходит. Работа не делается как следует, из-за чего всюду постоянно возникают проблемы, и из-за этих постоянных проблем ты изо дня в день перегружен, измучен, не справляешься, не можешь нормально есть и спать — но при этом работа все равно не выполняется хорошо. Это абсолютная некомпетентность в работе. Такой лидер или работник совершенно не соответствует стандартам. Почему Я говорю, что ты не соответствуешь стандартам? Потому что ты заранее не разъяснил в беседе эти неизбежные проблемы, чтобы все смогли понять истину, научились различать и чтобы в результате проблемы можно было оперативно решать по мере возникновения. Другими словами, ты не сделал большинству людей прививку, чтобы вооружить их способностью противостоять подобному. В конце концов, когда такие вещи начали происходить одна за другой, ты стал очень пассивным — ты постоянно разгребал завалы, постоянно расхлебывал последствия. Это значит, что тебе как лидеру или работнику далеко до соответствия стандартам. Если брать то, как ты поступаешь с различными дьяволами, то твои методы разбирательства с ними неподходящие, работу ты делаешь не на должном уровне, и поэтому в работе церкви постоянно возникают помехи и проблемы. Тебе постоянно приходится что-то исправлять и улаживать, поэтому ты чувствуешь себя очень занятым, и эта работа начинает требовать очень больших усилий.

Помните ли вы два принципа обращения с людьми, перевоплотившимися из дьяволов? Какой из них главный? Не бойтесь дьяволов и сатан и не избегайте их. Вместо этого учитесь различать их, видеть их сущность насквозь и отслеживать направление их мыслей, то есть ясно видеть, что они хотят сделать в церкви и каких целей добиться. Так вы сможете превратить пассивность в инициативу и активно перейти в атаку, чтобы изобличить их и разобраться с ними. Если при виде того, как говорят и поступают дьяволы и сатаны, вы лишь испытываете омерзение и не хотите ни обращать на них никакого внимания, ни работать вместе с ними, и на этом все, — и даже не обращаете внимания, когда видите, как дьяволы и сатаны мешают и препятствуют работе церкви, — то согласуется ли такой образ действий с Божьими намерениями? (Нет.) Проникнув в церковь, дьяволы и сатаны не станут ни жить церковной жизнью по правилам, ни тем более оказывать услуги по правилам. Они неизбежно будут высказываться и что-то предпринимать, вплоть до того, что не успокоятся, пока не добьются своего. Поэтому в обхождении с дьяволами нужно быть мудрым и действовать согласно истинам-принципам. Кого следует изобличить и отвергнуть, те должны быть изобличены и отвергнуты. Когда дьявол еще не раскрыт, то если он готов оказывать услуги, используй его для оказания услуг и при этом пристально следи за ним. Например, если у тебя не получается разглядеть всю суть куратора, отвечающего за определенную рабочую задачу, — ты видишь, что он не так прост и открыт, как другие братья и сестры, что он никогда никому не говорит всей правды, а при столкновении с трудностями либо проблемами в работе не ищет их разрешения, — тогда ты должен проявить инициативу и выяснить, что с ним происходит. Нельзя быть пассивным и ждать, пока он провалит работу, а потом пытаться «махать кулаками после драки». Ты должен поговорить с ним и выяснить, как он относится к своему долгу, есть ли у него конкретные планы и обустройства по поводу работы, есть ли у него принципы ее выполнения, может ли он это делать согласно обустройствам работы, способен ли он обманывать вышестоящих, скрывать что-то от нижестоящих и поступать по-своему. Разве тебе не следует обращать внимание на все это? (Следует.) Предположим, ты обнаруживаешь, что кто-то — дьявол, и поэтому перестаешь с ним общаться и даже говоришь: «Этот дьявол настолько ужасен — мне мерзко от одного его вида. Не буду больше с ним разговаривать. Я должен провести четкую границу между мной и ним, и братья с сестрами тоже пусть проведут четкую границу: нужно, чтобы все его игнорировали». Допустимо ли действовать таким образом? Такой образ действий глуп. Это и не умно, и не мудро, и это не наличие духовного роста. Думаешь, ты умен только потому, что не разговариваешь с тем человеком? А из тех ли ты, кто внимателен к Божьим намерениям? Исполнил ли ты свою обязанность? Взял ли ты на себя бремя охраны стада и надзора за вратами Божьего дома? Разве тебе не следует подумать и об этом тоже? Божье требование к людям различать дьяволов вовсе не означает, что дьяволов достаточно просто отвергать. Ты должен еще и уметь надзирать за дьяволами и ограничивать их; если дьявол пока не раскрыт и хочет оказывать услуги, ты также должен уметь использовать его — это тоже долг и обязанность, которые ты должен исполнять, и все это нужно исключительно для того, чтобы уберечь работу церкви. Если ты видишь, что кто-то на редкость скрытен, всегда выражается крайне аккуратно и никто не может понять, что он за человек, то он очень опасен и не заслуживает доверия. Особенно если ты видишь человека, который ведет себя особенно зловеще, ненормально, коварно и хитро: никогда и никому не говорит всей правды, а большинство братьев и сестер, которые с ним общаются или имеют дело, не могут разглядеть его суть, — то нельзя просто проигнорировать такого человека и оставить его в покое. Вместо этого ты должен подойти к нему, наладить контакт и поговорить с ним, чтобы научиться лучше различать и набраться проницательности, чтобы посмотреть, о чем он думает, из чего проистекают его действия и чем они мотивированы, что он планирует делать, способен ли он брать на себя работу при выполнении своего долга, есть ли вероятность, что он начнет мешать работе церкви и оснует независимое царство, и нет ли такого, что своим выполнением долга он приносит больше вреда, чем пользы, и в итоге убытки от этого перевешивают выгоду. Видите, разве это просто — быть лидером или работником? Когда в церкви обнаруживается подобный человек, тебе не просто нельзя дистанцироваться от него и избегать его — напротив, ты должен активно подойти к нему и наладить с ним контакт. С какой целью? Затем, чтобы разузнать его подноготную и принять меры предосторожности. Например, если тебе встретился агент Компартии Китая либо шпион, который постоянно ищет случая выведать твою личную информацию, и в душе ты чувствуешь, что он шпион, то остерегайся его и ни в коем случае не рассказывай ему о том, как у тебя на самом деле обстоят дела. Также помни и о кое-чем еще более важном: нельзя давать ему свой номер телефона, адрес электронной почты и так далее. Однако если ты остерегаешься лишь того, чтобы он не разузнал о твоем собственном положении дел, но при этом абсолютно не обращаешь внимания и смотришь сквозь пальцы на все остальное, — например, с кем еще он общается, о чьей информации допытывается и какова ситуация в церкви, о которой он спрашивает, — и при этом ты еще и думаешь, что поступаешь весьма умно, то как ты разбираешься с этим вопросом? Ты проявил хоть какую-то мудрость? Ты показал, что у тебя есть духовный рост? Ты исполнил свою обязанность? Ты отстоял интересы Божьего дома, ты защитил братьев и сестер? Если ты вообще не задумываешься над этими вопросами, значит, ты эгоистичный и презренный человек до мозга костей. Допустим, тебе встречается кто-то из дьяволов, и он спрашивает тебя, откуда ты родом и верит ли в Бога кто-то в твоей семье. Ты знаешь, что он выпытывает информацию, поэтому бросаешь ему пару слов, не раскрывая своего реального положения дел, чтобы он оставил тебя в покое, а затем ответно спрашиваешь у него то же самое: «Откуда ты родом? Кто в твоей семье верит в Бога? Как идет церковная жизнь в церкви в твоем родном городе? Компартия Китая там арестовывает верующих? Ты когда-нибудь бывал под арестом?» Агент или шпион Компартии Китая, услышав это, думает: «Это я всегда задавал вопросы — никто никогда не допрашивал меня в ответ. У этого человека есть голова на плечах!» Видя, что ты продолжаешь задавать ему вопросы, он начинает беспокоиться, что его могут изобличить, и поэтому меняет тему. Внимательно наблюдай за подобными людьми. Если ты убедишься, что они крайне подозрительны и с вероятностью восемьдесят процентов шпионят для Компартии Китая, то остерегайся их — не разглашай ни единого слова сведений о братьях и сестрах. Если братья и сестры совсем не остерегаются такого человека, без утайки рассказывают ему все, что знают, и охотно говорят о чем угодно, это может легко навлечь опасность на церковь и братьев с сестрами. Поэтому пристально следи за таким человеком: наблюдай, с кем он постоянно контактирует, у кого постоянно пытается выведать информацию, проверяет ли он тайком номера телефонов братьев и сестер или учетные записи на их компьютерах, изучает ли внутреннюю информацию Божьего дома за спиной у людей. Пристально следи за подобными людьми: нельзя дать им добиться своего. Ты также должен предупредить братьев и сестер, чтобы они остерегались этого человека: если он постоянно выпытывает информацию, то его следует избегать, и необходимо предупредить его, чтобы он не досаждал людям. Кроме того, нужно присматриваться, какие ереси и ошибочные утверждения он распространяет, чтобы ввести братьев и сестер в заблуждение: если ты обнаружишь такие проблемы, нужно оперативно разобраться с ними и решить их. Практиковать таким образом — значит оберегать работу церкви и защищать братьев и сестер: это обязанность лидеров и работников, а также обязанность Божьих избранных. Если ты будешь стоять в стороне и ничего не делать, позволяя такому человеку разгуливать и выпытывать информацию как ему заблагорассудится, то вполне возможно, что некоторые глупцы или новообращенные с поверхностным основанием в вере всё ему расскажут. После этого полиция материкового Китая может немедленно начать арестовывать их семьи и родственников, что создаст проблемы для определенных церквей и некоторых братьев с сестрами. Что бы это ни были за проблемы, в любом случае, если ты как лидер или работник обнаруживаешь кого-то из дьяволов, но не принимаешь оперативных мер, не проводишь профилактических работ как следует, а в результате некие глупые и невежественные люди разглашают много такого, что разглашать нельзя, и выбалтывают информацию о братьях и сестрах, создавая проблемы для работы церкви и для братьев с сестрами, то это ты халатно исполнил свою обязанность. Скажи Мне, как ты в таком случае выполнил свой долг? Хорошо ли? (Нет.) Не выполнить свой долг хорошо — это значит подвести Бога в данном вопросе? (Да.) Это значит подвести Бога. Если сами вы находитесь в безопасности за границей, но вас по вашей собственной глупости перехитрил агент Компартии Китая, это приведет к опасным последствиям; это навлечет бедствие на церкви и братьев с сестрами в вашем родном городе в материковом Китае. Разве вы хотите таких последствий? (Нет.) У кого есть хоть капля совести и человечности, тот не захочет, чтобы случилось нечто подобное; независимо от того, где сейчас находится он сам, он не пожелает, чтобы кто-то из братьев и сестер в материковом Китае пострадал от гонений. Если некто говорит: «Ну, теперь я в безопасности за границей — какая разница, кого там арестуют! Какое мне дело до того, что кто-то пострадает? Мне даже собственная семья безразлична. У меня нет привязанности», то есть ли человечность у кого-то подобного? (Нет.) У него нет человечности. Так думать нельзя. Если ты заявляешь, что у тебя есть совесть и человечность, тебе как минимум нельзя создавать проблемы для своих родственников и церкви в материковом Китае. Поэтому когда ты сталкиваешься с дьяволами, недостаточно просто различать их — нужно еще и мыслить комплексно. Необходимо придумать, как поступить так, чтобы точно не выдать себя и в то же время гарантировать, что твоим родителям и родственникам, а также братьям и сестрам в материковом Китае никто не навредит. Тебе необходимо исполнить свою обязанность по защите церковной работы и охране врат Божьего дома. Это обязанность, которую должны исполнять люди. Если ты старался изо всех сил, то даже если что-то пошло не так, поскольку у тебя что-то не получилось или ты не разглядел суть какого-то вопроса, ты не виноват — все в руках Божьих. Но с точки зрения людей тебе необходимо четко понимать, какую обязанность должны исполнять люди. От нее нельзя уклоняться, и нельзя думать только о себе — необходимо также считаться с братьями и сестрами в твоем окружении и с работой церкви. Теперь этот путь практики ясен? (Да.) Видишь, без беседы об этих вопросах вы бы упустили из виду самые ключевые, самые важные вещи, и вам так и казалось бы, что вы знаете, как обращаться с дьяволами и сатанами. На самом же деле вы не понимаете принципов практики — таков ваш подлинный духовный рост.

Независимо от того, способен ли ты уловить отношение дьяволов к истине, позитивным вещам и Богу либо нет, их сущность в любом случае заключается в ненависти к истине, ненависти к позитивным вещам и ненависти к Богу. Это и есть извращенность. Будь то слова, которые раскрывают дьяволы, или мысли и взгляды у них в душе, по всему этому можно увидеть отношение дьяволов к истине, к позитивным вещам и к Богу. Судя по этому отношению, можно с уверенностью сказать, что дьяволы категорически не приемлют ни истину, ни позитивные вещи и, конечно же, категорически не поклоняются Богу. Поэтому они не принимают никаких верных советов, утверждений и увещеваний от людей. А что касается истин-принципов от Бога, Его предостережений, Его требований и того, чему Бог учит людей, то от всего этого дьяволы тем более отмахиваются и никогда этого не принимают. Вместо этого в душе они плетут замыслы, касающиеся всего того, что им нравится, что выгодно им самим. Они плетут замыслы, касающиеся их статуса, репутации, гордости и места назначения; они плетут замыслы по поводу всех тех преимуществ, которыми хотят наслаждаться, которые хотят получить и приобрести в своей реальной жизни. Таков их внутренний мир, и это уже убедительно свидетельствует, что их природа-сущность нечестива. Эта извращенная природа-сущность не изменится никогда. От начала и до конца все их дела, все их мысли и взгляды не имеют абсолютно никакого отношения к истине-реальности и никак не связаны ни с Божьим учением, ни с верным путем человеческой жизни; все это — нечестивые негативные вещи. Как ни беседуй об истине с людьми, у которых нечестивая сущность, как ни пытайся любовно помогать им, ты не сможешь тронуть их сердце, не сможешь изменить их мысли и взгляды, не сможешь изменить их образ жизни, в рамках которого они изо дня в день только и думают, что о зле. Конечно, ты также не сможешь изменить ни целей, к которым они стремятся, ни того, каким образом и в каком направлении они планируют каждое дело. Эти люди — дьяволы — от начала и до конца остаются прежними. Их нечестивая сущность не изменится. Даже если они всегда выполняли долг в Божьем доме, не отрекаясь от имени Бога и не сходя с истинного пути, они не принимают истину, а все, о чем они думают и помышляют, связано с негативным и нечестивым, и поэтому от их развращенных характеров никак невозможно избавиться, и их человечность тоже никак не может претерпеть каких-либо изменений. Конечно, одно можно сказать точно: эти люди никак не могут достичь спасения. Что касается места их назначения, то об этом и говорить нечего. В данной беседе мы обсуждаем не то, какое у них место назначения. Сейчас в центре нашего внимания различение и анализ их природы-сущности.

Итак, мы полностью обсудили в беседе первое проявление извращенной природы-сущности людей, перевоплотившихся из дьяволов: то, что они «зловещи и ненормальны». В основном мы побеседовали о том, каково их отношение к позитивным вещам и их проявления в этом плане, а также о том, какие мысли и взгляды они вынашивают и хранят в душе. Как их конкретные раскрытия и проявления, так и то, что скрыто глубоко в их сердцах и что они не смеют обнажить, — все это доказывает, что они не обычные развращенные люди. Они не обладают совестью и разумом обычных развращенных людей. Можно также сказать, что эти личности не обладают человечностью обычных развращенных людей. Проще говоря, у этих личностей нет человечности. Какими бы нечестивыми ни были их мысли и взгляды, какими бы нечестивыми и несовместимыми с человечностью ни были их утверждения, поступки, повадки и манера держаться, они этого совершенно не осознают. Они никогда не характеризуют собственную природу-сущность как нечестивую, противоборствующую либо враждебную истине. Как с ними ни беседуй, они все равно живут в мире своих развращенных характеров. Общаясь между собой, эти личности ладят особенно хорошо, и они одинаково погрязли в своей мерзости. Но в душе они испытывают крайнее отторжение и ненависть к людям, которые понимают истину и стремятся к ней.

В прошлый раз, обсуждая извращенную природу-сущность людей, перевоплотившихся из дьяволов, мы упомянули их «похотливость» и «сексуально вызывающее поведение» — два вида проявлений полового желания плоти. Помимо этих двух, есть и еще один аспект, связанный с похотливостью и сексуально вызывающим поведением: это разнузданность, то есть разновидность того, как человек ведет себя внешне либо живет своей человечностью. О похотливости и разнузданности обычно говорят вместе. Знаете ли вы, что означает слово «разнузданность»? (Когда кто-то ведет себя и живет как человек распущенно, несдержанно, а также легкомысленно заигрывая с другими.) Слово «разнузданность» означает потворство — оно значит, что человек распущен и несдержан. Этих трех аспектов должно быть достаточно для анализа нечестивых проявлений подобных людей в том, что касается полового желания плоти. Взрослые должны уметь понимать проявления похотливости, сексуально вызывающего поведения и разнузданности. Это не что-то абстрактное, поскольку в повседневной жизни часто видишь такие вещи и таких людей и слышишь о них. Каковы же основные проявления таких людей? В отношениях между мужчинами и женщинами эти люди необузданны, не знают границ и не имеют чувства достоинства и стыда. Они особенно потворствуют себе в вопросе полового желания, не обуздывают его и ничуть не сдерживаются. При этом они не испытывают ни малейшего стыда за то, что предаются своему половому желанию. Независимо от возраста, пола и семейного положения, они проявляют особый интерес к представителям противоположного пола и уделяют им особое внимание. Встретив группу людей, они обращают внимание на тех представителей противоположного пола, которые их интересуют. Это внимание заключается не просто в том, что они поглядывают на них чаще обычного, болтают с ними либо нормально с ними общаются, — напротив, они оказываются в ловушке полового желания между мужчиной и женщиной и заводят романтические отношения. Когда им кто-то нравится, то для них неважно, сколько лет этому человеку и отвечает ли он взаимностью: если человек им приглянулся, они активно заигрывают с ним и даже доходят до того, что прибегают к неким необычным поступкам или поведению, чтобы привлечь его внимание. Например, время от времени они готовят для него что-то вкусное, по праздникам дарят ему подарки, а также пишут ему сообщения по поводу и без. Утром они пишут: «Ты уже встал?» — а вечером: «Ты принял душ?» Через несколько дней они говорят: «В последнее время похолодало — обязательно одевайся в несколько слоев и не мерзни. Если тебе что-то понадобится, скажи, и я помогу!» Они часто выражают беспокойство, используя его как повод досаждать человеку. Такие люди никогда не заигрывают только с одним-двумя или двумя-тремя людьми — они пристают к любому, кто им приглянется. Они увлекаются всеми подряд; чуть только они находят кого-то привлекательным или решают, что человек им по душе, как у них сразу же возникают похотливые мысли, и они пытаются соблазнить этого человека. Об этом они не забывают никогда, в какой бы группе и обстановке ни находились. Где бы они ни оказались, они всегда присматривают трех-пять или около дюжины друзей или наперсников противоположного пола, которые им нравятся. Если им удается вступить в физический контакт, они считают, что добились цели и начали романтические отношения. А если у них еще не дошло до романтических отношений, то они прекрасно себя чувствуют и тогда, когда просто вот так заигрывают с другими: им кажется, что они проводят свои дни сладко и в довольстве. Если обстановка не позволяет и они не могут заигрывать с представителями противоположного пола, то они расстраиваются. Если кто-то напоминает им, что такое поведение неуместно, они затаивают в душе обиду. Если кто-то запрещает им безрассудно заигрывать с людьми, они начинают противиться и сопротивляться в душе, да еще и думают: «Это мое право — да кто ты такой, чтобы меня ограничивать? Я свободен в том, что делаю! Я не нарушаю закон и не совершаю преступлений — так кто ты такой, чтобы пытаться меня контролировать?» Подобный человек в любой обстановке постоянно испытывает потребность найти себе какое-то развлечение, чтобы занять себя, — он постоянно испытывает потребность найти нескольких друзей противоположного пола или половых партнеров, чтобы скоротать время, заполнить жизнь и сделать ее приятнее. Без этого ему кажется, что его жизнь пуста, скучна и неинтересна. Некоторые люди после того, как с ними неотступно заигрывают, не могут удержаться и смотрят в интернете фильмы для взрослых — они живут в половом желании своей плоти, распущенные и несдержанные, и если позволяют условия, они способны на что угодно. Независимо от повода и обстановки, независимо от того, насколько трудна жизнь, независимо от объема работы и от того, позволяет обстановка или нет, людям, перевоплотившимся из дьяволов, постоянно необходимо предаваться половому желанию, искать возможности вступить в контакт с противоположным полом и заигрывать с ним, полностью удовлетворяя свое половое желание. Если же они не могут удовлетворить плотское половое желание, то для них сгодится и удовлетворение мысленных половых фантазий. Это и называется извращенным поведением — они настолько извращены. Кое-кто уже в преклонном возрасте, его дети женаты и имеют собственные семьи, но он по-прежнему неимоверно потворствует своему половому желанию и несдержан в нем, а чувство достоинства и стыда у такого человека напрочь отсутствует. Увидев представителя противоположного пола, который ему по душе, он придумывает всевозможные способы найти повод остаться с ним наедине, а затем берет человека за руку, обнимает его или прикасается к нему, говорит что-то кокетливое и игривое либо нечто сексуально вызывающее. Такие его действия мало-помалу создают помехи для некоторых представителей противоположного пола. Это похотливость. Насколько похотлив человек такого типа? При виде человека противоположного пола, который привлекателен или обладает хорошей фигурой, у него возникают сладострастные мысли. Даже когда он просто слышит, как человек противоположного пола говорит мягким, притягательным и относительно приятным голосом, это может пробудить в нем сладострастные мысли. После их возникновения человек думает о подобном не просто время от времени, а, наоборот, очень часто. Он думает об этом за едой, за работой и даже во сне, и его ум изо дня в день полнится этими сладострастными мыслями. В силу этой своей нечестивой сущности, заключающейся в похотливости, человек предается половому желанию своей плоти, совершенно не сдерживаясь. Похотливые мысли начинают посещать такого человека даже при виде кого-то из хорошей семьи с богатством и статусом: богатой девушки, состоятельной замужней женщины, высокого, богатого и красивого мужчины либо состоятельного бизнесмена. Только посмотрите, насколько тяжка похотливость таких людей! А бывают и еще более тяжелые случаи. В церкви был один брат, который хорошо пел — не как звезда, просто у него был довольно приятный голос. Говорят, что некоторые женщины, услышав его пение, прониклись к нему симпатией и захотели за него замуж. Эти женщины даже ни разу не видели, как он выглядит. Они не знали, сколько ему лет, какой у него темперамент, образование, уровень или вера в Бога. Они ни о чем этом не подумали, но все равно захотели за него замуж — от одного звука его голоса у них возникли сладострастные мысли. Скажи Мне, разве у таких дьяволов не извращенная природа? Нормальный человек, услышав, как кто-то хорошо поет, максимум немного позавидует, но никогда не подумает, что хочет певца в супруги. Если бы он действительно захотел вступить в брак, то, прежде чем принять такое решение, узнал бы, какие у человека нравственные качества и семейная ситуация: сколько ему лет, как он выглядит, каковы его нравственные качества, какова его семья и так далее, — и задумался бы о браке, только если бы все эти аспекты были удовлетворительны. Однако люди-дьяволы не таковы: некоторые женщины, услышав, как мужчина хорошо поет, тут же хотят за него замуж, а некоторые мужчины, увидев привлекательную женщину, тут же хотят на ней жениться. Разве такие люди не пугают? Они и пугают, и вызывают отвращение! Всякий раз, когда они видят кого-то со статусом, знаниями, красноречием, некой сильной стороной или же с красивой внешностью, у них возникают сладострастные мысли. Увидев таких людей, они всегда глазеют на них с вожделением, не мигая; их взгляд неподвижен, но ум очень активен, а половое желание разгорается — это и есть сладострастные мысли. Всякий раз, когда кто-то постоянно с вожделением глазеет на людей противоположного пола, не отводя взгляда, — а некоторые даже раскрывают нечестивое выражение глаз или пускают слюни с открытым ртом, — это сладострастные мысли. Как только они возникают, такие люди начинают распускать руки. Это называется извращенностью. Если что-то увиденное или услышанное вызывает у них вожделение, если у них вспыхивает плотское половое желание, то у них появляются сладострастные мысли, какова бы ни была ситуация; такие люди — дьяволы. Половое желание дьяволов ограничивается или сдерживается совестью и разумом человечности? Не сдерживается. Поэтому их постоянно переполняет половое желание, и они постоянно демонстрируют проявления разнузданности — они особенно потворствуют себе. Таким особам все равно, сколько вокруг людей, какого возраста они сами, симпатизирует ли им человек или же они ему мерзки и отвратительны, — если человек им приглянулся, то они будут предаваться сладострастным мыслям и фантазиям, максимально удовлетворяя свое половое желание. Разве это не омерзительно? Подобные люди чрезвычайно похотливы. Даже если они не могут найти возможность вступить в отношения с противоположным полом, им все равно хочется заигрывать с другими. Проявления этого поведения таковы: подобные люди часто делают знаки флирта, строя тебе глазки, придумывают всевозможные поводы для контакта и сближения с тобой, — намеренно задевают твою руку, плечо или спину, проходя мимо, — и говорят что-то кокетливое, причем все это намеренно. Это свидетельствует, что их сердца уже полны вожделения. Нормальные взрослые люди в общении с представителями противоположного пола соблюдают границы, умеренность и пределы. Будь то половое желание, мысли, речь, физический контакт, физическое расстояние между людьми и тому подобное — их совесть и разум господствуют над всем этим и сдерживают все это. Но похотливые и разнузданные люди не таковы. Какими бы ни были обстоятельства, сколько бы людей ни было вокруг, как бы на тот момент ни обстояла ситуация, каким бы ни был их собственный возраст и семейное положение, отвечает ли им человек взаимностью или же отторжением, они все равно делают что хотят, безудержно предаваясь половому желанию. Это и называется разнузданностью. Таких людей ничто не сдерживает — они даже моральных границ не придерживаются; они всецело потворствуют себе. Более того, насколько далеко некоторые заходят в потворстве себе? Настолько, что открыто и с вожделением глазеют на интимные части тела представителей противоположного пола. Если у кого-то из представителей противоположного пола красивые блестящие глаза, они будут придумывать всяческие поводы поделиться с ним тем, что у них на душе, поболтать или обсудить работу, неотрывно глядя человеку в глаза. Если у кого-то противоположного пола светлая, гладкая, нежная кожа, они часто глазеют на нее, будь то намеренно или ненамеренно. Если у кого-то противоположного пола высокая, стройная фигура, они украдкой смотрят сзади, неотрывно глазея на человека с вожделением. Это значит, что их переполняет половое желание. Такие люди извращены? (Да.) Есть и некоторые несовершеннолетние, и взрослые женатые люди, которые часто смотрят фильмы для взрослых или конкурсы красоты вроде «Мисс Мира», где женщины одеваются очень откровенно — достаточно, чтобы удовлетворить вожделение их глаз. Чем больше они этому предаются, тем сложнее становится обуздывать и контролировать их половое желание и сладострастные мысли. Это проявление дьяволов? (Да.) Разве нормальные люди стали бы так жить? Разве они стали бы так себя вести? (Нет.) Некоторые восточные мужчины относительно консервативны, и когда они приезжают на Запад и видят много женщин в откровенной одежде, им становится интересно и хочется бросить пару лишних взглядов — но через некоторое время, привыкнув, они теряют интерес; это нормальное проявление. Иные неженатые люди немного интересуются вопросами полового желания или порой, в силу объективных условий, испытывают некоторое нечестивое вожделение. Все это нормальные физиологические реакции — это нельзя назвать извращенностью. Но люди-дьяволы не таковы, как обычные люди. Их извращенность сильнее, чем у нормальных людей, — она особенно ненормальна. Дело не в том, что они просто интересуются вопросами полового желания либо испытывают нормальные физиологические реакции или потребности, — они распущенны и распутны. Предаваясь нечестивой похоти, они не испытывают ни малейшего стыда. Это и называется извращенностью. До какой степени они извращены? От одного взгляда на кожу, глаза, фигуру или внешность человека противоположного пола — а то и от одного звука его голоса — у них возникают сладострастные мысли, а затем такие люди начинают придумывать всевозможные поводы для контакта или сближения с человеком, заходя еще дальше, чтобы своими действиями удовлетворить свое половое желание. Это называется извращенностью.

Еще одно проявление извращенности таково: независимо от обстановки, такие люди всегда окружены разными представителями противоположного пола. Подобный человек заигрывает сразу с несколькими представителями противоположного пола и часто поддерживает двусмысленные отношения с несколькими людьми. Что подразумевается под «двусмысленными отношениями»? Это отношения, которые похожи и на дружеские, и в то же время на романтические: никто не может точно сказать, какие у двоих отношения на самом деле. У подобных людей нет четких границ с противоположным полом, и их отношения особенно двусмысленны: в них присутствует постоянный флирт, все туманно и неясно. Господствует ли над этими проявлениями похотливая природа? (Да.) С точки зрения нравственности и этики человеческих отношений, злые веяния современного мира уже даже не критикуют подобные явления. Люди говорят о подобном, что человек способный, что он модный, — они называют это половой раскрепощенностью. Поэтому некоторые приходят с подобными мыслями и взглядами в церковь. Они считают: «Неважно, со сколькими людьми противоположного пола у меня романтические отношения: в этом я свободен. Даже закон это сейчас не осуждает, поэтому я имею право выбирать, со сколькими друзьями противоположного пола у меня романтические отношения, я имею право выбирать, что мне делать со своим половым желанием. Не стоит себя ущемлять — нужно в полной мере дать волю моему половому желанию». Разве это не нечестивый аргумент? (Нечестивый.) Сколько бы людей ни соглашалось с мнениями, которые продвигаются веяниями общества, и ни отстаивало их, сколько бы людей ни практиковало их, в Божьем доме такого рода ереси и заблуждения характеризуются как извращенные, и те, кто придерживается этих ересей и заблуждений, тоже характеризуются как извращенные — если конкретно, то они похотливы и разнузданны. Верна ли эта характеристика? (Да.) Каждую функцию и инстинкт человеческого тела необходимо фундаментально регулировать на основе человечности. На что же опирается эта регулировка? На совесть и разум людей. Чувство достоинства и стыда в совести и разуме должно надлежащим образом регулировать физиологические потребности и половое желание людей. Если ты его не регулируешь и не сдерживаешь, а вместо этого предаешься половому желанию, то подобное называется разнузданностью, подобное называется похотливостью. Если у тебя есть такие проявления, значит, ты извращен. Извращенность — это нечто негативное; она категорически не позитивна. Причина в том, что она выходит за пределы чувства достоинства и стыда, присущего человечности людей, за пределы нормальной рациональности, которой Бог требует от людей; она переходит границы человечности, мешает и вредит нормальной жизни братьев и сестер. Поэтому извращенность, несомненно, характеризуется как нечто нечестивое, нечто негативное; это ни в коем случае не что-то позитивное. Церковь, Божий дом, категорически не пропагандирует половую раскрепощенность. Что же пропагандирует Божий дом? (Быть достойным и порядочным, жить нормальной человечностью.) Божий дом пропагандирует следующее: иметь благопристойность святых, жить как человек по совести и разуму. В вопросах полового желания и физиологических потребностей необходимо как минимум обладать чувством достоинства и стыда. Иначе говоря, если ты хочешь вступить в брак, если ты хочешь иметь нормальные романтические отношения, то они должны соответствовать принципам брака, предопределенным Богом для людей: в них не должно быть места кровосмешению, разнузданности или похотливости. Понятно? (Да.)

Только что мы побеседовали о некоторых проявлениях извращенности людей-дьяволов. Хорошо ли это — что мы побеседовали на подобную тему, чтобы вы смогли лучше различать? (Да.) Если какое бы то ни было проявление выходит за рамки развращенных характеров нормальных людей или врожденной природы и инстинктов людей, то оно ненормально — это проявление дьяволов. Среди тех, о ком мы только что побеседовали, есть не только люди, чьи мысли и повадки особенно зловещи и ненормальны, но и люди другого типа: они, возможно, не демонстрируют таких явно зловещих и ненормальных проявлений, но их очевидное проявление — то, что они особо похотливы и разнузданны. Наличие этих очевидных проявлений тоже доказывает, что в них есть аспект извращенной сущности дьяволов. Итак, можно ли с уверенностью сказать, что люди с этими очевидными проявлениями — дьяволы? (Да.) Они предаются половому желанию когда угодно, их сердца переполнены нечестивым вожделением, и их особенно интересуют вопросы, связанные с половым желанием плоти, — их интерес выходит за рамки физиологических потребностей нормальных людей. Иначе говоря, независимо от возраста, пола и семейного положения таких людей, проявления полового влечения плоти у них выходят за рамки того, что свойственно нормальным людям, а также за рамки потребностей нормальных людей. Этого достаточно, чтобы говорить о ненормальности их проявлений в этой области. Если охарактеризовать подобных людей двумя словами, то они особенно похотливы и разнузданны. Иначе говоря, их физиологические потребности крайне ненормальны. Всякий раз, когда такие люди видят человека противоположного пола, обладающего определенной сильной стороной или благоприятным врожденным положением в какой-то области, у них могут возникать сладострастные мысли, и они могут давать волю половому желанию. Например, когда они видят человека противоположного пола, у которого ровные белые зубы и особенно красивая и милая улыбка либо особенно красивые волосы или глаза, у них могут возникать сладострастные мысли. Какую бы черту в противоположном поле они ни находили хорошей или красивой, у них могут возникать сладострастные мысли — и они выражают свою симпатию и восхищение человеком, давая волю своему половому желанию. Разве это не омерзительно? Это крайне омерзительно! У некоторых нечестивых людей сладострастные мысли возникают всякий раз при виде того, как кто-то противоположного пола делает определенное выражение лица — например, когда в разговоре у него слегка приподнимаются брови либо при улыбке появляются ямочки или взгляд делается особенно чарующим. Частота и количество случаев, когда таких людей будоражат сладострастные мысли, немыслимы и невообразимы. Нормальных людей это просто озадачивает: «Если кто-то хорошо выглядит, то вполне можно бросить на него лишний взгляд-другой — но как из-за этого можно предаваться сладострастным мыслям и давать волю половому желанию? Разве это не что-то нездоровое?» Нормальные люди и не подумали бы о какой-то вещи, что она может вызвать сладострастные мысли, а нечестивых людей она побуждает предаваться сладострастным мыслям и давать волю вожделению, и нормальные люди не могут этого понять. Это называется извращенностью. В просторечии о таких людях говорят, что они нездоровые, извращенцы. У некоторых женщин сладострастные мысли могут возникнуть даже при виде мужчины с хорошо развитой мускулатурой, правильными чертами лица и высоким ростом. Или когда они видят мужчину, обладающего какими-то навыками, способностями, а вдобавок богатством и статусом, их постоянно будоражат сладострастные мысли. Такие женщины не просто ценят его или считают порядочным, не просто испытывают к нему некую симпатию и хотят вступить с ним в романтическую связь или отношения — скорее их постоянно будоражат сладострастные мысли о нем. Скажите Мне, разве это не омерзительно? Разве это не извращенно? (Так и есть.) Когда кого-то часто будоражат сладострастные мысли, это ненормально — это извращенно.

На этом закончим нашу беседу о проявлениях похотливости и разнузданности у людей, перевоплотившихся из дьяволов. Теперь поговорим о сексуально вызывающем поведении. На самом деле оно связано как с похотливостью, так и с разнузданностью; это просто другой взгляд на то же самое. Под сексуально вызывающим поведением имеется в виду то, как некоторые люди, чтобы соблазнить представителей противоположного пола и произвести на них благоприятное впечатление, часто выставляют перед ними напоказ свои прелести. Например, некоторые женщины любят носить сексуальную ярко-красную помаду, очень маняще красят глаза и даже румянятся, несмотря на свой немалый возраст. Наряды они всегда выбирают так, чтобы выглядеть сексуально и пленительно, чтобы люди оборачивались им вслед; говорят они подчеркнуто кокетливо или слащаво, так, чтобы очаровать противоположный пол, и так далее. Некоторые мужчины часто изображают из себя героев с крепкими плечами, на которые женщины могут опереться. Они часто поигрывают мышцами перед женщинами и при малейшем поводе снимают рубашку, чтобы продемонстрировать пресс, таким образом привлекая противоположный пол. Их цель — не просто произвести хорошее впечатление на представительниц противоположного пола или найти себе девушку, а соблазнить представительниц противоположного пола, заинтересовать их, а затем заманить в ловушку полового желания. Такова их цель. Разве это не сексуально вызывающее поведение? (Так и есть.) Это вызывающее поведение. Неверующие называют таких людей «развратниками». Как поступают эти «развратники»? Если это женщина, то она придирчива даже в выборе помады. Она не станет пользоваться обычным бальзамом для губ, и она с пренебрежением относится к помадам, которыми пользуются достойные и порядочные люди, поскольку считает их недостаточно престижными. Она специально выбирает знойные оттенки, от которых ее губы выглядят особенно сексуально и маняще, чтобы взбудоражить мужские сердца, пленить их, заставить их потерять от нее голову и влюбиться в нее до беспамятства. В том, как она общается с мужчинами, часто раскрывается сексуально вызывающее поведение, и она дает волю половому желанию — и все это с целью соблазнить мужчин. Чем больше их рядом, особенно если они в ее вкусе, тем оживленнее и активнее она становится, тем больше она всячески старается показать себя, щеголяя красноречием, изъясняясь поутонченнее, тщательно следя за своим выражением лица и одеваясь особенно кокетливо. Это называется сексуально вызывающим поведением. Есть ли разница между сексуально вызывающими и похотливыми людьми? Это один и тот же тип людей? (Да.) Они одного поля гнилые ягоды. Одни активно соблазняют людей, другие активно предаются похотливости. И то, и другое — проявления того, что человек предается половому желанию, проявления того, что его половое желание бьет через край и что он распущен, и над всем этим господствует извращенная природа-сущность. Люди этого сексуально вызывающего типа — независимо от того, мужчины они или женщины, независимо от возраста и семейного положения — ни в какой обстановке не сдерживают свое поведение, не обуздывают и не контролируют свое половое желание. Вместо этого они держатся распущенно, непринужденно и даже сами берут на себя инициативу: одеваются по-особому, прибегают к особой мимике, выражениям и манере речи, совершают особые поступки, чтобы привлечь внимание представителей противоположного пола, вызвать их на разговор, заставить проглотить наживку и так далее. Поэтому такие люди не просто похотливы, но и сексуально вызывающи. Выражение «сексуально вызывающий» действительно весьма мерзко. Словом, независимо от того, похотливость ли демонстрируют такие люди или сексуально вызывающее поведение, то, как они дают волю половому желанию, разнузданно, природа этого разнузданна, и их сущность извращена. Как похотливые, так и сексуально вызывающие проявления таких личностей выходят за рамки физиологических потребностей нормальных людей и не сдерживаются совестью и разумом. Поэтому подобные личности — откровенно нечестивые люди. Как ни посмотри, они не хорошие люди, а дьяволы. Присутствие даже одного такого дьявола в любой группе будет создавать помехи. У достойных и порядочных людей он вызывает омерзение, а люди, имеющие небольшой духовный рост или напрочь лишенные умения различать и собственной позиции, — особенно перевоплотившиеся из животных — часто бывают введены им в заблуждение и страдают от того, что он им досаждает. В общем, дьяволы, демонстрирующие эти нечестивые проявления, — паршивые овцы в любой группе, и от них никому нет ни пользы, ни помощи, поскольку их половое желание часто бьет через край, нередко мешая повседневной жизни и нормальным мыслям некоторых людей.

Скажите, легко ли различать нечестивых людей этого типа — похотливых, разнузданных и сексуально вызывающих? (Да.) Взрослые могут их различить, а в наше время, возможно, и дети тоже. Поэтому у большинства людей при столкновении с теми, кто обладает нечестивой сущностью дьяволов, должно быть некое ощущение, некое умение различать; они не настолько глупы, чтобы ничего не понять. Итак, знаете ли вы, как поступать с такими людьми при встрече с ними? Отвергнете ли вы их? Если ты встретишь кого-то, кто тебе не по вкусу, ты, возможно, отвергнешь его. Но если это окажется человек как раз в твоем вкусе, — твой идеал, супруг твоей мечты, — легко ли тебе будет его отвергнуть? Ты четко знаешь, что это человек именно такого сорта, но его внешность слишком чарующа или какая-то его сильная сторона слишком тебя трогает, и поэтому он пленяет твое сердце и очаровывает тебя — в такой ситуации тебе становится трудно его отвергнуть. Если ты его не отвергнешь, разве ты не окажешься в опасности? (Да, это впадение в искушение.) Разве это просто впадение в искушение? Это падение в водоворот полового желания. Легко ли выбраться человеку, попавшему в водоворот полового желания? (Нет, нелегко.) Человек проявляет к тебе заинтересованность и внимание, любовь и заботу, а также постоянно оказывает тебе мелкие знаки внимания. На душе у тебя становится необыкновенно тепло, и ты думаешь: «В мире больше нет никого, кто бы так хорошо ко мне относился; это мой прекрасный принц, мужчина моей мечты». Ты не осознаешь, что если человек похотлив и разнуздан, то он и ко всем остальным относится так же. Ты всего лишь одна из всех его подруг; для него ты всего лишь человек, случайно попавшийся ему по дороге, всего лишь краткая остановка на его долгом жизненном пути. Когда он с тобой наиграется и ты потеряешь для него всякую привлекательность, для него ты пойдешь на выброс. Он выбросит тебя безжалостно, как одежду или тряпку, и вот тогда-то тебе станет больно. Когда он решит тебя выбросить, твои слезы будут напрасны, твои мольбы будут напрасны, и даже если ты встанешь перед ним на колени, то и это будет напрасно; некоторые даже кончают с собой, но и это напрасно — такого человека не тронет ничто. Как только он перестанет тебя желать, то скажет, что больше ничего к тебе не чувствует, что он тебя разлюбил, и отправится на поиски новой добычи на замену тебе. Вот тогда-то ты и поймешь, что такие люди не годятся для брака, что идея о прекрасном принце, второй половинке или мужчине мечты — это всего лишь обманчивая уловка, и только тогда ты осознаешь, что половое желание — это не настоящая любовь. С кем бы ни встречались такие похотливые и разнузданные люди, они испытывают только половое желание, но не настоящую любовь. Они никогда не собираются быть с тобой всю жизнь или исполнять какие-то обязанности. Они просто предаются половому желанию ради развлечения. Когда они вдоволь наиграются и удовлетворят свое половое желание, они даже не захотят на тебя глядеть и не станут утруждать себя жалостью. Как только они найдут новую пассию, ты останешься в прошлом, и тогда ты сможешь только рыдать. Поэтому и мужчины, и женщины в романтических отношениях и при поисках партнера иногда сталкиваются с такими нечестивыми людьми. Такой человек начинает сладострастно о тебе думать и соблазном заманивает тебя в свою ловушку, но ты веришь, что он действительно тебя любит, и доверяешь такому человеку счастье своей жизни. Лишь когда тебя отшвыривают и бросают, ты таки осознаешь, что твое суждение о том человеке было неверным, что он не из тех, кто обладает человечностью и может исполнять обязанности, — напротив, он похотлив и разнуздан. К тому времени сожалеть уже поздно: в вопросе брака это ухабистый окольный путь. У кого нормальная человечность, тому может всю жизнь быть больно от того, что он был чужой игрушкой, но дьяволы остаются равнодушными, со сколькими бы людьми они ни забавлялись; они даже чувствуют себя везучими, счастливыми, удовлетворенными и страстно желают заигрывать и забавляться с еще большим количеством представителей противоположного пола. Они считают это счастьем всей своей жизни, называя это своим умением и способностью. Для нормальных людей отношения с ними обходятся непомерно дорого. Поэтому если ты хочешь быть в отношениях, держи глаза открытыми и смотри на вещи ясно; ни в коем случае не выбирай дьявола. Если ты встречаешься с нормальным человеком, то даже если вы расстанетесь, он не сделает тебе слишком больно; вы как минимум сможете остаться обычными друзьями. Но если ты свяжешься с дьяволом, он своими руками разрушит всю твою жизнь. Скажи Мне, сколько искренности и подлинной привязанности у нормального человека? Сколько у него энергии в этой жизни? Если в каждых новых отношениях ты оказываешься одураченным, тебя обманывают, забавляются с тобой и в итоге делают тебе очень больно, то ты пройдешь весь свой жизненный путь под этой тенью, и это будет очень мучительное существование. Поэтому встречаешься ли ты с противоположным полом или просто общаешься, нужно больше всего остерегаться именно таких похотливых и разнузданных людей. Неважно, мужчина ты или женщина: если ты не умеешь разглядеть суть человека и не можешь понять, не похотлив и не разнуздан ли он, то нельзя безрассудно с ним связываться, чтобы тебя не одурачили и тебе не пришлось всю жизнь мучиться от сожалений. Когда наступят горькие последствия, столкнуться с ними придется именно тебе одному; никто не сделает этого вместо тебя, и никто не сможет утешить твое израненное сердце. Даже если ты говоришь, что умеешь видеть суть людей, ты не обязательно делаешь это безошибочно. В наше время ни в ком нельзя быть уверенным. Пока человек не обрел спасения, у него есть только желание стремиться к истине; может казаться, что у него порядочная человечность, но неизвестно, как все сложится на самом деле, если ты станешь с ним жить. Любой, кто не понимает истину и не спасен, ненадежен. Почему такие люди ненадежны? Скажи Мне: ты живешь в этом злом мире — есть ли в нем хоть кто-нибудь, кто без обретения истины сможет воспротивиться любому искушению и остаться твердым среди любых злых веяний? Нет ни единого такого человека. Поэтому надежных людей не существует. Что это значит — что надежных людей не существует? Это значит, что для любого человека, будь то мужчина или женщина, вступление в брак — это начало трагедии. Когда приходится изо дня в день заботиться о насущных нуждах, сталкиваться с различными жизненными мелочами и неприятностями, то трудно сказать, смогут ли двое пройти этот путь до конца, будут ли они при этом поддерживать друг друга, будут ли они счастливы, найдут ли общий язык и общие стремления. Поэтому как только человек вступает в брак и сталкивается с реальной жизнью, начинаются страдания. Видишь ли, когда ты один, все легко, и ты можешь все решать сам. Но когда двое живут вместе, можешь ли ты просто принимать все решения самостоятельно? Будет ли другой человек идти тебе навстречу? Будешь ли ты идти навстречу ему? Будет ли он заботиться о тебе и считаться с тобой? Будешь ли ты заботиться о нем? Все это неизвестно. Даже если встреченный человек не похотлив и не разнуздан, а ты считаешь, что вы подходите друг другу и можете вступить в брак, то, сможет ли он в итоге исполнить свои обязанности в рамках брака, неизвестно, и то, сможешь ли ты в рамках брака пройти с ним этот путь до конца, тоже неизвестно. Ты даже себе не веришь и не доверяешь, а это доказывает, что и другие такие же — это само собой разумеется, не так ли? (Так.)

Если в повседневной жизни ты сталкиваешься с людьми такого типа — похотливыми, сексуально вызывающими и разнузданными — и они пытаются с тобой сблизиться, ты должен знать, для чего им это. Если ты не отвергнешь их или же по робости, наивности, глупости, невежеству или отсутствию опытных знаний позволишь им добиться своего, и это приведет к пагубным последствиям, то в итоге от этих последствий пострадаешь именно ты. Похотливые и разнузданные люди — дьяволы — никогда не испытывают ни вины, ни угрызений совести за то, что дают волю половому желанию или делают что-то безнравственное. Они считают, что это не имеет значения; они думают, что пользуются ситуацией в собственных интересах и что в жизни так и должно быть. Но если ты нормальный человек, то совесть и разум в твоей человечности просто не могут вынести таких ударов, мучений и тяжкого вреда. Поэтому при встрече с такими похотливыми и разнузданными людьми нужно быть осторожным. Нужно молиться Богу, прося Его защитить тебя, чтобы ты не впал в искушение. Особенно если человек в таком мастер, опытный соблазнитель и к тому же твой идеал, тот, о ком ты мечтаешь, то ты можешь очень легко поддаться искушению, оказаться в непоправимой ситуации и в конце концов пострадать от плохого итога, которого никто не хочет видеть. К тому времени и твое сердце, и разум, и плоть уже будут в определенной степени опустошены. Когда после этого ты придешь выполнять свой долг и предстанешь перед Богом, чтобы следовать за Ним, многое изменится — все уже никогда не будет таким, как вначале, и никогда не станет прежним. Когда человек проходит через некие ненормальные или мучительные переживания, связанные с половым желанием, это оставляет в его сердце ужасные следы, которые любому нормальному человеку будет трудно забыть всю жизнь. Хотя с течением времени эти воспоминания и боль могут постепенно ослабеть, но если эти события причинили тебе определенный вред и опустошение, то они навсегда останутся в твоей душе неизгладимым кошмаром. В этой жизни ты уже никогда не сможешь жить так, как прежде; твой внутренний мир больше не будет таким чистым и простым, как раньше, и вернуться в прежнее состояние будет невозможно. И когда ты после этого придешь выполнять свой долг, на сердце у тебя будет лежать лишний груз, который ты и захочешь сбросить, но не сможешь. Что имеется в виду под этим грузом? Под ним подразумеваются различные воспоминания об опыте того, как тебе причинили вред. Думать об этих воспоминаниях будет тошно, а еще они будут часто смущать твое сердце и эмоции. Таким образом, твой внутренний мир уже не будет таким чистым и простым, как раньше; в твоих эмоциях появится много такого, чего не должно быть в нормальной человечности. В определенной степени это будет мешать твоей жизни и выполнению долга, а также твоей вере в Бога и стремлению к истине. Это и называется грузом. Поэтому как только кто-то, независимо от возраста, поддается искушению романтической связи с дьяволом, он естественным образом впадает в необъяснимое уныние. Для нормального человека это не благое явление.

В реальной жизни люди часто сталкиваются с похотливыми и разнузданными личностями. После нашей сегодняшней беседы вы научились различать таких и знаете, что это не нормальные люди, а дьяволы, так что когда они попытаются соблазнить тебя, ты сможешь решительно их отвергнуть. Не отвергай их скрытно и тактично, не стесняйся их отвергать и тем более не бойся таких людей. Конечно, если тебе все равно, дьявол ли это, и ты говоришь: «Мне уже за тридцать или сорок, а я еще не был в браке; если кому-то я действительно нужен, я с радостью соглашусь», то раз тебя не заботят ни возможные последствия, ни душевные шрамы, Я больше ни слова ни скажу. Я говорю все это для того, чтобы некоторые глупцы, не остерегающиеся соблазнов противоположного пола и не принимающие никаких мер предосторожности, знали, как им правильно относиться к ситуациям, когда их настигает искушение. Если тебя не заботит, что кто-то похотлив и разнуздан, что он дьявол, и уже то, что ты ему нравишься, для тебя большая честь, — точно как в том высказывании неверующих: «Мужчина отдает жизнь за того, кто его понимает, а женщина прихорашивается для своего поклонника», — и ты думаешь: «Если я действительно нравлюсь кому-то как женщина, значит, я неплохо выгляжу, так что для меня это должна быть огромная честь. Значит, пусть он смело подходит ко мне; я это приветствую, я встречу его с распростертыми объятиями», как вам такое отношение? Скажите Мне, высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника» уважительно по отношению к женщинам? (Нет.) Мужчина должен жертвовать жизнью ради тех, кто его понимает, а женщина должна прихорашиваться для своего поклонника — верно ли это высказывание? (Нет.) Почему женщины так унижены? Мужчины тоже унижены, поэтому от них требуется положить жизнь за других. Кем он ни был твой наперсник, он твой господин, ради которого ты обязан пожертвовать жизнью, — почему же твоя жизнь настолько ничтожна? Может, она принадлежит не тебе, а другим? Бог дорожит человеческой жизнью больше всего, потому что эта жизнь, это дыхание, даны Богом; это базовое положение, необходимое для того, чтобы сотворенная плоть смогла двигаться и стала живым существом. Если ты не лелеешь свою жизнь, а вот так походя отдаешь ее другим и жертвуешь ею ради них, о чем это свидетельствует? Разве не о том, что ты унижен? (Так и есть.) Это свидетельствует, что твоя жизнь ничего не стоит. Ты ее не лелеешь, ты не используешь ее для совершения самых значимых и ценных поступков, но ты легко умрешь ради любого, кто тебя понимает. Это свидетельствует, что твоя жизнь слишком дешева; она просто гнилая, такая же никчемная, как жизнь собаки, кошки или курицы. Так верно ли высказывание «Мужчина отдает жизнь за того, кто его понимает»? (Нет.) Это высказывание унизительно и неуважительно по отношению к людям; это высказывание, в котором жизнь не ценится. Без раздумий умереть за других — разве человеческая жизнь дается легко? Жизнь не дается легко; человеку нельзя умирать с такой готовностью. Поэтому высказывание «Мужчина отдает жизнь за того, кто его понимает» неверно и несостоятельно. А верно ли высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника»? (Тоже неверно.) В чем оно неверно? Было ли такое, что когда-то это высказывание вам очень нравилось, вы его очень одобряли и даже считали истиной, девизом? У тебя когда-нибудь бывали поклонники? Если твой поклонник был тебе симпатичен, для тебя это было честью? (Это не то чтобы честь — возможно, душевная радость.) Тогда это недалеко от ощущения, что для тебя это честь. Это хорошая радость? (Нет.) Почему нет? (Когда женщина наряжается ради того, чтобы мужчина ее оценил и проникся к ней расположением, когда она живет только ради мужчин и думает только об этом, то, мне кажется, подобная жизнь весьма унизительна.) А есть ли другие мнения? Высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника» само по себе ставит женщин в неравное положение с мужчинами. Оно требует от женщины наряжаться в угоду мужчинам, жить ради того, чтобы радовать мужчин, и чувствовать, что когда она кому-то приглянулась и у нее появился поклонник, то для нее это честь. Это неравноправие; это само по себе точно отражает низкий статус женщин. В высказывании «Женщина прихорашивается для своего поклонника» подразумевается, что неважно, нравится ли женщина окружающим за красоту или же привлекает мужскую симпатию тем, что умеет принарядиться так, чтобы радовать глаз, — в любом случае она должна считать это за счастье и честь. Это само по себе унижение для женщин. Это высказывание говорит женщинам, что ценность их существования, источник их счастья заключается в том, чтобы кому-то нравиться, а в противном случае они должны чувствовать себя неудачливыми, расстраиваться и размышлять о том, почему они никому не нравятся и не живут ли они как женщины никчемной и неудавшейся жизнью. Так разве высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника» — не унижение женщин? (Так и есть.) Разве во фразе «Женщина прихорашивается для своего поклонника» под поклонником обычно не подразумевается мужчина? Это высказывание само по себе ставит мужчин в положение господ, возвышает их над женщинами. Оно значит, будто женщина должна считать за честь, что она нравится мужчине — господину — и что он ее ценит. Если же она не нравится мужчине, господину, то с ней что-то не так, она не стоит любви, неудачница по жизни и недостойна называться женщиной. Как видишь, это незаметно возносит статус мужчин, позволяя им попирать женщин и возвышаться над ними. Именно здесь и кроется ошибка в высказывании «Женщина прихорашивается для своего поклонника». Кроме того, разве женщины нравятся мужчинам только за внешность и наряды? А может, женщины нравятся мужчинам просто потому, что мужчины видят их кротость, добродетель, благородство и изящество? Может, женщины нравятся мужчинам лишь потому, что радуют глаз? (Нет, это ради удовлетворения полового желания плоти.) Так зачем же женщины стараются угодить мужчинам и порадовать их? (Тоже ради того, чтобы предаться половому желанию плоти.) То есть и у мужчин, и у женщин есть потребности друг в друге, и самая основная из этих потребностей — половое желание плоти. Женщина нужна мужчине не только потому, что ему нравится ее внешность, но и для того, чтобы на этой основе получить ее физически — говоря более откровенно, чтобы получить ее тело для удовлетворения своего полового желания. Поэтому высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника» на самом деле направлено на удовлетворение полового желания мужчин. От женщин требуется не только радовать глаз мужчин своей внешностью и нарядами, но и к тому же удовлетворять их половое желание. Разве это не очень низкий образ жизни? Если женщины все еще думают, что это высказывание верно, что именно этого они и должны добиваться и придерживаться, то женщины унижают себя. Мужчины испытывают половые потребности в отношении женщин и хотят забавляться с их телами; если женщины вместо того, чтобы считать это презренным и ненавистным, все равно прихорашиваются ради своих поклонников, считая это величайшей честью в жизни, высшей честью, то разве они не унижают себя? (Унижают.) Это полностью лишает женщин их прав. Это не только лишает женщин права на существование, самоуважения и прав человека, но и заставляет их думать, будто это величайшая честь. Разве это не жестоко? Это невероятно жестоко! У женщины не просто нет самостоятельности и напрочь отсутствуют права человека — она может испытывать счастье, радость и восторг лишь оттого, что угодила мужчине и полностью удовлетворила его. От какого бы бесчеловечного обращения ни страдали женщины, от них все равно требуют этим гордиться. Разве тем самым над женщинами не издеваются и не терзают их? Как современные, так и древние женщины берут высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника» за девиз, за свою жизненную цель. Разве это не абсолютно неправильно? Разве это не уловка, которую использует сатана, чтобы издеваться над людьми и вводить их в заблуждение? (Так и есть.) Если ты женщина, а мужчина получает от тебя удовольствие и его сердце полно нечестивого вожделения к тебе, что ты почувствуешь, если узнаешь об этом, — что это мерзко или что это огромная честь? (Что это мерзко.) Думая о тебе, он думает только о твоем теле и внешности, в то же время давая волю собственному половому желанию. Чем больше он тобою наслаждается, тем сильнее его переполняет половое желание к тебе; все, что ты в нем будоражишь, — это исключительно сладострастные мысли. Он даже пытается всеми способами завладеть тобой, чтобы насладиться твоим телом, полностью удовлетворить свое половое желание и дать ему волю. Если бы ты знала, что у него такие намерения по отношению к тебе, разве ты бы по-прежнему считала верным высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника»? Разве ты бы по-прежнему считала честью то, что ты кому-то нравишься и он тебя ценит? (Нет.) Если ты женщина с чувством достоинства и стыда, с самоуважением, ты должна чувствовать омерзение от этого высказывания, а также испытывать отвращение от того, что нравишься таким людям, и отвергать это. Лишь при такой жизни у тебя будет самоуважение. Когда ты действительно радуешь человека и он тебя ценит, то причина тут в твоих нравственных качествах, стремлениях, понимании истины, а еще он хочет получить от тебя некое назидание и помощь — тут дело не в том, что он хочет ценить твое тело, чтобы предаваться половому желанию и удовлетворять его. Если кто-то ценит тебя независимо от твоих нравственных качеств и того, стремишься ты к истине или нет, только за то, что твоя внешность и фигура приятны глазу и могут полностью удовлетворить половое желание этого человека, однако ты не испытываешь к этому ни отторжения, ни отвращения, а, напротив, считаешь, что нравишься ему, — в частности, он распускал с тобой руки, и от этого у тебя тем более возникает ощущение, что ты ему нравишься, — и ты даже считаешь это за честь, значит, ты себя унижаешь. Если тебе все равно, кто имеет какие-либо замыслы или нечестивые намерения в отношении твоего тела, и пока ты нравишься этому человеку, ты считаешь, что для тебя это особая честь и что это почетно, то ты не человек с достоинством и самоуважением, и ты не хорошая женщина. Предположим, что человек тебя хочет, а тебе кажется, что ты встретила того, кто тебя понимает, и к тому же нашла возможность дать волю половому желанию; на ловца и зверь бежит — вы сходитесь, потому что вы одного поля гнилые ягоды. В таком случае ты человек, лишенный всякого достоинства и самоуважения, не стоящий ничьей симпатии; ты того же типа, что похотливые и разнузданные люди. Если ты действительно женщина с самоуважением, ты должна испытывать отвращение, отторжение и омерзение от того, что нравишься таким похотливым и разнузданным людям. Конечно, если ты действительно нравишься кому-то за свою человечность, стремления или определенную сильную сторону, то и в этом нет ничего почетного. Люди говорят «Женщина прихорашивается для своего поклонника» определенно не просто затем, чтобы описать, как мужчина ценит женщину. Это высказывание, несомненно, ставит мужчин в положение, когда они возвышаются над женщинами. Точнее, это высказывание возникло под влиянием установки на то, что мужчины стоят выше, а женщины — ниже. Кроме того, реальность такова, что в любой социальной системе женщины — уязвимая группа и рассматриваются как придатки и игрушки мужчин. Поэтому высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника», несомненно, позор для всех женщин. Если женщины особенно одобряют это высказывание, то для них это горе, и всех женщин, которые его одобряют, следует презирать. А должны ли мужчины одобрять взгляд, что «Женщина прихорашивается для своего поклонника»? (Нет.) Если мужчина видит, как женщина прихорашивается для своего поклонника, разве у него не возникает ощущение, что жизнь подобной женщины очень унизительна, и разве он не станет тоже презирать подобную женщину? (Так и есть.)

Теперь вам ясно, верно высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника» или неверно? (Неверно.) Это высказывание — не что-то позитивное и не верная мысль или взгляд. Посмотрите в Библии и в изреченных Богом словах — есть ли там хоть одно предложение, велящее женщинам прихорашиваться для своих поклонников? Есть ли там хоть одно предложение, делящее мужчин и женщин на ранги по статусу и говорящее, что мужчины стоят выше женщин? Нет. Вот что записано в Книге Бытия в Библии: женщина — это кость от костей мужчины и плоть от плоти его. И мужчины, и женщины — человеческие существа, созданные Богом; перед Богом они равны, без деления на ранги, без размежевания высших и низших. Делить людей на высших и низших, ранжировать их по статусу — это то, чем занимается сатана; это реальное доказательство того, что сатана угнетает и преследует женщин. С тех пор как Бог в самом начале создал человечество, мужчины и женщины всегда были равны в Божьих глазах. И те, и другие — сотворенные существа и те, кого Бог спасает. Он никогда не говорил, что мужчины выше, а женщины ниже, и Он не говорил, что мужчины должны возглавлять женщин или господствовать над ними, что мужчины должны возвышаться над женщинами, что мужчины в любой работе должны иметь приоритет перед женщинами или что мужчины имеют собственное мнение и являются оплотом, а женщины должны больше к ним прислушиваться. Бог никогда такого не говорил. Лишь из-за сатанинского развращения у людей возникли высказывания о том, что мужчины выше, а женщины ниже, и затем во всем обществе, во всем человечестве сформировалось это веяние, из-за которого женщины постоянно подавлялись под властью мужчин. После того как женщины попадают под влияние всевозможных злых веяний сатаны и оказываются введены ими в заблуждение, из-за непонимания истины им кажется, что они стоят на втором месте после мужчин или ниже их по статусу. Вот почему многие женщины и по сей день верят, что высказывание «Женщина прихорашивается для своего поклонника» верно. Это очень печально. Если люди не понимают истины, они по-прежнему оказываются введены в заблуждение различными мыслями и взглядами сатаны и попадают под их контроль во многих конкретных вопросах. Даже этот небольшой вопрос очень показателен, не так ли? (Так.) Почему женщины добровольно унижают себя? А вот почему: общественная обстановка в целом такова, что женщины не могут иметь равный статус с мужчинами и поэтому должны им уступать, создавать для них благоприятные условия, а также идти на многие жертвы и платить большую цену, чтобы удовлетворить мужчин. Причина тут в обществе, в различных злых веяниях, возглавляемых сатаной. Итак, теперь, поняв истину в этом вопросе, не следует ли сделать однозначный вывод относительно высказывания «Женщина прихорашивается для своего поклонника»? (Следует.) Это высказывание ошибочно и не соответствует истине, верно? (Да.) Разве, услышав о реальном положении вещей, женщины не испытывают ощущения, что все эти годы их очень обижали и подавляли в жизни? Так разве женщинам нужно и дальше прихорашиваться для своих поклонников? (Нет.) Будучи представительницами сотворенного человечества, женщины отличаются от мужчин только полом и физиологией; в остальных аспектах между ними нет совершенно никаких различий. В Божьих глазах мужчины и женщины абсолютно никак не отличаются по статусу. Бог никогда и ни при каких обстоятельствах не предъявлял к женщинам иных требований, чем к мужчинам. В целом женщины равны мужчинам в таких аспектах, как количество избранных Богом людей, надежда на спасение, возможность выполнять долг, виды долга, которые они могут выполнять, и работа, которую они могут делать; женщины не хуже мужчин. Реальное положение дел именно таково.

Ранее мы уже говорили о проявлениях похотливости, разнузданности и сексуально вызывающего поведения тех нечестивых людей, у которых природа-сущность дьяволов, а также о том, как обращаться со встреченными нечестивыми людьми, когда речь идет о вступлении в романтические отношения или поиске партнера. Надеетесь ли вы встретить такого человека, чтобы пережить головокружительный роман, разок побыть беззаботными и дать себе волю? (Нет.) А надеетесь ли вы встретить мужчину или женщину своей мечты, вторую половинку, того самого или ту самую? (Нет.) Неважно, надеешься ты на это или нет. Главное — нужно различать этих похотливых, разнузданных и сексуально вызывающих людей, у которых нечестивая природа-сущность, и держаться от них подальше. Как говорят неверующие, большинство этих людей — опытные соблазнители, лихие и романтичные. Большинство взрослых при встрече с такими людьми должны быть в состоянии распознать их; возможно, большинство взрослых поймут, что кто-то именно такого сорта, когда пару раз пообщаются с ним. Такие люди заигрывают со всеми без разбора; неважно, сколько тебе лет, — если ты достаточно симпатичен, они могут начать заигрывать с тобой, из-за чего ты попадешь в их ловушку, совершенно не осознавая, что происходит. Такой человек постоянно говорит тебе что-то нежное и ласковое, проявляет участие, заботу и внимание. Он находит случаи построить тебе глазки, приносит чай или воду, а порой даже покупает небольшие подарки, шоколадки и так далее. Он прорывает твою защиту, когда ты совершенно не остерегаешься, и проникает в сердце. Неосознанно у тебя возникает ощущение бабочек в животе, стоит тебе только подумать об этом человеке; если ты несколько дней не видишься с ним, то тебе как будто чего-то не хватает, и ты думаешь: «Никто из окружающих не заботится обо мне так, как он. Кажется, я его люблю. А он тоже в меня влюбился?» Что это за состояние? (Впадение в искушение.) Некоторые опытные соблазнители отлично умеют завлекать других, играя в «горячо-холодно»: некоторое время они проявляют к тебе заботу, разжигают твой интерес, а затем начинают тебя игнорировать, чтобы ты сам клюнул на приманку. Когда ты понимаешь, что влюбился в человека и не можешь без него жить, ты попал в ловушку любви и оказался околдован. После этого, околдованный, ты окончательно попадаешь в плен к такому человеку. Что же это за ловушка любви, в которую попадают люди? Это не семейная привязанность, не дружба, не забота и любовь между людьми, а сети полового желания. Попав в сети полового желания, ты можешь легко потерять контроль. Более девяноста пяти процентов людей, особенно молодых, не могут преодолеть этого и выбраться из такой ловушки. Что же делать в таком случае? Раз ты знаешь, что выбраться из такой ловушки очень сложно, то не позволяй себе попасть в нее. Делай все возможное, чтобы держаться подальше от людей, вещей и условий, которые могут завести тебя в ловушку. Некоторое время держи дистанцию, молись Богу и читай Божьи слова. Постепенно твои половые потребности угаснут и исчезнут, ловушка перестанет тебя удерживать, и в целом ты преодолеешь это искушение. Но кто знает, как ты поведешь себя в следующий раз, когда столкнешься с такими искушениями и ловушками, и сможешь ли ты их преодолеть. Единственный способ — часто представать перед Богом для молитвы и поиска истины, а также держаться подальше от различных искушений. Конечно, вооружиться истиной и понять ее — это основа основ. Но вооружиться истиной не так-то просто: для этого нужно пройти через определенные переживания, а духовный рост увеличивается не так быстро, поэтому невозможно так скоро выстроить защиту в разных аспектах. Что же делать в таком случае? Необходимо часто жить перед Богом и обладать наставлениями Божьих слов, работой Святого Духа и Божьей защитой. Если у тебя будет все это, а также твоя личная решимость, то при столкновении с подобными искушениями у тебя будут защитные меры. Кроме того, зная природу этого и последствия, к которым это приведет, ты будешь сознательно избегать подобных ситуаций, и это станет доказательством того, что у тебя есть решимость отвергать подобные искушения. Тогда Бог, видя твое отношение и субъективное желание, поможет тебе избежать этих искушений. Если ты сталкиваешься с такой ситуацией и испытываешь в душе отвращение и ненависть, но не знаешь, как отказаться, то помолись Богу, прося Его защитить тебя и избавить от этой ситуации. Возможно, при таких твоих мольбах и пожеланиях человека, представляющего для тебя опасное искушение, уберут в силу нужд церковной работы, ему станет неудобно продолжать с тобой контактировать, и ты больше с ним не столкнешься. Это Бог тебе помогает; это Божья защита. Бог видит твое личное желание, отношение, решимость и твердость, и поэтому Он Сам возьмется за это дело и тщательно поможет тебе исполнить твое желание, что даст нужный результат: ты будешь под защитой. Когда тот человек уйдет и перестанет тебя домогаться, ты можешь почувствовать некоторую душевную пустоту, подумать, что его уход немного печален, и даже пофантазировать: «Если бы он все еще был здесь, смогли бы мы хорошо поладить?» Время от времени у тебя могут возникать такие мысли, но с Божьей защитой ты в итоге оказываешься вдали от искушения. Ты сам не замечаешь, как все это постепенно блекнет в твоей душе, постепенно отступает от тебя, и со временем ты вновь обретаешь покой, возвращаясь к прежнему жизненному состоянию и нормальному умонастроению. На этом все и заканчивается. Произошедшее не представляло для тебя никакой угрозы или помехи, а, наоборот, стало убедительным доказательством и свидетельством твоей победы над сатаной и того, что ты удалился от дьявола и отверг его. Разве это не замечательно? (Замечательно.) В тот опасный момент, когда это искушение вот-вот могло стать для тебя угрозой, благодаря твоему отношению и сотрудничеству Бог тебя защитил. Бог устроил для тебя подходящую ситуацию, позволив тебе остаться твердым. Это способствует увеличению твоего духовного роста; это усилит твою веру, решимость и желание практиковать истину, даст тебе мотивацию и позволит твоему духовному росту увеличиться. Если, когда это искушение настигнет тебя, ты не захочешь ни отвергнуть, ни избежать его, и у тебя не будет готовности практиковать истину, — ты просто позволишь всему идти своим ходом, будешь готов принять это искушение и даже домогательства и путы дьявола, тебе будет все больше нравиться такое состояние, ты будешь все больше хотеть жить в такой ситуации и не станешь сам молиться Богу, прося Его устранить эту ситуацию, — то, увидев такое твое отношение к происходящему, Бог не станет тебя заставлять. В Своих действиях Бог никогда никого не принуждает. Раз уж тебе так нравится этот человек, раз тебе кажется, что он может принести тебе такое большое счастье и радость, доставить тебе удовольствие, то Бог не станет ни лишать тебя такой радости и счастья, ни убирать этого человека. Что же до последствий, то с ними придется иметь дело только тебе одному. А случится вот что: постепенно ты впадешь в искушение и окажешься в сладострастных путах дьяволов, нечестивых, похотливых и разнузданных людей, и в конце концов лишишься укоров совести и Божьего присутствия. Насладившись счастьем и радостью от потакания половым желаниям плоти, ты не чувствуешь стыда и не можешь порвать с подобным искушением — это называется «отдаться разврату». Ты чувствуешь себя самым счастливым человеком на свете, весьма наслаждаешься этим счастьем и радостью, считаешь, что тебе повезло иметь такое счастье и радость, и очень доволен тем, что попал в такую ловушку любви. Что же Богу остается сделать или сказать в таком случае? Бог не станет ничего тебе подсказывать, не будет ни о чем предупреждать и ничего не сделает — вперед, наслаждайся. Окончательные последствия для попавших в ловушку половых желаний предсказуемы. Никто из тех, кто попадает в ловушку любви, в конце концов не остается ни счастлив, ни радостен — напротив, итог может быть только болезненным и трагическим. Тебе одному придется иметь дело с подобными последствиями, и ты их заслужил. По принципам ли поступает Бог? (Да.) Бог уважает твой выбор. Не думай: «Бог будет за мной присматривать и держать меня в узде; Он не позволит мне ни встречаться с кем-то, ни удовлетворять свои половые потребности». Ты ошибаешься; Бог не вмешивается в твои дела. Чего хочет Бог, так это защитить тебя от впадения в искушение, от того, чтобы злые люди ввели тебя в заблуждение, а сатана истерзал тебя и нанес тебе тяжкий вред. Но если ты решил пойти на поводу у сатаны, Бог говорит: ты в этом волен, и это твой выбор; раз ты этого хочешь, раз ты об этом не жалеешь, то Бог не станет тебя принуждать; ты один пожнешь то, что посеял, и когда придет время и ты умоешься слезами, не жалуйся, что Бог тебе не напоминал, и не нарекай, что Бог тебя не защитил. Бог хочет тебя защитить, Бог хочет, чтобы ты держался подальше от искушения, но ты отказываешься. Если бы Бог убрал человека, который тебе нравится, человека, с которым ты запутался в ловушке любви, ты бы пошел искать его, ты бы вел себя как безумец, ты бы потерял контроль над собой, ты бы нарекал на Бога, упрекал бы Его за то, что Он не считается с твоими чувствами и не понимает твоих трудностей. Поэтому Бог так не сделает; Бог не заставляет людей делать то, что им не хочется. Раз ты сам выбрал этот путь, то тебе одному придется иметь дело с ужасными итоговыми последствиями. Никто не примет этот удар вместо тебя. Теперь вопрос ясен? (Да.)

Если некоторые люди, сталкиваясь с путами дьяволов и сатан, — нечестивых людей, — не отказывают им, а готовы провести с ними всю жизнь, это их собственный выбор. Когда он в конце концов приводит к горьким последствиям, таким людям не следует винить других; им остается только ненавидеть себя за то, что они слишком низки и извращены, бить самих себя по лицу и проклинать себя. Какие бы горькие плоды ты ни пожал в итоге, Бог тут ни при чем. Не говори: «Почему Бог не защитил меня? Почему Бог тогда не остановил меня?» Говорю тебе: Бог не обязан этого делать; Он уже четко сказал тебе то, что должен. Ты человек со способностью мыслить самостоятельно; Бог дал тебе свободу воли, и ты имеешь право свободного выбора. Поэтому Бог дает тебе право делать выбор в ситуациях, когда ты с чем-то сталкиваешься. Поскольку у тебя есть право выбора, то горькие плоды, которые ты пожинаешь в итоге, порождены твоим собственным выбором, поэтому тебе не следует нарекать на Бога или перекладывать вину на других при любом удобном случае. Божья работа заключается в том, чтобы поведать тебе истину и указать путь к спасению. То, за Богом ты выберешь следовать или за сатаной, зависит уже от тебя. Если ты благословенный человек и готов стремиться к истине, то следуй за Богом. Если же ты не любишь истину, а любишь мир и нечестивость, — если твоя жизнь просто никчемна, — то выбирай следовать за сатаной; никто тебя не держит. Некоторые люди и по сей день превратно понимают Бога и Божий дом, постоянно жалуясь: «Мне уже за тридцать или за сорок, а я еще ни с кем не встречался и не был в браке — Божий дом мне не разрешает!» Когда Божий дом ограничивал людей в свиданиях и браках? Тут ты свободен, а Божий дом не вмешивается. Однако есть одно условие: если ты это сделаешь, то не сможешь выполнять долг в церкви с полной занятостью, потому что когда ты вступишь в романтические отношения и потеряешь желание выполнять свой долг, это будет мешать работе церкви. Если ты действительно хочешь свиданий и брака, то сначала передай работу, за которую отвечаешь, и наши пути временно разойдутся. Всем ли ясны принципы в этом вопросе? (Да.) Если кто-то хочет встречаться с кем-то или вступить в брак, это более чем приемлемо; этого никто не ограничивает. Однако без разбора заигрывать с представителями противоположного пола и мешать церковной жизни — это неприемлемо. Те, кто без разбора заигрывает с другими, — дьяволы; это нечестивые, похотливые и разнузданные люди, и Божий дом категорически не допускает присутствия таких людей. Личности этого сорта без разбора заигрывают с другими и домогаются их, в какой бы группе людей они ни оказались. Подобно бичу, они вызывают панику, и из-за них другим постоянно беспокойно и не по себе. Где бы они ни жили церковной жизнью, их помехи создают дурную атмосферу и превращают церковь в обитель хаоса. Такие личности не только саботируют работу церкви, но и мешают нормальному укладу выполнения долга братьями и сестрами. За такими людьми нужно пристально наблюдать и ограничивать их деятельность, а тех, кто оказывает серьезное влияние, необходимо изолировать или вычищать. Некоторые скажут: «Я навредил всего-то нескольким людям — это ведь не особо страшно, правда?» Если ты способен причинить вред нескольким, то можешь и десяткам. Вот что ты за подлец. Когда кто-то безрассудно заигрывает с другими и неподобающе дает волю половому желанию в церкви, тем самым вредя людям, это неприемлемо. Если ты хочешь с кем-то заигрывать, иди в места разврата неверующего мира — там тебя никто не ограничивает. Но Божий дом — место, где братья и сестры выполняют свой долг, — серьезен, тих и священ; он не позволяет никаким дьяволам и сатанам помех и саботажа. Если кто-то хочет превратить церковь в место для свиданий или беспорядочных половых связей, предаваясь половому желанию когда захочет, это категорически неприемлемо! Это церковь, место Божьей работы, место, где Святой Дух работает над очищением и совершенствованием людей. Каждый, будь то мужчина или женщина, должен быть достойным, порядочным и заниматься надлежащей работой. Заигрывать со всеми без разбора запрещено, равно как и неподобающе давать волю половому желанию. Если ты не можешь контролировать свое половое желание и просто хочешь дать ему волю, то выбери себе в супруги подходящего человека, а не заигрывай со всеми без разбора в церкви. Любого, кто заигрывает со всеми без разбора и вызывает негодование братьев и сестер, следует быстро вычищать или отлучать, чтобы он не мешал церковной жизни и дальше. Понятно? (Понятно.) Между мужчинами и женщинами должны быть границы. Если мужчина постоянно крутится возле групп женщин, причем не по работе, не из-за важных вопросов, которыми нужно заняться, а чтобы покрасоваться среди женщин, дать волю половому желанию и позаигрывать с ними без разбора, то это домогательство. Если женщина по поводу и без повода постоянно крутится возле групп мужчин и безрассудно заигрывает с ними, строит им глазки и выставляет напоказ свои прелести, с ней тоже следует поступить как с дьяволом. Если ты в нормальном порядке обсуждаешь работу или беседуешь о ней, это приемлемо, но заигрывания и флирт со всеми без разбора — нет. Всякое подобное поведение, вызывающее волнения, является помехой церковной жизни и подрывом нормального уклада церковной работы, и в Божьем доме оно недопустимо. Каждый должен отвергать этих похотливых, разнузданных, сексуально вызывающих дьяволов и держаться от них подальше. Когда большинство людей выступят, чтобы отвергнуть их, изобличить и удалиться от них, сделав так, чтобы их попытки заигрывать с другими потерпели неудачу и чтобы они ни в какой ситуации не смогли добиться своего, дьяволы постепенно перестанут делать то, чем занимаются. Если они не могут нормально выполнять свой долг, а лишь безрассудно заигрывают с другими и мешают им, едва выдастся свободная минута, всюду заводят романтические отношения и наслаждаются ощущением пребывания в них, то вычищайте их немедленно. Быстро разрубите гордиев узел и разберитесь с этими распутниками — не давайте им ни единой возможности мешать людям. Ясен ли теперь этот вопрос из нашей беседы? (Да.) Вы что-нибудь обрели? Есть ли у вас путь практики? Различаете ли вы теперь этот тип похотливых и разнузданных людей? (Да.) Ясно ли, каким образом нужно жить как людям, как знать свое место и делать то, что должно делать в рамках нормальной человечности? (Да.) Тут есть истины, которые люди должны понимать, принципы различения, которые им должны быть ясны, а также, конечно, истины-принципы, которые люди должны практиковать, и пути, которые они должны выбирать. Теперь, когда все это разъяснено, этот вопрос полностью разобран.

На этом наша сегодняшняя беседа закончена. До свидания!

11 февраля 2014 г.