Как стремиться к истине (5)

Кто-то в последнее время слышал какие-то негативные слухи? (Да.) Какова была ваша реакция, когда вы услышали эти слухи? Вы испугались? Вам стало любопытно? Вы хотите знать, что это за слухи? (Не хотим, поскольку мы уже знаем, что большой красный дракон часто выдумывает слухи на ровном месте. Что бы он ни говорил, это ложь. Поэтому подробности этих слухов нас не интересуют, и мы не хотим пытаться разобраться в его дьявольских словах.) Большой красный дракон выдумывает всевозможные слухи, чтобы ввести людей в заблуждение и развратить их, и многие, услышав эти слухи, оказываются введены в заблуждение. Некоторым становится страшно, и они не решаются принять истинный путь; некоторые из тех, кто его принял, тоже начинают сомневаться и теряют желание верить в Бога. Пока эти люди не услышали слухи большого красного дракона, они вроде бы имели веру в Бога безо всяких сомнений и были готовы следовать за Богом и выполнять свой долг. Но после услышанных слухов у этих людей сразу же возникают сомнения и пропадает желание следовать за Богом и выполнять свой долг. В частности, некоторые из тех, кого арестует большой красный дракон, под давлением его жестоких пыток сдаются и отрекаются от Божьего имени, а кое-кто из этих людей подписывает «Три документа», и их даже силой заставляют словесно оскорблять Бога. Таких людей немало. Все вы слышали много слухов и негативной пропаганды, а также видели, что после того, как большой красный дракон арестовывает верующих в Бога, он промывает им мозги, — и действительно, довольно много людей оказались введены в заблуждение. Кроме того, он также использует тех, кто предает Бога, чтобы они оказывали ему услуги, заставляя их вести наблюдение за церковью, следить и шпионить за верующими в Бога. Преследуя цель искоренить религиозные верования и уничтожить Божью церковь, большой красный дракон относится к подавлению и аресту Божьих избранных как к важной работе государственного значения, как к политической миссии, и выполняет ее с превеликой тщательностью и усердием. Из-за этого многим верующим в Бога страшно, поэтому они не смеют верить в Бога и не решаются выполнять свой долг. В особенности многие оказываются введены в заблуждение после того, как слышат слухи, выдуманные большим красным драконом. Что касается этих слухов, то Божий дом давно уже обобщил и различил их, поэтому обсуждать их здесь нет нужды. Если ты действительно столкнешься с арестом, а большой красный дракон использует эти слухи, чтобы попытаться промыть тебе мозги, заставит тебя занять определенную позицию и вынудит подписать «Три документа», что тебе делать? Теперь вы знаете, что все слухи, выдуманные большим красным драконом, являются ложными, вводящими в заблуждение и обманчивыми. Хоть ваше отношение и заключается в том, чтобы не слушать их, не глядеть на них и не верить им, но если вам предъявят эти слухи и в результате вы их услышите, увидите и даже сочтете фактами, вы поколеблетесь? Что вы подумаете в душе? Вы захотите узнать правду о том, каковы факты? Вы захотите их проверить? Что касается того, что большой красный дракон выдумывает слухи, чтобы вводить людей в заблуждение и запугивать их, или использует слухи и атеизм, чтобы промывать людям мозги и вести идеологическую работу, то нужно ли нам беседовать об истине, чтобы выработать у людей защиту? Это необходимая рабочая задача? Некоторые скажут: «Большой красный дракон уже столько лет выдумывает слухи о нас — особенно слухи о Христе, о человеке, используемом Святым Духом, и о церкви и ее работе. Мы никогда не проясняли ситуацию, никогда не выступали с четкими заявлениями о своем отношении и взгляде, никогда и никак не защищались — правильно ли это?» Некоторые люди не могли ясно различать всяческие слухи большого красного дракона и религиозного мира с тех пор, как начали верить в Бога, и до сих пор не могут. В их душах эти вещи всегда были под вопросом. Это «под вопросом» не означает ни полного неверия, ни полной веры; вместо этого оно означает, что в своем восприятии всего этого такие люди занимают серединную позицию, думая, что, может быть, все это и слухи, выдуманные большим красным драконом, а может быть, это и факты. Это «может быть» отражает точку зрения, которая заключается в поиске истины? (Нет.) Эта точка зрения заключается в вере в то, что данные слухи требуют проверки и подтверждения, или же состоит в том, чтобы подождать и понаблюдать, дожидаясь, пока те, кто в курсе дела, не сообщат о каких-то реальных обстоятельствах. Скажи Мне: как ты думаешь, к каким последствиям приведет то, что люди придерживаются какой-то из этих двух точек зрения? В опасности ли такие люди? Какая из этих двух точек зрения может дать людям возможность оставаться твердыми? (Ни одна из этих двух точек зрения не может дать людям возможность оставаться твердыми. Если у человека есть эта мысль «может быть», то она показывает, что он все еще не уверен в истинном пути и в нем до сих пор есть элементы скептицизма. В этом случае слухи становятся для него большим искушением. Если люди не могут быть уверены в истинном пути, не могут верить в истину и не могут разглядеть сущность большого красного дракона, то по факту они в большой опасности.) Эти люди и по сей день по-прежнему не уверены в истинном пути. Какова их сущность? (По своей сущности они маловеры.) Они маловеры. Много ли людей придерживаются какой-то из этих двух точек зрения? Безусловно, их немало. Когда эти люди слышат слухи, в их сердцах возникают сомнения насчет Бога, и они хотят докопаться до сути слухов, хотят выяснить, правдивы они или ложны. Однако из-за того, что такие люди не знают, как искать истину для решения этого вопроса, в конце концов они просто оставляют его нерешенным. На самом же деле эта проблема по-прежнему существует в их сердцах и не решается. Когда вы слышите эти слухи, вы ищете истину? Вы ищете истину, чтобы проанализировать и различить слухи, или же изучаете их один за другим, чтобы отличить, верны они или неверны, и понять, правдивы они на самом деле или ложны? Услышав слухи, в душе вы лишь думаете, что они неправдивы, что это большой красный дракон выдумывает слухи и проводит кампанию по очернению, только и всего, — но вы не опровергаете их на основе истины и фактов, и на самом деле в душе вы все еще испытываете некоторые сомнения и просто используете эти доктринальные утверждения, чтобы разрешить свои сомнения. Когда вы так мыслите, может ли это дать вам возможность оставаться твердыми? Это поиск истины? Это показывает, что вы понимаете истину и обрели ее? Решена ли проблема в корне? (Нет.) Итак, хотите ли вы использовать истину для решения этой проблемы, чтобы суметь различать эти слухи и не оказаться введенными в заблуждение, чтобы в душе у вас не было вообще никаких вопросов и чтобы вы полностью избавились от своих сомнений, подозрений и настороженности по отношению ко Мне? Некоторые думают: «С того времени, как мы начали верить в Бога, и по сей день мы слушаем Твои проповеди и принимаем Твой полив и пастырство, и мы достигли некоторых обретений и прогресса. Но на самом деле мы не жили с Тобой и не имели реального контакта с Тобой как с человеком. Поэтому мы совершенно не знаем и понятия не имеем, что Ты за человек, каков Твой темперамент и нравственные качества, что за жизнь Ты ведешь». Иначе говоря, когда речь заходит о различных проявлениях и раскрытиях человечности этой плоти, а также о Моей жизни, о Моем отношении к различным людям и вопросам и о конкретных проявлениях этого, люди всегда ставят все это под вопрос и питают опасения по этому поводу. С одной стороны, эти опасения возникают у них потому, что люди сами не на сто процентов уверены в воплощении Бога, а с другой стороны, это происходит из-за того, что люди находятся под влиянием слухов религиозного мира или большого красного дракона, поскольку их понимание истины слишком поверхностно. В результате у вас много догадок обо Мне. Конечно, содержание этих догадок уж точно не позитивно и не правомерно; безусловно, оно содержит некоторые темные и негативные элементы. Наличие этих догадок — это для вас хорошо или плохо? Это обуза, оковы или стимул? Как вы думаете? (Если в душе у людей есть эти негативные догадки, это не хорошо — это обуза. Из-за этого люди будут остерегаться Бога; это никак не поможет их вере в Бога.) Как эти негативные вещи сказываются на вас? К каким последствиям они приведут? Опасны ли для тебя эти вещи в определенных условиях? (Да.) Раз эти вещи — обуза и для тебя в них нет ничего хорошего, то нужно ли использовать истину, чтобы решить эту проблему? Или следует отмахнуться от них, не обращать на них внимания, не думать о них и ждать, пока действительно возникнет какая-то проблема, чтобы тогда уже заняться этим вопросом? Каково ваше отношение? (Когда я слышал слухи, я в самом деле отмахивался от них и не обращал на них внимания. Но только что из беседы Бога я понял, что когда возникают такие проблемы, их нужно решать с помощью истины. Иначе избавиться от этой обузы в душе не получится, и в определенных ситуациях это может привести к плохим последствиям и даже к скептицизму по отношению к Богу и отречению от Бога, что очень опасно.) Хотя на словах ты и говоришь, что это слухи, но если ты никогда по-настоящему не различаешь эти слухи, не относишься к ним правильно и постоянно носишь в душе эти негативные вещи, то они будут часто тебя сковывать. Эти слухи будут для тебя бомбой замедленного действия, готовой взорваться когда и где угодно. Последствия этого, несомненно, будут невообразимы, и ты будешь разорван в клочья. Разве подписывающие «Три документа» — не те, кто взорвал бомбу и разнес себя в клочья? После того как они подписывают «Три документа», большой красный дракон все равно не оставляет их в покое. Он требует, чтобы они обязательно высказали несколько оскорблений в адрес Бога, и только тогда дело будет считаться закрытым. Хотя в душе они не хотят этого делать, они испытывают ощущение, что у них нет выбора, и капитулируют перед сатаной, чтобы избежать тюрьмы. Словесно оскорбив Бога, они испытывают ощущение, что их надежда на получение благословений исчезла, что им конец. Им больше не нужно думать, правдивы эти слухи или ложны, и те треволнения, опасения, робость и ужас, которые они несли в себе многие годы веры в Бога, полностью улетучиваются. В то же время рушится и их надежда на спасение. Скажи Мне, даже если люди скептически относятся к воплощенному Богу или к этому потоку, нужно ли им оскорблять Бога? (Нет.) Когда большой красный дракон велит тебе оскорбить Бога, почему ты его слушаешься? О ком бы ни шла речь, — даже если человек отрицает истинный путь, отрицает этот поток, — он все равно не должен оскорблять Бога. Что это за люди — те, кто оскорбляет Бога? (Люди, способные оскорблять Бога, — это обладатели злой человечности, а также те, кто особенно ненавидит истину и покоряется влиянию сатаны.) Скажи Мне, если в душе люди действительно верят, что Бог существует, что Бог — Творец, что человечество сотворено Богом, что человеческая жизнь даруется Богом и что Бог владычествует над всем сущим, станут ли они оскорблять Бога? (Нет.) Ни в коем случае. Они не станут оскорблять Бога ни при каких обстоятельствах. Даже если они скептически относятся к имени «Всемогущий Бог» или к этому потоку, являющемуся работой Всемогущего Бога, они никогда и ни в коем случае не станут оскорблять Бога. Таким образом, люди, способные оскорбить Бога, не только отрицают этот поток и отвергают воплощенного Всемогущего Бога — они еще и отвергают Божью работу и истину, изреченную Богом. К какой же категории принадлежат люди такого типа? (Они дьяволы; это люди, которые в душе отвергают Бога.) Люди такого типа входят в шайку сатаны и дьяволов; они не Божьи избранные, не Божьи овцы — они не человеческого рода. Некоторые, попав под арест к большому красному дракону, из-за непонимания истины и неспособности различать начинают сомневаться, когда слышат слухи. У них возникают сомнения в воплощенном Боге, и под воздействием угроз, посулов и давления жестоких пыток они отрекаются от Божьего имени, отрекаются от этого потока, являющегося работой Святого Духа, и отрекаются от церкви. Это уже равносильно предательству Бога. Но некоторые способны еще и оскорблять Бога — это полное отсутствие совести и разума, это непростительно, и тем самым они совершают грех, которому нет прощения. Когда объектом твоих оскорблений, нападок, осуждения или оговора выступают люди, то с юридической точки зрения это можно квалифицировать максимум как клевету, а в самых тяжелых случаях — как личное нападение. Это не сказать чтобы серьезно и не смертельно. Однако когда человек способен оскорбить Бога, природа проблемы меняется. Это уже не просто оскорбление Бога — это богохульство! Что значит богохульствовать? Это значит напрямую нападать или клеветать на позитивное, истину или Бога, оскорблять или порочить их — все это является богохульством. Бог святой, Бог всевышний, Бог владычествует над всем человечеством, Бог — Тот, Кто обеспечивает человечеству жизнь, и Бог — источник человеческой жизни. Сущность, личность и статус Бога — наивысшие. Бог совершенен, благ и свят, Он безупречен и безукоризнен. Именно в силу того, что Бог святой, совершенный и всевышний, и того, что Бог — источник, обеспечивающий человечеству жизнь, любой оговор, нападка или оскорбление со стороны сотворенного человечества в адрес Бога являются богохульством. Теперь должно быть понятно, что такое «богохульство», верно? (Любая нападка, оскорбление или оговор в адрес Бога являются богохульством.) Если разъяснять слово «богохульство», то оно означает оговор, осуждение или порицание в адрес позитивного, в особенности оговор, осуждение или порицание в адрес истины или Бога. Это и называется богохульством. Поэтому слово «богохульство» можно использовать только для описания оговоров, оскорблений, нападок или осуждения со стороны людей в адрес Бога — это относительно уместно. Когда объектом осуждения, оскорблений, нападок или порицания людей выступают другие люди, то если это не соответствует фактам, это максимум клевета. Если же это соответствует фактам, это не является клеветой. Однако осуждение и порицание со стороны людей в адрес Бога — это искажение фактов и выставление черного белым; это является богохульством. Какова природа людей, смеющих осуждать Бога? Есть ли за Богом грех? (Нет.) Бог свят, Бог безгрешен, поэтому любой оговор, нападка, осуждение или оскорбление в адрес Бога зовутся богохульством. Те, кто оскорбляет Бога, думают: «Если я скажу пару оскорблений в адрес бога, то меня отпустят, и я избегу опасности. Учитывая обстоятельства, бог этого не запомнит». С человеческой точки зрения, это всего лишь несколько оскорблений, в которых как будто бы нет ничего особо страшного. Но как это воспринимает Бог? То, что ты способен оскорбить Бога, показывает, что в душе ты уже отверг Его. Единственная причина, по которой ты способен оскорбить Бога, — то, что в душе ты питаешь к Богу ненависть. Независимо от того, сам ли ты берешься оскорблять Бога или тебя заставляют другие, это проявление того, что ты отвергаешь Бога и ненавидишь Его. Поэтому такое поведение и действия — это именно что богохульство.

Некоторые люди всё никак не могут освободиться от различных слухов и постоянно думают, что те могут быть правдой. Им постоянно хочется проверить, правдивы ли слухи, распространяемые большим красным драконом, — то есть правящей партией, религиозным миром и неверующими, — и в особенности слухи и утверждения в интернете. Если бы Бог никогда не высказывал Свою позицию, а Его дом не давал никаких разъяснений, те люди бы полностью поверили в правдивость этих слухов, отвергли бы Бога и предали бы Его — в чем тут проблема? На чем именно основано их верование в Бога? Если их верование основано на том, правдивы ли слухи, то это огромная ошибка. На самом деле многие слухи уже были весьма четко проанализированы и опровергнуты в проповедях и беседах, а также в фильмах Божьего дома; Мне нет нужды вдаваться в подробности здесь. Что же за виды слухов вы всё еще хотите проверить? Давайте сегодня поговорим на эту тему откровенно. Если вы хотите проверить слухи, то Я вам озвучу все то, что Мне есть об этом сказать, чтобы кое-кто перестал думать: «Ты хочешь, чтобы мы чего-то не знали, и скрываешь это от нас? У нас постоянно такое ощущение, что мы не можем понять Тебя до конца. Хотя мы следовали за Тобой и слышали столько истин, в душе мы до сих пор испытываем неуверенность в том, правдивы эти слухи или ложны, поэтому у нас постоянно присутствует эта идея и мысль — проверить их». Если вы хотите их проверить, скажите об этом смело. Давайте откровенно поговорим об этом вопросе. Я вам озвучу все то, что Мне есть о них сказать, — тут нечего скрывать. Кто-то хочет их проверить? (Нет.) Почему вы не хотите их проверить — на основании того, что не верите слухам большого красного дракона, или же потому, что ваше отношение таково: «Я не хочу уделять внимания этому вопросу — пусть все идет своим чередом»? Или же дело в вашем страхе, что, проверив эти слухи, вы будете разочарованы и не сможете посмотреть в лицо результатам, и вы не знаете, сможете ли вы остаться твердыми, и не хотите столкнуться с такими последствиями? Неважно, каково содержание этих слухов, хотите вы их проверить или нет, хотите ли вы услышать то, что Мне есть сказать об этих слухах, или Мой комментарий по ним, и независимо от вашего отношения, у Меня отношение только одно: если вы понимаете истину, то естественным образом будете способны различить эти слухи; если же вы не понимаете истину и не ищете ее, то с Моей стороны — без комментариев. Дело в том, что Я сказал столько слов, выражающих истину; Мне нет нужды разъяснять вам эти слухи — это не та работа, которой Я должен заниматься. Разве вы всё еще не можете различать слухи, даже прослушав столько проповедей? Если не можете, значит, вы не понимаете истину. Человеку, не понимающему истину, сколько ни скажи, все бесполезно — это все равно что говорить неверующим: сколько ни скажи, они не поймут. Поэтому у Меня нет комментариев по поводу каких-либо слухов! Я не хочу ничего объяснять, не хочу ничего говорить, не хочу ничего оправдывать и защищать. Неважно, что говорят во внешнем мире, — с Моей стороны без комментариев! Вы четко это услышали? (Да.) «Без комментариев» — это своего рода отношение. Кроме того, что Я хочу вам сказать по этому поводу? То, что, независимо от времени, личность и сущность Бога не изменятся, статус Бога не изменится, характер Бога не изменится, власть и сила Бога не изменятся, тот факт, что Бог владычествует над человечеством и обеспечивает ему жизнь, не изменится, факт Божьего воплощения не изменится, и тот факт, что Бог есть истина, путь и жизнь, никогда не изменится. Этих слов достаточно, чтобы развеять ваши сомнения? (Да.) Вот и все, что Я хочу вам сказать по этому вопросу. Если вам понятно, то примите это. Если непонятно, то обдумайте это не спеша. Если в душе у тебя все еще есть сомнения и эти слова не могут их развеять, то тут Я больше ничего не могу сделать. Пусть все будет как будет. Вот и все, что Я могу сказать вам и сделать для вас. Это правильный подход? (Да.) Могут ли эти слова оказать на людей определенное воздействие? Если при столкновении с различными сложными вопросами в отношениях между тобой и Богом проходит трещина или если у тебя возникают серьезные сомнения относительно Бога, а эти слова не могут решить проблему, с которой ты сейчас столкнулся, то ты маловер. То, что ты принимаешь, — не истина, а ложь сатаны и все те дьявольские слова, которые он произносит. Тут точно как изначально было с Адамом и Евой — Бог сказал: «Можете есть от всякого дерева в саду, но от дерева познания добра и зла не ешьте, ибо в день, в который вы вкусите от него, вы обязательно умрете». Выслушав Божьи слова, Адам и Ева сохранили их в своих сердцах. Но когда сатана промолвил им: «Бог сказал, чтобы вы не ели плодов дерева познания добра и зла, — это не обязательно правда. Если вы их съедите, то не обязательно умрете», Адам и Ева тут же усомнились. Они отбросили слова Бога и поверили словам змея. Они заподозрили, что Божьи слова были ложью. Из-за того, что сказал змей, они перестали верить Богу и слушаться Его, а всецело последовали за ложью змея. То, к чему это привело в конечном счете, очевидно. Веря в то, что сказал им змей, и принимая эти его слова, они в то же время отрицали сказанное Богом, думая, что это ложь. Они перестали верить, что Божьи слова были правдой, перестали верить в Божью личность и сущность. Вместо этого они стали скептически относиться к Богу, подозревая, что у Него есть скрытые мотивы по отношению к ним и Он обманывает их лживыми словами. И наоборот, они поверили, что сказанное змеем было правдой и что змей говорил ради их блага. Конечным последствием стало то, что они были соблазнены змеем и развращены сатаной. Они отдалились от Божьей заботы, утратили Божью защиту и вступили на путь, с которого нет возврата.

Проблема слухов для вас решена? Если нет, то потихоньку разберитесь в ней сами. Я уже много беседовал о том, как нужно относиться к слухам. Если все еще остаются такие люди, которые не могут разглядеть суть всяческих слухов и различить их, то сами побеседуйте об этом и решите вопрос. Хоть он и не считается серьезным, в повседневной жизни людей он представляет собой нечто такое, что часто может смущать их ум и мешать их жизни. Хотя иные слухи не заходят настолько далеко, чтобы сразу лишить тебя жизни, но они и в некотором роде досаждают тебе, как надоедливая муха, которая не кусает людей, но вызывает у них омерзение: время от времени они появляются, чтобы мешать тебе. Особенно когда ты слаб, когда ты сталкиваешься с провалами, неудачами либо пребываешь в негативе, эти слухи и дьявольские слова появляются, чтобы смущать тебя, мучить тебя в душе, тянуть тебя назад, заставляя понемногу идти ко дну. Именно так некоторые люди ушли и перестали верить. Видишь ли, люди, отправленные в группы Б или в обычные церкви, находятся в большой опасности — но разве люди, выполняющие свой долг с полной занятостью, не в опасности? Некоторые из них тоже в большой опасности. О какой группе среди них идет речь? О той группе людей, которые всё никак не могут понять истину. Сколько бы Божьих слов они ни услышали, они их не понимают. В душе они постоянно сомневаются: «Почему я не могу взять в толк, которые из Божьих слов — истина? Все говорят, что истина — это путь, что это жизнь, так почему же я не чувствую, что это жизнь? Я тоже слышал многие из Божьих слов, но жизнь во мне не изменилась; я все еще я, я не переменился!» Они всё никак не понимают, что такое истина, всё никак не понимают Божью работу, и насчет видений им так и остается неясно. Такие люди в опасности. Подобные люди, услышав слухи, никогда не ищут истину для их различения; они только и знают, что уклоняться от слухов и отвергать их. Если им удается уклониться от слухов, эти люди счастливо избегают бедствия; если же не удается, то они попадают в плен к сатане. Скажите Мне, разве это случайность, что такие люди могут попасть в плен к сатане? (Нет.) Те, кто всё никак не понимает истины, кто всё никак не понимает, что такое вера в Бога, — разве эти люди Божьи овцы? Могут ли они понять Божьи слова? (Не могут.) Эти люди никогда не понимают Божьих слов и не ищут истины; их постоянно волнует вот что: «Когда же наступит Божий день? Когда же мы войдем в Царство Небесное?» Они не поняли ничего из того, что люди должны понять в вере в Бога. Какая же у них каша в голове! Скажите Мне: когда Я говорю с подобными людьми, у которых каша в голове, какое чувство у Меня в сердце? Мне почетно или печально? Или же это чувство негодования? Вид этих людей вызывает у Меня раздражение. Что эти глупцы с кашей в голове могут обрести посредством веры в Бога? После того как большой красный дракон арестовывает их и промывает им мозги, они оказываются раскрыты и отсеяны. Эти люди ни капли не понимают истину, и Божьему дому такие не нужны. Как раз посредством большого красного дракона и происходит их раскрытие и отсеивание. Скажите Мне, разве это нелюбяще? (Нет.) Если бы такие люди не попали под арест к большому красному дракону и не были введены в заблуждение этими слухами, стали бы они постоянно цепляться за церковь? Какие обстоятельства могут заставить их уйти? (Именно что слухи большого красного дракона. Услышав эти слухи и поверив им, они уходят.) Именно что посредством демонических когтей большого красного дракона, этого контраста, они и попадают в плен и в конце концов перестают верить. По факту эти люди не способны уразуметь истину, не могут выполнять никакого долга и не в состоянии оказывать никаких услуг. В Божьем доме они просто числятся для массовки, нахлебничают и ждут смерти. Каждый из них пребывает в жалком состоянии, но при этом они заявляют, что они последователи Бога, Божьи избранные, — разве они не позорище? Те, кто следует за Богом, как минимум должны быть людьми, а не лишенными духа мертвецами, не скотом. Они должны быть теми, кто способен понять произносимые Богом слова. Божьими овцами являются только те, кто может понять Божьи слова и понять истину. Только Божьи овцы могут искренне выполнять свой долг и следовать за Богом. Кто не Божьи овцы, те не искренние последователи. Они проникают в церковь с определенной целью — обрести благословения. В их сердцах нет Бога. Сколько бы лет они ни верили, у них никогда и ни за что не будет богобоязненного сердца. Дьяволы, сатаны и те, кто одержим нечистыми демонами и злыми духами, тоже знают, что это истинный путь, и тоже желают благословений. Но нужны ли Богу такие? (Нет.) Различные злые духи и нечистые демоны овладевают животными, а пройдя многолетнее взращивание и став сверхъестественными существами, они всегда хотят превратиться в людей. Они не желают оставаться нечистыми демонами, злыми духами или различными животными духами; они хотят подняться на более высокую ступень — стать людьми. Точно так же и эти глупцы с кашей в голове тоже хотят повысить свой ранг, желая стать Божьими избранными. Скажите Мне, нужны ли Богу такие люди? Не нужны. Даже если они проникнут в церковь, это будет напрасно; церковь нужно во что бы то ни стало очищать от них. Как только это будет сделано, Божий дом будет чист, и церковь будет чиста. Те, кто остается, должны быть как минимум людьми, которые признают личность и сущность Бога, признают, что Бог есть истина, путь и жизнь, и могут добровольно оказывать Богу услуги. Могут ли те глупцы с кашей в голове достичь этого? Им до этого очень далеко. Все они — мертвецы, лишенные духа, но при этом они вечно хотят благословений, вечно хотят войти в Царство, вечно хотят попасть в рай. Их амбиция и желание не малы, но они даже не удосуживаются взглянуть, что собой представляют, — они себя переоценивают! Отсеивать таких людей — это правильно. Вам кажется, что это прискорбно? (Нет.) Бог изначально сказал: «Мне нужнo высшее качество в людях, а не величие их числа». Это требуемый Богом стандарт для Его избранных, а также требование и принцип относительно числа людей в церкви. «Мне нужнo высшее качество в людях» — к чему здесь относятся слова «высшее качество»: к добрым воинам Царства или к победителям? Ни то, ни другое не точно. Если же говорить точно, то «высшее качество» относится к тем, кто обладает нормальной человечностью, к тем, кто поистине люди. В Божьем доме так: если ты можешь выполнять долг, положенный человеку, если тебя можно использовать как человеческое существо, если ты можешь как следует исполнять обязанности, долг и повинности человека без того, чтобы другие тебя тянули, тащили и толкали, и если ты не бесполезный мусор, не нахлебник, не бездельник, — если ты можешь нести обязанности и повинности человека, нести миссию человека, — только тогда ты соответствуешь стандартам как человек! Могут ли те бездельники и особы, не занимающиеся положенными задачами, нести миссию человека? (Нет.) Некоторые не хотят нести никаких обязанностей, а иные не могут — они бесполезный мусор. Тех, кто не может нести обязанности человека, нельзя называть людьми. Посмотрите на тех, кто умственно отсталый, идиот, страдает церебральным параличом или физически парализован, — можно ли их назвать стандартными человеческими существами? (Нельзя.) Почему нельзя? У таких людей нет способности жить, нет способности выживать, нет способности заботиться о себе. Они полностью зависят от помощи и заботы других, они живут, не имея способности содержать себя, и они не в состоянии нести обязанности и повинности человека. Те, кто не способен нести собственный долг в Божьем доме, — не нормальные люди, и Богу они не нужны. Неважно, лидер ты, работник или выполняешь специфическую работу, требующую профессиональных навыков, — ты должен быть способен нести на плечах работу, за которую отвечаешь. Помимо способности обеспечивать собственную жизнь и выживание, твое существование не сводится ни просто к дыханию, ни к еде, питью и развлечениям: его смысл — в способности нести миссию, которую поручил тебе Бог. Только это дает право называться сотворенным существом и человеком. Те в Божьем доме, кто вечно хочет жить за чужой счет и вечно пытается проскочить за счет обмана, надеясь уловками добраться до конца и обрести благословения, не могут нести на плечах никакую работу и никакую обязанность, не говоря уж о какой-то миссии. Таких людей нужно отсеивать, и тут нет ничего прискорбного. Дело в том, что то, что отсеивается, — не люди: они не годятся называться людьми. Ты можешь называть их бесполезными, бездельниками либо лентяями — в любом случае они не достойны называться людьми. Когда ты назначаешь им работу, они не могут выполнить ее самостоятельно, а когда ты назначаешь им задание, они не могут нести свою обязанность и исполнить положенную им повинность. Для таких все кончено. Они недостойны жизни; они заслуживают смерти. То, что Бог щадит их жизнь, — уже Его благодать, исключительная милость.

На этом мы закончим рассматривать тему слухов. Если у вас еще остаются какие-то вопросы, можете сами поднять их и побеседовать о них или поискать истину для их решения. Мы больше не будем об этом говорить, хорошо? У кого-нибудь есть возражения? (Нет.) Если есть какие-то проблемы, которые Я не рассмотрел, то можете сами найти способ, как их решить. В этом вопросе Я исполнил Свою обязанность. Допустим, кто-то скажет: «Мы еще не получили нужного ответа. Эти слухи правдивы или ложны? Дай нам четкий ответ». Даже если Я дам вам четкий ответ, какую проблему это решит? Вот почему Я говорю, что вы должны найти этот ответ сами. С Моей стороны — без комментариев. Все зависит от того, умеете ли вы различать. Те, кто обрел истину, никогда не окажутся введены в заблуждение. На самом деле эти слухи раскрыли многих людей. Все те, кто верил в Бога годами, но не обрел истину, были раскрыты — это Божья мудрость. Таков Мой ответ. Понятно? (Да.) Итак, что же именно Я хочу вам сказать? Все то, что Я хочу сказать, содержится в томах книги «Слово является во плоти» и во всех проповедях. Эти слова и есть то, что Я хочу вам сказать. Разве их недостаточно? (Достаточно.) Если некоторые все равно настаивают, говоря: «Так а по поводу слухов у Тебя есть какой-то ответ?» — то Я говорю: нет, с Моей стороны по-прежнему без комментариев. Во всех проповедях Я уже сказал многое из того, что хочу сказать. Если вы готовы искать истину и можете принять и блюсти эти слова, то ваши проблемы будут решены. Если вы не принимаете эти слова, то ваши проблемы навсегда останутся проблемами. Я Свою обязанность исполнил; Меня это больше никоим образом не касается. Это ясно? (Да.)

Продолжим беседу на тему «Как стремиться к истине». В текущий период мы продолжаем обсуждать материал, связанный с вопросом освобождения в рамках темы «Как стремиться к истине», и говорим о крупной подтеме «Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу». Первый аспект этой подтемы — освобождение от представлений и фантазий о Боге. В рамках этого аспекта мы обсудили представления и фантазии людей о Божьей работе, что затрагивает относительно сложный вопрос: отличия между врожденными данными, человечностью и развращенными характерами. Здесь много деталей. Когда люди сталкиваются с проблемами в повседневной жизни, они всегда путаются в понятиях и не могут четко распознать, к какой именно категории относится та или иная проблема и как их разграничивать. Например, люди не могут распознать, куда относятся определенные проявления — к человечности или к врожденным данным. А когда речь идет о некоторых других проявлениях, люди не могут понять, с чем связаны эти проблемы — с развращенными характерами или с человечностью. Люди не могут всего этого распознать. Они часто считают развращенными характерами определенные проблемы и изъяны во врожденных данных или некоторые дефекты и проблемы человечности. А порой люди даже раскрытие развращенного характера принимают за раскрытие неких врожденных данных, которые невозможно изменить. Поэтому в процессе веры в Бога вопросы врожденных данных, человечности и развращенных характеров часто кажутся людям очень неясными, и те не могут их распознать. В прошлой беседе мы обсудили часть этого вопроса и, конечно, привели определенные примеры, но Я чувствую, что это было недостаточно конкретно. Сегодня мы возьмем вопросы в рамках этих трех категорий и побеседуем о них конкретнее. Я поговорю о некоторых конкретных проявлениях и примерах, а вы различите, к какой категории они принадлежат: к врожденным данным, человечности или развращенным характерам. Если вы не сможете их различить, мы рассмотрим их вместе. Как вам? (Хорошо.) В прошлый раз мы чуть побольше побеседовали о врожденных данных, поэтому в этом плане вы, конечно, стали различать несколько яснее. Но все же есть и кое-что такое, что более-менее граничит с аспектами человечности либо похоже на них, и люди все еще не могут распознать, куда это следует относить — к врожденным данным или к человечности. Я приведу некоторые проявления, формы поведения и поступки, а затем вы скажете, к какому аспекту их следует относить. В чем польза такого формата беседы? Узнав, к какому аспекту относится какое-то проявление, вы будете знать, как к нему подходить и как иметь с ним дело.

Начнем с первого проявления — усердия в делах, то есть большого трудолюбия. К какому аспекту оно относится? (Это проявление человечности.) Итак, это достоинство или дефект человечности? (Это достоинство человечности.) Большое усердие и трудолюбие — это достоинство человечности. Любовь к опрятности и чистоте, соблюдение гигиены — что это за проявление? (Это достоинство человечности.) (Это хорошая жизненная привычка; она относится к врожденным данным человека.) Разве это врожденные данные? Разве это не достоинство и сильная сторона человечности? (Так и есть.) Только что кто-то сказал, что это врожденные данные; это неверно. Это относится к человечности, а также к жизненным привычкам; и, конечно, это еще и достоинство и сильная сторона человечности. Следующее проявление: некоторые люди ленивы; они любят комфорт, ненавидят труд и не любят работать. Когда они не работают, им особенно легко, но когда они берутся за работу, их настроение портится: они начинают нервничать, раздражаться и злиться. Когда у них есть работа, они чувствуют себя вялыми, лишенными сил и не хотят работать. Но когда дело доходит до еды, питья и развлечений, у них полно сил. Что это за проблема — лень? (Это плохая человечность.) Это как минимум дефект человечности, изъян и значительная проблема в человечности. До плохой человечности это еще не дотягивает. Если такие люди любят командовать другими и эксплуатировать людей, заставляя тех делать работу за них, а сами при этом бездельничают, то что это за проблема? (Плохая человечность.) Когда их просят сделать какую-то работу, они находят всевозможные причины и оправдания, чтобы увильнуть; они просто-напросто не хотят работать. Они не заявляют о своих намерениях открыто, а вместо этого прибегают к различным методам и тактикам или лжи и мошенничеству, пытаясь заставить других сделать эту работу, пока сами они увиливают от нее, чтобы наслаждаться досугом. Что это за проблема? (Развращенный характер, нечестивый характер.) Разве это всего лишь развращенный характер? Во-первых, люди, которые любят эксплуатировать других и командовать ими, имеют плохую человечность и подлые нравственные качества. Во-вторых, их хитрые методы командования другими изобличают их лживый, нечестивый характер. Их проявления любви к эксплуатации людей и командованию другими показывают и то, что у них плохая человечность, и то, что их развращенный характер тяжек — он лжив и нечестив. Видишь ли, некоторые проявления всего лишь отражают плохую человечность или определенный недостаток в человечности и не дотягивают до развращенного характера. Однако некоторые проявления, основанные на подлой человечности, непосредственно связаны с развращенными характерами. Поэтому ни одно проявление не так просто. Некоторые проявления связаны не с одной-единственной проблемой, а с двумя.

Поверхностность — к какому аспекту она относится? (Это дефект человечности.) Верно, это дефект человечности. Если речь идет всего лишь о любви наряжаться и прихорашиваться, о том, что человеку нравятся комплименты по поводу того, что он хорошо выглядит, красив или молод, — если человек хочет, чтобы у других было высокое мнение о его внешности и чтобы они позитивно ее воспринимали, — то это не более чем вопрос человечности. Что это за вопрос человечности? Очевидно, что это не достоинство, а дефект. Некоторые скажут: «Красоту любят все — как это может быть дефектом?» Почему же Я говорю, что поверхностность — это дефект человечности? Поскольку поверхностность — это дефект, ее проявления неправомерны. Суть поверхностности не в том, чтобы выглядеть подобающе, достойно, благочестиво или серьезно, создавая у других впечатление, что человек имеет самоуважение и порядочен; тут речь не о том, чтобы выглядеть подобающе, — напротив, поверхностность более чрезмерна и тяжка, чем правомерное внимание к тому, чтобы выглядеть подобающе. Когда люди поверхностны, они уделяют особое внимание тому, чтобы наряжаться, показывать себя и добиваться от других внимания к их образу, даже доходя до определенного бесстыдства, — другими словами, эти люди во многих вопросах находятся под влиянием внешности и скованы ею. Это дефект человечности. Например, некоторые стесняются выходить на улицу без макияжа. Они стесняются с кем-то встретиться, если не надушатся. Они постоянно озабочены этими вопросами, постоянно хотят излишне наряжаться, чтобы нравиться людям и чтобы те высоко их ставили. Это чрезмерная поверхностность — тут она уже перерастает в дефект. Этот дефект уже вышел за рамки и требуемые стандарты нормальной человечности. Чрезмерная поверхностность — это дефект человечности. На этом обсуждение данного проявления закончено.

Следующее проявление — любовь к тому, чтобы быть на первом плане. Какого типа это проявление? (Это недостаток человечности; это любовь высовываться, любовь выставлять себя напоказ.) А есть ли в этом развращенный характер? (Да, потому что если человек любит быть на первом плане, то он хочет показать себя, хочет выделиться.) Любовь к тому, чтобы быть на первом плане, и постоянное желание выставлять себя напоказ — что это за проблема? В том ли тут дело, что человек имеет способность к лидерству или понимает истину и обладает чувством бремени? Если у него есть чувство бремени и работоспособность, если он может взять на себя некий рабочий проект, то это не любовь к тому, чтобы быть на первом плане. Тогда что же это за проблема — любовь к тому, чтобы быть на первом плане? С одной стороны, это дефект человечности. Люди этого типа любят быть на первом плане. Куда бы они ни пошли, они любят выставлять себя напоказ, боясь, что другие их не заметят. Еще они говорят довольно высокопарно, театрально и громко. Чем больше вокруг народу, тем сильнее им не терпится высказаться, и они вечно хотят иметь свое место в толпе. Любовь к тому, чтобы быть на первом плане, нельзя считать проявлением плохой человечности. Она не затрагивает нравственные качества человека; это всего лишь дефект человечности, своего рода изъян или проблема. Почему Я говорю, что это изъян или проблема человечности? Потому что это проявление неразумия. Эти люди постоянно лезут на первый план, но разве они действительно способны брать на себя работу? Почему им постоянно хочется быть на первом плане? Потому ли, что ими движут амбиции и желания? Потому ли, что они любят статус, любят, когда их возвышают, любят привлекать всеобщее внимание? Потому ли, что они любят иметь авторитет среди людей, быть выше них и выступать лидерами для других? (Так и есть.) Разве человечность подобных людей не изобличена? Что это за человечность? В ней нет разума. Разве это не дефект человечности? (Так и есть.) С одной стороны, это дефект человечности. С другой стороны, такие люди не просто время от времени высовываются или выставляют себя напоказ; напротив, поскольку они движимы амбициями и желаниями, любят статус и власть, любят, когда последнее слово остается за ними, то в силу этого они любят быть на первом плане. Так разве это не связано еще и с развращенным характером? (Связано.) Что это за развращенный характер? (Заносчивый.) Это заносчивость. Что дает им право быть на первом плане? Что дает им право оставлять за собой последнее слово и выступать лидерами для других? Некоторые скажут: «Я понимаю истину и обладаю чувством бремени». Даже если ты обладаешь чувством бремени, все равно нужно посмотреть, можешь ли ты выполнять реальную работу. Пусть ты обладаешь чувством бремени и хочешь делать эту работу, но само по себе это еще не значит, что ты действительно можешь делать ее хорошо. Между этими двумя вещами нет логической связи. Желание выполнять лидерскую работу и любовь к тому, чтобы ею заниматься, не означают, что ты можешь это делать и что ты в ней компетентен. Ты любишь быть на первом плане, ты любишь статус — разве это значит, что все должны тебя выбрать? Каковы принципы избрания церковных лидеров? (Тут нужно основываться на том, обладает ли человек работоспособностью, из тех ли он, кто стремится к истине, и правильный ли он человек.) Ты как минимум должен быть правильным человеком. Ты должен обладать духовным пониманием и способностью постигать истину, а также работоспособностью. Только тогда ты соответствуешь условиям для взращивания и становишься кандидатом на взращивание. Ты должен отвечать всем этим условиям. Если ты им не соответствуешь, разве все выберут тебя лидером только потому, что ты любишь быть на первом плане? Да никогда. Так если ты постоянно любишь быть на первом плане, постоянно любишь выставлять себя напоказ, то разве это не заносчивость? (Да.) Это заносчивость и переоценка своих возможностей. С точки зрения человечности, заносчивость — это отсутствие разума. Если оценивать по истине, то это развращенный характер, и это сатанинский характер. Проявление, заключающееся в любви к тому, чтобы быть на первом плане, — это и дефект человечности, и развращенный характер: оно связано с двумя проблемами. Хотя любовь к тому, чтобы быть на первом плане, и не дотягивает до плохой или дурной человечности, но тем не менее это конкретное проявление неразумия, а также проявление заносчивого характера. Если человек просто любит быть на первом плане и не подавляет людей, не мучит их, не использует средства злых людей, чтобы сеять раздор или формировать клики, то это лишь дефект его человечности. Однако если он демонстрирует проявления злых людей или антихристов, а также занимается некими злыми делами, то этот дефект человечности усугубляется — во что он превращается? Плохая, ужасная, злая человечность — вот какие аспекты используются, чтобы охарактеризовать подобную человечность. Кроме того, проявления развращенных характеров, которые раскрывают такие люди, включают как заносчивость, так и порочность; само собой, есть и более конкретные проявления. Поэтому человечность таких людей следует характеризовать на основе степени, в которой они раскрывают эти развращенные характеры. Если они просто любят быть на первом плане и не демонстрируют проявлений злой человечности: не подавляют и не мучат людей, не формируют клики и не создают тайком независимое царство, не используют необычные методы, чтобы вводить людей в заблуждение и добиваться их послушания, — то эта любовь к тому, чтобы быть на первом плане, является всего лишь дефектом человечности. Но как только человек совершает такие злые дела, это перестает быть просто дефектом человечности. А что же это за проблема? (Это плохая, ужасная, злая человечность.) Именно. Это уже не просто дефект человечности, а, скорее, злая человечность. Любовь к тому, чтобы быть на первом плане, — это просто дефект человечности. Если бы такой человек обладал духовным пониманием, определенным уровнем и работоспособностью, вы бы выбрали его в лидеры? (Да.) Почему вы бы его выбрали? (Потому что он не злой человек.) Его любовь к тому, чтобы быть на первом плане, — это всего лишь раскрытие развращенного характера. В том, что этот человек любит быть на первом плане, нет элемента зла, и он не злой человек. Если он соответствует условиям для того, чтобы стать лидером, его можно избрать и взращивать дальше. Хотя любовь к тому, чтобы быть на первом плане, — это проявление плохого разума в человечности, но если человек может выполнять работу, обладает работоспособностью, духовным пониманием, способностью постигать истину и вдобавок готов выполнять какую-то работу и быть куратором, то его можно избрать. Почему его можно избрать? Потому что его человечность соответствует стандартам, как и его уровень. Если это не злой человек и не антихрист, если он не станет мучить людей, подавлять их и пытаться создать независимое царство, то его можно избирать в лидеры. Но если его любовь к тому, чтобы быть на первом плане, содержит элементы злой человечности, следует ли избирать такого человека? (Нет.) Его еще даже не избрали в лидеры, а он уже начинает прибегать к хитрым средствам, тайно формировать клики и фальсифицировать голоса. Для достижения своих целей он прибегает к сомнительным приемам, и он даже способен выдумывать слухи и злословить о каких-то хороших людях, которые относительно ревностны в своем стремлении к истине и выполняют свой долг. Он делает много такого, что противоречит истине и человеческим моральным устоям, совершая некие злые дела. Можете ли вы избрать такого человека лидером? (Нет.) Почему нет? (Потому что его человечность зла.) Если конкретно, то дело в том, что он злой человек; он не соответствует принципам Божьего дома в отношении использования людей. Злых людей Божий дом не использует. Каковы будут последствия, если Божьи избранные попадут в руки злых людей? Во-первых, их будут мучить и подавлять. Во-вторых, церковь рассыплется, как песок, и в ней наступит хаос. В этом случае ты будешь не выполнять свой долг, а служить злым людям, находиться под их контролем и следовать за ними. Каковы будут последствия этого? Твоя надежда обрести спасение будет разрушена. Теперь понятно? (Да.) Итак, если два человека любят быть на первом плане и имеют заносчивые развращенные характеры, на каком основании ты выберешь одного из них лидером? (На основании его человечности.) Правильно, на основании его человечности. Раскрытия различных развращенных характеров, таких как заносчивость, лживость и непримиримость, общие для всех; в этом отношении люди одинаковы. Так в чем же разница? В человечности людей. С виду кто-то более разнуздан, а кто-то более консервативен; кто-то относительно запутавшийся и безалаберный, а кто-то относительно смышлен и тщателен. Кто-то более экстравертен и весел, а кто-то более интровертен. Внешние проявления темперамента людей различаются, и человечность-сущность у них, безусловно, тоже неодинакова. У некоторых есть рамки совести и нравственности, а у других нет. Некоторые даже злы, безжалостны и порочны: они убивают, не моргнув глазом, и пожирают людей с костями. Они способны на что угодно. Поэтому для злых людей нет ничего такого в том, чтобы мучить других. Если вы попадете в руки злых людей, вашим хорошим дням придет конец, и далее вы будете жить во тьме. Если кто-то попадает в руки злых людей, это все равно что попасть в руки большого красного дракона. У вас бывал такой опыт? (Да.) Самые яркие и очевидные проявления злых людей в плане их человечности — зло, порочность, безжалостность, отсутствие моральных рамок и стандартов совести. Судя по их отношению к Богу и к истине, у них напрочь отсутствует богобоязненное сердце. Они наглы и безрассудны, способны решиться на что угодно и лишены рамок совести. Что касается истины, то они ее не принимают ни в малейшей степени. С виду они могут прилагать усилия и терпеть тяготы при выполнении своего долга, а также давать милостыню. Однако в том, как они относятся к Богу и к истине, нет ни капли богобоязненности. Всякий раз, когда речь заходит о свидетельстве о Боге, свидетельстве о воплощенном Боге, свидетельстве о Божьей личности и сущности, свидетельстве о Божьих деяниях или свидетельстве о том, как Бог платит цену ради человечества и как Он спасает человечество кровью Своего сердца и Своей жизнью, им нечего сказать, и они не хотят говорить. В душе они презирают Бога. Но когда они свидетельствуют о себе, им есть много что сказать, и они говорят без конца. Любовь к тому, чтобы быть на первом плане, — это всего лишь дефект человечности. Если такие люди не творят зла и имеют рамки совести и нравственности, то при условии, что они могут понять некоторые истины, они, как правило, способны оценивать различные вопросы в соответствии с рамками своей совести — она функционирует. Например, если им нравится кто-то противоположного пола и они хотят попытаться завести с ним близкие отношения, то в силу наличия рамок совести в своей человечности, а также чувства достоинства и стыда они естественным образом будут сдерживать себя. Но злых людей подобное не волнует. Если им кто-то нравится, они станут ему навязываться; если человек этого не хочет, они станут измышлять всевозможные способы помучить его, подчинить или вставить ему палки в колеса. Когда у человека есть рамки совести, то она его сдерживает; есть определенные прегрешения, на которые он не пойдет, и определенные черты, которые он не переступит, потому что у него есть чувство достоинства и стыда. Если он понимает истину, а ее принятие у него относительно глубоко и сильно, то у него будет богобоязненное сердце. В силу трепета перед Богом и богобоязненности он, как правило, не станет переступать определенных черт. Поэтому когда ваш лидер — человек с рамками совести, для вас это крайне полезно. Он как минимум не обидит вас и тем более не станет создавать вам задержек и причинять вреда, а еще он может предложить вам определенное обеспечение и помощь. Однако злые люди не таковы. Они не просто словами вводят тебя в заблуждение — они также различными методами мучат, угнетают и попирают тебя. Если ты проявишь неповиновение, не послушаешь их или поспоришь с ними по какому-то поводу, они не только нападут на тебя, но и осудят, поставят в неловкое положение и даже попытаются тебя подчинить. Так ты окончательно попадешь в их руки. Самая большая разница между обычными развращенными людьми и злыми людьми заключается в том, хорошая у них человечность или злая и функционирует ли их совесть. Злые люди бессовестны, поэтому у них нет и чувства достоинства и стыда, и они способны на любые дурные дела. Хотя в человечности обычных развращенных людей тоже есть дефекты и изъяны, однако таких людей сдерживают совесть и разум, поэтому есть много разных черт, переступить которые они не способны. Даже если они не верят в Бога, они не пойдут на определенное явное зло; например, они не способны пойти на такие деяния, как разврат или воровство. Сами подумайте: когда вы еще не уверовали в Бога и были в миру, вы бы могли вступать в беспорядочные половые связи, если бы вам кто-то позволил? Что подразумевается под «беспорядочными половыми связями»? Это значит, что у человека есть несколько половых партнеров и он даже состоит в связях с несколькими людьми противоположного пола одновременно без всякого чувства того, что он поступает неправильно, и без каких-либо внутренних упреков. Вы могли бы пойти на такое? (Нет.) Посмотрите на тех распутных женщин, проституток и развратников — они на такое способны. Вы отличаетесь от этих людей, не так ли? (Так.) В чем же между вами разница? Она заключается в том, есть ли у человека совесть и разум человечности. Совесть и разум наделяют тебя чувством достоинства и стыда, поэтому ты не совершаешь распутных деяний, и у тебя есть стандарт: «Такая жизнь по-человечески — это нехорошо; я таким не буду. Я проведу четкую границу между собой и этими людьми. Даже если меня забьют до смерти, я не стану вступать в беспорядочные половые связи». Если бы некоторых людей продали и они оказались в такой ситуации, они бы сказали: «Я лучше умру, чем стану таким человеком!» Некоторые терпят унижения и несправедливость и неохотно соглашаются на это, но в душе не хотят этим заниматься и ухватятся за любую возможность, чтобы выбраться из этой ситуации. Однако другие сами выискивают подобную обстановку, даже если окружающие пытаются их остановить. Они этим занимаются, даже если не зарабатывают на этом денег: им просто нравится вступать в беспорядочные половые связи, и им совершенно неважно, прибыльно это или нет. Разве эти два типа людей не разные? (Разные.) Именно в этом и заключается разница между человечностью людей. Разница в человечности имеет решающее значение. Если вы можете разглядеть отличия в проявлениях человечности у разных типов людей, то вы сможете различать людей. Поэтому в оценке человека нельзя всецело исходить из его развращенного характера или проявлений и раскрытий в течение короткого времени или в каком-то одном случае. Напротив, оценивая, что это на самом деле за человек, нужно исходить из его человечности и природы-сущности. На этом мы заканчиваем обсуждение данного проявления — любви к тому, чтобы быть на первом плане.

Перейдем к другому проявлению. Некоторые люди все делают методично, упорядоченно, по мысленным наметкам; путем обдумывания и взвешивания они могут определить, что нужно сделать в первую очередь, а что потом. Они действуют не опрометчиво, а поэтапно, по плану. Что бы они ни делали, они выполняют это поэтапно, даже когда речь идет о простейшей задаче вроде стирки. Они сортируют одежду по цвету, темную и светлую стирают отдельно; они знают, сколько воды и стирального порошка нужно для такого-то количества вещей, и не используют лишнего — все это спланировано, очень организовано, тщательно и экономно. Что это за проявление? (Это достоинство и сильная сторона человечности.) А может ли это достоинство означать, что подобный человек обладает хорошей человечностью? (Нет.) Это просто достоинство и сильная сторона его человечности. Оно не дотягивает до того, чтобы затрагивать его нравственные качества и принципы жизни по-человечески, и оно не связано с развращенным характером. Это просто жизненная привычка или отношение к жизни. Некоторые люди все делают по мысленным наметкам, по плану; они умеют улавливать закономерности, и когда задача выполнена, другие находят, что она сделана удовлетворительно. У таких людей хороший уровень. Но у людей с плохим уровнем иначе: они делают все беспорядочно и хаотично, без мысленных наметок и плана, донельзя неряшливо, что заканчивается полной неразберихой. Что это за проблема? (Дефект человечности.) С чем связан этот дефект человечности? (С крайне плохим уровнем.) Таких людей с крайне плохим уровнем попросту называют безмозглыми. Бывает, что Я говорю некоторым людям: «У тебя что, куриные мозги? Как ты можешь не понимать такую простую вещь?» — а они Мне отвечают: «Я безмозглый». Что значит «безмозглый»? Это значит, что у человека нет уровня или его уровень плох, — это проблема с уровнем. К какой категории это относится? Разве это не врожденные данные? (Так и есть.) Если кто-то от природы безмозглый, есть ли смысл заниматься его подготовкой? Такие люди ко всему подходят без плана и мысленных наметок. Простая задача занимает у них весь день, задерживая важные дела. Это отсутствие уровня или плохой уровень. Неверующие часто описывают людей с плохой человечностью как людей без уровня. Например, увидев, что некий человек мусорит, не соблюдает гигиену или громко кричит в общественном месте, мешая другим учиться или отдыхать, кто-то может сказать, что у того нет уровня. А Я говорю, что это непонимание норм поведения и отсутствие человечности, — как это можно назвать отсутствием уровня? Разве под «отсутствием уровня» подразумевается именно это? Что подразумевает слово «уровень»? Эффективность и результативность в делах — вот что называется уровнем. Итак, когда человек все делает без мысленных наметок, у него плохой уровень? (Да.) А еще это дефект человечности. Этот дефект врожденный? Легко ли его изменить? Можно ли его изменить с помощью подготовки? Можно ли загнать свинью на дерево? Свинья для этого не создана — у нее нет такого уровня. Когда человек все делает без мысленных наметок, это проблема с уровнем.

Начинать дела энергично, но не доводить их до конца — к какой категории относится эта проблема? (К дефектам человечности.) Это дефект человечности. Когда некоторые люди берутся за какое-то дело, они весьма хорошо его планируют, предпринимают некие грандиозные шаги, собирают группу людей, составляют доклады, назначают задачи и даже делают громкие утверждения о своей решимости — но по ходу дела все это испаряется, и они не следят, не курируют и не проверяют, как все проходит. Если рядом нет ни одного понимающего истину человека, который бы обеспечивал надзор и наставлял их, может случиться так, что это дело окончательно сойдет на нет, а то и возникнут нежелательные последствия, из-за чего работа превратится в полную неразбериху. Есть еще и такие люди, которые могут довольно четко и ясно произносить доктрины, но когда доходит до дела, они понятия не имеют, как действовать, и у них нет конкретного плана. В случае возникновения особых обстоятельств или непредвиденных ситуаций такие люди и сами не знают, как им поступить, и с другими не беседуют, и у вышестоящих не ищут и не обращаются к ним за советом. Начиная что-то делать, они кажутся уверенными и берутся за дело с большим размахом, как будто собираются свершить нечто значительное, но по ходу дела теряют энтузиазм и сбегают — они будто сквозь землю проваливаются. Когда их спрашивают: «Над чем ты сейчас работаешь? Как продвигается эта задача?» — они отвечают: «Она не будет сделана». Но они не делают своевременного доклада о том, что не могут выполнить дело, и задерживают все на два-три месяца, не показывая никаких результатов. Разве это не возмутительно? (Возмутительно.) Такие люди поистине отвратительны! Помимо того, что они начинают дела энергично, но не доводят их до конца, у людей этого типа есть и еще одна проблема: чем больше они занимаются любым делом, тем больше в нем хаоса. Пусть вначале у них и есть некие мысленные наметки, идеи и какая-то структура, но по ходу дела их мысли становятся путаными. Эти люди уже не знают, зачем они взялись за эту задачу и каких результатов должны достичь. Когда кто-то советует им поискать, они говорят: «Не нужно ничего искать. Давай просто и дальше будем делать так, как делали: в любом случае никто не сидит сложа руки». Видишь, они берутся за дело очень мощно, подобно раскатам грома. Но по ходу дела все глохнет. Это всего лишь гром без дождя — результатов от этого нет вообще. Если ты не будешь спрашивать о выполнении задачи, следить за ним и проверять его, то они позволят работе заглохнуть, оставив ее недоделанной, и даже не доложат об этом. Куда делась та решимость, которую они выражали поначалу? Она забыта. А что с первоначальным планом, который они написали? Он исчез без следа. А те идеи, которые у них были вначале? Они исчезли, они забыты. Вот такие они существа! Когда ты видишь их первоначальный энтузиазм, то кажется, что особы этого типа — настоящие люди дела. Но на самом деле они абсолютно никчемны; они просто-напросто не из тех, кто делает дела добросовестно; они нестойкие люди. Они лишь желают быть на первом плане, но не хотят терпеть тяготы и боятся брать на себя ответственность. Все, что они делают, остается незаконченным. Что за человечность у таких людей? (У них плохая человечность.) Скажите, могут ли подобные люди выполнить хоть что-то? (Не могут.) Они всегда начинают дело энергично, а заканчивают слабо, в полном сумбуре — это их стиль. Какой бы долг они ни выполняли, они приступают к нему весьма воодушевленно, за работой слушая музыку и напевая себе под нос. Но через некоторое время они теряют интерес и просто бросают работу. Что это за существа? Разве такие люди не отвратительны? (Отвратительны.) Они безрассудно берутся за те задачи, о которых знают, что могут с ними не справиться, и пытаются продемонстрировать свою компетентность, хвастаются и делают громкие заявления, — разве они не знают собственных способностей? Если они не могут выполнить работу и обеспечить результаты, то почему просто не скажут об этом? Им не следует все задерживать! Но вместо этого они молчат, тормозя твою работу и при этом пытаясь тебя обмануть. Разве у них не низкое достоинство? (Низкое.) Их достоинство слишком низко! Можно ли доверять таким людям заниматься какими-то делами? (Нет.) Стоят ли они доверия? (Нет.) Такие люди не стоят доверия. Если они дадут тебе честное слово, ты решишься им поверить? (Нет.) Что это за люди? Разве они не мошенники? (Мошенники.) Хоть они и не обманывают тебя ради финансовой выгоды или секса, то, как они живут как люди и занимаются делами, вызывает отвращение и неприязнь. Итак, в чем же первопричина того, что эти люди вызывают такую неприязнь? Они имеют низкое достоинство, не знают своего места в том, как они живут как люди, любят говорить громкие слова и демонстрировать то, что считают своими компетенциями, любят быть на первом плане и выставлять себя напоказ. Они никогда не доводят дело до конца. В то же время они переоценивают себя и не знают ни собственного духовного роста, ни того, с какими задачами они могут справиться. Но при этом они все равно пытаются показать свою компетентность, смело берясь за любую важную работу. И даже если после этого они не справляются с работой, за которую взялись, и задерживают важные дела, им все равно; пока они на первом плане, их все устраивает. Разве они не подлые, ничтожные люди? (Так и есть.) Итак, у подобных людей очень плохая человечность, не правда ли? (Правда.) Если вам встретится такая особа, вы решитесь доверить ей что-то серьезное или важное? (Нет.) Например, если ты должна пойти проповедовать Евангелие и тебе нужно, чтобы кто-то присмотрел за твоим маленьким ребенком, к человеку какого сорта следует обратиться за помощью? Ты бы решилась выбрать кого-то наподобие этой особы — человека, лишенного чувства ответственности, непоследовательного и не стоящего доверия? (Нет.) Почему нет? Потому что под присмотром такой особы твой ребенок может потеряться. Если ты ее спросишь, как так вышло, что твой ребенок потерялся, она скажет: «Не знаю. Я просто на миг задремала, а ребенок пропал. Разве тут можно меня винить? У ребенка есть ноги, он может ходить сам — он не был привязан ко мне. Тут нельзя меня винить!» Такой человек еще и увиливает от ответственности! Разве он не бесстыдный мерзавец? (Так и есть.) Таким людям категорически нельзя доверять вопросы жизни и смерти. Они нестойки в том, как они живут как люди, и у них нет достоинства и самоуважения. Когда возникают проблемы, такие люди имеют наглость опускаться до бесстыдства и все отрицать. Хотя начинать дела энергично, но не доводить их до конца — это всего лишь дефект человечности, этот конкретный дефект представляет собой чрезвычайно серьезную проблему — это проблема с достоинством. Некоторые любят быть на первом плане и охотно хватаются за задачи, но не решаются брать на себя ответственность. Едва столкнувшись с трудностями, они сразу же увиливают от ответственности и дистанцируются от ситуации. Они абсолютно безответственны. Еще они особенно нестойки и непоследовательны во всем. Когда все настолько плохо, это уже не просто дефект человечности — тут речь о поистине низком достоинстве и плохой человечности. Почему Я говорю, что у таких людей плохая человечность? Потому что они не стоят доверия — ты бы не решился ничего им доверить. Какую бы задачу ты им ни доверил, они с готовностью соглашаются, но как только ты отвернешься, они испаряются, и ты понятия не имеешь, чем они занимаются. Возможно даже, что ты вновь их увидишь лишь через несколько дней. Если ты не спросишь у них, как продвигается работа над задачей, они тебе не доложат и будут вести себя так, будто ничего и не было. Что это за существа? Они совершенно безответственны! Они не проходят проверку и не заслуживают доверия даже в таких мелочах. Как ты думаешь, они могут выполнить хоть что-то еще? (Они вообще ничего не могут выполнить.) Если ты доверишь им присмотреть за ребенком, то в любой момент могут возникнуть проблемы. Ребенок может упасть и пораниться или съесть что-нибудь не то, а когда он пойдет на улицу поиграть, то может заблудиться или его украдут плохие люди, — все это возможные итоги. В силу того, что подобные личности безответственны и имеют чрезвычайно низкое достоинство, они не блюдут никаких рамок совести ни в чем, что делают, и действуют исключительно ради удовлетворения собственных эгоистических желаний, больше ни на что не обращая внимания. Когда ты поручаешь им задание, у них возникает ощущение, что из-за их отказа ты можешь потерять лицо; ввиду собственной гордости и ради удовлетворения своего тщеславия они соглашаются, но затем не берут на себя совершенно никакой ответственности. Они говорят громкие слова, но с заданием при этом не справляются. Вот что значит быть не стоящим доверия. Такие люди хорошие? (Нет.) Можно ли избирать в лидеры человека, который начинает дела энергично, но не доводит их до конца? (Нет.) Почему нет? (Он может причинить ущерб работе Божьего дома.) Именно. Когда он что-то говорит и обещает, то кажется, что он способен справиться с задачей, а люди охотно верят тем, кто умеет говорить громкие слова. Но когда доходит до дела, поступки подобного человека непредсказуемы. Даже если он провалит задание, тебя он не проинформирует, а если возникнут какие-то проблемы, он не станет объяснять, что произошло. Ты с нетерпением надеешься, что он хорошо со всем справится, но в итоге он все портит, да еще и ничуть не переживает по этому поводу, совершенно не считая твое поручение серьезным делом. В своих действиях такие люди склонны быть нестойкими. Некоторые из них в своих поступках исходят исключительно из собственных интересов, увлечений и любопытства; некоторые из них любят привлекать внимание и всё делают только ради того, чтобы привлечь внимание и быть замеченными. Такие люди нестойки и безответственны; они не могут ничего делать добросовестно. Это довольно проблематично. Тут речь пока не о том, обладают ли они духовным пониманием, могут ли принять истину, покорны ли они, из тех ли они, кто стремится к истине, — тут речь пока не об этих аспектах. Чисто в плане человечности такие люди не стоят доверия. Можно ли избирать таких людей в лидеры? (Нет.) Люди, чья человечность не соответствует стандартам, не имеют ценности даже в плане взращивания. Почему не имеют? Потому что их достоинство слишком низко — им не хватает даже элементарного достоинства и самоуважения. Таким образом, они не годятся ни в лидеры, ни для взращивания в лидеры.

Далее давайте поговорим об осторожности в поступках. Что это за проявление? (Это достоинство человечности.) Быть осторожным в поступках, не быть безрассудным, а когда что-то случается, уметь спокойно подходить к этому и искать истину — это достоинство человечности. В этом злом обществе, среди различных групп людей со сложной предысторией, нужно с осторожностью относиться к появлению различных людей, дел и вещей. Даже когда ты выполняешь свой долг в Божьем доме, среди всего того, с чем ты сталкиваешься, бывают некоторые сложные ситуации, и к ним нужно подходить с осторожностью. Например, когда во время выполнения своего долга ты встречаешь злых людей, создающих помехи, то нужно сначала научиться различать, а затем подойти к ситуации в соответствии с истинами-принципами. Вот как нужно относиться к своему долгу. С чем связана осторожность в поступках? Она связана с разумом человека. Когда ты сталкиваешься с происшествиями, которые не видишь насквозь, то нужно быть осторожным. Даже если ты понимаешь некоторые истины, нужно ли тебе быть осторожным, когда ты все равно не можешь разглядеть основополагающую сущность и первопричину определенных особых происшествий? (Да.) В таких ситуациях тем более нужно быть осторожным. Быть осторожным не значит быть консервативным или продвигаться неуверенными шажками; быть осторожным не значит не решаться действовать или бояться брать на себя ответственность — тут подразумевается не это. Под осторожностью, о которой здесь идет речь, имеется в виду определенное достоинство человечности. Каковы конкретные проявления осторожности? Это когда, делая что-то, ты сначала ищешь истины-принципы, а затем — конкретные шаги практики, конкретный путь практики и желаемые итоги соответствующей задачи или работы. Иначе говоря, ты подходишь к важным событиям и к собственному долгу с осмотрительным и осторожным сердцем. Конечно, некоторые люди особенно осторожны и в своем подходе к различным вопросам, с которыми сталкиваются в повседневной жизни; они не безалаберны, а, наоборот, чрезвычайно осторожны. Это не плохо; это также можно назвать достоинством человечности, а не недостатком. Можно сказать, что осторожность — это одно из достоинств человечности; осторожное отношение может приносить людям только пользу и категорически не сковывает и не связывает их никоим образом. Если ты не смеешь высказаться, когда что-то случается, не смеешь ничего делать и ни с кем взаимодействовать, — если ты боишься, как бы падающий лист не ударил тебя по голове, — то это чрезмерная осторожность. Постоянно жить в своем маленьком мирке, проводить дни в излишней опаске — это осторожность? (Нет.) Когда человек боится, что его надуют, если он пойдет за покупками; боится понести убытки, если откроет магазин; боится, что если он купит дом, тот окажется с дурной славой; боится, что если он купит компьютер, на нем будут вирусы, — когда человек настолько связан чрезмерным страхом, что ни на что не решается, и ему сложно сделать даже один-единственный шаг, — это, безусловно, не проявления той осторожности, о которой мы здесь говорим. Эти проявления свидетельствуют, что человек невежествен, никчемен и робок, незрел и лишен способности жить самостоятельно. Это проявления плохого уровня. Иначе говоря, когда подобные люди сталкиваются с этим злым обществом и сложными группами людей, они вообще не знают, как с этим справляться. Они постоянно беспокоятся и страшатся, и они настолько напуганы, что съеживаются и не смеют двигаться вперед. Они боятся или того, что их обманут и одурачат, или того, что им причинят вред или убьют их. Они не смеют ни с кем общаться и не смеют ничем заниматься. Идя на работу, они боятся, что им не выплатят зарплату. Некоторые женщины даже не решаются работать из-за страха, что их будут обижать. Некоторые люди даже из дома выходить не смеют, боясь встретить кого-то плохого, и им страшно, что если они что-то купят, то их ограбят. Словом, они всего боятся. Разве это не чрезмерная осторожность? Это излишняя опасливость. Разве они не сумасшедшие? У некоторых людей именно такой менталитет: они весь день беспокоятся о том о сем и в результате не решаются ничем заниматься и не смеют никуда пойти, чтобы повидаться с людьми, а могут лишь сидеть дома. Что это за люди? (Сумасшедшие.) Они сумасшедшие; они ненормальные, они не людского рода. У них нет никакой способности выносить суждения, и они во всем поступают без каких-либо принципов и минимальных стандартов; люди такого сорта — перевоплощенный скот, у них нет нормальной человечности, и их излишняя опасливость — это не осторожность. Что подразумевается под осторожностью? Быть осторожным — значит поступать с чувством меры, методично и по правилам, на основании этого принципа действовать весьма тщательно, а когда что-то случается — соблюдать спокойствие, не спешить, не быть безрассудным и импульсивным, уметь искать истины-принципы и мудрые методы. Вот это и называется осторожностью, и только такая осторожность является достоинством человечности.

Любовь к громким словам и хвастовству свойственна многим. Это тоже веяние злого общества. Многие люди говорят с преувеличениями, бездумно сочиняют и без умолку городят чепуху. Их слова совершенно не соответствуют фактам, и они несут много околесицы. При этом они все равно считают себя способными, и у них нет никакого чувства достоинства и стыда. Стоят ли такие люди доверия? (Нет.) Есть ли у таких людей достоинство или самоуважение? (Нет.) У таких людей нет достоинства и самоуважения, они не заслуживают уважения и не стоят доверия. Так можно ли доверять им заниматься важными делами? (Нет.) Итак, что же это за проблема — любовь к хвастовству? (Это дефект человечности.) Это дефект человечности, но тут нужно смотреть и на саму человечность — на то, злая ли она и может ли этот человек принимать позитивное. Если он всего лишь неотесан и под влиянием семейной жизни или социальной обстановки за много лет приобрел дурную привычку любить хвастовство и громкие слова, а также высказываться безответственно и не думая о последствиях, то это просто дефект его человечности. Он не плохой — он очень неотесан, и только. Если такой человек не просто любит хвастаться, но и ведет себя довольно властно и порочно в общении с другими, если он говорит громкие слова и хвастается для того, чтобы подавлять других и чтобы предмет его хвастовства и преувеличений казался возвышеннее, лучше и выше того, что сделали или имеют другие люди, тут проблема уже не в его неотесанности. А что это за проблема? (Это проблема злой человечности.) Это проблема злой человечности. Итак, она связана с развращенным характером? (Да.) С каким именно развращенным характером? (С порочным.) У такого человека заносчивый, порочный характер. Некоторые любят хвастаться по той простой причине, что они очень неотесанны. Это вызвано их жизненными привычками и жизненной обстановкой. Они просто не понимают, что значит говорить правдиво, высказываться от души, обсуждать реальные ситуации или говорить о жизни и о правильном. Они этого не осознают. Их этому не учили ни в семье, ни в школе, ни тем более после того, как они стали частью общества. В результате их врожденная неотесанность очень сильна. Они разгильдяи, не умеют держаться как следует и просто любят говорить громкие слова и хвастаться, чтобы показать себя и добиться того, чтобы другие высоко их ставили. В душе у них нет иных амбиций, желаний и потребностей. Если они демонстрируют только эти проявления, это всего лишь неотесанность — это дефект их человечности. Но если за их хвастовством стоит некая цель и посредством хвастовства они преподносят себя как очень способных и исключительно умелых, а также создают впечатление, что они лучше обычных людей, не таковы, как те, и стоят высоко над ними, то проблема тут уже не в неотесанности. Их любовь к хвастовству продиктована специфическим мышлением и мотивирована жаждой статуса, амбициями и желаниями. Такой человек использует хвастовство как способ подавить других и произвести на них впечатление, добиваясь, чтобы другие чувствовали, что неполноценны по сравнению с ним и хуже него, были с ним почтительны и слушались его. Таково зло его человечности. Его любовь к хвастовству направлена на то, чтобы взять верх: «Чем бы ты ни обладал, это есть и у меня. Что бы ты ни мог, это могу и я. Что бы ты ни знал, это знаю и я. Что бы ты ни видел, это видел и я. Я тебе не уступаю!» Бывает даже такое, что ты пробовал некое блюдо, а такой человек явно никогда его не ел, но все равно утверждает, что ел, — более того, он еще и скажет, что съел больше, чем ты, и что эта еда была вкуснее, чем у тебя. Такие люди станут хвастаться даже тем, чего просто-напросто не было. Какова цель их хвастовства? Она заключается в том, чтобы затмить тебя, посоперничать с тобой и вызвать у тебя ощущение, что они лучше тебя, что они ничем не хуже. Ими движут амбиция и желание. Итак, что же собой представляет проявление человечности, которым движет такая амбиция и желание, — просто неотесанностью или же злой человечностью? (Злой человечностью.) Это связано с каким-то развращенным характером? (Да.) Когда человек движим амбициями и желаниями, это некий развращенный характер. Какой именно? (Заносчивость и порочность.) Именно. Есть два типа развращенного характера: заносчивость и порочность. Кроме того, здесь присутствует и капля нечестивости. Иначе говоря, что бы ты ни сказал, такие люди всегда обдумывают это в душе, всегда пытаются в этом разобраться и всегда подходят к этому с нечестивыми мыслями и экстремальными идеями. Например, если ты скажешь: «Наша семейная машина — Toyota. Это японский автомобиль», такой человек ответит: «Японские машины никуда не годятся — немецкие лучше. Вот у меня была немецкая машина — она не только отлично ездила, но и проработала более десяти лет и ни разу не сломалась. Она куда лучше твоей!» Ему непременно нужно тебя превзойти. Ты говоришь: «Я даже старшую школу не закончил», а он отвечает: «А я закончил. Что, завидно?» На самом деле он даже среднюю школу не закончил, но ему все равно хочется тебя перещеголять. Таким людям нравится ощущать, что другие им завидуют, высоко их ставят и восхищаются ими. Видишь, от кого бы они ни получили какие-то сведения, они всегда реагируют нечестиво и экстремально. Они лишены мышления нормальной человечности. Когда нормальный человек слышит, что у кого-то другого есть что-то хорошее, он может сказать: «Здорово, что у тебя это есть. Расскажешь, какие у этой вещи конкретные особенности и преимущества? Я хотел бы побольше о ней узнать». Кто-то с нормальной человечностью отреагировал бы именно так. Но любители похвастаться не обладают нормальной человечностью. Они думают: «Почему это у тебя есть такая вещь, а у меня нет? Пусть даже у меня ее нет, мне все равно надо сказать, что она у меня есть, — более того, надо еще сказать, что у меня лучше, чем у тебя!» Если ты попросишь их достать эту вещь и показать тебе, они скажут: «Не покажу!» — хотя на самом деле у них ее вообще нет. Это нечестиво? (Да.) Другими словами, когда с подобным человеком что-то случается либо когда он видит или получает какие-то сведения, его реакция всегда экстремальна, не согласуется с человечностью и нечестива, поэтому в его характере также есть некоторая нечестивость. Иначе говоря, когда ты нормально разговариваешь или беседуешь с таким человеком и чувствуешь, что не сказал ничего, что могло бы вызвать неоправданную умственную реакцию, его ум уже полон массой мыслей. Он уже завидует тебе, испытывает к тебе сопротивление и ненависть и при этом хочет тебя подавить. Его ум поглощен всем этим. Разве ты не сказал бы, что это нечестиво? (Так и есть.) Нечестивые люди не чистосердечны. Большинство выражений, слов и действий, которые они раскрывают, не согласуются с совестью и разумом нормальной человечности. Возможно, в их словах есть доля агрессии; помимо этой агрессии, некоторые из их слов могут быть неправдой, а некоторые — хвастовством. Тут дело в том, что в этих людях есть нечестивые мысли, и под влиянием этих нечестивых мыслей они говорят одну сплошную ложь, сплошь то, что происходит от сатаны и дьяволов. У таких людей нет человечности; они не людского рода. Любителей хвастаться и говорить громкие слова можно разделить на два типа. Характеризовать их следует на основе сущности их человечности. Иначе говоря, чтобы рассудить, какова их проблема, нужно посмотреть, неотесанны ли они и злая ли у них человечность. Если они обладают злой человечностью, очень неотесанны и способны натворить много злых дел, то они не из хороших людей и их следует характеризовать как злых людей. Однако если они просто могут сказать несколько громких слов и за ними водится немного неотесанности, но они не могут пойти на что-то плохое, все еще имеют какую-то совесть и разум, а также могут делать что-то хорошее, то их все еще можно считать людьми с хорошей человечностью. Эта проблема незначительна, и если их уровень хорош, таких людей даже можно избирать кураторами, лидерами или работниками. Хотя люди обоих этих типов говорят громкие слова и любят похвастаться, все сводится к тому, хорошая у них человечность или злая. Если они просто неотесанны, это является дефектом их человечности и не связано с развращенным характером. Однако если за их хвастовством стоят намерения и амбиции, это свидетельствует о злой человечности и именно что связано с развращенным характером. Если говорить об их человечности, то она злая; развращенные характеры, с которыми это связано, — заносчивость, нечестивость или порочность. Это связано и с плохими нравственными качествами, и с развращенными характерами, не так ли? (Так.)

Обсудим еще одно проявление — безалаберность. Безалаберность во всем, что делает человек, — к какому аспекту это относится? (Это дефект человечности.) Такие люди всё воспринимают в общих чертах и поверхностно, и они неспособны улавливать ключевые моменты. Они всё делают халтурно. Они не могут выполнять кропотливую работу — например, работу над текстами или ведение документации. С задачами, требующими точности, они тоже не справляются. Когда они шьют одежду, то иногда пришивают штанины на место рукавов, иногда делают длинные рукава короткими, а иногда делают талию 61 сантиметр вместо 66. Одежда у них выходит либо слишком большой, либо слишком маленькой. Что бы они ни делали, они всегда настолько безалаберны, безрассудны и неуклюжи, что ни с чем не справляются хорошо. Насколько же они могут быть безалаберны? Когда они идут по делам, то могут даже забыть вещи, которые должны были взять с собой. Например, идя на встречу с адвокатом по поводу судебного иска, они забывают взять с собой удостоверение личности, а также доказательства, которые запросил адвокат. Они забывают много вещей. Иногда они даже не знают, где положили что-то важное, и не стараются запомнить. В результате они часто что-то теряют и забывают, а в их делах и повседневной жизни царит полная неразбериха. Такие люди никогда не относятся к своей работе и долгу серьезно. Они всегда все делают поверхностно и халатно — у них складывается лишь общее впечатление обо всем, что они наблюдают, и лишь общее понимание слов, которые они слышат, высказываются они лишь в общих чертах и расплывчато, и помнят они всё только в общих чертах. В результате они неспособны заниматься важной или конфиденциальной работой; они не подходят для таких задач. Если их безалаберность затрагивает только их личную жизнь или гигиену, не сказываясь на других людях и каких-то важных делах, то это всего лишь дефект их человечности — какие бы проблемы ни возникли, такие люди могут просто сами взять на себя ответственность, и на этом все. Однако если их безалаберность затрагивает долг, важную работу, чью-то судьбу и перспективы, то, останется кто-то или уйдет, и так далее, то такие люди не подходят для решения этих вопросов, поскольку они слишком безалаберны. С одной стороны, они не тщательны в этих вопросах; они разве что бегло глянут на них, ведь они слишком ленивы, чтобы задействовать мозг, вдумчиво разбираться с вопросами и тратить на это силы. С другой стороны, их стиль и подход к делам всегда поверхностны и халатны, и такие люди часто что-то теряют и забывают. Если это затрагивает лишь их личную жизнь, данная проблема незначительна. Однако если это затрагивает важную работу или конфиденциальные вопросы, такой человек может все испортить или даже наделать большой беды. Например, ему нужно срочно лететь в Париж, а он по безалаберности покупает билет в Рим. Он еще и весьма доволен и говорит: «Как дешево я сегодня купил этот билет!» Другие смотрят на него и говорят: «Конечно, он дешев: тебе же нужно в Париж — почему ты купил билет в Рим?» Это неимоверная безалаберность! Такие люди всё воспринимают с пренебрежительным и небрежным отношением. Они разок глянут на что-то, чтобы составить общее впечатление, и на этом все. Именно такое безответственное отношение им и свойственно. Конечно, это отношение характеризуется еще и нежеланием вкладывать хоть во что-то душу, а также ленью: они слишком ленивы, чтобы вкладывать во что-то душу, задействовать мозг или хоть чем-то заниматься вдумчиво. Такие безалаберные люди не подходят для важной работы, особенно для задач, связанных с работой над текстами, с ведением документации либо с конфиденциальной технической деятельностью. Итак, если подобные люди станут лидерами, смогут ли они справиться с этой работой? (Нет. Их работа никогда не делается надлежащим образом — она всегда выполняется спустя рукава, в общих чертах и всегда остается недоделанной. Они не могут выполнять подлинную работу.) Таким людям не хватает внимания к деталям в работе; они всегда поверхностны и халатны, а делами занимаются необстоятельно и небрежно. Слова их тоже всегда туманны, и они склонны использовать такие выражения, как «в общем и целом», «возможно», «вероятно» и «может быть». Такие люди ничего не могут выполнить. Многие сферы работы в Божьем доме — например, административная работа, работа с кадрами, работа, связанная с церковной жизнью, и евангельская работа — связаны со специфическими деталями. Когда такие безалаберные люди сталкиваются с детальной работой, у них начинает болеть голова, они теряются, и им становится душно; они не хотят заниматься такой детальной работой. Им свойственно это ленивое отношение, поэтому когда дело доходит до работы, они всегда думают: «Если сделать работу в общих чертах, то и так сойдет; в конце концов, это достаточно близко к тому, что сказано в обустройствах работы». Они всегда придерживаются этого отношения «сойдет и достаточно близко» — можно ли так делать работу хорошо? (Нет.) Оценивая людей, они и это делают в общих чертах: они и лидеров с работниками оценивают в общих чертах, и кураторов каждой группы тоже. Когда кто-то спрашивает: «Как долго этот куратор верит в Бога?» — они отвечают: «Кажется, больше трех лет». Но человек, который верит в Бога три года, мог еще даже основания не заложить — разве он может быть надежным куратором? Безалаберные люди просто не могут все это разглядеть. Вот почему их речь всегда пересыпана такими словами, как «в общем и целом», «вероятно», «возможно», «может быть» и «кажется»; они просто-напросто никогда не используют точных формулировок. Когда кто-то спрашивает: «Он когда-нибудь служил лидером, пока верил в Бога?» — они отвечают: «Кажется, нет, потому что я не слышал, чтобы он об этом упоминал». Видишь, они никогда ни к чему не относятся скрупулезно. Если ты выспрашиваешь у них подробности, они просто полагаются на ощущения и впечатления. Они не скажут: «Я сейчас же пойду спрошу об этом и удостоверюсь». Они просто-напросто не относятся к этому скрупулезно. Они всегда и во всем считают, что «более-менее так, как надо» или «достаточно близко» уже сгодится. Некоторые скажут: «Зачем жить с такой тщательностью?» В одном плане это верно: к тому, что касается плотской жизни, можно относиться проще, — но когда речь идет о работе церкви, нельзя ее делать спустя рукава. Такой подход к работе сказывается на ее результатах. Хороших результатов в любой сфере работы можно достичь только посредством конкретных планов, обустройств, отслеживания исполнения, надзора и понуждения. Если задачи выполняются спустя рукава, поверхностно, то никакая работа не принесет результатов. Поэтому безалаберность — дефект человечности, и такие безалаберные люди не годятся для важной работы; в частности, они не годятся для выполнения работы лидеров и работников. О чем бы ни шла речь, такие люди ухватывают вопрос только в общих чертах и считают, что все поняли. Возьмем работу по созданию церквей: как создать церковь, сколько людей необходимо для создания одной церкви, сколько церквей образуют округ, сколько округов образуют регион, — в обустройствах работы от Божьего дома есть конкретные правила для всего этого, а также дополнительные конкретные правила для особых обстоятельств. Однако безалаберные люди и не ищут, и не пытаются изучить эти правила, но при этом все равно заявляют, что знают, как поступать. Когда их просят озвучить подробности, они отвечают: «Это же просто создание церквей. Набралось определенное количество людей — создаешь церковь». Но когда их спрашивают: «Как конкретно ее создавать?» — они не знают и не могут озвучить подробности. Если бы они были новичками в лидерской работе и еще не знали, как создавать церкви, это было бы понятно. Проблема в том, что они не знают, но при этом еще и не скрупулезны в данном вопросе — они и не изучают его, и не ищут. Могут ли такие люди выполнять церковную работу хорошо? (Нет.) Для таких людей у нас есть только три слова — «уйди с поста!» Они не годятся для лидерской работы. Нет работы сложнее, чем работа с людьми. Если у тебя нет осторожного, ответственного сердца, а работу ты делаешь спустя рукава и без тщательности, то каким бы хорошим ни был твой уровень, ты все равно не сгодишься на эту роль. Если ты слишком безалаберный, все делаешь исключительно спустя рукава, обращаешь внимание только на общие черты, концентрируешься только на соблюдении формальностей, не сосредотачиваешься на деталях, не умеешь относиться к вещам скрупулезно, то все это значит, что ты категорически не годишься для работы лидеров и работников. Понятно? (Да.)

Безалаберность — это дефект человечности. А тщательность и скрупулезность в делах, а также способность постигать суть и ключевые моменты, способность выявлять, в чем именно заключаются проблемы, и видеть их сущность насквозь — это достоинство человечности? (Да.) Отношение тщательных людей к делам довольно правильно; они весьма тщательны и ревностны в том, что делают, умеют быть спокойными и не опрометчивыми — это достоинство человечности. Хотя человек, обладающий этим достоинством человечности, может работать полный день, но если он слишком медлителен в делах, а эффективность его работы невысока, то результаты будут не очень хорошими. С чем это связано? С уровнем — одной из составляющих врожденных данных. Думаешь, любой, кто тщателен, обязательно может хорошо работать? Этот взгляд неверен. Некоторые люди в делах слишком тщательны, вплоть до легкой нервозности. Например, когда они моют овощи, то промывают верхнюю сторону листьев, а затем нижнюю, убирают все желтые листья и вырезают все отверстия, оставленные насекомыми, чтобы овощи точно были вымыты начисто. Большая тщательность в делах — это достоинство человечности, но если человек тщателен чрезмерно, вплоть до беспринципности, и занимается чем-то слишком мелочным, то тщательность становится ненужной и неэффективной. Это свидетельствует о плохом уровне, неспособности доводить дела до конца и неспособности брать на себя работу. Иные люди, которым свойственна тщательность в делах, постигают принципы, улавливают суть и ключевые моменты, действуют проворно и ловко, быстро выносят суждения и способны оперативно решать проблемы — это хороший уровень. Тщательность в делах не равна ни эффективности в делах, ни достижению хороших результатов в делах. Она подразумевает лишь способность терпеливо оставаться сосредоточенным, быть спокойным и не быть опрометчивым, претенциозным и безрассудным. В лучшем случае это всего лишь достоинство человечности, и оно не дотягивает до хорошего уровня. Некоторые люди в делах весьма тщательны, выглядят очень добросовестными, не торопятся, не паникуют и довольно спокойны. Однако делами они занимаются неэффективно и не умеют расставлять приоритеты на основе важности и срочности. Такой человек хватается за какую-то незначительную задачу и бесконечно над ней работает, вызывая у других тревогу, раздражение и отчаянное желание дать ему хорошего пинка. Он работает слишком медленно и совершенно неэффективно — он просто ничтожество! Люди с нормальной способностью к выживанию работают в десять-двадцать раз быстрее него. Он всё делает слишком медленно, и сколько бы он ни сделал, он не может найти какой-то метод и принципы, он несноровист и неэффективен. Задача, которую можно сделать за час, у него занимает целый день, задача на день — пять дней, а задача на пять дней — десять. Из-за этого ты, глядя на него, и злишься, и раздражаешься. Некоторые женщины тянут с делами. Они прекрасно знают, что им нужно скоро выйти по делам, но все равно упрямо берутся мыть голову. Моя голову, они не могут подобрать метод. Вместо того чтобы вымыть волосы разом и полностью, они моют по одной прядке; прошло полчаса, а они до сих пор не закончили. Разве они не сумасшедшие? Из-за мытья головы они в конце концов задерживают серьезные дела. Чем более неотложны эти дела, тем слабее у таких людей ощущение срочности, и они еще и сосредоточенно занимаются этими мелочами, задерживая важные задачи и при этом не тревожась и не нервничая. Если ты станешь их подгонять, у них еще и найдется масса оправданий: «Как я могу взять и оставить эти серьезные дела несделанными?» Какие мысли у тебя возникают при виде таких людей? Тебе ужасно захотелось бы дать им пинка. Разве такие люди не заслуживают пинка? (Заслуживают.) Даже если какая-то работа требует выполнения, нет нужды давать ее подобным людям. Они работают слишком медленно и слишком бестолковы! Когда вы видите таких людей, которые всё делают как сонные мухи, вам тревожно? (Да.) Они говорят: «Я тщателен в работе!» Я говорю: «Что толку от твоей тщательности? Другие по сравнению с тобой ненамного менее тщательны, но при этом выполняют больше работы и делают ее лучше. Дает ли твоя тщательность результаты? Вот что главное. Если ты тщателен в делах и при этом эффективен и показываешь хорошие результаты, то такая тщательность имеет ценность. Но если ты просто тщателен в делах и в конце концов не обеспечиваешь ни результатов, ни эффективности, то разве от этого есть толк? Нет!» Некоторые чрезвычайно тщательно шьют одежду, но всегда промахиваются с размером. Они не могут точно определить, подойдет ли одежда тому, для кого она предназначена, не видят, когда рукава слишком длинны либо слишком коротки, когда одежда слишком тесна либо слишком свободна; они не знают стандартной ширины манжеты и не знают, подходит ли воротник. Одежда, сшитая такими людьми, точно не будет соответствовать стандартам. Если человек тщателен и в то же время принципиален, это действительно достоинство человечности. Но если человек просто тщателен, а принципов у него нет, если он не способен понимать ключевые моменты, всегда делает из пустяков проблемы и без толку зацикливается на них, это раздражает. В целом большинство людей считают слово «тщательный» позитивным термином, но не во всех случаях тщательность является достоинством. Это зависит от ситуации. Некоторые люди тщательны слепо, без всяких принципов. Это не тщательность, а нервозность и неспособность понимать ключевые моменты; это свидетельствует о плохом уровне, и это неспособность найти сноровистый подход к делу и постичь принципы. Поэтому, на Мой взгляд, хотя тщательность как проявление или способ действий является достоинством человечности, но нужно смотреть и на уровень человека. Если не учитывать уровень, то тщательное отношение к делам — это все же хорошо. Если человек и уровнем обладает, и дело делает эффективно, и принципы может соблюдать, а к тому же еще и тщателен, то такая тщательность — действительно вишенка на торте и в самом деле достоинство человечности.

Давайте поговорим о еще одном проявлении — любви к тому, чтобы выставлять себя напоказ. Куда относится эта проблема? (К развращенным характерам.) Например, некоторые люди очень быстро печатают на клавиатуре. Чтобы об этой сильной стороне знали другие, подобный человек специально стучит по клавишам очень громко, словно говоря: «Ты только послушай, в каком ритме я печатаю, и ты поймешь, как быстро я набираю текст!» Некоторые люди закончили университет и поэтому постоянно говорят вещи вроде: «Вот когда мы были в университете», «наши университетские преподаватели», «наш университетский кампус» и так далее. Что это за проявление? (Выставление себя напоказ.) Это называется «выставлять себя напоказ». Кто-то покупает новую машину и боится, что другие не узнают, что это элитная известная марка. Выйдя из машины, он не уходит от нее, а вместо этого то смотрит, нет ли на окнах отпечатков пальцев, то проверяет, нет ли на краске царапин. Почему он все время крутится вокруг своей машины? Просто чтобы другие знали, что машина его. Что это за проявление? (Выставление себя напоказ.) У кого-то элитный телефон. Чтобы другие видели этот телефон, такой человек притворяется, что говорит по нему, даже когда телефон полностью разряжен. Как это называется? (Выставление себя напоказ.) Почему такие люди выставляют себя напоказ? Разве дело тут не в тщеславии? Некоторые носят норковую шубу и не снимают ее, даже войдя в очень теплое помещение. Когда их спрашивают: «Тебе не жарко?» — они отвечают: «Нет. У меня норковые меха — они очень теплые!» Они думают, что другие не в курсе! Снимают они шубу так, чтобы окружающим обязательно было видно бренд, щеголяя им: «Это не просто норковая шуба — она еще и от такого-то элитного бренда. Ты такого даже не знаешь!» Если другие его не знают, то что же ты тогда выставляешь напоказ? Разве это не напрасное хвастовство? Некоторые даже щеголяют передо Мной, говоря: «Ты что, носишь пуховик на утином пуху? Носи лучше норковую шубу — она очень теплая!» Я говорю: «Да, теплая, но очень тяжелая!» Они носят норковую шубу и даже щеголяют передо Мной. Скажите Мне, разве такие любители выставлять себя напоказ не поверхностны? В плане человечности у них есть две проблемы. Одна — то, что они особенно поверхностны. Им хочется выставлять напоказ все, что касается внешних благ и материальных вещей, — например, свою еду, одежду, предметы обихода. Такой человек не может подавить желание пощеголять, и ему вечно хочется демонстрировать все это другим, чтобы те знали, что вся его одежда и все вещи, которыми он пользуется, элитные и необыкновенные. Какая разница, знают ли об этом другие? Даже если другие видят это и не начинают им восхищаться, такой человек все равно выставляет все это напоказ. Разве это не поверхностно? (Поверхностно.) Он поверхностен и инфантилен — это вторая проблема людей, которые любят выставлять себя напоказ. Скажите, что они могут получить, вот так выставляя себя напоказ? Просто ощущение собственной значимости? Есть ли в этом необходимость? Разве это не лишнее? (Лишнее.) В восьмидесятые и девяностые было такое: если у кожаных туфель неравномерно изнашивались подошвы, к ним прибивали железные набойки, которые при ходьбе издавали громкий звук. Некоторым непременно надо было прибить железные набойки к новеньким, ни разу ни ношеным кожаным туфлям — просто чтобы другие знали, что у них есть кожаные туфли. Это придавало таким людям уверенности и доставляло удовольствие. Они считали: «Привлекать внимание других — это хорошо. Это доказывает, что я обаятелен и что мое существование имеет значение. Поэтому нужно делиться со всеми тем, какие у меня есть достоинства, сильные стороны и хорошие вещи». Разве он действительно «делится»? Это называется хвастовством. В этом мире изрядно любителей похвастаться, не правда ли? (Да.) Все люди считают это вполне нормальным, не так ли? Никто не презирает таких особ, и никто не смотрит на них косо, потому что мир полон таких людей, одержимых всевозможными материальными и денежными удовольствиями, а также удовольствиями статуса. Поэтому этот мир прославляет подобные вещи. В Божьем доме такие люди вызывают у других омерзение и пренебрежение. Почему? Верующие в Бога с самого начала, от закладки основания и до постепенного постижения истины, а также ценности и смысла бытия человеком, начинают меньше заботиться о материальных удовольствиях и некоторых поверхностных вещах этого мира. Их внутренняя жажда стремиться к внешним благам уменьшается, цели и направление их стремления меняются, а потребности их внутреннего мира становятся другими. У таких людей формируется иная точка зрения на материальные потребности, и они чувствуют, что все эти вещи пусты и не могут удовлетворить потребности их сердец. Поэтому их склонность выставлять себя напоказ и щеголять самыми разными вещами уменьшается. Что самое большее верующие в Бога могут выставлять напоказ и чем могут щеголять? Они могут щеголять чем-то наподобие своих навыков или сильных сторон. Например, кто-то любит петь, и ему вечно хочется, чтобы другие слышали его голос. Он говорит: «Послушайте, как хорошо звучит мой голос!» Он боится, что другие не узнают, что он хорошо поет, и ему постоянно хочется выставлять себя напоказ в этом плане. В общем, любовь к тому, чтобы выставлять себя напоказ, — это дефект человечности. Это проявление незрелости, инфантильности и поверхностности в человечности. Когда люди понимают лишь некоторые слова и доктрины, не обрели истину по-настоящему и не вошли в истину-реальность, они с большой вероятностью будут демонстрировать этот изъян, — любовь к тому, чтобы выставлять себя напоказ, — и этот дефект человечности нелегко преодолеть. А дело вот в чем: пока люди не обрели истину, то, что они могут выставлять напоказ и чем могут щеголять, — это их капитал и уверенность в себе, на которые они опираются в жизни. Ты уверен в своей жизни по-человечески и в мотивации действовать исключительно потому, что для того, чтобы жить, ты полагаешься на такие вещи, как внешность, манера держаться, сильные стороны, уровень образования, квалификации и профессиональные навыки. Таким образом, большинство людей в той или иной степени демонстрируют этот изъян, — любовь к хвастовству, — и его нелегко преодолеть, против него нелегко восстать. Когда люди понимают истину, входят в истину-реальность и достигают определенного духовного роста, а вещи, не имеющие отношения к истине, начинают меньше их волновать, они осознают, что нет необходимости выставлять себя напоказ и чем-то щеголять и что все это не свидетельствует ни о наличии человечности и духовного роста, ни тем более, конечно же, о том, что человек спасен или способен покоряться истине и Богу. Поэтому по мере того, как некоторые люди, раньше любившие выставлять себя напоказ, понимают истину и входят в истину-реальность, это их желание постепенно гаснет, и этот дефект человечности преодолевается и исчезает незаметно для них самих. Возьмем, к примеру, человека, который носит футболку подороже. Когда она невзначай немного пачкается, он очень тревожится. Кто-то другой говорит ему: «Чего ты так тревожишься? Просто постираешь ее, и все будет в порядке, разве нет?» А он отвечает: «Да ты знаешь, что эта футболка стоила двести юаней?» Ему обязательно надо упомянуть ее цену, чтобы другие знали; только тогда он будет доволен. Если этот человек понимает истину, то когда он снова столкнется с подобной ситуацией, он сможет подойти к ней верно. Он не станет упоминать цену, и к этому времени его тщеславие уже будет в некоторой степени обуздано. Разве это не будет свидетельствовать, что его человечность стала сравнительно зрелой и больше не так поверхностна и инфантильна? (Будет.) Таким образом, любовь человека к тому, чтобы выставлять себя напоказ, этот дефект его человечности, будет преодолена.

Следующее проявление — презрение к бедным и пристрастность к богатым. Некоторые люди, увидев кого-то состоятельного, сразу же начинают подлизываться к нему, говоря вещи наподобие: «У тебя прекрасная кожа. Ты хорошо выглядишь. Ты такой благородный — даже твой плевок стоит большего, чем мы, бедняки!» В разговоре с богачами и людьми с положением и статусом они особенно любезны. Но когда они видят крестьянина, им всегда хочется посмеяться над ним, и их слова прямо или косвенно унижают его. Они совершенно по-разному относятся к бедным и к богатым. Такой человек с готовностью угождает потребностям богатых, вплоть до того, что охотно становится их рабом. Но с бедными все иначе: когда те сталкиваются с трудностями и просят о помощи, он их игнорирует. Он совершенно по-разному обходится с теми, у кого низкое положение и социальный статус, и с теми, у кого социальный статус высокий. Это презрение к бедным и пристрастность к богатым. Что это за проблема? (Дефект человечности.) Разве это дефект человечности? Что это за проблема в человечности? (Низкие нравственные качества.) Это проблема с нравственными качествами в рамках человечности, а именно низкие нравственные качества. При виде богатых такой человек превращается в покорного подчиненного, ведя себя чрезмерно раболепно. При виде бедных ему хочется вести себя так, будто он господин. Что это за существо такое? Подобное обхождение с людьми показывает, что у него нет принципов! У бедных просто маловато денег и условия жизни чуть похуже — чем эти люди тебя оскорбили? Разве у бедняков человечность обязательно плохая? Разве у богачей человечность обязательно хорошая? Разве те, кто презирает бедных и пристрастен к богатым, оценивают и воспринимают других на основе истин-принципов? Очевидно, что нет. Они верят, что каждый, кто при деньгах, благороден и велик, а каждый, кто беден, низок и неполноценен. Их стандарт оценки людей — деньги. Хорошие ли это люди? Какова их человечность? (Их человечность плоха.) При виде богача они расплываются в угодливой улыбке, а при виде бедняка их лица сразу мрачнеют — их лица так быстро меняются! Для богача они готовы даже ночной горшок носить, но бедняку и стакана воды не нальют. Что это за существа такие? Разве у них не низкие нравственные качества? (Так и есть.) Хорошо ли это, когда такие люди — лидеры? (Нет.) Почему нет? В чем такой человек не годится на роль лидера? (Он беспринципен в том, как он обходится с людьми, а в выборе и использовании людей он основывается не на истинах-принципах, а на том, есть ли у них социальный статус и деньги. Если такой человек станет лидером, то будет продвигать людей со статусом и деньгами. Если продвигаемые окажутся злыми людьми, то в церкви будут властвовать злые люди, и это будет бедствие.) Такие люди не годятся в лидеры. Во-первых, они обладают низкими нравственными качествами и не имеют стандарта совести в своих поступках. Во-вторых, если их сделать лидерами, они превратят церковь в нечто похожее на общество — церковь, в которой они будут лидерами, станет общественной группой. Они станут продвигать тех, кто богат и влиятелен, кто имеет положение, статус и связи, кто преуспевает в обществе, и будут делать таких людей лидерами групп и кураторами, при этом топча ногами тех крестьян, бедняков и малообразованных, не умеющих красиво говорить людей, которые обладают хорошей человечностью, уровнем и стремятся к истине, но имеют низкий социальный статус. Разве это не сделает церковь точно такой же, как общество? Какая между ними будет разница? Разве в обществе властью обладают не богатые, статусные люди? Разве не люди с положением, связями, властью и влиянием имеют статус и находятся на первом плане во всех слоях, сферах и группах общества? Если бы Божий дом был подобен обществу, разве он оставался бы Божьим домом? Это был бы уже не Божий дом, и его нельзя было бы называть церковью — он был бы общественной группой. Именно такие последствия и возникают, когда лидерами становятся люди, презирающие бедных и пристрастные к богатым. Такие люди становятся прислужниками любого человека со статусом. Скажите Мне, есть ли у людей, поступающих как прислужники, какие-то принципы? Есть ли у них рамки в жизни по-человечески? (Нет.) У таких людей нет принципов и рамок в жизни по-человечески. Столкнувшись с опасной обстановкой, они могут стать иудами. Если бы их страна пала, они бы стали предателями. Если бы они сделались лидерами правительства, то стали бы государственными изменниками. Вот такие они существа! Соответственно, они не годятся в лидеры. Дело в том, что они не станут выполнять реальную работу и будут вредить братьям и сестрам, топча ногами всех тех, кто искренне стремится к истине и имеет человечность, и при этом продвигая тех, кто обладает злой человечностью, кто имеет статус и является видным и влиятельным в обществе; это прямо противоречит принципам Божьего дома в отношении продвижения людей. Если бы в Божьем доме правили и властвовали такие личности, разве работа церкви могла бы проходить гладко и беспрепятственно? (Нет.) В руках таких личностей работа церкви и Божьи избранные будут обречены. Эти личности стали бы вступать в сговор друг с другом, использовать и поддерживать друг друга. Братья и сестры, стремящиеся к истине, оказались бы отвергнуты и отторгнуты — их всех могли бы даже перевести в группу Б или вычистить, не оставив им никакого выхода. Разве не так? (Так.) Каковы отношения между этими людьми? Когда те собираются вместе, они называют друг друга приятелями, обнимают друг друга за плечи, хвастаются своим славным прошлым в обществе, говорят о том, что они могут сделать друг для друга, а затем спрашивают, что собеседник может сделать для них, взаимно используя друг друга. Чем эти люди отличаются от людей в обществе? Когда они вместе, они не едят и не пьют Божье слово, не беседуют об истине, не беседуют о своем личном опытном понимании, не говорят о самопознании и не анализируют свои развращенные характеры. Вместо этого они говорят только о том, как успешно у них идут дела в обществе, о том, что они сделали, чтобы оказаться на первом плане, о своем славном прошлом, о том, с какими чиновниками они пировали, к каким чиновникам подлизались, — только об этом они и говорят. Разве эти люди — верующие в Бога? Они соперничают друг с другом в плане статуса, происхождения, способностей и средств и при этом вступают в сговор друг с другом и используют друг друга — вот каковы их отношения. Если ты обычный человек или крестьянин, который ничего не может для них сделать, они считают тебя никчемным, кем-то совершенно не заслуживающим их внимания, и тебя задвигают в сторону. О чем подобные люди говорят, когда собираются вместе? Они обсуждают, какой бренд одежды выпустил что-то новое, какая новая модель автомобиля появилась на рынке, кто купил бриллиант в несколько карат, чья недвижимость была продана с аукциона, чьи акции потеряли или выросли в цене, чья компания вышла на биржу, кто втерся в доверие к правительственным чиновникам, кто вступил в сговор с какой бандой, кто сделал сколько подарков и сколько денег потратил, чтобы чего-то добиться, — только об этом они и говорят. Скажите, разве это не омерзительно? Если они будут постоянно говорить об этом в церкви, разве это не помешает церковной жизни и работе и не разрушит их? Скажите Мне, можно ли выбирать таких людей в лидеры? (Нет.) Они оппортунисты. Обнаружив в церкви таких людей, вы должны тут же изобличить их и очистить от них церковь: Божий дом не оставляет у себя таких людей. Оппортунисты в Божьем доме только ради того, чтобы кое-как перебиваться и хитростью выгадывать благословения. Они совершенно не принимают истину и не приемлют ничего позитивного. Более того, эти люди выполняют свой долг без всякой искренности; они совершенно не хотят посвящать себя Богу, а хотят только получать выгоду. Если выгоды нет, они пальцем о палец не ударят. Пока братья и сестры сосредоточены на выполнении своего долга и усердной работе, подобные личности оставляют свой долг без внимания и занимаются личными делами, даже предаваясь еде, питью и развлечениям. Еще они часто выходят в интернет и проводят много времени, изучая то, что им нравится или чего им хочется больше всего, — например, модную одежду, уход за внешностью и прической, а также высококлассные товары для здоровья. Куда бы ни пошли такие люди, они ходят с важным видом и обманывают других; они ищут себе подобных, а когда встречают кого-то похожего на себя, то сразу же находят с ним общий язык. Они не могут ладить с истинными братьями и сестрами, и в церкви они изгои, не люди. Увидев таких особ, держитесь от них подальше. Более того, если большинство людей или ваши лидеры не умеют различать и по-прежнему считают их истинно верующими братьями или сестрами, вы должны выступить с изобличением таких особ и очистить от них церковь. Теперь понятно? Почему церковь нужно очищать от таких людей? (Потому что они легко приводят к помехам в церкви, привносят негативную атмосферу и могут повлиять на других в выполнении их долга и стремлении к истине.) Именно, они портят атмосферу церкви. Они и сами не стремятся к истине, и на других влияют, не давая им продвигаться. За работу на копейку они требуют рубль жалованья. От использования таких людей даже меньше толку, чем от того, чтобы держать собаку. Собака хотя бы может охранять дом и быть преданной своему хозяину! Она не прибегает к сомнительным закулисным приемам, и тебе не приходится беспокоиться, что в будущем она создаст проблемы. Какими будут последствия, если допускать в церковь людей, которые презирают бедных и пристрастны к богатым? Смогут ли такие люди помогать Божьим избранным? Смогут ли они быть полезными для других? (Нет.) Как только другие их раскрывают и видят их суть, следует очищать от них церковь. Если позволить им остаться, они будут только препятствовать и мешать, только создавать проблемы и приносить церкви напасти. Если дожидаться, пока они спровоцируют серьезное бедствие, а затем просто устранять последствия, это будет очень проблематично. Мы не хотим проблем; мы лучше избавим себя от беспокойства. Людям и так хватает задач и долга, которыми они должны заниматься, — не навлекайте подобные неприятности.

Есть и еще один тип людей — любители подлизываться к власть имущим. Те, кто подлизывается к власть имущим, хорошие или плохие? (Плохие.) В чем они плохи? В своем обхождении с другими подобные люди обращают чрезмерное внимание на их общественное положение. Видя кого-то со статусом, они постоянно и изо всех сил стараются подлизаться к этому человеку; они первыми с ним заговаривают и открываются ему, подают ему еду, стирают его одежду и убирают для него. Они готовы сделать что угодно. Если у тебя нет статуса, они делают вид, что не замечают тебя, а если ты первый к ним подойдешь, то их лицо станет кислым, едва они тебя увидят. Такие люди хорошие? К какому аспекту относится подобная проблема? (Подобные люди имеют низкие нравственные качества и плохую человечность.) Их человечность плоха, а нравственные качества низки. Насколько плоха их человечность? (У них нет достоинства и самоуважения.) Те, кто активно подлизывается к власть имущим, — хорошие люди? (Нет.) Что же они за люди? Каковы нравственные качества любителей подлизываться к власть имущим? Когда они имеют дело с одним и тем же человеком, у них два разных лица. Они не боятся, что другие увидят их насквозь, и даже свободно позволяют этим своим сторонам проявляться. Есть ли у таких людей хоть какое-то чувство достоинства или стыда? (Нет.) Таких людей, лишенных чувства достоинства и стыда, можно классифицировать как злых людей? (Да.) Почему их можно классифицировать как злых людей? В обхождении с другими у них два разных лица. Давайте проанализируем первопричину этого двуличия. Такие люди особенно любят статус, а еще они любят людей с положением и властью. При виде человека со статусом они все сияют и полностью послушны; они беззастенчиво угождают ему и подлизываются к нему, бесстыдно ему льстят. Неважно, делают ли они это с целью завоевать расположение такого человека или же у них есть скрытый мотив — желание, чтобы их ценили и продвигали: их отношение к другим людям проблематично и нарушает истины-принципы. Почему же они так относятся к людям со статусом? (Ради собственных интересов.) Это доказывает, что они особенно любят статус. Сами они не способны добиться статуса либо не имеют для этого нужных квалификаций, данных или возможностей. Однако они могут удовлетворить свою жажду статуса, подлизываясь к тем, у кого он есть, и сближаясь с ними. Поэтому они способны абсолютно беззастенчиво и бесстыдно подлизываться к другим и льстить им. Их нравственные качества весьма низки. Таким людям все равно, что обладатель статуса за человек, и они не различают, хороша его человечность или плоха и не злой ли он. Раз у него есть статус или деньги, то они все равно будут к нему подлизываться, даже если он злой человек. Разве они не абсолютно беспринципны? (Так и есть.) Что бы ни говорил человек со статусом, для них это верно и хорошо, и как бы он это ни говорил, для них это приемлемо. У кого-то есть статус — они обходятся с ним хорошо. Они напрочь лишены принципов и обходятся с этим человеком ненормально хорошо. У них вправду нет чувства достоинства и стыда. Им все равно, как их воспринимают и оценивают другие. Им неважно, какого другие о них мнения. Про себя они думают: «Мне просто нравятся люди со статусом. Я просто хочу хорошо с ними обходиться. Что плохого в том, чтобы иметь статус? Вы, люди без статуса, не стоите моей доброты!» У подобных личностей нет ни принципов, ни самоуважения. Им все равно, как их видят другие и как их оценивает Бог. Это люди с низкими нравственными качествами. Когда они так поступают, их совесть ничего не чувствует, а у их разума нет критериев оценки. У них нет минимальных стандартов, и они бесхребетны в том, как они живут как люди. Встретив кого-то со статусом, они сразу съеживаются, начинают пресмыкаться и уподобляются рабам, занимая положение покорного подчиненного. У кого есть статус, тот становится их господином. Есть ли у таких людей достоинство или самоуважение? (Нет.) Они даже способны самым омерзительным образом льстить людям со статусом, и они смеют этим заниматься, сколько бы людей при этом ни присутствовало. Им все равно, какого мнения другие люди и как они сами выглядят в чужих глазах; их единственная цель — удовлетворить собственные желания. Так они ведут себя с людьми со статусом. Но что происходит, когда человек теряет статус? Тогда они меняют одно лицо на другое. Как они тогда обходятся с этим человеком? (Они тут же начинают его игнорировать.) Их лица сразу мрачнеют, а отношение кардинально меняется: «Ты потерял свой статус, и ты еще хочешь, чтобы я по-прежнему обходился с тобой хорошо? Даже не мечтай!» Если человек, потерявший статус, просит их налить стакан воды, они его игнорируют. Если он просит их помочь, они его игнорируют. Если он хочет поговорить с ними по душам, они говорят: «Разве ты того стоишь? Разве ты достоин со мной разговаривать? Да кто ты такой?» До чего порочен их характер! Разве это преступление — не иметь статуса? Разве человек меняется, как только его снимают с должности? Разве он не все тот же? Почему теперь он недостоин разговаривать с такими людьми? Почему такие люди не могут ему помочь? Даже если бы это какое-то животное оказалось в беде и нуждалось в человеческой помощи, люди из чувства совести все равно должны были бы помочь ему, ласково присмотреть за ним и позаботиться о нем — что уж говорить о человеческом существе? Но у них нет даже этой крупицы человеческой доброты. Вдобавок к этим проявлениям некоторые заходят еще дальше. Они думают про себя: «Раньше я хорошо с тобой обходился, потому что у тебя был статус. Теперь, когда ты потерял статус, ты еще ждешь, что я буду тебя уважать, позволю тебе сохранить лицо, не поставлю тебя в неловкое положение в разговоре и буду слушаться твоих приказов, как раньше? Держи карман шире! Ты должен быть благодарен, что я не вытираю об тебя ноги!» Да что это за существа такие? Когда кто-то в беде, они не просто игнорируют его, но еще и вытирают об него ноги у него за спиной, ища случая поиздеваться над ним и подавить его. Что это за люди такие? (Это злые люди.) Так проявляется их истинное лицо злых людей, не правда ли? С человеком со статусом они ведут себя как покорные подчиненные, подчеркнуто чинно, приветствуя его с улыбкой. Они великолепно умеют подхалимски поддакивать другим. Если какой-то чиновник скажет, что на Луне можно выращивать картошку, они подхватят: «До чего вкусная картошка растет на Луне!» Но когда этот чиновник теряет свой статус, их отношение кардинально меняется. Что бы теперь ни говорил бывший чиновник, они не станут слушать, даже если сказанное верно. Даже если этот бывший чиновник обладает подлинным пониманием, они игнорируют это понимание и отказываются его принимать, попросту находя его неприятным. В душе они думают: «У тебя нет статуса, поэтому ни одно твое слово не имеет никакого веса. Даже если ты говоришь верно, что толку? Даже если ты обладаешь истиной-реальностью, мне ты все равно не нравишься. Мне просто приятно вытирать ноги об людей без статуса — если я не вытру об них ноги, то упущу возможность!» Да что это за существа такие? Если у тебя нет статуса, они считают тебя неприятным. Как бы хорошо ты с ними ни обходился, это бесполезно. Как бы ты ни ставил их наравне с собой, как бы ни обходился с ними согласно принципам, их отношение к тебе от этого не изменится. Есть ли у таких людей человечность? (Нет.) Как проявляется их отсутствие человечности? Разве не в порочности? (Так и есть.) Характер любителей подлизываться к власть имущим крайне порочен, и Я нахожу таких людей попросту омерзительными. С точки зрения таких людей, когда у тебя есть статус, все твои недостатки и изъяны выглядят как достоинства и сильные стороны. Но когда у тебя нет статуса, все твои сильные стороны и достоинства выглядят как изъяны и недостатки. Ни одно твое слово не имеет никакого веса, и они всё в тебе находят неприятным. Им постоянно хочется поиздеваться над тобой, вытереть об тебя ноги и подавить тебя. У них порочный характер, не так ли? (Так.) Над теми, у кого нет статуса, они издеваются как хотят. Им кажется, что не поиздеваться над кротким — это грех. Даже если ты их не провоцируешь, они будут активно придираться к тебе, издеваться над тобой и вытирать об тебя ноги, смотря на тебя с неимоверным презрением. Как будто отсутствие статуса — это грех, делающий тебя недостойным жить или находиться в их присутствии; как будто если у тебя нет статуса, ты навлек на себя беду и заслуживаешь несчастья. Да что это за существа такие? Следует ли позволять таким людям оставаться в церкви? (Нет.) Можно ли выбирать в лидеры людей, которые особенно любят подлизываться к власть имущим? (Нет.) Почему нет? Они вот так ведут себя с людьми со статусом — а если бы они сами обрели статус, разве они не стали бы деспотами, поставив себя превыше всех? Это было бы катастрофой! Они бы пренебрегали обустройствами работы Божьего дома, постановлениями церкви и предложениями братьев и сестер, да еще подавляли бы людей без статуса, что бы те ни говорили и ни делали. Они бы разрушили церковь. Подобные люди крайне сильно жаждут власти, и когда они получают то, что хотят, последствия невообразимы. Люди, которые подлизываются к власть имущим, особенно порочны и имеют особенно низкие нравственные качества. Каковы основные черты их развращенного характера? (Порочность.) Нечестивость, порочность и отвращение к истине. Особенно нечестиво то, как они используют два совершенно разных лица в отношениях с одним и тем же человеком, меняясь крайне быстро. Разве это не нечестиво? (Нечестиво.) Даже если люди без статуса не провоцируют их, они сами первыми нападают на тех, издеваются над ними и попирают их. Разве это не порочно? (Порочно.) Независимо от того, имеет человек статус или нет, они не могут ни поступать согласно принципам, ни обходиться с ним справедливо. Когда ты им говоришь: «В Божьем доме властвует истина, а с людьми обходятся справедливо», они это принимают? (Нет.) У них это в одно ухо влетает, а в другое вылетает, и они думают: «Какая справедливость? Люди попросту или высокие, или низкие; или благородные, или подлые. Кто со статусом, тот благороден; кто без статуса, тот никчемный мусор!» Такова их логика и принцип, по которым они воспринимают людей и обходятся с ними. Они не приемлют истины-принципы и все равно твердят свои извращенные доводы. Разве они не испытывают отвращение к истине? (Испытывают.) В своем подходе к статусу и власти они опираются на собственную логику и принципы отношения к миру, на собственную точку зрения на мирские дела, и чтобы заниматься этими делами, они используют собственные принципы и методы отношения к миру, а не требования и принципы Божьего дома в плане обхождения с людьми. Это неприятие истины, открытое противостояние истине, не так ли? В душе они думают: «Если у тебя есть статус, то в моем восприятии ты главный». Богу и истине в их сердцах нет места. Что это за характер? Такая начальственность и глупое упрямство — это неприятие истины, не так ли? Это отвращение к истине, не правда ли? (Да.) Это именно такой характер. Если брать только человечность таких людей, то у них низкие нравственные качества, они абсолютно омерзительны и не стоят того, чтобы с ними общаться. Но в плане их характера дело не просто в том, стоят ли они того, чтобы с ними общаться. Подобные люди имеют порочные, нечестивые характеры и не являются объектами спасения. Все они будут наказаны и умрут; их поступки равносильны преступлению, которое карается смертной казнью. Эти люди слепо подлизываются к власть имущим и держатся раболепно, как комнатные собачки, — это омерзительно. На позициях церковных лидеров такие люди представляют опасность. Если вы выберете их в церковные лидеры, то вам придется плохо. Некоторые лидеры округов глупы и не способны видеть людей насквозь, так что они даже выдвигают подобных личностей в кандидаты на позиции церковных лидеров, и в результате братья и сестры в церкви оказываются обмануты. Подобных личностей, которые хорошо умеют заискивать перед другими и подлизываться к власть имущим, а с виду кажутся очень ревностными и слушаются каждого слова лидеров, легко выбирают в кандидаты. Все дело в том, что некоторые лидеры и работники любят тех, кто заискивает перед ними и подобострастен, и не могут разглядеть последствий, которые лицемеры такого типа навлекут на церковь, став лидерами. Часто бывает так: едва подобные люди избираются и получают статус, немедленно проявляется их злобная сторона, и они начинают мешать церкви. Лидеры, которые их выбрали, жалеют об этом, когда видят, что выбранные ими — злые люди, но не могут исправить последствия, которые их действия навлекли на церковь. Это следствие исключительно развращенных характеров и беспринципных поступков лидеров и работников. Те, кто преклоняется перед статусом и властью, — не люди, которые любят истину. Они подлизываются к любому человеку со статусом и расплываются в угодливой улыбке при виде лидеров и работников. Некоторые лидеры не могут противостоять этому искушению; при виде людей с угодливой улыбкой они приходят в восторг и хотят их продвигать, чтобы продемонстрировать собственные способности. На самом же деле, когда эти люди им угождают и угодливо улыбаются, у них есть зловещие мотивы, но те лидеры думают, что эти люди действительно хорошие. Став лидерами, эти люди уже никому не покоряются и игнорируют тех же лидеров, которые их и продвигали. Только тогда те лидеры осознают, что эти люди не из хороших и что они продвигали не тех. Что делать в такой ситуации? Разве ее не следует исправить? (Следует.) Как ее исправить? (Этих людей нужно сразу же изобличить, а затем отстранить.) Они не могут выполнять реальную работу; они просто люди с кашей в голове, которые умеют только подлизываться к власть имущим и заискивать перед ними. Лидеры должны немедленно отстранить их и пожалеть, что в свое время они были слепы и глазами, и душой, не могли различать людей и выбрали не тех. Но сейчас еще не поздно немедленно исправить ситуацию. Теперь вы можете видеть насквозь таких людей, которые подлизываются к власть имущим? (Да.) В таких людях нет ничего хорошего.

Далее поговорим о проявлениях, связанных с врожденными данными. Исключительная память — к какому аспекту относится это проявление? (К врожденным данным.) Когда у человека особенно хорошая память, он точно все помнит, особенно четко и точно запоминает статьи, отрывки из Божьих слов, гимны или обустройства работы — к какому аспекту это следует относить? (Это хороший уровень — одна из составляющих врожденных данных.) Это врожденные данные. Что касается конкретного аспекта врожденных данных, к которому это относится, то Я думаю, что не к уровню. Если у человека просто хорошая память и способность запоминать, если он помнит много, точно и крепко, это относится максимум к категории врожденных сильных сторон, талантов и способностей. А то, хорош уровень человека или нет, зависит от его способности к пониманию. Если у человека исключительно хорошая память и он может особенно хорошо, особенно быстро и особенно крепко запоминать куплеты песен, сегменты знаний и доктрины либо профессиональные навыки, но то, что он запоминает, — это лишь какие-то жесткие нормативные вещи, которые не связаны с истинами-принципами и которые нельзя применять и выполнять в реальной жизни либо работе, — если у человека просто хорошая память, — то это всего лишь сильная сторона и способность в рамках его врожденных данных, и это не дотягивает до того, чтобы иметь отношение к его уровню. Как мы уже обсуждали, что такое уровень? (Эффективность и результативность в делах.) Если у тебя и память хорошая, и уровень хороший, то какие проявления и черты у тебя должны быть? Такие, что в плане услышанного, основываясь на своей способности помнить точно, ты также можешь понимать ключевые моменты, находить принципы, находить путь практики и план реализации, а затем действительно применять все это в реальной жизни и работе, делая все эффективно и результативно. Это значит, что слова Бога и истины-принципы, которые ты запомнил, не остаются на теоретической ступени, а реализуются в выполнении твоего долга и становятся твоей истиной-реальностью, принося в работе результаты, заметные для людей, и повышая ее эффективность. Это не только хорошая память, но и хороший уровень. Нет такого, чтобы обладание хорошей памятью было равносильно наличию хорошего уровня. Напротив, когда человек обладает способностью к пониманию, может искать истину и находить принципы практики истины, когда что-то случается, и выполнять работу без отклонений, точно, быстро и эффективно, только тогда он имеет хороший уровень. Суть хорошего уровня не в том, чтобы понять некие доктрины и дальше уметь разглагольствовать о множестве этих доктрин. Напротив, суть хорошего уровня в том, что ты понимаешь и постигаешь определенные истины-принципы, а затем можешь гибко применять их в своей работе и долге, делая их частью своей реальной жизни и превращая их из теории в реальность, что позволяет истинам-принципам оказывать на людей воздействие и давать в них результаты, принося людям пользу и преимущества. Вот что значит иметь уровень. Если ты застреваешь на ступени понимания слов и доктрин и не можешь выполнять работу, а также не в состоянии находить принципы и средства, — иначе говоря, если этот аспект соответствующей истины-принципа всегда остается для тебя просто теорией, и у тебя нет способа, метода и пути превращения его в реальность, — это значит, что у тебя нет уровня или он плох. Как бы хороша ни была твоя память, — даже если она превосходит память обычных людей до такой степени, что почти доходит до сверхспособности, — это не значит, что у тебя хороший уровень. Что подразумевается под хорошим уровнем? Как измеряется уровень? (Он оценивается по тому, может ли человек понять принципы работы и должным образом реализовать их для достижения результатов.) Он оценивается по эффективности и результативности, верно? (Да.) Некоторые быстро и точно запоминают обустройства работы, а также могут понять их в теории. Но когда доходит до реализации, то если кто-то их спрашивает: «Как нужно делать эту работу? У тебя есть идеи, планы или конкретные шаги?» — они отвечают: «Нет, я не знаю, как ее делать». Это не наличие уровня. В лучшем случае это просто сильная сторона в одной области. Помнится, мы обсуждали этот вопрос в нашей первой беседе на данную тему. Возможно, вы это забыли; в этот раз вы вновь классифицировали исключительную память как относящуюся к уровню. Всегда понимать сильные стороны и таланты человека превратно, всегда относить определенную сильную сторону или талант к хорошему уровню — это серьезнейшая ошибка. Если этот вопрос будет решен и вы поймете, что такое сильная сторона, что такое талант и способность, а также что такое истинный уровень, это будет полезно для различения людей и вашего собственного жизненного роста. Это как минимум поможет вам немного обуздать свой заносчивый характер, чтобы вы перестали ошибочно полагать, что у вас отличный уровень просто потому, что вы хорошо поете или танцуете. Итак, можно ли теперь по-прежнему оценивать этот вопрос таким образом? (Нет.) Что же на самом деле нужно иметь умеющим петь людям, чтобы обладать хорошим уровнем? (Им нужно иметь способность к пониманию, знать, какой способ пения соответствует принципам, а также обладать проницательностью.) Проницательность критически важна. Видишь ли, все эти люди знают что-то из теории музыки, но воздействие их пения разнится. Некоторые люди в пении могут нащупывать и искать путь. Такой человек слушает всяческие песни, разные мелодии и различные стили пения разных людей и прислушивается к тому, какие техники пения трогают сердце и доставляют удовольствие. В этом процессе он находит определенное чувство, а затем исследует и тренируется дальше на основе этого чувства. Через некоторое время он ощущает, что стал петь лучше, и другие хотят слушать его пение. Постепенно он сравнивает это с теорией и удостоверяется, что этот путь практики верен. Он способен найти путь практики, чтобы изменить свой способ пения и исправить свои старые неверные методы пения. Затем он может дальше внедрять и применять в своем пении хорошие, верные, позитивные элементы, которые он нащупал. Он может проницать, какой способ пения верен, а какой неверен, от какого возникают хорошие ощущения, а от какого плохие. Это и есть хороший уровень. Если же человек лишь обладает теоретическими знаниями, но не может применять их на практике в своем пении, а его понимание искажено, то его уровень не из хороших. Посмотрите на некоторых поющих людей — когда другие указывают им, что они поют неестественно, они могут это принять и через год-два тренировок исправляют это. Хоть они пока поют и не очень хорошо, но уже своим подлинным тоном и голосом. С другой стороны, некоторые люди поют неестественно, и это ясно любому, кто их слышит, но они все равно думают, что поют своим истинным голосом, своим подлинным тоном и голосом, и не могут различить разницу. Это показывает отсутствие уровня и проницательности, неспособность проницать вещи. В этом и заключается разница между уровнем и сильной стороной. Если ты талантлив в пении, это твоя сильная сторона; это врожденные данные. Но то, можешь ли ты хорошо петь и улавливать сущность, принципы и самое существенное в этой области, в этой профессии, — вопрос уровня. Если ты можешь улавливать сущность, самое существенное и принципы, то сможешь стать певцом, мастером вокала. Если тебе нравится петь, ты быстро этому учишься и верно осваиваешь мелодию, ритм и высоту, это можно назвать только врожденной сильной стороной и хорошим владением этим конкретным профессиональным навыком. Однако из-за твоего очень посредственного и ограниченного уровня ты навсегда останешься в пределах просто хорошего умения. Ты не сможешь достичь ступени, на которой ты овладеешь самым существенным, и не сумеешь стать настоящим певцом и мастером вокала. Это ограничение, налагаемое твоим уровнем. Люди с хорошим уровнем имеют потенциал и возможности для развития, а люди со средним или плохим уровнем не имеют ни потенциала, ни возможностей для развития. Поэтому неважно, в какой области лежат твои сильные стороны: если твой уровень плох, он неизбежно будет тебя ограничивать. Неважно, насколько ты талантлив в определенной области, насколько она тебе нравится и насколько велик твой интерес: из-за твоего плохого уровня у тебя не будет потенциала для развития, потому что ты не можешь превзойти свой уровень. Понятно? (Да.) Теперь, после этих Моих слов, вы потеряете уверенность в пении? Я просто говорю о текущем вопросе, используя одну из ваших сильных сторон как пример, чтобы побеседовать о различии между уровнем и сильными сторонами. Однако Божий дом не требует от вас становиться настоящими мастерами вокала, петь как-то особенно верно, вырабатывать особый стиль пения или добиваться в пении большого успеха. Это не обязательно. Просто хорошо используйте ваш существующий уровень и сильные стороны — этого хватит. Достаточно выражать истинные чувства и искренность. Так что не опускайте руки и не сдавайтесь только потому, что Я сказал, что у некоторых из вас уровень плохой или очень посредственный, с малыми возможностями для развития. В этом нет необходимости. Вы опустите руки? (Нет.) Вы должны правильно воспринимать этот вопрос. Если бы Я не приводил в пример ваши ситуации, вы могли бы не разобраться в теме, могли бы не получить досконального понимания, и что бы Я ни сказал, вы не приняли бы это близко к сердцу. Чтобы помочь вам понять досконально, Мне пришлось привести несколько примеров, дабы все могли понять получше. Так ваше понимание различия между уровнем и сильными сторонами тоже станет точнее. Вы против такого способа беседы? (Нет, не против.) Это хорошо, что вы не против. Воспринимайте это верно. Практикуйте как должно. Если ты будешь вкладывать в это душу и практиковать с ориентацией на благую цель и направление, это всегда будет лучше, чем не прогрессировать или зацикливаться на старом. Пусть твой уровень ограничен или плох, но тебе все равно нужно прилагать усилия к тому, чтобы практиковать и стараться достичь того максимума, который тебе доступен в рамках твоего ограниченного уровня. Мы должны всецело посвящать наши сердца и наши усилия, выполняя этот долг и ведя эту работу с ответственным, преданным отношением. Таков принцип практики, которому нужно следовать. Тебе нельзя ни впадать в негатив, ни сдаваться только потому, что у твоей сильной стороны нет потенциала для развития и в будущем ты не сможешь выйти на первый план. Это неприемлемо, и это явно не та истина-принцип, которой нужно следовать в подходе к этому вопросу. Понятно? (Да.)

В каждой из этих трех сфер: врожденные данные, человечность и развращенные характеры — есть много конкретных деталей, которые нужно понимать. Есть ли нам необходимость беседовать об этих вопросах? (Да.) Люди лишь поверхностно понимают многие аспекты и не могут внятно их объяснить. У кого-то есть некие сильные стороны, и он уже думает, что обладает благородными нравственными качествами, считая, что он почтенный, свободен от развращенных характеров и имеет хорошую человечность и высокий уровень. Все это коренится в неспособности людей ясно различать эти разнообразные вопросы. Чем больше деталей связано с подобными вопросами, тем больше материала, о котором нужно побеседовать; его нельзя охватить всего за одну-две беседы — тут требуется несколько. Хорошо, на этом и закончим сегодняшнюю беседу. До свидания!

14 октября 2023 г.