3. Равнодушное отношение к своей вере — это путь к гибели
В начале февраля 2024 года я исполняла в церкви долг по работе над текстами. Поначалу я была достаточно мотивированной. Мне казалось, что моя жизнь-вхождение довольно поверхностна и мне многого недостает, поэтому я думала, что если буду совершенствоваться в своем долге по работе над текстами и пойму больше истин и принципов, то смогу быстрее достичь жизненного роста. Позже куратор сделал меня напарницей сестры по имени Цинь Лань, чтобы мы вместе руководили работой группы по вычитке проповедей. Цинь Лань дольше меня занималась работой над текстами и имела некоторое представление о принципах и профессиональные навыки. Я очень обрадовалась и подумала, что работая с ней в паре, я смогу многому научиться и быстрее расти в своем долге. Зная, что я только начала исполнять этот долг, Цинь Лань давала мне довольно подробные наставления. Просматривая проповеди, она сначала спрашивала мое мнение о них, и если я чего-то не понимала, то беседовала со мной по каждому пункту. Я усердно училась и делала заметки. Исполняя свой долг таким образом, я чувствовала себя полностью расслабленно. Позже, пересматривая работу, я осознала, что у нас действительно очень много дел. Помимо отбора проповедей, мы должны были быть в курсе хода работы и текущей ситуации участников группы, и когда результаты работы ухудшались, нам приходилось анализировать все отклонения и проблемы. Нам также приходилось организовывать обучение профессиональным навыкам, взращивать людей и так далее. Я думала: «Управлять всеми этими разнообразными проектами слишком сложно. Сколько мыслей и энергии мне нужно вложить и какую цену заплатить, чтобы выполнить всю эту работу хорошо?» Когда у меня возникали такие мысли, эта работа казалась мне слишком хлопотной и утомительной для моей плоти. Когда мы с сестрами анализировали отклонения в работе, мне хотелось участвовать и быть вовлеченной в процесс, но потом я думала, что я новичок в этом долге и ничего не понимаю, а поскольку Цинь Лань знакома со всеми аспектами работы, то, наверное, лучше побольше полагаться на нее. Поэтому меня вполне устраивала роль слушателя. Занимаясь написанием писем об устранении отклонений, я просто систематизировала основные моменты, которые обсуждали Цинь Лань и другие, что сильно облегчало мою задачу. Когда результаты работы ухудшались, сестры очень беспокоились, размышляли о себе и анализировали отклонения в своей работе, но я оставалась равнодушной, думая, что результаты нашей работы не имеют ко мне никакого отношения. Я считала, что, будучи новичком в этом долге, я либо чего-то не понимаю, либо чего-то не умею, и смотрела на проблемы поверхностно, ведя себя, как типичная прислужница. Каждый день я просто рутинно проверяла работу, не желая слишком о ней задумываться. Бывало, что меня начинало клонить в сон еще до 9 вечера.
В начале марта у меня несколько дней подряд сильно болели колени и грудная клетка. Сестра сделала мне замечание, сказав: «В последнее время ты не проявляешь особого чувства бремени при исполнении своего долга. Теперь, когда ты заболела, ты можешь заняться самоанализом». Она также побеседовала со мной об опыте другой сестры. Она рассказала, как та сестра всегда слушала других и полагалась на них, исполняя своей долг, не имела собственных взглядов и впоследствии была отстранена за неэффективное исполнение своего долга. Только после отстранения она раскаялась и осознала важность своего долга. Выслушав беседу этой сестры, я почувствовала себя ужасно и подумала: «Разве не таким было мое состояние в последнее время? Я не хотела ни о чем беспокоиться и просто вела себя как прислужница». Мне вспомнился один отрывок из Божьих слов, прочитанный мной несколькими днями раньше. Этот отрывок был тесно связан с моим состоянием, поэтому я нашла его и перечитала. Бог говорит: «Некоторые люди кажутся покорными в исполнении своего долга и делают все, что обустраивает для них Вышнее. Но когда их спрашивают: „Небрежен ли ты в исполнении своего долга? Исполняешь ли ты его согласно принципам?“, — они не могут дать определенного ответа и лишь говорят: „Я делаю то, что указало Вышнее, и не дерзаю совершать безрассудные проступки“. Когда же их спрашивают, выполняют ли они свои обязанности, они отвечают: „В любом случае, я делаю то, что должен“. Видите? Они всегда так относятся к исполнению своего долга — не торопятся, делают все медленно и не чувствуют срочности. Ты не найдешь за ними конкретной вины, но если соотнести их эффективность в исполнении долга с истинами-принципами, окажется, что они неэффективны и не соответствуют стандартам. Однако их это не волнует: они продолжают вести себя как ни в чем ни бывало и по-прежнему не делают ничего из того, в чем должны проявлять инициативу, — они совершенно не меняются. Не правда ли, они бессовестно упрямы? Они всегда придерживаются такого мнения: „У тебя может быть тысяча блестящих планов, но у меня есть свой свод правил. Такой уж я есть. Посмотрим, что ты сможешь со мной сделать. Вот мое отношение!“ Они не делают ничего особо коварного или злого, но и добрых дел у них не так много. Как ты думаешь, по какому пути они идут? Хорошо ли они относятся к вере в Бога и к своему долгу? (Нет.) В Библии Бог говорит так: „Как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих“ (Откр. 3:16). Быть теплым, а не холодным или горячим — хорошо ли такое отношение? (Нет.) Некоторые думают: „Если я буду делать зло и вызывать нарушения, меня быстро осудят. Но если я буду вести дела позитивно и c инициативой, то я буду уставать, а если ошибусь в чем-нибудь, то меня могут подрезать или даже отстранить, и это будет так унизительно! Останусь-ка я теплым — не холодным и не горячим. Что бы ты ни попросил меня сделать, я сделаю самую малость. Но если ты ни о чем меня не попросишь, то я не стану ввязываться. Так я не буду уставать, и вдобавок люди не смогут придираться ко мне. Это отличный подход!“ Хорош ли такой стиль поведения? (Нет.)» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (11)). Эти Божьи слова очень на меня повлияли. Он в точности разоблачил мое состояние при исполнении долга. На первый взгляд, я выполняла все, что мне говорил куратор, проверяла работу и отбирала проповеди. Я делала все, что нужно, при этом не совершая зла и не создавая помех. Однако я относилась к своему долгу пассивно. Я занималась работой над текстами больше месяца, и каждый день я жила с кашей в голове и без всякого чувства срочности. Исполняя свой долг, я вела себя как простая прислужница, излагая точку зрения Цинь Лань в своих ответах на письма и не участвуя в анализе работы. Когда в работе не было никакого прогресса, я не волновалась и не беспокоилась, а просто использовала оправдания типа «я новичок в этом долге», «я не могу этого сделать» или «я этого не понимаю». Я пренебрежительно относилась ко всему и, исполняя свой долг, не испытывала ни малейшего чувства бремени. Те, кто несет бремя своего долга, способны считаться с намерениями Бога и думать о том, как быстро выполнить работу; они способны искать истину для решения рабочих вопросов, думать о правильных вещах и занимать активную позицию. Я же думала лишь о том, как уберечь свою плоть от страданий. В любой работе я полагалась на свою сестру-напарницу и не выполнила ни одной обязанности. Именно тогда я поняла, что в замечании этой сестры содержалось Божье намерение. Если бы я и дальше так относилась к своему долгу, это было бы очень опасно, и я бы сама себе навредила. Поняв это, я почувствовала, что оказалась в критической ситуации, и помолилась Богу: «Боже, я слишком завишу от других и хочу быть просто прислужницей. Я никогда не желаю ни о чем беспокоиться или страдать, и у меня нет ни малейшего чувства бремени в отношении своего долга. Боже, я не хочу оставаться в этом состоянии равнодушия, вызывая у Тебя отвращение. Я хочу измениться — прошу, наставь меня». После этого я сознательно изменила свое отношение к долгу, начала думать о серьезных вопросах и перестала дремать по вечерам.
Поскольку раньше я не работала как следует и не несла бремени в своем долге, последствия не заставили себя ждать. Работа, которую я курировала, не давала вообще никаких результатов, и некоторые братья и сестры стали негативно и пассивно относиться к своему долгу. Как говорится, «каков поп, таков и приход». Несколько дней спустя, поскольку я так и не смогла организовать изучение принципов моей группой, куратор поручил эту задачу Цинь Лань. Услышав это, я почувствовала себя ужасно и поняла, что не составила график обучения, а просто пассивно ждала, что Цинь Лань, как всегда, все устроит. Если бы я была повнимательнее, взяла на себя чуть большее бремя, организовала и контролировала своевременное изучение принципов каждым участником группы, меня бы не переназначили. С помощью этой ситуации Бог раскрыл меня. Я очень расстроилась и корила себя, думая: «Как я могла исполнять свой долг таким образом? Разве я заслуживаю доверия? Где мое достоинство и самоуважение?» Позже мне встретились такие два отрывка из Божьих слов: «Как люди должны совершать справедливые дела и в каком состоянии они должны их совершать, чтобы это считалось подготовкой добрых дел? Как минимум они должны быть позитивными и инициативными, преданно исполнять свой долг, уметь действовать согласно истинам-принципам и отстаивать интересы Божьего дома. Позитивный настрой и инициативность — это ключевой момент; если ты всегда пассивен, это уже проблема. Ты как будто не являешься членом Божьего дома и не исполняешь свой долг; тебе как будто не остается ничего другого, кроме как зарабатывать на жизнь по требованию работодателя — не добровольно, а очень пассивно. Если бы это не было в твоих интересах, ты вообще не стал бы этого делать. Или если бы тебя не попросили, ты бы точно не стал этого делать. Подходить к делу таким образом — не значит делать добрые дела. Такие люди весьма глупы, они пассивны во всех своих действиях. Они не делают того, что им приходит в голову, и не делают того, чего могут добиться ценой времени и усилий. Они просто ждут и наблюдают. Это вызывает тревогу и сожаление... Бог дал тебе уровень и множество превосходных условий, позволяющих тебе разобраться в деле и стать компетентным для этой работы. Однако у тебя нет правильного отношения, тебе не хватает преданности и искренности, и ты не хочешь приложить все усилия, чтобы сделать работу должным образом. Это очень огорчает Бога. Поэтому, если, сталкиваясь со многими задачами, ты ленив, постоянно ощущаешь досаду и не хочешь их выполнять, а в душе ворчишь: „Почему именно меня просят это сделать, а не кого-нибудь другого?“, — это глупая мысль. Когда на твою долю выпадает долг, это не досадное обстоятельство, а честь, и ты должен с радостью принять его. Эта работа не утомит тебя и не изнурит до смерти. Напротив, если ты справишься с этой работой должным образом и приложишь все силы, чтобы сделать ее хорошо, ты почувствуешь мир и покой в своем сердце, и ты не разочаруешь Бога. Когда ты предстанешь перед Богом, то сможешь держаться уверенно и с достоинством. Но если ты не сделаешь эту работу или сделаешь ее кое-как, то, даже если ты не причинил никакого ущерба, лично для тебя она станет сожалением на всю жизнь! Как бездонная черная дыра, она будет вызывать у тебя боль и беспокойство на протяжении всей твоей жизни. Всякий раз при упоминании о том, что человек должен быть преданным и искренним в исполнении своего долга и что он должен полностью выкладываться, ты будешь чувствовать в сердце такую мучительную боль, словно его пронзают иглами. Ты не будешь ощущать ни счастья, ни гордости, ни почтения по этому поводу. Напротив, эта мука будет сопровождать тебя всю твою жизнь. Если у человека есть совесть, он будет ощущать такую скорбь. А как это выглядит с точки зрения Бога? Для анализа этого вопроса Бог использует истины-принципы, природа которых гораздо серьезнее, чем твои чувства. Тебе понятно? Итак, Бог будет всесторонне анализировать твое каждодневное поведение, твое отношение к истине и к твоему долгу, чтобы увидеть, каким путем ты идешь. Допустим, ты всегда небрежно относишься к истине и своему долгу, на словах даешь обещания, а в реальности не претворяешь их в жизнь, бездействуешь, не чувствуешь неотложности и не проявляешь позитивного отношения, заключающегося во внимании к Божьим намерениям. Даже если внешне ты не создаешь нарушений и помех, не творишь зла, не поступаешь самонадеянно и своевольно, не совершаешь безрассудств, а кажешься бесхитростным и вполне благовоспитанным человеком, ты не способен позитивно и инициативно выполнять то, о чем просит тебя Бог; напротив, ты увиливаешь и отлыниваешь от реальной работы и избегаешь делать ее. Так каким же путем ты на самом деле идешь? Даже если это не путь антихриста, то это как минимум путь лжелидера» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (11)). «Никто не хочет быть уничтоженным и попасть в геенну, но многие люди, не в силах удержаться, постоянно совершают зло и на большой скорости мчатся по пути, ведущему в геенну. Некоторые люди постоянно игнорируют возможности исполнять долг, которые предоставляет им Божий дом, игнорируют движение Святого Духа и упреки Святого Духа, игнорируют Божьи чаяния. Они упорно продолжают быть небрежными, совершают безрассудные проступки, действуют самонадеянно и своевольно, создают помехи и нарушения, являются неисправимыми, бесстыдными людьми и творят зло. Никто не заставляет тебя делать все это, и никто в Божьем доме не требует, чтобы ты все это делал. Очевидно, что это твой личный выбор; именно это ты желаешь делать, именно это тебе нравится делать, и именно это ты делаешь с энтузиазмом. Когда тебе говорят, что путь, по которому ты идешь, ведет в геенну и к погибели, ты расстраиваешься и впадаешь в негативный настрой. К чему впадать в негативный настрой? Разве ты не сам виноват? Разве это не твоих рук дело? Разве ты этого не заслужил? Некоторые говорят: „Я делаю зло только потому, что не могу удержаться. При любой возможности я хочу сделать что-то как следует, но, сделав это, понимаю, что совершил нехороший поступок“. Ты творил зло, создавал нарушения и помехи, что повлекло за собой убытки в работе церкви. Пусть ты не несешь ответственности за свои прегрешения, но они создают скрытые риски, и в будущем ты можешь снова совершить эти прегрешения, а это очень опасно. Это как человек, идущий по тропинке, — каждый шаг оставляет след. Признаешь ли ты прегрешения, которые совершил? Раскаиваешься ли ты в них? Чувствуешь ли себя виноватым и печалишься ли? Плачешь ли ты горько из-за них? Скорректировал ли ты свой курс? Искренне ли ты ненавидишь свои злые дела? Отказался ли ты от зла и покаялся ли искренне перед Богом?.. Если ты не можешь искренне покаяться, а обманываешь Бога своими клятвами, то путь, по которому ты идешь, ведет к погибели. Каждое твое злое дело — это стук во врата геенны; возможно, когда-нибудь на твой стук они откроются, и тогда тебе придет конец. Можно сказать, что некоторые люди, с тех пор как начали верить в Бога и до сегодняшнего дня, постоянно накапливают злые дела и всеми своими поступками и поведением стучатся во врата геенны, одновременно накапливая и гнев Божий; они ждут, когда на них обрушится Божье наказание» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (11)). Прочитав слова Бога, я очень встревожилась. Бог сказал, что если человек проявляет пассивность в своем долге, не делает того, что может, и действует поверхностно и безответственно при исполнении своего долга, то он не выполняет реальной работы и идет по пути лжелидеров, и Бог его осуждает. Я стала размышлять о себе. Хоть я и исполняла свой долг, я не считала себя частью Божьего дома. Я не только не была преданной своему долгу, но и не выполняла даже самых элементарных обязанностей. Сестры, с которыми я сотрудничала, анализировали работу, чтобы устранить отклонения и лучше исполнять свой долг, я же не вмешивалась и ничем не интересовалась. Когда я писала письма, чтобы исправить отклонения, я не вкладывала в это душу, а просто писала, основываясь на том, что сказала сестра, подобно бездумному роботу. Я также не относилась серьезно к изучению профессиональных навыков другими людьми и задерживала их прогресс. Все это происходило из-за моего нежелания уделять внимание своему долгу и нести бремя. Такое исполнение долга вызывало ненависть Бога и отталкивало людей, и я определенно была недостойна их доверия. Что бы я ни делала, я заботилась лишь о своей плоти, не хотела думать о своем долге или платить цену, а просто вела себя как прислужница, ожидая, что все сделают за меня, совсем не думая о работе церкви и не принимая во внимание намерения Бога. Такое отношение к долгу очень разочаровало Бога. Я во всем полагалась на свою сестру-напарницу. Заботясь о своем плотском комфорте, я упустила данную мне Богом возможность совершить добрые дела и никогда уже ее не верну. Я испытала чувство вины и сожаления! Строка из Божьих слов, в которой говорится: «Каждое твое злое дело — это стук во врата геенны», стала для меня откровением. Раньше я думала, что только Иуда и другие люди, творившие зло, могли открыть дверь в геенну, но оказалось, что Бог отмечал каждый раз, когда я предавалась комфорту, не несла бремя своего долга и не желала раскаяться, и каждая отметка Бога еще чуть-чуть приоткрывала дверь в геенну. Дверь в геенну открывается из-за постоянного отказа практиковать истину. Последствия этого поистине ужасающи! Размышляя об этом, я, наконец, поняла, что действительно нахожусь в опасности, и почувствовала некоторое раскаяние, подумав: «Бог все еще дает мне шанс покаяться. Я должна ценить возможность исполнить свой долг и искупить свои прегрешения». Я помолилась Богу: «О Боже, во мне нет ни капли человечности или разума. Я забочусь только о том, чтобы предаваться плотскому комфорту, и ни один свой долг не исполнила как следует. Я очень огорчила Тебя! О Боже, я знаю, что такое исполнение долга погубит меня и нанесет ущерб работе церкви. Я готова покаяться и принять Твой испытующий взгляд. Прошу, дисциплинируй меня, позволь мне понять себя и избавиться от своего развращенного характера».
Позже я подумала: «Почему я никогда не хочу уделять внимание делам и напрягать свой ум? В чем причина?» Я прочитала такие два отрывка из Божьих слов: «Ленивые люди ни на что не годны. В двух словах можно сказать, что это никчемные люди; у них вторая группа инвалидности. Каким бы высоким ни был уровень ленивого человека, это не более чем витрина; даже если у него высокий уровень, толку от него нет. Он слишком ленив — он знает, что нужно делать, но не делает этого; и даже зная о проблеме, он не ищет истины для ее разрешения; и хотя ему известно, через какие тяготы нужно пройти, чтобы труд принес плоды, он не желает переносить эти благотворные тяготы, поэтому не может обрести никаких истин и не способен выполнить никакой реальной работы. Он не желает претерпевать тяготы, которые полагается претерпевать людям; он умеет лишь предаваться комфорту, наслаждаться моментами удовольствия и отдыха, а также вольной и беззаботной жизнью. Разве он не никчемен? Люди, не способные переносить тяготы, не заслуживают жизни. Те, кто всегда хочет вести жизнь паразита, — люди без совести и разума; они звери, и такие люди не годятся даже для того, чтобы трудиться. Поскольку они не способны переносить тяготы, даже когда трудятся, то они не могут трудиться как следует, а если они пожелают обрести истину, то на это еще меньше надежды. Человек, не способный претерпевать тяготы и не любящий истину, — никчемное существо, не годящееся даже для того, чтобы трудиться. Это животное без малейшего проблеска человечности. Таких людей следует обязательно отсеивать; только это сообразуется с намерениями Бога» (Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (8)). «Какие люди являются никчемными? Запутавшиеся люди, люди, которые коротают свои дни в праздности. Люди этого типа не ощущают ответственности за свои действия и не принимают их всерьез; они все портят. Они не прислушиваются к твоим словам, как бы ты ни беседовал об истине. Они думают: „Если я захочу, то так и буду кое-как держаться. Говорите, что хотите! В любом случае, сейчас я исполняю свой долг, у меня есть пища, и это уже достаточно хорошо. По крайней мере, мне не нужно попрошайничать. Если однажды мне будет нечего есть, я подумаю об этом. Небеса всегда оставляют человеку выход. Вы говорите, что у меня нет ни совести, ни разума и что я запутался, — ну и что с того? Я не нарушал закон. Мне максимум немного не хватает моральных качеств, но это не беда. Пока у меня есть пища, все в порядке“. Что вы думаете о такой позиции? Говорю тебе, все эти запутавшиеся люди, коротающие свои дни в праздности, обречены быть отсеянными и никак не смогут обрести спасение» (Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (8)). Строгие слова Бога всколыхнули мое оцепеневшее сердце и разоблачили сущность ленивых людей. Ленивые люди не желают страдать и платить цену, они всегда хотят жить беззаботной жизнью. Эти люди не способны ничего добиться, поэтому достижение истины и спасения будет для них еще более невозможным. Бог говорит, что ленивые люди бесполезны, что они — звери и должны быть уничтожены. Я же вела себя именно как такой бесполезный человек. Я не хотела задумываться о своем долге и платить цену, а жила как паразит, полагаясь во всем на других и просто плывя по течению. Когда я только начала заниматься работой над текстами, мне не на кого было опереться, и я смогла положиться на Бога, усердно учиться и добиться определенных успехов. Когда же я начала сотрудничать с сестрой, я уже не была такой усердной. Я стала равнодушной к своему долгу и не хотела задумываться о работе или платить цену, а просто желала проводить свои дни, расслабляясь и отдыхая. Я не несла бремени в своем долге, поэтому не справлялась ни с одной из порученных мне работ. Другие сестры беспокоились обо мне и вынуждены были брать мою работу на себя, и даже тогда у меня не проснулась совесть. Я воспринимала помощь сестер как что-то само собой разумеющееся. Даже проработав над текстами целый месяц, я продолжала оправдываться, что «я новичок в этом долге», «я не могу этого сделать» или «я этого не понимаю», и не контролировала ход работы. Какой же я была бесстыдной! Я жила, следуя сатанинской философии: «Жизнь коротка, так что наслаждайся, пока можешь» и «Радуйся моменту сегодня, о завтрашнем дне позаботишься завтра». Именно эти упаднические и развращенные взгляды и идеи стали причиной моей деградации. Я старалась лишь уберечь свою плоть от страданий и беспокойства и вообще не задумывалась о том, как хорошо исполнять свой долг. Из-за меня задерживалось выполнение чрезвычайно важной работы. По сути, я препятствовала работе церкви и действовала как слуга сатаны! Бог говорит: «Если ты не относишься к Божьим поручениям серьезно, значит, ты самым тяжким образом предаешь Его. В этом ты более прискорбен, чем Иуда, и должен быть проклят» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека). Когда я подумала о последствиях всего этого, мне стало очень страшно. Такой человек, как я, не заслуживает доверия, и если я буду вести себя так и дальше, то меня действительно отсеют. Я подумала о свиньях, которые целыми днями сидят в своем загоне, ожидая хозяина с кормом, а после еды крепко спят, ни о чем не заботясь. Если бы я продолжала жить, как жила, наслаждаясь плотским комфортом, я бы ничем не отличалась от свиньи, и со временем Бог несомненно бы отсеял меня. Я не хотела и дальше быть ленивой и бесполезной, поэтому помолилась Богу: «О Боже, я не хочу и дальше так жить. Это безнравственный образ жизни, не имеющий никакой ценности. Прошу, наставь меня, чтобы я стала более усердной и должным образом исполняла свой долг».
Позже я нашла путь практики, прочитав такой отрывок из Божьих слов. Всемогущий Бог говорит: «Выполнять свой долг, не совершая зла, — это цель, которой ты должен достичь как нормальный человек. Но готовить добрые дела — это значит активно и позитивно практиковать истину и исполнять свой долг в соответствии с Божьими требованиями и истинами-принципами. Ты должен проявлять преданность, быть готовым переносить тяготы и идти на жертвы, быть готовым брать на себя ответственность и уметь действовать позитивно и активно. Действия, совершенные в соответствии с этими принципами, по сути являются добрыми делами. Какими бы ни были эти дела — большими или малыми, достойны ли они памяти людей, уважают ли их люди или считают незначительными, достойны ли они внимания, по мнению людей, — в глазах Бога все они являются добрыми делами. Если ты готовишь добрые дела, то в конечном итоге они принесут тебе благословения, а не бедствия. Допустим, ты не готовишь никаких добрых дел и довольствуешься следующим: „Я делаю то, что мне говорят делать, и иду туда, куда мне говорят идти. Я никогда не говорю и не поступаю необдуманно, не доставляю хлопот и не создаю помех и нарушений. Я послушен и хорошо себя веду“. Если ты всегда сохраняешь такое отношение, не стремясь активно искать истину и исполнять свой долг согласно принципам, своевременно не исправляя и не изменяя свои отклонения и ошибки, когда ты их обнаруживаешь, и никогда позитивно и активно не ища истину для разрешения проблем, когда ты обнаруживаешь в себе бунтарство или выявляешь развращенные характеры, а просто делаешь все, что хочешь, то даже если ты не причинил никакого ущерба интересам Божьего дома или не повлиял на работу церкви, то твое занятие — это не более чем просто труд. А труд по своей природе не может считаться добрым делом. Так каково же все-таки определение доброго дела? Добрые дела — это поступки, которые как минимум полезны для твоей собственной жизни-вхождения, жизни-вхождения братьев и сестер, а также для работы Божьего дома. Если они полезны для тебя самого, для других и для Божьего дома, значит, твои действия перед Богом эффективны и одобрены Богом. Бог поставит тебе оценку. Итак, оцени, сколько добрых дел ты подготовил за эти годы. Могут ли эти добрые дела перекрыть твои прегрешения? А сколько добрых дел останется, когда ты компенсируешь прегрешения? Ты должен оценить себя и знать это в своем сердце; нельзя путаться в этом вопросе» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (11)). Слова Бога содержат Его намерение и требования, и в них Он также указывает нам путь практики. Исполнение своего долга сотворенного существа имеет решающее значение. Необходимо исполнять свой долг в соответствии с принципом, быть усердным, платить цену и нести бремя. Только активно исполняя свой долг таким образом, можно совершать добрые дела и соответствовать намерению Бога. Если ты исполняешь свой долг чисто формально и делаешь только то, о чем тебя просят, это не выглядит как препятствия или помехи, но ты не вкладываешь в долг всю свою душу, и поэтому Бог тебя не одобряет. Я размышляла о том, как равнодушно относилась к своему долгу, не выполняла порученную мне работу и создавала нарушения и помехи в своем долге. Я не только не делала добрых дел, но и совершала прегрешения. Мой долг заключался в том, чтобы отбирать хорошие евангельские проповеди, помогать в проповедовании Евангелия, свидетельствуя о Боге и приводя еще больше людей к Богу, чтобы они обрели спасение. Это была очень важная обязанность, и даже малейшее отлынивание было неприемлемо. Я только начала учиться, и мне еще многого недоставало. Я должна была посвящать время и усилия учебе и размышлениям и исполнять свой долг в соответствии с Божьими требованиями и принципами. Мне также нужно было научиться уделять внимание работе и проявлять к ней интерес, относиться к своему долгу со всей ответственностью и усердием и нести бремя своей работы. Только это соответствовало бы Божьему намерению.
После этого я часто молилась Богу, восставала против своей плоти, перестала быть равнодушной и беспечной и смогла активно выполнять свои обязанности. Я также поняла, что церковь назначила мне сестру-напарницу не для того, чтобы я могла наслаждаться плотскими радостями, а, скорее, для того, чтобы мы могли восполнять слабости друг друга и делиться полезными идеями. Такое исполнение долга позволит нам допускать меньше отклонений, будет полезным для нашего долга, а также для нашей жизни-вхождения. Я начала осознанно участвовать в работе нашей группы, вдумчиво анализировала нашу работу и высказывала некоторые идеи, а мои сестры восполняли мои недостатки. Благодаря такому сотрудничеству наше общение стало более конкретным и направленным, и в ходе этого я также кое-что обрела. Я перестала быть такой бездумной и теперь была способна думать о своем долге и применять свои знания на практике. Практикуя таким образом, я стала чувствовать себя более непринужденно. Спустя какое-то время я уже не чувствовала себя такой запутавшейся, как раньше, обрела некоторые истины и профессиональные навыки и ощутила Божье просвещение и наставление. Слава Богу!
